ANTROPOLOGA CULTURAL

ANTROPOLOGA DEFINICIN ETIMOLGICA

Deriva de la palabra griega Anthropos que significa hombre y por su parte logos estudio o tratado, por lo tanto el objeto de estudio de la Antropologa es el hombre, tanto desde el aspecto fsico, geogrfico e histrico, as como tambin la parte filosfica. Estudia los conocimientos relativos al hombre y a la humanidad en general. Es la ciencia que se pregunta por el hombre. Es la ciencia que estudia al hombre como ser biolgico y cultural, desde su aparicin sobre la faz de la tierra hasta nuestros das, en todo tiempo y en todo lugar.

HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA
El primer intento de establecer una Antropologa como ciencia fue en el Siglo V con la obra del griego Herdoto quien lanz la hiptesis sobre una lengua original de la humanidad, pero con una pobreza de datos, porque se bas en la cultura de apenas dos pueblos (egipcios y escitas) A partir de esa poca hubo ms exploraciones para recabar ms datos.

HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA
Entre 1860 1890 con Tylor Ingls, Morgan Norteamrica, Bachofen Alemana; en sus escritos definen ya la Antropologa como ciencia natural que se ocupa de los pueblos prehistricos y contemporneos. En el siglo XX, empieza la Antropologa moderna, fsica y cultural

HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA
Actualmente, ya existen profesionales que se dedican exclusivamente a la Antropologa, tanto biolgica como tambin social y cultural, contribuyendo de esa manera a muchas otras ciencias. La antropologa no se limita a un grupo en particular de hombres, ni a un periodo determinado de la historia. Se orienta hacia las formas pasadas de la construccin del hombre y de su comportamiento como hacia las actuales, estudia la evolucin estructural de la humanidad y el desarrollo de las civilizaciones o pueblos desde los tiempos ms remotos hasta el presente.

HISTORIA DE LA ANTROPOLOGA
Es importante destacar que la Antropologa no exista en un primer momento en el pensamiento de los grandes filsofos, surgi en el segundo periodo de la Filosofa Griega con Scrates, Platn y Aristteles, cuando se dieron cuenta que el hombre era capaz de manejar las cosas.

CLASIFICACIN DE LA ANTROPOLOGA
La Antropologa se clasifica en tres grandes ramas:
ANTROPOLOGA GENERAL

ANTROPOLOGA CULTURAL

ANTROPOLOGA FILOSFICA

ANTROPOLOGA FISICA

ANTROPOLOGA CULTURAL
Analiza al hombre como miembro de una sociedad, ser productor de arte, creencia, tcnica, etc. Es la rama de la Antropologa que estudia la cultura humana. La tarea principal de la Antropologa Cultural es el estudio de las particularidades de los diferentes grupos humanos, descripcin de la naturaleza de las diversas culturas y la determinacin de los procesos de estabilidad y cambios efectuados en ella.

ANTROPOLOGA CULTURAL
Se refiere al comportamiento aprendido, el hombre es un ser educable. El animal no puede humanizarse pero el hombre s puede animalizarse La Antropologa Cultural es entendida como toda manifestacin de las sociedades, es decir, su produccin prctica, ideolgica, religiosa, artstica, etc., que le dan unas caractersticas particulares a cada pueblo, hacindolo diferente de los dems.

ANTROPOLOGA CULTURAL
La tarea principal de la Antropologa Cultural es el estudio de las particularidades de los diferentes grupos humanos, la descripcin de la naturaleza de las diversas culturas. Estudia tanto la cultura llamada primitiva como las sociedades civilizadas, analiza los tipos de conductas, examina los recursos tcnicos y econmicos, las creencias religiosas entre sus instituciones, por sus mtodos y tcnicas de investigacin son principalmente el trabajo de campo y el anlisis comparativo a partir de datos empricos.

