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JOSE
Amado por su padre. Gn 37:3 / Mt 3:17.
Rechazado y maltratado por sus hermanos Gn 37:4-5,8. Cristo fue
rechazado por sus propios hermanos carnales y por su pueblo Jn 7:5;
1:11.
Vendido por los suyos. Gn 37:27-28 /Mt 26:14-16.
Fue a Egipto. Gn 37:28 / Mt 2:13-15
Contrajo matrimonio con una mujer gentil. Gn 41:45. Relacin de Cristo con
la iglesia. Ro 9:25.
OTROS TIPOS DE PERSONAS
Adn. Ro 5:12-21.
Enoc. Gn 5:24. Tipo de la glesia.
Moiss. Dt 18:18 / Hch 7:37.
Josu. Jos. 1:15 / He 4:8
Melquisedec. Sal 110:4 / He 6:20
David. s 55:3 / Hch 2:25-32
Jons. Mt 12:40
Rebeca. Gn 24
EL CORDERO PASCUAL. Ex 12:1-28; 1 Co 5:7-8 Es uno
de los tipos ms exacto de Cristo en la Biblia. srael se
hallaba bajo servidumbre en Egipto. Ex 3:23. srael en
este caso, es tipo del pecador, esclavo del pecado.
Egipto es tipo del mundo. Dios prometi a srael que los
sacara de Egipto, pero que los libertara por medio de
un cordero. Ex 12:27. "He descendido para libertarlos...
Esta es la gracia divina. El cordero de Dios descendi
del cielo para libertarlos del pecado.
Deba escogerse un solo cordero por cada familia. Ex
12:3. Con un solo cordero era suficiente. A pesar del
gran nmero de corderos inmolados nunca se lee de
"los corderos, sino del "cordero pascual. Dios nunca
tuvo en mente a ms de un cordero, "un cordero y ese
cordero es Cristo, El es siempre suficiente y el nico
cordero que quita el pecado del mundo. Jn 1:29.
EL CORDERO PASCUAL
Deba ser un cordero sin defecto. Ex 12:5. Tipifica ejemplarmente a Cristo como
cordero perfecto, sin pecado. 1 P 1:19-20; He 4:!5.
Tena que ser inmolado en lugar de los primognitos. Ex 12:6. Nuestro Seor tuvo
que ser sacrificado en la cruz, como nuestro sustituto. s 53:5; Ro 5:6-8.
La sangre del Cordero, deba ser rociada en los postes y en el dintel de la puerta. Ex
12:7. No era suficiente que la sangre fuera derramada. Cada uno tena que hacer
algo con la sangre. Cristo su sangre derram por todos. He 9:22; Ef 1:7; 2:13; pero
no todos son salvos. Es necesario aceptar y permitir que la sangre de Cristo nos
limpie de todo pecado. 1 P 1:2; Jn 1:7; Ap 1:5.
La carne deba asarse al fuego. Ex 12:8. Un cuadro de los sufrimientos de Cristo,
expuesto al fuego de la ira de Dios y del pecado del hombre.
Haba de comerse el cordero. Ex 12:8. Nos habla de Cristo como alimento espiritual.
Jn 6:51-58.
No se poda quebrar ningn hueso del cordero. Ex 12:46. Profeca mesinica que se
cumpli exactamente en Cristo. Jn 19: 32-36
EL CORDERO PASCUAL
Deba ser un cordero sin defecto. Ex 12:5. Tipifica ejemplarmente a Cristo como
cordero perfecto, sin pecado. 1 P 1:19-20; He 4:!5.
Tena que ser inmolado en lugar de los primognitos. Ex 12:6. Nuestro Seor tuvo
que ser sacrificado en la cruz, como nuestro sustituto. s 53:5; Ro 5:6-8.
La sangre del Cordero, deba ser rociada en los postes y en el dintel de la puerta. Ex
12:7. No era suficiente que la sangre fuera derramada. Cada uno tena que hacer
algo con la sangre. Cristo su sangre derram por todos. He 9:22; Ef 1:7; 2:13; pero
no todos son salvos. Es necesario aceptar y permitir que la sangre de Cristo nos
limpie de todo pecado. 1 P 1:2; Jn 1:7; Ap 1:5.
