FUNDAMENTOS DE LA FE

REV. PATRICIO HERNANDEZ

INSTITUTO BIBLICO EL CAMINO

ABRIL 2012

Psa 11:1 Para el director del coro. Salmo de David. En el SEOR me refugio; cmo decs a mi alma: Huye cual ave al monte? Psa 11:2 Porque, he aqu, los impos tensan el arco, preparan su saeta sobre la cuerda para flechar en lo oscuro a los rectos de corazn. Psa 11:3 Si los fundamentos son destruidos; qu puede hacer el justo? Psa 11:4 El SEOR est en su santo templo, el trono del SEOR est en los cielos; sus ojos contemplan, sus prpados examinan a los hijos de los hombres. Psa 11:5 El SEOR prueba al justo y al impo, y su alma aborrece al que ama la violencia. Psa 11:6 Sobre los impos har llover carbones encendidos; fuego, azufre y viento abrasador ser la porcin de su copa. Psa 11:7 Pues el SEOR es justo; El ama la justicia; los rectos contemplarn su rostro.

1Co 3:11 Pues nadie puede poner otro fundamento que el que ya est puesto, el cual es Jesucristo.
2Ti 2:19 No obstante, el slido fundamento de Dios permanece firme, teniendo este sello: El Seor conoce a los que son suyos, y: Que se aparte de la iniquidad todo aquel que menciona el nombre del Seor.

Era un tiempo cuando, aunque aquellos fundamentos fueran literales, ellos fueron atacados; los propios fundamentos haban quedado sujetos a un amargo ataque; y de nuevo, del punto de vista humano, los fundamentos estaban destruidos; de la forma como el hombre miraba hacia las cosas, los fundamentos haban sido destruidos. David estaba en el centro de aquel tumulto con lo cual no estamos familiarizados, constituido por cosas totalmente exteriores, que parecan mostrar que la situacin era sin esperanza.

. Ellos

aconsejaron David a huir a la montaa, a refugiarse en una montaa, pero l rechaz el consejo y dijo: En el Seor yo me refugio.
Concluimos, a partir del salmo 11, y del anterior, que un impo, o que los impos ocupaban una posicin y tenan poder. El salmo 10 trae una media-docena de referencias al impo. Sea all quin fuera l, o ellos, ocupaba un lugar de gran poder y estaba amenazando la herencia de Dios, y atacando el propio fundamento de la herencia de Dios.

. Si los fundamentos fueran destruidos, lo que podr hacer el justo? La respuesta, naturalmente, es obvia; hay slo una respuesta: Nada. Si los fundamentos fueran destruidos, el justo nada podr hacer, la situacin es absolutamente sin esperanza; entonces el consejo de aquellos hombres pasa a ser un buen consejo. Abandone la situacin y arregle algn lugar de seguridad terrenal, largue todo, abandone su visin, pues ella es una visin falsa, ella no ofrece nada.

Hay, con seguridad un ataque violento de parte del maligno sobre los fundamentos; los fundamentos de la herencia de Dios estn terrible, feroz y traidoramente siendo atacados pues usted observa en el salmo los elementos de la emboscada asociados con la actividad del enemigo, del impo. l no viene hacia un lugar abierto, y l no respeta las reglas de la guerra, es un asesino. l se esconde. No da oportunidad para una batalla justa. Se mantiene escondido y hace la emboscada, en lugares oscuros. Y su antagonismo, su emboscada es direccionada directamente contra los propios fundamentos de la vida del pueblo de Dios.

Es imposible destruir los fundamentos. Porque nadie puede poner otro fundamento adems de lo que ya est puesto, el cual es Jesucristo. Puede ser l destruido? Jams! Todo ha sido permitido a fin de probar su poder de destruccin sobre l, todo martillazo de amargura y traicin satnica ha sido anulada y se ha quebrado el martillo, y permanece sin ninguna marca: Pero el firme fundamento de Dios permanece. As siendo, a partir de este punto de vista, del punto de vista verdadero, los fundamentos no pueden ser destruidos. Pero hay otro punto de vista a partir de lo cul esto tiene que ser considerado, que se refiere la una destruccin virtual del fundamento, no una destruccin real, pero virtual, este punto de vista se refiere a este tipo de destruccin en efecto. Quiero decir lo siguiente, que el enemigo est tan invertido contra los fundamentos, tirando a la destruccin de ellos, que est haciendo todo para que las personas coloquen una superestructura de profesin, de una supuesta vida cristiana, de una supuesta relacin con Dios sin cualquier fundamento, absolutamente. Y es decir un sabotaje en el tren sobre lo cual vendr gran desastre, porque todos aquellos que hacen esto estn listos por caerse, estn al punto del colapso, y, entonces, irn a culpar Dios. El enemigo ir inmediatamente correr sobre sus mentes y decir: Usted coloc su confianza en Dios; l lo dej caer. En este sentido, los fundamentos estn destruidos, estn anulados. Hay mucho de eso hoy.

