Para el ser humano vivir en sociedad es una condicin innata porque solo en ella es posible que se desarrolle material

y espiritualmente. Para posibilitar y garantizar la convivencia social pacfica deben existir normas o reglas que deben ser impuestas a cada uno de los miembros integrantes de la sociedad; estas normas traducidas en el aforismo latino dice as: Ubi Ius, ibi societas (Donde hay derecho, hay sociedad) Ubi societas, ibi Ius (Donde hay sociedad, hay derecho)

Christian Thomasius (iusfilsofo) expreso: Extra societatem non est Ius; in omni societal Ius est (Fuera de la sociedad no hay derecho; en toda sociedad hay derecho).

David Hume Expuso: La naturaleza humana no puede en modo alguno subsistir sin la asociacin de individuos, y esa asociacin nunca podr tener lugar sin respetar las leyes de equidad y justicia. No puede haber Derecho sin sociedad, ni sociedad sin Derecho entonces el Derecho y la sociedad tienen entre s una radical interdependencia

La palabra sociedad proviene del latn societas as como del griego koinona y significa comunidad. Aristteles dice El Derecho tiene su sede en la comunidad de vida o koinona. Hubo dos formas originarias de comunidad: el oikos, comunidad domstica y econmica; y la polis, comunidad ciudadana y poltica. El derecho es inseparables de ambas, por tener un carcter constitutivo en ellas. El concepto griego de sociedad es tico y poltico mientras que el romano es

La Sociedad Civil
La sociedad civil se regula por el Derecho civil.

La Sociedad Humana
La sociedad humana se regula por el Derecho de gentes.

As tambin los escolsticos distinguen varios tipos de sociedades:

Segun San Agustin:
1._Sociedad Domestica. 2._Sociedad Civil o poltica. 3._Sociedad Humana

Segun Santo Toms :

1._Sociedad Pblica. 2._Sociedad Privada.

Como consecuencia de la distincin entre sociedad pblica y privada, el Derecho se divide tambin en privado y pblico.

Thomas Hobbes Segn este filosofo entre el estado de naturaleza o de libertad y el estado de sociedad o seguridad hay una barrera infranqueable. Para superar esto pens en un parto que consista en un Pacto de Unin en el que los individuos se unen para construir la sociedad y un Pacto de sumisin en el que se crea un poder poltico unitario al cual los individuos se someten totalmente. De este modo se cre el Estado y se lo identifico con la sociedad civil o poltica. Pero en el siglo XVIII se separa entre sociedad civil y sociedad poltica; mientras que en el siglo XIX se consumo e impulso la distincin entre la sociedad civil y la sociedad poltica. La sociedad civil es la plataforma desde la cual los ciudadanos ejercen sus derechos y legitiman la intervencin del Estado o pueden oponerse a la

Hegel

Nos dice que la sociedad civil se constituye por personas privadas que se sienten unidas, no por un contrato, sino por un sistema de necesidades y por el trabajo. La sociedad civil o estado civil, en contraposicin con el estado natural, es la organizacin de la vida humana en la colectividad para el ejercicio organizado de la libertad individual. La sociedad civil requiere de un ordenamiento jurdico. Cuando hablamos de Estado nos referimos a un medio para que la sociedad civil logre sus objetivos. En las sociedades desarrolladas, la sociedad civil es la protagonista de la historia; en cambio, en las sociedades subdesarrolladas ese protagonista es el Estado, es decir, el Estado se apoya en una incipiente sociedad civil para el logro de sus fines que son los fines de unos cuantos. Evidentemente una sociedad as est muy lejos de ser una sociedad civil y muy cerca de la sociedad primitiva.

En el siglo XIX aparece la sociologa inicialmente denominada fsica social, por obra de H. Saint-Simn y Augusto Comte, padre de la sociologa. Su objetivo es estudiar la sociedad. Comte usa por primera vez la denominacin sociologa en 1837 en su Curso de filosofa positiva.

