Joel Miosotis Lorena

Fue un singular hombre de ciencia que se diversifico, primero en su intensa experiencia vital y luego en sus teoras, influyo la visin tecnocientfica con la esttico-humanstica. http://www.youtube.com/watch?v=AqiHJG2wtPI

Bateson incursion en mltiples ramas de la ciencia, con un innovador enfoque holstico e integrador sobre ellas. Sus reflexiones abarcaron reas tan variadas de los saberes como: la biologa, la antropologa, la etnologa, la teora del aprendizaje, la psicologa, la ciberntica, las teoras de los sistemas, la lgica, la evolucin, la epistemologa, la filosofa de la ciencia, la comunicacin, el lenguaje, tambin se ocup del estudio de cuestiones psiquitricas y psicoteraputicas y, por ltimo, se enfoco en estudios biolgicos sobre la comunicacin en los delfines y otros animales. Aunque el se ubicaba a s mismo ms dentro de la antropologa, frecuentemente la refiere utilizando el trmino de ciencias de la conducta. Pero la antropologa se define como el estudio de las sociedades para aprender acerca de los seres humanos y sus actividades. La pregunta central antropolgica por la que parte Bateson su pensamiento era: como hace una cultura compleja en mantener el estado relativamente fijo, aun cuando adopta los cambios de afuera y corrige los in balances internos?

Gregory Bateson fue uno de los pensadores ms influyentes del siglo 20. El, objeto los supuestos bsicos y los mtodos de varias ciencias al estudiar las conexiones y/o patrones en diferentes fenmenos y procesos bajos unas estructuras. Su manera de pensar, es extremadamente relevante a nuestro tiempo, en trminos de las relaciones, conexiones, patrones y el contexto. Tcnicamente hablando gracias a Bateson reemplazamos la metfora del mundo mecanicista de Newton por la metfora de las redes de trabajo. El Networking

Gregory Bateson naci en Grantchester, Inglaterra el 9 de mayo de 1904. Era el menor de tres hermanos, sus padres eran Caroline Durham y William Bateson, su padre es un reconocido genetista de la Universidad de Cambridge. Sus padres le llaman Gregory en honor a Gregor Mendel, figura principal de las ciencias genticas. Pero un dato curioso es que Mendel realmente se llamaba Johann, pero este cambio de nombre al entrar a la vida de monasterio. Otros acontecimientos histricos curioso es que el padre de Gregory o sea William Bateson y no Mendel fue quien utilizo primeramente el trmino gentica para describir el estudio de la herencia. De pequeo Gregory visitaba junto a su padre mltiples parques para observar las diferentes especies. Su hermano mayor John muri en la primera guerra mundial y su segundo hermano mayor, William quien tenia la problemtica entre continuar el legado de su padre y ser poeta, se quito la vida en el mismo da de cumpleaos de su hermano ya fallecido, dejando una carta respondiendo que la causa de su desdicha fue una desilusin amorosa. Gregory al igual que William quera ser artista pero desisti de esta idea ya que tena ahora la encomienda, la presin y ambicin de su padre a que estudiara y continuara su legado con la zoologa, (que es el estudio biolgico del reino animal) y as lo hizo en la escuela Charterhouse en Londres de 1917 a 1921.

Pero Gregory extraaba grandemente su vena artstica y el ambiente artstico que le ensearon desde la cuna: diversidad de literatura, poemas, pinturas, msica en fin un entorno que le sirvi como cataltico y eje principal para su rol mas tarde en las ciencias: que fue el de entrelazar la ciencia y el arte. Gregory Bateson trato de explicarle a su desilusionado padre el porque haba abandono la carrera de zoologa con el pretexto de que tenia la necesidad de apartarse de lo que el perciba como una ciencia ordinaria impersonal. Bateson evidentemente no se desligo totalmente de su encomienda y parti a continuar sus estudios en la universidad de St. John's para obtener su bachillerato en Biologa en 1925 y mas tarde en 1930 obtuvo su grado de maestra en Antropologa. Bateson se caso en el 1932 con Margaret Mead una antroploga cultural con quien realizo varios trabajos y viajes. Tuvo una hija con ella llamada Mary Catherine Bateson, un hijo llamado John Sumner Bateson de su segundo matrimonio y otra hija llamada Nora Bateson en su tercer matrimonio. Bateson dicto ctedra en diferentes universidades alrededor del mundo, como tambin publico diferentes libros a lo largo y ancho de su carrera cientfica.

