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Antropologa Social del Per

Antropologa Urbana
(Tomado de: Los rostros cambiantes de la ciudad: Cultura Urbana y Antropologa en el Per)

Alumnos: Roco Apaza Grimaldo Jorge Rodrguez Robles Alfredo Quichiz Ch Jeampier Seminario Miguel Velarde Valenzuela
Tema: Antropologa Urbana

Antropologa Social del Per

INTRODUCCIN En el ao 1956 Valcrcel ya vislumbraba que el problema que tendra el pas en el futuro era consecuencia de la migracin indgena a la ciudad. Es en ese ao que uno de los antroplogos peruanos (Jos Matos Mar) empieza a analizar los efectos de las migraciones a Lima, ya no como otra cultura lejana en geografa, sino ms bien como aquellas que empezaban a llegar a las periferias de Lima.

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Antropologa Social del Per ENTRE LA SORPRESA Y LAS VIEJAS CERTIDUMBRES: La Etnografa de lo diferente en la ciudad. Entre 1940 y 1957 la poblacin de Lima se haba triplicado, (de 533 mil a 1360 mil) como consecuencia de la migracin de los pobladores del campo. Segn el Censo del 2005 Lima albergaba 6954,583 habitantes).
(Fuente: El Gobierno de Alejandro Toledo, Cinco Aos de Crecimiento Sostenido y Recuperacin Democrtica. Pg. 161).

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La Antropologa Urbana nace del Estudio de Barriadas (1956), a travs del cual se aplic un censo a las barriadas que empezaban a aparecer como producto del proceso migratorio del campo a la ciudad (56 barriadas). Matos aborda las caractersticas demogrficas y sociales de los pobladores de las barriadas. Asimismo, indaga las motivaciones que determinan el xodo rural a las ciudades, dando los siguientes motivos: La baja tasa de mortalidad; El estmulo de los medios de comunicacin; Las escuelas, como generadoras de expectativas profesionales (que slo pueden ser satisfechas en la ciudad).

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Antropologa Social del Per Matos llega a las siguientes conclusiones: Los migrantes traen a la ciudad patrones culturales tradicionales de la cultura llamada indgena. Las barriadas, en cierta forma repiten en su estructura, tradicionales sistemas comunitarios que ayudan a sus integrantes a adaptarse a la vida urbana. Predomina la adaptacin positiva a la vida urbana, que tiene su soporte en la socializacin andina anterior a la migracin. La cultura andina es buena, ya que ayuda a los migrantes, pero la migracin no tanto, ya que desequilibra las ciudades. Tema: Antropologa Urbana

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Rotondo realiz un estudio en 1962 en el barrio de Mendocita, llegando a las siguientes conclusiones: En una composicin tnica mixta (criollos y serranos), los problemas de espacio, conflicto cultural y precariedad econmica, producen dificultades de adaptacin, que derivan en desorganizacin individual y familiar, depresin continua, desajustes psicolgicos y violencia interpersonal. La migracin de los Andes a las ciudades costeas produce no slo choques culturales, sino tambin una personalidad bsica, cuyos rasgos son: Tema: Antropologa Urbana

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Tendencia depresiva y pesimista; Dependencia e inseguridad; Recelo, envidia, sentimientos de inferioridad y baja estima personal; Actitud hipocondraca y hostilidad mal canalizada (frecuentemente hacia los miembros del hogar). Severa frustracin en sus expectativas de mejora material en las ciudades.

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Antropologa Social del Per ENTRE LA MASA MARGINAL Y LOS NCLAVES CULTURALES: La Antropologa de lo ya no tan diferente El Per a la vez que se modernizaba, profundizaba la desigualdad econmica y emergan regmenes polticos autoritarios. La dcada del 70 se caracteriz por la efervescencia de la organizacin poltica. El desarrollo del clasismo como identidad de los trabajadores fue el punto ms saltante de este proceso. El movimiento obrero adquiri una presencia gravitante en el escenario social a travs de los paros nacionales y las huelgas. Tema: Antropologa Urbana

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El regionalismo no es solamente una expresin cultural de los migrantes y un medio para la adaptacin cultural a las ciudades, sino a la vez un recurso para enfrentar problemas como trabajo, vivienda, pareja matrimonial, etc. Los migrantes tienen un pasado cultural que los gua en su vida cotidiana en la ciudad, es decir, que los referentes culturales del lugar de origen influan en la modalidad de agrupamiento en la ciudad. Hoy en da las organizaciones sociales no solo son espacios de adaptacin y/o reproduccin cultural, sino tambin bases organizativas para la movilizacin de recursos polticos que contribuyen a reconfigurar la poltica urbana, adems de incidir en la situacin social y poltica de los lugares de origen de los migrantes. Ellos no solo se movilizan en funcin de su cultura, sino que sta sirve como estrategia poltica para enfrentar problemas de marginalidad urbana, como la falta de vivienda. Tema: Antropologa Urbana

