Buchbeschreibung: Christliche Einheit ist wnschenswert und biblisch.

Dennoch mssen klare Grenzen gezogen werden, wenn die einzigartige Wahrheit der Bibel in Frage gestelt oder gar abgelehnt wird. In den letzten ahren wurden !iele Christen durch die "kumenische Bewegung beunruhigt, die danach strebt, alle christlichen Denominationen und #rganisationen in einem uni!ersalen Ganzen zu !ereinen. In diesem Buch wird gezeigt, da$ ernstha%te Christen zu &echt au% Distanz zur 'kumene gehen, denn die (ereinigungsbestrebungen dieser Bewegung zielen au% die endzeitliche Entwicklung eines gigantischen antichristlichen Gebildes. )lan *orrison ist ournalist und besch+%tigt sich besonders mit christlicher ),ologetik. Er ist )utor und h+lt ausgedehnte (ortr+ge ber die !ielen Ge%ahren, denen die wahre Gemeinde esu heute ausgesetzt ist. Dazu z+hlen -tr"mungen wie #kkultismus, *.stizismus. Feminismus und die /ew0)ge0Bewegung. )lan *orrison ist !erheiratet und hat drei 1inder.

kumene Das Trojanische Pferd in der Gemeinde

2itel der #riginalausgabe3 The Trojan Horse in the Temple 4erausgeber der #riginalausgabe3 &ushworth, Derb.shire 5 Co,.right der #riginalausgabe3 Alan Morrison 1993 5 Co,.right der deutschs,rachigen )usgabe3 6778 Christliche (erlagsgesellscha%t, Dillenburg 2itelgestaltung3 Dieter #tten, Bergneustadt -atz3 rk0design, Bergisch Gladbach Druck3 Druckhaus Gummersbach

nhalts!er"eichnis
Vorwort Einfhrung Die drei Phasen der kumenischen Entwicklung 1. Von der Reformation zur kumene! "#hristenn der $elt% &ereinigt euch'" Politischer )to*ismus 2. Von der kumene zum ,-nkretismus "Religionen der $elt% &ereinigt euch"' Der uni&ersale Dialog Die kommende 0onfderation der Religionen 3. Vom ,-nkretismus zum )ni&ersalismus "1enschen der $elt% &ereinigt euch"' Die Religion der 2euen $eltordnung (. Die Ver3indung zum Vatikan 0atholizismus gleich ,-nkretismus 1utter 4heresa und der 5eist des 6riedens Das 8erzstck der $eltreligionen offengelegt )nheilige :llianz 1-stizismus und uralte 5nosis 2achwort Die fatalen 6ehler der interreligisen ;ewegung 6u<noten ! 2 2 3 ( + . / 11 13 1( 1+ 1. 17 29 22 23 2. 2/ 27

#or$ort
In den letzten ahren haben !iele Christen ihre Besorgnis ber die "kumenische Bewegung zum )usdruck gebracht. )ls )ntwort au% den biblischen &u% zu christlicher Einheit !ersucht die Bewegung, sowohl au% %ormeller als auch au% in%ormeller Ebene, alle christlichen Denominationen und #rganisationen zu einer uni!ersalen, zusammengewr%elten *asse zu !ereinen. Wenn die9enigen, die hinter dieser Bewegung stehen, sich zum 4au,tziel gesetzt h+tten, alle Gl+ubigen au% der Grundlage !on Gottes Wahrheit zusammenzubringen und die Flle des E!angeliums in :iebe und 1ra%t einer geistlich !erdorbenen und bedr%tigen Welt n+herzubringen, dann w+re ich der erste, der sich ihnen anschlie$en wrde. Ich wrde mich nicht dem Gebet des 4E&&/, seiner letzten gro$en &ede, widersetzen, denn die Gl+ubigen sind gerade in ihrer Einheit ein e!angelistisches ;eugnis !or den <ngl+ubigen = oh.6>,?@0?AB. Ich kann mich !ol mit denen identi%izieren, die !on ganzem 4erzen ein Ende der -ektiererei und unbiblischen -,altungen sehen m"chten. edoch hat die 1enntnis da!on, da$ es hinter dem Werk der modernen "kumenischen Bewegung ein geheimes (orhaben !on globalen )usma$ gibt, mich dazu !eranla$t, die Wurzeln ihrer Geschichte und ihrer Entwicklung au%zudecken. ;u den den o%%enkundigen *erkmalen der !ielen (er%hrungen, die die wahre 1irche !on )n%ang an ge,lagt haben, %inden sich die ra%%inierten Wurzeln, sowie ihre !erborgene Entwicklung. /och nie war es %r die Gl+ubigen so wichtig zu erkennen, da$ satanisch ins,irierte Bewegungen in der 1irche niemals mit b"sen )bsichtserkl+rungen in Erscheinung treten. (ielmehr stel en sie sich als h"chst wnschenswert dar und !ol geistlicher Integrit+t, so da$ sie, wenn sie es wagen k"nnten, sogar das (olk Gottes !er%hren wrden =*t.?8,?8B. Der 4err esus wies au% diese )rt der 2+uschung bereits hin, als er die %alschen Cro,heten als DW"l%e im -cha%s,elzD beschrieb =*t.>,6EB. Ebenso warnte der ),ostel Caulus !or -atan, der sich als DEngel des :ichtsD klug !erkleiden kann, um seine Finsternis zu !erbergen =?.1or.66,68B. Der alte 1irchen!ater Iren+us !on :.on =6A@0?@@ ahre n.Chr.B erkannte das auch und drckte es so aus3 "Keine falsche Lehre mchte sich offen unseren Blicken stellen, damit sie nicht durch eine solche Blostellung berfhrt wird. Da sie jedoch schlauerweise ein lausibles Kleid an!ieht, bringt sie es fertig, durch ihre "uere #rscheinung der einfacheren $rt gegenberwahrhaftiger !u erscheinen, als die %ahrheit selbst". Ich bin %est da!on berzeugt, da$ die "kumenische Bewegung, trotz ihrer )bsichtserkl+rungen, in eine solche 1ategorie %+llt. Ich gebe zu, da$ es !iele au%richtige und wohlmeinende Gl+ubige gibt, die diese Bewegung untersttzenF und hau,ts+chlich %r sie wurde dieses Buch geschrieben. Wenn wir erst einmal das riesige /etzwerk !on Intrigen !oll begri%%en haben, das hinter der "kumenische Bewegung steht, werden auch die letzten -,uren des -cha%s,elzes ab%allen und sie wird sich als das o%%enbaren, was sie ist3 Ein tro9anisches C%erd mitten im 2em,el des 4errn. )lan *orrison Edinburgh, anuar 677A

%inf&hrun'
#bwohl wir Christen wissen, da$ die blo$en Buchstaben des )l,habets, !erglichen mit der 1ra%t des 4eiligen Geistes, DtotD sind =?.1or.A,GB, mssen wir trotzdem anerkennen, da$ Worte eine ungeheuer starke Wirkung haben, die h+u%ig gute, aber auch schlechte &eaktionen her!orru%en k"nnen. *anchmal werden W"rter aus bestimmten Grnden aus ihrem biblischen ;usammenhang Dent%hrtD. Ein klassisches Beis,iel !on heute ist das Wort DcharismatischD. (on der -chri%t her bedeutet es ein%ach nur Dg"ttlich begabtD 0 ein Begri%%, der in der 2at au% 9eden wahren Gl+ubigen zutri%%t und berhau,t nicht den begrenzten -inn hat, der ihm in einigen christlichen 1reisen heute beigemessen wird. Ein weiteres Dent%hrtesD Wort ist der Begri%% D"kumenischD. #bwohl das Wort inzwischen eine tendenzi"se )ssoziation hat, ist es !on unschuldiger biblischer 4erkun%t. Die Worte D'kumeneD und D"kumenischD stammen aus dem griechischen Wort DoikumeneD und bedeuten Ddie ganze bewohnte ErdeD oder ein%ach Ddie WeltD. )n einer wichtigen -chri%tstelle wird uns gesagt, da$ das E!angelium au% dem ganzen Erdkreis, allen /ationen zu einem ;eugnis, ge,redigt wird und dann das Ende kommt =*t.?8,68B. Dies bedeutet, da$ alle /ationen durch das E!angelium erreicht werden mssen. Der 4err esus kndigte es an, als er sagte3 DDie ;eit ist er%llt und das &eich Gottes ist nahe gekommen. 2ut Bu$e und glaubt an das E!angeliumD =*k.6,6EB. Gottes (olk war nicht mehr au% das Israel des alten Bundes beschr+nkt. Ein Hberrest dieses (olkes war gewisserma$en die Erstlings%rucht des neuen Bundes, die Gemeinde oder (ersammlung. Doch danach sol ten die /ationen der ganzen bewohnten

Erde in die -,h+re der E!angeliums!erkndigung einbezogen werden, genau so, wie es !on den alttestamentlichen Cro,heten !orausgesagt worden war. =z.B. es.66,6@F GG,67F *al. l,l B. Das hei$t nicht, da$ 9eder aus den /ationen errettet werden wird. /ur die9enigen, die dem E!angelium gehorchen, ihre -nden bekennen und zu ihrer Errettung an esus Christus glauben, werden in die wahre Gemeinde einge,%lanzt und die Gabe des ewigen :ebens em,%angen =&"m.66,6G06>F ?.2hes.6,>IF oh.A,AGB. Diese Gemeinde wird !om ),ostel Caulus als D:eib ChristiD o%%enbart, in dem alle Glieder Din einem Geist getr+nktD wurden 0 n+mlich im 4eiligen Geist Gottes. In diesem :eib sollte es keine -,altungen, sondern nur :iebe und Frsorge untereinander geben =6.1or.6?,6?0?>B. Inmitten einer ge%allenen Welt wird die Gemeinde ermahnt, als D-alz der ErdeD und als D:icht der WeltD zu wirken =*t.E,6A06GB. Der 4err esus bekr+%tigte es, als Er sagte, da$ sich die Gl+ubigen lieben sol ten gleich wie Er sie geliebt hat, damit man sie als seine nger erkennen wrde = oh.6A,A80AEB. 1urz darau% sagte er, da$ die Gl+ubigen eins seien, was %r die <ngl+ubigen so o%%enkundig sein wrde, da$ sie zwei%ellos Christus als !om (ater gesandt erkennen wrden = oh.6>,?60?AB. )us diesem Gebet geht aber auch deutlich her!or, da$ die Einheit innerhalb der Gemeinde, au% die esus hinwies, eng mit der Einheit innerhalb der drei einen Gottheit !erbunden ist. Wahre 'kumene liegt daher in der geistlichen Einheit, au% der Grundlage des 4eiligen Geistes, der in allen Gl+ubigen au% der ganzen Welt wohnt. -tattdessen wird die heute berwiegend %alsche 'kumene au% ein sehr beschr+nktes und kom,romi$reiches Glaubensbekenntnis gegrndet. ene, die eine solch %alsche 'kumene !erteidigen, haben noch nicht erkannt, da$ die Gemeinde nicht so allum%assend ist, wie sie sich das !orgestellt haben. Derselbe ),ostel, der das m+chtige Frbitte0Gebet des 4errn esus in oh.6>,?60?A au%zeichnete, schrieb auch die %olgenden Worte an einige *itchristen, um sie !or %alschen :ehrern zu warnen3 &eder, der weitergeht und nicht in der Lehre des 'hristus bleibt, hat (ott nicht, wer in der Lehre bleibt, der hat sowohl den )ater als auch den *ohn. %enn jemand !u euch kommt und diese Lehre nicht, bringt, so nehmt ihn nicht ins +aus auf und grt ihn nicht, Denn wer ihn grt, nimmt teil an seinen bsen %erken. -..&oh./0123 Das unterstreicht den )usschlie$lichkeitsas,ekt der wahren Gemeinde, die !on esus Christus gegrndet wurde 0 eine 2atsache, die !om 4E&&/ selber mit /achdruck !ermerkt wurde =*t.>,6A68F :k.6A,?8B. Die Einheit der Gemeinde, wie sie in der Bibel deutlich wird, gleicht einem geistlichen #rganismus, welcher durch Gottes Gnade in esus Christus und durch die 1ra%t des 4eiligen Geistes aus der Welt heraus gesammelt wurde = oh.6@,8,6806G.?G0?>F 2it.A,80GB. Die Einheit der wahren Gemeinde besteht nicht aus einer weltlichen und organisatorischen )llianz !on /amenschristen, die !on einer Colitik menschlicher )nstrengungen getragen wird. -olch eine Cseudo0 'kumene begann !or %ast einem ahrhundert in die Gemeinde einzudringen und hat bis heute !iel (erwirrung unter den Gl+ubigen !erursacht.

Die drei Phasen der (kumenischen %nt$icklun'

Wir erkennen es an, da$ !iele :eute die "kumenische Bewegung untersttzen, weil es ihr 4erzenswunsch ist, ein Ende der -ektiererei zu sehen. )ber ihre Wnsche und o%t auch ihre )nstrengungen basieren au% einer !"l igen <nkenntnis der weltweiten Ein%lsse, die danach trachten, weit ber die ur,rnglichen )bsichten der9enigen hinauszugehen, die zun+chst einmal 'kumene innerhalb der Gemeinden !erteidigten. Eine der 4au,tursachen %r die (erwirrung in den heutigen Gemeinden ist die 2atsache, da$ man dem Wort D'kumeneD heute eine andere Bedeutung als in der Bibel gibt. Wenn wir das gesamte Wachstum der "kumenischen Bewegung sehen, k"nnen wir eine Drei,hasen Entwicklung im "kumenischen Denken zurck!er%olgen. In der ersten Chase wollte man eine echte Einheit unter denen scha%%en, die sich au% der ganzen Welt zum Glauben an esus Christus bekannten. In der zweiten Chase !erlagerte sich die Betonung dahingehend, da$ 9etzt auch al die9enigen mit eingeschlossen wurden, die *itglieder irgendeiner Denomination oder &eligion waren. In der dritten und 9ngsten Chase wurde das 1onze,t der 'kumene zu ihrer letzten *"glichkeit ausgeweitet, n+mlich da$ 9edes menschliche Gesch",%, die ganze Welt in ihrer absoluten, uni!ersalen Bedeutung in das 1onze,t der 1irche einbezogen werden soll. Dabei geht es nicht mehr um die *"glichkeit der al um%assenden E!angeliums!erkndigung. )nders ausgedrckt beschr+nkte sich die "kumenische Bewegung in Chase eins au% die Gemeinde im -inn einer weltweiten Bruderscha%t christlichen Glaubens. Chase zwei stilisierte sie zu einer weltweiten Bruderscha%t religi"sen Glaubens, w+hrend in Chase drei, %ast unbemerkt !on der *ehrheit der Christen, eine weltweite Bruderscha%t der gesamten *enschheit unabh+ngig !on religi"sen ;ugeh"rigkeiten betont wird. Daher werden -.nkretismus und humanistischer <ni!ersalismus in einer Bewegung ge%unden, die !orgibt, die christliche 1irche und die Interessen !on esus Christus zu re,r+sentieren.

Wir werden 9etzt die Entwicklung dieser drei Chasen genauer untersuchen, damit wir die *acht, die dahinter steht, besser !erstehen.

1) #on der *eformation "ur kumene+ ,-hristenn der .elt/ !ereini't euch0,
#bwohl !iele schon %rher !on christlicher Einheit redeten, ist der <rs,rung der modernen "kumenischen Bewegung au% dem Boden der euro,+ischen &e%ormation zu suchen. Diese Bewegung entstand innerhalb der ,rotestantischen 1irchen als Ergebnis eines geschichtlichen Ereignisses und dem darau% %olgenden Wirken einiger %ehlgeleiteter *+nner. <rs,rnglich entwickelte sich die %alsche 'kumene aus dem au%richtigen Wunsch, das Gebet des 4errn esus Christus !on der christlichen Einheit in oh. 6>,?@0?A zu er%l en. <m die ahrhundertwende sah eine kleine Gru,,e !on Christen die gro$e ;ahl konkurrierender Interessen au% dem *issions%eld und kam zu dem !erst+ndlichen -chlu$, da$ ein sektiererischer Geist sich nachteilig au% das Glaubenszeugnis !or der Welt auswirkt. Das Ergebnis war eine (ersammlung !on 6AEE Delegierten au% der Weltmissionskon%erenz in Edinburgh am 68. uni 676@. Das ist der wahre <rs,rung !on dem, was wir heute als "kumenische Bewegung bezeichnen. Diese 1on%erenz wurde aus dem Grund abgehalten, die breite Calette der Fragen zu diskutieren, die die DWelte!angelisation dieser GenerationD betra%en. <rs,rnglich !orgesehen als Ddritte "kumenische *issionskon%erenzD =das Wort "kumenisch wurde schlie$lich im Interesse der Einheit aus dem /amen ent%erntJB1, war die *issionskon%erenz !on 676@ der 4"he,unkt !on sieben !orausgegangenen internationalen 2agungen der *issionsorganisationen, die in !erschiedenen 2eilen der Welt abgehalten wurden. edoch wurde die Edinburgher ;usammenkun%t die erste 1on%erenz, die Kuer durch alle Denominationen gehalten wurde. Der )ustragungsort %r diese 1on%erenz war die DGeneral )ssembl. 4allD der D<nited Free Church o% -cotlandD, heute (ersammlungssaal der ans+ssigen -chottischen 1irche. )ls ein Beis,iel %r die sich st+ndig wandelnde Denominationszene im -chottland des 67. ahrhunderts war die <nited Free Church selbst eine Denomination, die aus der (ereinigung der damaligen Free Church o% -cotland und der <nited Cresb.terian Church her!orgegangen war. Die -chlssel%igur der Weltmissionskon%erenz 676@ war der amerikanische methodistischer :aien,rediger ohn. &. *ott =6IGE067EEB, dessen ein%acher Wunsch es war, "'hristus jedem 4enschen in der %elt nahe!ubringen, damit jeder die (elegenheit hat, 5hn nach eingehender 6berlegung als seinen ersnlichen 7etter an!unehmen 8..9. #s ist unsere :flicht, die %elt !u e;angelisieren, weil &esus es befohlen hat ".2 #bwohl !iele Gegner der "kumenischen Bewegung ber die /ai!it+t dieser %rhen 'kumeniker ges,ottet haben, !erdeutlichte dieser ein%ache Wunsch nach E!angelisation ein echtes biblisches ;iel. <nglcklicherweise wurde dieses erstrebenswerte ;iel !on mehreren Entwicklungen begraben, die !om urs,rnglichen Entwur% abwichen. Die Weltmissionskon%erenz entstand aus dem Wunsch heraus, die christliche Welte!angelisation zu !ereinigen, und aus der Betro%%enheit ber die konkurrierenden Denominationen au% dem *issions%eld. ohn *ott war der #rganisator der Freiwilligen -tudentenbewegung %r )uslandsmission 0 Ergebnis der *issionsarbeit !on Dwight. :. *ood.. Der studentenorientierte 4intergrund ist bemerkenswert. Ein neutraler Beobachter, der die Geschichte der "kumenischen Bewegung au%merksam !er%olgte, stellte einmal %est3 "#s war die studentische %elt, in der sich die kumenische <usammenarbeit im .2.&ahrhundert am ausge r"gtesten entwickelte, n"mlich durch den =oung 4en>s 'hristian $ssociation -'hristlicher )erein &unger 4"nner?')&43 8...9 und die christliche *tudentenbewegung". 3 Durch eben diesen <mstand kamen au% der Weltmissionskon%erenz 676@ zum ersten *al )nglo1atholiken und E!angelische zusammen =wenngleich auch zagha%tB. Bischo% 2alhot !on Winchester erw+hnte in seiner &ede au% der 1on%erenz3 "%ir w"ren nicht hier, wenn es nicht die christliche *tudentenbewegung gegeben h"tte".4 (iele ahre s,+ter sol te der Erzbischo% !on Canterbur., Wil iam 2em,le, einmal schreiben3 "4itglieder der -christlichen *tudenten03 Bewegung sollen wissen, da es ohne ihre Bewegung niemals die #dinburgher Konferen! gegeben h"tte,die das bedeutendste #reignis im kirchlichen Leben einer gan!en (eneration darstellt".1 Es ist eine einzigartige 2atsache, da$ die ugend und die Idealisten schon immer eine ;ielscheibe %r humanistische Bewegungen waren, die mit gro$em Ei%er danach streben, soziale und kulturelle

Entwicklungen im Welts.stem zu re!olutionieren. Wir mssen diese (erwicklungen in bezug au% die Entwicklung der 'kumene au%merksam zur 1entnis nehmen. Eine sorg%+ltige Durchsicht der /amens0 und )dressenliste der Delegierten au% der Weltmissionskon%e renz ist sehr interessant, und es ist sicher kein ;u%all, da$ !iele der "allgegenw"rtigen, jugendlichen @rdner -der Konferen!3, die ;on der 'hristlichen *tudentenbewegung ausgew"hlt worden waren und !u deren fhrenden :ersnlichkeiten an den Ani;ersit"ten gehrten, in s "teren &ahren herausragende Bhrer der kumenischen Bewegung wurden ".6 )u$erdem trugen !iele dieser 9ungen *enschen dazu bei, den DorthodoLen :iberalismusD und das Dsoziale E!angeliumD, beides Eck,%eiler der 'kumene, der Christenheit n+herzubringen. *+nner wie /e!ille 2alhot =6I>70678AB, Walter *oberl. =6II6067>8B, ohn Bail e =6IIG0678AB und William 2em,le =6II606788B sind einige der bekannteren /amen, die sich in der 'kumene und im Dsozialen E!angeliumD ihr :eben lang engagierten. #bwohl der einzige Beschlu$ der Weltmissionskon%erenz !on 676@ daraus bestand, ein hau,tamtliches DFortsetzungskomiteeD einzu%hren, sollte dies weitreichende Folgen in der /amenschristenheit haben, denn eben dieses DFortsetzungskomiteeD beschlo$, die "allererste re r"sentati;e interkonfessionelle @rganisation ein!uset!en. Das wird als Beginn der modernen kumenischen Bewegung angesehen ".7 Wahrscheinlich war William 2em,le der wichtigste "kumenische Enthusiast, der aus der Weltmissionskon%erenz her!orgegangen ist. Er war zeitlebens ein -ozialist und *eister des D-ozialen E!angeliumsD 0 9ener (orstellung, da$ die E!angeliums!erkndigung besser durch soziale )kti!it+ten und durch das (orantreiben gesellscha%tlicher (er+nderungen er%llt werden k"nne. Bemerkenswerter Weise wurde Wil iam 2em,les theologische Cosition !on einer renommierten Muelle als Dhegelianischer IdealismusD2 bezeichnet. Er war !on 67680676> C%arrer der -t. ames1irche in Ciccadill., :ondon. Diese 1irche sollte zum 4au,tzentrum des -.nkretismus, #kkultismus und der Be%reiungs,olitik innerhalb der 1irche !on England werden und ist es auch bis heute. #bwohl Winston Churchill die Ernennung wegen seiner bekundeten linken )nsichten und seiner *itgliedscha%t in der :abour Cart. !erschoben hatte, wurde Wil iam 2em,le schlie$lich Erzbischo% !on Canterbur.. Er wurde zum Bahnbrecher der inzwischen zur 2radition gewordenen 1ritik der Bisch"%e an der &egierungs,olitik und war !on 67@I067?8 Cr+sident des )rbeiterbildungs!ereins. Die wichtigste 2atsache bestand darin, da$ hau,ts+chlich durch die Initiati!en Wil iam 2em,les der Weltkirchenrat und der Britische &at der 1irchen ins :eben geru%en wurden. )ls erster Cr+sident des Weltkirchenrats im DBildungs,roze$D 67AI, und als erster Cr+sident des Britischen &ates der 1irchen 678A, machte er eine unheil!olle ,ro,hetische )ussage ber die neue "kumenische Bewegung, zu deren Entwicklung er beitrug3 "Bast !uf"llig ist die groe %eltgemeinschaft entstanden. *ie ist die groartige neue Catsache unseres <eitalters ".9 #bwohl auch !iele andere <nterstutzer der Weltmissionskon%erenz in erheblichem *a$e zum Fortschreiten der "kumenischen Bewegung beitrugen, wurden au% der 1on%erenz %olgende drei Gremien ins :eben geru%en3 6. Der internationale *issionsrat ?. Die Weltkon%erenz %r Glauben und 1irchen!er%assung =;usammenkun%t in :ausanne 67?E, Edinburgh67A>B. -ie sollte :ehr%ragen er"rtern, die die 1irchen trennten. A. Die weltweite 1on%erenz %r ,raktisches Christentum =;usammenkun%t in -tockholm 67?E, #L%ord 67A>B. Diese be%a$te sich mit der (erbindung zwischen Christus und der Wirtscha%t, der Industrie, den sozialen und moralischen Croblemen, internationalen Beziehungen und der Bildung. Es ist interessant, das *otto der 1on%erenz %r ,raktisches Christentum zu betrachten3 Lehre ent!weit 0 Dienst ;ereint. Es ist bemerkenswert, da$ dieser -logan au% christliche 1"r,erscha%ten angewandt wurde. Dadurch wurde das einzigartige Fundament des Glaubens, das der Gemeinde urs,rnglich !on Christus und durch die ),ostel gegeben wurde, untergraben =?.2im.6,6AF ud.AB. )uch die 1irchen!+ter hatten gegen alle -,altungen und (erleugnungen gek+m,%t, um die <n!ersehrtheit der Gemeinde %r %olgende Generationen zu erhalten. Es ist klar, da$ die Christenheit -,altungen in der Welt !erursacht, n+mlich zwischen Gl+ubigen und <ngl+ubigen. Darau% hatte schon esus Christus selber hingewiesen

