Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Trastornos de la personalidad
Trastornos de la personalidad
Trastornos de la personalidad
Martin Soria
Trastornos de personalidad
Los trastornos de personalidad son un conjunto de perturbaciones o anormalidades que se manifiestan en las conductas emocionales afectivas, en juicios, pensamientos o significados y en las motivaciones o voluntad del individuo. La adolescencia es el periodo del proceso de desarrollo de transformacin del ser inmaduro en maduro, del ser dependiente en independiente, del ser irresponsable en responsable, del ser inseguro en seguro, y del ser desvinculado en el ser vinculado.
Algunos comparten la idea de que la adolescencia se inicia en la pubertad, pero se ignora dnde se termina.
Los trastornos de la personalidad se inician en el embarazo y se acumulan en la adolescencia. Posterior a ese periodo se maduran o se restauran . M.Soria
Trastornos de personalidad
La mayor cantidad de trastornos de personalidad se derivan de la adolescencia insuficiente o inmadura. La adolescencia es el periodo sensible a la nocin de identidad, tanto funcional como de gnero o sexual.
La nocin de identidad sexual o de gnero se desprende del reconocimiento de la dualidad fisiolgica masculino-femenina de la creacin, y la nocin de identidad funcional se deriva del reconocerse diferente al resto de las especies naturales. Diferente en el dominio, en el raciocinio y en la sensibilidad.
Una falsa orientacin sexual, de gnero, degenera; o una falsa orientacin funcional, defunciona. Esta falsa orientacin trastorna la personalidad, la identidad y la lealtad del individuo que la padece. El individuo desorientado es desleal a su verdadera orientacin, pierde la posibilidad de ser autntico, lo que le produce crisis de identidad, crisis motivacional y crisis existencial.
Trastornos de personalidad
El reconocimiento de la propia identidad funcional y de genero construye la autntica personalidad, realiza al joven de carcter justo, orientado, y puro frente al estndar de la normalidad del biotipo humano natural.
La personalidad del individuo se desprende de la personificacin de una identidad nica, masculina o femenina. El individuo adquiere una realidad derivada de sus actos o experiencias, de sus conductas sociales o personales, de sus juicios de valor y raciocinio y de su sensibilidad para captar lo necesario y responder a ello con lo que considere adecuado.
La personificacin de las caractersticas humanas propias de cada individuo que comienza a distinguirse de los dems en el periodo adolescente, se denomina personalidad. Pero, toda personalidad debe fundamentarse sobre la naturaleza humana que permite dicha diferenciacin, es decir, la personalidad diferencia a los humanos pero dentro de la naturaleza humana compartida. Somos iguales en lo funcional y diferentes en el cumplimiento de funciones. Somos diferentes en el cmo cumplimos con el deber de ser normales e iguales en la normalidad. Reconocer esa normalidad es nuestra responsabilidad adolescente, esta es la razn que justifica la naturaleza del periodo sensible adolescente y que orienta el desarrollo de una verdadera personalidad autntica.
Personalidad
Nuestra personalidad es el reflejo exterior de nuestro ser interior, la suma total de nuestras caractersticas emocionales, intelectuales y motivacionales. Este ltimo aserto es muy importante, pues implica que es posible inventariar y analizar las caractersticas habituales, habilidades, hbitos y orientacin del individuo. Un hbito puede adquirirse y tambin modificarse. Nuestras caractersticas habituales raramente son estticas. Diariamente aadimos o sustraemos nuevas modalidades a las mismas. Algunos de estos cambios se realizan conscientemente, otros, inconscientemente. Las fuentes bsicas del desarrollo de la Personalidad son: la herencia, la actitud y el ambiente. Los cientficos concuerdan de que no hay ningn rasgo ni cualidad que sea exclusivamente hereditaria o exclusivamente ambiental en su origen, porque ambas van a depender siempre de la actitud del individuo por mantenerla o por sustraerla, o por ignorarla o reforzarla.
HERENCIA
ACTITUD
AMBIENTE
El potencial de personalidad heredada natural es el de ser libre, autnomo y responsable. Pero la libertad, la autonoma y la responsabilidad estn ligadas al actuar, lo que imprime en la personalidad una cooperacin dual entre emisor y receptor, entre sujeto y objeto, entre individuo y medio ambiente.
1-El potencial heredado actual contiene dos aspectos: uno es el contenido original propio de la naturaleza humana y otro, el contenido de lo adquirido por el linaje gentico y de costumbres de las generaciones anteriores. Los padres han vivido experiencias que modularon su actitud frente a determinadas situaciones, por ejemplo: un padre que frente al riesgo responde con ansiedad extrema recoge la experiencia de la ansiedad y esta modifica su actitud ante posteriores situaciones similares. Esa actitud, no necesariamente es heredada por el hijo, o por las generaciones venideras, pero lo que el hijo va a asumir es el modelo de la conducta paterna. El hijo asume que el extremar la ansiedad frente a esas situaciones de riesgo es algo propio de la conducta humana porque su padre lo manifiesta repetidas veces. El hijo adquiere esa <actitud modelo> y la repite porque es por l considerada normal, vlida, est bien, por lo tanto es permitida e imitable. El potencial heredado se adquiere del patrn conductual familiar y social, incluso aunque el hijo reconozca negativa e impropia esa actitud, se va a acostumbrar hasta que se enfrente a la tentacin de repetirla. El potencial original va advertir de las conductas impropias, siempre y cuando la sensibilidad del individuo sea justa, pero la costumbre a actitudes negativas modifica el cdigo de justicia natural y el individuo asume que no es tan malo responder con violencia, o con prepotencia, arrogancia, indignacin o indiferencia, todas ellas demostraciones de ansiedad o angustia. Es por eso, que uno siente arrepentimiento luego de cualquier conducta extrema. El remordimiento, arrepentimiento, o vergenza, son indicativos del error. La conciencia original es el regulador de la normalidad, esta se opone a las conductas extremas adquiridas por la falta de dominio en el juicio del sentido comn, pero en el individuo que asume los extremos como normales, la conciencia original se transforma en sometida a la voluntad de las costumbres. Una mentira mil veces repetida se transforma en verdad, es cierto que la repeticin de un hbito se transforma en oficio y ese oficio, cuando no se dispone de la verdadera identidad del mismo puede reconocerse valido solo por reconocerse oficio. Lo mismo ocurre con la adolescencia, se reconoce al joven maduro cuando pasa de una edad a otra cuando se ignora la funcin del periodo sensible adolescente. Cmo puede afirmarse que el adolescente al da siguiente madur solo por cumplir la edad en la que es legalmente reconocido responsable ante la ley? as se madura? se madura en un cumpleaos?
2-El medio ambiente actual modifica la conducta original. Si pensamos en la cantidad de tradiciones y costumbres antinaturales culturales que asumimos vlidas, siendo anti- naturales, podremos comprender lo difcil que debe ser restaurar los traumas de la personalidad. Veamos algunos ejemplos: Asumir la realidad de los misterios. Cuntos creen en la existencia de lo desconocido? A quien beneficia considerar real lo incomprensible? Sera justo afirmar que lo desconocido existe o es cierto? Socialmente es costumbre afirmar la existencia de indemostrables como la evolucin, los humanoides verdes extraterrestres, la resurreccin o reencarnacin de los muertos, y la transformacin de lo imaginario en realidad. Se cree que lo que creen es cierto, solo porque creen en ello de manera compartida. La famosa justificacin del: Cmo vamos a estar todos equivocados? o, est escrito en tal sitio. La inversin de los dominios. Es costumbre afirmar que es sano mirar por el bien de uno por sobre por el bien de todo. O, que el hombre y la mujer son iguales, as como los padres y los hijos. Igualesen qu? Y distintosEn qu?. La ignorancia y negacin de las jerarquas naturales, sociales y normativas. Actualmente es comn prevalecer el predominio del hombre por sobre la regulacin de las especies naturales. Invadimos espacios habitados por especies cuya extincin influye en el deterioro de otras y consecuentemente desembocan en desequilibrios ecolgicos. En la historia humana existieron culturas sin jerarquas estables, otras totalmente igualitarias, y otras de carcter anrquico, cuando no existieron jerarquas impositivas prcticamente inamovibles. Y podemos ver en la actualidad cmo jerarquas fragmentarias menores imponen la subordinacin de jerarquas superiores en importancia, valor y prioridad. La falsa concepcin de libertad. Cuando no se entiende que libertad es la capacidad de optar por lo que es vlido y que ese valor, debe siempre someterse a los valores mximos absolutos que son siempre y para todo vlido, la determinacin del valor flucta entre las preferencias del fragmento y no concuerda con el ordenamiento natural de la creacin. Cuando el individuo determina que es mejor hacer lo que quiere que cumplir lo que se debe, la necesidad mxima queda sin resolver. El medio ambiente actual no ayuda ni coopera en el desarrollo del periodo sensible adolescente
3-La actitud Cualquier situacin va a ser evaluada en consecuencia con las pretensiones del individuo. Hay personas que reaccionan frente a una situacin desconocida con la expectativa de integrarse en ella y otros que reaccionan frente a la misma situacin huyendo de ella. La actitud frente a las sensaciones, conocimientos y motivaciones es propia del individuo, sin condiciones que fuercen su voluntaria determinacin. Incluso en situaciones lmite, la actitud del individuo es la que resuelve su conducta. En la actualidad nuestra actitud est condicionada por las costumbres sociales, culturales o familiares hasta el extremo de impedir la libre determinacin original de la actitud normal. El espaol, por ejemplo, adquiere la nocin de la fiesta de los toros y asume que torturar hasta matar al toro frente al publico de cualquier edad es natural. Otro ejemplo es el de las culturas que aceptan el matrimonio polgamo, o en las que se practica la ablacin del genital femenino. Lo mismo ocurre con los condicionantes sociales democrticos o no, econmicos o educativos, tnicos o continentales. Las diferencias en el reconocimiento de los valores, virtudes, capacidades y habilidades, hacen que la actitud respuesta a las situaciones varen en sus conductas. La actitud frente a lo desconocido, o hacia lo desunido o desvinculado, ha de ser siempre la misma, la que es vlida siempre y para todo. Frente a lo desunido, la actitud de unirse, frente a lo desvincular, la actitud de vincularse y frente a lo desconocido la actitud de conocerlo. Frente al peligro, la actitud de protegerse. Nunca la de vengarse, nunca la de destruir, o la de separar o la de ignorar. Separar, ignorar, o destruir, son actitudes antinaturales anormales. Tenemos actitudes contrarias a la naturaleza humana. La naturaleza humana no reclama, ni se queja pero los humanos reclamamos y nos quejamos; la naturaleza humana no acusa, ni culpa, ni castiga, pero los humanos acusamos culpamos y castigamos; la naturaleza humana no discrimina ni rechaza, pero los humanos rechazamos, odiamos y discriminamos. Porqu no se queja o reclama, acusa, castiga o culpa, discrimina u odia la naturaleza humana? De qu puede quejarse una naturaleza a la que no le falta nada? Qu podra acusar de injusto una naturaleza justa? Y qu podra rechazar una naturaleza a la que todo le vale? Si el adolescente siente que no debe reclamar, ni acusar, culpar o castigar, ni discriminar a los dems, esa sensibilidad le abrir las puertas al entendimiento y comprensin de lo social.
Personalidad
La cultura. Para pasar de la influencia heredada a la aprendida, la personalidad de un individuo tambin depende de su actitud frente a las circunstancias de su vida. Sea que se cre en una ciudad o en otra, en un ambiente urbano o rural, en clase socioeconmica alta o baja, educada o no. Ntese que estoy haciendo hincapi en la actitud y no en las circunstancias, porque las circunstancias no determinan la decisin del individuo, es la evaluacin de la persona, la que determina la preferencia frente a las circunstancias. Depende, en este caso no significa que sea la cultura la que forja o imprime en el individuo las caractersticas de su peculiaridad, sino que estas peculiaridades se manifiestan frente a la voluntad del individuo para que este, haciendo uso de su autonoma y libertad, asuma o deseche, signifique o ignore y responda o se inhiba frente a estos modelos culturales. El ambiente no determina la caracterizacin de la conciencia, es esta la que categoriza, prefiere, reconoce y evala del ambiente lo que considera bueno o malo, cierto o falso, y necesario o intil. Debemos recordar que el ser humano es un ser libre y esa condicin le permite frente al ambiente, asumir o no sus posibilidades reales. Tambin es necesario reconocer que del ambiente solo se perciben posibilidades, el ambiente no imprime valores, verdades o beneficios en la persona, es la conciencia la que recibe, reconoce o se vincula con las posibilidades del ambiente. El valor se establece, no se realiza. Libertad es la capacidad de optar por lo que se considera vlido y esa consideracin determina la voluntad para realizarlo, conseguirlo o descubrirlo. Y, es en el beneficio de lo cumplido, ajustado y satisfecho, donde se establece el valor. Valor es una consecuencia vincular coordenada y concordante, no es forma ni imagen, no es proceso ni desarrollo, por lo mismo, no se realiza en el sentido de irse aadiendo valores, para lograr algo ms vlido. Valor es la cualidad que satisface, ajusta y complace. El ms o menos depende de la necesidad por encontrarlo. El beneficio del encuentro es siempre el mismo: satisface, se ajusta y beneficia. Los valores no aumentan o disminuyen, es la consciencia del valor la que madura en la amplitud de posibilidades del valor. La consciencia del nio en su periodo sensible a la lealtad a la madre va a considerar a la madre como el mximo valor, la mxima confianza y el mximo del beneficio, pero la consciencia del hijo que reconoce en su periodo sensible adolescente, el deber de establecerse autntico en la reciprocidad, recognicin y unidad vincular incondicional absoluta entre padre e hijo, va a preferir establecerse padre por sobre el defenderse hijo frente a la madre. Estos dos son estratos de conciencia, no son estratos de valor. En ambos casos el receptor del valor se siente satisfecho, justo y adecuado, pero son niveles de desarrollo distintos en la apreciacin del beneficio absoluto del valor.
