BAB 2

SUMBER UNDANG-UNDANG
ISLAM

(THE SOURCES OF ISLAMIC LAW)

Mohd Fauzwadi Mat Ali 1

THE OBJECTIVES OF THIS CHAPTER

 To know the definitions of a sources of Islamic law

 To identify the sources of Islamic law
 To know the philosophy and principle of Islamic Law
 To describe the importance of Islamic law in business
 To explain the primary and secondary sources of
Islamic law, and Islamic Jurisprudence (Qawa’id
Fiqh)

Mohd Fauzwadi Mat Ali 2

Definisi Sumber Humum Islam

 Sumber hukum Islam adalah sumber rujukan

utama dalam menentukan sesuatu hukum di
dalam Islam.
 Hukum Islam yang utam datangnya dari Allah
– Al-Quran.
 Sumber hukum Islam menjadikan wahyu
sebagai rujukan utama dan barulah diikuti
oleh pemikiran akal manusia.

Mohd Fauzwadi Mat Ali 3

THE DEFINITIONS OF ISLAMIC LAW

 Perundangan Islam juga dikenali dengan

Islamic Jurisprudence atau Fiqh/ fekah/
Syariah yang bermaksud satu pengetahuan,
pemahaman dan mesti dilaksanakan.
 Hukum Islam merangkumi hubungan
manusia dengan Allah, manusia dengan
manusia dan juga manusia dengan makhluk
yang lain.

Mohd Fauzwadi Mat Ali 4

THE PHILOSOPHY OF ISLAMIC LAW

Falsafah perundangan Islam melibatkan elemen maqasid

syariah/ matlamat syariah iaitu:

Maintenance of life (memelihara nyawa)

Protection of an individual’s freedom of belief (menjaga
agama)
Maintaining the intellect (memelihara akal)
Preservation of honour and integrity (pemeliharaan
maruah)
Protection of property (melindungi harta)

Mohd Fauzwadi Mat Ali 5

Pembahagian Sumber hukum Islam

Sumber perundangan/ hukum Islam terbahagi

kepada 3 iaitu:

1.Sumber Utama (qat’ie) seperti Quran dan

Sunnah.

2.Sumber kedua (dzonni) seperti uruf dan

masalih mursalah.

3.Sumber Ketiga iaitu Kaedah Fiqh/ Islamic

Jurisprudence (Qawaid fiqhiyyah)
Mohd Fauzwadi Mat Ali 6
THE DIVISION OF SOURCES OF ISLAMIC LAW

Mohd Fauzwadi Mat Ali 7

 THE PRIMARY SOURCES OF ISLAMIC LAW

 Sumber utama perundangan Islam terbahagi

kepada 4:

 Al-Qur’an (Kitab Utama)

 Hadith (Hadis Nabi s.a.w)

 Ijma’ (Persetujuan Ulamak)

 Qiyas (Perumpamaan yang dibuat ulama)

Mohd Fauzwadi Mat Ali 8

DEFINITIONS OF Al-QUR’AN

 Kitab Allah yang diturunkan kepada kepada

Rasulullah saw melalui malaikat jibril yang
mengandungi sumber ilmu pengetahuan dan
teknologi, undang-undang syara’, adab
peraturan, berita-berita alam ghaib, berita-berita
yang telah berlaku, sekarang dan akan datang.

 Kalam atau firman Allah yang diturunkan kepada

Muhammad saw yang pembacaannya merupakan
satu ibadah

Mohd Fauzwadi Mat Ali 9

 Cont’

 Menurut Abdul Wahab Khallaf, al-qur’an adalah firman

Allah yang diturunkan kepada hati Rasulullah,
Muhammad bin Abdullah melalui ruhul amin (Jibril as)
dengan lafaz yang berbahasa Arab dan maknanya yang
benar, agar ia menjadi hujjah bagi Rasul bahawa ia
benar-benar Rasulullah, menjadi undang-undang bagi
manusia, memberi petunjuk kepada mereka, menjadi alat
dan bahan pendekatan diri dan ibadah kepada Allah
dengan membacanya. Al-Qur’an terhimpun dalam satu
mashaf, bermula dengan surah al-Fatihah dan berakhir
dengan surah an-Nas, disampaikan kepada kita secara
mutawatir dari generasi ke generasi secara tulisan dan
lisan serta terpelihara dari perubahan (Abuddin Nata,
1996).