=:k.6?,E6F oh.6E,67?6B, es ist eine natrliche Folge der (erkndigung des E!angeliums =z.B. oh.>,8AB. -oweit es wahre Gl+ubige betri%%t, w+re es !iel biblischer, zu bekr+%tigen, da$ "die wahre Lehre ;ereint und der Dienst heiligt". Die Wahrheit des christlichen Glaubens ist in der Gemeinde, dem C%eiler und der Grund%este =6.2im.A,6EB, zusammenge%a$t und kann die wahren Gl+ubigen niemals s,alten, auch wenn es nebens+chliche *einungs!erschiedenheiten geben mag. 678I !ereinigte sich die Konferen! fr raktisches 'hristentum mit der Konferen! fr (lauben und Kirchen;erfassung !um %eltkirchenrat. Drei!ehn &ahre s "ter ;erschmol! der 5nternationale 4issionsrat mit dem %eltkirchenrat, um !ur *ektion fr "%eltmission und #;angelisation" innerhalb des Kirchenrates !u werden. Dies wurde !um %ende unkt der #ntwicklung, wie es ein neutraler Beobachter kna formulierteD "*omit wurde die %eltmission der Kirche genau ins <entrum der kumenischen Bewegung gerckt" 13 Der #rganisator der Weltmissionskon%erenz !on 676@, ohn *ott, war im ahre 67?6 (orsitzender des Internationalen *issionsrates geworden. 678I wurde er (ize,r+sident des Weltkirchenrates, der 9a zum gr"$ten 2eil als Ergebnis seiner )rbeit entstanden ist.

Politischer 4topismus
Einer der umstrittensten )s,ekte des Weltkirchenrates, der !iele *enschen dazu !eranla$t hat, Glaubwrdigkeit des Weltkirchenrates als 4ter des E!angeliums zu hinter%ragen, ist die 2atsache, da$ er mit /achdruck eine ,olitischuto,ische :inie !er%olgt, indem er ein breites-,ektrum linker re!olution+rer Crozesse untersttzt.11 #bwohl innerhalb des Weltkirchenrates schon immer -orgen um die *enschenrechte bekundet wurden, zeigt sich diese :inie beson0 ders dort, wo *enschenrechte durch die -ow9etunion unterdrckt wurden, als diese z.B. mit ihrem 2error ber #steuro,a regierte. Dieser ;ustand wurde nicht unerheblich dadurch beibehalten, da$ 67G6 die #rthodoLen 1irchen !on &u$land, Bulgarien, &um+nien und Colen in den Weltkirchenrat au%genommen wurden. *an gewinnt den starken Eindruck, da$ der Weltkirchenrat !ielmehr eine kirchlich0,olitische #rganisation au% weltweiter Grundlage ist, als eine echte geistliche und christliche Einheit in der Welt. #bwohl der Weltkirchenrat mit einer Fassade christlicher Bekenntnisse ausgestattet ist =obgleich diese sehr begrenzt sindB, ist er tats+chlich eine s.nkretistische #rganisation, die DBe%reiungstheologieD !erbreitet 0 ein un!ermeidliches Ergebnis seiner -truktur und seiner lehrm+$igen Cosition, die !on antichristlichen 1r+%ten grndlich unterwandert wurde. *it den Worten eines schar%sichtigen 1ritikers ist der Weltkirchenrat ein "Beis iel ar eEcellence fr *ituationsethik und Do elmoral".15 In der )u%richtung eines D,olitischen <to,ismusD, bei dem der Bau eines &eiches Gottes au% Erden den (orrang !or der biblischen (erkndigung des E!angeliums hat, !erk"r,ert der Weltkirchenrat die (erwirklichung ents,rechender (orstellungen !ieler einzelner 1irchen. Diese 2+uschung kann in mehreren Formen in Erscheinung treten. Eine dieser Formen ist die sogenannte Be%reiungstheologie 0 die (erbesserung der Welt durch re!olution+re Colitik.13 #bwohl die r"mischen 1atholiken diese Bewegung angegri%%en haben, haben doch !iele ,rotestantische #rganisationen den Einsatz re!olution+rer Croteste, 9a sogar )u%st+nde gegen die -taatsmacht, um der gesellscha%tlichen (er+nderang willen ,ro,agiert und untersttzt. Der Weltkirchenrat s,ielt hier eine eigene &olle. )ls das ;entralkomitee 67I7 in *oskau zusammenkam, wurde in der -t. Georgssaal des gro$en 1reml,alastes ein gewaltiger Em,%ang gegeben. W+hrend einer l+ngeren &ede !erwies der damalige Generalsekret+r des Weltkirchenrates, Dr. Emilio Castro, au% die -chri%ten !on 1arl *arL, welche die D4o%%nungen und 2r+ume einer neuen *enschlichkeit und eine zum Besseren gewandelte ;ukun%tD beinhalteten. 16 Dann %uhr er %ort und stellte %est, da$ D*arListen und Christen in einem bedeutenden *a$e -ehnschte aus derselben Muelle h+tten, die es wiederum erm"glichtem, !ieles gemeinsam zu tunD 11 #bwohl der *arLismus in der heutigen Welt seine 1ra%t !erbraucht hat, zeigt diese Feststellung, woran sich der Weltkirchenrat anlehnt und wie willig seine Fhrer die 4eilige -chri%t !erbiegen, um sie ihren ;ielen anzu,assen. Der Glaube, da$ sich Christen an den re!olution+ren Bewegungen in der Welt beteiligen sol en, beruht au% einem %alschen (erst+ndnis des E!angeliums. Der 4err esus meinte mit dem Bau des &eiches Gottes etwas anderes als Er sagte3 DEs kommt nicht so, da$ man es beobachten k"nnteD =:k. 6>,?@B. Daher kann es auch nicht au% Erden errichtet werden. -tattdessen ist das &eich Gottes ein geistliches Geb+ude, gebaut aus solchen *enschen, die das E!angelium esu Christi %r sich in

)ns,ruch nehmen und deshalb ewiges :eben ererben. #bwohl die Christen dazu beru%en sind, Dal en Gutes zu tunD =Gal.G,6@B, zeigt die Geschichte der 1irche %olgendes3 Immer dort, wo man in der kirchen )rbeit die soziale )rbeit st+rker betonte als die geistliche, !erdr+ngte der erstgenannte )s,ekt den :etzteren. Was wir in der modernen "kumenischen Bewegung und besonders im Weltkirchenrat beobachten k"nnen, ist der (ol zug des Dsozialen E!angeliumsD. -chon !or G@ ahrenstel te man %olgende khne Behau,tung au%3 "%ir mssen neue 4odelle, neuen :runk, neue Lieder, neue (ebetsformen, neue Lob reishFmnen, neue Bhnenwerke schaffen, wodurch !. B. die $rbeiterbewegung mit den $rmen der 7eligion aufgefangen werden kann, ebenso die %issenschaft, dieBriedensbewegung, das staatsbrgerliche Bewutsein, der (emeinschaftssinn, das Bamilienleben und jede humane Bestrebung unserer <eit". 17 Es ist kein ;u%all, da$ der D,olitische <to,ismusD heute in !ielen e!angelischen 1reisen zur /orm wird, in denen man in zunehmendem *a$e <ntersttzung %r Belange wie die Be%reiungsbewegung in der dritten Welt, Feminismus, Friedensbewegungen und 4omoseLuellenbe%reiung %indet. Daher steht auch in einer e!angelischen Cublikation die zweideutige Behau,tung, da$ "wir auf beide *eiten hren mssen, n"mlich sowohl auf die *timme der Beministen, als auch auf die *timme (ottes ".17 /atrlich mssen wir anderen gegenber sensibel sein, was die E!angelisation betri%%t. Doch das bedeutet nicht, da$ der Christ, der in der 4eiligen -chri%t !erwurzelt ist, irgendetwas !on der weltlichen Ideologie des Feminismus lernen k"nnte. Es ist sicher wahr =und sehr bedauerlichB, da$ die besonderen Gaben der Frauen o%t unbeachtet bleiben, 9a in !ielen 1irchen sogar unterdrckt werden, was au% den Wahn gewisser *+nner, die das -agen haben, zurckzu%hren ist. edoch sollte man den )usweg aus diesem Dilemma mehr im Gehorsam gegenber den biblischen )ussagen au% dem Gebiet des Dienstes der Frauen in der Gemeinde suchen, statt in der Chiloso,hie der Frauenbe%reiung =%eministischer <to,ismusB, hinter welchem meistens ein religi"ser )usdruck der G"ttinnen!erehrung und 4eLerei steht. 12 Wenn man erst einmal ein klares (erst+ndnis und einen tie%eren Einblick in die wahren <rs,rnge und ;iele des Colit0<to,ismus =ganz gleich, ob christlich oder nichtB gewonnen hat, der inzwischen ein radikaler Bestandteil der "kumenischen Bewegung geworden ist, dann kann dieser leicht als Betrug -atans erkannt werden, der die Gemeinde !on ihrer notwendigen *ission im wahren E!angelium und Dienst ablenken sol , w+hrend er gleichzeitig Gelegenheiten scha%%t, die 1irche mit Ideologien zu durchdringen, die dem Wort Gottes und der -ache Christi !"llig entgegengesetzt sind. 19 )ll diese sozialen und ,olitischen )kti!it+ten sind das Ergebnis der Weltmissionskon%erenz !on Edinburgh 0 einer 2agung, die urs,rnglich die (erbreitung des E!angeliums Christi %"rdern sollte. Durch die nai!en (ersuche, die 1irche in die Welt zu bringen, wurde die Welt in die 1irche gebracht. Im Ende%%ekt wurde sie zunehmend !erdorben und abtrnnig. :eider !ersagten die #rganisatoren au% dieser ersten Weltmissionskon%erenz dahingehend, da$ sie nicht mit denominationss,ezi%ischen :iberalismus, Colitisierung der *ission, religi"ser (erdorbenheit und anderen 1r+%ten rechneten, die ihre #rganisation in etwas ganz anders um%ormen sollten. Dies %hrt uns "ur "$eiten Phase der "kumenischen Entwicklung.

5) #on der kumene "um 89nkretismus ,*eli'ionen der .elt/ !ereini't euch,0
(iele Christen erkennen nicht, da$ es im Weltkirchenrat ber ahre hinweg eine !ersteckte <mwandlung !on ausschlie$lich interkirchlicher 'kumene hin zur s.nkretistischen multireligi"sen 'kumene gegeben hat. Diese )usweitung "kumenischer Gemeinscha%t begann mit dem Ende der )mtszeit des ersten Generalsekret+rs des Weltkirchenrates, Dr. Willem (isserNt 4o%%t, im ahre 67GG. Er war zeitlebens ein ei%riger Gegner des -.nkretismus und schrieb ein leidenscha%tliches Buch, in dem er diese Ge%ahren umrei$t. Es ist eines der besten )bhandlungen zu diesem 2hema berhau,t. In seinem Werk unternahm er al e )nstrengungen, um darzulegen, da$ der -.nkretismus "eine ;iel gef"hrlichere +erausforderung fr die christliche Kirche darstellt, als es ausgereifter $theismus jemals ;ermag" .20 1urz be!or Dr. (isserNt 4oo%t in den &uhestand ging, drckte er seine %este Hberzeugung aus, da$ das E!angelium

"in seiner reinsten Borm ausgeteilt werden mu 8..9 in 6bereinstimmung mit dem biblischen <eugnis und nicht mit fremdartigen oder kulturellen #lementen ;ermischt werden darf". 51 )ls er 9edoch das Bro 67GG !erlassen hatte, war der Weg %r die9enigen in der "kumenischen Bewegung %rei, die das Wort D"kumenischD breiter anwenden wol ten, so da$ !ielmehr die )ngeh"rigen al er &eligion mit einbezogen wurden und nicht nur die engere Welt der christlichen Gl+ubigen.

Der uni!ersale Dialo'

Dieser neue Weg wurde zuerst in /airobi im /o!ember 67>E o%%enkundig, als (ertreter nichtchristlicher &eligionen 0 udentum, Islam, 4induismus, Buddhismus und -ikhs 0 zu der E.(ersammlung des Weltkirchenrates eingeladen wurden, um &e%erate zu halten. /achdem man die Bitte des neuen -ekret+rs des Weltkirchenrates um "einen Dialog mit 4enschen anderer 7eligionen, $nh"nger anderer oder gar keiner 5deologien" geh"rt hatte, gingen ein ,aar *itglieder hinaus =unter ihnen der Bischo% !on :ondon, Graham :eonardB, und ,rotestierten wegen ihrer *achtlosigkeit, den s.nkretistischen 1urs zu +ndern, au% den der Weltkirchenrat zusteuerte. <m uns zu einem (erst+ndnis der okkulten (erbindungen dieser Ereignisse zu !erhel%en, m"chte ich hier die aussagekr+%tigste (erbindung o%%enlegen. Der hinduistische (ertreter, der gebeten wurde, au% dieser Weltkirchenrats!ersammlung ein &e%erat zu halten, war Cro%essor 1.:. -eshagiri &ao, 4erausgeber des *agazins 5nsight =EinblickB, das durch eine s.nkretistische #rganisation, bekannt als D2em,le o% <nderstandingD =2em,el der (erst+ndigungB, herausgegeben wurde. Dies stand im krassen Gegensatz zur -ituation !or 6A ahren, als der Weltkirchenrat eine Bitte um <ntersttzung des D2em,le o% <nderstandingD abschlug, mit der Begrndung, dieser D2em,elD sei "gef"hrlich sFnkretistisch".22 Diese weltweite multireligi"se 1"r,erscha%t, die !on ihren Grndern als DGeistliche (ereinte /ationenD bezeichnet wird, wurde 67G@ in den <-) ins :eben geru%en, um al e &eligionen der Welt zu re,r+sentieren und einen interreligi"sen Dialog zu %"rdern. (iele bekannte Cers"nlichkeiten haben diesem D2em,elD ihren "%%entlichen -egen gegeben, einschlie$lich Eleanor &oose!elt, der Dalai :ama, /ehru, )nwar -adat, *utter 2heresa und der %rhere Generalsekret+r der (ereinten /ationen, <.2hant. ;u der Grndungszeit des D2em,elsD sagte Dr. )lbert -chweitzer3 "4eine +offnungen und (ebete sind mit euch bei der )erwirklichung dieses groen Cem els der )erst"ndigung, welcher eine tiefe Bedeutung hat 8...9. Der (eist brennt in ;ielen Blammen"23. Das ist eine )ns,ielung au% den Gedanken, da$ alle &eligionen, wozu nach *einung der Be%rworter des interreligi"sen Dialogs auch das Christentum geh"rt, !erschiedene )usdrucksarten der gleichen Gottheiten sind. Der 2em,el der (erst+ndigung war das geistige 1ind einer reichen )merikanerin, die !ergleichende &eligion am <nion 2heological -eminar. in /ew Oork studiert hatte. Bis 67GA wurde der 2em,el !on G@@@ Colitikern, #kkultisten, Crominenten, Be%rwortern der Welteinheitsreligion und !on multinationalen <nternehmen ges,onsort, unter ihnen &obert *c/amara =damaliger (erteidigungsminister der <-), s,+ter Che% der WeltbankB, Finanzier ohn D. &ocke%el er I(, Dr. 4enr. ). -mith =Cr+sident der /ew Oork 4erald 2ribuneB, ames :inen =Cr+sident !on 2ime :i%e Inc.B, *ilton *um%ord =Cr+sident !on :e!er Bros.B, Barne. Balaban =Cr+sident !on Caramount CicturesB, 2homas B. Watson 9r. =Cr+sident !on IB*B, &ichard -alant =Cr+sident !on CB- /ewsB, Car. Grant =4oll.woodschaus,ielerB, Dr. *artin Israel =9etzt anglikanischer C%arrer und berhmter :ehrer der 1irche !on EnglandB, die Cr+sidenten !on Pg.,ten, Indien und Israel, (ertreter der *ethodistischen, <nierten, E,isko,alen, -,iritualistischen, :utherischen und Cresb.terianischen 1irchen, mehrere </ Beamte und !iele andere. -eit Beginn der Grndung !or A@ ahren hat der D2em,el der (erst+ndigungD eine -erie h"chst ein%lu$reicher DWorld -,iritual -ummitsD =geistlicher Weltgi,%eltre%%enB organisiert, und zwar in 1alkutta =67GIB, in Gen% =67>@B, an der 4ar!ard <ni!ersit. =67>6B, Crinceton <ni!ersit. =67>6B, Cornell <ni!ersit. =67>8B und in der 1athedrale ohannes des G"ttlichen in /ew Oork =67I8B. Der D2em,elD stellt auch eine o%%izielle, nichtstaatliche #rganisation innerhalb der (ereinten /ationen dar, wodurch schon !iel getan wurde, um den interreligi"sen Dialog zu %"rdern, wie wir s,+ter noch zeigen werden. Einige :eser m"gen sich %ragen, was dies nun alles mit dem Weltkirchenrat und mit der 'kumene zu tun hat. Einmal reden wir !on der christlichen ;usammenkun%t in Edinburgh, dann !on einem weltweiten Interesse %r die *ission, im n+chsten *oment s,rechen wir !on einem seltsamen 2em,el, !on -,iritualisten, Filmstars und internationalen FinanziersJ Welche (erbindung besteht hierQ Wir machten diesen -,rung, indem wir uns ein%ach die Ein%lu$s,h+re eines *annes anschauten, der au% der E. (ersammlung des Weltkirchenrates eine -chlssel%igur war. #bwohl es klar ist, da$ !iele heutige christliche 'kumeniker nicht das geringste Interesse am multireligi"sen -.nkretismus haben, machen

sie den Fehler, da$ sie %olgende 2atsache nicht begrei%en3 Der Weltkirchenrat wurde einst !on wohlmeinenden, 9edoch nai!en Christen ins :eben geru%en. Er wurde zum Brenn,unkt %r die9enigen, die darin das Cotential %r eine weltweite 1"r,erscha%t sahen, die zum (orboten einer Weltreligion werden k"nnte, und nicht zu dem, was sich die "kumenische Christenheit durch ihre Grnder !orgestel t hatte. Es ist wichtig zu wissen, da$ der Croze$, der seit der Weltmissionskon%erenz !on 676@ bis zur Bildung des Weltkirchenrates und seiner Folgeerscheinungen zu !er%olgen ist, sich nicht in einem (akuum entwickelte. Im -e,tember 6I7A, nur 6> ahre !or der Weltkon%erenz in Edinburgh, tagte das Derste Carlament der WeltreligionenD in Chicago. Craktisch 9ede &eligion der Welt war dort !ertreten. <m den D"kumenischenD Charakter dieser ;usammenkun%t zu zeigen, mu$ man sehen, da$ ohn 4enr. Barrow, Castor der ersten Cresb.terianischen 1irche in Chicago, der (orsitzende des #rganisationskomitees war, w+hrend der )blau% der 1on%erenz mit dem (aterunser durch den r"misch0 katholischen 1ardinal :obbons er"%%net wurde. 6> 2age lang tagte das Carlament, w+hrend 68@ @@@ Besucher zum ersten *al den :ehren "stlicher &eligion ausgesetzt wurden. Die Bedeutung dieses Ereignisses %r die Entwicklung des -.nkretismus bestand in der 2atsache, da$ eine okkulte #rganisation, die 2heoso,hische Gesel scha%t, nicht so sehr ber dieses Carlament, als !ielmehr ber die Er%llung ihrer ;iele als Deinen entscheidenden theoso,hischen -chrittD 56 %rohlockte. W+hrend dieser ;usammenkun%t gab es keinen ;wei%el darber, da$ der hinduistische *.stiker -wami (i!ekananda =6IG?067@?B, der mit %esten missionarischen )bsichten !on Indien nach Chicago gekommen war, der -tar der (eranstaltung war. -ein Ein%lu$ au% die Entwicklung des interreligi"sen Dialogs dar% nicht untersch+tzt werden, wie ein )utor einr+umte3 "#s ist wahr, da #merson und andere den %eg bereitet haben !ur "trans!endenten 7eligion". &edoch wurde es )i;ekananda berlassen, seinen (edanken fr 4enschen mit grund;erschiedenen $nsichten und Cem eramenten eine raktische $nwendung !ugeben ".25 In seinem gottesl+sterlichen Buch D2he -ea o% FaithD =das *eer des GlaubensB +u$ert sich der anglikanische Criester Don Cu,,it lobend ber (i!ekananda, indem er uns ber die wichtige 2atsache in%ormiert, da$ "!wei seiner Lehren Bestandteil westlichen Bewutseins wurden. #r ;erbreitete die )orstel ung,da alle 7eligionen eins seien, ;erschiedene :fade !um gleichen <iel beschritten 8 ..9 n"mlich die #inheit und die wirkliche (leichheit der *eele mit (ott. Berner leugnete er die christliche )orstellung ;on *nde und lehrte, da man durch ein tu gendhaftes Leben (ott in sich selbst erkennen knnenG. 26 Ist es denkbar, da$ Christen, die den )u%trag !on Christus erhalten haben, die ungl+ubigen /ationen zu e!angelisieren =*t.?I,67B und die sich darber im klaren sind, da$ man die Errettung nicht durch ,ers"nliche )nstrengung erreichen kann =E,h.?,I06@B, 9emals einen echten DDialogD mit denen %hren k"nnen, die an einem solch antichristlichen Glauben %esthaltenQ (i!ekananda, der s,+ter die ein%lu$reiche (edanta0Gesel scha%t in den <-) und Euro,a grndete, war ein nger des indischen *.stikers &amakrishna Caramahamsa =6IA806IIGB, dessen *editationen "ausnahmslos !ur @ffenbarung (ottes in gttlichen und ro hetische (estalten fhrten, sei es nun die groe 4utter, oder Krishna oder &esus oder 4ohammed. #r lehrte daher die grundlegende #inheit al er 7eligionen. "5: Der Ein%lu$ eines solchen Denkens au% das Werk (i!ekanandas w+hrend des ersten Carlaments der Weltreligionen zeigt au%, da$ sich der "stliche *.stizismus nun in &ichtung Westen bewegte, wie sein o%%izieller Biogra,h %esthielt3 "*wami )i;ekananda sah den groen $ustausch !wischen @st und %est, der gegenw"rtig stattfindet, ;oraus. Dieser $ustausch knnte !u einer;ol kommenen <i;ilisation der %elt fhren".52 Diese Entwicklungen wurden durch andere Be%rworter der #st0West (ermischung !iele ahre zu!or eben%alls !orausgesehen. -chon im ahre 6IE6 machte der Chiloso,h und *.stiker )rthur -cho,enhauer eine au$erordentlich ,ro,hetische )ussage3 "(egenw"rtig nehmen wir ;iel eicht das %esen des indischen :antheismus wahr, wie es durch die *chriften der (elehrten durchschimmert und da!u bestimmt ist, frher oder s "ter !um (lauben fr die 4enschen !u werden. #E oriente luE -;om @sten kommt das Licht3 8..9 5n 5ndien wird die 'hristenheit weder jet!t noch in <ukunft Bu fassen. Diese rimiti;e %eisheit der 4enschheit wird nicht etwa durch die #reignisse des (alilei beiseite geschoben werden. 5m

