Direitos Humanos

Direitos Humanos
O que so?
Os Direitos Humanos so um conjunto de leis, vantagens e prerrogativas que
devem ser reconhecidas, pelo indivduo, como essncias. Deste modo -lhe proporcionada uma vida digna, que no seja inferior ou superior aos outros por ser de um sexo diferente, por pertencer a uma etnia diferente, ou religio, ou at mesmo por pertencer a um determinado grupo social.

So importantes para que se tenha uma convivncia em paz, sendo um conjunto de regras que no s o estado deve seguir e respeitar, como tambm todos os cidados a ele pertencentes.

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Histria
A ideia de Direitos Humanos tem origem no conceito filosfico de direitos
naturais que seriam atribudos por Deus. Existe um importante debate sobre a origem cultural dos direitos humanos. Geralmente considera-se que tm a sua raiz na cultura ocidental moderna. Por outro lado, considera-se que todas as culturas possuem vises de dignidade que se traduzem em direitos humanos, fazendo referncia a proclamaes como a Carta de Mandn, de 1222, Declarao fundacional do Imprio de Mali. Existe tambm quem considere que o Ocidente no criou a ideia nem o conceito de direitos humanos, ainda que tenha encontrado uma maneira concreta de sistematiz-los, atravs de uma discusso progressiva e com base no

projecto de uma filosofia dos direitos humanos.

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Os direitos humanos so o resultado de uma longa histria, tendo sido debatidos ao longo dos sculos por filsofos e juristas.

O momento mais importante, na histria dos Direitos do Homem,

aconteceu durante 1945-1948. Em 1945, os Estados tomaram conscincia das tragdias e atrocidades vividas durante a 2 Guerra Mundial, o que os levou a criar a Organizao das Naes Unidas (ONU) em prol de estabelecer e manter a paz no mundo.

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Foi atravs da Carta das Naes Unidas, assinada a 20 de Junho de 1945, que os povos exprimiram a sua determinao em preservar as geraes futuras do flagelo da guerra, proclamar a f nos direitos fundamentais do Homem, na dignidade e valor da pessoa humana, na igualdade de direitos

entre homens e mulheres, assim como das naes, grande e pequenas, em

promover o progresso social e instaurar melhores condies de vida numa maior liberdade..

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A criao das Naes Unidas simboliza a necessidade de um mundo de tolerncia, de paz, de solidariedade entre as naes, que faa avanar o progresso social e econmico de todos os povos.

Os principais objectivos das Naes Unidas, passam por manter a paz, a segurana internacional, desenvolver relaes amigveis entre as naes, realizar a cooperao internacional resolvendo problemas internacionais do cariz econmico, social, intelectual e humanitrio, desenvolver e encorajar o respeito pelos direitos humanos e pelas liberdades fundamentais sem qualquer

tipo de distino.

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A 10 de Dezembro de 1948, a Assembleia-geral das Naes Unidas proclamou a Declarao Universal dos Direitos Humanos, que visa estabelecer a paz entre as naes e o consenso entre os povos.. A Declarao Universal dos Direitos Humanos fundamental na nossa

Sociedade, quase todos os documentos relativos aos Direitos Humanos tem

como referncia esta Declarao, e alguns Estados fazem referncia directa nas suas constituies nacionais. Esta Declarao considerada a maior prova dada at hoje do consenso entre os povos.

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A Declarao Universal dos Direitos Humanos, ganhou uma importncia

extraordinria, contudo no obriga juridicamente que todos os Estados a

respeitem e, devido a isso, a partir do momento em que foi promulgada, foi necessrio a preparao de inmeros documentos que especificassem os direitos presentes na declarao forando os Estados a cumpri-la. Foi nesse contexto que, no perodo entre 1945-1966 nasceram vrios documentos.

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Assim, a juno da Declarao Universal dos Direitos Humanos, os dois pactos efectuados em 1966, nomeadamente O Pacto Internacional dos Direitos Civis e Polticos e o Pacto Internacional dos Direitos Econmicos,

Sociais e Culturais, bem como os dois protocolos facultativos do Pacto dos

Direitos Civis e Polticos (que em 1989 aboliu a pena de morte), constituem A Carta Internacional dos Direitos do Homem.

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Etapas da evoluo histrica dos Direitos Humanos

1) Uma grande etapa vem das origens da Histria e chega at o sculo XVIII, onde se formularam princpios e reivindicaes que constituem as razes do conceito.

