Mi voz ira contigo

INSTITUTO MILTON H. ERICKSON DE MRIDA YUCATAN A. C.

ABRAHAM MASLOW 1908- 1970 Y LA PSICOLOGA TRANSPERSONAL

MASLOW
SE DEFINIA A S MISMO COMO UN ANTIDOCTRINARIO SE PRONUNCIO CONTRA CUALQUIER COSA QUE VEDE ACCESO Y CERCENE POSIBILIDADES

 CONSIDERABA QUE LA IMAGEN DEL HOMBRE QUE PRESENTA EL PSICOANALISIS ES LA DE UNA CRIATURA DESQUICIADA Y DISTORCIONADA, ORGULLOSA DE SUS DEBILIDADES Y DE SUS DEFECTOS.

ABRAHAM MASLOW
PRCTICAMENTE TODAS LAS ACTIVIDADES DE LAS QUE EL HOMBRE SE ENORGULLECE Y QUE CONFIEREN SIGNIFICADO, RIQUEZA Y VALOR A LA VIDA SON YA SEA PASADAS POR ALTO O PATOLOGIZADASPOR FREUD.

 SIMPLIFICANDO LAS COSAS, ES COMO SI FREUD NOS HUBIERA ILUMINADO ACERCA DE LA PARTE ENFERMA DE LAPSICOLOGA Y NOS CORRESPONDIERA DESCRIBIR LA PARTE SANA. PROB LAS ABISMALES DIFERENCIAS QUE HAY ENTRE EL CONOCIMIENTO INTELECTUALY LA EXPERIENCIA ORGNICA REAL

 MASLOW PENSABA QUE LA CONDUCTA HUMANA EST DETERMINADA POR PAUTAS Y PRESCRIPCIONES CULTURALES. UNO DE LOS ELEMENTOS ESENCIALES DE UNA ACTIVIDAD INTELECTUAL EFICAZ Y UNA SOLUCIN CREATIVA DE LOS PROBLEMAS ES LA FACULTAD DE PERCIBIR Y DISCURRIR EN TRMINOS DE CONJUNTOS O PAUTAS Y NO DE PARTES AISLADAS.

AL IGUAL QUE KURT GOLDSTEIN: INSISTIA EN LA UNIDAD DEL ORGANISMO: LO SUCEDE EN CUALQUIER PARTE DE STE AFECTA TODO EL SISTEMA.- ES A ESTE AUTOR A QUIEN DEBE EL TERMINO AUTOACTUALIZACIN PENSABAN QUE EL ORGANISMO EST GOBERNADO POR UNA TENDENCIA A REALIZAR, TANTO COMO SEA POSIBLE, SUS CAPACIDADES INDIVIDUALES, SU NATURALEZA, EN EL MUNDO

 PARA UN ORGANISMO SANO, EL OBJETO PRIMARIO ES LA FORMACIN DE UN NIVEL DE TENSIN DETERMINADO, ES DECIR EL QUE TORNA POSIBLE ALCANZAR UN NIVEL MS ALTO DE ACTIVIDAD ORDENADA.

UN ORGANISMO SANO PUEDE PRESCINDIR TEMPORALMNTE DE ALIMENTO, EL SEXO, EL SUEO, ETC., CUANDO MEDIAN OTROS MOTIVOS, COMO LA CURIOSIDAD O EL DESEO DE EXPERIMENTAR

 ADAPTARSE ADECUADAMENTE A LAS EXIGENCIAS DEL ENTORNO IMPLICA INCERTIDUMBRE Y CONMOCIONES. DE HECHO, EL ORGANISMO AUTOACTUALIZANTE MISMO PROPICIA CONMOCIONES AL SITUARSE EN SITUACIONES NUEVAS QUE LE PERMITAN EXPLORAR SUS CAPACIDADES. LA AUTOACTUALIZACIN NO SOLUCIONA LOS PROBLEMAS Y LAS DIFICULTADES DE LAS PERSONAS; AL CONTRARIO, EL CRECIMIENTO ES A VECES DOLOROSO. SON LAS CAPACIDADES DEL ORGANISMO LAS QUE DETERMINAN SUS NECESIDADES

CONCEPTOS PRINCIPALES
JERARQUA DE LAS NECESIDADES HUMANAS. AUTOACTUALIZACIN. EXPERIENCIA CUMBRE DISTINGUE 2 TIPOS DE PSICOLOGIA.
P. DE LA DEFICIENCIA. P. DEL SER.

EUPSIQUIA (SINERGIA Y COOPERACIN EN EL AMBITO SOCIAL).

 MASLOW DEFINA LA NEUROSIS Y LAS DISFUNCIONES PSICOLGICAS COMO ENFERMEDADES DE LA DEFICIENCIA, ES DECIR, CAUSADAS POR LA PRIVACIN DE CIERTAS NECESIDADES BSICAS. LAS NECESIDADES FISIOLGICAS O BIOLGICAS COMPRENDEN:
LA NACESIDAD DE ALIMENTO, AGUA, OXGENO, SUEO Y SEXO.

CUANDO ESTAS NO ESTAN CUBIERTAS DE MANERA ADECUADA, LA PERSONA DIRIGE CASI TODAS SUS ENERGAS A SATISFACERLAS.

 LAS PERSONAS CONFLICTUADAS NO SON ENFERMAS, EN SU GRAN MAYORA, SINO POCO DESARROLLADAS Y LIMITADAS EN LA EXPRESIN DE SUS POTENCIALIDADES BSICAS, TALES COMO LA CAPACIDAD DEL AMOR, LA LUZ, INTELIGENCIA Y CONFIANZA EN SI MISMAS (FUERZA Y RESISTENCIA INTERIOR). SIEMPRE QUE APARECE LO NEGATIVO, LO QUE LLAMAMOS DEFECTOS O SNTOMAS, LO QUE ESTO SEALA ES EN REALIDAD LA FALTA DE DESARROLLO DE UNA CUALIDAD DETERMINADA.