(egenteil, die indische %eisheit wird nach #uro a !urckflieen und eine grndliche )er"nderung in unserm %issen und Denken her;orrufen 8...9".29 Dieser m.stische Chiloso,h sagte hier das Ch+nomen !oraus, das in dem Bestreben der religi"sen -.nkretisten der letzten 2age er%llt wurde. Das geheime (orhaben hinter diesen interreligi"sen ;usammenkn%ten besteht nicht in der F"rderung eines Dialogs, sondern in der beabsichtigten <nterwanderung der christlichen :+nder mit "stlichem *.stizismus. (ierzig ahre nach den /iederschri%ten -cho,enhauers stel te (i!ekananda im Carlament der Weltreligionen 6I7A klar, da$ sein ;iel nichts Geringeres sei, als die -cha%%ung einer "(esel schaft, die sich aus westlicher %issenschaft und *o!ialismus sowie aus indischer * iritualit"t !usammenset!t".33 Es bedar% keiner n+heren Erkl+rung, um zu sehen, zu welchem Grad sein ;iel sich heute bereits er%llt hat. Die neue Ch.sik, sozio0,olitischer <to,ismus und "stlicher *.stizismus wurden durch ihre /+he zur Gnosis in den Fragen des menschlichen -eins, der &eligiosit+t und in dem zukn%tigen 1urs der globalen Entwicklung !ereint.31 Dreitausend 2eilnehmer waren beim DCarlamentD 6I7A anwesend, einschlie$lich der (ertreter !on Deismus, udentum, Islam, 4induismus, Buddhismus, ainismus, 2aoismus, 1on%uzianismus, -hintoismus, und die drei gro$en 1on%essionen der Christenheit. Bemerkenswerterweise lehnte der damals amtierende Erzbischo% !on Canterbur., Edward White Benson, die Einladung zu diesem DCarlamentD ab. )ls )ntwort au% die Bitte um <ntersttzung schrieb er3 "Leider kann ich einen solchen Brief, wie sie ihn gerne h"tten und in dem ich der ;orgeschlagenen Konferen! eine $rt Bedeutung beimessen wrde und damit auch ohne mein #rscheinen ein &a !u der *ache finden wrde, nicht schreiben. Die *chwierigkeiten, die ich dabei sehe, haben nichts mit der #ntfernung oder mit dergleichen !u tun,sondern beruhen auf der Catsache, da die christliche 7eligion die e i n e 7eligion ist" 35 Wie die ;eiten sich ge+ndert habenJ Weniger als hundert ahre s,+ter hat sein /ach%olger in Canterbur., Dr.&obert &unde, ei%rig an !ielen multireligi"sen ;usammenkn%ten teilgenommen. <nter diesen war 67IG eine s.nkretistische ;usammenkun%t !on 6E@ religi"sen Fhrern aus der ganzen Welt in )ssisi. Diese (ersammlung wurde auch !om r"mischen Ca,st und !om Generalsekret+r des Weltkirchenrates besucht, gemeinsam mit ba,tistischen und methodistischen Fhrern !on Weltrang. Der &est der Besucher dieser ;usammenkun%t bestand aus -hinto,riestern, Buddhisten, nordamerikanischen *edizinm+nnern und -chamanen anderer (olksgru,,en. Es war bemerkenswert, da$ die bekennenden Botscha%ter Christi, in Dem allein Frieden ist =*t.6@,A8F oh.68,?>B, gemeinsam mit einer &eihe moderner religi"ser Fhrer, deren Glauben und CraLis G"tzendienst, ;auberei und Cantheismus beinhaltet, %r den Welt%rieden beteten. Der %alsche Glaube an einen einzigen Flu$, der durch alle &eligionen %lie$t, ist in Wahrheit das einzige Element, das diese :eute !erbindet. Der m.stische -trom %lie$t unter !erschiedenen /amen3 Gott, die G"ttin, der uni!ersale Geist, die gro$e *utter, die :ebensKuelle, 2ao, ChNi, 1i, Brahman, )tman, )llah, 1ami und wie sie auch al e hei$en m"gen. W+hrend Dr.&obert &undes )mtszeit als Erzbischo% !on Canterbur. wurde die 1irche !on England in ausschwei%ender Weise in die (er%hrungen des -.nkretismus hineingezogen. -eine )nwesenheit in )ssisi ,a$t genau zu seinen multireligi"sen Hberzeugungen. Es ist interessant, da$ am ?6./o!ember 67IA Dr.&uncies Frau &osalind im :amberth Calace ein 1la!ierkonzert zugunsten des Weltglaubenskongresses gab. Dieser 1ongress stellt eine der !ier #rganisationen dar, die der weltweiten interreligi"sen Bewegung !er,%lichtet sind.33 Das war ein b"ses (orzeichen eines sich immer weiter !ertie%enden Engagements in der interreligi"sen Bewegung. )m ?I.*ai 67IG hielt Dr. &uncie eine )orlesung !u #hren ;on*ir Brancis =ounghusband im Lambeth :alace, um das H2j"hrige &ubil"um des %eltglaubenskongresses her;or!uheben. 5n dieser 7olle folgte Dr.7uncie einer wichtigen Linie frherer "=ounghusband"0Do!enten, wie !.B. Arsula King, Do!entin fr Cheologie an der Ani;ersit"t Leeds, (rnderin des Ceilhard de 'hardin 0 'entre in London und $utorin ;on "Che Iew 4Fsticism" -Der neue 4Fsti!ismus3, *ir (eorge Cre;elFan -(uru der Iew $ge Bindhorn0 'ommunitF in *chottland3 und :rofessor K. L. *eshagiri 7ao -+erausgeber der <eitschrift des "Cem els der )erst"ndigung"3. 4an findet immer wieder dieselben Iamen, die auf jedem (ebiet sFnkretistischer .$kti;it"t auftreten. 5m wachsenden 5ntrigennet! ist eine *ache fest mit der anderen ;erwoben. Der Inhalt !on Dr.&ucies (orlesung zu Ehren Oounghusbands liest sich h"chst interessant. Betrachtet man seine s.nkretistische )nlehnung, berrascht es kaum, da$ diese (orlesung nie unter seinen !er"%%entlichten Credigten zu %inden war. /achdem er !erschiedene heidnische G"tzen und Gottheiten wegen ihrer -ch"nheit und Bedeutsamkeit ge,riesen, DchristlicheD )schrams in Indien !erehrt

=s.nkretistische hindu0katholische -chreine in 'kumenikers,racheB sowie "stliche -,iritualit+t em,%ohlen hatte, bekr+%tigte Dr. &unde die hegelianische (orstellung, da$ D alle 7eligionen ;on berbrckendem 'harakter sind und %ege sowie <eichen darstel en, die uns auf unserer :ilgerschaft !ur let!ten %ahrheit und )ol kommenheit helfenD,36 )ls wenn noch nicht genug 1om,romisse gegenber der Einzigartigkeit der christlichen Wahrheit geschlossen w+ren, bekannte der Erzbischo%, da$ zugunsten des Dialogs mit anderen &eligionen, Deinige )usschlie$lichkeitsans,rche der 1irche au%gegeben werden mssenD.31 #bwohl es stimmt, da$ er, in %einer kirchlich0,olitischer )rt, ein Desinteresse an einem einseitigen und s.nkretistischen *odell der Weltreligion bekundet hat, 37 zog er a,okal.,tische -chlu$%olgerungen, indem er mit Wohlwol en das zitierte, was er als Dbemerkenswerte Cro,hetieD )rnold 2o.nbees beschrieb, der darau% hinwies, "da das gegenw"rtige &ahrhundert ;on !uknftigen +istorikern hau ts"chlich als eine. <eit gefeiert werden wird, in dem das erste sichtbare <eichen einer gegenseitigen Durchdringung ;on stlichen 7eligionen und 'hristenheit sichtbar wurde und das den $uftakt !ur groen uni;ersalen 7eligion des dritten nachchristlichen &ahrtausends darstellte" .3: &obert &uncies /ach%olger in Canterbur., Dr. George Care., scheint gleicherma$en ein Croblem mit der Einzigartigkeit des E!angeliums zu haben, durch das er eigentlich beau%tragt wurde, die /ationen zu e!angelisieren. Im *+rz 677? brach er mit einer 6E@ ahre alten 2radition, indem er das )ngebot ausschlug, -chirmherr des anglikanischen Dkirchlichen Dienstes unter den udenD zu werden. Er erkl+rte, da$ dies seinen )nstrengungen %r D(ertrauen und Freundscha%t zwischen !erschiedenen Glaubensgemeinscha%ten in unserem :and nicht hil%reich sein wrdeD.32 ;u diesem Cunkt mag man sich %ragen, was die Mueen als #berhau,t der 1irche !on England und DFidel De%ensorD =(erteidigerin des GlaubensB39 !on al diesen interreligi"sen )kti!it+ten ihrer <ntertanen halten mag. (ielleicht hil%t uns die 2atsache weiter, da$ ihr Ehemann, der Duke o% Edinburgh, als Cr+sident des DWelt%onds zu gunsten der natrlichen <mweltD =Worldwide Fund o% /atureB, das ?E9+hrige ubil+umstre%%en im -e,tember 67IG in $ssisi leitete. Das 4au,tthema war die (erbindung zwischen /aturerhaltung und Weltreligionen. ;u diesem 2hema hielt der Duke eine &ede, in der er den D%n% gro$en Glaubensrichtungen der WeltD em,%ahl, "!usammen!ukommen und !u hren, $usblicke miteinander !u teilen, die aus s irituellen #rfahrungen und aus den *ch"t!en der %eisheit und der )erst"ndigung kommen, welche diese groen 7eligionen im Laufe der &ahrhunderte erlangthaben ".63 Das der Welt%onds au% den "kumenischen, interreligi"sen ;ug au%ges,rungen ist, berrascht kaum. Die (erbindung zwischen der Erde und der menschlichen D-,iritualit+tD ist seit ahrtausenden die anti0 monotheistische Dom+ne des 4eidentums. Der ;rucht<arkeitskult/ der im st=ndi'en >onflikt mit dem #olk srael stand/ $ar eine klassische Ausdrucksform da!on. 4eute haben die DGrnenD und die 'kologen diese ,antheistischen 1onze,te wiederbelebt, indem sie au% die Bezeichnung DGaiaD %r den Claneten !erweisen 0 die griechische G"ttin und der /ame %r die *utter Erde, 61 !on Col.theisten o%t als Ddie +lteste al er GottheitenD benannt.65 )uch wenn ein gesundes Interesse an der <mwelt und ihrer /atur !"l ig biblisch ist =6.*o.6,?G0A6F ?,6EF E.*o.?E,8F -,r.6?,6@B, zeigt eine kurze Cr%ung, da$ es in !ielen Bereichen der heutigen Dgrnen ColitikD und 'kologie eine gro$e Wiederbelebung alten 4eidentums und ,antheistischen Fruchtbarkeitskults in (erbindung mit der /atur gegeben hat.63 Carallel zu dieser Entwicklung haben :eute mit Bestrebungen zum Welteinheitss.nkretismus st+ndig <mweltgru,,en und andere #rganisationen !on internationalem Ein%lu$ unterwandert, um ihre ;iele zu erreichen. Die weltweiten )uswirkungen dieser )kti!it+ten werden in zunehmendem *a$ in der !erbleibenden ;eit dieses ahrzehnts den -cheideweg der 1irchengeschichte deutlich machen.

Die kommende >onf(deration der *eli'ionen

Die In%ormationen, die wir bisher !ermittelt haben, zeigen in unmi$!erst+ndlicher Weise das *uster aller gegenw+rtigen internationalen kirchlichen Entwicklungen. Wir sind ;eitzeugen des 4"he,unkts einer %ortschreitenden (ereinigung al er &eligionen, Chiloso,hien und Glaubensrichtungen der ganzen Welt zu einer "kumenischen 1on%"deration, die sich durch das gesamte ahrhundert zieht. (iele Christen weisen dies als eine ,essimistische -,ekulation ab. Doch tun sie das entweder aus <nwissenheit oder in einer (ogel0-trau$0*anier. Wir s,rechen nicht s,eziel !on einer monolithischen Welteinheitsreligion, denn das w+re aus der -icht des unterschwel igen -e,aratismus und der trennenden Dogmen aller Denominationen, 1ulte, -ekten und &eligionen ,raktisch unm"glich. Doch wir sehen einer ;ukun%t ins )uge, die darin besteht, da$ al e &eligionen wie eine einzige 1"r,erscha%t, +hnlich den (ereinten /ationen, zusammenarbeiten und bekunden, eine gemeinsame -eele zu besitzen, gleichzeitig aber ihre eigenen Identit+ten beibehalten. Wie dem auch sei, dieses Bndnis der &eligionen wird sich, trotz ihrer <nterschiede, au% %olgenden drei Gebieten sehr einig sein3

6. Das Festhalten an dem Gedanken, da$ sich alle &eligionen =wobei das Christentum %+lschlicherweise mit eingeschlossen istB den gleichen Gott teilen und in ihren ;ielen und Bestrebungen eins sind. ?. Der Wunsch, dauerha%t und global, Frieden und Gerechtigkeit durch eine Form der Weltregierung zu scha%%en, die als 1on%"deration z.B. den (ereinten /ationen +hnelt. A. Die Cro,agierung der (orstel ung, da$ die biblische, a,ostolische und e!angelische Christenheit ein 4indernis %r De!olution+renD Fortschritt und geistliches Wachstum au% diesem Claneten darstellt. Das sind die ?ereiche des 'emeinsamen @iels/ $elche eine Art D'eheimen A<laufplans, der (kumenischenAund interreli'i(sen ?e$e'un' darstellen/ die jet"t &<erall auf der .elt am .erke sind) Was sagt die Bibel zu diesem (orhabenQ Es gibt sicherlich eine Carallele zum DGeheimnis der GesetzlosigkeitD, das schon zur ;eit des ),ostels Caulus begonnen hatte und gegenw+rtig zum gr"$ten 9e dagewesenen Betrug %hrt, um die Gemeinde zu !erschlingen =?.2hes.?,606?B. Dieses DGeheimnisD beinhaltet den )b%all !om Glauben und den Bau einer weltweiten 1on%"deration, die weit ber die Grenzen der 1irche hinausgeht. Es ist der 4"he,unkt und die Er%l ung des ,olitischen und religi"sen 1onglomerats, das -atan au% des Erde au%baut, und zwar durch die Hberlegungen sndiger *enschen. Dies geschieht, seitdem der Dreieine Gott -atans ;iele in Babel durchkreuzte, n+mlich in der Ebene !on -inear =6.*o.66,607F #%%b.6A,606IF 6>,I6IB. Im :au%e dieses ahrhunderts haben sehr schnel e (er+nderungen in den geistlichen 1reisen der Weltreligionen au% dem Gebiet der ;usammenarbeit stattge%unden. )ls das Gebot zur "kumenischen Einheit in Edinburgh seinen )n %ang nahm, wurde 9enen 1r+%ten der Weg in die daraus resultierenden #rganisationen geebnet, die aus dem weitge%+cherten Enthusiasmus %r !ergleichende &eligionen und aus dem Carlament der Weltreligionen !on 6I7A her!orgegangen waren. 1urz nach der weltweiten 1on%erenz %r ,raktisches Christentum in -tockholm 67?E wurde ein o%%enes interreligi"ses 2re%%en gehalten3 die weltweite &eligi"se Friedenskon%erenz. )m Ende mu$te sogar Dr.(isserNt 4oo%t, erster Generalsekret+r des Weltkirchenrates, %olgendes sagen3 "#inige fhrende 4"nner aus *tockholm ;erwischten das Bild, indem sie kur! nach der Konferen! in *tockholm eine Bewegung organisierten, die sich die "%eltweite 7eligise Briedenskonferen!" nannte und die ;on sich behau tete, keine 7eligions;ermischung !u wollen, tats"chlichh aber durch die )erffentlichung eines aus *chriften aller 7eligionen bestehenden $ndachtsb!w. (ebetsbuches in 7ichtung *Fnkretismus marschiert".44 67A@, als die D:a.mens Foreign *issions InKuir.D =)nh"rung betre%%s der :aienmitarbeiter in )u$enmissionenB abgehalten wurde, lautete eine der 4au,tschlu$%olgerungen dieses ein%lu$reichen Berichts wie %olgt3 "Der 'hrist sol te mit all jenen Kr"fte innerhalb solcherreligiser *Fsteme !usammenarbeiten, die sich fr (erechtigkeit einset!en ".61 Der notwendige 1ontrast zwischen 1irche und antichristlichen 1r+%ten in der Welt wurde damals in einem noch nie dagewesenen )usma$ !erwischt. Die Ein%lsse, die die Bewegung in &ichtung interreligi"ser Ideologie trieben, beschr+nkten sich 9edoch nicht nur au% abtrnnige kirchliche 1reise. Eine andere au%schlu$reiche (erbindung wird deutlich, wenn man sieht, da$ dem D'kumenischen InstitutD des Weltkirchenrates in Boiss., in der /+he !on Gen%, 6.@@@.@@@ Dol ar !on ohn D. &ocke%el er bewil igt wurden, dem internationalen Finanzier und Eigentmer der renomierten Chase0*anhattan Bank.67 -,+ter im (erlau% unserer Er"rterung werden wir !erstehen, warum es eine (erbindung zwischen den internationalen Finanzkr+%ten und der weltweiten 'kumene geben mu$. Bemerkenswerterweise sagte der urs,rngliche #rganisator der Weltmissionskon%erenz !on 676@, ohn *ott, gegen Ende seines :ebens, da$ er "ernste Bedenken gegenber einer weltweiten Kr erschaft habe, die nicht missionarisch moti;iert ist, und da es !u befrchten ist, da der %eltkirchenrat den 5nternationalen 4issionsrat ;erschlingen knnte".47 -olche Be%rchtungen hatten ihren guten Grund, denn die zweite )bweichung !on der D'kumene der ersten ChaseD ging mit der )bscha%%ung missionarischer )nliegen aus dem Internationalen *issionsrat einher, als diese #rganisation 67G6 durch den mehr und mehr s.nkretistischen Weltkirchenrat au%gesaugt wurde. -omit hatte der Weltkirchenrat er%olgreich einen einst starken )rm internationaler christlicher *issionsarbeit unter die Fittiche der "kumenischen Bewegung bekommen, die im Begri%% war, mit der Welt einen 1om,romi$ zu schlie$en. Die Bhne war nun %rei %r die dritte und letzte Chase in der "kumenischen Entwicklung.