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(1936)). Naven: (1942). Balinese Character: A Photographic Analysis. (1951). Communication: The Social Matrix of Psychiatry. (1972). Steps to an Ecology of Mind: (1979). Mind and Nature: En los ltimos aos de su vida, imparti clases en la universidad de California un curso titulado Pasos hacia la Ecologa de la mente., que sera tambin el ttulo de la obra que le dio mayor fama internacional. En este libro queda de manifiesto la variedad de sus intereses cientficos y el carcter unitario y holstico de su perspectiva epistemolgica.

Personas que influenciaron a Bateson: ` Platn, Kant, Freud, William Blake, Samuel Butler, Lamarck, Darwin, Marx y ` William Bateson (su padre). ` Influencias reciprocas en la vida de Bateson: ` Margaret Mead, Carl Jung, Reo Fortune y Ruth Benedict ` Personas que Gregory Bateson influenci: ` Maturana y Valera, Paul Watzlawick, Don D. Jackson, Jay Haley, John Grinder y Richard Blander.

Bateson era como un profesor atpico, abstracto, ingenioso, con la habilidad natural de reconocer el orden y los patrones en el universo. Pero tambin por su propia admisin, fue extensamente malentendido, por lo poco convencional de su estilo al redactar. Sus trabajos tenan la costumbre de forma de ensayo en vez de la manera tpica de presentar trabajos cientficos, utilizo mucho la abstraccin y las metforas, su eleccin de fuentes solan ser inusuales (citaba a viejos poetas e ignoraba las recientes fuentes cientficas). Sin embargo, muchos de sus estudiantes consideraban que su trabajo contena una gran cantidad de pensamiento original y recompensaba a la lectura meticulosa. Sola leerles el cuento de Alicia en el pas de las maravillas porque disfrutaba ensear la diversidad de metforas lingsticas

La metfora como definicin es una figura retrica en la que una descripcin se traslada de un mbito a otro, que contiene, respecto del primero, uno o ms criterios de semejanza. La metfora describe algo al mismo tiempo que alude a ese algo, explica y deja intuir, representa sin ser exhaustiva y es ms eficaz cuando, en la descripcin que elabora, deja mayores mrgenes de posibilidad a cuanto rehye la explicacin o la previsin de por si misma. Y esta era la critica central hacia Bateson, el rehuir a la explicacin de por si.

Pero Bateson utilizaba a la metfora segn el explica: porque para el ofrece un modelo de comprensin que capta algunos rasgos esenciales del fenmeno, pero no los agota. La metfora pone a disposicin de nuestro pensamiento y de su actividad organizativa un amplio espectro semntico, una considerable gama de significados a los que se puede acceder estableciendo nexos epistemolgicos y conexiones lgicas inditas o no previstas en el pensamiento prosaico de la explicacin. Explicacin metafrica del mapa no es paisaje. No cabe duda de que para orientamos es indispensable un mapa, pero no es menos cierto que la complejidad y la mudanza del paisaje superan a cualquier mapa. El error, en consecuencia, no reside en el hecho de servirse de un mapa, sino ms bien en creer que el mapa es el paisaje.

Por eso la expresin mediante las artes era considerado por Bateson como la forma mas honesta y pura de la comunicacin humana. Gracias al arte, el menciona que disfruto de una fusin de roles, ya que la creatividad por si misma desencadeno una apertura al material desde el inconciente. Bateson explica que la naturaleza, en efecto, procede mediante metforas. A juicio de Gregory Bateson, la historia natural viene a ser una historia macrocsmica, con la que guardan una relacin armnica todas las pequeas historias naturales, de modo que la comprensin de una pequea abre el camino a la comprensin de la grande. Y siguiendo esta lgica, cada organismo viene a ser, en cierto modo, un reflejo microcsmico de una matriz total (la naturaleza), que se puede entender como una red de ideas, o sea, como una epistemologa. Ahora bien Bateson, plantea que los problemas de la epistemologa se suscriben en: que conocimientos tenemos?, como lo obtenemos? y como los organizamos?

De esta manera Bateson concibe a la epistemologa como la combinacin de un sector de las ciencias naturales: (que es la que estudia cmo se conocen los organismos y sus agregaciones) con la filosofa: (que es la que se ocupa del problema de los lmites y las caractersticas de los procesos cognoscitivos). Esta epistemologa la describe como una recursiva y, al mismo tiempo, como una epistemologa de la recursividad. Y es que para llegar a esta conclusin, nos advierte Bateson que la misma estructura epistemolgica de nuestra reflexin es la que determina las cuestiones que nos planteamos y los procedimientos que seguimos para encontrar las respuestas, para luego construir la solucin de los problemas y para elaborar nuevas ideas. En otras palabras lo que determina, los puntos de vista y condiciona nuestras narraciones es la subjetividad. Porque no podemos ser objetivos de nuestras propias experiencias. Y para ello toma como por ejemplo la metfora de la importancia tanto del mito como de la botnica para un mejor conocimiento del rbol. El conocimiento del mito, para Bateson, participa del mismo proceso mental que dio y da origen a la ciencia.