 TAMBIEN DEBEN SATISFACER ALGUNAS NECESIDADES PSICOLGICAS BSICAS A FIN DE PRESERVAR SU SALUD:
DE SEGURIDAD , INTEGRACIN Y ESTABILIDAD. DE AMOR Y SENTIDO DE PERTENENCIA. ESTIMA Y RESPETO A SI MISMO. POR AADIDURA CADA PERSONA TIENE NECESIDADES DE CRECIMIENTO:
DE MATERIALIZAR SUS POTENCIALIDADES CAPACIDADES AUTOACTUALIZACIN

 POR NECESIDADES DE SEGURIDAD ALUDE AL MENESTER DEL INDIVIDUO DE UN ENTORNO RELATIVAMENTE ESTABLE, SEGURO Y PREDECIBLE PARA VIVIR. TODOS TENEMOS NECESIDADES BSICAS DE ESTRUCTURA, ORDEN Y LMITES.

LA FRUSTRACIN DE ESTAS NECESIDADES SUELE SER UNA DE LAS CAUSAS DE LA INADAPTACIN PSICOLOGICA.

Jerarqua De Necesidades Segn Abraham Maslow

Autorrealizacin
Vedad Bondad Belleza Vitalidad Individualidad Perfeccin. Exigencia. Logro. Justicia. Orden. Simplicidad. Esplendor. Recreacin. Facilidad. Autosuficiencia. Significacin.

De Desarrollo ( Valores del ser ) (metanecesidades) Son todas de igual importancia (por tanto, no obedecen a jerarqua alguna)

Autoestima. Estimacin por parte de los dems. Amor y posesiones Seguridad y resguardo De orden fisiolgico. Aire, agua, alimento, refugio, reposo, sexo.
EL MEDIO EXTERNO.

BASICAS
DEBIDO A
DEFICIENCIENCIAS

Condiciones Esenciales Para La Satisfaccin De Necesidades.- Libe rtad, Justicia, orde na cin o Mtodo, D esafi

 MASLOW CONCIBE DOS TIPOS DE NECESIDAD DE AUTOESTIMA:

DE COMPETIR Y SOBRESALIR. NECESITAMOS EL RESPETO DE LOS DEMAS;
POSICIN, FAMA, RECONOCIMIENTO Y APRECIACIN DE NUESTROS MRITOS.

CUANDO ESTAS NO SE SATISFACEN EFICIENTEMENTE, EL INDIVIDUO SE SIENTE INFERIOR, DESAMPARADO ODBIL.

LA SANA AUTOESTIMA PROVIENE DEL ESFUERZO PERSONAL, EL CUAL DA POR RESULTADO LOGROS Y EL RESPETO DE LOS DEMS.

 CONSIDERA QUE AUN CUANDO SE SATISFAGAN ESTAS NECESIDADES, LAS PERSONAS SIGUEN SINTIENDOSE FRUSTRADAS O INCOMPLETAS A MENOS QUE EXPERIMENTEN LA AUTOACTUALIZACIN, ES DECIR, QUE APRENDAN A EXPLOTAR SUS TALENTOS Y CAPACIDADES.

AUTOACTUALIZACIN (AA)
SE DEFINE COMO EL USO PLENO Y LA EXPLOTACIN DE LOS TALENTOS, LAS CAPACIDADES, LAS POTENCIAS, ETC., EN UN PROCESO CONTINUO, CREATIVO Y GOZOSO. LAS PERSONAS AUTOACTUALIZADAS SE DEDICAN SIN EXCEPCIN SE DEDICAN A UNA VOCACIN O A UNA CAUS, DOS REQUISITOS QUE IMPONE EL CRECIMIENTO:
UN COMPROMISO CON ALGO MS IMPORTANTE QUE UNO MISMO XITO EN LAS TAREAS QUE SE ESCOJA REALIZAR.

AUTORREALIZACIN (AR)
EL PROCESO DE AUTORREALIZACIN REPRESENTA EL DESARROLLO O DESCUBRIMIENTO DEL VERDADERO YO Y EL ENSANCHAMIENTO DEL POTENCIAL EN EXISTENCIA O LATENTE.
ES UN PROCESO ACTIVO, DINMICO QUE OPERA TODA LA VIDA Y QUE SE DA SOLO EN LA PERSONA ADULTA.

CARACTERSTICAS DE LA ACTUALIZACIN DEL YO O DEL INDIVIDUO PLENAMENTE HUMANO

Habilidad para ver en forma clara la vida, para observarla tal cual es.
Son menos susceptibles a la emocin y mas objetivas con respecto a sus propias observaciones. No permiten que sus deseos y expectativas distorsionen las observaciones que por si mismos han realizado. CAPACIDAD DE CENTRARSE EN LOS PROBLEMAS Y(y no en el propio yo)

Pericia para juzgar de modo preciso a la gente y para aun a travs de la impostura, detectar la verdad. Se aceptan a si mismos. Capacidad de tomar distancia respecto de situaciones; necesidad de PRIVACIDAD.

CARACTERSTICAS DE LA ACTUALIZACIN DEL YO O DEL INDIVIDUO PLENAMENTE HUMANO

TIENEN MS PODER DECISORIO Y UNA IDEA MS NTIDA DE LO CORRECTO Y ERRNEO. RESULTAN MS PRECISOS EN SUS PREDICCIONES; SU HABILIDAD LES HACE MS EFICIENTES, MS CAPACES DE ELABORAR UN JUICIO LCIDO, E INCLUYE LA COMPRENSIN NO SOLO DE LA GENTE, SINO DEL ARTE, LA POLTICA Y LA FILOSOFA. PENETRAN Y VISLUMBRAN AUN AQUELLAS REALIDADES CONFUSAS, VELADAS, CON MS RAPIDEZ Y EXACTITUD. POSEEN ESA HUMILDAD (QUE ES HABILIDAD) DE ESCUCHAR DEVOTAMENTE A OTROS Y DE ADMITIR EL HECHO DE NO SABER NADA Y DE PODER SER ENSEADOS POR LA DEMS GENTE.