Antropologa Social del Per La barriada era estudiada como un apndice de la comunidad de donde provenan los migrantes. Mientras la sociologa estudiaba las rupturas y el conflicto, la antropologa enfatizaba la continuidad y la valorizacin de patrones sociales andinos, minimizando su integracin dinmica a la ciudad. Mientras la sociologa con sus enfoques estructurales vislumbraba la construccin de una nueva ciudad, la antropologa no perciba el surgimiento de una nueva cultura urbana hegemnica, diferente a la criolla. Tema: Antropologa Urbana

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Para David Collier, una de las causas ms importantes del surgimiento de las barriadas ha sido el amplio y casi siempre encubierto apoyo del propio gobierno y de las lites. Para l, el crecimiento de la movilizacin poltica de las masas urbanas como resultado de las desigualdades estructurales, los grupos dominantes representados en el Estado, utilizan recursos polticos para integrar al migrante y al residente pobre a la vida poltica de modo controlado.

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De este modo mediatiza a los sectores populares antes de que desarrollen un mayor poder poltico autnomo. En estos estudios, los migrantes ya no solo se adaptan e integran, apoyndose en sus asociaciones regionales, sino que se organizan polticamente, confrontan y negocian, obtienen recursos y participan en las diversas coyunturas polticas con sus propias demandas. Es decir, el migrante deja de ser un actor pasivo que se moviliza slo en relacin con su cultura, y con una conciencia principalmente localista, para dar paso a un migrante activo que construye una cultura poltica de negociacin o contestacin segn sea el caso, con una conciencia ms nacional. Son los inicios de lo que ms recientemente sern los estudios sobre ciudadana.

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LA CULTURA ANDINA: Entre la conquista y la descomposicin La dcada de1980 se abre con el restablecimiento de la democracia, la misma que coexisti con una larga crisis econmica. Se estudia la barriada de Cruz de Mayo, de San Martn de Porres, y nos muestran que los movimientos populares urbanos de invasores despliegan potentes fuerzas culturales, que persiguen mltiples significados y objetivos, recogiendo historias de algunos pobladores sobre las etapas de la incorporacin conflictiva de los migrantes a la ciudad.

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Los autores afirman que en ese espacio social, a travs de sus luchas sociales por acceso a la vivienda y servicios bsicos, los invasores, en su mayora migrantes de diversas partes del pas, se convierten en ciudadanos. Este proceso de conquista popular de la ciudadana logr articular derechos ciudadanos frente a un Estado todava excluyente y regido an por relaciones patrimoniales.

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INFORMALIDAD. Por la incipiente industrializacin y la crisis econmica, la ciudad no poda absorber la mano de obra que provena del campo. Empieza entonces a surgir un mundo productivo que gira alrededor del llamado comercio informal, a travs de lazos de paisanaje y parentesco. En muchos casos, las redes de intercambio estaban teidas de relaciones de produccin no capitalistas, pero tenan como fin ltimo el mercado. Tema: Antropologa Urbana

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Golte y Adams afirman que: Si bien la Ciudad de los Reyes naci a consecuencia del asentamiento de los migrantes europeos invasores, la invasin que se produjo a partir de la dcada de 1930 en adelante, fue conceptuada por los criollos nativos limeos como un enfrentamiento tnico, social, cultural y econmico. El enemigo invasor, desprovisto de todo, tomaba la ciudad, se apropiaba de sus parques, plazas y jardines, implantando la pobreza, afeando la bella Lima seorial y sus palacios. La ciudad jardn se transform en el reino de los vendedores ambulantes.

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Desde mediados de los 70, la crisis econmica dejaba demandas no atendidas en los rubros de consumo. Por ello, los migrantes tuvieron que elaborar un entorno cultural y material que les permitiera no solo la supervivencia, sino tambin la realizacin de sus objetivos de superacin y bienestar que se haban planteado al momento de migrar. De este modo tuvieron que recurrir a su pertenencia primordial, es decir, a las redes de parentesco y paisanaje, y es en este contexto donde encuentran la satisfaccin de sus demandas. Producto de esto, nuevas relaciones de desigualdad surgen en este proceso, cules son los lmites de la horizontalidad en las relaciones de paisanaje y parentesco, y sus consecuencias en la organizacin de la fuerza de trabajo. Ejemplo: Gamarra, que por esos aos se le interpretaba como el milagro de la informalidad urbana.

