Antropologa Urbana 2011

Los pensadores del espacio

Andrea Flores

Ana Casimiro

Lefevbre

Nace en 1901 en Hagetmau en los Pireneos. Muere en 1991.

Durante 1920 asiste a la Sorbona donde se convierte en parte de un grupo de filsofos jvenes que, rechazaban aquello que consideraban la anacrnica

filosofa del tiempo.

Durante 18 meses prest servicio en el ejrcito y durante dos aos fue

taxista en Paris:
experiencia que afect su pensamiento acerca de la naturaleza del espacio

Fue miembro del partido comunista y lector y

pensador marxista: ley su obra pensndola como un proyecto. Pensador influyente y activo en el

la vida urbana.

mayo del 68.

El ms importante filsofo

del espacio.

Para Lefevbre, el ESPACIO

SOCIAL: No es ni una coleccin de cosas (sensoriales), ni tampoco un vaco No

o un agregado de datos

llenado con diferentes contenidos, y de ningn modo reducible a una forma por sobre los sucesos, las cosas o la materialidad concreta. se trata de algo (solamente) imaginado, irreal o ideal. As, rechaza toda conceptualizacin del espacio que lo piense en tanto

categora mental
materialidad.

que imposibilitan pensarlo desde su

El espacio no es un receptculo, un recipiente que pueda ser llenado y vaciado de su contenido ideologa, historia, fuerza, etc. ante un capricho.

No existe un espacio natural que pueda ser culturalizado. El espacio existe solamente cuando es habitado: es creado mediante el acto de ocupacin.

H. Lefebvre piensa la produccin del espacio a partir de una triple

dialctica trialcticamente

prcticas espaciales

que designan flujos, transferencias e interacciones fsicas y materiales. Aseguran la continuidad y cierto grado de cohesin dentro del espacio social. Incluye la produccin y reproduccin y las formas espaciales caractersticas de cada formacin social.

representaciones del espacio que abarcan signos,

significaciones, cdigos y saberes que permiten que las practicas se comenten y se comprendan. Estn relacionadas con las relaciones de produccin y con el orden que estas imponen.

espacios representacionales que incluye complejos

simbolismos, algunas veces codificados otras no, se vincula a lo clandestino y subterrneo de la vida social, y como as tambin al arte.

Se pasa de la

produccin EN el espacio a al produccin DEL espacio SOCIAL.

El espacio deviene ESPACIO instrumental y abstracto, a partir de su integracin al capitalismo, integracin que siempre se realiza de manera violenta, marcando una nueva relacin del cuerpo y de la sociedad con el espacio, nuevos modos de vivirlo. Lefebvre muestra un conjunto de hechos a travs de los cuales el capitalismo moderno se ha apoderado del espacio total. A partir de dos realidades histricas anteriores al capitalismo la

ciudad

y la agricultura este ha echado zarpa sobre el espacio. (...) Ya no se apoya solamente sobre las empresas y el mercado, sino sobre el espacio. Por otro lado, seala que el capitalismo se ha valido tambin de aquellos espacios que quedaban vacantes (el mar, la playa, la alta montaa) a travs de una industria nueva y potente , la industria del ocio. De esta manera, el espacio entero ha sido integrado al mercado y a la produccin industrial, y transformado cuantitativa y cualitativamente.

Es, pues, el espacio entero lo que se ha definido como algo

dominante y dominado, lo que

introduce un movimiento dialctico muy nuevo: el espacio dominante y el espacio dominado.

el espacio dominado (y dominante), es un espacio transformado y mediado por la tecnologa, por la prctica (...) y en el mundo moderno, los ejemplos de estos espacios son numerosos e inmediatamente inteligibles como tales: uno slo tiene que pensar en
un segmento de concreto o en una autopista. Gracias a la tecnologa,

el dominio del espacio se est transformando en completamente dominante.

estos espacios (dominados que se vuelven dominantes) encuentran sus races en la historia. Estos espacios son generalmente espacios

cerrados, esterilizados, removidos, expulsados. Con el objetivo de dominar el espacio, la tecnologa

introduce una nueva forma en un lugar preexistente, generalmente

una forma rectilnea o rectangular tales como una malla o una red.

el concepto de espacio

apropiado es opuesto e inseparable del concepto de espacio dominado (y dominante),

y cada uno adquiere significado en contraste con el otro. El espacio apropiado se parecera a una obra de arte no en el sentido de que la imita sino en el sentido que los espacios apropiados son creados a partir de prcticas espaciales que recuerdan a las obras de arte. Estos espacios relatan

como un murmullo la historia de quienes los construyeron y habitaron, expresan los rastros de la historia, los ritmos del tiempo y de la vida. Los espacios apropiados, son aquellos
espacios modificados prctica que los crea en tanto apropiados con el fin de servir a las necesidades y posibilidades de un grupo, que es concebido siempre a partir de sus prcticas espaciales y temporales. .