CARACTERSTICAS DE LA ACTUALIZACIN DEL YO O DEL INDIVIDUO PLENAMENTE HUMANO

SIMPLICIDAD, ESPONTANEIDAD, NATURALIDAD Y ACEPTACIN. COGNICIN DEL SER O CONCIENCIA SIN DESEOS (ACTIVIDAD ESPONTNEA).- UNA PERCEPCIN DE NDOLE RECEPTIVA, PASIVA. CAPACIDAD DE SORPRENDERSE. PERCIBEN DE DOS MANERAS:
CONTEMPLATIVA (COGNICIN DEL SER) DECISIVAMENTE.

SE HALLAN DEDICADAS A ALGN TRABAJO, ACTIVIDAD, DEBER O VOCACIN, QUE CONSIDERAN FUNDAMENTAL. DESARROLLAN CON CREATIVIDAD Y DILIGENCIA CUALQUIER TIPO DE ACTIVIDAD.
CREATIVIDAD ES SINNIMO DE SALUD Y ESTA ASOCIADA A LA FLEXIBILIDAD, ESPONTANEIDAD, VALOR, DISPOSICIN A EXPONERSE A COMETER ERRORES, A LA GENEROSIDAD O ANIMO ABIERTO Y LA HUMILDAD. A CAUSA DE SU FE PERSONAL Y DEL AUTORESPETO ESTN MS COMPROMETIDOS CON LA LABOR QUE TIENEN EN SUS MANOS QUE EN PROTEGER SU YO. ORGULLOSOS DE SABER RENUNCIAR A LA POPULARIDAD, A FIN DE ENARBOLAR UNA NUEVA IDEA.

CARACTERSTICAS DE LA ACTUALIZACIN DEL YO O DEL INDIVIDUO PLENAMENTE HUMANO

SON MENOS INHIBIDOS. MS EXPRESIVOS, NATURALES Y ABIERTOS. POSEEN FIRMEZA Y SAGACIDAD FRENTE A LA CRITICA Y EL PESO DE LA CULTURA EN QUE SE HAYA INMERSO. ESCASO GRADO DE AUTOCONFLICTO.- EN PAZ CONSIGO MISMO, DE PERSONALIDAD INTEGRADA, ARMONIOSA (VERDAD, BONDAD Y BELLEZA) POR LO QUE SE ENCUENTRA CON MS ENERGA PARA UTILIZAR EN PROYECTOS FECUNDOS. DESINTERS, ELLOS SIENTEN UN GOCE EGOSTA CON EL PLACER DE OTRA GENTE. ES FELIZ DE AYUDAR A OTROS.

CARACTERSTICAS DE LA ACTUALIZACIN DEL YO O DEL INDIVIDUO PLENAMENTE HUMANO

Un sentimiento de comn-unin con la humanidad toda. EXPERIENCIAS CUMBRE Y MSTICAS.

El amor a la gente sana. Ellos necesitan menos amor que otros seres.

Vocacin y distraccin se consolidan en un solo placer. Disfrutan el trabajo y el esparcimiento. Autorespeto basado en la conciencia de ser competente e idneo.

CARACTERSTICAS DE LA ACTUALIZACIN DEL YO O DEL INDIVIDUO PLENAMENTE HUMANO

UN ALTO GRADO DE INDEPENDENCIA, CONFA PLENAMENTE EN SU PROPIA CAPACIDAD.

ADAPTABILIDAD SOCIAL Y DESEO DE AISLAMIENTO SOLIDARIOS Y COMPRENSIVOS. INDIVIDUALISTAS.- GOBERNADOS MUCHO MS POR LINEAMIENTOS INTERNOS (SU PROPIA NATURALEZA) Y POR NECESIDADES VITALES, QUE POR LA SOCIEDAD O EL MEDIO CIRCUNDANTE. LIBERTAD PSICOLOGICA. CONCIENTE DE LA TRASCENDENCIA DE SUS PENSAMIENTOS, SENTIMIENTOS Y DE LOS ACTOS PERSONALES. IDEAS DEFINIDAS. RESPONSABLE.- A UN HOMBRE SANO LO MOTIVA, FUNDAMENTALMENTE, UNA INTIMA URGENCIA DE DESARROLLAR Y REALIZAR SU PROPIA CAPACIDAD, SU POTENCIAL)

TIENEN UNA MISIN EN LA VIDA. MS INTERESADOS COMO ESTN EN LOS FINES QUE EN LOS MEDIOS.

CARACTERSTICAS DE LA ACTUALIZACIN DEL YO O DEL INDIVIDUO PLENAMENTE HUMANO

Disfrutan de la vida pese al dolor, las decepciones y las penas. Sentido del humor filosfico y amistoso. Creen en una vida que bien podra llamarse ESPIRITUAL. Tienen en su vida siempre algo que es de su inters. Resistencia a la enculturacin; trascendencia de cualquier cultura particular.

DESARROLLO HUMANO BASES TEORICAS.

Cuando una persona se queja de sus miedos e inseguridades, no es que tenga tales defectos y debilidades incrustadas en el interior de su personalidad. Lo que manifiesta es en realidad la ausencia del desarrollo de la energa de la confianza en si mismo (asertividad, fuerza interior). Y esa energa de resistencia y fuerza interior no pudo emerger debido a que hubo situaciones de aprendizaje familiar y social de tipo negativo, que condicionaron al individuo de tal forma que su desarrollo qued bloqueado y obstaculizado.

DESARROLLO HUMANO BASES TEORICAS.

Los defectos no existen , ya que son carencias o dficit o falta de algo.
Ejem: la ley de inseguridad en los hijos se escribe cuando hay padres muy amorosos, muy listos y tal vez muy entrometidos y que invaden el territorio de los menores.
Nunca hagas algo por alguien, cuando este alguien lo puede hacer por si mismo. (PP de la mariposa)

DESARROLLO HUMANO BASES TEORICAS.

Las frustraciones, el sufrimiento y la estructura, cuando se dan en dosis asimilables por los educandos, son excelentes resortes para el desarrollo de esa energa que nos permite ser fuertes, confiados en nosotros mismos y resistentes a la adversidad.
La frustracin y el sufrimiento son aprovechadas de modo constructivo.

DESARROLLO HUMANO BASES TEORICAS.