Existen varios tipos de sociedades:

S.que tiene su origen en la voluntad de sus miembros

S.Formada por un vnculo familiar.

S. Humana ideal.

S.Humana Real.

S.Civil.

S. Fundamental en una relacin de parentesco.

S. de espacio Vital.

S. como Sistema.

La Sociedad como Sistema

La sociedad como sistema es una unidad, una globalidad integrada por una serie de elementos interrelacionados, los mismos que dan lugar a distintos subsistemas sociales. Los sistemas y subsistemas son abiertos porque estn en interrelacin con otros, son dinmicos porque evolucionan a travs del tiempo.

A) Para el sistema organista ,cuyo representante es Parsons,el sistema social es un organismo, que al igual que los organismos vivos, tiene distribuidos sus elementos siempre igual. Parsons divide al sistema social en cuatro subsistemas interdependientes:
S.de Adaptacin.

S. de manteni miento de pautas o modelo s.

S. de la integracin

S.de la determi nacion de metas.

B) Segn la teora de sistemas desarrollada, por Von Bertalanffy, el sistema es un conjunto complejo de elementos que interactan entre s. La relacin entre el sistema y el entorno es indispensable para la caracterizacin y compresin del sistema. C) Para Luhmann, la sociedad es un sistema autorreferente y autopoitico que se compone, no de seres humanos, sino de comunicaciones entre seres humanos.

Para explicar la complejidad y diversidad de las relaciones sociales, Weber las clasifica en los siguientes modelos:

Relaciones de Comunidad.

Relaciones Societarias.

Relaciones Conflictuales.

Relaciones de Dominacin.

El derecho es un subsistema social complejo que exige atender no solo a las relaciones internas de este subsistema sino tambin a las relaciones del derecho con el sistema social. Las relaciones sociales requieren de una adecuada ordenacin , es decir , limitacin de poder y libertad a fin de lograr tanto un orden social. Sin este ordenamiento , llamado derecho no es posible que exista una sociedad civilizada.

El derecho :

Surge para dar respuestas a una serie de situaciones sociales ( conflictos , necesidades , intereses , etc. ) donde se regula la conducta humana social mediante prescripciones normativas. Obtiene su sentido , analizando en referencia con la sociedad creadora de la conciencia social que es la base legitimadora del estado y con los dems factores .

Ejemplo : Derecho con economa, el primero acondiciona , dinamiza o neutraliza los hechos econmicos y estos constituyen la base sobre la cual se edifica el derecho.

Son dos estructuras autnomas pero existe una conexin intima. Mientras que la realidad social tiende a la mudanza, el derecho tiende a establecer un equilibrio social estable ; procurando as el estancamiento de la realidad histrica, pero siempre llega el momento en que se rompen las represas del derecho y se produce el inevitable cambio histrico-social , para que el derecho conserve su validez debe adecuarse reajustando las normas .

El cambio social repercute en el derecho para ello tambin el derecho opera sobre la realidad social , fue lo que nos quiso dar a entender Francisco Ayala con su frase : El derecho no se limita a revestir la realidad social , sino que reacciona en alguna manera sobre ella.

Las normas jurdicas pueden permanecer inalteradas en su forma pero pueden cambiar su funcin . Nota : El derecho no es un elemento natural de la realidad , es posible concebir una realidad social sin el derecho pero sin el , las sociedades no existiran.

El derecho es apto para obtener algunos beneficios pero en ocasiones sirve para todo lo contrario. Vivimos en un mundo que se globaliza , se ha acentuado la proteccin nacional e internacional de los derechos humanos ( 1ra , 2da generacin y 3ra generacin ) . El derecho debe reflejar esas transformaciones y ayudar al manejo de estas nuevas realidades.

Las normas de conducta nos ensean como aprender a caminar, a hablar, a leer y escribir; que nos indican cules son nuestras obligaciones para con Dios, para con el prximo, con la familia y el Estado, que regulan las relaciones de amistad, de buen trato, de correccin, de lealtad; que nos conducen a la virtud, a realizar la caridad, que regulan la produccin, la distribucin y el consumo de bienes y servicios, que crean y regulan los Estados y organismos internacionales y sus relaciones entre ellos, etc.