2) A Primeira Gerao de Direitos Humanos, onde os Direitos consagram as liberdades civis e os direitos polticos, sendo chamados Direitos de Liberdade.

3) A Segunda Gerao de Direitos Humanos, onde se d a conquista dos direitos sociais, econmicos e culturais, denominados Direitos de Segunda Gerao ou Direitos de

4) A Terceira Gerao de Direitos Humanos, uma etapa de formulao dos Direito dos Povos.

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1) Razes do conceito de Direitos Humanos
Por sua ndole, pode dizer-se que os Direitos Humanos nascem com o

Homem. As razes do conceito fundem-se com a origem da Histria e

percorrem-na em todos os sentidos. Neste imenso lapso de tempo, o Homem, desde as mais diversas culturas, procura ideais e aspiraes que respondam variedade das condies materiais de existncia, do seu desenvolvimento cultural e da sua circunstncia poltica. Por isso, no possvel assinalar traos comuns a todo este perodo, mas constata-se que muitos princpios de convivncia, de justia, e a prpria ideia de dignidade do ser humano, aparecem em circunstncias muito diversas da histria da Humanidade, coincidindo entre povos separados pelo tempo.

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2) A primeira gerao de Direitos de Liberdade
Direitos Humanos de Primeira gerao: direitos civis e polticos,

compreendem as liberdades clssicas e realam o princpio da liberdade.

3) A Segunda Gerao de Direitos: Os direitos de Igualdade

Direitos Humanos de Segunda Gerao: direitos econmicos, sociais e culturais. Identificam-se com as liberdades positivas, reais ou concretas e acentuam o princpio da igualdade.

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4) A Terceira Gerao de Direitos Humanos:

Direitos Humanos de Terceira Gerao: titularidade colectiva. Consagram o princpio da fraternidade. Englobam o direito ao meio ambiente equilibrado, uma saudvel qualidade de vida, progresso, paz,

autodeterminao dos povos e outros direitos difusos.

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Declarao Universal dos Direitos Humanos

Adoptada e proclamada pela resoluo 217 A (III) da Assembleia Geral das

Naes Unidas a 10 de Dezembro de 1948

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Prembulo Considerando que o reconhecimento da dignidade inerente a todos os membros da famlia humana e de seus direitos iguais e inalienveis o fundamento da liberdade, da justia e da paz no mundo, Considerando que o desprezo e o desrespeito pelos direitos humanos resultaram em actos brbaros que ultrajaram a conscincia da Humanidade e que o advento de um mundo em que os homens gozem de liberdade de palavra, de crena e da liberdade de viverem a salvo do temor e da necessidade foi proclamado como a mais alta aspirao do homem comum, Considerando essencial que os direitos humanos sejam protegidos pelo Estado de Direito, para que o homem no seja compelido, como ltimo recurso, rebelio contra tirania e a opresso, Considerando essencial promover o desenvolvimento de relaes amistosas entre as naes,

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Considerando que os povos das Naes Unidas reafirmaram, na Carta, sua f nos direitos humanos fundamentais, na dignidade e no valor da pessoa humana e na igualdade de direitos dos homens e das mulheres, e que decidiram promover o progresso social e melhores condies de vida numa liberdade mais ampla, Considerando que os Estados-Membros se comprometeram a desenvolver, em cooperao com as Naes Unidas, o respeito universal aos direitos humanos e liberdades fundamentais e a observncia desses direitos e liberdades, Considerando que uma compreenso comum desses direitos e liberdades da mais alta importncia para o pleno cumprimento desse compromisso,

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A Assembleia Geral proclama A presente Declarao Universal dos Direitos Humanos como o ideal comum a ser atingido por todos os povos e todas as naes, com o objectivo de que cada indivduo e cada rgo da sociedade, tendo sempre em mente esta Declarao, se esforce, atravs do ensino e da educao, por promover o respeito a esses direitos e liberdades, e, pela adopo de medidas progressivas de carcter nacional e internacional, por assegurar o seu reconhecimento e a sua observncia universais e efectivos, tanto entre os povos dos prprios Estados-Membros, quanto entre os povos dos territrios sob sua jurisdio.

