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(Parte I)
Rev. Fernando Cubas
Jueves, 2 de junio de 2011
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INTRODUCCIN
La expresin teologa propia, es una designacin moderna que representa el punto lgico para el comienzo del estudio de la teologa sistemtica. Siendo como es , un tema primordial, una investigacin cientfica de lo que pueda conocerse de la existencia, las personas y las caractersticas del Dios trino (Padre, Hijo y Espritu Santo).
Chafer.
CONCEPTO DE DOCTRINA
"enseanza [instruccin]"; gr. didaskala, "acto de ensear", "enseanza [instruccin]"; didaj, "enseanza", generalmente lo que se ensea). Trmino frecuente en el NT que puede denotar el acto de ensear, pero ms frecuentemente designa el contenido de la informacin o ideas que se trasmiten Didaskala se usa en el sentido activo de dar instruccin y en el sentido pasivo de instruccin (Mt. 15:9).
LA RAZN:
La expresin razn se ocupa para describir la capacidad mas elevada del hombre en su adquisicin del conocimiento de Dios. Es esa cordura por parte del hombre lo que hace posible la bsqueda de las deducciones lgicas basadas en esas realidades que l observa.
travs de la naturaleza, a travs de la manifestacin de si mismo en su hijo y a travs de la sagrada escritura. Por medio de la palabra escrita el hombre ha venido a poseer la verdad en su forma ms absoluta.
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En resumen:
Las fuentes del conocimiento de Dios, son cuatro: 1. La intuicin 2. La tradicin 3. La razn 4. La revelacin
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Teologa Propia
Estudio de la Teologa Propia:
Tesmo
Trinitarismo
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La TEOLOGA PROPIA est sujeta a una doble divisin: a) Tesmo: que se ocupa de la existencia y el carcter de Dios como un ser trascendental (que se comunica o extiende a otras cosas), el creador, preservador y gobernador del universo. b) Trinitarismo: que es el reconocimiento de las tres personas que componen la deidad con referencia especifica a sus funciones y caractersticas y sus relaciones dentro de la deidad.
Teologa Propia
Estudio de la Teologa Propia:
Tesmo
Trinitarismo
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Tesmo:
creencia en un Dios personal y providente, creador y conservador del mundo. Divisiones del Tesmo: Natural y Bblico.
dentro de esas verdades que pertenecen a la esfera de la creacin o la naturaleza que esta sujeta a la razn humana.
es aquel que incluye la ilimitada, absoluta y completa revelacin afirmada en las sagradas escrituras.
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Tesmo Bblico:
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del alma como ente psquico y sostiene que los hechos de la experiencia han de ser explicados en su totalidad en relacin a la realidad ms de un Dios.
Politesmo: es la creencia o doctrina que hay Desmo: el desmo mantiene que Dios es un ser
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personal infinito y santo, y que el es creador de todas las cosas, pero que l deliberadamente abandono su creacin
Desmo
Politesmo
Agnosticismo
Materialismo
Evolucin
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LA PERSONALIDAD DE DIOS
La verdad revelada concerniente al ser divino puede ser clasificada como aquello que es abstracto (fuera de) o que est dentro de Dios mismo (su persona, atributos, decretos y nombres y aquello que es concreto (en si mismo) o la manifestacin de si mismo en tres personas.
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La Biblia revela a Dios como una persona y esta revelacin atribuye a Dios caractersticas que son propias de l. Esas cualidades que son atribuidas reciben propiamente el nombre de Atributos. En cuanto a los atributos de la persona de Dios los telogos han separado esos atributos en dos categoras:
Incomunicables: Segn se dice, lo constituyen aquellas caractersticas que solamente aparecen en Dios. Comunicables: estos atributos en grado limitado se encuentran en los seres creados.
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Todos los nombres por los que la Biblia designa a Dios son significativos y en base a esto, cada uno permanece como el smbolo de alguna verdad. Es digno notar que los nombres de la deidad ocurren en grupos de tres, entre los cuales tenemos:
NOMBRES DE LA DEIDAD
Elohim:
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Teologa Propia
Estudio de la Teologa Propia:
Tesmo
Trinitarismo
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La doctrina de la trinidad se deriva completamente de la revelacin, siendo que la creacin es incapaz de servir como un medio de expresin por los aspectos que comprende. La doctrina como se presenta en las sagradas escrituras es por tanto digna de ser creda aunque no es explicable. Como las escrituras asumen la existencia de Dios basadas en el hecho de que el nunca empez a ser, de la misma manera y por la misma razn las escrituras asumen el modo de existencia trino y (tri-uno) de la Deidad.