3) #om 89nkretismus "um 4ni!ersalismus ,Menschen der .elt/ !ereini't euch,0

Im "kumenischen Denken !ol zog sich eine gr"$ere Wende, als es eine kleine, 9edoch weitreichende (er+nderung in der De%inition des Wortes D'kumeneD gab. In seiner BBC(orlesung 67>I wies Dr. Edward /orman, Dekan des Ceterhouse College, Cambridge, au% die 2atsache hin, da$ "Das %ort "kumenisch" seine Bedeutung ge"ndert hat und jet!t ;om %eltkirchenrat in dem *inne benut!t wird, da nicht nur die (emeinschaft innerhalb der christlichen Kr erschaften gemeint ist, sondern die innerhalb der gesamten 4enschheit". In%olge der Wende der "kumenischen Bewegung, wurde nun das 1onze,t DEinheit und Einigkeit der ganzen -ch",%ungD mit einbezogen. Dies sind die neuen *odew"rter in "kumenisch gesinnten 1irchen, die, gemeinsam mit der uto,isch0idealistischen Chrase !on DFrieden und GerechtigkeitD, einen 2eil des -logans des gegenw+rtigen E!angelistischen ahrzehnts in Gro$britannien bilden. Dieses 1onze,t der DEinheit al er -ch",%ungD in "kumenischen )ngelegenheiten betont nicht so sehr die gemeinsame Grundlage aller christlichen Denominationen, sondern !ielmehr die (orstellung !om gemeinsamen 1ern der ganzen -ch",%ung. )nders gesagt besteht %r die neue Generation !on 'kumenikern die Bedeutung Dchristliche EinheitD in der ?ruderschaft der Menschen und nicht in der %inheit der >inder Gottes A also !ielmehr in den irdischen ?indun'en des ersten Adam statt im Bei< -hristi) Das ist sicherlich eine h"chst sch+dliche Entwicklung, die !iele Gl+ubige !iel eicht berhau,t noch nicht wahrgenommen haben. )nstatt daran %estzuhalten, da$ Christen die wahre Botscha%t des E!angeliums in die ganze Welt tragen und somit die -chwierigkeiten und )n%eindungen ertragen, die natrlicherweise au%tauchen werden =und die der 4err esus selbst in *t. 6@,A?08? und oh. 6E,67 !oraussagteB, lehrt die "kumenische Bewegung, da$ in 9eder Cerson ohne (orbedingung ein Funken Gott wohnt, der zu einer Flamme entzndet werden kann, indem man !erschiedene m.stische 2echniken ,raktiziert, die man in allen religi"sen -.stemen der Welt %inden kann. )u% diese Weise wird wahre Geistlichkeit als ein *ittel dargestellt, durch das ein *ensch ,ers"nliches DGottesbewu$tseinD er%ahren kann. Der Grund da%r liegt au% der 4and3 Weil sich die neue "kumenische Bewegung nicht l+nger au% das ein%ache (erlangen beschr+nkt, das E!angelium in der ganzen Welt bekanntmachen zu wollen, hat sie die Einzigartigkeit !erloren, die %r die )usbreitung der Wahrheit notwendig ist. )u% diesen <mstand wird in der theologischen :iteratur o%t unter der Bezeichnung D)ntitheseD !erwiesen, 9enen !on Gott eingesetzten Gegensatz zwischen Gottes (olk und den 1indern der Welt =6.*o.A,6EF :k.6?FE6F oh.>,8AB. Wenn diese notwendige )ntithese ent%ernt wird, wird das Werk der 1irche nicht mehr zu unterscheiden sein !on den ,rogressi!en, humanistischen Bestrebungen der /ationen und den geistlichen ;ielen der /ew )ge0Bewegung. Diese wol en ein weltweites Bewu$tsein au%bauen 0 eine uni!ersale Bruderscha%t nach dem -trickmuster der *enschlichkeit, die aus dem -to%% der Weltreligionen gewoben wurde. Aus diesem Grund istreli'i(ser 89nkretismus und 4ni!ersalismus die 'r(Cte ?edrohun' f&r das christliche @eu'nis der >irche/ nachdem diese <ereits im 6) Dahrhundert durch den Arianismus <einahe "erst(rt $orden $ar) Wir haben bereits gesehen, da$ es 67>E eine wirkliche Beschleunigung in interreligi"sen Fragen gegeben hat, und zwar au% der %n%ten (ersammlung des Weltkirchenrates in /airobi. Im selben ahr beteiligten sich die (ereinten /ationen an der F"rderung der interreligi"sen )kti!it+ten, indem sie %r ein D-,irituelles Gi,%eltre%%enD als Gastgeberau%traten, wodurch eine Bewegung !om -.nkretismus hin zu !ol em <ni!ersalismus angekndigt wurde. Diese 1on%erenz, das erste internationale religi"se *eeting in der </# w+hrend ihrer A@9+hrigen Geschichte, stand unter dem hochinteressanten *otto "#ins ist der menschliche (eist". #rganisiert als Feier zum A@. ubil+um der </# durch den D2em,el der (erst+ndigungD =eine o%%iziel e nichtstaatliche #rganisation innerhalb der </#B wurde das *eeting zuerst in der E,isko,alen Cathedral o% -t. ohn the Di!ine in /ew Oork abgehalten und endete in einem )bschlu$meeting im </#4au,tKuartier. /ach den Er"%%nungsmeditationen durch den o%%iziellen </ *editationslehrer -ri Chinmo. und einem o%%iziellen Willkommensgru$ durch den Generalsekret+r der (ereinten /ationen, 1urt Waldheim, gab es )ns,rachen !on (ertretern der D%n% gr"$eren GlaubensrichtungenD, wobei *utter 2heresa das Christentum !ertrat. 1urz zu!or teilte der Che% des -u%i0#rdens der Cresse mit, da$ "die olitischen Bhrer sich irgendwie bankrott und ;er!weifelt fhlen und die Iotwendigkeit fr s irituelle #inheit erkannt haben 8..9. Deshalb ffnen sie uns ihre Cren".62

)u% dieser Weise wurden globale &eligionen und weltliche &egierungen unumkehrbar miteinander !er%lochten. Der (orsitzende des D-,irituellen Gi,%eltre%%ensD der </#, ean 4ouston =Cr+sident der /ew )ge0%"rdernden DFoundation %or *ind &esearchD R-ti%tung %r Gedanken%orschungSB und *itautor des Buches D(arieties o% Cs.chedelic EL,erienceD =Die (iel%alt ,s.chodelischer Er%ahrungenB, stellte in der Cresse %est, da$, "%ir unsere %ur!eln, die sich in tieferen s irituelen %irklichkeiten befinden, erneuern mssen, un !"ar nach em Bil es #ins$%eins un im #ins$%ein er &enschhei'. %ir mssen die grundlegenden Juellen des 4ensch0*eins in $ns ruch nehmen und die %ur!el der #Eisten! an!a fenG. 69 (erschieden &ituale =einschlie$lich einer Dkosmischen *esseDB, 2+nze und Diskussionen wurden im (erlau% des einw"chigen Ereignisses abgehalten. Gastgeber an der /ew Oork Cathedral o% -t. ohn war ihr s.nkretistischer Dekan, &e!. ames C. *orton. In seiner Er"%%nungsrede erinnerte er sich mit Bewunderung an ein ,aar Worte aus der -chlu$rede !on 2homas *erton au% der ersten s,irituel en Weltgi,%elkon%erenz des 2em,els der (erst+ndigung in Indien 67GI. In dieser &ede s,rach der Criester !on einer bedeutungs!ol en Einheit unter al en *enschen, als er die !ersammelten Delegierten aus 9eder &eligion mit %olgenden Worten ans,rach3 "Iicht da wir eine neue #inheit entdecken. %ir entdecken eine alte #inheit. 4eine lieben Brder,wir sind bereits eins. Doch in unseren )orstellungen sind wir es noch nicht. And was wir wiederbeleben mssen, ist unsere urs rngliche #inheit.%ir mssen das sein, was wir bereits sind".1o 4ier k"nnen wir sehen, da$ die moderne interreligi"se Bewegung au% der Grundlage eines ge%al enen adamitischen *enschengeschlechts steht, und nicht au% der des erneuerten *enschen durch Christus. Dies steht aber im Gegensatz zur Bibel, die lehrt, da$ es in der adamitischen Einheit nur -nde, ewigen 2od und (erskla!ung unter -atan gibt. In der wahren christlichen Einheit dagegen gibt es geistliche 4eilung, ewiges :eben und Be%reiung aus den 1etten des 2eu%els =&"m.E,6? %%F 6.1or.6E,?@0 ?A.8E0E@F 1o6.6,6AF oh.G,8I0EIF ),g.?G,6>06IB.

Die *eli'ion der Eeuen .eltordnun'

4istorisch gesehen %ing die (er%hrung der (ereinten /ationen in den -.nkretismus w+hrend der )mtszeit !on zwei %rheren Generalsekret+ren der </#, Dag 4ammarsk9"ld =67EA067G6B und <.2hant, woran ein %rherer *itarbeiter des Generalsekret+rs, Dr. &obert *ller beteiligt war, an. In seinem Buch ber die Chiloso,hie !on Cierre 2eilhard de Chardin stellte Dr.*ller %est, da$ "Dag +ammarskjld, der kluge nordische Kkonom, schlielich !um 4Fstiker wurde. #r hielt auch am #nde seines Lebens daran fest, da die * iritualit"t let!tlich der *chlssel !u unserem #rdenschicksal in 7aum und <eit ist" .11 Falls die :eser wissen m"chten, was %r eine )rt D-,iritualit+tD Dag 4ammarsk9"ld !ertrat3 In einem 2raktat ber den *editationsraum der (ereinten /ationen, das unter seiner &egie geschrieben wurde, wird behau,tet, da$ der unheimliche *agneteisenstein0)ltar ()*'' ge"eih' is', em +iele &enschen un'er +ielen ,amen un in +ielen -*rmen anbe'en( ,15 67>A bildete der </#0Generalsekret+r <.2hant, der au$erdem ein buddhistischer *.stiker war, die #rganisation DClanetar. CitizensD =Brger dieses ClanetenB, gemeinsam mit Donald 1e.s, einem internationalen /ew0)ge )kti!isten, der auch enge (erbindungen zur okkulten Findhorn0Communit. ,%legt. DClanetar. CitizensD ist eine ein%lu$reiche, nichtstaatliche #rganisation innerhalb der </#, die im besonderen beschrieben wird als der )u%gabe !er,%lichtet, "die 4enschenfr die kommende neue Kultur ;or!ubereiten" ,13 Eine weitere wichtige Figur im wachsenden Bekenntnis der (ereinten /ationen zum 2hema interreligi"ser <ni!ersalismus ist Dr. &obert *ller. 678I kam er zum ersten *al zur </# und war %r mehrere ahre *itarbeiter des Generalsekret+rs. 4eute ist er der ein%lu$reiche 1anzler der <ni!ersit+t des Friedens der (ereinten /ationen. )ls 4erausgeber und *itautor des Buches zu Ehren !on 2eilhard de Chardin, der Ddie (ereinten /ationen immer als die institutionelle (erk"r,erung seiner Chiloso,hie angesehen hatteD,16 stellte Dr. *ller %est, da$ er Dglaube, da$ die *enschlichkeit au% diesem wunderbaren, herrlichen, !or :eben strotzenden Claneten ein gewaltiges ;iel zu !er%olgen hat und da$ soeben der )n%ang einer gr"$eren <mwandlung innerhalb der E!olution statt%indetD.11 In dieser 4insicht ist es auch interessant zu beachten, da$ Dr. *l er auch ein Buch mit dem 2itel D-ha,ing a Global -,iritualit.D =Gestaltung einer weltweiten -,iritualit+tB geschrieben hat. In einem anderen Buch !on Dr. *ller, DDecide to BeD =Entschlie$e dich, zu seinB, gewinnen wir

dahingehend einen Einblick in die D-,iritualit+tD, da$ die interreligi"se Bewegung durch die Pmter der </# au%gebaut wird. In einem )bschnitt lesen wir3 "#ntschliee dich, dich (ott !u ffnen, dem Ani;ersum, al deinen Brdern und *chwestern und deinem eigenen 5ch 8..9, dem :otential der 4enschheit, der Anbegren!theit deines eigenen 5chs, und du wirst !um Ani;ersalen werden 8..9, du wirst !ur Anbegren!theit werden, du wirst auf lange *icht !um wirklichen, gttlichen, hantastischen *elbst werden".17 )ls ein weiteres ;eichen %r das )usma$ der (erwicklung der (ereinten /ationen in die interreligi"se Bewegung, !om -.nkretismus hin zum religi"sen <ni!ersalismus, wurde bei der </# am 6E. ),ril 677? ein *eeting abgehalten, au% dem der katholische 2heologe Cro%essor 4ans 1ling ber %olgendes 2hema s,rach3 DGlobale (erantwortung 0 eine neue Weltethik, eine neue WeltordnungD. Gemeinsam organisiert !om D2em,el der (erst+ndigungD und der DCacem in 2erris -ociet.D =Gesel scha%t %r Frieden au% ErdenB, besucht !on etwa ?@@ G+sten im Dag 4ammarsk9"ld 0 )uditorium, lautete die -chlu$%olgerung des *eetings wie %olgt3 "Die )ereinten Iationen haben das :otential, uns auf dem %eg !u weltweiten ethischen #rw"gungen !ufhren. Die (oldene 7egel bietet den Kern fr das, was einmal die Deklaration einer %eltethik sein knnte. Die AI#*'@ kon!entriert sich auf diese )orstel ung 8..9. Das Chema wird ebenfal s auf dem :arlament der %eltreligionen untersucht werden, das 1//L in 'hicago abgehalten werden soll" .1: Die sogenannte ,Goldene *e'el, , da$ wir uns anderen gegenber so benehmen sol en, wie wir es !on ihnen uns gegenber erwarten, wurde !on !ielen in der interreligi"sen Bewegung als )usgangs,unkt %r s.nkretistischen <ni!ersalismus benutzt. Da dieser )uss,ruch sowohl in al en &eligionen der Welt als auch in der Bibel ge%unden wird, wird daraus geschlossen, da$ diese und die Christenheit dieselben grundlegenden ;iele h+ttenN -omit entsteht ein reduziertes religi"ses Ideal, das die Fl e und die n"tige )bgrenzung des E!angeliums !on esus Christus leugnet. (iele andere Gru,,en und 1on%erenzen haben zu dieser neuen, uni!ersalistischen Chase der interreligi"sen )kti!it+ten beigetragen. Die britische #rganisation, die bei der Errichtung dieses neuen <ni!ersalismus an !orderster Front stand, ist die /ational )ssociation o% Christian Communit. and /etworks, die seit 67I6 im -ell. #ak Col ege in Birmingham ihren -itz hat. Frher unter dem /amen /ational Centre %or Christian Communities and /etworks bekannt, behau,tet diese #rganisation, die Dmannig%altigste und daher "kumenischste 1"r,erscha%t christlicher Gru,,en zu sein, die in Gro$britannien miteinander !erbunden sindD .12 In einem Bericht %r den D:ent NIG Inter0Church CrocessD =interkon%essionelle )ktion FastenNIGB, der 67IG durch den Britischen 1irchenrat ge%"rdert wurde, =bekannt unter D/icht Fremde sondern CilgerN, antwortete /)CC)/ au% die Frage DWozu blo$ ist die 1irche daQD. Die -chlu$%olgerungen lie%ern eine klassische Beschreibung der neuen uni!ersalistischen 'kumene. In einem besonders her!orstechenden )bschnitt glauben /)CC)/0Gru,,en, da$ die 1irche %r die <mwandlung der Welt in ein &eich Gottes eListiert. Eine )ntwort !erriet, da$ die 1irche gerade dabei sei, Ddie :ehre !on esus Christus zu ent%leischenD. <nter den !ielen (orschl+gen zur <nterstreichung der :ehren Christi war die DEntwicklung und Erhaltung unseres Claneten D, und das DWachstum und die Entwicklung einer einzigen Familie der *enschen au% ErdenD.19 Ein /achrichtendokument zeigt, da$ es ber !ierhundert ,olitische und religi"se #rganisationen gibt, die lose (erbindungen zum /)CC)/ haben, wozu einhundert r"misch0katholisch"kumenische Gru,,ierungen geh"ren. #bwohl die Entwicklung !on /)CC)/ nicht sonderlich herausstach, war sie doch %est !erwurzelt und !erbunden mit #rganisationen wie D#ne %or Christian &enewalD =Eins %r christliche ErneuerungB, einer radikalen ,olitischen Gru,,ierung !on Ba,tisten, *ethodisten und r"mischen 1atholiken, die 67>@ gebildet wurdeF sowie mit der "'hristliche Briedenskonferen!", einer %rheren sow9etischen Frontorganisation, entstanden in Crag 67EI, die weltweit innerhalb der christlichen 1irchen arbeitet und !on der internationalen )bteilung der kommunistischen Cartei kontrolliert wurde. Der /)CC)/0Bericht "+in !u einer neuen )ision der Kirche" beinhaltete das Bekenntnis zur sogenannten Dneuen Form der 1ircheD, die durch kleine, gewisserma$en autonome Gru,,en und /etzwerke arbeitet 0 eine genaue Beschreibung der unheimlichen /+he zum D/etzwerkD der /ew)ge0 Bewegung. <nter den Gru,,en, die Beitr+ge zu dieser 1on%erenz und zu diesem Bericht gelie%ert haben, be%and sich die 'hristian 'am aign for Iuclear Disarmament -''ID3 =christliche 1am,agne %r nukleare )brstungB, die anglikanische, /ew0)ge0,ro,agierende -t. ames Church Ciccadill., die christliche 'kologiegru,,e, die r"misch0katholische ,azi%istische Gru,,e D PaF -hristiD und das s.nkretistische 2eilhard de Chardin Centre in :ondon. Fr den :eser, der sich !ielleicht %ragt, wie denn diese Dneue Form der 1ircheD aussehen sol , wird es interessant sein, da$ die Grnderin des 2eilhard

de Chardin Centre und Dozentin an der theologischen <ni!ersit+t :eeds, Dr. <rsula 1ing, sagte, da$ "wir eine globale, weltweite Kkumene brauchen, die ber die Kkumene der christlichen Kirchen hinausgeht, indem sie wahrhaft uni;ersal ist".73 In ihrem Buch "Cowards a Iew 4Fsticism" ru%t Dr. 1ing zu einer religi"sen 1on%"deration der Glaubensrichtungen der Welt au%, und zwar mit %olgenden Bemerkungen3 "Das ;olle %issen um die religise #rfahrung der 4enschheit knnte etwas her;orbringen, was wir "globales religises Bewutsein" nennen. Dies knnte eine grndliche Amwandlung, eine )er"nderung religisen Bewutseins und ein neues #rwachen ber den Kern unkt allen (laubens sowie ber echte * iritualit"t mit sich bringen -...&. Die #rfahrung einer sich entwickelnden weltweiten (esellschaft wird ;on dem (edanken begleitet, da wir ein neues Bewutsein und eine neue 5dentit"t als %eltbrger entwickeln mssen" 71 In al diesen Entwicklungen k"nnen wir den reichlich ausgestreuten -amen sehen, der die neue uni!ersalistische )nn+herung an die christliche 'kumene her!orbringen wird, wobei D&eich GottesD und D&eiche der WeltD, Dneutestamentliches Gottes!olkD und Dadamitisches *enschengeschlechtD !erwechselt wird. Es wird 9edoch nicht ausreichen, kritisch zu urteilen, oder sich als besorgte Christen mit leeren Worten zu diesen Dingen zu +u$ern. Wir mssen darum k+m,%en, al die 1r+%te wirklich zu begrei%en, die zu diesem Ch+nomen ge%hrt haben und wodurch so !iele *enschen in den 1irchen unserer ;eit get+uscht wurden. Diese 1r+%te sind3 nationale -nde und <nglaube, das <ntersch+tzen =oder sogar :eugnenB der 1ra%t -atans, <nkenntnis ber den teu%lischen <rs,rung der &eligionen der Welt und so weiter. Wenn wir tats+chlich um das (erst+ndnis dieser Ch+nomene ringen, werden wir schlie$lich die besondere &ol e erkennen, die der (atikan in diesem e!olution+ren Croze$ ges,ielt hat. Dazu werden wir 9etzt kommen.

6) Die #er<indun' "um #atikan

)u% den bisherigen -eiten haben wir die (erbindung zwischen der christlichen 'kumene und dem religi"sen -.nkretismus nur au% ,rotestantische 1"r,erscha%ten hin ber,r%t. edoch wurde dieser Croze$ auch !on der r"mischen 1irche gesttzt. Der Weltkirchenrat schlie$t die r"mischkatholische 1irche deshalb nicht ein, weil der (atikan sich immer noch als einzig wahre 1irche sieht und behau,tet, in echter Da,ostolischer /ach%olgeD zu stehen. Dazu geh"rt auch das oberste Crimat und die eL cathedra0<n%ehlbarkeit des Ca,stes als #berhau,t der 1irche, sowie der da!on abgeleitete )ns,ruch, ihr alleiniger (ertreter au% der ganzen Welt zu sein. edoch hat die monolithische 1irche &oms ihr eigenes, internationales "kumenisches Crogramm entwickelt, sowohl au% 1on%essions0als auch au% multireligi"ser Ebene. Die wachsende, weltweite *acht des Weltkirchenrates in den %n%ziger ahren mu$ der r"mischen 1irche sowohl einen einschchternden als auch einen !erlockenden )usblick gebracht haben. Einschchternd deshalb, weil der DGegnerD ihr die -chau stehlen k"nnte und !erlockend, weil die *"glichkeit bestand, mehrere ,rotestantische Gru,,ierungen unter ihre #bhut zu bekommen. ;ieht man den r"mischen Glauben in Betracht, da$ Ddas katholische a,ostolische Werk au% der sicheren Grundlage steht, da$ wir Glieder der einen und sichtbar !ereinten 1irche Christi sindD,G? kann man sich die gemischten Ge%hle des (atikans zu dem -tudien%hrer, der die zweite "kumenische 1on%erenz des Weltkirchenrates 67E8 betra%, !orstellen, in dem zu lesen war3 "Ansere erste $ufgabe ist es, die Bedeutung der soeben gemachten Beststellung !u erfassen, n"mlich da das #ins0*ein in 'hristus das sichere #rkennungs!eichen der christlichen Kirche ist. (lauben wir dasM *ind wir bereit, die KonseNuen!en eines solchen (laubens !u tragenM Lat uns schnell begreifen, da es auerhalb ;on 'hristus keine Kirche gibt. Da 'hristus und seine Kirche eins und unteilbar ist, gilt ein fr allemal 8..9. #s kann nicht l"nger mehrere Kirchen geben, wie es auch nicht mehrere 'hristusse gibt oder mehrere 4enschwerdungen, Kreu!igungen oder +eilige (eister. Die Kirche ist eins so wie 'hristus eins ist".63 Der (atikan begann zu erkennen, da$ sich eine kra%t!olle, weltweit ,rotestantisch "kumenische Bewegung durch den Weltkirchenrat etabliert hat. Es mu$te etwas getan werden, wenn die 1irche, die nach weltweiter christlicher 4errscha%t strebte, daraus einen /utzen ziehen wollte. Dements,rechend !erkndete Papst Paul #l. im DDekret ber die 'kumeneD =67G8B au% dem zweiten (atikanischen 1onzil eine gr"$ere (er+nderung in der o%%iziellen katholischen 4altung anderen Denominationen und auch anderen &eligionen gegenber. #bwohl die historische Behau,tung, da$ "die uni;ersale +ilfe !ur #rrettung nur durch die Katholische Kirche 'hristi in all ihrer Blle erlangt werden knne", beibehalten wurde, war die r"mische 1irche zum ersten *al in der Geschichte bereit zuzugeben, da$ sich echte Christen, Dabgesonderte BrderD, auch au$erhalb der 4erde &oms be%anden.76 Der (atikan war 9etzt

sehr ei%rig, diese Dabgesonderten BrderD in ihr Drechtm+$iges ;uhauseD zurckzu%hren. &om bersah auch nicht, da$ es schon !or dem Dekret des @$eiten #atikanischen >on"ils in anderen Denominationen eine &ckkehr zur D/orm zentraler katholischer 2raditionD gab.71 ;u dieser ;eit entstand zunehmend ein r"misch0katholisches Bewu$tsein da%r,da$ in anderen Denominationen Ddieser Crend nicht !u leugnen ist. )iele Lehrer, die einst unter dem kirchlichen Bann standen, gewinnen langsam ihre $k!e tan! !urck. And mit ihnen kommen die katholischen :raktiken. #s steht den Katholiken nicht an, ;er"chtlich auf diese #ntwicklungen !u schauen, sondern fr die *chritte dankbar !u sein, die jet!t langsam aber sicher !urck !ur Iormalit"t getan werden, und dafr, da wir darin sehen, wie (ott diese Kr erschaften !u ihrer let!tendlichen 7ckkehr in die ;olle (emeinschaft ;orbereitet" 77 <m 9edoch nicht zu !ergessen, was !olle Gemeinscha%t %r die r"mische 1irche bedeutet, mssen wir uns nur %olgende )ussage !ergegenw+rtigen3 "&ede 7ckkehr, gan! gleich, ob es sich um Kr erschaften oder ein!elne :ersonen handelt, ma die $nerkennung des :a stes als *tell;ertreter 'hristi mit einschlieen. %enn jemand einmal !ur #rkenntnis dieser %ahrheit gelangt ist, kann er nicht auerhalb der katholischen (emeinschaft bleiben, ansonsten wrde er 'hristus in (estalt seines irdischen *tell;ertreters den (ehorsam ;erweigern ".67 <m die Dabgesonderten BrderD zu einer &ckkehr nach &om zu locken, wurde die Errichtung eines st+ndigen "*ekretariats !ur Brderung christlicher #inheit" in die CraLis umgesetzt. Der Bruch mit &om im 6G. ahrhundert, den der anglikanische C%arrer Da!id Watson einmal nai!er Weise als "eine der grten Cragdien seit :fingsten" 72 bezeichnet hatte, %ing an, sich ins Gegenteil zu !erkehren. Der Croze$ der gegenre%ormatorischen <mwerbung im ?@. ahrhundert hat zum ;iel, alle ehrgeizigen 'kumeniker zurck nach &om zu bringen. 67GI wurde eine gemeinsame )rbeitsgru,,e zwischen dem (atikan und dem Weltkirchenrat eingesetzt, die sich "'ommittee an *ocietF, De;elo ment and :eace" -*@D#:$O3 =)usschu$ %r Gesellscha%t, Entwicklung und FriedenB nennt. Bei seinem Besuch im 4au,tKuartier des Weltkirchenrates in Gen% beschrieb Ca,st Caul (l. die :eute als eine Dwunderbare Bewegung !on Christen, !on Gotteskindern, die im )usland zerstreut sindD. 79 Das italienische Wochenmagazin DBorgheseD beschrieb den Besuch trocken als... "einen weiteren *chritt in 7ichtung einer $rt "geistliche )ereinte Iationen"P wo die rmisch0 katholisch0a ostolische Kirche als gleiche untergleichen mit einer ;erschwindend geringen $n!ahl %iedert"ufern sit!en wirdQ. 70