Personalidad
Sin determinacin no se cumple y sin evaluacin no se determina, luego, el centro de cada cumplimiento es el sentido del valor, es por eso que se debe responder siempre y en todo a la mxima necesidad valida para todo por sobre la mxima necesidad validada solo para un grupo, o para uno. Esta eleccin de preferir lo valido para todo construye la maduracin de la personalidad adolescente. Una conciencia madura sabe, por ejemplo, que el error, la equivocacin o el despiste, son juicios ajenos al valor y frente al rechazo de un individuo que declara o acusa su error, respondera acomodndose a la circunstancia, sin romper la relacin, sin reclamar, ni castigarlo. Asumira su torpeza y buscara repararla, mientras que una conciencia inmadura rechazara el hecho de que acusen, o reclamen su error alegando su inocencia. Estas diferencias en responder a las necesidades caracterizan la personalidad del individuo. La autentica personalidad madura no se queja de sus insuficiencias, ni reclama al otro por las mismas, las asume y rectifica. No se acusa fuera de juicio, se reconoce injusto y se interesa por descubrir el juicio justo. No se escinde ni separa al otro, por sus diferencias, lo asume compaero idntico en su naturaleza humana y se apropia de las diferencias que lo separan hasta el encuentro recproco. El humano maduro no se queja, no acusa, ni separa al diferente porque lo reconoce similar en lo humano. La tradicin cultural ha publicitado la defensa del individuo por sobre la preferencia de los valores absolutos y eso ha mermado el desarrollo de la personalidad, en todos sus atributos sensibles afectivos, cognoscitivos y conductuales. La escasa comprensin de los valores absolutos de plenitud, justicia y cumplimiento del mximo deber necesario, ha recreado al humano y lo ha transformado en adolescente que ignora las mximas preferencias en la jerarquas de valor, que ignora su identidad humana natural y que ignora el sentido funcional de su existencia. Estas carencias impiden su desarrollo emocional afectivo, impiden su desarrollo racional cognoscitivo en el juicio justo, e impiden el establecimiento de una tradicin ajustada a las conductas motivacionales vlidas para el cumplimiento csmico del orden natural normal. Este error debe ser corregido desde el ministerio de educacin hasta el entorno familiar. Ningn individuo adolescente debe establecer un ncleo gestor familiar hasta no disponer de los recursos de dominio emocional, intelectual y conductuales necesarios para garantizar el buen funcionamiento y completo desarrollo afectivo, cognitivo y conductual de cada uno de los miembros de la familia que pretende. Este debera ser el primero de los artculos de cualquier constitucin. De este modo se garantiza la normalizacin social.
Las caractersticas de la personalidad normal son: Piensa en grande- Pensar en grande implica descubrir necesidades mximas que beneficien tambin al mximo de especies y durante el mximo tiempo, en otras palabras es descubrir la mxima necesidad vlida siempre y para todo. Pero no es suficiente con pensar en grande, esto va ligado a resolver lo necesario pronto y bien, (ajustarse), lo que denota diligencia al emprender la determinacin y el compromiso disciplinado para resolver lo necesario. Ser Inteligente, concienzudo, no dejar al azar para que descubra tus soluciones. Al problema solo lo elimina la solucin adecuada. Si quieres liberarte de problemas, debes descubrir y entender sus soluciones. Lee y practica. Busca y encuentra el juicio justo. Inteligente no es quien sabe todo, inteligente es quien resuelve lo necesario. Los filsofos conocen muchas formulas pero envidian a los multimillonarios. Marx saba mucho, pero fue Lenin quien disfruto de su conocimiento y el pueblo ruso el que padeci por la ignorancia de Marx sobre los valores absolutos. Ser inteligente es estar abierto a comprender por sobre estar abierto a derramar, y derramar lo que se comprende, no lo que se antoja. La inteligencia solo es inteligente en su justicia, la injusticia es siempre manifiesta al ignorar la solucin adecuada. No rendirse hasta cumplir lo necesario. La madurez del individuo se manifiesta en el cumplimiento del deber necesario. Estas cualidades se maduran en tan solo unos aos de vida, en la adolescencia. En ese decenio entre los diez y los veinte aos de edad se cimenta la personalidad del individuo, con sus virtudes y defectos, con sus actitudes y mritos. El carcter de cada uno est en estrecha relacin con los descubrimientos, conocimientos y recursos de experiencia asimilados, y asumidos por el adolescente. Despus, disfrutamos de los recursos o sufrimos por las carencias. Debemos preguntrnoslo todo.
Si una persona es atropellada cada cinco minutos. Por qu no se mueve de ese lugar?
Si hay un "ms all", habr un "ms ac"?
Personalidad
La personalidad inicia el reconocimiento de su propia identidad en el periodo adolescente. Antes se obedeca, imitaba, y se crea la informacin proveniente del medio ambiente en el que estaba inserto, sin mucho cuestionamiento. Pero en la adolescencia, el individuo encuentra un elemento evaluador paradigmtico que le muestra las diferencias entre lo ofrecido y lo ideal, o ideado como autntico. El ideal de las finalidades, el ideal de los criterios y el ideal de las conductas aparece para individualizar al joven que adquiere as su propia identidad. El adolescente dispone de parmetros comparativos que antes no ejerca con la autoridad que ahora utiliza. Esa autoridad debe ser dominada y controlada para que no se exceda y se transforme en impositiva, soberbia o injusta. Los trastornos de la personalidad tienen mucho que ver con el desajuste en el dominio de estas atribuciones. Por eso es importante en este tiempo la lealtad al gua, al experto, al maestro o al padre. La sociedad contempornea destituye la posicin del lder descalificndolo por sus conductas desacertadas, pero el desacierto no justifica la nulidad de la posicin del lder. Tambin se descalifica al maestro por sus insuficiencias, pero la insuficiencia no justifica el anular la necesidad de los maestros. Y como todos vemos, la sociedad contempornea descalifica la validez del ncleo gestor familiar por sus disfunciones, pero la disfuncin de una familia no justifica la nulidad de la necesidad vincular filio-paternal, fraterno-conyugal y paterno-filial. Debemos cuidar la dimensin de nuestras aserciones. Si el cura Gatica expone y no practica, lo normal sera cumplir con lo que el cura Gatica no cumpli, siempre y cuando lo que expone es beneficioso. No cumplir porque el otro no lo hizo es una justificacin que solo nos impide el beneficio de la proposicin. Antes mencionamos el caso de Marx y Lenin. Marx fue un cura Gatica, pero eso no impidi a Lenin asumir y practicar lo que Marx solo propuso y disfrutar del beneficio de su propuesta. (sin pretender con esto afirmar que la puesta en prctica de Lenin fuese buena o valida para la sociedad rusa).
Personalidad
La personalidad espera la pureza, la justicia y lo adecuado porque el ser humano natural es puro, justo y adecuado. Puro, es quien responde a la mxima necesidad en importancia, que se ajusta a la naturaleza de su normalidad. Esa es la mxima esperanza del joven adolescente, pero el adolescente an desconoce la naturaleza de la normalidad, por eso adolece. Para reconocer la normalidad de la naturaleza, debe ser y estar sobre la conquista de lo maduro. Maduro es quien se ajusta al juicio justo en el cumplimiento completo del deber y para eso, es necesario haberlo descubierto y reconocido previamente. Esa es la labor del adolescente. El adolescente siente la necesidad de completarse y cumplirse, por eso orienta su energa en realizarse, pero ignora en qu consiste la verdadera realizacin, porque para reconocer el valor de la pureza, primero debe realizarlo y no puede realizar algo en lo que no confa, no cree, o a lo que no es leal. De ah que pierda la confianza en el adulto que le propone esperar confiando en l. Todo adolescente debera confiar en el adulto que le propone ser leal a la pureza, a la justicia y al deber de ser autntico, para realizarse en forma autnoma, libre y responsable. De ese modo lograra su realizacin completa. En lugar de orientarse en la realizacin normal autntica, cumpliendo con el deber de ser leal a la voluntad global de la normalidad, el adolescente tiende a descalificar, desajustar o desajustarse, o, a insensibilizarse frente al cumplimiento de las necesidades mximas. Es frecuente que un adolescente tilde de malo, flojo, falso, ignorante, o feo al otro, sin pensar que esos adjetivos solo son posibles de sostener por un lapso de tiempo. Nadie es siempre y para todos feo, ni flojo, ni falso, ni ignorante, ni feo. La naturaleza humana es sensible, inteligente y motivante y consecuentemente, vale para alguien y para algo, no puede ser absolutamente mala, ni fea, ni floja, ni falsa, ni ignorante. Lo que el adolescente tarda en comprender es que su sensibilidad, en un momento siente rechazo por algo que despus puede considerarlo necesario. Le falta la experiencia de lo despus, le falta tiempo y recursos.
Desde una visin puramente didctica, la transicin adolescente puede ser agrupada de manera esquemtica en tres fases o sub-etapas que duran, cada una de ellas, un promedio de dos a tres aos, aproximadamente: la adolescencia temprana, de los 11 a los 13 aos; la adolescencia media, desde los 14 a los 16, y la adolescencia tarda, de los 17 a los 19 aos.
Nosotros proponemos considerar la pubertad como un fenmeno netamente biolgico, y la adolescencia como la adaptacin psicosocial a dichos cambios corporales, que culmina cuando se llega a establecer la independencia autnoma responsable, anuncio del comienzo de la etapa de adulto joven (de ah se desprende el concepto de "adolescencia prolongada" cuando dicha etapa se demora). La adolescencia termina en la recognicin y aceptacin de la responsabilidad paterno-filial, en la asuncin del verdadero paternazgo incondicional y en el encuentro padre e hijo en el cumplimiento de la responsabilidad de superar la tentacin de satisfacer el apetito intergenital prematuro. El asumir la responsabilidad del compromiso de establecer el ncleo gestor familiar maduro y su establecimiento, sobre la condicin de superar el satisfacer al apetito intergenital prematuro, supone el cumplimiento natural de la etapa adolescente. Y sobre esta base, el adolescente, se califica responsable, autnomo e independiente, adquiriendo la independencia en la identidad autntica y asumiendo la integridad del ser humano. Sobre este logro, evita los trastornos de personalidad que se derivan del caer en la tentacin del satisfacer el apetito intergenital prematuro y de las carencias emocionales derivadas del no tomar el punto de vista de lo que es siempre y para todos valido, del abandono de posicin y de la inversin de dominio que genera la multiplicacin del error tpico de la carencia de autenticidad, autonoma y fidelidad al verdadero paternazgo.
Valores y Jerarquas
Valor es la cualidad contenida en el objeto que satisface la necesidad del sujeto que lo aprecia. Socialmente estamos acostumbrados a conversar de precios sin darnos cuenta de que la posibilidad de ajustar un precio se deriva del valor contenido en el objeto de intercambio, o -commodity-. Qu es valor en el mercado de transacciones econmicas? Valor es la cualidad que satisface, justifica o beneficia al comprador. Cuando el beneficio, la justificacin o la satisfaccin supera el precio del objeto, el comprador se motiva a adquirirlo, pero cuando el precio supera al beneficio, a la justificacin o a la satisfaccin del objeto, el comprador se reserva de adquirirlo. El valor contiene una dosis de esperanza a sentirse bien, saberse justo, o beneficiarse, junto con una dosis de deber a cumplir con el proceso de consecucin de dicho beneficio. Deber y Derecho son caractersticas contenidas en el valor. El deber fuerza a cumplirlo y el derecho gratifica. El deber es necesario y el derecho es beneficioso. Todo lo que vale es necesario y beneficia.
