Livro: PERSPOLIS Autora: Marjane Satrapi Traduo: Paulo Werneck Editora: Cia das Letras, 2007

Disciplina: Atividade Tcnicas de Pesquisa Tpicos Especiais 1 e 2 Professores: Dra. Jnia Maria Lopes Saldanha e Dr. Wilson Engelmann Mestranda: Afonso Chagas Data: 10.10.2011

MARJANI SATRAPI: nasceu em Rasht, no Ir, em 1969, e atualmente vive em Paris. Estudou no Liceu francs de Teer, onde passou a infncia. Bisneta de um imperador do pas, teve uma educao que combinou a tradio da cultura persa com valores ocidentais e de esquerda. Assistiu a derrubada do X em 1979, por uma revoluo popular que se converteu em ditadura islmica.

Auto-exlio na ustria ao quatorze anos neste perodo travava-se a guerra IrIraque e o endurecimento do regime. Volta ao Ir, quatro anos mais tarde onde estudou belas-artes.

Em setembro de 1994 se muda em definitivo para a Frana. Publicou Perspolis em 2000. Adaptou a obra para o cinema em 2007,

RESUMO DA OBRA: 1 PRIMEIRA PARTE: A Revoluo islmica (Marjane aos 10 anos): A Revoluo islmica, liderada pelo Aiatol Khomeini, ocorreu em 1979. O Pas passa a se chamar Repblica islmica do Ir. Em 1980 o uso do vu passa a ser obrigatrio nas escolas, proibio das escolas bilngues e classes separadas para meninos e meninas. Considerada, uma revoluo popular e de esquerda, mas a repblica implantada era fundamentalista e islmica. Muitos aliados da revoluo, lideranas, passam a ser presos, perseguidos e mortos. Muitas famlias fogem do pas. Fecham as Universidades para uma reforma educacional. Imposio de modelos impostos (fundamental x moderno), Cdigo de roupas, comportamento, modos de vida, a ideia do martrio na revoluo (chave).

2 - SEGUNDA PARTE: A guerra contra o Iraque e o pas dilacerado (1980-1988): morrer como mrtir injetar sangue nas veias da sociedade. (O regime dependia daquela guerra para sobreviver). O mpeto rebelde de Marjane, suas revoltas contra as violncias de todo o tipo que a rodeava, fizeram com que seus pais a enviassem para o auto-exlio na ustria, aos catorze anos

3 TERCEIRA PARTE: Adolescncia em Viena. Quase morre de frio. Achando que ia encontrar uma Europa laica, se instala num colgio de freiras em Viena. Descreve esses distanciamentos e aproximaes, no fundo encontra estreitos vnculos. vista na Escola como uma estranha e acaba se juntando outros tambm vindos de fora: punks, homossexuais, drogas. Comea a aprender a lidar com as saudades e com seu prprio corpo. Para se integrar como dizia sua av era preciso manter a prpria integridade. 4 - QUARTA PARTE: Aos 18 anos (04 anos de ustria), volta ao Ir, a sua fase de vida adulta. A represso continua forte. Marjane se depara com uma realidade de morte em cada esquina de Teer: prdios destrudos, ruas rebatizadas com nomes de mrtires, amigos mutilados ou mortos. Perto de perder um brao, a casa ou um filho, cuspir sangue numa noite de frio no era nada. Marjane custa a se livrar do sentimento de culpa, mas depois tenta se integrar de fato: d aulas de aerbica, comea a namorar, entra na universidade de artes, se casa. Em 1990, a poca dos grandes ideais revolucionrios tinha acabado. Agora a luta era mais discreta: nos pequenos detalhes: mostrar o pulso, rir alto, ter um walkman. Antpodas: comportamento pblico x comportamento privado. Difcil escolher entre o fanatismo de uns e o desprezo dos outros. Esmagados no s pelo governo mas tambm pelo peso das tradies. Em setembro de 1994, depois de ter-se divorciado, parte para a Frana. A liberdade tinha um preo.

TEMA
A Revoluo islmica no Ir e os direitos humanos

DELIMITAO DO TEMA O choque cultural-religioso entre Ocidente e Oriente no cenrio da Revoluo islmica e sua projeo na noo multicultural dos direitos humanos. O uso de costumes religiosos-culturais como legitimao de poder.

