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"Aquilo que se sabe quando ningum nos interroga, mas que no se sabe mais quando devemos explicar, algo sobre o que se deve refletir.(E evidentemente algo sobre o que, por alguma razo, dificilmente se reflete)."
(Wittgenstein, Investigaes filosficas)
pessoas tenham tentado contar a outras o que sabem sobre sua sociedade ou alguma outra sociedade que as interesse.
Chamarei os produtos de toda essa atividade em todos esses meios de relatos sobre a sociedade, ou, por vezes, representaes da sociedade
Assim, estou interessado em romances, estatsticas, histrias, etnografias, fotografias, filmes e qualquer outra forma pela qual
Que problemas e questes surgem quando se fazem esses relatos, em qualquer meio?
que queremos, como obt-lo, quanto custar, que oportunidades de ao vrias situaes nos oferecem.
Comunidade interpretativas
Falar sobre a sociedade em geral envolve uma comunidade interpretativa, uma organizao de pessoas que faz rotineiramente representaes padronizadas de um tipo particular (produtores) para outros (usurios) que as utilizam rotineiramente para objetivos padronizados.
As comunidades interpretativas muitas vezes tomam emprestados procedimentos e formas, usando-os para fazer algo em que seus criadores naquela outra comunidade nunca tinham pensado, ou que jamais tinham pretendido...
Qualquer representao da realidade social um filme documentrio, um estudo demogrfico, um romance realista necessariamente parcial, menos do que experimentaramos e teramos nossa disposio para interpretar se estivssemos no contexto real que ela representa.
Seleo
Como qualquer representao sempre e necessariamente exclui elementos da realidade, as questes interessantes e passveis de investigao so estas: quais dos elementos possveis so includos? Quem considera essa seleo razovel e aceitvel [comunidade interpretativa]? Quem se queixa dela? Que critrios as pessoas aplicam quando fazem esses julgamentos?
Traduo
que transpe um conjunto de elementos para outro conjunto de elementos (...) Maneiras habituais de representaes do aos produtores um conjunto usual de elementos para utilizar na construo de seus dispositivos,
inclusive materiais, e suas capacidades [sensibilidade de uma pelcula; elementos conceituais como a idia de enredo etc] Penso em traduo como uma funo
Arranjos
Uma vez escolhidos e traduzidos os elementos da situao, os fatos que uma representao descreve, as interpretaes que faz deles, deve ser arranjada em alguma ordem para que os usurios possam compreender o que est sendo dito
Interpretao
Representaes s existem plenamente quando algum as usa, l, v ou ouve, completando a comunicao ao interpretar os resultados e construir para si mesmo uma realidade a partir do que o produtor lhe apresentou.
1.
2.
Os usurios interpretam representaes encontrando nelas as respostas para dois tipos de perguntas: Querem saber os fatos: o que aconteceu, qual a correlao entre desemprego e violncia etc Querem respostas para questes morais: de quem a culpa pelo desemprego e o aumento da violncia, o que deveriam fazer, por que foi necessria uma determinada ao
Herbert BlumerA natureza do Interacionismo Simblico O Interacionismo simblico baseia-se, em ltima anlise, em trs premissas.
A primeira estabelece que os seres humanos agem em relao ao mundo que este lhes oferece.
A segunda premissa consiste no fato de os significados de tais elementos serem provenientes da ou provocados pela interao social que se mantm com as demais pessoas.
A terceira premissa reza que tais significados so manipulados por um processo interpretativo (e por este modificados) utilizado pela pessoa ao se relacionar com os elementos com que entra em contato.
A linguagem usada na vida cotidiana forneceme continuamente as necessrias objetivaes e determina a ordem em que estas adquirem
sentido e na qual a vida cotidiana ganha significado para mim. (...) a linguagem marca as coordenadas de minha
vida na sociedade e enche esta vida de objetos
dotados de significao
Peter Berger &Thomas Luckman. A Construo social da realidade.
O homem no se encontra mais diante da realidade; por assim dizer, ele no pode mais v-la face a face. (...) Circundou-se de formas lingsticas, de imagens artsticas, de smbolos mticos e de ritos religiosos a um ponto tal de no
poder ver e conhecer mais nada a no ser por meio dessa mediao artificial
Ernst Cassirer. Ensaio sobre o homem
A realidade da vida cotidiana mantm-se pelo fato de corporificar-se em rotinas, o que a essncia da institucionalizao (...)