Pero cualquiera que conozca la actual situacin ver que la principal obra de Dios hoy, para cual l est dndose, no es por la unin de multitudes de almas no salvas; pero usted realmente descubre que en toda parte hay un creciente movimiento de Dios en mover el corazn de su propio pueblo, aumentando el hambre, haciendo manifiesto la flaqueza y la necesidad, y sometiendo los cristianos de toda parte a la prueba. Usted est enfrentando tiempos de prueba y prueba espiritual? Usted est hallando ms fcil vivir la vida santa hoy que sola ser? Si furamos honestos en nuestros corazones, iremos a decir: No, ciertamente est ms difcil, y nuestra vida espiritual se queda muy raramente fuera del fuego. Parece que constantemente somos trados al lugar de la prueba, y cada prueba parece ser ms profundiza que la anterior. El Seor est enfocado en Su pueblo, y el objetivo de todo es llegar a los fundamentos, y, ese da, cuando Dios se est enfocando sobre los fundamentos, el diablo est particularmente preocupado en dejar las personas sin fundamentos, y esto explica grandes movimientos de hoy que no tienen cualesquier fundamentos.

. Tenemos que ver, obviamente, que fundamentos son esos, pero yo ahora slo llamo la atencin para la necesidad. Una vida espiritual de superficialidad no ir muy lejos. Los vientos de Dios irn a soplar y, entonces, iremos a descubrir cuan profunda es nuestra raz. De ah la necesidad de que consideremos la cuestin de los fundamentos. Entonces, por otro lado, el otro punto de vista: el fundamento una vez puesto, no importando cules sean las apariencias, las circunstancias, el exponente humano, la opinin del hombre, no hay motivo para que abandonemos la visin.

Entonces, si Dios coloc el fundamento y Su fundamento es indestructible, luego l anhela construir sobre este fundamento, y desea construir un edificio. Puede el plan de Dios ser frustrado por el enemigo? No, as como no puede ser destruido su fundamento! l alcanzar su objetivo. Cual es el fundamento de Dios? Es Jesucristo. l est ahora fuera del alcance de cualquier fuerza de destruccin. Cual es la estructura de Dios? Es Cristo. Llmela de que otro nombre se quiera: la Iglesia que es su Cuerpo, la Compaa conformada a la imagen de Su Hijo; pero sea all que nombre usted pueda dar, l est en el propsito de Dios, Cristo desarrollado en plenitud en sus santos. Esto jams podr ser destruido. Esto jams podr ser vencido.

Si usted est contemplando alguna llamada, si el Seor ha llamado usted para el ministerio, djeme contar a usted el secreto para seguir y llegar hasta el final en triunfo, con fruto. S, ciertamente usted podr no verlo pero usted ir a hacer as. Comience diciendo: Seor, todo ya est hecho antes que el mundo existiera; estoy entrando en cosas ya hechas, y estoy trabajando contigo en la realizacin de algo ya realizado. Voy a entrar en algo que ya fue hecho en la eternidad, en el Consejo de Dios, que dice respeto a este ministerio especfico. Entro en esto por la fe; trabajando a partir del propsito de Dios en la eternidad pasada. Y usted ir a entrar en el ministerio con fruto.

Este es el principio de Dios. La necesidad de hacer las obras del Seor, y por medio de una vida gobernada y direccionada por el Espritu. Es decir llegar directamente al fundamento, donde no hay espacio para cualquier argumento de desesperacin y abandono; es permanecer sobre algo slido, que no puede ser destruido.

Habr momentos de dolor, cuando el consejo de nuestro corazn ir en las sugerencias de que huyamos, abandonemos, desistamos, pero este es el consejo del miedo. Hay una cosa sobre el consejo del miedo que usted debe siempre tener en mente. El miedo nunca entrev todo. El miedo slo entrev una cosa. El miedo slo entrev la cosa presente y est invidente para todos los dems factores.

Vamos, en el poder de Espritu Santo, dar nuestro testimonio, vamos a dejar al Seor hacer la obra en nuestros corazones, y, cuando l hace su obra en nuestros corazones, nos uniremos con otra persona. Usted tendr la expresin de la Iglesia aqu en esta tierra como un resultado de la obra realizada dentro de usted y no en alguna cosa que usted trajo junto, incluso una enseanza, un testimonio, o un sistema que hasta pueda ser llamado de comunin . Vamos a ser cuidadosos en pensar que podemos asociarnos a una comunin. Comunin es algo que es; es el resultado de algo interior.

