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La literatura religiosa. La asctica y mstica.

Presentado a: Elvira Raquel villalba. Presentado por: Haga clic para modificar el estilo de subttulo Maidy Gaviria. del patrn Daniela mera. Mara Fernanda guaza. Sebastin herrera.

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Literatura religiosa.

La Literatura Religiosa es de calidad excepcional tanto en prosa como en verso, se manifiesta con escritores como Fray Luis de Len, y con el desarrollo de la asptica y la mstica. el resultado del impulso que el Cardenal Cisneros haba dado al estudio de los escritores espirituales europeos a principios de siglo, aparece tardamente en Espaa una literatura asctica y mstica, cuyo esplendor se haba producido en otros pases un siglo antes. en la segunda mitad del siglo con

Como

Comienza

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Se

dieron 3 tipos de literatura religiosa aunque solo se nombran 2 de ellas las cuales son: xtasis:

El

Cuando el alma se une con Dios en la tierra Un adelanto de lo que sentimos en el cielo Muchas veces se expresa con imgenes sexuales No hay que hacer esfuerzo Tiene Asctica para llegar a este nivel asptica.

La

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LA ASEPTICA.
Es

la doctrina moral de libertad ante lo terreno, ordenacin de las tendencias naturales de la sensibilidad y humanizacin de los instintos primarios. Segn una cierta concepcin no evanglica, el hombre asctico capta el mundo como ilusin, se impone una vida de renuncia a lo terreno y mortifica las tendencias naturales de la sensibilidad en lucha constante contra los instintos carnales, a fin de llegar al Absoluto. palabra ascesis, que en griego significa ejercicio, se tom de los estoicos: como los atletas, abstenindose del placer y resistiendo al dolor, los partidarios de tal doctrina

La

OBRAS LITERARIASDE LA ASEPTICA.

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Santsimo sacramento Juan de vila. - Juan de vila. verdad pura sin velo Fray Luis de Len. Ille - Fray Luis de Len.

Sermones La

Beatus

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LA MISTICA.

De la misma raz que misterio (lo cerrado), la mstica se puede definir como aquel perfecto conocimiento y amor del Misterio primero y ltimo, obtenido gracias a una total ignorancia en virtud de una incomprensible unin. Los fenmenos msticos se han dado en todas las religiones, incluso en elseno del atesmo, como probablemente fue el caso de Friedrich Nietzsche (1844-1900), cuya experiencia fue tematizada como vivencia del yo central, del S mismo (das Selbst). Msticos influyentes y contemporneos en el seno del hinduismo han sido, entre otros, Sri Aurobindo (1872-1950), cuya iluminacin se dio en la crcel, Ramana Maharshi (1879-1950) y Ma Ananda Moyi (m. 1882). Mstico independiente ha sido Krishnamurti (1895-1986). Se despierta entonces un sabor ntimo, un sentido de Presencia y una luz inditas que, brotando de dentro hacia fuera, transfigura la realidad sensible ofrecindola como llena de significado, como creacin. La apariencia de las cosas se convierte en aparicin de lo sagrado; la vacuidad se revela como origen, matriz y plenitud de las formas; el silencio, como preez y meta de la palabra; la noche, como llena de luz y Presencia inefables. Inmensidad e intimidad se unen: la inmensidad se hace ntima, la intimidad inmensa y el ser humano se experimenta siendo, con total conciencia, energa y gozo, que sabe no le sern arrebatados.

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VIAS MISTICAS.
Segn

los msticos, el alma, hasta llegar a la unin con Dios, pasa por tres fases o vas. purgativa: Proceso duro y spero en que el alma se desprende de las apetencias mundanas y se purifica. iluminativa: Tras la purificacin, viene una luz o un saber sobre- natural acerca de Dios y sus misterios. unitiva: El alma, arrebatada por Dios, se une o funde totalmente con l. El xtasis o matrimonio espiritual, en el que se anulan todos los sentidos. El gozo que entonces se produce es inefable: no puede describirse con

Va

Va

Va

OBRAS LITERARIAS DE LA MISTICA.

Noche Llama

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oscura San Juan de la Cruz. de amor viva - San Juan de la

Cruz.
Libro

de relaciones Santa Teresa de Jess. de visitar los conventos de religiosas - Santa Teresa de Jess.

Modo