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INTRODUCCION AL TRINITARISMO
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A cada una de las personas se les atribuye : OMNICIENCIA: Del Padre se dice (Jeremas 19:10) - Del Hijo se dice (Apocalipsis 2:23) - Del Espritu se dice (1 Corintios 12:11) OMNIPRESENCIA: Del Padre se dice (Jeremas 23:24) - Del Hijo se dice (Mateo 18:20) - Del Espritu de dice (Salmo 139:7) CREACION : Del Padre se dice (Salmo 102:5) - Del Hijo se dice (Colosenses 1:16) - Del espritu se dice ( Gnesis 1:2; Job 26:25)
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DIOS EL PADRE
La nocin monotesta como la proclaman los judos, mahometanos y unitarios es de un Dios que es una persona, mientras que la idea cristiana de Dios que responde a cada demanda del monotesmo bblico, no obstante subsiste en tres personas iguales. El Padre, no es el Dios de la Biblia ms de lo que es el Hijo o el Espritu Santo. Los tres son un Dios, se reconoce que, para los propsitos de la manifestacin y redencin, el hijo ha elegido voluntariamente el hacer la voluntad del Padre y hacer esa voluntad es dependencia del Espritu Santo.
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Dios el Padre
Dios el Hijo
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impartimiento de la naturaleza divina, es un misterio. Este nacimiento, como el soplo del viento, se aprecia por sus efectos, pero no se descubre al hombre como es que opera.
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Su preexistencia : El primer paso para probar que el Seor Jesucristo tiene un puesto igual y legtimo en la trinidad, se da cuando se confirma la verdad de que El existe desde antes de venir a este mundo en forma humana. (Juan 6:33,38,41,51,58,62) Su Deidad : La Deidad del Hijo se afirma en la Biblia en forma tan cabal y tan clara, en todos sus aspectos, como se afirma la del Padre y la del Espritu Santo. (heb. 1:3 ; col.1:16 ; Juan 5:22) Su encarnacin : La encarnacin se considera con toda propiedad, como uno de los siete eventos principales en la historia del universo, desde el principio de la historia hasta el fin. (Juan 1:14 ; Juan 19:30 ; Isaas 7:14; 9:6-7 ; 1Juan 4:2-3) Su humanidad : El Cristo de Dios es la combinacin incomparable de estas dos naturalezas. La complejidad ilimitada surge cuando estas dos naturalezas se combinan en una misma persona, tal como se combinan en Cristo. (Gnesis 3:15 ; Apocalipsis 13:18)
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La Kenosis En esta divisin, hemos de considerar un pasaje de las Escrituras que, por el hecho que los incrdulos lo han interpretado mal y lo han magnificado hasta sacarlo de sus proporciones, ha sido tratado exegticamente en forma ms completa. Nos referimos a Filipenses 2:5-8. Este pasaje se puede dividir en tres partes a saber: Forma de Dios : la segunda persona de la trinidad. (col.1:19; 2:9; Tit.2:13 La condescendencia : Dios lo escogi a l para que fuera inmolado como cordero (Ap. 13:8) De ese modo, fue previsto y registrada la condescendencia del Hijo de Dios. La forma de siervo: significa que l es todo lo que hace que un siervo sea siervo. (Marcos 10:45) l, que existi inmutablemente como la forma precisa, o como la realidad que es Dios, asumi lo que es humano. La unin hiposttica: El adjetivo hiposttico se deriva del sustantivo hipostasis, palabra procedente del griego que significa en castellano El ser o la sustancia de la cual los fenmenos son una manifestacin. De esto se deduce que la unin de carcter hiposttico es una unin de naturalezas que, en s mismas, son independientes y distintas. La doctrina de la Unin Hiposttica est constituida por cuatro factores vitales que La Deidad Humanidad La preservacin de las dos naturalezas La unidad del Dios Hombre. 29
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Los miembros de la iglesia bautista local tienen la responsabilidad y el privilegio de tomar las decisiones que fijan el curso de la iglesia. Ninguna autoridad externa puede decir a la iglesia bautista lo que tiene que hacer. (como Institucin).
Dios est presente (Hechos 6:3-6) Cuando las decisiones deben ser tomadas (Mateo 18:15-20; 1 Corintios 5:1-5) En referencia al trabajo del creyente. (Hechos 13:1-3)
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El Cristo del Nuevo Testamento no es un hombre deificado por sus celosos discpulos, sino el eterno Hijo de Dios quien voluntariamente se hizo hombre para redimir a una humanidad perdida. Jesucristo es Dios en carne humana. l es Dios y hombre. Como Dios, l es co-igual y co-eterno con Dios Padre y Dios Espritu Santo. Quin es Jess? (Mateo 16:13-16) Quin es Cristo? (Juan 1:1-5, 14) Cristo revela su Deidad (Juan 10:30-38) Cristo es igual con Dios (Filipenses 2:5-11) 36
El evangelismo y las misiones son una tarea esencial de la iglesia de Cristo porque Dios desea que todos los hombres sean salvos; en la salvacin se encuentra la esencia fundamental a la necesidad humana; y la comisin de Cristo obviamente incluye las misiones. El evangelismo acontece solamente con el poder del Espritu.
Evangelismo/Misiones empieza con el amor de Dios (xodo 19: 5-6; Isaas 49:6; Mar.10:45; Juan 3:16; Hechos 1:8). Evangelismo/Misiones actan en la promesa de Dios y Su divino poder (Hechos 1:8) 37
Hechos 6:3-6
La autonoma de la congregacin local de creyentes
Hechos 8:26-38
El Bautismo del Creyente
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Hechos 1:8
Evangelismo / Misiones: La Gran Comisin
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