Ahora, yo concentro todo lo que he dicho en esta ley. El objetivo es tener una vida interior en Dios, y, si estuviramos en esta lnea, estamos sobre algo que jams puede ser destruido. Si tu objetivo es una u otra cosa, tener alguna forma u orden exterior, usted est en una lnea que ser destruida, la cosa ir quebrarse. Este es el porqu de que encontremos tantas fragmentaciones en las cosas

En la primera carta a los Corintios, tenemos otra forma en que fundamentos son virtualmente destruidos, por lo menos en una medida muy real. Es por aquello que es colocado en ellos; el edificio que es colocado sobre ellos. Los fundamentos no son destruidos completamente, pero su valor supremo le es robado, y as, son destruidos en su principal virtud. Usted ir a entender lo que yo quiero decir por las palabras del apstol: Yo coloqu el fundamento, y otro edifica sobre l. Pero vea como cada uno edifica sobre el fundamento Y, entonces, Pablo dice que algunas personas edifican con ciertos materiales, y otras personas edifican usando otros tipos de materiales. Entonces viene la prueba de fuego de parte de Dios, a fin de probar aquella estructura; y la madera, la paja y el heno se reducen el humo, y, cuando todo se va, se queda la pregunta: Cual era el valor de aquel fundamento si de todo que fue dicho y hecho nada se qued sobre l?

Acurdese de que toda esta carta representa el problema que confront el apstol cuando l estuvo en visita Corinto. Haba una situacin all con muchos aspectos, que representaba para l un problema destinado a desanimar y a destruir la fe de cualquier persona cuyos fundamentos no estuvieran bien colocados. Estoy bien correcto de que, antes de que terminemos, usted ir a percibir que, para enfrentarse una situacin como aquella, usted necesitar tener los fundamentos bien colocados en usted an.

Era el centro mundial del racionalismo, y esto haba entrado en la asamblea del pueblo del Seor. Y lo que descubrimos es que el pueblo del Seor en este espritu, en esta mente, haba cogido las cosas espirituales, las cosas celestiales, las cosas de Dios, y las trado para bajo, al nivel del mero argumento humano, del debate, de la discusin, y de la razn; aplicando todo el tiempo la prueba de la razn humana a ellos, recogiendo, as, manipularlos a travs de la facultad intelectual, de modo a mantenerlos dentro del espacio limitado del propio poder mental del hombre. As, ellos estaban discutiendo lo que el apstol llama las cosas del Espritu de Dios, y trayendo las cosas celestiales, eternas y espirituales a lo terrenal; arrastrando las cosas de la eternidad para dentro de la escuela del racionalismo mundano, del debate y del argumento. Naturalmente, eso no era un modo de vivir exclusivo de los corintos de los das de Pablo. Hay mucho de eso los das de hoy. Cada vez ms tenemos en los deparado con personas cuyo mayor obstculo a las cosas del Espritu de Dios es su propia cabeza

. Pasamos para el captulo dos y encontramos la misma cosa prolongada un poco ms, y, entonces, cuando avanzamos y comenzamos el prximo captulo, descubrimos que entramos en el campo de las preferencias humanas, gustos y disgustos humanos en la direccin de la enseanza y de los maestros, predicaciones y predicadores, los mensajeros de Dios y sus mensajes. Una escuela dice: Paulo es el hombre que gustamos, y la lnea de las cosas de Paulo es la lnea que gustamos. Vosotros pueden gustar de Apolo o Pedro, pero nosotros, bien, Paulo es nuestro hombre. Dentro de la misma asamblea una otra compaa deca: Preferimos Apolo y su lnea de cosas. Vosotros pueden tener Paulo, y vosotros otros pueden tener Pedro, pero nosotros gustamos de Apolo. La tercera compaa deca: Todo bien, si vosotros gustan de Paulo y si ellos gustan de Apolo, pueden haberlos, nosotros iremos a adherir Pedro. Haba una cuarta clase que deca de forma superior: Bien, si vosotros prefieren tener Paulo, ellos otros prefieren Apolo, y aquellos, Pedro, vosotros pueden, pero nosotros pertenecemos Cristo (algo muy diferente de los dems, naturalmente. Esta es la implicacin, vea usted, hacer de Cristo un partido. Usted sabe, cuando las preferencias humanas se chocan, son cosas muy difciles de lidiar con ellas.

En el captulo tres nuevamente usted descubre una situacin que tal vez sea ms difcil, de la madurez atrasada. Despus de un tiempo considerable de ser pueblo de Dios y de tener las cosas de Dios en medio de ellos, Pablo dice que l no poda hablarles como a espirituales, pero como a carnales, como a bebs. Es decir una tragedia. Hay, tal vez, pocas tragedias ms patticas en la vida humana que ver el crecimiento impedido en la infancia mientras los aos prosiguen. Es as que estaban las cosas en Corinto. Pablo dice que la carnalidad haba causado el impedimento, y, cuando ellos deban ya ser maduros, an estaban impotentes, dependientes, eran nios espirituales, sin comprensin, percepcin, capacidad para asumir responsabilidad espiritual. Una cosa muy difcil de lidiarse con ella.

