Sie sind auf Seite 1von 352

Gnter Tessmann

ie Pangwe
TAFEL I
FANGJNGLING AUS OWNG
Gnter Tcssmann, die Pangwe Verlegt bei Ernst Wasmuth A.-G., Berlin
(LA)
LIBRARY
I
^
MUSEUM
OF
AFRICAN
ART
U>
Jt>
318 A STREETj
NORTHEAST
P^T^^f
WASHINGTON,
D.C.
20002
}y
A
Die Pangwe
Vlkerkundliche Monographie eines west-
afrikanischen Negerstammes
Ergebnisse der Lbecker Pangwe-Expedition 19071909
und
frherer Forschungen 19041907
Von
Gnter Tessmann
Erster Band
Mit 227 Abbildungen, 18 Tafeln in Farben- und Lichtdrucken
und zwei Karten
Verlegt bei Ernst Wasmuth .-G., Berlin 1913
Alle Rechte vorbehalten.
Geleitwort.
Wenn
ein Vlkerkunde-Mufeum, das ber ein im Vergleich zu anderen
Sammlungen faft verfchwindend kleines Budget von einigen hundert
Mark verfgt, feine nchftliegende Aufgabe, die geographifche und ethno-
graphifche Lehranftalt feiner Stadt zu fein, erfllen will, fo muk es alle reine
Krfte zufammennehmen und wird es nur bei grter Anfpannung erreichen,
dak von der richtig ausgebauten, praklifch angeordneten, anfchaulich auf-
geftellten, durch Wort und Bild belebten Sammlung der ntige Einflu
ausgeht. Ein Einfluk, der fich nicht auf allgemeine Unterhaltung, Anregung
und Belehrung befchrnken foll, fondern heute mehr denn je und bei uns
in Deutfchland mehr denn anderswo auf die Vermittlung praktifch ver-
wendbarer Kenntniffe und vorurteilsfreier Begriffe hinzuarbeiten hat.
Will ein folches Mufeum mehr, will es fich an der wiffenfchaftlichen
Vlkerkunde beteiligen, fo muk feine Entwicklung, der Erwerb feines
Materials fchon unter befonders glcklichem Stern geftanden haben. Will
es gar bei der Aukenarbeit mittun, bei der Forfchung am lebenden Objekt
der Naturvlker, fo kann fich die Mglichkeit fowohl wie die Berechtigung
dazu nur bei einem Zufammenlreffen befonders gnftiger Umftnde ergeben.
Ein folcher Fall fchien mir fr Lbeck gekommen, als der hier ge-
brtige Herr Gnter Tessmann aus Kamerun zurckkehrte ; er hatte whrend
feines dreijhrigen Aufenthaltes in der Kolonie deren Sden und einen
Teil des angrenzenden Spanifch-Guinea durchzogen und , von jeher zu
naturwiffenfchaftlichen Beobachtungen begabt, dabei botanifche, zoologifche,
ethnographifche Sammlungen angelegt fowie eine gute Kenntnis der Pangwe-
Sprache erworben. Namentlich Lefeteres bewog mich, dem Gedanken Raum
zu geben, ob es nicht mglich fei, diefe Gelegenheit zum Ausbau unteres
Mureums fr Vlkerkunde und zur Frderung der ethnographifchen Witten-
fchaft zu ergreifen. Derfelbe Beobachter auf denfelben Fleck, unter die-
felben ihm vertrauten Leute geftellt, deren Sprache er beherrfchte, mukte
bei einem neuen lngeren Aufenthalte auf einer und derfelben Station
tiefer in das Volksleben eindringen knnen, als manche noch fo groke
Expedition mit einem Stab von Gelehrten".
Andererfeits lag in der Kleinarbeit, in der Lebensdarftellung einer
engumriffenen ethnifchen Provinz fr die Vlkerkunde die Forderung der
VI
Zeit, und Tie war nirgends dringlicher als in Kamerun. Klagte doch noch
1905 Hutter in feinen Vlkerbildern aus Kamerun" (Globus, Bd. 87,
S. 237) : Die Frage nach dem damit fpeziell fich dokumentierenden geiftigen
Leben eines Volkes, nach feinen religifen Vorftellungen, wre zweifellos
eins der anziehendften Kapitel in der Ethnographie und wrde bei der
Beurteilung feiner Kulturverhltniffe nicht minder wie bei ethnographifchen
Gegenberftellungen von ausfchlaggebender Bedeutung fein; aber es ift
auerordentlich fchwer, hierber beftimmte, zufammenhngende Angaben
zu tammeln
"
Mit anderen Worten, eine intenfive ethnographifche
Forfchung lag in Kamerun damals noch kaum vor. Diele berall emp-
fundene und beklagte Lcke um ein Weniges zu verkleinern, fchien aus
jenen angefhrten Grnden im Rahmen unferer fehr begrenzten Lbecker
Mittel recht wohl mglich. Ich griff alfo zu und hatte die Freude, das
Inlereffe fr eine Lbecker Pangwe-Expedition" erwecken und die Plne
fr fie verwirklichen zu knnen. Als Arbeitsfeld wurde das fdlich des
Kampo-Grenzfluffes liegende Gebiet des Pangwe-Landes gewhlt, weil es
Tessmann am betten bekannt war, und weil hier im fpanifchen Territorium
die relativ grte Unberhrtheit hinfichflich europifchen Einfluffes beftand.
Die Expedition hat hier vom Herbft 1907 bis zum Herbft 1909 ge-
arbeitet. Ihre Ergebniffe beftehen in der im Lbecker Mufeum fr Vlker-
kunde befindlichen ethnographifchen Sammlung und in dem Beobachtungs-
material, das Herr Tessmann in der Monographie ber die Pangwe, deren
erfter Band heute vorliegt und deren zweiter Band im Herbft 1913 erfcheinen
wird, niedergelegt hat. Bei der kolonialen Entwicklung Kameruns, die
jefet
mit dem Erwerb neuen Pangwelandes raTcher abzulaufen verfpricht und
zweifellos auch Spanifch-Guinea nicht unbeeinflut laffen kann, werden die
Beobachtungen zur Zeit der Lbecker Pangwe-Expedition eine erhhte
und eine dauernde Bedeutung beanfpruchen drfen. Ich bin daher hoher,
da die Vlkerkunde fie als eine wichtige Bereicherung des ihr fo fehr
ntigen Materials begren wird, und ich wnfche aufrichtig, da fie von
ihm einen reichen und wefentlichen Nuen fr ihre Arbeiten gewinnen
mchte. Zweck und Ziel unferer Lbecker Pangwe-Expedition htte fich
uns dann erfllt.
Lbeck.
Dr. Richard Karutz,
Mufeum fr Vlkerkunde in Lbeck.
Vo rwort.
Die
Drucklegung des vorliegenden Werkes wurde in der Hauptfache
ermglicht durch die Bemhungen des Herrn Dr. R. Karuk, des Kon-
fervators des Mufeums fr Vlkerkunde zu Lbeck, das mich mit der Leitung
der Lbecker Pangwe-Expedition betraut hatte. Herr Dr. Karuk hat den
grten Teil der als Beitrag zu den Druckkofien geforderten Mittel zu-
fammengebrachf, und ich fpreche ihm daher an el fter Stelle meinen Dank aus.
Fr die gtige Bereitftellung diefer Mittel bin ich Sr. Exzellenz, dem
Herrn Staatsfekretr des Reichskolonialamts Dr. Solf, der Kgl. Preukifchen
Akademie der Wiffenfchaften zu Berlin, der Rudolf-Virchow-Sliftung, einem
hohen Senate der freien und Hanfeftadt Lbeck und einer Reihe 1 becker
Herren, vor allem Herrn Senator Emil Poffehl zu grokem Danke verpflichtet.
Herrn Senator Dr. Neumann habe ich meinen Dank fr feine liebens-
wrdige und tatkrftige Unterffkung in der Fhrung fo mannigfaltiger und
fchwieriger Verhandlungen auszubrechen.
Das von mir grtenteils in Orotava (KanariTche Infein) fertiggeftellte
Manurkript wurde in Gemeinfchaft mit Herrn Dr. R. Karuk durchgearbeitet,
wobei auker redaktionellen nderungen verfchiedene Vorfchlage betreffs
Ausarbeitung und Abfaffung berckfichtigt wurden. Den gemeinfamen Be~
fprechungen habe ich wertvolle Anregung zu verdanken, im befonderen
ergab fich daraus die genauere Umgrenzung des Begriffes Medizin und
einer den Pangwe zufolge der gefamten Materie innewohnenden Kraft,
die von mir OrganiTationskraft genannt wird.
Herr Dr. Erich M. von Hornboftel hatte die Freundlichkeit, den Ab-
fchnitt XX (Mufik) zu bearbeiten. Er ftkte fich dabei auf die phono-
graphifchen Aufnahmen, die ich gemacht hatte, und auf meine Beobachtungen
und Angaben, die wir in gemeinfchaftlichen Sikungen durchgefprochen
haben. Fr feine Mitarbeit, fr die ich wohl kaum einen Berufeneren htte
finden knnen, fei ihm mein wrmher Dank gefagt.
Das Titelbild (Fangneger) hat die Lbecker MalerinFi ulein Anna Peterfen
liebenswrdigerweife nach einer Photographie gemalt. Die brigen heben
Buntdrucktafeln, welche Fifche und wichtige Nutzpflanzen darfteilen, wurden
von mir in Afrika gemalt. Von den dort aufgenommenen Photographien
flammen einige wenige von dem frh verftorbenen Zeichner der Expedition,
VIII
Herrn Hans Jobelmann, weitaus die meiften von mir, diejenigen der
Mufeumsgegenftnde hat in gtigem Entgegenkommen Herr Karl Diederichs
in Eutin angefertigt.
Die Zeichnungen der vlkerkundlichen Gegenftnde des Mufeums,
zum grten Teil von Frulein M. Aereboe ausgefhrt, ftellte Herr Dr. Karufe
zur Verfgung. Von den in Afrika hergeftellten Zeichnungen und Plnen
wurden einige wenige von Herrn H. Jobelmann hergeftellt, die brigen
von mir.
Herr Friedrich Jrgens -Lbeck ftiftete eine Tafel (Zeichnung der
Copaifera iessmannii), wofr ich ihm auch an diefer Stelle meinen Dank
ausfpreche.
Die im Text angefhrten wiffenfchaftlichen Beftimmungen von Tieren
flammen vom Knigl. Zoologifchen Mufeum in Berlin, deffen Direktor, Herrn
Prof. Dr. A. Brauer, ich fr vielfach bewiefenes Entgegenkommen zu Dank
verpftichtet bin. Die Namen der Pflanzen wurden mir vom Knigl. Botani-
fchen Mufeum in Dahlem bei Berlin geliefert, das im Befife meiner Samm-
lung geprekter Pflanzen des Pangwegebietes ift. Bedauerlicherweife ift es
nicht mglich gewefen, alle von mir als vlkerkundlich wichtig bezeichneten
Pflanzen zu beftimmen. Infolgedeffen fah ich mich aukerftande, fr eine
Reihe wichtiger Arten mehr als den einheimirchen Namen anzugeben, fr
manche ift aber wenigftens der Gattungsname vorhanden (z. B. bei Tricho-
fcypha-Arten}.
Fr die Durchficht der Korrekturbogen bin ich Herrn Dr. R. Karufe,
Herrn Dr. L. Lindinger-Hamburg und Herrn
J.
Stuhr dankbar.
Mit einem nochmaligen herzlichen Dank an alle, die an dem Werke
der Pangwe-Expedition und dem Zuftandekommen diefer Monographie mit-
gearbeitet haben, bergebe ich die Ergebniffe einer achtjhrigen Arbeit
der ffentlichkeit.
Lbeck, November 1912.
Gnter Tessmann.
Inhaltsverzeichnis zu 5and I.
Seite
Geleitwort V
Vorwort
'
. VII
Einfhrung .
'
XI
Abfchnitt I. Land und Leute 1
Abrchnitt II. Sprache 10
Abfchnitt III. Siedelungsgefchichte : 35
Abrchnitt IV. Dorf und Haus 51
Abfchnitt V. Wirtfeh ffsformen 85
1. Ackerbau. 2. Viehhaltung. 3. Tilcherei. 4. Lallenftellerei. 5. Jagd.
Abfchnitt VI. Nahrungs- und Genufjmittel 143
1. Nahrungsmittel. 2. Getrnke und Genufjmittel.
Abfchnitt VII. Tracht und Schmuck 172
1. Tracht. 2. Schmuck. 3. Krperpflege. 4. Krperverzierung.
Abrchnitt VIII. Handfertigkeit und Werkzeug 204
1. Rindenarbeiten. 2. Falerarbeiten. 3. Holzarbeiten. 4. Metallarbeiten. 5. Tpferei.
Abrchnitt IX. Bildende Kunft 243
A.Ornamentik. 1. Rmdenmufter. 2. Kerblchnittmufter. 3. Ribmufter. 4. Zilelier-
mufter. B. Zeichnen und Malen.

C. Plaftik.
Abkrzungen.
Unter Zeichnungen
:
H.
J.
= Hans jobelmann, M. A. =
Mathilde Aereboe, G. T.
=
Vertaner.
Im Text: N. = Nordpangwe, S. = Sdpangwe, ).
=
Jaunde, Be.
=
Bene, Bu.
=
Bulu, Nt.
=
Ntum,
F.
= Fang.
Einfhrung.
er Name der Pangwe wird zum ersten Male 1819 von T. K. Bowdich
X^J
in ,, Mission from Cape Coast Castle to Ashantee" Appendiee,

London

jedoch nur vom Hrensagen erwhnt. Der erste Weie, der sie wirklich zu
Gesicht bekommen hat, ist der berhmt-berchtigte Reisende und Abenteurer
Paul B. du Chaillu, der 1861 in seinem Buche Bxplorations and adven-
tures in Bquatorial Africa"

London , die erste wissenschaftliche" Be-
schreibung von den Pangwe, die er im jetzigen spanischen Gebiet, wenige Tage-
reisen von der Kste entfernt, kennen gelernt hatte, gibt. Bs soll nicht ver-
kannt werden, da Du Chaillu

allerdings hauptschlich auf dem Gebiete
der Zoologie

allerlei geleistet hat, und diese Leistungen erscheinen uns in
besonders hellem Lichte, wenn mau die Gefahren der Westkste zu jener Zeit
bercksichtigt, aber ebensowenig kann verschwiegen werden, da seine Be-
richte vielfach in der Verallgemeinerung unrichtig und malos bertrieben sind.
ber das Jgerlatein, das er seinen leichtglubigen Lesern auftischt, kann
jeder, der selbst in den Urwldern Afrikas gejagt hat, nur lachen, z. B. wenn
er S.
77
gleich vier Blefanten auf einmal von den Eingeborenen mit Speeren
(!)
so lange bewerfen lt, tili the poor wounded beast looks like a huge por-
cupine"

dazu ein Bild, das diese Theaterszene veranschaulicht

die schlie-
lich natrlich den Jgern als Beute anheimfallen. Die Berichte aber,
die er von der furchtbaren Menschenfresserei der Fang gibt, mssen von der
Vlkerkunde ausdrcklich verurteilt werden. Da hren wir von Frauen, welche
dampfendes Menschenfleisch ber den Dorfplatz tragen, von halbabgenagten
Menschenknochen, die bei den Husern herumliegen (S.
74),
von Schwert-
scheiden, die diese unmistakeables cannibals" mit Menschenhaut berzogen
hatten
1
),
da wird berichtet, da die Pangwe Tote anderer Stmme kauften,
um sie zu verzehren, ebenso Tote anderer Familien des eigenen Stammes.
Auer diesen auf ihre Wirkung berechneten Schilderungen von den Menschen-
fresserorgien, der Blutgier und Gefhrlichkeit der Fang macht du Chaillu einige
wenige Angaben ber das uere der Leute, ber ihre Gebrauchsgegenstnde
und Waffen, aber auch sie sind leider wenig brauchbar, da hier, wie so oft,
Kulturen verschiedener Volksstmme vermengt sind, so z. B. kennen die
!) In Wirklichkeit Varanhaut.
XII
Pangwe kein Wurfmesser, das wir (S.
79)
unter den Waffen der Fang abgebildet
finden
1
),
ferner ist die Armbrust keine Kriegswaffe, wie Du Chaillu anzunehmen
scheint.
Die Berichtigung der Du Chaillu'schen Angaben erfolgte alsbald
und zwar durch den als wissenschaftliche Gre anerkannten englischen
Afrikareisenden R. F. Burton, der nur zwei Jahre spter und an ziemlich
derselben Stelle

etwas sdlicher, beim Gabunbecken

in das Gebiet der
Pangwe eindrang und ebenfalls wie Du Chaillu nur bis in das erste Dorf (Magyan)
der Fang kam. Den Bericht darber verffentlichte Burton in The Anthro-
pological Review" Lxmdon, Vol. I unter dem anspruchslosen Titel: ,,A day
amongst the Fans" anscheinend ohne Du Chaillus Berichte gekannt zu haben
2
).
Wenn auch seine Angaben von Irrtmern nicht frei sind, so zeugen sie doch
von ehrlichem Wollen und verhalten sich zu den Du Chailluschen Erzhlungen
wie der Tag zur Nacht. Im vollkommenen Gegensatz zu diesen stehen seine
Angaben ber die Menschenfresserei der Pangwe, und sie gelten heute noch,
nmlich: The cannibalism of the Fans is by 110 means remarkable, limited,
as it is, to the consumption of slain enemies", und weiter : Still no trace of the
practice was seen at Magyan; this, however, is not caused by civilisation. The
Rev. W. M. Walker and other excellent authorities agree, that it is a rare in-
cident even in the wildest parts, but it is rendered unusual only by want of
opportunity
3
). The corpse, when brought in, is carried to a hut in the outskirts
and is secretly eaten by the men only, the cooking pots being finally broken.
No joint of man is ever seen in the Settlements. The people shouted with
laughter when a certain question was asked. The sick are not devoured, the
dead are decently interred." Und weiter: Dring my peregrinations I never
saw even a skull. Mr. Tippet, who had lived three years with this people, only
kuew three cases of anthropophagy." Wie bei der Krze seines Aufenthalts
erklrlich, teilt Burton natrlich nur uerlichkeiten mit, so z. B. beschreibt
er die auffallenden und verschiedenartigen Frisuren der Eingeborenen, sagt,
da Pfeil und Bogen unbekannt sind und gibt seine Meinung ber den Ur-
sprung der Armbrust dahin ab: The . . . cross-bow peculiar to this people,
who seems to have invented, not to have borrowed it, as might be supposed,
from Europe."
1
)
O. Deuz sagt in seiner Reise auf dem Okande", da die Mbangwe",
die zu den Akelle gehren, eigentmlich geformte kleine Wurfmesser" ver-
fertigen.
2
)
In seinem Buch ,,Two trips to Gorilla Fand" usw. Dondon 1876
heit
sein Abschnitt IX allerdings A specimen day with the Fan cannibals".
3
)
Detzteres ist allerdings eine willkrliche und nicht bewiesene Annahme.
XIII
Du Chaillus Geist war aber nicht so leicht zu vertreiben, die schaurigen
Bilder, die seine Phantasie den entsetzten Europern vorspiegelte, galten lange
Zeit, ja, bis in die jngste Gegenwart hinein, als die Wahrheit ber die Wildesten
aller Wilden, und durch ihn erst wurden die Fang zu dem schrecklichen und
gefhrlichen Menschenfresservolk der Westkste. Die geradezu lcherlichen
Abbildungen seines Buches gingen in alle Naturgeschichts- und Reisewerke
ber, und ganz deutlich erinnere ich mich aus einem Buche fr die reifere
Jugend" des Bildes, auf dem dargestellt wird, wie ein riesenhafter Elefant
hochaufgerichtet und mit einem Neger auf den Zhnen wtend vor den mit
Speeren und zwei zu einem Zopf verflochtenen Kinnbrten ausgersteten Ein-
geborenen steht, in der Tat einem ,,huge porcupine" vergleichbar poor
wounded beast!
Auch in den Kpfen der Forschungsreisenden, die das Pangwegebiet leidlich
kannten, sonst ganz vernnftigen Leuten, spukt der Du Chaillusche Geist und
richtet allerlei Unheil an, er verfhrt sie zu mglichst menschenfresserischen
Uberschriften und zwingt sie hinsichtlich des Kannibalismus und der Blutgier
der Pangwe in seine Gedaukenrichtung. So schreibt
1875
der Marquis de
Compiegne im ,,Chapitre IV, Fes Pahouins Cannibales" seines Buches -
,,F'Afrique equatoriale" Paris, S.
155
folgendes: ,,car ils mangent non seulement
leurs ennemis pris ou tues dans le combat, mais encore leurs morts eux, qu'ils
aient succombe la guerre ou aux atteintes de la maladie peu importante",
scheint aber aus eigener Anschauung nichts ber Menschenschlchtereien wie
Du Chaillu berichten zu knnen, was er aber nur darauf schiebt, da die Pangwe,
sobald sie in Berhrung mit Weien kommen, weniger hufig und auch mehr
im Verborgenen dieser Unsitte huldigen. Freilich sieht der Du Chaillu in ihm
noch einmal (S.
56)
Feute, ,,qui remplacaient les dents de tigre par des osse-
ments provenant de doigts humains, enfiles au chapelet"
1
),
sonst aber malt
er ein im groen und ganzen zutreffendes Bild von den Pangwe, beispielsweise
gibt er, wie schon Burton, eine wenig vorteilhafte Beschreibung von den Frauen,
die ihm an sich schon hlich genug erscheinen, sich aber durch Beschmieren
mit Farbe noch hlicher machen, ferner

und auch darin steht er hoch ber
Du Chaillu

schildert er (S. 169
171)
eine Elefantenjagd, wie sie sich in
Wahrheit abspielt, d. h. wie man die Dickhuter einkesselt und durch einen Zaun
auf einen kleinen Platz zusammenpfercht, wo man sie halb verdursten lt,
ihnen dann vergiftetes Wasser hinstellt, von dem sie krank werden, und sie
schlielich, wenn sie bereits vollkommen erschpft sind, niederknallt. Sehr
richtig weist derselbe Verfasser die gerade damals bei seinen Fandsleuten
herrschende bertrieben hohe Einschtzung der Pangwe zurck und sagt: et
J
)
Wahrscheinlich Schwanzknochen des Feoparden, die als Medizin (vergl.
Abschn. XIII) gelten.
XIV
l'on ne sait pas jusqu'o ira le mal que fera notre colonie l'invasion de ces
sauvages, que Ton considerait commes ses futurs regenerateurs."
Im Jahre 1878 tritt der deutsche Forscher Dr. O. Lenz mit seinen
Skizzen aus Westafrika" auf den Plan. Auch er hat die Pangwe nur im
Sden des Gebietes in dem Unterstamm der Fang kennen gelernt, und auch
ber ihn hat noch der bse Geist Du Chaillus etwas Gewalt, denn sonst htte
er wohl nicht seinen Abschnitt V berschrieben: Die Fan, ein Anthropophagen-
volk", wo er S. 88 selbst zugibt, da es nicht die Regel ist, ,,der Unsitte des
Cannibalismus" zu huldigen, sondern da es nur bei besonderen Feierlichkeiten,
z. B. Siegesfesten, geschieht, da diese Orgien" auch nicht ffentlich als etwas
Alltgliches stattfinden, da keine Fremden dazugelassen werden, ja, da
die Fang fhlen, da das Verzehren von Menschenfleisch sie in den Augen der
anderen herabsetzt, und da es deshalb eben im Verborgenen geschieht. Alles
Beweise, da die Pangwe eben nicht den Namen eines Anthropophagen-
volks" verdienen. Im brigen kommen wir durch Benz nicht viel weiter, er
bewegt sich nur in allgemeinen Phrasen ber den Charakter der Pangwe, die
er grausam und unbarmherzig, aber nicht so feig und leichtsinnig als Okande
und Akele nennt, meint, da sie ein ernstes, fast finsteres Benehmen htten,
einen starren und stieren Blick, da man ihren Versprechungen im allgemeinen
mehr Glauben schenken knne als denjenigen anderer Neger. Weiter gibt er
nur uerlichkeiten ber ihre Sprache, die einsilbige Wrter htte, die rauh
und kurz hervorgestoen wrden, sagt, da, wenn sich zwei die unschuldigsten
Sachen erzhlen, es in einem Tone geschhe, da der Fremde glaube, es msse
im nchsten Augenblick ein Handgemenge vor sich gehen, bringt Allgemein-
heiten ber den Eindruck, den ihre Drfer machen, ber Kleidung und Schmuck,
redet von Feuerwaffen, die Bogen und Pfeile verdrngt htten, wo es doch
vielleicht nie solche gegeben hat, usw. Religise Anschauung wre nur in
untergeordnetem Mae zu finden
(!!).
Damit ist der erste Zeitraum der Pangweforschung abgeschlossen. Ihre
Vorkmpfer hatten das Band im Sden erschlossen und der Finzelforschung
den Weg geebnet. Es dauerte fast 20 Jahre, ehe sie kam. Inzwischen
versuchten einzelne unerschrockene' Mnner in das Herz des Pangwelandes vor-
zustoen, unter unsglichen Mhen durch die feindlichen Bewohner sich einen
Weg zu bahnen und das Geheimnis, das diese Bnder umschlang, in groen
Zgen aufzudecken. Obgleich fr die Vlkerkunde ziemlich wenig dabei ab-
fiel, verdienen doch die Namen der von der franzsischen Regierung aus-
geschickten Expeditionsfhrer genannt zu werden, allen voran P. Crampel,
der Ende der achtziger Jahre das Pangweland an der Ostgrenze (im Ivindo-
gebiet) durchzog, dann A. Fourneau
(1891),
und C. C u n
y
(1896). Be-
XV
sonders schlecht ist Fourneau auf die Pangwe zu sprechen, der auch kein gutes
Haar an ihnen lt

Tugenden besitzen sie fr ihn berhaupt nicht

und
S. 198
von ihnen nicht ganz unberechtigterweise sagt: ,,J'ai
oui dire chez eux
qu'il n'etait pas d'affaire qui ne tournt en rapts des femmes, coups du fusil
et empoisonnements." Teils Kopfschtteln, teils Heiterkeit mu folgender
Passus erregen: ,,Ces Fans Betchis sont fort peu interessants au point de vue
ethnographique. Iis n'ont aucune religion, si ce n'est quelques practiques
repugnantes de fetichisme."

Was man also nicht gesehen hat, nicht ad acta
genommen hat, das gibt es berhaupt nicht! Aber: est solamen miseris, socios
habuisse malorum! So auch fr Fourneau: In demselbeu Jahre beschreibt
nmlich gerade Heinrich Hartert im Globus 1891 Bd. IX einen
,, Besuch bei den M'pangwes am Muni" und sagt S. 211: Da bei einem Volke,
welches, wie ich gezeigt, noch auf einer auerordentlich niedrigen Stufe steht,
von einer Religion in unserem Sinne nicht die Rede sein kann, wird jedermann
einsehen, und so sind denn auch die Anzeichen, welche vielleicht fr das Vor-
handensein einer solchen bei den M'pangwes sprechen knnten, auerordentlich
geringe."

Auch im Norden, im deutschen Gebiet, regte es sich seit den neunziger Jahren.
Kund und Tappenbeck machten 1888 einen Vorsto ins Innere, gelangten
in das Gebiet der Jaunde und grndeten die Jaundestation, auf der schlielich
G. Zenker als Stationsleiter zurckblieb. Von ihm stammen die ersten ein-
gehenderen Nachrichten ber die Jaunde, verffentlicht in Mitteilungen von
Forschungsreisenden und Gelehrten aus den Deutschen Schutzgebieten", heraus-
gegeben von Dr. Freiherr von Danckelman, von denen die Arbeit Yaunde"
1895
besonders wichtig ist. Zenker hat erkannt, da die Yaunde zu den
Fangvlkern" gehren, d. h. also ein Unterstamm der Pangwe sind, und sagt
S. 61 sehr richtig: Die Jaunde lieben die Jagd,
doch sind sie keine groen
Jger", sowie S. 2: im Kampfe zeichnen sie sich nicht durch Tapferkeit aus",
S.
43
fgt er eine ganz gute Zeichnung eines ttowierten Jaunde bei. Neben
vielem Richtigen finden sich auch groe Unrichtigkeiten, z. B. sagt er S. 36:
Die Familienhupter kennen kaum die Namen ihrer direktesten
(!)
Vorfahren",
was durchaus falsch ist, ferner: Zusammenhngende Drfer gibt es im Innen-
lande nicht, blo Gehfte oder besser Weiler." S. 62 sagt er: Bastzeuge"
wrden mit Mustern bedruckt", Krbe aus den Blattstielen der Weinpalme
hergestellt"
ersteres ist nie der Fall, letzteres ein Ding der Unmglichkeit
,
S. 66: Die Eingeborenen sollten ber keine Heilmittel gegen die Erdbeer-
krankheit (mabatta)", soll heien mabada, verfgen, was ebenfalls nicht richtig
ist, usw. Ganz schlimm steht es mit dem, was Zenker von den geistigen Vor-
stellungen der Deute, besonders von der Religion zu erzhlen wei; da wird
XVI
mit den Ausdrcken Glaube" und Aberglaube" gearbeitet, Wesentliches
aber nicht gebracht, der wichtige Sso-kult gar S. 52 unter Festen" behandelt.
Mitgemacht hat Zenker die Sso-Feier^ freilich nicht, er gibt vielmehr nur die
Antworten, die er auf seine Fragen von den Eingeborenen bekommen hat,
wieder und hat daher den Zweck der Feier vollstndig verkannt, ja, er glaubt,
da es sich dabei blo um das Kriegen einer Sso-Antilope handelt, whrend
diese in Wirklichkeit ein Symbol des Bsen ist; die Markung der Neulinge
hlt er fr ein Stammeszeichen (S.
43, 44),
offenbar weil die meisten Mnner
sie tragen. Vieles von dem, was er sagt, ist berhaupt unverstndlich. Immer-
hin hat Zenker versucht, durch Eingeborenenbezeichnungen die Sache
klarer zu machen, aber der Versuch ist milungen. Abgesehen davon, da
man die Jaundeworte erst aus dem Schsischen ins Deutsche bersetzen mu
(ngu statt nku, infoun statt mvun), sind sie oft so falsch, da man nicht einmal
erraten kann, was gemeint ist, auch Mabeaworte bringt er hinein, z. B. S.
46
imboballa (Medizinmann) von maballa (Medizin) statt ngengang von biang usw.
Danach wird es still und stiller im Norden. Nur wenig ber das Volk selbst
bringen noch v. Stein, der in seinem Aufsatz: ber die geographischen
Verhltnisse des Bezirkes Lolodorf usw." (Mitteil, aus d. deutschen Schutz-
gebieten, XII. Bd.,
3.
Heft) einige ziemlich oberflchliche, nur auf dem Gebiet der
Statistik genaue und wertvolle Beobachtungen ber Bene und Bulu gibt, und
Hauptmann Ph. Engelhardt in Eine Reise durch das Band der Mwele
und Esum, Kamerun", erschienen im Globus"
1904,
Bd.
85, S. 1 ff.
Ende der neunziger Jahre setzt dann die Einzelforschung im Sden ein,
und zwar mit den Verffentlichungen des bei weitem fruchtbarsten, aber auch
langweiligsten Pangweschriftstellers Des Missionar H. T r i 1 1 e s ,
der Jahre hin-
durch besonders die Zeitschrift Des Missions catholiques" mit seinen Aufstzen
berschwemmt hat. Du Chaillu, dem es darum zu tun war, mit seinen Schilde-
rungen Aufsehen zu erregen

verfhrt durch das Sensationsbedrfnis seiner
Zeitgenossen, die hinter den damals kaum flchtig bekannten Kstenstrichen
des dunklen Erdteils unerhrte Geheimnisse vermuteten, und deren bersttigte
Nerven wirklich nur durch uerst grell beleuchtete Reiseberichte angeregt
werden konnten , Du Chaillu, dem Pionier einer alten, glnzenden Zeit,
in der der Begriff Vlkerkunde" mit Wissenschaft nichts zu tun zu
haben schien, mag fr sein bichen Afrikalatein allerlei zugute gehalten
werden. Trilles, den der Hauch einer neueren Zeit umweht, kann fr seine
vielen Aufbauschungen und seine

durch Voreingenommenheit zu er-
klrende

vollkommen schiefe Darstellung der Pangwekultur
x
),
keine
solchen Milderungsgrnde in Anspruch nehmen. Mag er z. T. auch, wie
man zu seiner Ehre annehmen mu, durch die Erzhlungen seiner
1
Chez les Fang" in Des Missions Catholiques, Dyon, 1898".
XVII
Missionszglinge getuscht worden sein, so ist doch die Tonart des Ganzen
meiner Meinung nach durchaus zu verwerfen. Der Zweck der bung ist
auch nur, zu zeigen, wie scheulich, verderbt, verachtungswrdig das Leben
und Treiben, insbesondere die Religion der ,, armen" Schwarzen ist. Die
Aufstze von Trilles sind daher auch nicht als wissenschaftliche Abhandlungen
zu betrachten, das zeigen auch Ergsse wie S. 268: Et puis, oh! je
vous prie, apres cette lecture (nmlich der Kultfeierlichkeiten. Anmerk. d.
Verf.), que de votre coeur jailisse un hymne de reconnaissance et d'amour envers
le Christ qui vous fit naitre catholiques, une priere aussi, priere de foi, priere
ardente pour nos pauvres sauvages qui vivent au milieu des abominations pres-
crites par le culte satanique."
Trilles kennt auch den Kult des Ngi (Ngil), wei sogar, da es Kultfiguren
gibt: S. 268 Devant la case qu'au fond de la foret, ils se construisent en quelque
coin, deux statues, grossierement ebauchees en terre glaise, representant un
homme et une femme, et chacun de ceux qui viennent les consulter doit se livrer
une ceremonie horrible
..."
(Hier verwechselt er wahrscheinlich die Elong-
und Bokungfigur mit dem Ngi), er betrachtet es aber als seine Aufgabe, nicht
etwa die Kulte wahrheitsgetreu zu beschreiben oder den in ihnen liegenden Sinn
zu erforschen, sondern sie

natrlich
- -
mit allen mglichen Mitteln zu be-
kmpfen und zu zerstren: II faut lutter, nous autres catholiques, lutter jusqu'
la fin et, par tous les moyens possibles, travailler jusqu' la mort, etendre
en ce pays desole le royaume du Christ." Eines dieser Mittel ist die fr
die Neger hchst ungnstige Schilderung ihrer Kultur, insbesondere hier der
Kultfeiern, die Trilles anscheinend nicht mitgemacht hat, sondern nur
aus Erzhlungen seiner Schwarzen kennt. Wie er mehrfach durchblicken
lt, ist der Ngikult ein Werk des leibhaftigen Satans, die Eingeweihten und
die Kultleiter, die er unterschiedslos Ngi(l)" nennt, sind seine Kinder,
die Neulinge ayant continuellement de mauvais exemples sous les yeux,
vivant au sein de la plus hideuse corruption, sont bientt gangrenes jusqu'
la moelle des os. Ayant tout vu faire, n'ignorant aucun des abimes o descend
la perversite humaine, ils sont prets tous les crimes, toutes les abominations."
(S. 268.) Da diese Behauptungen vllig aus der Duft gegriffen sind, mag hier
gleich festgestellt sein; im brigen verweise ich auf Abschnitt XI meines
Buches.
Offenbar hlt auch Trilles, wie blich, das Treiben der
- -
nur in der Ein-
bildung bestehenden

Zauberwesen fr Wirklichkeit und bringt ihre

nur
erdachten
Bluttaten als Tatsachen unter den Ngifeierlichkeiten. Anders
wenigstens kann ich die wunderliche Geschichte von dem Abzapfen des Blutes
und der Ermordung eines Angehrigen des Neulings

c'est un jeune frere,
Tessmann, Die Pangwe. II
XVIII
une jeune soeur, parfois sa propre mere," S. 269
- -
nicht deuten (vergleiche
dazu Abschnitt XII: Zauberglauben).
Sehr hbsch und belehrend ist, was Trilles von der Entstehung des
Fetischismus
1
),
S.
297,
sagt. Man hre:
Satan, a-t-on dit bien des fois dej, n'est que le singe de Dieu, et son
reve est de se faire adorer par l'homme.
Tout le fetiehisme est l, avec son origine, ses causes, sa force. Son origine,
eile remonte la chute de l'Ange; ses causes, on les trouve dans la double haine
de l'Archange maudit, haine contre Dieu, haine contre la creature; ses forces,
c'est toute la puissance dont vSatan dispose. Qui, resume en quelques mots,
voil tout le fetiehisme, avec ses merveilles, ses pseudomiracles, sa lutte acharnee
contre le bien, les prestiges de ses magiciens, les abominations de son culte."
Und S. 298: Ou'est-ce donc en somme que le fetiche: simplement la ficelle
par laquelle Satan s'attache l'individu. Reste trouver qui il attache ? c'est
le feticheur. Kt la maniere dont il l'attache? c'est le culte. Tout se reduit l.
Satan, l'homme, une ficelle, et un intermediaire pour relier le tout, voil!" Dann
wird anscheinend eine Reichtums(Mekuk-)medizin beschrieben, die aber mit
der Ahnenverehrung in einen Topf geworfen ist. Von der Ahnenfigur, die dabei
aufgestellt ist, heit es S. 298:
Souvent, affirment les vieux feticheurs, au
cours des initiations, on voit soudain la statue s'animer, et de ses levres s'echapper
des sons, des paroles . . . Prestiges, illusion, realite ? qui sait?" S.
435
ff- ist
der Ahnenkult besprochen. Die Ahnenfigur wird dabei als Dieu national"
hingestellt, vergl. S.
436:
,,Cela, proprement parier, c'est Bieri, le Dieu
national, le fetiche universellement redoute des non-inities, la statue, represen-
tation du Dieu invisible du mal" usw.
An diesem Beispiel mchte ich zeigen, da ein Fremder doch ein ganz
falsches Bild von der geistigen Kultur der Pangwe gewinnt, wenn er, wie
z. B. bei Trilles, liest, da die Eingeborenen in dem ,, Bieri" einen Gott,
einen Nationalgott sehen. In Abschnitt XI habe ich ausgefhrt, da diese
Figur nichts weiter ist, als ein Abbild von Ahnen, eine Ahnenfigur, die
noch zu nach bereinstimmenden Angaben der Eingeborenen dazu gemacht
ist um Eingeweihte ber die wahren Gegenstnde der Verehrung, nmlich
die Schdel der Ahnen, hinwegzutuschen. Diese Schdel befinden sich nm-
lich in einer Tonne, auf der die Figur steckt. Daher verkaufen die Pangwe
die Figur stets, wenn auch nach einigem Zgern, die Tonne mit den Schdeln
x
)
Trilles versteht darunter den Glauben an die Kraftbertragung von
einer Materie auf die andere, den ich im Abschnitt X geschildert und
dort Medizinglaube" genannt habe; er hlt aber auch die Kulte nur fr
Fetischismus", was durchaus einseitig ist und zu groen Verwechselungen fhrt.
XIX
nie. Einen ,, Nationalgott" wrde man wohl nicht einfach an die Weien
verkaufen.
Nach diesen Proben wird man wohl genug haben, es wrde zu weit fhren,
auch nur die grbsten Unrichtigkeiten und schlimmsten Miverstndnisse zu
berichtigen.
Die dem Trillesschen Aufsatz: ,,Chez les Fang" beigefgten Abbildungen
sind schlecht und unrichtig

S.
450
gar ein Village Fang" mit Kegeldachhtten
!

z. T. zeigen sie, da auch hier wieder einmal Kulturen anderer Stmme mit
der Pangwekultur verwechselt sind.
189g
verffentlichte Albert
F.
Bennet M.D. in The Journal of the
Anthropological Institute", Fondon, einige Ethnographical Notes on the Fang".
Er kennt drei Unterstmme, Bulu, Ntum und Fang, und macht recht wert-
volle Angaben ber ihr ueres, ihre Sitten und Gebruche, auch hren wir
von ihm allerlei ber Medizinen und ber Kulte, die er

was verzeihlich ist

Geheimbnde nennt und auch nur vom Hrensagen kennt



daher wei er
nichts von heiligen Pltzen, von Kultfiguren und den Feierlichkeiten selber.
Wenn auch nicht ohne Irrtmer, ist diese kurze Arbeit doch klar und be-
stimmt abgefat und verdient deshalb, wie jede ehrliche Forscherarbeit, An-
erkennung.
1901
gibt V. Fargeau eine

nicht gerade praktische

mit Grammatik
und Wrterbuch verbundene zusammenfassende Arbeit heraus, die den pomp-
haften Titel: Encyclopedie Pahouine" fhrt, aber mehr ein Sammelsurium
von im einzelnen nicht blen Schilderungen der Sitten verschiedener Volks-
stmme ist; so rechnet Fargeau, wie die Franzosen bis in die neueste Zeit leider
alle tun, die Njem mit zu den Pangwe, auerdem hat er in sein Buch alles auf-
genommen, was seine Berichterstatter ihm erzhlten, auch was er nicht erlebt
hatte und nachprfen konnte. Infolgedessen sind das beste und wichtigste
die Sagen und Mrchen, die so wiedergegeben werden, wie sie die Neger er-
zhlen; als verhltnismig gut knnen noch bezeichnet werden die Angaben
ber materielle Kultur, soweit Fargeau sie auf seinen Reisen selbst beobachten
konnte, bei der geistigen Kultur hrt indessen alles auf.
Was Fargeau in seiner Einfhrung: ,, Notice sur les Fan' ou Pahouins"
sagt, ist das Wiederaufflackern des Du Chailluschen Geistes in abge-
schwchter Form, und als unangebracht ist es zu bezeichnen, wenn sich
Fargeau S. 23 ber die braves gens, qui se figuraient na'ivement que l'anthro-
pophagie n'existait plus sur la terre" aufhlt, nur weil sie die Frage wagen
Fes Pahouins sont-ils anthropophages
?"
Allerdings gibt er zu, da die Pangwe
si l'on veut, anthropophages moderes" sind, aber es liegt ihm nun mal daran,
die Menschenfresserei an die groe Glocke zu hngen. Er bezieht sich dazu auf
II*
XX
den Marquis de Compiegne, dem Du Chaillu nicht nur vorgeschwebt, sondern
wahrscheinlich auch vorgelegen hat, auf die Antwort, die er von einem Mekei
auf seine Suggestivfrage, welches die grten Menschenfresser wren, erhielt,
nmlich die Fang", auf die gar nicht mehr aufrecht zu erhaltende Annahme,
da die Bedzi ihren Namen von a dzi = essen htten (vergl. S.
37,
Anm.
2)
und
auf einen einzigen beglaubigten Fall, der aber, wie das wenige, was sonst ber
die heimliche Menschenfresserei tatschlich bekannt geworden ist, die Pangwe
noch lange nicht zu einem ,,Anthropophagenvolk" macht. ber Leichenfra
macht Largeau einige Bemerkungen
(S. 15),
die ganz deutlich zeigen, da er
die Anschauungen von dem mystisch gedachten Treiben der Zauberwesen
(vergl. Abschnitt XII) fr Tatsachen hlt und mit Menschenfresserei ver-
wechselt. Im brigen sind seine Beobachtungen fr den Kern des Volkes nicht
magebend, ja, nicht einmal fr den Hauptteil der Fang, weil sie an der sd-
lichsten Grenze des Pangwegebietes, wo schon viel fremde Kultur zu den Pangwe
eingedrungen ist, aufgenommen sind und sich andererseits grtenteils nur auf
Mitteilungen von Eingeborenen grnden. Man sieht hier, da die wissenschaft-
liche Erforschung eines Volkes durch Abfragen mit Hilfe eines Dolmetschers
zu verwerfen ist und zu keinem brauchbaren Ergebnis fhrt.
1905
erschienen dann eine gute und bedeutende Arbeit Trilles Proverbes,
legendes et contes Fang", verffentlicht im ,, Bulletin de la societe Neuchateloise
de geographie", die Ergebnisse der Forschungen R. A v e 1 o t
'
s im Bul-
letin de la societe d'anthropologie de Paris" unter dem Titel: Recherches sur
l'histoire des migrations dans le bassin de l'Ogoue et la region littorale adjacente"
und eine Studie ber ,,Fa musique chez les Pahouins", beides Arbeiten, auf
die an den geeigneten Stellen meines Buches eingegangen wird.
So war im Jahre 1907
der Stand der Pangweforschung. In zwei ganz ge-
trennten Gebieten war gearbeitet worden, im Norden, im Jaundeland, von den
Deutschen, im Sden, besonders am Ogowe, hauptschlich von den Franzosen.
Zwischen beiden ghnte eine Kluft, denn die Deutschen kannten nicht den
Sden, die Franzosen nicht den Norden; auerdem waren erklrlicherweise
die bisherigen Forschuugen im einzelnen uerst lckenhaft und oberflchlich
geblieben. Was als eigentliche' Pangweart, als eigener Kulturbesitz der
Pangwe anzusehen war, wute man nicht, und ber ihre geistige Kultur, be-
sonders ber ihre Religion war auer Sagen und Mrchen wenig Zuverlssiges
bekannt, von der Bedeutung des ganzen groen Betriebes der Kulte hatte man
kaum eine Ahnung. Diese Lcken auszufllen, war Aufgabe des Verfassers,
der auf Vorschlag und Antrag des Herrn Dr. R. Karutz, des Konservators
des Museums, fr Vlkerkunde in Lbeck, von der Gesellschaft zur Be-
frderung gemeinntziger Ttigkeit zu Lbeck in das Pangwegebiet geschickt

XXI
wurde, wo er schon einige Jahre vorher auf Reisen und Stationen wissenschaft-
liehen Forschungen und Sammlungen obgelegen hatte.- So war er
1905
von Eclea
durch das Bassagebiet nach Jaunde und weiter ber Simekoa (Sembe) nach
Kombokotto ins Mwelegebiet vorgedrungen und dann auf anderem Wege nach
Jaunde zurck und von da an die Kste nach Kribi gereist. Spter
(1906)
fhrte ihn sein Weg von Kribi ber Nkomakak im Bululand nach Sdosten
ins Kampo- und Uellegebiet, wo er die Stationen Makomo, spter im Herzen
von Span.- Guinea Alen und Uelleburg am Uelle
(1907)
grndete. Von hier
mute er aus gesundheitlichen Grnden nach Deutschland zurckkehren. Auf
der Lbecker Pangwe-Expedition 1907
1909
gelang es, von den Stationen
Nkolentangan (bei Alen), Uelleburg
(1908)
und Bebai in der Nhe der Span.-
Guinea-Kameruner Grenze (1908
1909)
sowie auf krzeren und lngeren Zgen
in das bisher noch unbekannte Spanisch- Guinea-Hinterland und in das jetzt
von Frankreich an Deutschland abgetretene Gebiet der Kolonie Gabun die
Aufgaben, von denen oben die Rede war, unter schwierigen Umstnden und unter
mannigfaltigen Gefahren, die von dem schlechten Klima des Inneren und den
noch nicht von einer Regierung beruhigten" Eingeborenen drohten, zu einem
glcklichen Ende zu fhren. Der Rckmarsch wurde ber die franzsischen
Militrstationen Ojem, Nzork, Omvan angetreten und endete am 6. Juni 1909
in Libreville. Den Abschlu bildete ein kurzer Ausflug nach Kap Lopez und auf
einem Raddampfer den Ogowe hinauf nach Ndjole.
*
Druckfehlerberichtigung.
Seite 26 im Mufter ftatt a-lorigelonge o-loiigelonge: bo-lorielorie o-lonelone.
52 Zeile 8 von oben statt Anacardiacee Sorindeia rubriflora Eng!.: Pandacee Panda
oleosa Pierre.
52 unter 24. Statt Ficusart: Chlorophora excelsa (Welw.) Benth. et Hook.
215 Zeile 15 von oben statt Tafel XIV: Tafel XVI.
215 17
XIV: XVI.
226 14
XV: XVII.
231 18 .
XV: XVII.
235 letzte Zeile von unten

XVI: XVIII.
SpezLalkartc im, AbschnittK-
Gnter Tessmaan, die Pangwe
tl
I
(Hinter
TcHousik
die
Pin.
,
* Vriegt und gedruckt bei Erait Vasmutb A.G., Berlin.
Abschnitt I.
Land und Leute.
Pangweg^ebiet : Lage, Gre, Oberflchengestaltung-, Klima.

Tier- und Pflanzenwelt.

Be-
vlkerung-.

Name Pangwe".

Krperliche Beschaffenheit der Pangwe.
as I/and der Pangwe liegt an der Westkste Afrikas zwischen dem i
0
sd-
1 J licher und dem
5
0
nrdlicher Breite sowie dem g und
14
0
stlicher Fnge
und umfat etwa 176 600 qkm d. h. einen Raum, der einem Drittel des Deutschen
Reiches entspricht. Kolonialpolitisch gehrt es in seinem nrdlichen Teil zum
deutschen Schutzgebiet Kamerun , in seinem sdlichen zur Kolonie Gabun
(Franzsisch-quatorialafrika, frher: Franzsisch-Kongo). Bin Ausschnitt im
sdlichen Teil des deutschen Gebietes, von der Kste bis zum 11 , steht
unter spanischer Oberhoheit und fhrt den Namen Spanisch- Guinea. Der auf
Kamerun entfallende Teil des Pangwegebietes ist
94000
qkm gro
1
).
Dieses gewaltige, vom Ogowe bis zum Sanaga, vom Ivindo (Ajene) bis
an die Kste des Atlantischen Ozeans reichende Gebiet ist ein im Durchschnitt
600800 m ber dem Meeresspiegel liegendes Hochland, das, zum greren
Teile eben, zum kleineren von Hgeln, Bergkuppen und Gebirgsstcken ber-
hht wird. Die hchsten Erhebungen messen selten mehr als 1500 m ber
dem Meeresspiegel, so da bei der durchschnittlichen relativen Hhe von
700 m der Hochgebirgscharakter fehlt. Das gesamte Gebiet ist bis auf den
uersten Norden mit dichtem Urwald bedeckt und wird von vielen an Strom-
schnellen reichen , zum Teil recht breiten und tiefen Strmen durchzogen,
so vor allem von dem Nyong in seinem Mittellauf, von dem Kampo (Ntem),
dem Uelle (Benito), den Zuflssen des Muni- und Gabunbeckens, dem Abanga
und Kun (zum Ogowe), dem Mwung nebst weniger bedeutenden rechten Neben-
flssen des Ivindo, sowie endlich vom Ivindo selbst. Der Dscha, der fr eine
Strecke unterhalb des Knies bei Kam eben die Grenze des Pangwegebiets
berschreitet, ist der einzige Flu, der zum Wassernetz des Kongo gehrt.
Seen oder sonstige stehende Gewsser fehlen ganz, dagegen sind Smpfe in
Masse vorhanden.
1
)
Nach dem Kongoabkommen von 1911.
Tessmann, Die Pangwe. 1
2
Der aus rotem und gelbem Lehm bestehende Boden ist uerst frucht-
bar infolge der groen Luftfeuchtigkeit und der reichlichen Niederschlge, die
sich auf zwei Jahreszeiten verteilen und eine jhrliche Regenmenge von
1500
bis 2000 mm bringen. Der Ablauf dieser Jahreszeiten ist an verschiedenen
Punkten des Pangwegebiets verschieden, im mittleren Teil etwa folgender-
maen :
Dezember bis Februar . = groe Trockenzeit,
Mrz bis Mai = kleine Regenzeit,
Juni bis August . . . . = kleine Trockenzeit,
September bis November groe Regenzeit.
Die gesundheitlichen Verhltnisse sind, wie im brigen tropischen West-
afrika, schlecht. Malaria in allen Formen, Dysenterie und Hautkrankheiten
sind endemisch, gefhrden in erster Linie die Europer, verschonen aber auch
die Hingeborenen nicht, namentlich rafft die Malaria, gegen die die Erwachsenen
eine gewisse Seuchenfestigkeit erwerben, kleine Kinder in Menge weg.
Die Tier- und Pflanzenwelt zeigt die fr das nrdliche Waldgebiet be-
zeichnenden Formen und wird als Kamerun-Gabunfauna und -flora bezeichnet;
nur im uersten Norden bringt das stellenweise auftretende Grasland einen
fremden Zug in das sonst einheitliche Bild. Von greren Sugetieren finden
sich Gorilla und Schimpanse, Elefant und Bffel

dieser nur in der Nhe
grerer Flsse
,
Leopard, verschiedene Antilopenarten und, sehr selten,
das Flupferd. Von Vgeln erwhne ich als auffallend und typisch nur Perl-
huhn und Frankolin, Schmarotzermilan und Graupapagei, die verschiedenen
Pisangfresser (Turako) und Nashornvgel und

als seltensten und schnsten

den groen Kampfadler, Spizaetus. Lebensgefhrliche Reptilien wie Krokodile


und stark giftige Schlangen sind im allgemeinen nicht hufig. Die Fisch-
fauna ist auerordentlich reich, besonders an Welsarten. Aus der Kerf-
welt mssen einige Plagegeister an den Pranger gestellt werden, es sind:
Treiberameisen, die Menschenbremse Chrysops dimidiatus Wulp (P. : ossun),
Sandfliegen, Culicoides-Arten (P. : afige) und Sandflhe. Gegen Treiberameisen
hilft ein Feuerbrand, gegen Bremsen die Fliegenklatsche, gegen Sandfliegen
Rauch und gegen Sandflhe nur das Absuchen der Zehen, zwischen denen
sie sich mit Vorliebe festsetzen. Die Honigbiene kommt vor, wird aber nicht
gezchtet.
Die Pflanzenwelt verfgt ber einen ungeheuren Reichtum an Arten,
deren Verteilung und Verbreitung noch wenig erforscht sind. Die Haupt-
charakterpflanze des auf verlassenen Feldern entstehenden Buschwaldes ist
der Schirmbaum, Musanga Smithii R. Br. (P. : assng) Tafel 11. Auffallende
groe Bume des Urwaldes (Abb. 1)
sind der Baumwollbaum, Ceiba pentandra
Tafel II.
EINGANG IN DEN URWALD BEI MAKONANM, SPAN. GUINEA.
Im Vordergrnde Schirmbume (Musanga), in der Mitte unter der Banane ein Fangjunge.
Gnter Tessmann, die Pangwe
Verlegt und gedruckt bei ErnstWasmuth A.-G., Berlin
Abb. 1. Im Urwald bei Makonanm, Span. Guinea.
Im Vordergrnde ber einer sumpfigen Stelle ein Baumstamm und eine Brcke (links) fr Fugnger.
(Iv.) Grtn. (P.: dum), die Leguminosen Piptadenia africana Hook. f. (P. : tum),
PentacIethramacrophyllaBenth. (P.: ebai), Erythrophloeum guineense Don. (P.:elun),
sowie die schlanke Combretaeee Terminalia superba Engl, et Di eis (P. : akom).
Der dickste und gewaltigste Baum des Gebietes ist die sagenumwobene
Copaifera tessmannii Harms, der Geisterbaum der Pangwe. Palmen sind
in ungefhr
15
Arten vertreten, die wichtigsten im Haushalt der Eingeborenen
sind die Raphiapalme und der kletternde Oncocalamus nebst Verwandten.
Die lpalme kommt nur im Norden in grerer Anzahl vor. Von niederen
Pflanzen sind die Scitamineen , besonders Alramomum
-
Arten
,
wichtig, die
geradezu bestandbildend auftreten knnen.
Die Bevlkerung gehrt bis auf unbedeutende Spuren einer lteren Rasse,
auf die ich noch zu sprechen komme, zu den Pangwe, einem von Nordosten ein-
gewanderten Negerstamm mit einheitlicher Sprache und Kultur. Diese Einheit-
lichkeit ist freilich nicht im Sinne einer unbedingten Stammreinheit aufzufassen.
Eine solche gibt es in Afrika nicht, wo zahlreiche, im einzelnen meist nicht
nachzuprfende Mischungen die Rassen und Stmme durcheinandergewrfelt
haben. Aber die Lebenskraft der Pangwe erwies sich bei der Berhrung mit
anderen Stmmen als krftig genug, um deren Bestandteile aufzusaugen und
trotz Aufnahme fremder Sprach- und Kulturteile ihre Eigenart zu bewahren.
1
*
4
Im Norden haben auf diese Weise die Eton, in weniger starkem Mae die
Jaunde und Bene von den Bati, im Nordosten die Mwele von den Wute, im
Osten die Bulu von den Njem und im uersten Sdosten die Mokuk von ihren
Nachbarn fremdes Volkstum angenommen. An gewissen Stellen der Grenz-
gebiete haben die Vermischungen zur Bildung neuer Stmme gefhrt, z. B.
der Makei

zwischen Pangwe und Bakelle im Sden

und der Mussekji

zwischen Pangwe und Benga am unteren Kampo.


ber die Art und Weise, wie die Vermischung stattgefunden hat, sind
wir im einzelnen nicht berall genau unterrichtet. Man wird aber nicht fehl-
gehen, wenn man annimmt, da sie meistenteils durch die Macht der ber-
legenen Pangwe erzwungen war. Durch den ungeheuren Druck, mit dem dieses
Volk auf die westlichen und sdlichen Vlker drngte, durch Kriegszge oder
durch mehr oder minder gewaltsamen Kauf brachte es die Frauen der feind-
lichen Stmme in seinen Besitz, nahm auch wohl kriegsgefangene oder wenigstens
abhngig gemachte Mnner in seine Sippenverbnde auf. Anders liegt die
Sache im Norden. Hier war das bergewicht der Pangwe an Zahl und Kraft
nicht so gro, denn die Richtung des Vorrckens der Pangwe geht nach
Sdwest, dafr war der Ruf und das Ansehen, in dem dieses einzigartige
Volk stand, derartig gro, da die umgebenden Vlker auch ohne direkten
Zwang die Pangwesprache und -kultur annahmen. Hierher gehren die
ursprnglich fremden und aus Norden eingewanderten oder nachgedrungenen
Bati , und noch heute lt sich der geschilderte Vorgang , der an den
der ,,Masaiaffen" Ostafrikas erinnert, bei den Batjenga, einem Zweig der
Bati sdlich des Sanaga, beobachten. Diese Deute sprechen ihre eigene
Sprache nur noch wenig, bedienen sich vielmehr fast ausschlielich des Pangwe
und werden in wenigen Jahren ganz pangwisiert sein. Es ist hierbei zu einer
drolligen Verwechslung gekommen, insofern die Jaunde, also die nrdlichen
Pangwe, ihre eigene Sprache, die Jaundemundart des Pangweschen, als kobo
ba, als Batisprache bezeichnen.
Auer den genannten Stmmen haben noch weitere Nachbarn in einem
mehr oder weniger geringen Umfang Volksteile an die Pangwe abgegeben, so
im Osten die M a k a , die noch wenig bekannt, aber wohl den Kstennegern
zuzurechnen sind, im Nordwesten die B a s s ,
ein Bruderstamm der Pangwe,
der sich in alter Zeit mit ihnen von dem gemeinsamen Hauptstamm abgezweigt
und seinen eigenen Weg verfolgt hat, lngs der Kste und am Ogowe eine Reihe
verschiedener Stmme, die infolge der kriegerischen Vorgnge im Innern in
dieses Rckzugsgebiet verdrngt, durcheinandergemischt und daher kaum
mehr voneinander zu scheiden sind. Am einfachsten und klarsten liegen die
Verhltnisse im Norden, wo am weitesten im Innern die Ngumba, davor
5
Abb. 2. Fangjnglinge (Fam. Essuong' und Ortwang). Span. Guinea.
als verhltnismig geschlossene Masse die M a b e a und endlich auf einem
schmalen Kstenstreif die B e n
g
a (Batanga, Ndowe usw.) wohnen. Die
letzteren sind wirtschaftlich eigentlich schon aufs Meer gedrngt oder, wie im Sden
beim Muni, auf die vorgelagerten Inseln, z. B. Korisko, zurckgewichen, wo sie sich
noch am reinsten erhalten konnten. Am besten fat man

bei der Un-
mglichkeit, heute die einzelnen Stmme zu scheiden , die gesamten west-
lichen und sdlichen Nachbarstmme, mit Ausnahme der Okandegruppe, nach
dem Muster Avelot's
1
),
unter dem Namen Benga-Bakele zusammen. Von
den nrdlichen Stmmen der Benga-Bakele- Gruppe, die vom Nyong bis zum
Muni reichen, haben sich schon frher die sdlichen

die Bakele

infolge
des Vorstoes der Pangwe abgetrennt, werden aber mit unglaublicher Schnellig-
keit von den Fang aufgesogen. Genau so wie den Stmmen der Benga-Bakele
ergeht es den Stmmen der Okandegruppe, als deren wichtigster die Mpongwe
zu nennen sind, die zum Teil am Gabunbecken, zum Teil nrdlich der Ogowe-
mndung wohnen. Beide Gebiete, besonders das nrdliche am Gabun, werden
von Jahr zu Jahr kleiner. Das Gleiche gilt von den brigen Okande am
unteren Ogowe, deren Hauptstamm die Galoa bilden. Als letzte Gruppe der
Nachbarvlker bleibt die der Bafiote (Fiotte) zu erwhnen, unter denen als
nchste Nachbarn im Osten besonders die B a k o t a und im Sden, jenseits
des Ogowe, die westlichen Bafiotestmme in Betracht kommen. Aber auch
1
)
Vgl. M. R. A v e 1 o t ,
Recherches sur l'histoire des migrations dans le
Bassin de l'Ogooue, S. 51.
6
sie werden wohl mit der Zeit von den Pangwe noch zermalmt und ins Meer
gedrngt werden, denn schon heute stehen die Vorposten dieses unverwst-
lichen Volkes, das wie ein Keil die morschen Stmme zersplittert und un-
erbittlich der Zerstrung bergibt, vor den Toren von Vernand Vaz.
Die Nachbarn der Pangwe sind es auch gewesen, die ihnen den Namen
gegeben haben. Sie selbst kennen eine die Gesamtheit umfassende Stammes-
bezeichnung nicht, sowenig wie das bei anderen in Gemeindeverbnden lebenden,
politisch nicht geeinten Naturvlkern der Fall ist. Die Kstenneger hrten
nun ihre unmittelbaren Nachbarn sich fang" nennen, faten das Wort als
pang" auf und nannten ihrerseits in entschuldbarer Verallgemeinerung alle
Stmme des Innern ebenso; sie konnten natrlich nicht wissen, da sie es nur
mit einem von mehreren verschieden benannten Unterstmmen zu tun hatten.
Weiterhin nderte sich der Name dadurch, da jene Kstenvlker das Wort
,,pang" fr einen einzelnen Vertreter der Inlandstmme gebrauchten, fr die
Gesamtheit aber durch Anhngen eines we das Wort pangwe" bildeten (vgl.
Abschnitt II , S. 33).
Die Erklrung dieses Vorganges und dieser an-
gehngten Silbe ist nur zu mutmaen. Ein Musekji erzhlte mir, die Benga
htten beschlossen, als sie zum erstenmal mit den Fang in Berhrung kamen,
aus Abneigung gegen den kurzen hlichen" Namen pang dieses Volk Pangwe
zu taufen. Dann bliebe noch zu erklren, wie die Deute dazu gekommen wren,
gerade we anzuhngen. Vielleicht ist die Vermutung erlaubt, die freilich nur
von den Mpongwe gelten wrde, da dieser Stamm den Namen der gefrchteten
Fang ihrem eigenen Stammesnamen, dessen Entstehung ganz anderer Art
sein mag, bewut angeglichen hat, womit ihr Zweck erreicht wurde; auch heute
noch werden Pangwe und Mpongwe meist verwechselt.
Von den Kstennegern bernahmen die Europer die Bezeichnung Pangwe
fr die Inlandstmme und wandten sie natrlich ebenso wie jene auf deren
Gesamtheit an, ein Vorgang, der entsprechend etwa in den Beziehungen zwischen
Franzosen und Deutschen stattgefunden hat. Erstere bertrugen den Namen
Alamannen" von dem ihnen bekanntesten Unterstamm der Alamannen spter
einfach auf alle von ihrem Standpunkt aus den Alamannen verwandten und
benachbarten Vlker, also auf alle Deutschen.
Die Franzosen nennen die Pangwe, deren Namen sie sich mundgerecht
gemacht haben, Pahouins", fassen den Sammelbegriff aber so weit, da sie
die Bakoko (soll wohl heien Bass) und sogar die Njem (Ndzem)
x
)
dazu
rechnen. Das ist nicht angngig. Will man die Bass, die entschieden sehr
nahe mit den Pangwe verwandt sind, einschlieen, so mu man einen noch
allgemeineren Sammelnamen, wie etwa Pangwehnliche Vlker" erfinden.
Aber das ist frs erste nicht ntig, jedenfalls haben wir es bei den Pangwe mit
x
)
Die Njem weichen in jeder Beziehung von den Pangwe ab und sind wohl
blo unter die Pahouins" geraten, weil man sie zu wenig kannte.
7
einem einheit- deshalb mit
nung ,,Pangwe"
fr die Ge-
samtheit der
Vlkerschaften
vor, die von den
Fang

deren
Name den Aus-
gang gebildet
hat nur mund-
artlich ,
nicht
sprachlich ver-
schieden und
Ich schlage
die Bezeich-
lichen
,
abge-
schlossenen, ins-
besondere durch
die Sprache eng
verbundenen
Stamme zu tun.
Fang auf die
ganze Vlker-
gruppe auszu-
dehnen

wie
als Unterstm-
me eines groen
gemeinsamen
Stammes, eben
des Pangwe-
Stammes auf-
zufassen sind
,
das sind die
Eton, Mwele,
Jaunde
,
Bene,
Bulu
,
Ntum,
Mwai, Fang und
Mokuk (Osch-
eba).
ihnen zusammen
Den Namen
Abb. 3.
Ntum aus Akonangi (Fam. Essndun), Sd-Kamerun.
es wohl geschieht , wrde sich deshalb nicht empfehlen, weil sehr leicht
Verwechslungen mit dem Unterstamm Fang vorkommen wrden, ferner weil
jeder Unterstamm gewisse kulturelle Eigenheiten aufweist und daher nicht einer
fr alle stehen darf, endlich weil ein von den Negern lngst selbst gebildeter,
umfassenderer Name vorliegt. Die Schreibart M
p
a n
g
w e ist aus einer Ver-
wechslung mit dem Namen Mpongwe entstanden. Wenn man schlielich an
Stelle von Fang auch Fan schreibt, so ist das ganz zu verwerfen, da diese
Bezeichnung den Wortklang des Wortes
fa
f
n (so phonetisch geschrieben) durch-
aus unvollkommen wiedergibt. Bei den franzsischen Schriftstellern, von
denen diese Schreibweise wohl bernommen ist, erklrt sie sich leicht, aber
auch sie schreiben meistens fang, weil die franzsische nasale Aussprache von
fan der Aussprache der Eingeborenen wohl hnelt, den scharfen KehlVerschlu
am Ende aber nicht trifft. Ebenso steht es mit Fan-Fan, was nichts
weiter heien soll, als richtige, reinbltige Fang (Verstrkung wird in der
Pangwesprache durch Verdoppelung des Stammes ausgedrckt).
Wir haben gesehen, da die Pangwe sich mit den fremden Negerstmmen,
mit denen sie auf ihren Wanderungen in Berhrung kamen, vermischten; sie
haben es gewi auch mit den lteren Bewohnern des Landes, den Pygmen,
8
getan, die frher
vermutlich in
grerer Zahl
die westafrikani-
schen Wlder
digen Unkenntnis
der Zwergvlker
nicht sagen. Ich
selbst habe nur
einen einzigen
Pygmen gesehen
bzw. fr meine
Untersuchungen
verwerten knnen
und werde an
den geeigneten
Stellen darauf
zurckkommen.
durchzogen,
heute innerhalb
des Pangwe-Ge-
bietes nur mehr
m wenigen ver-
streuten Horden
vorkommen. Wie
weit diese Mi-
schung gegangen,
in welchem Um-
fange sie nicht
nur eine anthro-
pologische, son-
dern auch eine
ethnographische
war, lt sich
bei unserer im
Grunde vollstn-
Abb. 4. Ntum aus Bebai (Farn. Esseng).
gische Messungen
gehrten nicht zu
den Zwecken und
Aufgaben der Ex-
pedition, und so
werden diekrper-
lichen Verhlt-
nisse der Pangwe
von mir nicht
Anthropolo-
behandelt werden. Ich habe mich jedoch bemht, eine mglichst groe
Anzahl von Kopf- und Gesichtstypen nach anthropologischen Grund-
stzen aufzunehmen, und glaube, da die hier gegebenen Abbildungen nicht
blo dem Laien, sondern auch dem Fachmanne ein gengend klares Bild von
der krperlichen Erscheinung des Pangwe sowie dessen Stellung zu den brigen
Negern vermitteln.
Ich sprach schon von den sprachlichen und kulturellen Mischungen in
unserem Gebiete. Ihnen schlieen sich diejenigen der Rassenelemente an,
und zwar lassen sich in der Hauptsache zwei Typen unterscheiden, ein grberer
negerartiger und ein feinerer nrdlicher (hamitischer). Jener zeigt einen
breiteren Schdel, krzeres und breiteres Gesicht, flachere Nase mit eingedrckter
Wurzel, wulstig aufgeworfene Lippen, vorgeschobene Kiefer, gedrungeneren
Krper und entwickeltere Muskulatur mit Neigung zu Fettansatz (Taf, III);
der zweite schmaleren hheren Schdel, lngeres Gesicht, hohen Nasenrcken,
Orthognathie mit europerhnlicher Kiefer- und Lippenbildung, hageren Krper,
zierlicheren Knochenbau und schwchere Muskulatur (Abb.
5).
An Zahl
Abb. 5. Essun (Fam. Omwang), Span. Guinea.
berwiegt der erste Typ, dessen dunkle schokoladenbraune Hautfrbung hufig
auch dort noch herrscht, wo Krperbau und Kopfbildung dem zweiten, feineren
angehren. Also nicht immer, aber doch hufig gehrt zu dem letzteren eine
hellere, fast rtliche Hautfarbe, die den Pangwe auffallend von den Nachbar-
vlkern unterscheidet. Im brigen gehen beide stark durcheinander und ver-
einigen sich zu zahllosen bergangsformen.
Abschnitt IL
Sprache.
Ihre Wichtigkeit.

Laute: Vokale, Konsonanten, Vernderungen, Lautangleichung und Laut-
abstoung, Einschiebung von Vokalen. Musikalische Tne: Tonhhen, einfache Tne, zu-
sammengesetzte Tne, Beispiele.

Dynamischer Ton: Beispiele, Schnelligkeit und Schwierig-
keit der Sprache. Tonverschiebungen.

Wortbildung: Stamm- und Nachsilbe und ihre
Entstehung, Bedeutung der Nachsilbe, Beispiele, Vorsilben und ihre Bedeutung, Beispiele.

Satz bau: Kurzer berblick und Beispiele. Vergleichende Zusammenstellung der
Pangwemundarten, vergleichende Sprachproben der Nachbarvlker.
s bedarf keiner Erluterung, da es zu einem erfolgreichen Studium des
Negers und zu einem innigeren geistigen Verkehr mit ihm erforderlieh ist, seine
Sprache zu beherrschen. Aber noch mehr, diese Sprache selbst, in ihrem Auf-
bau und in ihren ethymologischen Beziehungen, offenbart uns erst die Kreise
seiner Vorstellungen wie die Richtungslinien seines Denkens, sie ist der wahre
Schlssel zum Verstndnis seines Lbens. Ein berblick ber sie darf hier
daher nicht fehlen.
Zum Verstndnis der Sprache ist es ntig

da ich nach Mglichkeit die
einheimischen Ausdrcke angefhrt habe , einen Blick auf die phonetische
Schreibweise der Wrter zu werfen, um auch dem Leser, der sich nicht mit
Bantusprachen beschftigt hat, einen genauen Begriff von den fr das Pangwe
wichtigen Lauten und ihrer Aussprache zu vermitteln. In folgendem habe
ich mich bei allen in den deutschen Text aufgenommenen Pangwewrtern und
-namen nach der deutschen Rechtschreibung gerichtet
1
),
also danach, wie
wir die Laute in deutscher Aussprache am hnlichsten wiederzugeben gewohnt
sind; dagegen ist alles kursiv gedruckte nach den phonetischen Regeln aus-
zusprechen. Die hier angewandte phonetische Schreibweise beruht auf den
Vorschlgen von Prof. C. Meinhof.
Bei Vokalen haben wir zu unterscheiden: lange und kurze (Quantitt),
geschlossene und offene (Qualitt). Bei jedem Vokal kommt es nicht nur auf
die Quantitt, sondern auch auf die Qualitt an, doch gibt es nur beim e und o
lange geschlossene und kurze geschlossene, lange offene und kurze offene Vokale,
beim i und u fallen die langen offenen weg, so da wir nur drei verschiedene i
und u haben. Beim a und dagegen ist es bei den kurz gesprochenen sprach-
x
)
Auch auf den Karten ist die deutsche, nicht die phonetische Recht-
schreibung bevorzugt.
11
Abb. 6. Ondo aus Angnneuai (Farn. Omwang), Span. Guinea.
lieh nicht von Wichtigkeit, ob sie offen oder geschlossen sind, oft ist es nicht
einmal zu unterscheiden. Wir haben also folgende Vokale:
geschl. offen
a kurz
a lang

1
)
kurz 6
lang 0 0
i kurz l
i
i lang l
e kurz e e
e lang e e
u kurz
u lang
o kurz
o lang
Die Krze oder Lnge (Quantitt) ist hier also durch einen Bogen (kurz)
oder Strich (lang) ber dem Buchstaben, die Qualitt, und zwar nur bei den
1
)
Ich kann mich nicht dazu entschlieen, hier e zu schreiben, wie Pater
Nekes nach dem von P. W. Schmidt im Anthropos" Bd. II,
1907
verffent-
lichten phonetischen System will, denn der Laut

mag er auch aus e entstanden


sein

entspricht unserm . Wenn zugegeben wird, da dieser Laut eben heute
12
Abb. 7. Ntum (Fam. Ojek), Span. Guinea.
offenen, durch einen Strich unter dem Buchstaben kenntlich gemacht; wo
die Qualitt unbezeichnet ist, ist sie geschlossen oder wie in und 6 beliebig.
Wichtig ist nun im Pangwe, da das offene kurze i
(l)
in ein kurzes ge-
schlossenes e (e) bergeht, daher die Schwankungen in der Rechtschreibung,
z. B. bei Baum" eli oder de. Ebenso steht es beim und , man kann schreiben
makn oder makn (Pfeiler, Pflock). Bei den Mundarten des Sdens treten
vielfach die offenen langen und o an Stelle von und ; auch e und haupt-
schlich ei ist ein Kennzeichen mundartlicher Verschiedenheit, besonders be-
zeichnend ist das fr die Ntum: eji (Tuch), agbei (Eisvogel), e und ver-
treten sich dabei, so mri (Unterstamm) bei den Fang, mvei bei den Ntum;
abi (Sippe der Fang) F. und abei Nt.
Von Konsonanten haben wir:
1. Aspirata, h (nur in den nrdlichen Mundarten fr v),
2. Gutturales k,
g,
n,
3.
Dentales
/,
is, ts, d, dz, dz, s, z, n, l,
4.
Dentilabiales
/,
v,
nicht mehr e, sondern ein eigener dumpfer Vokal ist (wie das franzsische
e muillet), wir also ein besonderes Zeichen fr den Baut whlen mssen,
warum dann fremden Vlkern zuliebe e und nicht, was uns Deutschen doch
nher liegt, ? Denn international ist diese phonetische Schreibweise leider nicht.
13
Abb. 8. Ndong-Alogo (Farn. Ojek), Span. Guinea.
5.
Labiales
pf,
r, b, m,
6. Palatales n (
ny ),
7.
sudanische Lautverbindungen gb fgbw),
kp (kpw
),
8. Halbvokale w,
y.
Fremdartig fr uns ist das gutturale n, das im Worte
fdn
(Unterstamm
der P.), in deutscher Schreibung Fang, vorkommt. Dem langen, silbisch
auftretenden n, n und m sind Laien stets geneigt, beim Niederschreiben ein e
vorzusetzen und z. B. emba statt mba (Pisangfresser, Turacus-Arten) zu schreiben.
Das deutsche w in ,, Wasser" ist phonetisch v, auerdem gibt es nach m ein
bilabiales v; der phonetische Buchstabe w ist wie im Englischen water" zu
sprechen, in einfachem Druck mu er durch u oder o ersetzt werden, z. B.
Essauong, phon. : esawon (Sippe der Fang). Das
y
neigt oft zu dem Reibe-
laute
/;
da dies indessen ganz wechselnd ist, so kann man z. B. ebensogut ajon
wie ayon (Name) schreiben. Ebenso ist es mit is und ts (in deutscher Schreibung
tsch), die einander in den verschiedenen Mundarten ersetzen, so tit (Fleisch)
oder tsU oder tsit. Die Dentalen /, ts und ts, d, dz und dz, ferner 5 und z sind
fast immer palatalisiert ; man merkt es daran, da die Pangwe unser deutsches
s und sch nie richtig aussprechen, sondern stets dabei einen Reibelaut hervor-
bringen. Diese Palatalisation, die ich

weil durchgngig

nicht bezeichnet
habe, ist meiner Meinung nach zum Teil auf Rechnung der knstlichen Ver-
14
Abb. 9. Essn-Meko aus Alen (Farn. Essuong), Span. Guinea.
stmmelung des Zahnspitzens zu setzen, und sie hat sich so vererbt, da heute
auch Leute mit unversehrtem Gebi immer palatalisieren, dagegen wechselt
die Aussprache tit, tsit und tsit nach den Unterstmmen, genau wie d, dz und
dz z. B. in dis (Auge), dzis und dzis. Besonders wichtig ist es, zwischen scharfem
und weichem s (phon. scharf: s und weich: z) zu unterscheiden. Im einfachen
Druck spreche man ein einfaches s stets weich aus, z. B. in S (z) Leopard
wie in Sonne; die Schrfe habe ich durch Verdoppelung angezeigt, wie in Sso
(so) = Mondkult. Das wre das einzige, was man bei der deutschen Schreib-
weise zu beachten htte. Damit ist nun nicht gesagt, da harte und weiche
Laute, wie s und z, durchaus unvernderlich wren, vielmehr ersetzen sie sich
fters; so wird
pf
(im Ntum) zu
/,
/ zu d, s zu z, letzteres tritt stets in der ganzen
Sprache der Regel nach ein, man vergleiche esambe und zambe

zama (Gott),
a sien
=
sich erschrecken und zien =
der Schreck.

