Martin Heidegger

Filosofo Alemn, nacido en Messkirch, 26 de septiembre de 1889 Falleci en Friburgo de Brisgovia 26 de mayo de 1976)

Estudi teologa catlica y luego filosofa en la Universidad de Friburgo de Brisgovia, donde fue discpulo de Husserl, el fundador de la fenomenologa.
En 1914 al estallar la Primera Guerra Mundial, se doctora en filosofa con la Tesis La doctrina de las categoras y de la significacin de Duns escoto.

Comenz su actividad docente en Friburgo en 1915, para luego ensear durante un perodo (19231928) en Marburgo. Retorn a Friburgo en ese ltimo ao, ya como profesor de filosofa.

Al hacerlo pronuncia una leccin inaugural sobre Qu es la Metafsica? Ese mismo ao se publica su ensayo sobre la esencia del fundamento y su obra Kant y el problema de la metafsica.

Pero su obra ms conocida y fundamental es EL SER Y EL TIEMPO dedicada al anlisis del ser ah o del hombre (1927). La filosofa de Heidegger es, en realidad, una filosofa de la existencia, parecidas a las desarrolladas por Kierkegaard o Jaspers. As la filosofa de Heidegger sera en el fondo, unas de las formas del existencialismo contemporneo.

En Heidegger se advierte cierta influencia de su maestro Hursserl, a quien dedica El ser y el tiempo. como testimonio de veneracin y amistad.- y de quien toma el mtodo Fenomenolgico.

Introdujo los textos de Friedrich Nietzsche en la filosofa acadmica. Es una de la figuras protagnicas de la filosofa contempornea: influy en toda la Filosofa del Existencialismo del siglo XX, fue uno de los primeros pensadores en apuntar hacia la Destruccin de la Metafsica.

Para este filsofo existencialista, la existencia autntica consiste en un abrazarse a la angustia, en un vivir consiente de lo contingente y lo frgil que resulta el existir.

Se dio cuenta que el problema de la filosofa no es la verdad sino el lenguaje con lo que hizo un aporte inmenso al Giro Lingstico, problema que ha revolucionado la filosofa. Mantuvo vigencia en muchos pensadores europeos y con el paso del tiempo en los no europeos, a partir de la publicacin de Ser y tiempo (1927).

El estilo, innovador, complicado y an oscuro que utiliza Heidegger con el fin de Abrir-Mundos segn el pensador (y que muchos consideran que es terriblemente oscuro y casi mstico); influy en Hans-Georg Gadamer, el estilo singular y difcil que utiliza Jean-Paul Sartre en El ser y la nada, y a una gran parte de pensadores envueltos en el debate sobre la muerte de Dios y el Ser, el nihilismo, la postmodernidad y la poca postcapitalista.

Etapas

La obra de Heidegger suele entenderse como separada en dos perodos distintos cuya ruptura se encontrara en el viraje experimentado por su enfoque filosfico, por lo que es habitual hablar de dos etapas o momentos en su pensamiento.

Momento en que se sirve de la analtica existencial como

instrumento o prolegmeno para replantear la pregunta tradicional de la metafsica, la pregunta por el ser, como pregunta por el sentido del ser En esta etapa se concluye que el sentido del . ser es ntimamente dependiente del tiempo, por esto podemos considerar la primera etapa como marcada por una bsqueda del ser del tiempo.

Un segundo periodo en el que, como el propio autor seala, concibe su pensamiento como el desarrollo de una historia del ser.
El objetivo fundamental de esta historia del ser radica en la comprensin de los vnculos entre el desarrollo de la cuestin del ser en la filosofa y la historia de Occidente. Esta segunda etapa ya no pretende abordar el ser del tiempo sino que se encara frente a los tiempos del ser, en este sentido puede ser comprendido el viraje que se produce en su filosofa.

Sin embargo, en ambos perodos hay un mismo objetivo unificador: . la elaboracin y consiguiente respuesta a la pregunta por el sentido del ser (Sein).

El primer periodo viene marcado por su principal obra, Ser y tiempo obra que pretende abordar la pregunta por el sentido del ser pero que, quedando inconclusa, se centra en el estudio de la existencia humana.

En la segunda etapa de su pensamiento, cuyos Primeros sntomas se perciben en su texto sobre La esencia de la verdad, el filsofo estudia la historia de la metafsica como proceso de olvido del ser, desde Platn, y como cada inevitable en el nihilismo.

En este sentido ser fundamental su obra Nietzsche, obra donde se define su concepto de nihilismo. De esta poca son especialmente interesantes las obras en que revisa la historia de la filosofa, a travs de las que ir aflorando una nueva metafsica cuyo germen ya estaba presente en su obra Ser y tiempo, slo que all permaneci oculta entre los diversos y penetrantes anlisis sobre el hombre entendido como Dasein serah, que llev a cabo.

Ser y tiempo En ella, el autor parte del supuesto de que la tarea de la filosofa consiste en determinar plena y completamente el sentido del ser, no de los entes, entendiendo por ser, en general, aquello que instala y mantiene a los entes concretos en su entidad.

SER Y EL TIEMPO

En la comprensin heideggeriana, el hombre es el ente abierto al ser, pues slo a l le va su propio ser, es decir, mantiene una explcita relacin de co-pertenencia con l.

EL SER Y EL TIEMPO
La forma especfica de ser que corresponde al hombre es el ser-ah (Dasein), en cuanto se halla en cada caso abocado al mundo, lo cual define al ser-ah como ser-en-elmundo o estar-en-el-mundo . De esa estructura parte la analtica existencial del Dasein, que en Ser y Tiempo juega el papel de ontologa fundamental.

El ser y el tiempo
La dimensin temporal del ser y la dimensin temporal del hombre en cuanto proyecto del ser-ah y enfrentamiento a la muerte (el ser-ah es tambin estar vuelto hacia la muerte sera el otro gran olvido de la filosofa clsica.

EL SER Y EL TIEMPO
El esfuerzo de Heidegger por pensar el ser como relacin de los entes en el tiempo est en la base del posterior movimiento hermenutico.

La hermenutica
("arte de explicar, traducir, o interpretar") es el conocimiento y arte de la interpretacin, sobre todo de textos, para determinar el significado exacto de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento

Hermenutica filosfica
Por otra parte, la hermenutica filosfica es independiente de la lingstica y busca determinar las condiciones trascendentales de toda interpretacin. Es decir, interpreta las actividades del hombre

20. Paradoja del Disfrute: Sufrimos demasiado por lo poco que nos falta y gozamos poco de lo mucho que tenemos (Shakespeare).