POCAS DE LA ANTROPOLOGA
El ser humano en el pensamiento griego Dentro de este orden universal le corresponde al hombre y a la mujer un lugar predominante. La reflexin sobre los problemas humanos y los de la sociedad aporta algunos conceptos con los cuales son abordados los problemas del cosmos, lo que en buena medida da lugar al Antropomorfismo, o sea, la atribucin de caractersticas propias del hombre (pensar, hablar, amar, odiar, etc.) a seres diferentes al hombre.

POCAS DE LA ANTROPOLOGA
El ser humano en el pensamiento griego SCRATES: Es el iniciador de la Antropologa Filosfica, puesto que el centro de su preocupacin filosfica fue el hombre. Scrates consideraba que el hombre slo es tal si llega a conocer quin es l Para Scrates, el hombre debe ser guiado y gobernado por la razn, que es el elemento divino en l. El conocer determina el obrar. El que obra mal es porque desconoce el bien. La vida de Scrates fue un testimonio de integridad moral, de cultivo de valores, de virtud, del amor al saber.

POCAS DE LA ANTROPOLOGA
El ser humano en el pensamiento griego ANAXIMANDRO DE MILETO: En un mito expresa la idea de que el hombre proviene, del alguna manera, de los animales Segn el historiador Anaximandro explica que los hombres y mujeres al comienzo nacieron en el interior de los peces y despus de haber sido nutridos como los peces y ya capaces de protegerse, fueron finalmente arrojados y tocaron tierra.

POCAS DE LA ANTROPOLOGA
El ser humano en el pensamiento griego HERCLITO DE EFESO: Afirma que el hombre se caracteriza por su percepcin del sentido y la ley del mundo. El pensamiento es su capacidad suprema, por medio de los acontecimientos del mundo En Herclito encontramos la idea de la naturaleza cambiante del hombre: Nosotros mismos somos y no somos y afirma tambin que el camino de la sabidura consiste en que el hombre se conozca a s mismo A todos los hombres les es posible conocerse a s mismos y ser sabios. El hombre debe cultivar con esmero los valores del espritu, estos deben tener la primaca: Si la felicidad reside en los placeres del cuerpo, llamaramos felices a los bueyes cuando hallan arvejas para comer

POCAS DE LA ANTROPOLOGA
El ser humano en el pensamiento griego PITGORAS: Afirma que el alma es distinta del cuerpo, inmaterial, la fuerza motivadora de las transformaciones y que une al cuerpo como castigo, y est sujeta a la transmigracin corporal (METEMSICOSIS) Los Pitagricos conceban el alma como un polvillo que se agitaba en el aire. Esta se introduca en el cuerpo del recin nacido con la primera inspiracin y constituira el principio motor. El alma saldra del cuerpo con la ltima espiracin del agonizante, dando lugar asi a la muerte. De esta forma el alma podr pasar de un cuerpo a otro.

POCAS DE LA ANTROPOLOGA
El ser humano en el pensamiento griego PLATN: Afirma que el hombre tiene un alma inmortal que pertenece al mundo inmutable de las ideas. Segn l, el hombre es una sustancia formada de materia y alma. El alma est encerrada en el cuerpo como en una crcel en una unin accidental. El alma exista desde antes en el mundo inteligible, hecho que comprueba mediante su teora de la reminiscencia, es decir, que el conocer es recordar Platn explica el origen y las caractersticas del hombre, diciendo que Dios encomend la formacin de los hombre a sus hijos. Dios mismo les dio un principio inmortal del alma y los dioses menores formaron un cuerpo, en torno a ella.

POCAS DE LA ANTROPOLOGA
El ser humano en el pensamiento griego ARISTTELES: Segn l, la razn coloca al hombre por encima de todas las cosas. Intenta superar el dualismo platnico y ve al hombre como una unidad esencial. Su teora del hilemorfismo, que el alma es forma del cuerpo. Con ello influir notablemente en el pensamiento cristiano. En el hombre, Aristteles distingue entre el alma vegetativa (que rige la nutricin, el crecimiento y la generacin), el alma sensitiva (que rige las sensaciones, los apetitos y el movimiento) y el alma racional (que rige el pensamiento). El espritu es razn, la facultad del conocimiento intelectual