Hier mu ferner die un-
angenehme Flchtigkeit und leichte Vernderlichkeit von Lauten erwhnt
*
werden. Lautangleichung (Alliteration) und Lautabstoung (Elision) werden
in einem Umfange gebt, der fast ans Strafbare grenzt, Konsonanten in einer
Weise zurckgesetzt, die ihnen unser Mitleid sichert, Vokale derart zugerichtet, da
es oft nicht mglich ist, ihre Identitt" festzustellen. Hier die corpora delicti:
edzia statt edzibega (Schlssel), afnlo statt afogelo (Hut), ewu statt ewuala
(Kiste), si statt sige (Treiberameisen),
fue statt fute
(legen, setzen, stellen),
so statt soiw (Tante, Schwester des Vaters), mina statt minmga (Frau).
15
Abb. 10. Otscha-Kensoo (Fam. Ojek). Span. Guinea.
Dann fallen viele Konsonanten vor nachfolgenden Vokalen aus, so: nkk
(Zucker), aber nkd a ntangan
=
der Zucker des Weien, europischer Zucker,
a kt
= klopfen, aber a ku a nda = ans Haus klopfen, Ms = Papagei,
aber ku-o-si =
Papagei der Erde
=
Spermospiza
-
Arten (Webervgel), sogar
selten no wom = mein Gatte statt nume wom. In den meisten dieser Flle
habe ich den Endlaut in eckigen Klammern beibehalten, damit das Grundwort
erkennbar ist, der eingeklammerte Buchstabe ist aber nicht auszusprechen. Dafr
wird dann, wenn Konsonanten auf Konsonanten stoen, ein euphonetisches e
und sogar ein l eingeschoben, letzteres aber nur, wenn es ursprnglich im
Stamm enthalten war, wie in ku (Schildkrte) : Wasserschildkrte = kul-
os c, oder im Beginn des Mrchens : Die Schildkrte und der Leopard
= kule
ba nz. Anderswo z. B. in Zusammensetzungen, werden harte Laute, die am Ende
des Wortes stehen, wie mvk Heim, in weiche verwandelt, also mrge-yi
(Name einer Sippe der Jaunde) statt mvok-yi. Da hrtere Laute auch am An-
fang keine besonderen Aussichten auf Fortkommen haben, ist gelegentlich der
Verwandlung von s in z wohl bemerkt worden, ebenso ist es z. B. bei Wrtern wie
(n )zen
=
Weg, (n )z

Leopard, von ihnen ist oft nur ein Hauch geblieben,
whrend sie bei den sdlichen Fang und in Zusammensetzungen wie obiger
wieder auftreten. Doch damit wollen wir das Sndenregister schlieen.
Zugleich kann ich damit meine Vorbemerkungen ber die Schreibweise
der Pangweworte beendigen, die Errterung dieses an sich trockenen Stoffes
16
erschien mir aber fr die, welche sich mit den Pangwe im allgemeinen und dem
Studium dieses Buches im besonderen beschftigen, unumgnglich ntig.
Was die Pangwesprache vor vielen, selbst Bantu-Sprachen auszeichnet, ist
die Wichtigkeit des musikalischen Tones. Wir werden in spteren Abschnitten
auf Schritt und Tritt uns vor die Notwendigkeit gestellt sehen, auf die Ton-
hhen genau zu achten, z. B. bei Namen, gar nicht einmal zu reden von der
Trommelsprache, die ja auf den musikalischen Regeln der Sprache beruht.
Die musikalische Hhe des Sprachtons wechselt bekanntlich in Form einer
Kurve, deren Durchschnitt man als seine mittlere Hhe bezeichnet. Fr den
praktischen Gebrauch ist es ntig, aus der Menge der Tne gewisse wieder-
kehrende Gruppen zusammenzufassen, und man kommt da, je nach der musika-
lischen Begabung des Beobachters, zu vielen oder aber nur zu zwei Tnen,
eben einem hheren und einem tieferen. Bei den meisten Bantu-Sprachen
gengt die Unterscheidung von drei Tnen, im Pangwe lt sich leider damit
nicht auskommen, sondern man mu fnf einfache Tne unterscheiden, die
ich als Hochton, Mittelhochton, Mittelton, Mitteltiefton und Tiefton bezeichne.
Das Schwierige ist nun, da sich die von dem Mittelton entsprechend weit
nach oben oder nach unten entfernten Tne , also Mittelhochton und Mittel-
tiefton, Hochton und Tiefton , oft ersetzen knnen, und zwar je nher dem
Mittelton, desto leichter. Die Tne bezeichnet man einfach durch einen Strich
beim Vokal der Tonsilbe, sei es seitlich oben, ber, unter oder seitlich unten
beim Buchstaben. Am besten mag die Verhltnisse das folgende Schema ver-
deutlichen :
Notenschrift
1
):
j
^ ~~
0
In phonetischer
Schrift:
(Mittelton)
(Mittelhochton) ff (Mitteltiefton)
(Hochton) a' a, (Tiefton)
Diese Tonhhen sind zum Verstndnis der Sprache nicht zu entbehren,
das beweist als eines der auffallendsten Beispiele das Wort mban in seinen vier
verschiedenen Bedeutungen als
Flasche: mb'n (F.), Kugel: mban,
Kokosnu: mban
(J.),
Flfenbein:
mbfi.
An diesem Beispiel sieht man auch, da fnf Tonhhen ntig sind,
der Mittelton kann, weil zu nahe dem Mittelhochton und Mitteltiefton, in
x
)
Die Notenschrift ist nur schematisch gedacht, es stimmen natr-
lich die Tonhhen der Pangwetne nicht mit den Tnen unseres Notensystems
berein.
17
diesem Falle als Unterschied nicht in Betracht kommen, obwohl er natrlich
vorhanden ist. Der Mittelton ist unbezeichnet geblieben, da er als mittlerer
Sprachton gilt und unterschiedlich nicht sehr hervortritt. Sehr verwickelt
wird die Sache durch das Auftreten von zusammengesetzten Tnen. Man
knnte sagen: es gibt also a' mit d, mit a,, a mit d und a
;
mit a' verbunden.
Da aber hinzukommt, da jeder dieser beiden verbundenen Tne von derselben
oder von verschiedener Lnge sein kann, so ergibt sich eine Flle, die unserer
Auffassung, unserer Schreib- und Sprechweise verderblich werden mte, wenn
man nicht vereinfachte, und man kann das sehr gut tun, indem man bei zu-
sammengesetzten Tnen nur unterscheidet, ob sie hochtief oder tiefhoch sind.
Nun fragt sich: sind sie beide gleichlang, oder welcher ist lnger? Das gibt
eine Gruppe von sechs zusammengesetzten Tnen, die in folgendem Schema
zusammengestellt sind. Die gegenberstehenden knnen sich wieder, je nher
sie sich im Schema stehen, desto leichter ersetzen.
Hochtieftne Tiefhochtne
gleichlang d
gleichlang
kurzlang
<%
kurzlang
langkurz a
langkurz
Glcklicherweise ist hier wenigstens das Gute, da bei den beiden letzten
Tnen meist ein i fr den nachschleifenden Ton eintritt, so da man die Zeichen
fr diese Tne vermeidet. Beispielsweise schreibe ich ele'i
l
(Heimchen, Zikade),
nicht, was vielleicht auch berechtigt wre, eis. Es nimmt eben durch den
nachklappenden kurzen Ton

sei er fallend oder steigend

der Daut eine
andere Klangfarbe, meist die des i, an. Wer sich das klarmacht und vor allem
bedenkt, da sich und d, weil nahestehend, ersetzen knnen, wird bei Streit-
fragen, die einen solchen Fall betreffen, seine Ruhe bewahren knnen. Wir
haben also im ganzen fnf einfache und vier zusammengesetzte Tne in der
Pangwe-Sprache zu beachten.
Mancher knnte nun meinen, die vielen Tne, die nur einem eingefleischten
Phonetiker eine angenehme Musik sein wrden, wren praktisch nicht von
Bedeutung, und das angefhrte Beispiel sei nur eine Ausnahme. Ein Blick
in ein Wrterbuch der Pangwe-Sprache wird das Gegenteil erweisen; es seien
aber auch hier einige Beispiele von Tonhhen angefhrt, die im Verein mit
den Vokalunterschieden einen Begriff von der Schwierigkeit der Pangwe-Sprache
geben. Von den vielen Wortspielen zwischen ng'n = Mdchen, Mond und
Tessmann, Die Pangwe. 2
18
ngon ( ngn )
= Ngon
,
ein Krbisgewchs Cucumeropsis edulis C o
g
n. und
zwischen ngd = Gewehr und ngd = Frau will ich schweigen, aber man hre
nur folgende kleine Zusammenstellung:
mvin = Frucht der lpalme, mrln F. mrln Nt. =
Schwarzstei-Schopf-
antilope, Cephalophus callipygus Peters, mr^n =
Schmutz.
txgi
= Feuerkult, ngt =
Gorilla.
nso'm = Kult, nspm = Verbrechen und Wieselmanguste, Herpestes mela-
nurus Gray.
eba'f
= Pentaclethra macrophylla Beiith. (Feguminose)
,
eba~i
i
=
Cordia
odorata G r k e (Borraginac).
ngl
l
= Schwein, ng
f
i Stachelschwanzeichhrnchen, Anomalurus
-
Arten;
nk'k = Schirrantilope Tragelaphus knutsoni Remberg, nkk =
um-
gefallener niederliegender Baum;
a bi zuklappen, zuschlagen intrans., mbt
l
= weg, fort, a bi
=
fangen
und sich fangen, b? = fange, Imperativ;
a bE,de o j'b = erhht sitzen, z. B. onon a b(2
t
de ntem

der Vogel sitzt
oben auf einem Ast, a be'de o j'b = aufhngen (etwas), a be't =
hinaufgehen;
ngu's = Manniophytum africanum M u e 1 1. Arg. (Fuphorbiaceae), ngs
=
eine Ficusart; ngus = Kautschukliane Carpodinus maxima K. S c h. (Apocyna-
ceae) und Eingeweihter in Kulte, ngus =
Messing;
mbn
== Maniok, . Kassave, tnbun = Nachttierfalle, mbn =
Firstbalken
im Hause;
ebon = weibliche Scham, ebbn = Frucht von Mimusops djave, eb'n
==
vSchamgegend, eb'n = Braut, Geliebte;
nkn
= Penis, nkun = Zuckerrohrblten, nkn = Aufbewahrungskrbe der
Frauen, k/in =
Seele.
ke,
= Meerkatze, kp' Schnecke;
f
= schwarze, auf der Brde kriechende Schlangen verschiedener Gat-
tungen,
f'
= kleinere Nager, Nagetier,
fo
= Pulvertschchen,
fS
= Eckzahn,
f
= eitriges Geschwr, Hautgeschwr, m/,
= eine Baumart, wahrscheinlich
Enantia chlorantha (Anonaceae).
Neben dem musikalischen Ton hat der dynamische, durch einen Akzent
'
bezeichnete, eine nicht unwesentliche, wenn auch geringere Bedeutung.
Man vergleiche : aba'm = Anopyxis klaineana Pierre (Rhizophoraceae),
db'm = Raubvgel, insbesondere Schmarotzermilane, Plural; dyn
=
Sippe,
Familienverband, dyn = Name und aydn = rsten, ay'n = Hitze; a snb
=
im Nachteil sein, d sp
wohnen, sich niederlassen; d dze
r
m = abpflcken,
abbrechen, a dzem = tanzen, d bk =
in ein Fager bringen, austreten (mit den
Fen), abk = Tanz, Fest, abok = Rotnasenratte Mus hypoxanthus P u c h e
-
19
Abb. 11 u. 12. Links Fang (Fam. Esstop), Span. Guinea, rechts Medizinmann aus Ebangon (Farn. Esseng),
Sd-Kamerun.
ran; d tsine
anbinden, a tsfne
her- oder hinschieben; d bijm = an-
haken, a ft/j
f
m = spielen, schlagen (ein Musikinstrument), dbfim = Sttzpfahl
eines Hauses, abijm = Bauch, Unterleib; dd'k
= Betrug, Lge, adiik = Kreuze,
Wirbelkreuze, Plural.
Diese Beispiele, die sich ins Ungemessene vermehren lieen, sollen nur
dartun, da die Beobachtung von Quantitt wie Qualitt der Vokale, von
musikalischem wie dynamischem Ton zur Vermeidung von Miverstndnissen
unerllich ist. Man wird durch sie einen Begriff bekommen, mit welchen
Schwierigkeiten die Erfassung der Pangwe-Sprache verbunden ist, und warum
fast alle, die versucht haben, sich in Afrika mit den Bantu-Sprachen praktisch
zu beschftigen, sich darin einig sind, da wenigstens in Westafrika das Pangwe
am schwierigsten zu erlernen ist.
Weiter wird das Verstndnis dadurch erschwert, da die Pangwe die
Silben mit einer unglaublichen Schnelligkeit

besonders in Augenblicken
der Erregung

hervorstoen, wofr der Pangwe selbst den treffenden Aus-
druck a tk = brodeln, vom kochenden Wasser, erfunden hat
1
).
Wie bei Bauten Lautverschiebungen, so kommen bei den Tnen Ton-
verschiebungen vor, auch ist keineswegs immer der musikalische Ton in Ein-
zahl und Mehrzahl gleich, vergleiche: vien
==
Hirschferkel, Hyemoschus aquaticus
x
)
Von den Bene ist es bekannt, da sie etwas langsamer als die Jaunde
sprechen.
2*
20
Ogilby; Mehrzahl: Ion: Da auch der dynamische Ton in laufender Rede
sich unwillkrlich ndert, versteht sich wohl von selbst.
Die Verschiedenheit der Taute und die feine Unterscheidung von Ton-
hhen in ihrer Sprache lt von vornherein bei den Pangwe neben einer groen
musikalischen Begabung ein ausgeprgtes Gefhl fr den Wert einer Sache
vermuten, und das fhrt mich auf die Entstehung der Wortformen, auf die
Theorie der Wortbildung, fr deren Erkenntnis das Studium des Pangwe von
grter Bedeutung zu werden verspricht. Nehmen wir einmal das Hauptwort:
Mit drei geschickten Hieben kann man es fast immer, falls es nicht zusammen-
gesetzt ist, in seine drei Bestandteile zerlegen, vorn fllt die Vorsilbe (Praefix)
ab, hinten die Nachsilbe (Suffix), in der Mitte bleibt der einsilbige Stamm
zurck. Die Nachsilben, die sich brigens auch bei Zeitwrtern finden, sind
freilich mit dem Stamm enger verbunden als die Vorsilbe.
Soweit sich bei den sprlichen bislang vorliegenden Untersuchungen ber
Wortbildung sagen lt, ist die Nachsilbe in der Pangwe-Sprache eine freilich
weiter entwickelte Wiederholung des Stammes. Der Stamm der heutigen ein-
silbigen Wrter besteht aus Konsonant
+
Vokal. Die Nachsilbe hat wahr-
scheinlich aus Vokal
+
Konsonant
+
Vokal bestanden, ist indessen heute ganz
abgeschliffen. Der Anfangsvokal der Nachsilbe ist mit dem Endvokal des
Stammes verschmolzen und hat ihm eine andere Klangfarbe gegeben oder auf
seine Tonhhe verndernd eingewirkt, der Schluvokal ist grtenteils heute
schon abgefallen, tritt aber bei nachfolgendem Konsonanten in der Form des
besprochenen euphouetischen e wieder auf. Werfen wir also zuerst einen Blick
auf den Stamm. Wir haben da drei Urkonsonanten : Kehllaut (k), Gaumen-
laut (t), Lippenlaut (b), und drei Urvokale, die in der Bedeutung den Ur-
konsonanten entsprechen, nmlich a, i (e) und o (u). Die Bedeutung liegt
ursprnglich
1 . bei k

a in der Bewertung des vom Wort ausgedrckten Begriffes,


2. bei t

i (e) in dessen Eigenschaft,


3. bei b

o (u) in dessen Beziehung.


Warnung vor Gefahr z. B. ist eine Bewertung, daher die Kehllaute der
warnenden Affen, die in dem bewundernden oder warnenden Ausruf k der
Pangwe noch ganz ursprnglich wiederkehren. Der Wunsch, etwas zu besitzen, ist
Beziehung, und wir finden ihn bei Menschenaffen im Spitzen der Tippen, bei
den Pangwe ebenfalls so, wenn man auf etwas zeigt, um es zu haben

das
Zeigen mit dem Finger deutet keine Beziehung an, sondern eine Bewertung
in feindlichem Sinne oder aber eine Eigenschaft und gilt deshalb im Verkehr
als unanstndig.
21
Abb. 13. Ajingon, Fangmdchen aus Alen (Fam. Essuong).
Natrlich sind die Stmme in dieser ursprnglichen Form nicht mehr vor-
handen, sondern sie haben sich weiter entwickelt, und zwar in der Richtung
der Nachsilben. Da eine Grenze anzugeben, ist heute nicht mehr mglich, man
kann nur sagen, die Nachsilbe ist eine entwickeltere Form des Stammes, die
dem mehr oder weniger entwickelten Stamm spter angehngt wurde, und
ein neues Wort war damit geprgt. Da dieses Wort eben etwas anderes be-
zeichnet als der Stamm, so ist es klar, da die Nachsilbe auch einer ganz
anderen Gedanken- und damit Lautgruppe entnommen ist als jener. Die
ursprnglichen Verbindungen zwischen Gedanken und Daut mgen folgende
gewesen sein:
1. Bewertung: etwas, was nicht aus meinem Willen heraus entsprungen
ist noch von mir mit meinen Anschauungen in Einklang gebracht
werden kann; etwas, was mir feindlich gegenbersteht, oder dem
ich feindlich gegenberstehe, (gttliche) Bestimmung, Vergangenheit.
2. Eigenschaft: etwas, dem ich im Augenblicke weder feindlich noch
freundlich gegenberstehe, Gegenwart.
3.
Beziehung: etwas, was ich wnsche, oder was sich mit meinem Streben,
meiner Willensrichtung, meinem Begriffsvermgen deckt, was mir
freundlich gegenbersteht, oder dem ich freundlich gegenberstehe,
Richtung, Zukunft.
22
Wie sich aus diesen drei Grundklassen die brigen entwickeln, ist aus der
folgenden Aufstellung zu sehen. Im Laufe der Zeit fing man an zu unter-
scheiden, ob die in der Gegenwart vorhandene Eigenschaft eine dauernde
oder nur eine zeitweilige ist

Praesens I und II

und kam so auf
vier Zeitformen. Bei jeder unterschied man dann, ob Absicht oder Nicht-
absicht vorliegt, ob aktive oder passive Richtung in Betracht kommt. So ent-
standen acht Klassen, die wir bei den Nachsilben noch deutlich unterscheiden
knnen. Im Gegensatz zu den Vorsilben hat bei den Nachsilben jedes Wort
in der Mehrzahl dieselbe Nachsilbe wie in der Einzahl.
Muster fr Nachsilbenklassen.
aktiv aha Kl. I
Kehllaut + a = Bewertung-
Gaumenlaut + i (e) = Eigenschaft,
Wesen
dauernd
.
zeitweise
.
passiv an
g
a Kl. II
aktiv e m e Kl. III
passiv e n e Kl IV
aktiv i ti Kl. V
passiv ist Kl. VI
aktiv ubu Kl. VII
Lippenlaut
+ 0 ()
Beziehung ....
passiv u l u Kl. VIII
Bei Zeitwrtern hat die Nachsilbe k eine transitive Bedeutung.
Stamm nga
Kl. I:
Beispiele:
Etwas, das nach zwei Seiten geht oder gefhrt wird.
ng'-k Stachel des Quastenstachlers , Atherura africana Gray.
Stamm nga, weil der Stachel niedergelegt und aufgerichtet wird.
Bewertung, weil er in feindlichem Sinne, gegen mich, Anwendung
findet, wenn ich das Tier anfassen will. Aktiv, weil er in der Ab-
sicht gebraucht wird, den Feind abzuwehren.
Kl. II: a-ng'-n
= Fangnetz, ursprnglich wohl zum Fische fangen, bertragen
Schmetterlingsnetz. Stamm nga, weil es beim Gebrauch nach zwei
Seiten gefhrt wird (wie jeder wei, der einmal damit gefischt hat).
Bewertung, weil es von anderen Stmmen eingefhrt ist, daher als
etwas Heiliges" betrachtet wurde, dem man, Wie allem Unbekannten,
23
Fremden, zuerst in feindlicher Weise gegenberstand. Passiv, weil
es nicht aus meiner berlegung heraus nach zwei Seiten gefhrt wird,
sondern weil diese Handhabung einfach bernommen, Vorschrift",
gttliche Bestimmung war.
Kl. III: ngd-m = Freundschaft, besonders im Sinne der Sippenfreundschaft
(angedeutet durch Ineinanderhaken der Zeigefinger der rechten und
linken Hand). Stamm nga, weil sie nach zwei Richtungen wirkt,
von mir zum andern Manne (bezw. zur anderen Sippe), von ihm
(bezw. ihr) zu mir. Diese Eigentmlichkeit ist ihr dauerndes Wesen.
Aktiv, weil sie in bestimmter Absicht, meist zur Erlangung persn-
licher Vorteile geschlossen wird (daher heit unbeabsichtigt durch
Zuneigung entstandene Freundschaft a-mrt/lj und ist passiv).
Kl. IV: ngd-n = Krokodil, langschnauziges
,
Mecistops cataphractus C u v.
Stamm nga, weil das Krokodil nach zwei Richtungen luft, d. h. einen
Zickzackkurs macht (vergl. auch den Dauf unserer Eidechse). Diese
Eigentmlichkeit ist sein dauerndes Wesen. Passiv, weil es nicht in
bestimmter Absicht geschieht, sondern in der Natur des Krokodils liegt.
Kl. V: ngd-t = Kickxia elastica Preuss, Kautschukbaum, Stamm nga,
weil der Baum durch Kreuz- und Querhiebe des Haumessers ein-
geschnitten wird. Diese eigentmliche Behandlung ist zeitweiliges
Wesen, weil es nur dann geschieht, wenn man den Kautschuksaft
gewinnen will. Aktiv, weil es in der Absicht geschieht, ihn technisch
zu verwerten.
Kl. VI: ng-s = (ursprnglich) Greifzehe der Vgel, dann
- -
bertragen
-
kleiner Finger, kleine Zehe, Nebenhuf, Afterklaue und Ranke.
Stamm nga, weil sich die Wendezehe (Papagei!), wie ihr deutscher
Name sagt, nach zwei Richtungen stellen lt, nach vorne und
hinten. Zeitweiliges Wesen, weil die Greifzehe ihrer Natur nach
bei den Vgeln, die nicht Wendezeher sind, nach vorne, und nur
zeitweise und ausnahmsweise nach hinten steht. Passiv, weil es in
der Natur der betreffenden Vgel liegt, nicht aber in bestimmter
berlegung von ihnen ausgefhrt wird, e-ngd-s = Farnkraut, Pteris
atrovirens Wi 1 1 d. und Dryopteris gongylodes (Kuhn) O. Ktze. Von
vorigem abgeleitet. Die eingerollten Fiedern (vergleiche ein jngeres,
noch nicht ganz entfaltetes Blatt), die sich gegenberstehen, werden
mit Greifzehen verglichen. Eigentlich: die (Pflanze) mit Greifzehen,
daher Vorsilbenklasse e, Werkzeugklasse.
Kl. VII : nga-b
= Schwanzflosse der Fische, Schwanz der Raubvgel, insbesondere
des Milans, eigentlich: Steuer. Stamm nga, weil Schwanzflosse wie
24
Raubvogelschwanz als Steuer nach zwei verschiedenen Richtungen
gefhrt wird. Beziehung, weil es mit dem Trger verbunden ist, zu
ihm gehrt und ohne ihn nicht denkbar ist. Aktiv, weil das Steuer
mit der Absicht in Anwendung gebracht wird, den Krper in eine
bestimmte Richtung zu bringen.
Kl. VIII:
ngdf
lj = Gewehr. Stamm nga, weil es nach zwei Seiten geht (Schu
und Rcksto). Beziehung, weil es ein Teil vom Menschen ist, denn
ohne ihn ist seine Wirkung nicht denkbar. Passiv, weil die Gegen-
wirkung, der Rcksto nicht beabsichtigt ist
J
).
Bei den Vorsilben liegt die Sache weit einfacher. Es sind da schon
lngst allgemeine Gesichtspunkte aufgestellt, nach denen die Einordnung
von Wrtern in Vorsilbenklassen nach bestimmten Grundanschauungen statt-
findet
2
).
Diese Bantuvorsilben sind freilich in der Pangwe-Sprache aufs
uerste beschrnkt, wie denn berhaupt diese Sprache zur Einsilbigkeit neigt.
Der Gedanke , den man wohl aussprechen hrt, da der Mensch die
Umwelt zuerst in Belebtes und Unbelebtes eingeteilt htte, ist natrlich
vollkommen falsch, denn fr einen Naturmenschen ist alles belebt; fremde
Menschen, Tiere oder auch Pflanzen und Naturkrfte unterscheiden sich
fr ihn durch nichts, wenn sie in gleicher Weise, sei es freundlich oder
feindlich, auftreten. Vielmehr geht die Einteilung in Vorsilbenklassen nach
genau denselben Grundstzen vor sich wie die der Nachsilben und der
Stmme. Bewertung, Wesen, Beziehung sind die drei Gesichtspunkte,
aus denen die Beantwortung der Frage nach dem Namen eines Dinges sich
ergibt. Es ist ja auch nur natrlich, da der naive Mensch von einem
Ding entweder eine Eigenschaft nennt, eine Aussage macht oder zweitens
die Beziehung dieses Dinges zu anderen oder zu sich darlegt, also vergleicht, oder
aber drittens den besonders hohen oder besonders geringen Wert des Dinges
angibt, also einschtzt, bewertet. Um sich ber die Eigenschaft des Wesens klar
zu werden, war man bestrebt eine sptere Folge
,
hervorzuheben, ent-
weder: es sei ein Mensch, oder zweitens: es sei nicht mehr ein Mensch, sondern
ein Tier oder eine Pflanze oder eine Naturerscheinung (der bergang ist noch
heute zu erkennen), oder drittens': es sei ein Werkzeug, ein Gebrauchsgegen-
stand, dem die Wesenheit des Menschen anhaftet, z. B. to(b)o sitzen,
et'
=
das zum Sitzen = Sitzplatz, Schemel. Bei der Beziehung kam in Be-
x
)
Die Angst vor dem Rcksto hat die Pangwe auch dazu veranlat,
das Gewehr mit gestreckten Armen abzuschieen.
2
)
Carl Meinhof, Grundzge einer vergleichenden Grammatik der
Bantusprachen. Berlin 1906.
25
Abb. 14. Fangfrau aus Alen (Farn. Essuong).
tracht: entweder sind es zwei Stcke, die eines bilden wie das Augen,,paar" oder
aber es ist ein Stck, das in zwei Hlften zerfllt. Beim Wert teilt man danach ein,
ob er sehr gro oder sehr klein ist, ursprnglich deckt er sich mit der krperlichen
Gre, ein kleines Tier wie ein Vogel ist wenig wert, weil man nicht satt davon
wird, ein greres natrlich entsprechend mehr. Spter hngt die besondere
Schtzung", die irgendeinem Tiere oder Dinge zukommt, mehr von seinen
Beziehungen zu geistigen, insbesondere religisen Anschauungen ab. Die Sach-
lage ndert sich durch Betrachtung mehrerer Stcke derselben Art, der Ge-
dankengang spielt in eine andere Reihe hinber, z. B. steigen Tiere, man denke
an Haustiere, im Range, wenn man nicht mehr die Tierart im allgemeinen,
sondern eine bestimmte Menge ins Auge fat sie werden nun zu Persnlich-
keiten und bekommen die Menschenvorsilbe bo : kabad
=
Ziege, bo-kabad bla Nt.
= die drei Herren" Ziegen, aber die Ziegen im allgemeinen kabad
;
andere
Tiere, Pflanzen und Dinge tragen die ,, Menschen"vorsilbe stndig. So sind
in der folgenden Aufstellung die zwar fter wiederkehrenden, aber nicht nach den
gleichen Grundgedanken verbundenen Wortformen durch eine gestrichelte Linie
angedeutet, sie stellen also Abweichungen vor, bei denen die Einzahl zu einer
anderen Klasse gehrt als die Mehrzahl. Trotzdem halte ich es fr den prak-
tischen Gebrauch nicht fr angebracht, Einzahlvorsilben und Mehrzahlvorsilben
berhaupt in verschiedenen Klassen unterzubringen, sondern erwhne die
betreffenden Wrter als abweichend bei einer ihrer Vorsilbenklassen.
26
Muster der Vorsilbenklassen.
Mehrzahl Einzahl
I. Bewertung.
Gro, heilig- (aktiv) . . .
Klein, lcherlich (passiv) .
II. Wesen.
a) Dauernd.
Menschen (aktiv) .
Tiere (passiv)
b) Zeitweise
Werkzeuge (aktiv).
Sachen (passiv
III. Beziehung.
Paarsachen (aktiv). . . .
Etwas, das in zwei zerfllt
(passiv)
gro, heilig (aktiv) I. Kl.
klein, lcherlich (passiv) . II. Kl.
Menschen (aktiv) .... III. Kl.
Tiere (passiv) . .
Werkzeug (aktiv)
IV. Kl.
V. Kl.
Sache (passiv) VI. Kl.
Hlfte einerPaarsache (aktiv) VII. Kl.
. . . ein Teil von Doppelsachen VIII. Kl.
(passiv)
Die rmische Zahl hinter den Hauptwrtern, die im Text genannt sind,
bezeichnet also die Vorsilbenklasse, bei den Ausnahmen die der Mehrzahl. Um
die Grnde kennen zu lernen, die zur Benennung der Dinge nach den an-
gefhrten Gesichtspunkten gefhrt haben, betrachte man vor allem die hheren
Tiere, weil von deren Wesenheit wir sowohl wie die Eingeborenen am besten
unterrichtet sind. Bei Gegenstnden dagegen, auch schon bei Pflanzen, lt
27
sich viel schwerer erkennen, was fr den Pangwe das Wichtige und Bestimmende
gewesen ist. In folgendem fhre ich die hauptschlichsten Sugetiere und die
Vgel mit Bezug auf den Grund ihrer Namensbezeichnung an. Von den Suge-
tieren gehren zur
I. Klasse
1. Die Ginsterkatze Genetta aubryana P u c h., nsYii, als angebliche Stamm-
mutter der Hauskatze (vgl. Abschnitt XI, Religion).
2. Nchtliche oder nchtlich rufende Tiere:
masaUidi, siehe Kl. III,
4;
nsei' = Spitznagelmaki , Euoticus elegantulus
L e c o n t e; ngom =
Zwergflughund, Scotonycterus zenkeri M a t s c h i e;
wa = Baummaus Dendromys messorius Thomas; besonders auffllig
rufend : nk'k = Schirrantilope Tragelaphus knutsoni Remberg.
3.
Tiere, die besonders viel Hhnereier fressen und so als Verbrecher" gelten:
nspm =
Wieselmanguste Herpestes melanurus Gray und nsm =
Weib-
chen des lpalmeneichhrnchens Sciurus eborivorus Du C h a i 1 1 u (vgl.
Religion).
II. Klasse
die kleinen Tiere, das heit soweit sich die Kleinheit aus dem Vergleich mit
verwandten Arten ergibt, so: oz'm Zwergmeerkatze, Miopithecus talapoin
Erxl; ozam = Zwergmaki, Hemigalago demidofti Fischer; otd,n = Fleder-
maus; oson Streifeneichhrnchen, Sciurus lemniscatus
D
e c o n t e und sharpei
Gray; okib Nt. okb F. = Zwergmaus, Mus pusillulus Peters; odzo,e'
=
Zwergbckchen, Neotragus batesi Winton und
ogbwitft
Zwergantilope Cepha-
lophus melanorheus Gray und wenige mehr.
III. Klasse
1. Tiere mit menschlichen Eigenschaften: w, PI. b-w = Schimpanse,
ebenso ongomo = Schimpanse (vgl. Abschnitt XI,
4,
Religion, Kulte).
2. Eierfresser ke' NT. gbe F. Sumpfeichhrnchen - - Sciurus wilsoni (vgl.
Abschnitt XI,
4,
Religion, Kulte).
3.
Haustiere, denn sie sind uns Menschen ans Herz gewachsen, auch mgen
alte Anschauungen vom Aufenthalt der Seelen in solchen Tieren mitspielen
:
tl und nd'nga Hausratte, Mus rattus
D
4.
Tiere mit menschlichen Scherz- und Spottnamen, denn sie werden damit
behandelt wie Menschen:
ang'ndungo =
Schimpanse (von ong'n Scheitel, ndngo menschlicher
Name, also Scheitel des Fritz"

daher auch Vorsilbe a

etwa Scheitel-
fritze); masatsi'di = Avantibo-Halbaffe, Arctocebus aureus Winton (von
a sa HU = es ist kein Tier wegen seines auergewhnlichen Aussehens), geht
auch nach Kl. I.
; z-f'
= Streifenmaus Mus pulchellus Gray (z Name,
eigentlich Deopard, wegen der Schnheit dieses Tieres,
f'
Nager);
akagbwe
- Rohrratte Thryonomys (ff.) swindlerianus Temm. (Name nicht
zu erklren); ol'ngel'nge, l'nge (von ln blasen
=
flten) und mekfym,
Scherznamen fr den Baumschliefer Dendrohyrax tessmanni A. Br.
28
IV. Klasse
die ja die Tierklasse ist, die nicht erwhnten Tiere.
V. Klasse
alle Tiere, von denen eine Ttigkeit ausgesagt ist, und zwar lautnachahmend
meistens der Ruf, so z. B.
:
es'ma Gelbbauchmeerkatze, Cercopithecus gravi Frser (lautnach-
ahmend su'm)
;
emdm = Stumpfnagelmaki Sciurucheirus gabonensis Gray
1
);
ende'm = Flughund; edn = Meerschweinchen (von a du weinen, piepsen),
ebenso von demselben Stamme edim Rotschenkeleichhrnchen Sciurus
rubripes Du Chaillu; engbwm
J.
der Lwe (der kurze scharfe Ruf
des Lwen lautnachgeahmt: ngbwom);
engfl
= Baumschliefer (von ngu
stark, du weinen wegen des Rufes, vergleiche das Mrchen : Der Ruf des
Baumschliefers
2
)
.
Nach der VI. und VII. Klasse gehen keine Sugetiere.
VIII. Klasse
1. Tiere, die im Gesicht auffllig zweifarbig sind:
av'm
= Weinasenmeerkatze Cercopithecus laglaizei P o c o c k; ab<jk
=
Rotnasenratte Mus hypoxanthus Pucheran.
2. Tiere, die stets zu zweien anzutreffen sind:
awu'n = Potto, Perodicticus batesi Win ton; dbn = Fischotter, Lutra
matschiei C a b r e r a.
Bei den Vgeln ist es hnlich, ich will aber keine Namen mehr nennen,
sondern nur die allgemeinen Gedanken fr die Klassen I, III, V, VIII angeben.
Zur I. Klasse gehren
a) metallisch glnzende Vgel;
b) nchtlich rufende Vgel, wie Waldralle und Uhu;
c) fltende Vgel, wie Haarvgel;
d) wegen der Zeichnung und des seltenen, aber auffallenden Rufes das Perl-
huhn (vgl. Abschnitt XI,
4,
Religion, Kulte).
Zur III. Klasse gehren
a) (schreiende) Sumpfvgel wie Ibis, Reiher;
b) Hhnertter, Eierfresser oder Eierverschlepper: Habicht, Wrger,
Kuckucke
3
),
Drongo;
c) Hausvgel: Schwalben, Webervgel;
d) wegen menschlicher Eigenschaften: Honiganzeiger;
e) Vgel mit menschlichen Namen, Scherz- und Spottnamen, wie Bachstelze
(,, Wippstert"), graue Nigritaarten (,, Aschenbrdel"). Bei den
x
)
Vgl. einen Scherzvers, in welchem dem Maki die Worte unterlegt werden:
m, m, mctmen, m m lde ra = ich, ich, ich selbst, ich ich ging hier vorbei.
2
)
Gnter Tessmann: Das Verhltnis der Fangneger zur umgebenden
Tierwelt" in Zeitschrift fr Ethnologie" Heft
4
u.
5,
1907,
S. 760.
3
)
Die Eingeborenen sagen, die Kuckucke holten Eier anderer Vgel fort
und legten sie in ihr eigenes Nest.
29
zur V. Klasse
gehrenden Vgeln ist der Ruf meist lautnachahmend wiedergegeben, wie ektikffl
(entspricht unserem Kuckuck)
==
Trachylaemus purpuratus V e r r.
Zur VIII. Klasse gehren
Vgel mit zwei verschiedenen Rufen, wie Eule und Timalie, Alethe castanea
C a s s
,
ak/dt F. (vgl. Erzhlung von der Armbrust und der Timalie , Ab-
schnitt XXI , ferner Abschnitt XI
,
Religion)
,
Vgel , die ausgesprochen
paarweise leben, wie Wildente und Taube, zur VII. Klasse als Vogel mit auf-
fallender Erscheinung der Doppelfrbung der Geieradler, Gypohierax angolensis
G m. , der in der Jugend und im Alter ganz verschieden gefrbt, doch ein und
dasselbe ist, daher dsun (vgl. Mrchen: Der Geieradler und das Mdchen,
Abschnitt XXI).
Ich bin auf diese Verhltnisse so genau eingegangen, weil ich glaube, da
die Denkweise eines Naturvolkes gut verstndlich wird aus der Art und Weise,
wie es das Wesentliche bei den ihm nahestehenden Tieren auffat und benennt.
Ich werde bei der Besprechung der Religion und der Kultformen auf die mit-
geteilten Anschauungen zurckkommen.
Wichtig in der Pangwe-Sprache ist, da von der Vorsilbenklasse, zu der
das Hauptwort gehrt, die Form aller brigen auf dieses Hauptwort bezglichen
Satzteile abhngig ist, und zwar tritt dieser Fall ein bei der Genetivsilbe, den auf
das Hauptwort hinweisenden, den besitzanzeigenden und den fragenden Fr-
wrtern, den Eigenschaftswrtern , den Zahlwrtern von i bis 6 und dem
fragenden Zahlwort: wieviel.
Beispiel:
bngo be bese b mane vt
Jungen
-
deine - alle - sie sind lngst mde;
mel' me zk mebai me ke mye dz
Kpfe
-<-
von Elefanten
-
zwei
-
sie nicht gehen (in) Topf - einen.
Zwei Elefantenkpfe gehen nicht in einen Topf (Sprichwort).

Verstrkung, aber auch Abschwchung wird durch Verdoppelung des Stammes
ausgedrckt: ma nga yene yen
ich habe (es) nur gesehen
und pfi'di Kohle, e-pfi(d)i-pfidi-eli
=
der kohlrabenschwarze Baum
=
Eben-
holz (Diospyros).
Da ich hier keine Grammatik geben, sondern nur auf die Grundgesetze
der Sprache, besonders soweit sie fr das Verstndnis und die Beurteilung der
im Texte angefhrten Pangweausdrcke
, Rtsel und Sprichwrter in
Betracht kommen, aufmerksam machen wollte, so mu ich mir weitere Einzel-
heiten versagen. Doch mchte ich hier einige Proben aller von mir aufgenommenen
Pangwemundarten anfhren, damit man sieht, wie einheitlich die ganze Sprache
ist, und zum Vergleich einige Wrter von Nachbarsprachen darstellen.
30
b

n
t/2
tn
cd riJ
s
cd
pH

5
+-> ^cd
Kr tn
CH in
w
Ph
Sc
e
1
OS

2
3
K
"
5
e
S
c
s
>o
C
05
0
o
SiS>|
'CS
M s
|S!
-
"
^
S
c
'Ol-
Sc
"SS
'ON
_icu|
5)
co"
73
"CS
3
Oi
s
5j
o
"5S
C
CS
a
CD

CS
ro
a
a
1
a
CS

ct>
n
-
c
p,

I
CS
b

CD
s
cu
I
>
pH
s
C3
PH
3 E
-Cs si
s 3
s e
CS
5
10
s<vl
73
CS
s
cd
b
U
cd
cu b
o
PH
cu

cd
<o

CU
0
cd
Ph
l
"CS
>55
-CS
S
CS
10
3
Met,
'o"
"CS
-s
Je;
CS
S
-CS
3
CS
"CS
Ph
"CS
c:
es

cd
S
%
w
*
B
cd
Ph
J4
;,
icoT ""'s
1
-CS
>CJ}|
-CS
^
-

'S-
g
^
3 -CS

*
^
^
i2
>"*
~H
"I
~
*~
^ ^
^
3 fc, ^1-
S
g
5
^
CS
C Sf*
-
cs
c
c^ -'coi

S
-s S
co"
"
5
cai
*5 -.
"
,!J.L
es
'01
5

"
C
^
>
>
C
E
'S
101
s
s
c

.
H
mh
jg J:
-H g

OJ
.S ^
S -Si
CU N >
CU
t/1
ij^M-icU(ijc!
ra
S
J
c2 (/2
Scd
**l1l|II.Il|l*
Jr - 8ai "
cd
Vi
t-1
lH
CU !_,
CG C
1
CU -"Th
o o
x
)
Cephalophus callipygus Peters.
2
)
I^angschnauziges Kr. Mecistops cataphractus Cuv.
31
Bassa

TN
"0 ~
S
5. c r~
10
-O
0 <<=>

*
8 Ir


.g. ~
^ ,
s
1
"
s
s
>>l
J
K
\>
1 l| M
1-
|
tJ C C
"S -

'S
cd
a
*
-J
^ O "
S
- C
k'bdelV
,eke'le-kab.
ntm
mpf'm bul
ir
Nachbarvlker.
cd
0
ei
v
t
de
beb
beldle
bena
bet'n
ntfi
LI
1
IU
lVi^
t
HL
lmbe
dibva w'm
ngtmde,
bong.
m,
bd
muniufi,
bn.
m'da,
b'da
nl',
menl.
mv
k'bd
IV,
eke'le
,,
ntmb
mpfm
b&ne
nde
Sprachtabelle
de
M
"w
cd
PQ
S
'i
c-
S .TS 5-

S
j>
3
a ^
C S
5 ,5 N
c
*"
^
S_
*
TS,
-0
s
^ c
'S
V|
e . - ^ p

mfm
evlndi
e
nd
Vergleiche
er-
*
a
&.
w
cd . d

PQ
w
^ 101
, Q
2 "a 10
^ >e S g
c ^
0
I
1
- - * *
c
'S
1
= i:
1
-a 'S c js Ts
lo
-
lo
-
0"
icT
^ ^
E S
u
5
^
1
| ^
s
w
c s
s
^
>
^
^
~

^
-ei ^ -s
^ t
'S
3
C
'S
S *g ^
J
WI
5j
5>i .es g, 'S- w ~- 5*5. a ^1 Scj-
S
>e g
1
^

g
1
^
-sc
c
fc
'S"
0
cd
ffl
cd
M
0)
PQ
IC) 'o"
& 10 ~ 10
-5,
Ha
| ^ ^1 "Ir 1 S
I-
*
S
^v ^
>ei
c
"'S S 3
c -'S 10-
-es - -
-'Sl S
.3
*
S c
&
S
^
c
^ 3
c
>^
'=
e
.
*
' .g
R
S
Hund
Ziege
Schaf Huhn
Baum
gut
schlecht
wei
rot
schwarz
Name
des
Unter-
stammes

1
1
0
'a Ii
1 II
1
1
1
tn >
1 -r
1
: QJ .
O OJ
QJ
^
U
f
K
f

J
)
aber mve'le = Bassa
32
-03
in
in
Cd
pq
cd
3
cd
V
cd
'So
cd
pq
cu
o
Td
15
<3

PQ
-
o
o

cd
PQ
cd
SO

PQ
co__
s
so"
SPP
>Sk
TS
S 'Ol [~
->

co
~*
~
53
'S
>s;
TS tos
es
&


l
4
>CJS, 'Ol
2 '?
o
? SS 53 r-
Ts 'S
> "2
cu
>53|
s'txxi
mas
3
S-
- C
53
si
TS
j
si~
CO
CU
>53l
2- C
5
Oi
'S 31 -es
s
I
1
r- -CS
S cu
'Ol
c
>
CO
"53 "53 3,
=s
10
o-


S .
,
- s
-
53 '531 '
-es 5
,J
"C
S
9. u l
&
SJD in
3 cd
cd
cd
Q
<|
Z
tSJ W ftn
cd
.0
cd
cd
PQ
cd
o
1
I
cd
O
Cd
O

tu
N
-cd
cd
cd
cd
PQ
cd
PQ
co
J?>
'
1:
53-*

5
53l <'53l <W <I5S|
C
3 ^
.|? *$c
,2-
*Q
<3I
'S
1
s
=
CO
g
< Ts

G3
^
.5=1 'O
'
.
=
> C
. J<
53
S.
"O
St!
o
JS
C
jccT
sc
o
CO
s
s
s
i
=
-sc
'S
1
-
s
- 10
>is
co
TS
10
-
IO T3
*e
-sc
cu
c
10
CS
s
^
^c 'o
'Ol <'53l
<'53l
^
c
3
^l
3
53l
C

<iei 'p t

10.
c st
535
53
C
53
'O
53
l<S>
3f*
'531
<[
2
c
'53?
'o C
^53
tS
'O
'O Hr.
^
J
o
C
53
S
a. .g
53
S s
TS
O
53
CD
es
^
o
-es
CU -CS
o
"53
cu
TS
o _
l o
'S c
=
I
- TS
o
s
53
TS
O
s

cu
I
6
"
Ts
cu
es -es
cu
S
53
o LS
-CS
icsi' K
cu
TS
'53? >i53i
-es
Scu
53s
>CU|
53
h,
TS
|S>| ~!ClS
'tSi
S
3
Ig" i
55s
535
c
ICu|
TS.
&
v
'| isu|
-g -

-
'co
3
53l
ICSI -CS
C
Vi
si
S
-es
T3
s
53l
'S
-
cu
C
v
'Sl
-CS
'Sl
53
-CS
CO
'Ol Ei
s
^53

s
1'

fei
5i
-CS
53
-CS
CO
'Ol
'Ol
-CS
53
CS
-CS
v
'53
-icui
^
3 'S
cu
-CS
-ICS2I M
1
-S
'
S
sc
53
CS
-sc

-Sil
3
CS
du eh CS
i/o;
Ss
53 53
s
cu
%
JS
CU
-ICSSI
so,
il
j

S
-s
-CS
cu
ogb
an.
J
SI
s
0 ang
S

en'
0 > <u n
h > H *^
d
%
v
+>
'S
-
S
.S.
v
m cd
o
Ol
t/2
^-^Ocdcd2o^55i
r
3cdS
-cd
(fl
cd
cd
S
cd
<u
cd
44
cd
pq
* S
c
s
cd
bJO S
PQ
o
y
o
d
cd
PQ
cd
bc

(LI
pq
c


-cT
''S
s
-*S^
~
>o 5 e G '*>i
S> %i
-ss
3
a
^
>GI
s
TS .
s
C <ii
-
" "
I
C3
ts
e
-SS
c
S .
G -CS
O E
-es
5
o
- -CS
-SS
^S
^s
-is
a
-
s
TS
<
"5
a a
'l
a,
o
-es
ei
e
G
J
GI
-
G
C
-CS
5

G
IS
'S;
S
TS
and
PH
mak.
bod.
mak
bon
omb
bekj.
c opf.
>Gl
S
>
G
G
-CS

>!<=> -CS -es


s
>G|
KU*
"<n
-o -es
TS
><
!
*s*
>Gi
"G -CJ
g
%
t'cT
TS
na
~'Gi
-o
"a
C3
C
-ss TS
S -ss*
*G
a
T3

lg
, TS
TS
g
S

%
^ 'S
s C
S
ei

c 'S
S
c
o
S
1SJ

5
? i
S
'
c
'Ol-
S
r5 -Q
>:
0
'

sS
tu
PM
'81 <is
- t*
- G
~

CS
-SS
'T
-
I
i
^> ^
>C5
'SD 'l
S S

TS

-SS

h
"l
T3
O
C
-CS
S
5
ei
'ssT
,
3
'S'
-
tu 'Cl
J
S
I
>i
>!l
J
^l <u 5si
^1 W
-es
TS
PH
c
-es
tu

_s
-
S
5D
'4
TS
l C

i
ISJ
^
-CS
s
TS
-
C ,
s
3
S
S ,-

'i-^<
TS

-
5o
2
I
-C;
l<K -
* gl.*
?SI
isaih.
s
<U
u
O O
^
S
^
-71 -p O
-
*r s
.es
c


-es

-
i
C
-

-CS
-~ l

l
cs
C~
Pm
+->
'S b
2 m
'?
a.
5
ioT
(|

- .-^
RS"
a
cd a,^ 'S
P S
G
h 'S n
5 o M 2
? S ^

^

u
3
W^Pn^pLt-^MW'N^WPq
N
7d
1
in a
CJ cd Olk a
<v
schw
a
cd b
'S
+->
cd
>
+->
tn
Pan
o
m
o
1H
x
)
Cephalophus callipygus Peters.
2
)
Iyangschnauziges Kr. Mecistops cataphractus Cuv.
Tessmann, Die Pangwe.
34
cd
s
3
cd
cd
pq
>-

es

-
^
^
ja
es
es >

E cri
<i
e
*,
'S
^1
ES
'cc
ES
TS
2g
'
r2
>1
.>
es
o,

>
cd
O
i
i
cd
O

cd
JA
o
CS
es
es
<i
52
:
2 ,- es - N
C,
^2 ^ e 'S
>|
es e. s 5
- *
'"ES
v
l
-l
S
S
gl =5
I- r, ES *
'~
IST
I-
&

& &

^ 5
!
>l GS, J 5
r
> 5
-cd
JA
cd

"
:~
"

5

v
<-

- TS
.
=3
s >-r jg,
~><s, ig es *a j
*
5'"" *
"

Ta
*s
es s
&T
5
I 2S
^ >:
.g
s
fei
'S
'gl
c jjgi
ig
^
i
t
'i
3
l,
:

c
*
cd
b
Eh
<V
cd
PQ
cd
pq
5
-
n,
s
> ^1
s

*-

5
3
I
I
er
fe

5- '*
-Q 'I-
' 'S J *
'
*
"5

S S
1 ES
-

>1 .
2
io"
5 TS, es
-
5
-
J
i
h
S
'2
3
3
-
ex

s
s
5
2
ES 5

^
ES
<v
w w
cd -
rt
O O

cd
M
o
es
ES
M
_<LI
2
cd
o
Vi
C3
V
cd v
%
B
rES
cd
JA
"o
>
tn
v
S v
cd b
+-1
ES
^
cd
Pm
x
)
Cephalophus callipygus Peters.
2
)
Iyangschnauziges Kr. Mecistops cataphrachis Cuv.
Abb. 15. Blick auf die Ortschaft Afetom (Farn. Okng), Span. Guinea.
Nur die Versammlungshuser sind sichtbar; die Wohnhuser sind von den Plantenpflanzungen verdeckt.
Abschnitt III.
Siedelungsgeschichte.
Wanderungsberlieferungen, Wanderungsverlauf, Anlage von Siedelungen, Art und Weise der
Wanderungen, Grundlage der politischen Ordnung. Familienverbnde, ihre Namen und deren
Erklrung.
Verbreitung der Familienverbnde. Gruppierung der Ansiedelungen, Anzahl der
Seelen fr das Quadratkilometer, Httenzahl der Drfer, Anzahl der Seelen fr eine Htte.
-
Einwohnerzahl des Pangwegebietes.
ie Pangwe kommen" war ein Ruf, der in frheren Zeiten unter den
,,\
/ Kstennegern wie unter den Europern ein hnliches Entsetzen hervorrief,
wie im alten Rom der Ruf: Hannibal ante portas". Da die Pangwe nicht
so ganz diese Furcht verdienten, gilt heute wohl als ausgemacht, immerhin
sind sie auch jetzt noch durch ihre Masse und ihre Stokraft sowie durch
ihre noch verhltnismig unverdorbene Kultur selbst fr den Weien
beachtenswert, ja sie knnten

einsichtsvoll geleitet und zu einem festen
politischen Verbnde zusammengefgt

zu einer Macht werden , die
den europischen Kolonialbesitz zu gefhrden oder wenigstens dessen Ent-
wicklung auf lngere Zeit zu hemmen imstande wre. Freilich werden
viele ihrer guten Charaktereigenschaften unter der Berhrung mit den
3*
36
Europern sich rasch verndern, d. h. natrlich verschlechtern, aber die un-
geheure, in der Masse schlummernde Lebenskraft wird noch lange wirk-
sam bleiben, eine Kraft, die dieses Volk in unverwstlicher Urtmlichkeit
weit aus dem Osten des innersten Afrikas bis an die Westkste gefhrt
hat. Getrieben wurden die Pangwe, die die ganze westafrikanische Vlker-
masse ins Wogen und Wanken und Wandern gebracht haben, teils von dem
Druck uerer Verhltnisse , teils von der Sehnsucht nach dem Gottes-
reich, das im Westen liegen mute, dort, wo allabendlich das leuchtende Tages-
gestirn versank
1
).
Da wirklich das Streben nach einem besseren Lande, nach
einem Gottesreich", ein Beweggrund gerade der westlichen Zugrichtung ge-
wesen ist, zeigen die Worte Gottes, die er dem ersten Menschen (d. h. Pangwe)
zurief, als er sie wegen ihrer Snden verlie: ,,Dir sage ich, damit du allein es
wissen sollst, ich bleibe nicht hier, und wenn du mich vergeblich suchst, so wisse,
ich bin ber das Meer gegangen, und auch dort suche mich nicht, denn ich bin
auf zum Himmel gegangen." Gott nahm also an, da die Menschen (Pangwe)
ihn suchen wrden, nachdem er sich von ihnen zurckgezogen hatte, und sein
Abraten hat sie denn auch nicht davon zurckgehalten, ihm nachzugehen.
Als dann spter, zuerst durch Nachrichten, dann durch greifbare Beweise die
Anwesenheit ber das Meer gekommener weier Menschen an der Kste be-
kannt wurde, da erschien dies wie eine Besttigung der alten berlieferung
vom Gottesreich mit seinen geistigen wie sinnlichen Glcksgtern. Und als
die damals in der Nhe der Kste wohnenden Stmme durch den Handel
mit den Weien und den Zwischenhandel mit dem Hinterland Reichtum
und

was fr den Neger dasselbe ist

Glck erwarben, da hie es von
ihnen, sie seien die von Gott bzw. seinen weien Abgesandten Bevorzugten.
In einer Sage z. B. sagt der lteste Sohn Nsambes (Gottes), der Stamm-
vater der Pangwe: Ich will meinem jngeren Bruder folgen, der nach Westen
gegangen ist"
2
). So setzte die vielleicht schon zum Stillstand gekommene
Bewegung mit erneuter Kraft wieder ein, und noch heute sehen wir den alten
Drang nach Westen im Volke lebendig.
Obgleich ich es fr sehr gewagt halte, auf die bereinstimmung von
Namen in den Wanderungssagen allzu groen Wert zu legen und schon jetzt
danach den zurckgelegten Weg genau bestimmen zu wollen, scheint mir doch
eine Geschichtsforschung bei den Pangwe von grtem Werte, zumal fr das
Sammeln der berlieferungen, trotz der Abgeschlossenheit des Gebietes, schon
die elfte Stunde geschlagen hat. Besonders Av e 1 o t hat in seiner bereits er-
whnten vorzglichen Arbeit alles Wichtige ber die Wanderungsgeschichte der
Vlker des Ogowebeckeus, zu denen ja auch die Sdpangwe gehren, zusammen-
gestellt. Als Ursprungsland wurde
U
a r
g
e a u Mvoketanga angegeben, mir auch
r
)
Der Stamm des Namens Nsambe" =
Gott ist von der Sonne hergeleitet,
vgl. Abschnitt XI, Religion, Gott.
2
)
V. Bargeau, Encyclopedie Pahouine, Paris
1901, S. 27.
37
Mvokeji
1
).
Genaueres ber die Wanderungen konnte ich nicht erfahren, und
deshalb mag hier der Bericht folgen, den nach Avelot Missionar Trilles
2
)
von den ,,Bedzi
3
)
de la Mondah" erhielt, sowie die Bemerkungen, die Avelot
daran knpft:
Es ist sehr lange her, da wir fruchtbare Tler bewohnten, welche an-
gefllt waren mit Planten, aber wo der Maniok und der Mais fehlten; wir hatten
weder Pulver noch Flinten, sondern Bogen
4
)
und Waffen, die wir uns selbst
schmiedeten. Da wir angegriffen wurden von einem sehr bsartigen Volk von
Menschenfressern, die strker waren als wir, sind wir fortgezogen, wir sind
ohne Unterla 13 Monate gegangen, haben sehr hohe Berge berschritten, wo
das Wasser hart wird wie Stein; wir sind hinabgestiegen in die tiefen Tler,
wo die Bffel in groen Herden lebten; da sind wir lange geblieben, und mein
Grovater ist da gestorben. Das schnelle Anwachsen der Bevlkerung und
der Nachschub unserer Brder, welche uns folgten, zwang uns wieder, fort-
zugehen; ich war damals ein Kind; wir gingen whrend einer langen Zeit den
groen Flu Bah, welcher zu unserer Rechten flo, hinunter, und mit ihm gingen
wir nach und nach wieder gegen Norden; wir wurden oft durch groe Zuflsse
aufgehalten, die von Sden kamen, denn es gibt im Bande unserer Vter weder
groe Flsse noch Kanus; wir hatten auch zahllose Kmpfe zu bestehen, be-
sonders mit den Pygmen ,,Be-k". Nach elf Monaten haben wir aufs neue
*) Auch Mvoketanga wurde mir genannt; da ich aber die Unvorsichtigkeit
begangen hatte, den Namen schon vorher auszusprechen, so wird es
wie
blich

mglicherweise mir zuliebe geschehen sein.
2
)
R. P. Trilles, Chez les Fangs. (Miss cath. XXX
1898, p.
8182
und 92

94.)
3
) ti PI. bti oder tsi, btsi Verrter ist ein Name, der von den Fang den
Ntum gegeben ist und, wie es scheint, auch anderswo als Bezeichnung der
Anderen" blich ist. Trilles Erklrung von a dsi essen erscheint mir zweifel-
haft, zumal das Wort bei den Okak tsi heit, und die Sdfang die Neigung
haben, die harten Baute in weiche zu verwandeln
;
vergleiche : flefs (Hhen-
blitz) Nt. und vros F., apf'n (Urwald) Nt. und af'n F., ntntm (Regenbogen)
Nt. und ndtm F. Dann aber ist die Erklrung Trilles', da die betr.
Beute besonders gern Menschen verzehrt htten, durchaus unpassend. Dieser
Vorwurf wrde fr die Ntum noch weniger zutreffen als fr die Fang, bei
denen mir die Menschenfresserei, die berhaupt auerordentlich selten ist,
nicht im Volke ursprnglich gewesen zu sein scheint. Bedenkt man nun
noch, da sich die Nordpangwe auch bti (bati) nennen, da es auerdem
noch die Bati als fremdes Volk in der Nhe gibt, so drfte man besser tun,
den Namen zu vermeiden, da er berall zu Miverstndnissen fhrt.
4
)
Wahrscheinlich sind Armbrste, nicht Bogen gemeint.
38
Halt gemacht in einem Bande von Ebenen und Smpfen, durch das ein nach
Norden flieender sehr groer Flu lief, und diesen Ort haben wir Teuj genannt.
An einem unglcklichen Tage wurden wir von Leuten angegriffen, die
eiserne Kleider und lange Lanzen hatten, und die fremdartige, vierfige Tiere
bestiegen hatten; da die Unserigen nur ihre Schilde von Elefantenhaut, ihre
Messer und ihre Wurfspiee hatten, muten wir das Feld rumen; dann gingen
wir bestndig gegen Sden, zur Rechten lieen wir hohe Berge; oft beschlo
man zu verweilen, um ein neues Dorf zu bauen, aber hinter uns kamen fort-
whrend andere Volksstmme, und aus Furcht, vor Hunger zu sterben, muten
wir unseren Vormarsch sehr schnell wieder aufnehmen. Alle Fang vereinigten
sich endlich in einem Orte, genannt Ekoumaza, am Zusammenflu von zwei
groen Flssen, und da trennten wir uns; die Fang zogen zur Rechten den Flu
Dzong entlang, die Meke verfolgten ihren Weg weiter nach Sden, den Flu
Dzoh entlang, und wir, die Bedzi, nahmen die Mitte ein, indem wir nach Westen
hinabgingen. Nachdem wir den Berg Ekoumanzork (Elefantenvater) ber-
schritten hatten, teilten wir uns noch einmal, die einen sind den Womm hinunter-
gegangen, die anderen den Komm und wir den Ntem, hierauf den Noya, dann
den Ebe und endlich den Tsini, wo wir nun sind."
Hierzu bemerkt Avelot: ,,R. P. Trilles, der diese Erzhlung zu
erklren suchte, verlegte den Ursprungsort der Pangwe auf die Hochebene,
die im Westen das Becken des Bahr-el-Gazal begrenzt; die Vermutung ist be-
rechtigt: der Name Bemvou, den Eindringlingen gegeben, lt an die Momvou
des oberen Arouhimi (Momvou, Plur. Bemvou) denken ; berdies sind die Pangwe
mit den Mombuttu vom anthropologischen Standpunkte aus durch enge Bande
der Verwandtschaft verbunden
1
). Aber was den nachher gegebenen Reise-
weg betrifft, so wre es mindestens verfrht, ihn wiedererkennen zu wollen.
Die Pangwe haben aber doch auf ihrem Wege Inseln als Zeugen hinterlassen,
die Bendzi (die welche essen) am Uelle und die Dualla am oberen Sanga; diese
letzteren haben wahrscheinlich einige Beziehung zu dem Bande der Ndoua,
von dem der Admiral Fleuriot de
B
angle spricht
2
). Der Platz Ekoumaza,
x
)
Was ich mangels jeglichen Beweises bezweifeln mchte. brigens hat
Avelot neuerdings in den Bulletins et Memoires de la Societe d'Anthropo-
logie de Paris", Ve Serie, Paris
1909,
eine Arbeit ber das Ursprungsland der
Pangwe und Bakele verffentlicht. Er fhrt darin aus, da die ,, Bemvou"
nicht mit den Momvou" gleichbedeutend sind, wie er irrtmlich angenommen
hatte, sondern da die Bemvou den Ababua im Gebiet zwischen dem Likati,
Rubi, Bomokandi und dem Uelle entsprechen.
2
)
Fleuriot de Langle
,
Croisieres la cte d'Afrique. Tour du
monde ier sem.
1876, p.
268.
39
wo die groe Trennung stattgefunden hat, ist bekannt: er liegt nahe dem Zu-
sammenflu des Kadei und des Batouri (oberer Sangha) unweit des Gebietes
der Fan-Dzem, Dzima oder Dziman (da diese gar keine Pangwe sind, sagte
ich schon frher. Anmerkung des Verfassers), der Mvgh-Etangha des
M. L a r
g
e a u , im Winkel des Fchers, welcher durch folgende drei auseinander-
laufende Wasserstraen gebildet wird:
Rechts der Dzong oder Nyong, welcher die Kolonie Kamerun von Osten
nach Westen durchfliet;
links der Dzoh oder Dzah, ein Nebenflu (Zuflu) des Sangha, des Dzam-
a-nen des M. Largeau;
in der Mitte der Womm (Benito), der Komm und der Ntem (Quell-
flsse des Kampo), der Noya (Muni) und der Ebe (Zuflu des Monda).
Was nun den Bkoumanzork betrifft, so ist er von C r a m
p
e 1 nahe am
Dzah wieder aufgefunden und zuletzt vom Pater T r i 1 1 e s wiedergesehen
worden."

Ich habe diesen Berieht ohne Erluterungen wiedergegeben, da ich glaube,
da, wenn berhaupt der Wanderungszug der Pangwe wissenschaftlich fest-
gelegt werden kann, dies nur mit Hinzuziehung und Vergleichung der gesamten
mittelafrikanischen Vlkerstmme und deren Kulturen geschehen kann, da
aber hierzu noch nicht die Zeit gekommen ist. Zweitens sind die geschicht-
lichen berlieferungen der Pangwe selbst noch eingehender zu erforschen, und
erst wenn grere Reihen von solchen Berichten vorliegen, kann man urteilen.
Das hat auch A v e 1 o t ganz richtig gefhlt. Damit will ich nichts gegen die
Theorie an sich sagen. Es ist ja mglich, da das Ursprungsland der Pangwe
das Bahr-el-Gazal- Gebiet ist, oder besser gesagt, da sich in diesem Lande
ein fr das Deben des Volkes wichtiger Abschnitt abgespielt hat, und, wenn
man das annehmen will, so ergibt sich eigentlich der Reiseweg nach Westen
von selbst. Denn noch heute wandern die Pangwe mit den Strmen
1
),
sei es
stromauf oder stromab, hauptschlich ist natrlich letzteres der Fall. So muten sie
das Bahr-el-Gazal- System aufwrts ziehend zum Mbomu und Ubangi kommen.
Diesen Flssen folgten sie bis dorthin, wo der Ubangi sich nach Sden wendet.
Vielleicht vermuteten sie, da diese Sdrichtung sie zu weit abfhren wrde,
verlieen deshalb den Ubangi an seinem Knie, zogen an den kleinen Zuflssen dort
in nordwestlicher Richtung aufwrts und gelangten in das Stromgebiet des
*) Vgl. die Stelle aus einem Seelenfestgesang : mvida ya mayon nie mbk,
d. h. Mwila (Nebenflu des Kampo) und die Sippen eine Richtung, die Sippen
der Pangwe sind in derselben Richtung wie der Flu, also nach Sdwest ge-
wandert.
40
Schari. Diesem wren sie vermutlich gefolgt, wenn sie nicht bald auf die Reiter-
vlker des Scharibeckens gestoen wren, vor deren berlegener Macht sie zur
Umkehr gentigt und in die Sdwestrichtung abgedrngt wurden, die sie noch
heute einhalten. ber den allerletzten Abschnitt der Wanderung habe ich folgen-
des gehrt : Die Ntum und Fang trafen nach ihrer Angabe im Ober- und Mittellaufe
des Kampo keine Bevlkerung. Ihre zuerst dort eingetroffenen Stammesgenossen,
die Mwai und Mokuk, waren von den dann folgenden Bulu durchbrochen und
zersprengt worden, so da man sie heute in der Nhe der Kste ebensogut wie an der
Ostgrenze des Gebietes findet. Man kann also von westlichen und stlichen
Mwai und Mokuk reden. Auf die Bulu stieen die Ntum, wurden aber von jenem
krftigen und zahlreichen Stamm (daher der Name a bulu, viel, in Menge da
sein) nach Sden abgedrngt. Dasselbe Schicksal hatten die Fang, die in zwei
Haufen ankamen, von denen der eine weiter sdlich lngs des Benito, der
andere, die Okak, nrdlich des Kampo in den Fustapfen der Ntum nach Westen
zog. Sie nennen die Ntum deshalb ntdm von a tb zen, eigentlich den Weg
aushhlen, Wegfinder sein, weil sie ihnen bei der Wanderung vorausgegangen
sind. Auf die Kmpfe zwischen den Bulu einerseits und den Ntum und Okak
andererseits, auf den groen
,
.Krieg" (oban), so knnte man beinahe ber-
setzen, beziehen sich viele Seelenfestgesnge oder Stellen aus ihnen. Die Bulu
blieben im ganzen Sieger und wahrten ihre Einheitlichkeit, kamen aber unter
dem Druck der ganzen Bewegung wieder in Flu und schoben sich hinter den
Ntum und Okak in weststlicher Richtung bis an den Dscha.
Wir haben so innerhalb der einzelnen Unterstmme der Pangwe dasselbe,
was wir bei den Kstenvlkern gesehen haben : Vorwrtsdrngen nach Westen *)
und Vorwrtsstoen oder Zerspalten und Zersplittern der schwcheren Volks-
teile. Aber die Wanderungen gehen nicht blo in dieser grozgigen, gewalt-
samen Weise vor sich, sondern verlaufen auch in einem bestndigen, friedlichen
Flu sich vorwrtsschiebender und die Vordermnner berspringender kleiner
Verbnde. Man kann sich das etwa so vorstellen, da innerhalb nicht allzu-
weiter Grenzen die Letzten sich an die vorderste Stelle schieben, indem sie ber
die dazwischen liegenden Massen hinausziehen; dann folgen die nunmehr Fetzten
1
)
v. Stein erwhnt brigens eine nord-nordwestliche Wanderungs-
richtung der Pangwe in Kamerun, und seine Meinung ist als angeblich fest-
stehende Tatsache in das Sammelwerk von Meyer: ,,Das deutsche Kolonial-
reich",
1907,
S. 460,
bergegangen. Die Ansicht besteht meiner Meinung nach
nicht zu Recht und grndet sich, soweit das Innere Kameruns in Betracht
kommt, wahrscheinlich auf rtliche Verschiebungen, soweit die Ostgrenze in
Betracht kommt, auf eine unrichtige Zuweisung fremder Stmme, z. B. der Njem,
zu den Pangwe.
41
bei ihrem Umzug den frher hinter ihnen sitzenden Familien und siedeln sich
in deren Nhe oder gar noch weiter nach vorn an. So findet eine stetig wechselnde
Abwanderung im Osten und Zuwanderung im Westen statt, die oft ein fast
fluchthnliches Geprge aufweist, oft von Zeiten der Ruhe unterbrochen wird.
Daher gibt es an gewissen Stellen Drfer, deren Lebensdauer fnf Jahre nicht
berschreitet, whrend anderswo, z. B. am Oberlauf des Kje, berhaupt im
mittleren Fanggebiet, die Drfer so lange stehen, wie sich die ltesten Deute
erinnern knnen, oder gar schon die zweite Generation beherbergen sollen.
Man sieht, die Verhltnisse sind uerst verschiedenartig und schwer zu ber-
sehen, so da hier nur im groen und ganzen die wirksamen Krfte genannt,
nicht die Wanderungen im einzelnen beschrieben werden knnen. Dies fr
jedes einzelne Gebiet festzustellen, bleibt einer spteren Zeit vorbehalten. Wie
die Wanderungen im kleinen vor sich gehen, beschreibt auch
D
a r
g
e a u
in seiner Enzyklopdie ganz richtig. Die hinten (das ist immer im Osten), sei
es aus Furcht vor feindlichen berfllen, sei es weil zu viele Todesflle in dem
Dorfe vorkamen oder aus anderen Grnden, Fortziehenden berschlagen in
der geschilderten Weise eine ganze Reihe vor ihnen liegender Landschaften
und siedeln sich oft viele Meilen entfernt an der Spitze des Zuges wieder
an. Die notwendigsten Habseligkeiten, Krbe, in die das bewegliche Gut ver-
packt wird, und Mahlsteine (ngk) nehmen die Leute mit; das Haus mit den
Trockenbrettern und Fleischaufbewahrungskisten (bb ), das sie zurck-
lassen, ist ja jederzeit leicht aus der Raphiapalme (drben Bambu, engl.
Bamboo = Bambus, genannt) wieder hergestellt. So ein leeres Dorf gibt
einen trostlosen Anblick, der erst freundlicher wird, wenn der frher ab-
geschlagene Busch wieder die alte Scholle erobert, wenn sich Gras und Kraut
liebevoll an die kahlen Wnde schmiegen, und Lianen und bltenbedeckte
Winden eifern, das Haus einem Dornrschenschlo gleich zu berwuchern und
zu umspinnen. Aber auch dann noch kommt es uns nirgends so einsam, so
weltvergessen vor wie in solchen verlassenen Drfern. Um so regeres Leben
herrscht vorn in der neuen Siedelung, Htten werden gebaut, nachdem ein
geeigneter Platz gerodet und zurechtgemacht ist, und Pflanzungen werden
angelegt. Solange diese keine Ertrgnisse liefern, vielleicht fr ein paar
Monate, wird das Essen (bedzl) von benachbarten und befreundeten Sippen
gekauft, oder man sieht sich, wo geeignete Beziehungen nicht vorhanden
oder wegen der Entfernung der fremden Drfer nicht anzuknpfen waren, in
der Weise vor, da man einen Teil der Mnner vom alten Platze aus voraus-
schickt, um den Wald zu roden, fr sich und die Nachfolgenden kleine, vor-
lufige Htten zu bauen, die spter allmhlich durch bessere, dauernde ersetzt
werden, und den Boden um diese Huser fr den nunmehr in gleicher Weise
42
vorausgeschickten Weibertrupp vorzubereiten, der die Kulturgewchse pflanzen
soll. Unterdessen schaffen die Mnner weiteren Platz fr den Anbau der
greren Pflanzungen. Wenn die ersten Feldfrchte der Reife entgegengehen,
folgt der Hauptteil der Familie mit Kind und Kegel nach und erntet die ihnen
vor und hinter der Tr angebauten Kassave, Erdnsse usw. sofort ein. Das
bedeutet natrlich eine groe Zeitersparnis. In diesen landwirtschaftlichen
Manahmen ist ein gut Teil praktischen Sinns, berlegter Berechnung und plan-
vollen Handelns enthalten; um so mehr mu es verwundern, da die Pangwe
durchaus kein Verstndnis fr die Berechnung der Pflanzungs- und Ernte-
zeiten haben und jede dahin gehende Frage

wie bei Besprechung der Kultur-


pflanzen angefhrt werden wird

geradezu als kleinlich und albern empfinden.