Mohd Fauzwadi Mat Ali 10

DEFINITION OF HADITH

 Hadis adalah Segala apa yang disandarkan

kepada nabi Muhammad s.a.w baik berupa
perkataan, perbuatan dan taqrir (perakuan).

Mohd Fauzwadi Mat Ali 11

 Perakuan Hadis sebagai sumber hukum
adalah berasaskan ayat Qur’an yang
bermaksud:

"For you the life of the Prophet is a model of

behavior"

(Al-Qur’an 33:21)

Mohd Fauzwadi Mat Ali 12

 During his lifetime, the Prophet's family and
companions observed him and shared with
others exactly what they had seen in his
words and behaviors.

 For example: how he performed ablutions,

how he prayed, and how he performed many
other acts of worship. People also asked the
Prophet directly for rulings on various
matters, and he would pronounce his
judgment.

Mohd Fauzwadi Mat Ali 13

THE ELEMENTS OF HADITH

 A hadith narrative is divided into two

parts:

 the Sanad (perawi Hadis)

 the matan (kandungan Hadis).

Mohd Fauzwadi Mat Ali 14

THE CATEGORIES OF HADITH

 Hadith can be divided by 2 categories:

 Hadith Nabawi
 Hadith Qudsi

Mohd Fauzwadi Mat Ali 15

TYPES OF HADITH
 Hadith can be divide into 3 types:

 Perkataan/ words – All direction in oral

communication by Rasulullah SAW.

 Perbuatan/behavior – All behavior are conduct

by Rasulullah SAW.

 Perakuan/ Taqrir – Just silent, not telling

whether agree or not.
Mohd Fauzwadi Mat Ali 16
FUNGSI/ PERANAN HADIS

 To clarify details of general statement in the

Qur'an.
 To make it specific and particular.
 To explain the instructions of the Qur’an.
 To clarify what the Qur’ân leaves ambiguous or
difficult to understand.
 To qualify what the Qur’ân leaves unqualified.
 To bring up issues that the Qur’ân does not
mention.

Mohd Fauzwadi Mat Ali 17

 DEFINITIONS OF CONSENSUS (ijmak)
 Kesepakatan para ulama mujtahid sama ada dalam
bentuk I’tiqad (pendirian), kata-kata atau perbuatan
untuk mengeluarkan hukum dalam sesuatu perkara
yang berlaku selepas wafat Nabi Muhammad saw.

 Ijma’ dibenarkan berdasarkan kepada Hadis Nabi

s.a.w yang bermaksud:
”umat Islam tidak akan bersepakat kepada
perkara yang salah”.

ijmak boleh berlaku sama ada di zaman sahabat mahupun

selepasnya. Contoh ijma berkaitan perbankan Islam
oleh Majlis Penasihat Syariah Kebangsaan

Mohd Fauzwadi Mat Ali 18

 DEFINITIONS OF ANALOGY (qiyas)

 Qiyas bermaksud membandingkan suatu hukum yang telah

ada dengan suatu hukum yang baru berdasarkan illah
(alasan) yang sama di antara permasalahan lama dengan
baru.

 Ini kerana kadangkala ayat Quran mahupun Hadis bersifat

umum dan memerlukan kepada penelitian berterusna.

 Contoh Qiyas dalam kes Dadah, Air daun ketum yang

digunakan untuk tujuan melalaikan.

Mohd Fauzwadi Mat Ali 19

THE ELEMENTS OF ANALOGY

 The 4 elements of analogy are:

 a principle (asl/asal),
 Hukum masalah asal
 `Illah, / sebab musabab
 Analogy then consists in extending a principle
(asl) derived from the Qur'an and the Sunnah
to the new case.

Mohd Fauzwadi Mat Ali 20

 Example of Qiyas
Isu/ Masalah Hukum Sebab (illah)
Haram
Isu/ Masalah lama Arak Haram (based on Memabukkan,
disebut dalam Al- Quran said) memudaratkan.
Quran hukumnya

Isu/ Masalah baru Penagihan Dadah Haram (based on menghilangkan fungsi

qiyas) akal, memudaratkan.

Mohd Fauzwadi Mat Ali 21

THE SECONDARY SOURCES

 Sumber hukum kedua adalah sumber hukum

yang tidak disepakati ulama tentang
penerimaannya sebagai sumber hukum
Islam.
 Berlaku perbezaan pendapat kerana interpretasi yang berbeza
antara ulamak.