Como dice RUSSO, profesor de la Universidad de Buenos Aires, en trminos generales, todo lo que nos dice cmo debemos comportarnos en determinadas circunstancias para producir ciertos efectos y no otros, es una norma

Las normas de conducta humana estn contenidas tanto en las Leyes y costumbres como en las reglas gramaticales, las religiosas, las morales, las frmulas mdicas, etc.

Las normas nos inducen a comportarnos de determinada manera, obligndonos, prohibindonos o permitindonos hacer o no hacer algo, a fin de que realicemos determinados valores adecuados a la naturaleza del ser humano en su dimensin individual y social.

La historia puede representarse como un gran torrente encauzado: el cauce est determinado por normas de conducta , religiosas, morales, jurdicas, sociales, que han contenido la corriente de las pasiones, de los intereses, de los instintos dentro de ciertos lmites y que han permitido la formacin de aquella sociedad estable, con sus NORBERTO BOBBIO. instituciones y ordenamientos, que

 Las Leyes Naturales expresan relaciones constantes, invariables y necesarias entre los fenmenos de la Naturaleza.

Las Leyes Naturales se refieren a lo que es, no a lo que debe ser . Una ley Natural no puede ser violada, por cuanto expresa relaciones necesarias entre los fenmenos.

EN CAMBIO , Las Normas de Conducta establecen una relacin imputativa de lo que debe ser , no de lo que es o de lo que tiene que acontecer como sucede en las leyes naturales, sociolgicas, econmicas, etc.

A DIFERENCIA de las leyes naturales que establecen relaciones de ser , las normas de conducta establecen relaciones de debe ser.

Entre las principales normas de conducta figuran: Las que regulan nuestras relaciones con Dios (NORMAS RELIGIOSAS). Las que norman la conducta individual del sujeto, el mbito de su conciencia personal, por lo cul requieren de la plena libertad para su cumplimiento (NORMAS MORALES). Las que regulan la conducta de las personas en cuanto entran en contacto con sus semejantes (CONDUCTA SOCIAL) y son impuestas al sujeto desde afuera; de entre estas normas hay algunas que son cumplidas libremente por el sujeto (NORMAS DE TRATO SOCIAL) y otras, son impuestas al sujeto (NORMAS JURIDICAS).

L a distincin entre normas morales y normas jurdicas, as como que estas son impuestas por el Estado a los ciudadanos mediante la coaccin sistematizada y organizada, es de reciente data. Las sociedades primitivas no distinguieron entre normas de conducta jurdicas, religiosas, morales, o de trato social. La costumbre primitiva engloba la totalidad del comportamiento humano.

Histricamente, la norma jurdica nace por necesidad de resolver un caso concreto. Cuando se advierte que la misma solucin se debe dar a todos los casos similares, esa norma se va convirtiendo en una costumbre que es adoptada por los tribunales que sientan jurisprudencia y, finalmente, esa jurisprudencia es traducida en una ley.

Las normas jurdicas, indispensables para la coexistencia pacfica de los individuos en sociedad, son formuladas e impuestas coercitivamente por los organismos competentes del Estado a los particulares o grupos privados y al Estado mismo, con miras a la

Toda sociedad humana para poder existir y cumplir con sus fines, establece normas que regulan la conducta de sus miembros. El Estado crea normas jurdicas, las aplica e impone coercitivamente, cuando sea preciso. En este sentido podemos afirmar que contemporneamente no existen normas jurdicas sin Estado, as como no puede existir este sin aquellas. Algunas de estas normas jurdicas nos ordenan observar determinado comportamiento, otras lo permiten y otras lo prohben.

Que es el derecho normativo?

