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* Conceito * Fenomenologia de Husserl * Principais Pensadores * Fenomenologia e outras filosofias * Fenomenologia e Psicologia * Crtica a Fenomenologia

* Descrio da aparncia * Mtodo para fundar a lgica pura


para fundamentar todo conhecimento possvel

* Redescobrir a gnese intencional da


conscincia.

*Fenomenologia como cincia

filosfica propedutica, que tem como objetivo a descrio das essncias fundamentais para uma problemtica filosfica dada (Van Breda, s.d.)

* Psicologistas v.s Logicistas * Divergncia quanto aos fundamentos tericos


da cincia.

* Psicologia do pensamento: todo o objeto de


pensamento e o prprio pensamento eram reduzidos a fatos e operaes psquicas.

* Os logicistas, tendo como principais

pensadores Natorp e Cohen, se moveram contra este psicologismo. e da psicologia.

* Leis ideais da lgica: fundamento da cincia

* Investigaes lgicas (1900-1901) * Conceitos de produo da operao reflexiva.


(Aritmtica)

* Atos psiquicos como doadores de significao,

busca das essncias, e mtodo de classificao destas essncias atravs da anlise que busca origem destas essncias no consciente.

* Lgica Formal e Lgica Transcedental (1929) * Diviso da lgica em: a. Teoria da arte do conhecimento e b. Teoria da cincia * Estudar as representaes em si, o universo
ideal independente do processo psiquico que se efetua a apreenso dos objetos ideais.

* Fenomenologia:
do grego phainesthai - aquilo que se apresenta ou que se mostra - e logos - explicao, estudo

* Estudo ou cincia do fenmeno, discurso ou


descrio que esclarece o fenmeno.

* Aquilo que se revela por si mesmo a uma


conscincia intencional, fenmeno o manifesto.

* O discurso esclarecedor daquilo que se


manifesta a conscincia.

* Objetos ideais * As categorias e os atos cognitivos fundamentais * Percepo * Imaginao * Intuio do tempo e etc.

* Mostrar as estruturas em que as experincias se


verifica

* Transparecer na descrio da experincia as


suas estruturas universais

* Cincia pura e rigorosa. * A cincia eidtica procede por descrio no


por deduo.

* Estudar fenmenos, vividos da conscincia, os


atos e co-relatos dessa conscincia

* O fenmeno deve mostrar-se por si mesmo. * Ir as coisas mesmas.

1. a.

Como ir as coisas mesmas ? Para tal a fenomenologia descreve a Epoch.

* Suspender todo o juzo. * Nada afirmar nem negar acerca do objeto de


estudo.

* Por entre parnteses os condicionamentos

scio-histrico-culturais a que foram submetidos os objetos.

* Suspender o a priori terico e olhar a coisa

como ela se manifesta, inclui a possibilidade de enxergar a coisa como ela se manifesta em sua pureza original e deixar-se guiar por ela.

No negar o que j se conhece, mas assumir uma rigorosa disciplina metodolgia de modo a permitir que o novo aparea, que o objeto se mostre nas suas ilimitadas possibilidades de manifestao. Captar o novo no inclui o j sabido. Fenomenologia: filosofia do inacabamento. H sempre uma nova perspectiva sob a qual as coisas podem ser captadas.

prpria operao exercida nos vrios momentos da investigao fenomenolgica, j sugere uma perspectiva metodolgica.

Reduo eidtica

Reduo eidtica

A percepo desta figura consiste na representao ou smbolo de um crulo. O crculo uma entidade geomtrica, logo, uma idia; ao passo que a figura uma coisa.

Perceber uma idia, representada ou simbolizada por uma coisa, transceder o empiricamente dado ou estmulo, operando uma desconexo do estmulo. Esta desconexo chamada reduo eidtica. Atribuir um significado (idealidade) a uma figura (coisa) implica ir alm do meramente sensorial.