Foucault

Nace en 1926 en Poitiers y muere un 25 de junio de 1984 en Francia.

duda, todava es demasiado pronto para apreciar la ruptura introducida por Michel Foucault, profesor de Collge de France (ctedra de historia de los sistemas de pensamiento) desde 1970, en un paisaje filosfico dominado hasta entonces por Sartre y lo que ste designaba la filosofa insuperable de nuestro tiempo: el marxismo. De entrada, desde la Historia de la Locura (1961), M. F. est en otra parte. Ya no se trata de fundar la filosofa sobre un nuevo cgito, ni de desarrollar los sistemas de las cosas ocultas hasta entonces a los ojos del mundo, sino ms bien interrogar este gesto enigmtico, quiz caracterstico de las sociedades occidentales, por medio del cual se ven constituidos unos discursos verdaderos (y, por tanto, tambin la filosofa) con el poder que se les conoce.

De acuerdo a Maurice Florence (1980) sin

La gran obsesin del siglo XIX fue la historia. .. Nuestra

del espacio. Vivimos en el tiempo de la simultaneidad, de la yuxtaposicin, de la proximidad y la distancia, de la contigidad, de la dispersin. Vivimos en un tiempo en que le mundo se experimenta menos como vida que se desarrolla a travs del tiempo que como red
poca sera bien la poca

que comunica puntos y enreda su

malla.

M.F. analiza espacios dentro de lo que l denomina

sociedades disciplinarias, de los siglos XVIII

y XIX, y que tuvieron su apogeo a principios del XX, que procedieron a la organizacin de los grandes espacios de encierro (crceles, hospitales, manicomios y otras instituciones de control social). En estas sociedades el individuo pasa sin cesar de un espacio cerrado a otro, cada uno con sus leyes: primero la familia, despus la escuela, ms tarde el cuartel, luego la fbrica, de vez en cuando el hospital, y eventualmente la crcel, que es el espacio de encierro por excelencia

En estos espacios disciplinarios, espacio y tecnologa se unen para crear

una arquitectura en la que se inscriben los controles sociales. Uno de los principios (aunque no el nico) que dirigi las tecnologas de poder durante el siglo XIX, fue el principio

de la

visibilidad. Foucault en sus diversas investigaciones observ como el problema del disciplinamiento de los cuerpos fue resuelto en aquella poca por Jeremas Bentham
con la idea del panptico. Este filsofo francs destaca que el problema de la total visibilidad de los cuerpos, de los individuos, de las cosas, bajo una mirada centralizada, haba sido uno de los principios bsicos ms constantes as como tambin lo era la referencia a Bentham en los proyectos arquitectnicos, no slo de las prisiones, sino tambin de los hospitales y de instituciones educativas.

De Certeau

Michel de Certeau naci en Chambry, Francia fue un jesuita, historiador, filsofo y etnlogo francs. Entr en 1950 en la Compaa de Jess, se orden como sacerdote en 1956, y obtuvo su doctorado en teologa en la Sorbona en 1960. Fue un estudioso de las fuentes del primer siglo de operaciones de la Compaa de Jess e historiador de la mstica del Renacimiento en la poca clsica. Es uno de los fundadores de la Escuela Freudiana de Pars (Francia), dirigida por Jacques Lacan. Fue director de estudios de l'Ecole des Hautes tudes et Sciences Sociales de Pars y profesor en San Diego y Ginebra.

Temas de inters
Sus influencias directas se encuentran en Freud, Lacan y Foucault, y sus mtodos en un continuo entrecruzamiento entre la filosofa analtica, la lingstica o la semitica.

De Certeau fue un historiador interesado por la epistemologa, la mstica y las corrientes religiosas de los XVI y XVII.

Los temas que atraparon su obra fueron la escritura de la historia y la relacin entre las instituciones de conocimiento y la nocin de verdad.