Cuando un individuo es presa de la duda y la confusin, le falta desarrollar su capacidad de ENTENDIMIENTO, dando lugar a estados absurdos y SIN SENTIDO. Es conveniente que desarrollemos la capacidad de ENTERDER Y DESCUBRIR EL SENTIDO DE LAS COSAS Y SITUACIONES, sentido que est escondido, pero siempre presente. En la mente desarrollada, la luz interior es lo que quita, o mitiga por lo menos, las dudas y confusiones existenciales.

Constantemente deseamos algo y slo en raras ocasiones alcanzamos la satisfaccin completa, es decir una carencia de metas o deseos. La jerarqua de necesidades representa un intento de predecir la forma que adoptan los deseos una vez que las necesidades originales son satisfechas y no dominan ms la conducta.

METAMOTIVACIN.
Ella denota la conducta inspirada por las necesidades y los valores de crecimiento. Ellas menudean en las personas autoactualizadas. Pueden adoptar la forma de consagracin personal a ideas o metas, algo que se encuentra fuera de si mismo. Las metanecesidades comparten un continuo con las necesidades bsicas: la frustracin de estas ltimas se traducen en metapatologas, esto es, ausencia de valores, significado o satisfaccin en la vida.

QUEJAS Y METAQUEJAS
Estas se corresponden con los niveles de necesidades frustradas. Quejarse indica el nivel de vida en el que viven los quejosos. Las metaquejas se refieren a la frustracin de metanecesidades, como la perfeccin, la justicia, la belleza y la verdad. Una medida del grado de instruccin de la comunidad la representa el nmero de metaquejosos que hay entre sus miembros.

Investigacin y autoactualizacin
Al analizar a los hombres ms sanos y completos, se exploran los limites del potencial humano. Al estudiar la madurez y la salud psicolgica debemos estudiar a las personas ms creativas, maduras e integradas.

PARA AHORRARNOS DESILUSIONES CON LA NATURALEZA HUMANA, DEBEMOS PRIMERO ABANDONAR NUESTRAS ILUSIONES EN RELACIN CON LA HUMANIDAD.

8 FORMAS EN QUE LAS PERSONAS SE AUTOACTUALIZAN O CONDUCTAS MERCED A LAS CUALES SE ALCANZA LA AUTOACTUALIZACIN 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. CONCENTRACIN. DECISIONES DE CRECIMIENTO CONCIENCIA DE S MISMO HONESTIDAD. JUICIO AUTODESARROLLO. EXPERIENCIAS CUMBRE.
1. PERSONAS AUTOACTUALIZADAS TRASCENDENTES.

SUPRESIN DE LOS MECANISMOS DEFENSIVOS DEL YO

EXPERIENCIAS CUMBRE (EC)

Son los momentos especialmente felices y apasionantes de la vida de cualquier individuo. Es una generalizacin de los mejores momentos del ser humano, experiencias de xtasis, arrebato, beatitud, de alegra sobrenatural. Momentos en los queel mundo nos envuelve, apasiona y absorbe. Para que rinda sus mejores frutos, todas las EC han de entenderse como culminaciones de actos . o como el recogimiento de un clmax, una consumacin, una culminacin, o una conclusin.

EXPERIENCIAS CUMBRE (EC)

Suelen originarse en vivencias intensas e inspiradoras o por hechos trgicos. Comprenden la percepcin de horizontes infinitos que se abren a la visin, la sensacin de ser simultneamente ms poderoso y ms dbil de lo que nunca antes se haba sido, un sentimiento de xtasis, magia y reverencia, la perdida de la ubicacin en las dimensiones temporal y espacial. Experiencias religiosas o msticas.

EXPERIENCIAS MESETA O DE NIVELACIN.

Es una experiencia ms estable y duradera, representa una forma nueva y ms profunda de vivir el mundo. Comprenden un cambio fundamental de actitud, un cambio que acta sobre los puntos de vista y genera una nueva perspectiva y una conciencia intensificada del mundo.

TRASCENDENCIA Y AUTOACTUALIZACIN.
Maslow distingue entre: las personas AA que gozan de buena salud (pragmticas) y las personas AA trascendentes con una conciencia ms profunda de lo sagrado de las cosas, de la dimensin trascendente de la vida y tienen ms EC.

Piensan en trminos holsticos, son innovadoras y pensadoras originales no en sistematizaciones de terceros. El desarrollo de conocimientos se acompaa de un sentido de humildad e ignorancia y acaso lleguen a contemplar el universo con un asombro cada vez mayor. Se consideran a s mismos portadores de habilidades y talentos y no permiten la interferencia del yo.

Maslow distingue : LA PSICOLGIA DE LA DEFICIENCIA (PD) Y LA PSICOLGIA DEL SER (PS).

La PD se relaciona con el comportamiento humano en el terreno d la satisfaccin de las necesidades bsicas. La PS analiza el comportamiento y la experiencia humana durante los estados de conciencia ms elevados y en busca de las necesidades de AA. Las EC estan relacionadas con el mbito del ser y la PS suele aplicarse mejor a las personas en proceso de AA.

PSICOLGIA DE LA DEFICIENCIA Y PSICOLGIA DEL SER.

MOTIVACIN DE LA DEFICIENCIA. Concentrada en las conductas cuyo cometido es satisfacer necesidades no colmada o frustradas.
Comprende la necesidad de cambiar las cosas debido a un sentimiento de insatisfaccin de las motivaciones deficitarias.

MOTIVACIN DEL SER. Satisfechas las primeras, estas surgen como la curiosidad o la alegra.
Las actividades pueden realizarse y disfrutarse como fines en s mismos. Busca metas y valoraciones positivas, de crecimiento o metamotivaciones.

PSICOLGIA DE LA DEFICIENCIA Y PSICOLGIA DEL SER.

COGNICIN DE LA DEFICIENCIA.
Los objetos se visualizan como satisfactores de necesidades como medios conducentes a un fin. Las necesidades poderosas suelen canalizar el pensamiento y la percepcin.

COGNICIN DEL SER.