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Matos concibe a Lima como un espacio andinizado, una sntesis de diversas matrices culturales. Aqu lo andino es contrapuesto a la cultura criolla, la cual haba hecho de la ciudad un espacio privilegiado para la discriminacin y exclusin de vastos contingentes de campesinos de los Andes a lo largo de la ecolonial y republicana. Los diferentes estudios (3 en total) coinciden en mostrar la emergencia de una nueva cultura urbana, marcada por la recreacin y replanteamiento de las culturas rurales andinas en el nuevo contexto urbano.

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Antropologa Social del Per Csar Rodrguez Rabanal (1989, 1996) afirma que la sociedad de aquellos aos estaba atravesando un proceso de descomposicin y anomia. Basado en un trabajo de campo en el distrito de Independencia, Rodrguez y su equipo encontraron una relacin de causalidad entre los niveles de deterioro individual y colectivo, y la profundizacin de la crisis social, que traa como resultado el resquebrajamiento de la solidaridad y la destruccin de la personalidad. Las organizaciones barriales autogestionarias tenderan a desfragmentarse hasta casi desaparecer. Tema: Antropologa Urbana

Antropologa Social del Per

Las investigaciones sobre la cultura urbana en los aos 80 desbordan las preocupaciones culturalistas y funcionalistas, pero no dejan de percibir el derrotero de la ciudad con la mirada centrada casi exclusivamente en sus espacios marginales: barriadas, informales, organizaciones de sobrevivencia, cultos populares.

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Antropologa Social del Per DE LA GEOGRAFIZACIN DE LA CULTURA A LOS ESPACIOS DE ANONIMATO: Las posibilidades de una Antropologa Urbana En la dcada del 90, la visin de la ciudad est impregnada del proceso de globalizacin y por la secuela de la violencia poltica en un contexto de crisis de paradigmas y auge de las corrientes post modernas. Los actores sociales ya no se definen por su anclaje cultural en lo local, sino desde su vinculacin asimtrica con lo global, sin tener que transitar necesariamente por los circuitos planteados por el Estado Nacin. Tema: Antropologa Urbana

Villa El Salvador

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Es una dcada donde lo andino ya no define la fisonoma cultural de la ciudad. Los nuevos limeos adoptan simblicamente los cdigos transnacionales de la ciudad, trascendiendo las fronteras culturales de sus padres y abuelos. Se podra afirmar que en los noventa culmina el trnsito de una antropologa en la ciudad a una antropologa urbana propiamente dicha. La crisis econmica, la violencia urbana y los medios de comunicacin son el nuevo escenario donde se estructura la cultura urbana en los noventa.

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Dos temas continan estudindose por la Antropologa, uno referido a la informalidad, y el otro referido a la migracin al extranjero. El empresariado popular, de procedencia mayoritariamente andina, ha enfrentado las desventajas de una ciudad criolla excluyente con una tica de trabajo de aliente weberiano, que coincidira con las nuevas exigencias del capitalismo occidental. Para Anbal Quijano (1998) el fenmeno de la informalidad es una nueva etapa de las contradicciones entre el capital y el trabajo. Esto nos lleva a una reclasificacin social de nuestras relaciones materiales e intersubjetivas. Tema: Antropologa Urbana

Antropologa Social del Per Los emigrantes reconstituyen su identidad cultural en un nuevo escenario, que ya no es Lima, haciendo posible la circulacin fluida de informacin, bienes y mensajes entre los residentes en el exterior y sus familiares en el Per. Los fluidos econmicos desde el exterior a los paisanos y parientes en el Per son importantes para la supervivencia de muchas familias en medio de la crisis econmica. Con los estudios de Altamirano (1991, 1992 y 1996) se abre la rica posibilidad de investigacin de los procesos de desterritorializacin de los referentes culturales donde lo global y lo local coexisten, y es ms no se plantea la contradiccin entre tradicin y modernidad. Tema: Antropologa Urbana

Antropologa Social del Per a) Mentalidades Para Portocarrero, lder del Taller de Mentalidades Populares (TEMPO), rasgos como la laboriosidad, la tica, la religiosidad popular, el parentesco, constituyen articuladamente el nuevo escenario por donde discurren las prcticas socioculturales de los nuevos limeos. TEMPO enfatiza las peculiaridades y caractersticas de la cultura de los migrantes o sus hijos, como una suerte de identidad primordial. La identidad propia se construye en funcin a una permanente diferenciacin con otras identidades, sean estas clasistas, tnicas o de gnero. Rescata el factor subjetivo que llev a miles de campesinos a migrar hacia las ciudades, lo cual rompe con los histricos lazos de dominacin establecidos en las zonas rurales del pas.