O veculo mais importante da conservao da realidade a conversa. Pode-se considerar a vida cotidiana do indivduo em termos do funcionamento de um aparelho de conversa, que continuamente mantm, modifica e reconstri sua realidade subjetiva
Uma troca de palavras como, por exemplo, bem, est na hora de ir para a estao, implica um mundo inteiro dentro do qual estas proposies aparentemente simples adquirem sentido.
Usar a linguagem desempenhar uma ao. importante analisar o contexto em que a ao desenvolvida e os propsitos aos quais pode servir. Os jogos [de linguagem] no tm contornos precisos e as suas possveis regras no exaurem e nem determinam, de uma vez por todas, as possibilidades das jogadas. Elas
aquilo que ser retido e o que ser esquecido, como partes da experincia
total do indivduo e da sociedade
Eles podem ser transmitidos e modificados de gerao em gerao (no espao e no tempo)
Socializao primria
A socializao primria cria na conscincia da criana uma abstrao progressiva de papis e atitudes em geral (...) Esta abstrao dos papis e atitudes dos outros significativos concretos chamada o outro generalizado.
A socializao primria realiza assim o que pode ser considerado o mais importante conto-do-vigrio que a sociedade prega ao indivduos, ou seja,
"As superfcies usadas, o gasto que as mos infligiram s coisas, a atmosfera freqentemente trgica e sempre pattica destes objetos infunde uma espcie de atrao no desprezvel realidade do mundo. A confusa impureza dos seres humanos se percebe neles, o agrupamento, uso e desuso dos materiais, as marcas do p e dos dedos, a constncia de uma atmosfera humana inundando as coisas a partir do interno e do externo. Assim seja a poesia que procuramos, gasta como por um cido pelos deveres da mo, penetrada pelo suor e pela fumaa, cheirando a urina e a aucena salpicada pelas diversas profisses que se exercem dentro e fora da lei. Uma poesia impura como um traje, como um corpo, com manchas de nutrio e atitudes vergonhosas, com pregas, observaes, sonhos, viglia, profecias, declaraes de amor e dio, bestas, arrepios, idlios, credos polticos, negaes, dvidas, afirmaes, impostos." Sobre uma poesia sem pureza. Pablo Neruda.
"Mais adiante havia o depsito de garrafas, o caixote de madeira, o livro apodrecido de contadoria, um pano sujo e de novo a laranja. O olhar no era descritivo, eram descritivas as posies das coisas. No, o que estava no quintal no era ornamento. Alguma coisa desconhecida tomara por um instante a forma desta posio. tudo isso constitua o sistema de defesa da cidade. As coisas pareciam s desejar: aparecer - e nada mais. 'Eu vejo' - era apenas o que se podia dizer. (...) Estava olhando as coisas que no se podem dizer. (...) Mesmo o erro era uma descoberta. Errar fazia-a encontrar a outra face dos objetos e tocar-lhes o lado empoeirado. (...) Faltava a parte mais difcil da casa: a sala de visitas, praa de armas. Onde cada coisa esperta existia como para que outras no fossem vistas? tal o grande sistema de defesa. (...) As coisas eram difceis porque, se se explicassem, no teriam passado de incompreensveis a compreensveis, mas de uma natureza a outra. Somente o olhar no as alterava." A Cidade Sitiada. Clarice Lispector
acessveis aos seres humanos e seus grupos _compem-se de objetos, e que estes so o produto da
interao simblica.
Para nossa maior convenincia, podemos classificar os objetos em trs categorias: (a)
O conhecimento cotidiano
A vida cotidiana dominada por motivos pragmticos voltados para desempenhos de rotina.
Muitas vezes, no me interessa saber por que um telefone funciona de um certo modo, mas o que possvel fazer com ele. Essa uma questo importante.
O significado dos objetos para cada um , basicamente, gerado a partir da maneira pela qual lhe definido por outras pessoas com quem interage. Os objetos surgem a partir de um processo de indicaes recprocas, objetos estes que possuem o mesmo significado para um dado conjunto de pessoas e por elas so considerados da mesma maneira
Assim, apreendo o outro como homem, europeu, comprador, tipo jovial etc. (...)O outro tambm me apreende de uma maneira tipificada (...)
... Os dois esquemas tipificadores entram em contnua negociao na situao face a face
Primeiramente, oferecem-nos um novo quadro do ambiente ou meio em que os seres humanos convivem. os seres humanos, por assim dizer, podem coexistir lado a lado contudo, habitarem diferentes universos. a fim de se compreender os atos humanos, preciso identificar seu universo de objetos, o que constitui importante aspecto do processo, a ser analisado adiante.