Wenn das noch bei den Mnnern allein der Fall wre, so knnte man es ver-
zeihen, aber ich wei auch von einer ganzen Reihe von Weibern, da sie sich
erst mit Mhe erinnerten, wie lange Zeit die Erdnu vom Tage des Anpflanzens
bis zur Ernte braucht. Was Wunder, wenn bei solcher Gleichgltigkeit Hungers-
nte auftreten, wie sie uns in den Mrchen vielfach erzhlt werden. Aber nie
wrde der Pangwe auf den Gedanken kommen, sich selbst wegen seiner Denk-
faulheit einen Vorwurf zu machen; ergeben trgt er vielmehr sein Schicksal,
nimmt indes mit Waldfrchten vorlieb, besonders den nahrhaften Nssen
von Coula edulis Bai 11. (Olacac.) ewu'mo F., Nu selbst k'mo, Irvingia
barteri Hook. f. (Simarubac.) and'k, Nu ndk, Chonopetalum stenodictyum
Radlk. (Sapindinac.) num ango'lng', Pachylobus tessmannii Engl. (Bur-
serac.) nga ango'lng', ferner mit Baumpilzen und sogar Blttern , be-
sonders von Pseuderanthemum nigritianum (T. And.) Radlk. (Acanthac.)
ndzefi,
der Justicia insularis T. And. (Acanthac.) num e
fai,
der Urticacee
Fleurya aestuans L. Gaudich ngftkij'n, von Farnkraut und vielen anderen,
und hilft sich so ber die magere Zeit hinweg.
Da nun eine derartige, in steter schwingender Bewegung befindliche
Masse, in der die kleinsten Gruppen sich gewissermaen anziehen und wieder
abstoen, keine umfassende politische Gestaltung gewinnen konnte, ist klar.
Das uere Beben des Pangwevolkes knnen wir uns

wie wir gesehen haben

als das langsame Fluten einer Wassermasse vorstellen , aber dieses


gleicht nicht dem ebenmigen Dahinflieen eines Stromes in seinem Bett,
sondern dem unmerklichen Vorrcken der Flut am Meeresstrande. In Be-
wegung, in Aufruhr sehen wir nur kleine und kleinste Teile, die als Wellen
sich gegenseitig berstrzen, erdrcken, sich gegeneinander aufbumen, gegen-
einander anprallen, wenn sie auf ein Hindernis stoen. In der Pangwe-Flut
sind die einzelnen Wellen, die den Blick hauptschlich fesseln, die Sippen oder
Familienverbnde, die sich wie die Wogen teilen und in immer kleinere Bestand-
43
teile auflsen, so da es einem, wenn man sie greifen, wenn man sie fassen
will, erscheint, als bliebe in der Hand nur ein einziger Tropfen, der einzelne
Mensch. Aber das gehrt in einen anderen Abschnitt.
Jedenfalls bleibt die grte politische Einheit der Familienverband,
er gilt dem Pangwe als Vaterland", nicht etwa ein Unterstamm, wie die Fang,
oder gar die gesamten Pangwe, von deren Zusammenhang er nun schon gar
nichts wei. Mancher Fang wird freilich dem Europer zuliebe sagen: ich bin
ein Fang oder, wenn ihm unglcklicherweise dies Buch zu Gesicht und Ver-
stndnis gelangen sollte: ich bin ein Pangwe, aber der unberhrte Fang sagt
nie anders wie: ,,ma ne mne esw'n" = ich bin ein Essauong, oder wie der
Familienverband sonst heien mag. Fragen wir einen solchen Essauong, ob
er ein Ntum oder Fang sei, so pflegt er uns oft recht dumm anzusehen, gerade
wie vor nicht allzu langer Zeit ein deutscher Bauer, der sich als Meckeln-
brger" oder Bayer" vorgestellt hat, geglotzt htte, wollte man von ihm hren,
ob er ein Deutscher sei.
Also der Familienverband ist fr den Pangwe die hchste politische Ver-
fassung, die soziale und sittliche Ordnung. Nur innerhalb des Familienverbandes
gelten seine Rechtsgrundstze, und wer nicht mit ihm auf diesem Boden steht,
ist fremd, rechtlos, sein Feind. Ein Haupt hat diese Verfassung nicht, sie ver-
krpert sich nicht in einem einzelnen Menschen, sondern in der Gesamtheit
aller lteren Familienmitglieder, und der jeweilige Familienvater hat sie nur
nach auen hin zu vertreten. Ein Herrschaftsverhltnis in unserem Sinne
wird dadurch verhindert, da die ursprnglichen, kleinen Familienverbnde
sich nur vergrern, um sich sofort wieder, wie ich im Vergleich schon andeutete,
in kleine Einzelteile aufzulsen. Diese werden ganz selbstndig und behalten
entweder den alten Namen bei oder legen sich einen eigenen zu, zumal, wenn
sie anfangen, sich zu vergrern, wie man noch heute beobachten kann. Sie ber-
nehmen die Sippenordnung der frheren Gemeinschaft. Die wechselnden
Erscheinungen auf diesem Gebiete fallen in die gesellschaftliche Ordnung im
engeren Sinne und werden spter besprochen werden. Es bleibt hier nur fest-
zustellen, da der Pangwe den Schritt von einer gesellschaftlichen Ordnung zu
einer staatlichen Ordnung nicht hat machen knnen. Wie er nicht gerade feige
ist, aber auch nicht mutig, so ist er andererseits nicht gerade schwchlich, aber
auch nicht willensstark, durchgreifend, keine rcksichtslose Herrennatur. Er
gehrt zu den Halben", und solche Deute taugen nicht zur Herrschaft. Aller-
dings ist im Norden, besonders bei den Mwele, der Huptling eine Persnlich-
keit mit fast politischer Macht (Mwelehuptlinge Simekoa und Kombokoto)
1
),
aber auch da erstreckt sich diese nicht einmal immer ber eine ganze
Sippe, wenigstens seit der europischen Machtentfaltung nicht mehr;
x
)
Wegen der Kriegslust dieser Deute; der Name mvelc' kommt von a vele:
bekriegen, die Jaunde nennen auerdem die Bass mue'le, ein Wort, das nur
durch die Tonhhen von dem Namen des Unterstammes unterschieden ist.
44
andererseits haben wir wohl in der strafferen, machtvolleren Organisation
der Nordpangwe den Einflu der Grasland- und Gebirgsvlker des Nordens
(siehe Abschnitt I) vor uns. Mag nun ein Huptling grere oder geringere
Macht haben, jedenfalls dreht sich fr den Pangwe alles um den Familien-
verband, nicht um Person oder Volk. Und daher ist der Familienverband
so ungeheuer wichtig. Von den kleineren Hton abgesehen, kann man vielleicht
im Mittel fr jeden der brigen acht Unterstmme 30

vielleicht noch mehr

Familienverbnde, bei den Mwele, Jaunde und Bene ndd Haus, bei den
anderen Pangwe von den Bulu au ayii
=
Familie genannt, rechnen, so da
ihre Gesamtzahl fr die Pangwe wohl 240

300
betragen drfte. Bei den
verschiedenen Unterstmmen sind mir folgende bekannt:
Yimls'm
,
Menkm, Emb'ni ( Yembu'ni
),
Yenk'nd
,
Yegpi, Bk,
Ytb'ik'l, Yemb'dk
,
Yemre'la, Yeng'np (Eng'no) , Yemb'ma
,
Mbidamb'ne,
Edma, Ndn, Mrog-Ey
,
Mroge-N,na, Mrog-Ebela, Mrog-Ezumb.
Jaunde
(Ye'nd
J.
B. auch Yehu'ndo und Yewu'no Nt. F.).
Evu'ndo' (Eh'nd'), Bv(Bb), Yeh'ndu
(
Yea'nda
),
Yete'nga ( Ete'nga
),
Yemroii (Emvn), EtudV, Jena', Edz, Embumbn, Ngoe, Elega, Evunzok, Bet-
senga
1
),
Mrog-Ada, Mroge-F/i'da, Mrog-Esumend'n
',
Mrog-Ebd'nda, Mroge-Betsf,
Mroge-Bl', Mroge-Tsupgobla, Mrog-Anlaiiganabla, El'ndi.
Bene.
Mroge-Boli'iiga, Myog-Eh'ndu, Mroge-Bla, Mroge- Blabes'lg, Mrog-Amfik,
Mrog-Amugetsgo, Mvoge-Znga, Mroge-Md'nga, Mroge-Nsk, Mroge-Manezo,
Mvog-Eycnge, Amugobne, Em'mb, Tsinga,
Abf.
Nach v. Stein
2
)
noch: Mroge-Ndi, Mroge-Nomo, Mrog-Aka, Mroge-
Sambo, Mvoge-Nk, Mroge- Bobfala, Mvoge-Mats, Mroge-Ymo, Mroge-Teta,
Mroge-Memvunu ( Mvoge-Ngandzoke
),
Mroge-Menkulu, Mroge-Sa, Mroge-Mayr,
Mvoge-Ngele, Mroge-Ndzek, Mroge-Ngame, Mroge- Sisema, Ntalu. Die von ihm an-
gefhrten Erundo, Mrog-Ada (Mvogeda) und Mrog-Ebanda (Mvogebande) ge-
hren nach meinen Erkundigungen zu den Jaunde, oder sie zhlen sich teils
zu den Jaunde, teils zu den Bene.
Bulu.
1. Yemrk von mvk
=
Ichneumon', Herpestes galera Erxl. und almodovari
C a b r e r a , weil die Ersten diese Tiere besonders viel erlegt haben sollen.
1
)
Die letzteren sechs nach Angabe des Herrn P. H. N e k e s.
2
)
v. Stein, ber die geographischen Verhltnisse des Bezirkes Dolo-
dorf usw. in Mitteilungen von Forschungsreisenden und Gelehrten aus den
deutschen Schutzgebieten" von Dr. Freiherr v. Danckelman, XII. Bd. 3.
Heft,
Berlin
1899.
45
2. Pfun (Fn) von apfn (afun) = ein wohlriechendes, zur Suppe benutztes
Kraut. Dies soll diese Familie zuerst gehabt" haben.
3.
Yembuii von mbun = Tragbalken. Diese Deute sollen jede Kleinigkeit, z. B.
eine erlegte Meerkatze, an einem Tragbalken zu zweien getragen haben.
4.
Yempf'k von mpfok
= Umhngetasche aus Ananasfasern. Die Deute sollen
immer derartige Taschen, nie Felltaschen, getragen haben.
5.
Yeye'me von 0 ycm mm = Sachen kennen, etwas wissen; sie sollen alles ge-
wut haben. Dieser Stamm sitzt heute am weitesten westlich zwischen Kribi
und Nkomakak.
6. Esakdk von a kdk mm (a tcne mm) = in Sachen schwankend, wetterwendisch
sein, Eigenschaft des oder der Ersten dieser Familie. (In folgendem ist
diese Beziehung als selbstverstndlich nicht mehr erwhnt.)
7.
Esampfdn von a pfne bot = Deute verleumden, flschlich beschuldigen.
8. Yes'mn von a sma moi jemand in seiner Nacktheit sehen bzw. dahin
wirken. Es geht die Sage, da die Weiber mit ihren Schwiegershnen
gespielt", d. h. ihnen das Zeug hochgehoben und sie so in ihrer Ble ge-
sehen htten (gerade fr den Pangwe etwas Unerhrtes).
9.
Yek'mb'. 10. Yets'n. 11. Yeke.
Die Namen konnten nicht erklrt werden.
Die Familienverbnde der Bulu sind mit vorstehend aufgefhrten noch
lange nicht erschpft.
Ntum.
1. Esamrin von mrln
= Schwarzstei-Schopfantilope, Cephalophus callipygus
Peters.
2. EsamrE,i von mv^i (mr^J
Fleckenroller, Nandinia binotata Rein-
wardt.
3.
Nkodz/2' von nk Hgel, Berg und odzu
t
e' = Zwergbckchen, Neo-
tragus batesi W i n t o 11
, auf einem Hgel, wo Farmen gemacht wurden,
tteten die Deute stets Zwergbckchen.
4. Obkiii von a ba = teilen, zerlegen und Mi = Hamsterratte, Cricetomys
(ff.) dissimilis Rochebrune, die Deute sollten immer Fallen fr Hamster-
ratten, die sie dann unter sich teilten, aufgestellt haben.
5. Esc'n von ase'n = Schirmbaum, lusanga smithii R. B r. (Moraceae).
6. Ndn oder Ndiwbokoe von ndono = Kreisel bzw. Schneckenkreisel, weil
der Erste immer damit gespielt haben soll.
7.
Esangbuk von ngbwak Deissel, weil der Erste stets einen Deissel genommen
haben soll.
8. EsabP^i von ebe
t
i = Raphiablattstielstreifen, die zum Hausbau verwendet
werden, denn die soll der Erste gemacht haben.
9.
Esamngiui von a ngno 0 jb
= berragen, z. B. eli a ngunp 0 jb der Baum
ragt ber, weil diese Familie (auch noch heute) alle andern an Strke berragt.
10. Yegb von a gb bot =
Deute niederwerfen beim Ringkampf, das haben diese
immer getan.
46
11. Esakunn von a kune mebim =
die Toten (eigentlich Leichen) rchen (Blut-
rache nehmen).
12. Esatak von etk = Topfscherbe, die als Unterlage fr den Kochtopf dient.
Der Erste soll immer im Hause der Mutter geblieben sein, wie die Scherbe,
die im Gegensatz zum Topf immer an derselben Stelle bleibt.
13. Esatb von a tob = bleiben, sitzen bleiben. Wenn von dieser Familie Leute
als Gastfreunde kamen, so ,, saen sie fest" und zeigten nicht sobald Lust,
nach Hause zu gehen.
14. Epf'k
von a
pfdfkj asf

Eisenstein ausgraben. Diese Familie soll sich


noch heute am meisten mit Kisenschmelzerei abgeben.
15.
Esabtlmdn (Meb'man ) von a biimn a nzen = (jem.) unterwegs treffen, sich
begegnen. Als Nsambe (Gott) seine ,, Kinder" besuchen wollte, soll er diese
unterwegs getroffen haben (vgl. Essapfuman bei den Fang).
16. Ask von a sk (Hauptwort nsk)
= durcheinanderreden, weil sie bei Ver-
handlung von Prozessen alle durcheinander geredet haben.
17.
Esabnna von a biio mt jemand verfluchen, sie sollen stets den Fluch aus-
gesprochen haben.
18. Esandn von a ndijneb = gebckt gehen, weil der erste im Kriege durch ein
feindliches Dorf

anstatt zu schleichen gebckt ging.
19.
Zum von a zum mm

Streitsachen ruhig entgegensehen ; sich nicht frchten,


Streitsachen zu bekommen.
20. Esasiim von d sume mvfin = Tiere treiben, Treibjagd abhalten, weil die
Familie darin gro gewesen ist.
21. EsambC' von mbf>
=
Schlechtigkeit; die Familie ist streitschtig, roh, die
Leute sollen ihre eigenen Weiber tten und, wenn diese ein Kind von einem
andern bekommen, es wegwerfen, indem sie sagen: Nicht ich war es, der
dieses Kind gezeugt hat.
22. Mabt^n von a ba^ne eln
den Hintern hervorstrecken (zeigen), vgl. Ab-
schnitt XI, 6, Seelenfest.
23. Esambid von a bldn bim
= Sachen verderben.
24.
Obftk von a bilge mm = falsche Dinge erzhlen, verleumden.
25.
Odzd'b von a dz'b ebon = eine Frau beschlafen, wenn sie schwanger ist oder
ein Kind hat, das noch nicht geht (ist eki
= verboten).
26. Esakudan nicht zu erklren.
Iwai.
1. Esabm von obm
=
Raubvogel, insbesondere Schmarotzermilan; die Familie
pflegte diese Vgel zu erlegen.
'
2. Esabednga von a dein
= bertreffen, weil sie alle andern bertrafen, vgl.
Essamongun (Ntum).
3.
Ek,na von a
kafoa
bl
= allen Leuten gehorchen, jedem gehorchen, der
einem Anweisung gibt (ohne berlegung).
4.
Esaekie'i von ekie't = Eisen, sie pflegten viel Eisen zu machen oder zu haben.
5.
Esasijn von sun
= altes, bereits bitteres und schlecht schmeckendes Bndel
mit Essen, dieses pflegten die Leute zu essen.
47
6. Esamedsn von adzdu = Tod, weil viele starben.
7.
Esamabna von a o/ze = verscheuchen, wegjagen, sie pflegten die Ziegen,
die ihre Vorrte plnderten, wegzujagen.
8. Yeb
l
von eb, = verdorben, weil sie verdorbenes Fleisch (!?) essen.
9.
Esatiln von a tiie = folgen, weil sie Nsambe ( Gott) immer folgten.
10. Esamenf von
anfi
Abfall von Speisen usw., die Beute lieen das Kssen
verkommen.
11. Esabi von a bt = fangen, diese Beute fingen die Fremden stets weg.
12. Esakam von akm

Holzmirliton, das bei den I^iebesgesngen und -tanzen
gebraucht wird, sie pflegten solche Vorfhrungen zu machen.
13. Yemfk Name nicht zu erklren.
Fang.
In dem Namen Fan steckt der Stamm
f(
fe
)
Busch, Wildnis, die Nach-
silbe n ist angehngt, und da sie

wie in Abschnitt II erwhnt

eine Ableitung
bedeutet, wrde Fang also heien der vom Busch stammt", also Buschmann,
daher auch die leichte Verallgemeinerung in Pangwe. Okak soll von akk

Geiz, geizig kommen, ein Name, mit dem die Ntum sich fr das Bisi (siehe
S.
37
Anmerkung
3)
revanchiert" haben.
1.
Ngfi',
Ngbwc, von ngm
t
= Schwein.
2. Esengi von ngi = Gorilla, sie sollen viele Gorillas gettet haben.
3.
Bok'e
l
von kf^e' = Schnecke, die Beute sollen Schnecken gegessen haben
(heute fr alle Weiber und fr Mnner, deren Frauen schwanger sind, ver-
boten).
4.
Evnsk von evtl = Sitz der Zauberkraft, zk = Elefant, weil die Beute die
Ewu des Elefanten aen.
5.
Pfij'ii siehe S.
45
(unter Bulufamilien).
6. Esabk von abk = ebares Krbisgewchs, Cucurbita maxima Duch.,
weil die Beute dies viel essen.
7.
Yebek'n von ek'n = Plante, diese Familie liebt noch heute die Planten sehr.
8. Esesi
t
s von esi
t
s (isi^) = Schattendarsteller beim Mondkult (so).
9. Omv'n von mv'n = Ziernarbe, sie sind noch heute besonders mit Zier-
narben geschmckt.
10. Yemandzi'm von mandzl'm = Wasser, weil die Familie so zahlreich ist wie
Wasser.
11. Ok'ii von ako'n

Geschicklichkeit, geschickt, in praktischer Arbeit er-
fahren.
12. Abep von a bf/' = gebren, die Frauen sollen schon frh geboren haben.
13. Esapf von a
pft
e bim Sachen hinstellen und dann vergessen.
14. Yenn von ncme mot = Mann mit gelblicher Hautfrbung.
15. Esabn von a bne bim
== Sachen beginnen, bevor die alten fertig sind,
immer etwas Neues anfangen.
16. Esazin von a sin (Hauptwort zin) = nicht gern sehen, nicht lieben, hassen.
17. Esapfmdn von a pfman

verfehlen, weil Nsambe, als er ausging, seine
Kinder zu besuchen, die Beute dieser Familie nicht antraf.
48
18. Asbo (Asb) von a sgeb =
sich zusammenziehen, sich ziehen, z. B.
Rinde der Bume, dann der Schultermuskel; bei allen Beuten ist nmlich
dieser Muskel stark ausgebildet,
ig. Oka's von a
kfsj
bim =
Sachen auffangen, die Beute pflegten die Sachen,
die sie sich zuwarfen, aufzufangen.
20. Esaw'n von a w'n = sich frchten, feige sein.
21. Oyck von a yek = ausweichen, ebenso.
22. Esandn von a ndone mam = von jemand Sachen, die man nicht genau
wei, erzhlen, andere in schlechten Ruf bringen (vgl. Esapfan unter Bulu).
23.
Ngm. 24.
Yemrm.
25. Esamets. 26. Ol. Namen nicht zu erklren.
Im einzelnen weichen die Erklrungen etwas voneinander ab, aber die
angegebenen mgen als Anhalt dienen. Die vorausgesetzte Silbe ye oder esa
(von ta, s
Stamm fr Vater) bedeutet wohl soviel wie Sippe, ihr ent-
spricht bei den Jaunde und Bene mvk (eigentlich Heimat, Stammesplatz),
nur scheinen alle mit mvk zusammengesetzten Familienverbnde sptere
kleine Abzweigungen von Sippschaften zu sein, wenn sie heute auch voll-
kommen den Rang einer solchen haben.
Auffallen mu es, da in den Namen Wrter vorkommen, die heute nicht
mehr oder selten gebraucht werden, so adzan = Tod; ferner, da vielfach eine
Verschiedenheit der Tonhhen vorhanden ist, so in
Ngtlf und ngl, und in
Bok'e
l
und A,e'; letzteres Wort ist auerdem dadurch wichtig, da es bei
den Familiennamen (Ndonobokoe und Bokoe) nach der Menschenklasse geht,
k
t
e', Plural bok^', whrend es heute nur nach der IV. Klasse (Tierklasse) geht.
Eine Karte des Pangwegebietes, mit farbiger Eintragung der Familien-
verbnde, wrde, selbst in groem Mastabe gezeichnet, bunter aussehen als
eine Karte der deutschen Frstentmer im Mittelalter. Eine Vorstellung von
dem Durcheinander kann man sich nach der beigegebenen, im Mastab
1 : 100 000 gehaltenen Karte machen (zwischen S. 48 u.
49),
auf der smtliche
Dorfschaften in einem Gebiet von 600 qkm verzeichnet sind. Das Stck ist auf
der Hauptkarte rot umgrenzt. Man sieht als grte Sippschaft die Essauong
(Esawo'v), die 18 Ortschaften (zwei liegen auerhalb des Rahmens der Karte)
einnehmen. Wie man nach dem, was ber die Wanderung gesagt ist, nicht
anders erwarten wird, ist dies natrlich nur ein Teil, wenn auch der Haupt-
teil der Essauong; andere Trupps wohnen viele Meilen entfernt am oberen
Bimfille und am Ober- und Unterlauf des Uelle. Ebenso steht es mit den
brigen Familienverbnden. Schlimmer als diese Zersplitterung ist fr die
ethnologische Betrachtung die Tatsache, da Ntum und Fang durcheinander
wohnen. So ist die Familie der Omwang die nmliche wie die Familie der
Essandun, also ursprnglich eine Ntumfamilie; da sie sich aber frh abgetrennt
49
hat, und einzelne Trupps bei der Wanderung zwischen die Fang-Okak geraten
sind, so rechnen sie sich eben unter dem Namen Omwang heute zu den Fang.
Andererseits ist zwischen beiden eine tatschliche Verschmelzung eingetreten,
weil die Angehrigen einer Sippe nur die Frauen einer anderen heiraten drfen,
die Omwang also meistens Fangfrauen genommen haben, und wir verstehen,
da die Frage, ob Ntum, ob Fang, den Eingeborenen tatschlich oft in Ver-
legenheit bringen kann. Man darf bei vergleichender Betrachtung der Pangwe-
Kultur also nicht zu fest an den Unterstmmen kleben, sondern in Betracht
ziehen, da berall Mischungen stattgefunden haben.
Die Karte zeigt weiter die Verteilung von Ortschaften und Drfern in dem
dargestellten Gebiet und deren Bevlkerungsmenge. Ortschaften (Abb.
15)
nenne
ich Gruppen von Drfern, die mit einem Namen bezeichnet werden. Der
Pangwe nennt sie: nnam I. Die Drfer einer Ortschaft gehren natrlich
meist zu einem Familienverband, doch knnen sich auch zwei Familienverbnde
einigen und eine Ansiedlung gemeinsam begrnden. Zum grten Teile folgen
die Drfer einer solchen Ortschaft hintereinander wie die Perlen an der Schnur
und sind hchstens ein oder zwei Minuten Wegs voneinander entfernt. Drfer,
die weiter als
%
Stunde auseinanderliegen, gehren selten zu einer Ort-
schaft, und wenn, so hat sich meist ein Teil der Einwohner des alten Dorfes
wegen Streitigkeiten oder aus anderen Grnden abgetrennt und sich ein paar
Kilometer weiterhin angesiedelt, der Name der neuen Ortschaft ist aber noch
nicht gefunden. Wie ein Blick auf die Karte lehrt

man nehme z. B. die st-
lichen Ortschaften Owng, Makoga und Bebadda , sind meist 3

4, auch
5
Drfer zu einer Ortschaft vereinigt,
6
8 gehren schon zu den Seltenheiten,
doch kommt es auch vor, da man eine ganze Stunde braucht, um eine Ort-
schaft zu durchschreiten, aber das sind Ausnahmen. Ein derartiges Beispiel
ist die Schumuortschaft Meie mit 17
Drfern. Im Nordpangwegebiet, wo die
gesellschaftliche Ordnung fester ist, werden im allgemeinen grere Drfer
gebaut als im Sden.
Um zu einer ungefhren Schtzung der Einwohnerzahl zu kommen, mu
man auf die Htte zurckgehen. Die Anzahl der Htten eines Dorfes, die
ebenfalls (auf ein Mittel gebracht) aus der Karte zu ersehen ist, schwankt
zwischen 2 und
50, sie ist im mittleren Fanggebiet selten hher. Eine
Ausnahme ist das Dorf Mabungo mit
75
Husern. Dagegen findet man im
Norden bei den Jaunde, Mwele und Bene, wie gesagt, grere, dafr aber weniger
zahlreiche Drfer. Nach meiner Erfahrung darf man fr jede Htte nur
1%
bis 2 Seelen im Durchschnitt rechnen und auf ein Gebiet von 2000 qkm un-
gefhr
2770
Htten, auf
90 Ortschaften verteilt, annehmen. Danach kmen
auf das Quadratkilometer 2

3 Seelen. Da aber das der Berechnung zugrunde


Tessmann, Die Pangwe. 4
50
gelegte Stck
1
)
relativ dicht bevlkert ist im Gegensatz zu weiten im Sd-
osten und Sden gelegenen Gebieten, in denen man z. B. in der Nhe des Jwindo
78 Stunden von einem Dorf zum andern gehen mu, so glaube ich fr das
gesamte Pangwegebiet nicht mehr als 2 Seelen fr das Quadratkilometer an-
nehmen zu drfen. Das wre also im ganzen eine Pangwebevlkerung von
ungefhr 300 000 bis 400 000 Seelen
2
).
x
)
Ein Viereck von der deutschen Grenze sdlich bis an den Bimfille und
die Abea.
2
)
Im Heft
5/6
des vierten Bandes des ,,Anthropos" verffentlicht P. H.
Tri lies eine Studie unter der berschrift ,,Les Legendes des Bena Kanioka
et le Folk-lore Bantou", in der er S.
947
in der Anmerkung 2 sagt: ,,L/ensemble
des clans fang depasse dix millions d'individus". Diese ungeheuerliche ber-
treibung brauchte eigentlich kaum zurckgewiesen zu werden, nachdem bekannt
ist, da ganz Kamerun, dem der franzsische Kongo an Gre nahesteht, ber-
haupt nur
3
500 000 Einwohner hat. Die Familienverbnde der Fang schtzt
Trilles an derselben Stelle auf 400, was selbst fr die gesamten Pangwe zu hoch
sein drfte.
Abschnitt IV.
Dorf und Haus.
Namen fr Ortschaften (Herleitung und Erklrung-). Flurnamen.
Anlage der Drfer.

Siedelung; Entwicklung einer Siedelung zu einem Dorf; Dorf; Bedeutung des Namens; Ver-
grerung des Dorfes. Vorlufige Versammlungshuser: Anlage, Form. Endgltige Ver-
sammlungshuser : Gerst
;
Dachdeckung (Verfahren, Material zu Sparren und Belag) ; Seiten-
wnde (Material, Ausfhrung, Aussehen); Veranda. Inneres der Versammlungshuser: Pfeiler;
Ruhebnke ; Feuerstellen : Gert (Gewehrhalter, Trophen u. a.). Leben im Versmmlungshause.

Wohnhuser: Formen; Aussehen; Trstck; Tr; Zustand. Inneres der Wohnhuser: Schlaf-
bnke
;
Hngebden und Speisekammer ; Rahmen mit Trockenbrettern und Krben ; Haken
;
Schemel; Feger. Raphiapalme: Arten; Namen; Ausnutzung. Vorratshuser
;
Fremdenhuser;
Feldhtten; Krankenhuser.
Pfahlhuser. Beleuchtung: Herdfeuer; Fackeln; Lampe; Pilz-
fackeln
;
Feuerbereitung. Dorfplatz (Aussehen
,
Reinlichkeit). Abort. Zierpflanzen.

Verkehrswege. Verkehr zu Wasser. Brcken.
In dem groen, mit Urwald bedeckten Pangwegebiete liegen die Ort-
schaften zerstreut wie Oasen in der Wste und ungleichmig verteilt derart,
da sie in der Richtung der Hauptverkehrswege, die das Land in der ber-
wiegenden Mehrzahl von Ost nach West durchziehen, gehuft auftreten.
Die Ortsnamen knpfen sich meist an hervorstechende Merkmale der um-
gebenden Natur, an Gegenstnde, Erlebnisse oder Eigenschaften der be-
treffenden Einwohner. So sind benannt
a) nach Palmen. .
1. Niescham von a nt = legen, zm = Sumpf, Raphia, d. h. das Dorf ist
dahin gelegt, wo es Raphia, die wichtigste Pflanze fr den Hausbau, gibt.
2. Mabscham von a be = folgen, zm = Sumpf, Raphia.
3. Makoda von ak'da, Mehrzahl mak'da = Sumpfpalme, Sclerosperma mannii,
Mann et Wendl., zum Hausbau benutzt wie Raphia.
4. Nkan von nkn(e)

Ancistrophyllnm acutiflorum Becc, Kletterpalme,
zur Flechterei benutzt.
5.
Mekan, ebenso, Mehrzahl.
6. Nsamenkan von zm (nzm ) = Sumpf, Sumpf von der Kletterpalme
Ancistrophyllnm.
7. Alen von alc'n == lpalme.
8. Malen, ebenso, Mehrzahl.
b) nach Kulturpflanzen.
9. Matumabai von at, Mehrzahl mala = Taro, Colocasia antiqnorum (L.)
Schott, mabai zwei, also zwei Taro.
4*
52
10. Bekaba von ekdba, Mehrzahl bekba =
Xanthosoma violaceum Schott.
11. Emangon von a ml ngn = Ngon ausstreuen, d. h. zum Trocknen auf
dem Dorfplatz.
c) nach ebaren wilden Frchten oder Fruchtbumen.
12. Essun von esp Frucht des Kardamom, Aframomum alboviolaceum
K. Sch.
13. Madschab von madza'b
l von Mimusops djave (Lau.) Engl.
14.
Fan von
f'ne
= Frucht der Anacardiacee Sorindeia rubriflora Engl.
(af'ne ).
15. Abe von abs Kolanu und -bum, Cola acuminata (P. B e a u v.).
16. Andok von ando'k = Irvingia barteri Hook, f., Simarubaceae. Mandok.
17.
Nkoandok von nkk = niedergefallener Baumstamm, d. h. der Irvingia.
18. Ngong von
ngofi
IV = Frchte der Trichoscypha sp.
(engfi).
ig. Alb von al'b = Desbordesia glaucescens Engl. (Simarubaceae).
20. Mangame von mang'me III = Myrianthus arboreus P. B. (Moraceae), viel-
leicht auch das Sinnbild der Vereinigung, der Sammelfrucht entnommen.
d) nach sonstigen Bumen.
21. Akak von akk Leptonychia tessmannii Engl., Sterculiacee, der Friedens-
baum, die Friedenslinde.
22. Makak ebenso, Mehrzahl.
23.
Nkomakak oder Nkolemakak von nkflj
Hgel, d. h. Hgel von
Leptonychia-Bumen (makak).
24.
Abang (Abanga) von
abfi
Ficusart, zur Rindenzeugherstellung be-
liebt.
25.
Mabang (Mabanga), ebenso, Mehrzahl.
26. Akam von akm groe Ficusarten, z. B. F. preussii Warb, und
laurentii Warb., auffallende Bume und zur Zeugherstellung benutzt.
27.
Ajo, Jusch (Ajusch) von ay,s = Triplochiton tessmannii, zur Herstellung
von Hausrinde beliebt.
28. Majo (Majusch), ebenso, Mehrzahl.
29.
Nkolemajo = Nkolajo von nkoflj
= Hgel von Triplochiton.
30.
Owng von ovo'n = Copaifera tessmannii Harms, berhmter Geister-
baum, grter Baum des Fanggebietes.
31.
Awngabai, zwei Copaifera (abai =
zwei).
3ia.Ndschiowng von ndsii,
==
Brcke, Brcke von Copaifera.
32. Elun von eln = Erythrophloeum guineense Don. (Eeguminosae). Auf-
fallend durch seine rote Rinde, Giftbaum.
33.
Belun, Mehrzahl.
34.
Ejen (Elibengang) von ejln, eli'bengn
= Distemonanthus benthamianus
B a i 1 1. , auffallend durch schne, lilarote Rinde, Medizinbaum.
35.
Andung von andren
= Croton welwitschianus M u e 1 1. Arg. (Euphorbiac),
schn wegen der silberglnzenden Bltter.
36. Akom von ako'm Terminalia superba Engl. u. D i e 1 s.
53
37-
Makom (Makomo), ebenso, Mehrzahl.
38. Nkoakom von nkok = niedergefallener Stamm, d. h. der Terminalia.
39.
Engo von eng', nicht bestimmbarer Baum.
40.
Akoga von ak'ga = Lophira alata Banks, schne, duftende Blten.
41.
Makoga, ebenso, Mehrzahl.
42. Assam .von asa'm == Uapaca guineensis M u e 1 1. Arg., reicher, duftender
Bltenschmuck.
43.
Massam (Massama), ebenso, Mehrzahl.
44.
Angok von angk = Albizzia brownei Oliv., schner Baum.
45.
Dum von da
r
m = Ceiba pentandra
(L,) G r t n.
46. Medschimitum von medzi = Wurzeln , tum = Piptadenia africana
Hook. f.
47.
Asseng oder Assng von as'n Schirmbaum, Musanga smithii R. B r.
48.
Massng, ebenso, Mehrzahl.
49.
Nkoassng von nkok = niedergefallener Stamm vom Schirmbaum.
e) nach landschaftlichen Merkmalen.
50.
Ngbai von ngb~t' = entbltterter lebender Baum (Winterzustand).
51. Mekumu von nkni I trockener, aufrechtstehender Baumstamm ohne
Krone.
52.
Ndangng von ndngo'n =- Lichtung.
53.
Bwle von eyf'le
= Lichtung.
54.
Nko von nk = Hgel.
55.
Anko = am Hgel.
56. Akok von ak'k = Stein, Fels.
57.
Makok, ebenso, Mehrzahl.
58. Maschok von mazk = Wasserschnellen, Flle.
f) nach Tieren bzw. Teilen von ihnen.
59.
Schok von zk = Elefant.
60. Mbang und 61. Mbangschok von mb
f
n
= Elfenbein, zk vom Elefanten.
62. Mboleschok von eboflj verdorben, d. i. verdorbener Elefant.
63. Akuleschok von akuflj
= Fe von Tieren, Fe des Elefanten.
64. Nnoschok = Nloschok von nl', nn' = Kopf, Kopf des Elefanten.
65. Abumeschok von ab um = Bauch, Bauch des Elefanten, weil sie die
Pflanzungen des Dorfes aufgefressen hatten.
66. Bindeme von indem V = fliegender Hund.
67.
Bngomo von ongomo III Schimpanse.
68. Akulangomo von akflj
= Fe, Klauen des Schimpansen.
69. Ebloua
J
) von ebflj-o-wp
Verdorbenes vom Schimpansen, verdorbener
Schimpanse.
70. Akuas von ak'a = Lager von Tieren, zo = Leopard.
71. Olames von olm Falle, Zugfalle, zo Leopard.
72. Ewes von eve's

Knochen.
x
)
Die amtliche Schreibweise ist Ebolowa. Um indessen folgerichtig zu
bleiben, schreibe ich Ebloua, da ich durch w in deutscher Schreibung nur
Lippenlaute wiedergebe.
54
73-
Bojabnkulu von boyd =Weibchen, Mehrzahl, bo
=
von,
(n Jkflju
=
Schild-
krten, also Schildkrtenweibchen.
74.
Bebass von ebc^s = Schuppe, die Deute essen wohl viele Fische.
g)
nach Gegenstnden.
75.
Ntum von ntm Spazierstock.
76. Ebai von ebai = Raphiablattstielstreifen, zum Hausbau benutzt.
77.
Bebai, ebenso, Mehrzahl.
78.
Ngam von ngdm =
Widerhaken am Speer.
79.
Bebada von eb'da Tragkrbchen der Mnner.
h) nach Erlebnissen oder Eigenschaften der Orts-
bewohner.
80. Bissis von isi
t
s V Schattendarsteller im Mondkult.
81. Elanga von ela'n eigentlich = After, bertragen = schlechte Leute.
82. Ekek von a ke ekeko, = gnzlich ausbleiben, weil die Fremden abgefangen
und gettet wurden, so da sie nicht wieder zurckkamen.
83. Esamedulu von a zdmdl =
Schande treiben, d. h. mit einer Frau aus
derselben Familie geschlechtlich verkehren.
84.
Nsslang von nseii = Dorfplatz, el'n (siehe unter
81),
die Leute trieben
auf dem Dorfplatze Schlechtigkeiten, Feindseligkeiten, wenn ein Fremder
durchkam.
85.
Binemajong von a bene, bie
t
ne
sich nicht vor jemand frchten, d. h.
keine Rcksicht ben, mayn = Familien, die Deute ben gegen Angehrige
anderer Familien keine Rcksicht.
86. Ajaofun von a nd oder nid
sich nhren,
f'n
= Mais.
87.
Akinebetom von a kme = zusammenlaufen, herbeilaufen, etm = Streit,
die Deute laufen zusammen, um Streit zu machen.
88. Olunemang von olu'n
= Unwille, rger, man = Kste, die Deute waren
ber die Bewohner der Kste

vielleicht Weie

unwillig gewesen,
oder aber auch wegen der Entfernung.
89.
Ngba von ngb<V = ruhige, friedliche Deute (Gegensatz zu 82).
90. Massambe von a sc^md tci'n = mit dem Netz fischen.
91.
Nschugebot von muge = viel durcheinanderreden, bot = Deute, es sind
viele Leute, die dort reden.
92. Euuma von a w'man
= einen Rckfall in einer Krankheit haben.
93.
Awomo von a v'mg
= in Ohnmacht fallen, dieser Name spielt wie der
vorige auf die Verwicklungen dieser Grenzdrfer zwischen Ntum und
Bulu an.
04.
Nnoajong von nn'
=
das Haupt, ayn = Familie, also die
,,
HauptVertreter"
der Sippe.
95.
Ajene von a yen
=
sehen, auf die Berge, die vom Dorf aus sichtbar sind,
bezogen: Montevideo".
96.
Ntedenga von ntet
= hundert, ngd = Gewehr; hundert, also unendlich
viele Gewehre.
55
97.
Makunanam oder Makonauam von aknn

Pfahl, Pfeiler, nndm = die
Ortschaft, d. h. eine Ortschaft, die so fest steht, wie ein Pfeiler.
98. Ndschiabot von hdggi, = Brcke, bot = Leute, d. h. Brcke fr Menschen.
99.
Ejamang von a yfik = ber Nacht bleiben, a man auf dem Wege zur
Kste, also eins der wenigen Verkehrs- und fortschrittsfreundlichen Drfer,
sogar
:
100. Ajaamentangan von a yk = rasten, meniangan

Weie.
101. Akuneki von <zM
;
n = Pfahl, Pfeiler, Pflock, ekiei von Eisen (vgl.
98).
102. Ebualebambe von a be
t
le = zerbrochen sein, mb
t
ma III = groes Dorf,
die Huser waren uerst baufllig.
103. Niemajong von a nl = hineinlegen, mayn = Familienverband, d. h. das
Dorf war zwischen Drfern anderer Sippen angelegt.
104.
Ndschobangon von dsb = Himmel, ng'n = Mond, also Mondhimmel.
105. Oladzob von ol'i, = Loch, dsb

Himmel, Loch am Himmel (wohl
zwischen den Wolken).
Abb. 16. Plan eines Dorfes der Ortschaft Nsslang (Farn. Essauong) Fang.
Aufgenommen 1908.
Auer den Ortsnamen kennt der Pangwe noch Flurnamen, so z. B. in der
Umgebung der Ortschaft Alen (Essauong) folgende: emimepfidi = Pulver-
pfad, nsafkj-abea
= Abeasumpfwald. Eigene Bezeichnungen fr Berge gibt
es nur wenige, z. B. Nemembng = gutes Herz (siehe Karte); meist ist der
Name von Bergen und Gebirgen dem der umliegenden Ortschaften entlehnt.
Flunamen lassen sich nach Angabe der heutigen Einwohner zum grten
Teil nicht mehr erklren, weil sie, wie zum Teil auch die Ortsnamen, von den
frheren Bewohnern des Landes bernommen seien.
Wie im vorigen Abschnitt erwhnt, werden die Drfer lngs der Wege an-
gelegt, und zwar immer in der Richtung von Ost nach West (vgl. Abb. 16).
LIBRARY
MUSEUM OF AFRICAN ART
318-A STREET,
NORTHEAST
WASHINGTON,
D.C. 20002
56
Merkwrdigerweise gaben die Deute als Grund hierfr an, da das L,and nach
Westen (zum Meere hin) abfiele, und das Regenwasser dahin ablaufen knne.
Natrlich spielt dieser Punkt insofern eine groe Rolle, als man sich htet, das
Dorf derart anzulegen, da das Regenwasser eine der Httenreihen ber-
schwemmt, indessen kann das nicht der einzige Grund sein; ich habe auch auf
vollkommen ebenem Boden, der einen Wasserablauf in gedachter Richtung
nicht begnstigt, die Ost-Westrichtung als die bevorzugte festgestellt. Wenn
z. B. ein Weg nach Sden fhrt, so biegt er vor dem Dorfe um, luft in ihm
von Ost nach West und nimmt am anderen Ende die alte Sdrichtung wieder
auf (vgl. Abb.
16,
Weg Nsslang I-Beniaa). Offenbar spielen hier noch andere
Grnde mit, so der allgemeine Zug nach Westen, von dem schon im vorigen
Abschnitt die Rede war
1
).
Das Pangwedorf besteht meist aus zwei gleichlaufenden Huserreihen,
die den Weg zwischen sich lassen (Tafel IV und Abb.
16),
selten aus einer
einzigen an der Strae liegenden Reihe, ist aus dem Zusammenschlu zweier
oder mehrerer Einzelansiedlungen entstanden und zeigt hiernach verschiedene
Entwicklungszustnde, die wir berall im Gebiete nebeneinander beobachten
knnen.
Will ein Familienvater eine Ansiedlung grnden, so baut er zwei Huser,
ein Wohnhaus und ein Versammlungshaus. Das Wohnhaus ist das eigentliche
Reich der Frau, in dem sie mit ihren Kindern lebt und schafft, und in dem sich
der Mann eigentlich nur nachts, am Tage nur gelegentlich aufhlt. Das Ver-
sammlungshaus ist umgekehrt der gewhnliche Aufenthaltsort des Mannes,
in dem er sich tagsber beschftigt, seine Nebenarbeiten verrichtet, Besuche
empfngt, und in das die Frau nur hin und wieder kommt. Werden die Kinder
grer, so baut der Vater jedem ein eigenes Haus anschlieend an das ur-
sprngliche erste Wohnhaus, ebenso bekommt jede seiner weiteren Frauen ihr
eigenes Haus. Die erste Frau bleibt jedoch seine Dieblingsfrau, und infolge-
dessen ihr Haus, das ist das erste, das er gebaut, und das neben dem
Versammlungshause liegt, sein Heim, das er auch nach dem Tode der Frau
behlt.
Der nchste Schritt der Entwicklung zum Dorfe wird dadurch getan, da
aus irgendwelchen Grnden ein zweiter Familienvater seine Siedlung an die
des ersten anschliet. Das geschieht z. B., wenn ein Angehriger des gleichen
oder eines anderen Familienverbandes zuwandert, oder wenn nach dem Tode
des Vaters der lteste Sohn dessen Versammlungshaus, Wohnhuser und Frauen
erbt, der jngere Sohn sich aber nicht seinem lteren Bruder und nunmehrigen
Huptlinge unterordnen will. Er bzw. der neue Ankmmling baut sich fr seine
Familie in derselben Flucht die ntige Anzahl Huser, zum Teil sogar in un-
x
)
Vgl. auch die meist ostwestliche Richtung der Grber.
57
Abb. 17. Pangwedorf, Span. Guinea.
mittelbarem Anschlu an die bestehenden, und sehliet seine Siedlung eben-
falls durch ein am Ende aus der Reihe herausgercktes Versammlungshaus
ab, das, wenn es ein vorlufiges ist, lngs (vgl. Abb. 16), wenn es ein dauerndes
ist, quer gestellt wird (vgl. Tafel IV).
Dadurch ist aus der bisherigen Einzelsiedlung ein Dorf" geworden, das
deshalb, weil es wie das Augenpaar fdzis, Mehrzahl mjs) aus zwei Hlften be-
steht (Abb.
18), ,,dsa,, Mehrzahl md" heit (vgl. das ber die Bedeutung
der Vorsilben Gesagte). Es gibt also zwei Familienvter in jedem Dorfe,
deren Huserreihen in der Mitte irgendwo zusammenstoen, eine Grenzlinie,
die natrlich nur Eingeweihten erkennbar ist. Was aber jeder sieht, sind
die zwei in der Flucht des Dorfplatzes jederseits liegenden Versammlungs-
huser, die eben den beiden Familienvtern gehren.
Diese beiden stehen sich rechtlich gleich, nur verleihen dem einen be-
stimmte Verhltnisse, auf die in einem spteren Abschnitte zurckzukommen
sein wird, ein gewisses bergewicht. Unter Umstnden tritt zu den zwei das
Dorf bildenden Einzelsiedlungen noch eine dritte mit ebenso anschlieenden
Huserreihen und ebenfalls einem Versammlungshause (vgl. Abb. 18).
Das Versammlungshaus ist, wie gesagt, der Hauptaufenthalt des Hupt-
lings, aber auch aller seiner Shne, mnnlichen Verwandten und Anhnger,
die ihm beim Bau helfen und ein dauerndes Benutzungsrecht darauf haben.

58
D
I L_J._L.JTZCZXZ =E
T I
| T~") J 1 L_ l I ... J
D
Daher die Bezie-
hungsvorsilbe a in
aba = Versamm-
lungshaus , daher
wahrscheinlich auch
der Januskopf, den
ich an dem Pfeiler
Abb. 18. Entstehung einer Dorfschaft aus Einzelsiedelungen.
eines Versamm-
lungshauses sah
(vgl. Abb.
19).
Den Stamm des Wortes a-ba fhre ich zurck auf ba
=
teilen, verteilen
1
)
und glaube, da es ursprnglich den Platz bezeichnen
soll, auf dem das erlegte Wild verteilt wurde. Das Versammlungshaus ist jetzt
der Ort, an dem sich alle ffentlichen Vorgnge, vom Verteilen von Fleisch
an bis zu Gerichtsverhandlungen, gemeinsamen Beratungen und Fremden-
empfngen abspielen.
Das bei der Siedlungsgrndung errichtete Versammlungshaus behlt zu-
weilen dauernd den Charakter des vorlufigen, es bleibt unvollendet, weil die
Deute zu faul sind

jeder meint, der andere solle zuerst anfangen , und der
Huptling keine Macht hat, seine Deute dazu zu zwingen. So stellte einmal
der Huptling des Dorfes Nsslang, von dessen vorlufigen Versammlungshusern
Abb.
23
eines zeigt, an, mich das Ansinnen

das ich natrlich dankend ab-
gelehnt habe , ich sollte seine Deute zwangsweise dazu bringen bzw. ihm
meine Deute zur Verfgung stellen, ihm ein neues Versammlungshaus
zu bauen, denn dann wrden alle Deute sagen:
Ja,
dieser Huptling des
Weien ist ein ganzer Kerl, man sieht doch gleich, da hier ein Weier bei
seinem Dorfe wohnt." Wenn es hoch kommt, bringen die Deute ihm einige
Dachmatten zu dem Bau und glauben so ihre Pflichten gegen das gemeinschaft-
liche Werk erfllt zu haben, die eigentliche Arbeit bleibt immer auf dem
Huptling sitzen. Sein Eigen wird das Haus aber dadurch nicht, es ist viel-
mehr in jedem Falle der gemeinsame Besitz der Mnner, und wenn jener sagt:
Es ist mein Versammlungshaus", so tut ihnen das nicht weh. Der Pangwe
meidet alles, was ihn in seiner gewohnten Ruhe und Bequemlichkeit stren
knnte, scheut die Arbeit und lt' den Dingen ihren Dauf:
zpfkj
e tsi'dan ebh
r
-ase'i, a ve oa at, a nl
Elefant, er fortscheuchte (von) Grube-Eisenstein, er gab dir Armut, er nahm
oa adzit
dir Schwere,
r
)
Derselbe Stamm in dem Zahlwort zwei (bai), das ja gefunden ist durch
Teilen eines Gegenstandes.
59
Das heit: Der Elefant, welcher dich von einer Eisensteingrube fortscheuchte,
machte dich zwar arm, aber er nahm dir eine Last ab (nmlich das Eisen zu-
zubereiten).
In einigen Fllen hatte man bei der Herrichtung des Baugrundes an der
blichen Stelle Schwierigkeiten (Baumstmpfe, Wurzeln und dergl.) und legte
das Versammlungshaus seit-
lich in die Reihe der Huser,
freilich in der Querstellung
(vgl. Abb.
44).
Man" kam
dann fter nicht dazu, dieses
spter durch ein neues an
der richtigen Stelle zu er-
setzen, mochte der Hupt-
ling es wegen der Deute
auch noch so sehr wnschen.
Wo es doch geschah, pflegte
man das alte nicht gleich
abzubrechen, sondern mit
dem neuen zusammen noch
weiter zu benutzen.
Das Versammlungshaus
(Abb.
20, 21) ist seiner Form
nach ein Giebeldachhaus mit
quadratischem oder recht-
neuen Siedlungen mit flch-
tigen, vorlufigen Versamm-
lungshusern
fong
r
n, e ngj
)
zu begngen , denen erst
spter , wenn das wirt-
schaftliche Deben einen ge-
wissen Beharrungszustand er-
reicht hat, die endgltigen
(tsenana' III
)
folgen
oder
auch nicht folgen
,
bedingt
im brigen Formenverschie-
denheiten , die zugleich ein
Bild ihrer Entwicklung geben.
Die einfachsten Huser (vgl.
Abb. iio) sind im Grunde
nur Schutzdcher: ein First-
balken ist ber zwei, zu-
weilen drei oben gabelig aus-
laufende Pfeiler ( akijn
)
von
eckigem Grundri. Der er- vei
b
sammiungshaus
aU
in Maiin etwa 2 m Hhe gelegt, die
(Farn. Essauong) Fang.
wahnte Brauch
, sich bei tief m den durch Roden
zubereiteten, dann geebneten und gegltteten Boden gestoen werden.
ber den Firstbalken sind in krzeren oder lngeren Abstnden als Dach-
sparren in der Mitte geknickte Raphiastengel gelegt (vgl. Abb.
24
f.). Sie
liegen mit dem unteren Ende direkt

ohne Unterlage

dem Boden
auf. Das Sparrenwerk wird mit Matten aus Raphiablattfiedern gedeckt.
Diese Matten (ese
t
i), (Abb. 22),
werden derart zubereitet, da mehrere
Stcke in den Boden gesteckt , an ihnen zwei lange Raphiastengelstbe (a)
quer angebunden werden, und hierber eine in der Mitte umgebrochene Fieder
gelegt wird (b), die man unterhalb der Ouerstbe durch je ein Stck Raphia-
blattstielrinde zusammenheftet. Eine zweite Fieder (c) wird bis an die Mittel-
rippe ber die erste gelegt und nun in derselben Weise an diese geheftet. Darauf
folgt die dritte und so fort, bis die gewnschte Fnge von mehreren Metern er-
reicht ist. DieMatten werden dachziegelartig bereinander an den Sparren befestigt.
60
Abb. 20. Versammlungshaus in Olanga (Farn Essngbuak).
Eine zweite Form des Versammlungshauses (Abb.
23)
ist aus der be-
schriebenen dadurch entstanden, da das Verfaulen der Sparrenenden auf dem
feuchten Boden sowie hufige Besuche von allerlei unliebsamen Kriechtieren
es notwendig machten, die Sparren durch Unterschieben von Balken zu lften.
Diese Balken sind entweder unbehauene Stmme und Knppel oder lngs-
halbierte Hlzer, die dann mit ihrer Schnittflche meist nach auen gekehrt liegen
und zwischen mehreren Paaren von senkrecht in den Boden gesteckten Pfosten
bereinandergeschichtet werden. Dem obersten liegt das Dach lose auf. Damit
ist der erste Ansatz zu einer Hauswand gegeben. Auer den genannten Beweg-
grnden war noch der Gedanke bestimmend, bei einem pltzlichen Angriffe
hinter den Schutzwnden vor feindlichen Speerwrfen besser gesichert zu sein,
als unter den einfachen Schrgdchern.
Bei den endgltigen besseren Versammlungshusern erfahren Wand und
Dach eine sorgfltigere Ausbildung'. Der Hauptunterschied ist jedoch der,
da sie niemals mit dem Giebel auf den Dorfplatz schauen wie jene, sondern
mit der Dangseite, entsprechend tritt man durch diese ins Haus.
Zuerst wird, wie berall, das Gerst aufgestellt, eine Arbeit, die in ver-
hltnismig kurzer Zeit geschehen ist. Es entspricht in allen seinen Teilen
dem des vorlufigen Versammlungshauses, nur ist es grer und weitlufiger
(Abb.
24).
Auf den in die Lngsachse gestellten Hauptpfeilern ( ribtjm
)
a, von
(1
Abb. 21. Versammlungshaus eines Ntumdorfes in Neu-Kamerun.
denen je nach der Gre des Versammlungshauses zwei bis fnf vorhanden
sind, ruht der Firstbalken (mbmi
/Jb.
Das Gerippe der Vorder- und Rck-
wand besteht aus einer Reihe von Wandpfosten (mvl, IV
)
c, die oben zugespitzt
werden. ber die Spitzen wird als Gesimsbalken (
mf/
I ) e ein lngs-
halbierter Raphiastengel gelegt und durch Schlag oder Zug festgedrckt.
ber den First kommen dann die Dachsparren f, wie vorher beschrieben, wobei
man sie ein Stck ber den Gesimsbalken vorstehen lt. Die beiden uersten
Sparren ruhen auf den Pfosten, die das Gerst der Seitenwand bilden fmrl,
esti) d. Darauf beginnt man mit dem Eindecken (Abb. 26), das mehr Mhe
erfordert als das Gerst und weit sorgsamer ausgefhrt ist als bei den vor-
lufigen Versammlungshusern. Zuerst werden die Dachsparren (ntTiPn I) f
durch eine in der Firstlinie quer ber sie hinweggelegte und mit dem Dach-
balken verschnrte Leiste aus Raphia (objbj)
g
festgeklemmt. hnlich wird
ein Verschieben der Sparren an den unteren Enden durch zwei auf der Ober-
und Unterseite ber sie hinweglaufende Feisten verhindert. Eine abweichende
Bauart sah ich bei Versammlungshusern der Fang im Gebiete des Komo
(Abb. 25).
Hier war der Firstbalken an den freien Enden nicht gesttzt,
sondern mit Lianenstricken im Boden verankert und durch scharfes Anziehen
der Stricke heruntergebogen.
Die Matten werden nun von oben, wo etwas unter dem First mit Matte k
62
(vgl. Abb.
26)
, be-
gonnen wird , nach
unten oder umge-
kehrt
,
von unten
nach oben
,
dach-
ziegelartig berein-
andergelegt und ent-
weder an jedem
zweiten Dachsparren
oder an eigenen Halt-
tauen (mbnj-esej)
festgebunden , die
vom First zu dem die
Sparrenenden zwi-
Abb. 22. Stck einer Dachmatte, mit deren Her-
stellung eben begonnen worden ist.
Raphiastreifen lau-
fen
; seltener legt
man ber die Sparren
in der Lngsrichtung
Leisten und befestigt
an ihnen die Matten.
Zuletzt wird die Ein-
deckung des Firstes
selbst vorgenommen.
Dazu werden zwei
Dachmatten
f
ob't,
el't-ese,i) h mit den
oberen Kanten an-
einandergenht und
als oberste Schicht
sehen sich fassenden
ber den First gelegt. Zum Schutz kommt darber noch die eigentliche
Firstmatte (ng'm IV) i, eine in der Mitte gebogene Matte, die mit Stiften
aus Raphiastengelrinde 1 an die Doppelmatte geheftet wird.
Da, wo es Raphia nicht gibt, werden an Stelle der Sparren aus
Raphia- solche aus lpalmblattstielen (so in Jaunde) oder aus Stmmchen,
Abb. 23. Kleines Dorf der Ortschaft Nsslang (Farn. Essuong) Span. Guinea.
63
\ i 1 u
1 C
e.
'Ui
s

i
e.
4-
1
1
<--*!
* >d
i
V
<-* /
c
*
1
1 [
l
-
an Stelle von Matten die
Bltter von Sarcophrynium
velutinum (Bk.) K.
S c h u m. (okliki), vgl.
Tafel XI, und der Sumpf-
palme, Sclerosperma mannii
Mann et Wendl.
(ako'da ) verwendet , zum
Verdecken von Dcken auch
Bananenbltter. Dieser
Mattenersatz ist wenig halt-
bar und mhevoll herzu-
stellen, da man stets Dach-
latten braucht, um die
Bltter zu befestigen, und
vom First zum Dachrand
dicht an dicht Aframo-
mumstengel legen mu, da
die Bltter sich sonst
ziehen oder abgeweht wer-
den. Die Haltbarkeit eines
mit Sumpfpalmenblttern
gedeckten Daches ist so
mig, da es

wie die
Deute angaben

nur ein
Jahr tadellos bleibt, wh-
rend sich ein Mattendach
fnf Jahre hlt, ehe Aus-
besserungen ntig werden. Ein mit Sarcophryniumblttern belegtes Dach
sieht auerdem sehr unschn aus, besonders von innen, wo die in der Nhe
der Spreite abgeschnittenen Blattstiele ins Haus hineinragen.
Ist das Haus unter Dach gebracht, so geht es an die Seitenwnde. Als
Material nimmt man die Rinden bestimmter Bume, deren Namen bei den
Rindenarbeiten (Abschnitt VIII S.
205)
aufgefhrt sind, Sumpfpalmen- und
Sarcophryniumbltter, beide mehr fr die Giebelwnde, sowie schlielich
Raphiamarkstreifen und Matten, diese aber wegen ihrer vielen kleinen Stacheln
nur ungern.
Die
1
2 m langen, ungefhr
y2
ui breiten Rindenstcke werden in folgender
Weise am Gerst angebracht: Auf der Innenseite der Wandpfosten werden
Abb. 24. Gerst eines Hauses.
Fig. 1 von oben, Fig. 2 von vorne, Fig. 3 von der Seite.
64
m gewissen
Abstnden
Lngsstreifen
aus Raphia-
blattstielen
festigt , und
an sie die
Rindenstcke
mittelst Ra-
phiastreifen
/phni ) o1c
Abb. Jo. (jerust eines Versammlunttshauses der bang aus dem c
a
~
a
J
<
rtu
/
<*^.
Gebiete des Komo (Dorf Omvan, Fr. Kongo).
iebtgearuCKX,
T <-(- ~
Lnffsdurchschnitt.
j

i
Latten be-
*
die genau den
Latten entsprechend verlaufen. Die Pfosten stehen also meistens auerhalb
des Hauses, nur sehr selten auch innen. Zusammengehalten werden Rinden-
stcke und Raphiastreifen durch Bnder aus Oncocalamus (nlon I
=
Onco-
calamus und Band)
1
),
vgl. Tafel XVI, und von zwei Leuten gleichzeitig in der Weise
verfertigt, da der eine drinnen, der andere drauen hockt, und nun dieser
das von jenem durchgesteckte Band wieder nach innen zurckfhrt usw. Zum
Durchbohren der Rindenstcke bedient man sich eines Pfriemens ( nson I ).
Wie bei uns die Ngel in einer Linie untereinander eingeschlagen werden, so
mssen auch bei den Pangwe die Heftstellen der verschiedenen Lngsstreifen
genau in einer Linie liegen (vgl. Abb.
35).
Bei Raphiamatten pflegt man wegen
der erwhnten kleinen Stacheln

brigens oft auch bei Rindenstcken

die Latten so dicht bereinander zu legen, da von den Matten nur wenig oder
gar nichts zu sehen bleibt (wie in Abb.
33).
In gleicher Weise wie die Rinden
werden die Raphiamarkstcke zwischen Latten festgehalten, indem man
von oben nach unten Markstreifen nebeneinander stellt und nur in greren
Abstnden mit den Latten verschnrt.
Die Behandlung der Wnde ist mit Ausnahme der stets ganz geschlossenen
Giebelwnde eine sehr verschiedene; die nie fehlende Rckwand ist meist mit
einigen Fensterffnungen versehen, einer mittleren, in Form eines Quadrates
oder Rechtecks, und je einer seitlichen, in Form einer horizontalen Lngs-
Abb. 26. Querschnitt durch den First eines Hauses.
J
)
Die Jaunde kaufen dieses ,, Buschtau" von Elandi, wo es fr das Jaunde-
gebiet allein noch Buschtau gibt, sonst verwenden sie statt dessen Dipteropeltis
poranoides Ha Iii er f. (atri'[k]e ndsik).
65
spalte. Die niitt-
1 ;
'
lere ffnung wird
meist zugleich als
Fenster und Tr
benutzt, ist aber
so klein, da man
sieh nur mit
einiger Geschick-
lichkeit hindurch-
zwngen kann.
Es gibt an dieser
Stelle
j
edoch auch
Tren in unserem
Sinne, die bis zur
Erde reichen, und
zwar mit oder
ohne Schwellen.
Die Vorder-
j i

i
;
Abb. 27a. Fig. 1. Grundri eines Versammlungshauses
Wand gleicht ent- in Majo (Fam. Schumu).
a Hauptpfeiler, b Felltrommel, c Schleifslein, d Feuerstellen
weder genau der Fig. 2. Seitenansicht.
Hinterwand, ist
also bis auf seit-
liche und mittlere
Fensterffnungen
geschlossen, oder
sie ist nur bis
zur halben Hhe
aufgefhrt oder
ist nichts anderes
als eine Brstung
bzw. ein Geln-
der aus Raphia-
stengeln, oder sie
fehlt auf der
einen Seite oder
schlielich ganz.
Das Dach
lt man vorn
gern so weit vor-
springen, da eine
Fig. 2.
Q 2 Q o a
c
o
o
i-
tS fit
I
o-p 000 000
Abb. 27b. Fig. 1. Grundri eines Versammlungshauses in Mb (Fam. Esskunan).
a Hauptpfeiler, b Schmiedegrube, c Blasebalg, d Stellnetz fr Wild (c und d hngend), e Ambo (Stein),
/
Feuerstellen, g Sitz (Baumstumpf), /; Holztrommel.
Fig. 2. Seitenansicht.
Tessmann, Die Pangwe. 5
66
gedeckte Veranda entsteht, und sttzt es durch einige Pfeiler (omvimvi,); vorn
oder an den Seiten schliet man den Vorraum mitunter durch eine Brstung
oder ein Gelnder ab. Ein Holzbalken als Schwelle hindert den vom Dach
abtropfenden Regen daran, ins Haus einzudringen
1
).
Das Innere (Tafel V, Abb.
27
a und
27
b) bildet einen einzigen leeren Raum,
der nur von den freistehenden Pfeilern (mittleren Trgern des Firstbalkens)
unterbrochen wird. Vereinzelt sah ich diese schn geschnitzt, aber nur dann,
wenn das Haus blo einen Mittelpfeiler besa. Die Schnitzerei zeigte stilisierte
oder abgewandelte menschliche Figuren (Abb.
19)
und recht naturgetreue Dar-
stellungen von Tieren ; so erinnere ich mich eines sehr schnen Pfeilers mit einem
Schwein, das einen Leoparden in den Schwanz beit, aus dem Dorfe Bingomo
(Farn. Abi).
An den Wnden stehen niedere Ruhebnke, von denen ich zwei Formen
gesehen habe. Die einfachsten und deshalb mehr fr vorlufige Versamm-
lungshuser berechneten bestehen aus lngshalbierten Stmmchen des Schirm-
baumes (Musanga) oder Raphiastengeln , die einfach ber zwei Querrollen
aus demselben Holz gelegt sind (k'd 111). Sie finden sich dauernd auch dort,
wo man keine Raphia hat, und ferner in Unterkunftshtten fr Gste. Die
zweite Form (vgl. Abb. 28

29)
ist ein rechteckiges Gestell aus lngshalbierten
Raphiastengeln (en'n); die Schmalseite besteht aus je zwei Fen
(
a
=
akko'nk) mit spitzen Zapfen (c
= mben -ak. I F. ojvn
].),
auf die zu
unterst eine Holzleiste, dann drei Raphiastengel bereinander gesteckt sind.
Die Holzleiste (b
= ojemeja-enn) ist bis auf die Enden zur Aufnahme von
neun oder mehr hineingeschobenen Stengeln e ausgeschnitten, die den Boden
des Gestelles zusammensetzen; die drei Raphiastengel (d
= k'd -enn III)
dienen zum Festhalten der letzteren und als Nacken- und Fusttze. Mit-
unter kommt auch eine Rckenlehne (f
= aje'gebe -enn) vor, ein Raphia-
stengel, lngshalbiert, der einfach auf die verlngerten Zapfen der hinteren
Fe aufgesetzt wird.
In einigen Versammlungshusern laufen die vorderen Fe nach oben in
einen halbrunden
Fortsatz aus, der
die Schmalseiten
der Nackenstt-
zen verdeckt und
auf der Auen-
flche entweder
Abb. 28. Seitenwand einer Ruhebank
zu einem Gesicht
ausgeschnitzt
oder zu rot und
wei bemalten
Zierflchen ein-
geschnitten ist
(Abb.
29).
x
)
Nach Fertigstellung des Hauses pflegt man im Innern die Erde feucht
zu machen und dann einige Tage Bananenbltter darauf zu legen, damit, wie
man sagt, die Erde stark" wrde.

I
d
<
o
o
>
W
00
<
00
O

w
W
o
s
2
<
ED
oo -<q
00
>
W
g
^
Q
oo
w
W
w
Z
Z
*3
d
>
C
G
e
d
O
67
0
z
et
Fig. 1. Fis
Abb. 29. Bemalter Sockel einer Ruhebank in einem Versammlungshaus,
Fanggebiet.
Fig. 1. von vorne, Fig. 2 von der Seite.
Nchst den Ruhe-
bnken sind das wich-
tigste Ausstattungsstck
des Versammlungshauses
einige Holzscheite , die
zu einer Feuerstelle zu-
sammengelegt werden
(vgl. Abb.
27).
Tagsber
brennt das Feuer stets,
und whrend der Nacht
werden die Scheite kunst-
gerecht so zusammen-
gelegt, da es sich oft bis
zum anderen Morgen hlt. Die Bedeutung des belebenden Feuers in den Tropen
ist wichtiger, als man glauben sollte, denn es schtzt nicht nur vor der oft
empfindlichen Morgenkhle und erwrmt den Raum bei regnerischem kalten
Wetter, sondern ist auch das einzige Schutzmittel gegen die beraus lstigen
Sandfliegen, Culicoides (afi
t
ge), ganz kleine, kaum erkennbare Insekten, deren
Stich ein unangenehmes Jucken, wie etwa von Brennesseln, verursacht.
Dem Sachenbestande des Versammlungshauses kann man sonst nur noch
Trommeln (Holz- und Felltrommeln), einen Schleifstein und am Dache auf-
gehngt

das groe Tiernetz zurechnen, das die Einwohnerschaft gemeinsam
auf Treibjagden benutzt; in einigen Fllen fand ich Gewehrhalter (ekob e nga),
Abb. 30,
die in derselben Weise wie bei uns Kleiderhaken an der Wand an-
gebracht werden. Man legt die Gewehre darauf, um sie bei einem pltzlichen
Angriff bei der Hand zu haben. Eine zweite gleich-
falls nicht hufige Form (Abb.
31)
besteht aus einem
unten zugespitzten, oben mit einem Ausschnitt ver-
sehenen Brett. Dieser Gewehrhalter (efafkj-e-nga).
wird vor dem Versammlungshause in die Erde gesteckt
Man stellt die Flinte mit dem Kolben auf den Boden
und steckt den Lauf in den Ausschnitt des Brettes.
Hufig sieht man Schdel von erlegten Tieren
als Jagdtrophen beim Versammlungshause aufbewahrt
;
entweder sind sie mit Stben unter die Dachmatten
gesteckt oder sie liegen auf dem Dache umher; nur
groe Schdel, z. B. von Elefanten, werden auch vor
dem Hause aufgestellt.
In vielen Versammlungshusern sieht man ferner
Abb. 30. Gewehrhalter.
Engugumo, Fang.
68
eine Schmiedegrube
(Abb.
27
b, Fig. 1 b) und Gebrauchsgegenstnde des
Schmiedes, nmlich einen am Dach aufgehngten Blasebalg (Abb.
27
b,
Fig. ic) und den Schmiedestein (Abb. 27b, Fig. ie),
der zugleich als Schleifstein benutzt wird, zu-
weilen wohl auch einen Feuerfcher (evun e
nduan), Abb. 32.
Zuletzt ist auch die berhmte
Tabakpfeife aus 'Ba-
nanenblattstiel zu
nennen, die ber zwei
in die Wand gesteckte
Haken gelegt wird.
Selbstverstnd-
lich liegt auch noch
allerhand Gerumpel
Hause umher,

fr
"i
Abb. 31. Gewehrstnder. Owng
(Farn. Essandng) Fang
im
halbfertige Krbe,
Fischreusen, Werk-
zeuge ,
Abfall vom
Essen usw. ,
kaum
geeignet , das Bild
freundlicher zu ge-
stalten.
Sehr selten sind
dieVersammlungshuser
mit einigen Zierrinden
auen (Abb.
33)
oder
innen geschmckt ; hu-
figer dagegen sind die
Rindenwnde, besonders
der Giebelseiten, innen
zwischen den Raphia-
latten mit Kohlezeichnungen be-
deckt, doch kann ich hier nicht
genauer auf diese Kunstleistungen
eingehen (vgl. Abschnitt IX: Bil-
dende Kunst).
Wren nicht die Menschen da,
die mit ihren Handwerken und
Ttigkeiten das Haus be-
Abb-
lebten, gbe nicht das
auf- und niederflackern-
de Feuer den groen,
halbdunklen Rumen
eine besondere, fast ge-
heimnisvolle Eigenart

es wre zu trostlos; ge-


rade hier merkt man, da
berall nur das pulsierende Eeben,
der Mensch in traurigen und in
frhlichen Stunden uns anziehen
kann, nicht das Material. Wie anders
wirkt derselbe Raum, den wir eben
noch mit einem abflligen Blick ab-
getan haben , wenn des Abends
32. Feuerfcher.
sich die Mnner und jungen
69
Abb. 33. Versammhmg'shaus in Nschggebot (Farn. Ojek), Span. Guinea, mit Zierplatten aus Rinde.
Leute einer nach dem andern einfinden, um zu hren, was der alte, buckelige
Njema-Ndongo von den unheimlich-anheimelnden Gestalten der Mrchen-
welt erzhlt ; unermdlich lauschen sie, mag er noch so lange sein Garn spinnen,
regungslos blicken sie auf ihn, wie er rastlos sich ber dem Feuer die Hnde
reibt, den Finger drohend hin und her bewegt, dit Holzscheite auseinander-
legt oder beiseite stt, wenn es ihm zu hei wird, und den Rauch von
seinem Gesicht abwehrt, wie man ein kleines Kind sanft, aber entschieden
von sich fortschickt! Es sieht aus, als sprche er mit dem Feuer und hielte
den Holzscheiten eine Rede. Alles lauscht still, alles hngt an seinem Munde.
Und nun eine Kunstpause: Dann hebt er mit eindrucksvoller Tonmalerei von
neuem an, und bei bekannten Stellen fallen alle Zuhrer mit einem kurzen
Chorgesang ein, der auf das Solo des Alten antwortet. Oder es gibt eine Klatsch-
geschichte zu erzhlen, und hinber und herber fallen scharfe Worte, wobei
ungezwungene Heiterkeit herrscht. Ein andermal lockt ein Vortrag des be-
rhmten Xylophonknstlers, an dessen Vorfhrungen das ganze Dorf, Weiber
und Kinder eingeschlossen, teilnimmt. Die letzteren klappen den Takt auf
Holzstckchen mit, die ersteren klopfen wrdevoll Erdnsse und Ngon auf,
die das Honorar" darstellen, leise einen Kehrreim mitsummend und ab und
zu einen vielsagenden Blick dem unermdlichen Spieler zuwerfend.
Das Wohnhaus (ndd, Mehrzahl mandd
), Abb.
34,
ist gleich dem Versammlungs-
Abb. 34. Wohnhaus in Makonanam (Farn. Ojek), Span. Guinea.
hause ein Giebeldaehhaus mit rechteckigem Grundri und tritt uns wie dieses
in vorlufigen und endgltigen Formen entgegen. Erstere stehen innerhalb der
Huserreihe mit dem Giebel zum Dorfplatz, whrend die endgltigen ihm ihre
Dangseite zukehren. Ein weiterer Unterschied ist der, da bei den vorlufigen
Wohnhusern die Tr in der Giebelseite liegt und die Lngswnde der Zeit-
ersparnis halber nur etwa
%
m hoch aufgefhrt, die Dcher dementsprechend
weiter heruntergezogen werden und fast bis auf den Boden reichen. Die da-
durch bedingte grere Steilheit des Daches ermglicht ein rascheres Abflieen
des Regenwassers und so eine Ersparnis an Material, da man die Matten
nicht so dicht bereinander zu legen braucht.
Bei den endgltigen Wohnhusern sind stets alle vier Wnde durchgefhrt,
Fenster fehlen. Eine Tr, deren Schwelle
%
m ber dem Boden bleibt, und die
darum wie ein Fenster wirkt, ist in, der Mitte der Dngswand angebracht, und
zwar haben die meisten Huser eine Tr sowohl in der Vorderwand als auch
gegenber in der Hinterwand, oft nicht breiter als unsere Fensterflgel. Die
Konstruktion entspricht im groen und ganzen derjenigen des Versammlungs-
hauses, nur beschrnkt man oft die Zahl der Pfosten der Vorderwand auf vier,
die dafr um so dicker genommen werden und durch ihre sorgfltige Bearbeitung
auffallen. Hier wie dort nimmt man zu den Seitenwnden nicht Baumrinde,
sondern Sumpfpalmen

seltener Sarcophryniumbltter oder Raphiamark-
71
Abb. 35. Trstck eines Wohnhauses in Olanga (Farn. Essngbuak), Sd-Kamerun.
streifen , wenn man etwas auf geschmackvolles ueres gibt. Vor dem
Hause schafft man mitunter einen gedeckten Vorraum, indem man das tiber-
stehende Dach an seinem freien Rande durch Pfeiler
wie beim Versamm-
lungshause

sttzt.
Das Stck der Vorderwand zwischen den mittleren beiden Pfosten, in dem
die Trffnung ausgeschnitten ist, wird vielfach recht sorgsam ausgearbeitet,
mindestens sind einige kurze Raphialngsstreifen, zumal zwischen Erde und
Trschwelle, eingeschoben (Abb.
35).
Die Trschwelle
(mpffiega
I)
1
) be-
steht, wie auch oft der Trsturz, aus einem lngshalbierten Raphiastengel, der
an beiden Enden schwalbenschwanzfrmig ausgeschnitten ist und so in die
Trffnung eingeklemmt wird, da die Wnde in den Ausschnitten zu liegen
kommen. Ihm wird mitunter eine gefllige Form dadurch gegeben, da man
ihn gegen das Ende zu abflacht und recht hbsch mit Palmband umflicht.
An den Seiten dagegen begngt man sich mit einfachen Raphiastengelstreifen
als Trfllung.
Zu beiden Seiten der Trffnung fmbei I) stehen innen je ein dicker
oder einige dnnere Pfosten (ande'i) (vgl. Abb.
37
h, 38).
Zwischen sie
klemmt man einen oder auch zwei diagonal gestellte Stbe, mit denen
das als Tr dienende Stck Rinde (erVn e nda, ev/'n e mbei = Hausrinde
oder Trrinde) festgehalten wird. Seltener sind Schiebetren, die zwischen
x
) Stamm
pfa
(ja) einengen, einklemmen.
72
Wand und je einer Batte
oberhalb und unterhalb der
Trffnung laufen und tags-
ber zur Seite, nachts vor
die ffnung geschoben werden.
Die Trpfosten fehlen auch
hier nicht, da sie hauptsch-
lich bezwecken, am Tage bei
offener Tr dem Fremden das
Hineinblicken in die Htte zu
verwehren. Die meisten
Rindentren schlieen nur
mangelhaft, da sie sich ziehen,
oft besteht die Tr" in nichts
Stichen der hineinschwrmenden Anophelesmcken unliebsam geweckt worden.
Tren aus Holz (Abb.
36)
kommen hier und da vor und sind manchmal mit
einfachen Schnitzmustern verziert; sie werden von innen gegen die Trffnung
gestellt oder festgeklemmt. Von den Faktoristen eingefhrte, mittels Angeln aus
Palmbndern eingehngte Brettertren haben im allgemeinen erst wenig An-
klang gefunden.
Ausfhrung und Zustand sind

genau wie bei den Versammlungs-
husern

sehr verschieden. Manche Huser sind so sauber und hbsch ge-
baut, da sie wie aus einer Puppenschachtel frisch aufgestellt erscheinen,
andere wieder arg verfallen, unsauber und unschn, von so abschreckender
Wirkung, da

wie ich oft meinen Pangwe gesagt habe

sich nicht
einmal ein Hund der Weien darin wohlfhlen wrde. Die meisten stehen natr-
lich zwischen diesen beiden Gegenstzen, d. h. wenn man den Durchschnitt
aus mehreren Drfern nimmt

die Huser eines Dorfes sind vielfach an Gte


ziemlich gleichwertig, was gewi mit von ihrem gleichem Alter herrhrt. Ks gibt
da Drfer, die, wie das Spielzeug eines Riesenkindes, eben vom Riesenspielzeug-
hndler gedrechselt und auf die saubere Erde wie auf einen Riesentisch auf-
gestellt erscheinen, andere, in denen man wahrhaftig nicht e i n Haus findet,
das den Regen nicht in Strmen durchliee, nicht eines, dessen Wnde
noch gerade stnden, das zwischen Wand und Erde nicht einen Durch-
schlupf den nchtlichen Kriechtieren bte! Man denke an die Bedeutung des
Dorfes Ebualebambe
(=
eingefallenes Dorf), das allerdings, wie ich sah, seinem
Namen alle Ehre machte.
Mgen die Huser sorgfltig gebaut sein oder nicht, stets sehen sie ge-
drckt aus, weil sie zu niedrig sind im Verhltnis zur Dange, die noch grer
IMiP-lff'i
Abb. 36. Tr eines
Wohnhauses in A16n
(Fam. Essuong).
Aus Holz geschnitzt,
mit Tonerde hellgrau
gefrbt.
weiter als in einigen schmalen
Rindenstcken, die von innen
lose nebeneinander gegen die
ffnung gestellt werden und
natrlich groe Spalten zwi-
schen sich lassen. Es liegt
auf der Hand, da sie von
jedem pltzlichen Windsto
niedergeworfen werden, wohl
auch von selbst umfallen, und
ich bin dann oft ber dieses
ungewohnte klappende Ge-
rusch aufgewacht oder von
der khlen Nachtluft und den
73
Abb. 37. Grundri eines Wohnhauses der Pangwe.
a Schlafbnke, b Feuerplatz (Kche), c Topf mit Wasser, d Mahlstein, e Krbe,
/
Maiskolbenbndel,
g
Hhnernest, h Trpfosten.
zu sein scheint durch die Reihenanordnung der Huser. Denselben Eindruck
bekommen wir, wenn wir ins Haus eintreten; im Durchschnitt ist es so niedrig,
da man nur gebckt in ihm stehen kann, falls man nicht mit dem Dach oder
dem daran hngenden Hausrat in unangenehme Berhrung kommen will; es
ist eine Seltenheit, wenn man auf einer der niedrigen Schlafbnke aufrecht
stehen kann, ohne mit dem Kopf anzustoen.
Das Innere des Hauses (Abb.
37)
stellt, ebenso wie das Versammlungs-
haus, einen einzigen Raum dar, den der Pangwe in aim a nkiai und atm
akui, d. h. in ein westliches (niedriger gelegenes) und ein stliches (hher ge-
legenes) Zimmer" links und rechts der Tr teilt. Einen Einblick in eine Fang-
htte bietet Abb.
38,
wobei die eine Seitenwand und die rechte Hlfte der
Vorderwand der bersicht halber herausgenommen ist.
Die vier Ecken, mindestens drei von ihnen, sind von den Schlafbnken
(Abb.
37
a) eingenommen , die ebenso gebaut sind wie die Ruhebnke der
Versammlungshuser. Die Entfernung zwischen Nacken- und Fusttze be-
trgt indessen nur etwa %
der Krperlnge, so da man mit hochgezogenen
Beinen liegen mu. Die Schlafbnke reichen bis an die Trpfosten und nehmen
so den meisten Platz im Hause ein. An der einen Schmalseite liegt zwischen
zwei Schlafbnken der Feuerplatz (Abb.
37
b) , d. h. ein paar zusammen-
gelegte Scheite, Herd und Ofen zugleich. Darber ist eine Vorrichtung
zum Trocknen und Aufbewahren von Ewaren und Geschirr angebracht,
die folgendermaen zusammengesetzt ist (Abb.
39)
: ber die Trpfosten
(a) und zwei in den Ecken eingerammte Gabelstcke ist ein mit Raphia-
leisten berflochtenes Gestell gelegt, der Topfboden = akdn e mv (c), auf
dem man gewhnlich einige Tpfe und eine Tonwasserflasche aufgestellt sieht.
Auch andere, selbst nicht fr den Neger als Wertsachen" zu bezeichnende
74
mm
[es
<fg>:
|
..^w.
*
dnUw.
Abb. 38. Wohnhaus der Fang.
Die rechte Hlfte der Vorderwand und eine Seitenwand sind fortgenommen, um einen Einblick ins Innere
zu gestatten.
Stcke finden sich darauf, z. B. Bananenschalen, Maisspindeln, auf deren Ver-
wendung ich noch zurckkomme, usw. Darunter hngt der Trockenboden
oder ,, Erdnuboden", akdn own (d); er dient, wie der Name sagt, nur zur
Aufbewahrung von Erdnssen und ist meist ebenfalls aus Raphiastreifen ge-
flochten. Dann folgt das fr die Hausfrau wichtigste Hausgert, die Speise-
kammer in Form einer Aufbewahrungskiste, bupu, oder b
r
u (e), hauptschlich
fr Fleisch und andere Delikatessen bestimmt. Diese Kiste ist oft sehr hbsch
aus Raphiamark hergestellt, trgt vorn meist einen kleinen Vorsprung zum
Abstellen von Salz, Lffeln, Pfeffer, also eine Art Stummer Diener", und
hat an der Seite eine ffnung, die mit einer Schiebetr aus Mark geschlossen
wird. Die Kiste fllt den Raum zwischen den Betten aus, so da man da knapp
stehen kann. Unter der Kiste hngen ein oder zwei Trocken- oder Rstbretter,
etan (f und
g),
das letzte dicht ber dem Feuer. Sie dienen zum Rsten der
Erdnsse oder zum Trocknen von Sachen.
Auf der gegenberliegenden Seite ist in gleicher Hhe und Art ein Rahmen
gespannt, ber den Trockenbretter gelegt werden knnen, und an dessen
vorderem Rande die langen Krbchen der Frauen (nkn I
)
hngen. Darunter
ist der Fuboden oder, wenn hier eine Schlafbank steht, diese vollgestellt
mit Krben, Mahlsteinen und anderem Gert oder mit Vaters Sieben-
sachen, und ratlos steht man zunchst in der Mitte des Ganges zwischen
Vorder- und Hintertr. Platz schaffen bedeutet hier gnzliche Ausrumung,
ohne sie ist daher ein Haus fr einen Europer unbewohnbar. Im Norden,
75
besonders bei den Bulu und teilweise auch den Ntum, sind die Htten etwas
grer und wohnlicher.
Zum Aufhngen von Krben, Kalebassen, Taschen und anderen Gegen-
stnden an der Wand bedient sich der Pangwe eines natrlichen Hakens
(eko'b), das ist ein Stck eines Baumstmmchens, das etwas oberhalb und
unterhalb eines Zweigabganges herausgeschlagen wird. Der Nebenzweig wird
abgeschnitten, der stehenbleibende Rest etwas angespitzt und das Stck nun
in derselben Lage, wie es sich am Baume befand, zwischen die Raphialngs-
streifen der Wandinnenseite geschoben. Am Dach befestigt man Gegenstnde
sehr leicht dadurch, da man zwischen die Matten Raphiastbchen steckt,
ber deren freies Ende die betreffenden Sachen gehngt werden knnen.
Ein wichtiges Gert ist der Schemel (kp III), Abb.
40,
ein aus Holz ge-
schnitzter dreifiger runder Hocker, der rings um den Rand mit Kerbschnitz-
mustern verziert wird. Er steht auf der Erde, vielfach in der Nhe der Tr-
pfosten herum und gilt sozusagen als Ehrenplatz