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Declarao Universal dos Direitos Humanos
Artigo I Todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e direitos. So dotadas de razo e conscincia e devem agir em relao umas s outras com esprito de fraternidade. Artigo II Toda pessoa tem capacidade para gozar os direitos e as liberdades estabelecidos nesta Declarao, sem distino de qualquer espcie, seja de raa, cor, sexo, lngua, religio, opinio poltica ou de outra natureza, origem nacional ou social, riqueza, nascimento, ou qualquer outra condio. Artigo III Toda pessoa tem direito vida, liberdade e segurana pessoal. Artigo IV Ningum ser mantido em escravido ou servido, a escravido e o trfico de escravos sero proibidos em todas as suas formas. Artigo V Ningum ser submetido tortura, nem a tratamento ou castigo cruel, desumano ou degradante.

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Artigo VI Toda pessoa tem o direito de ser, em todos os lugares, reconhecida como pessoa perante a lei. Artigo VII Todos so iguais perante a lei e tm direito, sem qualquer distino, a igual proteco da lei. Todos tm direito a igual proteco contra qualquer discriminao que viole a presente Declarao e contra qualquer incitamento a tal discriminao. Artigo VIII Toda pessoa tem direito a receber dos tributos nacionais competentes remdio efectivo para os actos que violem os direitos fundamentais que lhe sejam reconhecidos pela constituio ou pela lei. Artigo IX Ningum ser arbitrariamente preso, detido ou exilado. Artigo X Toda pessoa tem direito, em plena igualdade, a uma audincia justa e pblica por parte de um tribunal independente e imparcial, para decidir de seus direitos e deveres ou do fundamento de qualquer acusao criminal contra ele.

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Artigo XI 1. Toda pessoa acusada de um ato delituoso tem o direito de ser presumida inocente at que a sua culpabilidade tenha sido provada de acordo com a lei, em julgamento pblico no qual lhe tenham sido asseguradas todas as garantias necessrias sua defesa. 2. Ningum poder ser culpado por qualquer aco ou omisso que, no momento, no constituam delito perante o direito nacional ou internacional. Tampouco ser imposta pena mais forte do que aquela que, no momento da prtica, era aplicvel ao ato delituoso.
Artigo XII Ningum ser sujeito a interferncias na sua vida privada, na sua famlia, no seu lar ou na sua correspondncia, nem a ataques sua honra e reputao. Toda pessoa tem direito proteco da lei contra tais interferncias ou ataques. Artigo XIII 1. Toda pessoa tem direito liberdade de locomoo e residncia dentro das fronteiras de cada Estado. 2. Toda pessoa tem o direito de deixar qualquer pas, inclusive o prprio, e a este regressar.

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Artigo XIV 1.Toda pessoa, vtima de perseguio, tem o direito de procurar e de gozar asilo em outros pases. 2. Este direito no pode ser invocado em caso de perseguio legitimamente motivada por crimes de direito comum ou por actos contrrios aos propsitos e princpios das Naes Unidas. mudar de nacionalidade. Artigo XVI 1. Os homens e mulheres de maior idade, sem qualquer restrio de raa, nacionalidade ou religio, tm o direito de contrair matrimnio e fundar uma famlia. Gozam de iguais direitos em relao ao casamento, sua durao e sua dissoluo. 2. O casamento no ser vlido seno com o livre e pleno consentimento dos nubentes.

Artigo XV 1. Toda pessoa tem direito a uma nacionalidade. 2. Ningum ser arbitrariamente privado de sua nacionalidade, nem do direito de

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Artigo XVII 1. Toda pessoa tem direito propriedade, s ou em sociedade com outros. 2.Ningum ser arbitrariamente privado de sua propriedade. Artigo XVIII Toda pessoa tem direito liberdade de pensamento, conscincia e religio; este direito inclui a liberdade de mudar de religio ou crena e a liberdade de manifestar essa religio ou crena, pelo ensino, pela prtica, pelo culto e pela observncia, isolada ou colectivamente, em pblico ou em

Artigo XIX Toda pessoa tem direito liberdade de opinio e expresso; este direito inclui a liberdade de, sem interferncia, ter opinies e de procurar, receber e transmitir informaes e ideias por quaisquer meios e independentemente de fronteiras.
Artigo XX 1. Toda pessoa tem direito liberdade de reunio e associao pacficas. 2. Ningum pode ser obrigado a fazer parte de uma associao.