>atholi"ismus 'leich 89nkretismus

Es wird unserem (erst+ndnis sehr hel%en, wenn uns %olgendes klar ist3 Wenn wir es mit dem (atikan zu tun haben, besch+%tigen wir uns nicht nur mit einer !on !ielen Darstellungen des /amenschristentums, sondern schlicht und ein%ach mit -.nkretismus. Dieser -.nkretismus arbeitet au% zwei Ebenen, und zwar ausbreitend und beimischend. )u% der ausbreitenden Ebene wurden berall dort, wo die *ission in die Welt getragen wurde, mit den heimischen 4eidenreligionen 1om,romisse eingegangen. <nter den bekannteren Beis,ielen %inden wir :ateinamerika, wo der r"mische 1atholizismus sich mit einheimischer ;auberei zu #kkultreligionen !ermischt hat, wie z.B. <mbanda, w+hrend wir in Indien den 4indu1atholizismus %inden, der durch den *"nch )bhishiktananda =alias Dom 4enri le -auL #.-.B.B:1 ,ro,agiert wird. esuitenmissionare im #sten des :andes sind %r ihre Bereitscha%t berhmt, Dden Hbergang !on orientalischen Denkweisen zum Christentum zu erleichternD,:5 eine 2endenz, die bis heute %ortbesteht. Es sollte uns also nicht berraschen, wenn ber einen 9esuitischen 2heologen in Indien berichtet wird, der gesagt hat3 "Die Catsache, da $ngehrige ;on +ochreligionen, wie +indus und Buddhisten, sich nicht bekehren, knnte ein <eichen dafr sein, da sie sich gar nicht bekehren sollen".:3 )u% der beimischenden Ebene ist der gr"$te 2eil der r"misch0katholischen &eligion mit der uralten satanischen &eligion !on Babel !ermischt. Das gilt auch %r andere abgeleitete Formen des 4eidentums, die sich mit dem Gewand des Christentums !erkleiden. *ag es in der r"mischkatholischen 1irche auch !iele echte Gl+ubige geben, die %alsche &eligion, die der (atikan ber ahrhunderte hinweg gemeinsam mit anderen religi"sen 1r+%ten der Welt au%gebaut hat, ist kein biblisches Christentum. *it etwas Einblick kann man leicht entdecken, da$ die Wurzeln des r"mischen 1atholizismus !iel eher im kultischen Erbe der /ationen zu %inden sind als in den :ehren der 4eiligen -chri%t. Da die Fhrer der heutigen m.stischokkulten Weltreligionen diese 2atsache anerkennen, %reuen

sie sich, die (erbindungen zum Ca,st als D-tell!ertreterD der DchristianisiertenD (ersion uralter heidnischer *.thologien zu !ertie%en, im Glauben daran, da$ die !erschiedenen *.thologien mit denen der %alschen 1irche !ergleichbar sind und somit eine ,assende (orbereitung %r den ,olitischen und religi"sen 4"he,unkt aller ;eiten darstellen =#%%b.6>,606IF ?@,>06@B. Es bedar% nur sehr wenig 1enntnis, um zu erkennen, da$ die angeblich Dun%ehlbaren C+,steD, wenn sie eL cathedra s,rachen, !iele %alsche Dogmen herausgegeben haben. Einige dieser Dogmen drehen sich um die Cerson der *aria, der *utter esu, !on der sie behau,ten, sie sei seit ihrer Em,%+ngnis %rei 9eglicher Erbsnde gewesen =6IE8B, obwohl in der Bibel erkl+rt wird, da$ auch sie einen &etter brauchte =:k.6,8>B. Es wird au$erdem behau,tet, da$ ihr 1"r,er und ihre -eele in die 4errlichkeit des 4immels au%ge%ahren ist, und man setzt ihre -tellung als D4immelsk"niginD zur &echten ihres -ohnes !oraus =67E@T67GEB. -oweit es die Bibel betri%%t, wird die einzige 4immelsk"nigin im Buch eremia erw+hnt =>,6IF 88,6EA@B. Diese D4immelsk"niginD ist die bab.lonische G"ttin Ischtar, die im gesamten /ahen #sten !erschiedene /amen, wie z.B. )starte, )schtoret, Dea -.ria, (enus, ),hrodite usw., angenommen hatte. -ie war die G"ttin des seLuellen *.stizismus, wobei man sie durch seLuelle &iten mit 2em,elhuren, +hnlich den -eLriten des %ern"stlichen 0 buddhistischen 2antrismuskultes !erehrte, au% den der :amaismus des Dalai :ama teilweise zurckgeht. In diesem ;usammenhang ist es interessant, da$ der berhmte gnostische Cs.chologe und #kkultist C. G. ung gesagt hat, da$ "das bedeutendste religise #reignis seit der 7eformation die " stliche #rkl"rung des Dogmas ;on 1/H2 ber die +immelfahrt der ge riesenen &ungfrau war".:6 Er sagte dies au% der Grundlage, da$ dies eine Wiederau%nahme der weiblichen Begri%%e in der &eligion au%zeige, die nach *einung !ieler (ertreter der interreligi"sen Bewegung durch den ahwe des 9disch0christlichen Glaubens !iel zu lange unterdrckt wurde. Die heutigen #kkultisten und /eo0Gnostiker wissen genau, da$ die *arien!erehrung der r"misch0 katholischen 1irche eng mit dem G"ttinnenkult der alten Bab.lonier und ihrer /ach%olger !erbunden ist. -ie glauben, da$ *aria nur als m.thologische (ollendung aller G"ttinnen der !or christlichen 1ulturen dient.:1 Eine der 4au,teinw+nde der heutigen Feministinnen ist, da$ die Christenheit im allgemeinen ausschlie$lich als Dm+nnlich orientiert und ,atriarchalischD gilt. Die *arieng"ttin der r"misch0 katholischen 1irche gleicht diesen angeblichen *i$klang aus und harmonisiert so das Christentum mit den anderen &eligionen, ihren -chw+rmereien %r G"ttinnen und den damit !erbundenen Craktiken. Es ist interessant, da$ in der Geschichte der griechisch0orthodoLen 1irche die uralten -chreine der ),hrodite =die griechische Form der bab.lonischen IschtarB ein%ach in -chreine der ung%rau *aria umgewandelt wurden, nachdem sich besondere *erkmale ihres m.stischen Christentums zeigten. In den ersten nachchristlichen ahrhunderten wurde die -tadt &om zu einem s.nkretistischen )b%allhau%en %r 9eden 1ult im 1aiserreich. )ls 1aiser 1onstantin sich zum christlichen Glauben bekannte, wurden !iele dieser 2raditionen in der !on ihm gegrndeten r"mischen 1irche angesammelt. Diese heidnische (erbindung wird selbst !on den Fhrern der katholischen 1irche schamlos zugegeben. -o best+tigte z.B. 1ardinal ohn 4enr. /ewman, trotz seines (erschweigens der 2atsache, da$ der *adonnenkult ein )bk"mmling heidnischer G"ttinnen!erehrung ist und da$ der Begri%% !on *adonna und 1ind aus einer &eihe !on !ergleichbaren alten 1ulten bernommen wurde, da$... "Der (ebrauch ;on Cem eln 8..9 %eihrauch, Lam en und Ker!en 8..9 Die Consur 8..9 %ende !um @sten 8..9 )ielleicht der kirchliche (esang und das KFrie #leison, al e heidnischen Ars rungs sind, und durch die $ufnahme in die Kirche geheiligt wurden".:7 ...2rotz ihres +u$erlichen Festhaltens am /amen Christus hat die r"mische 1irche mehr -.nkretismus her!orgebracht als 9eder andere ;weig des /amenschristentums. Ihre ganze *ission h+ngt am s.nkretistischen Dreh0und )ngel,unkt, der in einem ,elagianischen 1onze,t derN Errettung wurzelt.>> Dements,rechend kann die katholische 1irche in o%%iziellen Cublikationen un!ersch+mterweise %olgende Behau,tung au%stellen3 "*ogar eine :erson, die das #;angelium nicht kennt, mag durch eine ositi;e $ntwort auf die (nade (ottes gerettet werden, ausgedrckt durch ein Leben, das durch wahre Liebe und Barmher!igkeit getrieben wird".:2 Diese )ussage steht im !"lligen Widers,ruch zur grundlegenden biblischen :ehre !on der Errettung =siehe z.B. 4i.?E,8F oh.6@,60?F 68,GF ),g.8,6606?F &"m.A,?@,?>0?IF Gal.?,6GF E,8F E,h.?,I06@F ?.2hes.6,>0IB. Ein kurzer Hberblick ber autoritati!e )ussagen des (atikans wird zwei%ellos die Hbereinstimmung mit hinduistischen &eligionskonze,ten au%decken, die !erknden, da$ Dalle C%ade zur -,itze des Berges %hrenD. Ein ,aar Beis,iele als Ilustration3

1. "Die Kirchen;"ter sahen richtigerweise in den ;erschiedenen 7eligionen 8..9 so ;iele %iders iegelungen der einen %ahrheit, den "*amen des %ortes", und best"tigen, da es, obwohl die eingeschlagenen %ege ;erschieden sein mgen, ein ein!iges <iel gibt, !u dem das hchste *treben des menschlichen (eistes hingefhrt wird, das in der *uche nach (ott seinen $usdruck findet".:9 .. "*eit 'hristus fr alle 4enschen starb, und seit es fr den 4enschen eine let!te gttliche Berufung gibt, mssen wir glauben, da der +eilige (eist auf eine $rt, die nur (ott kennt, jeden 4enschen die 4glichkeit bietet, mit diesem (eheimnis ;erbun den !u werden D.23 A. ")erschiedene 7eligionen suchten einen $ntwort auf die *uche der 4enschheit nach der let!tendlichen #rkl"rung der *ch fung und der Bedeutung der 7eise der 4enschen durch das Leben. Die katholische Kirche ak!e tiert die %ahrheit und (te, die in diesen7eligionen !u finden ist, und sie sieht dort %iders iegelungen der %ahrheit des 'hri0 stus, den sie als >den %eg, die %ahrheit und das Leben> ;erkndet. *ie mchte alles #rdenkliche tun, um mit anderen (l"ubigen !usammen!uarbeiten, wenn es darum geht, all das (ute in ihren 7eligionen und Kulturen !u erhalten "..1 Wir k"nnen leicht die Crinzi,ien erkennen, die in den s.nkretistischen -chri%ten und )kti!it+ten herausgestellt wurden. ;um Beis,iel !on Cierre 2eilhard de Chardin, dem bekannten esuiten und *arListen, der au% die /ew )ge0Bewegung gro$en Ein%lu$ hatte, und noch !iele andere, die hinter den 9ngsten Entwicklungen der (ereinten /ationen stehen.I? Eben%alls bekannt in diesem ;usammenhang sind Fr.2homas *erton, *eister der (ers ;en0Buddhismus und Christentum, 23 Fr. Bede Gri%%iths 26 und Dom )elred Graham.21 Diese *+nner haben !iel getan, um das interreligi"se E!angelium zu %"rdern, indem sie sehr beliebte 1onze,te, wie Dkosmischgeistliche E!olutionD, den D#mega CointD oder den 4indu0und ;en01atholizismus, einsetzten.27

Mutter Theresa und der Geist des ;riedens

Ein weiteres &+dchen im s.nkretistischen Getriebe ist die berhmte *utter 2heresa !on 1alkutta. Wer ist diese geheimnis!olle Frau, deren gute Werke in Crominentenmanier !or der Welt zur -chau gestellt werdenQ *utter 2heresa tr+gt trotz ihrer wohlt+tigen Werke in h"herem *a$e zur religi"sen Entwicklung des neuen <ni!ersalismus bei als allgemein angenommen. (om s.nkretistischen -tand,unkt aus ist es !on Bedeutung, da$ *utter 2heresas 4os,iz in 1alkutta au% einem 2em,elgrundstck gebaut wurde, das der Kali =4indug"ttin der ;erst"rungB geweiht war, die durch n+chtliche 2iero,%er !ers"hnt wurde. 67I6 gab *utter 2heresa ihre erste "%%entliche (erlautbarung heraus, die als D<ni!ersales FriedensgebetD bekannt wurde. Dies %and in der anglikanischen -t. amesN Church in :ondon Ciccadill. statt.2: Dieses DGebetD, mit seinen !ertrauten wei$en Buchstaben au% *a$blauem Grund, wurde international sehr bekannt 0 bertragbar in 9ede -,rache und als Bitte zu 9edem Gott. Das !ol st+ndige Gebet lautet so3 "Bhre mich aus dem Cod ins Leben, aus der Balschheit in die %ahrheit. $us)er!weiflung in die +offnung, aus der Burcht hin !um )ertrau>n.Bhre mich aus dem +a !ur Liebe, aus dem Krieg !um Brieden hin. La Brieden unsre +er!en fl en, unsere %elt, unserAni;ersum.Brieden. Brieden. Brieden." Das Werbetraktat, das an das Friedensgebet angeh+ngt wurde, erkl+rt interessanterweise, da$ es Dnicht au% &eligionsmitglieder beschr+nkt ist, sondern gleicherma$en 4umanisten, )gnostiker und allgemein %r solche gilt, die an die 1ra%t des ,ositi!en Gedankens glauben. 22 Dieses 2raktat !erkndet auch, da$ der eigentliche <rs,rung des DFriedensgebetsD nicht genau bekannt ist und das es keine (erbindungen zu irgendeiner DDenomination oder Glaubensrichtung gibtD. 29 Das ist sicherlich ein beabsichtigter Betrug. Eine kleine /ach%orschung enthllt, da$ dieses Gebet !om %rheren ainistischen *"nch und <mweltschtzer -atish 1umar bearbeitet wurde, urs,rnglich !on einem *antra aus den indischen hinduistischen <ni,aschaden stammt und %olgenderma$en lautet3 "Bhre mich aus dem Anwirklichen !um %irklichen, Bhre mich aus der Dunkelheit ins Licht, Bhre mich aus dem Cod in die Ansterblichkeit " ,93 Der 1ommentar der in den <ni,aschaden zu diesem *antra steht, zeigt, da$ 9ede der drei ;eilen sagt3D *ach mich unsterblichDJ76 2ats+chlich bildet dieses *antra den 2eil einer besonderen ;eremonie, bekannt als )bh.aroha =4immel%ahrtB, "eine <eremonie, bei welcher der $usfhrende die (tter erreicht oder !um (ott wird", und durch welche er !ielleicht "bekommt, was immer er sich auch wnschen mag" und "!um #roberer der %elten" wird.95 Indiesem Gebetsmantra sehen wir den gr"$ten (orsto$ hinter al en Weltreligionen, n+mlich da$ wir bedingungslos ewiges :eben haben k"nnen, grenzenlose Weisheit und Erkenntnis !on ,ers"nlicher DG"ttlichkeitD. )ll das ist ein (erm+chtnis der

drei%achen :ge -atans im Garten Eden =6.*o.A,80GF oh.I,88B. Eine :ge, die in den :ehren und Craktiken al er %alschen &eligionen dieser Welt mit eingeschlossen wurde. )u% diese :ge werden wir noch genauer eingehen. Der wahre Grund %r die -cha%%ung des "Briedensgebets", das nai!erweise in !ielen "kumenisch gesinnten 1irchen benutzt wird, ist, eine %ein abge+nderte 4induschri%t, !erbunden mit g"tzendienerischen, selbst!erherrlichenden ;eremonien, in die christliche )nbetung einzu%hren. -omit soll christozentrische -,iritualit+t durch s.nkretistisch0religi"ses Gedankengut ersetzt werden. Im *+rz 67IE war *utter 2heresa Ehrengast bei einem Dmultikulturellen interreligi"sen 2re%%enD in *alta, genannt "(eist des BriedensD Kultur, %issenschaft und 7eligion am %ende unkt".93 Dieses DInterglaubenstre%%enD wurde zum einen !on der Friedensuni!ersit+t der (ereinten /ationen organisiert, um das D8@9+hrige Bestehen der (ereinten /ationen zu %eiernD, und zum anderen, um (ertreter aus den !erschiedensten Glaubensrichtungen zusammenzubringen, und zwar aus dem 1abbalismus, -chamanismus, -u%ismus, der Friedensbewegung, der "kumenischen Bewegung. )u$erdem wurden unter anderen die /ew0)ge0-oziologin *aril.n Ferguson =)utorin des Buches DDie san%te (erschw"rungDB,der damalige *itarbeiter des Generalsekret+rs der (ereinten /ationen, Dr. &obert *ller, und der im ELil lebende tibetanische Buddhisten%hrer, der Dalai :ama, zu diesem Dinterreligi"sen 2re%%enD eingeladen.

Das Her"st&ck der .eltreli'ionen offen'ele't

-oeben haben wir den Dalai :ama !on 2ibet erw+hnt. Wir wol en uns hier ein wenig au%halten, um etwas ber den *ann zu er%ahren, der uns mit dem t+uschenden Wesen s,irituel er Gte !orgestelt wird, das im ;entrum al er Weltreligionen steht. Wegen der Behandlung seiner :andsleute durch die chinesische kommunistische )rmee im ahre 67E7 erntet dieser &eligions%hrer einige -.m,athien im Westen. (or der Welt scheint er ein res,ektabler, religi"ser und ,atriotischer Fhrer !on san%tmtigem Charakter zu sein. In dieser beurteilungs%eindlichen, multikulturel en, ,luralistischen ;eit scheint es, als wrde man sich allgemein str+uben, nach der s,irituel en Glaubwrdigkeit eines solchen *annes zu %ragen. Wir wollen hier keine )ussagen gegen den *enschen Dalai :ama machenF wir !ersuchen lediglich, den grundlegenden geistlichen Betrug o%%enzulegen, und zwar die zerst"rerische 2+uschung, da$ im ;entrum aller &eligionen ein 1"rnchen Wahrheit liegt, die mit der des Christentums bereinstimmt. -olche Behau,tungen mssen wir entschieden zurckweisen, wenn wir der Bibel treu bleiben wollen. 4eute wird sogar in e!angelikalen 1reisen immer "%ter die 2atsache bestritten, da$ )ngeh"rige au$erchristlicher &eligionen !on der Errettung ausgeschlossen sind. Doch diese Behau,tung steht im direkten Widers,ruch zum Wort Gottes, das klar au% die n"tigen Bedingungen hinweist, um der ewigen -tra%e zu entgehen und ewiges :eben zu em,%angen = oh.68,GF A,6806GF E,?8F ?.2hes. 6,>07B. Die &eligion des Dalai :ama ist als D:amaismusD bekannt. Wir %ragen3 Was genau ist das 0 :amaismusQ Die )ntwort wird !iele berraschen. :amaismus ist ein ,olitisch0religi"ser ;weig der tibetanischen Form des Buddhismus, der !or 6?@@ ahren durch einen gewissen Cadmasambha!a in 2ibet einge%hrt wurde. Eine *ischung !on... "dem 4adhFamika0*Fstem der Iagarjuna, abgewandelt durch die $laFa0Lehre der =oga0 Kara*chule, die in )erbindung mit den magischen und okkulten :raktiken der CantraFana -mFstische "Bormelbcher>3 steht".96 Das o%%enbart schon in sich selbst eine kr+%tige *ischung aus d+monischen Ein%lssen. Doch die Entwicklung des :amaismus !on 2ibet %hrte zu einer weiteren (erschmelzung der drei oben genannten buddhistischen -chulen mit einheimischen tibetanischen -chamanismus.91 Im 6A. ahrhundert wurde die 2heorie !erbreitet, da$ der Dalai :ama =zu Deutsch Dozean+hnlicher 4"chsterDB die "7einkarnation des (ottes der (nade $;alo kitesh;ara ist, dessen berhmter <aubers ruch -4antra3 "$om0mani adme04um" lautet und auf den (ebetsr"dern in gan! Cibet geschrieben steht". 97 eder nach%olgende Dalai :ama ist die angebliche &einkarnation seine (org+ngers und D-tell!ertreterD Buddhas au% Erden. Er wird auch !on seinen /ach%olgern als Dun%ehlbarD bezeichnet. Wenn ein Dalai :ama stirbt, wird sein /ach%olger durch ,ro,hetische #%%enbarung aus den m+nnlichen 1indern des :andes ausgew+hlt, die kurz nach seinem 2od geboren wurden. Der gegenw+rtige Dalai :ama, 2enzin G.amtsho, erhielt die %olgende )uswahl an 2iteln bei seiner Einsetzungszeremonie3 "Der +eilige, die !"rtliche +errlichkeit, m"chtig im 7eden, ;on auerordentlicher 5ntelligen!, ;on absoluter %eisheit,