Valores y Jerarquas
Valor contiene estratos de beneficio, de justificacin o significacin y de complacencia. El estrato supremo del valor es el de sentirse pleno, justo y completo. Pero el individuo puede sentirse pleno con sensaciones, o con sentimientos; puede sentirse convencido con una verdad relativa, o absoluta, y puede sentirse completo con mucho, o con poco. Estas diferencias producen jerarquas de preferencia, prevalencia o prioridades. Jerarqua es el orden de valor en una estructura funcional. La consecucin de un logro imprime en ella prioridades; la primera es la necesidad. Sin necesidad no existe posibilidad creativa. Todo lo creado contiene intencionalidad y su intencin lo justifica necesario. En segundo lugar, en toda consecucin se establecen posiciones ordenadas complementarias de sujeto objeto, de activo emisor, director constructor y de activo receptor, transformacin, o efecto realizado. Sin constructor no existe construccin y sin objetos de construccin tampoco existira creacin alguna. En tercer lugar, en el cumplimiento de toda consecucin se establece un beneficio recproco, o valor que satisface, justifica o beneficia de lo creado. Estos tres estratos son inseparables en el ejercicio creativo, pero ocupan posiciones jerrquicas incambiables e insustituibles.
Valores y Jerarquas
El ordenamiento en el Valor produce privilegios. En particular el privilegio de la libertad. Una vez lograda la proposicin su necesidad de realizarse desaparece y te libera para emprender nuevas proposiciones. Existen jerarquas morales, familiares y sociales. Jerarqua moral. Dentro de la jerarqua moral encontramos estratos de importancia: 1-Satisfacer siempre la mxima necesidad valida para Todo. 2-Reconocer las razones constantes e inmanentes a la justicia y legitimidad Universal, reconocer el juicio justo, la verdad. 3- Dominio de las virtudes, celo e instintos en el responder al cumplimiento del deber de satisfacer, resolver, reconocer, o realizar, la mxima necesidad vlida. Estas tres son prioridades jerrquicas que prevalecen por sobre toda preferencia. Lo ms importante para el ser persona es que responda voluntariamente a la mxima necesidad valida siempre y para todo. Si su respuesta es la de asumir el compromiso de resolver, realizar o satisfacer a la mxima necesidad valida del momento y lugar en el que est, y, si logra cumplir los requisitos exigidos por dicha necesidad hasta completar o cumplir con su realizacin, el orden natural global lo privilegia con la libertad de conseguirlo. Esa es nuestra prioridad moral.
Valores y Jerarquas
En la consecucin de dicha necesidad, el individuo debe ejercer el dominio de las virtudes, de la prudencia en el discernimiento de lo ms importante, lo ms valioso y lo ms urgente a resolver. La firmeza en la determinacin a realizarlo, y la templanza ante las diferencias o dificultades a saldar en el proceso de su consecucin. Para reconocer la importancia de la mxima necesidad el individuo debe contener el biotipo humano natural y los principios de la creacin que le permitan evaluar la importancia de las preferencias en su discernir. Para cumplir con dicha necesidad, el ser humano debe ejercer el control del celo extremo o del recelo y los instintos (debe estar sano y saludable). Jerarqua familiar. 1-Vnculo filio-paternal 2-Vnculo fraterno-conyugal 3-Vnculo paterno-filial. En toda familia humana el hijo debe ser leal e incondicional al paternazgo original representado por sus padres. Padres que se presuponen maduros en el control y dominio de las virtudes, del recelo y del instinto.
Valores y Jerarquas
Jerarqua familiar. 1-Vnculo filio-paternal Es importante reconocer que el mayor grado de madurez se logra cuando el hijo varn es leal a la voluntad del verdadero paternazgo orientado por su padre maduro en el afecto, en la justicia y en el deber de responder, hasta satisfacer la mxima necesidad vlida siempre y para todo. Para que se logre esta unidad entre hijo y padre, la madre debe respetar, confiar y servir al padre, para que el hijo varn imite sus conductas y sobre el respeto, la confianza y el servicio de la madre, el hijo adquiera por imitacin lo que se espera de l por ley natural, la lealtad filial. El hijo debe ser leal al verdadero paternazgo incondicional, y si la madre desconfa del padre, o lo descalifica, pone al hijo en un conflicto de intereses y en un conflicto de lealtades. Porqu el hijo varn? Porque es l quien debe superar la tentacin del apetito intergenital prematuro para calificarse puro, justo y maduro (irreprochable). El es quien va a sembrar y debe ser capaz de reconocer la semilla, el cultivo y el estado de madurez de la siembra y solo l, puede garantizar la pureza del cultivo. La madre y las hermanas deben reforzar y proteger la pureza del vnculo intrafamiliar filio-paternal por sobre todas las cosas. En consecuencia adquieren su verdadera realizacin.
Valores y Jerarquas
Jerarqua familiar. 2-Vnculo fraterno-conyugal El establecimiento conyugal se inicia sobre una relacin confraterna. El y ella se sirven, se confan y se asumen complementarios en el afecto, en la razn y en las costumbres. Poco a poco van estableciendo reciprocas coincidencias. En este ejercicio, ambos deben respetarse, reconocerse y orientarse en la consecucin del verdadero paternazgo incondicional. Ambos se deben afecto, confianza y servicio generoso e incondicional. Del servirse en el cumplimiento del deber se confan y de la confianza se vinculan, este es el camino para la unidad, no hay otro. Servicio, confianza y amor. En este camino hacia la unidad vincular, deben seducirse con afecto incondicional por el bien del otro, deben persuadirse con la razn, con la verdad o con el juicio justo, y deben motivarse con el ejemplo del cumplimiento del mximo deber valido siempre y para todo. El vnculo conyugal debe basarse en la completa incondicionalidad para cumplir con la lealtad al verdadero paternazgo. El establecimiento ajeno a esta completa incondicionalidad pierde su pureza y crea conflictos de lealtades entre padres e hijos, lo que lleva generalmente al divorcio intrafamiliar por conflictos de intrs.
Valores y Jerarquas
3-Vnculo paterno-filial. En toda familia humana el hijo debe ser leal e incondicional al paternazgo original representado por sus padres. Padres que se presuponen maduros en el control y dominio de las virtudes, del recelo y del instinto. El padre debe cumplir con su responsabilidad de proteger, ajustar y promover los valores de sus hijos, orgullecindose de sus logros, virtudes y recursos. Un padre es feliz cuando ve que sus hijos lo superan, en el afecto, en el juicio justo y en el dominio sobre las conductas. El padre se debe a la realizacin del hijo que lo certifica vlido, justo y realizado. Sin esa certificacin del hijo el padre no puede decirse realizado. Cuando el hijo reniega del padre, lo acusa, lo reclama y se separa de l, es porque este no ha cumplido con el establecimiento vincular completo en el afecto, en la confianza y en el cumplimiento del deber de madurarlo. El padre es, en el momento en el que el hijo lo declara realizado. Del mismo modo que el maestro es, cuando el alumno lo declara realizado, as tambin es el padre. La certificacin de las funciones se derivan de su cumplimiento y quien se declara realizado es el que califica y certifica al realizador.
Valores y Jerarquas
El ncleo gestor de la especie humana ha de ser humano en consecuencia con la normativa natural de las especies naturales, por lo tanto, debe reconocer a la perfeccin en qu consiste esa normativa legtima original. El hijo debe preferencialmente, y esta es su prevalencia prioritaria, debe lealtad al verdadero paternazgo encarnado por la figura paterna. Debe ser fiel a la orientacin verdadera del Padre Verdadero, debe ser justo en el reconocimiento de la verdad Absoluta y Eterna, lo que le obliga a discernir y asimilar las verdades constantes y continuas que benefician siempre a Todo. Debe ejercer el dominio de las virtudes, de la prudencia firmeza y templanza necesarias para ejercer y mantener el control y dominio sobre el celo extremo (recelo). Debe no acusar ni ser meritorio de ser acusado, no desorientarse ni desorientar, no culpar ni justificarse en su criterio. Debe responder siempre ala mxima necesidad valida siempre y para todo hasta ser reconocido por su padre en el respeto, confianza y unidad vincular completa. El hijo debe ser reconocido verdadero por el Padre Verdadero, (quien controla y domina las virtudes, el celo y el instinto) lo que exige que el hijo debe tambin controlar las virtudes, el celo y los instintos completamente.
Valores y Jerarquas
El hijo debe cumplir el proceso de desarrollo de su madurez completa, y debe responder a ese deber de manera voluntaria, sin condiciones, sin imposiciones u obligaciones externas a l. En ese madurar establece relaciones vinculares, afectivas, cognitivas y motivacionales con sus pares, a quienes debe respetar, orientar, educar y realizar. En este proceso de maduracin del otro paralelo, se ejercita el dominio de los recursos propios del adolescente. Ante todo es el hijo quien debe responder voluntaria y responsablemente al padre en su vinculacin, confianza y acomodo con la normalidad. En segundo lugar, el joven interacta con sus pares y su deber es el de atender, entender y estar atento y dispuesto a solucionar las necesidades propias del otro. De este ejercicio aprende cmo atender, entender y estar atento a las necesidades propias de cada miembro de su familia y a responder voluntariamente a solucionarlas inmediatamente, lo que le transforma en maduro capacitado para ejemplarizar a sus descendientes, con lo que cumplira su funcin paterna. El hijo debe establecer su vinculo filio paternal maduro, para lo cual ha de ser leal al paternazgo natural normal maduro, lo que obliga al hijo a descubrir su posicin en la funcin humana que debe establecer para su realizacin completa.
Valores y Jerarquas
Jerarqua social. 1-lealtad al orden natural. 2-Ajustarse a la normativa de la creacin y a sus principios. 3-Respetar y cumplir los compromisos familiares y sociales naturales. La lealtad al orden natural implica el respeto a la autoridad, el ubicarse en las relaciones interpersonales y el asumir los compromisos responsablemente. Ajustarse a la normativa natural exige sincerarse y emitir verdades demostrativas. Y respetar los compromisos familiares y sociales exige sensibilizarse a las necesidades mximas de la situacin actual compartida. Es importante reconocer la posicin del individuo en el contesto familiar y social para discernir y ejercer el dominio de la posicin en cada situacin. El respeto por la autoridad es un tema de importancia si es que se pretende establecer correctas relaciones. El ser humano maduro tiene claro el planteamiento de las jerarquas de valor. Reconoce que en principio la mxima del valor es csmico, nacional, regional, comunal, clan, familiar e individual. Y reconoce que el valor csmico es determinado por el orden natural de las especies al cual se debe.
El no cumplir con la responsabilidad de ser maduro genera trastornos en la personalidad Originalmente, la familia autntica, ajustara sus complementos masculinos y femeninos, paternales y maternales, en carcter consecuente con la verdadera tradicin del paternazgo autntico, siendo en sus conductas ticas, afectivos, justos y responsables.
Estas conductas maduras, acomodaran las diferencias individuales de cada uno de los miembros del ncleo gestor vincular familiar y posibilitara la autonoma responsable de cada individualidad familiar.
Pero esto exige de una tradicin normada en consecuencia con los Principios Naturales que son el fundamento arquetpico de la identidad autntica del ser persona.
En este ncleo familiar maduro en la autenticidad, toda diferencia se acomoda y justifica en el ordenamiento natural de las especies naturales, por lo tanto, no se producen los trastornos de personalidad que hoy compartimos. El trastorno en este entorno de maduros sociales, sera visto como error conductual a corregir y no como trastorno psicolgico permanente, por ser socialmente tildado como enfermo. En la actualidad los correctores de estos trastornos de la personalidad son los doctores, pero la terapia del doctor se contrapone con el entorno social que manifiesta las mismas conductas trastornadas, lo que hace que en la mayora de los casos, la terapia se transforme en ineficiente, o irresolutoria.
Valor es la cualidad que satisface a toda proposicin, se desea y se espera y se disfruta al conseguirlo
ESPIRITUAL
EMOCION ORIGINAL
Somos capaces de sentir, conocer y realizar, porque disponemos de capacidades emocionales, intelectuales y motivacionales, la emocin, el intelecto y la voluntad son nuestras capacidades.
ADQUIRIDA
Conciencia original es pura, justa y responsable. Es siempre y para todo valida. La conciencia adquirida es solo vlida para un fragmento.