Usted pasa para el captulo cuatro y encuentra el apstol hablando con lenguaje que indica orgullo espiritual. Ella asume la siguiente forma. El Seor los haba bendecido con dones espirituales y colocndolos en la posesin de Sus riquezas espirituales, y se ellos estaban vanagloriando de esas posesiones, de esas cosas como se las hubieran adquirido por sus propias habilidades, como se las hubieran realizado por sus propios esfuerzos; y el apstol dice: si los recibisteis, por qu os glorias como si no los hubiera recibido? En otras palabras: Por qu vosotros estn intentando hacer con que las personas piensen que las posesiones de vosotros son resultado de su propia habilidad espiritual, que vosotros tienen por sus propios esfuerzos? Por qu vosotros no reconocen que todo es por la gracia de Dios, y que vosotros son humildes dependientes del Seor? Ellos se estaban vanagloriando de sus dones espirituales, como se fueran sus realizaciones espirituales y no dones. El orgullo espiritual es una cosa terrible. El orgullo ordinario ya es suficientemente malo, siempre la marca de la ignorancia, pero el orgullo espiritual es mucho peor.

Captulo cinco. Aqu nosotros no nos alargaremos. Y de hecho es informado que hay fornicacin entre vosotros... Entre creyentes? En la asamblea del pueblo del Seor? S, una trgica historia que tiene se repetido veces despus de veces a travs de los aos. Pero oh, el disgusto para cualquier hombre que tena algn sentido real de responsabilidad espiritual por las almas, revolverse contra esto. Captulo seis. Creyentes, miembros del Cuerpo de Cristo llevando unos a los otros para las cortes terrenales, teniendo demandas unos contra los otros, intimando unos a los otros delante del magistrado, acusndose unos a los otros, procesando ante los incrdulos. Compaeros miembros del Cuerpo de Cristo! Oh, que concepto errado del Cuerpo de Cristo. Es decir, ellos se levantaban y luchaban por sus propios derechos. l prosigue. Luego vosotros descubren algunos terribles desrdenes a la Mesa del Seor. Una es que ellos estaban transformando la Mesa del Seor en una fiesta. Las personas ms ricas en los negocios de este mundo estaban trayendo sus pompas para el banquete, y los pobres podan slo traer su poco, y haba la distincin de clase, y todo ese tipo de cosa. El apstol dice: No tenis vosotros casas? Si quisieran hartarse, por lo menos haya la decencia de hacerlo en sus propias casas, no hagan eso en la asamblea del pueblo del Seor. Como usted ve ellos transformaban sus comidas comunes en un sacramento. Ellos se juntaban, coman y beban juntos y, entonces, espontneamente, como se aquello fuera una cosa natural, hacan de su comida un testimonio, pero esto tena, as, si degenerado, a punto de hacer aquello algo vulgar, como mencionamos, y toda gloria, belleza, y santidad del Cuerpo de Cristo y de la Sangre de Cristo haba sido transformado en esto. No era un problema pequeo de lidiarse con l. Haba otros aspectos de esta cuestin los cuales no iremos a tratar.

Usted prosigue un poco ms y llega a los desrdenes en la asamblea en general. Personas usurpando autoridad, y usted sabe lo que el apstol es obligado a decir sobre el desorden en la Casa de Dios. La posicin de los hombres es estar bajo el liderazgo soberano de Cristo, en un espritu de sujecin, cumpliendo sus ministerios en la Casa de Dios. Pero aqu los hombres estaban tomando la autoridad para s mismos y no tiendo su autoridad en sujecin Cristo. Y, entonces, las mujeres, fuera de su Divina y ungida posicin, violaban toda la orden de la asamblea. El apstol les habla lo que eso significa: Vosotros dejan la cobertura divina y entran en contacto con los malos espritus que engaaron Eva

. Ahora, quiere usted una exposicin de lo que Pablo quiere decir con madera, paja y heno? Es esto! La Palabra interpreta a s misma. Que quiso Pablo decir con edificar una estructura de madera, paja y heno sobre el fundamento? l quiso decir todo eso: divisiones, ismos, sabidura mundana, glorificacin intelectual, y todo ms. Estas son las cosas que sern destruidas por el fuego. Que ir a quedar? Cuando usted est edificando con ese material, usted no puede estar edificando con otro material al mismo tiempo, por lo tanto, no quedara nada.