Representa una conciencia ms precisa y fiel del entorno. No aplica juicios, comparaciones o evaluaciones. Los objetos son valorados en y por si mismos, el sujeto guarda una distancia respecto de ellos. Suele abstraerse en la contemplacin

PSICOLGIA DE LA DEFICIENCIA Y PSICOLGIA DEL SER.

VALORES DE LA DEFICIENCIA. VALORES DEL SER.
Son intrnsecos a todas las personas.
Verdad Belleza Vida Perfeccin. Justicia. Simplicidad Gozo Riqueza

Enfocadas en satisfacer necesidades bsicas.

Los valores ms elevados forman parte de la naturaleza humana y estn all para que los descubramos.
- Benevolencia - Totalidad. - Singularidad - Plenitud. - Orden Espontaneidad. - Autosuficiencia. - Trascendencia de las dicotomas.

PSICOLGIA DE LA DEFICIENCIA Y PSICOLGIA DEL SER. AMOR DE LA DEFICIENCIA.

Es el amor a los dems en virtud de que stos satisfacen necesidades. Este afecto se refuerza cuanto mayor es la gratificacin que se recibe y tiene por origen la necesidad de autoestima o sexo, el temor a la soledad u otras causas.

AMOR DEL SER.

PSICOLGIA DE LA DEFICIENCIA Y PSICOLGIA DEL SER.

AMOR DEL SER.
Es el amor de la esencia, del ser del otro, le preocupa ms el bien del otro que la satisfaccin egosta. Es una ilustracin de la actitud taosta de no interferencia o dejar las cosas como son, apreciando el ser sin preocuparse por cambiarlo o mejorarlo. Es el amor ideal e incondicional del padre por sus hijos, lo cual incluye amar y valorar las pequeas imperfecciones de aquellos. Puede actuar como detonante de EC.

EUPSIQUIA.
Nombra a las comunidades y sociedades ideales y orientadas a lo humano, compuestas solamente por personas AA. Todos los miembros de esta comunidad buscaran el desarrollo y la satisfaccin tanto en su trabajo como en su vida personal. Empero, ni siquiera una sociedad ideal tiene por fuerza que producir individuos autoactualizados. En la esfera administrativa Maslow prefera las practicas eupsiquianas a las tcnicas autoritarias.

SINERGIA
Alude al grado de cooperacin impersonal y armona que hay en el seno de una sociedad. Sinergia significa cooperacin.- se aplica a la accin combinada de elemtos cuyo efecto total resulta mayor que todos los elementos considerados de manera independiente. En condiciones de poca sinergia social, el xito de un miembro se acompaa de la merma o el fracaso del otro. En las sociedades donde predomina la sinergia se fomenta la cooperacin.

SINERGIA
En un entorno de mucha sinergia, las ideas que conforman el sistema cultural refuerzan la cooperacin y la actitudes de concordia entre los individuos, con lo que se reducen conflictos y discordia. La identificacin con los dems favorece la sinergia personal.

SINERGIA
Cuando el xito del otro representa una fuente de satisfaccin genuina par la persona, la ayuda se dispensa de manera libre y generosa. En cierto sentido los motivos egostas y altruistas se funden, ya que brindar ayuda al prjimo la persona tambin procura la satisfaccin de sus propias necesidades. La sinergia puede as mismo formar parte del pensamiento y la accin en el nivel individual. Idealmente las personas deberan cumplir con su obligacin porque desean hacerlo.

DINMICA
CRECIMIENTO PSICOLOGICO.
La bsqueda de autoactualizacin no puede comenzar hasta que la persona se emancipa del dominio de sus necesidades inferiores. La frustracin de ellas puede fijar a la persona en dicho plano de funcionamiento. El deseo de satisfacer las necesidades ms altas representa una seal de salud fsica. La motivacin es un indicador de que la persona ha trascendido el funcionamiento deficitario.

DINMICA
CRECIMIENTO PSICOLOGICO.
La AA implica un compromiso de largo plazo con el crecimiento y desarrollo pleno de las capacidades. Para autoactualizarse, se requiere elegir metas creativas que merezcan la pena. Los individuos AA se sienten atraidos por los problemas ms difciles de resolver y las preguntas que requieren los mejores y ms creativos esfuerzos. Estan dispuestos a enfrentar la incertidumbre y la ambigedad, y prefieren los retos a las soluciones demasiado fciles.

OBSTACULOS PARA EL CRECIMIENTO.

Las influencias negativas de la experiencia y los hbitos que genera, los cuales nos mantienen cautivos en conductas improductivas. La influencia social y la presin del grupo, las cuales suelen actuar contra la voluntad y el gusto. Los mecanismos de defensa interiores que nos impiden mantener contacto con nosotros mismos.

OBSTCULOS PARA EL CRECIMIENTO.

En esencia los instintos son buenos, mientras que los deseos de crecimiento constituyen la fuente ms importante de motivaciones para el ser humano. Los obstculos interiores son los mecanismos defensivos del yo.
El primer paso para sustraerse a dichas defensas consiste en reconocerlos y discernir claramente cmo operan. A continuacin se debe reducir al mnimo las distorsiones que generan dichos mecanismos.

Agrega a los lista de mecanismos defensivos la desacralizacin y el complejo de Jons.

DESACRALIZACIN Se refiere al acto de empobrecimiento de la propia vida al negarse a considerar cualquier cosa con serenidad e inters.
Perdida de valores, respeto a smbolos culturales y religiosos. La trivializacin del sexo.

EL COMPLEJO DE JONS
Denota la negacin a realizar plenamente las propias capacidades. El temor a la grandeza puede representar la barrera ms significativa en la va de la autoactualizacin. La raz de este complejo se aprecia en el temor a cambiar una existencia limitada pero tolerable, a perder el control, el desgarrmiento de la personalidad o, incluso, a la desintegracin.

ESTRUCTURA. CUERPO
Lo importante es proporcional al cuerpo lo que pide Maslow menciona la intensa estimulacin se los sentidos fsicos que caracterizan a las EC, las cuales a menudo se originan en la percepcin de la belleza natural, del arte, la musica o el sexo. Asimismo, seala que el aprendizaje de la danza, el arte y otras formas fsicas de expresin pueden representar un importante complemento para la educacin tradicional y orientada a lo cognoscitivo y que los sistemas de instruccin que se basan en los sentidos requieren un aprendizaje activo y participativo que debe incluirse en todas las formas de educacin.