 Bermaksud tidak semua ulama menerima sumber-sumber

kedua ini sebagai sumber hukum. Ada yang terima semua dan
ada yang terima sebahagian.

Mohd Fauzwadi Mat Ali 22

 Sumber Hukum Yang Tidak Disepakati
Ulama:

- Istihsan
- Masalihul Mursalah
- Uruf
- Istishab
- Qaul sahabi
- Sadduz Zarai
- dll
ISTIHSAN (memilih yang lebih baik)

Menukarkan pengambilan qiyas yang nyata (al-jali ) kepada

qiyas tidak nyata (khafi) ataupun menukarkan sesuatu hukum
kulli kepada juz’i.

Hukum kulli, apabila ada unsur haram maka jadi haram. Hukum
juz’I pula kecilkan walaupun ada unsur haram tetap boleh seperti
pelaburan dalam syarikat bercampur.

Contoh: asalnya tidak boleh dijual barang yang tiada, tetapi

dibolehkan bagi barang yang sukar dibawa. Boleh juga membeli
secara tempahan.

Contoh 2: Apabila bercampur halal dan haram maka jadi haram,

tetapi dibolehkan dalam kes saham bercampur sekiranya saham
yang halam adalah di bawah 33% dan dimiliki bukan Islam.

Mohd Fauzwadi Mat Ali 24

MASALIH AL-MURSALAH (memilih berdasarkan kepentingan
dan kebaikan)

Membuat suatu hukum yang mendatangkan kebaikan

kepada masyarakat tanpa ada dalil seperti menubuhkan BNM
dan KPDNHEP untuk mengawal sektor kewangan dan
barangan asasi.

Contoh lain: mewajibkan lesen memandu dan kad

pengenalan, pengenaan saman dan hukuman penjara/
pembinaan penjara.

Penubuhan jabatan yang menguruskan gaji tentera di

zaman Saidina Umar. Abu Bakar mengarahkan Qurah
dihimpunkan.

Mohd Fauzwadi Mat Ali 25

Masalih Mursalah dibentuk berdasarkan faktor:

 mengalakaan perkara bermanfaat.

 mengelak perkara tidka baik.

 Pencegahan.

 faktor perubahan masa.

Mohd Fauzwadi Mat Ali 26

‘URUF
 ‘Urf atau adat adalah satu adat kebiasaan sesuatu
kaum yang tidak menyalahi hukum syara’ seperti
adat dalam nikah kahwin, pembinaan masjid dan
bangunan mengikut senibina sesuatu tempat,
bermain kutu/kut.

 Cohtoh lain seperti perkataan yang sama tetapi

membawa maksud berbeza mengiukut tempat.
Seperti juga kes mahar dan mas kahwin.

Mohd Fauzwadi Mat Ali 27

ISTISHAB
 Menetapkan hukum pada zaman ini berdasarkan
hukum pada zaman lalu. (Mengekalkan sesuatu
hukum yang telah tersedia ada kecuali ada dalil yang
mengubahnya).

 For example, istishaab requires that once a contract

of sale, or of marriage, is concluded it is presumed to
remain in force until there is a change established by
evidence.

Mohd Fauzwadi Mat Ali 28

SADD AL-DHARA'I‘ (menolak sesuatu yang tidak baik/
menolak sesuatu yang membawa kepada haram)

 Sadd al-dhara'i‘ means, literally, "blocking

the means"
 e.g: to undesirable ends, in other words,
forbidding what is likely to lead to the
haram.
 This is thus an extension of the general
principle that what leads to the haram is
haram, just as what leads to the obligatory
is obligatory, and what leads to the
permitted is permitted.
Mohd Fauzwadi Mat Ali 29
contoh SADD AL-DHARA'I‘
 The important consideration to sadd al-dhara’i‘ is
the result of the action, and whether it leads to
benefit or harm. Under this principle come certain
sub-principles, e.g: preventing harm is given
preference over gaining benefit.
 For example, if someone does wudu’ and is not
sure whether he has washed his face three times
or only twice, he assumes it is three, because he
shouldn't wash it more than three times, whereas
washing it twice is acceptable

Mohd Fauzwadi Mat Ali 30

 Sumber hukum Islam Ketiga:

KAEDAH-KAEDAH FIQH/ QAWAID

FIQH/ ISLAMIC JURISPRUDENCE

 Qawaid fiqhiyyah adalah merupakan

kaedah fiqh dalam undang-undang Islam
yang menjadi asas untuk memahami dan
mengembangkan fiqh Islam tentang
kaedah-kaedah hukum.