El derecho junto con la moral forman parte del mundo normativo. Esto es, son normas de conducta. Qu son las normas? Son reglas que nos dicen cmo debemos comportarnos, osea que establecen enunciados del deber ser. Establecen ideales, establecen algo que debe ser, o debera de ser y no algo que es (la diferencia entre lo normativo y lo descriptivo). El derecho tiene una vocacin normativa, pues pretende regular la conducta de los individuos, pero tambin pueden existir reglas

Cuntas relaciones jurdicas han sido necesarias para que llegue a mis manos la tela con que me visto, para que en mi presencia se exhiba la pelcula que fui a ver al cinema !

Qu de relaciones jurdicas anudadas en torno a la vivienda que habito, protegida contra el incendio por los bomberos y las compaas de seguros, provista de telfono y de radio!

Las reglas de conducta contenidas en los imperativos legales, jurisprudenciales, consuetudinarios y negociales encierran la escena del Derecho, no pudindose concebir este fuera de aquellas. La generalidad y permanencia de las reglas son garantas de justicia, libertad, solidaridad, igualdad, seguridad, paz, poder y orden, como valores principales que el derecho trata de salvaguardar.

El ser humano, para poder subsistir, precisa de mltiples necesidades materiales y espirituales, teles como alimentos, vestidos, vivienda, salud, educacin, reproduccin, diversin, trabajo, justicia, etc. No es autosuficiente para entender por si solo todas las necesidades, sino que para ello es indispensable que este en permanente relacin con los dems, de quienes obtiene bienes, servicios, apoyo moral, etc. As, para poder subsistir frecuentemente compra alimentos, vestidos, sino ti vivienda compra o toma en arriendo una casa o contrata los servicios de un ingeniero para que la construya, si es vctima de una agresin a su persona o recurre a los tribunales pidiendo que cese la amenaza de violacin o que se restablezca su derecho violado o que sancione al agresor .para poder contar con una base econmica, presta su servicios materiales o intelectuales a quienes lo necesiten ; para la satisfaccin docente de las necesidades sexuales, de reproduccin, de amor , de apoyo moral, un hombre y una mujer se unen voluntariamente en matrimonio; como miembro de la sociedad en que vive, participa en los asuntos del estado mediante el acto del sufragio, la funcin pblica, etc.

Estas actividades sociales, econmicas, culturales, polticas, nos ponen, advertida o inadvertidamente, en contacto con el derecho. Ellas hacen que este hunda sus races en la naturaleza social humana, de tal modo que cualquier persona tenga una nocin de lo que es el derecho, puesto que todos sabemos que existen leyes, polica, jueces, testamentos, contratos, crceles, penas, etc. El comn de las gentes sabe que existen normas que se les pueden imponer coactivamente y que a la vez las facultan para exigir de otros determinados comportamientos. Todo comportamiento humano con trascendencia social est regulado por normas jurdicas que son impuestas por igual a todos los miembros componentes de cierta comunidad, de manera coercitiva si s necesario (derecho positivo).

La norma jurdica unas veces nos prohbe que los bienes que necesitamos los obtengamos arrebatndolos de los dems, o que los ciervos que requerimos los logremos esclavizando a los otros. O que nos hagamos justicia por nuestra propia mano, porque ello no hara retroceder el tiempos primitivos de la venganza privada, o que un sujeto satisfaga apetitivo sexual atentando contra principios morales elementales o violentos al sujeto de sexo contrario, por que as la humanidad se prostitua y caminara directamente a su autodestruccin, otra vez, la norma nos confiere poderes, facultades, atribucin, pretensiones para exigir de otro determinada esta conducta.(derecho subjetivo). Solo el ser humano por ser eminentemente social, puede tener deberes y derechos subjetivos: el deber jurdico siempre es el derecho de otro; tener un derecho significa que podemos exigir de los otros una sealada conducta (situacin jurdica); un hombre totalmente aislado, separado de la sociedad apenas tendr obligaciones para consigo mismo y para con Dios, peros o no pude tener derecho por que estos se ejercen contra otros.