fr Fremde und den Familien-


vater , in der Art wie unser Sofa.
Als letztes Hausgert ist der Feger zu erwhnen, der in verschiedenen
Formen auftritt, je nachdem er im Wohnhause, fr die Ruhebnke des Ver-
sammlungshauses oder fr dessen Fuboden bzw. den Dorfplatz gebraucht wird.
Fr das Haus ist ein Besen
(evfifkj),
Abb. 41a, bestimmt, der aus
fcherartig zusammengebundenen Raphiablttern besteht. In Jaunde gibt
es fr die Ruhebnke der Versammlungshuser vornehmere" Besen aus pinsel-
artig auseinandergeschlissenen Stengelstcken der Diane Ertela scandens Benth.,
Deguminosae, ni' genannt (b), oder aus dem Bltenstand der lpalme (c), die
also unseren Staubwischern entsprchen. Eine dritte Form (Abb.
42)
ist aus
zwei Holzbrettchen, die mit Bndern an einen Stiel gebunden werden, ge-
Abb. 39. Querschnitt durch ein Wohnhaus von Tr zu Tr.
a Trpfosten, b Schlaf bnke, c Topfboden, d Erdnutrockenboden, e Speisekammer, / und g Rstbretter.
76
fertigt und gleicht unseren Schneeschippen; sie ist keineswegs in jedem Dorfe
vorhanden und wird auch dort, wo sie zur Verfgung steht, nicht hufig
gebraucht.
Bei den voraufgehenden Beschreibungen wird es aufgefallen sein, wie
hufig die Raphia als Material erwhnt ist, und in der Tat ist diese im Neger-
englisch Bamboo" genannte Palme die weitaus wichtigste und wertvollste
Pflanze fr die Pangwe. Dort, wo sie selten ist, wie in Jaunde, beschafft man
sie sich, wenn ntig, von weit her.
Im Kampo-Uellegebiete gibt es vier Arten der Raphia. Von ihnen
kommt Raphia hookeri M. ( esa ) nur an den Ufern der greren Flsse,
R. regalis M. et Wendl. ( andzjm ) nur in hgeligem Gelnde und sehr
zerstreut vor. Sumpfbildend treten auf
x
)
und lieen sich als eigentliche Raphia-
palmen bezeichnen: R. vinifera P. B. (nia dsn = richtige, echte R.), das ist die
gewhnliche , und eine
letzte Art (ak'd), die
an den blau bereiften
Blattstielen erkennbar
und oft unter den Be-
stnden der ersteren ein-
gesprengt ist. Der all-
gemeine Name fr Raphia
ds-n, weist auf ihre Be-
deutung hin, denn sie ist
,,die Mutter des Dorfes",
Abb. 40. Schemel, Fang.
dza (vi vgl. Nachsilben),
weil das ganze Dorf aus
Raphia gemacht ist, und
in der Tat wrde kein
Name zutreffender sein,
denn was wird nicht alles
aus ihr hergerichtet und
hergestellt ! Folgende
Riste gibt einen Begriff
von der Vielseitigkeit
ihrer Verwendung.
1. Nahrungsmittel.
1. Palmkohl.
2. Fruchtfleisch.
II. Gewrze.
3.
Salz (aus den Blttern und Stengeln
zusammen mit anderen Pflanzen,
siehe Abschnitt VI S.
147).
III. le.
4.
Haarl (aus dem Fruchtfleisch, siehe
Abschnitt VII S. 190).
IY. Baumaterial.
a) Blattfiedern.
5.
Matten fese
r
i) frs Dach.
b) Ganze Bltter.
6. Geflochtene Einfriedigungen um die
Kultpltze.
c) Ganze Blattstiele.
7.
Gesimsbalken (mfl).
8. Dachsparren (ntU,e'n I ).
d) Halbe Blattstiele.
9.
Schlaf- und Ruhebnke (kft'd III
und enn
).
10. Lngsstreifen der Hauswnde (ebried
Nt., ebk F.).
e) Mark.
11. Hauswnde.
x
)
Daher zdm
=
Sumpf- und Raphiapalme (Sammelname).
V. Hausgerte.
12. Erdnukrbe ( angilji ) aus Mark.
13. Trockenbretter (ekln) aus Blatt-
stengelrinde, Rahmen aus Mark.
14. Trockenbden ( aktin ).
15.
Npfe fr Rotholz.
16. Kmme (aus Stengelrindenstcken).
17. Besen (aus Blttern).
18. Korken fr Pulverflschchen, fr
Bambustrinkrohre (Mark).
19.
Ngel, z. B. zum Zusammenfgen
des Markes.
20. Plantenschler (Rindenstck).
21. Taue zu Korbtellern (Markstrahlen).
22. Nadeln , um Sandflhe heraus-
zunehmen (Rinde).
23. Stcke zum Beritzen der Tontpfe,
ferner Pfriemen, um die Nase zu
durchbohren (Rinde).
24.
Messerscheiden (Mark).
25.
Stcke zum Bereiten der Tondse
(Stengel).
26. Guformen, um die Messingringe
zu gieen (halbe Stiele).
27.
Feuermaterial, ekd'ba (Stengel-
streifen).
28. Taue (Bast).
29.
Pfeifenkpfe (aus den Fruchtkernen)
vgl. Abschnitt VI S. 170.
30.
Nadeln, Nhnadeln (Mark).
31. Feuerfcher (Mark).
VI. Fanggerte, Waffen.
32.
Fischkrbe, aya',
ngflcgo, nsfi.
33.
Fischwehre, ol'm.
34.
Schlingen fr Zugfallen (Piassave).
35.
Bogenfalle der Jaunde fr Ratten
(eb'de
).
36. ,, Speere" gegen Zauberwesen.
VII. Musikinstrumente.
37.
Raphiainstrument, mrot (aus den
Stengeln).
37.
Guitarre, ndpnga (aus dem Mark,
Saitentrger aus den Stengelstreifen.
39.
Klopfer zum Musikbogen, elhn
(Stengelstreifen)
.
40.
Sehnen fr die Harfe (Piassave).
41.
Schlgel fr die Kriegstrommel,
ngmo (aus Mark).
42.
Schlgel fr die Sprechtrommel,
nkfi (Stengelstcke).
78
43-
Kinderzither (halbe Stengel, Klopfer
:
Stengelstcke).
VIII. Spielzeug.
44.
Kinderrasselstab (Mark, Stengel-
stcke).
45.
Bogen und Pfeile (Stengel).
46. Gewehr aus Mark, neuere Form
(Mark).
47.
Hahn und oberer Teil bei Ge-
wehren, alte Form ( Stengelstreifen).
48.
Hauer, Messer, Werkzeuge (Mark).
49.
Falle fr Bremsen (Mark, Stengel-
stcke).
50.
Essenstehler (Stengelstck).
51.
Gedchtnisspiel, nkk ende'le (Mark).
52.
Steinspiel,
akufo
(Stengelstcke).
IX. Kleidung, Schmuck.
53-
Strohhte (Mark).
54-
Raupe fr Schmuckmtzen, edopn
(Mark).
55-
Weiberschwnze (Bast).
56. Baststreifen zum Nhen von Zeugen
(Bast).
57-
Kopfschmuck, akut (Bast).
58. Armschmuck (Bast).
59-
Halsschmuck (Bast).
60. Grtel (Bast).
61. Taue, um starke Perlen aufzureihen
Piassave).
62. Spazierstcke, feinere aus Raphia
hookeri M. ( esa ).
Auer den beschriebenen Versammlungs- und Wohnhusern bauen die
Pangwe noch eine Reihe anderer Htten zu besonderen Zwecken, nmlich
Vorratshuser, Fremdenhuser, Feldhtten, Krankenhuser.
"Die Vorratshuser sehen verschieden aus. Die einen sind nur ausgerumte
Wohnhuser, die anderen gleichen ihnen, haben aber eine oft den europischen
Vorbildern nachgeahmte Holztr, noch andere stehen wie die vorlufigen
Wohnhuser mit der Giebelseite zum Dorfplatz, sehen auch ebenso aus, nur
sind sie fest und dauerhaft gearbeitet. Vorratshuser sind nur in Drfern
reicherer Huptlinge anzutreffen.
Die Fremdenhuser ( esa'bdd ) sind genau nach Muster und Anlage des
gewhnlichen Wohnhauses, jedoch ganz flchtig aufgefhrt: die Wnde sind
meist nur verflochtene Palmbltter, die Tr reicht ohne Schwelle bis auf den
Boden, die Schlafbnke sind diejenigen der einfachen Art (k'd III), oft nur
aus lngshalbierten Schirmbaumstmmen, die ber zwei Rollen aus gleichem
Holz gelegt sind. Sie werden besonders beim Seelenfest, wenn Fremde in
grerer Anzahl zu erwarten sind, aufgefhrt und nach Schlu der Festzeit
wieder abgebrochen.
Im Urwald oder auf weit entfernten Pflanzungen werden Unterkunfts-
htten gebaut, die oft nichts anderes sind als einfache Schutzdcher (mv e
ngf
III = Gorillaheim), oder die den einfachsten vorlufigen Versammlungs-
husern gleichen, d. h. Htten, deren Giebelseiten offen sind, und deren Bngs-
wnde entweder fehlen oder nur aus einem oder einigen Stmmen bestehen
(
angfi
e
ngf
= Gorillascheitel, d. h. die auf dem Gorillaschdel kammartig vor-
springende Scheitelleiste).
79
Fr Kranke mit ansteckenden Leiden (Frambsie, Aussatz) baut man
neben oder hinter den Wohnhusern oder dicht vorm Dorfe eigene Huser
(vgl. Abb. 16),
die, weil nur fr einen berechnet, meist kleiner als die Wohn-
huser, von derselben Form, aber unordentlich aufgefhrt sind
und bald verfallen, weil keiner etwas daran ausbessert.
Hier und da fand ich Stlle; ich komme im nchsten Ab-
schnitt darauf zurck.
Schlielich sei angefhrt , da es in manchen, besonders
kstennahen Drfern Pfahlhuser gibt , die den europischen
Faktoreien nachgefft sind und sich fr die Eingeborenen durch-
aus nicht bewhren, weil ihr Bau grere Sorgfalt und Mhe er-
fordert als der von
gewhnlichen Husern,
und die bei den
Pangwe wahre Zerr-
bilder von mensch-
lichen Wohnsttten
darstellen.
Einige Worte ber
die Beleuchtung. In
den Husern, die

wie wir gehrt haben
fensterlos und des-
halb recht dunkel

j

i. j tt jr
Abb. 43. Harzlampe, Fans'.
sind, ist das Herdfeuer
zugleich die sehr not-
wendige Dichtquelle.
Das Feuer (ndn)
ist, wie die Pangwe in
ihren Sagen erzhlen,
durch Mode-Sama, den
ersten Menschen, von
Gott (Sama) geholt
bzw. ihm von Gott
bergeben worden und
seit Modes Zeiten auch
noch nicht erloschen.
Das ntzliche Element
wird von einem Hause
zum anderen, schlimmstenfalls von einem Dorf zum andern ge-
tragen. Neu herzustellen braucht der Pangwe es nicht, das Feuer
brennt den ganzen Tag ber im Versammlungshause zum Schutz
gegen Klte, Feuchtigkeit und Sandfliegen, in den Wohnhusern
Tag und Nacht zu Koch- und Heizzwecken; gehen die Frauen
in die Pflanzungen, so werden die Scheite so sorgsam zurecht-
gelegt (fr das Zusammenlegen allein gibt es vier ver-
schiedene Ausdrcke!), da sie glimmend bleiben, oder
das jngste Tchterlein wird damit beauftragt, den Altar
der Vesta zu hten. Sollte das Feuer wirklich in einem
Hause ausgehen, so wird aus dem Nachbarhause neues
geholt, und nur in Ausnahmefllen ist einmal ein kleineres Dorf ohne Feuer;
in solchem Falle schickt man dann nach der nchsten Ortschaft.
Eine bessere Beleuchtung als das Herdfeuer gibt das Fackellicht, mit dem
Abb. 42
Schmutzschippe zum
Reinigen des Versamm-
lungshauses Ntum.
80
Abb. 44. Dorf Olanga (Farn. Essangbuak), Sd-Kamerun.
Auf dem Dorfplatz ein ,, Denkmal": eine eigentmlich gebildete Baumwurzel, in der die Eingeborenen ein
Pferd sehen.
z. B. bei Tnzen der nchtliche Dorfplatz erhellt wird, und das die merkwrdigen
wilden Bewegungen der Tnzer durch sein Flackern noch phantastischer er-
scheinen lt, als sie es an sich schon sind. Als Fackel dienen getrocknete
Stengel des Kardamom Aframomum alboviolaceum K. S c h. f adzm, Stengel
:
k'm IV F., ku'me IV Nt.), Tafel in Abschn. XI, oder fein geschlissene
Raphiastengelstreifen (eka'ba
),
die gut getrocknet

recht hell brennen,
allerdings auch recht schnell aufgebraucht sind.
Die feinste, aber eine nicht gerade hufige Dichtquelle bei Festlichkeiten
oder sonstigen Vorgngen auf dem Dorfplatze ist die Harzlampe (otn = Harz),
Abb.
43,
ein Rindentnnchen, welches das wohlriechende Harz der Anacardiacee
Canarium schweinfurthii Engl.
1
)
( abs Nt., obe F., Harz
== otu) enthlt.
Auf lngeren Wegen, wenn man z. B. einen Bekannten besuchen oder
bei pltzlichen Krankheitsfllen des Nachts heilkrftige Pflanzen im Walde
suchen will, bedient man sich statt der Fackel, die zu schnell abbrennen wrde,
eines Feuerscheites, das hin und her geschwenkt wird. Braucht man kein
starkes Dicht, so begngt man sich wohl auch mit Zweigstcken, die mit dem
glnzendweien Myzel eines Pilzes berzogen sind und dadurch in der Dunkel-
heit hell scheinen.
*) Nach der Mitteilung des Herrn Dr. Mildbraed, der diesen Baum
ebenfalls gesammelt hat.
81
Abb. 45. Kanus auf der Nie' (Nebenflu des Kampo). Neu-Kamerun.
Zu weiteren Jagdausflgen oder Kautschuk,,expeditionen" in ein greres
Urwaldgebiet, wo in der Wildnis genchtigt werden mu, wird ein brennendes
Scheit Holz mitgenommen, frher auerdem noch Feuerhlzer" fr den Fall,
da das Holzscheit erlschen sollte. Heute haben die Pangwe ganz verlernt,
nach alter Weise durch Quirlen Feuer herzustellen. Ein lterer Huptling
hat mir zwar einmal gezeigt, wie frher Feuer gemacht" wurde, aber obgleich
er sich unendliche Mhe gab, und obgleich zwei Mann sich die Arme lahm
quirlten, haben sie nicht einen Funken herausbekommen. Theoretisch" jedoch
wute mein guter Huptling ganz genau ber die Funkenherstellung Be-
scheid: Man" nimmt zwei Holzstcke von einer der drei Tiliaceen Trium-
fettia cordifolia Guillet (okn)
1
),
Leptonychia tessmannii Engl. (akk) oder
Desplatsia dewevrei B u r s. (ajonok) und lt sie mindestens einen Tag
ber Feuer trocknen. Der eine wird in der Mitte eingekerbt, auf die Erde
gelegt und mit den Fen festgehalten, der andere senkrecht in die Kerbe
gestellt und darin gequirlt. Der Funke, der dann entstehen soll", wird mit
Werg aus zerzupften Fasern der Dioclea reflexa Hook. f. (kondn' III), das um
die Kerbe gelegt wird, aufgefangen. So unterrichtet, verlangte ich nach dem
einen Mierfolge anderswo die Umsetzung dieser Theorie in die Praxis, aber
die meisten Eingeborenen machten ein sehr dummes Gesicht dazu oder lachten
mich gar aus.
x
)
In einem Triumfettia- Stock soll auch nach einer Sage das Feuer vom
Himmel gebracht sein.
Tessmann, Die Panifwe. 6
Abb. 46. Brcke ber die Ab6a (Nebenflu des Bimfille) bei Makonm (Farn. Ojek) whrend der Trockenzeit.
Span. Guinea.
Der Dorfplatz bleibt meist ganz frei, nur sehr selten hat man einmal
einen Baum stehen gelassen oder gepflanzt, dem eine medizinische Bedeutung
zukommt; hufiger sieht man Gertiste, auf denen das Raphiapalml
bereitet wird (vgl. Tafel IV). In einem Falle traf ich ein Denkmal, das ein Pferd
vorstellen sollte (Abb.
44)
: eine Baumwurzel , die man der merkwrdigen
Tierhnlichkeit halber beim Roden hatte stehen lassen.
Die Reinlichkeit der Dorfpltze ist eine sehr verschiedene. Es gibt sehr
schmutzige, auf dem Schaf- und Ziegenkot, Reste von Zuckerrohr, zerkautes
Rohr, Hausbaumaterial usw. in Menge herumliegt, ja, wo nicht einmal das
Gras ausgejtet ist, andererseits sehr reinliche, wo aller Unrat hinter den Husern
zusammengekehrt wird. Recht nachlssig hierbei sind die Mnner, die fr das
Versammlungshaus zu sorgen haben und ihren Kehrichthaufen ( akan ) fast
bis in die Tr hineinwachsen lassen.
Der Abort (edftk) liegt, wie Abb. 16 zeigt, nicht sehr weit von den Husern
entfernt im Plantenhain, oft so nahe, da der Gestank, zumal bei ungnstigem
Winde, unertrglich werden kann. Die Anlage besteht aus einer ziemlich
tiefen Grube, in deren Mitte ein oder zwei Paar Gabelstcke eingerammt
sind, und ber die eine Dage Baumstmme so gelegt ist, da die mittelsten vom
Rande der Grube nur bis zu den Stcken reichen und mit ihrem freien Ende in
der Gabel liegen. So bleibt eine viereckige ffnung frei, um die herum das
83
Abb. 47. Brcke ber den Bimfille bei Ebianemajong (Fam. Essuong) whrend der Regenzeit.
Ganze meist mit Lehm beschttet wird. Manchmal spart man sich auch die
Dehmdecke. An Stehe von Klosettpapier benutzt man trockene Maisspindeln.
Beachtenswert ist, da sich die Pangwe auch Zierpflanzen halten, die
auf dem Dorfplatz, an den zufhrenden Wegen, hinter oder seitlich der Huser
oder, falls nur eine Reihe Huser vorhanden, an Stelle der gegenberliegenden
stehen. Im wesentlichen sind es eine hbsche Amarantacee Gomphrena globosa B.
(ng'n IV), die auch in Amerika vorkommt und vielleicht von dorther ein-
gefhrt ist, und das sogenannte Fiebergras, Andropogon schoenanthus L.
(osfment'ngan = osi,m [Ocimum] der Weien), ein ebenfalls eingefhrtes Gewchs.
Die Wege sind oft kaum sichtbare Pfade, die zuerst durch Jger aus-
getreten, zumTeil mitBenutzung vonElefantenwechseln, spter durch dengreren
Verkehr von selbst breiter werden, wenn sie auch natrlich immer nur im Gnse-
marsch zu begehen sind. Wo kleine Bche vorhanden, die in der Marsch-
richtung flieen, benutzt man sie als Weg.
Um ber grere Gewsser zu setzen, bindet man ein paar Stmmchen
des Schirmbaumes zu einem Flo zusammen, oder man nimmt Hinbume
be,, Mehrzahl: m, Abb.
45,
die sonst fr Fischereizwecke gebraucht werden.
Nur in seltenen Fllen schwingt man sich zu Brcken (ndzh I) auf, am ersten
da, wo Pflanzungen und Dorf auf verschiedenen Ufern eines Flusses liegen,
und eine regelmige und rasche Verbindung erforderlich ist. Sie bestehen
6
*
84
(Abb.
46
u.
47)
aus mehreren Pfeilern von je zwei in Form eines Schrg-
(Andreas-)kreuzes in den Boden gesteckten und miteinander verschnrten
Stmmen und aus einem oder mehreren darbergelegten Lngsbalken. An
die oberen Enden der Pfeiler knotet man Haltetaue oder befestigt lngs-
halbierte Stcke als Gelnder. Wird ein Brckenbalken morsch, so legt man
einen neuen darber, aber man denkt nicht daran, das Gerst, das die strkere
Last nicht tragen kann, zu erneuern, und deshalb strzt die Brcke, wenn
sie lter wird, bald zusammen.
Neuerdings gibt es Brcken nach Art der europischen (ksa III) aus zwei
Reihen Sttzpfhle und Lngsbalken, ber die dicht an dicht Knppel, wie
bei unseren Knppeldmmen, gelegt werden. Sie sind noch lebensgefhrlicher
als die der lteren Form, da fters Sttzpfeiler zusammenbrechen, die Brcke
sich einseitig senkt und man auf den glatten Knppelenden bse zu Fall kommen
kann.
Abschnitt V.
Wirtschaftsformen.
Erster Teil: Ackerbau. Allgemeines: Gertschaften, Vorbereitung des Bodens, Arbeits-
verteilung. Die wichtigsten Nahrungspflanzen und ihre Bedeutung. Erdnu (Abarten,
Kultur, Schdlinge, Medizinen, Verwertung), Mais. Ngon (Beschreibung, Abarten, Bedeutung,
Entstehung des Namens, Kultur, Ernte, Trocknung, Schdlinge, Medizinen, Verwertung).
Yams, Kassave, Zuckerrohr, Taro und Makabo (Beschreibung, Abarten, Kultur, Verwertung).
Plante und Banane. Weitere angebaute Nutzpflanzen.
Zweiter Teil: Viehhaltung. Hunde, Aussehen, Bedeutung fr die Pangwe, Rufnamen;
Ziege und Schaf, Kastrieren der Ziegen (Ausfhrungsweise, Zweck) ; Huhn und seine Be-
deutung; Ente; andere gezhmte Haustiere.
Dritter Teil: Fischerei. Fischreichtum, bersicht ber die Fischwelt des Pangwegebiets,
Fischfang (Allgemeines, Hauptzeiten), Arten: Fischtreiben, Angeln, Fischgifte, Gerstwehr,
Korbwehre, Fischreusen, Fischfangkrbe, Fischgrben, Fischnetze.
Vierter Teil: Fallensteller ei. Fallgruben, Schlagfallen, Schlagteller, Speerfalle, Schlingen.
Zugfallen, Frankolinfalle, Bogenfallen, Alarmfalle.
Fnfter Teil: Jagd. Allgemeines, Treibjagden mit Krben und Netzen, Fleischverteilung,
Unglcksflle, Einzeljagd mit Gewehr und Armbrust. Armbrust (Herkunft, Beschreibung,
Pfeile).
1. Ackerbau.
Die
Wirtschaftsformen der Pangwe sind Ackerbau, Fischfang und Fallen-
stellerei; im Vergleich hierzu spielen Jagd und Viehhaltung nur die Rolle
einer nebenschlichen Beschftigung.
Die eigentmlichen Bezeichnungen der Pangwesprache : a br bidsf

,,Essen"pflanzen, d. h. pflanzen und a ny,n bidsf
= Essen" nehmen, d. h.
ernten, scheinen noch darauf hinzudeuten, da die Kulturstufe des Acker-
bauers aus derjenigen des primitiven Sammlers, d. h. der bewute Anbau der
Pflanzen aus der Beobachtung und Nutzung wild in der Natur vorkommender
ebarer Bltter, Frchte usw. hervorgegangen ist. Letztere Stufe haben die Pangwe
durchweg berwunden, und sie fallen nur gelegentlich in der Not in sie zurck.
Der Ackerbau ist Hackbau, d. h. der Boden wird mit Hacke und
Grabstock aufgelockert. Die Hacke (eb'k Nt. , ebdk F.), Abb. 48, besteht
aus einem Eisen, das an einen hakenfrmig gekrmmten Holzstiel geschnrt
wird, der Grabstock ( evje'n Nt., F., tn
J.)
ist ein an einem Ende schneidezahn-
frmig zugestutzter Holzstab. Jene ist fr die Frauen, dieser fr die Mnner
86
bestimmt. Weitere landwirtschaftliche Gerte sind Axt (ov'n), Abb.
49,
und
Buschmesser (f'-tsi
IV), Abb.
50. Letzteres heute durch die europischen
Hauer (Cutlass),
nkpwefi'
I, fast ganz verdrngt, ist dazu bestimmt, Knollen,
wie Yams, aus der Erde zu heben und den Boden zu ebnen. Fr letzteren
Zweck sah ich auch Holzspaten, die an einem Stiel befestigt waren, in Be-
nutzung. Die Bodenbestellung beginnt mitdem Roden ( a Ii isi ). Zuerst
werden die Dianen,
das Unterholz und
dnnere Bume mit
dem Hauer abge-
schlagen ; ist auf
diese Weise etwas
Luft geschafft , so
geht man an das
Fllen der dickeren
Abb. 4S. Hacke.
Bume mit der Axt.
Gewhnlich wird eine
Gruppe von Bumen
zusammen vorgenom-
men, und zwar in der
Weise, da man die
Lianen durchschlgt,
damit sie die Bume
nicht mehr halten
Abb. 49. Axt.
knnen , die meisten dnneren Stmme anhaut und nur einen etwas
massigeren fllt. Letzterer reit dann im Falle ziemlich die ganze Baum
gruppe samt dem Lianenwerk mit . so da nur wenig zu tun brigbleibt.
Die ganz groen Bume werden meist als Schattenbume stehen gelassen
und nur, wenn unbedingt ntig, mit Zuhilfenahme von Feuer, das an die
Wurzeln gelegt wird, beseitigt; ohne dieses Mittel wrde es einige Tage
erfordern , ei-
nen solchen
Baumriesen
umzuschlagen,
und dazu ha-
ben die Pangwe in der kurzen Trockenperiode selten Zeit. Ist
der gesamte Busch bis auf die Schattenbume umgeschlagen,
so wartet man einige Tage, bis die Sonne das Holz getrocknet
hat, und legt dann Feuer hinein, man ,, brennt" die Farm, a
dzlftc
ist. Am Ende der Trockenzeiten sieht man berall im Lande
Rauchsulen aufsteigen und hat auf Mrschen oft das zweifel-
hafte Vergngen, eine solche brennende Farm passieren zu mssen.
Eine Menge von Raubvgeln , besonders die nie fehlenden
Schmarotzermilane , umkreisen da ungeachtet der Hitze die
Neufarm, um alles Kriechende, was dem Feuer entflieht, ab-
zufangen. Kommt die Regenzeit , so ist es mit dem Farm-
schlagen vorbei, nun ,,legt man das Essen". Die Mnner
Abb. 50.
rumen die verkohlten und unverbrannten Reste der Bume Buschmesser.
87
Abb. 51. Fangfrauen, die mit Feuerholz von den Pflanzungen zurckkehren.
auf die Seite oder hufen sie als Grenzmarken in der Farm selbst auf (vgl.
Tafel II), die Frauen schaffen das kleinere Reisig weg. Sie beherrschen von
nun an das Bild, sen oder pflanzen die Nutzgewchse, jten das Un-
kraut, das in der Regenzeit bald genug tippig zu treiben beginnt, und be-
sorgen die Ernte , alles brigens leichtere Arbeiten. Aus dieser Verteilung
der Arbeit geht hervor

und das wird sich spter im einzelnen weiter
verfolgen lassen , da die schwerere, strkere Anspannung der Krfte
erheischende Arbeit den Mnnern zufllt, die leichtere dagegen den Frauen
berlassen bleibt; da nun der Natur der Sache nach die erstere krzere
Zeit dauert, so entsteht der Eindruck, als ob die Frauen bedeutend mehr
Arbeit zu leisten htten als die Mnner, aber das ist nicht der Fall, es wird
nicht anders sein als in Deutschland auch, nur ist die Art der Arbeit eben
eine andere. Wenn man freilich die groen, vollbepackten Krbe sieht, die
die Frauen tglich vom Felde bringen (Abb.
51),
so mchte ein Unein-
geweihter wieder irre werden, jedoch ist das Tragen von ganz unverhltnis-
mig schweren Fasten, das den weiblichen Krper so sehr verunstaltet,
teilweise der Frauen eigene Schuld ; man wird da an das niederdeutsche
Sprichwort erinnert: De Fule drgt sich doht un de Flitige lpt sich doht."
Die Frau mchte sich nmlich am Nachmittag ausruhen, und manche besitzt
sogar eine ganz erkleckliche Portion Arbeitsscheu, brigens ein weiterer Grund
fr die im dritten Abschnitt erwhnten hufigen Zeiten des Nahrungsmangels,
die zuweilen in richtige Hungersnte ausarten.
88
Die wichtigsten Hauptnahrungspflanzen der Pangwe sind folgende
sieben
:
Sdliches Gebiet (Fang) : Nrdliches Gebiet
(
Jaunde)
:
I. Kassave (Maniok) i. Kassave (Maniok)
2. Plante 2. Erdnu
3-
Erdnu
3-
Plante
4-
Ngon
4-
Mais
5-
Mais
3-
Ngon
6. Taro 6. Taro
7-
Yams
7-
Yams
Wohlverstanden sind hier die Gewchse nach ihrer Wichtigkeit als
Nahrungspflanzen, also im Haushalt, als
,, Essen" zusammengestellt, nicht nach
dem Umfang des feldmigen Anbaues; da ndert sich die Reihenfolge viel-
mehr vollstndig. Das Zuckerrohr, das nur als Genu- oder Erfrischungs-
mittel, nicht als Volksnahrung Wert hat, kommt hinzu, die Plante tritt ganz
zurck, denn sie gedeiht auch ohne Pflege und bedarf keines sorgfltigen
Anbaues; hnlich die Kassave, die zwar eine gewisse Kultur erfordert, aber
als dauernde Staude sich weiterentwickelt und mit ihren Wachstums- und
Anbaubedingungen nicht an bestimmte Zeitabschnitte gebunden ist; Erdnu
und Ngon spielen nunmehr die fhrende Rolle. Wenn man nach der Form
der Kultur Feldbau und Gartenbau unterscheidet und fr jeden von ihnen die
Anbauflche als Mastab nimmt, so erhlt man folgende Reihe der Gewchse:
I. Feld miger Anbau:
Nebengewchs Mais
Yams
Zuckerrohr als Genumittel
II. Garten miger Anbau:
4.
Taro Nebengewchs Makabo
5.
Plante
,,
Banane als Frucht
Damit ist nicht gesagt, da stets Ngon zusammen mit Yams, oder Kassave
mit Zuckerrohr angepflanzt sein mu, es gibt reine Yamsfarmen und reine
Zuckerrohrfarmen genug ; es soll nur angedeutet werden, da vielfach der Anbau
dieser Nebengewchse mit dem des wichtigsten Hauptgewchses verbunden
ist, und da vor allem die Anbaubedingungen beider sich gleichen oder doch
hneln. So kann ich mich fr die genauere Schilderung auf die Kultur der
fnf Hauptpflanzen obiger Aufstellung beschrnken.
r. Erdnu
2. Ngon
3. Kassave
Tafel VI.
ERDNUSS, ARACHIS HYPOGAEA.
a Ganze Pflanse.
b und c Lngsschnitte durch Schoten
(
3
/4
nat. Gr.).
d Kern (Erdnuss),
(
3
/4
nat. Gr.).
e Lngsschnitt durch den Kern (etwas vcrgr.).
Gnter Tessraan, die Paagwe
Verlegt und gedruckt bei Emst Wasmuth A.-G., Berlin.
89
Die Erdnu, Arachis hypogaea
U.
(Tafel VI.)
Die Erdnu (owfn,
hergeleitet vom Stamme a wfmo = legen, pflanzen)
nimmt die dritte, bei den Jaunde sogar die zweite Stelle ein in der Reihen-
folge der wichtigsten Nahrungspflanzen. Man unterscheidet im Fanggebiet
fnf verschiedene Abarten, von denen allerdings eine mne ow.

wegen
der kleinen Frchte wieder aufgegeben ist. Von den brigen vier sind die auf-
rechte, mehr behaarte, as'mena, die nach Sadebeck
1
)
A. asiatica L o u r.
heit (sie ist auf Tafel VI abgebildet), und die niederliegende A. africana
L o u r. oder var. glabrata D. C. ebdn Nt. , ek'b oder engs F. gleichmig
hufig miteinander auf einem Felde anzutreffen, auch die Abart ev'Io F.,
er'le Nt., die sich durch dickere und nicht so lange Frchte auszeichnet,
und die Abart ez'na findet man mitunter auf demselben Feld.
Welch groe Rolle die Erdnu in der Landwirtschaft der Eingeborenen
spielt, wird jeder, der das Pangweland bereist, sofort erkennen , die einzigen
Farmen, die das Auge eines Europers erfreuen knnen, sind die Erdnufarmen.
Wenn man nach Durchschreiten der keinen freien berblick gewhrenden
Kassave- und Zuckerrohrpflanzungen, der Ngonfarmen, in denen man fort-
whrend ber die liegengebliebenen Baumstmme klettern mu, oder gar des
dichten Busches oder Urwaldes auf eine Erdnupflanzung hinaustritt, dann
atmet man ordentlich auf, so frei liegt vor dem Wanderer die vom Dunkel des
Urwaldes umrahmte Pflanzung, durchsetzt von dem helleren Grn des jungen
Maises, der meistens zugleich mit der Erdnu als Abschlu nach dem Urwald
zu und in der Mitte an den Grenzen der einzelnen Feldstcke angebaut zu werden
pflegt (Tafel VII), so sehr erinnert sie mit ihrer Sauberkeit und bersichtlich-
keit an europische Gemsefelder: ein Erdnupflnzchen neben dem anderen
treibt seine vielen vierteiligen Bltter hervor, gedngt von dem reichlichen
Na des tropischen Regens, und hier und da sieht man die gelben Blten
aus dem Kraut herausleuchten.
Die Pflanzungs- und Erntezeiten der Erdnu stellen sich so:
Erste Aussaat: gepflanzt im September und Anfang Oktober,
geerntet Ende Dezember;
Zweite Aussaat: gepflanzt im Mrz und April,
geerntet im Juli und August.
Die Erdnu wird also vor den Regenzeiten gepflanzt und am Ende der
darauf folgenden Trockenzeiten geerntet.
Das Farmschlagen und -brennen wird demgem im Februar, Mrz und
wieder im Juli, August von den Mnnern des Dorfes gemeinsam betrieben.
x
)
R. Sadebeck, Die Kulturgewchse der deutschen Kolonien und ihre
Erzeugnisse. Jena 1899. S. 230.
90
Das Feld wird unter sie aufgeteilt, und nun gehen sie daran, die greren Baum-
stmme und ste beiseite zu rumen, whrend die Weiber die Farm reinigen
und dann die Samen oder die bereits gekeimten Nsse legen, indem sie mit
der Hacke ein kleines Loch scharren, die Samen bzw. die Nsse hineinwerfen
und mit dem Fue die Erde wieder daraufdrcken. Bei der Ernte, die dann
beginnt, wenn das Kraut, mit Ausnahme der obersten Bltter, ziemlich ver-
trocknet ist, wird der Boden aufgelockert, die Nsse werden von den Weibern
ausgelesen und in die Korbteller (dza,d
)
getan.
Erst nach drei Jahren kann man auf demselben Boden wieder Erdnsse
bauen; auch ist den Weibern aufgefallen, da die Erdnu

sie ist an einen
gewissen Kalkgehalt des Bodens gebunden

nicht berall gedeiht, und so
pflegen sie zu sagen: Lat uns hier in der Nhe nicht wieder Erdnsse pflanzen,
denn sie gedeihen hier nicht." Wie die meisten tropischen Nutzpflanzen haben
die Erdnsse so gut wie gar keine Schdlinge. Am meisten schaden noch durch
Abfressen der Bltter die Schirrantilope
,
Tragelaphus knutsoni
L
e m
-
berg (nko'k), und das Zwergbckchen, Neotragus batesi Winton (odzofi),
sowie durch Zernagen der Nsse die Streifenmaus, Mus pulchellus Gray
(
zof
III); indessen pflegt sich in manchen Jahren stellenweise eine Art Schwarz-
fule der Nsse zu zeigen; einige Raupenarten, welche die Bltter fressen,
sind kaum als wirkliche Schdlinge zu bezeichnen. Wahrscheinlich hat das
Auftreten der Schwarzfule den Weibern Anla zu dem Glauben gegeben, da
andere Frauen imstande wren, ihre Erdnsse durch Medizin" krank zu machen
und zu verderben ; diesem Streiche suchen sie durch eine Medizin zu be-
gegnen, die aus zu Kohle verbrannten und dann zerstampften Knochen der
Schildkrte, des Elefanten, des Schweines und der Schirrantilope besteht und
vor dem Pflanzen auf die Samen gestreut wird. Von den sonstigen Medizinen,
die das Gedeihen der Erdnsse gnstig beeinflussen sollen,, besteht die wichtigste
im Einreiben der Erdnsse mit einer besonders zugerichteten Farbe aus Rot-
holz, ba-ay', nach der diese Medizin ba-ay' heit. Diese rote Farbe (vgl.
Abschnitt XVIII, Geschlechtsleben) hat die Wirkung, da Gewolltes gelingt
und Feindliches abgewehrt wird; Rot ist berall die Farbe der Freude, des
Gedeihens, der Zeugung. An dem Tage, an welchem die Frau die Erdnsse
pflanzt, zieht sie sich nun mit dem ,, Medizinrot" einen Strich zwischen Zeige-
finger und Daumen, das gibt eine glckliche Hand ; oder sie zieht einen solchen
auf der oberen Flche eines Baumstumpfes und umhllt den Stumpf mit Blttern
gleichwie mit einer Mtze. Das heit: Mget ihr Erdnsse unter einem solchen
Schutze (das sollen die Bltter andeuten) blhen, wachsen und gedeihen (hierfr
das Rot), niemand wird euch etwas anhaben knnen (hierfr die Mediziu)."
Ferner pflegt der Mann am Vorabend der Aussaat den im Korbe versammelten"
Tafel VII.
ERDNUSSPFLANZUNG, IM HINTERGRUNDE MAIS, NTUMGEBIET.
Gunter Tessmann, die Pangwe Verfegt und gedruckt bei Ernst Wasmuth A.-G., Berlin.
91
Erdnssen durch einen im Hinblick auf sie verbten Koitus ein gutes Beispiel
mit auf den Weg zu geben: Mehret euch!"
1
)
Eine weitere Fruchtbarkeits-
medizin besteht aus folgendem Gemisch: i. Rinde der Simarubacee Irvingia
barteri Hook. f. (and'k), 2. Rinde der Anacardiacee Pseudospondias microcarpa
(Rieh.) Engl, (ojs), 3.
Elefantenmist, 4. Sand vom Kampo oder Uelle,
5.
Salz,
und wird am Abend vor der Aussaat den Nssen beigemengt. Auch sie ist
als unmittelbare Kraftbertragung zu verstehen: der Erdnsse sollen so viele
werden wie die Frchte der beiden genannten Pflanzen, sie sollen so auer-
ordentlich gro werden wie der Elefantenmisthaufen auerordentlich gro
ist, so zahlreich, wie Sand im Kampo
wir wrden sagen wie Sand am Meer

und so unendlich viele wie die Salzkrnchen. Schlielich pflanzt man be-
stimmte Eiliaceen (ayan ) zwischen die Erdnsse, damit ihre Bltter so grn
werden wie die der Eiken auf dem Felde. Man sieht, an freundlicher Be-
lehrung und gutem Beispiel fehlt es nicht.
Die Frchte, die Tafel VI Fig. a u. b im Durchschnitt zeigen, haben meistens
zwei, seltener drei, noch seltener einen Samen. An unser Vielliebchenessen erinnert
es in etwas, wenn ein Junge, der eine solche dreisamige Frucht im Korbe seiner
Mutter oder auf dem Felde whrend der Arbeit gefunden hat, seine Kameraden
herbeiruft, mit denen er sich in die Samen teilt. Es heit dann euphemistisch:
bi kl kbd = wir zerlegen eine Ziege; also auch hier die Eehre: Wohlzutun
und mitzuteilen vergesset nicht, wenn ihr im berflu lebt! Mehr aus Spielerei
essen die Pangwe, besonders die Kinder, wohl auch die rohen Nsse, sonst
werden diese hauptschlich als Suppe oder Mus bereitet ; auch kocht man die
ganzen Frchte im Topf mit Wasser und it nachher die Samen. Aufbewahrt
werden die Nsse in groen hohen Krben aus Raphiamark, die unter dem
Dache hngen bzw. auf einem Bette stehen, oder lose auf dem Erdnuboden,
akai) owri.
Infolge ihrer Faulheit und Gleichgltigkeit kommen die Pangwe selten
mit den Erdnssen aus, sie mssen sich immer eine Zeit ohne sie behelfen, bis
die neue Ernte eingeheimst und ausreichend getrocknet ist. Daher steigt im
Ntum- und Fanggebiet zu dieser Zeit der Preis fr den Teller"
2
)
Erdnsse
auf 10 Speer
(=70 ^),
whrend sonst nur
5
Speer
(=35
S\) dafr
gegeben werden. Im Jaundegebiet kostet der Teller freilich immer
70
(
= 100 Jaundespeere). Die Erdnu wird einfach als Suppe oder Mus gegessen.
x
)
Das wird sogar gemacht, wenn die Frau menstruiert, whrend man sonst
in der Periode den Geschlechtsverkehr vermeidet. Hier, als medizinische
Handlung, soll der Geschlechtsverkehr mit einem menstruierenden Weib fr
die Erdnsse besonders gnstig sein, vorausgesetzt, da die Frau glckbringend
( ave)" ist (vgl. Abschnitt XVIII, Geschlechtsleben).
2
)
Die flachen Korbteller, Buschteller genannt, sind Maeinheit.
92
Abb. 52. Erdriu-Maispflanzung bei Bebai (Farn. Esseng), Sd-Kamerun.
Der lgehalt der Nsse wird in grerem Mastabe nicht verwertet, das beim
Kochen freiwerdende l wird aber auf die Haut gerieben, um es nicht um-
kommen zu lassen. Zum Schlu sei das Rtsel erwhnt:
on'n o nga be'i a
f'
e bonl'e:
(Ein) Vogel, er lebt gebren hinter dem Hause der Mtter:
akv ark a koke bn avtl'm
Ei eines; es kriechen aus Junge zehn.
Antwort: owho = Erdnu.
Der Mais, Zea mays L.
(f'n
IV) wird, wie gesagt, fast immer mit der
Erdnu zusammen angebaut (Abb.
52)
und zwar meistens als Begrenzung der
einzelnen Feldstcke und als Saum gegen den Busch rings um die Pflanzung.
Reine Maisfaimen sind verhltnismig selten. Ebenso wie die Erdnu wird
der Mais Anfang Oktober gepflanzt und reift Dezember, dann wieder im Mrz
angepflanzt und reift Mitte Mai bis Juli, kdnddn
= rate ein Rtsel! kanddn
= ich rate.
ma yen bnenga, b mbe ek-ne, bnengd bete:
Ich sehe Frauen, sie waren auf Wanderschaft, Frauen besagte:
rnabm a mabm
T T
Buche

Buche.
Ich sehe Frauen, die von der Wanderschaft kamen (d. h. hier frher nicht
waren), und alle sind schwanger (die Kolben in den Scheiden).
Autwort:
f'n
= Mais.
Tafel VIII.
, k
NGON, CUCUMEROPSIS EDULIS COGN.
c Stck einer Ranke.
b Mnnliche Blte,
c Dieselbe im Durchschnitt.
d Weibliche Blte.
e Dieselbe im Durchschnitt.
f

h Frchte.
i Querschnitt durch eine Frucht.
k
Kern.
Gante? Te3sniaan, die Paagwe
Verlegt ad gedruckt bei Emst ^asmtsUi A.-G.
t
Bcs-a.
93
Der Ngon, Cucumeropsis edulis Cogn. ngon IV
J.
ngn IV F.
(Tafel VIII.)
ist eine zu den Krbisgewchsen gehrige Pflanze mit fnfeckigen, seltener
fnflappigen Blttern, die am Rande fein gezhnt sind. An dem fast runden
Stengel stehen die Bltter in Abstnden, und diesen sind auer einem gelegentlichen
Nebenzweig gewhnlich noch eine Ranke, eine oder zwei mnnliche Blten-
rispen und stellenweise eine einzige weibliche Blte eingefgt. Ein Stck
eines solchen Stengels zeigt die Abbildung. Die Blten, von den Fang scherz-
haft atsi'ne kn = Schildkrtenfe genannt, sind nicht sehr gro, mit zurck-
geschlagenen, zitronengelben Bltenblttern, die in der Gre etwas vernder-
lichen weiblichen Blten (d

e) tragen einen unterstndigen Fruchtknoten, der


Rand und die Griffel sind grn, bei den mnnlichen Blten (b
c)
dagegen
sind die Staubgefe oben gelb. Frchte gro, lnglich eirund.
Im Fanggebiet werden drei Abarten des Ngon unterschieden, die indessen
nur an den Frchten kenntlich sind (Fig. //?). Die grten Frchte hat die
Abart osd'bome
(f),
sie sind ca. 15 cm lang, hellgelbgrn mit verwaschener,
sprenkelartiger Zeichnung und in der Mitte schwach eingezogen. Bei der
zweiten Abart nia ngn, d. h. richtiger Ngon, oder nsasilie, d. h. dunkler
Ngon
(g),
sind die Frchte im Gegensatz zu voriger meist eifrmig, 12 cm lang
und dunkelgrn mit Striemen oder Flatschen von hellgrner Farbe; auch gibt
es gefleckte. Diese Abart scheint die gewhnlichste zu sein; mhne ngn
= kleiner Ngon (h) schlielich ist bedeutend kleiner, mit nur 910 cm, selten
mehr, und ist heller. Hier ist die sprenkelartige Zeichnung, die wir schon
bei osd'bome sahen, so zusammengelaufen, da man von hellgrnen Flecken
auf etwas dunklerem Grunde sprechen kann. Was die Kerne anbetrifft, so
zhlte ich bei osd'bome 190200, bei nste 224 und bei mone ngn nur 80,
sie sind birnfrmig (e) und wei; nur ihr Inneres wird gegessen. Unter
den Frchten kommen vielfache bergnge vor, an einer und derselben Pflanze
finden sich jedoch meist gleichartige, und man kann deshalb ebensogut wie bei
pfeln und Birnen von richtigen Sorten sprechen.
Unter den sieben Hauptnahrungspflanzen nimmt der Ngon die vierte
Stelle ein, nur bei den Jaunde ist er an die fnfte Stelle getreten und dafr
der Mais an die vierte gerckt. Ob es allein die Rcksicht auf das trockenere
Klima des Jaundelandes gewesen ist, die dem Trockenheit liebenden Mais vor
dem im regenreichen Sd- und Westpangwegebiete besser gedeihenden Ngon
den Vorzug gegeben hat, vermag ich nicht zu entscheiden, jedenfalls ist der
Ngon fr das riesige Pangwegebiet und weit darber hinaus so wichtig, da
man glauben sollte, es wre ihm in Fachbchern ber tropische Nutzpflanzen
94
ein breiter Raum gewidmet, indessen findet man weder bei Sadebeck noch
bei Fesca oder anderswo die Pflanze auch nur erwhnt.
ber die Entstehung des Namens hren wir den Fang folgendes Geschicht-
chen zum Besten geben: Zuerst kannte man den Namen ngn gar nicht, man
nannte die Pflanze nur allgemein ekitluga (von a kt
=
klopfen, weil die Kerne
aufgeklopft werden, allgemeiner Ausdruck fr alle Frchte, die aufgeklopft
werden, und deren Inneres ebar ist, z. B. andk
'==
Irvingia usw.), auch
war sie noch nicht angepflanzt wie heute, die Weiber suchten sich vielmehr
die Frchte im Busch zusammen. Nun war einmal ein Mann, der hatte keine
Schwester, durch deren Verkauf er sich eine Frau htte verschaffen knnen,
noch hatte er sonst einen Menschen, der ihm helfen konnte, zu heiraten; da
kam er nun auf den Gedanken, eine riesige Ngonfarm zu machen, und als der
Ngon reif war, kamen viele Leute und kauften die Kerne. So hatte er schlie-
lich so viel Geld verdient, da er den Kaufpreis fr ein Mdchen beisammen
hatte. Als das andere Beute, die auch keine Weiber hatten, erfuhren, begannen
sie, es ihm nachzumachen und heirateten auch mit Hilfe der Pflanze. Daher
sagt man: ,,Oh, ich sehe dieses Gewchs wie ein Mdchen (ng'n), und darum
soll es auch ngn heien, denn htte der Mann keinen Ngon (ngun) gehabt,
so htte er auch kein Mdchen (ng'n) heiraten knnen. Man beachte, da
die beiden Worte durch die Tne verschieden sind, die Pflanze hat Hochtiefton
im Fang (ngon ),
Tiefhochton im Jaunde (ngn
),
das Mdchen nur Hochton
(ng'n ). hnlich ist eine Erzhlung in der Schpfungsgeschichte.
Der Ngon wird blo einmal im Jahre gepflanzt, da seine Kultur die Zeit
vom April bis Dezember erfordert. Im April, oft schon sehr lange vorher, wird
der Busch geschlagen und gebrannt, der Boden jedoch nicht gereinigt, sondern
alles liegen gelassen, wie es fllt, hchstens einmal auf den Verbindungswegen
das grbste Reisig beiseite gerumt. Eine Durchwanderung der Farm, zumal
auf Pflanzungswegen, kommt daher einer turnerischen Deistung gleich. Oft
wird eine Ngonfarm von den Einwohnern zweier benachbarter Drfer der-
selben Sippe gemeinschaftlich geschlagen, jedoch sind die Grenzen, die durch
stehengelassene oder gefallene Bume, seltener durch Dianen angezeigt wer-
den, die man an das Gezweige der Hegenden Baumstmme geknpft hat, dem
Uneingeweihten nicht erkennbar, und man mu sich wundern, da keine Grenz-
streitigkeiten vorkommen.
Ist im April die Farm gebrannt, so ziehen die Weiber aus und pflanzen
mit ihrem Universalwerkzeug, der Hacke, die Ngonkerne, die vorher einen
Tag im Wasser gelegen haben mssen, in die Erde, und zwar zwei bis drei zu-
gleich; da dies aber wegen der herumliegenden Stmme und des Gestrpps
eine bse Arbeit ist, so pflegen wenigstens am ersten Tage die Mnner mit
95
Abb. 53. Frau aus Bebai (Farn. Esseng) beim Aufklopfen der Ngonfrchte in einer Kassavepflanzung.
Hauer und mit dem Grabstock beim Pflanzen zu helfen, whrend beim Erdnu-
pflanzen kein hbscher, junger Mann, berhaupt keiner, der durch Kraft,
Schnheit und Einflu irgend etwas bedeutet", hilft, nur hier und da ein h-
licher oder alter Mann, der sich bei seiner Frau recht beliebt machen will, damit
sie ihm nicht am Ende einmal ausrckt und zu einem anderen geht". Ist die
Pflanzarbeit zu Ende, so wird der Ngon sich selbst berlassen und rankt nun
an den Baumstmmen und -zweigen hoch; Mitte Mai ist er schon kniehoch,
im Juni, Juli wird einmal gejtet, spter unterdrckt der Ngon selbst, alles
berrankend, das Unkraut, nur einige grere Pflanzen schieen trotzdem
in die Hhe und werden bei Gelegenheit ausgerissen. Im September finden
wir schon einzelne Frchte ausgereift, und mit Anfang der Trockenzeit, im
November und Dezember, kann zur Ernte geschritten werden. Laub und
Stengel sind dann fast ganz vertrocknet, und die Frchte hngen an den trocknen
Stengeln in dem nunmehr wieder kahl gewordenen Gest der Bume, die der
Pflanze als Sttze gedient hatten.
Zur Zeit der Ernte wird ein Platz in der Pflanzung gereinigt und mit Blttern
sauber belegt. Nun werden die Frchte abgepflckt, was bei mittleren Pflanzun-
gen in drei Tagen beendet ist, und auf dem Platz aufgehuft, um den ein Gitter
von lpalmenblttern hergerichtet ist, dann werden die Frchte mit einem
Stock aufgeschlagen (Abb.
53)

der Inhalt wird darin gelassen
und zum
96
Schutz gegen Feldmuse und Regen mit Kardamomblttern bedeckt. Diese
Arbeit ist in einem Tage erledigt. So mssen die Frchte vier Tage liegen.
Nach dieser Zeit werden die Kerne aus den Frchten herausgenommen und
in gewhnlichen mit Bananenblttern ausgelegten Krben einen Tag im Hause
stehen gelassen, dann werden sie am Flusse gewaschen, um den umgebenden,
in Grung bergegangenen Fruchtschleim zu beseitigen. Den Schlu dieser
ziemlich umstndlichen Zubereitung bildet das Trocknen. Zu diesem Zweck
werden die Kerne zusammen mit Dehrn in der Hand durchgeknetet und dann
auf dem Dorfplatze ausgebreitet. Warum dies Durchkneten in Dehrn geschieht,
ist unsicher. Einige sagen

was das Wahrscheinlichere ist , da der Ngon
dadurch strker" wrde, da natrlich die dunkle Dehmfarbe die Sonne strker
auf den Kern wirken lt; von anderen, besonders Jaundefrauen, stammt die
Angabe, da andernfalls, wenn nmlich die Kerne nicht mit Dehrn vermischt
werden, beim Aufklopfen Schlafsucht oder Schwindel in den Augen eintritt.
Ob dies nur ein Aberglaube ist oder auf richtiger Beobachtung beruht, kann
ich nicht entscheiden. Jedenfalls mssen die Kerne zwei Tage oder, falls
schlechtes Wetter dazwischen kommt, entsprechend lnger an der Sonne auf
dem Dorfplatz trocknen. Wandert man nach der Ngonernte durch die Drfer,
so findet man vor vielen Husern die Mengen der weien, mit Dehrn ber-
zogenen Kerne ausgebreitet, Kinder oder Weiber bewachen den Schatz vor
vorwitzigen Hunden und Hhnern, beantworten jedes unbefugte Betreten
ihrer Ernte mit entrsteten Drohrufen

besonders eifrige Frauen bewerfen
das zudringliche Viehzeug mit Steinen, Holzstckchen oder anderen Wurf-
geschossen, bis endlich der besorgte Gatte aus dem Versammlungshause hervor-
kommt und mittels Stock oder Fliegenklatsche die Strenfriede in respekt-
vollere Entfernung vertreibt, wo sie die Einsicht gewinnen, da es noch andere,
bessere Pltze gibt, und sich auf den nchsten, weniger scharf bewachten Haufen
strzen. Diese Zeit habe ich immer besonders gerne auf Reisen gehabt, da
sich dann wenigstens etwas Deben auf dem sonst so stillen Dorfplatz zeigte.
Und vollends, wenn eine schwarze Wetterwolke das Nahen eines Tornados
anzeigt, kommt Deben in die Gesellschaft; alles eilt, die Kerne einzusammeln,
selbst stmperige Greise und die kleinen, nackten Kinder beteiligen sich eifrig,
aber doch mit groer Vorsicht, um nicht den Staub mitzunehmen, der trotz
alles Kehrens mit dem Besen den Dorfplatz in Masse bedeckt. Fr gewhnlich
geschieht das Einsammeln dagegen am Sptnachmittag mit groer Ruhe und
Dangsamkeit, zumal der anhaftende Dehrn, von dem ich vorhin sprach, sorg-
fltig von den Kernen entfernt wird. Die Angst vor berraschenden Regen-
gssen hat brigens allerlei Schutzmedizinen erzeugt, die ich an anderer Stelle
(Abschnitt XIV) beschreibe.
97
Von Schdlingen hat der Ngon mehr als die Erdnu zu leiden, so sind
kleine Kfer und Raupen, besonders aber eine Wanzenart auf die Bltter,
einige Sugetiere auf die Frchte erpicht, unter diesen besonders die rot-
schwnzige Meerkatze, Cercopithecus buccalis Leconte (osk), und, wo
er vorkommt, der Pavian, Maimon planirostris Elliot (esVge), ferner
aus der Familie der Eichhrnchen Sciurus eborivorus Du Chaillu (mvk)
und Sc. lemniscatus Leconte (os'n), von den Musen tritt am
schlimmsten auf Dendromys messorius Thomas (njaa), nebenbei noch
andere Arten wie Mus pusillulus P t r s. ( okb
)
; stellenweise richten Elefant
und Bffel, die ebenfalls die Frchte fressen, groe Verwstungen an, die
Schirrantilope (nk'k) frit die Bltter. Auch die Fruchtfule (nil' ngon,
d. h. Durchfall des Ngon), eine Folge zu reichlicher Regenflle, vermindert
die Ernte mitunter um ein Betrchtliches. Gegen alle jene Feinde ist ja nun
nicht viel zu machen, da sie sich zu wenig um Schutzmedizinen kmmern,
jedoch glauben die Pangwefrauen die Kerne und die jungen Pflanzen durch
allerhand Mittel, hnlich wie bei der Erdnu, gnstig beeinflussen zu knnen.
Ein solches, ba-aya, ist schon bei Besprechung der Erdnu beschrieben worden,
ein zweites ist das Bestreuen der im Buschteller zur Aussaat aufbewahrten Kerne
selbst mit zerriebenem Rotholz (Rotholz als Zeichen des Wachstums, der
Freude und der Zeugung). Ein anderes Verfahren, die Ngonpflanzen in der
Farm im Wachstum zu strken und zu reichem Fruchtansatz zu veranlassen,
heit emir ndb, d. h. Ausspritzen von (der Medizin im) Bananenblattgef.
Dazu wird ein Gef aus Bananenblttern in der Mitte der Farm eingegraben
bzw. aufgestellt und folgende Sachen hineingetan:
1. Frchte von Alchornea cordifolia M u e 1 1. Arg. (abur), wegen der
Menge der Frchte, daher auch der Name ahm von ahm = viel (vgl.
a bue = zerbrechen, denn dann gibt es viele Stcke!);
2. Kraut der Amarantacee Aerua lanata (L.)
J
u s s.
(
ang'nengn'ne III
ang'ngn'ne = angeglichen, ong'ngno), wegen des reichlichen Blten-
standes
;
3. Frchte der Pseudospondias microcarpa (Rieh.) Engl, (ofns), wegen
der vielen Frchte (vgl. Erdnumediziuen)
;
4. Frchte der Euphorbiacee Staphysora duseni P a x. (owilwtimu II
und III) wegen der vielen Blten, daher ist der Name von a wmii
= ansetzen durch Verdoppelung gebildet;
5. Laub des Meleguetapfeffers Aframomum melegueta K. S c h u m.
(andmi) zerrieben, ebenfalls wegen der ppigkeit der Pflanze.
Tessmann, Die Pange. 7
98
Alles dies wird im Gef mit Wasser zerrhrt und nun mit einem Stengel-
stck des Cissus
(
pfcUk
IV) auf die jungen Ngonpflanzen gespritzt, damit
der Ngon ,,so ppig wuchere wie die Cissusranke".
Je
nach der Gegend wechseln die verschiedenen Teile und Zustze der
Medizin, oft werden einige von ihnen allein benutzt, z. B. Staphysora mit
Holzkohle vermischt in die Pflanzung gestreut, alle sind sie aber gewhlt
unter dem Gesichtspunkte, da sie ihre Kraft auf die Ngonpflanzen ber-
tragen knnen.
Auf die Wichtigkeit des Ngon im Wirtschaftsleben wirft das Ngonverbot
bei den Ntum und Fang ein Licht, das denjenigen Weibern, die gepflanzt haben,
fr drei Monate geschlechtlich zu verkehren verbietet. Was diese unverhltnis-
mig lange Fastenzeit, wenn ich so sagen darf, heien will, ermit man daran,
da z. B. bei dem wichtigen Weiberkult Mekang die Neulinge nur zehn Tage
geschlechtliche Enthaltung zu ben brauchen, und da sie bei dem aller-
wichtigsten Mnnerkult, dem Sso der Jaunde, faktisch nur drei Monate dauert.
Die Fang sagen: Der Ngon wrde nicht wachsen, wenn das Verbot gebrochen
wrde, und der Magen geht ihnen denn auch zu sehr ber die Diebe, als
da nicht im allgemeinen dieses Verbot innegehalten wrde.
Als Nahrung verwertbar ist nur der weichere Inhalt der Ngonkerne. Man
mu sie also aufschlagen, und zwar geschieht das mittels eines kleinen Stockes
aus dem Baum Microdesmis puberula Hook, f., Euphorbiaceae (objmro'n),
mit dem man leicht auf den hochkant gestellten Kern schlgt. Alt
und jung, Mann und Weib beteiligt sich an dieser Arbeit, die in und vor
dem Wohnhause wie im Versammlungshause ausgefhrt wird und sich durch
jenes eigenartige knackende Gerusch verrt, das man nicht leicht vergit,
wenn man es einmal gehrt hat. Trotz seiner Wichtigkeit im Haushalt wird
der Ngon nicht sehr vielseitig bereitet; er wird, wie die Erdnu, nur als
Suppe und zerrieben, in einem Blattbndel gekocht, gegessen.
Und zum Schlu, geduldiger Deser: kdndn (rate ein Rtsel!): kdndn
(ich rate)
:
akn
af',
e mane nk'na ngm,
Speer einer, er macht fertig Herde-Schweine.
Antwort
:
okk of',
e mane dzd e ngn
Klopfer einer, er macht fertig Buschteller (mit) Ngon.
Y a m s ,
als Nebengewchs des Ngon, wird hauptschlich in zwei Arten
angebaut, diese sind der dreiblttrige Yams Dioscorea dumetorum (K u n t h)
Pax (andf'd) und der
gewhnliche, Dioscorea minutiflora Engl, (emvji)
99
mit je vier Abarten ; daneben unterscheiden die Pangwe noch zwei als
Arten, die aber vielleicht zu D. minutiflora gehren oder ihr nahestehen:
i' III Nt., dz, Mehrzahl bi' F. und eb'z. In Jaunde gibt es noch den
Jaundeyams mit groen Knollen: ekn'da
J.
Schlielich baut man auch den
Euftknollenyams D. sativa
B-
( alk
)
an, aber nur sehr wenig. Wie oben ge-
sagt, gleichen die Wachstumsbedingungen des Yams denen des Ngon, auch
er rankt an dem liegengelassenen Strauch- und Baumwerk hoch und wird des-
halb oft, zumal der Buftknollenyams, zusammen mit dem Ngon angepflanzt.
Bbar am Yams sind im allgemeinen nur die Wurzelstcke, beim Ivuftknollen-
yams nur die Euftknollen, die, wenn sie reif sind, alle zugleich abfallen. Das
hat zu einem symbolischen Brauche beim Yamsessen der Kinder Anla ge-
geben. Wenn z. B. drei Shne einer Mutter Yams essen, so stt der erste
den zweiten an und dieser den dritten, zum Zeichen, da sie nacheinander,
wie es das natrliche ist, sterben wollen und nicht an einem Tage, wie die
Abb. 54. Kassavestecklinj:
deren Haupt-
gewchs Kas-
save oder Ma-
niok
,
Manihot
utilissima Pohl
(mbilv I), ist.
Die Zeiten fr
Duftknollen.
Bedeutend
weniger als von
der ersten und
zweiten Gruppe
ist von der
dritten zu sagen,
die Kassave liegen folgendermaen:
ve'n eseb = groe Trockenzeit (Dezember bis Februar), Farm geschlagen;
sfl,
eseb = kleine Regenzeit (Mrz bis Mai), Pflanzen gesteckt;
ojtijx = Regenhalbjahr verstreicht.
Im folgenden esb, also vom Januar des nchsten Jahres an, das sind
sieben Monate nach dem Auspflanzen, kann die Ernte beginnen und sich ber
beliebige Zeit hinaus erstrecken, da die Pflanze eine ausdauernde ist.
Medizinen zum Gedeihen der Kassave, wie bei Erdnu und Ngon, gibt
es nicht. Das Gebet der Pangwe

Altbekanntes in neuem Gewnde

wrde
sein:
,,
Dieber Gott, la Erdnu und Ngon recht gedeihen, die Kassave wchst
von selber!" Feinde hat sie nmlich verhltnismig wenig, nur Ziegen und
Schafe, die die Bltter gern verzehren, und eine Heuschreckenart (rribsp III),
die sich massenhaft auf den Blttern smtlicher Kulturpflanzen, insonderheit
von Kassave und Zuckerrohr einfindet. Varietten der Kassave gibt es sieben,
indessen wrde es zu weit fhren, sie hier aufzuzhlen. Die Kassave wird
wie Abb.
54
zeigt, gesteckt, indem man die Erde etwas ber dem Steckling
anhufelt.
100
hnlich verhlt sich das Zuckerrohr, Saccharum offieinarum
F.
(nk'k I
);
es wird ebenfalls in den Regenzeiten gesteckt", und zwar werden
die Stecklinge vom oberen Teil des Stengels genommen, den man Pfeil"
(P.: eso'k) nennt, bedarf aber lngerer Zeit zur Reife, denn es wird in der
zweitfolgenden Regenzeit, also nach
13
Monaten, geerntet. Kassave und
Zuckerrohr findet man hufig auf einer Pflanzung, oft noch mit Plantenkulturen
dazwischen.
Rtsel:
1. ose e ne m oko, ke a wid
i i
(Ein) Wasser, es ist mir dort, nicht (zu) flieen.

Der Saft im Zuckerrohr.


2. bangd-tsida
1
)
be ne m oko, v medzoke medzok
Weiber-Vaters sie sind mir dort, blo (mit) Tanzhauben, Tanzhauben

mas
t
m me nk'k = Blten des Zuckerrohrs.
3.
ma vadn okn'-a ng'k, 0 ke lume nga
Ich werfe-zu Steinchen vom Gerll, es geht treffen Frau:
ndn-kd aban
Ndongkodo (am) Knie.
Die Auflsung ergibt sich aus folgender Zeichnung (Abb.
55).
Ndong-
kodo ist ein Scherzname fr das Zuckerrohr und spielt auf die Biegung seines
Schaftes an; ndn,
f^f^2*%
Personenname ge-
ndno bedeutet ur-
~
l
fc^x
braucht
,
kt
=
sprnglich Gestirn,
/'""'^^^^^/Xx'^
krumm, wir wr-
Sonne, ist spter
r-_jiu^f
r
'^~''
den etwa sagen:
aufMenschen ber-
^zfllL
Ihre Exzellenz von
. , Abb. 55. Zuckerrohrsteckling.
T
_
tragen und als Krumm.
Ich wende mich zu dem zweiten Teil der Nutzgewchse, nmlich den
gartenmig, d. h. in kleinen Betrieben und im wesentlichen hinter dem
Wohnhause oder dicht dabei angebauten zu. Freilich ist der Unterschied
zwischen Feld- und Gartenwirtschaft nicht berall scharf, z. B. das Garten-
gewchs Taro pflanzt man oft fern von dem Dorfe in Feldern an, und Planten
zieht man vielfach auf Kassave- und anderen Farmen.
Taro, Colocasia antiquorum Schott (atu), und Makabo, Xanthosoma
violaceum Schott (ekabe).
Der Taro oder die Kolokasie ist

wie schon der lateinische Name sagt

ein altes Kulturgewchs, auch fr die Pangwe, daher ist ihnen die Erklrung
des Namen atu nicht gelufig; im Gegensatz dazu ist der Makabo, der aus
x
)
Altertmliche Form, heute meistens boyd.
101
Amerika stammt, erst krzlich eingefhrt und nach Angabe der Eingeborenen
von den Kstenvlkern vor vielleicht
30
Jahren
1
)
bernommen, daher der
Name ekbe von a hob- an, abgeben, teilen, Besitz ergreifen. Beide Pflanzen
gehren zur Familie der Araceen; der Taro ist vom Makabo dadurch zu unter-
scheiden, da die Bltter am Grunde nur leicht eingebuchtet sind, und der
Blattstiel unten in der Spreite eingelenkt ist, whrend der Makabo richtig
pfeilfrmige Bltter hat, also der Einschnitt bis auf den Blattstiel hinabreicht
Ferner sind die Makabobltter auf der Oberflche schwach glnzend, whrend
die Tarobltter matt, um die Adern fast blulich bereift sind. Der Taro hat
gelbe, der Makabo weie, grn und rosa angehauchte Blten; beide blhen
in den Regenzeiten.
Merkwrdigerweise pflegen die Europer in Kamerun den Makabo, der
fr sie die Kartoffel in Afrika vertritt, dem Taro vorzuziehen, obwohl dieser,
rein gedmpft, zweifellos wohlschmeckender ist, whrend die Pangwe den
Makabo wenig lieben und den Taro, ihr altes Kulturgewchs, beibehalten haben.
Vielleicht kommt das daher, da sich die Europer zuerst der Batanga-Kche,
die zu den Kstenvlkern gehren, bedienten; ihnen ist der Makabo wichtiger
als der Taro, und ihre Bezeichnung akabe, Mehrzahl makabe, ist bei den Europern
zu Makabo geworden. Von einer Kultur des Makabo seitens der Pangwe kann
im allgemeinen kaum die Rede sein, an den alten Stellen zwischen den Planten
am Dorf hat man ihn stehen lassen, so wie er von den abziehenden Vorgngern
verlassen wurde ; da steht er auch heute noch

halb verwildert
und
j
eder kann
sich davon nehmen, soviel er will. Bei Besiedlung eines neuen Gebietes pflanzen
dann freilich auch die Pangwe ihn beim Dorfe an und bringen es dann stellen-
weise zu einer regelrechten Kultur. Man unterscheidet zwei Abarten, die grne
mf'm ekbe
(mfu'm
= wei, hell), deren Wurzelknollen wei sind, und eine
zweite nst ekabe (nst = dunkel), bei der die Blattstiele dunkelrtlich und
die Knollen ebenfalls rtlich sind. Die weie Abart ist unstreitig die bessere,
die dunkle ist zur Herstellung der bei den Europern beliebten Makabokeks
nicht geeignet.
Der Taro wird dagegen angebaut, und zwar, da er bekanntermaen feuchten
Boden liebt, in der Nhe von Smpfen oder an wasserreichen Stellen, seltener
in der Nhe der Huser, meist zusammen mit Makabo. Die Farmen sind im
allgemeinen nicht gro. Vom Taro gibt es drei Abarten:
1. mf'm atrc. Blattstiele grn, Blattunterseite glatt;
2. atsdle III (von a dzd = anfllen, die Abart trgt so viele kleine Knllchen,
da sie einen ganzen Teller fllen): Blattstiele blulich, Blattunter-
seite glatt;
1
)
Gegen genaue Angaben von geschichtlichen Daten wird man sehr zurck-
haltend, wenn man mit dem Schtzungsvermgen der Neger Bekanntschaft
gemacht hat.
102
3.
undndle III: Blattstiele blulich, Blattunterseite an den Blattrippen
jederseits mit dunkelgrnen, flechtenhnlichen Auswchsen.
Der Taro wird zweimal gepflanzt, in der groen und kleinen Regenzeit,
und zweimal geerntet, in den darauffolgenden groen und kleinen Trocken-
zeiten, dabei werden alle Knollen aus dem Boden entfernt, die Farm also ganz
abgeerntet; sollte einiges vergessen sein, so liest man in der nchsten Trocken-
zeit nochmals nach, aber damit ist es zu Ende, mehr als zwei Ernten von der-
selben Aussaat werden niemals gehalten. Das Stck Band, auf dem Taro ge-
standen hat, bepflanzt man nie zum zweiten Male, da man an sumpfigem Band
genug zur Verfgung hat. Wachstumsmedizinen gibt es fr Taro nicht.
Die Knollen und jungen Bltter werden als Gemse gegessen. brigens
ist es den Bangwe bekannt, da nicht gengend gar gekochte Knollen melsn",
das ist Jucken im Halse usw., verursachen; sie benutzen sie ferner als Medizin
bei Blutgeschwren (mri'm
),
indem sie die harzartige Ausscheidung des
Pachylobus fraxinifolius Engl., Burseraceae
(asefi),
auf die Geschwulst
bringen und darber ein Geschabsei von rohen Taroknollen schmieren,
durch dieses Mittel sollen die kranken Stellen, ,,ntfgan", das ist schwach,
weich werden.
Plante.
Die Schlinge der Plante sowie ihres Nebengewchses, der Banane, werden
ums Dorf herum oder in Farmen angepflanzt, gedeihen ohne Pflege und reifen
zu jeder Jahreszeit. Die Plante
1
)
oder Negerbanane Musa paradisiaca
B.
(ek'n)
(Abb.
56),
die im Pangwegebiet in
25
Abarten vorkommt, erreicht freilich
nicht die ppigkeit der Banane, die geradezu wuchert, aber sie ist doch auch
sehr fruchtbar, so recht eine Pflanze fr den Neger.
Rtsel: mnenga e ne m' okn, a w'le be' bon, kaa nm
Frau sie ist mir dort, sie viel gebrt Kinder, kein (ohne) Mann.
Antwort: ek'n = Plante.
Das ist so das Ideale : Lohn ohne Arbeit, Frchte ohne Anstrengung, Essen,
das einem ohne der Hnde Werk in den Mund wchst, und in diesem Sinne
verdient die Plante wie ihre Schwester, die Banane, den Namen paradisiaca
wirklich am meisten von allen Kulturgewchsen. Von der Banane, Musa
paradisiaca var. sapientum
B- ,
gibt es zwei Arten, die Buschbanane
(adzT, ads.-ek'n) und die Edelbanane (etat, et.-ek'n). Man ersieht aus
!) Das Wort Plante ist aus dem englischen plantain bernommen und
dieses wieder aus dem spanischen pltano, das Banane heit. Da die Plante
sehr von der echten Banane zu unterscheiden ist, so halte ich die Beibehaltung
des Wortes Plante fr zweckmig. Die Franzosen nennen sie banane-cochon.
103
Abb. 56. Planten (Negerbananen) und Bananen bei Nsslang tFam. Essuong).
dem Namen, da auch bei den Pangwe die Bananen als eine Form der
Planten gelten. Die Edelbanane, die wir kennen, ist, so sagen die Pangwe,
von der Kste her eingefhrt, man nannte sie zuerst madii mentngan, d. h.
Bananen der Weien, spter gab man ihnen den Namen etat vom Stamme
a tat = sthnen. ,,Man" a nmlich zu viel davon, das konnte man" nicht
vertragen, man" wurde schlapp, und man" erlegte nichts mehr auf der
Jagd usw., bei den Pangwe immer der Hauptkummer.
Auf die weniger wichtigen Gemsepflanzen kann ich an dieser Stelle nur
kurz eingehen; die Skartoffel, Ipomoea batatas L. (dugn III), wird nicht
kultiviert, sie wuchert in der Nhe der Drfer und erstickt jedes andere
Unkraut, so da man von Batatenwiesen en miniature" sprechen kann. Sie
ist als Nahrung nicht sehr beliebt. Von weiteren Gemsepflanzen, die teils
in der Nhe der Huser, teils auf den Farmen mit ausgest und angepflanzt
werden, ist in erster Linie zu nennen die zur Familie der Cucurbitaceen ge-
hrige Cucurbita maxima D u c h. (abn'k), von der es vier Sorten gibt.
Das Fruchtfleisch wird gegessen, ebenso das Innere der Samen, kleine unreife
Frchte kommen auch ganz als Zutat ins Erdnubndel. Die jungen Bltter
werden zerschnitten und als Gemse gegessen, doch soll man die Fruchthaut
nicht entfernen, sonst wrde man im Kampfe verwundet. Die Kerne mssen
von den Mnnern vermieden werden, wollen sie nicht ihre Manneskraft in der
104
folgenden Nacht einben, daher verstt es gegen den Takt, wenn die Frauen
die Frchte mit den Kernen den Mnnern zum Essen auftischen.
Von den Malvaceen und Tiliaceen werden gepflanzt: Hibiscus und
Corchorus (lege III = Frchte
,
ete'tdm). Der Name kommt von a
tele schwach, denn die Bltter werden in kurzer Zeit auf Feuer gar, die
Frchte heien ete'tam von a be dam
= alleinstehen, denn sie stehen allein
an der Spitze des Stengels, wenn das Faub verwelkt oder abgepflckt ist.
Frchte wie Bltter werden gegessen. Man unterscheidet als Abarten Hibiscus
moschatus Roxb. (nia tege = richtiger Hibiscus) und die Tiliacee
Corchorus olitorius
F.
(ngbdbel'mo IV). Unter dem Namen esdn fat man
drei Pflanzen verschiedener Familien zusammen, nmlich die Malvacee Hibiscus
sabdarifTa
F-
(eng'ne-esdn), die Polygonacee Ruraex abessynicus
J
a c
q.
(ebiibiYd-es. ) und die Melastomatacee Dissotis decumbens (P. B.) Tri an.
(
es /sdit-bong'n-b'oyek
).
Alle diese Pflanzen werden ausgest und ihre Bltter gegessen.
Weitere Nutzpflanzen sind:
Aus der Familie der Solanaceen: Solanum melongena
F-
var. inerme
H i e r n. (az'n), Solanum dinklagei U. D. (oy'la), Solanum lycopersicum
F-
(az'ii nt'itgan = az'ii [S.
melongena] der Weien

von diesen drei Solanum-
arten werden die Frchte gegessen , ferner Solanum aethiopicum
F-
( z,m
IV, enemj mit drei Abarten: ni z,m
eigentlicher zij^m, ntma I und ndzei'-
zupi sowie Solanum macrocarpum
F-
var. thonningii (etr-z,in von eir
----
S. duplosinuatum U. D.
,
wegen der hnlichkeit der Frchte)