*A partir do dados atribudos ou descobertos


na figura,volta-se para os modos personalizados de perceber e comportar-se ante a figura. Este voltar-se sobre si mesmo chamado de reduo transcedental.

1. 2. 3.

Captar a essncia dos fenmenos; Como ? Indo as coisas mesmas; Descrever com sinceridade e rigorosamente aquilo com que se depara.

Como fazer fenomenologia ?


Ir as coisas mesmas Fazendo a epoch No hierarquizando os fenmenos Observando, interrogando e descrevendo a realidade, o que est
presente (fenmeno)

* O fenmeno uma percepo da realidade, a


tomada de conscincia que um indivduo tem de fato, atribuindo-lhe um significado.

* Perceber uma idia representada ou

simbolizada pela coisa transceder o empiricamente dado, operando uma desconexo desse estmulo. Essa desconexo a Reduo Eidtica.

* A partir dos siginificados atribuidos a coisa

volta-se para os modos personalizados de perceber e comportar-se ante a coisa, que a Reduo Transcedental.

E atravs deste sigificado que o indivduo vai reagir diante do fato.

* A fenomenologia uma forma radical de

pensar: vai a essncia e descreve o fenmeno sem interferir no processo.

* Prosseguindo a investigao, centrando a


ateno na coisa, v-se que ela no percebida de maneira isolada.

* A regio de objetos co-percebidos chamada


de Campo da Percepo.

* No campo, a coisa o foco ou o ncleo e os


objetos co-percebidos so a margem do Campo.

* Na investigao fenomenolgica um item

bsico determinar as regies de presena e co-presena temticas: situar o fenmeno no horizonte.

* A descrio fenomenolgica uma investigao


daquilo que genuinamente possvel de ser descoberto e que est presente, mas nem sempre visto.

* O retorno as coisas mesmas * A reduo fenomenolgica * A intencionalidade

* O mtodo eidtico descritivo, da

Fenomenologia, no pode ser confundido com o das


emprico, pois no deduz fundamentado em em leis, que so, elas prprias, deduzidas ao se mtodos comumente utilizados nas Cincias naturais. No mtodo de essncias do que dado em sua conscincia, isto , dos fenmenos; busca refletir sobre essas essncias e interpret-las.

* Cincias naturais. Ele no dedutivo nem

* princpios e nem formula explicaes baseadas


* seguir rigorosamente

* fenomenolgico, o pesquisador objetiva a viso

* Este mtodo centrado na reduo


* denominado de

fenomenolgica, que por objetivar as essncias eidtica, a qual foi a grande questo para Husserl. produzir em ns,imagens;refletir sobre estas imagens, descrev-las, isto tentar determinar e classificar seus caracteres distintivos.

* Assim a Fenomelgia,enquanto mtodo, busca

* Afirma Husserl, que a fenomenologia pe fora de

circuito a realidade da natureza, mesmo a realidade do cu e da terra, dos homens e dos animais, do prprio eu e do eu alheio, mais retm, por assim dizer, a alma, o sentido de tudo isso.

*E o caminho para isto o mtodo *1. Funcionar com uma crtica do

fenomenolgico, que se prope alcanar os seguintes objetivos:


conhecimento, para esclarecer as idias fundamentais e provocar um fundamento para a lgica; experincia, como psicologia eidtica pura; que coloca o entendimento na experincia;

*2. Descrever as estruturas essenciais da

*3. Oferecer uma explicao completa do papel *4. Proporcionar uma teoria unificada da
cincia e do conhecimento;

*5. definir explicitamente o domnio

universal da investigao filosfica, preparando , assim, o terreno para a anlise descritiva, o que consegue mediante a definio do domnio da conscincia pura; uma filosofia descritiva completa.

*6. contribuir para a consecuo do ideal de *O rigor deste mtodo ser conseguido
atravs de uma descrio a mais fiel possvel do fenmeno.

*H trs momentos do mtodo

fenomenolgico: Intuio, Reduo e Ideao.