RELACIONES SOCIALES. El amor y la estima son necesidades bsicas que preceden a la autoactualizacin en la jerarqua de valores. Deploraba la idea del amor como unproceso de proyeccin.

VOLUNTAD
Es un elemento indispensable en el largo proceso de la autoactualizacin. Las personas AA se esfuerzan hasta donde les es posible por alcanzar las metas que se trazan. Se exigen hacer bien todo lo que hacen. Les interesa alcanzar la excelencia, o bien, todas las habilidades que permita la propia capacidad. Debido a su fe en la salud y l bondad esencial en la naturaleza humana, Maslow no insista demasiado en la volicin dentro del proceso que implica la superacin de los instintos, quizs con excepcin de los hbitos, a los cuales debe renunciar. La voluntad puede emplearse para desarrollar an ms las habilidades y, por ende, para alcanzar objetivos ambiciosos y perdurables.

EMOCIONES
Las emociones negativas desempean un papel importante en la autoactualizacin. Invita a estudiar la felicidad, la serenidad y la alegra, la diversin los juegos y el esparcimiento. Las emociones negativas, la tensin y los conflictos consumen energa e inhiben el funcionamiento eficaz. Madurez significa la capacidad de entregarse completamente a una emocin, no slo de amor sino tambin de ira o fascinacin El temor alas emociones profundas nos induce a desacralizar importantes sectores de la vida o a recurrir a la intelectualizacin como defensa contra los sentimientos.

INTELECTO
Insista en la necesidad del pensamiento holstico el cual se centra en los sistemas de asociaciones y en las totalidades, no en las partes aisladas. Las EC trascienden las dicotomas usuales con las que acostumbramos percibir la realidad. En la EC los tiempos se perciben como una sola cosa, la vida y la muerte como una parte de un solo proceso y el bien y el mal como elementos de una totalidad. El pensamiento holstico se encuentra en sujetos creativos que desechan las categoras convencionales al investigar la posibilidad de establecer nuevas correspondencias.
Requiere libertad Apertura Capacidad para controlar l inconsistencia y la incertidumbre

INTELECTO. Las personas creativas se centran en los problemas, no en los medios. Les interesan principalmente las exigencias y los requerimientos de las metas perseguidas. Las personas centradas en los medios suelen preocuparse por los aspectos tcnicos y metodolgicos triviales. Las personas ven lo que quiren ver y no lo que la realidad indica, es la sntesis del egocentrismo.

SELF

Es definido por Maslow como la sustancia interior o la naturaleza inherente del individuo, es decir, los gustos, los valores y las metas que posee cada humano. Para entender la propia naturaleza interior y actuar de acuerdo con sus dictados, es necesario actualizar el self. No considera al self como estructura especfica dentro de la personalidad.

TERAPEUTA.
La psicoterapia debe su eficacia a que comprende una relacin ntima y de confianza con otro ser humano. El buen terapeuta es como un hermano mayor, alguien que ofrece amor e inters. Un modelo TAOSTA, segn el cual se debe prestar ayuda sin interferir, trabaja con el estilo natural del paciente para fortalecerlo y mejorar sus habilidad. Los padres eficaces semejan al filosofo taosta cuando se resisten a hacer lo que el hijo les pide. ste crece mejor con la gua y la orientacin, no con la interferencia. Hacer la distincin entre: terapia de necesidades bsicas y terapia de cognoscitiva.

TERAPEUTA. La psicoterapia es una forma de atenuar las necesidades bsicas de amor y estima que han sido frustradas en casi todas personas que recurren a la ayuda psicolgica. Las relaciones humanas calidas y solidarias proporcionan un buen apoyo a la terapia. Los buenos terapeutas deben amar y manifestar inters en el ser o la esencia de las personas con las que trabajan.

EN EL ARTE SE MANIFIESTA LA PLENITUD DE LA LIBERTAD DEL ALMA HUMANA

PSICOLOGA TRANSPERSONAL (TP)

 La Psicologa Transpersonal surge como un movimiento continuador de la Psicologa Humanista, propuesta y avanzada por Abraham Maslow. Aunque existen precedentes de la Psicologa Transpersonal en autores como Carl Gustav Jung, es en realidad Stanislav Grof quien en la dcada de los sesenta establece las bases sobre las que luego se desarrollara la misma. Sus estudios sobre los estados alterados de consciencia que propiciaban el suministro controlado de algunas drogas como el LSD, la ayahuasca o el peyote, fueron cortados de raz por la administracin de los Estados Unidos. Pero el genio de Stanislav Grof desarroll, sin solucin de continuidad, un sistema natural por el que resultaba factible llegar a estados de conciencia similares. Se trata de las tcnicas de Respiracin Alotrpica. De esta forma y durante los ltimos aos, una nueva psicologa ha logrado abrirse paso e imponer sus principios y postulados: la Psicologa Transpersonal. Estudiosos como Abraham Maslow, Erik From, Stanislav Grof, Ken Wilber y otros tantos, han luchado y propuesto las bases de una psicologa perenne y humanista, que va ms all de las materialistas teoras conductistas de la psicologa tradicional. Esta nueva visin ha conmocionado el mundo de la psicologa a todos los niveles por su componente trascendente y espiritual.

 MASLOW INCLUIA A ESTA ENTRE LAS PRIMERAS TRES FUERZAS DE LA PSICOLOGA OCCIDENTAL:
PSICOANLISIS CODUCTISMO PSICOLOGA HUMANISTA.
ESTA NACE DE SU MANO Y DE CARL ROGERS EN 1960.

EN 1968, MASLOW DESCUBRIO QUE HAY OTRAS POSIBILIDADES DESPUES DE LA AUTORREALIZACIN, A LA QUE LLAMO LA CUARTA FUERZA EN PSICOLOGIA O PSICOLOGA TRANSPERSONAL (PTP).