von letz-
teren beiden Arten werden die Bltter gegessen. Aus der Familie der Amarant-
aeeen: Celosia argentea
F-
(z%m e mvvii, d. h. zpx der Mwele), Celosia laxa
Schum. et Thom. (fi'm
[?],
eb,negn), Amarantus paniculatus
F. (fio'm
IV, fijm IV). Aus der Familie der Fabiaten: Ocimum basilicum
F.
(osi,m),
0. gratissimm
F-
(as'b
)
, Plectranthus spec. (cwd), afin
und Aeolanthus
edlingeri Grke ( ele'l'nge NT., eld'ngeld'nge F.).
II. Viehhaltung.
Die Pangwe halten sich aus gleich zu erwhnenden Grnden Haustiere,
doch kommt es dabei nicht zu einer ausgesprochenen Wirtschaftsform, die
man als Viehzucht bezeichnen knnte. Von den vierfigen Haustieren
kommen vor: Hund, Ziege und Schaf, von Geflgel das Huhn und neuerdings
eingefhrt die Ente.
Der Hund (mvn IV) wird im wesentlichen der Jagd
wegen gehalten, er wird
aber auch gegessen, mit besonderer Vorliebe von den Jaunde.
In den Augen
105
des Europers ist er nichts weiter als eine Karikatur, ein abstoendes Zerr-
bild; ein Blick in ihre falschen Augen gengt, um die Tiere zu hassen; gewhn-
lich von Geschwren bedeckt, von diebischem und verlogenem Wesen, un-
folgsam, feig und streitschtig zugleich, drngen sie dem Beobachter oft einen
Vergleich mit ihren Herren auf; auffllig erschien mir, im Gegensatz zu
europischen Hunden, ihr nicht so stark ausgeprgter Geschlechtstrieb. Um so
hher schtzt sie der Pangwe, eben wegen ihrer guten Verwendbarkeit auf der
Treibjagd. Gute Jagdhunde sind sehr schwer von ihren Besitzern zu haben
und gelten so viel wie mittelgroe weibliche Ziegen und Schafe
(14
Mk. oder
200 Speer). Hunde haben ebensogut wie bei uns ihre Namen, die aus der Tiste
der menschlichen Rufnamen genommen sind oder auf Eigenschaften der Tiere
in scherzhafter Weise Bezug nehmen. fters hat man sogar diese schweins-
schnauzigen Kter ganz wie Menschen mit- Vor- und Vaternamen versehen
oder , da die Feststellung der Vaterschaft erklrlicherweise mitunter auf
Schwierigkeiten stt, mit Vor- und Mutternamen, so: akut-e-mban.
Von menschlichen Rufnamen, die auf Hunde bertragen werden, stellte
ich fest: ndpiio (sehr alter Mnnername, siehe S. 100), asii (Schirmbaum, Mnner-
name), mrijn (Satansaffe, Colobus anthracinus Leconte), ond' (?,
Mnnei-
uame), ntde-aba (einzelner Fischotter, Frauenname), mf'mezk (das Weie
des Elefanten d. h. Elfenbein, Frauenname),
mbft
(Elfenbein, Frauenname).
Sonstige Hundenamen: ob'n (von obn = Perle, Perlengeschmckte, viel-
leicht auch Weibername), olfi (Baum Rinorea dentata [P. B e au v.] O. K t z e.),
eb'tienn (der immer auf dem Bette liegt), ajT'zpk (a jr = sich sehnen, zk
=
Elefant, also der sich nach Elefantenfleisch sehnt),
angft
(Hundeglocke), odz'm
(Zwergmaki, Hemigalago, weil der Hund so durchs Gebsch springt, wie die
Zwergmakis auf den Bumen), aknt (der Dumme).
Ziege und Schaf, von den Fang als ,,kabd" zusammengefat, werden als
Grokapital, aus Tiebhaberei und erst in dritter Linie als Schlachtvieh gehalten.
Whrend sonst das Wirtschaftsleben unter dem Gesichtspunkt Essen" be-
trachtet wird, tritt dieser aufflligerweise bei den Haustieren ganz in den Hinter-
grund gegen denjenigen der Freude am Besitz. Wir haben also eine richtige
,,Thesaurierung", deren Zweck die Aufspeicherung von Brautgeld ist, mit
ihren bekannten Folgen, einer bis zum Geiz gesteigerten Sparsamkeit, die sich
nur bei ganz seltenen Gelegenheiten ein Stck Fleisch gestattet und vor dem
Genu gefallener Tiere nicht zurckschreckt.
Die Ziegen ( ek'le ) sind ebenso unangenehm wie die Hunde wegen ihres
geradezu niedertrchtigen nchtlichen Radaus und sonstiger unanstndigen
und respektwidrigen Eigenschaften. Das einzige uns sympathische Haustier
ist das Schaf (nttima I), Abb.
57,
aber auch hier verdirbt das bse Beispiel
der Ziegen oft gute Sitte. Ihre Spezialitt" ist es, besonders nachts ein
106
Abb. bl. Schafe, Dorf Makonanm (Farn. Ojek.
)
menschenhnliches Sthnen hervorzubringen, das in seinem erschtternden
Ausdruck einem die Trnen ins Auge zu treiben geeignet ist. Fr Ziegen
und Schafe baut man in Gegenden, wo es Leoparden gibt, Stlle (Abb.
58)
aus Knppeln, in die sie des Nachts getrieben werden.
Kastrieren ist im Pangwegebiete nur bei Ziegen blich, nicht bei Schafen
(a tn,b mik = [den Hodensack] aushhlen [zu] Verschnittenen) und wird aus-
gefhrt, ,, damit die Ziegen mchtig gro werden und viel Fett ansetzen". Das
Verfahren ist sehr roh; der Fachmann, der brigens vielfach zugleich das
Beschneiden der Kinder ausbt , ffnet mit dem Rasiermesser ( okgi) ) den
Hodensack der jungen Tiere durch zwei seitliche Schnitte und nimmt den
Hoden heraus, dann wird der Sack vier Tage lang mehrmals tglich mit warmem
Wasser ausgewaschen. Dem Wasser ist eine Medizin beigemischt, nmlich der Saft
der Guttifere Haronga paniculata P e r s. (L o i d.) (at,i'n
) ,
angeblich,
um den Sack zusammenzukleben (der Baum schwitzt unter der Rinde einen
klebrigen gelben Saft aus, den man auszieht, indem man Rindenstcke in
Wasser legt.)
Der gnstige Einflu auf die krperliche Entwicklung des Tieres bringt
eine Wertsteigerung von nebenbei
14
Mk. auf
35
Mk.
(500
Speer), also eine
Kapitalvergrerung mit sich, die dem Pangwe gewi erwnscht ist, grer
aber ist noch seine Freude an dem schnen Aussehen der kastrierten Tiere.
107
Abb. 58. Schaf- und Ziegenstall in Massm (Fam. Ndong), Sd-Kamerun.
Auf der Wirkung der Kastration beruht der Vergleich der symbolisch, nicht
krperlich kastrierten Menschen (vgl. Abschnitt XVIII, Geschlechtsleben),
die sich nun auch

bis zu einem gewissen Zeitpunkt wenigstens

geistig
hervorragend entwickeln sollen, mit den kastrierten Ziegen und die Benennung
jener mit demselben Namen. Da das Fleisch solcher Tiere auch als Nahrungs-
mittel genommen, durch die Kastration besser wird, spielt nur eine neben-
schliche Rolle.
Prchtige alte Stcke, auch nicht kastrierter Ziegen und Schafe, werden
mitunter mit einem menschlichen Namen belegt, und der Besitzer wrde ein
derartiges Tier niemals verkaufen, nicht einmal als Heiratsgut fortgeben.
Von sonstigen Haustieren kommt nur die Katze
(pf's
IV F., esi'fid)
vor, die erst ganz neuerdings von der Kste mitgebracht ist.
Von Geflgel ist einheimisch nur das Huhn (kub IV), von dem man nicht
die Eier, sondern nur das Fleisch als Nahrungsmittel benutzt und auch das
nur selten und bei besonderen Gelegenheiten. Auf seine Bedeutung in der
religisen Anschauung der Eingeborenen komme ich an geeigneter Stelle
zurck.
Fr die Hhner werden kleine Stlle aus Knppeln hinter dem Hause
gebaut, ferner werden ihnen Krbe an der Auen- und Innenwand des Hauses
hingehngt, in denen sie ihr Brutgeschft abmachen knnen, auch wird ihnen
108
im Hause auf einem unbenutzten Bett ein Ruheplatz nicht verweigert, falls
die Glucke ihn fr sich und ihre Kchlein der Sicherheit wegen fr den ge-
eignetsten hlt; durch ein Doch unten in der Wand findet die Hhnerfamilie
einen Ausschlupf.
Bnten mit einem roten Kragen um das Auge sind in den achtziger
und neunziger Jahren eingefhrt; sie gelangten etwa 1890 in das Fanggebiet
und hieen eF> (Wildente = el't
),
spter wurden sie s,' III benannt.
Tierfreunde, wie andere Naturvlker, knnen die Pangwe nicht genannt
werden. Gezhmte Tiere des Waldes sieht man auer Papageien so gut wie
gar nicht, selbst nicht Affen. Die Pangwe ermden" =
a vt, sie zu pflegen
und zu fttern, und man kann es den freiheitlich gesinnten Vierflern und
Vgeln dann nicht verdenken, wenn sie das Weite suchen oder sich zum Sterben
legen. Graupapageien, die sich gleich mit ihren Rufnamen, z. B. als es's'
=
Milan, jedem Fremdling vorzustellen pflegen, gibt es recht hufig; sie finden ihre
Nahrung meist auf den Abfallhaufen oder unter den Speiseresten im Hause.
Hin und wieder kommen jung eingefangene Wildschweine vor, einmal wurde
mir ein junger Feopard gebracht, den eine Frau versucht hatte, durch An-
legen an die Brust am Leben zu erhalten, das Tier hatte aber die hilfsbereite
Frau arg zerkratzt , und sie war gar bald von der freiwillig bernommenen
Mutterpflicht zurckgetreten.
Die Biene, Apis mellifica L- var. adansoni
(myffi
IV, n
t
i' IV F.
),
wird nicht gezchtet, wohl aber wird der wilde Honig ( wtlf,
Mehrzahl mj'),
der meist in Baumstmmen zu finden ist, eingesammelt und roh verzehrt.
III. Fischerei.
Wie Westafrika berhaupt eines der reichsten Fischgebiete der Erde ist,
so weisen auch die zahlreichen Flsse und Strme des Pangwelandes eine groe
Masse verschiedener Fischarten auf. Einige der hervorragendsten und typischsten
Vertreter der Fischwelt des Kampo
-
Uellegebietes zeigt Tafel IX. Besonders
reich vertreten ist hier die Familie der Welse (Siluridae). Von ihnen sind zu
nennen: Eutropius banguelensis B 1
g
r. (ekj
t
da F., kj,da IV Nt., jung

oso'b) der Stachelwels Auchenoglanis balayi (Sauv.) var. gravoti Pellegi.,
das ist der Katzenfisch der Pangwe:
nsfn
I
1
),
Ciarias submarginatus P t r s.
mv' IV F., mvg IV Nt.) und Ciarias walkeri Gthr. (ng' IV) sowie eine
neue Synodontis-Art, S. tessmanni Papph., (ebn
1
)
und eine neue Clariallabes-
Art, Cl. longicandatus Papph. (ndnga I, odo'gelll). Ferner wurden Arten
aus den Gattungen Doumea, Parauchenoglanis und Atopochilus gesammelt. Von
den Mormyriden sind zu nennen : der berall vorkommende, wegen seines merk-
x
)
nsl'i) I, die Ginsterkatze, Oenetta, weil der Fisch ebenso gefleckt ist,
TAFEL IX
c
FISCHE AUS DEM KAMPO UND UELLE
a Auchenoglanis balayi (Sauv.) var gravoti Pdlegr. (Farn. Siluridae).
b Eutropius banguelensis Blgr. (Fam. Siluridae).
C Distichodus hypOStOmatUS Pcllcgr. (Fam. Siluridae).
d Barbus guirali Thomin. (Fam.CyprinidaeV
e Sarcodaces odoe (Bl.) (Fam. Characinidae).
Gnter Tessmann, die Pangwe
Verlegt bei Ernst Wasmuth A.-Gi, Berlin
109
wrdigen, mit einem elektrischen Organ ausgestatteten Schwanzes beachtens-
werte Gnathonemus moorii (Gthr.) (ane'n), ferner Marcusenius sphekodes
(Sau
v.)
(ntoto'm I), beides kleinere, fr die Pangwe unwichtigere Arten.
Aus der Familie der Characiniden ist besonders erwhnenswert: Sarcodaces
odoe (Bl.) (nsn I ),
Distichodus hypostomatus Pellegr. (mbfm I), als neu
Alestes tessmaimi P a
p
p
h. (ekt
t
da F. kt
t
da IV Nt.); aus der Familie der
Cypriniden Barbus-Arten, so B. guirali Thomin (mr III endzi'ma mrd)
und der neue B. malacanthus Papph. sowie mehrere Arten der Gattung
Barilius. Weiter habe ich Arten aus den Familien Cyprinodontidae, Anaban-
tidae , Cichlidae und Mastacembelidae gesammelt , auf die ich hier indessen
nicht nher eingehen kann.
Die Ausnutzung des Fischreichtums der greren Strme ist eine verhltnis-
mig geringe, weil die Pangwe sich mit ihren schlechten Flen auf den meist
reienden Gewssern zu unsicher fhlen, und die wenigen vorhandenen Ein-
bume, die auerdem den A^erkehr an den bergangsstellen bewltigen sollen,
zu einer gengenden Ausbeutung des Fischreichtums nicht ausreichen und
fr einen Fischereibetrieb berhaupt nicht geeignet sind, dazu kommen die Ab-
geschlossenheit der Drfer und die schlechten Verkehrsverhltnisse. Im ein-
zelnen schaffen die hydrographischen Verhltnisse schon auf ziemlich
kleinem Gebiet groe Verschiedenheiten, so spielt z. B. in Jaunde die Fischerei
nicht die groe Rolle wie im Sden, die Bawa (Unterstamm der Jaunde) kennen
beispielsweise auer dem Fischtreiben nur vier Fangmethoden, nmlich den
Korbwehrfang mit langen Krben (ns,n I ) und den mit gewhnlichen Krben
(nk I), das Vergiften der Fische (ngftnx IV) und das Angeln.
Um ein allgemeines Bild von dem Fischereibetriebe zu geben, dessen
wechselnde Formen in den verschiedenen Gegenden zu schildern zu
weit fhren wrde, bespreche ich nur die verschiedenen Verfahren, die ich
bei den mittleren Pangwe im Flugebiet des Kampo mit seinen linken Neben-
flssen, des Uelle in seinem Mittellauf und vor allem seiner Nebenflsse Bim-
fille, Abea usw. kennen gelernt habe. Die besten Monate fr den Fischfang
sind dort September bis Februar, wenn die Flsse nach ihrem hchsten Stand
anfangen zu sinken; whrend der brigen Zeit wird nur geangelt oder hier und
da ein Korb gelegt.
Die Fischerei ist Mnnerarbeit mit alleiniger Ausnahme des Fischtreibens,
das Sache der Weiber ist. Die Methoden sind folgende:
1. Fischtreiben, a l,k (Zeitwort).
Es besteht darin, da in seichten Bchen oder Ouellufen das Wasser mit
flachen Krben, sogenannten Buschtellern (dz,d
)
, stromabwrts getrieben
110
wird, nachdem zuvor in einigem Abstnde Querdmme aus Steinen oder Zweig-
stcken aufgeworfen sind. Diese verhindern die Fische zu entkommen. Dann
fischen die Frauen mit einem engmaschigen, flachen Netze, das an einen zu-
sammengebogenen Stengel aus der biegsamen Scitaminee Trachyphrjnium
violaceum Radi, (nkijmonk'mo
)
gebunden ist und wie der Buschteller
eigentlich zur Kcheneinrichtung gehrt (zum Kassavewaschen verwendet),
die stehengebliebenen Dachen durch.
Die Ausbeute besteht nur in finger-, hchstens spannenlangen Fischchen,
verschiedenen Schnecken, Garneelenarten
1
),
Dibellenlarven und sonstigem
niederen Getier, aber die Gesamtmenge ist ziemlich gro, alles wird gegessen,
and das Fischen macht den Frauen einen Hauptspa, denn alle naselang sieht
man die gesamten Weiber eines Dorfes vom ltesten Mtterchen bis zu dem
kleinsten Mdchen nach dem Urwald auswandern , wo sie. einen geeigneten
Bach wissen, und dort nach Herzenslust bis in die spte Nacht im Wasser herum-
patschen. Oft erst, wenn der erste Uhu seinen schaurigen Ruf durch den stillen
Wald ertnen lt, kehrt die Gesellschaft mit reicher Beute, die kaum in den
langen Frauenkrben (nkn) zu bergen ist, ins Dorf zurck. Bei Gelegenheit
des Treibens bauen die Weiber
fl
:
s F.,
pfi,s
Nt. oder eb'da, das sind Haufen
dicht am Ufer ins Wasser geworfener Steine, Aststckchen usw., unter denen
sich die Fische sammeln. Beim nchsten Fischtreiben dmmen sie ober- und
unterhalb dieser Stelle den Bach ab und fangen nun leicht die Fische nach
Ablaufen des Wassers.
Die Jaunde wenden diese Methode auch in greren Bchen und nicht
zu tiefen Flchen an , wo allerdings keine Dmme gezogen , sondern die
Fische in seichte Buchten oder auf den berschwemmten Waldboden getrieben
werden. Natrlich kann ein solches Treiben nur von einer greren Anzahl
Menschen zugleich ausgefhrt werden, und deshalb ruft der Huptling die
Weiber aus der Umgegend zusammen, geht mit ihnen an die Stelle, wo sie fischen
wollen, und stellt sie an ihre Pltze. Von der Beute erhlt er dafr eine be-
stimmte Abgabe, und zwar mu ihm jedes Weib die Hlfte ihres Fangs
bei
ungerader Zahl rundet man nach oben ab

ausliefern.
2. Fischtreiben (ab,l).
Es entspricht dem eben von den Jaunde beschriebenen Verfahren, findet
aber nur nachts und ohne Absperrung des Wassers in greren Flssen statt.
3. Kinderangeln (ngd,k IV).
Die Ntum- und Fangjungen fangen sich kleine Fische mit Angeln aus den
Stacheln des Quastenstachlers, die vor der Spitze umgeknickt und vermittels
x
)
In der Hauptsache von Palaemon marcrobrachyum Herklots (nwos I)
nnd Caridina togpensis H 1
g
d. (sl,n IV).
III
der sehr festen Wurzelfden der Araeee Rhektophyllum mirabile N. E. Brown
(nde's IV, kies IV) in Hakenform zusammengehalten werden.
4. Die An'el fnhyb I ).
In Jaunde kennt man eine Angel hnlich der unsrigen aus Schnur, Rute,
Haken und Schwimmer, die nach Angabe meiner Jaunde schon vor Ankunft
der Weien in Gebrauch ge-
wesen ist. Die Angeln der
Fang und Ntum (Abb.
59)
sind
wesentlich anders; ihr Haken
wird durch einen an der Schnur
befestigten Stein auf dem Grund
festgehalten; frher hatten sie
auch einen Schwimmer , er ist
indes spter meist als zwecklos
aufgegeben worden. Der Angler
hockt mit der Schnur in der
Hand auf einem Flo oder
Kanu , das im Ufergestrpp
verborgen liegt. Als Kder
dienen berall Wrmer.
5. Tauangel oder Hngeangel
(ekele nhyb,
eluft
nL).
Sie unterscheidet sich von
der eben genannten nur dadurch,
da die Schnur an einem ber
den Flu gespannten Dianen-
tau befestigt ist, ins Wasser
hineinhngt und durch den
;
'
als Senker wirkenden Stein
in der Dage gehalten wird.
(mbt'tn), Tafel IX, auf, und ihn fngt man hauptschlich auf diese Weise, Der
Name stammt von einem Kraut (ngpx). das im Jaundegebiet vorkommen soll
und dort zum Fischtten benutzt wird ; dann wurde der Name als Sammelname auf
alle anderen Fischgifte bertragen. Im Sden werden folgende Pflanzen dazu
verwendet
:
1. Schoten der furchtbar (nach Abwasser) stinkenden Leguminose Pachy-
elasma tessmannii Harms ( mak' III);
Abb. 59. Angel
6. Speeren und Schieen.
Grere Fische speert der
Pangwe vom Ufer oder einem im
Wasser liegenden Baumstamm
aus, oder er schiet sie mit
Gewehr oder Armbrust. An-
hangsweise erwhne ich auch,
da Fische in seichtem Wasser
mit demHauer erschlagen werden.
7. Fischgift (ngH
t
m IV).
Der Fischfang durch Ver-
giften des Wassers ist ber das
ganze Pangwegebiet verbreitet,
wird aber nicht hufig gebt,
weil nicht berall geeignete
Pltze vorhanden sind, d. h.
durch Steine abgeschlossene
Becken oder Buchten, in denen
der Bach langsam fliet; hier
halten sich zwischen den Steinen
besonders gern
j, Distichodus hy-
postomatus
P e 1 1 e
g
r.
112
2. Frchte einer Rubiaeee (oy'); meist mit i zusammen;
3.
Bltter und Stengel der Passifloraceen Ophiocaulon cissampeloides
Hook. 1. und der Adenia lobata
(Jacq.) Engl, (gemeinschaftlicher
Name undtjndft oder ndndle a ndz/k);
4.
Bltter von Duverronia extensa (T. And.) Lieb., Acanthacee
(ngiinekidf-nya-zm IV)
1
),
zerrieben, bis es schumt; meist mit
3
zu-
sammen
;
5.
Rindenstcke der Piptadenia afrieana Hook, f., Leguminosae (tum IV
);
6. Rindenstcke der Rinorea denrata (P. B.) O. Ktze.
,
Violaceae (ola,v
)
meist mit
5
zusammen;
7.
Schoten der Leguminose Tetrapleura thonningii Hook. f. ( ugbw' III,
eslse'jj
2
),
zerrieben;
8. Bltter der Beguminose Tephrosia vogelii Hook. f. (ndwl III)
3
),
zerrieben.
7. Fischwehr (ol'm
).
Die groartigste und ergiebigste, freilich auch umstndlichste Vorrichtung
fr Fischfang ist das Fischwehr (Abb. 60). Es schliet den Flu quer ab
und besteht aus drei
Teilen, dem Haupt-
wehr (a) und zwei
Seitenwehren (b),
das sind Wnde aus
dicht gestellten
1cj&*J*-*
/
Rindenplatten
(Hauptwehr) be-
festigt sind. In
den Seitenwehren
werden unten am
Grunde Ausschnitte
Knppeln oder aus
Abb, 60. einer Fischwehr in der Abea.
angebracht und in
rij.- 1 1 a Hauptwehr, b Seitenwehren, c Roste der Haupt- yr-
t.
Stocken
,
zwischen
wehr>
P
rf am Ufer wachsender, ber das Wasser
sle Korbe emge-
denen Bltter oder legt. Das Haupt-
wehr setzt sich dicht unter dem Wasserspiegel in ein bis vier dreieckige
Roste (c) fort, die in der Stromiichtung schrg von unten nach oben so
eingestellt sind, da ihre Spitzen etwas aus dem Wasser herausragen.
Selbstverstndlich knnen solche Wehre nur zur Zeit des tiefsten Wasser-
standes gebaut werden; steigt der Flu, so fhrt er viele Fische mit sich und
x
)
Auch die Acanthacee Lankesteria elegans (P. B.) T. And. ( ngfinekid/' IV
)
scheint fr Fische giftig zu sein. Nach Angabe der Neger zerreibt man die
Bltter auf Steinen, die im Wasser liegen; dann kommen die Fische (wohl
betubt) an die Oberflche und werden mit dem Hauer erschlagen.
2
)
Sie duften brigens sehr schn nach Heiwecken, darin gerade das
Gegenteil von Pachyelasma.
3
)
Vom Stamme a wl morden; vergl. wole (Uelle) = der Mordende.
113
treibt diejenigen, welche nicht in die Krbe der Seitenwehre geraten, auf
die Roste , auf denen sie oft in groen Mengen liegen bleiben und von den
Negern einfach abgenommen werden. Man gelangt dahin, indem man vom Ufer
aus eine eigene Brcke baut oder auf dem Rand der Seitenwehre entlang
klettert.
Diese Art Fischwehr ist berall mit Ausnahme des Nordens verbreitet.
Meist regt der Huptling einige Deute zu dem Bau an, diese haben dann das
alleinige Besitzrecht auf Fischwehr und Fische, geben ihren Verwandten und
Bekannten wohl unentgeltlich von dem Fang ab, sei es aus Gemeinsamkeits-
gefhl, sei es aus der Berechnung, bei hnlicher Gelegenheit von ihnen ebenso
bedacht zu werden, lassen sich von Fremden aber bezahlen, und zwar je nach
Gre i oder 2 Speer
(7
bzw. 14 fr das einzelne Stck. Der grte Teil
der Ausbeute wird sofort verzehrt, der Rest wird getrocknet. Bei dem schnellen
Verfaulen der Fische in den Tropen kommen nur wenige ber ihren Fangort
hinaus, zumal die unsicheren Verhltnisse im Fanggebiete einen regelrechten
Tauschhandel verhindern
x
).
Neben der eben genannten aus Haupt- und Seitenwehren bestehenden
Vorrichtung kommen auch die Seitenwehre allein als selbstndige ,, Korbwehre"
vor. Sie sind weniger ergiebig, dafr aber nicht an einen bestimmten Wasser-
stand gebunden und liefern deshalb einen gleichmigen Ertrag. Man ver-
wendet fr sie drei verschiedene Korbarten:
8. nk I = gewhnliche Krbe,
9. ay' = kurze Fischkrbe (Abb. 61),
10.
nsfi,
I = lange Fischkrbe (Abb. 62),
und zwar meist je zwei zugleich.

In kleineren Flssen oder Bchen, z. B. dem Miemie, Nebenflu des Kje,


werden ns,n und ay' gelegt, in groen Flssen eine grere Form der ay' und
nk, und zwar immer die zwei Arten Krbe in einem Wehr, da man die Er-
fahrung gemacht hat, da die eine Fischart sich leichter in der einen
Sorte von Krben fngt, eine andere wieder leichter in einer anderen.
Nur selten war eine Korbart, z. B. ns,n, ausschlielich verwandt. Diese
langen Krbe ns,n , die bis zu 30 cm Durchmesser haben knnen, sind
besonders in Jaunde blich, kommen aber auch im Sden vor. In ein Wehr
werden gewhnlich drei bis vier Krbe gelegt, etwa zwei ay' und zwei ns,n
(Abb. 63). Zu beachten ist dabei, da die langen Krbe ns,n mit der ffnung
nach der Quelle zu liegen, dagegen die ay' (wie brigens auch die nk) mit
der ffnung nach der Flumndung zu, so da auch die fluauf wandernden
Fische gefangen werden. Das aus ay' und ns,n bestehende Wehr gilt folgenden
x
)
Mrkte gibt es berhaupt nicht.
Tessmann, Die Pangwe.
114
Abb. l
Kurzer Fischkorb.
Tieren: Staehelwelsen (Sammelname k'mesm IV
/),
Ciarias walkeri (ngo'J, Synodontis tessmanni Papph.
( ng'h, nw'n I
),
ferner Marcusenius sphekodes (Sauv.)
(ntoto'm), Gnathonemus moorii (Gthr.) (ane'n),
Krebsen, Taschenkrebsen, Palaemon- Garneelen (nwos
)
usw. , auch werden Clariallabes longicaudatus
Papph. (ndqiia I) darin gefangen.
Die Krbe nk,e sind ebensogro wie die gleich-
namigen von den Frauen bei der Feldarbeit be-
nutzten und haben einen Trichter, durch den die
Fische ins Innere , aber nicht wieder zurck ge-
langen; in ihnen werden hauptschlich gefangen:
Sarcodaces odoe fnsl), Tafel VIII, Ciarias walkeri,
Stachelwelse, Xenocharax spilurus Gthr.
fm'ga,
mfi'nga
I), Anabas pleurostigma Blgr. (awiln),
Parauchenoglanis guttatus (Lnnbg.) (ebffi, evfts
),
Eutropius banguelensis Blgr. (nk'de III, jngere
Stcke
= okii III) und Taschenkrebse; dagegen
wird nicht erbeutet Barbus guirali Thomin.
(mrd III).
11. Korbfalle (ng,d IV).
Die Korbfalle (Abb.
64)
ist ein lnglicher, mit einer Klappe vor
der ffnung versehener Korb. Die Klappe wird nach Muster der
Zugfallen durch eine am Ufer aufgestellte Vorrichtung zugezogen,
wenn ein Fisch das im hinteren Ende des Korbes angebrachte Abb. 62.
.. .
Langer iFisch-
Hebelsystem auslst. In den Korb, der in nicht allzu tiefen korb fr
Korbwehre.
Gewssern am Grunde fest verankert wird, legt man eine Schnecke
als Kder. Diese Falle ist hauptschlich fr den Fang von Ciarias walkeri
(ng'J
und von Taschenkrebsen
fk'd)
berechnet.
12. Fangkorb (
ngfieg
III),
ist ein kleiner, mit einem Trichter vor der
ffnung versehener Korb (Abb.
65),
der fr
den Ciarias walkeri bestimmt und, mit
einem Kder versehen, in einem Flusse aus-
gelegt wird. Der Kder besteht aus Stcken
eines Ameisennestes (dies dz'k, ndzak IV
<
&
'Ju/Ayfllaui
Abb. 63. Lageplan eines Korbwehre
1
) ko)-a,-masm, d. h. Fisch mit Rckenstacheln.
115
Abb. 64. Korbfalle fr Fische.
genannt) mitsamt den
Ameisen von der Art
Cremastogaster stria-
tula Em. (esn,
oson ) oder aus
Stcken von Baum-
termitennestern
(gleichfalls dz'k).
In derselben Weise
werden die Fisch-
krbe ay', mit
Kassavekder
]
)
oder
auch mit Zweigen
(ohne Bltter) der
Oxystigma buchholzii
Harms, Feguminose
(
pfii,n IV), versehen,
einzeln ausgelegt. In
diesem Falle heien sie ewn^a-aya' (von a w,a = auswerfen).
13. Riesenfischkrhe (edn/ja, add).
3

4 m lange, i 2 m breite Krbe, so gro also, da 4

5 Leute in ihnen
Platz htten, werden in tiefe Gewsser versenkt, wo sie das erste Mal vier, spter
jedesmal drei Tage liegen bleiben. Der ganze Korb wird lose angefllt mit Zweigen
der Feguminose Millettia thonningii Bk. (onemegpk), der Impatiens dichroa
Hook. f. (ejrs) und besonders der Euphorbiacee Cleistanthus angolensis
M. A r
g.
( ngb'de I
)
, alles Pflanzen , deren Schleim oder Bltter die Fische
fressen , ferner mit den bebltterten Stengeln des Karda-
raoms, Aframomum albo - violaceum K. Sch. (adzin), oder
der verwandten Scitaminee Renealmia albo - rosea K. Sch.
( adzm-meknm
)
, deren Geruch die Fische lieben , sowie
schlielich mit den Wurzeln der Kassave und der Euphor-
biacee Uapaca guineensis Muell. Arg. ( asd'm ), zwischen
denen sich die Fische gern aufhalten. Der Korb ist an der
Vorderseite offen und wird mit dieser offenen Seite zuerst aus
dem Wasser gezogen, so da die Fische

auerdem durch das
Wurzel- und Zweigwerk behindert und verwirrt nicht so Abb. 65.
Fangkorb fr
schnell entweichen knnen. Fische.
x
)
Ganze Wurzeln gekocht (dgbwpm mbn ) und kleingeschnittene, ge-
trocknete Kassave (ndzd mb.J.
8
*
116
14. Riesenfischkasten
(estfi,
b III ).
Statt der Riesenkrbe werden auch Ksten verwandt, die aus Rinde her-
gestellt, bei einer Dnge von 3

4 m
1,5
m hoch sind. Von den Krben unter-
scheiden sie sich auer in ihrer Form durch einen Deckel, der im Wasser offen
steht und sich zuzieht, wenn der Kasten hochgezogen wird.
Die Riesenfischkasten und -krbe sind nicht leicht herzustellen und zu
handhaben, und man sieht sie deswegen nicht hufig.
15. Fischgraben (mve,i IV., mvs).
Bin Graben (Abb. 66) wird senkrecht zur Richtung des Flusses aus-
gehoben
,
gegen diesen durch eine in der Mitte mit einer Falltr versehene
Rindenwand (
a )
abgeschlossen und mit Kder aus Nestern der oben erwhnten
Ameisenart fc) versehen. Quer ber den Graben baut man einen Steg (b ). Nach-
dem man die Tr einige Tage hat offen stehen lassen, schliet man sie eines
Nachts vom Steg aus und fngt die Fische, hauptschlich wieder Ciarias walkeri
und nebenbei noch Marcusenms (ntotom), mit einem Netz heraus. Nur im
sdlichen Gebiete blich.
Runde Fischnetze, die ausgeworfen werden und sich im Sinken fallschirm-
artig ausbreiten

wie sie an der Kste berall gebruchlich sind , kennen
die Pangwe nicht. Das kleine, runde Netz, das die Weiber zum Kassavewaschen
wie auch als Fischktscher gebrauchen, ist bereits erwhnt. Es bleibt nur
noch ein Fischfanggert zu besprechen, die
16. Netzfalle (olan).
Sie besteht aus der Verbindung eines Netzes mit einem Gerst. Das Gerst
zeigt Abb. 67
von hinten gesehen; es sind drei Einzelteile vorhanden: Der
vordere Galgen 0 mit zwei Querhlzern rf, der hintere Galgen b mit der Trag-
leiste c und der Mittelteil. Letzterer ist zusammengesetzt aus dem Netzreifen
/,
dem daran gehngten Netz (das in der Abbildung noch nicht aufgesteckt ist)
und drei langen in x befestigten Raphiastengeln, einem freien
(g)
und zwei
anderen (e), die noch in
y
und 2 an den Netzreifen festgebunden sind und dem
Querholz c aufliegen. Eine Person, die auf dem vorderen Galgen sitzt, kann
mit dem Stock
g
das Netz handhaben; sie kann es damit herunterlassen
(Abb. 68) oder , wenn es nicht gebraucht wird , heraufheben , zwischen die
Stangen d schieben und nun
g
auf c zurcklegen (Abb.
69).
Das Gerst wird
so, da das Netz auf den Grund zu liegen kommt, in einem Bach aufgestellt
und dieser an beiden Seiten eingedmmt, so da die Fische von der Strmung
in das Netz getrieben werden, aus dessen spitz zulaufendem Beutel sie nicht
117
entfliehen knnen (vergl. Abb. 69).
Das
Netz wird eWtdne genannt. Erklrlicher-
weise werden in der Netzfalle, die schon
wegen ihrer Form nicht bermig prak-
tisch genannt werden kann, nur kleinere
Fische gefangen.
IV. Fallenstellerei.
Die

nach Ackerbau und Fischfang

drittwichtigste Wirtschaftsform ist die aus-


schlielich in den Hnden der mnnlichen
Bevlkerung liegende Fallenstellerei. Die
verschiedenen Fallen, die der Pangwe baut,
lassen sich folgendermaen einteilen:
Abb. 66. Lageplan eines Fischgrabens.
a Rindenwand mit Tr, b Steg, c Kder.
A. Fallen, in die das Wild hineinstrzt:
1. Grubenfallen (ebit, nddn I ).
B. Fallen, die durch Niederstrzen eines Balkens, Tellers oder Eisens wirken :
2. Schlagfallen (tkljii),
3.
Schlagteller (akui),
4.
Speerfalle (
elfi).
C. Fallen, die aus einer Zugschlinge bestehen:
5. Einfache Schlingen (asfma usw.),
6. Zugfallen (ol'm):
a) Bodenzugfallen (ol'm
)
x
),
b) Baumzugfalle ( nkpwp I
),
c) Halbaffenfalle (mbun I),
7. Frankolinfalle (nd// IV
),
8. Bogenfallen (ekieie).
D. Fallen, die L,rm schlagen:
9. Zibethkatzenfalle (nlin I ).
1. Grubenfallen (ebi, nddt'i I).
Die einfachste Form der Falle, die Grube, ist ber das ganze Gebiet ver-
breitet. berall an Wegen durch den Urwald befinden sich schmale, recht-
eckige Gruben von oft
3 m Tiefe so dicht am Wege, da sie
sorgfltig be-
deckt wie sie sind

mitunter Fugngern , die nicht genau achtgeben,
gefhrlich werden knnen. Sie gehen nach unten so schmal zu, da ein Mensch,
der hineingestrzt ist, in halber Hhe zwischen den Wnden eingeklemmt hngen
x
)
Nicht zu verwechseln mit dem al' m (Fischwehr).
118
Abb. 67. Gerst einer Netzfalle fr Fische.
bleibt und allein nicht wieder heraus kann. Gruben mit spitzen Pfhlchen
auf dem Grunde sind nicht fr Wild, sondern nur im Kriege in Gebrauch. Die
Gruben werden gewhnlich von zwei Leuten, den Eigentmern, angelegt, von
denen der eine grbt, der andere die Erde wegtrgt. Der erstere darf nach
dieser Arbeit fnf Tage lang geschlechtlich nicht verkehren. Die Grube ist
nmlich ein Doch , wie das weibliche Geschlechtsorgan ; wrde er sich also
durch den geschlechtlichen Verkehr mit der Frau beflecken, so wrde er auch
in der Grube nichts fangen.
2. Schlagfallen (
ekifit).
Von Schlagfallen, d. h. Fallen, in denen das Tier durch einen ber einem
Gange liegenden und durch eine Schnappvorrichtung ausgelsten Baumstamm
oder durch einen frei aufgestellten und hochgerichteten, beschwerten Teller
erschlagen wird, unterscheiden die Pangwe sieben Abarten, r nid zwar:
A. Eigentliche Schlagfallen fr Wild:
1. ekidi-osafi oder osub,
2. ekidi-es'd,
3.
ekidi-nkk,
4.
alnia-ekidi.
B. Rattenschlagfallen
:
5.
ckidi-o-si,,
6. ekidi-o-jo'b.
C. Schlagteller:
7.
aki.
Abb. 68 und 69.
Fischfang' mit einem Netz, das in Verbindung mit einem Gerst steht.
120
Die eintrglichste und deshalb hufigste Schlagfalle fr Wild ist die in
Verbindung mit einem Wildgatter aufgestellte osap. Sie ist in Abb.
70
Fig. 1 und 2 abgebildet. Das Gatter zieht sich mit verschiedenen Durchlssen
oft durch den ganzen Wald, zumeist an den Wegen entlang, und besteht aus
nebeneinander eingeschlagenen Stcken, die entweder dicht aneinander stehen
oder in greren Zwischenrumen und dann mit Blttern von Sarcophrynium
velutinum (okiaikui
),
der Raphiapalme oder der Sumpfpalme verflochten werden,
so da die meist kleineren Tiere an dem Gitter entlang laufen und keinen anderen
Ausweg finden als jene Durchlsse. Hier werden die eigentlichen Fallen
eingebaut: man zieht quer zum Gitter einen Gang aus zwei Reihen dicht
nebeneinander eingeschlagener Stcke (i), von denen der vordere oder
einer der vorderen (in der Abbildung der linken Seite) , k , oben eine Gabel
trgt. In den Gang wird ein Baumstamm
g
so eingespannt, da er mit seinem
hinteren Ende dem Boden aufliegt und durch andere Stmme (h
)
beschwert,
mit dem vorderen Ende dagegen an einem Hebel (e
),
der in dem Gabelstock k
einen Sttzpunkt findet, aufgehngt und in der Schwebe gehalten wird. Der
Hebelstock e wird seinerseits von einer Schnappvorrichtung gehalten, die bei
allen Schlag- und Zugfallen in gleicher Weise wiederkehrt und hier deshalb
ein fr allemal beschrieben werden soll. Die Vorrichtung besteht aus einem
Fallenbogen a, der beiderseits in den Boden gesteckt wird, und einem Klemm-
stock b, der durch ein Holzstckchen c, den Klemmer, an den Fallenbogen
gedrckt wird. Die Verbindung dieser Auslsevorrichtung mit dem Hebel
geschieht durch ein an den Klemmer geknpftes Tau d, das an dem freien
(linken) Hebelarm festgebunden ist und so den an dem anderen Hebelarm
aufgehngten Baumstamm hochhlt. Der Klemmstock b reicht durch die
Gitterstbe frei in den Gang und wird hier durch Daubwerk, das ber giebel-
frmig geknickte Stbe m gelegt ist, verdeckt.
Tritt nun ein Tier in den Gang und auf den Klemmstock, so wird dieser
niedergedrckt und dadurch der Klemmer ausgelst, der Hebel fliegt mit seinem
linken Arme hoch, und der Baumstamm fllt herunter.
Diese Schlagfalle wird trotz der groen Arbeit, die das lange Gitter er-
fordert, meist nicht von allen Dorfbewohnern gemeinschaftlich, sondern
wie
das Fischwehr

von zwei Mnnern hergestellt. Sie fngt besonders folgende
Tiere: Hamsterratte Cricetomys dissimilis Rochebrune (ki), Ouastenstachler
Atherura africana Gray (ngm
),
Eichhrnchen, die Zwergantilope Cephalophus
melanorheus (ogbw,n),
in der Nhe von Gewssern das Hirschferkel Hyemoschus
aquaticus Ogilby. (rin, Mehrzahl ln), von Vgeln einige am Boden
lebende Arten, wie Tauben, Perlhhner, Frankolin Francolinus squamatus Cass.
(ogbw'), Drossel Turdus saturatus Cab. (ett'to') und Nachtralle Himantornis
haematopus (Tem.) Hartl. (nk'lngw
),
deren aufflliger Ruf auch mit der
Schlagfalle in Verbindung gebracht wird
1
). Schlielich geraten auch hin und
wieder Nilvarane hinein.
Von der
osfi
unterscheidet sich die ekidi-esffd nur durch das Fehlen
des Gatters und die dadurch ntig werdende Beigabe von Kder. Man legt
!) Die Ralle ruft:
ma kbwV
eklfi
o st,

k
t
ich falle (in die) Schlagfalle hinein, fllt zu (lautnachahm.),
oder:
ma kbwol' ekiiidi

ma kni.
ich fall' in die Falle

ich entwische.
122
Bananen fr Halbaffen und Fleekenroller, tote Ratten fr die Ginsterkatze, Frchte
der Tiliacee Desplatsia dewevrei Burset (Frchte
= ngk IV) fr Hamster-
ratten und Quastenstachler, Kassave fr dieselben, fr Eichhrnchen und
Feldmuse.
Eine gleiche Falle wird neben niedergestrzten Baumstmmen (nkok),
an denen sich Wildfhrten entlang ziehen, gebaut und heit dann ekidi-nkk.
Natrlicherweise fllt hier wieder die Kderung weg.
Die aluna-ekidi (Abb.
70
Fig.
3)
ist eine Zusammensetzung zweier Schlag-
fallen. An einen kleinen viereckigen, bis auf zwei Durchlsse eingezunten
Platz, in dessen Mitte die Frchte der Guttifere ns'ngm III als Kder ge-
legt werden , sind die beiden Fallen so angebracht , da sich die eine nach
vorn, die andere nach hinten ffnet. Die Tiere, Hamsterratten, Quastenstachler,
Streifeneichhrnchen und Muse , sehen die Frchte durch die Einzunung
hindurch, suchen nach einem Eingang und geraten in die Fallen.
Die Rattenfalle ekidi-o-si
t
(0
si
t
= unten) ist ebenfalls eine Schlagfalle,
wie die osap, und wird von auen gegen die Rattenlcher an den Hausecken
angebaut (Abb.
70
Fig.
4
und
4
a); an die Spitze des in den Gang ein-
gefhrten Klemmstockes wird, wie Fig.
4
zeigt, ein Kder angebunden; nagt
die Ratte daran, so wird der Klemmstock unter dem Klemmer herausgeschoben,
und die Falle schlgt zu.
Waren sich die bisher aufgefhrten Schlagfallen alle sehr hnlich, so kommen
wir jetzt bei der ekidi-o-jo'b
(0
j'b = oben) zu einer Falle, die uerlich ganz
anders aussieht, obgleich sie zu derselben Gattung gehrt. Wir haben hier
nmlich

vgl. Abb.
71
Fig. 1 und 2

eine Vereinigung von zwei Hebelsystemen,


die zusammen einen Schlagbalken tragen und in einiger Hhe ber dem Boden
angebracht sind. Ein halber Raphiastengel wird mit der Schnittflche (x) nach
oben wagerecht auf die Hauswand gebunden oder senkrecht zu ihr und frei
in den Raum hineinragend auf ihr befestigt. Auf ihn werden oben zwei Reihen
Raphiablattstielstreifen gesteckt, die das Gatter der anderen Schlagfallen ver-
treten (
i
) und auf der dem Hausinnern zugewandten Seite von zwei Gabel-
sttzen k flankiert werden, denen die Hebel e aufliegen. Nur der eine
Hebel wird von dem Klemmer, dessen Auslsevorrichtung seitlich am Raphia-
stock (vgl. Fig.
2)
angebracht ist, gehalten, der andere wird mit dem freien
Ende unter den ersten gesteckt. Beide Hebel halten einen Schlagbalken
g,
der also, im Gegensatz zu den anderen Schlagfallen, frei ber dem Gange schwebt,
so da die Ratte von beiden Seiten Zutritt hat. Dieser Schlagbalken wird
nun von einem jederseits durch Taue an ihm befestigten, unterhalb des Raphia-
stengels hngenden Balken h herabgezogen, wenn die Klemmvorrichtung aus-
gelst wird, an der, wie bei der ekidi-o-si, ein Kder angebracht ist; meist
123
Abb. 71. Rattenfalle ekidi-o-job.
Fig. 1 von der Seite. Fig. 2 von vorne.
lt man die Falle einige Zeit stehen, bevor man die Schnappvorriehtung ein-
stellt, und streut Kassave auf den Gang, damit die Ratten sich daran gewhnen,
ihren Weg ber die Falle zu nehmen ; zu demselben Zweck setzt man sie eine
Zeitlang auer Betrieb, wenn sie eine Anzahl Ratten gefangen hat
1
).
x
)
Die Fachausdrcke der Pangwe fr die verschiedenen Teile der Schlag-
fallen sind
:
a) Fallenbogen = ekfVleyn Nt., ekuluga F. von a kulu = umbiegen;
b) Klemmstock = mro'negan F. von mro'negan = der Jngere, der Fallen-
bogen ist der Altere, weil man ihn zuerst in den Boden stecken mu,
dann erst kommt der Klemmstock;
c) Klemmer

asm'i von asn der Zahn;
d) Klemmertau = nk-asn von nk = Tau, asn Zahn, Klemmer;
e) Hebel = mbrmeya I F. von a bnne = schlagen, zuschlagen, auch mb'n. I
genannt
;
f) Schlagbalkentau

nk
i
-ekidi von nk = Tau, ekidi = Schlagfalle;
g)
Schlagbalken = mv,k IV;
h) Druckbalken = etsl,dega F. Uifieja IV Nt. von a tszde = aufdrcken, be-
schweren
;
i) Schlagbalkengitter = nzabega F., spejfi IV Nt. von a sab aneinander-
reihen
;
k) Hebelsttze = atafkj-ekiiidi von atak Gabelstock; (vgl. S. 124)
[Fortsetzung der Anmerkung S. 124.]
124
3. Schlagteller.
Der Schlagteller akui ist eine ganz einfache Falle, die statt des Ganges
und der Schlagbalken nur einen hochgestellten, mit Dehmklen oder Steinen
beschwerten Teller (nka-akui
)
,
aus der Schlingpalme Ancistrophyllum acuti-
florum (nhane), zeigt, der auf die Tiere (kleinere Nager) herabfllt, falls
sie den bis unter den Teller reichenden und mit Kder (Kassave) versehenen
Klemmstock berhren.
4. Speerfalle (el,n).
Sie wird fr Elefanten angelegt, und zwar dort, wo deren Wechsel zwischen
zwei geeigneten Bumen hindurchfhrt ; sie besteht aus einem schweren, eisernen
Speer, den man durch ein Tau unmittelbar mit dem Klemmer verbindet und
derart ber einen Ast hngt, da er den Elefanten in den Nacken trifft, wenn
dieser die Schnur, die als Verlngerung des Klemmstockes ausgespannt ist,
berhrt. Meist trifft der Speer den Elefanten nicht tdlich, das Tier luft
dann weiter und entgeht oft dem Fallensteller.
5. Einfache Schlingen.
Man unterscheidet
1. Freischlingen:
a) Bodenschlinge (asjma-o-st,),
b) Baumschlinge
f
asjm-o-jo'b
)
;
2. Handschlinge oder Zugschlinge (nsitm).
Die Bodenschlinge asima-o-si, (o-sz, = unten) (Abb.
72),
wird besonders auf
den Wechseln des Zwergbckchens Neotragus batesi Winton (odze) befestigt
und zwar an einem Querholz a, das auf zwei gut verdeckten Gabelsttzen b
liegt. Erbeutet werden in den Bodenschlingen auch noch Hhnervgel (Perl-
huhn, Frankoline) und die Nachtralle (Himantornis).
Auf Bumen, deren Frchte gern von Vgeln gefressen werden, insonder-
heit der Afzelia africana Smith ( ovn ),
stellt man mit groem Geschick eine
ganze Anzahl Schlingen auf, die asfma-o-j'b
(0
j'b = oben) heien und sich
von selbst zuziehen. Besonders werden Nashornvgel und der blaue Hauben-
turako Corythaeola cristata Vi eil 1. (k'nk IV) darin gefangen. Hin und
wieder gert auch einmal eine Meerkatze hinein.
1)
Fallengatter
=
ndsipega-osp von a ds
7
r
b
schlieen, osop

Gitterschlag-
falle;
m) Brcke im Gang = akdn von akn
= Boden;
n) Gang
= ab,k von ab
oft
=
Bager.
125
Anders als die beiden vorigen Schlingen ist die aus Buschtau hergestellte
Handschlinge fr Papageien (nsi)m I ). Sie besteht aus einer Schleife, die
um einen Ast herumgelegt und mit dem einen Ende hier festgeknotet ist, mit
dem anderen bis auf die
Erde reicht, wo ein Mann
sie in der Hand hlt und
anzieht, sobald ein Tier
den Kopf durchsteckt.
Der Papagei wird an sg
kann gegriffen werden.
Diese Papageischlinge
wird besonders in den
dicht belaubten Myrian-
thus-Bumen (mangd'me
III F., engk'm Nt.,
j A i
1 j i
Abb. 72. Bodenschlinge asima-o-si.
T . e , 11 . ,
den Ast gedruckt und
J.)
aufgestellt, deren
Frchte die Papageien lieben, und die trefflich geeignet sind, um sich unter
ihnen zu verstecken. Die Ausbung des Papageienfanges ist hauptschlich
Sache der Knaben, doch vergngen sich auch Erwachsene damit.
6. Zugfallen.
a) Boden zugfallen.
Von ihnen unterscheiden die Pangwe nicht weniger als neun Arten
und zwar
I. Fallen, die ber einer Grube errichtet sind:
1. esma,
2. nspn I Nt., nso,k F., nsnpog F.,
3.
ngd'fkj-oldm;
II. Fallen ohne Grben:
4.
nddkie, III,
5.
oldme-zc,
6. vie'n F.,
7.
olame-nsVii,
8. eftiga, apfi\,
g.
ewu.s.
Alle diese Bodenzugfallen, ebenso wie die Baumzugfalle und die Halb-
affenfalle, zeichnen sich dadurch aus, da ein elastisches, in den Boden ge-
stecktes Stmmchen, der Zugstock (mige F.), durch den Klemmer festgehalten
wird und, befreit, die Schlinge im Aufschnellen zuzieht. Die Bodenzugfallen
sind im allgemeinen fr greres Wild, wie Antilopen, berechnet und unter-
scheiden sich untereinander durch kleinere Verschiedenheiten in Form und
Aufstellung, durch Vorhandensein oder Fehlen einer verdeckten Grube, die
es dem Tier erschwert, sich zu befreien, usw. Nahe verwandt sind die ersten
drei Formen, esma, nspo und ngd'fkj-oldm , die alle eine Grube zeigen. Als
126
Abb. 74. Antilopenfalle nsobogo. Abb. 73. Antilopenfalle esuma.
Beispiel sei die esuma hier genauer beschrieben (Abb.
73):
Sie besteht aus
einem starken, elastischen Stmmchen
/,
an dem oben durch ein Tau d der
Klemmer c und die bei diesen groen Fallen aus Raphiapiassave gedrehte
Schlinge
g
angebracht werden. Der Klemmer hlt den Zugstock, der beim Auf-
stellen der Falle heruntergebogen wird, durch die schon von den Schlagfallen
her bekannte Auslsevorrichtung (in der Abbildung seitlich angebracht) fest.
Die Schlinge, die vor der Grube zwischen den Haltestcken A
-
aufgestellt wird,
ist auerdem durch ein Tau h mit dem oft doppelten Fallenbogen verbunden.
ber die Grube werden nun Stcke auf den Klemmstock gelegt. Das Ganze,
vor allem die Grube mit den Stcken und der am Boden liegende Teil der
Schlinge, wird sorgfltig mit trockenem Taub usw. bedeckt, ber das Ende
des Zugstockes, dort, wo Klemmtau und Schlinge befestigt sind, wird noch
besonders ein trockenes Blatt gebunden, kurzum, in kunstgerechter Weise
die ganze Falle den Augen des Wildes mglichst entzogen. Tritt nun ein
Tier auf die Bltter, so drcken die Stcke e den Klemmstock b nieder, der
Klemmer c fliegt hoch und der Zugstock mit der Schlinge, die sich zuzieht, schnellt
in die Hhe, jedoch nur soweit, als es das Tau h gestattet. Dadurch wird das
gefangene Tier an den Fallenstock gedrckt und so erstickt, zumal es noch
halb in der Grube hngt.
Je
nach der Strke ist die Falle geeignet fr Anti-
lopen, Wildschweine, den kleinen Leoparden Felis servalina Puch, (eb/'),
Zibeth- und Ginsterkatzen.
Von voriger Falle unterscheidet sich die nspogn (Abb.
74)
nur dadurch,
da die Schlinge bei dem Klemmer an das Klemmertau geknpft und unter
127
Abb. 75. Antilopenfalle ndakie.
einem Haltestoek h durchgefhrt, auerdem aber direkt auf die Erde gelegt
wird. Deshalb wird das Tier hier meist an den Vorderbeinen gefangen.
Die ngd'fkJ-olam ist
knnte man sagen

eine kleine nsopogo, nur fr
Quastenstachler berechnet und
wird von Jungen gestellt, wenn
sie sich die Stacheln fr ihre
kleinen Angelhaken (nga'k ) ver-
schaffen wollen, daher der Name
;
es fangen sich aber auch Zwerg-
antilopen und Perlhhner darin.
Eine andere Art der Auslsung
lernen wir bei den Zugfallen hdakie,
(Abb.
75)
und der Spitzotterfalle
olame-ze (Abb.
76)
kennen. Hier
stt das Tier

hnlich wie bei
der Elefantenspeerfalle
gegen
eineSchnur, die dieVerlngerung des
Klemmerstockes bildet (ndakie,), oder gegen
diesen selbst (olame zr- ). Statt des Fallen-
bogens wird oft

wie in der Abb.
75

ein Galgen angebracht. Der Name ndakie,
bedeutet eisernes, d. h. ganz festes Haus
(ndn = Haus, tkiei = Eisen), sein Gebrauch
schwankt indes und wird in einigen Gegen-
den auf hnliche Fallen, wie z. B. die
vie'n, bertragen. Fr den merkwrdigen
Spitzotter (z'e) Potamogale velox Du
C h a i 1 1 u allein berechnet ist die olme
zr. Aus der Zeichnung (Abb. 76)
wird
wohl auch ohne Beschreibung die Bauart klar. Merkwrdig
ist dabei die Ausnutzung der Eigentmlichkeit des Spitz-
otters, seine Dosung immer an ganz bestimmten Stellen am
Ufer abzusetzen; diese werden nun im Halbkreis mit einem
Zaun (e) umgeben, whrend die Schlinge und dahinter die
Verlngerung des Klemmstockes die freie Seite abschliet.
Die Falle vie'n (Abb.
77)
unterscheidet sich von den
vorigen dadurch, da das Tier unter der in Form eines
hohen Galgens errichteten Auslsevorrichtung durchzu-
schreiten hat , hierbei die Schnur berhrt, die von der Antilopen viert.
Abb. 7(i. SpitzotterCalle olam e sc
Abb. Ziifffalle fr
128
Mitte des Klemmerstockes (oben) nach einem
in den Boden gesteckten Pflock gespannt ist
(e), und die Klemmvorrichtung auslst. Auch
bei dieser Falle wird das gnzliche Zurck-
schnellen der Schlinge durch die Haltetaue h
verhindert. Die vie'n schliet sich

was die
zu fangenden Tiere anbetrifft

der esuma, der
nsbogo und der ndakie an, daher auch wohl
die bertragbarkeit des Namens ndakie auf
diese ,, Antilopenfallen".
Nach Muster der rie'n ist die olame-nsl'n
gebaut (Abb.
78),
nur wird sie immer an einer
kleinen Bodenerhebung errichtet, und diese
unter ihr ausgehhlt. Auf den Boden der kleinen
Hhle legt man eine Ratte als Kder, durch ein
Loch in der Decke fhrt man die Schlinge
und das am Klemmstock angebrachte Tau,
das um die Ratte gebunden ist, ein.
Die olame-ns'i'n wird, wie der Name sagt
(nsi'
= Ginsterkatze) , vor allem zum Fang
der Ginsterkatze Genetta aubryana Pucher an,
deren Felle beliebte Schmuckstcke sind, ver-
wendet, daneben ergibt sie oft eine Ausbeute
von Fleckenrollern Nandinia binotata Rein-
wardt (mvg
:
i'), Zierrollern Poiana poensis
Water house (ojn) und Zibethkatzen Viverra civetta (z,e' ). Auch hier
gewhnt man das Wild durch Auslegen von Ratten erst vor, dann i n der
Hhlung an die Stelle, wenn man nicht die Hhle der Tiere selbst benutzen kann.
Schlielich sind noch zwei kleinere Zugfallen fr Feldmuse bzw. fr Vgel
zu erwhnen, nmlich die efiiga und ewu
t
s, bei denen die Schlinge mit Hilfe
eines Stockes i um den Fallenbogen a gelegt wird, so da das Tier an diesen
geklemmt wird (vgl. Abb.
79) ;
, die efiiga ist fr Muse und andere kleine
Nager bestimmt und in der Art der Spitzotterfalle vor einem umfriedigten und
mit einem Kder (Kassave) belegten Platz errichtet. Ferner sucht man sich
mit dieser Falle des lstigen Hhnerrubers Dryotriorchis batesi Sharpe
(ngbwija III Nt.
)
zu entledigen. Wenn der Vogel ein Huhn gefangen hat
und es nun beim Hinzueilen der Deute wieder fallen lt, so macht man
schnell die Falle und legt das Huhn hinein; dann kommt vielfach der Ruber
zurck, um das Huhn zu holen, und fngt sich dabei in der Falle."
Abb. 78. Ginsterkatzenfnlle olam e nsin.
129
Die Vogelfalle ewus
(wufi / %^
= lautnaehahmend fr das Zu-
ziehen der Schlinge), Abb.
79,
ist genau ebenso gebaut, nur
da die Umzunung fehlt, und
fr Tauben, Perlhhner, Fran-
koline und Naehtrallen be-
stimmt.
b) Baum zugfalle.
Die hufigste Falle fr
kleinere Vgel ist die Baum-
zugfalle nkpwp (nkpw
:
s
=
lautnachahmend fr das Zu-
schlagen der Falle oder der
Hand zum Fang), Abb. 80. Sie
wird auf Bumen angebracht,
. Abb. 79. Schreitvogelfalle ewtias.
und daher ist der Fallen-
bogen a an einen Zweig x angebunden. Neu ist hier, da der Klemmstock an
seinem sonst freien Ende, die Verlngerung

wie wir es genannt haben

in der Gabelung eines Halters i (ntebe-os III von a lebe = stehen, osa = vor,
also Vorsteher) festgeklemmt wird, ferner die Einrichtung der Schlinge, die
aus zwei Tauen aus den Stengeln des Sarcophryniuin velutinum K. Sch.
(okiaikui, Stengel = ndrnan
)
hergestellt wird. Die beiden Taue werden am
Ende zusammengeknotet und an einen Zweig, der den Zugstock vertritt
(f),
angebunden, dann schlingt man einen Bindfaden h um den Ast r und knotet
ihn lose an die Schlinge
g
(in
y),
so da er auf ihr verschiebbar ist. Die Enden
der Schlinge werden nun um die Verlngerung des Klemmstockes gelegt, darauf
wird in z der Kder angebunden, und die Falle ist fertig. Der Vogel, der sich
auf den Klemmstock in z setzt, drckt diesen unter dem Klemmer heraus, die
Schlinge zieht sich zu, der Vogel wird mit den Fen in
y
festgehalten und so
meist lebendig gefangen.
Diese Vogelfalle wird hauptschlich von Jungen aufgestellt, denn sie
bringt ja nur kleinere Vgel. Als Lockspeise dienen fr Honigsauger (N e c
-
t a r i n i i d a e) neben Blten der Canna bidentata B e r t o 1 ( ekonezok) die des
Aframomum hanburyi K. Sch. (obd'fsj-adsom , Blten =
atsgfkj), aber
auch anderer Scitamineen; fr Webervgel, Ploceus cucullatus (St. Mll.)
(nga'd), Spermospiza guttata V i e i 1 1. (k-o-sij
,
Spermestes poensis F r a s.
und Estrilda-Arten (edso'le), Grser, wie Panicum sulcatum Aubl. (ekk) und
Tessmann, Die Fangwe. 9
130
Panicum ovalifolium P o i r. ( obfdebedzdie
);
fr Andropadus-Arten (oLn^k) ut^d
andere Haarvgel, wie Pliyllastrephus leucopleurus C a s s. ( ng<j'media') und
den Blbl Pycnonotus gabonensis Sharpe (nk'gel'n) Pfeffer Capsicum
fokalem)
und Heckeria subpeltata (Wild.) Kunth. (ab'medz'n). Von
sonstigen Vgeln, die in den Baumzugfallen gefangen werden, sind zu nennen:
Bartvgel (Capitonidae), z. B. Gymnobueco bonapartei Verr. Hartl. {orij Nt.),
Buccanodon duchaillui C a s s. (ejiie), Barbatula-Arten (omvg) und Trachy-
laemus purpuratus V e r r. (ekv'ku'), ferner auer den oben genannten Haar-
vgeln noch Ixonotus guttatus Verr. (esdsa F., tdznds Nt.), Tauben Chal-
eopelia afra I,. (odw) und Turtur semitorquatus Rtipp. (zn,m), Glanzstare
Lamprocolius-Arten (kpd'n
) ,
Nashornvgel Lophocerus fasciatus Shaw.
(okgbwa'7,) und camurus Cass. (nkuke I Nt.). Fr sie alle dienen
als Lockspeise die Frchte der Euphorbiacee Alchornea cordifolia Muell.
Arg. (abi Nt., abul F.), der Guttifere Haronga paniculata (Pers.) I^odd.
(at/), der Euphorbiaceen Antidesma laeiniatum Muell. Arg. (okubezo) und
Hasskarlia didymostemon Baill. (efie), des Ficus preussii Warb, und
laurentii Warb, und anderer Fieus-Arten etb-o-jb F., e/e'f, Nt.). berall
sieht man die Fallen in dem Alchornea-Gebsch oder auf lichten Pltzen,
wo die eben genannten Bume wachsen, aufgestellt; wenn sich ein Junge
Mhe gibt und bei der Falle aufpat, so kann er bis zu zehn Vgeln an
einem Tage in einer Falle fangen. Die Beute bringt er seiner Mutter, die die
greren Vgel, z. B. die Tauben , fr sich behlt und die kleineren den
Kindern lt.
131
c) Halbaffen-
falle.
Eine sehr kunst-
reiche und fein aus-
gedachte Falle ist die
Halbaffenfalle mbilii I,
ebs I, von bn
=
liegen, mbun = Quer-
balken , d. h. ein
Balken, der auf an-
deren liegt, so ge-
nannt, weil die Falle
an einen Stamm,
welcher ber eine
Fichtung gelegt ist
,
angebaut wird (Abb.
81). Sie (Abb. 82) ist
eine echte Zugfalle mit
dem Zugstock
/,
dem
Klemmer c am Klem-
mertau d und zwei am
Zugstock befestigten
Schlingen g. Die an dem liegenden Stamm x angebrachte Vorrichtung
bedarf dagegen der Erluterung. Sie besteht aus einem Raphiablattstiel-
stck, das mit dem einen Ende in die Erde gesteckt, am anderen gespalten
und so unter den Ast geschoben ist, da dieser in den Spalt zu liegen kommt,
beide Hlften werden, wie Fig. 2 zeigt, spter miteinander verschnrt
(y
).
Oberhalb des Stammes wird jede der beiden Gabelenden zu fnf Zinken ein-
geschnitten (Abb. 82,
1

5),
von denen die mittelste
(3)
ein ganzes Stck lnger
gelassen ist als die brigen. Beide Mittelzinken (vgl. Fig. 2) sind durch einen Stock
miteinander verbunden und bilden so den Galgen fr die Klemmvorrichtung.
Zwischen die oberen Enden der Zinken werden Querstcke (n
)
geklemmt und
fest verschnrt. An das Tau
y
wird dann die Auslsevorrichtung (Fig. 2 :)
angeknpft, ein Maschenwerk, das
y
mit dem Klemmstock b verbindet. Die
Einstellung der Falle ist aus der Fig. 2 zu ersehen. Der Klemmer c wird hinter
dem Galgen a herumgefhrt, vorn zwischen a und Klemmstock festgeklemmt,
dann je eine Schlinge vorn zwischen den Querstben n 1 und n 2 und hinten
zwischen n
3
und n
4
hindurchgefhrt (vgl. Fig. 1) und in die ffnung gelegt.
Reichliches trockenes Laub verdeckt die Falle. Das Tier klettert ber den Ast,
9
*
Abb. 81. Halbaffenfalle (mbun).
132
Abb. 82. Halbaffenfalle.
Fia;. 1 von der Seite. Fig. 2 von vorne.
A
r
f um von der einen Seite
f J>
(xf
der Lichtung zu der an-
deren zu gelangen und gert
in die Falle , die oft so
vorzglich arbeitet, da das
von beiden Sehlingen zugleich er-
und mit groer Kraft an die Stb-
gedrckt wird.
Diese Falle wird in erster Linie
fr nchtlich lebende Halbaffen
x
)
und
den Fleckenroller, Nandinia binotata
Reinw.
(mvfi
F., mve/t' Nt.), auf-
gestellt ,
und zwar in lichter Gegend,
z. B. wo sich lngs des Weges ein Busch-
streifen zieht, durch welchen die Tiere
hindurchwechseln. Man schlgt eine
Bresche hinein und legt quer ber sie
den zum Bau der Falle ntigen Ast. Es
werden dann meist drei bis sieben Fallen
nebeneinander aufgestellt.
Nebenbei verwendet man groe
Fallen derselben Art fr Meerkatzen und
dann nur im Urwalde ber Wegen oder
Fichtungen.
7. Frankolinfalle.
Bei der Frankolinfalle
(ndfi )
(Abb.
83)
ist, wie bei den Fallen der vorigen
Klasse, ein Zugstock vorhanden, indessen ist die Art der Klemmvorrichtung
vllig verschieden. Der bodenstndige Teil der Falle ist nichts weiter als ein
rundes, nicht sehr tiefes Doch in der Erde; in der Wand stecken sich gegen-
ber zwei horizontale Raphiastbchen a, unter die der Klemmer c mit dem

wie bei der Falle nsjbog



unmittelbar daran befestigten Schlingentau
2
)
geschoben ist ; die Schlinge wird um das Loch herum gelegt. Ein paar Maiskrner
J
)
Potto, Perodicticus batesi W i n t o n ( awtl'n
);
Arctoeebus aureus Winton
(masalsfdi I u. III); Spitznagelmaki Euoticus elegantulus Leconte (nse'7,
I
)
;
Stumpfnagelmaki Sciurucheirus gabonensis Gray (emm) und Zwerg-
maki Hemigalago demidoffi Fischer (ozam, odzqm).
2
)
In diesem Falle wird auch ein- und dasselbe Tau, das um den Klemmer
geknotet ist, benutzt.
133
oder Erdnsse sind als Kder um und in das Doch gestreut;
der Frankolin steckt seinen Kopf hinein, berhrt dabei den
Klemmer, der hochfliegt und zugleich dem Vogel die Schlinge
ber den Kopf zieht. Auer dem Feldfrankolin, Francolinus
squamatus Cass. (ogbwd'J, geraten noch Tauben in diese
ebenso einfache wie ergiebige Falle.
Dabei mag nebenbei erwhnt sein, da man auch Hhner,
wenn sie sich nicht greifen lassen, durch eine
solche ad hoc errichtete Falle einfngt oder aber
durch eine Blatttte , in die ein Maiskorn hinein-
gelegt wird. Das Huhn stlpt sich dabei die Tte
ber den Kopf und wird dann, bevor es sich frei-
machen kann, eingefangen
1
).
Abb. 83. Frankolinfalle ndon.
8. Bogenfallen.
Sie haben die Form eines Bogens, der beim Zurckschnellen eine Schlinge
zuzieht. Solcher Fallen gibt es drei Arten:
*) Die technischen Ausdrcke fr die Teile der Zugfallen sind auer den
bei den Schlagfallen erwhnten:
a) Fallenbogen = Fallengalgen (siehe unter Schlagfallen)
;
b) Klemmstock (siehe unter Schlagfallen).;
c) Klemmer (siehe unter Schlagfallen)
;
d) Klemmertau (siehe unter Schlagfallen)
;
e) Klemmerstockstbe oder Klemmerstocktau = nd'neja IV, ndr'meia' IV;
f) Zugstock = mige F., meej III Nt.
;
g)
Schlinge = ek'e, Nt., ekbwe
l
F., nkjb
7;
h) Schiingenhalter = mbrie-ekbwv, F.
;
i) Schlingensttze = su,d-ek'6, Nt.
;
k) Pflock = engon;
1) Einfriedigung (bei efuga usw.) = ndzlp I von a dt
r
b = schlieen.
Bei der Halbaffenfalle:
m) Fallenstock = atak;
n) Querstbchen =
olf Nt., evt F.;
0) Kder.
Bei der Baumzugfalle:
Ast, auf dem die Falle errichtet = obomega;
b) Klemmerstock mit der Fortsetzung = otemej
;
1) Klemmerstockhalter = ntebe-os III;
d und c) Klemmertau mit Klemmer = oklej.
134
1. ekieie,
2. Uo III,
3.
Bogenfalle der Jaunde: eb'de.
Die ekie'le ist am weitesten verbreitet (Abb.
84
Fig. 1). An ein wagereeht
verlaufendes Lianenstck oder einen Ast a wird der Bogen b angebunden,
an dessen unterem Ende in c zwei Taue befestigt werden, das Klemmertau d
mit dem Klemmer e und das Schlingentau
g,
das auf dem anderen Bogenarm
in h in einer Durchziehschleife angeknotet wird. Der Bogen wird dadurch
gehalten, da der Klemmer e einen kurzen Klemmstock
/
an das obere Bogen-
ende und das Klemmertau festdrckt. Unten auf den Bogen wird als Kder
Kassave gelegt und ber das Ganze eine Blatttte gestlpt. Weitere auf die
Diane a gelegte Kassave dient dazu, das Tier an den Weg nach der Falle zu ge-
whnen. Wenn nun ein Tier von hier aus durch die Schleife luft, berhrt es
den Klemmstock, die Auslsung erfolgt, und die Schleife zieht sich zu. Die
Falle wird hauptschlich im Urwald fr Muse und andere kleine Nager auf-
gestellt, nebenbei auch im Hause zum Fang von Ratten.
Fr die gleichen Tiere wird die zweite Bogenfalle der Fang, bpg, ver-
wendet (Abb.
84
Fig. 2 a-c). Sie ist fast noch einfacher als die ekie'le; an dem
einen Bogenende wird eine Blatttte angebracht (b), durch welche die am
anderen Ende angeknpften Taue c und d an verschiedenen Stellen durch-
gefhrt werden. Das vordere Tau (d) legt man als Schlinge um die ffnung
der Tte; das hintere (c), das den Bogen spannen soll, zieht man durch das
hierfr durchbohrte Bogenende und sichert es dahinter durch einen Knoten.
Hinter diesem Haltetau

wenn man von vorn in die Tte sieht

befindet
sich an einem Stckchen ein Stck Kassave (e ). Das Tier nagt, um zum Kder
zu kommen, das Haltetau durch, der Bogen schnellt zurck, und die Schlinge
zieht sich zu, so da die Ratte an den oberen Teil der recht festen Blatttte
gedrckt und erdrosselt wird.
Eine sehr hbsche und geschickte Erfindung ist die Bogenfalle der Jaunde
eb'dp (Abb.
84
Fig.
3).
Sie unterscheidet sich wesentlich von den vorigen ; wir sehen
hier an einem gebogenen Raphiastreifen a, wie eine Sehne angebracht, das Klemmer-
tau b, das

wie bei der Frankolinfalle

in der Mitte des Klemmers c mit
einem Knoten befestigt ist und dann weiter in die Schlinge d ausluft. Diese
Schlinge endet in einen Knoten, an dem wieder das Haltetau e, das den Bogen
umschlingt, angeknotet ist. Wird die Falle aufgestellt, so schiebt man den
Klemmer mit der Spitze unter den Knoten, whrend er andererseits durch
ein zweites Haltetau
/
und durch den Druck auf die Innenseite des Bogens vor
dem Zurckgleiten bewahrt wird; sobald aber eine Ratte durch die Schlinge
luft, zieht sich diese etwas herunter, die Klemmerspitze gleitet unter dem
135
Abb. 84. Bogenfallen.
Fig. 1 ekiele. Fig. 2 bogo (a ganz, b unterer Teil von der Seite, c derselbe von vorne).
Fig. 3 Bogen falle ebade.
Knoten heraus, ebenso unter dem Haltetau
/,
und die Schlinge zieht sieh um
die Ratte zu.
Die Falle wird im Hause hinter den Betten oder wo sonst die Ratten gern
herumlaufen, aufgestellt.
9. Zibetkatzenfalle ( nline-z ).
Wer im Pangwegebiet reist, wird hufig in Drfern quer ber den Platz
eine Schnur ausgespannt sehen , an deren Mitte eine hlzerne Hundeglocke
oder ein Bndel leerer Schneckengehuse hngt. Das ist nicht etwa, wie man
denken knnte, eine Medizin gegen bse Geister oder eine Signalvorrichtung,
sondern eine Alarmfalle fr Zibetkatzen , Viverra civetta poortmannii
P u c h e r. (zp IV). Whrend die Schnur an dem einen Ende an eine
freistehende Stange geknpft ist, ist sie an dem anderen hinter dem Hause
des Besitzers an einen Baumstumpf gebunden und etwas ber der Erde mit
136
einigen toten Ratten behngt. Schnappt die Zibetkatze des Nachts eine Ratte
weg und reit dabei an der Schnur, so ertnt die Glocke, oder es klirren die
Schneckenschalen und wecken den Hausherrn.
V.
Jagd.
So geschickt die Pangwe als Fallensteller sind, so schlecht schneiden sie
ab, wenn es auf die weidgerechte Ausbung der Jagd ankommt. Den Namen
eines Jgervolkes knnen sie nimmer in Anspruch nehmen, ja mit den
Kstenvlkern oder gar den Pygmen verglichen, erscheinen sie als klg-
liche Sonntagsjger. Nur da, wo sie ein groer Gewinn lockt, nmlich bei der
Jagd auf Elefanten, geben sie sich mehr Mhe und erzielen deshalb einen Erfolg,
der bei der Einfachheit ihrer Jagdwaffe (Steinschlogewehr mit Eisenstckchen
oder Speer (Abb.
85)
als Gescho) beachtenswert ist. Sonst leisten die Pangwe
auch mit besseren Jagdgewehren nicht viel, z. B. erlegte von den vielen mit
modernen Gewehren ausgersteten Fangjgern, die ich im Laufe
von drei Jahren in meinem Dienst hatte, nur einer einmal eine
Antilope, whrend ein Pygme spter in einer Woche fnf Anti-
lopen, einmal sogar zwei an einem Tage, geschossen hat; die
schnen Schopfadler, Lophoaetus occipitalis D a u d. (aba'jek),
und viele andere Tiere, die ihres scheuen Wesens wegen einen
ganzen Jgersmann erfordern, erlegten meine Herren Jger nie-
mals. Meist zu bequem, um allein in den Wald zu gehen, lieben
sie laute
,
ungezwungene Unterhaltung und frhliches Dachen auf
dem Jagdzuge, das sie natrlich bald dem Wilde verrt; nicht ver-
einzelt, sondern viele Male ist es mir vorgekommen, da meine Jagd-
begleiter vor dem Wild, das ich gerade beobachtete, mit weit ver-
nehmbarer Stimme riefen: e ne nie] = he be him! (da ist er!),
und noch heute erinnere ich mich mit Vergngen daran, wie mein
getreuer Ajong Boka eine ahnungslose Meerkatze, auf deren
gnstigere Schustellung ich wartete, mit dem Rufe aufstrte:
,,Massa, osk, oskl" (osk
= rotschwnzige Meerkatze), und wie
das erschreckte Tier iii wahnsinnigen Sprngen davonstrmte.
Bei der von weidmnnischen Grundstzen nicht angekrn-
kelten Natur der Pangwe ist natrlich an ihren jagdlichen Mi-
erfolgen das Gewehr oder

das Weib (siehe Abschnitt XVIII,
Geschlechtsleben) schuld, und unzhlige Jagd-
und Gewehr-
Abb. 85
Elefantenspeer
medizinen, auf die ich in Abschnitt XIII zurckkomme, sehen wir
(wird aus einem . .