La carne deba asarse al fuego. Ex 12:8. Un cuadro de los sufrimientos de Cristo,
expuesto al fuego de la ira de Dios y del pecado del hombre.
Haba de comerse el cordero. Ex 12:8. Nos habla de Cristo como alimento espiritual.
Jn 6:51-58.
No se poda quebrar ningn hueso del cordero. Ex 12:46. Profeca mesinica que se
cumpli exactamente en Cristo. Jn 19: 32-36
LA SERPIENTE DE BRONCE. Nm 21:4-9. Tipo de la
crucifixin de Cristo. Jn 3:14-15.
Condicin de la gente. Mortandad a causa de las
serpientes ardientes. Es un cuadro real de la condicin
de la humanidad que sufre el veneno del pecado y la
muerte espiritual por causa de la serpiente antigua. Ro
6:23; 2 Co 11:3; Ap 12:9.
Al sufrir las terribles consecuencias, el pueblo reconoci
su pecado y le pidieron a Moiss que intercediera por
ellos a Dios. Ex 21:7. El primer paso para la salvacin es
reconocer que hemos pecado el arrepentimiento. Hch
3:19; 2 P 3:9. Moiss es tipo de Cristo como nuestro
intercesor y mediador. He 7:25; 1 Ti 2:5.
LA SERPIENTE DE BRONCE
El remedio humano propuesto: "... quita de nosotros estas serpientes. Para ellos , ese era el mejor
remedio. Representa los esfuerzos humanos para lograr la salvacin. Ef 2:9; Ro 3:20.
El remedio divino. Nm 21:8-9. El hombre propuso un remedio ineficaz; Dios provey un remedio
eficaz.
La serpiente era de bronce. En la Biblia el bronce tipifica el juicio divino sobre el pecado. Cristo sufri
y llev el juicio del pecado sobre su cuerpo en la cruz. s 53:4-8.
La serpiente era semejante a las que causaban la muerte. Cristo fue hecho "en semejanza de carne
de pecado y a causa deI pecado". Ro 8:3; 2 Co 5:21.
La serpiente deba ser levantada en alto. Cristo fue levantado en la cruz por nuestros pecados. Jn
3:14-15
La parte humana. La orden divina era: "eI que mirara a eIIa, vivir". Hay que mirar a Cristo, poner
nuestra fe y confianza en El para poder ser salvos. Fuera de Cristo, no hay salvacin. s 45:22; He
12:2.
Posteriormente vemos que la serpiente de bronce se convirti en un dolo para el pueblo de srael. 2 R
18:4. Lo mismo sucede hoy da. La imagen de Cristo se ha convertido en un dolo para la gente.
Hch 17:29.
OTROS TIPOS
Las dos avecillas. Lv 13:14:1-7.
La vaca alazana. Nm 19
El becerro. Lv 4:21
LOS SACRIFICIOS Y OFRENDAS. Lv 1-5
Eran cinco: el holocausto, la ofrenda vegetal, el sacrificio de paz, la ofrenda por el
pecado y la expiacin por la culpa. Todos representan varios de los aspectos de la
obra Cristo. Se usaban tres clases de ganado: vacuno, ovino y cabro; y dos clases
de aves: trtolas y palominos.
EL HOLOCAUSTO. Lv 1
"HoIocausto" significa "quemado entero";
representa a Cristo que se entreg totalmente por
nosotros ante el Padre. He 7:27.
La vctima siempre deba ser sin defecto y deba ofrecerse voluntariamente. Lv 1:3.
Tipifica la santidad de Cristo y su sacrificio voluntario. 1 p 1:19-20; He 10:10.