El hombre

que no es movido primariamente por su razn humana, pero que mira hacia el Seor, el Espritu, para su comprensin de las cosas del Seor. El hombre espiritual nunca es influenciado, o gobernado, por sus propias preferencias en cuanto la personas, o enseanzas, o cualquier otra cosa. l es influenciado por aquello que el Seor quiere. l no dice: Prefiero este hombre a aquel, esta lnea de enseanza a aquella. l dice: Tiene Pablo alguna cosa de Cristo? Bien, yo tendr todo, es Cristo lo que yo quiero. No hay divisiones en el hombre espiritual, no hay preferencias. l puede saber secretamente lo que naturalmente l gustara, pero no permite que esas cosas vengan a perjudicar su mente o de alguna forma afectar su relacin. El hombre espiritual no recurre a la ley contra un hermano para pelear por sus propios derechos. El hombre espiritual no es culpado por fornicacin. El hombre espiritual no trae desorden para la Casa de Dios; es el hombre almtico que hace esto. Como ve, usted tiene una exposicin clara con toda la carta del significado del natural y espiritual. Como Pablo venci en Corinto. Usted entiende donde estoy queriendo llegar?

. Captulo

uno, subraye cada referencia al Seor Jess y usted tendr diecisiete marcas en treinta y un versculos, una meda de ms de uno para cada dos versculos. Resuma todo en la gran declaracin: Porque nada me dispuse a saber entre vosotros, a no ser Jesucristo, y este crucificado. Pues nadie puede por otro fundamento adems de lo que ya est puesto, que es Jesucristo. Cual es la solucin? Dar al Seor Jess su lleno y correcto lugar! Coloque al Seor Jess en Su lugar como absoluto Seor en el corazn, en la vida, en la asamblea, y todas esas aves inmundas irn disiparse delante de la luz. Si el Seor Jess es dominante en nuestros corazones, las divisiones se irn. Lo que necesitamos para todas nuestras divisiones, nuestra falta de amor, nuestros ismos, nuestros gustos y disgustos, es la plenitud de Cristo. Cristo como Seor, como Maestro, Cristo reinando. Y, de igual manera que las criaturas malignas de las tinieblas huyen cuando llega la luz, as tambin ir a acontecer con las divisiones, ismos, y todo ese tipo de cosa, cuando Cristo viniera para su lugar.

No hay problema, dificultad que no pueda ser resuelta por la entronizacin de Cristo. Todos los problemas en este mundo, y de todas las naciones, sern resueltos por la entronizacin de Cristo. No hay otra solucin, pero esta es la solucin segura. Dios ha sujetado todo a esto, que todas las cosas sern establecidas cuando Su Hijo tuviera Su lugar. Sin embargo, el juicio debe comenzar por la Casa de Dios; tiene que comenzar con nosotros. . Como iremos nosotros enfrentar nuestros problemas, sea dentro de nosotros mismos, sea fuera, en las otras personas? Solamente de una forma. Buscar tener al Seor Jess exaltado en su propio corazn, y en el corazn de los otros. Traerlo primero a la vista y, entonces, con l en vista, todas las otras cosas podrn ser lidiadas. Yo slo abord un aspecto en este captulo. No ir, adems de esto. Pablo dijo: Jesucristo, y este crucificado. Usted ir a ver de lo que el fundamento es compuesto. Jesucristo como el fundamento en esta carta incluye Cristo crucificado, el significado de Su muerte para nosotros: Cristo Resucitado, Cristo exaltado en la posicin de lder supremo. Esas tres cosas componen el fundamento.

Eph 4:7 Pero a cada uno de nosotros se nos ha concedido la gracia conforme a la medida del don de Cristo. Eph 4:8 Por tanto, dice: CUANDO ASCENDIO A LO ALTO, LLEVO CAUTIVA UNA HUESTE DE CAUTIVOS, Y DIO DONES A LOS HOMBRES. Eph 4:9 (Esta expresin: Ascendi, qu significa, sino que El tambin haba descendido a las profundidades de la tierra? Eph 4:10 El que descendi es tambin el mismo que ascendi mucho ms arriba de todos los cielos, para poder llenarlo todo.) Eph 4:11 Y El dio a algunos el ser apstoles, a otros profetas, a otros evangelistas, a otros pastores y maestros, Eph 4:12 a fin de capacitar a los santos para la obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de Cristo; Eph 4:13 hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento pleno del Hijo de Dios, a la condicin de un hombre maduro, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; Eph 4:14 para que ya no seamos nios, sacudidos por las olas y llevados de aqu para all por todo viento de doctrina, por la astucia de los hombres, por las artimaas engaosas del error; Eph 4:15 sino que hablando la verdad en amor, crezcamos en todos los aspectos en aquel que es la cabeza, es decir, Cristo, Eph 4:16 de quien todo el cuerpo (estando bien ajustado y unido por la cohesin que las coyunturas proveen), conforme al funcionamiento adecuado de cada miembro, produce el crecimiento del cuerpo para su propia edificacin en amor.