#rbalter der Lehre, der @!ean".9: )n der Bibel gemessen, ist dies eine d+monische )nma$ung, einen *enschen so zu bezeichnen. Es zeigt au$erdem, da$ die Weihe des Dalai :ama weit ber seine blo$e )mtseinsetzung als Dalai :ama hinausgeht. )n dieser -telle sollte beachtet werden, da$ der tibetanische Buddhismus au% den Weltlehrer, genannt Bodhisatt!a *aitre.a, wartet, der kommen und Deine &egierung des Friedens und der GerechtigkeitD au% Erden au%richten soll. Der /ame ents,richt genau dem des Weitenlehrers und Derh"hten *eistersD, der in der heutigen /ew0)geBewegung erwartet wird. -eit er au$erhalb 2ibets im ELil lebt, reiste der Dalai :ama um die Weh, um <ntersttzung %r seinen 2raum !om s.nkretistischen interreligi"sen Glauben zu gewinnen. Im Einklang mit der Entwicklung des interreligi"sen Glaubens innerhalb der "kumenischen Bewegung, war ein hochkar+tiges 2re%%en mit dem Weltkirchenrat in Gen% !om uli 67IE einer seiner herausragendsten 2rium,he.92 Es w+re an dieser -telle au%schlu$reich, die Beziehungen zwischen dem r"mischen Ca,st und dem Dalai :ama zu betrachten, die in der Cresse o%t zusammen gezeigt werden, w+hrend sie ,ri!ate <nterhaltungen im (atikan %hren.77 Bei einer Gelegenheit lautete die Bildunterschri%t eines Fotos der beiden *+nner %olgenderma$en3 "Der :a st grt den Dalai Lama, den geistlichen Bhrer Cibets, w"hrend der gestrigen ri;aten (es r"che im )atikan. Der )atikan, aus )orsicht wegen der anges annten Be!iehungen !u 'hina, betonte, da die (es r"che religiser und nicht olitischer Iatur waren". 133 Was k"nnte m"glicherweise hinter dem ,ri!aten Dreligi"senD 2re%%en der beiden *+nner steckenQ Dieses (erh+ltnis ist eines der aussagekr+%tigsten Elemente im !atikanischen -.nkretismus. Denn es sind die okkulten &eligionen des #stens, mit denen der Ca,st den r"mischen 1atholizismus, und letztendlich die gesamte christliche 1irche zu !erbinden sucht. Die "kumenische -chlagkra%t dieser 2re%%en stimmt !"llig mit der s.nkretistischen 4altung des Ca,stes zu den &eligionen des #stens berein, die die -elbst!erg"tterung zum ;iel haben =wie es 9eder, der sich mit dem #rient be%a$t, best+tigen wirdB. W+hrend seines Besuches in Indien 67IG sagte der ,+,stliche -,recher oaKuin /a!arro, da$ die 'kumene der Denominationen nicht genug sei. "%as wir jet!t brauchen", sagte er, "ist ein grundlegender Dialog mit allen (laubensrichtungen der %elt, so da wir in den +au tfragen der 4enschen und der 4enschheit bereinstimmen knnen" .131 In einer h"chst deutlichen Weise +u$erte sich der Ca,st, als er am ?6. Februar 67I6 in *anila %olgendes sagte3 "#s mssen %ege gefunden werden, damit dieser Dialog -mit (l"ubigen aller 7eligionen3 berall 7ealit"t wird, doch besonders in $sien, jenem Kontinent, der die %iege uralter Kulturen und 7eligionen ist".12. Diese Pu$erung %hrt uns zu einem h"chst wichtigen Ch+nomen der &eligionen in dieser Welt. Die <nterstutzer der interreligi"sen )kti!it+ten erkl+rten wiederholt, da$ es eine bedeutende Einheit aller &eligionen gibt3 4inter allen Glaubensrichtungen der Welt stnde eine gemeinsame Duralte WeisheitstraditionD. -ie alle wrden denselben Gott !erehren und es g+be ein einziges ;iel aller &eligionen. Es gibt tats+chlich eine gemeinsame Muelle aller &eligionen der Welt =Christentum nicht eingeschlossenB, doch ist dies nicht die wahre WeisheitsKuelle, wie uns deren )nh+nger glauben machen wollen. Weiten wir diesen Begri%% ein wenig aus. Der -nden%all in Eden um%a$te nicht nur den <ngehorsam gegen den -ch",%er, sondern eine totale (er%hrung 0 geistlich, moralisch und ethisch 0 durch -atan. ede %alsche &eligion, 9eder #kkultismus, 9ede ;auberei und 4eLerei haben ihre Muelle in der Beziehung, die unsere <rahnen mit dem 2eu%el eingegangen sind, und wobei er bedingungslos ewiges :eben !ers,rach -"Keineswegs werdet ihr sterben>. Des weiteren ging es um die Er%ahrung ,ers"nlicher DG"ttlichkeitD -"5hr werdet sein wie (ott> und das (erlangen nach Weisheit, die 9enseits dessen liegt, was Gott ihnen !erliehen hatte =6.*o.A,60GB. Das war die historische Muelle, die wir als Dsatanischen )u%taktD bezeichnen k"nnen. In dieser Er%ahrung %inden wir die wirkliche gemeinsame Duralte WeisheitstraditionD aller &eligionen der Welt. /ach dem -nden%al halten die *enschen immer noch an einer starken religi"sen &egung %est, einem innewohnenden (erlangen, das &+tsel des Daseins zu l"sen. )ber ihr 2a,,en im dunkeln nach dem Gott, !on dem sie sich ent%remdet haben, ist schrecklich !erdorben und !erzerrt geworden. Ein%ach beschrieben mit den Worten "keine +offnung habend und ohne (ott in der %elt" =E,h.?,6?B, k"nnen sich die nichterneuerten oder ge%allenen *enschen nur an solchen religi"sen Craktiken beteiligen, die sie noch weiter !on ihrem -ch",%er ent%ernen. <nd wenn wir die Craktiken der &eligionen der Welt genauer betrachten, %inden wir alle wichtigen *erkmale 9eder %alschen D-,iritualit+tD. )ls erstes w+re die :ehre !om "inneren (ott" oder

!om "inneren Licht" !u nennen 0 ein angeblich "gttlicher Bunke" in allen *enschen, der durch gewisse 2echniken, enthalten in den alten DWeisheitsD0:ehren, angeza,%t werden kann. edoch zeigt die Bibel, im Gegensatz zu diesen #%%enbarungen eines "uni;ersalen inneren (ot0 tes", da$ sich die *enschen in%olge des -nden%alls nicht mehr der Innewohnung des 4eiligen Geistes er%reuen konnten, den )dam bei seiner Erscha%%ung urs,rnglich erhalten hatte =6.*o.?,>B, sondern geistlich tot waren =E,h.?,60?B und nur noch aus DFleischD bestanden =6.*o.G,AB. In diesem ;ustand, den "(eist nicht habend" = ud. 67B, wrden sie bleiben, wenn sie sich nicht durch die Gnade im Glauben an esus Christus =&"m.I,?F oh.A,A0EF >,AI0A7B erneuern lassen wrden. <nd selbst dann werden sie nur Ceilhaber der gttlichen Iatur =?.Cetr. 6,8B und nicht zu g"ttlichen Wesen selbst. ;weitens wird in den &eligionen der Welt ausnahmslos der wahre -ch",%er durch das Gesch",% =ein +u$eres #b9ekt oder das eigene IchB als #b9ekt der )nbetung und der geistlichen 1ra%t ersetzt =&"m.6,?EB. -olcher G"tzendienst wird in der Bibel ausdrcklich !erdammt = es.8E,E07.?@?AB. Drittens %inden wir :ehren, welche die (orstellung !on einem uni!ersalen, bedingungslosen, ewigen :eben !erst+rken, wie z.B. &einkarnation, -,iritismus, Er%ahrungen au$erhalb des 1"r,ers und so weiter. Die -chri%t aber sagt, da$ *enschen nur ein :eben haben, in dem ihre &eaktion au% das E!angelium !on Christus entweder zur ewigen Errettung oder zur ewigen Cein %hren wird =4ebr.7,?>F Cs.>I,A7F ?.2hes.6,>07B. /ach dem -nden%al hat die gottlose /achkommenscha%t des 1ain den Dsatanischen )u%taktD %ortgesetzt, was schlie$lich die gottes%rchtige /achkommenscha%t des -et !erunreinigen sollte =6.*o.G,60EB. Diese daraus entstandene Bosheit wurde so gro$, da$ der 4E&& durch eine weltweite Flut eingrei%en mu$te. In der Folgezeit der *enschheitsentwicklung in der nachsint%lutlichen Welt wirkte der Dsatanische )u%taktD besonders in der :inie des 4am =6.*o.6@,G06@B, was in der Geschichte !on Babel, im sumerischen *eso,otamien gi,%elte, der DWiege der uralten 1ulturen und &eligionenD, au% die sich der Ca,st berie%. In diesen Ebenen !on -inear gab es ein )u%gebot an Dsozios,irituel er *enschenkra%tD, welche im 2urm oder im D;ikkuratD als einem Weg, DGott zu erreichenD, seinen )usdruck %and =Gen.6,608B. *agie, Fruchtbarkeitskult und G"tzendienst trugen zu diesem )usdruck uralter D-,iritualit+tD bei, und als das g"ttlich !erordnete Gericht der ;erstreuung statt%and =6.*o.66,E07B, nahmen diese *enschen ihre &eligion mit ber den Erdbal , was die bemerkenswerte Phnlichkeit erkl+rt, die die *.then, ;aubereien, G"tter und G"ttinnen in al en &eligionen der Welt haben. ede entwickelte sich in ihrer Eigenheit weiter, ents,rechend der 1ultur, in der sie ent%altet wurde.133 *it anderen Worten hat die Duralte WeisheitstraditionD, !on der man behau,tet, sie sei in allen Weltreligionen gleich und die !om r"mischen Ca,st so geliebt wird, nicht ihre Wurzeln im 4eils,lan Gottes, sondern im !erdorbenen Werk -atans.

4nheili'e Allian"
Es geschah in dieser religi"s !erunreinigten <mgebung !on Chald+a, da$ )braham, der (ater des Glaubens, durch den e i n e n wahren Gott dazu beru%en wurde, sich !on der Welt und ihren %alschen &eligionen zu trennen =6.*o.6?,68B. Danach stand Gottes (olk in beiden 2estamenten im st+ndigen 1on%likt mit diesen satanisch ins,irierten &eligionen und ihrer (erschmelzung !on )skese, *.stizismus, G"tzendienst, ;auberei und )berglauben. 4eute ermahnt der sogenannte D-tell!ertreter Christi au% ErdenD, der Ca,st, die Christen der Welt, sich in sein s.nkretistisches Cocktail zu strzen. Der ),ostel Caulus bekr+%tigte aber =),g.?G,6G06IB, und auch Ignatius !on )ntiochia =gest. ca. 6@@ n.Chr.B unterstrich dies in seinem DBrie% an die E,heserD,136 da$ der 4err esus kam, um diese heidnischen &eligionen wegzu%egen und ihre *acht zu brechen. )us diesem Grund =unter anderenB hat die 4eilige -chri%t so ergrei%end !on der 4uldigung berichtet, die die *agier aus dem #sten dem neugeborenen 1ind in Bethlehem brachten.131 Christi Geburt hat %r -atan und sein Werk deutlich den 2od eingeleitet =6. oh.A,IF 4ebr.?,68B. 1ein Wunder, da$ -atan in diesen letzten 2agen al es tut, um das zu zerst"ren, was der 4E&& eingesetzt hat, n+mlich den Bau -eines geistlichen &eiches durch die wahre Gemeinde Gottes. Es war schon immer -atans ;iel, das Werk des 4E&&/ in -einem (olk zu unterh"hlen. Das geschieht seit dem ;eit,unkt, als Gott erkl+rte, da$ es einen 1riegszustand zwischen dem /achkommen der Frau =dem 4errn esus und -einem (olkB und dem /achkommen der -chlange =-atan und seinen 1indernB geben wird,137 der seinen 4"he,unkt mit dem -ieg ber den 2eu%el durch den 4errn esus Christus am 1reuz !on Golgatha erleben wrde =6.*o.A,6E3 oh. 6?,A63 1ol.?,6EB. Eine der wirksamsten *ethoden, die 1irche zu unterh"hlen, ist die :eugnung ihres AusschlieClichkeitscharakters/ w+hrend zur selben ;eit die (orstellung gen+hrt wird, da$ alle &eligionen eins seien, dasselbe ;iel und den gleichen <rs,rung h+tten. Es ist eine o%%enkundige 2atsache, da$ das wichtigste ;iel hinter 9edem -.nkretismus die ;erst"rung der Gemeinde ist. Das Wissen um diese &ealit+t wird uns die Bedeutung der !ielen "kumenischen und interreligi"sen )kti!it+ten begrei%lich machen, durch welche die christliche

1irche w+hrend der ahrhunderte !er%hrt wurde. Diese 2atsachen werden 9enen /amenschristen nicht schmecken, die mit beiden F$en beKuem in dieser ,luralistischen Welt stehen, in der humanistische Werte den 2on angeben. )ber die Getreuen, die ihr :eben am Wort Gottes ausrichten, werden, wie der 4err esus uns ankndigte, !on der ungl+ubigen Welt geha$t, weil sie !om 4E&&/ dazu erw+hlt wurden, sich !on al em abzusondern, was abscheulich und !erlogen ist = oh.6E,6I0?6F #%lb.?6,?>F ??,6EB. Diese )bsonderung au% unserer Cilgerreise durch die Wste dieser Welt geh"rt zu den <nbeKuemlichkeiten des 1reuzes =:uk.G,??F ?.1or.G,6>F #%%b.6I,8B. -o %ormulierte es einmal ein weiser Castor !or langer ;eit3 "Das #;angelium ist eine 7ose, die nicht ohne Dornen ge flckt werden kann" =2homas Watson, gest. 6GI7B. Doch 9ene, die eine (erbindung zwischen der christlichen 1irche und den &eligionen der Welt herstel en wol en, bauen eine 1irche !on weltweiter )nziehungskra%t. %s ist a<er eine falsche >irche ohne >reu"/ die !on niemandem 'ehaCt $ird) -ie wird !on der Welt geliebt, aus der sie ausgezogen sein sollte. )ll das ist !om biblischen Christentum weit ent%ernt. Der 4err esus hat klar gesagt, da$ Ihm !ergleichsweise nur wenige :eute %olgen und da$ Er !on der *ehrheit abgewiesen werden wrde =*t.>,6A068B. Was kann das ;iel des (ersuches sein, die "sichtbare #inheit der Kirche &esu 'hristi"13: wiederherzustellen, wie 1ardinal -uenens es %ormulierte, wenn diese Einheit au% lehrm+$iger Flachheit und au% der )nerkennung der ungl+ubigen Welt basiertQ )u% welche Weise wird Christus geehrt, wenn DEinheitD mit :euten erk+m,%t wird, deren religi"ser Glaube hinter der (erkleidung als Engel des :ichts besten%alls theologisch liberal und schlimmsten%alls eine absurde 2+uschung oder sogar gottesl+sterlich istQ 4ier haben wir ein gutes Beis,iel da!on, wie !erschiedene Ideologien um ober%l+chliche Einheit k+m,%en, um damit einen gemeinsamen Feind zu berwinden. Das ist die wahre Bedeutung des Wortes D-.nkretismusD, das berhau,t nicht die -cha%%ung einer einheitlichen Weltreligion beinhaltet, wie !iele heutzutage glauben. Das Wort ist !om griechischen Ds.nkretismosD abgeleitet und geht urs,rnglich au% einen )uss,ruch ber die 1reter zurck, nach welchem sie Dsehr geneigt sind, gegeneinander 1rieg zu %hren, aber so%ort Frieden schlie$en und sich die 4+nde reichen, wenn sie !on Fremden angegri%%en werdenD. 132 Daher bezieht sich das Wort D-.nkretismusD au% einen breiten Bund, der den gemeinsamen Interessen !on :euten !erschiedenen Glaubens dient 0 eine unheilige )l ianz. 4ier haben wir den -chlssel der interreligi"sen0 und "kumenischen Bewegung3 Die #ertuschun' aller 4nterschiede mit dem @iel/ die @erst(run' des 'emeinsamen ;eindes !oran"u<rin'en) In diesem Fall ist der Feind nichts anderes als das biblische E!angelium !on esus Christus, dessen )usschlie$lichkeit !on der Welt !erachtet wird = oh.6E,6I0?6B. Das erinnert an solche Ereignisse wie den /ichtangri%%s,akt zwischen 4itler und -talin in den drei$iger ahren. ;wei *+nner mit gegens+tzlichen Ideologien und l+chelnden *asken sitzen sich am 2isch gegenber, %est !erbunden durch ihre !erdorbenen, gemeinsamen Interessen und ihren gemeinsamen *achthunger. Es gibt auch zwei biblische (orbilder %r solch eine unehrliche (erbindung, die die Ge%ahren der humanistischen 'kumene unterstreichen. Die Charis+er und die -adduz+er hatten sehr !erschiedene Weltanschauungen und 2heologien, doch ihre gemeinsame Gegnerscha%t zum 4errn esus Christus war eine zerst"rerische *acht =*t. 6G,G.66, *k.A,GB, die sie beraus eng miteinander !erband. Phnlich berichtet :ukas in einem der abschreckenderen Bibel!erse ber die gemeinsame (erschw"rung, wenn nicht erneuerte *enschen !om selben Gi%tkelch getrunken haben =:uk.?A,6?F ),g.8,?>B. Die blo$e Frage schwebt unbeantwortet ber ihnen3 DGehen etwa zwei miteinander, au$er wenn sie zusammengekommen sindQD =)m.A,AB.

M9sti"ismus und uralte Gnosis

Wenn es doch bekannt w+re, da$ die r"mische 1irche in Wirklichkeit berhau,t nicht "kumenisiertJ <nter dem Deckmantel der Dsichtbaren EinheitD und der DBeibehaltung der <nabh+ngigkeit der DenominationenD %hrt sie ihre eigene E!angelisation aus, um alle /amenschristen unter die weltweite 4errscha%t des Ca,stes zu bringen 0 eine &olle, nach der sich dieses )mt schon immer ausgestreckt hat. :a$t uns wohl beachten, da$ der r"mischkatholische Bischo%, ose,h *c1inne., seinen *itkatholiken geraten hat, %al s sich diese an "kumenischen )kti!it+ten beteiligen, da$ "es in ihrer Kirche eine gewisse Blle christlicher Craditionen gibt, die in keiner anderen Denomination !u finden sind und da die katholische Lehre aufrechterhalten werden mu".139 <m wirklich begrei%en zu k"nnen, was hinter der gegenw+rtig weltweiten "kumenischen Bewegung unter der -chirmherrscha%t der r"mischen 1irche steckt, mssen wir nicht nur !erstehen, wie diese 1irche ihren Conti%eL sieht, sondern auch wie er !on Fhrern anderer Glaubensrichtungen gesehen wird. <ntersuchen wir %olgende au%schlu$reiche In%ormationen. Die r"mische 1irche glaubt, da$ der Ca,st, als Bischo% !on &om, der alleinige /ach%olger des ),ostels Cetrus =unter )nwendung !on *t. 6G,6I067B und das !on Christus ernannte irdische 4au,t der 1irche ist. )ber nicht nur &om h+lt an dieser geistlich erh"hten -icht des Ca,stamtes %est, auch (ertreter

satanisch ins,irierter &eligionen in der Welt nehmen das gleiche %r sich in )ns,ruch. 1lar wird das !on B.1.-. I.engar im erkl+renden (orwort seines berhmten Buches, eines 1lassikers ber Ooga, ausgesagt3 "Der westliche Leser mag wegen des wiederholten +inweises im Buch auf den uni;ersalen (eist, auf 4Fthologie und sogar hiloso hische und moralische :rin!i ien berrascht sein. #r darf nicht ;ergessen, da in uralter <eit alle greren #rrungenschaften der4enschheit auf dem (ebiet des %issens, der Kunst und der 4acht Bestandteil ;on 7eligionen waren. 4an nahm an, da sie !u (ott und seinen riesterlichen Dienern auf #rden gehren. Der katholische :a st ist die let!te solcher )erkr erungen des gttlichen %issens und der 4acht im %esten"3 113 Das ist eine sehr deutliche )ussage %r unsere Betrachtungen des -.nkretismus in der "kumenischen Bewegung. Deshalb ist es nicht !erwunderlich, da$ es eine besondere Beziehung zwischen orientalischen &eligions%hrern und dem Ca,st gibt. Genau wie der Dalai :ama als D-tell!ertreter BuddhasD betrachtet wird, ist der Ca,st in der r"misch0katholischen 1irche als D-tell!ertreter ChristiD bekannt. Deswegen wird das Ca,sttum !on den "stlichen &eligions%hrern +hnlich wie das -.stem des Dalai :ama betrachtet, weil es eine !ergleichbar esoterische *acht hat wie sie selbst. 2ats+chlich sieht der tibetanische Buddhismus =aus dem der Dalai :ama seine &eligion herleitetB Christus als einen der gr"$ten Bodhisatt!as, DErleuchtetenD an, die der *enschheit dienten. Diese DErleuchtetenD ents,rechen den Derh"hten *eisternD, !on denen #kkultisten und /ew0)ge0Be%rworter behau,ten, da$ sie die )ngelegenheiten der *enschen und die religi"sen Fhrer au% diesem Claneten beein%lussen. 111 )uch andere Weltreligionen %reuen sich, esus als einen !on !ielen Cro,heten betrachten zu k"nnen. Genau aus diesem Grund k"nnen die &eligions%hrer dieser Welt, die ein biblisches Christentum mit esus als den einzigen Weg nicht tolerieren k"nnen, so leicht Gemeinscha%t, Dialog, 9a Einheit mit dem liberalen, uni!ersalistischen /amenschristentum haben, welches eben%alls glaubt, esus sei nur einer unter mehreren :ehrern !on Weltrang gewesen. *an mag sich %ragen, warum der (atikan, obwohl er immer noch den Glauben an orthodoLe biblische :ehren bekundet, !on Fhrern der &eligionen und Ideologien, die die :ehren der r"misch0katholischen 1irche niemals als wahr akze,tieren, so hoch geachtet wird. Es gibt einen guten Grund %r diesen seltsamen Widers,ruch. )lle #kkultisten und (ertreter der Weltreligionen be%rworten eine esoterische Form des Christentums, genannt "(nosti!ismus" =!on DGnosisD, dem griech. Wort %r DWissenDB, eine ketzerische :ehre des ?. ahrhunderts, !on der sie behau,ten, sie sei die wahre &eligion und im !"lligen Einklang mit ihrem eigenen religi"sen Glaubenss.stem. -ie !erstehen aber auch, da$ eine weitere )usdrucks%orm des Gnostizismus der *.stizismus ist, der im r"mischen 1atholizismus sehr gro$en &aum einnimmt und christianisiert wurde, damit dieser *.stizismus in der 1irche besser akze,tiert wird. Es lohnt sich %r uns, diese )ngelegenheit zu ber,r%en. &"misch0katholischer *.stizismus hat seine Wurzeln in einer )bhandlung mit dem 2itel D*.stische 2heologieD, die im E. ahrhundert !on einem s.rischen, neo,latonischen *"nch geschrieben wurde. Dieser tat so, als w+re es ein -chreiben !on Dion.sius, dem )reo,agit, der !on Caulus zum Christentum bekehrt wurde und in ),g. 6>,A8 erw+hnt wird, das 2imotheus em,%ing. Die 4au,tthemen der geschriebenen Werke dieses *"nchs werden !on einem Gelehrten als "die #rhhung des ;ia negati;a ber die offenbarte Cheologie", !erbunden mit der "Lehre ;on der )ollkommenheit durch #kstase "115 beschrieben. In der 2at hat die D*.stica 2heologiaD !iel mehr mit "stlichen &eligionen gemeinsam als mit biblischen Christentum, da sie die st+ndige (erdr+ngung der Gedanken !ertritt, um ekstatische Einheit mit Gott und die daraus resultierende (erg"tterung zu erreichen. Doch be!or der Betrug im 7. ahrhundert entdeckt wurde, bte sie einen enormen Ein%lu$ au% die Entwicklung r"misch0katholischer 2heologie aus, weil sie irrtmlich %r ein echtes a,ostolisches Dokument gehalten wurde. -ogar der %hrende r"misch0katholische 2heologe 2homas !on )Kuin zitiert in seiner -umma 2heologica den CseudoDion.sius mit Wohlwollen 6.>G@ *al.113 2rotz eines +u$erlichen Festhaltens an orthodoLer Christlichkeit steht im ;entrum des r"misch0 katholischen *.stizismus die s.nkretistische Chiloso,hie des /eo,latonismus, eine Chilos,hie mit dem ;iel, die *.sterienkulte und uralten &eligionen wiederzubeleben, und zwar zu einer alles umschlie$enden, monistischen und ,antheistischen 2heologie. -omit bildet ironischerweise derselbe /eo,latonismus, der die Grundlage des r"misch0katholischen *.stizismus darstellt, Ddie ,hiloso,hische Grundlage %r den heidnischen Widerstand gegen das Christentum im 8. und E. ahrhundertD. 116 In !"lliger Hbereinstimmung mit "stlicher monistischer &eligion, war das geistliche ;iel des christlichen /eo,latonismus3