 EN 1968, MASLOW DESCUBRIO QUE HAY OTRAS POSIBILIDADES DESPUES DE LA AUTORREALIZACIN. CUANDO LAS EXPERIENCIAS CUMBRE ALCANZAN UN GRADO ESPECIAL DE INTENSIDAD, EL SENTIDO DEL YO SE DISUELVE PARA DAR LUGAR A LA CONCIENCIA DE UNA UNIDAD MS GENERAL.

 LA CONTRIBUCIN DE LA TP A LA PSICOLOGA ESTRIBA EN EL RECONOCIMIENTO DEL ASPECTO ESPIRITUAL EN LA EXPERIENCIA HUMANA. SU MISIN ES CONFERIR UNA EXPRESIN Y UN MARCO CIENTFICO A ESTOS MATERIALES.

 LA PTP TIENE COMO UNO DE SUS PRECEPTOS QUE EN CADA INDIVIDUO HAY UN YO MS PROFUNDO Y AUTENTICO, EL CUAL SE EXPERIMENTA EN LOS ESTADOS DE CONCIENCIA TRASCENDENTES. DIFERENTE DE LA PERSONALIDAD Y DEL YO PERSONAL, SE TRATA NADA MENOS QUE DE LA FUENTE DE LA SABIDURA INTERIOR, LA SALUD Y LA ARMONA

 MASLOW DEFINE TRANSPERSONAL COMO AQUELLO QUE SE EXTIENDE O VA MS ALL DE LO PERSONAL O INDIVIDUAL.- DE UNA EXTENCIN DE LA IDENTIDAD. OTRA PREMISA DE LA PTP ES QUE DESCONOCEMOS LOS VERDADEROS ALCANCES DEL POTENCIAL HUMANO. LA PERCEPCIN DE UN BASTO POTENCIAL DENTRO DEL INDIVIDUO PROPORCIONA UN CONTEXTO NUEVO PARA LA PSICOLOGA.

 LA PTP ES DEFINIDA FORMALMENTE COMO AQUELLA QUE SE OCUPA DEL ESTUDIO DEL POTENCIAL MS ELEVADO DE LA HUMANIDAD, AS COMO DEL RECONOCIMIENTO, LA INTELIGENCIA Y ESTUDIO DE LAS EXPERIENCIAS DE UNIDAD, ESPIRITUALES Y TRASCENDENTES.
INCORPORA EL SABER PSICOLOGICO DE OTRAS CULTURAS (ORIENTE LEJANO Y MEDO) Y TRADICIONES.

EL MODELO PERENNE
SE COMPONE DE 4 PREMISAS BSICAS
1. 2. Hay realidad o unidad trascendente que infunde cohesin a fenmenos aparentemente aislados. El yo y el self individual no representa sino un reflejo de un self o unidad transpersonal ms grande, de lo cual provenimos y participamos. Nos hemos alejado de nuestros orgenes, de ah la necesidad de regresar a los mismos a fin de recuperar la salud y la humanidad autenticas. El hecho de que las personas puedan experimentar directamente esta realidad o self superior se encuentra en el centro de las dimensiones espirituales de la vida. Esta experiencia implica un cambio cualitativo en la percepcin de s mismo y del mundo circundante, trtese de una experiencia profunda tras de la cual se alcanza una humanidad autntica.

1. 2.

Un nuevo paradigma para la psicologa desde la PTP (Tart).

La realidad psicolgica es tan real como la realidad fsica, y estan unidas. Hay un plano profundo de conexin psicolgica espiritual entre todas las formas de vida. Cada individuo es una criatura csmica con hondas races en el universo. Es posible alcanzar tipos superiores de emociones, conciencia y hasta racionalidad. Conciencia despierta

Un nuevo paradigma para la psicologa desde la PTP (Tart).

El inters por examinar estados de conciencia diferentes es un aspecto natural del sano crecimiento humano. El adulto comn presenta un grado de madurez apenas rudimentario. Bsicamente, la personalidad del adulto sano no es ms que el fundamento del trabajo espiritual y el desarrollo de un nivel de sabidura y madurez mucho ms profundo.

La obra de Ken Wilber Terico de PTP (1977)

El crecimiento es la curacin de los efectos de una serie de dicotomas que se presentan dentro del individuo. El crecimiento y el desarrollo personal se da a la luz de dos procesos fundamentales:
Arco exterior o proceso del desarrollo del yo personal. Arco interior o desarrollo transpersonal espiritual de la conciencia de s mismo a la superconciencia.

 En el ARCO EXTERIOR comenzamos:

Con el self de permanencia, cuando adquirimos el lenguaje y sociabilizamos en una cultura particular. Enseguida viene la etapa del self yico mental, en el cual adoptamos un autoconcepto positivo y un yo sano. La ltima parte del arco exterior es el self integrado, la etapa de autoactualizacin, la cual representa por lo general el grado de desarrollo ms alto que identifica a la psicologa occidental.

 El ARCO EXTERIOR comienza: Con el self de baja sutilidad, el cual comprende una intuicin bastante desarrollada y diversos tipos de percepciones extrasensoriales. Continua con el self de alta sutilidad, ha sido definida por los grandes msticos del mundo como la experiencia de la beatitud y las visiones de las esferas divinas. La ultima etapa, la del self de baja causalidad y el self de alta causalidad, descrita en los textos msticos como los estratos de iluminacin y vida espiritual ms altos.

ILUMINACIN

Wilber visualiza el curso de la evolucin como una manifestacin viva del espritu. En las etapas superiores del desarrollo espiritual, el espritu adquiere conciencia de s mismo.

Stanislav Grof Terico de la PTP. (1983)

La mente puede compararse con un holograma, una de cuyas piezas contiene toda la informacin del conjunto original. Nuestra mente contiene pautas y verdades universales adems de una experiencia personal.

Stanislav Grof Terico de la PTP. (1983)

Explora las experiencias psicodlicas y los estados alterados de conciencia. Sus caractersticas son: trascendencia del tiempo, y el espacio, la trascendencia de las dimensiones entre espacio, energa y conciencia y la trascendencia de la separacin entre el individuo y el mundo externo.