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Antropologa Social del Per b) Jvenes Esta perspectiva subjetiva-cultural, va a sufrir un giro cuando se empiece a analizar el comportamiento de los jvenes, que es uno de los grupos sociales que ha experimentado con mayor amplitud las ofertas de la modernidad, conjuntamente con la crisis econmica y la violencia poltica. La violencia en las barras de ftbol es el resultado de la necesidad que tiene el joven de afirmar su identidad, en la bsqueda de una comunidad con referentes identitarios comunes. Por otro lado, en otros espacios urbanos se estaran forjando subculturas juveniles articuladas por la violencia. Son pandillas, comunidades de solidaridad regidas por cdigos y normas. Estn en la bsqueda de intensidad y emociones conflictivas, siendo un problema psicosocial.

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Antropologa Social del Per c) Racismo El racismo es otro de los temas abordados en los 90. Estos estudios parten de la premisa que el racismo cumple una funcin decisiva en la legitimacin de las desigualdades sociales, pues naturaliza las relaciones de poder que coexisten con la estructura de clases de la sociedad peruana. Existe un desfase entre los cdigos formales de la educacin (con sus normas y valores rgidos) y el desborde propiciado por la cultura juvenil contempornea. El desencuentro entre comportamientos formales e informales en los colegios nacionales de Lima es resultado de la valoracin positiva de actitudes, que para la mayora de los jvenes escolares son negativos o intiles. La cultura est estructurada por relaciones de discriminacin racial y de poder.

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Antropologa Social del Per d) Planificacin urbana Desde la poca de Jos Matos Mar en la dcada de 1950 los antroplogos han participado tambin en el diseo, planificacin y desarrollo de la ciudad, en las diversas oficinas estatales y municipales de desarrollo urbano. En la dcada de 1970 destaca la experiencia concreta de Matos y Carlos Delgado, uno de los principales asesores del gobierno de Velazco Alvarado en los Planes de Desarrollo Metropolitano de la capital (PLANDEMET). En la actualidad, a travs del Instituto Metropolitano de Planificacin, la Municipalidad de Lima, en el cual la dimensin cultural del desarrollo ha adquirido mayor importancia. Entre sus objetivos est comprender la ciudad como un crisol de identidades culturales donde se respete la diferencia y prime la tolerancia cultural.

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Antropologa Social del Per CONCLUSIONES 1. La Antropologa Urbana puede ayudar a resolver los diferentes problemas sociales que se presentan en las ciudades producto de las migraciones indgenas. En base al bagaje terico y metodolgico de la disciplina, puede promover procesos de desarrollo participativos teniendo en cuenta las caractersticas sociales, culturales y econmicas de las comunidades y los individuos que la conforman.

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Antropologa Social del Per CONCLUSIONES 2. La migracin indgena puede generar tendencias depresivas, y pesimistas; sentimientos de inferioridad y de baja estima personal, entre otros. Surge de una severa frustracin al no lograr sus expectativas de mejora material en las ciudades. La desilusin de su nueva vida en la ciudad, hace que pierdan contacto con otros migrantes y tiendan al aislamiento.

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Antropologa Social del Per CONCLUSIONES 3. Las asociaciones regionales reducen la marginalidad sociocultural y psicolgica del migrante a travs de la reinterpretacin de los valores culturales de los lugares de origen. El parentesco, la vecindad, la solidaridad, serviran para preservar y proteger social y econmicamente a los migrantes ms pobres.

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Antropologa Social del Per CONCLUSIONES 4. Puesto que los migrantes se sienten excluidos al notar que sus expectativas no son satisfechas, crean un resentimiento negativo hacia la sociedad. Los hijos crecen con ese resentimiento arraigado y creen que es natural apoderarse de lo que les gusta, y no lo aceptan como un delito sino como un derecho. Nace el pandillaje de la unin de nuevos grupos sociales que se sienten marginados no solo por los criollos sino tambin por sus paisanos, constituyendo la nueva generacin de limeos que no tienen identificacin cultural. Tema: Antropologa Urbana

Antropologa Social del Per PREGUNTAS 1. Cules son las motivaciones que determinan el xodo rural a las ciudades?. 2. Cul ha sido el papel del Gobierno en el surgimiento de las barriadas?. 3. Por qu surge el pandillaje? 4. Los nuevos campos de estudio de la Antropologa son la Informalidad y migracin al extranjero. Explique.

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