Estudia las operaciones de los usuarios supuestamente condenados a la pasividad y a la disciplina. Se interesa por las maneras de hacer cotidianas.

Partiendo de la idea de consumo como acto de usar, apropiarse y practicar todo objeto producido (una manzana, un programa televisivo, un plan urbanstico, etc.) De Certeau se interesa por las prcticas del hombre comn, sus ardides para gestionar acciones cotidianas, indisociables de un resolutivo arte de hacer

si es cierto que por todos lados se

extiende y se precisa la cuadrcula de la vigilancia, resulta tanto mas urgente sealar cmo una sociedad entera no se reduce a ella; que procedimiento populares (tambin minsculos y cotidianos) juegan con los mecanismos de la disciplina () en fin, de los procedimientos mudos que organizan el orden sociopoltico

Mediante maneras de hacer en el interior de las estructuras los usuarios se apropian de del espacio organizado y modifican su funcionamiento

Llamo tctica la accin calculada que determina la ausencia de un lugar propio. Por tanto ninguna delimitacin de la exterioridad le proporciona una condicin de autonoma. La tctica no tiene ms lugar que el del otro. Adems debe actuar con el terreno que le impone y organiza la ley de una fuerza extraa () es movimiento en el interior del campo de visin del enemigo ()

llamo estrategia al clculo

(o la manipulacin) de las relaciones de fuerzas que se hace posible desde que un sujeto de voluntad y de poder () resulta aislable. La estrategia postula un lugar susceptible de circunscribirse como algo propio y de ser la base donde administrar las relaciones con una exterioridad de metas o de amenazas.

Aug

Naci en Poliester, en Francia. Como docente ha impartido clases de antropologa y etnologa en la cole des hautes tudes en sciences sociales (EHESS) de Pars, en la que ocup el cargo de director entre 1985 y1995. Tambin ha sido responsable y director de diferentes investigaciones en el Centre national de la recherche scientifique (CNRS). Antroplogo de la vida cotidiana y de la sociedad que propende a la globalizacin.

Temas de inters

Los imaginarios y los sueos

SOBREMODERNIDAD
Los lugares y no lugares

Lugar antropolgico
En el pensamiento clsico de la Antropologa el lugar involucraba una fantasa del nativo y fantasa del etnlogo

Naturalizacin Anclaje al espacio La tentacin de la totalidad

El espacio antropolgico es principio de sentido para quienes lo habitan y principio de inteligibilidad El espacio es para quien lo observageomtrico. Lneas Encrucijadas centros

El espacio antropolgico es una idea parcialmente materializada que se hacen quienes lo habitan de su relacin con el territorio, con sus semejantes y los otros puede ser idea parcial o mitificada, pero propone sin duda, puntos de referencia

Es histrico en la medida en que escapa al historia como ciencia. El habitante del lugar antropolgico vive en la historia, no hace historia

El lugar es relacional porque siempre se define en relacin a otros a las posiciones de otros en una configuracin de conjunto

Las colectividades configuran y re-configuran su identidad , y el tratamiento del espacio es un medio de esta empresa

Los no lugares
La sobremodernidad procede simultneamente de las tres figuras del exceso que son la SUPERABUNDANCIA DE ACONTECIMIENTOS: la aceleracin de la historia que se convierte el pasado en actualidad/informacin; la SUPERABUNDANCIA ESPACIAL: la reduccin perceptiva de las distancias, con lo que el escenario espacial de achica,y LA INDIVIDUALIZACIN DE LAS REFERENCIAS: la acentuacin del individualismo a travs de la experiencia meditica, del subjetivismo del individuo/audiencia. Ella encuentra su expresin completa en los no lugares.

El espacio antropolgico es geomtrico. LNEAS: itinerarios, ejes, caminos que conducen de un lugar o tro, trazados por los hombres ENCRUCIJADAS: lugares donde los hombres se cruzan, se enceuntran y se reunen CENTROS: lugares mas o menos monumentales que definene fronteras mas all de las cuales estn los otros

donde ni la identidad, ni la relacin, ni la historia tiene verdadero sentido, donde la soledad se experimenta como exceso o vaciamiento de la individualidad, donde solo el movimiento de las imgenes deja entrever, borrosamente por momentos, a aquel que las mira desaparecer, la hiptesis de un pasado y la posibilidad de un porvenir

EL ESPACIO EL ESPACIO URBANO URBANO