A Bateson no le gustaba quedarse en una lnea singular de pensamiento, al contrario su acercamiento era radicalmente diferente a la de la ciencia convencional, que estaba enfocada en estudiar las cosas a parte. Los conceptos de sistema y de medio ambiente era en estos momentos particulares el centro de su pensamiento y trabajo.

A Bateson no le gustaba la rigidez con que se manejaban los crculos intelectuales de su poca, por eso fue que intento predicar una epistemologa evolutiva e interdisciplinaria. Se dedico a realizar investigaciones acerca de la comunicacin. Bateson afirmaba que el concepto de comunicacin inclua todos los procesos por los cuales una persona influa en otra, lo que quiere decir que para l la comunicacin, era lo que hacia posible las relaciones humanas. Formulo una teora sistemtica de comunicacin: que se basaba en la concepcin de que las personas, gracias a su facultad del lenguaje, llegan a crear realidades de significado: ya sea por medio de interacciones, significados, conductas y creencias; estas llegan a suponer el bienestar o el malestar del sujeto segn estn configurados sus elementos. Bateson consideraba que los procesos comunicativos son producto de la evolucin y, al mismo tiempo, cumplen con leyes evolutivas en las que juega un papel definitivo de la realimentacin continua entre el locutor e interlocutor. Esta comunicacin est dada dentro de un marco particular el contexto, y esta por definicin, es la base del significado. El contexto temporal intersecta con el contexto espacial y demuestra la continuidad de interacciones entre el organismo y el medio ambiente. La definicin de algo esta basado en su relacin, afirmaba Bateson argumentando que toda la comunicacin necesita de contexto, porque no hay significados a priori, y contextos confiriendo significados, porque hay una clasificacin de contextos O sea un orden para ordenar las cosas. Bateson reafirmaba continuamente al contexto porque es una parte vital en la comunicacin, dado que permite la correcta codificacin del mensaje o al contrario un metamensaje: que es cuando se cambia drsticamente el significado y/o sentido de un mensaje. Este proceso se repite circularmente entre el emisor y el receptor, por lo que la retroalimentacin es de vital importancia.

Tambin Bateson analizo, desde un punto de vista evolucionista, los cambios que puede sufrir la sociedad a partir del comportamiento y conductas del hombre; confronto las dimensiones pasional e intuitiva del ser humano con la lucha de contrarios que subyacen a la vida de ste (orden-conflicto, estabilidad-cambio, bien-mal), apareciendo la comunicacin como un fenmeno fundamental de la evolucin. Bateson deca: Todo nuestro aprendizaje es la combinacin del conocimiento propio y el conocimiento de las cosas que existen en el mundo, que solamente pueden entrar en nuestras mentes como objetos de comunicacin, y por el hecho de recordar sus nombres y sus caractersticas. Tambin deca que la clave para estar realmente completo es la habilidad de aprender a aprender, pero tambin lo inconcluso debe estar incluido en el sistema de los saberes. Bateson tena una posicin universalista. Animaba el estudio cientfico como medio para abrir la visin del mundo.

Bateson fue un apasionado de la dialctica entre la materia y el espritu (en otras palabras mente, conciencia). El trmino dialctica (dentro del contexto histrico particular ligado a Bateson) significaba que todo estaba interconectado y que hay un proceso continuo de cambio en estas interrelaciones. Esta dialctica las podemos situar en las narraciones de un saber basado en la evidencia y en las narraciones de un saber basado en el relato, o sea entre la abstraccin y la complejidad fenomenolgica. Pero Bateson la define y la localiza (a la dialctica) entre la naturaleza y el mundo socialmente construido, el menciona que el organismo humano se transforma de manera constante y reciproca. Diciendo: El hombre produce la realidad y entonces se produce a s mismo. Bateson insista en la relacin de las cosas en la estructuracin formal jerarquizada; especficamente en la naturaleza y en el pensamiento. Bateson deca: Uno de los grandes problemas en el mundo es el resultado de la diferencia entre como la naturaleza trabaja y la manera en como la gente piensa.