OUTRAS DELIMITAES POSSVEIS (problemas e temas)

Mecanismos de ajustes ideolgicos no contexto da Revoluo islmica e a transio da Monarquia para a Repblica. O debate entre fundamentalismo e democracia. O capital simblico como mecanismo de poder e saber. Colonialismo e revolues nacionais no Oriente Mdio (Ir), como conflito de interesses por matria-prima. A guerra de informaes e a manipulao da notcia como mecanismo de controle e ajuste ideolgico. A questo da mulher na cultura islmica fundamentalista. A legitimao da ajuda internacional e a fragmentao de territrios como mecanismo de dominao.

PROBLEMA Em que medida o patrimnio cultural de um povo pode servir para potencializar ou obstaculizar a promoo de direitos humanos, na construo de uma sociedade global com alguns valores comuns?

OBJETIVO GERAL Analisar os mecanismos scio-jurdicos adotados pela Revoluo islmica e investigar em que medida tais mecanismos revolucionrios justificam tal Revoluo ou indicam violaes dos direitos humanos e das garantais fundamentais da sociedade.

HIPTESE
O contexto da Revoluo islmica sugere uma srie de elementos, prcompreenses e condicionantes. Uma destas questes diz respeito a todo o conjunto de suportes ideolgicos que transitam entre legitimaes e reconhecimentos, definindo e descrevendo ao mesmo tempo o modelo de Estado e a funo/comportamento da sociedade. Aqui funda-se e trava-se ao mesmo tempo um choque entre religio e laicidade. Neste sentido a anlise do vu islmico, o conflito entre Oriente e Ocidente, os mecanismos ideolgicos de sustentao/resistncia so fundamentais. Neste caso, o espao pblico, a cidadania efetiva ou as pretenses democrticas so mecanismos indispensveis para a concretizao de um mnimo em matria de Direitos Humanos. A negao ou a privao destas garantias, em qualquer geografia, significa o vilipndio da dignidade humana, da sociedade que a mesma pressupe e de um Estado que a possibilite.

OBJETIVOS ESPECFICOS 1 A partir do elemento simblico/religioso/cultural do vu islmico (Perspolis), analisar o velado, o des-velado e o revelado. Nesta mesma perspectiva abordar o choque/dicotomia cultural/religiosa entre Ocidente e Oriente e o desafio da universalizao dos valores na perspectiva dos direitos humanos. 2 Demonstrar, no cenrio da Revoluo islmica, os elementos de continuidade/descontinuidade da realidade social, identificando principalmente aqueles que objetivam a legitimao/resistncia frente ao poder recm-estabelecido (guerras de faces religiosas, papel da submisso da mulher, Sociedade religiosa x Sociedade laica, cultura do martrio, funcionalizao da educao, contraefeitos da revoluo e iniciativas contra-majoritrias.

3 Analisar as possibilidades de garantias fundamentais na perspectiva de um Estado Democrtico de Direito, mecanismos de participao popular, debate pblico e mecanismos de fiscalizao, rumo a concretizao dos direitos humanos.
PLANO PROPOSTO SUMRIO 1. INTRODUO 2. O VU ISLMICO E SEUS SIGNIFICADOS 2.1 O efeito simblico e a uniformizao de condutas na Revoluo islmica 2.2 A legitimidade do smbolo e a legitimao do uso 2.3 O vu islmico para o Ocidente 2.4 O choque cultural/religioso entre Oriente e Ocidente 2.5 Universalizao de valores x valores culturais autctones: possibilidades e desafios.

3. IDEOLOGIA, DOMINAO E RESISTNCIA 3.1 As pr-condies da Revoluo islmica 3.2 Padronizao de condutas, controle social e direitos individuais 3.3 Estado religioso e sociedade laica: legitimidade ou reconhecimento 3.4 Cidadania islmica e/ou garantias fundamentais

4. DIREITOS HUMANOS, PS-COLONIALISMO E MULTICULTURALISMO 4.1 Direitos humanos e sua fundamentao cultural: obrigao ou tolerncia? 4.2 Entre o Oriente e o Ocidente: a possibilidade de valores comuns (?) 4.3 Cultura e direitos humanos: um consenso mnimo possvel? 4.4 O humano fundamental nos fundamentalismos religiosos: superao da retrica do poder pelo discurso do humanismo.