POCAS DE LA ANTROPOLOGA
El ser humano en el pensamiento contemporneo DARWIN: Conduce a una nueva revolucin de la imagen del hombre. Ve en el hombre el producto de una evolucin que todava no ha logrado su objetivo. En lo antropolgico, el evolucionismo sostiene que el hombre es el producto de un proceso por el cual la vida ha ido desarrollando nuevas especies y variedades por eventos del azar, mediante el fenmeno de la seleccin natural y la supervivencia de los ms aptos

POCAS DE LA ANTROPOLOGA
El ser humano en el pensamiento contemporneo FREUD: Parece que no hay duda acerca de la concepcin del hombre en Freud, pues a partir de conceptos como inconsciente, consciente, instinto de muerte, eros, etc. El hombre se reconoce como ser complejo, problemtico y enigmtico El hombre no es una criatura tierna y necesita de amor, que slo osara defenderse si se le atacara, sino, por el contrario, es un ser entre cuyas disposiciones instintivas tambin debe incluirse una buena porcin de agresividad.

POCAS DE LA ANTROPOLOGA
El ser humano en el pensamiento Cristiano El cristianismo plantea de una nueva manera la historia del hombre, que es la historia de la salvacin, en sus tres grandes momentos: la creacin perfecta a imagen y semejanza de Dios, la cada por la desobediencia y la redencin por la obra de Jesucristo. En este nuevo pensamiento, el hombre y la mujer tienen una dimensin espiritual.

POCAS DE LA ANTROPOLOGA
El ser humano en el pensamiento Cristiano SAN AGUSTN: Considera que la facultad suprema del hombre es el libre albedro, que se perfecciona en el amor, y le da al conocimiento slo una funcin mediadora. Siguiendo a Platn considera al hombre como formado por dos realidades separadas: el alma y el cuerpo. Esta concepcin fue defendida durante la Edad Media por filsofos y telogos

POCAS DE LA ANTROPOLOGA
El ser humano en el pensamiento Cristiano SANTO TOMAS: Opina, siguiendo a Aristteles, que la facultad suprema del hombre es la razn, mientras que la libertad y el amor son sus consecuencias naturales y el alma es el principio interno que da forma al cuerpo. El alma y el cuerpo no son sustancias separadas, sino dos principios constitutivos que, unidos substancialmente, constituyen al hombre

POCAS DE LA ANTROPOLOGA
El ser humano en el pensamiento Moderno En la edad media hay una nueva transformacin radical del concepto del hombre, como consecuencia de una serie de hechos histricos. Ahora predomina una mentalidad subjetiva, que pretende llegar al conocimiento partiendo de la interioridad del sujeto pensante. El cambio fundamental radica en que hasta entonces el hombre se haba considerado el centro del universo. El descubrimiento de que la Tierra es un humilde planeta en el cosmos le hace perder al hombre el concepto de su privilegiada posicin y lo obliga a asumir una nueva reflexin cuyo valor es el hombre mismo.

POCAS DE LA ANTROPOLOGA
El ser humano en el pensamiento Moderno DESCARTES: Sostiene que el alma es la sustancia que piensa (res cogitans) y que su unin con el cuerpo (res extensa) no es substancia. El espritu y la materia constituyen dos realidades absolutamente distintas. Esta separacin hace imposible una Antropologa que aborde la unidad y totalidad del hombre

POCAS DE LA ANTROPOLOGA
El ser humano en el pensamiento Moderno KANT: Transforma al yo pensante en un trascendental. Afirma que el hombre pertenece a dos mundos diferentes: como ser racional al mundo inteligible Kant, afirma que todas las cuestiones del saber, la moral y la religin se resumen en la Antropologa.

POCAS DE LA ANTROPOLOGA
El ser humano en el pensamiento Moderno KANT: Transforma al yo pensante en un trascendental. Afirma que el hombre pertenece a dos mundos diferentes: como ser racional al mundo inteligible Kant, afirma que todas las cuestiones del saber, la moral y la religin se resumen en la Antropologa.