*O ato de conscincia pelo qual o fenmeno


est presente conscincia chama-se intuio.

* A reduo fenomenolgica nos possibilita um

conhecimento do mundo a partir da sua origem. H dois momentos principais: (fenmeno) de tudo aquilo que no lhe prprio; porm, que possa revelar-se na sua pureza. Consiste em separar as essncias da realidade emprica; inteligncia dirige-se para a prpria coisa, nela imerge e deixa que se manifeste.

* Um momento negativo: quando se isola o objeto

* Um momento positivo: no qual a viso da

* * Em resumo temos: a reduo fenomenolgica, que


substitui a considerao dos fatos ou das coisas naturais pela intuio das essncias, e a epoch, que suspende ou pe entre parnteses a tese da existncia do mundo em geral.

*A ideao no uma induo. No

necessitamos de diversos atos que fundamentem a concluso; basta-nos apenas um. Nem deduo, pois no se trata de tirar, analiticamente, um predicado de um sujeito. ,sim, um ato de referencia ou de significao, que s se revela em situao, isto , no se revela independentemente do fato.

*Do

grego phainomenon: o que aparece, o que est claro para a viso.


filosfico desenvolvido pelo filsofo Edmund Husserl (1859-1938), que exerceu grande influncia na filosofia alem e francesa e sobre diversos cientistas sociais. Seu mtodo fenomenolgico foi empregado com xito pelos filsofos existencialistas.

*Mtodo

*A fenomenologia

para ele no se destina a dar uma explicao do mundo e das coisas, ou a ser uma teoria explicativa que se acrescenta s anteriores. , antes, uma mudana de perspectiva ou, segundo seus prprios termos, uma direo da nossa ateno, que voltando as costas s coisas percebidas, se detm na sua qualidade de serem percebidas. Em outras palavras: no conhecimento comum, por uma espcie de encantamento (termo empregado por Plotino quando se referia ao conhecimento sensvel), a percepo humana se detm, totalmente, no objeto exterior, desligando, assim, a ateno do que se passa, realmente, no interior da conscincia.

* Um

bom exemplo seria: suponha-se que a pessoa est vendo o baloiar e o murmrio das folhas de uma palmeira, agitadas pelo vento. Esta experincia toda ela um fenmeno interior, que se passa, essencialmente, dentro da conscincia. Os objetos exteriores so, apenas, condies para que se crie a percepo, a vivencia deste fenmeno interno. Contudo, a ateno e percepo final s se detm na rvore que est fora e nas suas folhas baloiantes. fenomenologia, porm, cuida apenas daquilo que aparece conscincia, no fenmeno, no puro agitar-se da folha, no puro murmrio que a conscincia detm. Ao fixar-se, atravs de uma atitude reflexiva, nestes fenmenos ou estados da conscincia, prescinde a fenomenologia da realidade exterior das coisas, a pe entre parentes como diz Husserl . o que ele chama de epoch, isto , o ato de libertar a ateno do exterior para se deter nesta anlise do puramente vivido ou experimentado.

*A

*A fenomenologia, pois, a cincia dos fenmenos.

Nada tem a ver com as outras cincias que tm por objeto fatos ou coisas exteriores, fora da conscincia. O existencialismo, como a fenomenologia, evita tratar do mundo exterior. Isto no quer dizer que se prescinda dele, mas que o mundo autntico aquele construdo a partir do eu. Entende por mundo a noo psquica que as pessoas tm da realidade exterior.

enfatizado que para Husserl, a fenomenologia nada tinha a ver com a introspeco e que no era uma forma de psicologia.

*Tambm

denominado fenomenismo. Doutrina que admite que todo o real se reduz a fenmenos. Que admite que s podemos conhecer fenmenos. * a viso de que os objetos fsicos no existem como coisas em si, mas s como fenmenos perceptivos ou estmulos sensrios (vermelhido, dureza, maciez, doura e etc.) situados no tempo e no espao. O fenomenalismo reduz o discurso sobre os objetos fsicos existentes no mundo exterior ao discurso sobre os dados dos sentidos.