El israelita deba colocar su mano sobre la cabeza del holocausto. Lv. 1:4. Con esa
actitud reconoca que su pecado recaa sobre la vctima inocente. Cristo tomo
nuestro lugar, siendo inocente llevo nuestros pecados y sufri el castigo. s 53:4-6
El animal deba morir y su sangre ser rociada sobre el altar. Lv 1:5. Era necesaria
la muerte de Cristo y el derramamiento de sus sangre. He 9:15,22.
LA OFRENDA VEGETAL. Lv. 2
Era una ofrenda sin sangre. Los elementos eran productos
de la tierra. Tipifica a Cristo, como Hijo del hombre, pero
con sangre divina, no humana.
Haba tres cIases de ofrenda vegetaI:
Flor de harina con aceite de incienso. Lv 2:2. Su fineza habla del carcter de
Cristo. El grano molido entre piedras y asado al fuego, habla del sacrificio de
Cristo. ncienso: intercesin; "viviendo para interceder por nosotros He 7:25.
Fragancia: Cristo, olor grato para el Padre y para su pueblo. Ef 5:2.
Tortas cocidas y amasadas con aceite. Eran sin levadura (smbolo de pecado),
porque hablan de Cristo, en quien no hay corrupcin. Tampoco contenan miel,
sino sal (Lv 2:11,13), porque tipifica la gracia divina contra el pecado. Mc 9:49
Las primicias de espigas verdes, tostadas al fuego y desmenuzadas. Lv 2:14-16.
Estas tipifican los sufrimientos de Cristo.
EL SACRIFICIO U OFRENDA DE PAZ. Lv 3
Las vctimas podan ser un vacuno, una oveja, un cordero o una cabra. Tipifican el
carcter de Cristo y los diferentes aspectos de su sacrificio.
gual que en el holocausto, la vctima deba morir y su sangre ser rociada sobre el
altar, para poder estar en paz con Dios. Esta ofrenda tipifica a Cristo nuestra paz.
Ro 5:1; Ef 2:14; Col 1:20
LA OFRENDA POR EL PECADO. Lv 4
Era uno de los sacrificios ms importantes y tena que ver con el pecado por yerro
del sacerdote, del pueblo en general, de un jefe o de una persona en particular.
Nos ensea que cada ser humano ha pecado y por lo tanto toda la humanidad es
pecadora ante Dios. Ro 3:9-12; 22-23
La sangre de la vctima deba ser tomada por el sacerdote, llevada al lugar santo,
rociarla frente al velo siete veces y por ltimo, poner parte de la sangre sobre los
cuernos del altar del incienso. Este ritual de la sangre, simboliza la redencin
completa hecha por Cristo con su propia sangre. He 9:11-14
LA EXPIACION POR LA CULPA. Lv 5:14; 6:1-7
Tenan que ver con ciertas transgresiones cometidas por
ignorancia. Nos habla que aunque el hombre peque por
ignorancia, no por eso es inocente (Lv 5:19).
No hay justificacin para el pecado. Ro 2:1, 12-16.
El pecado deba ser confesado. Sin confesin no hay perdn, no hay expiacin. Pr
28:13; 1 Jn 1:8-10
Si el pecado haba sido contra las cosas santas de Dios, no slo se deba
confesar, sino tambin restituir (Lv 5:16). Lo mismo si el pecado haba sido en
contra del prjimo (Lv 6:1-5). Uno de los mejores ejemplos del Nuevo Testamento
de la restitucin, lo encontramos en Zaqueo. Lc 19:8-9
FIESTAS SOLEMNES. Lv 23
Las fiestas principales del pueblo de srael eran siete: la Pascua, Los Panes sin
Levadura, las Primicias, Pentecosts, las Trompetas, el Da de la Expiacin y los
Tabernculos.