...
-.-r 1 j r
Gewehr ab- in verwirrender Flle auf uns eindringen. Neben den groen, an
"Gscbosscn).
v< nat. Gre, die Kulthandlungen anschlieenden , von der gesamten Dorf-
137
einwohnerschaft ausgefhrten Medizinen (maldn, angng) habe ich an hundert
kleinere Medizinen, die den einzelnen Mann wieder auf die
,,
Jgerbeine"
bringen sollen, aufgezeichnet.
Unter den verschiedenen hier zu besprechenden Formen der Jagd ist die
niedrigste, die Treibjagd, die ja nichts weiter ist als ein Hineinjagen der Beute
in Fallen, am meisten ausgebildet. Wir haben da zu unterscheiden:
1. Treibjagd auf niedere Tiere in Krbe,
2. Treibjagd auf Hochwild in Netze.
Bei der Treibjagd auf niederes, in Hhlen lebendes Wild, insbesondere auf
Quastenstachler (ngum
),
werden lngliche Krbe
(
nkfi'-ngum )
aus den Stengeln
des Sarcophrynium velutinum K. Sch. (okiaikui) (Abb. 86, Fig. i) verwendet,
die man an die verschiedenen Ausgnge der Hhle legt. An einem stellt
sich der Jger selbst auf und lt einen Hund in den Gang oder klopft
mit einem Stocke auf den Boden. Das gengstigte Tier flchtet einem der
brigen Ausgnge zu und gert in den Korb, wo es sich festklemmt und wegen
seiner Stacheln nicht so schnell zurckkann. Ein flugs herbeieilender Mann
ttet das Tier mit dem Speer.
Eine zweite Art von Krben, nur entsprechend dnner (Abb. 86, Fig. 2).
wird an Rattenlcher gelegt. Die Tiere werden in einem frmlichen Treiben,
an dem sich die ganze Jugend des Dorfes beteiligt, in den Korb gejagt und ge-
ttet. Diese Krbe werden nsan genannt.
Was diese mit groem Hallo betriebenen Rattentreibjagden fr die Jungen
sind, das ist dem Erwachsenen die Treibjagd auf Wild (ns/jm I, abim). An-
einandergereihte Tiernetze (avot) von oft 16 m Fnge werden an geeigneten
Stellen im Busch, oft in weit sich hinziehenden Schneisen, aufgestellt; gegen
diese scheuchen die Treiber, untersttzt von Hunden, die hlzerne Glocken
(nkole-mrn I, mvu,no IV,
angafi
e mv4, edtlfi e mr, ongnjd'-mru, ekbwele),
Abb.
87, um den Hals tragen, die Tiere, die sich in den Maschen verwickeln und
von den dort aufgestellten Jgern geschossen werden. brigens ist diese Treib-
jagd ein groes Unternehmen und allgemeines Volksfest, dessen Einzelheiten zu
beschreiben ich mir allerdings versagen mu. Bemerken will ich nur, da auf diese
Weise oft eine erkleckliche Anzahl von Antilopen und anderem Wild gefangen wird,
und es verdient immerhin Anerkennung, da die Pangwe dieses Unterfangen,
das in dem schlechten und unwegsamen Urwaldgebiet in der Tat nicht einfach
ist, mit Glanz zu Ende fhren; sogar das Treiben von Elefanten in groe um-
zunte Pltze ist den Fang nicht unbekannt und soll frher, als das Gebiet
noch reicher an diesen Dickhutern war, hufiger ausgebt worden sein.
Die Verteilung des Fleisches der auf Treibjagden erbeuteten Tiere ist ge-
regelt; erlegt z. B. ein Jger ein Stck Wild so, da es auf der Stelle verendet,
138
so mu er dem
Abb. 86. Korbfallen.
ersten Jagd-
genossen, der
hinzukommt,
Fleisch von
einem Vorder-
fu abgeben,
luft dagegen
das Wild noch weiter, so hat er Anspruch auf den ganzen Vorderfu, der
zweite auf die Schulterstcke (abd')
1
)
der einen Seite, der dritte auf die
Auenseite der Schenkel (eb'n
)
;
derjenige endlich, welcher das Tier forttrgt,
kann die Halsknochen mit etwas Fleisch (ebo/j)
2
)
beanspruchen.
Bei dem leicht erregbaren und strmischen Charakter der Pangwe ist es
kein Wunder, da manche bei dieser Jagd,
wo berall aus den Bschen das
begehrte leckere tit (tit = Fleisch und Wild) hervorspringt, den Kopf voll-
stndig verlieren und blindlings auf alles, was sich bewegt, losschieen. Dabei
kommt es denn sehr hufig vor, da so ein wilder Nimrod einen Jagd-
genossen oder einen Treiber ber den Haufen schiet. Jagdunflle sind
an der Tagesordnung und machen den unglcklichen
Jger der Familie
des Getteten gegenber haftpflichtig. Um sich in diesem Rechtsstreit
mildernde Umstnde zu sichern, versteckt man sich zur Entschuldigung hinter
den Glauben, da einige ,,bse" Menschen oder Zauberer sich in Antilopen
verwandeln knnen und sich in solcher Form schieen lassen, um

des
Lebens mde

noch zuletzt ihrem Feinde Ungelegenheiten zu bereiten.
Der Jger erklrt, das wre auch im Augenblick des Schusses der Fall ge-
wesen; er htte eine Antilope gesehen, auf sie geschossen, und nun lge ein
Mensch da, er sei also ohne Schuld. Diese Ausrede hilft ihm in der Sache
wenig, da die gemeine Handlungsweise des Opfers den Pechvogel keineswegs
der Verpflichtung, ein ausreichendes Shnegeld fr den Getteten oder Ver-
wundeten zu bezahlen, enthebt, aber sie verkleinert doch seine Schuld.
brigens werden auch einzelne Tiere, deren frische Spuren der Hund auf-
gefunden hat, in Netze getrieben. Man stellt dabei durch Einkreisen (a kin e.
tit ) den Aufenthaltsort der Tiere fest und
j
agt sie mit Hilfe der brigen Dorf-
bewohner in' das Netz.
*) Vom Stamme b teilen; diese Stcke werden meist zuerst verteilt, weil
das Tier mit den Schultern zuerst auf die Erde (die ja auch gemeinsames
Gut ist) fllt.
2
)
Denn er trgt das Tier auch am Halse (ber die Schultern gelegt)
:
a bo(g)e, &.p=tragen.
139
Auf der Einzeljagd
(eloft)
versagen die
Pangwe wie im Anfang ausgefhrt

mehr oder weniger. Ein eigenes Wort fr
Jger gibt es nicht, ny, a ngd III heit:
,,der mit der Flinte schiet", und mu das
Wort Jger ersetzen, dagegen ist n^ae,me III
einer, der Tiere und Fische ,, fngt". Von
der gewaltigen Menge der jagdbaren Tiere des
waldbedeckten Landes werden nur die wenigsten
ohne Hilfe von Fallen, Netzen und Treibern
erlegt, von greren am meisten noch

auer Elefanten wegen ihres Wertes
Schweine und Leoparden
1
). Frher jagte
man auch Bffel , die es allerdings nur an
den groen Flssen (Kampo usw.) gibt, und
deren Haut man zu den bekannten Schilden
gebrauchte; seit die letzteren mit Einfhrung
des Steinschlogewehres wertlos geworden sind,
scheidet dieser Beweggrund aus , allein des
Fleisches wegen sie zu jagen, dazu ist die Jagd
zu gefhrlich; ebenso wenig lohnend ist die auf Gorilla und Schimpanse, und
einen reinen Jagdsport kennen die Leute, mit verschwindenden Ausnahmen,
nicht. Die Birsch auf Antilopen ist den Pangwe ohne Stellnetze zu schwierig
und mhsam. Meerkatzen, deren Jagd abwechslungsreich, nicht allzu schwierig

obgleich manche Affen recht scharfe Augen und Ohren haben



und
lohnend ist
2
),
Eichhrnchen und kleinere Vgel werden mit der Armbrust
geschossen.
Da die Armbrust europischen Vorbildern nachgeahmt sei, halte ich selbst
fr eine verfehlte Annahme; wie sollte denn wohl ein Neger darauf kommen,
das Vorbild so umzumodeln und gar noch wie es die Bass am Sanaga
tun

das Vorderende zu einem schaftartigen Fortsatz zu verlngern und ihm
zuweilen eine echte Speerklinge mit Tlle aufzusetzen. Mir liegt der Gedanke,
da man Speer und Bogen vereinigt und so selbstndig eine neue Waffe ge-
schaffen hat, nher. Schlielich ist nicht nachweisbar, da von der Westkste
x
)
Ein Leopard war frher so viel wert wie eine Frau.
2
)
Die Affen werden durch Blasen auf einer durchlcherten Frucht, dem
Affenlocker (el'n, elo'e), Abb. 88 b, die Vgel mit einem, zo
r
le IV, zo genannten,
mirlitonartigen Instrument, Abb. 88 a, angelockt.
Abb. 87.
Hundegflocke.
140
Afrikas aus, mit Ausnahme der letzten Jahrzehnte des
19.
Jahrhunderts
,
berhaupt europischer Einflu bis zu den
Pangwe gedrungen ist.
L Die Armbrust (mban I), Abb.
89,
besteht aus zwei
Teilen, dem Schaft (ngpwafsj
-
mb.
)
1
)
und dem Bogen
(
'endzip
- mb.
)
2
)
mit der Sehne. Der Schaft ist ein
1

iy2
m langes, im Querschnitt platteifrmiges Holz, das sich
am oberen Ende entenkopffrmig verdickt und hier mit einem
quer durchgehenden quadratischen Ausschnitt fr den Bogen ver-
sehen ist. Der ganze andere Teil des Schaftes ist durch einen seit-
lichen Lngsschnitt in zwei Bltter geteilt, von denen das obere
etwa handbreit unterhalb des verdickten Schaftendes kreuzfrmig
eingeschnitten ist, so da der Querarm des Kreuzes nur durch die
halbe Dicke des Holzes geht, also eine Kerbe bildet, der Lngsarm
durch die ganze Dicke geht, also einen Ausschnitt bildet; in diesen
fat ein entsprechend geformter Zapfen des unteren Blattes. Die
Kerbe ist fr die Sehne des Bogens bestimmt. Vor ihr ist eine
6
8 cm lange Lngsrinne in den Schaft eingeschnitten, die mit
Bienenwachs ausgefllt wird und das Lager fr den Pfeil bildet.
Zum Spannen der Armbrust nimmt man den Schaft unter den
rechten Arm, stemmt das eine Knie gegen den Bogen, fat die
Sehne mit den Hnden und zieht sie in die Kerbe, wobei der
Zapfen und mit ihm das ganze untere Blatt etwas nach unten gedrckt wird.
Bei der Schustellung (Abb.
90)
hebt man die Armbrust bis zur Schulter-
hhe, sttzt sie etwa in der Mitte mit der linken Hand und drckt mit der rechten
die beiden Schaftbltter hinten zusammen. Dadurch schiebt sich der Zapfen
in den Ausschnitt und drckt die Sehne heraus, die das Gescho mit groer
Kraft fortschleudert.
Abb. 88
Lockpfeifen.
a fr Affen
(Mirlitonartiges
Instrument).
Ii fr Vgel
(durchbohrter
Samen).
J
)
Fr den Schaft werden die Hlzer folgender drei Anonaceen bevorzugt:
Mesocarpidium lepidotum Engl, et Diels ( amvfm
),
Xylopia striata Engl.
(mvu'ma IV) und Hexalobus salicifolius Engl, (mepfa'ne III).
2
)
Fr den Bogen werden wegen ihres starken Holzes genommen: 1. Olax
tessmannii Engl., Icacinaceae, (el'm); 2. Sapindaceen: Pancovia pedicel-
laris Radlk. et Gilg und Placodiscus opacus Radlk. (zk);
3.
Violaceen
Rinorea longisepala Engl, (zok-o-si) und R. welwitschii (Oliv.) O. K z e.
(en'ezk);
4.
Rubiaceen Randia acuminata Bth. und micrantha K. S c h.
(ajfe); 5.
Anacardiacee Trichoscypha spec. (zok e mekum)
;
6. Rubiacee Gardenia
lateriflora K. S c h. (ebdm
),
scheint nicht so sehr geeignet zu sein;
7.
Polygalacee
Garpolobia alba Don. (onon);
9.
eine Rubiacee (oy').
141
Abb. 89. Armbrust.
a von oben, b oberer Teil des Schaftes von der Seite, c derselbe von unten, d Auslsevorrichtung-, e Rinden-
sehachtel zum Aufbewahren der Pfeile,
/
Kcher, g Pfeile.
Die kurzen Pfeile (ebej) (Abb.
89g),
die in hbschen Kchern ( knjL IV)
aus Tierfell (Abb.
8g
f) oder in Rindenschchtelchen mitgefhrt werden, sind
aus Raphiablattstielrinde und kurz vor dem unteren Ende gespalten, so da
142
Abb. 90. Jger mit einer Armbrust.
ein dreieckiges Blattstck (nd-mban IV) aus dem Blatte der Menispermacee
Penianthus longifolins Mi e r s.
(
ndn-mbqn
),
seltener der Flaeourtiaeee, Ljndackeria
dentata (Oliv.) Gilg (num e ndu im uersten Notfalle auch des Sarco-
phrynium als Flugsicherung eingeschoben werden kann. Die Spitze ist mit
einer Salbe aus zerriebenen Strophanthus-Samen
2
)
vergiftet.
Obwohl diese Waffe in den 'Hnden der Eingeborenen viel gefhrlicher
ist als ein Vorderlader, so wird sie doch im Kriege nie benutzt, soll auch vor
Einfhrung des Gewehrs keine Kriegswaffe gewesen sein.
r
)
nnm = Mann, d. i. mnnliche ndft (mban).
2
)
Wohl Strophanthus kombe Oliv, feni'e,).
Abschnitt VI.
Nahrung
s-
und Genumittel.
1. Nahrungsmittel. Rohstoffe: Fleischkost (Menschenfleisch, ebare hhere und niedere
Tiere);
Pflanzenkost (wilde Pflanzen mit ebaren Blttern, Frchte); Gewrze (Pfeffer.
Salz und seine Gewinnung-); l; Kcheneinrichtung-. Kchen- und Kochgerte
(Mahlstein. Mahlbrctt, Plantenschler, Korbteller, Rhrlffel und andere Lffel der Frau,
Kochtpfe).
Zubereitung: 1. Kassave (Kassaverollen; Kassaveschnitzel
;
gekochte Kassave-
wurzeln ; zerriebene , in steigbgelfrmig gebogenem Blatt gekochte Kassave
,
gedmpfte
Kassave). 2. Plante. 3. Erdnu (Erdnumus, Erdnubndel, Erdnubrei, Erdnu-
suppe). 4. Ngon. 5. Mais (Maiskolben. Maissuppe, Maisbrot, Maisbrei). Anderes Gemse
und Fleisch.

Mahlzeiten.
Essen. Tischgert, Elffel und seine Formen.
2. Getrnke und Genumittel. Getrnke: Wasser, Trinkgefe, Wasserliane. Genu-
mittel : Zuckerrohrsaft, Bananenwein. Palmwein (Vorkommen der palmweinliefernden Palmen,
Gte des Palmweins, Aussehen und Geschmack, Gewinnungsarten, Haltbarkeit). Trink-
freudigkeit.

Tabak (Abarten der Tabakspflanze, Rauchen, Tabakspfeifen, Pflege der
Tabakspflanze, Behandlung der Bltter).
iner der hchsten leibliehen Gensse ist dem Pangwe das Fleisch (Ut,
gekochtes Fleisch: nmd,man e til von a nim kochen). Vom Menschen
an bis herab zur kleinsten Termite erscheint ihm kaum etwas ungeniebar.
Ks gilt als erwiesen, da die Sdpangwe bei Gelegenheit Menschenfleisch
essen (Abb.
91),
die Pangwe in der Gesamtheit kann man indes nicht als Menschen-
fresservolk bezeichnen. Bei den nrdlichen Unterstmmen wird nirgends von
Kannibalismus berichtet, und die Eingeborenen behaupten, da er auch frher
nicht bei ihnen bekannt gewesen sei. Bei den mittleren Fang in Spanisch- Guinea
und im franzsischen Gebiet dagegen werden ausnahmsweise von einigen die ge-
fallenen Feinde verspeist ; das geschieht angeblich keineswegs ausreligisen Grnden,
sondern stellt einen bis zum uersten durchgefhrten Racheakt dar, durch den
der Feind zu einem Tier herabgewrdigt und wie ein solches verspeist wird. Da
Verwandte oder Angehrige derselben Sippe geschlachtet und verzehrt wrden,
habe ich nie gehrt und wre auch in den Augen der Fang ein unglaubliches
Verbrechen. Ganz im Sden, besonders nach Sdosten zu, wo die Pangwe
durch Mischung mit ihren Nachbarstmmen im Wesen verndert sind, mag
die Menschenfresserei etwas hufiger sein; wahrscheinlich ist sie berhaupt
144
von den in dieser Beziehung berchtigten stlichen Grenzstmmen,
insonderheit den Njem, bernommen.
djM Den Hauptfleischbedarf decken also die Tiere, und hier macht
1
5
1
1 der Pangwe nicht einmal vor der dicken Haut des Elefanten halt
;
t^
'||j
fast alles ist ihm geniebar. Nicht gegessen werden von Suge-
flf
tieren nur Spitzmaus, Hausratte und das Zwergeichhrnchen
Sciurus pumilio Leconte ( mrk-eson
),
von Reptilien Chamleon,
die Eidechse Lygosoma fernandi Burt. (ebilmekakaj ) und die
Agama colonorum D a u d. (ngod III), von Amphibien die
Krten: Bufo superciliaris B 1
g
r. (mv,n IV) und Bufo latifrons
B 1
g
r. (dzp, Mehrz: biu,n,
mufr
) sowie der Frosch Rana mas-
careniensis D. et B. (nkp'n I ). Die Grnde, weshalb diese Tiere
niemals gegessen werden, werde ich zusammen mit den Speise-
verboten in Abschnitt XIII besprechen.
Die Bezeichnung fr die einzelnen Teile des geschlachteten
Tieres (Ziege) sind aus Abb. 92
ersichtlich.
Von wirbellosen Tieren werden gegessen : die Larven
(
fos IV
)
des Palmenrlers Rhynchophorus phoenicis Fabr. und des Nas-
hornkfers Angosoma centaurus F. PI. (Farve
==
akn^); von den
Jaunde die groen Elefantenmistkfer, Copris (ej'zok
J.),
selbst;
21 verschiedene Raupenarten, meist Saturniden (nkiin I =
ebare
Raupe); Libellenlarven und Termiten {sfime IV Nt., kdp
J.);
Taschenkrebse
und Garneelen, Schnecken, mit Ausnahme der Nacktschnecken, und eine
Flumuschel.
Von den genannten niederen Tieren verdienen die in den Blattstielen der
Raphiapalme lebenden Nashornkferlarven auch die Beachtung der Europer,
da sie gebraten recht wohlschmeckend sind, ja fast als Leckerbissen gelten
knnen (man denke an den Cossus der Rmer!); auch den Termiten knnte
man Geschmack abgewinnen, wenn sich durch irgendein Verfahren die un-
angenehmen langen Flgel beseitigen lieen. Im Mwelegebiet bei Simekoa sah
ich die in den Pflanzungen stehenden Termitenhaufen der kap genannten Art sorg-
fltig umhegt; die in Massen ausfliegenden Tiere wurden in Krben gefangen
und zum Teil lebendig, mitsamt den Flgeln, gegessen, zum Teil von den
Frauen zubereitet. Die Tierchen schmecken nach rohen Eiern und wrden zu
einer Art Brot verbacken gar nicht bel sein, wenn nicht, wie gesagt, die
Flgel eine unerwnschte Zugabe wren.
Wenn sich die Pangwe nicht in der Ausbung des Weidwerks so stmper-
haft zeigten, wenn sie nicht einen wahren Horror vor dem Schlachten der Haus-
tiere htten, und wenn sie die Fallenstellerei etwas eifriger und geregelter be-
Abb. 91.
Messer aus
einer Speer-
klinge zum
Zerlegen eines
getteten
Menschen.
145
Landes an fri-
schem Fleisch
keinen Mangel
leiden. So aber
bildet die Pflan-
zenkost ihre
Hauptnahrung.
treiben wollten,
so wrden sie
bei dem Wild-
reichtum ihres
gen Abschnitt
erwhnt ; die
wildwachsenden
Verhltnissen
nur zum Teil
stndig auf den
Tisch, in Hun-
gersnten aber,
oder wenn sonst
einmal dasEssen
kommen unter
gewhnlichen
Abb. 92.
pflanzen sind,
soweit sie ange-
baut werden,
bereits im vori-
Die Gemse-
Namen der Fleischteile eines Schlachtviehes.
1. Kopf = nlo.
2. Hals = kih.
3. krust = ekohob.
4. Kamm = ettgut.
r
x Bug = aba.
6. Blatt und Vorderbein

enatri.
7. Ruckenstck = epfa-ebk.
8. Kreuzstck == oduk.
9. Seitenstck mvbe.
10. Bauch = abum.
11. Stcke ber den Geschlechtsteilen ekila.
12. Keule und Hinterbein abo.
knapp geworden
ist, dienen sie
demPangwehu-
fig als Nahrung.
Zu nennen sind da von Palmen die lpalme, die Raphiapalme und besonders
Ancistrophyllum , dessen innerste Bltter (Palmkohl) gegessen werden; von
Begoniaceen Begonia poggei Wrbg. (esn e k,e Nt.) und B. ciliobracteata Wrbg.
(es'n e k'da); von Amarantaceen Celosia argentea I,. (num eng't), num afn),
C. laxa Schum. usw. (num e fo'l'm) und Pupalia lappacea L. (num e kl't);
von Acanthaceen Justicia insularis T. And.
(f'S,i)>
Endosiphon obliqims Clke.
(num ndze
t
i, masdmengijmo III) und Pseuderanthemum nigritianum (T. And.)
Radlk. (ndze/ I ); von Urticaceen Urera laurentii de Will d. (mfsj) und
.Fleurya aestuans (L,.) G a n d. (ngk'n IV)
; von Euphorbiaceen Micrococca
mercurialis (Lt.)
Benth. (oirk
)
; von Tiliaceen Corchorus olitorius L,. ( ngbbe-
l'mo IV); von Melastomataceen Dinophora spenneroides B t h. (esdn-eli ) und
Dissotis deciimbens (P. B.) Tr. (oslsan-bong'n-b'ojc'k); von Moraceen Myrianthus
arboreus P. B. (mangd'me III F., enguko'm Nt.,
J.);
von Araceen Rhektophyllum
niirabile N. E. Brown ( nde's IV, kies IV); von Dioscoreaceen Dioscorea
prehensilis Bth. (esd'n); von Farnkrutern (zo'nlV ) endlich besonders Dryopteris
tomentella C. Chr., Dr. megaphylla (Met.) C. Chr. (mejd m'abgk),
Dr. para-
sitica (L/.) O. Ktz. (unddndu ak), Dr. gongylodes (Kuhn) O. K t z. (engds),
Stenochlaena guineensis (Kuhn) (nkden' III), Alsophila cameruncnsis Diels
(eziz'n-o$
t
e ) und Diplazium silvaticum (Borg.) S w. (esr't).
Frchte werden sehr wenig kultiviert. Von ihnen ist die Banane die einzige
alteinheimische, whrend neuerdings eingefhrt sind die Ananas (nkkajd'n I F.,
ekanemre'le Nt.
1
)),
die ber das ganze Gebiet verstreut, wenn auch nur
in sprlicher Anzahl angepflanzt wird, die ber einen schmalen Kstenstreif
kaum hinausgekommene Papaya Carica papaya (p'p'
J. ,
adzdbentdiigan
Nt., F.)
2
),
deren Bumchen sich zhlen lassen, bittere, kleine Zitronen, Citrus
x
)
nkk Zucker, ajdn Filiaceen, Cyperaceen; ekdn Cyperus (von den Mwele),
wegen der den Cyperaceen hnlichen Bltter.
2
)
adzdb = Mimusops djave (Lan.) Engl, e nldngdn des Weien.
Tessmann, Die Pangwe. 10
146
limonum Risso (olos F., alns Nt., ngambd'fi IV) und fr Europer fast un-
geniebare Apfelsinen.
Kokospalmen (mbdn I, n/o,m
/,
Nt., F., mv'ndr' IV
J.)
gibt es nur am
Meeresstrande und auch dort nur in geringer Anzahl.
Vielleicht angepflanzt wird die einheimische Buschpflaume" Pachylobus
edulis E.
Don., var. mubafo Engl., Burseracee (as
1
Nt.
, ostjfi
F.), die
man nur in oder bei Drfern antrifft. Die wundervoll lilablau oder leuchtend
rosa gefrbten Frchte werden auf dem Feuer gerstet, das gelbe, ganz wohl-
schmeckende Fruchtfleisch wird warm gegessen.
Alle anderen Frchte, die von den Pangwe gegessen werden, wachsen wild.
Der Buschpflaume in Gestalt und Geschmack der Frchte verwandt ist Pachy-
lobus fraxinifolius Engl. (ase,d, Frchte se
t

IV), die auch ebenso zubereitet


wird. Sehr wichtig sind die lhaltigen Frchte der Sapotacee, Mimusops djave
(Dan.) Engl, (adzd'b, Frchte ebon). Sie gleichen einem groen Apfel; das
Fruchtmus, in dem die zwei bis vier Samen eingebettet sind, ist sehr klebrig,
aber recht wohlschmeckend; die Samen werden zur lbereitung benutzt. Nchst
diesen besitzt eine groe Bedeutung die Irvingia barteri Hook, f., Simarubacee
(and'k, Frchte ndo'kIV). Merkwrdigerweise wissen die Pangwe den Saft
des gelben Fruchtfleisches, der auerordentlich duftig und erfrischend ist
-
vorausgesetzt allerdings, da die Frchte gerade im richtigen Reifezustand
sind

nicht zu schtzen, wie sie berhaupt, im Gegensatz zu den Ksten-
stmmen , vielen Waldfrchten (z. B. den Frchten des Kardamoms , der
Palme Podococcus barteri u. a.) wenig Bedeutung beimessen und sie nicht zu
nutzen verstehen. Der nahrhafte Inhalt des Kernes wird getrocknet gegessen
oder zu einer Art Brei verarbeitet. Eine so schmackhafte Tunke aus den
Frchten zuzubereiten wie die Bass, verstehen die Pangwe nicht; auch ist
das Nubrot der Mpongwe ihnen unbekannt. Weitere wichtige ebare Nsse
sind Coula edulis Baill., Olacinacee (ew'm F., ewe'me Nt., Frchte k'm
bzw. ke'me),
Panda oleosa Pierre
fafd'nefkj,
Frchte fd'nefkj) und
eine mir unbekannt gebliebene Art fand', Frchte nd' IV). Sehr schmack-
haftes und erfrischendes Fruchtfleisch liefern folgende Bume: Burseracee
Pachylobus macrophyllus (Oliv.) (andto'm Nt. , ato'm F., Frchte ndto'm IV
Nt., to'm IV F.), Anacardiaceen Trichoscypha spec. (amvt, Frchte mvt IV) und
(
engfi,
Frchte ng
f
n) ; etwas suerlich , aber recht erfrischend ist das Mus
(Pulpe), in dem die Kerne verschiedener Landolphia-Arten eingebettet sind,
und zwar von L. ochracea K. S c h. (arij'm), L. piriformis Stapf (dz III)
und zwei anderen Arten (
eff'do
F. und k'mo III ). Allen brigen Frchten

soweit ich sie gekostet habe



kann der Europer kaum besonderen Reiz ab-
gewinnen, ja, einige, wie Laccodiscus und Pseudospondias, sind von geradezu
scheulichem Geschmack und

wie man in Westafrika sagt

good for blackmen,


no good for whitemen. Ihre Namen sind: Parinarnim tessmannii Engl.,
Rosaceae (ef't),
Chrysophyllum tessmannii Engl., Sapotaceae (mb'm I
),
Pachylobus tessmannii Engl., Burseraceae (nga-anglngo' ),
Laccodiscus spinulosus
dentatus R a d 1 k.
,
Sapindaceae (alu'ln
) ,
Pseudospondias inicrocarpa (Rieh.)
Engl. , Anacardiaceae (
ofs ),
Pseudospondias tessmannii Engl. , ebenso (angkun
),
147
Pentaclethra macrophylla Benth., Leguminosae (
eb'f ), Cola acuminata (P. B.)
R. Br., Sterculiaceae (abf), Carpolobia alba Don., Polygalaceae (onon, lmok),
Ricinodendron afriCanum M u e 1 1. Arg., Euphorbiaceae (ezisa'n), Myrianthus
arboreus P. B., Moraceae (mang'me III F., engko'm Nt.,
J.),
Desbordesia
glaucescens Engl., Simarubaceae (alo'b), Duboscia macrocarpa
(?)
Bocq.,
Tiliaceae (akk e s'ii), Oncinotis glandulosa Stapf, Apocynaceae und Tylostemon
minutiflorus Stapf, Lauraceae ( dz-odz
t
:
dz ik hzw. bodzbodzt,dzfk), Tristemma
hirtum V e n t. , Melastomataceae (abt-osp ), Cnestis aurantiaca Gilg, Connaraceae
( ab)n e ndz/k), Vitex bipindensis Grke, Verbenaceae fapf'n),
Anonidium
mannii Oliv., Anonaceae (ebom eli), Sarcocephalus sambucinus (K. S c h.)
(alu'm, al'ma und akundfym ), die Palme Podococcus barteri M. et W. (niamvine
)
sowie verschiedene Aframomum-Arten, z. B. die in Band II abgebildete Air.
alboviolaceum K. Seh. (adzom, Frchte esij
f
n ).
Schlielich spielen Pilze, von denen die Fang zwanzig ebare Arten unter-
scheiden, im Haushalt eine wichtige Rolle; giftige Bodenpilze scheinen, mit
Ausnahme einer belriechenden, mit einer Art Schleier berdeckten Morchel,
nicht vorzukommen.
Von Gewrzen sind Pfeffer und Salz bekannt, beide den Pangwe zur Zu-
bereitung der Speisen unentbehrlich. Pfeffer, Capsicum (okdldn I V, undundu III
),
wird in drei Arten und vielen Abarten hinter den Husern oder dicht beim
Dorfe ausgest und findet sich verwildert berall in der Nhe menschlicher
Ansiedlungen, wo seine grnen, in der Reife roten Frchte jedesmal frisch ab-
gepflckt werden, wenn man sie braucht; sie werden ganz oder auf einem
Stein zerrieben an die Speisen getan.
Mehr Umstnde macht das Salz. Wenngleich heute das von Europa ein-
gefhrte schon fast das ganze Gebiet berschwemmt und, mit dem Tabak zu-
sammen, geradezu einen Wertmesser bildet, so wird an entlegenen Stellen im
Innern vielfach noch die schwierige Herstellung aus Sumpfpflanzen nach alter
Weise gebt.
Die beiden Hauptsalzpflanzen sind die auf Tafel X abgebildeten
Halopegia acurea K. S c h. , Marantaceae (nk'n I) und Cyrtosperma sene-
galense (Schott) Engl., Araceae ( ebet inj abanga
)\
auerdem werden in
kleineren Mengen die Wedel der Raphiapalme hinzugetan. Im Fanggebiete
werden Halopegia und Cyrtosperma stets zusammen verwendet, nie eine aus-
schlielich; an anderen Stellen, z. B. im Ntumgebiet, nimmt man noch folgende
Sumpfpflanzen dazu: die Boganiacee Anthocleista zenkeri Gilg faj/'nebe-
nzdm III), die Zingiberacee Renealmia alborosea K. S c h. (adzmmekftm),
die Urticacee Boehmeria platyphylla D. Don. (sd'fsj-dzdm ), die Acanthacee
Brillantaisia vogeliana Bth. (ebgeb'n), die Aracee Anubias heterophylla Engl.
(andak), eine Composite (elfkj-ose), die Commelinaceen Palisota schweinfurthii
C. B. Cl. (epfapfa'i-zam) und Pollia condensata C. B. Cl.
(ajn-osfij,
auer-
dem da, wo Sumpfpflanzen fehlen, die Marantacee Phrynium confertam (B ent h.)
K. Sch. (nkon afd'n I) und die schlingende Aracee Rhektophyllum mirabile N.
E- Brown ( ndc's ).
10*
148
Zur Salzgewinnung gehen die Mnner in den Sumpf (zm), schlagen die
salzliefernden Pflanzen ab und lassen sie zum Trocknen einen Monat an der
Sonne liegen. Dann bringt man sie unter ein in der Nhe errichtetes Schutz-
dach und verbrennt die Bltter und Blattstiele auf offenem Feuer. Die Pflanzen-
asche, verunreinigt durch die Reste der Feuerscheite, wird ins Dorf gebracht
und auf dem Hngeboden ber der Feuerstelle im Hause drei Wochen lang
zum Trocknen aufbewahrt. Die letzte Arbeit der Mnner hierbei ist die An-
fertigung eines groen Trichters, den sie aus den Stengeln der Marantacee
Trachyphrynium violaceum R a d 1 k. ( nkmoko'mo I) ziemlich roh zusammen-
flechten fnga,n nku IV); das weitere bernehmen die Weiber. Sie stellen
den Trichter, den sie mit Stangen sttzen, inner- oder auerhalb des Hauses
auf und legen ihn derart mit Blttern von Sarcophrynium aus, da das unterste
Blatt

trichterfrmig zusammengefaltet

gerade in die Spitze pat und
die anderen Bltter dachziegelartig die Wand bedecken. Unten schliet man
den Trichter durch ein Knuel aus Gras, Paspalum (b't), oder Blttern
der Phytolacca dodecandra C. Her. (at&t)
1
)
zu einem Filter ab, tut die
Asche hinein und giet Wasser darauf, das ziemlich rasch durch den Filter
in ein daruntergestelltes Gef sickert. So lt man das Ganze eine Nacht
stehen, giet am Morgen etwas frisches Wasser nach, um das letzte Salz aus-
zuziehen, und trocknet nun die erhaltene gelbbraune Sole so lange, bis alles
Salz (nkfi I) ausgefallen ist
2
).
1
)
Vom Stamm to

durchrinnen, durchtrpfeln, weil die Sole durch das
Kraut hindurchtrpfeln mu.
2
)
Die Untersuchung des Salzes, ber die Herr W. Lenz vom Pharma-
zeutischen Institut der Universitt Berlin berichtet, ergab folgendes: Das
Buschsalz selbst besa braune Frbung und ein feuchtkrmeliges Aussehen.
Es schmeckte scharf salzig, seine Dsung reagierte stark alkalisch. Die von
Herrn Regen stein ausgefhrte chemische Untersuchung ergab folgende
Zusammensetzung
:
43,33 %
KCl (Kaliumchlorid)
27,50 %
K
2
S0
4
(Kaliumsulfat)
16,26
%
K
2
C0
3
(Kaliumkarbonat)
0,85 %
NaCl (Natriumchlorid)
8,72 %
HoO (Trockenverlust bei 180 )
3.34
%
Unlsliches (Differenz)
100,00
%.
Das Kalium wurde als Kaliumplatinchlorid vom Natrium getrennt. In
dem Unlslichen wurden Kalzium, Magnesium, Eisen, Aluminium, Mangan,
Phosphate, Silikate, Karbonate nachgewiesen und
0,7 %
des Salzes SiO, (Silizium-
dioxyd) bestimmt.
Auffllig ist der hohe Gehalt des Buschsalzes an Chloriden und Sulfaten
sowie die Verwendung des berwiegend aus Kaliumsalzen bestehenden Salz-
gemisches zum Wrzen der Speisen, also an Stelle von Kochsalz,"
149
Neben den Gewrzen brauchen die Pangwe als Zutat zu Speisen l, das
sie aus der lpalme, Elaeis guineensis D (alPn) und der
Mimusops djave
(I/an.) Engl, (adzab) gewinnen, aber so selten, da seine Verwendung
in der Kche gegen diejenige in der Hautpflege ganz zurcktritt. Die l-
gewinnung bespreche ich deshalb bei der letzteren.
Die Kche der Pangwefrau befindet sich, wie beschrieben, im Hause unter
den Hngebden. Einen eigentlichen Herd gibt es nicht; bei den Mwai ver-
treten ihn drei Steine, sonst aber wird der stets fulose Topf auf eine Topf-
scherbe oder unmittelbar auf die geschickt zurechtgelegten Feuerscheite ge-
stellt. Wenn einmal mehr zu kochen ist, z. B. nach einer erfolgreichen Elefanten-
jagd, so wird der tgliche Feuerplatz zu klein, und man richtet einen zweiten
hinter dem Hause her.
Zum Kochen tun

wie jedes kleine Pangwemdchen schon wei
drei
Dinge not: Holz, Wasser und Feuer. An Holz mangelt es nicht; jeden Tag
bringt die Hausfrau die ntigen Scheite aus der Pflanzung (Abb.
51)
mit. Wasser ist ebenfalls in Menge vorhanden; es braucht nur am Flu in
Kalebassen (ndk IV) oder

bei den Ntum und Okak
in tnernen Wasser-
flaschen (Abb.
92),
P.: esft,ga, geschpft zu werden (daher der Name s,k,
lautnachahmend fr das unter Glucksen eindringende Wasser, so auch a-,k
=
Wasserfall) ; von dem Feuer haben wir schon in vorigem Abschnitt gesprochen.
Das Kchengert der Frau ist sehr einfach. berall vorhanden ist der
Mahlstein (aktjk) mit dem dazugehrigen kleinen runden Reibstein (ngijk IV);
jener ist unregelmig flach, durch das Reiben glatt gescheuert und liegt
meist auf der Erde, wo die Frau bei der Arbeit davorkniet. Bei den Mwai,
die in der Kochkunst berhaupt etwas weiter vorgeschritten sind, steht der
Stein auf vier kleinen Pfhlen, gleich einem Tischchen, was ihn im Aussehen
bedeutend hebt". Auf dem Mahlstein werden Erdnsse, Ngon usw. durch
Hin- und Herrollen des Reibsteines zerrieben. Demselben Zweck dient ein
fast runder Holzteller von der Form eines gestielten Blattes mit erhhtem
Rand (ertn-ndok, efei'-nd. ) fr die Kerne der Irvingi barteri Hook. f.
(and'k, Frchte nd'k IV), Abb.
93
sowie als Reiber dazu eine kugelrunde,
harte Frucht (asio'k).
In sehr sauberer Weise entfernt die Pangwefrau mit dem halben Schulter-
blattknochen eines Tieres, z. B. eines Affen (Abb. 94a), mit einem Stck Raphia-
stengel oder einem Baumpilz (Abb. 94b) die Reste der zerriebenen Nsse oder
Kerne vom Mahlstein. Nur selten geschieht dies mit der Hand.
Zum Zerstampfen von Kassaveblttern und anderem Gemse wie zum
Entfleischen der lpalmenfrchte dient ein an beiden oder nur an einem Ende
150
kolbig verdick-
ter Stel (nt'm
e mbk) in einer
Mulde (mbqk I
),
die meist die
Gestalt eines
Einbaumes (Ka-
nus) mit einem
oderseltenerzwei
Griffen (Abb.
95)hat.ImMwai-
und sdliehen
Fanggebiet sieht
mangrereMul-
denvonvierecki-
ger Gestalt und
kleine Holztrge
mit oder ohne
r
"ii
0
j..
Abb. 92. Tnerne Wasserflaschen.
Griff (Abb.
96),
endn.
Die Planten
werden mit
einem Planten-
schler (mbobl
),
Abb.
97,
ge-
schlt
, indem
man die Schale
stckweise ab-
1
sprengt und ab-
stt. Er be-
steht aus einem
schmalen Stck
Raphiablattstiel
und ist fter
mit Ritzmustern
hbsch verziert.
Der flache Korbteller (dziid, Mehrzahl : bid
),
vgl. Abschnitt VIII, den wir
bereits unter den Ackerbau- und Fischfanggerten kennen gelernt haben, spielt
auch in Haus und Kche eine groe Rolle, wo er gleichzeitig als Schssel,
Schale, Teller usw. dient. Die Frauen haben eine ganze Auswahl von greren
(dzd) und kleineren (orok) solcher Teller zur Hand. Bisweilen sieht man
auch Holzteller oder, besser gesagt, Holznpfe von der gleichen Form wie die
Korbteller
l
).
Der Kchen- oder Rhrlffel (mbb I, ebo
t
m), der streng vom Elffel
unterschieden werden mu,
ist aus Holz flachge-
schnitten (Abb. 98)
und
dient zum Umrhren von
Speisen , Verrhren von
Gemsen und Zerteilen
von Brei.
ber dem Feuerplatz
hat die Frau ihre E-
oder Schpflffel , mit
denen sie die Speisen

beim Kochen Schmeckt
Abb. 94. Schulterblatt eines Affen (a)
Abb. 93. Holzteller zum Zer-
1
und Baumpilz (b) zum Entfernen des
reiben der Kerne von Irvingia. Ulld beim Essen aUS dem Zerriebenen vom Mahlstein.
*) Aus dem Holz der Alstonia congensis Engl, (ekk), Apocynacee, oder
der Ceiba pentandra (I
v .) G r t n. (dum).
151
Topf heraus-
schpft. Es gibt
verschiedene For-
men, von denen
die einfachste ein
Sarcophrynium-
blatt ist, das in
Lffelform zu-
sammengefaltet
und nur einmal
gebraucht wird.
Dieser Blattlffel
heit nto'no I.
Eine hhere Stufe
stellen der Kale-
bassenlffel
(
e-
gbw's
),
verfertigt
aus einer halb
durchschnittenen
kleinen Frucht
Abb. 9. Mulden mit Steln.
des Kalebassenkrbis (Abb.
99
und ioo), und der Schneckenlffel (ebo'na, ekk'e),
Abb. 101 dar, der aus der groen Achatina marginata Sw. (kp
)
hergestellt wird,
indem man ein Stck aus der Schale herausschneidet. Sie sind die eigentlichen
Gebrauchslffel der Frau und ent-
sprechen als solche dem hlzernen
Elffel (tok) des Mannes. Die
Frau gebraucht niemals Schpflffel
aus Holz.
Das wichtigste Kchengert ist
der Kochtopf ( mvB I,
rtfik,
Mehrzahl:
l,k ) aus Ton (nnk), von dem jede
Frau eine Reihe grerer (mvB, riok)
und kleinerer (obSbe'J auf dem
Topfboden (akdii e mrr ) stehen hat.
Durch den Faktoreihandel sind bereits
eiserne , mit drei Fen versehene
Tpfe (mek'ne III) berallhin ver-
breitet.
Nach diesen allgemeinen Vor-
Abb. 96; Holztr mit Sti5el.
152
bemerkun-
^gsB^jfapggi
gen gehe ich
WS
der haupt-
schlichsten
zur Be-
schreibung ^^S'^^^^W^ gewchse
ber. Die
fr die Er-
Kchen-
tungsweisen
Abb. 97. Plantenschler.
nhrung wichtigsten seien noch einmal der Reihe nach aufgefhrt: Kassave,
Plante, Erdnu, Ngon, Mais, Taro, Yams
1
)
(Fanggebiet).
Die Wurzel wird auf fnferlei verschiedene Weisen, wenn ich von un-
bedeutenden Unterschieden absehe, zubereitet. Zwei von ihnen, nmlich zer-
riebene, in einer steigbgelfrmig gebogenen Blattrolle gekochte Kassave fnk'na-
mbun
)
und gedmpfte Kassave ( am'n-mbim
)

wenig schmackhaft und wenig
sorgfltig zubereitet

sind in der Hauptsache Frauenspeise. Die drei brigen
sind im wesentlichen fr Mnner bestimmt, nmlich Kassaverollen, sogenannte
Kanks
2
)
( ebnb
),
ihrer handlichen Form wegen auf Reisen die ausschlieliche
Nahrung, Kassaveschnitzel (osa-mbun
)
und endlich gekochte Kassavewurzeln
(agbwd,ma-mbun). Im ganzen Gebiete herrscht in puncto Kassavespeisen
bereinstimmung, mit der alleinigen Ausnahme, da jene steigbgelfrmigen
Blattrollen bei den Ntum und Fang auch einmal hier und da von Mnnern
gegessen werden.
Dem europischen Geschmack sagt die Kassave, die vielleicht unsere
Kartoffel ersetzen knnte, wegen ihres scharfen Geruches wenig zu, zumal
in den Formen, wie die Neger sie bereiten. Am ehesten knnen uns noch

trotz des kleisterartigen Geruches



die wurstfrmigen Kassaverollen im
Norden, wo die Wurzeln vorher in reines, flieendes Wasser gelegt werden,
behagen, wenn man sie nach europischer Weise in Scheiben schneidet oder
zerrieben mit einem Ei vermischt und in Butter brt. Ganz schlimm sind die
Kanks im Sden, weil dort die Wurzeln vor der Zubereitung eine Zeitlang in
den Sumpf gesteckt werden und dadurch einen ganz widerwrtigen Morast-
geruch annehmen.
a) Kassaverollen oder Kassa vebrote ( mbm I-mb.
,
ebb ).
Sie erfordern zur Zubereitung lngere Zeit, nmlich 4
5
Tage. Die Wurzeln
werden so, wie sie aus der Pflanzung kommen, also mit der Rinde und un-
zerkleinert (mit Ausnahme von ganz groen Wurzeln, die durchgeschnitten
x
)
Kleinere Wiederholungen sind in den einzelnen Abschnitten der Deutlich-
keit halber nicht ganz zu vermeiden. Der Leser mge sie gtigst entschuldigen.
2
)
Die Herkunft dieses Wortes ist mir nicht klar geworden ; ich wei nicht,
ob es ein aus anderen Negersprachen bernommenes oder im Kstenenglisch
verdorbenes europisches Wort ist.
1. Kassave.
Abb. 98. Rhrlffel.
154
Abb. 99. Kalebassenlffel.
werden) , in Wasserleher gelegt , um ihre
giftigen Stoffe auszuziehen. Auf die Be-
schaffenheit des Wassers legen die Frauen der
Ntum und Fang keinen Wert, ja sie scheinen
mit Vorliebe gerade sumpfige Stellen, z. B.
Raphiasmpfe, auszuwhlen. Man sieht da
hufig auf dem vollstndig trben Wasser
und am Rande der Pftze die Reste der
Kassave, ber der eine Unzahl von Schmetter-
lingen, insbesondere von Blulingen, Wei-
lingen, Papilio
-
Arten, darunter der groe
blaue Zalmoxis, einer Wolke gleich, schweben.
Diese gleich stark nach Modde und Kassave
riechenden Lcher sind fr den Sammler wert-
volle Fundpltze. Im nrdlichen Gebiet,
bei den Jaunde, Bene und vielen Bulu,
pflegt man dagegen die Kassave nicht in die
Modde , sondern auf den Sandgrund klarer
Bche zu legen, und zwar nahe am Ufer, wo
das Wasser langsamer fliet ; auch macht man
sich die Mhe , einen Bach so weit
abzudmmen, da nur wenig Wasser
durchlaufen kann , und steckt die
Wurzeln unterhalb des Dammes in
den Grund. Vielleicht kommt das
von der Seltenheit der Raphiasmpfe
im nrdlichen Gebiet; jedenfalls mu die Kassave in stehendem oder
nur ganz schwach flieendem Wasser 3
4
Tage liegen,
3
Tage bei jngeren,
4
Tage bei lteren, starken Wurzeln. Nach Ablauf dieser Zeit nimmt die Frau
die Wurzeln heraus und zieht mit der Hand die Rinde nebst der darunter-
liegenden festeren Faserschicht ab, was keine Schwierigkeiten bietet; dann
wscht sie die Wurzeln an Ort und Stelle leicht ab, zieht die Mittelrippe heraus,
drckt die Kassave im Wasser mit beiden Hnden zu einem Ball, wobei ein
weilicher Saft ausfliet, und tut die Blle in einen mit Blttern ausgelegten
Korb. Die weitere Zubereitung geht im Hause vor sich; dort wird die Kassave
auf dem Mahlstein zerrieben und das Gereibsel auf Bltter geschttet, welche
die Frau auf der Rckkehr vom Sumpf gepflckt hatte. Im Sden sind es die
Bltter der bereits mehrfach erwhnten Marantacee Sarcophrynium velutinum
(Bks) K. Sch. (okitkm, okii
1
),
Tafel XI, mit der Abart glabrius L a e s.
Abb. 100. Prunkkalebassenlffel.
Abb. 101. Schneckenlffel.
x
)
okiai Blatt, a km

umhllen, Stamm k, vgl.: knflj, die Schild-
krte wegen des Panzers, a kn-i
klopfen, aufklopfen, d. h. veranlassen, da
sich etwas enthllt.
Tafel XI.
SARCOPHRYNIUM VELUTINUM (BK.) K. schum., FAM. MARANTACEAE.
Gunter Tessmanas die Pangwe Verlegt od gedruckt bei Emst Wasniutfc A.-G., Berlik
155
(andrcma), im Norden (Jaunde) die der Clinogyne schweinfurthiana K. Sch.
(embuo). Jeden Tag bringen die Frauen groe Bndel solcher Bltter vom Felde
mit, da sie sich ihrer nicht nur zur Umhllung von Kassave- und Maisbroten,
sondern auch als Unterlagen und Teller bedienen.
In diesen Blttern wird die Kassavemasse durch leichtes Kneten zu einer
Wurst geformt, darauf das Blatt gerollt, an den Enden, wie bei einem Paket,
umgeschlagen und mit einem Tau aus den Stengeln derselben Pflanze umwickelt,
welche die Blatthlle geliefert hat (die Stengel der Pflanze heien ndtn IV
ndlnan IV). Diese Rollen werden in einem verschlossenen Topf mit etwas Wasser
eine Stunde lang gekocht und dann zum Kaltwerden beiseitegestellt, nur in
seltenen Fllen sofort warm gegessen (Abb. 102). Sie halten sich so
3
Tage. Gewhn-
lich sind sie
35
cm lang, etwas lnger in Jaunde, und
5
cm dick, im ganzen
etwas grer im Bulugebiete.
Hin solcher ,,Kank" gilt berall im Gebiete ein Blatt Tabak (Handels-
tabak) oder einen Lffel Salz, was einem Stck Speergeld oder
7
Pfennigen
entspricht, und ist als Verpflegung fr Trger und Angestellte der Weien wegen
der Handlichkeit, der sich stets gleichbleibenden Menge und der Beliebtheit
bei den Eingeborenen allgemein blich.
Getrocknete Kassaverollen (engu'n-mb. ).
Da sich die gewhnlichen Rollen nicht lnger als
3
Tage halten, so wendet
man fr lngere Reisen oder fr Flle, wo man die Rollen nicht immer wieder
neu herstellen kann oder will, ein besonderes Verfahren bei der Zubereitung
an. Dabei werden die Kassaveblle, nachdem sie ausgewaschen sind, ungefhr
fr einen Monat auf den Trockenboden gelegt und dann erst verarbeitet d. h.
auf Steinen zerrieben, in Bltter gewickelt und gekocht. Mitunter werden
auch die Blle selbst mit auf die Reise genommen und dann, wenn man sie
benutzen will, in Wasser aufgeweicht, gekocht und kalt verzehrt. Beide Arten
bezeichnet man als eng'n-mbun.
b) Kassaveschnitzel (os-mb.
,
ng-mb. IV
).
Eine sehr bittere und zugleich giftigere Abart der Kassave wird zu
Kassaveschnitzeln verarbeitet. Die Wurzelstcke werden dazu mit einem
Hauer abgeschlt, der Fnge nach halbiert oder gevierteilt und in einem mit
Plantenblttern ausgelegten Topf mit
1% 1 Wasser eine Stunde lang gekocht.
Nun werden die Wurzeln herausgenommen, wie ein Brot in Scheiben geschnitten,
in einem mit Blttern ausgelegten Korb einen Tag lang in flieendes Wasser
gehngt, dann noch auf dem unter Fischfang, S. 110, beschriebenen Netz tchtig
am Flu ausgewaschen und so kalt gegessen.
156
Getrocknete Kassa veschnitzel (dsdfsJ-mb. ).
Sie werden nach dem Kochen, bevor man sie ins Wasser hngt, in der
Art wie engu'na-mb. getrocknet und in gleichen Fllen verwandt.
c) Gekochte Kassa ve wurzeln
f
agbw
r
ma-mb. ).
Eine verhltnismig wenig giftige Abart unserer Pflanze, die deshalb
eines langen Auslaugens im Wasser nicht bedarf, wird ebenso wie die vorige
zurechtgeschnitten, eine Stunde gekocht, und die sehr fade und faserige Wurzel
hei gegessen.
d) Zerriebene, in steigbgelfrmig gebogenem Blatt
gekochte Kassave
f
nkiVna-mb. I ).
Von der Wurzel wird mit dem Hauer ein Streifen Rinde abgesplissen und
von hier aus das Innere mit einem rauhen Stengelstck aus den Stmmchen
der Schlingpalmen Ancistrophyllum acutiflorum B e c c. (nkane) oder
Calamus deerratus
M. et W. (edzifi
)
herausgerieben.
Die Spnchen
fallen auf ein
Abb. 102. Kassaverolle.
untergelegtes
Blatt und werden
dann auf dem
Mahlstein zer-
rieben. Die Masse
wird jetzt in einem mit einem Blatt ausgelegten Korb- oder Holzteller
mit dem Rhrlffel tchtig durchgeknetet, unter Zusatz von Wasser, das man
ber ein in einem Blatttrichter befindliches verkohltes Stck Plantenschale
laufen lt, wodurch das Wasser * wird nun in ein steigbgelfrmig
und damit die Kassavemasse
// y\
gebogenes, gerolltes Blatt (Abb.
schwrzlich gefrbt wird, angeb- (C
)>\\
103)
gefllt, wie die Kassaverollen
lieh, weil die weie Farbe den
stei^^"ei
L
frmi<'
m^
wenig Wasser aufgesetzt und
Weibern nicht gefllt. Die Masse
s
eb
s
e"es
BlattS
eine Stunde lang gekocht.
Die Speise ist leimartig zh und schwrzlich, von hlichem Aussehen
und wenig angenehmem Geschmack.
e) Gedmpfte Kassave
f
am'na-mb. ).
Zerriebene Masse, wie sie zu den Kassaverollen benutzt wird, oder auch
gekochte Wurzeln werden zwischen zwei Bltter, die ber einen Topf gebunden
sind, gelegt. In dem Topf selbst werden Makabobltter gekocht, und so
zugleich die Kassave gedmpft (eine Stunde lang).
Neben den Wurzeln werden die Bltter der Kassave (mandzM, Mehrzahl)
hufig gegessen, und zwar hauptschlich von Weibern. Man zerstampft die Bltter
gehrig in einer Holzmulde (Abb.
104),
setzt sie in einem offenen Topf mit etwas
Wasser auf, giet spter Wasser nach und lt sie nicht weniger als
3 %
Stunden
kochen; dann werden sie mit Pfeffer oder Salz verrhrt und aufgetischt. In
dieser Form heit das Gemse mbb I, schmeckt zwar nicht schlecht, gilt
aber als minderwertig und wird von den Mnnern nur gegessen, wenn nichts
anderes da ist.
2. Plante.
Sie wird in fnf verschiedenen Zubereitungsformen gegessen, und zwar
nimmt man zu dreien von ihnen unreife, zu den brigen reife Frchte.
a) In Asche gerstete Planten/'ngp-ek'n I ).
Eine unreife geschlte Plante wird in ein Blatt eingewickelt und neben
das Feuer in die Asche gelegt, die etwas darbergehufelt wird. Nach einer
halben Stunde ist das Gericht fertig. Die Plante ist auen weilichgelb, innen
dunkelgelb und schmeckt recht trocken.
b) Gekochte Planten
f
mbefi
ek'n I ).
Die unreifen Planten werden geschlt, von den Rippen und anhaftenden
Schalenteilchen gereinigt und 20 Minuten in Wasser gekocht.
c) Zerstampfte Planten ( nlsim ek'n I ).
Ebenso wie vorige zubereitet, aber zerstampft als Brei genossen.
d) Gekochte reife Planten/'
mf
t
k-ek'n I, mf-ns I ).
Die Schale von reifen Planten wird mit dem Plantenschler gelst und
in einen Topf gelegt. Darauf kommen ganz oder zerstckelt die Frchte,
darber wieder Schale, dann giet man Wasser zu, bis das Ganze bedeckt
ist, und kocht es
%
Stunde lang; man it die Planten ganz oder mit kaltem
Wasser zu Brei verrieben.
c) Rohe reife Planten/'ns III ).
Die reifen Frchte werden roh oder in Asche gerstet gegessen.
3. Erdnu.
Sie wird mitunter als ganze Nu (kok IV-ewupo, elle -ew.) gerstet
gegessen, sonst auf viererlei Art, teils als Suppe, teils als Mus zubereitet. Fr
alle heit es zuerst die Erdnsse mit der Hand aufbrechen (Tafel XII),
wobei oft die ganze Familie mithilft; dann werden die Nsse von der Frau
auf dem Erdnurstbrett einige Minuten ber Feuer schwach gerstet und
auf dem Mahlstein zweimal durchgerieben. Nach dem zweiten Durchreiben
heit die Masse ebjsj-ew. (bei = teilen, davon e-ba'-b

das Abgeteilte, z. B.
158
Abb. 104. Ntumfrau zerstampft Kassavebltter in einer Mulde zu Spinat.
Rindenstckchen, die vom Baum abstehen, und e-b-s

die Schuppe), weil
das Zerriebene etwas aneinanderhaftet und wie Schuppen vom Stein fllt. Aus
ihr bereitet man nun folgende Speisen.
a) Erdnumus
C
esdng'dne ).
In einem Topf wird Wasser erhitzt und das heie Wasser bis auf einen
kleinen Rest in ein Schlchen abgegossen. Nun nimmt man den Topf vom
Feuer, schttet die Erdnumasse hinein, rhrt mit einem Kchenlffel unter
3

4maligem Zugieen von heiem Wasser tchtig um, streut Salz hinein,
rhrt noch einmal gut um, und das Gericht ist fertig. Auch kocht man wohl
die Masse mit wenig Wasser im Topf selbst.
b) Erdnubndel (nnam-ew. I ).
Wie bei a) wird Wasser in einem Topf aufgesetzt; nachdem der Topf vom
Feuer genommen ist, wird Erdnumasse hineingeschttet und unter Zugieen von
etwas Wasser verrhrt. Dann wird der Brei in ein Plantenblatt gefllt, das
man durch Feuer gezogen hat, um es geschmeidig zu machen, das Blatt zu einem
Bndel zusammengebunden und mit kaltem Wasser im Topf aufgesetzt. Der
Topf mu oben mit Blttern zugebunden werden. Wenn die Erdnsse nicht
mit heiem Wasser angerhrt, sondern, wie in diesem Falle, kalt aufs Feuer
gesetzt werden, mssen sie stets %i Stunde lang kochen.
159
c) Erdnubrei ( ato
t
o ).
Hrdnumasse

wie oben vorbereitet

wird in einen Topf mit kochendem


Wasser geschttet und durchgerhrt, dann kurze Zeit 2 Minuten
auf
Feuer gesetzt und mit Salz verrhrt.
d) Erdnusuppe (mpfi'n I-ew. ).
Sie unterscheidet sich von dem vorigen nur durch Zugabe einer greren
Menge Wasser, so da eine Suppe daraus wird. Sie wird als Beigu zu Fleisch usw.
gegeben, nicht allein gegessen.
4. Ngon.
Der Ngon wird nur in zwei Formen, als Bndel (nnm ngn ) und als Suppe
(nsa-ngon I), zubereitet, die den bei der Erdnu aufgefhrten entsprechen.
5. Mais.
Er wird in viererlei Gestalt gegessen, nmlich die ganzen Kolben gerstet
(nkp-fun I ), als Maissuppe (ns-fun I ), als Maisbrei (ngbw&t) und als Mais-
brot (bumo III).
a) Die ganzen Kolben.
Wie die Planten frisch in Asche gerstet.
b) Maissuppe
f
ns-fun I ).
Die Krner werden aus den Spindeln alter Kolben herausgebrochen und
in einem halbvollen Topf mit Wasser weich gekocht
(
x
2
Stunde lang), dann
zerrieben und mit zerschnittenen Blttern der Kassave und des Amaranthus
(endn-ab'k) i Stunde gekocht. Wenn sie gar sind, wird kaltes Wasser zu-
gegossen, durchgerhrt und die Suppe angerichtet.
c) Maisbrot (bumo III ).
Man entkrnt alte Maiskolben und schttet die Krner in einen Topf mit
Wasser, damit sie etwas quellen, dann schpft die Frau jedesmal einige mit dem
Lffel heraus, legt sie auf den Mahlstein und zerreibt sie unter fterem Zugieen
von Wasser zu Mehl (ein halber Korb Maiskolben ergibt einen gehuften Korb-
teller voll Mehl, wovon drei Brote gemacht werden). Das Mehl wird in einem
mit Blttern ausgelegten Korbteller mit Wasser zu Brei verrhrt, dem Salz,
Pfeffer, oft auch noch Garneelen und Libellenlarven beigefgt werden. Dieser
Brei kommt, wie bei der Frauenkassave nk'na mbiiv, in ein steigbgelfrmig
gebogenes Sarcophryniumblatt, wird so in einem Topf mit wenig Wasser i Stunde
lang gekocht und ergibt eine zwar schwere, aber ganz wohlschmeckende Speise.
160
d) Maisbrei
f
ngbwH).
Er wird aus frischem Maismehl hergestellt, das gekocht eine weie, breiige
Suppe darstellt. Da ich jedoch die Herstellung nicht genauer beobachtet habe,
kann ich die Einzelheiten nicht angeben.
Die brigen Nutzpflanzen, wie Taro, Makabo, Yams usw. sind nicht
wichtig genug, um in bezug auf verschiedene Arten der Zubereitung hier
errtert zu werden. Wie ich glaube, wird der Leser sich aus den bisherigen
Angaben ein Bild von der vielseitigen Verwertung der pflanzlichen Nahrungs-
stoffe durch die Pangwe machen knnen.
Fleisch wird in Tpfen fr sich gekocht

ebenso Fische, die man, wie
wir, ausnimmt und schuppt

oder im Blattbndel mit Erdnu und Ngon zu-


sammen. Von anderen Zubereitungsweisen kennen die Pangwe das Rsten,
wenden es aber nur an, um die Speise haltbar zu machen und aufbewahren
zu knnen.
Die Mahlzeiten sind recht ungeregelt und schlecht verteilt:
,,kikitase
afk an, hamos eban e nkok,
Morgens ein Bichen fr den Mund, (mit)tags ein Darlehn fr den Kinnbacken,
alu bepfijm"
nachts ganz voll.
Morgens nimmt man gleich nach dem Aufstehen meist etwas kalte Kassave-
speise oder hnliches, was die Frauen den Abend vorher gekocht hatten, da
sie meist frh in die Pflanzungen mssen. Im Laufe des Vormittags begngt
man sich mit einem kleinen Imbi von Kassavebrot, Bananen und dergl. Dann
folgt das warme Mittagessen, das, je nach der Rckkehr der Frau aus der
Pflanzung, zwischen 12 und
5
Uhr stattfindet. Die Hauptmahlzeit, die ziemlich
reichhaltig ist, fllt auf den Abend; es bleibt aber nicht bei einer, sondern die
Frauen mssen zwei- und mehrmals, ja sogar noch mitten in der Nacht, frisch
kochen, um die hungrigen Magen zu befriedigen. Von dieser ,, Regel" weicht
man freilich hufig ab; gibt es viel Vorrat und wenig Arbeit, so wird den ganzen
Tag gegessen, andererseits lt man ebensogut Mahlzeiten aus oder fastet
einen ganzen Tag, wenn irgend etwas dazwischenkommt.
Die Mahlzeiten bestehen im wesentlichen aus Kassave und Plante; da-
neben it man von den anderen erwhnten Speisen, was man gerade hat.
Mnner und Weiber essen gewhnlich getrennt; die Frau versorgt sich
schon whrend des Kochens, auch mit der Mnnerspeise, die nicht fr sie
bestimmt ist , oder sie it mit ihren Tchtern und kleineren Shnen,
nachdem sie das Mittagessen ihrem Manne ins Versammlungshaus, wo sich
auch die reiferen Knaben einfinden, geschickt hat. Die spten Abendmahl-
161
zeiten pflegt dagegen der Gemahl zu Hause im Familienkreise einzunehmen,
da es dann schon zu kalt oder einsam im Versammlungshause geworden ist.
Durchweg it der mnnliche Pangwe ruhig und wrdig
,
wenngleich
unter behaglichem Schmatzen und Schwatzen. Gieriges Essen ( a syfban a dzl
)
erscheint dem Pangwe lcherlich und unziemlich und ist ihm ein Zeichen
schlechter Erziehung. Viele der guten Lehren, die der Vater seinem Sohne
gibt, bewegen sich in dieser Richtung, und in Sprichwrtern und Mrchen
(z. B. in den netten Mrchen von Bonames Fregier, in der Geschichte vom
Fresack usw.) kehrt dieselbe Auffassung wieder.
Das Tischgert ist sehr drftig, wie man nicht anders erwarten wird. Bei
flssigen Speisen wird der Kochtopf, falls er klein ist, gleich vom Feuer in die
Mitte der Gesellschaft gestellt, falls er gro ist, sein Inhalt in einen kleineren
umgegossen; jeder nimmt seinen Lffel und schpft sich aus dem gemeinsamen
Gef. Speist der Mann abends im Hause, so wird fr ihn meist ein eigener
Topf hingestellt. Feste Speisen, z. B. Planten und Kassaveschnitzel, werden
auf einem Bananenblatt aufgetragen, und jeder nimmt sich davon mit der Hand.
Als feiner gilt es, das Blatt auf einen Korbteller zu legen oder das Essen ohne
Unterlage auf dem Korbteller zu reichen.
Der Lffel der Mnner ist aus Holz (ink, Mehrzahl /V oder unregelmig
matk), Abb. 105, und kommt in vier verschiedenen Formen mit je zwei Ab-
arten vor. Die erste Form hnelt unseren Salatlffeln; sie hat entweder
(
a

c ) eine kreisrunde bzw. breit-eifrmige Muschel und einen platten Stiel,


der etwas unterhalb ihrer Auenflche ansetzt
- -
diese Form ist von Norden
gekommen, vielleicht von den Jaunde und Bene, bei denen sie sehr verbreitet
und beliebt ist, vielleicht von noch weiter nrdlich sitzenden Stmmen, und
wird im Sden bei den Bulu noch hufig, bei den Ntum ziemlich viel, bei den
Fang nur mehr selten gesehen

oder (d) sie hat eine birnenfrmige
Muschel, und einen breiteren, tiefer ansetzenden Stiel (mir nur von den Fang
bekannt)
.
Die zweite Form (
e

/
)
besteht aus einer ziemlich kreisrunden, tiefen Muschel
und einem an ihrem Rande ansetzenden breiten, ber die Flche giebelig ge-
knickten vStiel, der sich meist gegen das Ende verbreitert und mit Kerbschnitt-
mustern verziert oder mit gepunztem Messingblech beschlagen ist
- -
so nur
bei den Fang, und wegen der runden Form der Muschel djna-godov'clQ
=
Nest des Blbls (Pycnonotus) genannt.
Einen bergang zwischen der ersten und zweiten Form zeigt
g,
bei der der schmale, unverzierte Stiel der ersten Form in der Weise der zweiten
Form giebelig geknickt ist

so nur in Jaunde.
Tessmann, Die Pangwe. 11
I2
Abb. 105. Schpflffel der Mnner.
Die dritte Form (h

k) hat eine schmal-ovale, flache Muschel, die mehr


oder weniger allmhlich in den kurzen, meist platten, seltener runden Stiel
tibergeht

so nur bei den Fang.
Eine vierte Form (
l

n ) besteht eigentlich nur aus einer muldenfrmigen


Muschel, an der der Griff nur durch eine stufenartige Absetzung angedeutet
ist [der Form nach daher kii-adzb
= Blatt der Mirausops djave (Dan.)
Engl, genannt], nur bei den Fang.
Die Bffel der Frau, Blattlffel, Kalebassenlffel und Schneckenlffel,
sind oben erwhnt; es mag hier hinzugefgt werden, da auch der Mann, be-
sonders wenn er keinen Holzlffel bei der Hand hat oder auf Reisen, diese Lffel
gelegentlich benutzt. Meist fhrt freilich jeder ein oder zwei Stck des ntz-
lichen Gertes in seiner Umhngetasche aus Ananasfasern (mfo'k) mit sich.
163
Getrnke und Genumittel.
Das gewhnliche Getrnk des Pangwe ist Wasser; er trinkt es aus kleinen
Tpfen, in die es aus der Tonwasserflasche gegossen wird, oder aus den Kale-
bassen (ndk IV), die neben den Tonwasserflaschen auch zum Wasserholen
benutzt werden, oder aus eigenen, halb durchgeschnittenen (Mwele) bzw. mit
einem Ausschnitt versehenen (Jaunde) Trinkkalebassen. Unterwegs benutzt
er ein oder mehrere in der Art des Blattlffels ttenfrmig zusammen-
gelegte Bltter oder die rechte Hand, mit der er das Wasser aufschpft und
sich in raschen Schleuderbewegungen in den Mund wirft.
In dichten Urwldern, wo man keinen Bach in der Nhe wei

aller-
dings ein seltener Fall, z. B., wenn man sich verirrt hat oder wenn pltzliche
Erkrankung mit Durst eintritt oder dergleichen , kann man sich mitunter
einen verborgenen Quell in der Wasserliane, Dichapetalum holosericeum
Engl, (angng'i-tidzik III Nt., ng.-ndz. III F.), erschlieen, die aber leider
nicht berall vorkommt. Sie zieht sich unmittelbar von der Erde bis zu
den hchsten Wipfeln der Bume, kann die Dicke eines Oberschenkels erreichen,
mit aber meistens nur 40 cm im Umfang. Um Wasser zu bekommen, braucht
man nur die Diane so hoch, wie man eben reichen kann, durchzuschlagen, was
mit einem Hieb geschehen ist, und von der unteren Hlfte ein Stck abzuhauen.
Dieses wird senkrecht gehalten, damit das Wasser nicht auslaufen kann, und
ber ein Trinkgef, z. B. ttenfrmig zusammengelegte Bltter, langsam
geneigt. Das Wasser, das
- -
wie die Neger versichern

gut fr den Magen
sein soll , fliet nun unter Zischen in dickem Strahle aus. Es ist
ganz erstaunlich , welche Mengen die Diane enthlt ; ein armlanges Stck
gengt, um den heftigsten Durst zu stillen, und fat nach meiner Schtzung
1. Braucht man mehr, so schneidet man sich weitere Stcke ab, und da
das Wasser wegen des Duftdruckes aus der durchschnittenen Diane nicht aus-
flieen kann, so hat man immer genug, selbst fr groe Karawanen.
Von Genumitteln kennen die Pangwe Zuckerrohrsaft, Bananenwein,
Palmwein und Tabak, sie sind aber in ihrem Gebrauch im allgemeinen durch-
aus mig. Hierin htte die Einfhrung von Rum sicher einen Wandel zum
Schlechteren geschaffen, wenn nicht 1906 das Verbot des Spirituosenhandels
dazwischen getreten wre.
1. ZuckeiTohrsaft.
Der Saft, den das Zuckerrohr in sich birgt, wird dadurch gewonnen, da
man die Rinde mit einem Messer absplittert und das Fleisch aussaugt, oder
da man den Saft auspret und ihn dann als Zuckerwein (may'fkj me nko'k)"
trinkt. Detztere Art der Gewinnung kommt nur im Sdpangwegebiete vor.
11*
104
und zwar in zwei Formen. Die erste ist so: Man zerschneidet das Rohr in
6
8 cm lange Stcke und entfernt das Fleisch dadurch, da man den stache-
ligen Stengel von Trachyphrynium danckelmanianum Braun et K. Sehn
(ns' I ) hindurchsteckt und eine Zeitlang hin und her reibt
(Abb. 106). Um das
Gereibsel aufzufangen, legt man ein Blatt unter, spter tut man es in einen Korb-
teller und pret es mit
den Hnden aus. Ein
zweites, feineres Ver-
fahren besteht darin,
da man das Rohr
mit dem Messer ent-
rindet und in einer
Mulde zerstampft; die
so erhaltene Masse tut
man in eine Zucker-
presse (oja
:
m), ein
aus Ancistrophylhim
(
nkane
)
hergestelltes
grobes Flechtwerk von
rechteckiger Form, das
an den Schmalseiten
in Schlaufen ausluft,
durch die zwei Stcke
geschoben werden. Der
eine von diesen wird
durch zwei in den
Boden gerammte , in
der Mitte durchbohrte
Pfhle gesteckt, der
andere oben auf die
beiden Pfhle gelegt.
Soll die Presse ge-
Abb. 106.
Ein Ntummann reibt mit einem stachligen Stengel das Fleisch aus den
Abschnitten des Zuckerrohres heraus, um daraus Zuckerwein zu pressen.
braucht werden , so
stellt man ein Gef (Topf) darunter, nimmt den oberen Stock ab, legt die
Zuckerrohrmasse in das Flechtwerk, dreht den Stock mit beiden Hnden um,
und wringt so die Presse aus. Der Saft, der gleich getrunken werden kann,
wird meist nur fr ltere Deute, die das Zuckerrohrfleisch nicht mehr recht
zerkauen knnen, bereitet, auerdem noch fr medizinische Zwecke.
165
2. Bananenwein.
Kr wird aus reifen Bananen oder Planten gewonnen, die abgeschlt und
halb durchgeschnitten in einen mit Wasser gefllten Topf getan werden. Den
Topf bindet man mit einem durchlcherten Blatt zu und setzt ihn einen Tag
lang der Sonne aus. Dann wird die Flssigkeit vorsichtig abgegossen, in eine
Kalebasse gefllt und wieder fr kurze Zeit in die Sonne gestellt. In Jaunde
wird dieser nur im Nordpangwegebiete bekannte Bananen- oder Plantenwein
(letzterer soll noch besser sein) sehr geschtzt und dem Palmenwein gleich-
gestellt, was unter anderem daraus hervorgeht, da die als Feinschmecker
bekannten lteren Huptlinge ihn besonders gern trinken. Das Getrnk ist
in der Tat gar nicht bel und brigens auch bei Weien beliebt.
3. Palmwein.
Der Palmwein wird von den Pangwe hauptschlich aus der lpalme,
Elaeis guineensis L- ( ale'n
)
, in ganz seltenen Fllen aus der Raphia-
palme, im uersten Norden auch aus der Delebpalme bereitet, infolge-
dessen entspricht seine Hufigkeit und Gte der greren oder geringeren
Verbreitung der lpalme , d. h. es kommt eigentlich nur das nrdliche
Pangweland, hauptschlich das Mwele-, Jaunde- und Benegebiet in Betracht,
in ganz geringem Mae auch das Bulugebiet. Im Sden dagegen ist die Palm-
weinbereitung nahezu unbekannt, hier stehen die lpalmen so vereinzelt, da
sie als besondere Merkwrdigkeit den nahen Ortschaften ihren Namen gegeben
haben (Alen, Malen). Wein aus Raphiapalme, der bitter und wenig angenehm
schmecken soll, ist nach Hrensagen den Sdpangwe bekannt, mag auch ver-
einzelt hergestellt werden, ich sah und trank ihn aber nie, dagegen ist der Wein
aus der Delebpalme, Borassus flabellifer var. aethiopum Mart. (Mi.: awui),
die in ganz vereinzelten Stcken in den nrdlichsten Teil des Pangwegebietes
hineinreicht (von mir zwischen Elandi und Abandakudi bemerkt) ganz vorzglich
und mit Recht hochgeschtzt, wenn er auch nicht die eigenartige Blume des 01-
palmenweines hat. Ich habe mir auf meiner Reise durch das Mweleland er-
zhlen lassen, da die Palme abstirbt, wenn man den Bltenstand zur Wein-
bereitung abschneidet, und sah auch eine ganze Reihe der riesenhohen Stmme
gleich Masten kahl zum Himmel ragen; ich fand aber, mu ich gestehen, als
ich in Simekoa die durstige Kehle mit diesem Getrnk erquicken konnte, den
Preis

die Palmenleiche

fast nicht zu hoch dafr.
Fr die Pangwe ist Jaunde das klassische Fand des Palmenweines oder
Mimbu, wie er auf Pidgeonenglisch heit. Durchzieht man das Jaundegebiet
in der richtigen Jahreszeit, so sieht man fast an jeder lpalme einige Kale-
bassen hngen, die anzeigen: ,,Hier gibt es Palmwein."
166
Die Gte des Weins hngt von verschiedenen Umstnden ab, wirklich vor-
zglichen, der sehr wohl einen Vergleich mit den weniger guten Sektmarken
aushlt, bekommt man nur hchst selten zu trinken.
Abgesehen von der Gewinnungsart, spielt das Alter des Baumes eine Rolle,
man kann aus den Bltenstnden junger Palmen keinen guten Wein gewinnen,
auch drfen zum Auffangen des Weines nur alte Kalebassen, in denen schon
fters Palmwein aufbewahrt war, verwandt werden. Wovon aber sonst der
bessere oder schlechtere Geschmack abhngt, vermag ich nicht zu sagen; gewi
ist, wie bei unseren Weinen, Boden und Klima von Wichtigkeit, so haben
sich meine Jaunde im Sden die erdenklichste Mhe gegeben, mir einen guten
,, Stoff" vorzusetzen, aber es war allemal

wie sie selbst zugaben

ein Ge-
trnk, von dem man nur sagen konnte: ,,'s sieht aus wie Wein, ist's aber nicht,
man kann dabei nicht singen, dabei nicht frhlich sein." Jedenfalls tut ihm
der unrecht, welcher nach der ersten Probe eines vielleicht nur mig geratenen
Weines das Palmenblut berhaupt verurteilt

man mu sich erst an seine
Eigenart gewhnen , und jeder, der sich, wie ich, von Duala durch das Bakoko-
und Bassaland, durch Jaunde und Mwele bis zu der Nordostgrenze des Pangwe-
gebietes nach Kombokotto hindurchgetrunken hat, wei, da man einen wirklich
guten Tropfen nur zu suchen braucht, um ihn auch zu finden, und da so einer
dann zum Besten gehrt, was es im Pangweland an kulinarischen Genssen gibt.
Gewhnlich ist der Palmwein gelblichwei, herbe oder mehr oder weniger
s, der beste fast durchsichtig im Glas, perlend wie Schaumwein, schwach-
s und sehr stark berauschend, weniger guter ist trber, eine recht mige
Sorte, die

wie spter beschrieben

aus dem Stamm gewonnen wird, ist
undurchsichtig, mit Schaum bedeckt wie Seifenwasser, an das es auch im Ge-
schmack etwas erinnert, alle aber haben eine eigenartige und feine Blume, an
die man sich, wie gesagt, zuerst gewhnen mu, die man aber dann nie ver-
git. Wenn ich die Bltter meines Tagebuches durchlese, die von den Reise-
tagen in Jaunde erzhlen, so scheint sie mir daraus hervorzustrmen und alles
in sich zu schlieen, was das tropische Westafrika in der Erinnerung Schnes
und Eigenartiges bietet.
Es gibt drei Arten der Gewinnung, von denen die zwei ersten das Fllen
einer etwa fnfjhrigen Palme verlangen und deshalb im Pangwegebiete nicht
sehr gebruchlich sind
1
).
Die erste, die den besten Wein liefert und in Jaunde may'fkj me
mb/lm heit, wird so ausgefhrt, da man die Bltter der niedergelegten Palme,
zumal die oberen, abhaut und die Kalebasse oben an das Herz der Palme legt.
Bei der zweiten Art

may'[k] me nkk
= Palmwein aus dem nieder-
gelegten Stamm

wird in der Mitte des Stammes ein viereckiges Loch
x
)
Im Basslande, wo die Palmen so zahlreich sind, da sie in dieser Weise
verschwendet werden knnen, sind sie hufiger.
167
bis in das Mark, etwa 15 cm tief, ausgehoben, jedoch erst, nachdem der
Stamm einen Tag lang gelegen hat, und zum Schutz gegen Insekten mit den
alten, wie Rinde aussehenden Blattscheiden bedeckt, die wieder mit Blatt-
stielenden u. a. beschwert werden. In diesem Boche sammelt sich der Balm-
wein an und wird tglich einmal ausgeleert. Dies dauert 4
5
Tage und ergibt
im ganzen fnf oder mehr Flaschen eines nicht sehr guten Weins.
Am hufigsten ist die dritte Art der Weingewinnung, nmlich die aus den
mnnlichen oder weiblichen Bltenstnden erwachsener, also zehnjhriger
oder lterer Bume (einfach: mayo'fkj malen = Wein aus der lpalme genannt),
ein Verfahren, das freilich lange nicht so einfach ist wie die beiden vorigen, da
der Mann auf die Fahne hinaufklettern und, im Haltetau pendelnd, lngere
Zeit arbeiten, insbesondere die Bltter abhauen mu; es kommt dabei hufig
vor, da er im Eifer das Haltetau durchhaut und zu Boden strzt, dazu braucht
er noch gar nicht einmal zu tief in eine palmweingefllte Kalebasse gesehen
zu haben.
Auf einer Palme werden wenigstens zwei, meist drei oder vier, seltener
bis zu sechs Bltenstnden gleichzeitig angezapft, da einige Stnde mehr, andere
weniger oder gar keinen Saft liefern, so z. B. sind bei vier Stnden nur zwei,
bei sechs nur vier saftgebend.
Man geht nun so vor, da man von unten her die Bltter der Krone rings-
herum entfernt bis zu dem Blatt, in dessen Achse der Bltenstand eingefgt
ist. Dieses wird nur zum Teil entfernt, sein unterer Rand und die dem Blten-
stand abgewandte Hlfte des unteren Stielendes bleiben stehen, weil sonst
der Bltenstand abbrechen und herunterfallen wrde. Zwischen den Blten-
stand einerseits und das stehengebliebene Stck des Blattes und das Nachbar-
blatt andererseits wird ein Stab geklemmt, der den des Haltes beraubten
Bltenstand sttzt. Erst am nchsten Tage arbeitet man weiter, schneidet
mit einem zweischneidigen Messer aus der Hlle von oben nach unten einen
rechteckigen Ausschnitt bis etwa 6 cm ber dem Ansatz heraus, trennt hier
den Stiel des Bltenstandes durch und nimmt letzteren heraus, so da jeder-
seits nur noch die Bltenstandhllen stehen. Jetzt kann man den Stab ent-
fernen, da eine Sttze nicht mehr ntig ist. Nach zwei Tagen kann man den
Falmwein auffangen. Dazu wird eine dnne Schicht von dem stehengebliebenen
Bltenstandstiel abgeschnitten und die leeren Hllen an der Spitze mit zer-
knllten alten trockenen Hllen verstopft; dann macht man aus fnf Blatt-
fiedern der lpalme eine langgestielte, pfeifenhnliche Tte, die man mit dem
Kopf" nach unten und der Spitze nach auen an den unteren Teil des Aus-
schnitts legt, an den sie durch ein Stbchen aus Rinde des lpalmblatt-
stieles, das jederseits durch die Bltenstandhlle gesteckt ist, festgedrckt
168
wird. Die ganze Vorrichtung bezweckt, Insekten, wie Goliathkfer, Palmen-
rler, Rosenkfer, Bienen, Fliegen usw. , von dem Eindringen in die Blten-
standhllen abzuhalten. Um ferner zu verhindern, da der Wein an der Tte
vorbeirinnt, verstopft man da, wo sie den Hllen aufliegt, die Ritzen mit der
Wolle von lpalmblattscheiden. An dem Stbchen, welches den Ttenstiel
festdrckt, wird eine Kalebasse, der ein kleiner Blatttrichter aufgesetzt ist,
morgens, mittags und
abends den Palmwein
aus der Kalebasse
entfernen, da er sonst
verderben wrde, und
jedesmal wieder eine
dnne Schicht vom
Bltenstandstiel ab-
schneiden, auch stets
eine neue Stieltte und einen neuen Trichter machen. Die jedesmalige An-
zapfung eines Baumes whrt drei Tage und ergibt z. B. bei vier Zapfstellen
o8 Flaschen Wein. Nach dieser Zeit wird der Baum mindestens ein halbes
Jahr in Ruhe gelassen, damit er sich erholen kann, ja noch lnger, wenn man
gengend andere Palmen zur Verfgung hat.
Zur Verbesserung

den Jaunde zufolge , zur Verschlechterung

wie
ich meine
- -
legen die Jaunde vielfach die Rinde eines glcklicherweise nur
im Mwele-
gebiet wach-
senden Bau-
mes namens
eruma
J.,
die sie sich
von dort
holen, in die
Kalebassen.
Diese Rinde
licherweise eine ganz geringe Menge der Rinde zutrglich sein mag, so schadet
doch das Zuviel der Jaunde dem schnen Palmweingeschmack. Besonders er-
innere ich mich an einen Streich meiner Jungen, die mir zum Essen einige
viertelvolle Kalebassen zusammengegossen hatten. Der Wein war schon in
jeder einzelnen viermal so krftig wie gewhnlich und das ganze Gemisch so
-stark, da es heftigen Schwindel und Kopfschmerz verursachte.
Der Palmwein, der aus dem Mark des niedergelegten Stammes gewonnen
so aufgehngt, da
das untere Ende der
Tte in den Trichter
reicht, damit auch
hier kein Weg fr
ungeladene Gste aus
dem Insektenreich
Abb. 107. Tabakpfeifen aus Holz.
Man mu nun
Abb. 108. Pfeifenkpfe fr die Tabakpfeife aus Bananenblattstiel.
a aus Messingblech mit einem Stck Bananenblattstiel, brf aus Ton.
macht den
Palmwein
,, stark", wie
sie sagen, d.
h. gibt ihm
berauschen-
de Eigen-
schaften
;
wenn ihm
auch mg-
169
wird (maij'fkj-nkk), hlt sich im Hause
24 Stunden lang, der aus den Blten-
stnden hergestellte dagegen hchstens einen halben Tag, bei groer Hitze
verdirbt er

wie ich beobachtete

sehr schnell, ebenso wenn man ihn unter-
wegs mitnimmt. Ich habe deshalb im Palmweingebiet die Regel befolgt, guten
Wein immer gleich oder mglichst bald auszutrinken.
Wie gesagt, sind die Pangwe im allgemeinen mig, es gibt aber auch tchtige
Zechet, die sich im Palmwein regelrecht betrinken. Ob die im Nordpangwe-
gebiete verbreitete Fallsucht fokpk) eine Folgeerscheinung bermigen
Palmweingenusses seitens der Eltern ist, mu dahingestellt bleiben.
4. Tabak.
Der Tabak, Nicotiana tabaccum F. (ia III)
1
),
findet sich im Pangwegebiet
in vier Abarten; frher gab es noch eine fnfte, ihr Anbau ist aber aufgegeben
Abb. 109. Tabakpfeifen aus Ton.
worden. Die Abarten sind, mit Ausnahme zweier sich sehr hnlicher, leicht
an den Blttern zu unterscheiden. Der Schlssel fr die Bestimmung lautet:
A. Bltter nicht geflgelt , Blattstiel lang, deutlich : es'n (es'n wegen der
hnlichkeit der Bltter mit Hibiscus sabdariffa F),
B. Bltter geflgelt,
a) Bltter schmal, lanzettlich: sm' IV,
b) Bltter breit, eifrmig,
1. Blten hellrosa, fast weilich, Bltter im Verhltnis breiter, als
bei der folgenden: nsdeb'no I.
2. Blten dunkelrosa bis rot, Wuchs gedrungener: mb'mekfina I.
Ursprnglich ist der Pangwe im allgemeinen kein leidenschaftlicher Raucher,
wenn man auch in jedem Dorf alte Feute trifft, die ohne ihr Pfeifchen nicht
leben knnen. Im ganzen Gebiete, namentlich im Norden, wo der Einflu
der Weien schon mehr vorherrscht (z. B. in Jauiide), nimmt der Tabakgenu
sehr schnell zu, viel mgen dazu die Gte des eingefhrten Tabaks und die
mannigfaltigen geflligen Formen der in den Faktoreien ausgelegten Pfeifen
1
)
Vielleicht entstanden aus tabaco.
170
Abb. 110. Tabakpflanzung- auf einem Dorfplatze.
beitragen. Neben dem Salz ist der Tradetabak" einer der Haupthandels-
artikel.
Der Tabak wird nur aus Pfeifen geraucht, Kauen oder Schnupfen kennt
man nicht. Die Pangwe unterscheiden drei Formen von Pfeifen, nmlich kurze,
aus einem Stck geschnittene Holzpfeifen (nur bei den Fang), ekk-mrik
(Abb.
107),
zweitens Bananenblattstielpfeifen (nton I, Kopf: ob'k
),
die aus
einem ber meterlangen Stck Blattstiel oder -rippe der Banane und einem
daraufgesteckten Kopf aus dem Kern der Raphiafrucht, aus Messingblech oder
Ton besteht (Abb. 108). Der Stiel bedarf von Zeit zu Zeit der Erneuerung.
Diese Pfeife liegt fast in jedem Versammlungshause an der Wand ber zwei
Haken und kreist hufig unter den Mnnern, wobei der Huptling als erster
einen bis drei tiefe Zge tut und sie dann an den Nchsten weitergibt. Der
Fetzte legt die Pfeife wieder an ihren Platz zurck. Die dritte Form (mr-laa
)
setzt sich aus einem Tonkopf und einem etwa
30
cm langen Holzstiel zusammen,
der zum Teil mit Messingdraht sauber umsponnen ist (Abb.
109).
Sie soll
frher in Jaunde die Fnge eines Armes gehabt haben.
Der geringen Verbreitung des Rauchens entspricht die geringe Sorgfalt
und Fiebe, mit der die Tabakspflanze und ihre Bltter behandelt werden. Wo
viel Tabak durch die Handelshuser eingefhrt wird, vernachlssigt man den
Anbau ganz.
171
Die Tabaksamen werden in irgendeiner beliebigen Pflanzung zu derselben
Zeit mit ausgest, wenn die Hauptfrucht des Feldes gepflanzt wird, also z. B.
mit Erdnssen zusammen zweimal im Jahr. Oft wird dicht am Dorf ein kleines
Tabaksbeet angelegt, oder die Samen werden bei den Husern, mitunter auf
dem Dorfplatz, ausgestreut (Abb. 110).
Haben die Pflanzen eine gewisse Hhe erreicht, so pflckt man die Bltter
bis auf die obersten ab, die man stehen lt, damit die Pflanze weiter treiben
und Blten und Frchte hervorbringen kann. Dann erntet man zum zweitenmal
die Bltter und die zur nchsten Aussaat bestimmten Frchte ab, nimmt
zugleich

da die Hauptfeldfrucht inzwischen abgeerntet ist und das Feld
darum aufgegeben wird

die jungen Tabakspflanzen, die sich aus frh ge-
reiften Samen entwickelt haben, mit nach Hause und pflanzt sie in der Nhe
der Huser an.
Die weitere Behandlung der Bltter besteht einfach darin, da sie im Hause
getrocknet werden, und zwar entweder auf den Trockenbden (i oder 2 Tage)
oder unter dem Dach, unter dessen Matten sie mit dem Stiel gesteckt werden,
so da sie frei herabhngen (je nach dem Abstnde vom Feuer 3
5
Tage).
Von einer Fermentation haben die Pangwe natrlich keine Ahnung, vielleicht
mag sie einmal zufllig eintreten, wenn die Bltter zusammengebunden in
einem Korb aufbewahrt werden. Gewhnlich finden sich aber soviel Brder,
Freunde und Sippengenossen ein, da die ganze Ernte aufgeteilt wird. Der
Tabak gilt nmlich sozusagen als gemeinschaftliches Eigentum; wie die Pfeife
im Versammlungshause von allen gemeinsam benutzt wird, so gelten auch
die Tabaksbltter als Gemeingut, und es ist Sitte, bei jeder Ernte den Dorf-
genossen abzugeben.
Trotz der rohen Behandlung des Tabaksblattes soll der einheimische Tabak^
wie ich mir von Rauchern habe versichern lassen, gar nicht so ganz schlecht sein.
Abb. 111. Leute aus Angnneuai (Farn. Onrwang'), Span. Guinea.
Abschnitt VII.
Tracht und Schmuck.
1. Tracht Mnnertracht (Lendentcher, Grtel).