Mediante este argumento es que Bateson acuo el termino metlogo que es un tipo de conversacin que procede de alguna temtica problemtica. Esta conversacin no se limita a que no solo los participantes discuten el problema sino que la estructura el universo de por si de la conversacin es tambin importante. Existe una dualidad de problemas: la primera es la de la integracin de la realidad como un todo o sistema universal, el segundo problema es el de la integracin analtica de un aspecto en particular o una parte de la realidad relacionada con cualquier parte o aspecto, del sistema. Estos dos conjuntos de problemas son los que sirven de referencia y proveen el conocimiento. Lo que es imperativo enfatizar en el sentido dialctico complementario de cuan contradictorio es la naturaleza misma del conocimiento. Por eso Bateson ha definido la informacin como las diferencias que hacen una diferencia. El metalogo dialctico surge de las ideas nuevas y de la sntesis del entendimiento.

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Joel, porque eres zurdo? Porque desarrolle mis habilidades segn como ha demostrado la ciencia bajo un dominio del hemisferio derecho. Pero porque los zurdos escriben tan feo? Porque somos ambidiestros por default Que? como? Explcate mejor? La falta de oferta o disponibilidad de recursos como tijeras, libretas y pupitres refuerzan una accin que paradjicamente nadie quisiera obtener. Pero no entiendo porque los zurdos doblan la mano, la libreta o hasta escriben en forma reversa? Porque al no obtener un pupitre con una base que sostenga la mano izquierda, el estudiante no obtendr el equivalente a la misma postura que un estudiante que escriba con la mano derecha.

Bateson afirmaba que vivimos en un mundo que solo es posible gracias a las relaciones. Y sin contexto, nuestras palabras y acciones no tendran significado alguno. Para entender que es el metalogo uno se debe plantear: Que es un patrn? Un patrn es una correlacin de eventos o sucesos que van acontecindose unos tras el otro y estn sujetos a estar en constante cambio. El anlisis central de Bateson era que las relaciones son la esencia del mundo viviente, y nosotros para poder entenderlo y describirlo necesitamos de un lenguaje de relaciones. Para mostrarles otro ejemplo de lo que es el metalogo le presentare a continuacin una escena de la pelcula Good Will Hunting, que bsicamente trata de un joven adulto con un gran coeficiente intelectual que de pequeo haba sido abusado fsicamente en diferentes hogares de crianza, trabaja en el rea de mantenimiento de la universidad de Harvard, este descifra de manera annima un problema matemtico, pero en ese nterin es arrestado por cometer un delito, un profesor negocia su liberacin a cambio el tribunal da la condicin de que este bajo la tutela del profesor, siempre y cuando este tomando psicoterapia y demuestre formalmente que puede reintegrarse a la sociedad. Will tiene una personalidad de un rebelde con causa y a continuacin le presentare la escena de su entrevista con la Agencia de Seguridad Nacional. El vocabulario es un tanto fuerte pero rico en contenido en cuanto a lo que se Bateson se refiere a lo que es Metalogo. http://www.youtube.com/watch?v=VO1Sd0-F9h0

Bateson afirmaba que el metalogo que no es otra cosa del cmo conectar los puntos en una problemtica, es necesaria analizarla no tan solo en la ciencia sino tambin en la poltica y en la vida cvica y ambiental. En los inicios de los 60, Bateson fue unos de los pioneros en advertir sobre los peligros inminentes ante el cambio climtico provocados por el hombre. Bateson afirmaba que mientras ms integrada una cultura esta con su medio ambiente, ms vulnerable se torna cualquiera hacia un cambio en el otro. El cambio es posible cuando las contradicciones son permitidas a existir, pero tiene que ser coherente a las demandas internas del organismo y a las demandas externas del medio ambiente. El balance del cambio tiende a estar entre la estabilidad completa y el caos total, que son cualidades que describe cualquier sistema.

Bateson define a la ciberntica bsicamente, de como el mundo trabaja y como el universo se mantiene unido. Tambin la define como una medicina holstica y ecolgica (medicina holstica su base integral consta en tratar paralelamente tanto al cuerpo como la mente) y ecolgica (visin integral es trata tanto al ser humano como al medio ambiente como partes de un mismo sistema) la ciberntica ofrece maneras demostrativas superiores de entender al mundo que la lgica. Bateson menciona que Nuestra supervivencia depende de dos procesos, el desarrollo de individuos y el desarrollo del medio ambiente.