Que negocio es este de truco y astucia del engao, vientos de doctrina, ondas de falsedad? Esos son los elementos de la batalla, del conflicto, esas son las fuerzas que se oponen a la iglesia, al cuerpo de Cristo. Esas son las cosas con las cuales el crecimiento, el perfeccionamiento, la consumacin del propsito de Dios en la iglesia estn asociados, y con los cuales este adelanto tiene que contender. Y el apstol est diciendo que el importante aqu es que los santos deben estar bien fundamentados; bien establecidos, y establecidos en plenitud, donde cada uno de ellos sea un miembro responsable, un miembro confiable del cuerpo de Cristo. Esta es la fuerza de todo este prrafo. Por qu los fundamentos deben estar bien colocados? Ahora, entonces, vamos inmediatamente traer delante de nosotros el fin, el objetivo, y despus, veremos lo que se sigue en direccin la realizacin de este objetivo. Cual es el objetivo aqu? Es que cada miembro del cuerpo de Cristo sea un miembro operante, responsable, efectivo, que est en una posicin donde sea capaz, con la capacidad de Cristo, de mantenerse contra los engaos, la astucia y la falsedad del maligno, los vientos del error. Pero, amado, ciertamente usted y yo estamos en estos das de la necesidad de cada miembro de Cristo estar en esta posicin.

Es decir, hay ondas y vientos del error barriendo toda la tierra, y es tan sutil que ninguna mente natural puede percibir, ningn juicio o juicio ordinario puede detectar el vicio, el error. Est tan mezclado en formas bblicas y fraseologas escritrales que los infantiles, los nios de quienes Pablo habla sern fcilmente cargados, aquellos que son espiritualmente nios en un sentido errado. No es errado ser un nio de Dios, ser un beb recin-nacido, sin embargo es errado ser un nio cuando usted debe ser un hombre, y es sobre esto que el apstol est hablando. Delante de esas cosas, y en la expectacin asegurada por la Palabra de Dios de que esas cosas irn a aumentar, irn desarrollarse y hacerse ms sutiles, con los propios milagros que los acompaarn, la necesidad que el apstol vio entonces, y que nos es hecha clara a travs de la Palabra del Espritu por medio de l, es que cada miembro de Cristo debe tener sus fundamentos bien colocados, y debe estar arraigado y fundado, de modo que no fueran llevados alrededor. El ministerio que se necesita hoy es un ministerio en este sentido. D atencin a esta palabra, usted ir a necesitar de ella. Si usted an no hizo esto, no ir a tardar mucho hasta ser confrontado con algunas de esas astucias del error, este artificio de la falsa enseanza, esas ondas y esos vientos de doctrina, y, la menos que usted est firmado y establecido, ser llevado alrededor, ir a perder su punto de apoyo y ser arrastrado.

. No

debe haber puntuacin. para el perfeccionamiento de los santos, para la obra del ministerio, como si la obra del ministerio aqu se refiriera a los apstoles, profetas, pastores, maestros y evangelistas. No se refiere a ellos. La obra del ministerio aqu se refiere a los santos, en la medida en que son perfeccionados por los apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros.
La obra de esos dones es hacer con que los santos estn en posicin de ministrar, y es solamente cuando estn en esa posicin de ministrar (es decir lo que yo quiero decir por funcionar) que estn seguros. No es solamente los apstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros que estn en el ministerio, son todos los santos que son llamados para estar en el ministerio. Todos los santos, cada miembro del cuerpo de Cristo es un ministro, de acuerdo con el propsito divino. Y es solamente cuando ellos estn en esta posicin de ministrar, en un estado que los califique a ministrar, que la iglesia est segura. Los ministerios pueden ser tan varios, cuanto numerosos que vayan los miembros del cuerpo de Cristo.

. El punto es el siguiente: no es cuan grande usted es, pero si usted est contribuyendo con su medida. Por el auxilio de todas las partes. El sentido es que cada parte debe contribuir con su medida, la edificacin del cuerpo de Cristo. Esta es nuestra funcin y nuestro ministerio. . Y, si usted y yo no estamos contribuyendo con nuestra medida, entonces todo el cuerpo est sufriendo, est dbil. Aqu, entonces, est la llamada, el desafo, para que cada miembro de Cristo sea un miembro operante, inteligente y responsable, cumpliendo su ministerio. El enemigo busca dividir el cuerpo de Cristo sobre la tierra en tantos fragmentos cuanto pueda. Como l hace eso? Bsicamente por medio de la ignorancia del pueblo del Seor. Generalmente por medio de su crecimiento espiritual retardado, y tambin porque los creyentes estn en un estado pasivo, en vez de que estn en un estado espiritual activo. Usted ir a descubrir que esas cosas estn por detrs de muchas de las actividades del enemigo al largo de la lnea de la cisma. La unidad de la fe, dice la Palabra muy claramente, se da a travs de cada miembro funcionando, dando su contribucin de forma viva. Cierta ocasin unos hombres fueron hasta Moiss quejarse de que haba algunas personas que estaban profetizando, y esos hombres crean que aquello era un movimiento sectario, o una divisin, o algo parecido, crean que era una ruptura en la comunidad, sin embargo Moiss dijo: Ojala todo pueblo del Seor fuera profeta.