Frauentracht (Vorderschurz, Hinterschurz,
Arbeitskleid). Kindertracht. Haartracht der Kinder, der Erwachsenen: Helmfrisuren,
Helmmtzen, Vorkommen, Arten, Herstellung).

Haartracht der lteren.

Kopfbedeckung.

Barttracht.
2. Schmuck. Haarschmuck. Durchbohrung der Nasenscheidewand.

Nasenschmuck.

Stirnschmuck.
Halsschmuck (Halsketten und -bnder, Halsringe aus Metall).

Brust-
schmuck.

Armschmuck.
Fingerschmuck.
Beinschmuck.

Zehenschmuck.

ber-
ladung mit Schmuck.
3. Krperpflege. Reinlichkeit.

Schmarotzer und ihre Vertreibung.

Pflege des Haupt-
haares.

Puder.

Achsel- und Schamhaare.
Zahnpflege.

Salben mit l: Grnde,
lgewchse, Raphiapalml, lpalml (Verbreitung, Sorten, Herstellung des gepreten, ge-
kochten, gewaschenen les und des Palmkernles). Beschmieren mit Farbe: Gelegen-
heiten, rote Farbe (Bereitung, Gefe zum Aufbewahren), weie und schwarze Farbe.
4. Krperverzierung. Entstehung.

Arten. Brandnarben.

Ziernarben.

Bemalung.

Ttowierimg
1
):
Herkunft; Zweck; Krperteile, die ttowiert werden; Ausfhrung; Sorten;
Bezahlung des Ttowierknstlers.

Zahnverstmmelung : Grund
;
Ausfhrung.
1. Tracht.
ie einheimische Tracht der Mnner ist der zwischen den Beinen durch-
gezogene und vorn und hinten ber einen Grtel geschlagene Zeugstreifen
von ungefhr
90
cm L/nge und
70
cm Breite aus der Rinde verschiedener Feigen-
J
)
Das Lbecker Museum fr Vlkerkunde schreibt Tatanierung.
173
bume (Abb. in). Das Rindenzeug wird entweder naturfarben gelassen und zeigt
dabei alle Abstufungen vom fast reinen Wei bis zum dunklen Rotbraun, oder mit
Rotholz leuchtend rot gefrbt und ist oft trefflich bereitet, so da man es nur
bei genauerem Hinsehen von europischem Stoff untei scheiden kann.
Heute sind durch den Handel die europischen Tuche berall verbreitet
und verdrngen die ursprngliche, so kleidsame Tracht. Sie werden mitunter
ebenso wie das Rindenzeug
getragen , meist aber mit
oder ohne Grtel glatt um
die Inenden gelegt (vgl.
Abb. in).
Nur einmal sah ich an
Stelle des Rindentuches
einen schmalen Schamschurz
aus Affenfell, der mit seinem
oberen Ende auf die Hft-
a
schnr gezogen war und im
brigen in langen Streifen
herunterfiel ( et'b-mabfi ).
Der Grtel (k'n IV)
besteht aus Faserschnren
mit und ohne Perlen, ge-
flochtenem Palmband (Abb.
112) oder Fell. Die ein-
fachen Schnre sieht man
nur bei Jungen oder Deuten,
die wenig auf sich geben;
die Perlengrtel sind , im
Gegensatz zu denen der
Abb. 112. Bastgrtel.
b mitKaurischneckenverziert.
Frauen, Einzelschnre, die
geflochtenen Grtel (Abb.
113) fbd'b IV F.) scheinen
nur im Sdenvorzukommen,
die Fellgrtel sind entweder
schmale Bnder , meistens
aus Affenfell, oder breite
Antilopenfellgurte , deren
Haarseite zuerst gleichmig

kurz geschoren , dann zu


allerlei Mustern verschnitten
wird. Als minderwertigste
Grtel, die nur von ganz
nachlssigen Deuten ge-
tragen werden , drfen
solche aus Stengeln der
Winde (abodemb, d. h. die
Schlechtkleidende , bot
kleiden, mbg = das Schlech-
te) gelten.
Die Kleidung der
Abb. 113.
Geflochtener Grtel.
Frauen ist nach Form und
Material wesentlich anders
als die der Mnner. Sie besteht aus zwei Stcken, dem Vorderschurz und dem
Hinterschurz, die beide durch das Hftband aus Fellstreifen, Bast, Perlen-
schnren oder europischem Zeug an den Deib gedrckt werden. Der Vorder-
schurz besteht in seiner einfachsten Gestalt, die bei den Nordpangwe vorkommt,
aus einem langen, schmalen, trockenen Bananenblatt, das zwischen den Beinen
auf Scham und Damm liegt und vorn zu einem dreieckigen Zipfel gefaltet ist,
der ber die Hftschnur geschlagen wird. Sonst besteht er entweder aus Rinden-
zeug oder einem Fellstck. Der Hinterschurz ist bei den Fang ein kleines, be-
scheidenes Rindenstoffkleidchen, das in zwei Formen vorkommt, einmal als
3%
m langes,
23 cm breites, aus vielen (8

9)
Stcken zusammengenhtes
174
Band, das durch Fltelung auf eine kleine Schrze von
24
cm Fnge, 13
27
cm
Breite verkrzt und durch eine lngs der oberen Kante durchgezogene Schnur
fcherfrmig gerafft ist, zweitens aus
2
8 kleinen viereckigen Rindenzeug-
stckchen zusammengesetzt, die oben fcherfrmig zusammengerafft hinter-
einander in einen Klemmer (abds) gesteckt sind (Abb. 114);
dieser besteht aus
58 Holzstbchen, die an
dem Ende mit Messingdraht
oder -blech umwickelt, wie
ein Rost nebeneinander-
gelegt und mit Palmband
zusammengebunden sind.
Raphiabast verfertigt und
hngt wie ein richtiger, ab-
gestutzter Pferdeschwanz
herunter (Abb.
115). Name:
mfoftl ,
mfop-zam (zm
=
Raphiapalme)
,
ei,, azo.m,
Abb. 114. Hinterschurz der
Bei den brigen Pangwe Fang-Frauen aus Rindenzeug, azii
,
eb%, ekij'm.
ist der Hinterschurz aus Whrend der Arbeit
in den Pflanzungen , beim Fischen usw. legen die Frauen die Raphia-
schwnze und Rindenschrzen ab, um sie zu schonen, und stecken dafr ein
weichblttriges Kraut, wenn mglich die Brillantaisia (ebugeb'u) oder Farn-
kraut unter den Grtel. Mit diesem Arbeitskleid sieht man sie oft auch
noch auf dem Heimweg zum Dorf, und Raphiaschwanz oder Rindenschrze
prangen oben auf dem mit Feldfrchten oder Feuerholz gefllten Korb.
Mnner tragen niemals, auch nicht bei der Fischerarbeit Bltter.
schnittene Kleine Kinder
gehen in den ersten
Lebensjahren meist
nackt , und zwar
Mdchen bis zum
fnften, Knaben bis
zum siebenten Jahre;
die Beschneidung der
Knaben bildet hierbei
keine bestimmte
Grenze, insofern man
unbeschnittene be-
kleidet und be-
nackt
lange
Zeit-
Abb. 115. Hinterschurz der Ntum-Frauen
aus Raphiabast.
sehen kann
;
ber diesen
punkt hinaus wartet
man aber nicht gem..
Es kommt auch vor,,
da die Kinder, be-
sonders Mdchen,
schon wenn sie an-
fangen zu laufen,
mit einem Zeug-
lappen bekleidet
werden.
Eine einheitliche Haartracht der Pangwe gibt es heute nicht; wir begegnen
bei ihnen einer Flle verschiedener Formen

selbst innerhalb desselben
Dorfes , die zeigen, da der Pangwe es, wie alle Neger, liebt, in der Behand-
lung seines Haupthaares zu Schmuckzwecken seiner Laune die Zgel schieen
zu lassen.
Kindern wird meist schon frh der Kopf rasiert, entweder ganz glatt oder
175
Abb. 116. Haartrachten.
mit Stehenlassen eines Schopfes vorn oder hinten oder einer Raupe. Halb-
wchsige Jungen tragen das Haar lang oder in Mustern ausrasiert.
Bei Erwachsenen ist es entweder ganz lang und ungepflegt (Tafel XIII)
oder ganz glatt wegrasiert oder halblang abgeschnitten und sorgfltig ge-
pflegt oder kurz geschnitten, und zwar entweder gleichmig kurz (vgl.
Abb. 6) oder so, da ein Schopf, asik, vorn oder eine Raupe, ong'n, ber
dem Scheitel stehen bleibt, oder das Haar wird kurz geschnitten und in aller-
hand Mustern ausrasiert (vgl. Abb.
3),
die pfer, III (a tfib bopfee
i
in
Schmuckformen rasieren) heien und ein ganzes Buch fllen wrden, wenn
man sie alle aufzeichnen wollte. Einige wenige habe ich in Abb. 116 gebracht.
Das Non-plus-ultra aller dieser Haartrachten bildet die mit Perlen, Kauri,
Knpfen und Messingngeln reichverzierte Haarfrisur von der Form eines
Helmes, die den Pangwe vor allen anderen Vlkern des tropischen Westafrika
auszeichnet (Abb. 117). Im Norden, wo diese Mode nie die Vervollkommnung
wie im Sden erreicht hatte, ist sie infolge europischen Einflusses wieder auf-
gegeben, bei den Ntum und Fang dagegen blht die Kunst der Helmfrisuren-
herstellung ppig (Abb. 118); es werden hierbei die Haare durch untergelegte
Sttzen aus Raphiamark oder Palmstreifen hochfrisiert, und die Bocken durch
eingeflochtene Baststreifen zu Zpfen umgebildet , die wieder untereinander
verflochten ein gleichmig dickes Polster bilden. Da die Herstellung geraume
Zeit erfordert, einen Monat und lnger, laufen die Eingeborenen lange mit
176
Abb. 118. Ntum beim Zubereiten von Schmuckhelmfrisuren. Akonangi, Sd-Kamerun.
177
Abb. 119. Helmmtzen.
-eben angefangenen oder mehr oder weniger unfertigen Frisuren umher, so
da man zunchst glaubt, lauter verschiedene Haartrachten vor sich zu haben,
so sind Abb. 8 u. 13 nur zwei verschiedene Entwicklungsstufen ein und der-
selben Frisur.
Neben diesen aus dem Kopfhaar geformten Frisuren gibt es abnehmbare
Mtzen, die in genau derselben Weise und genau denselben Formen (Abb.
119)
verfertigt werden wie jene, so da man nur bei eingehender Untersuchung ent-
scheiden kann, ob es sich um eine Frisur oder um eine Kopfbedeckung handelt.
Sie sind aber nicht hufig und werden nur von den Ntum und wenigen Fang (Okak)
hergestellt; die festen Frisuren tiberwiegen durchaus, was erwhnt sein mge,
da man nach dem Museumsmaterial zu einem anderen Schlu kommen knnte.
Die hier gegebenen Abbildungen zeigen smtlich Frisuren.
Von
25
verschiedenen, mit eigenen Namen belegten Formen wird etwa
die Hlfte von beiden Geschlechtern unterschiedslos, die brigen entweder
nur von Mnnern oder nur von Weibern getragen. Bei den Fang gleicht sich
Mnner- und Frauenschmuck hufiger als bei den Ntum, und sie werden des-
wegen fter die Zielscheibe des Spottes.
Helmfrisuren und Schmuckmtzen werden dauernd getragen, nur als
Zeichen der Trauer werden beide

die ersteren manchmal auch vor einem
Jagdzuge

abgelegt.
Tessmann, Die Pangwe. 12
178
Zur Herstellung seiner Sehmuekintitzen ( ed'ban, efur') nimmt der Ntum
ein Fell von Meerkatzen, Zwergantilopen, jungen Ziegen oder Schafen.
Das Fell wird vom Fett gereinigt, mit der Innenseite nach auen ber die
Rundung eines halbkugelig behauenen Plantenwurzelstocks gezogen, an seiner
Grundflche mit einer Schnur festgebunden und am Rande auf dem Boden
festgepflockt. So gespannt, mu das Fell an der Sonne und spter noch
ber Feuer austrocknen.
Ferner hat man geschwrzte Baststreifen der Triumfetta ntig, die folgender-
maen gefrbt werden : Stcke von der Rinde gewisser Pflanzen
x
)
werden zer-
kleinert in einen Kochtopf gelegt und zwar derart, da zu unterst eine Schicht
Rinde kommt, dann die Baststreifen und darber wieder Rindenstcke folgen.
Nun wird eine Stunde lang gekocht, um bestimmte Stoffe aus der Rinde aus-
zuziehen, dann trgt man den Topf zum Flu und knetet die Baststreifen ab-
wechselnd im Lehm des Ufers und in dem Rindenauszug durch, und zwar fnf-
bis siebenmal hintereinander. Die Streifen haben nun eine schwrzliche Farbe,
die im Hause beim Trocknen bis zur tiefsten Schwrze nachdunkelt.
Nun zur eigentlichen Mtzenanfertigung: Das getrocknete Fell wird vom
Block heruntergenommen und auf der Innenflche durch drei kreuzweis unter-
gelegte Bgel gesttzt, die aus acht der Fnge nach aneinandergelegten und
mit Triumfettabast verflochtenen Palmstreifen bestehen. Angenehm knnen
die kantigen Bgel und das schwere Gestell beim Tragen kaum sein, doch der
dicke Wollschdel des Negers merkt davon wohl nichts.
Auf der Auenflche wird zu beiden Seiten der Scheitellinie in zwei parallelen
Fngsreihen das Fell
j
e vierzehnmal durchbohrt fr sieben doppelt durchgezogene
Ananasschnre von
y2
m Fnge. Mit diesen werden aus je drei von den oben
erwhnten schwarzgefrbten Bastbndern hergestellte Zpfe verflochten, die
von der Mitte angefangen, in der Sagittalrichtung zum vorderen und zum hinteren
Rande verlaufen, etwas darber hinausragen und in einem Knoten enden
2
).
.Solcher Fngsflechten werden zwlf dicht nebeneinander gelegt. Den Raum
zwischen diesen und dem Rand der Mtze fllen ebenso hergestellte, aber senk-
recht zu jenen verlaufende Flechten aus, die am Rande durch drei bis vier Reihen
ringsherum verlaufender Flechten berlagert und mit dem Fell vernht werden.
J
)
Combretacee Terminalia superba Engl, et Diels ( ak'm
),
Euphor-
biaceen Bridelia zenkeri P a x. (ew'l'k
),
Alchornea cordifolia M u e 1 1. Arg.
(abl Nt.)
,
Megabarea trillesii Pierre (abnl-zm), Feguminose Mucuna
flagellipes Vogel (knd''-zm
)
,
Borraginacee Cordia odorata Grke
{ebe
f
F., ebal
t
Nt.), Anacardiacee Pseudospondias tessmannii Engl, (angkn),
Flacourtiacee Petersia minor N i e d e n z u fabln).
2
)
Beim Flechten fettet man die Finger hufig ein und dreht die Bnder etwas.
179
Dazu braucht man eine Nadel aus Rinde, deren Spitze im Feuer gehrtet, und
deren anderes Ende fr den Faden aus Bast geschlitzt wird. Die am Rande
berstehenden Flechten werden abgeschnitten. ber den Scheitel der Kappe
legt man eine Raupe (mb'm ) aus einem Stck Raphiamark, das von den
beiden Schmalseiten her eingeschnitten wird, damit es sich besser biegt, dar-
ber nht man einen Zeuglappen, auf den ein gleichbreiter, mit Messingngeln
beschlagener Bgel aus Palmstreifen

wie sie oben von der Innenflche der
Mtze beschrieben sind
aufgesetzt wird. Zu beiden Seiten der Raupe ver
laufen einige Lngsreihen roter auf Raphiapiassave gereihter Perlen. Ein
weiterer Schmuck der Mtzen besteht in seitlich angenhten, mit Kauri oder
weien Knpfen benhten Lederstcken, an denen Fransen aus Ananasschnren
mit aufgereihten Perlen hngen (vgl. Abb. 118 im Vordergrund).
Die Schmuckmtzen der Fang sind nicht aus Fell, sondern aus gleich-
laufenden Palmstreifen hergestellt, die mit geschwrztem Triumfettabast so
zusammengeflochten werden, da immer ein Streifen berschlagen wird und
so ein Schachbrettmuster entsteht.
Die lteren Deute tragen meist keinen Perlenschmuck im Haar
wofern
noch von einem solchen bei ihnen die Rede ist , sondern einfachere Frisuren,
die brigens frher mehr Mode gewesen sein sollen.
Von Kopfbedeckungen sind nur Kappen aus dem Fell von Affen,
Zibethkatzen oder des Ichneumons
,
Bdeogale nigiipes Puch., sowie
eingefhrte rote Kappen, die von Huptlingen und sonstigen lteren
,, Respektspersonen" getragen werden, zu erwhnen. Hte, aus Grashalmen
(Paspalum) zusammengenht
,
gleichen in der Form unseren gewhnlichen
Strohhten und sollen nach einer Angabe europischen Vorbildern nach-
geahmt sein.
Eine Barttracht ist bei den Pangwe selten, da die meisten sich die Haare

gleich vielen anderen Negern



ausreien; vereinzelt gibt es Mnner mit
schnen Vollbrten (Abb. n) oder mit Spitzbrten, deren Ende in ein kleines
Zpfchen gedreht und mit Kauris oder Perlen besetzt wird, andere machen
zwei, noch andere eine ganze Anzahl Zpfe aus ihrem Bart (Abb. 12); Schnurr-
barte sieht man selten und auch dann nur ganz unbedeutende.
2. Schmuck.
Der Verschnerungstrieb beherrscht bei den Pangwe Mann und Frau in
gleichem und erheblichem Mae, Schmuckbehang der verschiedensten Art
wird von ihnen an allen mglichen Stellen des Krpers angebracht. In die
Haare (Abb. 120) steckt man eine Feder, die oft in Mustern ausgeschnitten
ist (a, b), einen Quastenstachlerschwanz
fc).
einen Pfeil aus Holz, Knochen
12*
ISO
Abb. 120. Haarschmuck.
(d ) oder spiralig ge-
wundenem Messing
(e),
einen Steekkamm
(vgl. Abb.
139)
sowie
in seltenen Fllen

meist zum Tanzver-


gngen

auch Blu-
men
,
so z. B. von
Costus fmifn), und
hbsche oder wohl-
riechende Bltter, so
von der Beguminose
Cryptosepalum ff.
staudtii Harms
( and,n ) und des
Krautes ( afuii ),
letz-
tere zwei nur von
Weibern getragen,
und zwar meist in zwei Bscheln hinter dem Ohr, dessen Bppchen nur bei
einigen Mwai durchbohrt und mit Schmuck versehen ist.
Nasenschmuck (Abb. 121) erfreut sich dagegen einer groen Beliebtheit, und
zwar wird er in einer Durchbohrung der Scheidewand, nicht an den Nasenflgeln,
angebracht. Die dazu ntige Operation wird bei Kindern von
6
8 Jahren
vollzogen. Vorher drckt sich der Betreffende die Bltter des
Aframomum (adiom
),
die im Feuer erwrmt sind, an die Nasen-
scheidewand, um sie weicher zu machen. Dann nimmt der Medizin-
mann einen Raphiastengelstab, einen Stachel vom
Ouasteustachler oder ein anderes spitzes Werkzeug
und durchbohrt damit die Wand, nachdem er mit
dem Zeigefinger der anderen Hand die richtige
Stelle ausgesucht hat. Auf die Spitze des Stachels
schiebt er nun ein kleines Stengelstck des
Trachyphrynium violaceum (Stengel: nkmoko'mo I,
Bltter: dzedekiai IV Nt.) und zieht beide zu-
sammen zurck, bis der Stengel in der Scheide-
wand liegt. Er soll das Doch fr den spteren
Schmuck offen halten. Die weitere Behandlung
ist ganz sachgem: alle zwei Tage wird die
Wunde ausgewaschen und der Stengel erneuert.
Abb. 12t. Nasenschmuck.
181
Abb. 122. Stirnbnder aus Perlen.
Nach zehn Tagen
wird er endgltig
entfernt und durch
die bleibenden
Schmuckstcke er-
setzt. Die Gegen-
stnde, die man
dazu nimmt, sind
kaum alle aufzu-
fhren: Stengel, Bltter, Blten von Gomphrena globosa
L. (ng'n), die wir schon als Zierpflanze kennen gelernt
hatten, Federn
1
),
Papierrollen, mit Perlen bereihte Holz-
stbe, Raphiastbe, mit Messingdraht umwundene Stbe
oder Knochen, Messingringe mit einer groen Perle,
die gerade auf die Oberlippe zu hngen kommt (vgl.
Abb. 132) und vor allem Perlenschnre, deren Enden
hinter den Ohren an der Frisur festgeknpft werden,
und die so zugleich einen Wangenschmuck bilden.
Stirn-
Abb. 123. Halskette aus
Frchten von Coix lacryma
(Hiobstrnen).
Abb. 124 Ntumfrau aus Alen (Farn. Essandun).
schmuck
findet sich
als Perlen-
schnre,
Perlen-
bnder, die im Sden des Fang-
gebietes oft sehr hbsch gemustert
sind (Abb. 122), als Streifen aus
schwarzem Schaffell (tu,t IV),
und bei Frauen zuweilen als nett
geflochtene und mit Bscheln
versehene Bastbnder.
Reichlich ist der Hals, den
man selten ohne irgendein Bnd-
chen oder eine Schnur lt, mit
Schmuck bedacht. Frher waren
die Frchte des Grases Coix
lacryma
B-
(mv,and III), die
bekannten, an so vielen Stellen
der Erde als Schmuck verwen-
x
)
Besonders sind die roten Schwanzfedern des Graupapageien und Sichel-
federn des Hahnes beliebt, beide Tiere spielen in der Religion eine groe Rolle.
182
Abb. 125.
Halskette aus Hunde- und Meerkatzenzhne.
Abb. 126. Halskette mit nachgemachten Zhnen
aus den Samen der Podococcus Barteri.
deten Hiobstrnen (Abb.
123) und auf-
gereihte Stengelstcke desFarnes Lygodium
smithianum P r e s 1. fozk) beliebt, deren
Name ozok sich dann auf die lnglichen;
roten Perlen bertragen hat, sind heute aber,
nach Einfhrung der Glasperlen, die jetzt
das Bild beherrschen, lngst nicht mehr fein
genug. Daneben finden wir bei Frauen die
Frchte der Mucuna flagellipes Vogel
(kond'Q'-zam III), da sie ein Symbol der
Treue sind, freilich wohl ohne die bestimmte
Absicht, sich Treue zu gewinnen oder zu er-
halten
1
).
Weiterer Halsschmuck sind auf-
gereihte Reizhne von Meerkatzen und
Hunden (Abb.
124/125),
als Anhnger auch
solche von Deoparden und Hauer von Wild-
schweinen (Abb.
127),
nachgemachte aus
den weien, etwas zugespitzten Samen der
Palme Podococcus barteri Mann et Wendl. (niamv)ne) (Abb. 126)
oder aus Knochenstcken als Anhnger, nachgemachtes Horn aus
entsprechend geschnitzten und mit Messingdraht umwundenen
Ebenholzstckchen (Diospyros-
Arten), Abb. 128, endlich eine Kralle
des groen Kampfadlers, Spizaetus
(nd;i,> IV) (Abb.
129)
2
). Ebenso
hbsche, wie einfach herzustellende
Halsbnder werden aus Streifen von
Oncocalamus mannii Wendl. fnlon)
oder Trachyphryni um vilaceum
(nkornok'mo
)
gemacht, die durch
ein zierliches Geflecht aus Rhekto-
phyUumfden zusammen gehalten
werden. Bemerkenswert ist ein Halsschmuck aus
den wohlriechenden Wurzeln der Urticacee Tryma-
tococcs africanus H. Bai Hon (ng'na IV), der
Abb. 127.
Anhnger an den
Halsschmuck.
(Hauer eines Wild-
schweines.)
Abb. 128. Anhnger
aus Ebenholz, das
mit Messingdraht
umwundenist. Nach-
gemachtes Horn.
Abb. 129.
^en
]\r
tum nUr von Frauen , bei den Fang
Halskette mit der
' D
Kralle eines
Kampfadlers.
von beiden Geschlechtern getragen wird, namens
x
)
Das Symbol der Treue ist diese Liane deshalb, weil sie sich nur um
einen Baum schlingt, nicht, wie die meisten tropischen Dianen und Schling-
gewchse, alle erreichbaren Bume und Strucher berwuchert.
Auch europischen Tand, z. B. Patronenhlsen, Schlssel und Vorhnge-
schlsser sieht man bei den Pangwe als Anhnger.
183
egbwP}', ng'na IV F., oder azqm-e-si, Nt. (vgl. Saf. XII). Die Wurzeln werden,
lngshalbiert und getrocknet, in eine doppelte Schnur eingeknotet als Hals-
band (Abb. 131
a) oder schneckenartig zusammengerollt als bschelfrmiger
Anhnger (Abb.
131 b) getragen, meist noch mit Rotholz gefrbt. Nicht sehr hufig
ist eine von beiden Geschlechtern getragene Halskrause aus Bast, ihres Aussehens
halber et'ga-
ntuma

Schaf-
mhne genannt
(Abb.
131
c), eben-
sowenig ein Bast-
halsschmuck fr
kleine Mdchen
(ngne).
Eiserne Hals-
ringe sind heute
recht selten, um
so hufiger solche
aus Messing
(mvt I
), die in
schweren und
leichten Arten
mit eingravierten
Mustern versehen
(mvte z,n, vgl. Abb.
14). Die Herstellung
wird beim Messing-
gu beschrieben wer-
den. Es ist nicht
leicht, einen solchen
bis drei Pfund
schweren Ring zu
tragen, ebensowenig,
ihn umzulegen ; er
wird nmlich von
neuem imFeuer weich
gemacht und aus-
Abh. 130. Halskette mit den Frchten von Ghrysopliyllum
tessmaimii Engl (inbam).
Abb. 131. Halsschmuck.
gegossen werden.
Erstere zeigen
zweierlei Formen.
Die einen haben
gesimsartig vor-
springende Kan-
ten und keine
Verzierung (Abb.
132),
die anderen
sind im Quer-
schnitt dreieckig
und in der Mitte
der beiden Vor-
derflchen, oft
auch noch auf
dem oberen Rand
einaudergebogen, da-
mit sich sein glck-
licher Besitzer mit
dem Hals hinein-
zwngen kann, und
dann auf dem
Schmiedestein wieder
zusammengeklopft.
Noch schwieriger ist
es, ihn abzunehmen.
Dazu legt sich der
Betreffende auf den
Rcken , das eine
Ende des Ringes wird
fest an einen Baum-
stumpf geknpft, das andere mittels einer Schlinge mit einem Hebel ver-
bunden und durch diesen abgebogen; vorher ist nicht zu vergessen, den
Hals tchtig mit l oder mit dem Saft aus den Blttern des Clerodendron
184
Abb. 132. Fang (Farn. Oinwang), Span. Guinea.
bttneri Grke (marlu-ndstk III) einzureiben. Als einen beliebten raschen
und billigen Ersatz benutzen die Diener der Europer Konservenbchsen, die
sie durch Abnehmen von Deckel und Boden in einen Halsring verwandeln.
Ebenso sind ihnen europische Kragen eine uerst sympathische Kultur-
errungenschaft, die sie sich zu eigen machen, oft schon, bevor sie sich Hosen
und Hemden anschaffen.
Brustschmuck kommt hauptschlich bei Erauen vor, und zwar in Eorm
von lang herunterhngenden Perlen- und groben Messingketten, die

wie
sich denken lt

nur fr ltere Damen zu empfehlen sind.
Nicht weniger reichlich werden, besonders von Frauen, die Arme und
Beine mit Schmuck behngt. Ober- oder Unterarm oder beide sieht man mit
Spiralen aus eingefhrtem Messingdraht oder mit Reifen aus eingefhrten Messing-
rhren geschmckt (Abb.
133).
Fr den Oberarm sind die Spiralen krzer, fr
den Unterarm meist so lang, da sie ihn ganz einhllen. Seltener sind Oberarm-
ringe aus dicht aneinandergelegten Laccosperma- oder Trachyphryniumstreifen, die
durch ein zierliches Geflecht aus Rhektophyllum verbunden sind (Abb.
134);
nur
bei Mnnern finden sich am Oberarm Streifen aus schwarzem Schaffell, die den
Stirnbndern aus demselben Material entsprechen. Ringe oder Bnder um das
185
Handgelenk ge-
hren mit zu
dem beliebtesten
Schmuck. Schon
Kinder legen sich
die Stengel der
Rubiacee Mega-
lopus mannii K.
S c h. (ngone III
)
spiralig um den
Arm, Erwachsene

Mnner und
Frauen

tragen
Ringe aus den
Stengeln einer
Diane, aus gefloch-
tenem Palmband
(Abb.
135)
aus
Elefantenschwanz-
haaren , aus ge-
gossenem Messing
oder Messingdraht,
dessen Enden sich
wie zwei Ranken
umeinander schlin-
gen (nkvb I, Abb.
136 a), oder feinem,
um sich selbst ge-
wundenenMessing-
draht (Abb. 136 b),
Bnder aus Onco-
calamus geflochten
und dicke Ringe
Abb. 133. Ntumfrau aus Akonangi (Fam. Essandun).
aus Elfenbein bzw.
Elefantenknochen
(ek'm e sk) oder
eine Nachahmung
aus Holz der Al-
stonia ( ekk) na-
mens zo[k]
ekak
= Elefant (d. h.
Elfenbein) aus Al-
stonia. Alle drei
Sorten werden be-
sonders von Hupt-
lingen getragen.
In Jaunde gibt es
hbsch gearbeitete
,
dnne Armreifen
aus Elfenbein.
Fingerringe
(Abb.
137)
, sind
aus Elfenbein (a
),
in Raphiapalml
geschwrztem
Horn
x
)
(b ) und
Messing gearbeitet,
von letzteren gibt
es Spiralen (
c

d
),
einfache dnne
Ringe, die mit den
Enden etwas ber-
einandergreifen (e),
Bnder und dickere
oft etwas verzierte
Reifen
(f).
Der Beinschmuck entspricht im groen und ganzen dem der Arme, auch
hier sind krzere Messingspiralen ber dem Knie, bei Frauen auch dicht unter
dem Knie und, gleichfalls nur bei ihnen, lngere, die von der Mitte der Wade
bis aufs Fugelenk hinunterreichen, am hufigsten. Auerdem tragen beide
Geschlechter massive oder hohle Messingringe sowie an den Kncheln die
eigenartigen, feinverzierten Messingfustulpe (ebtit, ngo'b IV).
x
)
Der Schwarzstei-Schopfantilope, Cephalophus callipygus Ptrs. (mvtn IV).
186
Abb. 134.
Armband aus Palmenstreifen.
berladen
und unschn
(Abb.
138,
vgl. auch
Abb.
133),
zumal er
ihren infolge
des Tragens
schwerer L,as-
ten wat-
schelnden
Gang , den
schon von
weitem ein
taktmiges
Klirren an-
kndigt, noch
ungeschickter
An den Zehen, vielfach an
allen fnfen, stecken Ringe, wie
sie an den Fingern getragen
werden.
Durch all diesen Zierat
wirken besonders die Frauen
Abb. 136. Handgelenkringe aus Messing.
Abb. 137. Fingerringe.
Abb. 135.
Geflochtenes Armband.
und plumper
macht

der
gttlichen
Muse Terpsi-
chore mten
diese Sch-
nen samt und
sonders ein
Greuel sein
, auerdem
ist er ihnen
selbst wegen
seiner Schwe-
re mehr als
lstig , z. B.
scheuern die
Knchel ringe
die Haut
wund und werden dann mit einem eigenen Band an die ber den Waden
getragenen angebunden.
3. Krperpflege.
Man kann die Pangwe im groen und ganzen als ein sehr reinliches Volk
bezeichnen, reinlicher als manches europische. Die Mehrzahl wscht und
badet sich hufig, und wie man einen Schmutzfinken beurteilt, zeigt das Sprich-
wort:
otfkJ-mf
a dzn'.' k mv,n a b'de ma,
Alte-Tasche
J
)
sie sagte so : wenn nun schon Regen er benetzt mich,
ngbana a w'ban e madzl'm a be ma and
Zeit zu waschen im Wasser, es war mir gerade!
d. h. : ,,Da kam der Regen gerade recht, es war auch die hchste Zeit zu baden."
Die vielen Hautkrankheiten, von denen besonders hufig jngere Personen
befallen werden, scheinen andere Ursachen zu haben als Unreinlichkeit, wenn
x
)
Hufiger Schimpfname fr Mnner, hnlich wie bei uns: alte Schachtel
fr Frauen.
Gnter Tessmann, die Pangwc
Verlegt und gedruckt bei Emst Wasmuth A.-G., Berlin.
187
auch zugegeben werden mu, da bei vielen Negern eine unglaubliche Gleich-
gltigkeit in bezug auf Krperpflege, Wundbehandlung und Schmarotzer besteht.
Im allgemeinen aber kann man den Pangwe wegen ihrer Sauberkeit nur Lob
zollen.
Fr das
Waschen von Rindenzeug war frher sogar Seife aus einer Rbiaeee
(ogbw'm F.,
ogbwe'me Nt.) blich.
Menschenflhe gibt es nicht, dagegen massenhaft Fuse, die man absucht
und zerbeit
die Frauen schlucken sie dabei auch hinunter , auerdem
durch beson-
dere Medizinen
ttet. Dazu
setzt man dem
Raphiapalml,
mit dem man
sich die Haut
einschmiert, und
das die Fuse
sowieso nicht
lieben, verkohlte
und zerriebene
Plantenschale
oder zerriebene
und dann ge-
trocknete Wur-
zeln der Apocy-
nacee Doacanga
diplochlamys K.
S c h. ( oje'mete
Nt.), zerriebene
Bltter und
Blten der Sima-
rubacee Quassia
Abb. 138. Ntumfrau aus dem Kampogebiet.
african B ai 1 1.
(is'-elt' ), zer-
riebene Bltter
der Malpigiacee
Heteropteris
african A.
Juss. mf/im-e-
ndz/k IV) und
der Simarubacee
Odyendea gfou-
nensis (Pi-
erre) Engl.
(ozk) zu, ferner
tut man die
Feguminose
Tephrosiavogelii
H. f. ( ndwl
III ) und die
Ochnacee Lo-
phira alata
Banks
f
akn'ga
),
auf die Frisur.
In den Helm-
frisuren , unter
deren dickem Polster man den Fusen nicht beikommen kann, ttet man sie
durch ein besonderes Verfahren: Man stlpt aus Plantenblttern gefertigte
dichtschlieende Faushauben" ber den Kopf, nachdem man abgeschabte
und feucht gemachte Rinde der Flacourtiacee Caloncoba welwitschii (Oliv.)
Gilg (mie'megijmo III) hineingetan hat.
Die Frisuren werden stets mit l eingefettet, ebenso wird das kurz getragene
Haar sehr sorgfltig gepflegt, mit l benetzt und ausgekmmt. Es gibt zwei
188
Sorten Kmme (mrs IV), ganz aus Holz geschnitzte (Abb.
139
b-d) und aus
Stbchen von Raphiablattstielrinde zusammengesetzte (Abb.
1390).
Dem l
wird vielfach ein wohlriechendes Haarpulver ( akut
)
zugesetzt, das von beiden
Geschlechtern benutzt, aber nur von Frauen hergestellt wird. Sie mischen dazu
die Wurzeln folgender vier Pflanzen:
1. Cyperacee Cyperus articulatus L. (anddk),
2. Moracee Dorstenia scabra (Bureau) Engl, (azo'm F.),
3. Urticacee Trymatococcus alricanus H. Bai Hon (ngo'n III),
4.
eines unbestimmten Grases namens niasda
a b c d
Ab.b. 139. Kmme, a aus Raphiablattstiel, b

d aus Holz.
Abb. 140. Rasiermesser, c mit Scheide aus Raphiamark.
189
Abb. 141. Zweischneidige Messer der Fang mit Scheiden.
oder wenigstens zwei bis drei von ihnen, wenn nicht alle vier zu bekommen
sind. Die Wurzeln mssen zwei Monate lang in der Htte trocknen, werden
dann ganz

bei Trymatococcus nur die Rinde zerrieben und durch
einen Korbteller mittels Klopfen mit einem Messer (a kfd = klopfen) durch-
gesiebt ; sie er-
geben ein ange-
nehm duftendes,
gelbliches Pulver.
Ebenso un-
gern wie im Ge-
sicht sieht der
Pangwe die Haare
am brigen Kr-
per. Die Achsel-
haare werden
wegen des blen
Geruches", die
Schamhaare
,
weil sie angeblich
leicht Jucken er-
zeugen, von bei-
den Geschlech-
Abb. 142. Messer der Fang mit einfacher Schneide.
tern mit einem
Rasiermesser
(Abb.
140)
weg-
rasiert. Natrlich
gibt es immer
genug Menschen,
die, wie der gute
Otu-Mf , auch
fr diese Art
der Krperpflege
nichts brig
haben.
In derselben
Weise, wie bei uns
Taschenmesser
gebraucht wer-
den, benutzt der
Hingeborene
t.
190
selbstgeschmiedete ein- oder zweischneidige Messer (okon
)
(Abb.
141 u.
142),
die er in Scheiden aus Messing, Feder, Fell usw. am Grtel trgt.
Je
weiter nach Norden im Gebiete, desto eifriger putzt der Pangwe seine
Zhne, und zwar mit Hilfe eines oben zersplissenen Stockes (Abb.
143),
der
mitunter mit Messingdraht hbsch umflochten ist und oft zugleich als Spazier-
stock dient. Trotzdem haben die Pangwe lange nicht so gute Zhne als man
glauben sollte, unter den Fang wenigstens sah ich ein tadelloses Gebi bei Er-
wachsenen noch nie, die Backenzhne sind oft erstaunlich schlecht, die doch
vielfach zugespitzten vorderen Zhne dagegen, vielleicht weil sie allein ordentlich
geputzt werden, besser erhalten.
Das wichtigste Toilettengert beider Geschlechter ist unbestritten das
ltpfchen. So oft es geht, salben sich die Pangwe vm Kopf bis zum Fu
mit l, hauptschlich aber bedenken sie das Haar bzw. die Frisur.
E i n
Grund dafr ist

wie sie sagen

der, da ihnen der Geruch des les
angenehm ist, ein zweiter, da die Haut geschmeidiger und widerstands-
fhiger wird, also hygienischer Natur. Hierzu kommt, da

wie oben er-
whnt

offenbar un-
das Raphia-
c
^
r
~
"
11 1
"^
1IT
^rTiiBiM
angenehm
palml den
Abb. 143. Zahnbrste. ist und sie
Ivusen davon zu-
rckhlt, mit ihrem Wirt" allzu intim zu werden, bei Hautkrankheiten
(Krokro und Krtze) und Sandflohwunden wird es sogar als Heilmittel ver-
wendet.
Das l fmbn) wird hauptschlich aus Palmen, im Norden nur aus der
lpalme, im Sden selten aus ihr, hauptschlich aus der Raphiapalme, ge-
wonnen; mitunter stellt man es auch aus den Kernen der Mimusops djave
(Dan.) Engl, (adz'b, Frchte: ebn, Kerne: ngo'v IV-ebn), denen der Carapa
procera D. C. (enga'n) und nur ganz nebenbei aus Erdnssen (vgl. S. 92)
her.
Das l der Raphiapalme wird ausschlielich, das der lpalme zum grten
Teil zur Hautpflege, nur zu
1
/6

1
/5
als Speisel benutzt.
a) Raphiapalml.
Die noch nicht ganz reifen Frchte (azsw,i') werden in Krben aus
dem Sumpf ins Dorf gebracht und dort sechs Tage lang unter Bananenblttern
nnd -stammstcken aufbewahrt, dann wird der Schuppenpanzer, soweit er
uicht schon von selbst heruntergefallen, abgelst und die lreiche Schicht, welche
sich zwischen dem Panzer und Samen befindet, mit dem Finger oder mit Hilfe
einer Schuppe des Panzers abgeschlt. Auf letzteres Verfahren bezieht sich
das Rtsel:
191
Abb. 144. lpresse, auf der Raphiapalml ausgepret wird. Links wird das lhaltige Fruchtfleisch
ber Feuer erhitzt.
ma vi mot oko, okon, o mbe a nie abum
Ich ttete (einen) Menschen dort, (das) Messer, es war ihm (am) Bauch
a si, o wo ma ba nie a oa
unten, mit dem ich zerteile ihn fr dich
!
Mit dem Messer, welches er unten am Bauche hatte, zerteile ich ihn fr dich.
Dieser lhaltigen Masse setzt man etwas Wasser zu, rhrt sie um und legt
sie auf einem Rindenstck einige Tage lang an die Sonne. Dann kommt sie
auf ein Gestell (Abb.
144,
links) und wird durch ein darunter angezndetes
Feuer %

1 Stunde lang tchtig erhitzt. Hierauf fllt man sie in ein eigens
zu diesem Zwecke gemachtes Krbchen (eknt a7i,i' ) aus Ancistrophyllum
(nkane), das nun auf der lpresse (ekrle-mazj
1
,
ef'l-az.) ausgepret
wird. Diese Presse , die zwar von einem Manne allein gemacht ist,
aber von allen Dorfbewohnern frei benutzt werden darf, findet sich in den
meisten Drfern beim Versammlungshause aufgestellt und besteht aus einem
Rahmen

zwei in einigem Abstand in den Boden gesteckten Pfhlen mit
zwei daran festgeschnrten Ouerstcken

und einem nach unten zugespitzten
Brett, das seitlich an dem Rahmen befestigt ist, und zwar so, da es einfach
an den oberen Querstock angebunden (so in Abb.
144)
oder durch einen
schrg auf die Erde gestellten Stab gehalten wird, der durch eine Durchbohrung
am oberen Ende hindurchgeht; zur Sicherung ist das Brett mit dem
1
192
unteren Querstock verschnrt. Mitunter sieht man statt des Brettes gleich-
laufend dicht nebeneinander gelegte Stcke, die dann natrlich oben und unten
an den Rahmen geschnrt sind.
Das Pressen selbst (a k/ie
mazufi
)
zeigt Abb.
144.
Das Krbchen mit
der Fruchtmasse wird entweder ber den schrgen Stock oder ber das
obere Ende des Brettes (Abb.
144)
gehngt, so da es vor dieses
zu liegen kommt, und nun mit Hilfe von Stcken ausgepret. Das ge-
schieht so ,da man von oben nach unten einen Stock nach dem andern quer
ber das Krbchen legt und an dem einen Ende hinter den entsprechenden
Rahmenpfosten steckt, an dem anderen vor ihm entlang fhrt und an ihm fest-
bindet. Dadurch wird das Krbchen gedrckt und der Inhalt nach unten gepret.
Vorher hat man unter das Brett, an dem das l beim Pressen herabrinnt,
ein Gef gestellt mit einem Blattfilter oder einem alten Korb darber, der
die greren Unreinlichkeiten zurckhlt. Whrend der Regenzeit ergeben
die Frchte mehr wsseriges l, whrend der Trockenzeit ein l, das sehr bald
nach dem Auspressen fest wird.
b) lpalml.
Entsprechend der von Norden nach Sden abnehmenden Verbreitung
der lpalme hat das lpalml dort weit grere Bedeutung als hier, dort
wird es

wenn ich an dieser Stelle von ihm als Nahrungsmittel reden darf

besser, wenn auch nicht so gut wie bei den Kstenstmmen, hier schlechter
zubereitet, auch gibt es dort vier, hier nur drei Arten der Gewinnung und dem-
entsprechende lsorten. Es sind dies
Abb. 145. Palmlgewinnung aus den Frchten der lpalme.
193
1. Gepretes Palml (mowtl PL), zum Salben und Essen,
2. Gekochtes Palml (nnijdman e mbon), nur zum Salben,
3. Gewaschenes Palml (zoit), Jaunde und Mwele, zum Salben und Essen,
4. Palmkernl (mbn e mban, manianga
J.),
nur zum Salben.
In der angefhrten Reihenfolge von
1

4 nimmt die Hufigkeit der Her-


stellung ab, das geprete l wird also am hufigsten, das Palmkernl am
seltensten hergestellt, fr die Sdpangwe ist die Reihenfolge ebenso, nur fehlt
bei ihnen das gewaschene l berhaupt.
1. Gepretes l.
Die reifen Fruchtstnde werden vom Baum abgenommen, mittels Axt
und Hauer auseinandergeschlagen und unter einer Decke von Bananenblttern
zwei Tage liegen gelassen. Dann lst man die Frchte selbst los, kocht sie in
einem mit Blttern zugebundenen Topf mit wenig Wasser ungefhr eine Stunde
lang, zerstampft sie in einer Mulde mit einem Holzstel und liest die Nsse
heraus (Abb.
145).
Das Fruchtmus wird nun auf der lpresse ausgepret. Das l
hat die bekannte gelbrote Farbe und kommt bei Europern mit Fleisch, Makabo-
oder Taroknollen zusammen als Palmoilchop" auf den Tisch, wird aber von den
Eingeborenen nur zum geringen Teile
(
x
/4
, im Sden noch weniger) gegessen.
2. Gekochtes l.
Das geprete l kocht man so lange, bis es ganz hell wird, ein Grad, der
am besten zu erkennen ist, wenn man einige Tropfen l auf ein Stck Raphia-
mark fallen lt. Whrend des Kochens taucht man etwa eine Minute lang
einige zusammengebundene Bltter des Fiebergrases, Andropogon schoenanthus
fosim e ntangan), das einen eigenartigen Geruch hat, hinein. Hat das l lange
genug gekocht, so nimmt man den Topf vom Feuer, tut Bltter und
Rindenstcke der Buschpflaume, Pachylobus edulis E. Don. (asd' Nt.
,
ostj'nga
F.), auf etwa drei Minuten hinein

angeblich, weil sie einen angenehmen
Geruch haben und giet dann das durchscheinende, schmutzig-weie l ab.
3. Gewaschenes l.
Man behandelt das l zuerst wie das geprete. Nach dem Stampfen wird
Wasser in die Mulde gefllt und das Fruchtfleisch tchtig durchgeknetet,
wobei zugleich die Nsse entfernt werden, dann wird das Wasser vorsichtig
abgefllt. Dieses Durchkneten des Fruchtfleisches im Wasser wiederholt man
noch zweimal, dann wird das Fleisch entfernt und das auf dem Wasser in der
Mulde schwimmende l abgeschpft. Es ist von derselben Beschaffenheit
wie das geprete, auch gelbrot, und wird ebenso benutzt. Auch dieses l
kann gekocht werden und entspricht dann genau dem gekochten Prel.
Tessmann, Die Pangwe. 13
194
4.
Palmkern l.
Die Palmnsse werden auf einem Stein aufgebrochen (Abb.
146),
und die
Kerne in einem Topf ohne Wasser ber Feuer erhitzt. Dann zndet man die
Kerne an, treibt dadurch das in ihnen enthaltene l heraus, schttet dann die
Kerne nebst l auf eine doppelt durchlcherte Scherbe und lt das l in ein
darunter gestelltes Ge-
f sickern. Das Palm-
kernl ist ganz dunkel
und undurchsichtig.
Schlielich mag er-
whnt sein, da Kinder

Erwachsene nur,
wenn gerade kein l
vorrtig ist

mitunter
die Palmfrchte einfach
zwischen die Feuer-
scheite legen und dann
die warmen Frchte in
der Hand hin und her
reiben. Das austretende
l reiben sie sich sodann
auf die Haut.
Auer dem Ein-
salben mit l ist bei den
Pangwe fr bestimmte
Gelegenheiten das Be-
schmieren des Krpers
mit Farbe beliebt, und
zwar wird hauptschlich
rot, seltener wei, nur
ausnahmsweise schwarz
verwandt, weitere Far-
ben gibt es berhaupt
nicht. Rot ist die Farbe
der Freude, wei die des
Todes, des Bsen. Daraus ergeben sich die Flle, bei denen die betreffenden
Farben verwandt werden. Bei festlichen Gelegenheiten, Tnzen, Hochzeits- und
Geburtsfeiern nimmt man rot, das mitunter (z. B. beim Diebestanz) durch weie,
selten schwarze Sonnen und Kreise belebt wird; auch bringt man rauten-
Abb. 146. lpalmnsse werden zur lgewinnung aufgeklopft.
195
frmige Flecke (bendfkj be ba = Rauten aus Rotholz) auf die Haut oder lt
auf der roten Bemalung rautenfrmige Flecke frei, beides mit Hilfe einer Schab-
lone, das ist eines
Blattes, aus dem ein
rautenfrmiges Stck
herausgeschnitten ist.
Bei Trauerfllen und bei
den Kulten, die dem
Bsen" gelten, wird
dagegen wei getragen.
Die rote Farbe (ba
III, es7,) wird aus dem
Abb. 147. Reiber fr Rotholz
(Schote der Pentaclethra).
Kernholz des Rotholz-
baumes, Pterocarpus
soyauxii Taub, (invo'
IV F., mve IV Nt.),
einer Leguminose, ge-
wonnen. Mit Vorliebe
sucht man sich alte, ge-
strzte, auen schon ver-
rottete Bume, schlgt
ein handliches Stck ab
und reibt mit ihm als Reiber (mk-est, IV) auf dem Reibblock ( nie
l
-es7
i
),
dem
Stamme, hin und her, indem man von Zeit zu Zeit feinen Sand dazwischen
streut; einmal sah ich die Schote der Leguminose Pentaclethra macrophylla
Benth. (eb'ij (Abb.
147)
als Reiber gebraucht. Wo der nchste Rotholzbaum
zu weit entfernt liegt, als da man immer dorthin laufen knnte, nimmt man sich
einen kleinen Block
samt einem Reiber
mit in die Htte,
um die beliebte rote
Farbe immer leicht
herstellen zu kn-
nen. Zum Aufbe-
wahren hat man
sehr niedliche kleine
Gefe in Form
von Tpfchen,
Mulden , Tellern
oder Schemeln
(Abb. 148).
Weie Farbe
(rupk IV) wird aus
dem gleichnamigen
weien Ton , einer
Abart des gewhn-
lich dunkleren
Tpfertones
,
ge-
wonnen , Kr wird
Abb. 148. Gefe zum Aufbewahren von Rotholz.
mit Wasser verrhrt
aufgestrichen.
Schwarze Farbe
wird aus gestampfter
Holzkohle unter Zu-
satz von Wasser
bereitet (Farbe und
Kohle pfi'di III ).
4. Krper-
verzierung.
Whrend wir bei
dem Behngen des
Krpers mit Gegen-
stnden das reine
Schmuckbedrfnis,
beim Beschmieren
mit Farbe den
Wunsch, persnliche
Stimmungen zum
Ausdruck zu brin-
gen , als Triebfeder
13
*
196
erkannten, spielen bei der dauernden Vernderung des Krpers ursprnglich
wohl religise Grnde mit, so beim Zahnanspitzen und bei der Beritzung des
Krpers. Natrlich sind diese uralten Anschauungen heute vergessen, der,
Schmuckgedanke hat den religisen Hintergrund meist vollstndig berwuchert.
Im Pangwegebiete kommen vier Arten der eigentlichen Krperverzierung
vor, Brandnarben, Ziernarben, Bemalung und Ttowierung. Diese Reihen-
folge mchte ich auch zeitlich, entwicklungsgeschichtlich verstanden wissen.
Ich halte die Brandnarben fr die ltesten, zuerst unabsichtlich entstanden
infolge des Umgangs mit dem Feuer, dann absichtlich hervorgerufen durch Be-
tupfen mit glhender Kohle. Diese Brandnarben hat man spter durch ,, Schnitt
"-
narben, d. h. mit dem Messer hervorgebrachte Ziernarben ersetzt, da das Messer
eine feinere und kunstvollere Linienfhrung gestattete. Vielleicht tuschten
nun jngere Deute aus Furcht vor dem Schmerz die Brandnarben dadurch vor,
da sie entsprechende Punkte oder Striche auf dem Krper mit erkalteter Kohle
zogen. Damit war der Anfang der Bemalung gefunden, die spter dann mit
anderem, besserem Material weiter entwickelt wurde. Eine Verbindung von
Ziernarben und Bemalung ist die Ttowierung, bei der die Wunden mit ver-
kohltem Harz eingerieben werden.
Alle genannten Arten der Krperverzierung haben also meines Frachtens
eine gemeinsame Wurzel, nmlich das Feuer; in dieser Beziehung ist eine
kurze sprachliche Betrachtung von Wert: k ist, wie ich bereits S. 8 an-
gedeutet habe, der Urstamm zur Bezeichnung der feindlichen Hin- und Her-
bewegung, fr Schmerz und Gefahr, fr Klte und Hitze (denn beide wirken
gleich), infolgedessen auch fr das Feuer, wo seine Wirkung betont werden soll, so
n-k'-b
=
die Flamme; e-k'ba was man zur Flamme braucht, Fackel; ak'-d-
an
--
Feuer mit einer glhenden Kohle anlegen (an); -ka-d ?
glhende Holzkohle
(vgl. Meinhof, Grundri einer Dautlehre der Bantusprachen S. 160, im Pangwe
mir nicht bekannt) ; me-k elt =Name eines Baumes, der Holzkohle liefert, wrtlich
:
Kohlenbaum; a ka-n
==
kohlenzeichnen, zeichnen, schreiben, brandmalen, malen
(mit schwarz); e-k'-n = Ttowierung; n-k'-n die Gezeichnete, das Perl-
huhn (auch heilig, I. Vorsilbenklasse, siehe Kult Mekang).
Ob in allem Anfang das Feuer in seiner profanen Wirkung als Herdfeuer
den Ansto gab zu der besprochenen Entwicklung oder das Feuer in seiner
religisen Bedeutung als heiliges, gttlich verehrtes Element, wie ich glaube,
kann ich hier nicht entscheiden.
Einfache Brandnarben (ndt'l III
),
reihenweise angeordnet, machen sich
heute nur Kinder und halbwchsige Jungen oder Mdchen auf den Unter-
arm, seltener an andere Krperstellen. Ein kleiner, bereits flchtig ver-
kohlter Splitter aus Raphiablattstielrinde wird mit der Spitze auf die Haut
197
gedrckt und oben angezndet; er brennt dann langsam ein Doch in die Hand,
das eine etwas erhhte, oben glatte, rundliche Narbe hinterlt.
Die Ziernarben scheinen bei den Fang, bei denen man sie am hufigsten
und kunstvollsten findet, alteinheimisch zu sein, sich aber nicht sehr weit nach
Norden verbreitet zu haben; sieht man sie bei den Ntum noch hufiger, so
findet man sie bei den Bulu nur mehr selten, bei den Bene nur an einigen
lteren Leuten und bei den Jaunde berhaupt nicht. Neuerdings fangen sie
auch im Sdpangwegebiete an zu schwinden, da man sich lieber der krzlich ein-
gefhrten, bei weitem
weniger schmerzhaften
Ttowierung unter-
zieht. Die Ziernarben
werden von den Ntum
Abb. 149.
Messer zur Herstellung von Ziernarben.
mrn (Mehrzahl), von
den Fang end'n ge-
nannt und kommen bei
beiden Geschlechtern
vor. Man braucht dazu
einen kleinen, eisernen Haken, (ts III Nt., end'n F.), mit dem die Haut etwas
hochgezogen wird, und ein Messer, Abb.
14g
(okon e mvdnj, mit dem senkrecht
auf den Haken die hochgehobene Falte eingeschnitten wird (Abb. 150 u. 151).
Die
Wunde lt man heilen, ohne da irgend etwas eingerieben oder ein Verband
daraufgelegt wird. Diese Ziernarben finden sich nur auf dem Krper und
dem Oberarm, selten im Gesicht und dann nur auf der Stirn.
Die Bemalung ist auf das Ntum- und Fanggebiet beschrnkt und fehlt
im Jaundegebiet, angeblich, weil dort der Baum, aus dem der Farbstoff ge-
wonnen wird, nmlich die
Randia malleifera (H o o k).
B e n t h. , die bei den Fang
obr'nde'm
1
)
oder
ff
na IV
2
),
auch mfi'na, bei den Ntum
abndern oder kdema'n IV
heit, nicht vorkommt.
Abb. 150. Fhrung der
Ziernarbensehnitte.
Mit dem Namen fi'na
(mfi'na) und kdema'n wird
auch die Bemalung selbst
bezeichnet.
Die Randia ist ein zur
Familie der Rubiaceen ge-
hriger dnner Baum , der
besonders in der Nhe von Flssen wchst. Die groen weilichen Blten
hngen von den Enden der Zweige oder von den Astgabelungen herab; die
Frucht ist eine Beere und mit einer Anzahl von oben nach unten verlaufender
Wlste besetzt. Zur Gewinnung des Farbstoffes wird ein Stbchen aus Raphia-
blattstielrinde in die Ansatzstelle der Frucht gebohrt und der Inhalt umgerhrt.
Zieht man das Stbchen heraus, so klebt an der Spitze ein weilicher, etwas
dicklicher Saft, der gleich mit demselben Stbchen in den gewnschten Mustern auf
x
)
Entstanden aus abe, Cola acuminata P. B., und ndem = lang, schwankend,
wegen der Schlankheit des Baumes.
2
)
Vom Stamme m'n = dunkel, schwarz; e-vfn-di mt = Schwarzer (Mann),
Neger.
198
den Krper aufgestrichen wird und nach kurzer Zeit tief blauschwarze Farbe an-
nimmt. Die Zeichnung hlt sich drei bis vier Tage auf der Haut, bei fterem
Waschen nur zwei, nachher verschwindet sie von selbst.
Heutzutage bemalen sich nur kleine oder halbwchsige Jungen aus Spielerei;
frher aber taten es die jungen Deute beiderlei Geschlechts, um aufzufallen
und dadurch eine
Wirkung auf das
andere Geschlecht zu
erzielen. Damals ver-
wandte man infolge-
dessen groe Sorgfalt
auf die Muster, heute
kommen bei der kind-
lichen Ungeschicklich-
keit nur verschmierte
heraus.
Das Erbe der Be-
malung hat die vor
rund 20 Jahren ein-
gefhrte Ttowierung
angetreten , die von
jener den Namen fVna
und kfuleman, bei den
Fang auch den Namen
fr Ziernarben, raran,
bekommen hat , bei
den Ntum auerdem
noch ekd'n (siehe oben),
bei den Jaunde ot
heit (von otn

Harz,
das in die Wunden
Abb. 151. Ziernarbenknstler bei der Arbeil. Bebai, Span.-Guinea.
gerieben wird Und
das bleibende Muster
hervorbringt). Da die Ttowierung, nach Angabe der Fang, Anfang bis Mitte
der neunziger Jahre von Norden her zu ihnen gekommen ist, und da man bei
den Bene, die sie zuerst wahrscheinlich von Osten her erhalten haben, auch nur
jngere Deute ttowiert sieht, so folgt, da sich die Kunst im ganzen Pangwe-
gebiete mit auerordentlicher Schnelligkeit ausgebreitet haben mu, zum Teil
vielleicht unter dem Einflu kriegerischer Ereignisse; so wird erzhlt, da die
199
Ntum in den Kmpfen mit den Bulu die Ttowierung an den Leibern der
Erschlagenen gesehen und sich von den Gefangenen die Kunst htten zeigen
lassen.
Wie frher die Benialung dient heute die bei beiden Geschlechtern, be-
sonders aber dem mnnlichen, vorkommende Ttowierung den jungen Leuten
dazu, sich zu schmcken, um dadurch bei der Liebeswerbung anderen den Rang
abzulaufen. Schmuck und Liebeswerben ist eine Sache, ein- und dasselbe
fane dzdin eda eda ), wie der Pangwe sagt, und sicher knnen hbsche Muster
so in die Augen stechen, da man unwillkrlich ein greres Gefallen an dem
Besitzer oder der Besitzerin findet, als es ohne eine solche Beeinflussung des
Schnheitsgefhles der Fall gewesen wre.
Schon die kleinen Jungen lassen sich ttowieren, und zwar meist ein halb-
mondfrmiges Muster auf die Stirn, aber es pflegt nur schwach eingeritzt
zu sein und daher wieder zu verbleichen, so da von ihm unter den spter
darber aufgetragenen Mustern kaum etwas sichtbar bleibt. Von der Zeit der
Geschlechtsreife an lt man sich eifriger ttowieren, und mit
25
Jahren, wo
die Ausschmckung etwa ihren Hhepunkt erreicht hat, ist die Anzahl der Muster
schon eine recht erhebliche. Ttowiert wird durchweg Gesicht, Schulter, Brust
und Bauch bis zum Nabel, hufig der Rcken

dieser dann meist nur in der
oberen Hlfte

und der Arm bis unter das Ellbogengelenk, selten Hnde und
Unterarm und der Bauch vom Nabel abwrts
1
). Aus Grnden der Scham-
haftigkeit bleibt Ges und Oberschenkel von jedem Ritzschmuck verschont,
da es ja zu unanstndig wre, durch die Muster den Blick auf diese bei der
ursprnglichen Tracht leider" vielfach unbedeckten Krperteile zu lenken; nur
ausnahmsweise sieht man bei einzelnen Weibern der Jaunde, Bulu und Ksten-
mwai auch die Oberschenkel ttowiert, ein Brauch, der, von den lockeren
Jaunde mitgebracht, vom Volksbewutsein allgemein als schamlos empfunden
und damit entschuldigt wird, da ,,es ja dafr nur Weiber seien, und Mnner
sich schmen mten, in dieser Weise herumzugehen" (hnlich, wie sich bei
uns auch nur Frauen dekolletieren").
Die bei den Pangwe bis ins uerste entwickelte Arbeitsteilung und Speziali-
sierung aller Gebiete knstlerischen und geistigen Knnens tritt auch bei der
Ttowierkunst, die vielleicht nur einer von hundert versteht, in die Erscheinung.
Die Operation, die brigens recht unangenehm, wenn auch lange nicht so schmerz-
haft ist wie bei den Ziernarben, wird im Versammlungshause ohne irgend-
welche Frmlichkeiten vorgenommen, der Patient" sitzt oder liegt dabei
(Abb. 152). Zunchst stellt man sich Ru her, indem man Harz (ot),
vgl. S. 80, verbrennt und den Qualm sich auf einer Topfscherbe niederschlagen
lt. Dann zeichnet der Knstler das Muster auf dem Krper vor, indem er
x
)
Hals nur in Jaunde und selten.
200
die krummen Linien mit einem biegsamen, feucht in Asche gelegten Gras-
hlmchen, die geraden mit einem ebenso behandelten Raphiastbchen abklatscht;
berstehende Linien werden mit dem nassen Finger sorgsam fortgewischt.
Fr das Spinnenwebemuster" bedient er sich eines Stempels aus dem hand-
frmigen Blatt des Schirmbaumes (Musanga), dessen Rippen nach der Ent-
fernung der Spreiten i cm vom Stielansatz abgebrochen werden. Auf den
vorgezeichneten Linien macht er mit dem Messer dicht an dicht kleine, schrge
Einschnitte, wischt das langsam herausquellende Blut, wenn es strt, fort und
reibt die Wunden mit dem Harzru ein, den er mit dem Daumen oder
Zeigefinger gut hineinwischt. In anderen Fllen wird das zerriebene Harz
selbst, dann nur
das von der
Anonacee Xylo-
pia aethiopica
(Dun.) V. Rieh.
(ojd,n ) in die
Wunden ge-
bracht. Der tto-
wierte Krper-
teil wird j
etzt
Abb. 153 u. 154. Grifflose Messer zur Ttowierung (ekut).
Abb. 155. Messer zur Ttowierung (bendolo).
oberflchlich ge-
waschen
,
um
Blut und Ru
abzusplen
;
spter wird das
Einreiben mit
Harz noch ein-
mal wiederholt.
Mitunter kommt
es vor, da sich
201
an den Wunden kleine Fleischwucherungen bilden, die die Schnheit des Musters
beeintrchtigen; meist aber heilen die Wunden in krzester Zeit glatt aus.
Man unterscheidet zwei Arten von Ttowierungen, die allgemein verbreitete,
eknt, und die auerdem bei den Fang gebruchliche, entll. Die erste wird
mit einem schmalen, grifflosen Messer (ns,n-beku'i I), Abb.
153,
ausgefhrt
und zeigt, je nach der Tiefe der parallelen Einschnitte, die Linien aus deutlich
hervortretenden Schnitten zusammengesetzt oder mehr verwaschen, gleich-
mig dunkel. Zur encZ/o-Ttowierung nimmt man ein gewhnliches Rasier-
messer (oknngon
),
vgl. Abb. 140, bzw. ein eigenes, skalpellartiges Messer
(kmi e mrdn), Abb. 155.
Ihre Muster sind durch Kreuz- und Ouerfhrung
der Schnitte gekennzeichnet lassen sich indes in spteren Jahren von den
bek't kaum mehr unterscheiden, zumal beide mit dem Alter verbleichen.
Die Ttowierknstler werden, wenn es sich um die eigenen Sippenmitglieder
handelt, gewhnlich nicht bezahlt; von Fremden verlangen sie aber oft un-
verschmt hohe Preise. So wurde der in Abb. 218 Fig. c dargestellte Mann,
wie aus den in Anmerkung *) erwhnten Zahlen hervorgeht
,
tchtig hoch-
genommen, wobei allerdings bemerkt werden mu, da er wegen seiner Ttowier-
manie von einigen ,,fr nicht ganz normal" gehalten wurde. Echt negerhaft wird
die Kostenfreiheit damit begrndet, da der Ttowierte seinen Schmerz nicht so
fhlt, als wenn er obendrein noch bezahlen mte. Jedoch sind diese Verhlt-
nisse rtlich sehr verschieden; in Jaunde ist allgemein Bezahlung blich, oft
sogar eine verhltnismig hohe.
Zahnverstmmelung kommt berall bei beiden Geschlechtern vor, und
zwar an den oberen vier Schneidezhnen. Das hat neben dem Schmuck-
gedanken wohl noch einen tieferen religisen Grund, der jedenfalls uralt ist
und noch in den Negern lebt, die

wie mir einmal gesagt wurde


ihre Zhne
nicht wie Tierzhne erscheinen lassen wollen
2
). Da nun tatschlich bei keinem
x
)
Ttowierungen des Fang Mangame-Ssii aus Ebinemajong (Farn. Essauong)
vergl. Abb. 218 Fig. c.
a hergestellt von Meka-Mendongo (Essauong) fr
3
Stck Kautschuk M
b, c, d
e
g,
h
U
k
f,
l, m
n, 0
Ziernarben
,,
Akoa-Mbelewe (Jenkng)
Mba-Efanga (Essauong)
,,
Endongo (Essauong)
,,
Ndong-Efa (Jemwam)
,,
Ndong-Ntutum (Omwang)
,,
Meko-Mefanga (Essauong)
,,
Meba-Mendongo (Jibikon)
2
)
Siehe auch die gleiche Ansicht bei den Malaien und den Sudannegern
(nach Frobenius).
2 Hauer
5
Reihen Perlen . .
1 Faden Zeug . . .
3
Hauer
3
3
Stck Kautschuk
iHihn
75
50
75
50
50
75
202
groen Sugetier die Vorderzhne (denn um diese handelt es sich)
x
)
spitz sind,
so erscheint dieser Grund glaubhaft, obgleich fr uns gerade die zugespitzten
Zhne einen tierischen Eindruck machen, weil wir an das von den vorspringenden
Reizhnen beherrschte Bild des aufgesperrten Rachens denken. Der Pangwe
sieht in erster Reihe die Vorderzhne und findet namentlich bei den Horn-
tieren eine berraschende hnlichkeit mit seinen eigenen heraus. In dieser
vergleichenden Betrachtung strt es ihn auch nicht, da es sich bei jenen nur
um die Vorderzhne des Unterkiefers

im Oberkiefer haben die Wiederkuer
meist keine

handelt, denen die Vorderzhne seines Oberkiefers hneln. Wie
menschlich, fast allzu menschlich selbst fr uns die Vorderzhne z. B. unseres
Rindviehes erscheinen, das lehrt uns ein Blick auf die Tierkarikaturen unserer
Witzbltter. Nun spielt
das Horntier , zahmes
(Ziege und Schaf) wie
wildes (Antilope), eine
groe Rolle in der Re-
ligion der Pangwe, in-
sofern es wegen seiner
Hrner mit dem Monde
in Verbindung gebracht wird. Der
Meiei z^m ' Abstemmen
ist die Sonne (bzw. Gott
Kult des Mondes aber ist der Kult '
x 1
[e-s-mbej , der sich in
der Sonne zeigt), und deren Strahlen sollen die Zhne hnlich gemacht werden.
Die Zahnverbildung besteht darum nicht im Herstellen einer regelrechten
Spitze", die im Gegenteil etwas Unangenehmes und Schlechtes (in n-so-n I

Spitze steht der Stamm s) sein wrde



es mag sein, da etliche Vlker
deshalb ihre Vorderzhne alle oder zum Teil ausschlagen , sondern darin,
da die Zhne nur verschmlert und in eine Form gebracht werden, wie
sie Abb.
156
zeigt; sie werden gewissermaen gestreckt", einem Strahl ge-
hnelt, daher der Ausdruck a s-m-n masijn von a sd-m = ausstrecken
(n-s'-m-ba
=
die Reihe, Linie, eigentlich Strahl). Der vielfach bliche Aus-
druck Zahnspitzen" trifft nur das Richtige, wenn man ihn nicht zu wrtlich
nimmt: die Schneide wird nur verschmlert, nicht zugespitzt; der Ausdruck
Zahnfeilen", dem man gleichfalls fter begegnet, ist nicht angngig, da die
Zhne abgesplittert, nicht gefeilt werden. Im Pangwe sagt man auer 0 soman
x
)
Siehe die Ausdrcke fr Zahnbehauen weiter unten, in denen fr Zahn
stets asijn
=
Vorderzahn steht; ein Wort fr Zahn im allgemeinen gibt es
nicht, dagegen fr Eckzahn, Reizahn bei Tieren
(f
III) und Backen-
zahn
(
ek'k
).
des Bsen, und so ist
die Zahnverstmmelung
ein Symbol der Abwen-
dung
,
Enthnlichung
vom Bsen ; andererseits
deutet sie zugleich posi-
tiv auf eine Anhnelung
an das Gute; denn das
203
masijn noch a sd-n masm) von as-n == schnitzen, behauen, verzieren; z-n IV

Schnitzerei, Schnitzmuster, Stamm sa
l
).
Die Operation wird so ausgefhrt, da sich der Patient" lang auf den
Rcken legt und fest mit den Vorderzhnen auf eine Holzrolle beit. Der Zahn-
knstler setzt einen kleinen Eisenmeiel ( zn e masn IV
),
Abb.
157,
auf den Zahn,
nimmt ein Stck Holz als Hammer und splittert die Kanten in kleinen Stck-
chen ab. Die Schmerzen dabei sind nicht gering, und man kommt deshalb
hier und da von der alten Sitte zurck, ein Entwicklungsgang, der unter euro-
pischem Einflu beschleunigt wird.
x
)
Dagegen z. B. Anspitzen von Stcken usw. : a sno F., s'ne, a se'ne Nt.
(Stamm sc!).
Abschnitt VIII.
Handfertigkeit und Werkzeug.
Allgemeines.
Erster Teil. Rindenarbeiten, a) Rohrinde. Verwertung-: Rinde fr den Hausbau, Schmuck-
rinden, Rindengefe (ihre Herstellung, Bedeutung des Namens), Sarg, b) Rindenstoff.
Klopfer.