Las tres primeras fiestas se celebran en el primer mes, la cuarta en el tercero y las
tres ltimas en el sptimo. Un cambio notable fue hecho en conexin con la
institucin de la Pascua. La primera Pascua fue celebrada en el mes sptimo. Dios
estableci un nuevo calendario e hizo que el mes sptimo fuera el primero del ao
de los israelitas; es decir, el mes de "Abid" marzo, abril. Ex 12:2; 13:4
Las fiestas eran religiosas e instituidas por Dios mismo. Cada una se celebraba
anualmente y en una fecha fija. Las ms importantes eran: La Pascua,
Pentecosts y TaberncuIos. El propsito era que el pueblo recordara sucesos y
verdades espirituales de gran transcendencia en la historia de la nacin. Jehov
era el Anfitrin y el Personaje central; srael los convidados
Adems de estas siete fiestas, cada sbado haba una santa convocacin
y no se haca ningn trabajo. El pueblo descansaba de sus labores
cotidianas y dedicaban ese da - EL SABATH para Jehov. Se
guardaba memoria del sptimo da en que Jehov descanso de la
creacin y se tipificaba el reposo del alma que vive en armona con su
Seor. Ex 20: 8-11; Lv 23:2-3.
Ms tarde se aadieron dos fiestas conmemorativas: la fiesta de Purim.
Est. 9:25-31, y la dedicacin, que fue establecida en el ao 164 a. C., por
los Macabeos.
LA PASCUA. Lv 23:4,5; Ex 12
"Pascua" hebreo "Pesah" que significa "pasar de". Fue instituida en Egipto. Se
celebraba en el mes primero (Abid o Nisn marzo, abril), a los catorce das,
entre las dos tardes. (El da judo comenzaba al caer el sol).
Se daba muerte a un cordero, se asaba entero y se coma con panes sin levadura
y con hierbas amargas. La sangre derramada era tipo de expiacin; las hierbas
amargas simbolizaban los sufrimientos de esclavitud en Egipto y el pan sin
levadura representaba la pureza. Lv 2:11; 1 Co 5:7,8
El pueblo de srael recordaba cuando Dios salvo ("pas por encima de) los
primognitos de srael y los liber de la esclavitud en Egipto.
Cristo es nuestra Pascua. 1 Co 5:7-8. Tambin la Pascua en tipo de la Santa
Cena, instituida por el mismo Cristo. Mt 26:26-29; 1 Co 11:23-26.
LA FIESTA DE LOS PANES SIN LEVADURA. Lv 23:6-8; Ex 12:15-20
Esta fiesta duraba siete das y se iniciaba inmediatamente despus de la pascua.
Siete das representa un ciclo completo de tiempo.
Durante esos siete das se coma pan sin levadura y se abstenan de toda labor
servil, pues era convocacin santa. Recordaban que eran un pueblo santo para
Jehov, que dejaban la vida anterior de esclavitud para servir a Dios.
Esta fiesta es un tipo de la vida nueva del cristiano y su andar santo en este
mundo. 1 Co 5:7-8. Tiene relacin con el bautismo. Ro 6:4,6.
LA FIESTRA DE LAS PRIMICIAS.
Ex 23:16,19; Lv 23: 9-14
Se celebraba en el primer da de la semana de los panes
sin levadura. Deba presentarse delante de Dios la
primera gavilla que segaran. La gavilla deba de mecerse
como ofrenda delante de Dios. Esta era la muestra y las arras de la promesa.
As como Dios afirmaba su propiedad de los primognitos de hombres y
animales, igualmente demandaba los primeros frutos de las labores del
campo, como reconocimiento de Dios como el dador de ellos y en muestra de
agradecimiento por provisin.
Esta fiesta es smbolo de Cristo y su resurreccin, el cual es la primicia de
los muertos en El. 1 Co 15:20,23.
LA FIESTA DE PENTECOSTES O DE LAS SEMANAS. Dt 16:9-12,16; Lv 23:15-
22.
"Pentecosts" del griego que quiere decir "quincuagsimo" o "cincuenta". Se
celebraba cincuenta das despus de la pascua, en el tercer mes ("Snan mayo,
junio). Tambin reciba el nombre de fiesta de la semanas o de la cosecha, por
cuanto la cuanto la siega de la cebada casi en toda Palestina en este tiempo. Se
ofrendaban dos panes de trigo nuevo. Era santa convocacin.