Bateson en su discurso sobre la ecologa de las ideas, argumenta sobre la importancia de la relacin entre el hombre y el sistema en que vive, que de otra manera es la red que conecta a todos los seres vivos al medio y lleva inscritas las huellas evolutivas de sus orgenes. Bateson hace hincapi en una formulacin terica que aspire a alcanzar la sabidura sistmica, o sea el conocimiento del sistema ciberntico. Y para lograrlo es imprescindible volver a reunir lo que ha sido arbitrariamente separado: la consciencia con lo inconsciente y la mente individual con la ms vasta mente del ecosistema. Bateson plantea que es meramente una concepcin de unidad de supervivencia reciproca del individuo y el entorno. Bateson menciona que de esta manera es que las ideas interactan

En su libro Pasos hacia una Ecologa de la Mente, Bateson aplica la ciberntica, al campo de la antropologa ecolgica y el concepto de homeostasis. Bateson observo al mundo como una serie de sistemas que inclua a los individuos, sociedades y ecosistemas. Dentro de cada sistema se hallaba la competencia y la dependencia. Cada sistema tiene cambios adaptativos que dependen sobre el ciclo de retroalimentacin para controlar el balance mediante el cambio de mltiples variables. Bateson crea que estos sistemas auto-corregibles eran conservados por el control de la disminucin del concepto. El observo el sistema natural ecolgico como uno innatamente bueno a medida que fuese permitido mantener la homeostasis y que La llave de la unidad de supervivencia en la evolucin era un organismo y su medio ambiente.

Bateson tambin observo que los tres sistemas del individuo, sociedad y ecosistema estn todos juntos como parte de un sistema ciberntico supremo que controla todo en vez de solamente interactuar como sistema. Este sistema ciberntico supremo esta mas all del ser del individuo y puede estar identificado a lo que mucha gente se refiere como a Dios, pero Bateson se refiere a el como la Mente. Mientras la Mente es un sistema ciberntico, puede solamente ser distinguido como un completo y no en sus partes. Bateson percibi que la Mente era inminente en los mensajes y es el mejor camino de un sistema ciberntico supremo. De acuerdo con Bateson la conciencia es el puente entre el trabajo en la red ciberntica del individuo, la sociedad y la ecologa y que la desunin entre los sistemas se debe al entendimiento incorrecto. Desde la ciberntica, la comunicacin adquiere, para Bateson, un mayor valor como instrumento para acceder, aprender e intervenir en la realidad; para l, mente y cuerpo pueden ser comparables a software y hardware, de manera que los procesos, estados y patologas mentales pueden ser analizados desde una observacin concienzuda del cuerpo.

El concepto de la mente para Bateson es que hay mucho mas que el cerebro en tu cabeza y hace la siguiente analoga: es la raz del rbol que crece alrededor de la piedra, y la manera en como el ro nutre sus alrededores.Bateson argumenta que la nica solucin posible seria un cambio radical en nuestra manera de pensamiento, o hasta incluso nuestra manera de saber, Bateson promueve a una nueva (o antigua) mentalidad en la cual la intencin consiente seria vista solo como una parte menor y preferible de la vida mental. Bateson, logro establecer, en el campo psiquitrico, la idea de que los trastornos mentales son trastornos de comunicacin, porque la interaccin juega un papel central en la negociacin continua. Desde esta perspectiva, en lugar de preguntarse por el pasado de la persona para justificar su comportamiento presente, se pregunta cmo est constituido su contexto interpersonal actual para que su conducta tenga sentido o sea coherente con la situacin. El modelo de Bateson se basaba en conjugar la neurolingstica (que son los mecanismos del cerebro humano que posibilitan la comprensin) con la psicologa del lenguaje (psicolingstica). Dicha teora se basaba en la concepcin de que las personas, gracias a su facultad del lenguaje, llegan a crear realidades de significado: por medio de interacciones, significados, conductas y creencias es que se construan tales realidades, las cuales llegan a suponer el bienestar o el malestar del sujeto segn estn configurados sus elementos.

En otras palabras la comunicacin es una red compleja de diferentes niveles de abstraccin, muchos de los cuales estn dedicados en hacer modificaciones referentes a otras, esto se da ms bien en niveles literales. Estos niveles pueden ser vistos como una meta comunicacin: que es la que se ocupa de la comunicacin acerca de la comunicacin misma.

