Hitos de su Vida y Obra

Iglesia Evanglica Luterana en Chile Marco Garrido Espinoza. Org.

Martin Lutero naci el 10 de noviembre de 1483 en la ciudad de Eisleben y sus primeros aos estuvieron limitados a una vida convencional de educacin de tipo medieval y eclesistica. Hijo de un pequeo empresario minero, vivi en Turingia hasta los 14 aos, trasladndose a estudiar a Magdeburgo, luego a Eisenach, y en 1501 a la Universidad de Erfurt, Obtiene el ttulo de Magister Artium en 1505. El 18 de Febrero de 1546 muere Lutero en el curso de un viaje emprendido para reconciliar a los Condes de Mansfeld envueltos en contiendas, , en su cuidad natal de Eisleben

Al volver de la universidad a su casa en julio de 1505 recibi durante una violenta tormenta un rayo que casi lo mata, rogndole ayuda a Santa Ana y prometi convertirse en monje. Dos semanas ms tarde entra en el monasterio agustino de Erfurt, y se ordena como sacerdote en 1507.

Lutero no encontr a la alarga en el convento la ansiada paz interior. En su implacable auto examen, reconoci que no se hallaba en condiciones de lograr el perfecto amor de Dios. Se vio invadido de un espantoso temor de estar condenado para siempre

Este temor se hallaba en estrecha relacin con la imagen que de Cristo y Dios tenan precisamente los cristianos de entonces. Cristo era considerado como un juez implacable al que todas las personas deban rendir cuentas. As estaba representado en el cementerio de Wittenberg, con dos espadas que salen de su boca. La nica posibilidad de vivir frente a un Dios juez, consisti en un principio para Lutero en la humilde confesin de la propia imperfeccin. Tena la firme confianza de que Dios no juzga a quien se juzga a s mismo . De esta esperanza parte el rasgo severo de la temprana teologa y religiosidad de Lutero

En 1510 va con una delegacin a Roma, donde le impresiona la mundanidad del clero, y en 1511 es transferido a ensear a la Universidad de Wittenberg, donde posteriormente se va a doctorar en teologa en 1512. Durante este perodo tuvo la famosa experiencia de la torre, que le dio una nueva visin acerca de los textos bblicos.

La meta de sus preocupaciones era cmo lograr la salvacin eterna, llegando a un resultado negativo: la voluntad humana era incapaz, por s sola, de superar el estado de pecado y alcanzar la justificacin ante Dios. No era suficiente con la voluntad, los ayunos, las vigilias y las penitencias. El justo vivir por su fe haba escrito San Pablo, y de aqu surge la doctrina de la justificacin por el puro acto y sentimiento de creer. Los cristianos se salvan por la fe, no por sus esfuerzos o mritos, que es el don de la gracia de Dios.

En Aquella poca, la teologa tena una visin optimista del ser humano. Supona que Dios no niega la gracia a quien se empea en la medida de sus fuerzas . La iglesia, mediante las llamadas indulgencias a cambio de dinero , ofreca el perdn por las temidas penas por el pecado. En la opinin de Lutero , el ser humano no poda contribuir a su salvacin . La cuestin de las indulgencias vena a destruir su profunda conviccin religiosa.

El 31 de Octubre 1517 expone en la puerta de la iglesia de Wittenberg sus 95 tesis en la lengua de la Iglesia (latn), con la esperanza de precipitar un debate acerca de las indulgencias para las grandes obras de los papas Julio II y Len X. Pero las tesis fueron publicadas en alemn y ampliamente difundidas, gracias a la imprenta , debido a la insatisfaccin con las prcticas de la Iglesia en tierras germanas. Un tema que no pareca demasiado trascendente se convierte en un gran problema que logra captar el inters y el apoyo popular para con la figura de Lutero.

La condena del Papa Len X hace que Lutero proclame que el Papado no tiene poder con respecto a la relacin del hombre con Dios, empeorando las cosas. Se realiza un debate en Leipzig en 1519, en el cual Lutero expresa ms claramente los lmites del poder del Papa. El conflicto final ya es inevitable, y en 1520 aparecen los escritos reformadores esenciales, en los que se precisa la doctrina luterana y se desarrolla su determinismo mstico y religioso hasta las ltimas consecuencias.

En estos escritos (La cautividad babilnica de la Iglesia, Tratado sobre las buenas obras, La libertad del cristiano y A la nobleza cristiana de la nacin alemana) Lutero afirma que la autoridad ltima de la iglesia no es el Papa, el concilio o el Estado sino la palabra de Dios. Una persona no se salva por sus propios mritos, obras o logros, sino por la gracia de Dios a travs de la fe. Insiste en que cada creyente es un sacerdote, responsable por s mismo y sus prjimos ante Dios. Ningn sacerdote o institucin puede responder por cualquier ser humano.

En 1520 una bula papal haba condenado todos los escritos de Lutero, dndole 60 das para retractarse, y el 10 de diciembre de ese ao Lutero quem la bula pontificia como smbolo de su ruptura con Roma. En un intento por frenar los acontecimientos, el emperador Carlos V y los prncipes alemanes y eclesisticos se reunieron en 1521 en la Dieta Imperial de Worms, instando a Lutero a retractarse. Pero ste se neg una vez ms, ratificando su postura y afirmando que el concilio y el Papa podan equivocarse pero no las Escrituras. Ese mismo ao es excomulgado como hereje.

En Si no me convencen mediante testimonios de las Escrituras o por un razonamiento evidente (puesto que no creo al papa ni a los concilios solos, porque consta que han errado frecuentemente y contradicho a s mismos), quedo sujeto a los pasajes de las Escrituras aducidos por m y mi conciencia est cautiva de la Palabra de Dios. No puedo ni quiero retractarme de nada, puesto que no es prudente ni recto obrar contra la conciencia.

El Emperador conden a

Lutero, pero el elector Federico el Sabio lo recluy en su castillo de Wartburgo para protegerlo de posibles ataques papistas. Es all que comienza a traducir las Sagradas Escrituras, una contribucin fundamental al desarrollo de la lengua alemana. Mientras tanto, en Wittenberg empieza a tomar forma la reorganizacin de la liturgia y de las iglesias locales bajo el liderazgo de sus colegas Melanchton y Zwinglio (Zwilling).

Poco despus de la guerra de los campesinos, en 1525, Lutero se cas con Katharina Von Bora, antigua monja que haba abandonado el monasterio . El matrimonio fue sorprendentemente feliz , y de el nacieron varios hijos

La mayor prosperidad, seguridad y fortaleza de una ciudad, consiste en tener muchos ciudadanos capaces, sabios, juiciosos, honrados y bien educados. Martn Lutero

Despus de la Dieta de Augsburgo de 1530, la Reforma se convierte en un asunto de los prncipes y los Estados. Lutero sigue activo completando la traduccin de la Biblia, escribiendo sermones, e instando a los regidores de todas las ciudades par la creacin y mantencin de de escuelas

Rolan H. Baiton. La Iglesia de nuestros Padres. Editorial La URORA. Diccionario Historia de la Igleia. Editorial Caribe 1974 Martin Lutero. Editado Consejo Iglesias Luteranas en Chile. 1983 Toms Vrnagy. El Pensamiento Poltico de Martin Lutero