Divide la experiencia psicodlica en 4 categoras: 1. Experiencias abstractas, las cuales poseen un carcter eminentemente sensorial, como la percepcin extraordinariamente vvida de los colores o sonidos. 2. Experiencias psicodinmicas, en las que se reconstruyen los recuerdos ms cargados de emociones. Tambin comprenden experiencias simblicas similares a las imgenes onricas.

 Experiencias perinatales, relacionadas con el nacimiento y la muerte. Divide el alumbramiento en 4 etapas.

Antes del trabajo de parto.- en el antro materno, asociadas con sensaciones de infinito y con smbolos como el mar. El inicio del trabajo de parto.- relacionado con la angustia y el sentirse amenazado, atrapado. El bebe se desplaza por el canal de nacimiento.simboliza la lucha por la supervivencia, la presin aplastante y una sensacin de ahogo. El alumbramiento.- la lucha que termina en alivio y relajacin. Puede contener visiones de luz y belleza, el sentirse liberado o salvado o la experiencia de la muerte y el renacer.

 Experiencias transpersonales, que comprenden la sensacin de una conciencia que se expande ms all de las fronteras del yo, as como de las dimensiones espacial y temporal. Otras experiencias incluyen, la percepcin extrasensorial, las visiones de imgenes arquetpicas, los recuerdos ancestrales la memoria de encarnaciones anteriores o la sensacin de fundirse por completo con los dems.

 Se debe a Grof (1988) las tcnicas de los ejercicios respiratorios holotrpicos, los cuales permiten acceder a estados de conciencia similares a las experiencias psicodlicas. Roberto Assagiol.- es el creador de sistema conocido como psicosntesis. Habla de un self personal y ordinario y un self profundo transpersonal, el primero es tan slo un reflejo del segundo y esta contenido en l.

CARL JUNG sola afirmar que el cambio y el crecimiento se alcanzan por la va exclusiva de la TRANSFORMACIN DE LA CONCIENCIA. Los problemas significativos e importantes de la vida son irresolubles. No se les puede solucionar , sino tan slo superar.

Tras un anlisis detallado, resulta que esta superacin requiere un nuevo plano de conciencia. Es entonces cuando, en el horizonte del paciente, aparece un inters ms elevado o amplio.

En tanto especialidad, la psicologa transpersonal se dedica al estudio y a la elucidacin de este proceso de crecimiento, as como a la investigacin de los nuevos planos de la conciencia a los que alude Jung.

MASLOW La experiencia de meseta.

EXPERIENCIA CUMBRE EXPERIENCIA MESETA.

 SURGEN A MEDIDA QUE LAS EXPERIENCIAS CUMBRE PIERDEN INTENSIDAD Y FRECUENCIA. A TRAVES DEL TIEMPO, SOBREVIENE UNA ESPECIE DE PRECIPITACIN DE LO QUE PODRA DENOMINARSE LA SEDIMENTACIN DE LAS ILUMINACIONES, CONOCIMIENTOS Y OTRAS EXPERIENCIAS DE VIDA QUE ENCIERRAN GRAN IMPORTANCIA, INCLUIDAS LAS EXPERIENCIAS TRAGICAS.

 RESULTA EN UNA CONCIENCIA UNITARIA QUE TIENE SUS VENTAJAS Y DESVENTAJAS RESPECTO A LA EXPERIENCIA CUMBRE. DEFINE LA CONCIENCIA UNITARIA COMO LAPERCEPCIN SIMULTNEA DE LO SAGRADO Y ORDINARIO, O DE LO MILAGROSO Y LAS COSAS QUE SOLEMOS JUZGAR COMO CONSTANTES Y FCILES.

 SE PERCIBEN LAS COSAS EN SU ASPECTO DE ETERNIDAD, TE CONVIERTES EN UN SER MTICO, POTICO Y SIMBLICO AUN EN LOS EPISODIOS MS ORDINARIOS. ESTA CONCIENCIA COMPARTE ALGUNOS ELEMTOS CON LA EXPERIENCIA CUMBRE; REVERENCIA, MISTERIO, SORPRESA Y SACUDIDA ESTTICA, SIN EMBARGO SU CONSTANCIA SUPRIME EL CLIMAX QUE OTRORA EXPERIMENTABAMOS.

 SE LA DESCRIBE COMO UNA EXPERIENCIA DE ALTIPLANICIE, ESTO ES, VIVIR CONSTANTEMENTE ALTO EN EL SENTIDO DE LA ILUMINACIN O EL DESPERTAR DEL BUDISMO ZEN, EN LO FACIL O MILAGROSO, EN LA NADA ESPACIAL. ES CONSIDERAR DE MANERA INFORMAL LO PENETRANTE, LO VALIOSO Y LO BELLO DE LAS COSAS, SIN PRESENTARLO COMO ALGO EXCEPCIONAL EN VIRTUD DE QUE SUCEDE CADA HORA, TODO EL TIEMPO.

 TIENE LA VENTAJA DE SER MS VOLUNTARIA QUE LA EXPERIENCIA CUMBRE. EN LAE EXPERIENCIAS MESETA, NO SE EXPERIMENTA LA MISMA SORPRESA, POR SER MS VOLITIVAS Y PUEDEN ENSEARSE IMPARTIR LECCIONES DE LO MILAGROSO. PUEDES SENTARTE Y CONTEMPLAR ALGO MILAGROSO DURANTE UN TIEMPO, GOZANDO CADA INSTANTE. EN ELLASLA SERENIDAD SE IMPONE A LAS EMOCIONES INTENSAS.

 POSEEN UNA ESENCIA COGNITIVA, REPRESENTAN UN TESTIMONIO DEL MUNDO, UN TESTIMONIO DE LA REALIDAD, PUES COMPRENDE LO SIMBLICO, LO MTICO, LO POTICO, LO TRASCENDENTE, LO MILAGROSO, LO INCREIBLE, DEJA ATRS LA PERSPECTIVA DEL OBSERVADOR. HAY UN SENTIDO DE CERTEZA.- resulta agradable ver el mundo como algo milagroso y no como un fenmeno reducido a lo concreto, a lo conductual, al aqu y ahora que nos reduce.