*O

fenomenalismo no pode ser confundido com fenomenologia. A fenomenologia, diferentemente do fenomenalismo, examina a relao entre conscincia e o ser. Para o fenomenalismo, tudo o que existe so as sensaes ou possibilidades permanentes de sensaes, que aquilo a que chamam de fenmeno. materialista. O fenomenlogo, diferentemente do fenomenalista, precisa prestar ateno cuidadosa ao que ocorre nos atos da conscincia, que o que ele chama de fenmeno.

A psicologia com o objetivo de fundar-se cientificamente, busca a compreenso dos fenmenos psicolgicos a partir dos pressupostos da cincia positiva.
Nesse mbito, o filsofo Edmund oferecer instrumentos de base para psicologia positiva e, (...) institui a anlise da subjetividade transcendental como psicologia. (Bello, 2004, pg 129) Husserl busca construir uma fenomenolgica base para a

Viveu de 1838 a 1917, foi um filsofo alemo e fundador do intencionalismo. Brentano definiu a psicologia como cincia dos fenmenos psquicos (o que para ele, sinnimo da conscincia), tendo como objeto de estudo os atos e os objetos psquicos.

Segundo o filsofo, os fenmenos psquicos distingue-se dos demais por sua propriedade de referir-se a um objeto, bem como a um contedo da conscincia, atravs de mecanismos puramente mentais.

Filsofo e psiclogo alemo, (1848-1936), e discpulo de Franz Brentano. Stumpf considerado um dos pioneiros da musicologia comparativa e da etnomusicologia.

O psiclogo, distinguiu os fenmenos da funes mentais, sugerindo que fenmenos como tons, imagens e cores, so ou sensorial ou imaginrio. Ele trouxe para a psicologia sua prpria verso da fenomenologia, a filosofia que se concentra nos fenmenos da conscincia.

Nascido nos Estados Unidos, 1842-1910, foi um dos fundadores da psicologia moderna e um importante filsofo ligado ao pragmatismo. Alm, de ser considerado um precusor do funcionalismo e de difundir a fenomenologia nos Estados Unidos.

Willian James, interessava-se na conscincia e no seu funcionamento, e para ele vida subjetiva seria exatamente a fluidez da conscincia e toda a sua singularidade.

Viveu de 1883 a 1969, foi um filsofo e psiquiatra alemo. Estudou medicina e trabalhou em um hospital psiquiatra, tambm lecionou filosofia e psicologia.

A marca do seu pensamento foi a forte defesa da filosofia e da liberdade. Hoje, Jasper conhecido como um dos fundadores do existencialismo. Foi atravs de Karl Jasper que a fenomenologia deu uma grande contribuio para a psiquiatria, pois o filsofo ressaltou a importncia fenomenolgica da experincia subjetiva de um paciente.

* Psicologismo
a teoria de que os problemas da epistemologia e inclusive a questo da conscincia, podem ser solucionados por meio do estudo cientifico dos processos psicolgicos.
A psicologia deve ser tomada como base para a lgica.

* Historicismo
Representa a mesma tendncia empirista ra uma interpretao cientifica da Historia. Os fatos histricos somente poderiam ser compreendidos e julgados se confrontados com a cultura esttica, religiosa, intelectual e moral do perodo histrico em que aconteciam, e no em relao a valores morais permanentes.

* Idealismo
Immanuel Kant: segundo a filosofia do conhecimento nos no podemos conhecer as coisas inteiramente, porque nem todos os sinais que recebemos das coisas so aceitos pela mente e dsto resulta que no podemos conhecer inteiramente o real. Para Kant o dado empirico tem validade, porem nunca validade absoluta.

* Alunos: * Pamela Bastos * Maria augusta * Daiane * Vanessa Magalhes * Wellen Santiago * Thauane Christine * Jos Roberto

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