Em segundo lugar, os objetos (quanto a seu significado) devem ser considerados como criaes sociais como elementos formados originados do processo de
de
familiaridade.
Fornece informao complexa e detalhada referente queles setores da vida diria com que tenho frequentemente de tratar. Fornece uma informao muito mais geral e imprecisa sobre setores mais remotos
igualmente com todos os meus semelhantes e pode haver algum conhecimento que no partilho com ningum.
Compartilho minha capacidade profissional com os colegas, mas no com minha famlia, e no posso partilhar com ningum meu conhecimento do modo de trapacear no jogo.
Uma rede ou uma instituio no funciona automaticamente devido a alguma dinmica interna ou a exigncias do sistema, mas sim porque os indivduos, em diferentes pontos da urdidura, realizam atos, e estes constituem resultado da maneira pela qual
... No se deveria falar de sociedade, mas de sociao. Sociedade , assim, somente o nome para um crculo de indivduos que esto, de uma maneira determinada, ligado
Deve-se compreender que os conjuntos de significados que levam os participantes a agir como agem em seus respectivos pontos na rede possuem seu prprio contexto
em um processo localizado de interao social ... tais significados so formados, sustentados, enfraquecidos fortalecidos ou transformados,
Passado
Habitus (disposies)
Trajetria social
Presente
Espao Social
preciso pensar numa espcie de cruz: numa primeira dimenso, vertical, as posies e os agentes distribuem-se e opem-se segundo o volume global do capital (capital econmico e/ou capital cultural); e, na segunda dimenso, perpendicular oposio principal, temos uma oposio entre um plo mais cultural e um plo mais econmico(...)
Capital econmico
Capital cultural
Tipos de Capital
Capital simblico
Esse espao das posies vai exprimir-se num espao dos estilos de vida
[Esse quadro indica a distncia social entre os agentes sociais: um espao que indica a probabilidade de encontros e desencontros entre os agentes sociais em posies sociais muito diferentes.]
s diferentes posies no espao social correspondem estilos de vida, sistemas de desvios diferenciais que so a retraduo simblica de diferenas
O esprito no utiliza o corpo, mas se faz por meio dele (...) Meu corpo (...) meu ponto de vista sobre o mundo O corpo nosso meio geral de ter um mundo
Gestos
O gesto consiste em qualquer parte ou aspecto de uma ao contnua que traz consigo o ato global de que faz parte. (...)
Elementos como solicitaes, pedidos, ordens, pistas e declaraes equivalem a gestos que transmitem aos que os reconhecem uma idia
A linguagem um tcnica do corpo, e a competncia propriamente lingstica, especialmente a fonolgica, constitui uma dimenso da hexis corporal onde se exprimem toda a relao do mundo social e toda a relao socialmente instruda com o mundo.[estilo articulatrio] (...)
Assim, no caso das classes populares, este estilo participa de maneira evidente de
uma relao com o corpo dominada pela recusa das maneiras ou das frescuras (ou
seja, da estilizao e da formalizao) e pela valorizao
da virilidade(...)
Habitus/hxis
A mediao entre essa posio no espao social e as prticas, as preferncias, o
que chamo de habitus, uma disposio geral diante do mundo de toda uma trajetria passada, que est no princpio de tomadas sistemticas de posio. (...)
Pierre Bourdieu. Crtica Armada p. 37-38
(...) o rastro
A palavra disposio parece particularmente apropriada para exprimir o que recobre o conceito de habitus :
o resultado de uma ao organizadora, apresentando ento um sentido prximo ao de palavras tais como
A mediao entre essa posio no espao social e as prticas, as preferncias, o que chamo de habitus, uma disposio
Valoriza certos tipos Espao de posies de capitais e e tomadas de depende de certas posio, espao de disposies lutas (estratgias, hegemonia, (habitus subverses, alianas, profissional e uma efeito de Illusio) envelhecimento no Tem uma campo) histria: produto de Universo Produz e um lento relativamente reconhece certo autnomo e processo de campo objetivado no depurao. mundo social discursivo.
Campo
A forma e o contedo das representaes variam porque as organizaes sociais variam. Organizaes sociais moldam no apenas o que feito, mas tambm o que os usurios querem que as representaes faam, que trabalho consideram necessrio e que padres usaro para julg-lo
Falando sobre a sociedade Howard S. Becker
Apesar de diferenas superficiais entre gneros e meios, os mesmos problemas fundamentais ocorrem em todos eles. A
influncia dos oramentos, o papel da profissionalizao, que conhecimento os pblicos devem ter para que uma representao seja eficaz, o que eticamente permitido ao se fazer uma
representao (...)