Solamente en el ser humano se combinan cualidades sicobiologicas, sociales y valorativas que son condiciones sine qua non para la existencia del individuo en sociedad; aquel se desarrolla en esta; por eso se dice que el hombre nace y la personalidad se hace; si en la actualidad nos proponemos estudiar a un individuo; ab initio sabemos que en el encontramos tal vez mas elementos sociales que individuales; que la sociedad ha hecho mucho mas de los que l pueda hacer en la saciedad, pues el derecho solamente existe en la vida en sociedad y para ella. La vida humana de relacin social es la base y el centro de Derecho. Del Derecho se ha dicho que es un conjunto de normas jurdicas que forman un sistema hermtico al punto que las soluciones hay que buscarlas en las propias normas, criterio vlido durante mucho tiempo y que, por lo dems, hay cierta cuota de certeza que ofrece seguridad jurdica a las relaciones sociales que se desarrollan en ese lugar y tiempo.

En principio, digamos que es un conjunto de normas de carcter general, que se dictan para regir sobre toda la sociedad o sectores preestablecidos por las necesidades de la regulacin social, que se imponen de forma obligatoria a los destinatarios, y cuyo incumplimiento debe acarrear una sancin coactiva o la respuesta del Estado a tales acciones. Estas normas no son resultado solamente de elementos racionales, sino que en la formacin de las mismas inciden otros elementos, tales como intereses polticos y socioeconmicos, de valores y exigencias sociales predominantes, en tanto condicionan una determinada voluntad poltica y jurdica, que en tanto se haga dominante se hace valer a travs de las normas de Derecho. A su vez esas normas expresan esos valores, conceptos y exigencias, y contendrn los mecanismos para propiciar la realizacin de los mismos a travs de las conductas permitidas, prohibidas o exigidas en las diferentes esferas de la vida social.

La diversidad social y de esferas en que metodolgica y jurdicamente se pueden agrupar, es consecuencia del nivel de desarrollo no slo de las relaciones, sino tambin de la normativa y de las exigencias de progreso de las mismas, pero an con esta multiplicidad de normativas existentes, el Derecho ha de ser considerado como un todo, como un conjunto armnico. Esa armona interna puede producirse por la existencia de la voluntad poltica y jurdica que en ellas subyace. En sociedades plurales la armona de la voluntad poltica depende de la coincidencia de intereses de los grupos poltico partidistas predominantes en el legislativo y en el ejecutivo, as como de la continuidad de los mismos en el tiempo. Cambios tambin se pueden producir con las variaciones de los intereses socioeconmicos y polticos predominantes, al variar la composicin parlamentaria o del gobierno. Asimismo, en sociedades monopartidistas y con presupuesto de la unidad sobre la base de la heterogeneidad social existente, la armona de la voluntad normativa es mucho ms factible si bien menos democrtica, lo que no quiere decir que se logre permanentemente; la base de la armona radica en los intereses nicos del partido. Doctrinalmente se defiende la existencia de unidad y coherencia; pero lo cierto es que en la prctica lo anterior es absolutamente imposible en su aspecto formal, an a pesar de los intereses y valores en juego, por cuanto las disposiciones normativas se promulgan en distintos momentos histricos, por rganos del Estado diferentes, e incluso dominados stos por mayoras polticas o con expresiones de voluntades polticas muy dismiles. Igualmente no siempre hay un programa pre elaborado para actuacin normativa del Estado (programas legislativos), sino que la promulgacin de una u otra disposicin depende de las necesidades o imposiciones del momento . En tales situaciones se regulan relaciones sociales de una forma, con cierto reconocimiento de derechos e imposiciones de deberes, con determinadas limitaciones, se establecen mandatos de ineludible cumplimiento; y estas disposiciones pueden ser cuestionadas por otros rganos del Estado, derogadas por los superiores, o modificadas por los mismos productores meses o aos despus. Es decir, en el plano formal, haciendo un anlisis de la existencia de una diversidad de disposiciones, si encontraremos disposiciones que regulan de manera diferente ciertas instituciones, o las prohben, o las admiten, o introducen variaciones en su regulacin, o que tambin en el proceso de modificacin o derogacin,