FISICO
El no cumplir con la responsabilidad de ser maduro genera trastornos en la personalidad La familia original autntica, es un ncleo en el que el padre ha establecido la responsabilidad de controlar el celo emocional, intelectual y motivacional completamente. Demostrando ser ordenado en el control y dominio de sus emociones, siendo moderado y acertivo en el intercambio de sus raciocinios y siendo moderado y eficiente en el cumplimiento responsable del deber de solucionar la mxima necesidad vlida siempre y para todo. En este ncleo, el padre ha demostrado ser leal a la naturaleza del verdadero paternazgo incondicional, habiendo superado la tentacin de los apetitos alimenticios y de la flojera inactiva, demostrado responder voluntariamente al deber de superar la tentacin del apetito intergenital prematuro. Sobre esta condicin se asume la responsabilidad de orientar, educar y realizar la maduracin completa del cnyuge, y de los hijos en el afecto incondicional, en la justicia legtima natural y en el cumplimiento responsable del deber de completar, resolver y satisfacer la mxima necesidad vlida siempre y para todo. En el interior de esta familia, difcilmente pueden originarse trastornos de personalidad, aunque nada es imposible, porque en todo caso, la naturaleza humana es libre de construirse o de destruirse a voluntad. Pero los hijos dispondran del modelo de identidad normal de gnero y de autenticidad espiritual. Frente a la realidad del biotipo humano original, los hijos pueden asumirlo o rechazarlo, pero seguramente seran ms los que lo asuman que los que lo rechacen, basados en la experiencia del goce versus dao. A la mayora nos gusta ser feliz y eso provocara la preferencia de la mayora. Pero, la realidad humana nos presenta a un hijo adolescente bastante eclctico y sin orientacin en los valores absolutos, y eso ha hecho muy difcil superar los trastornos de personalidad
se quejan, reclaman, acusan, juzgan y condenan, pero no se resuelve ni restaura a la condicin normal.
Trastornos de la personalidad
Estas seis categoras son derivados de las tres reas del carcter, el rea emocional, el rea intelectual y el rea conductual. Emocionalmente, el individuo recibe en el ncleo gestor vincular familiar, afecto o falta de afecto, sobreproteccin o indiferencia. La indiferencia es una falta de afecto y la sobreproteccin es un exceso de afecto. Tanto el uno como el otro son extremos que producen alteraciones en la conducta normal de quien se expone o somete a este tipo de tratamiento. Hay que mencionar aqu que generalmente, las parejas, los matrimonios, suelen asumir roles complementarios. Por ejemplo, en una familia en la que el padre, muestra una conducta indiferente, la tendencia materna lgica de la esposa es la de sobreproteger a los hijos. Hay que decir tambin que puede ser que incluso el padre sea tambin sobre protector en sus conductas o, incluso sea el ms moderado y equilibrado conocido, pero si es visto por su complemento femenino como indiferente, la madre en ese caso asumir una conducta sobre protectora hacia sus hijos. En cada caso hay que reflexionar y encontrar si en realidad el marido es indiferente o no y si la esposa debe o no adoptar una conducta de sobreproteccin compensatoria. Los complementos estn siempre en funcin de la estabilidad y para lograr el equilibrio las diferencias deben acomodarse. Lo que a uno le falta, el otro debe procurarlo y lo que al otro le sobra, el uno debe reducirlo. Esa es la norma natural, independientemente de que en algunos casos esa realidad no sea socialmente manifiesta. Complemento es una porcin de lo completo y solo se completa en la unin de las porciones
Trastornos de la personalidad
1-por carencia de AFECTO
2- por SOBREPROTECCIN 3-por carencia de CRITERIO 4-por FANATISMO DOGMTICO 5-por carencia de DOMINIO 6-por EXCESO DE PODER
El adolescente que es sometido a un paternazgo carente de afecto, carente de incondicionalidad, carente de entrega hacia el otro, carente de entender, atender y estar atento a las necesidades del otro, transforma la personalidad incondicional natural del adolescente idealista, en condicional, fragmentaria, egosta, relativista y hedonista. El adolescente adquiere de sus padres el modelo de identidad aislada, individualista, separatista, incluso defensiva puesto que ve cmo los padres protegen su identidad de ser interferida, amenazada o exigida por las necesidades de los otros (sus hijos). Este modelo eglatra desata conductas exigentes puesto que no se reciben las cosas incondicionalmente. Si los padres no satisfacen voluntariamente las necesidades del adolescente, el adolescente no dispone de modelo de incondicionalidad frente a sus inmediatos y el exigir al prximo, lo transforma en detestable. Este es un trastorno pseudo-oculto que casi todos, en alguna dosis compartimos.
Trastornos de la personalidad
1-por carencia de AFECTO
2- por SOBREPROTECCIN 3-por carencia de CRITERIO 4-por FANATISMO DOGMTICO 5-por carencia de DOMINIO 6-por EXCESO DE PODER
El adolescente que es sometido a un paternazgo carente de afecto, tiene la alternativa a imitar las conductas paternas o a negarlas. En ocasiones, asumen por imitacin la tendencia mostrada por los padres, y en otras, suele despertarse la tendencia a enfrentarlas operando en rebelda frente a los padres, lo que ocasiona ms de un problema en el acomodo familiar. El adolescente rebelde a las conductas paternas, asume un rol amenazante al liderazgo paterno, porque trastoca los cimientos del ordenamiento jerrquico familiar. Y, lgicamente obliga al padre o madre a intensificar la defensa de su posicin jerrquica natural. Por ejemplo, un adolescente que frente a un padre indiferente, manifieste la necesidad afectiva del mismo, (en estado de rebelda, es decir sobre exigiendo) automticamente descalifica al padre, lo tilda de insuficiente y frente a esta descalificacin, la lgica respuesta es el mostrar una actitud defensiva. El padre no acostumbrado a ser generoso, difcilmente puede mostrar una conducta a entender, atender o estar atento a las exigencias del adolescente que manifiesta una conducta rebelde. La lgica nos hace pensar que la postura rebelde del adolescente acreciente la condicionalidad de los padres carentes de afecto.
Trastornos de la personalidad
1-por carencia de AFECTO
2- por SOBREPROTECCIN 3-por carencia de CRITERIO 4-por FANATISMO DOGMTICO 5-por carencia de DOMINIO 6-por EXCESO DE PODER
La carencia de afecto extrema intensifica la exigencia o el rechazo hacia el afecto. Este modelo de conducta paternal aumenta la necesidad del adolescente por encontrar afecto, lo que suele derivar en el caer fcilmente en el apetito intergenital prematuro, en la promiscuidad, en la masturbacin exagerada, en el frecuentar burdeles o discotecas a temprana edad y con suma frecuencia, incluso el buscar la satisfaccin mediante el consumo de drogas, alcohol o cualquier otro alucingeno en el que pueda refugiarse esta carencia afectiva. Pero tambin suele tomarse la postura contraria a la bsqueda del afecto, me refiero a la postura de rechazar al otro por ser similar a la imagen paterna insuficiente. En estos casos extremos, el adolescente cae en la lgica del agredir al otro como lo agredieron a l y o porque lo agredieron a l. Estas conductas derivan en el delito, en la agresividad, en la violencia, en la provocacin, en el castigar al otro, en el daarlo de una u otra manera para satisfacer o compensar el dao por l sufrido. Como vemos la indiferencia afectiva, produce ms indiferencia afectiva que se manifiesta de uno u otro modo. El dao por carencia afectiva es en algunos casos irreparable. Y las terapias reconstructivas o correctivas de estos trastornos, son generalmente de por vida, en ocasiones es necesario de dos a tres generaciones para eliminar los daos producidos y derivados de carencias afectivas.
Trastornos de la personalidad
1-por carencia de AFECTO
2- por SOBREPROTECCIN 3-por carencia de CRITERIO 4-por FANATISMO DOGMTICO 5-por carencia de DOMINIO 6-por EXCESO DE PODER
La carencia de afecto extrema intensifica la exigencia o el rechazo hacia el afecto. Este modelo de conducta paternal aumenta la necesidad del adolescente por encontrar afecto, lo que suele derivar en el caer fcilmente en el apetito intergenital prematuro, en la promiscuidad, en la masturbacin exagerada, en el frecuentar burdeles o discotecas a temprana edad y con suma frecuencia, incluso el buscar la satisfaccin mediante el consumo de drogas, alcohol o cualquier otro alucingeno en el que pueda refugiarse esta carencia afectiva. Pero tambin suele tomarse la postura contraria a la bsqueda del afecto, me refiero a la postura de rechazar al otro por ser similar a la imagen paterna insuficiente. En estos casos extremos, el adolescente cae en la lgica del agredir al otro como lo agredieron a l y o porque lo agredieron a l. Estas conductas derivan en el delito, en la agresividad, en la violencia, en la provocacin, en el castigar al otro, en el daarlo de una u otra manera para satisfacer o compensar el dao por l sufrido. Como vemos la indiferencia afectiva, produce ms indiferencia afectiva que se manifiesta de uno u otro modo. El dao por carencia afectiva es en algunos casos irreparable. Y las terapias reconstructivas o correctivas de estos trastornos, son generalmente de por vida, en ocasiones es necesario de dos a tres generaciones para eliminar los daos producidos y derivados de carencias afectivas.
Trastornos de la personalidad
1-por carencia de AFECTO
2- por SOBREPROTECCIN 3-por carencia de CRITERIO 4-por FANATISMO DOGMTICO 5-por carencia de DOMINIO 6-por EXCESO DE PODER
La carencia de afecto paternal provoca en el adolescente la experiencia egosta de centrar el excentricismo perimetral en su propia inercia. A pesar de que la respuesta del adolescente sea rebelde a la actitud paterna, el adolescente no tiene el modelo afectivo. No tiene modelo alguno de incondicionalidad autnoma. Los padres carentes de afecto, o no demostrativos del mismo, suelen esperarlo en el hijo, pero cuando lo reciben lo acusan por ser distinto al suyo, por ejemplo el padre que rechaza el contacto corporal, al recibir un contacto corporal del nio lo interpreta como caluga y se le escapa la frase: No seas caluga! Lo que retiene al hijo de volver a demostrar su afecto. O el No te eches encima! O el No me des la mano, ya eres mayorcito! Esta tipificacin paterna acusa las tendencias demostrativas de los hijos como excesos o debilidades. Y suelen ser demasiado distantes como para que los hijos puedan aproximarse a ellos por si solos. Los padres indiferentes, no se reconocen indiferentes, asumen que su conducta es normal porque es la que ellos han tenido por modelo, pero las necesidades propias del adolescente, son las que determinan si la afectividad paterna es, o no es la adecuada. Y cuando los hijos manifiestan esta carencia, los padres deben asumirla como propia. Las sensaciones son como se perciben, no como se dan. Uno puede estar seguro de que es sper afectivo, pero si los dems sienten frente a uno la carencia, es uno quien debe restituir esa conducta y dar al otro lo que el otro necesita. Al fin y al cabo, eso es afecto. Afecto es darse por el bien del otro.
El mximo de los errores es el egosmo. Priorizar, favorecer o preferir aquello que es valido para uno por sobre lo que vale siempre a todos distorsiona la normalidad.
egosmo
Trastornos de la personalidad
1-por carencia de AFECTO
2- por SOBREPROTECCIN
3-por carencia de CRITERIO 4-por FANATISMO DOGMTICO 5-por carencia de DOMINIO 6-por EXCESO DE PODER
Por sobreproteccin.
La sobreproteccin paterno-maternal conlleva la exigencia a someterse. El adolescente en un ncleo familiar sobre-protector, asume la posicin de sometido, de entregado, de subordinar su identidad a la direccin del sobreprotector carente de autonoma, que en su actuar obliga al otro a padecer la misma carencia. El sobreprotegido, asume la seguridad en el otro y se obliga a depender. Depender exige la aceptacin del otro y eso pone al sobreprotegido en una situacin de inseguridad y dependencia que fomenta la inactividad. El sobreprotegido, pregunta toda iniciativa a realizar para saber si se ajusta o no al criterio del dominante. El sobreprotegido obedece devotamente, sin contradecir las indicaciones del protector, sin cuestionamiento alguno. Son grandes creyentes que jams van a asumir el discernir como conducta evaluativa. No hay nada que discernir porque la imagen del protector, siempre est detrs de l, o de ella y el protector siempre soluciona, asegura y procura. La sobre-proteccin desautoriza, descalifica y descriteria al adolescente sometido a esta conducta familiar. Lgicamente paraliza la diligencia, el raciocinio y la libre voluntad del sometido.
El sometido asume que no debe, no sabe o no puede obrar sin la aprobacin paterna.
Trastornos de la personalidad
1-por carencia de AFECTO
2- por SOBREPROTECCIN
3-por carencia de CRITERIO 4-por FANATISMO DOGMTICO 5-por carencia de DOMINIO 6-por EXCESO DE PODER
Por sobreproteccin.
El adolescente en un ambiente de sobre-proteccin, tiende a asumir conductas de dependencia, que al extremarse, pueden llevar al joven a esperar del otro la direccin en cualquier mbito. Por ejemplo en el mbito laboral, asumen la conducta de esperar a que el jefe les ordene; en el mbito educativo, asumen la actitud de esperar a ver qu se les pide estudiar, y en el mbito vincular, esperan que sea el otro el que se les ofrezca para recibirlo como conductor de la realizacin del vnculo. La caracterstica del sometido es esperar. El Padre sobre-protector asume los problemas del hijo como propios lo que impide que el hijo descubra soluciones. Suele no determinar los lmites entre derecho y deber, lo que confunde al hijo e impide el desarrollo de su propio criterio. Estas tendencias desacomodan todo tipo de relaciones normales porque el individuo que padece este trastorno de su personalidad, suele ser impuntual, poco o nada retributivo, poco comunicativo y carente de diligencia y autonoma. Suelen ser irresponsables, incumplidores e indiferentes a quienes les doten de libertad. No entienden la libertad como respuesta a lo necesario. El sobre-protegido en extremo puede asumir la conducta imitativa y transformarse en celoso en extremo o adoptar una actitud rebelde y rechazar a cualquiera que asuma este rol de protector. Por lo mismo pueden transformarse en antisometidos, patperros, aislados, vagabundos en su deambular por no aceptar la posicin del jefe, del maestro o del lder al que perciben como autoritario o sobre-protector.