Falando sobre a sociedade Howard S. Becker
A Illusio estar preso ao jogo, preso pelo jogo, acreditar que o jogo vale a pena ou, para diz-lo de maneira mais simples, que vale a pena jogar.
Dito de outro modo, os jogos sociais so jogos que se fazem esquecer como jogos e a
illusio essa relao encantada com um jogo que o produto de uma relao de
cumplicidade. (...)
Os agentes bem ajustados ao jogo so possudos por ele e tanto mais, sem dvida, quanto melhor o compreendem.
um jogo que podemos economizar cinismo, j que temos o sentido do jogo; como um bom jogador de
tnis,estamos localizados, no onde a bola est, mas onde ela vai cair (...)
Pierre Bourdieu. possvel um ato desinteressado?
Atos de Fala
Quando falamos, produzimos um produto que no est sujeito apenas Interpretao, mas, tambm, a Avaliao
Poder simblico
O que falar, Com quem falar, Em que momento, De que forma, sobre o qu
Doxa
O Discurso o encontro entre um habitus lingstico e um mercado (um sistema de formao de preos, sujeito a concorrncias, monoplios, etc.)
Doxa
O grande segredo da eficcia simblica do discurso est no fato de funcionar como doxa, isto , como
uma verdade evidente e por parecer razovel sem ter a razo como princpio. no universo produzido pela doxa que
o sentido do mundo ganha fora e nessa condio que as disposies (habitus) so produzidas.
Marcel Mauss. Antropologia e Sociologia
destinados a serem compreendidos, decifrados; so tambm signos de riqueza a serem avaliados, apreciados, e signos de autoridade a serem acreditados e
obedecidos.
Quando
Mercados Simblicos
de formao de preos caractersticas do mercado em questo, ou em outros termos, as leis capazes de definir as condies sociais da aceitabilidade (...)
em conta as leis
condies de recepo antecipadas fazem parte das condies de produo, e a antecipao das sanes do mercado contribui para
as
Senso de oportunidade
Diziam os sofistas que o importante no aprendizado da linguagem o aprendizado
do momento
Senso de aceitabilidade
Quando falamos, produzimos um produto, um produto que, em certo aspecto, um produto como outro qualquer, portanto, destinado a
estar sujeito
preocupo-me mais ou menos com o efeito que ele vai produzir naquele a quem o dirijo. (...) digo o que digo, mas tambm digo algo mais na maneira de diz-lo.
sentido do que pode ou no pode ser dito em determinada situao, o senso do que conveniente ou
inconveniente etc.
aceitabilidade social, o
por meio desse senso que temos em estado prtico, exerce-se uma
censura extraordinria.
lingstico, ou seja, uma competncia inseparavelmente tcnica e social (ao mesmo tempo a
capacidade de falar e a capacidade de falar de certa maneira, socialmente marcada), e um mercado.
depende da pronncia (e
secundariamente do vocabulrio) daquele que o pronuncia, ou seja, atravs desse ndice particularmente seguro da
O porta-voz
O porta-voz aquele que, ao falar de um grupo, ao
falar em lugar de um
grupo, pe, sub-repticiamente, a existncia do grupo em questo, institui este grupo, pela operao de magia que
inerente a todo o ato de nomeao.
(...) destinado a atestar o domnio do orador e a conquistar para ele o reconhecimento do grupo (tal lgica se faz presente na
retrica popular do insulto, o qual procura atravs do exagero expressionista e da deformao regrada das frmulas rituais a
realizao expressiva em condies de permitir ganhar a simpatia dos que riem)
est em condies de se
reside o princpio dessa ao ou, mais exatamente,quais so as condies sociais que tornam possvel a eficcia mgica das palavras
se onde
O poder das palavras s se exerce sobre aqueles que esto dispostos a ouvi-las e a escutlas, em suma, a crer nelas.
Pierre Bourdieu. O campo econmico
prprios dominados esto unidos ao mundo social (at mesmo ao mais repugnante e revoltante) por uma relao de cumplicidade padecida que faz
os agentes sociais e os
O que faz com que o poder se mantenha e que seja aceito simplesmente que ele no
pesa como uma fora que diz no, mas que de fato ele permeia, produz coisas, induz ao prazer, forma saber, produz discurso.
Deve-se consider-lo como uma rede produtiva que atravessa todo o corpo social muito mais do que uma instncia negativa que tem por funo reprimir.
M.Foucault, Microfsica do poder