. Cada hecho de ellos contiene algo de astucia sutil. Astucia sutil del maligno en su falsa doctrina. La cosa parece derecha, totalmente buena, en conformidad con La Palabra, pero hay algo escondido en l, un truco, un lazo. El pueblo del Seor necesita se concientizar de esto, y es solamente cuando estamos en llena fuerza, activos, positivos en nuestra vida espiritual que alcanzamos una posicin donde nuestras facultades se queden ejercitadas, a fin de que podamos discernir entre el bien y el mal, discernir el truco. Que tremendo sera si cada hijo de Dios pudiera, en razn del tiempo, estar en esa posicin, ser capaz de entrever esos engaos, esos vientos de la falsa doctrina, de entrever el error, de entrever donde est el fallo, el truco, y estar en posicin de alertar con aquellos que son nios en el sentido correcto, que an no estn en el tiempo de la madurez; ser un guardia para ellos. Esos fundamentos son muy importantes.

Este es el porqu de esta carta excepcionalmente traer todas aquellas cosas juntas. Por un lado hay la iglesia, su cuerpo, a ser edificada y perfeccionada, de otro lado hay la furiosa y la sutil obra del enemigo. El enemigo busca engaar los santos, destruir la iglesia, y la nica manera en que l puede ser derrotado es que usted y yo nos movamos para la plenitud de Cristo, que sigamos de modo activo, no quedndose satisfechos slo por que estemos salvos, que recibamos toda plenitud que es posible en Cristo. Con todos los santos en la comunidad hasta que lleguemos a la estatura de la plenitud de Cristo. El Seor imprima su Palabra en nuestros corazones.

Heb 5:11 Acerca de esto tenemos mucho que decir, y es difcil de explicar, puesto que os habis hecho tardos para or. Heb 5:12 Pues aunque ya debierais ser maestros, otra vez tenis necesidad de que alguien os ensee los principios elementales de los orculos de Dios, y habis llegado a tener necesidad de leche y no de alimento slido. Heb 5:13 Porque todo el que toma slo leche, no est acostumbrado a la palabra de justicia, porque es nio. Heb 5:14 Pero el alimento slido es para los adultos, los cuales por la prctica tienen los sentidos ejercitados para discernir el bien y el mal. Heb 6:1 Por tanto, dejando las enseanzas elementales acerca de Cristo, avancemos hacia la madurez, no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de obras muertas y de la fe hacia Dios, Heb 6:2 de la enseanza sobre lavamientos, de la imposicin de manos, de la resurreccin de los muertos y del juicio eterno. Heb 6:3 Y esto haremos, si Dios lo permite.

Esta porcin, que podra ser acompaada por ms una gran cantidad venida de las cartas a los Romanos, Corintios, Efesios, Colosenses y de las cartas de Pedro, trae algo muy fundamental en vista. Fundamental porque, en este caso, est enderezada a muchos religiosos, y aquellos que heredaron todo este sistema que el propio Dios produjo. Ella trae en vista el hecho de que con Cristo, y de que con una verdadera relacin con Cristo, algo nuevo se inicia. Todo lo dems, no importa lo que sea, llega al fin. Ella deja claro lo que Pablo le gustaba decir, que con la muerte de Cristo todo acab, todo! Religiosamente la cosa cntrica, en relacin a la vieja orden, en tipo, era el velo del templo; todo se encontraba en aquel velo. Con la muerte de Cristo, el velo se rasg de arriba abajo por las manos de Dios. La muerte del Seor Jess realmente trae un fin a todas las cosas - religiosamente de la vieja orden, del viejo sistema, de la vieja creacin. La resurreccin del Seor Jess fue Dios comenzando todo

Lo que usted y yo tenemos que hacer es aceptar el punto de vista de Dios. Es decir lo que Pablo quiere decir con: consideraos como muertos.... Es decir, aceptar el punto de vista de Dios. Una vez que usted haya aceptado esto de modo inteligente y deliberadamente, usted est destinado a conocer de forma continua y progresiva que el punto de vista de Dios es real. Es decir, que Dios considera usted como muerto, y de hecho reconoce usted como muerto, y l no quiere tener nada a ver con usted en aquel viejo nivel; y, cuando usted trae alguna cosa de lo natural, usted tiene un tiempo desfavorable, y descubre que Dios est contra usted.