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De acuerdo con Bateson: La habilidad de comunicar acerca de la comunicacin misma, el comentar acerca de las acciones significantes de uno mismo y/o de los dems, es esencial para el desenvolvimiento social. En las relaciones normales nosotros continuamente comentamos acerca de las acciones y comunicaciones de los dems, diciendo cosas como: Me siento incomodo, cuando tu me miras de esa manera, o Tu me estas tripeando. o Que es lo que quieres decir con eso. En orden para discernir y/o discriminar el significado de nuestra comunicacin o el de los dems, nosotros comentamos bajo expresiones, pero los esquizofrnicos encarecen de manifestar o comentar tales comentarios. http://www.youtube.com/watch?v=LmeRvNSgtbs&feature=r elated http://www.youtube.com/watch?v=YFONC_4X9tU

Es aqu cuando entramos en el legado que Bateson dejo para la salud mental. El trmino "doble vnculo", fue elaborado por Bateson y sus colaboradores en 1956, como una hiptesis vinculada a la comunicacin esquizofrnica, pero que es aplicable a muchas situaciones no patolgicas, que tienen que ver con las distintas formas de comunicacin paradjica y de la comunicacin humana en general. Bateson describe al Doble Vinculo, como una accin que surge en el contexto de los patrones de relacin recurrentes a travs de los cuales se desempea el sujeto y de esta manera es que se desarrolla los problemas de comunicacin en quienes sufren esta patologa. En otras palabras se trata de un problema que se da en el contexto comunicacional familiar. Como por ejemplo: Cuando los padres le dicen a su hijo: No hagas eso o te voy a castigar, o le dicen si tu no haces esto, te voy a castigar. Bateson afirma que el mandato secundario est en conflicto con el primero en un nivel abstracto y, que al igual que el primero, est reforzado por castigos o seales que anuncian un peligro . Por lo general en el doble vinculo, se trata de mensajes no-verbales que contradicen la prohibicin primaria, como por ejemplo, cuando los padres luego dicen "no consideres esto como un castigo", o "no me veas como alguien que te castiga". Pero al mismo tiempo se contradicen al afirmar, "lo hago por tu bien".

El doble vinculo clarifica bien la patologa, de que hagas lo que hagas, no puedes ganar. En lo general se refiere a esa confusin que acarrea discriminar entre dos mensajes contradictorios, entre s y la imposibilidad de comunicar acerca de tal contradiccin. Mensajes a los que a los esquizofrnicos se les dificulta entender, manifestar y verbalizar. Ahora Paradoja se define como una idea extraa, opuesta a lo que se considera verdadero o a la opinin general. En otras palabras, es una proposicin en apariencia verdadera que conlleva a una contradiccin lgica o a una situacin que infringe el sentido comn. En retrica, es una figura de pensamiento que consiste en emplear expresiones o frases que envuelven contradiccin. Un ejemplo de una paradoja es la del termostato y se basa de esta forma: El cambio en un termostato determina la temperatura de un cuarto pero a su vez la temperatura del cuarto determina los cambios en el termostato.

'un letrero que lee 'no leas este mensaje'.' Es una Paradoja no puedes hacer lo que te pide ya que caes en la simultaneidad.

Con la paradoja esencialmente no hay eleccin pero hay una ilusin de eleccin.
Be independent Do something spontaneous

'Se independiente. 'Haz algo espontaneo.' No puedes ni obedecer ni desobedecer ya que de ambas maneras estas equivocado.

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Pero como afirma Bateson, la invalidacin paradjica de la comunicacin se da tambin en contextos tradicionales normales. Como por ejemplo: en un anuncio que presenta un mensaje abstracto--simple pero contradictorio: Premisa A: Bebe la cerveza X y sers feliz como parte o miembro del un grupo. Premisa B: No seas parte del grupo- tu eres un individuo. Ahora si el producto es mostrado con imgenes con un grupo de gente joven, feliz, sonriendo y/o amistoso pues el producto ser asociado con esas caractersticas. La metfora trabaja (y es usada para propsitos de ventas) no bajo la lgica de si yo compro este producto estas personas sern mis amigos, sino que instala una asociacin del producto x con felicidad y amistad en la mente del prospecto y si son cualidades que el prospecto desea pues el producto naturalmente ser deseable tambin.

Bateson estudiaba cmo la experiencia del aprendizaje se daba por la apertura de circuitos de retroalimentacin de lo aprendido (es decir, en circunstancias ambientales donde los saberes que ya tiene adquiridos un ser vivo sobrecargan literalmente su experiencia para poder ser aprendidos, hacindolo pasar por fases de frustracin o angustia.

