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2. Perspectivas contemporneas
As cenas de violncia a que assistimos, ou que nos so apresentadas pela imprensa falada e escrita, dizem que preciso abrir novas possibilidades para uma vida mais digna desse nome, em que haja mais tica, tolerncia, delicadeza e solidariedade.Enfim, em que os problemas no sejam resolvidos pela violncia, mas pelo dilogo. . A Nao vem constatando que o exerccio do poder requer, cada vez mais, programas refinados e conceitos ideolgicos, ou seja, preparo adequado para o exerccio do poder. . No se governa apenas com carisma .
3. A crise contempornea
A jornalista Dora Kramer diz que a Nao se estarrece muito mais com os crimes que assiste, e sofre, no quotidiano presente do que com as violncias sofridas no passado por um Estado que avocou a si o direito de posse sobre o pensamento de seus cidados (O Estado de So Paulo OESP - 03.08.08). O jurista e professor Dalmo Dallari fala em corrupo chic, que atinge pessoas da elite e passa a ser desenvolvida em outros paises (Jornal do Brasil 16.7.05).
4. Como proceder?
O socilogo Edgar Morin, um dos pensadores mais importantes do sculo xx, fiel ao seu lema de que o caminho se faz ao andar, prope nova poltica de civilizao que reconhea os valores da sociedade ocidental (liberdade e direitos do homem e da mulher), mas tambm as virtudes de outras sociedades, entre as quais o mundo muulmano. Portanto investimentos ticos.
5. A ESSNCIA DA TICA
No estudo sobre o mtodo, o mesmo Edgar Morin afirma que a essncia da tica o amor e que este nos ensina a resistir crueldade do mundo, nos permite viver na incerteza e na inquietude, mas remdio para a angstia e resposta para a morte. O professor Antnio Marchionni, da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-S. Paulo), em livro recente nos diz que tica a arte do bom.Torna bom o operrio e o operante. A espcie humana encontra-se, hoje como nunca, num ponto sem retorno: ou abraa o bom ou morre. (tica a arte do bom. Ed. Vozes. Petrpolis, 2008).
O que fazer?
Conhecermo-nos melhor rompendo as barreiras geogrficas, como as do Oriente e Ocidente, cristos e no cristos. Fecundar a poltica com novas idias para que os polticos no sejam dominados por tecnocratas ou tcnicos que privilegiam enfoques multidisciplinares fechados, que so quantificados e no olham para a qualidade de vida. Aumentar a colaborao de todos para a reconstruo do continente que nos pertence para chegarmos a uma federao, como vem sendo tentado na Europa.
DEONTOLOGIA JURDICA
PROGRAMA 2008.2
Moral e Direito
3.1 Moral, Justia e Direito 3.2 O dever moral 3.4 A conscincia moral
4. tica e profisso
4.1 Profisso e cdigo de tica 4.2 Utilidade dos cdigos de tica. 4.3 Os deveres tico-profissionais
5.1 - O controle da conduta dos profissionais do Direito 5.2 - A conscincia tica dos juristas 5.3 Vocao tica das cincias jurdicas
6 O advogado
6.1 O advogado na histria 6.2 O advogado na lei brasileira 6.3 A Ordem e o Instituto dos Advogados do Brasil (OAB e IAB) 6.4 O Cdigo de tica Profissional do Advogado 6.5 Declogos do advogado e do cliente
7- O juiz ou magistrado
7.1 O juiz ou magistrado na histria 7.2 O juiz como rgo do Poder Judicirio na lei brasileira 7.3 A magistratura federal e a estadual 7.4 O declogo do juiz
8 O Ministrio Pblico
8.1 O Ministrio Pblico na histria e na lei brasileira. 8.2 Declogo do Ministrio Pblico
9 O notrio pblico
10 - O Tribunal de Contas
10.1 Sistema de controle das contas pblicas 10.2 O Tribunal de Contas da Unio 10.3 O Tribunal de Contas de Pernambuco 10.4 Natureza das decises do Tribunal de Contas 10.5 A Justia de Contas
Bibliografia complementar
Acquaviva, Marcus Cludio. Notas Introdutrias tica Jurdica. LTr. S. Paulo. 2007. Marchionni, Antonio. tica - A arte do bom. Ed. Vozes. Petrpolis. 2008. Lopes de S, Antnio. tica e Valores Humanos. Juru Editora. Curitiba. 2007. Furrow, Dwight. tica - Conceitos-Chave em Filosofia. Artmed. S. Paulo. 2005