En el orden fctico, y usando argumentos de la teora poltica, las bases para la armona las ofrece, ciertamente, la existencia de una voluntad poltica predominante, y de ciertos y determinados intereses polticos en juego que desean hacerse prevalecer como ya antes expusimos. Y desde el punto de vista jurdico-formal, la existencia de un conjunto de principios que en el orden tcnico jurdico hacen que unas disposiciones se subordinen a otras, que la produccin normativa de un rgano prime sobre la de otros, que unas posteriores puedan dejar sin vigor a otras anteriores, como resulta de los principios de jerarqua normativa no por el rango formal de la norma, sino por la jerarqua del rgano del aparato estatal que ha sido facultado para dictarla o que la ha dictado; de prevalencia de la norma especial sobre la general; que permita que puedan existir leyes generales y a su lado leyes especficas para ciertas circunstancias o instituciones y que permitan regularla de forma diferenciada.

 Nosotros

las personas buscamos una respuesta a las siguientes preguntas: Donde esta el derecho? En que zona o regin del universo esta situado o que es eso que todos llamamos derecho? Cual es la ubicacin ontolgica del derecho?

En la naturaleza fsica orgnica o inorgnica no existe vestigios de lo jurdico, el derecho en cambio, en su carcter de producto humano aparece como una realidad cargada de sentido, pues es algo que los seres humanos producen en su vida social estimulados por el deseo de satisfacer determinadas necesidades. El derecho es regulacin de conducta humana social con base de ciertos valores para el logro de ciertos fines, y esta estructurados como una relacin de deber ser que es contrario al ser de la naturaleza fsica. El derecho es un fenmeno social, histrico y, como tal cultural. El derecho tiene que ver con los seres ideales, sobre todo con determinados valores: la dignidad de la persona humana, la libertad, la seguridad, la justicia, el bien comn, etc. En conclusin, el derecho no es un fenmeno natural, ni material, ni squico, ni algo que se tenga que aceptar necesariamente, ni que sea universalmente valido: por el contrario, es un producto social e histrico. El ser humano es histrico y el derecho pertenece al mundo creado por el hombre. Por tanto para comprender el derecho del presente en su estado actual se debe contemplar tambin su devenir histrico, su apertura hacia el futuro, esto es, se debe tener presente la realidad social para la cual fue concebido, la situacin social en el momento de su nacimiento y la realidad social actual en la que debe operar.

Toda ciencia tiene su propio lenguaje, susceptible de ser contenido de modo inequvoco en la comunicacin entre 2 especialistas de la respectiva disciplina. Cada cientfico tiene su propia forma de expresarse. Lo mismo sucede con el derecho; los juristas tienen su propio lenguaje que, a diferencia de otras ciencias, data de una antigedad milenaria. El lenguaje es el vehculo lingstico del derecho. El profesional del derecho ejerce su profesin por medio de la palabra hablada o escrita. La palabra clara, precisa y oportuna, tcnica o comn, pero dicha en la forma en que hay que expresarse dentro del saber jurdico, es el instrumento eficaz de que sirve el abogado en el ejercicio de su actividad profesional. El lenguaje puede tener un uso descriptivo o prescriptivo.

La descripcin informa objetivamente si inferir el curso de los acontecimientos de alguna manera. Por ejemplo cuando decimos debes pagar tus deudas, el lenguaje prescriptivo no se califica de verdadero o falso, si no de valido o invalido. Para los abogados no tiene sentido decir que una norma del cdigo civil es verdadera o falsa, sino que es valida o invalida. El sentido descriptivo o prescriptivo de un enunciado no depende del enunciado mismo, si no de la voluntad del sujeto que produce el enunciado y se deduce del contexto ( de las circunstancias) en que se produce la enunciacin. Es obvio que el lenguaje que usan los abogados tiene sentido prescriptivo