Mohd Fauzwadi Mat Ali 31

 cont’..

It’s consist 5 main methods:

1.Setiapperkara dinilai berdasarkan niat

2.Keyakinan tidak hilang dengan keraguan
3.Kesukaran membawa kemudahan
4.Bahaya mesti dihapuskan
5.Adat menjadi hukum

Mohd Fauzwadi Mat Ali 32

Kaedah 1 : Setiap perkara dinilai berdasarkan niat

‫إنما األعمال بالنيات‬

 "Things are judged according to the intentions
behind them“
 "Actions are by intentions or "are according to
intention", and every man gets what he intends."
 It’s means a behavior or everything are based on
the intention.
 for example, the actions of wudu’ alone are not
valid unless they are accompanied by the
intention of doing wudu’.

Mohd Fauzwadi Mat Ali 33

Kaedah 2 : Keyakinan tidak hilang dengan keraguan

‫ اليقين ال يزول بالشك‬:‫قاعدة‬

 "Certainty is not removed by doubt"
 It’s means a confidence not missing with the doubt
 It’s can be implement to all human behavior
 For example: assuming you have only done three
rak‘aah if you are not sure whether you have done
three or four; and having a claimant produce two
witnesses for his claim and, if not, letting the defendant
make an oath that what is being claimed from him is
his own and not the claimant's

Mohd Fauzwadi Mat Ali 34

Kaedah 3 : Kesukaran membawa kemudahan

‫المشقة تجلب التيسير‬

 Literally a difficulty allows ease
 This principle explain that something was
developed for easy not for difficult or
constrains a people

Mohd Fauzwadi Mat Ali 35

 cont’..

 For examples:
 Using water causes or is likely to cause harm, you do
tayammum instead of wudu’.
 Allah says: "He has not put any constraint on you as
far as the din is concerned" (Q.22:78).
 A sick person doesn't have to fast.
 Allah says: "And whoever among you is ill, or on a
journey, [should fast] a [similar] number of other
days. Allah wishes ease for you and does not wish
difficulty for you" (Q.2:185).

Mohd Fauzwadi Mat Ali 36

 cont’..

 Some people use the above-mentioned without

no constraint in the din to allow themselves to do
what they want
 Rather, what is meant here are those instances
where there is serious rather than slight difficulty
 for example, would be getting up in the morning
and having to use very cold water to do wudu’
with: it might cause you discomfort, but it doesn't
harm you.
 It becomes serious, though, if using water either
causes illness, or increases it, or prevents one
from being cured.

Mohd Fauzwadi Mat Ali 37

Kaedah 4 : Bahaya mesti dihapuskan

‫الضرر يزال‬
 Harm is to be removed
 There should be no harm nor reciprocating harm
 For examples:
 returning what has been taken unjustly along
with liability for any loss or damage
 preventing someone from doing what will cause
harm to his neighbours.

Mohd Fauzwadi Mat Ali 38

Kaedah 5 : Adat menjadi hukum

‫العادة محكمة‬
 It’s means customs also can be a sources of Islamic
law.
 Customs refer to society norm or traditional whether
word or behavior
 In Arabic language well known as urf
 The customs must be consider a situation below:
 Not difference with the Islamic law.
 Every people doing a same thing or behavior.
 Not bias with the certain race or kabilah, etc.

Mohd Fauzwadi Mat Ali 39

Apakah yang digunakan dalam
membentuk hukum di bawah?
 Solat 5 waktu wajib bagi orang Islam.
 Arak, riba dan judi haram bagi orang
Islam.

a. Al-Quran
b. Al-Sunnah/ Hadis

Mohd Fauzwadi Mat Ali 40

Apakah yang digunakan dalam
membentuk hukum di bawah?
 Boleh berjual beli barang yang masih belum ada.
 Boleh menubuhkan jabatan dan membukukan
dokumen, mewajibkan lesen dan kad pengenalan.

a. Istihsan
b. Masalih Mursalah
c. Uruf
d. Istishab

Mohd Fauzwadi Mat Ali 41