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Artigo XXI 1. Toda pessoa tem o direito de tomar parte no governo de sue pas, directamente ou por intermdio de representantes livremente escolhidos. 2. Toda pessoa tem igual direito de acesso ao servio pblico do seu pas. 3. A vontade do povo ser a base da autoridade do governo; esta vontade ser expressa em eleies peridicas e legtimas, por sufrgio universal, por voto secreto ou processo equivalente que assegure a liberdade de voto. Artigo XXII Toda pessoa, como membro da sociedade, tem direito segurana social e realizao, pelo esforo nacional, pela cooperao internacional e de acordo com a organizao e recursos de cada Estado, dos direitos econmicos, sociais e culturais indispensveis sua dignidade e ao livre desenvolvimento da sua personalidade.

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Artigo XXIII 1.Toda pessoa tem direito ao trabalho, livre escolha de emprego, a condies justas e favorveis de trabalho e proteco contra o desemprego. 2. Toda pessoa, sem qualquer distino, tem direito a igual remunerao por igual trabalho. 3. Toda pessoa que trabalhe tem direito a uma remunerao justa e satisfatria, que lhe assegure, assim como sua famlia, uma existncia compatvel com a dignidade humana, e a que se acrescentaro, se necessrio, outros meios de proteco social. 4. Toda pessoa tem direito a organizar sindicatos e neles ingressar para proteco de seus interesses.
Artigo XXIV Toda pessoa tem direito a repouso e lazer, inclusive a limitao razovel das horas de trabalho e frias peridicas remuneradas.

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Artigo XXV 1. Toda pessoa tem direito a um padro de vida capaz de assegurar a si e a sua famlia sade e bem estar, inclusive alimentao, vesturio, habitao, cuidados mdicos e os servios sociais indispensveis, e direito segurana em caso de desemprego, doena, invalidez, viuvez, velhice ou outros casos de perda dos meios de subsistncia fora de seu controle. 2. A maternidade e a infncia tm direito a cuidados e assistncia especiais. Todas as crianas nascidas dentro ou fora do matrimnio, gozaro da mesma proteco social. Artigo XXVI 1. Toda pessoa tem direito menos nos graus elementares e fundamentais. A instruo elementar ser obrigatria. A instruo tcnicoprofissional ser acessvel a todos, bem como a instruo superior, esta baseada no mrito. 2. A instruo ser orientada no sentido do pleno desenvolvimento da personalidade humana e do fortalecimento do respeito pelos direitos humanos e pelas liberdades fundamentais. A instruo promover a compreenso, a tolerncia e a amizade entre todas as naes e grupos raciais ou religiosos, e coadjuvar as actividades das Naes Unidas em prol da manuteno da paz.

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3. Os pais tm prioridade de direito n escolha do gnero de instruo que ser ministrada a seus filhos. Artigo XXVII 1. Toda pessoa tem o direito de participar livremente da vida cultural da comunidade, de fruir as artes e de participar do processo cientfico e de seus benefcios. 2. Toda pessoa tem direito proteco dos interesses morais e

materiais decorrentes de qualquer produo cientfica, literria ou artstica da qual seja autor.
Artigo XVIII Toda pessoa tem direito a uma ordem social e internacional em que os direitos e liberdades estabelecidos na presente Declarao possam ser plenamente realizados.

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Artigo XXIV 1. Toda pessoa tem deveres para com a comunidade, em que o livre e pleno desenvolvimento de sua personalidade possvel. 2. No exerccio de seus direitos e liberdades, toda pessoa estar sujeita apenas s limitaes determinadas pela lei, exclusivamente com o fim de assegurar o devido reconhecimento e respeito dos direitos e liberdades de outrem e de satisfazer s justas exigncias da moral, da ordem pblica e do bem-estar de uma sociedade democrtica. 3. Esses direitos e liberdades no podem, em hiptese alguma, ser exercidos contrariamente aos propsitos e princpios das Naes Unidas. Artigo XXX Nenhuma disposio da presente Declarao pode ser interpretada como o reconhecimento a qualquer Estado, grupo ou pessoa, do direito de exercer qualquer actividade ou praticar qualquer ato destinado destruio de quaisquer dos direitos e liberdades aqui estabelecidos.

