La anulacin de la diferencia: presupuesto ontolgico del mundo moderno

Filosofa de la historia

SISTEMAS TOTALITARIOS Concentracin del poder en una sola persona o en un grupo muy reducido Ideologa que es algo ms que un programa, un conocimiento cientfico que no admite refutacin (Verdad) Empleo sistemtico del terror para eliminar cualquier forma de disidencia u oposicin Se estimula la participacin de los ciudadanos en tareas de inters colectivo que pueden, incluso, venir recompensadas EJEMPLOS: Nazis (Alemania), Mussolini (Italia), Stalin (URSS), pgs.106-110

SISTEMAS AUTORITARIOS Concentracin de poder (jerrquico) en una coalicin reducida de actores: militares, religiosos... Carecen de una ideologa elaborada, aunque invocan grandes principios: patria, orden, familia... Empleo de la accin represiva ejercida arbitraria y discontinuamente

EJEMPLO: Franco a partir de los aos 50

Caractersticas de los estados dictatoriales

Es posible establecer 4 caractersticas propias de todos los sistemas dictatoriales: 1) Son gobiernos no constitucionales (puede haber normas legales hechas a imagen del dictador y arbitrariamente interpretadas) 2) El poder est concentrado en ncleos muy reducidos, o en una sola persona, negando de derecho de la ciudadana a la crtica y a la oposicin. 3) Personalizacin de la autoridad (poder centralizado en el dictador, que tiene condiciones extraordinarias y a quien hay que prestar sumisin) 4) Papel decisivo de los mecanismos de control sobre las ideas de la ciudadana, para reprimir resistencias o manipular ciudadana, adhesiones al poder (censura, propaganda favorable, organizacin de partidos...)

Coetzee: el problema de la dignidad humana

El Otro: no es una entidad exclusivamente hipottica y abstracta, sino una persona de carne y hueso, perteneciente a otra raza, con creencias y valores diferentes de los nuestros y con unas costumbres y cultura propias. El pensamiento del Otro busca rescatar al individuo, a la persona, de los movimientos de masas y el totalitarismo que marcaron el siglo XX

Quin es el Otro?
El Otro es un s mismo con sus propios deseos, valores y creencias (un s mismo concreto) El Otro, en situaciones de opresin, es un s mismo que sufre: Su situacin se expresa en la importancia de su rostro como manifestacin de lo que l es Es menester abrirse a la experiencia del Otro, a su alegra pero tambin a sus padecimientos: Esta apertura es la experiencia tica fundamental del ser humano

Para una tica del Otro:

As, una tica que tome en cuenta al Otro en su singularidad se funda en: La necesidad del reconocimiento de la diferencia Responsabilidad propia frente a la situacin del que sufre (no indiferencia) Bsqueda de la verdad en el dilogo equilibrado entre personas diversas. La verdad no est dada: se construye en una situacin dialgica que incluye ms de una voz

 El respeto que yo tengo por el otro o que el otro puede exigir de m, es el reconocimiento de una dignidad en los dems hombres, es decir, de un valor que no tiene ningn precio, ningn equivalente con el que se pueda intercambiar el objeto de estimacin. Cada estimacin. hombre tiene el derecho de exigir el respeto de sus similares; similares; recprocamente est obligado l mismo al respeto de los dems. dems. La humanidad es en s misma una dignidad. Porque el hombre no dignidad. puede ser tratado por nadie (es decir, ni por l mismo) como un mero medio, sino que debe ser tratado siempre al mismo tiempo como un fin. En esto fin. consiste su dignidadPuesto que el hombre no se puede vender por ningn dignidad precio precioest obligado a reconocer prcticamente la dignidad de la humanidad en cada uno de los dems seres humanos (Immanuel Kant, Metafsica de las costumbres) costumbres) Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre al mismo tiempo como fin y nunca solo como medio