Trastornos de la personalidad
1-por carencia de AFECTO
3-por carencia de CRITERIO 4-por FANATISMO DOGMTICO 5-por carencia de DOMINIO 6-por EXCESO DE PODER
2- por SOBREPROTECCIN
Por sobreproteccin.
El Padre sobreprotector teme perder algo, o teme perder al hijo, o teme perder la confianza del hijo, o teme perder su posicin de padre frente al hijo. Por eso est siempre encima para no perder el rumbo del destino hacia donde l lo quiere llevar. El sobreprotector teme, temor es una sensacin de ansiedad o de angustia generada o producida por la suposicin de un peligro. Temor es distinto de proteccin. Uno se protege del peligro y se teme frente al riesgo de peligrar. El temor es anterior o posterior al peligro, la proteccin es contraataque. Uno no se protege si no es del peligro, pero no se protege del riesgo, el riesgo se teme. Por lo tanto el sobreprotector teme que le vaya a pasar algo a su protegido. Ese vaya a pasar an no ha ocurrido. Se teme la amenaza, la tentacin, el peligro o el riesgo, pero todas estas categoras son algo que puede suceder, es decir, an no son, o no son en el momento en el que se las teme, por que son a futuro y por lo mismo no estn. El miedo, bajo esta perspectiva es algo que se fundamenta en lo que an no es y an no est. El sobreprotector asume una actitud irreal, y paranoica. Vive en la burbuja de un supuesto imaginario que le obliga a obrar en contra de cmo debe obrar. Teme perder la libertad del hijo y lo esclaviza en el encierro de sus propias limitaciones, sobre exigiendo de este modo la necesidad del hijo por liberarse. Teme perder la confianza del hijo obligndolo a creer devotamente en una fe, que no deja lugar para la razn, lo que sobre exige en el hijo la necesidad por auto justificarse. Teme daar al hijo, o que se dae frente al peligro restringiendo sus habilidades, lo que transforma la necesidad propia del virtuosismo adolescente en exigencia por el riesgo innecesario que transforma al hijo en temerario. El sobre protector se impone. Impone su posicin por sobre la del otro, su criterio por sobre el del otro o su voluntad por sobre la del otro. En esta imposicin somete, anula o destruye la libertad del otro.
La carencia afectiva causa por un lado, la falta de respeto, desconfianza e infidelidad , o deslealtad a (los padres) o a quienes agreden o agredieron. La caracterstica esencial de este trastorno paranoide es un patrn de suspicacia general hacia los otros, de forma que las intenciones de estos son interpretadas como maliciosas y dignas de desconfiar. Este patrn empieza en la adolescencia. Los individuos con trastorno paranoide de la personalidad piensan que los dems se van a aprovechar de ellos. Si alguien, por ejemplo, saluda a una persona con este problema, inmediatamente ste pensar que el que le saluda "quiere o trama algo". Tienen dudas injustificadas sobre la "lealtad" de sus amigos o la fidelidad de su pareja, y les cuesta aceptar que se equivocan. Aparentan ser fros, pero en realidad slo es un intento de evitar que los dems conozcan sus puntos dbiles y puedan aprovecharse de ello; son muy rencorosos, y nunca olvidan un insulto o una crtica. Las personas paranoides tienen escasas relaciones sociales, en parte por su desconfianza hacia las personas, pero tambin se debe a que suelen provocar rechazo en los dems, debido a su comportamiento hostil. De todos modos, se desenvuelven muy bien en la vida, ya que no les gusta que otros se ocupen de sus asuntos. El trastorno dependiente de la personalidad es un tipo de trastorno de la personalidad del grupo de desrdenes ansiosos-angustiosos (temerosos). Estos individuos tienen una necesidad general y excesiva de que se ocupen de ellos (comportamiento de sumisin o adhesin), adems de un gran temor por la separacin. Hay que distinguir este trastorno de la paranoia, aunque ambos trastornos comparten caractersticas y en algunas ocasiones lo primero deriva en lo segundo.
El individuo que padece trastorno dependiente de la personalidad Necesita un excesivo aconsejamiento para tomar decisiones. Muestra dificultad para asumir las responsabilidades importantes (las eluden). Dificultad para el desacuerdo por miedo a prdida. Dificultad para iniciar proyectos o hacer las cosas a su manera. Suelen presentarse voluntarios para las tareas desagradables. Se sienten incmodos o desamparados cuando estn solos. Cuando finalizan una relacin importante urgentemente buscan otra. Tanto la dependencia o sumisin al modelo autoritario paterno o materno, como la deslealtad irrespetuosa a los padres son ambas caractersticas causadas por la carencia afectiva. El afecto correcto es incondicional, suficiente, justo y adecuado. Este tipo de afecto al ser reconocido valido produce el respeto, la confianza y la lealtad en la respuesta voluntaria a estar juntos, confiados y conectados, lo que impide cualquier tipo de trastorno o frustracin. Cuando los padres (sujeto) se extreman en sobreproteger, o ignorar las necesidades, intereses, o motivaciones de sus hijos, (objeto) estos se sienten frustrados en ellas y se contraponen, contradicen, o contraran entre si, lo que les lleva a rechazarse, desconfiarse y perder la lealtad entre ambos. La perdida de lealtad del hijo al padre imposibilita la realizacin de ambos, as como la perdida de la lealtad del padre al cumplimiento del deber de ser autntico, autnomo y responsable, frustra la libertad de su naturaleza humana y la del resto de su familia, a quienes condena a ser esclavos del recelo que l practica.
La sobreproteccin o la carencia de afecto transforman al hijo leal en desleal al hijo responsable en irrespetuoso porque sienten frustrada su libertad y ven frustrada su motivacin a responder voluntariamente a la indiferencia de sus padres.
Trastornos de la personalidad
1-por carencia de AFECTO 2- por SOBREPROTECCIN
Trastornos de la personalidad
1-por carencia de AFECTO 2- por SOBREPROTECCIN
Las proposiciones legales incomodan, incomodan tambin los dogmas, las tradiciones, las costumbres. Suele aislarse de los reglamentos. La ausencia de normativas naturales y la carencia de un estndar absoluto del valor obligan a asumir los estndares en funcin del acomodo a la justificacin propia del adolescente, lo que lo obliga a adoptar una conducta intransigente y predominantemente egocntrica.
Una formacin sin justicia es una invitacin a la arrogancia, a la terquedad o tozudez, a la injusticia, a la deshonra y falsedad. El carente de justicia se ve obligado a defender su punto de vista, por sobre la justificacin natural que desconoce. En ocasiones este tipo de adolescentes asume una conducta fantico obsesiva en la defensa y justificacin de su propia pretensin, an a pesar de no poder defender la justificacin de su postura.
Trastornos de la personalidad
1-por carencia de AFECTO 2- por SOBREPROTECCIN
Sin reconocer la identidad humana, los roles de superior e inferior, de mayor y menor, de conductor y de conducido se invierten y eso altera las relaciones, as como tambin al carecer de identidad, se intercambian los roles de gnero.
Estos adolescentes pueden fcilmente intercambiar su identidad sexual, as como tambin pierden fcilmente el sentido de posicin, se desubican en las relaciones. No aceptan las posiciones estables, asumen ser los maestros de sus profesores, los directores de sus jefes, los padres de sus hermanos, incluso en ocasiones asumen la posicin de ser sus propios gestores.
Trastornos de la personalidad
1-por carencia de AFECTO 2- por SOBREPROTECCIN
relativismo
Trastornos de la personalidad
1-por carencia de AFECTO 2- por SOBREPROTECCIN 3-por carencia de CRITERIO
Trastornos de la personalidad
1-por carencia de AFECTO 2- por SOBREPROTECCIN 3-por carencia de CRITERIO
Trastornos de la personalidad
1-por carencia de AFECTO 2- por SOBREPROTECCIN 3-por carencia de CRITERIO
La carencia de criterio y el fanatismo dogmtico son los mejores detonantes del relativismo
Trastornos de la personalidad
1-por carencia de AFECTO 2- por SOBREPROTECCIN 3-por carencia de CRITERIO 4-por FANATISMO DOGMTICO
El adolescente que se ve sometido a cambios estructurales, a momentos en los que la madre pierde su posicin y descalifica al padre, o en el que el padre pierde el dominio de su posicin y obliga o descalifica a la madre; o, en donde los padres son sometidos a la presin de los abuelos, o en donde los padres ceden indiscriminadamente a las peticiones de los hijos, el adolescente adquiere un modelo de conducta abstracta, justificada por las circunstancias, pero sin dominio sobre las mismas.
Este adolescente adopta la postura de imitar o de rebelarse frente a estas conductas modelo, pero con la carencia del verdadero dominio de posicin, y por lo mismo, con la carencia del dominio sobre el celo. Estos jvenes, suelen perderse en temas relacionados con jerarquas. Suelen o perder su posicin e imponerse sobre los superiores. En ocasiones, pueden desubicarse, para cualquiera de los extremos, tanto hacia el imponerse por sobre los superiores as como el negarse a ser liderados por ellos.
Trastornos de la personalidad
1-por carencia de AFECTO 2- por SOBREPROTECCIN 3-por carencia de CRITERIO 4-por FANATISMO DOGMTICO
Puede ser al mismo tiempo sper preocupado por encajar, por ubicarse o por ser el ms perfecto de los ordenados. El problema en esto, es que al carecer de modelo de dominio, su excesiva preocupacin por ubicarse lo desubica an ms, apareciendo en ocasiones como fuera de contexto.
El carente de dominio, fcilmente impone, fcilmente ignora y fcilmente se desconecta de la norma. Cualquier tendencia para l es un impuesto, y se la toma como imposicin. Pero tampoco se ubica en un contexto anrquico, porque lo reconoce carente del dominio que l echa de menos. Este tipo de adolescentes inician fcilmente relaciones interpersonales, pero difcilmente se comprometen largo tiempo. Sus preferencias son las reciclables, las superficiales y las que no implican reflexin excesiva, suelen ser buenos artistas, buenos para el juego y para los deportes individuales.
Trastornos de la personalidad
1-por carencia de AFECTO 2- por SOBREPROTECCIN 3-por carencia de CRITERIO 4-por FANATISMO DOGMTICO
Trastornos de la personalidad
1-por carencia de AFECTO 2- por SOBREPROTECCIN 3-por carencia de CRITERIO 4-por FANATISMO DOGMTICO 5-por carencia de DOMINIO
Trastornos de la personalidad
1-por carencia de AFECTO 2- por SOBREPROTECCIN 3-por carencia de CRITERIO 4-por FANATISMO DOGMTICO 5-por carencia de DOMINIO
Trastornos de la personalidad
1-por carencia de AFECTO 2- por SOBREPROTECCIN 3-por carencia de CRITERIO 4-por FANATISMO DOGMTICO 5-por carencia de DOMINIO
INTELECTO
VOLUNTAD
INSTINTO DE
PROTECCIN
INSTINTO DE
MANTENIMIENTO
BULMICO, HIPERACTIVO, GLOTON, GULA, INCONTINENCIA ALIMENTICIA. TRASTORNOS DEL SUEO SOBREEXIGENTE EN EL DEPORTE O ENLOS EJERCICIOS (SITUACIONES LMITE) SALUDABLE, AJUSTADO EN LOS NUTRIENTES, EJERCICIO, Y REPOSO. ANOREXICO, INACTIVO, COMODO, OCIOSO, VAGO, HOLGAZAN, APTICO, INAPETENTE. FORNICADOR, LUJURIOSO , VICIOSO, IMPDICO, CARNAL, OBSCENO, FALDERO . CASTO, RECATADO, PURO, AUTENTICO, AUTONOMO, DECENTE, INTEGRO. PROSTITUTO, CORRUPTO, DEGRADADO, DEPRAVADO, PERVERTIDO, DEGENERADO.
INSTINTO DE
REPRODUCCION
Capacidades humanas.
