Una mirada

desde el sur del mundo

Ejercicio: El reloj de las
24 horas
Cada grupo debe describir cómo las
responsabilidades y actividades son
distribuidas y realizadas por los hombres y las
mujeres de 30 años, con hijos, del contexto
social donde viven. De acuerdo con lo
consensuado, anotarlo como horario en un
reloj de 24 horas, para cada persona.
 Ejemplo de reloj
Preparar día 00
sgte 22 Fernando
20 TV
19 Once
dormir

18 Ir a la casa 06

desayunar
Trabajar 08
Ir al trabajo
09
14
12
Características básicas
de la PSL
Es una respuesta a la Psicología social
tradicional
Desarrolla un modelo de trabajo con grupos
oprimidos, las “mayorías populares”
Trabaja temas globales, tales como la
ideología, la subjetividad, la identidad,
relacionándolos con la justicia social y
económica.
Raíces teóricas de la PSL
Teoría económica de la dependencia
Pedagogía popular de Paulo Freire
Investigación-acción
Teología de la liberación
Ideas centrales de la PSL
Una praxis liberadora para América latina
Realismo crítico
Orientación social
Eclecticismo metodológico
Praxis liberadora
Primacía de la realidad por sobre la teoría
Las creencias acerca de la realidad se basan
en la ideología (individualizadora y
naturalista, promotora de la desigualdad),
por lo que hay que desideologizar
Pasos de la
desideologización
1. Un trabajo de reflexión y "limpieza"
mental, en donde se ponen en tela de
juicio algunos de los supuestos que
fundamentan la acción del colectivo
frente al abordaje de su problemática,
estableciendo alternativas posibles a la
acción.
2. La generación y reformulación de
habilidades, conocimientos y prácticas de
abordaje adecuadas a la situación, a
través de una reapreciación de la cultura
Orientación social
Reconocimiento de la naturaleza conflictiva
de la sociedad y la omnipresencia del poder
Prioridad de lo social por sobre lo individual
Verdad práctica posee primacía por sobre la
verdad teórica.
Hay que renunciar a los problemas
internos para centrarse en las
necesidades de las mayorías
Práctica de la intervención
en PSL
Devolverle a grupos deprivados, el
sentimiento de autodeterminación, ya
que el principal efecto de las relaciones de
estos grupos con la estructura social es un
sentimiento de impotencia o indefensión
comunitaria que impide la posibilidad de
desarrollo y de enfrentar los problemas que se
le presentan cotidianamente (Chacón y
García, 1998)
Se utilizan paraprofesionales para
fomentar el desarrollo comunitario. Parte
de este proceso se conoce como
"Investigación-Acción", y privilegia una lectura
de los datos que permite la comunidad, y que
a la vez orienta el camino a seguir durante
laintervención, permitiendo una explicación
del proceso, y en la que la misma comunidad
se compenetra en la posibilidad del cambio
responsabilizándose, en parte, del proceso
Crítica a la psicología social
latinoamericana
Ha realizado un aporte muy escaso, a
diferencia de otras disciplinas como la
sociología (teoría de la dependencia).
La miseria de la psicología social
latinoamericana
La dependencia tiene tres orígenes:

Mimetismo cientista: copia acrítica de los

plantemientos provenientes de EEUU
Carencia de una epistemología adecuada:

Positivismo
Individualismo
Hedonismo
Visión homeostática
Ahistoricismo
La transformación
necesaria
La Psicología latinoamericana requiere
replantearse su bagaje teórico y práctico
desde los propios pueblos latinoamericanos,
sus luchas y dolores.
Se requiere una Psicología que libere a los
pueblos
Bases de la teología de la
liberación
La principal tarea de un cristiano es promover
la vida: generar las condiciones materiales
que liberen a las mayoría de su opresión
(muerte)
Primacía de la verdad práctica por sobre la
verdad teórica. Las acciones son más
importantes que las afirmaciones
Opción preferencial por los pobres. Ellos
ofrecen condiciones objetivas y subjetivas de
apertura al otro
Tareas urgentes de la psicología
latinoamericana
Recuperación de la memoria histórica.
“Descubrir los elementos del pasado que
sirvieron para defender los intereses de
clase”.
Recupera el sentido de la propia identidad y
la esperanza
Desideologizar la experiencia cotidiana.
Luchar contra los discursos dominantes que
obscurecen la realidad y mantienen la
subordinación.
Implica devolver a los grupos marginados sus
propias experiencias, no “lo que los
dominadores dicen que ellos son y sienten”
Potenciar las virtudes de nuestros pueblos.
Estimular los factores (solidaridad, esperanza,
tenacidad) que les permite sobrellevar la
opresión de la que son objeto.
Conceptos principales
Régimen político
Liberación
Identidad
Fatalismo
Concienciación
Régimen político
Ideología: incorporada a través de la familia
(patriarcal), la escuela (autoritaria y
competitiva) y la moral (autoritarismo e
individualismo).
Personalidad autoritaria: sumisión y sadismo
(Fromm)
Liberación
Emancipación de aquellos grupos sociales que
sufren la opresión: solución a sus reales
necesidades y desarrollo de sus
potencialidades.
Indisolublemente ligado a la
autodeterminación
Identidad
Inmadurez emocional: inseguridad,
dependencia
Desde la familia: Dependencia emocional de
figuras paternas: “santa madrecita” y “padre
irresponsable”.
Desde la escuela: educación “bancaria” se
traduce en competitividad y sometimiento a lo
planteado por el profesor.
Fatalismo
Se autorreproduce (profecía autocumplida)
Surge de la opresión social (cfr. con “no vale
la pena votar”).
Valoración de la docilidad, conformismo y
sumisión (cfr. con ideal del “buen pobre” en
campañas asistencialistas).
Cognitivamente implica que:
La vida está predefinida
La propia acción no puede cambiar el destino
Un Dios distante y todopoderoso decide el
destino
Concienciación
O desideologización.
Construcción de un nuevo saber, crítico de la
realidad en que se vive, en que se recupera la
memoria histórica.