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Caractersticas
Imprescritibilidade So imprescritveis, ou seja, no se perdem pelo decurso de prazo;

Inalienabilidade:
No h possibilidade de transferncia, seja a ttulo gratuito ou oneroso;

Irrenunciabilidade: No podem ser objecto de renncia (polmica discusso: eutansia, aborto e suicdio);

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Caractersticas

Inviolabilidade: Impossibilidade de desrespeito por determinaes infraconstitucionais ou

por acto das autoridades pblicas, sob pena de responsabilidade civil,

administrativa e criminal;

Universalidade: A abrangncia desses direitos engloba todos os indivduos, independente da sua nacionalidade, sexo, raa, credo ou convico poltico-filosfica;

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Caractersticas

Efectividade: A actuao do Poder Pblico deve ser no sentido de garantir a

efectivao dos direitos e garantias previstas, com mecanismos

coercitivos;

Indivisibilidade: Porque no devem ser analisados isoladamente. Por exemplo: o direito vida, exige a segurana social (satisfao dos direitos econmicos).

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Significado

Podemos explicar o significado ou contedo de um direito ao especificar os

deveres que o possuidor do direito impe nos outros. Basicamente, se temos

o direito a viver, ento o outro tem o dever de fazer com que a nossa vida se mantenha preservada; se temos o direito liberdade de expresso, ento os restantes tm o dever de nos ouvir e deixar exprimir. Exemplos como estes fazem com que a sociedade seja um pouco mais civilizada e respeitadora, contudo, muitas vezes estes direitos so quebrados, assassinatos fazem parte do quotidiano e direitos violados fazem parte da realidade de

praticamente todos ns.

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Significado
Os deveres podem ser classificados como positivos ou negativos , um dever positivo quando se refere a algo que devemos ou podemos fazer e um dever negativo est relacionado com algo que no devemos e/ou no correcto que faamos; o dever de receber um pagamento portanto um dever considerado positivo e o dever de no conduzir embriagado considerado negativo.

Importante ser salientar que direitos e deveres no podem ser considerados

absolutos. Se um direito absoluto, ento isso significa que no pode ser violado seja em que circunstancia for. O direito vida um direito considerado por todos: crucial, apesar de a maior parte das pessoas considerar moralmente aceitvel o facto de se matar algum caso seja em auto-defesa.

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Direito da preservao da vida e segurana

Esta categoria de direitos tem como objectivo proteger as pessoas contra as mais extremas e variadas formas de abuso fsico, tais como: a morte, tortura , rapto ou at assalto. Este tpico esta includo nos artigos 3 e 5. Se todos temos o direito a segurana ento, como sociedade civilizada

temos de nos proteger mutuamente e no violar, enquanto possvel esse

direito , considerado um dos mais importantes da lista.

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Direito de igualdade de proteco e perante a lei
Esta categoria visa a proteger as pessoas da desigualdade e injustia perante a lei e de variadas formas de discriminao. Est

includo nos artigos 1, 2, 6, 7, 9, 10, 11, 12, 15 e 17.

At um superficial conhecer da historia, revela como as pessoas comuns e as suas capacidades tm vindo a ser destrudas quando no conseguem desfrutar de igual proteco por parte da lei e liberdade . Estes so dois direitos que esto constantemente a ser violados, sendo o trabalho infantil um exemplo desta violao.

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Direito participao politica

Esta categoria de direitos tem como objectivo proteger as pessoas da excluso das decises politicas que, por sua vez, pode afectar profundamente a sua vida social e at psicolgica. De uma forma mais geral, segundo este direito, todo e qualquer cidado tem o direito de participar nas decises politicas em questo. O artigo 21 o primeiro pertencente a esta categoria,

contudo, outros artigos como os 7, 18, 19 e 20 tambm se integram e

pertencem a este direito humano.

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Direito participao politica

Importante ser referir, que no em tempos muito longnquos, grande parte das pessoas comuns no tinham direito a entrevir nas decises fundamentais do seu pas, ainda que, depois de tomadas, tinham de obedecer. No ser surpreendente portanto, que, neste caso, nem mesmo o governo se interessava ou tinha em considerao as necessidades e

interesses destes cidados pouco respeitados.

A emancipao feminina transformou grandes potncias mundiais, como os Estados Unidos, mais democrticos e justos.

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Direito participao politica
Segundo Robert Dahl, para que um governo seja democrtico, existe uma lista de cinco critrios essenciais: Participao eficaz e colectiva: Antes de uma politica ser adoptada, todos os membros devem ter iguais oportunidades de dar a conhecer as suas ideias e pontos de vista para que se possa avaliar todos os processos e organizar uma

politica justa e global.

Igualdade de votos: Todos os membros devem ter igual oportunidade de votar e qualquer voto deve ser aceite e considerado de forma igual e justa.