Bateson menciona que el punto para poder aprender algo o resolver algn problema, es aprendiendo a conocerlos, o aprendiendo a desaprender las cosas ya aprendidas. Y este es el mensaje primordial que Gregory Bateson nos dejo con su trabajo

Gregory Bateson muri el 4 de julio de 1980 a causa de una enfermedad respiratoria. Proyecto Venus: Grupo Batesoniano Contemporaneo. http://www.youtube.com/watch?v=NV2hEHpd1GE &feature=related

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Se ha definido la filosofa de modo muy general, como el esfuerzo del hombre por explicar el mundo que lo rodea y el universo. En el transcurso de la historia estas explicaciones han ido modificndose y han surgido diferentes argumentos los cuales se agrupan en dos categoras. A) Anticientfica, la cual apela a espritus superiores o fuerzas sobrenaturales. B) Cientfica, la cual funda sus explicaciones en las comprobaciones cientficas y en los hechos de la experiencia.

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La primera concepcin (anticientfica) es defendida por los filsofos idealistas y la segunda (cientfica) por los filsofos materialistas. En definitiva el materialismo representa: La concepcin cientfica del universo

El idealismo ha sido producto de la ignorancia y ha sido mantenida a lo largo de la historia bajo el seno de las sociedades que asuman esta concepcin. El materialismo, en cambio surge de la lucha entablada por las ciencias contra aquella misma ignorancia y el oscurantismo resultante de ella. La expresin moderna de esta filosofa es conocida bajo la forma de materialismo dialectico. La misma continua siendo silenciada, ignorada, y carece de difusin en los medios universitarios oficiales.

La burguesa rechaza de plano la historia del materialismo. Por ello la historia que se relata en los libros burgueses el falsa, incompleta y han empleado diversos mtodos de falsificacin a modo que convenga para los intereses de la burguesa. Sin embargo no pudieron eludir los grandes pensadores materialistas como lo fueron Diderot que ha sido el pensador materialista mas grandes antes de Marx y Engels.

Por otra parte en el transcurso de la historia veremos a muchos pensadores materialistas que han sido inconsecuentes o mas bien materialistas sin saberlo. Es decir aquellos que sus obras han sido materialistas en algunos aspectos, mientras que otros han sido idealistas en el caso de Descartes. La historia de la filosofa burguesa ha procurado dejar en la sombra a algunos pensadores, los cuales adems de haber influido notablemente en el materialismo han dado origen o vida a nueva corrientes de esta filosofa.

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Cabe sealar que el procedimiento de ocultar y falsificar no fueron eficaces con algunos pensadores, lo cual simplemente los elude o escamotea. De este modo se ensea la historia de la filosofa y la literatura del siglo XVIII ignorando a Holbach y Helvetius los cuales fueron grandes pensadores de esa poca. Por que ocurre esto? Porque la historia del materialismo es particularmente instructiva para comprender los problemas del mundo y porque el desarrollo del materialismo resulta nefasto para las ideologas que defiendes los privilegios de las clases dirigentes.

Es por estas razones las cuales la burguesa presenta al materialismo como una doctrina que no ha experimentado cambio alguno luego de 20 siglos. Por otra parte el materialismo ha sido siempre una filosofa viva y en permanente expansin y movimiento. La base del materialismo es el reconocimiento del ser como creador del pensamiento. Ciertamente no basta con repetir esta afirmacin para ser un materialista, es necesario serlo a nivel de la accin como en el nivel del pensamiento.

La antigedad griega ` El materialismo es una doctrina que siempre ha estado ligada a las ciencias. En la antigedad griega, hacia el siglo VI y V de nuestra era, las ciencias comenzaban a manifestarse a partir de los fsicos. ` Aqu surge una corriente materialista que rene a los mejores pensadores y filsofos de aquella poca: Tales, Anaxmedes, Herclito, el cual se le llama el padre de la dialctica ` Estos pensadores comprobaron que el movimiento y el cambio se poda constatar en todas partes y que las cosas no se encontraba aisladas, sino que existan entre ellas vnculos muy estrechos que las unan entre si.