Todo est muerto hasta que usted experimente la unin con Cristo por la resurreccin, no importa lo que sea, religin o cualquier otra cosa. Todo est muerto hasta que usted experimente la unin con Cristo en la vida resucitada. Esta es la posicin de Dios, y la Cruz del Seor Jess presentada a todo hombre o mujer representa, en relacin a este hombre o mujer, un absoluto fin, y, del otro lado, el inicio de una orden completamente nueva. Pablo llama la diferente orden: la novedad de espritu. Esta no es la novedad de Espritu Santo, pero es la novedad del espritu, es decir, nuestro espritu se hizo algo nuevo, y es a partir de esto que todo ms se desarrolla. Usted puede ver esto en su propio caso. Si ya hubo una ilustracin de lo que significa novedad de espritu, Pablo fue tal. Por qu, esto aconteci rpidamente con l? Un da l est respirando amenazas y masacres contra los miembros de Cristo, con una determinacin apasionante de acabar con aquellos cristianos, y, en pocas horas, l est humillado ante una pequea asamblea en Damasco, la cual l estaba yendo a destruir, tomando sus instrucciones para el resto de su vida. Esta es un cambio de espritu, o no lo es? Es decir novedad de espritu. Y usted encuentra este tremendo cambio manifestada en todos los tipos y direcciones.

Todo que trajramos del natural para las cosas de Dios ir en los confrontar con no una nueva cuestin pero con la vieja cuestin, la muerte, que reposa sobre la vieja creacin. En la medida en que nos movemos en novedad de vida, en que trabajamos por el Espritu de Dios, en que andamos en el Espritu, la muerte es abolida y nos quedamos en la vida, y podemos proseguir y podemos llegar al destino, no importa lo cunto pueda haber de deficiencia y flaqueza en naturaleza, nosotros conseguimos avanzar, en la medida en que caminamos en el Espritu. La ley del Espritu de vida en Cristo Jess me libr de la ley del pecado y de la muerte. Estamos libres! Esto solamente viene a travs de la crisis de una muerte en un terreno y de una resurreccin en otro; algo que solamente Dios puede hacer A menos que tengamos el fundamento muy bien colocado, llegaremos a un obstculo. Sabemos de muchos hijos de Dios, que han sido hijos de Dios por aos, y muchos de ellos tienen estado trabajando para el Seor, pero que llegaron a un estado de paralizacin, estn presos. Por que? Bien, en cierto sentido, de alguna forma, algo de ellos mismos, el viejo EGO resurgi, se qued en evidencia, atraves en el camino. Puede ser algo de sus viejas mentes, algo de sus viejas deseos, algo de sus viejos afectos, antojos y sentimientos. Ellos, de alguna forma, estn en sus propios caminos.

Es verdad que podemos poseer una tremenda cantidad de conocimiento e informacin de este mundo, y, pero, el ms sabio, el ms rico en conocimiento, o en cualquiera otra rea, viniendo Cristo tiene que aprender el ABC de las cosas espirituales. Las personas irn a descubrir eso. Todo necesita ser aprendido desde la clase infantil, desde la cuna de la vida espiritual. De nada adelanta que vayamos a Cristo creyendo que sabemos alguna cosa. No ir a tardar mucho hasta que sepamos que realmente no conocemos nada. El Seor dijo: cuan difcilmente aquellos que tienen riquezas entrarn en el reino de Dios! Pienso que si l estuviera en otro mundo diferente de aquel que estaba en aquel entonces, si l estuviera en el mundo occidental, l probablemente habra dicho: cuan difcilmente aquellos que tienen conocimiento entrarn en el reino. El conocimiento jactancioso, la sabidura, el intelecto del mundo occidental es la gran obstruccin para el reino. Ella no est preparada para aprender algo.

Un pedazo de conocimiento que tenemos es que no conocemos nada, absolutamente, y nosotros nos quedamos deseando todo el tiempo obtener algn conocimiento. No hay ninguna carretera real para el conocimiento espiritual, nosotros tenemos que comenzar bien del inicio y aprender las cosas del Seor en la medida en que proseguimos. Cuando comenzamos en la condicin de nios cristianos, nosotros hasta creemos que conocemos alguna cosa. Sin embargo, naturalmente, esta es una insensatez de la infancia. Nosotros estamos aprendiendo todo nuevamente. Con todo el conocimiento que podamos que haya naturalmente, si esto pudiera ser considerado alguna cosa, sin embargo nada cuenta aqu. El conocimiento espiritual es algo diferente. Nosotros hemos comenzado todo nuevamente, sin embargo, cuando aceptamos aquella posicin: Ahora yo tengo todo a aprender, estoy abierto y sediento para aprender, yo no s nada, entonces el Seor puede ensear. Este es el orgullo de alguien que nunca aprende todo. El Seor nos muestra lo que significa comenzar, cual es el significado de la cruz en nuestro fin para el viejo y el comienzo para el nuevo.