"alle 4enschen in einen 4enschen um!uwandeln,alle *eelen in eine *eele 0 die %eltseele, alles Denken in ein Denken 0 das %eltdenkenP alle (tter in einen (ottP al e Dinge, ob geistlich oder materiell, in e i n s D. 111 Daher wundert es nicht, da$ die 2heoso,hin )nnie Besant %olgendes erkennt3 "Crot!dem !iehen sich !wei *trme durch das 'hristentum, *trme, die ihre Juelle in den ;erschwundenen 4Fsterien haben. #iner war der *trom mFstischen Lernens, der aus der %eisheit der (nosis Blo und in den 4Fsterien ;ermittelt wurde. Der andere war der *trom mFstischer Betrachtung, gleichermaen ein Ceil der (nosis, der!ur #kstase, !ur s irituellen )ision fhrt".117 Deshalb glauben alle #kkultisten und -.m,athisanten der Weltreligion, die irrtmlicherweise den &"mischen 1atholizismus mit Christentum gleichsetzen, da$ die Bekundun gen biblischer :ehre seitens des (atikans nur einen DHbergangscharakterD haben, bis ihre ersehnte religi"se 1on%"deration Wirklichkeit wird. Denn au% der Ebene des *.stizismus %indet die (ermischung der DWurzeln des Christentums mit denen der WeltreligionenD statt. Die heutigen Be%rworter des interreligi"sen Glaubens k"nnen daher gemeinsam mit #kkultisten und 2heoso,hen sagen3 "Du darfst den 7eligionsgedanken nicht auf diee aar hundert &ahre nach der 7eformation, auf jene christliche 4inderheit, die man in den sogenannten rotestantischen (emeinschaften findet, beschr"nken. Du mu weiter blicken. *chau auf das gan!e christliche $ltertum !urck und sogar noch weiter bis auf die uralten 7eligionen des @stens, und dann wirst du die 6bereinstimmung des %issens finden, welche ein <eichen der %irklichkeit ist, und den Leitgedanken des 4Fsti!ismus darstel t. And so wirst du die #Eisten! eines :fades und eine erkl"rte 4ethode finden, durch die du die hchste #rkenntnis erlangen kannst. Der rmische Katholik hatte schon immer eine $rt Kenntnis dieses :fades, und be!eichnet das <iel dieses :fads mit einem berraschenden Iamen. $llgemein wird das %ort #inheit benut!t, doch wenn man einige groartige Bcher rmisch0katholischer Cheologie heran!ieht, wird man berraschenderweise jenes %ort finden, was ich im *inn habeP sie nennen es ")ergtterung"P die )ergtterung des 4enschenP die 4enschen werden !u (tternP nichts geringeres ist mit ")ergtterung" gemeint. And der +indu und der Buddhist nennt es "Befreiung"P n"mlich die Breilassung des menschlichen (eistes ;on den Besseln, die ihn niedergehalten und ihn blind gemacht haben. Die Bedeutung ist dieselbe, die 4ethode ist dieselben, und die *ache ist dieselbe. And somit erkennen wir, da es im 7eich des (eistes keinen dieser Anterschiede gibt, die eine 7eligion ;on der anderen auf irdischer #bene abgren!t. And wir erkennen, da der (eist dort ;ereinigt ist, wo man auf #rden an Crennung festh"lt, und da dort, wo #rkenntnis -(nosis3 die *telle des (laubens einnimmt, die *treitges r"che ;erstummen mssen und die (ewiheit der %ahrheit bekannt wird". 117 /un !erstehen wir langsam, an welcher -telle die r"mischkatholische &eligion in die "kumenische interreligi"se Bewegung tats+chlich hinein,a$t. Es ist in Wahrheit ein Hbergangs,roze$, bei dem +u$erlich an orthodoLen biblischen :ehren %estgehalten wird. edoch wird durch den !om neo,lantonischen -.nkretismus abgeleiteten *.stizismus heimlich an dem satanischen )u%takt %estgehalten, der das 1ennzeichen !on allem #kkultismus und allen &eligionen der Welt ist. Eine der am wenigsten bekannten 2atsachen ber den (atikan ist, da$ dieser eine betr+chtliche ;ahl alter 4andschri%ten mit gnostischen und esoterischen :ehren in seinen Gew"lben lagert. Die r"mische 1irche gibt das nicht o%%en bekannt, weil die ;eit dazu noch nicht rei% ist. )ber #kkultisten und -.m,athisanten der Weltreligionen =wie derDozean+hnliche 4"chsteD, der Dalai :amaB wissen das nur zu genau. -ie erkennen sicherlich die ;eichen der ;eit, bis eines 2ages die !ersteckten DWahrheitenD im (atikan als das DwirklicheD Christentum o%%enbart wird. In ihrer Denkweise hat die gegenw+rtige +u$erliche :ehre blo$en Hbergangscharakter, und sie warten au% die ;eit, wenn das DEins0-einD kommen wird. 4ierzu erinnert der Grnder der 2heoso,hischen Gesellscha%t und %rhere anglikanische Geistliche, C.W. :eadbeater, seine :eser daran3 "da die rmisch0katholische Kirche etwas besit!t,was man Dogmenentwicklung nennt, und auerdem etwas, was den :a st !um unfehlbaren )erfechter gttlicher Lehre macht, !um *tell;ertreter (ottes auf #rden D.112 Dann, um im /amen 9edes anderen okkultistischen Weltreligions!ertreters und -.nkretisten zu s,rechen, tr+umt er !on dem 2ag, an dem der Ca,st ihnen %olgende Worte %rei bekennen wird3 "*icherlich ist das, was ihr ;orbringt, die wahre Bedeutung christlicher Lehre. %ir haben das schon immer gewut, und wir haben jede 4enge +andschriften in der Bibliothek des )atikan,

die das beweisen knnen. %ir haben euch das deswegen nicht eher gesagt, weil durch alle <eiten bis jet!t die 4enschen noch nicht reif waren fr solch eine @ffenbarung. *ie waren !u roh, !u ungehobelt und !u unterentwickeltm um eine hiloso hische und mFstische 5nter retation !u ;erstehen. Die "uere +lle der 7eligion war alles, was man ihnen nt!licherweise anbieten konnte. Iun wurde ein weiteres *tadium erreicht und die %elt ist reif fr weitere @ffenbarungen". 119 Wir sind nicht weit ent%ernt !on dem -tadium, !on dem der 2heoso,h :eadbeater in seinen okkulten &eden in )d.ar,Indien, im ahre 676@ tr+umte. Genau das ist es, worum es bei der Dneuen -,iritualit+tD wirklich geht3 die alte Gnosis modern zu o%%enbaren und ein Instrument zu scha%%en %r den )u%stieg einer massi!en, weltweiten 2+uschung. Die Welt steht am &and der ,h+nomenalsten :ist, die !on -atan und seinen ngern au% Erden inszeniert werden soll. Wenn wir diese 2atsache begrei%en, k"nnen wir langsam einsch+tzen, welche &olle der (atikan im Geb+ude der kommenden ;usammenballung !on D-,iritualit+tD s,ielt. etzt ist uns !ielleicht klar, welche Bedeutung die h+u%igen und heimlichen Dreligi"sen Ges,r+cheD im (atikan zwischen dem Ca,st und solchen *+nnern wie den Dalai :ama haben. Weil das 1reuz des wahren E!angeliums durch die irdische *acht des (atikans =eine *acht, die die Welt so liebtB berkleidet wurde, wird der Ca,st !on anderen Glaubensrichtungen als ,otentieller Fhrer anerkannt, der die christliche 1irche in 9ene religi"se 1on%"deration bringen soll, die -atan gegenw+rtig durch die "kumenische und interreligi"se Bewegung scha%%t. -ie sehen im (atikan nicht den D(erteidiger biblischen GlaubensD, wie sich die r"mischkatholische 1irche betrgerischerweise nennt, sondern eine 1ra%t, die die *enschen in ein DgeistlichesD 1onglomerat zusammenlau%en l+$t. Dies wird !on gottlosen *enschen dazu benutzt, den Weg %r eine ,arallele Form der Weltregierung zu ebnen, damit ihre eigenen Interessen und die des )ntichristen !erwirklicht werden. #bwohl wir in dieser kurzen -tudie nur die -,itze des Eisbergs berhren, !erstehen wir !iel eicht, warum internationale Finanziers so willig *illionen !on Dol ar bereitstellen, um das "kumenische und interreligi"se )nliegen zu %"rdern, denn sie bauen das neue Babel des weltweiten Bewu$tseins. )ls ein Beis,iel !on !ielen, die genannt werden k"nnten, hat derselbe -,ender =&ocke%ellerB, der die international ein%lu$reiche Chase0*anhattan Bank unterh+lt, nicht nur 6.@@@.@@@ Dollar dem Institut des Weltkirchenrates in Gen% berlassen, sondern stellte auch I.E@@.@@@ Dollar zum 1au% !on Grundstcken %r das 4au,tKuartier der (ereinten /ationen in /ew Oork bereit.153 Es ist gleicherma$en au%schlu$reich zu er%ahren, da$ die gleiche Bankiers%amilie gr"$ere -ummen an den s.nkretistischen D2em,el der (erst+ndigungD s,endete und ebenso %r den g"tzendienerischen multireligi"sen *editationsraum der (ereinten /ationen in /ew Oork, was eine okkulte #rganisation zu der Bemerkung !eranla$te3 "%ie auch immer man den 4editationsraum der )ereinten Iationen inter retieren mag, kann man doch mit *icherheit sagen, da die %orte und deren %iderhall gerade erst angefangen haben ".121 Wir k"nnen hier sehen, da$ die !erdorbenen Institutionen der Welt au% den ;ug der "kumenischen interreligi"sen )kti!it+ten der abge%al enen 1irche au%ges,rungen sind, um ihre eigenen, des,otischen ;iele zu er%llen. Wir wissen, da$ es !iele au%richtige, "kumenisch gesinnte Christen gibt, die nichts mit interreligi"sen )kti!it+ten zu tun haben wollen. Die !erdorbenen 1a,riolen des Colit0und Finanzs.stems der Welt wrden sie anwidern. Doch scheinen sie keine Bedenken gegen eine 'kumene mit dem (atikan zu haben, der sich o%%en zu solchen interreligi"sen ;ielen bekennt, und dessen %inanzielle und ,olitische )kti!it+ten bei weitem nicht makellos sind. Diese (er%hrung wohlmeinender Gl+ubiger durch die weltliche *acht &oms ist nichts neues, wie der schar%sinnige #tto Borchert herausstellte3

=4anch ein #;angelischer unter uns schaut neidisch auf 7om, und manch eine rotestantische
7egierung sieht etwas sehr 5m osantes in 7oms *tellung".122 -chon 67A@ sah Borchert klar, da$ sogar militante )theisten der Welt einen gewissen &es,ekt !or der weltweiten )usbreitung des ,+,stlichen 2hrones haben3 "Iiet!sche, schlufolgerte !war in seinem Buch "$ntichristen" folgendermaenD >5ch nenne das 'hristentum den einen groen Bluch 8..9. 5ch nenne es den unsterblichen *chandfleck der 4enschheit>. Doch selbst er kann nicht anders, als so etwas wie *Fm athiefr die rmische Kirche !u em finden. Denn in ihr findet er sein 5deal ;om absoluten +errscher ;erwirklicht, und

der Kontrast !wischen 4eister und *kla;e wird !u seiner <ufriedenheit ausgefhrt. Doch was fr ein (ericht ist Iiet!sches Beifall %r 7om DJ153 In%olge des zweiten (atikanischen 1onzils ist es m"glich, herauszu%inden, woraus die r"mischkatholische &eligion eigentlich besteht. -ie scheint al en al es zu sein, 9e nachdem, was man glauben und ,raktizieren m"chte. Es kann die <ntersttzung eines m"rderischen Gueril akriegs sein, eine charismatische -chw+rmerei oder eine weihrauch!erbrennende, madonnen!erehrende, heilige Criesterscha%tJ 1ardinal Daneels !on Brssel berichtet besch+mt !on dem Ch+nomen, da$ D?AU der 1atholiken in westlichen :+ndern und bis zu A6U ,raktizierender 1atholiken an &einkarnation glaubtD.6?8 Es mu$ !iele echte Gl+ubige geben, die in dieser Denomination ;u%lucht gesucht haben wegen dessen -chein !on biblischer #rthodoLie im Gegensatz zum o%%enen :iberalismus anderer Denominationen, anscheinend aber wenig )hnung !om )usma$ der (erdorbenheit des -.nkretismus ihrer !atikanischen Fhrer haben. Gleicherma$en gibt es !iele au%richtige :eute in den ,rotestantischen Denominationen, die so !er%hrt worden sind, da$ sie glauben, die 'kumene mit dem r"mischen 1atholizismus sei etwas sehr Wnschenswertes. Doch die *acht &oms, mit der sich so !iele 'kumeniker heute gerne einlassen m"chten, ist nichts anderes als die *acht der Welt und die *acht -atans. Es ist sehr wahrscheinlich, da$ sich in den kommenden ahren die wahre &ichtung des (atikan und sein (erh+ltnis zur "kumenischen interreligi"se Bewegung %r 9eden deutlich zeigen wird. Denn hinter all dem Gerede !on "kumenischer Einheit steht die dunkle Wirklichkeit einer weiteren weltweiten Bewegung 0 einer m+chtigen )llianz d+monischer *acht in Gestalt !ieler okkulter und weltlicher #rganisationen zu einer DWeltbruderscha%tD, die sich als Engel des :ichts und Dienerin der Gerechtigkeit ausgibt, und die die ,olitische )rbeit der (ereinten /ationen sowie die "kumenischen )kti!it+ten der weltweiten /amenschristenheit zum 4au,tbrenn,unkt ihres geheimen Bestrebens gemacht hat.

Each$ort
4iermit schlie$en wir unsere kurze <ntersuchung der gegenw+rtigen "kumenischen und interreligi"sen Bewegung. Wir leben in einer au$ergew"hnlichen ;eit der 1irchengeschichte und stehen !or einer Cr%ungszeit %r alle Gl+ubigen. Das ahr 677A wurde zum D ahr der interreligi"sen (erst+ndigung und 1oo,erationD, und w+hrend des ganzen ahres %anden !iele interreligi"se Gi,%eltre%%en statt. -ie sind 2eil des hundert9+hrigen ubil+ums des ersten DCarlaments der WeltreligionenD im ahre 6I7A. *ittel,unkt war das einw"chige zweite DCarlament der WeltreligionenD, das am ?I. )ugust 677A im Calmer 4ouse 4otel in Chicago abgehalten worden ist. In mancher 4insicht war das erste DCarlamentD 6I7A ein Ereignis !or seiner ;eit. Die Welt wurde noch immer durch einen nominell christlichen DCommonwealthD beherrscht, und der damalige Erzbischo% !on Canterburr. weigerte sich, eine Einladung anzunehmen, indem er darau% hinwies, das Christentum sei die einzige wahre &eligion. Heute le<en $ir in einer 'an" anderen .elt A einer .elt/ die ;rieden/ %inheit und 8ta<ilit=t um jeden Preis $ill) Ein 2eil der )rbeit des zweiten DCarlaments der WeltreligionenD in Chicago bestand darin, die Deklaration weltweiter menschlicher Werte zu betrachten, die s,+ter durch die (ereinten /ationen rati%iziert werden sollte. Dies wurde !on dem r"misch0katholischen 2heologen, Cro%essor 4ans 1ng, Direktor des Instituts %r "kumenische. Forschung an der <ni!ersit+t 2bingen, Deutschland, entwor%en. Die *oti!ation zu dieser DDeklarationD wurde deutlich in Dr) >&n's )ussage !or einem </# )uditorium am 6E.8.677?3 "%enn wir den Bundamentalismus berwinden wollen, mssen wir es auf konstrukti;e $rt und %eise tun".125 *an mu$ beachten, da$ %r einen Be%rworter der interreligi"sen Bewegung der DFundamentalismusD nicht au% bestimmte Formen des Islam beschr+nkt ist, sondern auch mit e!angelikaler Christenheit gleichgesetzt wird. Diese DDeklarationD wird im Ende%%ekt die DGlaubensgrundlageD oder das Dkollekti!e BekenntnisD der zusammengeschlossenen &eligionen in der ,neuen .eltordnun', %estlegen, wodurch die stark missionarische und e!angelistische Grundlage der biblischen Christenheit als Dtrennend gegenber der *enschen%amilieD hingestellt und in steigendem *a$e unterdrckt werden wird. )us diesem Grund war das ahr 677A ein -cheideweg %r die 1irchengeschichte, w+hrend sich eine internationale religi"se Bewegung bildet, die sich mit Ei%er gegen das biblische und a,ostolische Christentum stel en wird.

Die fatalen ;ehler der interreli'i(sen ?e$e'un'

(iele m"gen sich %ragen, was an der -cha%%ung einer besseren Welt durch interreligi"se ;usammenarbeit wohl m"glicherweise %alsch sein k"nnte. Diese Frage ist in einer Welt, die nach :"sungen %air ihre Hbel sucht, !erst+ndlich. 2rotzdem gibt es zwei grundlegende Fehler bei den Bestrebungen der Institutionen und #rganisationen, die die "kumenische interreligi"se Bewegung ausmachen. Der erste Fehler hat mit dem irrtmlichen Glauben an das angeborene Gute im *enschen zu tun 0 ein Glaube, der !on der Bibel ausdrcklich widerlegt wird, z.B. 6.*o.I,?6F er.6>,7F &"m.A,6@0 6IF *t.>,66F oh.?,?E. Der zweite Fehler hat mit der %ehlenden )nerkennung der 2atsache zu tun, da$ wir in einer !on -nden !erdorbenen Welt leben. Es gibt 9ede *enge s,iritueller Dinge, die unter der 2.rannei -atans, der st+ndig gegen den -ch",%er arbeitet =E,h.?,?F G,6606?F *t.6?,??0?7B, ,ermanent geschehen. esus Christus ist au% diese Welt gekommen, um diese -ituation in einer einzigartigen Weise zu beheben = oh. 6?,A6F 6. oh.A,IF es.?>,6B. Die "kumenische interreligi"se Bewegung hat 9enes ;eugnis der Bibel absichtlich abgelehnt, da$ die Welt, wenn Christus wiederkommt, der um%assenden (ollstreckung des zerst"renden und wieder erneuernden Gerichts Gottes entgegengeht, und zwar deswegen, weil sie -einen -ohn abgewiesen hat, als Er !or ?@@@ ahren au% die Erde kam, um ein geistliches &eich au% dieser Welt au%zubauen = oh.6?,A6F E,??0?8F A,AE0AGB. Die Fhrer aus den /ationen sind au%ge%ordert, esus Christus zu huldigen =Cs.?,6@06?B und den G"tzendienst und die ;aubereien ihrer &eligionen au%zugeben 0 alles Dinge die zu tun sie sich st+ndig weigern. In der 2at beschreibt die Bibel keinen geschichtlichen Croze$, der zur Grndung eines &eiches !on DFrieden und GerechtigkeitD in dieser gegenw+rtigen Welt %hrt. /atrlich sollten die Christen %riedlich zusammenarbeiten, um #rdnung und 4armonie in der Welt zu !erbreiten, 9edoch nicht au% 1osten der einzigartigen Wahrheit, die nur in esus Christus ge%unden werden kann. /ur in der <nterordnung unter Christus und -ein Gebot kann wahrer Frieden ge%unden werden = es.GG,6?F oh.68,?>B. Der zweite Fehler in der "kumenischen interreligi"sen Bewegung ist die (orstellung, das Christentum sei nur eine andere &eligion, die als )ntwort au% gewisse kulturelle und geschichtliche <mst+nde zu sehen ist. -olch ein 1onze,t wird zwar in 1ursen %r !ergleichende &eligion an den <ni!ersit+ten angenommen, ist aber nicht !ereinbar mit Gottes eigener #%%enbarung 0 der Bibel. Denn esus Christus ist nicht gekommen, um eine zeitliche Weltreligion zu grnden, sondern um ein ewiges, geistliches &eich zu errichten = oh.6I,AGF Dan.>,6E0?>B. Im Gegensatz zu dem, was die g"tzendienerischen und selbst!erg"tternden &eligionen der Welt ,ro,agieren, ist das Christentum k e i n e &eligion 0 es ist d i e Wahrheit = es.8E,6I0??F 6.2im.?,EF ),g.8,6?F oh.68,GB. In diesem Buch haben wir die s.nkretistischen Entwicklungen innerhalb und au$erhalb der heutigen /amenschristenheit nur angeschnitten. Doch das geheime (orhaben der "kumenischen interreligi"sen Bewegung wird eines 2ages %r al e sichtbar werden. Es ist eine Bewegung, die in der satanischen -trategie zur ;erst"rung des christlichen E!angeliums eine gr"$ere &olle s,ielen wird. Denn mit ihrer D-u,erkircheD %hren sie das irdische &eich des )ntichristen ein, und zwar im Widerstand gegen den Bau des geistlichen 2em,els Gottes, den :eib Christi, der die wahre 1irche und Gemeinde darstellt. W+hrend das E!angelium Christi unter wachsender (er%olgung *enschen aus der ganzen Welt in die wahre Gemeinde ru%t, schwa,,t eine Welle satanischer Einheitsbestrebungen au% der Grundlage eines %alschen Friedens ber die *enschheit hinweg, um die Welt letztendlich au% das Erscheinen des D*enschen der GesetzlosigkeitD =?.2hes.?,A06?B !orzubereiten. )u% diese Weise werden die geistlichen, ,olitischen und "konomischen 1"r,erscha%ten der Welt !ereinigt zu "einer Behau0 sung ;on D"monen, einem (ef"ngnis jedes unreinen (eistes und ein (ef"ngnis jedes unreinen und gehaten )ogels", =#%%b.6I,?B. Das %ast ,er%ekte Werk des 2eu%els wird in dieser gegenw+rtigen Generation Wirklichkeit. Wie sollen die Gl+ubigen darau% reagierenQ Wie sollte man au% die Freundscha%tsangebote der "kumenischen interreligi"sen Bewegung reagierenQ (or ber ?E@@ ahren boten die religi"sen -.nkretisten der damaligen ;eit den /achkommen der bab.lonischen Ge%angenscha%t an, den 2em,el mit ihrer 4il%e wieder au%zubauen. Ihr )ngebot wurde klugerweise !on den Fhrern Israels abgelehnt =Esr.A,60EB. Wenn wir bedenken, da$ alle gr"$eren (er%hrungen, die sich in der 1irche wie eine -euche ausbreiteten, scheinbar harmlos begannen, sollten wir dann nicht denselben -char%blick entwickeln, wenn wir mit dem missionarischen Ei%er der heutigen 'kumeniker kon%rontiert werdenQ )ber auch, wenn wir wachsam und ei%rig sind, 9eden 4ochmut, der sich gegen Christus wendet, zu zerst"ren, =?.1or.6@,80EB, sollten wir uns !om Geist der :iebe und der -an%tmut =&"m.?,6IF Ga6.G,6F E,h.8,6EB leiten und nicht Feindscha%t gegenber der "kumenische Bewegung oder )nh+ngern anderer &eligionen au%kommen lassen. Die Christen mit DBelagerungsmentalit+tD, die kritisch mit dem Finger au% die Welt zeigen, werden in -achen E!angelisation nie !iel erreichen.