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Direito participao politica

Esclarecimento e compreenso: cada membro dever ter igual oportunidade

para aprender acerca das alternativas politicas relevantes e as suas possveis consequncias. Controlo dos compromissos e horrios: os cidados devem ter total oportunidade de decidir quando e o que fazer, de acordo com as suas necessidades. incluso dos adultos: todos os adultos devem ter o direito, enquanto

cidados activos, de votar.

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Direito participao politica
Os cinco critrios gerais so ainda suplementados por seis necessidades
essenciais para que se possa formar uma democracia credvel e representativa: Eleger um presidente Livres, justas e frequentes eleies Liberdade de expresso

Acesso a variadas e alternativas fontes de informao

Associaes autnomas Cidadania: para alem de todos os referidos anteriormente, este acrescenta ainda o direito de cada cidado ao voto e a candidatar-se a um cargo politico.

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Direito liberdade
Esta categoria de direitos visa a proteger as pessoas, cedendo-lhes a liberdade bsica e fundamental . Esta categoria inclui os artigos 3, 4, 13, 16, 17, 18, 19 e 20.

A lei probe-nos de fazer umas coisas e autoriza-nos a fazer outras.

Existe um limite de liberdade e ningum pode dizer que absolutamente livre, se o dissermos estamos a afirmar que no existe nada que no devamos ou no possamos fazer, o que civicamente errado. At aos dias de hoje muitas liberdades se foram conquistando, ainda que, exista sempre uma barreira, um limite no que toca ao que podemos ou no fazer.

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Direito liberdade

A declarao universal dos direitos humanos enumera uma quantidade de artigos, os quais exprimem direitos e liberdades a que todos temos direito,

contudo, esta lista no pretende possuir e expressar todos os direitos de

liberdade aos quais devemos ter direito mas sim, focar os mais importantes e dar-lhes nfase para que todos os possam conhecer e deles desfrutar.

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Direito liberdade
Para Plato, a forma de liberdade uma maneira de atingir uma sociedade ideal e oscila entre excesso e carncia de liberdade. Plato acredita que se uma pessoa estiver realmente determinada, ento, no existe lei, seja ela qual for, que a impea de atingir os seus objectivos, mesmo que

estes sejam roubar ou at matar.

No podemos dizer que somos realmente livres em situao alguma, mesmo que vivamos num local onde no existam leis, costumes, tradies ou mesmo opinio pblica para controlar e corrigir o comportamento populacional.

Num contexto generalizado, algum livre quando participa e refora as regras

e leis da sociedade e as partilha com todos os que o rodeiam.

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A funo

Os Direitos Humanos tm como funo proteger os indivduos das arbitrariedades, do autoritarismo, da prepotncia e abusos de poder. Eles representam a liberdade dos seres humanos, e o seu aparecimento est ligado ao individualismo das sociedades, criado ao longo dos tempos, que por consequncia levou necessidade de limitar o poder do Estado sobre os

indivduos, fazendo com que o respeitasse e aos seus interesses. Desta forma
esto associados a uma ideia de civilizao, de democracia, que em conjunto reflectem uma ideia de igualdade e de dignidade para todos os seres humanos.

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Porque surgiram?
Numa primeira fase, os Direitos Humanos surgiram devido necessidade de

proteco da populao perante a aco e a prepotncia do Estado, ou seja,

era uma maneira de afirmar a estabilidade e a segurana perante os abusos de poder, sendo estes direitos designados por direitos de. Numa segunda fase, em que a preocupao e o combate pelos direitos humanos atendeu a uma viso mais positiva da administrao do Estado e do

cumprimento das suas funes, agora de assegurar as condies e os recursos

necessrios para que cada um se torne indivduo e membro da comunidade, sendo nesse sentido que nos referimos quando lutamos pelo direito educao, ao trabalho e assistncia mdica. So por isso designados como direitos a ou direitos-crditos.

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Aplicao

Os Direitos Humanos so aplicados no quotidiano das naes e das comunidades, tendo sido divulgados pela ONU, que confirma os direitos de minorias ou de grupos mais desfavorecidos.

Exemplos disso so a Conveno Europeia dos Direitos do Homem-1950 e a

Declarao sobre a Concesso da Independncia aos Pases e Povos

Colonizados-1963.