Era una fiesta de gozo y accin de gracias por las cosechas abundantes de la
cebada y por las prximas cosechas de trigo.
Esta fiesta tiene un simbolismo de gran importancia para la glesia. En un da de
Pentecosts el Espritu Santo descendi sobre los primeros cristianos. Hch 2:1.
Fue el da del verdadero nacimiento de la glesia. La cosecha fue abundante. Hch
2:41. El Espritu Santo descendi exactamente 50 das despus de la resurreccin.
Los dos panes que se ofrecan en Pentecosts, representan al pueblo judo y
gentil, que se reunieron como un solo cuerpo (una ofrenda) en Cristo, por el
descenso del Espritu Santo. Ef 2:14-22.
LA FIESTA DE LAS TROMPETAS. Lv 23:23-25 ""Rosh Ha-Shanah " Ao Ao
Nuevo Judo Nuevo Judo
Se celebraba el primer da del mes sptimo ("Ethanim o "Tisri septiembre,
octubre). Era un da de reposo, una conmemoracin al son de trompetas de
plata, que simboliza redencin.
Era una fiesta de gratitud a Dios por el nuevo ao civil y una renovacin de
bendicin. Tipificaba el reconocimiento de srael y la restauracin nacional.
Anticipaban la venida del Mesas.
Es tipo del arrebatamiento de la glesia, que suceder cuando suene la
trompeta. 1 Ts 4:16; 1 Co 15: 51-52.
EL DIA DE LA EXPIACIN. EL DIA DE LA EXPIACIN. Lv Lv 23:26 23:26- -32; 32; Cap Cap 16 16 " "Yom Yom Kippur Kippur" "- - EI Da deI Perdn EI Da deI Perdn
""Expiacin" - "cubrir", "perdonar", "anuIar", "reconciIiar". Se celebraba el da
diez del mes sptimo. Era un da solemne y de gran importancia para toda la
nacin, porque se ofreca un sacrificio por los pecados de todo el pueblo.
El sumo sacerdote como representante del pueblo ante Dios, se despojaba de las
vestiduras de honra y hermosura y se vesta con la tnica santa de lino. Ofreca
dos sacrificios para expiacin, uno por l y otro por el pueblo. Luego tomaba la
sangre y la llevaba hasta el lugar santsimo y la rociaba sobre el propiciatorio. Era
la sangre de la expiacin por los pecados de todo el pueblo. El sumo sacerdote
hacia todo el trabajo slo, sin ayudante.
Todo el rito del da de la expiacin, es un tipo de la obra redentora de Cristo. El es
el gran sumo sacerdote, que se despoj a s mismo de sus vestiduras divinas y se
visti con la tnica humana. Flp 2:6-8. Entr al lugar santsimo, no con sangre
ajena, sino con su propia sangre para expiar por una vez para siempre todos los
pecados de la humanidad. He 9:12. Cristo hizo todo el trabajo de la expiacin slo;
nadie le ayud, ni podan hacerlo, porque El era el nico que poda hacer una
expiacin perfecta y completa. He 10:11-12.
LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS O DE LAS LA FIESTA DE LOS TABERNACULOS O DE LAS
ENRAMADAS. ENRAMADAS. Lv Lv 23:33 23:33- -43 43
Se celebrada el da quince del mes sptimo. Duraba siete das y era la ltima
de las siete fiestas anuales. Esta fiesta recibi su nombre de morar en
cabaas de enramadas durante su celebracin.
Era la segunda fiesta de la cosecha, porque para la fecha en que se
celebraba, finalizaban las cosechas y la vendimia. Pero el motivo principal era
recordar la peregrinacin en el desierto y cmo Dios los haba protegido y
guiado.
La fiesta tipifica el reino milenial de Cristo, la gran y final cosecha que
disfrutar la humanidad en todos los aspectos. s 11:1-10. Mientras el milenio
de Cristo llega, nosotros recordamos que somos peregrinos en este desierto
del mundo. He 11:13; 1 P 2:11.