Die 2atsache, da$ wir uns mitten in einem weltweiten, Christus !erleugnenden 4umanismus be%inden, hei$t nicht notwendigerweise, da$ das Ende der Welt nah ist. Wahre Christen ho%%en zwar, da$ die Wiederkun%t des 4errn esus bald geschehen wird, aber in den %olgenden ahren wird !ielleicht ein treuer &est au% unsere ;eit zurckschauen und !on ihr sagen, da$ es die Pra war, in der die Christenheit !or der totalen Ignoranz bewahrt worden ist, und zwar durch die9enigen, die wachten und beteten sowie ihren Glauben auslebten und !on der Welt !erachtet wurden. 4ier liegt die (erantwortung !on Gottes (olk in der heutigen ;eit, wenn es nicht in eine Bewegung hineingezogen werden soll, die %r ein unkritisches )uge attrakti! zu sein scheint. Wachen wirQ Beten wirQ -etzen wir unseren Glauben in die CraLis um =6.Cetr.A,6EBQ #der lassen wir die Dinge ein%ach lau%en, indem wir die (erwirrung und )bwertung christlicher Wahrheiten %r die -ache einer Cseudoeinheit kaum wahrnehmenQ 2rotz allem, was in diesem Buch geschrieben wurde, braucht der wahre Gl+ubige diese Dinge nicht zu %rchten. Er mu$ an der Wirklichkeit des -ieges Christi ber all die9enigen, die sich dem Bau -eines &eiches entgegenstellen, %esthalten =Cs.?,80GF Dan.?,88F *t.?6,8?088F ?.2hes.?,IF #%%b.66,6EF 6A,6@F 68,6?F 6>,6>B. ;u dem aber dar% das 1ind Gottes -atans Werkzeuge nicht ignorieren, damit -atan es nicht ber!orteilt =?.1or.?,66B. Denn die EListenz dieser Entwicklungen zeigt die un!ermeidliche 1onzentration der h+$lichen )nomalie der -nde in diesem <ni!ersum, die immer erst ihr !olles *a$ erreichen mu$, um %r das g"ttliche Gericht rei% zu werden =z.B. 6.*o.6E,6GF Dan.6I,?AF *t.?A,A?F 6.2hes.?,6GB. Wir sollten uns %reuen, da$ unser Gott in -einer )llmacht das humanistische -.stem der *enschen au%hebt, trotz aller gegenw+rtigen Erscheinungen des Gegenteils, wie es G.1. Chesterton so klar ausdrckte3 "Die Kirche ist mindestens fnfmal ;or die +unde gegangen 0 aber jedesmal war es der +und, der gestorben ist", 126 In dieser ;eit braucht Gottes (olk Geduld und Glauben, da es den %reudigen *oment erwartet, wenn der 1"nig der 1"nige und 4err der 4erren in diese Welt zurckkehren wird, um sich mit ;orn und Gericht zu !erherrlichen = es.GE,6>F ?.Cetr.A,6606AB.

"And alles (emeine wird nicht in sie hineinkommen, noch derjenige, der (reuel und Lge tut, sondern nur die, welche geschrieben sind im Buch des Lebens des Lammes" -@ff .1,.R3.
Wenn diese ;eit kommt, wird die gro$e -tadt Bab.lon 0 diese geistliche (erk"r,erung allen Widerstands gegen ahwe 0 "niedergeworfen und nie mehr gefunden werden" =#%%.6I,?6B. Die ahre des Clanens, der Dgeistlichen Gi,%elD und der ;usammenkn%te werden zu nichts ge%hrt haben. Das wird der -chulds,ruch des 4E&&/ ber die gesamte Geschichte satanischer (er%hrung sein 0 9ener :ge, die die DBruderscha%t der *enschenD ber das <rteil Gottes stellte.

;uCnoten +
1 William &iche. 4ogg, DEdinburgh 676@3 Ecumenical 1e.stoneD, ein )rtikel in D&eligion and :i%e3 ) Christian Muarterl. o% #,inion and DiscussionD Bd.?7, /r. A, -ommer 67G@, -.A88. 5 C.4. 4o,kins, D ohn &. *ott3 ) Biogra,h.D, Eerdmans, 67I@, -.?A?. 3 :orna .*. Brocken, D2he De!elo,ment o% the Ecumenical *o!ementD, =2he Christian Education *o!ement in Col aboration with &oeham,ton Institut o% 4igher Education, 67I6B -.E. 6 4ugh *artin, DBeginning at EdinburghD, ) ubilee )ssessment o% the World *issionar. Con!erence, 676@, =Edinburgh 4ouse Cress, 67G@B -.E. 1 ebenda. 7 ebenda, -.I. : .D.Douglas =4rsg.B, D2he /ew International Dictionar. o% the Christian ChurchD =;onder!an, 67>8B, -.A7?. 2 Enc.clo,aedia Britannica, 6E. )u%lage, 67IE, Bd. l l, -.G?E. 9 Carl *clntire, D-er!ants o% ),ostas.D =Christian Beacon Cress, 67EEB, -.??7.

13 Enc.clo,aedia Britannica, Bd.6G, 6E.)u%lage, 67IE, -.?7>. 11 In Bezug au% weitere In%ormationen zu dieser Erscheinung siehe 6. D2he World Councel %or Churches3 ) -o!iet0Communist Cats,aw in )%ricaD =Canadian :eague o% &ights, 67>GB. ?.Bernard -mith, D2he Fraudulent Gos,el3 Colitics in the WCCD =Canadian Intel igence Cublications, 67>IB Diese Bcher sind erh+ltlich bei Canadian Intelligence Cublications =C.I.C.B, BoL 6A@, Flesherton, #ntario, 1anada, /#C 6 E#. 15 ohn Cotter, D) -tud. in -.ncretism3 2he Background and ),,aratus o% the Emerging #ne0 WorldChurch =C.I.C., 67>7B -.G6. Dieses Buch wird sehr em,%ohlen. 6A Fr ein eLzel enten, grundlegenden Hberblick ber die Be%reiungstheologie siehe DFamil. Crotection -coreboard3 :iberation 2heolog. -,ecial EditionD, erh+ltlich bei C.#.BoL 6@8E7, Costa *esa, C) 7?G?>, <.-.). 16 Christian /ews, ?E.-e,tember 67I7, -. 6A. 11 ebenda. 6G Charles Cla.ton *orrison, D2he -ocial Gos,el and the Christian CultusD =4ar,er V Bros., 67AAB -.G>0GI. 1: 1ath. 1ea. =4rsg.B, D*en, Women and GodD =*arshal Cickering 67I>B. 12 Fr Details ber den Charakter und die &ichtung des Feminismus siehe )rtikel DDaughters o% Bab.lonD in der ;eitschri%t DDiakrisisD /r.?, Frh9ahr 6776. 19 ;u einer au%schlu$reichen )nal.se des antichristlichen 4intergrunds des -ozialismus und Colitischen <to,ismus siehe z.B. /esta Wehster, D2he -ocialist /etworkD =:ondon, 67?GB, und D-ecret -ocieties and -ub!ersi!e *o!ementsD =:ondon, 67?GB. Erh+ltlich bei Bloom%ield Books, ?G, *eadow :ane, -udbur., -u%%olk, C#60@G2D, Gro$britannien. 53 Wil em )dol% (isserNt 4oo%t, D/o #ther /ame3 2he Choice Between -.ncretism and Christian <ni!ersal ismD =-C* Cress, 67GAB, -.6@. 51 Ein Inter!iew in DChristianit. 2oda.D zitiert in .D.Douglas =4rsg.B, a.a.#., E.6@?6. 55 )us einem )rtikel des D2em,els der (erst+ndigungD im *agazin D:i%eD, Dez.67G8. 53 )us dem aktuel en o%%iziel en 2raktat des 2em,els der (erst+ndigung. 56 Carl 2. ackson, D2he #riental &eligions and )merican 2hought3 /ineteenth Centur. EL,lorationsD =Greenwood, 67I6B, -.?E?. Dieses Buch des Cro%essors %r Geschichte an der <ni!ersit+t 2eLas =ein ;enBuddhistB ist ein klarer, lehrreicher Bericht ber die Durchdringung westlicher 1ultur mit "stlichen *.stizismus im !origen ahrhundert. 51 *arcus 2o.ne, DIn!ol!ed in *ankind3 2he :i%e and *essage o% (i!ekanandaD, =&amakrishna (edanta Centre, 67IAB, E.G6. 57 Don Cu,itt, D2he -ea o% Faith3 Christianit. in ChangeD =BBC, 67I8B, -.6>E 5: ohn Ferguson, Il ustrated Enc.clo,aedia o% *.sticism and the *.ster. &eligions =2homes V 4udson, 67G>B, -.?@>. 52 D2he -tor. o% (i!ekanandaD =)d!aita )shrama, 67>@B, -.>6. 59 ;itiert bei F.*aL *l er =2rans. V Ed.B, D2he -acred Books o% the EastD3 Band 6E =#<C, 67@@B, D2he <ni,ashadsD Bd. 6, D-acred Books o% the EastD, -.G60G? u.G8. 33 ohn Ferguson, a.a.#., -.?@> 31 Diese Erscheinung, bekannt als das /eue Bewu$tsein oder die /ew)ge0Bewegung ist das 2hema des Fortsetzungsbuches des )utors, D2he -er,ent and the CrossD. 35 ;itiert bei Bamen Webb, D2he #ccult <ndergroundD, =#,en Court, 67>8B, -.G>0GI. 33 )nzeige in DInter%aith /ewsD, /r.A, 4erbst 67IA, -.?. 36 &obert &uncie, DChristianit. V World &eligionsD =World Congress o% Faith 0 WeltglaubenskongressB, -.6@. 31 ebenda, -.6A.

37 ebenda, -.68. 3: ebenda. 32 berichtet in DChristian /ewsD Bd.A@, /r.88, A@./o!. 677?, -.G. A7 Das kann man immer noch au% 9eder britischen *nze sehen, und zwar neben dem Datum als DD.G.&eg.F.D.D 63 )us der &ede des Duke o% Edinburgh w+hrend des Gottesdienstes des DWelt%onds zugunsten der natrlichen <mweltD in )ssisi am ?. -e,t. 67IG, li!e au% BBC &adio 8. 61 -iehe z.B. .E. :o!elock, DGaiaD =#L%ord <ni!ersit. Cress, 67>7B. 65 Barbara G. Walker =4rsg.B, 2he Womens Enc.clo,edia o% *.ths and -ecrets =4ar,er V &ow, 67IAB, -.AA?. 63 Dies wird o%%ensichtlich durch ;eitschri%ten wie z.B. DWomen %or :i%e an EarthD =Die auch das Greenham Common Ceacecam, startetenB, D2he -acred 2rees 2rust /ewsletterD und D&esurgenceD =herausgegeben !on -atish 1umarB. 66 W.).(isserNt 4oo%t, a.a.@. -.6@I06@7 61 W .E. 4ocking, D&ethinking *issionsD, 4ar,er, 67A?, -.A?G0A?>. 67 2ime *agazine, I.Dez. 67G6. 6: C.4oward 4o,kins, a.a.@. -.GI7. 62 2he InKuirer, (ernon, Connecticut, 6I. #ktober 67>E. 69 ebenda. 13 2he /ew Oork 2imes, Dienstag, ?6.#ktober 67>E. 11 &obert *l er =4rsg.B, D2he Desire to be 4uman3 ) Global &econnaissance o% 4uman Cers,ecti!es in an )ge o% 2rans%ormationD =*iranana, 67IAB, -.A@8. 15 zitiert bei &.1.-,enser, D2he Cult o% the )l 0-eeing E.eD =Christian Book Club o% )merica, 67G?B, -.7. 13 Gordon *elton =4rsg.B D2he /ew )ge Enc.clo,ediaD =Gate &esearch Inc. 677@B, -.AE>. E8 &obert *l er =4rsg.B, a.a.#., -.A@8. 11 ebenda, -.6>. 17 &*<l er, DDecide to BeD, -.?, !er"%%entlicht im /ew )ge ournal D:ink <,D 67IG. 1: )us dem &undbrie% des 2em,els der (erst+ndigung, -ommer 677?, E.6. 12 D2owards a /ew (ision o% ChurchD =/)CC)/, -e,t. 67IGB. E7 ebenda, -.A0E. E7 ebenda, -.A0E. 73 <rsula 1ing, D2owards a /ew *.sticism3 2eilhard de Chardin and Eastem &eligionsD =Col ins, 67I@B, -.??G. 71 ebenda, -.??70?A@. 75 ohn.*.2odd, DCatholicism and the Ecumenical *o!ementD =:ongmans, Green V Co., 67EGB, -.7E. ohn 2odd wirkte beim )u%bau des r"misch0katholischen, "kumenischen (erlagshauses Darton, :ongman V 2odd =D.:.2.B mit. 73 ebenda, -.GE. 76 Walter ).Elwel =4rsg.B, DE!angelical Dictionar. o% 2heolog.D =Baket Book 4ouse, 67I8B -.A86, )rtikel ber 'kumene =EcumenismB. 71 ohn *.2odd, o,.cit., -.?A. 77 ebenda, -.?A. 7: ebenda, -.6?06A. 72 zitiert in DCeace and 2ruthD, 67>7, /r.6, -.7. 79 ohn Cotter, a.a.#., -.G?. :3 ebenda

:1 -iehe )bhishiktananda, D4indu0Christian *eeting CointD =I-CC1, 67>GB. >? ChamberNs Enc.clo,edia =/ewnes, 67GAB, Bd.I, -.I6. :3 )us einem )rtikel im esuitenmagazin D)mericaD !om ?E.)ugust 67>7,-.>E. >8 (incent Brome, D ungD =Caladin, 67>EB, -.?E8. :1 -iehe Barbara G. Walker, a.a.#.,-.G@? :7 ohn 4enr. Cardinal /ewman, D)n Essa. an the De!elo,ment o Christian DoctrineD =Cenguin Books, 67>8B, -.AG7. :: Celagius war ein britischer *"nch des 8. ahrhunderts, der die D4+resie, da$ der *ensch den ersten und grundlegenden -chritt zur Errettung durch eigene )nstrengung machen kann, und zwar au$erhalb der GnadeD, lehrte. F.:.Cross V E.). :i!ingstone =4rsg.B, #L%ord Dictionar. o% the Christian Church, #<C, 67IA, -.6@EI. :2 Ga!in DaCosta, DIs #ne &eligion as Good as )notherDQ =Catholic 2ruth -ociet., 67IEB, -.>. Dieses Buch hat die o%%izielle Druckerlaubnis des (atikan. :9 Ca,st ohannes Caul I:, &edem,tor 4ominis, )nm. l l. 23 (atikan II, Gaudium in -,es, )nm.??. 21 (atikan II. /ostra )etate, )nm. 60A. 25 -iehe z.B. seine Werke3 6. D2he Chenomenon o% *anD =Collins, 67E7B ?. D2he Future o% *anD =Fontana, 67G7B A. D4.mn o% the <ni!erseD =Fontana, 67>@B 8. DChristianit. and E!olutionD =Collins, 67>6B Interessanterweise war 2eilhard auch ein gro$er Bewunderer des kommunistischen -.stems in China. 23 -iehe seine Werke3 6. D;en, 2ao et /irwanaD =Caris, 67>@B ?. D2he ;en &e!i!alD =Buddhist -ociet. o% :ondon, 67>6B A. D2homas *erton an ;enD =-heldon Cress, 67>GB. 26 Bede Gri%%ith lebt in einem )schram in Indien, !on dem er der :eiter ist. Er hat eine &eihe !on Bchern geschrieben, die seine s.nkretistische Chilos,hie umrei$en3 6. Essa.s 2owards a 4indu0Christian Dialogue =:ondon, 67GGB 2 ?. 2he *arriage o% East and West =Collins, 67I?B A. Cosmic &e!elation3 2he 4indu Wa. to God =Collins, 67IAB. 21 -iehe z.B. sein D;en01atholizismusD =4arcourt, Brace V World Inc., 67GAB. IG <m einen guten Hberblick ber das neue, weltweite Bewu$tsein in -achen -.nkretismus zu erhalten, gibt es %r den %lei$igen Interessenten nichts besseres zu lesen, als <rsula 1ing, D2owards a /ew *.sticism3 2eilhard de Chardin and Eastern &eligionsD =Collins, 67I@B. Dr. 1ing, -en. Dozentin %r 2heologie an der <ni!ersit+t :eeds und Grnderin des 2eilhard de Chardin0Centre in :ondon, ist eine %hrende <ntersttzerin des religi"sen -.nkretismus. 2: Diese anglikanische 1irche, die durch die Findhorn0:ehren stark beein%lu$t worden ist, steht an !orderster Front bei der Bekanntmachung der /ew0)ge0Chiloso,hie in heutigen christlichen 1reisen. 22 Entnommen aus dem o%%iziel en DCra.er %or CeaceD 2raktat. Dieses war am Ceace Cra.er Centre, welches durch einen "kumenisch gesinnten Castor und seiner Frau geschrieben wurde, erh+ltlich bei3 cTo -eniors Farmerhouse, -emle., -ha%tesbur., Dorset, -C> 7)W. 29 ebenda. 93 F.*aL *ller =4rsg.B, D2he -acred Books o%the EastD =#<C, 67@@B Bd.6E, die <ni,aschaden, -.IAI8. Die <ni,aschaden sind monistische )bhandlungen, wo man Erkl+rungen wie %olgende %indet3 DWie Butter oder -ahne ist das Ich in allemD. Beachte, da$ das DIchD in der uni,aschadischen 2erminologie Gott gleichgesetzt wird.

91 ebenda, -.I8. 95 ebenda, -.I8n. Diese In%ormation stammt aus einer Fu$note !om 4erausgeber der <ni,ashaden und %rhem (erbreiter "stlicher &eligion im Westen, Cro%. *aL *ller !on der <ni!ersit+t #L%ord. 93 Die In%ormation darber und ber +hnliche solcher <./.Fiaskos war %rei erh+ltlich bei )G)CE, Gerberau 68, >7@7I Freiburg, Deutschland. 96 Chambers Enc.clo,edia, Bd.? =George /ewnes, 67GAB, -.GE8. 91 ebenda, -chamanismus kann als D&eligion /ordasiens, die hau,ts+chlich au% ;auberei und 4eLerei basiertD de%iniert werden. =Chambers English Dictionar.B, obwohl der Begri%% inzwischen dazu !erwendet wird, 9edes religi"se -.stem zu beschreiben, das diese beiden Elemente enth+lt. 97 ebenda. Ein *antra ist eine ges,rochene Formel mit )temtechniken, die bei der "stlichen *editation st+ndig heruntergeleiert wird, um !erborgene 1r+%te %reizusetzen, die angeblich ein m.stisches Erlebnis des G"ttlichen ausl"sen. Interessanterweise werden diese Hbungen gemeinsam mit geistiger (eranschaulichung und anderen Formen !on okkulter DWord0CowerD und D*ind0CowerD als orthodoLe christliche CraLis em,%ohlen, und zwar !on einer wachsenden )nzahl bekennender e!angelikaler Charismatikern und anderen 1irchen%hrern. -iehe z.B. &ichard Foster, D2he Celebration o% Disci,lineD =4odder V -toughton, 67>7B. Dieses Werk wurde !on dem ehemaligen, anglikanischen, charismatischen C%arrer Da!id Watson sehr em,%ohlen, doch ist es h"chst ,assend %r alle D*"chtegerns.nkretistenD und D0m.stikerD. Eine anglikanische (ersion dieser Craktiken siehe Ceter Dodson, DContem,lating the WordD =-.C.C.1., 67I>B. 9: Chambers Enc.clo,edia, a.a.#., Bd.I, -.G?6. 92 2he 2imes, 6?. uli 67IE. 99 ;wei derartige 2re%%en %anden im Februar 67IG und am 6E. uni 67II statt. 6@@ 2he Dail. 2elegra,h, 7. uni 677@. 131 2he 2imes, Februar 67IG. 135 &oman Catholic Commitee %or #ther Faiths3 What does the Church 2eachQ =Catholic 2ruth -ociet., 67IGB, -.?G. 133 Das hei$t nicht, da$ 9ede &eligion, bzw. 1ult !on heute direkt seine Wurzeln in Babel hat. Es gibt zwei 1lassen !on %alscher =!om -atan stammenderB &eligionen3 einmal solche, die ihre Wurzel direkt in der uralten, bab.lonischen &eligionen haben, wie z.B. -chamanismus und 4induismus, zum anderen gibt es solche 1ulte, die seit dem entstanden sind, und zwar als Ergebnis orakelha%ter #%%enbarungen einer (ielzahl !on *+nnern und Frauen, die %+lschlicherweise beans,ruchten, g"ttlich ins,iriert zu sein, z.B. Bahaismus, Buddhismus, :amaismus, 2aoismus, *ormoismus, ;eugen eho!as, Islam, Christliche Wissenscha%t usw. 136 Ignatius !on )ntiochien, 2he E,istle to the E,hesians, X 67. 131 Das D;onder!an Enc.clo,edia o% the BibleD stellt %est3 DDie Weisen kommen erstmalig in der Geschichte !or, als sie mit einem -tamm im >. ahrhundert !or Christus gleichgesetzt werden. Innerhalb dieses -tammes gab es eine %este 2radition, zur )usbung ,riesterlicher und okkulter 1r+%te im &ahmen ihres religi"sen -.stems im 1reise derer, die die F+higkeit zu solchen )kti!it+ten hatten =;onder!an, 67>E, Bd.8, -.A6B. 137 Es ist interessant zu wissen, da$ der 4err esus die ungl+ubigen Charis+er als D#tternbrutD =*atth. 6?,A8B und als solche bezeichnet, die Daus dem (ater, dem 2eu%elD sind = oh.I,88B. 13: :eon .C. -uenens, D'kumene und charismatische ErneuerungD =D.:.2., 67>IB, -.I. 132 Chili, -cha%% =4rsg.B, D-cha%%,4erzog Enc.clo,edia o% &eligious 1nowledgeD =Funk V Wagnal s, 6I76B, Bd.8, -.??>I. 139 /ew Co!enant3 2he *agazine o% the Catholic Charismatic &euewal, Bd. l, /r. 6?, uni 67>?, -.6@. 113 B.1.-. I.engar, D2he Concise :ight an OogaD =George )llen V <nwin, 67I@B, -.6606?. 666 Dieses 1onze,t !on Dau$erirdisch eListierendenD und manchmal menschgewordenen Wesen, das sich durch die Geschichte zieht, ist im Westen durch die 2heoso,hen, die /ew0)ge0Bewegung und andere kultische -.steme ,o,ul+r geworden. -iehe z.B. 6. )lice B.Baile., DInitialion, 4uman and -olarD =:ucis Cress, 67?ABF

?.

Francis Beckwith, DBahaNiD =Bethan. 4ouse, 67IEB.

115 ChamberNs Enc.clo,edia, a.a.#., Bd.8, -.EA8. 113 ohn Ferguson, DEnc.clo,edia o% *.sticismD =2hames V 4udsonB, -.67G. 116 Walter . Elwel , DE!angelical Dictionar. o% 2heolog.D =*arshal Cickering, 67I8B, -.?E>. 111 ebenda. 117 )nnie Besant, DEsoteric Christianit.D =2heoso,hical Cublishing 4ouse, 67@6B, -.I@. 11: )nnie Besant, D*.sticismD =2heoso,hical Cublishing 4ouse, 6768B, -.6E06G. 112 C.W.:eadbeater, D2he Inner :i%eD, Bd. l =2heoso,hical Cress, Wheaton, Il inois, 6787B, -.6??. 119 ebenda. 153 &obert W.:ee, D2he <nited /ations Cons,irac.D =Western Islands Cress, 67I6B, -.6I6. 151 )us D:odestoneD in D2he World Goodwill BulletinD, :uc.s 2rust. uli, 67E>. Der :uc.s 2rust =%rher :uzi%erB wurde 67?? durch die #kkultistin )lice B. Baile. gegrndet. 155 #tto Borchert, D2he #riginal esusD =Der Goldgrund des :ebensbildes esuB =:utterworth Cress, 67AAB, -.66A0668. 153 ebenda, E.668. 156 Gol%ried Cardinal Daneels, DChrist or )KuariusD =(eritas, 677?B, -.?I. Das ist eine ausgezeichnete kleine Broschre, die den antichristlichen Charakter der /ew0)ge0Bewegung au%zeigt. 151 )us dem )rtikel DDr.4ans 1ng at the <nited /ationsD, im &undbrie% des D2em,els der (erst+ndigungD, -ommer 677?, -.6. 157 G.1.Chesterton, D2he E!erlasting *anD =4odder V -toughton, 67?8B -.?780?7E. Dieses ?uch darf nicht #erkauft $erden 0 ;ree %A?ook (erantwortlich %r die Ye,ubZ und CDF )usgabe ist 3 4tt,3TTwww.oekumene0li!e.de )rne Beccard