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‘ Su verdadero nombre era

Mohandas Karamchand Gandhi
‘ •ació el 2 de octubre de 1869 en
Porbandar y murió el 30 de enero
de 1948 en •ueva Delhi, India.
‘ Abogado , pensador y político
hindú.
‘ Recibió de Tagore (filósofo y poeta
bengalí) el nombre honorífico de
Mahatma que significa Alma
grande o Grande Alma.

  

‘ ntró en contacto con las enseñanzas de Cristo, y
durante un tiempo se sintió tan atraído por la ética
cristiana que dudó entre ésta y el hinduismo.

‘ Desde 1918 figuró abiertamente al frente del movimiento

nacionalista indio. Instauró nuevos métodos de lucha (las
huelgas y huelgas de hambre), y en sus programas
rechazaba la lucha armada y predicaba la no violencia
como medio para resistir al dominio británico.

‘ Participó en la Conferencia de Londres, donde reclamó la

independencia de la India. Se inclinó a favor de la derecha
del partido del Congreso, y tuvo conflictos con su discípulo
•ehru, que representaba a la izquierda.

  

‘ Su mayor preocupación fue la
liberación de la comunidad india, y en
ella fue dando forma a las armas de
lucha que más tarde utilizaría en su
país.
‘ Fundó el periódico "The Indian
Opinion", para aglutinar a la
comunidad india y, como instrumento
de agitación legal, creó el Congreso
Indio de •atal.
‘ Modificó su estilo de vida y pasó a
llevar una sencilla existencia
comunitaria en las afueras de
Johannesburgo donde fundó una
comuna llamada Tolstói.

  

‘ n mayo forma un núcleo de 9
  "probados y
puros de corazon", capaces de enseñar con la palabra y
el ejemplo la doctrina de la no-violencia.
‘ Gandhi asumió la dirección de un semanario en inglés,
"Joven India", y de una publicación mensual en
gujerati, "•avajivan", a través de los cuales difundió sus
ideas.

  

‘ Dio comienzo a una lucha que habría de sostener
durante toda su vida: la batalla contra las lacras del
hinduismo y a favor de los intocables. l primer paso
fue admitirlos como miembros de la comunidad.

  

‘ Organizó una campaña de propaganda a nivel nacional
mediante la no-violencia, que comenzó con una huelga
general.
‘ n los años siguientes a la masacre de Amritsar, Gandhi se
convirtió en el líder nacionalista indiscutido, alcanzando la
presidencia del Congreso •acional Indio .
‘ Y desde la prisión de Yervada,, realizó un «ayuno hasta la
muerte» en contra de la celebración de elecciones
separadas de hindúes y parias. llo obligó a todos los
líderes políticos a firmar un pacto con el consentimiento
inglés.

  

‘ Fue arrestado junto a otros
miembros del Congreso, lo
que produjo una sublevación
en masa de los nativos,
seguida por una serie de
revueltas violentas en todo el
territorio indio. Ésta fue la
última prisión del Mahatma y
quizá la más dolorosa, porque
se enteró de la muerte de su
mujer, Kasturbai.

  


‘ Fue él quien supo concluir, aunque de una manera

no anhelada el divisionismo artificial del
subcontinente con la situación colonial impuesta
por Gran Bretaña a lo largo de tres siglos y medio.

· Acuña en este período una frase que pronunciaría

muchos años después: Œ 9

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‘ Terminada la guerra, brota en Johannesburgo una epidemia
de peste y se dedica a asistir a los enfermos mas allá de la
constante persecución de sus detractores, ya que no cesaba
Ȃ mas bien aumentaba su propaganda contra las medidas
discriminatorias.

  

‘ Gandhi da el ejemplo: aprendió a hilar y a tejer y llevó
vestidos tejidos por él mismo.

‘ Gandhi anuncia su decisión en una carta al virrey, es

un verdadero ultimátum: si el 15 de febrero el gobierno
virreinal no se comprometía a conceder la autonomía a
la India. ésta la conquistaría por sí misma colocándose
fuera del Imperio.

  

‘ Durante sus últimos días en
Delhi llevó a cabo un ayuno para
reconciliar a las dos
comunidades, lo cual afectó
gravemente su salud.
‘ l 30 de enero de 1948, cuando al
anochecer se dirigía a la plegaria
comunitaria, fue alcanzado por
las balas de un joven hindú. Tal
como lo había predicho a su
nieta, murió como un verdadero
Mahatma, con la palabra Rama
('Dios') en sus labios.

  

‘ La vida de este hombre extraordinario que luchó para
afirmar un ideal de no-violencia y de amor, cayó
víctima de las mismas pasiones que había tratado de
exorcizar.
‘ Gandhi no fue un político, sino un héroe religioso;
pero la religión no se identificaba para él con este o
aquel credo, sino con la búsqueda de la perfección
interior.
MAHATMA GANDHI
‘ Su participación en la lucha
política estuvo dictada por un
impulso ético-religioso, más
que por un interés
esencialmente político.

‘ nseñó que el deber de la

sinceridad, la lealtad, el amor
y el respeto por el hombre son
valores que están por encima
de toda cosa.

  

‘ ^an chocado y chocan contra la realidad india actual,
es decir, contra el atraso, el hambre y la miseria, y
también contra el irreversible proceso de
transformación en sentido moderno que la influencia
occidental promovió en Asia a partir de comienzos del
siglo pasado. Chocan también contra una sociedad
internacional no menos atrasada que la realidad India.

  

‘ Gandhi es venerado hoy como
el numen tutelar de la patria.
‘ Los principios gandhianos de
la no-violencia, ha tenido que
confiar la defensa de sus
fronteras, amenazadas por
China y Pakistán, a los
ejércitos, las armas, las
alianzas y a todos aquellos
instrumentos de la violencia
que Gandhi había repudiado.
 u

‘ "Alguien ha dicho que la no-colaboración es
anticonstitucional. Me atrevo a negarlo. Por el
contrario, afirmo que es una doctrina justa y religiosa.
•o defendería la constitucionalidad de una acción
tendiente a obtener justicia por medios violentos.
Como he afirmado muchas veces, la violencia tiene
que servir a aquel que sirve en uropa, pero a nosotros
en la India nunca nos ayudará... Cuando llegue el
tiempo de desenvainar la espada me retiraré a la jungla
indostana. Si la India admite la doctrina de la espada
mi vida pública estará terminada.''
< pensamiento sobre la sal
y la
alimentación
‘ *no de los aspectos menos conocidos de Gandhi, pero más
importantes para él, es el de la autogestión de la salud:
Aunque he tenido dos enfermedades graves en toda mi vida,
creo que el hombre no tiene prácticamente necesidad
alguna de tomar medicinas. De mil casos, novecientos
noventa y nueve pueden tratarse con una dieta bien
equilibrada, un tratamiento a base de tierra y agua y
similares tratamientos caseros. Quien acude de inmediato
al médico, al Vaidya o al ^akim por cualquier molestia, no
sólo pone en peligro su vida, sino que se convierte en un
esclavo de su cuerpo, en lugar de seguir siendo su amo, por
lo cual pierde el control de sí mismo y deja de ser un
hombre