Emocin es la capacidad sensible que nos permite captar lo necesario y responder con lo adecuado. Los humanos podemos captar la mxima necesidad global de todas las especies, y de todos los tiempos pasados y futuros. Reconocemos las deficiencias del pasado y adivinamos las necesidades del futuro. Intelecto es la capacidad sensible que nos permite reconocer el juicio justo y razonar con el significado ms certero. La inteligencia humana nos permite reconocer razones absolutas, leyes, procesos, estructuras, sistemas y operaciones matemticas extremas. La especie humana puede descubrir y reconocer los principios de la creacin. Voluntad es la capacidad sensible que nos motiva frente al deber de cumplir con la mxima necesidad valida. La especie humana se motiva frente a las necesidades ecolgicas globales y responde asumiendo la responsabilidad de su defensa. Libertad es la capacidad de optar por lo que es siempre y para todo valido, o por lo que es solo vlido para un fragmento en espacio o tiempo. La especie humana es libre de construirse o de destruirse a voluntad. La alternativa valida siempre y para todo se reconoce mediante el dominio y madurez en el ejercicio y reconocimiento de los valores absolutos. Por eso el inmaduro no discierne de entre lo que quiere realizar y lo que debe cumplir. Solo los humanos pueden discernir entre lo que deben cumplir y lo que quieren hacer. El deber es por sobre todas las cosas que uno quiera. Solo se quiere lo que se espera poseer y al poseerlo debes defenderlo. Esa defensa agrede y crea conflictos de inters y conflictos de lealtad a los valores absolutos.
Periodos sensibles.
El ser humano es sensible en sus diversos periodos de desarrollo a captar necesidades biolgicas y espirituales. Somos sensibles al equilibrio en el momento en el que nos erguimos sobre dos piernas despus de andar a gatas y somos sensibles al lenguaje y al entendimiento de abstracciones en su momento de desarrollo. Cada sensibilidad aparece en el momento adecuado y no se vuelve a repetir. Es necesario reconocer esos momentos para que la sensibilidad sea satisfecha en su totalidad. Si no se satisface el momento sensible al lenguaje, por ejemplo, el sujeto puede tener despus problemas en la comprensin y en el lenguaje que debern ser corregidos por fonoaudiologos. Existen periodos sensibles a la madre y periodos sensibles al padre. El nio nace en un ambiente que naturalmente debera ser preparado, as como la naturaleza nos muestra un orden el ambiente natural del nio debe ser ordenado. El orden genera confianza, seguridad y conocimiento por eso el recin nacido exige orden en los horarios alimenticios, de descanso y de limpieza . La regulacin de la rutina crea hbitos y de esos hbitos en la imitacin van a depender los recursos en el anlisis posterior necesario para la comprensin de la justa realidad. El primero de los periodos sensibles es el orden. Orden en todas sus dimensiones, biolgicas, afectivas y conductuales. El nio en un ambiente desordenado, alterado, tenso, inapetente, o irresponsable adquiere por imitacin dichas conductas y se habita a ellas.
Periodos sensibles
1-El periodo sensible al orden no tiene principio ni final, es exigido durante todo el proceso de desarrollo del individuo, pero es de suma importancia en los veintin aos primeros del individuo, y en especial en los primeros siete aos. Orden en el medio y orden en lo afectivo, cognoscitivo y conductual. En el medio, el nio exige conocer cual es el lugar de cada cosa que posee, cual es el hbito de la normalidad que le motiva a repetir la rutina diaria. El orden de las costumbres familiares que lo vinculan con todos. El orden es fundamental en el crecimiento y maduracin de la personalidad del individuo. 2-Periodo sensible al equilibrio. El nio adquiere la nocin del equilibrio en sus primeros pasos, en el erguirse. Y al erguirse se reconoce diferente, esa diferencia le obliga al equilibrio, pero no solo al equilibrio biolgico, tambin al equilibrio psicolgico. En este periodo el nio reconoce al padre y a la madre, los distingue de sus hermanos y distingue al hermano de la hermana, a los hermanos de los amigos o compaeros del jardn. El nio adquiere la nocin de equilibrarse en el medio. Para ajustarse en equilibrio es necesario previamente haber satisfecho el periodo sensible al orden. 3-Periodo sensible al lenguaje. El nio en este periodo sensible adquiere comprensin del lenguaje al mismo tiempo que explora en la repeticin de los sonidos. En esta etapa de desarrollo el nio espera certeza, veracidad y juicios justos que eviten la confusin. Es importante destacar que el nio es una persona y no un minusvlido. Los diminutivos y la fantasa no ayudan al desarrollo de su seguridad. El ocultar la realidad lo merma en su capacidad intelectual.
Periodos sensibles
Es importante ser certero, evitar los cuentos, la fantasa, a no ser aquella que contengan algn valor que el nio pueda reconocer. La fantasa no valrica desorienta y desordena la capacidad sensible, cognoscitiva y motivacional del nio. La fantasa agresiva provoca la agresividad en el nio, las historias de terror lo aterran, el uso del coco como amenaza lo confunde y este puede imaginarse el coco detrs de cualquier expectativa riesgosa. El castigo en esta etapa es un instrumento agresivo que solo daa la libertad, autonoma y responsabilidad del nio. El corrector ayuda, el castigo daa. El uso del lenguaje acertivo es constructivo el lenguaje subjetivo no lo comprende en este periodo sensible, por lo mismo, es ms lo que confunde que lo que soluciona. 4-Periodo sensible al concepto. El nio despierta al conocimiento y diferenciacin de los significados. En este periodo sensible al concepto los significados deben ser justos y apropiados, no es til el utilizar slang. Decirle a un nio en esta etapa de desarrollo que es un flojo porque no recogi sus juguetes no lo ayuda al reconocimiento objetivo del significado del concepto flojo . Flojo es demasiado ambiguo como para asumirlo en su justa significacin, lo mismo ocurre con el concepto malo o bueno. El nio asume que su conducta es inapropiada y eso lo inhibe frente al adulto, no porque reconozca que si deja sin cumplir su deber se debe reconocer flojo, sino porque teme que el adulto vuelva a recriminarlo. Es importante en esta etapa el orientar y conducir sin tildar con adjetivos su conducta. El nio est aprendiendo y explorando, no tiene la certeza del significado de lo que dice, por lo mismo no debe tomrsele al pi de la letra y mucho menos emitir juicios de valor sobre sus exploraciones. Lo que el adulto debe es marcar los lmites de lo que debe o no debe decir, o hacer.
Periodos sensibles
Marcar los lmites no es limitarlo, todo lo contrario, es explicarle las consecuencias de su conducta. El nio debe comprender las consecuencias de sus actos. Distinto es reprimirle que advertirle. Decirle No! no basta para quien desea explorar y conocer, pero explicarle con claridad que su continua tirando la cola del gato, este le va a morder, advierte del peligro. Si l decide continuar deber asumir su propio error, eso no lo pone contra quien le limita, sino que lo hace reconocer la utilidad de la advertencia . Decirle No! nicamente lo opone a quien se lo dice porque piensa que l es quien lo limita, del otro modo el limitado es l. Los lmites deben ser explcitos, objetivos y claros, nunca se debe mentir sobre las consecuencias del actuar. Todo efecto tiene su causa originaria y el nio debe reconocer esa causa, no debe temer el riesgo, debe comprenderlo. Este periodo sensible al concepto lo motiva a la lectura y escritura, al mismo tiempo adquiere el conocimiento de abstracciones, gestos que significan alerta, cuidado, enfado, alegra, etc. Y de a poco adquiere la habilidad de descubrir soluciones aritmticas, geomtricas, geogrficas, histricas, fsicas, qumicas etc. En adelante los periodos sensibles exigen de la figura paterna por sobre la materna. 5-Periodo sensible a la amistad. El nio se inicia en lo social, adquiere hbitos de conducta responsable, respeta turnos, tolera diferencias, asume responder a necesidades participando en juegos, fiestas y relaciones sociales. Este periodo es de vital importancia en el desarrollo de las conductas adecuadas y eficientes. El nio ahora es capaz de captar necesidades grupales. En el juego competitivo se acostumbra a priorizar al grupo por sobre al individuo. El partido lo ganan o lo pierden todos, y todos dependen de que cada uno responda al deber de competir. Competir por un beneficio compartido no es ningn problema, el problema es competir en desmedro del otro.
Periodos sensibles
La sana competencia o la competitividad en la consecucin y expansin de los valores de plenitud, eficacia, juicio justo y cumplimiento del deber es una necesidad natural, no tiene nada malo en ello. Lo malo se desprende del perjudicar al otro. De entre dos que compiten por ganar el partido de tenis, si los dos esperan lo mejor de si mismos y lo mejor para elevar el nivel de juego, qu hay de malo en eso?. Ahora, si uno de ellos arroga de sus habilidades menospreciando al contrario, el error es ese arrogar o menospreciar, no el competir. El periodo sensible a la amistad contiene cierta dosis de competitividad que debe ser bien orientada por los mayores y por el medio. Esta competitividad tiene mucho de bsqueda del atractivo, de seguridad en s mismo y de recursos o habilidades sociales. Este periodo sensible se entrelaza con la pre-adolescencia y el adolescente debe destacarse por su identidad, e individualidad. En esta etapa se busca ser diferente, inteligente y atractivo, lo que motiva al siguiente periodo sensible. 6-Periodo sensible al virtuosismo. Ahora el individuo capta que es necesario ser capaz de superarlo todo, de dominarlo todo, de conocerlo todo porque de ese modo logra sus mayores expectativas de identidad. Pero no puede encontrar su identidad sin reconocer antes su origen y sin reconocer su origen ni su identidad no puede reconocer su sentido ltimo, su propsito, su verdadera funcin humana. Este es un momento delicado, tal vez el ms delicado de toda su historia. El joven en este periodo sensible hace cosas que solo se explican al conocer su siguiente periodo sensible. Pretende superar al padre, a la madre, a los hermanos, amigos y compaeros de juegos. Sabe que dispone de habilidades extraordinarias pero no reconoce para qu le sirve su virtuosismo.
Periodos sensibles
La virtud que no se orienta en pro del respeto por la mxima necesidad valida, que no va acompaada de prudencia, firmeza y templanza, se desvirta y lo frustra. El joven no puede comprender porqu el otro responde poniendo en duda sus opiniones si lo nico que hizo fue enfatizar en la defensa de su conviccin. No puede reconocer que ese enfatizar son arrogante al compaero. No puede entender que el otro responda con violencia al empujoncito que l le dio, porque no comprende que lo que l consider un empujoncito fue un doloroso manotazo para el otro. En este periodo sensible es necesario orientar en las conductas para que el joven adquiera el habito a la prudencia, a la firmeza y a la templanza y para que aprenda a reconocer que debe responder a la mxima necesidad valida para todo por sobre la respuesta a lo que l quiere o prefiere. 7-Periodo sensible a la identidad, al ideal y al origen. El adolescente despierta de repente a necesidades fundamentales que antes nunca sinti necesarias. Ahora se cuestiona de donde viene, qu es y a donde va. Se cuestiona lo que va a hacer de su vida, se cuestiona si existe o no existe Dios, y se cuestiona si es o no es perpetuo. Este es el periodo en el que se identifica con ideales tericos. Se reconoce idntico al grupo de sus preferencias. Si sus preferencias son naturales se identificar con lo natural pero si sus preferencias son ambiguas, ficticias, o fantasiosas, se identificar con dichos ideales fantasiosos, ficticios o ambiguos. Esta es la razn por la cual los adultos deben ser responsables de orientar al nio en la verdad y no en la fantasa en los periodos sensibles previos. En este periodo es necesario orientar, ajustar y realizar las capacidades humanas del joven.
Periodos sensibles
Este es el periodo en donde debe reconocer su verdadero origen, su autntica identidad y su propsito natural, porque debe responder al llamado de su maduracin normal de manera libre y responsable. En este periodo sensible al ideal de la creacin, es necesario motivarle, persuadirle y seducirle en la comprensin del afecto, de la razn y de los valores absolutos y del autntico linaje humano. El joven debe transformarse a voluntad en lder ejemplar, en maestro del juicio justo y en padre espiritual de su futuro. Del cumplimiento y satisfaccin de este periodo sensible va a depender su pureza, su autonoma y su autenticidad. 8-Periodo sensible al complemento genital. Este periodo es caracterizado por la necesidad del enlace intergenital. Esta necesidad se intensifica en este momento sensible y el joven debe discernir de entre las alternativas la mejor. Cree que sabe discernir pero no dispone de elementos de juicio suficientes por si solo para determinar el juicio justo. Carece del valor absoluto. An no dispone de la experiencia vincular intrafamiliar completa lo que causa tensin en sus decisiones e inseguridad en sus propias determinaciones. Por otro lado la figura paterna que es su orientador, experto y con el juicio justo, en esa instancia de evaluar sus apetitos genitales pasa a ser una amenaza, en lugar de orientador. Por esa razn es necesario que entre padre e hijo exista respeto, confianza y afecto vincular completo. El padre quiere lo mejor para su hijo, pero el hijo no dispone de la experiencia de lo mejor. El joven en este periodo sensible carece de la experiencia intergenital autntica. Cree conocerlo, cree estar seguro de que est maduro, pero no dispone de los argumentos de su madurez. Cmo definir su madurez en el vnculo intergenital si an no dispone de la experiencia? En este momento el joven debe acercarse al padre y asumir su orientacin.