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Aplicao
Na maioria das naes, tal como acontece em Portugal, os textos
constitucionais estabelecem as proteces mnimas que possibilitam ao indivduo viver uma vida digna, ou seja, neles consta um conjunto dos direitos essenciais que todas as autoridades deveriam respeitar. Assenta-se assim um princpio de legitimao para que o cidado tenha um reconhecimento jurdico junto das instituies sociais. Deste modo, so deliberados, o direito satisfao das necessidades vitais (alimentao,

habitao, assistncia na doena e na educao); o direito a usufruir de

liberdades polticas e civis (liberdade de pensamento, religio e associao); respeito pela integridade do indivduo como um s ou a igualdade perante a lei.

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Existe unanimidade no seu reconhecimento?
Hoje em dia existe unanimidade no que diz respeito ao reconhecimento dos Direitos Humanos, mas nem sempre foi assim, pois nos pases ditos civilizados, o

processo em nada foi pacifico e isento de conflitos, e s muito lentamente esses

estados foram reconhecendo a dignidade que todos merecem, independentemente dos pais, raa ou cor. Tambm nos pases que seguem uma religio cujas regras esto bem definidas e veiculadas, foi (e ainda ) difcil de se estabelecerem estes direitos, que deveriam de ser aplicados a todos, pois estes pases seguem, de certo modo, o fundamentalismo (regresso pureza das tradies de uma cultura, origem, quilo

que suporta a identidade cultural ameaada).

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Existe alguma relutncia para com eles?
Em muitas regies do planeta no so ainda cumpridos os direitos do Homem, pois estes vo contra a tradio, a religio e o comportamento social, o que impede os indivduos de obterem o que lhes devido, pondo em causa a validade

universal destes mesmos direitos.

Na verdade, o que foi decretado nas Declaraes no praticado, no passando assim, em muitas ocasies, de frases escritas num papel. Podemos comprovar isso com os constantes casos de torturas, prises e invases de domiclio. O que acontece em muitos casos que so denunciadas essas situaes, que ocorrem em determinados pases, no havendo depois quem queira julgar esses

actos. Todos o vem, todos o sentem, mas ningum capaz de punir os culpados
e de proteger quem no se sabe defender.

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Dia Nacional dos Direitos Humanos

A Assembleia da Repblica de Portugal, reconhecendo a importncia da Declarao Universal dos Direitos do Homem, aprovou em 1998 uma Resoluo na qual instituiu que o dia 10 de Dezembro passa a ser considerado o Dia Nacional dos Direitos Humanos.

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Estado, sociedade e liberdade individual
1) Mill e os limites da interveno do Estado
Em que condies justificvel a limitao da liberdade de aco de uma

pessoa por parte do Estado?

O Estado pode limitar legitimamente a liberdade de aco de uma pessoa se esta causar danos a outras

pessoas ou ameaar prejudic-las.

O nico propsito de se exercer legitimamente o poder sobre qualquer membro de uma comunidade civilizada,

contra sua vontade, evitar danos aos demais

John Stuart Mill

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Estado, sociedade e liberdade individual

Somente para prevenir danos a outrem que o governo est moralmente autorizado a interferir, impondo restries liberdade individual.

De acordo com Mill, as leis no devem ser designadas para proteger as pessoas de si prprias. Devemos ser livres para escolher as nossas aces, mesmo que essas aces possam magoar-nos. A liberdade individual, para o bem e para o mal, deve ser preservada o mximo possvel.

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Estado, sociedade e liberdade individual
2) Feinberg: Quatro possveis princpios para legitimar a coero
Feinberg identificou quatro princpios que podemos aplicar para decidir se

legtimo o Governo proibir ou solicitar certos comportamentos.

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Estado, sociedade e liberdade individual
A. Princpio do dano. O Governo pode proibir as aces que iro causar danos ou tiverem srios riscos de os causar a outros; e

pode solicitar aces que previnam srios danos para com os

outros. B. Princpio da ofensa. O Governo pode proibir uma conduta que ofende seriamente as outras pessoas. C. Paternalismo. O Governo pode proibir as aces que provoquem srios danos ou que tenham um alto risco de provocar danos pessoa que as comete, mesmo que mais ningum se magoe.

D. Moralismo Legal. O Governo pode proibir comportamentos

imorais, mesmo que estes no magoem nem ofendam ningum

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Estado, sociedade e liberdade individual
A. Princpio do dano
De acordo com Feinberg, apenas as aces que causem srios e injustificados

danos deveriam ser proibidas.

Se eu conseguir um emprego que outra pessoa precisava, eu prejudico-a. No entanto, eu continuo livre para aceitar o emprego, caso a competio tenha sido justa, pois tenho justificao para aceitar e ter um emprego.