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El padre del materialismo ingles y de toda la ciencia experimental moderna fue Bacon. La ciencia de la naturaleza, segn la opinin de Bacon, constitua la ciencia por excelencia, y la fsica, basada por la experiencia sensible, integra la parte mas importante de aquella. Bacon fue el fundador del mtodo experimental aplicado al estudio de las ciencias. Para este pensador lo verdaderamente importante era poder estudiar la ciencia en el gran libro de la Naturaleza"

En esa poca el materialismo ingles constaba de el estudio de la ciencia se basaba exclusivamente en la obra que Aristteles haba escrito siglos atrs. Por otra parte si se iba a estudiar Fsica se tomaban algunos pasajes de la obra de Aristteles, otros de los libros de Santo Tomas (telogo) y se lea lo que este ultimo escribi sobre los pasajes de Aristteles. El profesor no hacia comentarios personales ni expresaba lo que pensaba. Esta forma de estudio se conoce como la escolstica, la cual era una ciencia medieval la misma era estrictamente libresca, es decir se le estudiaba a travs de los libros.

 De donde vienen nuestras ideas? ` Ejemplo la idea de la casa Esta idea nos viene porque existen casas, dicen los materialistas, por otra parte los idealistas suponen que ha sido Dios quien nos ha dado la idea de la casa. ` Bacon expresaba de manera muy correcta que las ideas no existen en nosotros sino a raz de poder ver y tocar las cosas. En ese entonces no era posible demostrarlo. ` Por otra parte Locke (1632-1704)emprendi la tarea de demostrar que la ideas provienen de la experiencia y que solo la experiencia es quien nos proporciona material para nuestras ideas. ` A partir de las ideas de Locke el materialismo ingles llega a Francia en la primera mitad del siglo XVII.
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El nacimiento de la corriente materialista se puede situar en Francia a partir de Descartes ( 1596-1650). Este pensador ha influenciado la filosofa pero no se suele hablar mucho de ello. En esa poca la ideologa feudal era aun predominante, incluso en el seno de la ciencia, las cuales eran estudiadas al modo de la escolstica. La ideologa feudal esta impregnada de mentalidad religiosa y la misma estipula que la Iglesia es la representante de Dios en la tierra y por tal razon detenta el monopolio de la verdad. Esto presenta que ningn hombre puede pretender alcanzar la verdad si no se subordina al pensamiento y a las enseanzas de la iglesia.

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Por otro lado la ideologa feudal haba establecido que los hombres se dividan en dos clases: Los nobles y los que no lo eran. Los primeros gozaban de todos los derechos y el resto de ninguno. Esto se hacia extensivo en las ciencias. Los que eran nobles podan aplicarse al mundo de las ciencias. Descartes se alza contra esta concepcin, aunque no haya atacado formalmente a la Iglesia ni a la ideologa feudal, llega a postular que todo hombre sea o no sea creyente puede acceder a la verdad por medio del ejercicio de la razn (llamada la luz natural).

La posicin de descartes es conciliadora por un lado quiere fundar una ciencia materialista y al mismo tiempo, es un idealista porque tambin quiere preservar la religin. Para el descartes materialista los animales eran como maquinas de carne y msculos. Pero el descartes idealista el hombre era diferente a ellos porque posee un alma.

Por otra parte el materialismo del siglo XVIII era contemplativo, porque ignoraba el desarrollo histrico de la materia y esto era casi inevitable ya que los conocimientos cientficos de la poca no se encontraban suficientemente desarrollados y por lo mismo, el mundo y la materia no poda explicarse sino por medio del viejo mtodo de pensamiento; La Metafsica.

Hegel llamaba mtodo metafsico a la (Metafsica). Se llama a esta manera de pensar, a esta concepcin metafsica porque aplica a las cosas e ideas que se encuentran situadas mas all de lo fsico, como Dios. Por otra parte la metafsica considera a las cosas como un conjunto fijo y este razonamiento procede por oposicin, se opone el espritu a la materia, el bien al mal, etc., es decir se razona por oposicin a los contrarios.

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El materialismo metafsico se fue transformando en materialismo dialectico de la siguiente manera: 1. Exista un materialismo metafsico: El del siglo XVII. 2.Las ciencias han experimentado un cambio 3. Marx y Engels han intervenido para cortar el materialismo metafsico en dos y descartando la metafsica, han preservado el materialismo y agregaron all a la dialctica.

Lo que Hegel (filosofo idealista alemn) logro sirvindose de la concepcin de Herclito, es que el universo se encuentra sujeto al movimiento y al cambio y que nada esta aislado sino que todo depende de todo, a partir de esto es que se ha concebido la dialctica. Lo que Hegel logro fue captar el movimiento mismo del pensamiento y lo llamo justamente dialctica.

Finalmente Marx y Engels se han basado en la dialctica de Hegel, transformndola completamente. Ambos pensadores formaron una nueva filosofa a partir de sus propias investigaciones y nos han legado este modelo de pensamiento que hoy da conocemos como Materialismo Dialectico.