TEORIAS DA CULTURA

O significado da teoria par a cincia; A relao teoria e prtica; Teoria sobre a origem da cultura; A teoria da evoluo e seu uso na antropologia; a) O evolucionismo cultural: princpio aplicado nas cincias sociais a partir do sculo XIX onde se afirma que a cultura sofreu na histria um desenvolvimento progressivo, portanto contnuo e acumulativo em que os fenmenos culturais sofrem mudanas, sendo que uma forma de cultura ou estgio cultural se sucede a outro; Observaram-se tipos de culturas em raas distintas e a frequencia de costumes peculiares em nossa civilizao, explicados como sobrevivncias de culturas + antigas que eram significativos l, encontrado-se em pleno vigor em alguns povos primitivos;

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A idia de evoluo no surgiu diretamente dos trabalhos de Darwin: Herbert Spencer (1820-1903) filsofo ingls popularizou a idia de evoluo e a ele atribuda a expresso sobrevivncia do + apto, vindo a ser aceita por Charles Darwin; Henry James S. Maine (1822-1888) jurista ingls afirmou que a famlia patriarcal foi a forma original e universal da vida social; Alfred C. Haddon (1855-1940) afirmou a evoluo das formas de arte; McLennan (1827-1881) afirmou que na evoluo do sistema de famlias o sistema matrilinear precedeu o sistema patrilinear;

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James Frazer (1854-1941 todas as sociedades passam por trs estgios culturais: magia, religio e cincia; Augusto Comte (1798-1857) a mentalidade do ser humano passou (ou passa) por trs estgios ou estados: o teolgico (mito/religio), o metafsico (filosofia) e o positivo (cincia); Edward> Tylor (1832-1917) disse que a humanidade um todo em crescimento, indo da infncia maturidade; Morgan (1818-1881) apresentou um esquema de sucesso ou estgio cultural: as culturas passaram por estgios de sevageria (antigo), barbrie (intermedirio) e civilizao (recente);

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Idias bsicas sobre as teorias da evoluo a) Sucesso unilinear evoluo unilinear, a idia de um fio sucessrio em ordem ascendente. Esquema hipottico que marca o progresso da humanidade. Os grupos humanos partiram, em tempos remotos, de uma condio geral de carncia de cultura e, devidos a estmulos internos e externos, evoluram de forma parecida; b) Mtodo comparativo os fenmenos observados foram colocados de acordo com princpios estabelecidos e interpretados como uma ordem cronolgica. Os fatos e objetos eram detalhados e organizados em categorias sucessivas; c) Sobrevivncia - Pega-se um elemento ou fato que persiste hoje, vindo do passado e considera-se como fato originrio;

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Crticas ao evolucionismo: 1. A no considerao do fator tempo e espao; 2. Uso indiscriminado do mtodo comparativo, por isolar as instituies do seu contexto cultural mais amplo; 3. O conceito de sobrevivncia retardou o trabalho de campo, pois levou o investigador a preocupar em atingir uma entidade rgida e auto-suficiente;

TEORIAS DA CULTURA b) O difusionismo O desenvolvimento cultural resultado de difuso de elementos culturais de uma cultura para outra. Enfatiza que novas invenes so coisas raras e que as culturas, nos contatos, emprestam elementos de uma para a outra; as semelhanas e diferenas de cada cultura resultam mais de presenas ou ausncia de processos de difuso; O difusionismo foi uma reao ao evolucionismo;

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c) Funcionalismo Pressupostos bsicos 1. Preocupao com a lgica de funcionamento de um sistema cultural; 2. Viso sincrnica da cultura, ou seja, a realidade de cada cultura em dado momento; 3. Viso sistmica da cultura a sociedade compreendida como um organismo, uma unidade complexa, um todo organizado; ... As sociedade humanas e suas respectivas culturas existem como todos orgnicos, constitudos de partes interdependentes. As partes no podem ser plenamente compreendidas separadamente do todo, e o todo deve ser compreendido em termos de suas partes, suas relaes umas com as outras e com o sistema scio-cultural em conjunto. (Leslie A. White, Op. Cit. In: Marconi, pag. 257)

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Um costume, um objeto material, uma idia, a escarificao, o fogo, cermica, crenas em deuses/deusas tm funes especficas e mantm relaes com os outros aspectos da cultura para a manuteno do modo de vida total. Todos os aspectos participam de uma estrutura, fazem parte de um sistema. A cultura fornece meios para satisfazer as necessidades de seus membros (necessidades primrias nutrio, defesa, excreo, procriao, etc; necessdades derivadas ou instrumentais organizao econmica, educao; necessidades integrativas magia, religio, erte, etc.). Cada parte da cultura desempenha uma funo determinada. As partes de relacionam entre si e com o sistema, dando uma configurao estrutura. A noo de equilbrio. (Radcliffe-Brown)

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d) Configuracionismo tendncia anti-evolucionista. Interesse voltado para as culturas particulares. Destaca a integrao (tema bsico) e a singularidade do todo. A cultura deve ser entendida como um conjunto integrado de elementos culturais em dado momento e espao, cujas partes devem estar de entrelaadas de tal modo de modo a forma um todo coeso e uniforme. Se uma parte for afetada, afetar as demais. Ruth Benedict afirmou que o todo, o conjunto ... no apenas a soma de todas as suas partes, de que resultou uma nova entidade. As culturas so mais do que a soma das feies particulares que as constituem. Cada cultura possui propsitos prprios. No sendo somatria a cultura, no seu conjunto, vista como um todo uniforme e operante.

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e) Estruturalismo considerado um refinamento do funcionalismo. O mais expressivo representante desta escola foi Claude Lvi-Strauss (1908- 2011?). Usou na anlise antropolgica o modelo de anlise estrutural da lingustica. A noo de estrutura um modelo de anlise para poder compreender a cultura como estrutura. Esta um sistema constitudo de partes em que a modificao de uma parte leva a modificao de todas as partes do sistema.

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Postulados bsicos do estruturalismo 1. Viso sincrnica e sistmica da cultura; 2. Viso globalizante da cultura o conhecimento do todo leva compreenso das partes; 3. Uso das noes de estrutura social e relaes sociais; 4. Uso do modelo na anlise cultural; 5. Unidade de anlise: estruturas mentais inconscientes; 6. Compreenso ampla da realidade cultural;