Feinberg concluiu que uma plausvel formulao do Princpio do dano deveria

proibir as pessoas de causarem danos, como tambm solicitar-lhes a sua preveno, quando os danos sero grandes e o custo da sua preveno, razoavelmente pequeno. Os dois tipos de proibio contra o acto de causar danos e contra o no agir para evitar danos tem o mesmo propsito, preveno do dano.

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Estado, sociedade e liberdade individual
B. Princpio da ofensa
O Governo est moralmente autorizado a proibir condutas que realmente ofendam os outros.

De acordo com Feinberg, apenas as piores condutas ofensivas devem ser

proibidas, e apenas se for difcil evitar a exposio s mesmas. A gravidade do comportamento ofensivo depende da intensidade da ofensa ou do desconforto da experincia, da sua durao e ao inconveniente a que se estaria submetido a fim de evitar ou escapar exposio conduta ofensiva. Quanto maior a intensidade da ofensa ou o desconforto, quanto mais pessoas forem ofendidas, quanto maior a sua durao e maior o inconveniente para a evitar, mais forte o caso de

proibio.

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Estado, sociedade e liberdade individual
C. Forte e suave paternalismo
O Princpio do Paternalismo defende que moralmente legtimo que o Governo empregue coero para proteger as pessoas delas mesmas, mesmo

quando estas so adultos competentes. De acordo com o Paternalismo,

prevenir que as pessoas se magoem a elas mesmas to legtimo como prevenir que magoem ou ofendam gravemente outros. Muitas pessoas argumentam que o Governo apenas pode e deve aplicar leis para proteger os incompetentes de se magoarem a eles prprios

deliberadamente ou por negligncia ou imprudncia.

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Feinberg distingue forte e suave paternalismo: O forte Paternalismo aceita como razo para a Legislao Criminal, ser

necessrio proteger

adultos

competentes,

contra

sua

vontade,

de

consequncias prejudiciais voluntrias.

resultantes, at mesmo, das suas escolhas

O Paternalismo suave sustenta que o Estado tem o direito de prevenir condutas prejudiciais apenas quando essas condutas so involuntrias.

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Feinberg aceita o Princpio do Paternalismo suave. Ele acredita que o Governo tem o direito, seno mesmo o dever, de proteger os incompetentes de se magoarem a eles prprios. Mas Feinberg tambm acredita que moralmente legtimo para o Governo para temporariamente um adulto de fazer algo directamente prejudicial ou extremamente perigoso para ele mesmo, de modo a perceber se essa pessoa totalmente competente ou no.

Se a pessoa no for competente, o Governo dever continuar a proteg-lo de

si mesmo at este se tornar competente. No entanto, se a pessoa for competente, de acordo com Feinberg, no moralmente legtimo para o Governo, continuar a proteg-lo de se magoar a si mesmo ou de ter um

comportamento de risco.

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D. Moralismo Legal
De acordo com o Moralismo Legal, moralmente legtimo para o Governo proibir um comportamento que seja considerado imoral, mesmo que ningum seja

injustamente prejudicado ou injustamente ofendido.

De acordo com Feinberg, uma justificao para o Moralismo Legal relaciona-se com a necessidade de proteger e preservar o modo de vida de uma comunidade especfica.

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Certamente que ser uma violao grave do direito de autonomia na
comunidade de algum, se a Comunidade lhe requerer que viva de acordo com o cdigo moral dos seus governantes ou da maioria, em vez de viver de acordo com o seu prprio cdigo moral. No entanto, Feinberg argumenta que uma comunidade reforada se puder existir diversidade em vez de uma rgida conformidade. Tentar que as pessoas

vivam segundo regras que j no aceitam pode levar a uma exploso de

violncia. Pluralismo moral pode ser to necessrio para a coeso social como o pluralismo religioso.

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claro que por vezes, certas mudanas no modo de vida de uma comunidade podem ser uma melhoria mais do que o contrrio. Certos modos de vida so opressivos e exploradores.

A proteco e a preservao do modo de vida uma fraca justificao para

a coero dos membros de uma comunidade, se os componentes do modo

de vida a ser protegido e preservado so moralmente suspeitos. Mesmo que uma particular mudana seja considerada uma melhoria no modo de vida de uma comunidade, isto no significa que a tolerncia a tal comportamento leve a uma significante mudana do modo de vida da Comunidade.