Periodos sensibles
9-Periodo sensible al paternazgo. En este periodo los casados sienten la necesidad de realizar su caracterizacin paterno-materna. Se interesan por aprender del hijo su funcin paterno-maternal. Lo que antes era visto con extraeza ahora les resulta motivante e incluso atractivo. Duermen para los hijos, comen para los hijos, trabajan para los hijos. El hijo adquiere una funcin determinante en cada pretensin de la pareja. El individuo se apaga y surge la persona, surge el deber familiar por sobre el deber individual, cada miembro del ncleo gestor familiar se hace publico, cada uno se debe al ncleo y de ese modo aprenden a ser personas pblicas. Ya no se piensa en qu se quiere hacer, ahora se piensa en qu se debe hacer. Ya no se hace lo que beneficia a uno, ahora se realiza lo que beneficia a todos. Ya no se cree en lo que conviene a uno, ahora se cree lo que se ajusta a todos. En este periodo entramos en el pleno desarrollo de la capacidad afectiva, cognoscitiva y motivacional. Nuestra motivacin ahora se motiva a darse por el bien de todos, algo que antes era impensable e injustificable. Los ideales propios de cada uno ahora deben ajustarse al ideal familiar, y se entiende que por sobre la profesin est la vinculacin intrafamiliar. Todo el misterio se acomoda a la realidad familiar. Lo que antes nos decan y nos pedan, ahora se realiza y se entiende de modo natural. No cabe lugar para dudas. Y se adquiere la nocin de la pureza en la que antes no se crea, y se adquiere la nocin del respeto al que antes se le opona. Y se entiende la necesidad de darse incondicionalmente sin que nadie te lo pida. En este periodo sensible se logra o se malogra la autenticidad del ser humano. Se logra cuando se asume, se reconoce y se realiza y se malogra cuando se desprecia, se ignora, o se rechaza. 10- periodo sensible a la realizacin. Este es el momento del cumplimiento, del sentirse, saberse y reconocerse realizado en el establecimiento intravincular familiar y social.
CARACTERISTICAS DE LA MADURACIN:
Un ser MADURO es 1- Aquel que responde y emprende siempre y en todo, libre, voluntaria y diligentemente, a la realizacin, solucin, o satisfaccin, de la mxima necesidad vlida para todo. 2- Prioriza la unidad, la justicia y la moderacin. 3- Es prudente en la eleccin de alternativas vlidas, es firme en la determinacin y compromisos y es templado frente a las diferencias del contrario. 4- Controla y domina el celo emocional, intelectual y motivacional y domina y controla los instintos de proteccin, mantenimiento y reproduccin. 5-Y ha superado la tentacin del apetito intergenital prematuro, siendo reconocido casto, o virgen, por sus padres y cnyuges.
ignorante
indiferente
agresivo
CARACTERISTICAS DE LA MADURACIN:
Un ser MADURO es 1- Aquel que responde y emprende siempre y en todo, libre, voluntaria y diligentemente, a la realizacin, solucin, o satisfaccin, de la mxima necesidad vlida para todo. 2- Prioriza la unidad, la justicia y la moderacin. 3- Es prudente en la eleccin de alternativas vlidas, es firme en la determinacin y compromisos y es templado frente a las diferencias del contrario. 4- Controla y domina el celo emocional, intelectual y motivacional y domina y controla los instintos de proteccin, mantenimiento y reproduccin. 5-Y ha superado la tentacin del apetito intergenital prematuro, siendo reconocido casto, o virgen, por sus padres y cnyuges.
ignorante
indiferente
agresivo
HIPERACTIVO activo emocional Rpido en responder a las necesidades, pero sin evaluar cual prevalece por sobre la otra. Suele responder de modo casi automtico a cualquier proposicin necesaria sin ser necesariamente la mxima necesidad valida para todo. - Animoso, en extremo se transforma fcilmente en centro mesa, ordenador y orientador de discusiones, suele ser quien dice la ltima palabra y no porque sea justa, sino por miedo a perder esa posicin de prevalente. - Provocador del otro en sus extremos conductivos, intelectivos y sensitivos. Con facilidad se cree intocable, intachable e inviolable, en cuyo credo forja sus punzantes criticas, juicios o acusaciones. - Testarudo, rozando lo obsesivo, puede caer en el juicio irracional, o en las conductas de riesgo, demostrando ser un imprudente. - Su explosividad, vivacidad y entusiasmo en su insistencia lleva al cansancio del otro, lo que suele crear a su alrededor una cortina de aislamiento colectivo. - Desadaptado, el hiperactivo es en extremo un desadaptado, que con su celosa reserva de predominio obliga al otro a marginarse y marginar sus propuestas, declarando su egoismo irresponsable.
CARACTERISTICAS DE LA MADURACIN:
Un ser MADURO es 1- Aquel que responde y emprende siempre y en todo, libre, voluntaria y diligentemente, a la realizacin, solucin, o satisfaccin, de la mxima necesidad vlida para todo. 2- Prioriza la unidad, la justicia y la moderacin. 3- Es prudente en la eleccin de alternativas vlidas, es firme en la determinacin y compromisos y es templado frente a las diferencias del contrario. 4- Controla y domina el celo emocional, intelectual y motivacional y domina y controla los instintos de proteccin, mantenimiento y reproduccin. 5-Y ha superado la tentacin del apetito intergenital prematuro, siendo reconocido casto, o virgen, por sus padres y cnyuges.
ignorante
indiferente
agresivo
ARROGANTE Tras la jactancia de sus virtudes, habilidades y conocimientos, el arrogante suele esconder sus grandes desordenes, temores y carencias. - Indiferente al otro, el arrogante dejar claro que est por sobre cualquiera. En ocasiones esa indiferencia no es otra cosa que una declaracin de su incapacidad de adaptarse a la realidad. -Soberbia es la constante del arrogante. En algunos extremos puede llegar a la envidia. - Mientras el hiperactivo resuelve ingenuamente sus necesidades, el arrogante ofrece soluciones sin nimo a resolverlas. El arrogante es demasiado inteligente como para reducir su intelecto al ejercicio creativo constructivo. - El arma del arrogante es el juicio y se caracteriza por juzgarlo todo, pero juzga generalmente sentenciando con su juicio y sentenciando al que proponga un juicio distinto al suyo. - Desconsiderado, el arrogante no considera la razn que motiva al otro a ofrecer un determinado juicio diferente al suyo, no lo escucha, se olvida fcilmente de que el otro es libre, autnomo, y responde voluntariamente (a su manera) frente a cualquier situacin. - Descorts rozando lo grosero, suele ser producto de un ambiente negligente con carencias de todo tipo. La arrogancia es un escudo para esconder carencias, e insuficiencias propias.
CARACTERISTICAS DE LA MADURACIN:
Un ser MADURO es 1- Aquel que responde y emprende siempre y en todo, libre, voluntaria y diligentemente, a la realizacin, solucin, o satisfaccin, de la mxima necesidad vlida para todo. 2- Prioriza la unidad, la justicia y la moderacin. 3- Es prudente en la eleccin de alternativas vlidas, es firme en la determinacin y compromisos y es templado frente a las diferencias del contrario. 4- Controla y domina el celo emocional, intelectual y motivacional y domina y controla los instintos de proteccin, mantenimiento y reproduccin. 5-Y ha superado la tentacin del apetito intergenital prematuro, siendo reconocido casto, o virgen, por sus padres y cnyuges.
ignorante
indiferente
agresivo
IGNORANTE La Pereza es una de las razones que justifican al ignorante. Esta pereza le conduce a ser irresponsable en responder a las soluciones adecuadas a cada problema. Falta de anlisis, el ignorante suele contener varias carencias, desde la flojera en la toma de decisiones hasta la imposibilidad de mantenerse asociando juicios. La caracterstica fundamental del ignorante es la falta de inters, lo que justifica la falta de recursos comparativos exigida por la capacidad de juicio del intelecto. El ignorante teme por su ignorancia, y su ignorancia lo confunde y desorienta, lo que acaba desconfindolo y desconfiando al mismo tiempo de los otros. Desconexin es una caracterstica del que ignora porque al no saber se desconecta en sus juicios sobre la realidad. En ocasiones el ignorante adopta un conformismo inapropiado para desarrollar su inteligencia. Uno de los recursos del ignorante es el celo por lo poco que sabe y esto en ocasiones puede transformarlo en arrogante.
CARACTERISTICAS DE LA MADURACIN:
Un ser MADURO es 1- Aquel que responde y emprende siempre y en todo, libre, voluntaria y diligentemente, a la realizacin, solucin, o satisfaccin, de la mxima necesidad vlida para todo. 2- Prioriza la unidad, la justicia y la moderacin. 3- Es prudente en la eleccin de alternativas vlidas, es firme en la determinacin y compromisos y es templado frente a las diferencias del contrario. 4- Controla y domina el celo emocional, intelectual y motivacional y domina y controla los instintos de proteccin, mantenimiento y reproduccin. 5-Y ha superado la tentacin del apetito intergenital prematuro, siendo reconocido casto, o virgen, por sus padres y cnyuges.
ignorante
indiferente
agresivo
INDIFERENTE La Indiferencia proviene de una actitud celosa de s mismo, del ensimismamiento exacerbado, del aislamiento del resto. Antisocial, el indiferente acaba en el rincn del excluyente y excluido. Su falta de emprendimiento, de resolucin y de inters lo marginan del resto, y l asume vlida su exclusin porque le sirve para evitar aquellos compromisos que por sus insuficiencias teme enfrentar. Desarraigado, el indiferente carece del arraigo familiar, comunal, regional o nacional. No porque no sienta la necesidad de pertenencia sino porque no est dispuesto a la entrega que caracteriza dicha pertenencia. Por es o es fcil escuchar en ellos el reclamo de los partidos polticos, equipos de futbol, organizaciones religiosas, etc. El desarraigo es una de las caractersticas del indiferente. Eglatra, el indiferente es el rey de su reinado, todo gira en torno suyo, la posesin, el deber de la justicia y el derecho al beneficio se someten a la aprobacin y aceptacin del rey (l). Desinteresado, una de las caractersticas de esta tipologa es el desinters que muestran ente los otros. El otro asume la caracterizacin de opuesto independiente, de objeto del protagonista (l), por lo que pasa a ser considerado como un til o intil para l.
CARACTERISTICAS DE LA MADURACIN:
Un ser MADURO es 1- Aquel que responde y emprende siempre y en todo, libre, voluntaria y diligentemente, a la realizacin, solucin, o satisfaccin, de la mxima necesidad vlida para todo. 2- Prioriza la unidad, la justicia y la moderacin. 3- Es prudente en la eleccin de alternativas vlidas, es firme en la determinacin y compromisos y es templado frente a las diferencias del contrario. 4- Controla y domina el celo emocional, intelectual y motivacional y domina y controla los instintos de proteccin, mantenimiento y reproduccin. 5-Y ha superado la tentacin del apetito intergenital prematuro, siendo reconocido casto, o virgen, por sus padres y cnyuges.
ignorante
indiferente
agresivo
SOBREPROTECTOR AGRESIVO La sobreproteccin extrema o agresiva es una disposicin de fuerza frente al otro, que en sus extremos puede llevarlo al lmite de la destruccin. El sobre protector asume al otro como objeto de su demencia, lo vigila, lo controla y celosamente lo limita hasta que el otro se reconoce autnomo y para liberarse debe destruir las amarras del sobre protector en cuyo caso, este, se siente violado en su posicin de dueo, robado en sus dominios, y mermado en su calidad de seor del otro. Limita al otro entre los lmites de su control. Teme en el otro la inseguridad de los misterios de su propia inseguridad, por lo que busca siempre que el otro est seguro con l y en l, busca que confe en l, llegando a ofrecerle todo lo suyo a cambio del saber que el otro no se le escapa. El sobre protector carece de seguridad. Es un inseguro de s mismo y un inseguro de los dems a quienes acepta solo sobre la base de su posesin, mientras los utiliza para algo y le sirven para algo. Ms all de eso dejan de ser tiles. El sobre protector suele fijarse en el poder, por sobre en el afecto, o la razn. La proteccin ha de demostrarse con hechos y esos son caractersticos del posesivo. Si poseo, puedo poseerte, de otro modo no tendra recursos para justificar la posesin. La sobre proteccin afectiva no daa a nadie cuando se cie dentro de los lmites del afecto.
