Legitimamente advrbio derivado do

adjetivo legtimo. Est qualificando o verbo fundamentar em sua forma participial: fundamentada.

Seria possvel atribuir a qualificao legtimo diretamente ao verbo fundamentar?

 A frase ficaria: legtimo fundamentar...? Deste modo, o verbo fundamentar passa da forma passiva para sua forma ativa, e o sujeito (obedincia s leis) ir se tornar objeto direto: legtimo fundamentar... o qu? Resp.: a obedincia s leis.

 Agora, temos que perguntar, obviamente, pelo sujeito dessa outra forma do enunciado. Perguntar se legtimo fundamentar a obedincia s leis,
significa perguntar qual ou quais instncias, qual ou quais autoridades teriam essa legitimidade!

 Em outras palavras, a questo consistiria em pedir a determinao do sujeito do verbo fundamentar:

O qu tornaria legtimo obedecer s leis? Em nome de qu ou de quem haveria legitimidade na obedincia s leis? Quem ou o qu fundamenta a obedincia s leis como algo legtimo?

 Antes de nos lanarmos na anlise do conjunto da questo, vamos preparar melhor o campo: S, o termo obedincia, sugere a idia de autoridade: a dos pais, dos professores, dos juzes, por exemplo. Porm, obedincia aqui est acompanhado de leis. Ser a mesma coisa? No, porque as leis representam uma autoridade impessoal, mais abstrata do que o termo obedincia primeiramente sugeria.

 Quando falamos obedincia, no podemos esquecer que tambm podemos falar em desobedincia.
Desobedecer a uma autoridade no submeter-se a ela.

Porm, para desobedecer a uma autoridade, pensemos aqui nas leis, preciso que isso (desobedecer) seja possvel, caso contrrio a pergunta no tem mais razo de ser.

Voltando a questo das leis:

Existiro leis em relao s quais no se apresenta o problema da obedincia ou desobedincia?

Evidentemente nos ocorre pensar nas leis naturais, na lei da gravidade, por exemplo. Posso subtrair-me a ela? Posso desobedecer-lhas?

Resp.: Sim, em certo sentido podemos falar em desobedecer a lei da gravidade. Fazemos isso por meio de instrumentos quando elevamo-nos no ar.

Desobedecer aqui tem o significado de transgredir, de no continuar submetido. E num certo sentido parece depender da nossa vontade.

 Procuramos, porm, alguma resposta negativa nossa questo: Posso subtrair-me a alguma lei natural? Algumas leis naturais so inelutveis: respirar, por exemplo.

Estamos inexoravelmente submetidos a elas e obrigados a obedecer-lhes.

inexoravelmente submetido... obrigados a obedecer... Termos contrrios idia de liberdade!

Onde estaria ela ento?

Nos fatos naturais, estamos acuados, submetidos s leis naturais como as demais coisas. Porm, em pensamento nada nos impede de pensarmos algo diferente do que se apresenta.

OBEDINCIA S LEIS parece estar definido: Significa estar submetido, mas uma submisso voluntria, dependendo de um ato da vontade. Abordemos agora os outros dois termos do enunciado, que parecem mais difceis de compreender: LEGITIMAMENTE E FUNDAMENTADA

LEGITIMAMENTE Palavras que contm o mesmo radical poderiam ajudar-nos: Legitimar, Legislar, Legtimo, Legislao.... , todas, ao que parece, remete s leis de algum lugar, algo chamado direito, portanto, referem-se idia de conformidade leis.

Reformulando o enunciado obteramos: A obedincia s leis est em conformidade com as leis? Diramos que est repetitivo, alm do mais parece bvio que leis so feitas para que se obedeam, logo, obedecer-lhes est em conformidade com a lei. E se pensssemos legtimo no sentido de vlido sob um certo ponto de vista, de justificado, de razes vlidas, boas razes. Obteramos ento o enunciado: Que boas razes haveriam para se obedecer as leis?

FUNDAMENTADA: Pensemos na raiz etimolgica: Fundo. O fundo de uma caixa, por exemplo, nos faz pensar em algo sobre o qual o restante das coisas repousa. Fundo seria a noo de algo que sustenta: Se o fundo da caixa racha ou rasga nada mais se sustenta!

Haver um fundo que sustente a obedincia s leis?

Prosseguindo: Encontramos tambm dois substantivos para a raiz etimolgica: FUNDAO E FUNDAMENTO Fundao remete a idia de fundar, criar, instituir. Com essa idia substituiramos o enunciado assim: Tem-se boas razes para instituir a obedincia s leis?

Emprega-se tambm a palavra fundao no sentido de alicerce, de uma casa, por exemplo, suas fundaes (plural). Retoma-se a a idia de fundo, de sustentao. Essa idia nos leva a pensar o outro substantivo: FUNDAMENTO. Que conduz a pensar em algo que seja suficientemente vlido ou forte para que sustente tudo o que dele depender: os fundamentos de um edifcio devem ser fortes suficientes para sustentar seus 50 andares!

Vamos ao mais difcil: Excluiremos tudo aquilo que poderia servir de fundamento, mas que se referem, digamos assim, razes operacionais:
A idia de que devem existir leis e a obedincia a essas leis para que possamos viver juntos; (necessidade prtica) A idia de que precisamos limites e proibies em vista da angstia manifestada pela falta de referenciais. (necessidade de segurana)

Em ambos os casos seramos levados a justificar quaisquer leis, a partir do momento da satisfao dessas exigncias.

A pergunta final ficaria: Qual ou quais seriam as condies suficientemente superiores, totalmente incontestveis e altamente morais, que fundamentariam a obedincia s leis? R.: Deus? A Natureza? Ambos so superiores a qualquer relatividade humana, mas por isso mesmo apresenta-se como uma autoridade exterior o que parece constituir um interstcio ideal para esgueirar-se a possibilidade de contestao, aniquilando qualquer possibilidade de legitimidade absoluta.

 Assim, s nos resta pensar que no prprio homem que devemos descobrir a razo de obedincia s leis. Razo esta que est fundada na exigncia moral universal, segundo a qual, o homem imporia a si mesmo a lei de respeito ao que h de humano nele:
O homem submisso a uma lei que ele prprio foi autor, s estaria submisso a ele mesmo.

Somente desta forma o homem seria livre e encontraria dignidade na obedincia s leis.

 Montaigne, j dizia: Cada homem traz em si a forma inteira da humana condio Mas em Rousseau e mais precisamente em Kant, que encontramos dados para alimentar essa posio: Deve-se agir segundo uma regra de conduta que possa se apresentar como lei universal

Liberdade em Kant a liberdade de agir segundo leis.

Isso designa o que Kant chama de autonomia da vontade, isto , a propriedade dos seres racionais de legislarem a si prprios. Definio de Direito em Kant: Condies sob as quais o arbtrio de algum pode conciliar-se com o arbtrio de outrem segundo uma lei universal da liberdade

Princpio Universal do Direito: Age externamente de tal modo que o uso livre do teu arbtrio possa coexistir com a liberdade de cada um segundo uma lei universal O fundamento do Direito a Liberdade entendida como autonomia da razo. A Liberdade externa, por assim dizer, gera a obrigao jurdica,garantida por um sistema de coao.

A Lei (positiva) a prpria garantia da Liberdade. A liberdade do homem, tida como autonomia, manda que sejam geradas leis para garantir a prpria liberdade. A coao externa legtima na medida em que busca impedir a injustia.

A distino entre legalidade e moralidade est em funo da razo pela qual as normas so observadas: se as aes forem por mera conformidade norma (leis), isso indica a legalidade. Mesmo estando submisso s leis, o homem continua possuindo dignidade, visto no ser um escravo, mas antes um cidado, que obedece seno s leis que ele prprio estabeleceu.

Assim, a nica obedincia s leis legitimamente fundamentada repousaria na vontade autnoma do ser humano. Vontade que estaria apta desse modo a fixar seus prprios fins, elaborando as leis do respeito incondicional a todo ser humano como um fim em si mesmo e no como meio.

Sendo o prprio homem quem edita as leis que dever cumprir: obedincia, nesse caso, seria liberdade.

Portanto, a liberdade parece ser o nico fundamento legitimamente vlido da obedincia s leis! A respeito da questo inicial, de se a obedincia s leis legitimamente fundamentada? Resp.: Sim, atravs da liberdade da vontade do indivduo, vontade essa considerada como vontade autnoma sob jugo da lei moral universal.

A legitimidade da obedincia s leis se fundamenta na conscincia da obrigao de cada um, segundo uma lei universal, apoiando-se numa coao externa que lhe dar eficcia!