La carencia de dominio y el exceso de poder son los mejores detonantes del violentsmo
El enfoque y la determinacin al cumplimiento del deber mximo en importancia facilita la maduracin normal del individuo.
impositivo
violentismo
Trastornos de personalidad
Por carencia de Padres ausentes afecto o por emocin o distantes afecto extremo, sobreprotectores 1-Hijos sin lmites, libertinos u obsesivos 2-Sin justicia, delictivos o ignorantes 3-Sin control, violentos o deprimidos
El hijo de padres ausentes o distantes busca, o espera idealistas, liberales, seguros de si mismos, con orientacin de lderes, pero generalmente su condicin pronto los rechaza.
Hijos sin seguridad, sin juicio y sin razn, generalmente son individuos sin conocimiento o que se arrogan de lo que conocen
Los hijos de padres arrogantes o ignorantes, generalmente buscan amigos seguros de lo que conocen, pero pronto los enfrentan y contradicen.
Los hijos de padres flojos o violentos, generalmente buscan amigos responsables moderados e incondicionales, pero o se aprovechan de ellos o se les oponen por sus logros.
Trastornos de personalidad
emocin La emocin espera ser satisfecha para sentirse plena. La emocin insatisfecha reclama, alega, o se queja. La conciencia insatisfecha reclama. La sobrevaloracin extrema y el no responder a las necesidades del otro provocan carencias afectivas. El intelecto se interesa y se asegura frente al juicio justo, el intelecto inseguro acusa, declara , o, desmiente el juicio injusto. La conciencia insegura acusa. La soberbia ajusticia . Cuando las razones no responden o no coinciden con el juicio justo, se producen carencias de juicio y el individuo acusa, desmiente, o contradice. La voluntad responde a lo motivante, a lo beneficioso, o, a lo ajustado. Lo desmotivante reprime la respuesta y la voluntad no responde. La conciencia insuficiente no cumple. Cuando no se dispone de un modelo ejemplar de lo correcto, la voluntad no se motiva a responder. La sobreproteccin somete y produce carencia de responsabilidad. El individuo no responde a las exigencias del deber. No cumple.
intelecto
voluntad
Trastornos de personalidad
Las conductas: agresivo-defensiva, arrogante-ignorante, exigente e indiferente, son producto resultante de una concepcin extrema de la situacin. La situacin se sobre valora, sobredimensiona, y se sobreprotege, por esta razn se responde sobre exigiendo. El exceso en la apreciacin de un valor sobredimensiona la exigencia en el deber por cumplirlo y sobredimensiona el derecho al beneficio del mismo. Esa exigencia angustia en su impotencia y ansia en la esperanza por conseguirlo. La insatisfaccin frustra y provoca dolor o indiferencia. La injusticia frustra y provoca deslealtad y desconfianza. La insuficiencia frustra e inhibe y desmotiva. La depresin, la deslealtad, el desajuste o desconfianza y la desmotivacin son los aspectos generadores de la decadencia.
Hay quienes piensan que se termina a una determinada edad, otros que despus de una ceremonia, cuando se casan, otros que despus del compromiso de tener hijos etc.
La sociedad ha de indagar en el estudio de las condiciones y caractersticas que denotan la maduracin del ser adolescente. Es madura la condicin del prroco que embaraza a una menor?
(Prroco de Melipilla Ricardo Muoz tiene dos hijos y mantena una doble vida El Mercurio Nacional C1 jueves 7 de enero 2010)
Es madura la condicin de los profesores que logran con sus paros que 2000 estudiantes deserten de su educacin? (El Mercurio Nacional C1 jueves 7 de enero 2010). Es madura la condicin de parlamentarios representantes de nuestra sociedad que son imputados por malversacin de fondos?
enero 2010). (El Mercurio C3 jueves 7 de
Es madura la condicin del padre de familia que mientras su mujer est embarazada, se va con otra y la abandona con su embarazo?
enero del 2010) (Rumpi jueves 7 de
Se conoce perfectamente al inmaduro y con lo fcil que es fijar la atencin en todo lo contrario, de ese -todo lo contrario- no sabemos nada. Si pensamos que todo lo que acusamos debe ser todo lo contrario a lo que se acusa, comprenderamos que al llamar flojo al contrario lo estamos exigiendo ser firme, al que decimos ser imprudente lo estamos pidiendo ser prudente, en este ejercicio reconoceramos las cualidades de lo normal.
Es por todos compartido que la adolescencia se inicia en la pubertad, pero se ignora dnde se termina.
Esto no es del todo cierto, hoy se sabe donde se termina la adolescencia. Vamos a explicarlo:
Escuela de preadolescentes
El Servicio Voluntario sirve para conocer las diversas realidades sociales: pobres y ricos, obreros y empresarios, jvenes y viejos. Es el mejor modo de asumir generalidades en funcin de la experiencia. Es tambin el mejor modo de desarrollar la prudencia, la firmeza y la templanza, por la enorme variedad de situaciones que se crean en ello. El cambiar un producto por un valor de manera voluntaria e incondicional puesto que ese valor se entrega al beneficio de quienes comparten el ideal de la maduracin, transforma el ejercicio del voluntariado en un sistema de transformacin de la posesin impositiva en donacin voluntaria, lo cual restaura el verdadero dominio sobre la creacin. As las cosas logradas mediante este sistema se transforman en objetos entregados voluntariamente y recibidos como donacin, sin esa pertenencia egosta basada en la pretensin del poseerla.
El Testimoniar sobre el sentido de la vida ayuda a restaurar la relacin nter fraternal incondicional. Ayuda a ubicar y restaurar el verdadero linaje vincular del hermano mayor, del heredero inmediato de la posicin paterna. El salir a educar o informar al otro sobre el sentido de la vida y sobre el dominio del celo y los instintos, posiciona al informante en la posicin de lder, maestro y padre del informado. Quien testimonia asume la posicin de apoderado o padre espiritual del informado quien ha de asumir y reconocer en algn momento esa posicin de sentirse hijo espiritual del informante. Cuando esto se establece, cuando ocurre esa vervalizacin en la que el informado reconoce al informante como padre espiritual, mediante una tarjeta o, carta de agradecimiento o, mediante su testimonio verbal, cuando eso ocurre, el informante adquiere esa posicin de hermano mayor o heredero del verdadero paternazgo. No es fcil encontrar a quien se interese por aprender sobre si mismo, por lo mismo, obliga a quien testimonia a buscar recursos de inters, obliga a informarse, a descubrir en su investigacin, a profundizar en su comprensin para poder satisfacer las incgnitas del informado. El testimoniar es el mejor ejercicio para desarrollar la seguridad en tu criterio, y para reafirmar tu vocacin, determinacin y compromiso.
El dominio sobre las emociones o sobre el celo emocional es un tema que necesita de mucho entendimiento, madurez y recursos. No es fcil relajarse frente a quien te traiciona, te acusa o te agrede. Tampoco es fcil perdonar al corrupto que te roba o al violento que te daa. No es fcil, y por eso necesita del entrenamiento. Los deportes son un medio de ejercitar el dominio emocional, en especial los deportes competitivos, pero el Voluntariado es el mejor entrenamiento del dominio sobre las emociones. Tambin el Testimoniar. El ensear al otro lo aprendido para reafirmarse en ello. El dominio sobre el celo intelectual o sobre la exposicin o explicacin del conocimiento, que tiene mucho que ver con el control sobre la arrogancia, la indiferencia, la ignorancia o la prepotencia. El celo intelectual aparece cuando alguien nos dice algo que no corresponde o no concuerda con nuestro saber. En ese caso es necesario priorizar el mantenimiento de la unidad en la relacin a priorizar el poner en evidencia la equivocacin del otro. Es mejor callarse y buscar el momento adecuado para hacerle entender su error que demostrarle que es un errado. La evidencia del error, sin querer lo declara mentiroso y eso no es muy agradable para nadie.
El dominio sobre el celo conductual, sobre el no descalificar o sobre el no dominar al otro, es de vital importancia. En ocasiones creemos que estamos sirviendo a los hijos con nuestra proteccin y ayuda, y en realidad les estamos controlando sus libertades, les estamos poseyendo o manipulando su destino en lugar de darles la confianza necesaria para ser autnomos y maduros por si mismos. Tanto la descalificacin como la imposicin son extremos del celo motivacional y debemos controlar su dominio. El control y dominio sobre el instinto de proteccin tiene que ver con el controlar la ansiedad y la angustia, condimentos estos del miedo. El miedo es un sentimiento extremo de proteccin. La proteccin frente a un peligro es un estado de alerta, pero no un estado de inhibicin, ni tampoco un estado de reaccin violenta, estos estados de inhibirse o violentarse son conductas derivadas de la decisin de huir o, de la decisin de eliminar el peligro.
El miedo es un instrumento eficaz en el control y dominio sobre los dems, en el posicionar al otro en una ubicacin sumisa. Esto lo conocen bien los gobernantes y lo utilizan en la consecucin de sus finalidades nacionales o personales. Cuando Rusia anuncia su dispositivo antimisiles en Europa, no est diciendo otra cosa que cudense del peligro que esto supone, y ese miedo de los pases vecinos les obliga a asumir una conducta de entrega a las voluntades Rusas. Lo mismo ocurre en la familia cuando el padre dice no tenemos plata para pagar las cuentas, as es que si no cierran las llaves del agua y apagan las luces temprano tendr que suspender sus mesadas para poder pagarlas, lo que obliga a los nios a asumir un rol de sometidos a la voluntad del padre, por el miedo a perder sus mesadas. Eso sera distinto de: Hagamos un ejercicio de superacin personal. Para que puedan desarrollar la madurez en el dominio de sus conductas, les propongo hacer el ejercicio de asumir que las ampolletas y los grifos son de ustedes y deben utilizarlos en su justa medida para que su uso no se transforme en extremo. Despus de una semana veremos quien fue ms eficaz en su servicio y comentamos. Claro que esto no funciona con todos, hay quienes exigen del temor para poderse motivar.
El dominio sobre el instinto de mantenimiento exige de una regulacin de los hbitos alimenticios, del ejercicio y descanso. Del evitar caer en la adicin e ingesta de venenos, alcoholes tabacos, bebidas; del control de las imgenes que alteran la normalidad de la moderacin. Imgenes violentas, morbosas, o agresivas para la normalidad emocional del ser persona. El dominio sobre el instinto de reproduccin tiene que ver con el superar la tentacin del apetito intergenital prematuro y en esto es necesario recopilar informacin sobre lo que esto significa. - Mostrar texto citado Ser capaz de superar la tentacin del apetito intergenital prematuro califica al joven con los atributos de poder y dominio sobre una de las fuerzas ms poderosas del universo, la fuerza reproductiva, la fuerza del amor. Pero tanto la vida como el amor y la reproduccin, son fuerzas sometidas a la voluntad de la conciencia del valor absoluto, y ese es el establecimiento necesario a realizar, poner la conciencia de los valores absolutos por sobre la vida, el amor y la tradicin.
El dominio sobre los extremos emocionales, intelectuales y motivacionales, as como el dominio sobre los instintos ayudan en el manejo del dominio de posicin, de donde se efecta la verdadera reciprocidad vincular vlida. En la perpetuidad reproductiva se establecen posiciones de emisor y receptor as como en la radio existen el micrfono y el audfono. Sin uno de ellos no se retransmitira el sonido, del mismo modo, no se reproducira la especie sin un emisor y un receptor del gene. Emisor y receptor comparten la importante labor reproductiva, uno, el emisor, responde al llamado reproductivo voluntariamente cuando se ha motivado a responder y el otro el receptor recibe la entrega cuando est voluntaria y libremente dispuesto a aceptarla, de ese modo se produce la recproca relacin reproductiva. Para que la reproduccin sea vlida, tanto el emisor como el receptor deben estar motivados libre y voluntariamente, pero al mismo modo deben estar completamente seguros de que el acto reproductivo se ajusta al juicio justo, y deben sentirse plenos en la reciprocidad reproductiva. En ese acto, ambas partes, emisor y receptor son responsables de su respuesta, pero el responsable del cumplimiento del desarrollo y maduracin del hijo, es el padre. El padre es quien responde voluntariamente al llamado reproductor de la fuerza de la perpetuidad, y su responsabilidad recae en el descubrir y reconocer si se dispone de todos los recursos en salud, educacin y cuidados para asumir las consecuencias de responder a ese llamado. El padre debe reconocerse capaz de afrontar la tarea de sanar, educar, nutrir y proteger a su mujer y a sus hijos en caso de dificultades. El padre es el modelo de orientador, juez y lder para el hijo. Un hijo sin modelo de identidad paterna difcilmente podr sumir su rol masculino, a no ser que otro se lo muestre. Un hijo sin un padre que reconozca el juicio justo, difcilmente podr sentirse seguro con el modelo de los cambios femeninos. Y un hijo sin la orientacin del descubridor, reconocedor y realizador de los valores absolutos, del que realiza, resuelve y satisface a la mxima necesidad vlida, difcilmente podr asumir el rol de responder a la mxima necesidad vlida.
Algunas ayudas
http://innocova.wordpress.com/2009/02/15 /donald-trump-piensa-en-grande/ www.martinsoria.cl