Rindenstoff liefernde Baumarten.

Herstellung.
Zweiter Teil, a) Fden und Nhen. Fasern des Rekthophyllum, der Ananas, b) Seile und
Knpfen. Seile aus Ananas und Banane, Raphiabast und seine Herstellung, Raphiabastseile,
Grtnerabastseile, Triumfettabastseile.

Knoten, c) Bnder und Flechten. Allgemeines.
I. Zpfe aus Bast. II. Tragbnder und Mattengeflechte. III. Trockenbretter und Ksten.
IV. Vorratskrbe. V. Krbe (Arten, Material, Schlingpalmen und ihre Bedeutung).
VI. Korbnpfe der Mwele. VII. Korbteller. VIII. Grtel. Krbe (Stoffe, Korbarten, Preise),
Messerscheiden.
Dritter Teil. Holzarbeiten. Allgemeines.
Erzeugnisse der Holzschnitzerei.

Herstellung
von Hauerscheiden, Schemeln, Rhrlffeln, Elffeln, Pulverflschchen.

Andere Holzarbeiten.
Vierter Teil. Metallarbeiten, a) Eisengewinnung. Gebiete der Gewinnung, Hufigkeit.

Schmelzmedizin. Enthaltsamkeitsgebot und Medizinen.

Eisenstein. Schmelzhtte.

Schmelzarbeit: Vorbereitung, Arbeiter und ihr Handwerkszeug, Errichtung des Ofens,
Beschickung, Arbeit der Blasebalgzieher und des Medizinmannes.

Abreien des Ofens.

Verteilung des Roheisens. Ertrge, b) Eisenverarbeitung. Stellung des Schmiedes,
Schmiedehtte und Einrichtung der Werksttte, Medizinen, Handwerkszeug, Holzkohle,
Schmiedearbeit, c) Messinggieerei. Herkunft des Messings, Schmelzen, Gu und Zu-
bereitung der Halsringe.
Fnfter Teil. Tpferei^ Allgemeines, Erzeugnisse, Preis und Herstellung der Tpfe. Ver-
zierung. Herstellung der Dsen.
andwerke in unserem Sinne gibt es bei den Pangwe nicht; alle Hand-
A A
fertigkeiten werden nur beilufig neben den wirtschaftlichen Arbeiten
Ackerbau, Fischfang, Fallenstellerei, ausgebt. Die ganz einfachen sind jedem
bekannt und gelufig ; darber hinaus fngt die in allem Knnen der Pangwe zu
verfolgende Spezialisierung an, und die geht so weit, da z. B. nicht einmal die
Tragbnder fr Kinder, die nur aus zwei zusammengenhten Lederstreifen
bestehen, von allen Familienvtern gemacht werden knnen, und da einer,
der Elffel herstellt, keine anderen Holzarbeiten, nicht einmal einen Rhr-
lffel, machen kann. Hin Schemelmacher versteht nur Schemel zu machen,
ein Armbrustschnitzer nur Armbrste, einer, der Mnnertragkrbchen (eb'de)
macht, nur Mnnertragkrbchen usw. Da es in einem Dorfe oft nur einen oder
zwei Leute gibt, die ein Handwerk verstehen, so mssen die Einwohner dieses
Dorfes die nicht bei ihnen herstellbaren Gebrauchsgegenstnde aus allen
Himmelsrichtungen zusammenkaufen, und es kann vorkommen, da weite
Wege, ja Reisen gemacht werden mssen, um sich einen Schemel, eine Arm-
brust und dergl. zu besorgen.
205
1. Rindenarbeiten.
Baumrinde findet im Haushalt der Pangwe vielseitige Verwertung, und
zwar in zwei Formen, roh und zu Stoffen verarbeitet.
a) Rohrinde.
Sie wird zu folgenden Zwecken benutzt:
1. zur Hauswandbekleidung und als Tr
1
),
2. zu Schmuckrinden,
3. zu Schachteln,
4. zum Sarg bzw. zur Unterlage des Toten im Grabe,
5. zum Bespannen des Resonanzbodens der Harfe (siehe Musikinstrumente,
Abschnitt XX).
Die ntigen Stcke
werden so gewonnen, da
der Baum oben und unten
geringelt und dazwischen
mit Kreuz- und Quer-
hieben des Hauers eine
Zickzacklinie eingeschlagen
wird , von der aus der
Rindenmantel leicht ab-
gehoben und losgelst
werden kann (Abb.
158);
dabei durchkreuzen sich
oft zufllig die schrgen
Schnitte, so dai3 Rauten
entstehen. Diese Rauten
Abb. 157. Ablsung der Baumrinde
zum Hausbau.
haben dann ein wichtiges
Ornament abgegeben, wo-
rauf ich spter noch zurck-
komme.
Fr die Hauswnde
werden die abgelsten
Rindenplatten zum Teil
ohne weiteres verwendet,
und zwar entweder ganz
roh oder nach Abschlen
der uersten Schicht

so machen es die
J aunde

;
die Ntum und Fang aber
tun das hchstens bei
Xylopia aethiopica fojd
t
n);
*) Zum Hausbau wird die Rinde von etwa 15
Bumen benutzt, deren
wissenschaftliche Namen, soweit feststellbar, aufgezhlt seien:
Flacourtiaceae Homalium buchholzii Warb, (oron-e-s'k),
Sterculiaceae Sterculia tragacantha Lindl. (cdzo'le
),
Borraginaceae Cordia odorata Grke (ebe
l
F., ebdf
t
Nt.),
Bignoniaceae Markhamia tomentosa K. S c h. ( edzidz'n
),
Rhamnaceae Maesopsis tessmannii Engl. (nkdn' I
),
Bombaceae Ceiba pentandra (L.) G r t n. (dftm IV),
Anonaceae Xylopia aethiopica (Dun.) A. Rieh. (
ojfi
),
,,
Cleistopholis staudtii Engl, et Diels (avo'm, yem III),
,,
Isoloma spec. (ov'k
),
Sterculiaceae Sterculia tragacantha Lindl, (edsffb, edgffk).
Triplochitonaceae Triplochiton tessmannii faj,s).
206
im brigen trocknen sie lieber die Stcke fnf oder mehr Tage ber Feuer
im Versammlungshause oder an der Sonne, da sie sonst leicht ziehen oder Risse
und Lcher bekommen.
Die Schmuckrinden werden ebenso behandelt und ganz besonders gut
getrocknet, da sie nicht, wie die Hauswnde, durch beiderseitige Latten ge-
halten werden. Man kann zur Gewinnung von Schmuckrinden alle in der An-
merkung S.
78
genannten Bume benutzen; besonders geeignet aber ist Gordia
odorata Grke (ebe. F.) und Triplochiton tessmannii (aj,$), da man von
ihrer Rinde nach dem Trocknen verschiedene Schichten abziehen und
jede fr sich benutzen kann. Das bedeutet eine Arbeitsersparnis, die dem
Neger ebenso wertvoll erscheint wie uns. Es sind rechteckige Platten, mit
Figuren und szenischen Darstellungen bemalt oder in farbigen, rechteckigen,
dreieckigen und bogenfrmigen Feldern gemustert. Die Einfassungen der
eckigen Felder bestehen aus meist diagonal verlaufenden Raphiablattstielstreifen,
die der bogenfrmigen aus Streifen von Schlingpalmen; beide sind durch
Bohrlcher gezogen, die mit einem Pfriemen (nsn), Abb.
174
c, gestochen
werden, und mit feinen Palmenbndern aufgenht. Auf die Muster komme ich
im nchsten Abschnitt zu sprechen.
Whrend man fr Haus- und Schmuckrinden eine ganze Anzahl Bume
zur Auswahl hat, werden die Rindenschachteln

wenigstens im Sdgebiet

nur aus der Rinde eines einzigen Baumes, einer Tiliacee ( eko'b ) her-
gestellt. Sie sind sauber gearbeitet und sehen neu wegen ihrer gleichmig
gelbgrauen Farbe, die spter infolge des Rauches in der Htte und des
Alters eine dunkelbraune bis schwarze wird, sehr gut aus. Die Herstellung
ist folgende: Das ntige Stck Rinde wird in der gewnschten Gre ab-
geschnitten und die uerste Schicht ber Feuer angesengt, so da sie sich
mit dem Messer abschaben lt. Nun wird es zu einem Zylinder so weit zu-
sammengebogen, bis die Rnder in schmalem Streifen bereinanderliegen, und
zwischen die Hlften eines bis zur Mitte lngsgespaltenen Stockes geklemmt,
die ober- und unterhalb durch eine Verschnrung wieder aneinandergepret
werden. Die Rnder werden nunmehr in zwei Nhten durch Spleien der Stiche
mit Palmband aufeinandergenht, fr das mit einem Pfriemen Lcher gebohrt
werden; der berstehende Rand wird abgeschnitten. Der Deckel besteht aus
einem ebenso hergestellten Reifen aus derselben Rinde und einer tellerfrmigen
Platte aus Schirmbaumholz, wie sie auch als Boden im Gef eingesetzt wird.
Man stellt Schachteln in allen Gren her, von den niedlichsten Schchtel-
chen bis zur riesigen Tonne; in einem sind sie aber alle gleich, nmlich darin,
da nur Wichtiges darin aufbewahrt wird, z. B. die vergifteten Pfeilchen fr
die Armbrust, die Schdel der Vorfahren, vor allem Medizinen, alles Dinge,
die mit dem Tode in Verbindung stehen; daher heien sie auch nspk I
1
),
denn
in n-s-k, entstanden aus n-so-ak, steckt der Stamm so, der den Tod in religiser
Beziehung bezeichnet ; in das Rindengef tut man eben etwas, was mit
dem Tod (so) zusammenhngt (aktive Handlung, da man zuerst nach einem
Behlter z. B. fr die Schdel der Toten gesucht hat, um sie darin unter-
zubringen, daher Nachsilbe aka). Ein Rindengef ist gleichsam auch das
Grab (n-so-ii), denn in ihm liegt der Tote in einer Mulde aus Rinde, die
manchmal mit einem gleichen Deckel verschlossen ist (passiv, da zuerst einfach
die Stelle, wo der Tote gerade lag, sei es im Hause, sei es im Freien,n sn
genannt wurde, daher passive Nachsilbe n).
b) Rindenstoff,.
Die Verarbeitung der Rinde zu Stoff geschieht durch Klopfen mit einem
Schlgel (Abb. 15g)
aus dem Ende eines Elefantenzahnes (d ), einer halben
Elefantenrippe (
b,
c ), dem Horn einer
Weirckenschopf-
antilope, Cephalo-
phus longiceps
Gray fmvu IV),
oder dem Holz
der Deguminose
Eurypetalum tess-
mannii Harms
(
andzftski ) ( a).
Es wird dazu nicht
das Holz eines
frisch gefllten
Stammes, sondern
das hrtere rote
die Rinde von Feigenbumen (el'b == Feigenbaum [Ficus] und Stoff, Kleidung)
2
).
x
)
Daneben kommt nkob I vor, daher der Name des Baumes: ekob.
2
)
Folgende Arten kommen im Pangwegebiete dafr in Betracht:
Ficus globicarpa Warb. var. (embio'n),
cfr. wildemaniana Warb. (adMb-etb
),
,,
bubu Warb, (ak'-etb),
,,
stellulata Warb, (eli't, Stamm to(b) verdoppelt),
preussii Warb. u. laurentii Warb, fet'b, et'b-o-jb, eje'z, akam
),
,,
barteri Sprague (asdmentijmo F., asamentpme Nt.),
ferner die von den Pangwe
abft,
andm, urtdm und ngus genannte Arten.
Abb. 158. Schlgel, bei der Rindenherstelking
gebraucht, a aus Holz, b und c aus Elefantenrippe
aus einem Elefantenzahn.
von alten
,
lngst
gestrzten genom-
men. Der Holz-
schlgel hat etwa
die Form des Holz-
hammers unserer
Zimmerleute und
besteht aus einem
geraden Stiel und
einem walzenfr-
migen Schlagteil,
der in seinem gan-
zen oderhalben Um-
fang geriffelt ist.
Zu Rindenstof-
fen eignet sich nur
208
Abb. 159. Herstellung von Rindenstoff durch Klopfen der Bastschieht eines Ficusstammes.
Uelleburg, Span. Guinea.
Die verbreitetsten Arten sind Ficus globicarpa, stellulata, preussii und laurentii,
barteri,
abfi
sowie andm. Den besten Stoff

er ist fast reinwei

liefert F. globicarpa Warb, fembi'n), der frher bei Drfern angepflanzt
wurde; ihn bevorzugen besonders die Frauen, die ,,mehr auf Kleidung geben"
als die Mnner.
Es werden mgliehst glatte junge Baumstmme, nicht dicker als 8 bis
io cm, ausgewhlt, man schlgt ein Stck aus dem Stamm heraus, lt es
einen halben oder einen ganzen Tag im Freien liegen, sengt es dann ber
einem schwachen Feuer gleichmig an und befreit es durch Schaben von der
Borke, bis die Bastschicht biosliegt. Dann schneidet man diese der Fnge
nach auf, lockert sie durch Klopfen mit dem Schlgel und zieht sie mit den
Fingern oder einem untergeschobenen Holz ab. Die abgezogene Bastschicht
wird nun auf irgendeiner Unterlage, z. B. auf einem Baumstamm oder einer
Holztrommel, in der ganzen Fnge von links nach rechts weitergehend, ge-
klopft, ohne da der Schlgel seine Stellung (d. h. die Richtung der Rillen)
verndern darf (Abb.
159),
zusammengefaltet, auf der Rckseite geschlagen,
nochmals gefaltet und geklopft und schlielich quergefaltet ebenso bearbeitet.
Durch diese Behandlung hat sich das Stck ungefhr um das Doppelte seiner
Fnge ausgedehnt, dagegen in der Breite nicht verndert, es wird nunmehr
auseinandergefaltet, einige Male durch Wasser gezogen und dann ausgedrckt.
209
Aus den Arten F. bubu, andum und undum bereitete Stoffe brauchen nicht
gewaschen zu werden.
Die einzelnen in der beschriebenen Art und Weise hergestellten Stoffstcke
sind nur schmal; es mssen daher mehrere mit den Lngsseiten aneinander-
genht werden, z. B. wenn man einen Lendenschurz machen will, fr Mnner
sechs, fr Knaben vier.
2. Faserarbeiten.
Sie gehren mit wenigen Ausnahmen zu den Beschftigungen der Mnner,
und zwar zu ihren hufigsten und liebsten. Hieraus erklrt sich die Geschick-
lichkeit im Nhen, Flicken usw., die der Europer zu seiner Freude bei den
schwarzen Dienern entdeckt.
a) Fden und Nhen.
Das einfachste Material fr Faserarbeiten sind Fden (kies IV, nde's, IV),
die aus der schlingenden Aracee Rhektophyllum mirabile N. E. Brown (kies IV,
nde's IV) gewonnen werden, und zwar so, da die Luftwurzeln abgeschlagen
und die Leitbndel
herausgezogen wer-
den, die uerst halt-
lang sind und als Nh-
material, fr Kinder-
angeln
(
nqk
),
neben-
Abb. 160. Schnurwickler mit Schnur.
bar und oft recht bei als Bindematerial
fr Kmme aus Raphiablattstielstreifen und Halsbnder aus Schlirigpalmenband
(bzw. Marantaceenstreifen) benutzt werden.
Auch die Blattfasern der Ananas werden roh verwendet, um Rindenstoffe
zusammenzunhen usw.
b) Seile und Knpfen.
Hufiger als zu Fden werden die Pflanzenfasern in Form von Schnren
(Abb. 160) verwendet, die genau wie bei uns der Pechfaden des Schusters, durch
Rollen mit der flachen Hand auf dem Oberschenkel zusammengedreht werden.
Die hierzu benutzten Pflanzen sind Ananas, Plante, Raphia, Gaertnera und
Triumfetta.
Von der Ananas werden die Leitbndel der Bltter benutzt ; ihre Schnre
sind recht haltbar

nur im Wasser nicht, so da keine Angelschnre aus ihnen


gemacht werden
und ziemlich fein, so da sie sich besonders als Perlen-
schnre eignen. Niedlich gemacht sind aus ihnen geknpfte Umhngetaschen
(mfo'k I ), in denen allerlei kleine Habseligkeiten, Medizinen usw. Platz finden,
und die hauptschlich von den Mnnern auf Reisen mitgenommen werden.
Aus der Plante werden sehr schne weie Fasern (nde'fsJ-ek'n
)
gewonnen,
indem der Stamm abgeschlagen, Bltter und uere Blattscheiden entfernt und
Tessmann, Die Pangwe. 14
210
Ahh. 161. Zubereitung von Bast aus einem jungen Raphiapalmblatt. Nkolentngan, Span. Guinea.
die Leitbndelfasern aus den inneren Blattscheiden herausgezogen werden ; man
verflicht sie zu dnnen, aber nicht sehr haltbaren und deshalb wenig benutzten
Schnren.
Von der Raphiapalme ist es der Bast der Bltter, der zu Seilen verarbeitet
wird (Abb. 161). Ein ganz junges, noch geschlossenes Blatt (die Eingeborenen
gebrauchen wegen der spitzen Form dafr die Bezeichnung ntpn

Horn,
ntofi/J
ndzn,ga, d. h. ein junges (hornartiges) Raphiablatt) wird abgeschlagen und
auf die Erde geworfen, damit die Fiedern sich lockern und leicht abgerissen
werden knnen. Die zusammengefalteten Spreiten der Fiedern sind gelblich, nur
an den umgebogenen Rndern, die bei geschlossenem Blatte allein von auen
sichtbar sind, grn. Letztere werden nicht verwendet, sondern abgerissen.
Dann zieht man eine Spreite von der Spitze her bis kurz vor den Grund ab,
knickt sie hier ein, legt sie nach oben um und reit sie unter Festhalten des
Falzes darunter weg. Nun schlgt man ihr unteres Ende gegen die Blattrippe, damit
sich die allein verwendbare mit der Epidermis eng verwachsene Bastschicht der
Oberseite vom Mesophyll lockert, und zieht sie ab. Den Bast lt man trocknen
und benutzt ihn dann flchtig gezwirbelt oder zu richtigen Schnren verarbeitet,
fr verschiedene Zwecke (Nhen von Rindenstoff, Aufreihen von Perlen usw.).
Die haltbarsten Seile (Abb. 162) liefert der Bast der Rubiacee Gaertnera
paniculata Benth. (es'mn F., ese'me Nt., ngun Nt., Bu.). Die Schlinge
211
Abb. 162. Herstellung von Schnren aus Gaertnera paniculata.
dieses Baumes werden abgehauen und ihre Rinde mittels eines Raphiastengel-
streifens (ngnp) abgeschabt. Dann werden sie an dem einen Ende ein Stck
weit lngsgevierteilt und einen Tag lang getrocknet, darauf die oberen vier Zipfel
eingeknickt, wobei sich die Bastschicht vom Holz lst, die nun in vier Streifen
abgezogen wird. Die Schicht besteht aus einem feinen, weichen Fadengewebe,
das ohne weiteres verarbeitet werden kann und brunlich gefrbte Seile ergibt,
die wegen ihrer Strke zu Angelschnren, Wild- und Fischnetzen, Armbrust-
sehnen und zum Aufreihen der Schmuckkauri benutzt werden.
Die Triumfetta cordifolia Guill. et Perr. (var. tomentosa.) , okmi
ist ein strauchartiges Gewchs, das bermannshoch werden kann, an den
dunkelgrnen, unten silberwei schimmernden, weichbehaarten Blttern und
den gelblichen Bltenrispen leicht kenntlich ist und, wenn auch nicht berall
gleich hufig, an lichten Pltzen in der Nhe von Drfern und an Stellen, wo
frher Drfer gestanden haben, vorkommt. Diese leichte Erreichbarkeit der
Pflanze hat zur Folge, da ihr Bast hufiger zu Seilen verwendet wird als der
anderer Pflanzen. Um den Bast zu gewinnen, schlgt man den Stengel in i m Hhe
ab und schneidet ihn am oberen Ende viermal ein; dann werden die ueren
Schichten vom Holz abgezogen und nun erst die Rinde von der Bastschicht
getrennt. Diese wird zuletzt noch von ihren Zellen befreit, indem man sie unter
der Schneide eines fest aufgedrckten Messers hindurchzieht (der Neger sitzt
dabei auf der Erde und benutzt die eine Ferse als Unterlage). Der so ge-
wonnene Bast wird getrocknet und zu Seilen verarbeitet, die in gleicher Weise
wie die Gaertnera-Seile verwendet werden,
14*
Abb. 163. Knoten der Pang'we.
Anhangsweise seien nach der beigegebenen Abbildung 163 die Namen und
Erklrungen der im Pangwegebiete blichen Knoten angefhrt:
Fig. 1: solufumo, zusammengezogen: sofumo von a suln = sich auflsen,
film
-
in nichts. Da sich durch Ziehen an dem langen Ende der Knoten
sofort auflst, so benutzt man ihn, um Sachen, die man fters zu
gebrauchen pflegt, im Hause aufzuhngen, und fr Halsbnder.
Fig. 2 : atsin e ldW von atsin
= Knoten, lodot'

fest, stark. Der Knoten
wird

wie bei uns

am Ende eines Fadens angebracht, um zu
verhindern, da dieser sich zurckzieht (z. B. bei Krben), oder
da aufgereihte Perlen abfallen.
Fig. 3: atsin e mbin von mbin =
Haltetau, mit dem man die Bume
erklettert, zum Zusammenknoten zweier Taue, besonders fr die
Haltetaue.
Fig.
4:
atsin e zn (zn

fest, stark ?). Ebenso wie der vorige benutzt, ferner
auch fr Hals- und Stirnbnder, die man lngere Zeit benutzen will.
Fig.
5:
dz/fsj-ar't, dzts Auge, av't Stellnetz. Knoten fr Stellnetz und
Hngematte. Fig.
5
zeigt den Knoten offen.
Fig. 6: atsin e nkpwc^s (nkpwa.s = Baumzugfalle fr Vgel), bei Vogel-
fallen, Fischwehren, auch wohl sonst verwendet.
Fig.
7: nia atsin = richtiger, eigentlicher Knoten. Fig.
7
a offen, Fig.
7
b
zugezogen.
Fig. 8: mvktu (mvs
=
Rcken,
kflj

Schildkrte, also Schildkrten-
rcken), nur zur Verknotung der Netzmaschen.
213
c) Bnder und Flechten.
Im Gegensatz zur Seilerei, die
zu Schnren gedrehte Pflanzen-
fasern verknpft
,
vereinigt die
Fleehterei Streifen nebeneinander-
liegender Fasern , die ich Bnder
nenne. So angeordnet kommen sie
in der Natur vor in Blttern, Rinde,
Bast oder Holz, die man zu Streifen
schneidet.
Hergestellt werden
I. Zpfe aus Bast.
Man nimmt zwei Baststreifen,
legt einen doppelt und den zweiten
dazwischen, so da die obere Hlfte
auerhalb bleibt und spter zur
Befestigung dienen kann; es ent-
stehen also drei gleichartige Flecht-
elemente , die zu einem Zopf
miteinander verflochten werden
(Helmmtzen und -frisuren, vgl. auch Topfaufhngevorrichtung der Mwele
Abb. 164).
II. Tragbnder und Mattengeflechte.
Frstere sind aus Triumfetta-Baststreifen geflochten
(2 unter , 2 ber) . letztere aus Blattstreifen vom
Schraubenbaum, Pandanus (aw'ba, kfibuga, zusammen-
gez. : ak, ); die sich schachbrettartig umschlingen
;
Matten kommen nur im sdlichen Grenzgebiet vor
und sind wohl eingefhrt. Aus gleichem Geflecht wie
die Matten und aus demselben Stoff besteht ein
kahnartiges Tschchen fr die Neulinge des Jaunde-
Mondkults (vgl. Abschnitt NI).
III. Trocken bretter und Kasten.
Bei jenen werden die Bden durch ein Geflecht
von Raphiastengelstreifen
(4
unter,
3
ber), bei diesen
Boden und Teile der Seitenwnde aus einem Palm-
Abb. 165. vorratskorb fr Erdnsse, bndergeflecht
(3
unter,
3
ber) hergestellt.
Abb. 164. Aufhngevorrichtung fr Kochtpfe. Mwele.
214
IV. Vorratskrbe.
Der Vorratskorb (angup.
J.,
angunda Mw.) bildet insofern eine ber-
gangsform vom Kasten zum Korb, als das Grundmaterial aus nebeneinander-
gestellten Brettchen von Raphiamark (Abb.
165)
gebildet wird, die durch
umgeschlungene Stengelstreifen von Sarcophrynium aneinandergehalten werden.
Die Vorratskrbe dienen zum Aufbewahren von Lebensmitteln, z. B. Erdnssen,
Maiskolben usw., im Hause.
V. Krbe.
Ihr Geflecht besteht entweder aus ein und demselben Material oder einer
Verbindung zweier verschiedener. Das erstere ist der Fall bei den
1. Hnge-
krben der
Frauen (nkftn
I
)
, die im
Gegensatz zu
den meisten
anderen auch
von Frauen
hergestellt
werden, und
zwar aus
Streifen der
Stengelrinde
von Sarco-
phrynium
velutinum K.
Sch. (Stengel
Abb. 166. Hngekrbchen der Frauen.
nden, ndenan
IV). Sie zei-
gen in Gre
und Muster
reiche Ab-
wechslung
(Abb. 166).
2. Trag-
krbe
(
nk
I ) fr ein-
maligen Ge-
brauch wer-
den aus Sten-
geln von Sar-
cophrynium
weitmaschig
von Mnnern
und Frauen geflochten, wenn sie ihre eigentlichen Tragkrbe nicht oder nicht
in gengender Anzahl zur Hand haben oder schonen wollen, z. B. um das
blutige Fleisch eines eben erlegten Elefanten ins Dorf zu tragen , und dergl.
3.
lpre- und Erdkrbe (ekt, ekt-az,V

lprekrbe, ekfit-ebe
Erd-
krbe). Erstere dienen dazu, die lhaltige Masse der l- oder Raphiapalm-
frchte (
azufi
)
auszupressen, letztere, die bei der Herstellung von Gruben(ehe)
ausgehobene Erde beiseitezuschaffen; beide sind aus Ancistrophyllum acutiflorum
B e c c. ( nkne
)
geflochten.
1
)
Die zweite Klasse der Krbe zeigt Verschiedenartigkeit der Flechtelemente:
ein biegsameres aktives (Geflechtstreifen)
2
),
das den Boden des Korbes bildet
und von hier aus aufsteigend um das zweite, steifere passive (Geflechtstrang),
1
)
Einmal sah ich eine Messerscheide ganz aus Buschtau (Oncocalamus)
geflochten (Abb.
167).
2
)
Im Anschlu an
J.
De hm an 11: Systematik
und geographische Verbreitung der Geflechtsarten. Leipzig
1907.
Tafel XVI.
Fig. U
6
Flechttnaterial liefernde Schlingpalmen.
Fig.i. a-q. ONCOCALAMUS MANNII VENDL
Stammstcfc mit Blatt und Fruchttraube.
Querschnitt durch die Blattrippe am Ansatz eines Fiederblattes.
Oberes Stck der Peitsche eines lteren Blattes.
Bltenstand.
Oberes Stck eines Bltenzweiges, von der Seite gesehen.
Stck eines Bltenzweiges von oben gesehen.
Kleine Blten.
Dieselbe nach Entfernung eines Zipfels der Hlle.
/ Dieselbe im Durchschnitt.
k Grosse Blte.
/ Dieselbe im Durchschnitt.
m Oberes Stck eines Fruchtzweiges.
n Frucht.
o Frucht, Durchschnitt.
p Drei Schuppen vom Panzer der Frucht.
q Querschnitt durch ein Fiederblatt.
Fig. 2. w. ANCISTROPHYLLUM ACUTIFLORUM BECC.
r Oberes Stck der Palme mit Blatt und endstndiger Fruchttraube (stark verkt.).
s Frucht {nat. Grosse).
t Frucht, Durchschnitt.
u Stck aus der Blattrippe mit Anstzen von zwei Paar Fiederblttern V Querschnitt durch die Blattrippe,
(von oben gesehen). w durch ein Fiederblatt.
Gnter Tessmann, die Paagwc
Verlegt und gedruckt bei Ernst Wasrnuth A.-G., Berlin.
215
das, spiralig gelegt, die Wand bildet, geschlungen wird. Ihrer Herkunft nach
verhalten sie sich folgendermaen:
Die aktiven entstammen entweder den Sarcophrynium-Stengelstreifen,
den Pandanus-Blttern oder
und das ist das Vorwiegende
der ueren
Holzschicht der Schlingpalmen. Fr sie ist heute der Sammelname nl'n I
blich, ein Wort, das vom Stamme a Ion
==
flechten, schlingen (vgl. a Ion ndd

ein Haus zusammenflechten, bauen, a Ion nk = Krbe flechten) kommt
und zugleich fr das aus ihnen gewonnene ,, Buschtau" gebraucht wird. Frher
bezeichnete nl'n allein die Eremospatha macrocarpa M. et W., die auer
im Kstenstrich westlich vom n
0
nur im Norden bzw. Nordosten des
Pangwegebietes vorkommt, und wurde spter, als die Pangwe nach Sden
kamen, auf die beiden hier vorkommenden, zu demselben Zweck benutzten
Schlingpalmen, nmlich Eremospatha tessmannii B e c c. (ongm) und be-
sonders die hier wichtige Oncocalamus iuannii W e n d 1. (ebn'dg F.,
eb'dk Nt., jung ak'l,t), Taf. XIV, Fig. i, bertragen
1
).
Der passive entstammt namentlich der Schlingpalme Ancistrophyllum
acutiflorum Becc. (nkane, seltener ekd),
Taf. XIV, Fig. 2, die sich von Oncocalamus
mannii durch groe Stacheln auf der Oberseite der Hauptblattrippe, feinere
auf der Mittelrippe und an den Seiten der Fiederbltter, durch endstndigen
Bltenstand und durch abweichend gefrbte Frchte unterscheidet
2
). Als
1
)
Genannte Schlingpalmen finden auer in der Flechterei Verwendung:
1. im Hausbau als grobe Bnder zum Zusammenbinden des Gerstes, als
feinere Bnder zum Zusammenbinden der Latten der Seitenwnde, der
Raphiablattstiele, aus denen die Schlafbnke bestehen, und

ganz
feine
zum Zusammenbinden der Dachmatten;
2. im Brckenbau als Gelndertaue;
3. als Umwicklung an abgenutzten oder schlechten Holzgriffen (Hauer und
Messer) und Griffen von Fliegenklatschen und Besen;
4. als Band, z. B. um beschdigte Gewehrschfte und Holzteller zusammen-
zuhalten, um die ber den Resonanzboden der Harfe gespannte Rinde
aufzubinden, usw.
;
5.
fr Frauenhinterschurze aus Bast als Hauptstrang, an dem die Bastbschel
befestigt werden;
6. als Sehne zum Musikbogen (dem);
7. als Vogelschlingen;
8. bei Herstellung der Rindenschachteln (siehe oben)
;
9. als Schmuckstreifen fr Arm- und Halsbnder ( ekat
)
;
10. als Formenstempel, um ein Muster auf Tpfen herzustellen.
2
)
Auer fr Flechterei verwendet
1. zu Schmuckstreifen fr Arm- und Halsbnder (ekat);
2. zu Spazierstcken;
216
Ersatz nimmt man fr einige Korb-
sorten (groe Tragkrbe der Frauen
und Tragkrbehen fr Mnner)
Calamus deerratus Mann et
Wendl. (edsXn)
1
).
Hergestellt werden nun
folgende Arten von Krben mit
verschiedenartigem Geflecht
:
1. Deckelkorb der Jaunde
(
afn
),
hauptschlich von Frauen
hergestellt. Geflechtstrang aus
Palmenband, Geflechtstreifen aus
Pandanusblattstreifen , schach-
brettartig (i ber, i unter) ge-
flochten.
2. Groe Tragkrbe zur
1
i -
hl
Holz und Feldfrchte heimtragen.
Geflechtstrang aus Ancistrophyllum
(nkne), seltener aus Calamus
deerratus, Geflechtstreifen aus
Oncocalamus (nl'n).
3. Kleine Tragkrbe (okk,e'
kleiner Tragkorb und eng'ne
)
(Abb. 168) aus demselben Material
wie vorige, nur kleiner, oft mit
einem feiner geflochtenen Rand,
dessen aktiver Teil neben Bndern
auch aus Schnren bestehen kann
;
meist ist auerdem der Haupt-
geflechtstrang in der Mitte, ein
kleines Stck weit , durch einen
geschwrzten ersetzt, der ekiia
dauernden Benutzung (nk,e' I,
Messcrsch^'de.
n*"l heit (b). Diese Krbe gelten
nkbe' I F.), in denen die Frauen als besonders fein; die Frau
nimmt sie auf Reisen mit, um Lebensmittel darin zu verpacken. Im Hause
werden Raphiaschurze und andere Gegenstnde darin aufbewahrt , in der
Pflanzung ver-
wendet man sie,
um Erdnsse
und anderes
hineinzutun.
5.
Tragkrb-
chen der Mnner
(eb'da
)
(Abb.
169).
Bei ihnen
ist der Geflecht-
strang entweder
aus Calamus
oder aus Ancis-
trophyllum. In
letzterem Falle
fand ich sie
auen verstrkt
durch schrg
eingeflochtene
Stbchen aus
demselben Ma-
terial.
Abb. 168. Kleine Tragkrbe.
6.
krbe
Rassel-
(ngt).
3.
zur Zuckerpresse;
4.
als Spanntaue fr Trommelfelle;
5.
als Band, Ersatz fr Buschtau;
6. Kassave-Reibstcke.
Die verwandte Ancistrophyllum opacum M. et W. (egbwa's) liefert Trommel-
fellspanntaue, Netzreifen und Schlingen.
J
)
Auerdem noch benutzt fr Flten (
ndstfr
I) und Kassave-Reibstcke
(
ak-edzifi ).
217
Sie kommen in
zwei Formen vor:
die erste, grere,
besteht aus dem-
selben Material wie
die Tragkrbe, die
zweite
,
kleinere,
hat in der Wand
dieselben Verstr-
kungsstbe wie die
vorigen, als Boden
ein Stck Kale-
bassenschale (ber
Gebrauch siehe
Abschn. XX, dort
auch Abbildung).
VI. Korbnpfe
der Mwele
(
ekt
).
Bei ihnen (Abb.
170)
gibt es eben-
falls aktive Ge-
flechtstreifen und
einen passiven, spi-
Ahb. 169. Tragkrbchen der Mnner mit Fell- und
Perlkettenschmuck.
raiig gewundenen
Geflechtstrang wie
bei den echten Kr-
ben der zweiten
Reihe , aber im
Gegensatz zu ihnen
fngt die Spirale in
der Mitte des Bo-
dens an, bildet also
Boden und Wand
und wird durch
rechtwinklig ein-
geflochtene Ge-
flechtstreifen zu-
sammengehalten.
Diese Npfe , die
vielleicht infolge
nrdlichen Ein-
flusses (Haussa ?
)
entstanden sind,
dienen den Mwele
zum Aufbewahren
von Maismehl und
als Teller fr feinere
Speisen.
VII. Korbteller (dz,d Mz. bi-d)
.
Hier treten (Abb. 171)
an die Stelle eines spiralig verlaufenden Geflecht-
stranges zahlreiche Geflechtstrnge aus Streifen des Ancistrophyllum acuti-
florum Becc. (nkane) oder der Marantacee Trachyphrynium violaceum Radlk.
( nkmonko'mo F
.)
, welche die viereckige Bodenflche und das Grundmaterial
des Randes (oder, wenn man will: der Wand) bilden. Um den Rand zu
dichten und zusammenzuhalten, wird ein Geflechtstreifen
Band aus den
Stengeln des Oncocalamus mannii Wen dl. (nl'n), der Orchidacee Myrsacidium
productum Kranzl. (oku-o-j'b
1
),
anziTma), der Apocynacee Motandra spec.
(ok-e-sij
1
)
oder aus einem Raphiamarkstreifen (rik-ess)

eingeflochten.
Die Tage der Geflechtselemente zueinander verhlt sich also gerade umgekehrt
wie bei den echten Krben der zweiten Reihe.
1
)
ok vom Stamme k = Band, Tau, 0 /' = oben, weil die Orchidee
eine auf Bumen wachsende Schmarotzerpflanze ist , 0 si, = unten , weil die
Apocynacee in der Erde wchst.
218
Abb. 170. Korbnpfe der Mwele.
Die Herstellung ist folgende: Man legt vier Streifen der Lnge nach dicht
nebeneinander auf die Erde und hlt sie mit dem Fue fest, in einiger Ent-
fernung davon und parallel zu ihnen wieder vier Streifen und so zehnmal, im
ganzen
40
Streifen. In diese werden ebenso zu vieren angeordnet
36
Streifen
quer eingeflochten, so da jeder dieser Querstreifen immer abwechselnd ber
und unter dreien der Lngsstreifen verluft, aber diese Lngsstreifen bei jedem
Ouereinschlag andere sind, z. B.:
Ouerstreifen 1 liegt unter Lngsstreifen
2

4,
ber 5

7 unter
8
10 usw.,
Querstreifen 2 liegt unter Lngsstreifen 3

5, ber
6

8,
unter 911 usw.
Sind alle Streifen verflochten, so schiebt man sie stramm aneinander und
hat nun eine feste viereckige Flche, die durch ein oder zwei kreuzweis darber
geschnrte Bnder zusammengehalten wird, und von der seitlich die noch nicht
durchflochtenen Enden der Streifen abstehen. Diese werden zu den Ge-
flechtstrngen des Tellerrandes, indem sie mehr oder weniger

je nachdem
der Teller tiefer oder flacher werden soll

aufgebogen und spiralig von einem
Geflechtstreifen durchflochten werden, der immer
1

3 von jenen berspringt,


c
Abb. 171. Korbteller.
219
wobei durch Abwechseln gewisse Musterungen entstehen knnen, und fest an-
gezogen wird. An den Ecken entstehende Lcken werden durch Einsetzen
selbstndiger, kurzer, doppelt gebogener Geflechtstrnge ausgefllt. Der Rand
wird oben abgeschlossen durch einen Reif aus Ancistrophyllum (nkne ), an dem
die Geflechtstrnge von auen hakenartig herumgelegt und mit Triumfetta-
Bast oder einer Schnur festgebunden werden.
Die Korbteller fhren je nach der Gre verschiedene Namen, die kleinen
heien
fd
III F. (a, b), die etwas greren ork, die gewhnlichen groen dio,d,
nid dzd
t
d = richtige, eigentliche Korbteller (c).
ber ihre Verwendung siehe S. 150.
VIII. Grtel (bab IV).
Bei ihnen besteht das Geflecht aus einer Anzahl bereinandergelegter
Streifen aus Ancistrophyllum (nkne
), die mit Buschtau, Oncocalamus, durch-
flochten werden (vgl. Tracht und Schmuck S. 67).
3. Holzarbeiten.
Die Holzschnitzerei ist bei aller Wichtigkeit, die sie im Haushalt der Pangwe
besitzt, auf einer verhltnismig niedrigen Stufe stehengeblieben und kann
keinen Vergleich mit den Leistungen anderer Naturvlker, z. B. der Melanesier,
aushalten. Ihre Formen zeigen eine gewisse nchterne Zweckdienlichkeit, eine
Starrheit und Gleichfrmigkeit, der alles Bewegte und Spielerische fremd ist.
Zur figrlichen Plastik erhebt sie sich nur selten. Darstellungen ganzer Menschen
finden sich hauptschlich in den Ahnenfiguren, selten an Huptlingsstcken,
Kpfe auerdem nur an Versammlungshauspfhlen (nur in einem Falle ge-
sehen), an Ruhebankpfosten im Versammlungshause, am Gedchtnisspiel und
in der Maske zum Mondkult (Sso).
Die Zahl der aus Holz gefertigten Gegenstnde ist sehr gro, wie aus folgender
Liste hervorgeht:
T. Grabstcke. 11. Reibbrett fr Irvingiakerne
2. Schaufeln. 12. Rhrlffel.
3. Hacken- und Axtstiele.
13-
Elffel.
4. Pfhle frs Versammlungshaus.
14.
Holzteller.
5.
Ruhebankpfosten frs Versamm- Tpfe fr l.
lungshaus. 16. Flschchen fr Pulver.
6. Haustren.
17-
Schalen fr Rotholz.
7.
Einbume. 18. Huptlingsstcke
.
8. Ruderblatt.
19.
Spazierstcke.
9. Mulden. 20. Gewehrstnder.
10. Stampfer. 21. Rindenklopfer.
220
22. Pfeifen.
23. Hauerscheiden (veraltet).
24.
Blaseblge.
25.
Hundeglocken.
26. Schemel.
27. Armbrste.
28. Speerstiele.
29. Schilde.
30.
Sprechtrommeln.
31. Felltrommeln.
32. Harfen.
33.
Holzmirlitons.
34.
Holzflten.
35.
Xylophontasten.
36. Schwirrhlzer.
37.
Jaundespielmarken.
38.
Holzpenisse.
39.
Stelzen.
40.
Gedchtnisspiele.
41.
Armringe.
42.
Ahnenfiguren.
43.
Masken fr den Mondkult.
Die Herstellungsweise fr alle diese Gegenstnde im einzelnen zu be-
sprechen, ist innerhalb des gegebenen Rahmens nicht mglich. Ich greife als
Beispiele die Hauerscheideu, Schemel, Rhr- und Elffel heraus.
Die jetzt abgekommenen Hauerscheiden

so nennt sie der Eingeborene,
im Grunde decken sie den Hauer nicht, sondern sie sind nur ein Lager, in dem
er getragen wird

haben die Form eines Rechtecks mit konkaven Lngs-
seiten und werden folgendermaen hergestellt: Man schlgt aus Schirmbaum-
holz ein lngeres, ungefhr 1 cm dickes Brett, das in zwei gleiche Rechtecke
zerlegt wird. Dann werden mit einem glhend gemachten Hauer die Schmal-
seiten glatt geschnitten, die Lngsseiten eingebuchtet und ebenfalls geglttet.
Die Brettchen werden auf der einen Flche rechteckig ausgehhlt, an den
Ecken mit einem glhenden Gewehrladestock durchbohrt, mit den beiden
ausgehhlten Flchen aufeinandergelegt und mit Buschtau zusammengebunden.
Die Auenflche wird oft noch mit einfachen, eingebrannten Mustern verziert.
Zuletzt wird die Scheide mit einem Trageband aus Tierfell versehen.
Der Schemel ist ein wertvolles Stck im Hausrat, ein Luxusgegenstand,
fr den etwas ausgegeben wird. Deshalb ist auch seine Herstellung ein wichtiger
Zweig der Holzschnitzerei, und die Verfertiger gut gearbeiteter, knstlerisch ver-
zierter Schemel sind berhmte und gesuchte Leute, die, wenn sie wollten, ebenso-
wohl erhebliches Geld mit ihrer Kunst machen, wie diese selbst hherbringen
knnten. Bei ihrer angeborenen Faulheit gehrt aber immer ein besonderer
Anla dazu, bis sie sich zu einer
y
neuen Arbeit bequemen. Jemand ist z. B.
als Gast im Hause eines solchen Knstlers, sieht dort einen schngeschnitzten
Schemel und sagt : ,,Oh, welch' ein schner Schemel, so einen knntest du mir auch
machen." Vielleicht haben andere denselben Wunsch geuert, und so rafft sich
denn endlich mal der Knstler auf, geht in den Busch und fllt einen Stamm
der Apocynacee Aistonia congensis Engl. ( eknk), des einzigen Baumes, der sich
fr Schemelherstellung eignet; es mu ein Stamm gewhlt werden, der

nach
Abzug der Rinde

denselben Durchmesser hat wie der zuknftige Schemel
221
(Abb. 172).
Den Stamm nimmt
er mit ins Dorf und zerteilt ihn
hier quer in etwa 5

7
Scheiben,
die so dick sind, wie der Schemel
hoch werden soll. Dann zieht
er mit dem Hauer, etwa in der
Mitte, ringsherum eine Linie,
die den unteren Rand der Sitz-
flche angibt, und haut von hier
aus nach unten drei radial ver-
laufende Furchen , vertieft sie
mit dem Deissel ( ngbwdk IV),
Abb.
173,
und bildet so drei
Fe. Dann wird die Sitzflche
geglttet und ber Feuer ge-
halten, bis sie schn braun wird,
und der Rand mit den rauhen
Blttern des Ficus exasperata
V a h 1 (ekkff F. , ak Nt.)
x
)
sauber abgerieben. Rand und
Fe werden mit Rotholz ge-
frbt und eine Stunde lang an
der Sonne getrocknet, endlich
mit eingeschnit-
H
tenen Mustern
verziert , eine
Abb. 172.
Zur Herstellung' des Schemels.
knstlerische
Zutat, die nicht
berall gleich
gut ausfllt.
Gewhnlich stellt ein Schemelmacher 2

-3
Stcke an einem Tage fertig:
der Preis ist so niedrig (je 2 Speer
14 ^,), da man nicht begreift, wie ber-
haupt der Mann dafr arbeiten kann. Der Grund liegt, wie in den in einem
spteren Abschnitt mitgeteilten Erziehungsgrundstzen offen ausgesprochen
wird, in einer Art Gegenseitigkeitsprinzip, d. h. der Verkufer rechnet damit,
da er seinen Kufer, der selbst wieder Spezialist fr irgendeinen anderen
Artikel (Korbteller z. B.) ist, spter ntig hat und dann erwartet, ebenso glimpf-
lich behandelt zu werden. Jeder ist infolge der bertriebenen Arbeitsteilung
auf den anderen angewiesen, und diese Abhngigkeit hlt die Preise niedrig.
Wo sie fehlt, gehen die Preise in die Hhe, Europer z. B., mit denen ein der-
artiges stillschweigendes bereinkommen nicht besteht, zahlen ganz bedeutend
mehr, das Zehn- oder Zwanzigfache, und mssen sich dabei noch schlechtere
iVrbeit gefallen lassen.
Im Grunde sieht man im Verkauf der als Hauswerk hergestellten Sachen
auch gar keinen Erwerb, denn als ich einen befreundeten Schemelmacher fragte,
was nun bei seinem Geschft herauskme, mute er erst lange nachdenken
und sagte schlie- Messingschmuck
lieh, er mache
lll!^
gekauft und das
brige als Heirats-
geld beiseite gelegt,
aber das sei ihm
ganz gleich, seine
monatlich etwa
10 Schemel zu
2 Speeren =
14
und verdiene also
20 Speere =
1,40 M;
davon habe er sich
Abb. 173. Deissel.
Kunst sei Ehren-
sache.
x
)
Stamm ko = reiben, vgl. a-ko-k = Mahlstein.
222
Die Herstellung der Rhrlffel (mbob) ist, ihrer Form entsprechend,
ziemlich einfach. Man schlgt aus einem Baumstamm
1
)
ein flaches Scheit
heraus und haut es mit dem Buschmesser roh zurecht. Dann wird der Fffel
ausgehhlt, indem mit einem Meiel (ojen
),
Abb.
174,
und einem einfachen
schweren Holzstck als Hammer zwischen Mulde und Stiel eine Ouerrinne ein-
gestemmt und das Holz durch gegen sie gerichtete Schlge stckweise abgenommen
wird. Die feinere Bearbeitung geschieht durch Schaben mit Meiel oder Messer.
Der fertige Fffel pflegt mit Rotholz eingerieben zu werden. Warum, wissen
die Deute selbst nicht. Mein Freund Nto-Ndanga gab als Antwort folgende
Bemerkung zum besten: Sieh mal, ich bin selbst ein Schwarzer, aber Schwarze
haben keinen Verstand. Ich habe mich selbst schon lange gefragt, warum
die Rhrlffel mit Rotholz eingerieben werden, dadurch kommt doch Schmutz
(d. h. das Rotholz) ins Essen!" Die verschiedenen Formen der Rhrlffel sind
in Abb.
98
dargestellt.
Etwas mehr Mhe erfordert die Herstellung der Schpflffel (tk) (Abb.
175).
Sie werden hauptschlich aus dem Holz des Carpodinns tessmannii G i 1
g
(ebd'm
)
,
seltener aus der Kickxia elastica P r e u s s ( emvila
)
gefertigt.
Aus dem Baumstamm wird ein Klotz von der Form eines lngshalbierten
Zylinders herausgeschlagen und durch vorsichtiges, schichtenweises Abtragen
des Holzes (siehe Abb.
176)
zuerst mit dem Hauer (
a
),
dann mit dem Deissel
(b ) zu der Form des Dffels zurechtgeschnitten, darauf wird die Mulde mit
dem Dffelschaber (fo'nege-tk) (Abb.
177)
weiter vertieft, zuletzt samt dem
Stiel mit den rauhen Blttern von Ficus exasperata glattgerieben.
Die Pulverflschchen (ndk e pfidi) werden in sehr mhsamer Arbeit aus
dem Holz des Alstonia congensis (ekk) und der Kickxia elastica hergestellt
(Abb.
178),
indem man zuerst eine massive Flasche formt und ringsherum
schn glttet, sie dann durch einen Dngsschnitt in zwei Hlften spaltet,
jede einzelne Hlfte innen mit dem Deissel aushhlt und den Hals in
der gewnschten Fnge abhaut. Zuletzt werden die beiden Hlften wieder
aufeinandergepat und durch eine darbergenhte Tierhaut, meist vom Nil-
varan, in ihrer Fage zusammengehalten.
Recht schwierig herzustellen sind auch die Teller aus dem Holz der Al-
stonia congensis oder Ceiba pentandra, weil sie schon whrend der Arbeit am
Rande leicht spalten. Man macht sie in solchem Falle trotzdem fertig und
flickt sie dann mit Buschtau.
Hundeglocken werden aus Alstonia congensis, aus der Alchornea calo-
nenra und aus Pterocarpus soyauxii Taub (mre' IV Nt.), Blaseblge aus
Alstonia congensis und Mnsanga smithii R. Br. fas'n)
hergestellt, Ein-
bume aus Mnsanga, aus Ceiba pentandra (dum) und aus der Combretacee
x
)
Folgender drei Pflanzen: Alchornea calonenra Pax (ndmab, III),
Hasskarlia didymostemon Baill. (ef'le Nt.,
dsf
III, ny'le III) oder Kickxia
elastica P r e u s s (emvila ).
I'
223
a
c
Abb. 174. <7 Meissel, & Sge und c Pfriemen.
Terminalia superba Engl, et Diels (ak'm), Sprechtrommeln aus Cordia
odorata Grke (eba'i,) und Rinorea dentata, Felltrommeln aus Alstonia,
Cordia, Rinorea und Musanga.
Speerstiele werden aus den leicht spaltbaren Stmmen einer Anonacee
(
?
)
(otunga) und einer Flacourtiacee (ospeft
)
l
)
hergestellt. Man spaltet das
Holz in ebenso viele Teile, wie man Speerstiele machen will, nimmt zuerst
die durch das Spalten geschaffenen Kanten mit dem Hauer grob herunter
und bearbeitet dann jeden einzelnen Teil mit dem Zugmesser solange, bis ein
runder Stock von der Dicke des Speerstieles brig bleibt. Das Zugmesser ( awon),
Abb.
179
und 180, besteht aus einem winkelig gebogenen Stck Holz (Ast-
gabel), dessen Schenkel in der Mitte zu einem kurzen Schlitz ausgeschnitten
sind. Hier hinein steckt mit zwei Schneiden, von
man entweder ein ge- gjjMilhjijp^^-,,,,, ,
-^s^Mr denen die eine messer-
Abb. 175. Herstellung des Schopflffels.
Abb.
179)
oder
und
wohnliches Messer (vgl.
\jT "~xiltll
das ist meist der Fall

artig, die andere sge-
artig ist (Abb. 180).
Diese sehr praktische Zu-
sammensetzung erlaubt
Abb. 176. Zur Herstellung eines
eine besondere Klinge
Schpflffels. Lngsdurehschnitt.
)
siv-spalten, fce/ii'-Fingerngel
;
Baum, der mit den Ngeln gespalten werden
kann.
224
es, mit dem-
selben Werk-
zeug die
Lngsrillen in
den Speer-
schaft zu
graben : es
wird einfach
die Klinge
Abb. 177. Lffelschaber, a ganz, b Muster der Auenseite ab-
gerollt, c Teil des Musters der Innenseite.
herausge-
nommen und
umgekehrt,
d. h. mit der
ausgezhnten
Schneide
nach unten,
wieder ein-
gesetzt.
4. Metallarbeiten.
) Eisengewinnung.
Die Gewinnung des Eisens, sicher eine der bewundernswertesten Errungen-
schaften der Neger, wird im Pangwegebiete nur noch sdlich des Kampo von
den Eang und einigen wenigen Ntumsippschaften betrieben, whrend Spuren
alter Schmelzen beweisen, da sie in frherer Zeit weiter nach Norden verbreitet
Abb 178. Herstellung der Pulverflasche aus Holz.
war. Heute kaufen die Bulu das Eisen von den Ntum im Sden, die Jaunde
und Bene von den Etun. Die Hauptpltze der Eisengewinnung liegen im
Woddo- und Kjegebiete sowie am oberen Uelle, doch sind sie im Verhltnis
zu den Fundstellen des Eisensteines selten. Die Deute verstehen sich zwar
meistens auf die Technik, aber nur wenige geben sich wirklich mit ihr ab. Der
Grund mag zum Teil in der Mhseligkeit des Betriebs liegen, in der Haupt-
sache aber mu er in den aberglubischen Anschauungen gesucht werden, die
sich an die Eisenbereitung knpfen, und die eine Mitwirkung des Medizin-
mannes, den Ankauf kostspieliger Medizinen und strenge Befolgung von Ent-
haltsamkeitsgeboten erheischen. Das Eisen hat durch die seltene und schwierige
Kunst, es aus dem Gestein herzustellen und dann in die Form von Werk-
zeugen und Waffen zu schmieden, eine besondere Bedeutung gewonnen, viel-
leicht auch, weil es zu beidem des Feuers bedarf, des heiligen Elementes, das
Abb. 1/9. Zugmesser fr Speerstiele.
Abb. 180. Zugmesser (zugleich
Reiber) fr Speerstiele.
225
die Pangwe im Ngikult
verehren. Die Verhttung
des Eisensteins erfolgt da-
her unter Leitung und
Aufsieht des Medizin-
mannes, er allein kann,
genau wie bei den Kulten,
mittels seiner Medizin den
ihm zustehenden Einflu
auf den Vorgang anderen
bertragen oder, besser gesagt, diese anderen knnen
sich erst durch Ankauf einer Medizin die Fhigkeit, das
Eisen zu schmelzen, vom Medizinmann erwerben. Diese
Schmelzmedizin (Man ak
, abb-aktifr)
1
)
kostet fnf Schafe, fnf Hhner
und fnf Stck Messingdraht, was zusammen ungefhr einem Werte von
120 Mark in unserem Gelde entspricht; sie wird in einem kleinen, mit
den weichen Blttern der Triumfetta (okwi) ausgelegten Tpfchen aus Holz
oder Ton oder einem Krbchen aufbewahrt und besteht aus einem Blatt-
bndel mit Gehirnmasse von einem Vorfahren, einigen darumgelegten Ahnen-
schdelstckchen, Stckchen abgeschabter Rinde der Leguminose Macrolobium
straussianum Harms (abo'm, bo'me IV) oder des Farns Marattia fraxinea
Sm. (eziz'n) und Gift (ris). Die Schdel und das Gehirn als Sitz des
Wissens sollen darauf passen, da der Schmelzproze gelingt, das Macrolobium
soll bewirken, da die Luppe so voll und fest in der Schmelzgrube liegt
(ekiai a bo,me o si, = das Eisen ist fest [wie eingestampft] unten drin), wie
dieser Baum ohne Brettwurzeln dasteht (daher der Name abo'm von a bo,m == fest
einstampfen, einrammen und fest eingestampft sein) ; der Farn soll machen,
da das Eisen so schn zusammengeballt ist, wie die jungen Farnbltter'.
Mit dieser Medizin kann man nun leider noch kein Eisen machen, man
mu selbst wohl oder bel wirkliche Arbeit leisten und braucht dazu Arbeits-
leute. Diese sind an und fr sich nicht so schwer zu bekommen, da sie am Ge-
winn beteiligt werden, aber die erwhnten Enthaltsamkeitsgebote, namentlich
geschlechtlicher Art, die letzten zwei Monate vor und die Zeit whrend der
Arbeit im bertretungsfalle wrde das Eisen miraten

halten viele zurck.


Diese hochpeinliche Vorschrift im Verein mit der teueren Medizin steht einer
greren Verbreitung des Schmelzbetriebes recht im Wege, und man zieht es
selbst an Pltzen, wo bereits eine Eisenschmelzhtte besteht, vor, das Eisen
von anderen zu kaufen, wenn das eigene mehrfach miraten ist, denn man
fhrt dies Migeschick auf Versagen des Feuers infolge der geschlechtlichen
1
) Man = Medizin, aknd = Eisenschmelze, abb

Spinne, die eine Rolle
in den Erwerbsmedizinen spielt und meist nicht immer

in der Schmelz-
medizin vorhanden ist.
Tessmann, Die Pnngue. 15
226
Unreinheit eines oder einiger der Beteiligten zurck. In neuerer Zeit gibt die
Einfuhr europischen Eisens der einheimischen Industrie den Todessto. Die
Furcht, etwas Unreines, als welches in erster Linie alles Geschlechtliche gilt,
in Berhrung mit dem reinen Feuer zu bringen, geht soweit, da diejenigen
Mitwirkenden, deren Frauen whrend der Schmelzarbeit menstruieren, eine
Medizin machen. Diese besteht in einer Rautenfigur, die an den Sttzbalken
der Schmelzhtte auf der dem Ofen zugewandten Seite aus der Rinde heraus-
geschnitten ist und das weibliche Geschlechtsorgan vorstellen soll; das Zeichen
wird mit Rotholz, das von dem betreffenden Weibe zerrieben ist und ihren
Blutflu darstellt, eingerieben und mit einem Blatte von Myrianthus arboreus
P.B. (mangame III F.) bedeckt, um anzuzeigen, da man alles Unreine verborgen
und dadurch unschdlich gemacht wissen will
;
zugleich soll die Pflanze bewirken,
da das Eisen so gut zusammenwchst, wie die einzelnen Frchte zu einer
Sammelfrucht vereinigt sind. Auf Tafel XV sieht man ein Stck des
Blattes am vorderen Sttzpfahl links oben, auerdem (etwas tiefer) eine Rinden-
schachtel, die Ahnenschdelstcke enthlt, einige Antilopenhrner und etliche
andere Medizinen, die spter gebraucht werden. Da man die Deute, welche
sich mit dem Ahnenkult abgeben, fr besonders geeignet hlt, dem Werke
einen glcklichen Ausgang zu geben, geht auch daraus hervor, da nur sie allein
berechtigt sind, das Feuer zu schren (vgl. Abb.
183).
Die Verhttung des Eisens steht also vor allem im Zeichen des Feuerkults,
sie ist aber auch eng mit der Verehrung der Ahnen verbunden, die fr das gute
Gelingen, soweit es in ihren Krften steht, eintreten.
Das Eisen liegt in Form von Brauneisenstein (sei IV)
1
)
zu Tage und
wird einfach gesammelt und weggetragen. Die Eisenerzgruben (ebe-asei von asti
=
eisenhaltiges Gestein) haben fr die Pangwe an sich keine besondere Bedeutung,
sind allgemeines oder vielmehr herrenloses Gut, das von jedermann in Anspruch
genommen werden knnte. Dagegen findet die Erzverhttung in besonderen
Schmelzhtten statt, die meist im gemeinsamen Besitze mehrerer Dorfbewohner
sind; sie allein knnen das Eisen herstellen, und zwar aus dem Eisenstein, den
sie sich selbst aus den Gruben geholt haben. Die anderen Deute im Dorfe drfen
die Schmelzhtte nicht benutzen
t
und mssen das Eisen von ihnen kaufen.
Wegen der Schwierigkeiten des Betriebes finden die Schmelzungen nur in
a
)
Die auf Veranlassung von Herrn Professor Dr. P u f a h 1 (Kgl. Berg-
akademie in Berlin) von Herrn du B o i s ausgefhrte Untersuchung ergab,
da das Erz auer den blichen Bestandteilen wie Kieselsure, Eisenoxyd,
Tonerde, Wasser und geringen Mengen von Mangan, einen nicht unbetrchtlichen
Titangehalt, etwas Schwefel, Spuren von Phosphorsure, geringen Kalkgehalt
und auch geringen Magnesiagehalt aufweist."
227
weit auseinanderliegenden Zeitrumen statt, in jedem wird rasch hintereinander
der Ofen so oft beschickt, als Httenbesitzer vorhanden sind. Jeder Besitzer
hat also das Anrecht auf das bei einer Ofenbeschickung gewonnene Eisen.
Die Schmelzhtte
(
nd'-akii, ndzi-akfta
),
Abb. 181 u. 182, ist ein ein-
faches, 3

4 m hohes Schutzdach, dessen First von zwei Sttzbalken getragen


wird. In ihrer Mitte ist eine Grube (Abb. 182, Fig.
5
c) von
78 cm Tiefe und
1,86 m Durchmesser in den Boden gegraben und darber der Ofen aufgebaut.
Von der Sohle der Grube geht noch ein ca. 60 cm tiefer Schacht (Fig.
5
b)
nach unten, auf dessen Grund der erwhnte Topf mit der Schmelzmedizin ge-
stellt ist (Fig.
5
a). ber die Medizin werden verfaulte Plantenblattscheiden
gedeckt, damit die Schdel hbsch khl bleiben, und dann wird der ganze
Schacht mit Blttern ausgefllt.
Wird eine neue Schmelzung beabsichtigt, so mssen sich, wie erwhnt,
alle Beteiligten, d. h. der Medizinmann, der oder die Httenbesitzer und die
gemieteten Arbeiter, zwei Monate lang des Geschlechtsverkehrs enthalten.
Man schleppt whrend dieser Zeit das Erz in Krben herbei, huft es in der
Schmelzhtte auf und besorgt sich Holzkohle (mie, mei). Sie mu besonders
stark" sein und wird deshalb nur aus folgenden fnf Bumen gewonnen:
1. Pentaclethra macrophylla B e n t h.
,
Feguminosae (eb'f),
2. Erythro
-
phloeum guineense Don., Fegum. (elvn
) , 3.
Cylicodiscus gabunensis
Harms, Fegum. (edfim),
4.
Eurypetalum tessmannii Harms, Fegum.
(andzsin),
5.
Irvingia grandifolia Engl., Simarubaceae (ngijn IV). Das
Holz wird in kleinen Sten beim Dorf aufgeschichtet, dann angezndet
und, wenn verkohlt, noch glhend mit Wasser gelscht, das in den Mund
genommen und geschickt wie eine Brause ausgespritzt wird.
In Bebai, Farn. Schumu (Woddogebiet), wo ich die Verhttung gesehen
habe, stand neben der Schmelzhtte noch eine kleinere (Abb. 182 Fig. 2),
die
nichts enthielt als eine Schlafbank
(p),
einen Schrhaken fq) und einige
Ersatzdsen (r) fr den Ofen ; in ihr hielt sich der betreffende Httenbesitzer,
fr den am nchsten Tage geschmolzen werden sollte, die letzte Nacht auf,
um nicht noch zu guter Fetzt in Versuchung zu geraten, das erwhnte Gebot
zu bertreten. Diese Vorsichtsmaregel zeigt, wie standhaft sich der Pangwe
gegen die vielen Gebote in Wirklichkeit verhlt.
Am Morgen erscheinen die Arbeiter mit ihrem Handwerkszeug, den Dsen
(2,n IV) und Blaseblgen.
Der Blasebalg (nk
t
m I) hat die bekannte Kameruner Form

Gef-
blasebalg ohne Ventil
,
aber, im Gegensatz zu ihr, keine Holzstbe als Hand-
griffe. Er ist aus weichem Holz (vgl. S. 222)
hergestellt, von den beiden schalen-
frmigen Verbreiterungen (P. : al-nkupi

Blasebalgohren) fhren getrennte
228
Abb. 181. Schmelzhtte in Bebai (Fam. Schumu, Span. Guinea).
Gnge in die Spitze (P.
:
ndzufi-nkupi

Blase-
balgnase). Die Schalen
sind mit Tierfell, das
mit der Haarseite nach
Innen gelegt ist, oder

nur in Jaunde

mit Blattscheiden von
der Banane, die zu
einem Schopf aufge-
bunden sind, bedeckt.
Da die Felle direkt mit
den Hnden , nicht
durch Stbe bewegt
werden, so kann man
nur weiche Felle ge-
brauchen und nimmt
deshalb die der Meer-
katzen, des Potto, der
Zibethkatze und des
Zwergbckchens Neo-
tragus batesi Winton.
Die Grube in der
Schmelzhtte wird nun
mit Blttern des
Schirmbaumes bis an
den Rand fest voll-
gestopft, damit nach Beendigung des Schmelzprozesses die Grube leicht wieder
von Holzkohlenresten gereinigt werden kann und die unten liegende Medizin
nicht beschmutzt wird, dann werden im Kreise um die Grube herum
mannshohe Planten- oder Bananenstmme (d ) dicht nebeneinander auf-
gestellt, durch Querstifte aus Raphiablattstielrinde untereinander verbunden
und mit Tauen und Pflcken an dicke, auerhalb eingerammte Stcke
befestigt. Das Ganze wird mit Tauen aus der Cissusranke, nl genannt,
oben und unten zusammengehalten und mit kleineren Plantenstmmchen
(Fig.
4
/)
oder Stcken von solchen sorgsam gedichtet. Durch Auskerben je
zweier benachbarter Plantenstmme schneidet man dicht ber dem Boden Dcher

in Bebai waren es 17

fr die Dsen ein. Die Lcher werden vorlufig
durch einen der Dsendicke entsprechenden
1,25
m langen Fhrungsstock
229
{nl'm e z,n eigentlich Dsenstock) (Fig.
4
h) ausgefllt, den man unten durch
ein Stck Plantenstamm (Fig.
4 g)
sttzt, oben durch ein Stck Plantenblatt-
scheide, ngb = Schuh genannt (Fig.
4
i), abdeckt. Spter braucht man dann
blo den Stock herauszunehmen und an seiner Stelle die Dse hineinzuschieben.
Ist der Ofen soweit hergerichtet, so wird er beschickt. Ein Mann steigt von oben
hinein, lt sich Holzkohle reichen und schttet davon eine Lage, doch so,
da die Mitte freibleibt, ber die Grube, um den Raum zwischen Boden und
Fhrungsstcken auszufllen, ordnet diese strahlenfrmig, gegen die Mitte zu
gerichtet, an (Fig. 1 k) und fllt weitere Holzkohle nach, wobei er gleichzeitig
die Innenwand mit Blattscheiden der Plante bedeckt, damit das Feuer nicht gar
zu schnell an die Stmme und durch die Ritzen nach auen dringt (Fig.
3).
Die Blattscheiden liegen in zwei Schichten, in der ueren senkrecht (ngoo
=
Gitterwand, Fig.
3/),
in der inneren wagerecht (mvom Riesenschlange)
(Fig.
3
in) angeordnet. Die Kohle wird bis zu einer Hhe von 60

70 cm auf-
geschichtet, dann kommt Eisenerz darauf, das inzwischen von anderen Leuten
zerkleinert und vier Stunden auf einem tchtigen Feuer gerstet war
1
),
und dessen
grere Stcke nochmals zerschlagen werden, bevor sie in den Ofen wandern.
Das Erz wird so aufgeschichtet, da, wie Fig.
5
n zeigt, ein Trichter in der
Mitte leer bleibt, und so, da es die Planten nicht berhrt, sondern von ihnen
durch einen Zwischenraum getrennt bleibt, der mit Holzkohle ausgefllt wird.
Zuletzt wird das Eisenerz bis an den Rand des Ofens mit Kohle bedeckt
2
).
x
)
,,Es ergab folgende Werte:
Feuchtigkeit (bei 100
0
C) 0,51 v. H.
Glhverlust .
2,36 ,,
Kieselsure . 8,21
,,
Titansure
6,97
Eisenoxyd
67,98 ,,
Tonerde 11,82
,, ,,
Manganoxydoxydul
1,03 ,,
Kalk' ............ Spuren
Magnesia
0.17 ,, ,.
Phosphorsure . . . 0,05
Schwefel
0,19 ,, ,,
Alkalien Rest.
Auffallend ist hier der recht erhebliche Gehalt an Titansure, wodurch
der Schmelzproze unangenehm beeinflut wird , da eine schwerschmelzige
Schlacke entsteht." Nach du Bois.
2
)
O. Zenker beschreibt einen ganz anderen Schmelzofen aus Jaunde.
Die Schmelzhtten," sagt er, ,,in denen das Eisen auch gleich geschmiedet
wird, fallen durch ihre hohen spitzen Dcher und Holzverschalung und an den
vor ihnen liegenden Eisensteinen und Schlacken auf. In der Mitte dieser groen
230
231
Nun setzen die Blasebalgzieher (nse,-n.ku-m) ihre beiden mitgebrachten
Gerte an, stecken in der bereits angedeuteten Weise die Dse an Stelle des
Fhrungsstockes in den Ofen, so da das trichterfrmige Ende auen etwa
1012 cm hervorragt, legen den Blasebalg (Fig. i o) so an, da seine Mndung
2

3 cm von der Dse entfernt bleibt, und klemmen ihn zwischen zwei Paare in
den Boden gesteckter Stcke, mrdk genannt (vgl. Abb. 183). Diese einfache
Vorrichtung hat den Ansto zu folgendem Sprichwort gegeben:
bokui bo vde ak 0 mrdk

Die Pygmen, sie verzweifelten am Schmelzen wegen (der) Haltestcke (die
sie nicht anzubringen wuten),
das gebraucht wird, wenn irgendeine groe Sache an einer Kleinigkeit scheitert.
Nun setzen sich alle auf Baumstmme rings um den Ofen, ein glhendes
Kohlenstckchen wird durch eine der Dsen in ihn eingefhrt , und das
Blasebalgziehen beginnt (Abb. 184). Es geschieht so, da man mit den Hnden
abwechselnd das eine und das andere Fell oder, wenn man mit Hochdruck
arbeiten will, beide Felle zugleich auf und nieder zieht, eine anstrengende
und eintnige Arbeit, die man sich nach Mglichkeit durch Gesang, den der
Medizinmann (auf Tafel XV der Herr rechts mit verschrnkten Armen) ein-
leitet, mit Juchzen, Dachen, Plaudern und Geschichtenerzhlen verkrzt, vor
allem pflegen dabei die Eingeborenen im Takte zu zischen, was ihnen grere
Strke verleiht, wie sie sagen. Richtiges Pfeifen ist aber streng verboten, denn
es ist nach Meinung der Eingeborenen etwas Bses (vgl. Vorsilben S. 28). An
dem ganzen Drm nimmt der Medizinmann hervorragenden Anteil, er lutet
alle Augenblicke mit einer eisernen Schelle, blst auf einem Antilopenhorn,
Htten steht der Schmelzofen und vier groe Holzsulen. Der Schmelzofen ist
viereckig und wird bei jeder Schmelze neu errichtet. Seine Auenwnde bestehen
aus Pisang-(das sind Planten. D. Verf.) stammstcken, er ist etwa 1 m hoch und
umfat ungefhr 1
%
qm Bodenflche. Am Boden in der Mitte befindet sich eine
mit Ton ausgeschmierte Hhlung, in der sich beim Schmelzen das flssige Eisen
sammelt. Der ganze Kasten ist mit Holzkohle, die Mitte jedoch mit einem Gemisch
von Eisenstein und Holzkohle gefllt. Vor der Fllung wird an jeder Seite eine
trichterfrmige Tonrhre hineingesteckt, welche dazu dienen, mittels eines
Handblasebalges, von der auch in anderen Teilen des westlichen Afrika gebruch-
lichen Form, Luft hineinzublasen. Die diese Arbeit verrichtenden, meist halb-
erwachsenen Personen sitzen auf den schon erwhnten, etwa 2 m hohen Holz-
sulen. Zum Schutze des Daches ist ber dem Schmelzkasten ein starkes Holz-
gitter angebracht. Die Arbeit des Schmelzens nimmt einige Stunden in An-
spruch. Das gewonnene, sehr weiche Eisen wird zerklopft und dann geschmiedet."
Aus Mitteilungen von Forschungsreisenden und Gelehrten aus den deutschen
Schutzgebieten" von Fr. v. Danckelman. Jahrg. 1895, S. 63.
singt, schreit und tobt, kurz, gibt sich alle erdenkliche Mhe, die Leute anzu-
feuern, vielleicht will er damit auch irgendwelche bse Wesen abwehren. Dann
und wann schlgt er mit einem Strau der Violacee Rinorea gracilipes Engl,
oder der Leguminose Bandeiraea tenuiflora Beut h. (beide ovo'n e ndzik
)
x
)
zwischen die Blaseblge, um alle schdlichen Einflsse durch die Macht der
Ahnen auszuschalten. Erlahmt trotzdem der Eifer bei der Arbeit, so folgt
verdoppelter Radau, und nach kurzer Zeit erholt sich die Mannschaft und stt
die Felle mit erneuter Kraft mit fast krampfhafter Schnelligkeit unter heftigem
Zischen und taktmigem Wiegen des Oberkrpers auf und nieder. Am Abend,
wenn die Leute mde werden, nimmt man, um sie durch ein regelrechtes
Konzert anzufeuern, Fell- und Holztrommeln zu Hilfe und singt Lieder, bei
denen der Medizinmann den Ton angibt. Am Ende der Arbeit, die z. B. in Bebai
von i Uhr mittags bis
Y2
io Uhr abends gedauert hatte, tritt der Medizinmann
an den Ofen und macht bei jedem Blasebalgzieher eine Bewegung, als ob er
etwas oben in den Ofen und unten in den Trichter legt, hinter ihm geht sein
Gehilfe, der ein mit einem Ouasterstachlerschwanz versehenes geschlossenes
Medizinhorn trgt. Welchen Sinn dies hatte, war nicht zu erfahren.
Am nchsten Tage reit man den bis auf die Grube ausgebrannten Ofen
ab und sammelt die zuoberst liegenden, nicht ausgebrannten Eisenschlacken
(esm
)
ein, die zerkleinert als Gewehrladung dienen
2
).
Dann ruft der Medizin-
mann die Blasebalgzieher an die Grube und schlgt mit seinem Schmiedeeisen
die der Luppe locker aufsitzenden Eisensteke ( oba'-ekiei
)
3
)
los. Die greren
Stcke nimmt er sich selbst, die kleineren verteilt er an die Leute, so da jeder
ein kleines Pulverfa voll bekommt und damit fr seine Arbeit abgefunden ist.
Der Medizinmann behlt dagegen fast doppelt soviel fr sich. Auf dem Boden
der Grube findet sich die Luppe, ein groer, fester, runder bis lnglicher Eisen-
klumpen (mpfn-ekiei I sie gehrt demjenigen Httenbesitzer, fr den die
*) Wegen der hnlichkeit der Bltter mit denen der Copaifera tessmannii
Harms (ovo'n), des Baumes, in dem die Seelen im Zwischenreich wohnen,
ovo'n e ndztk (ndzlk =
Liane) genannt. In Ermangelung der Copaifera gebraucht.
2
) Es ist nach du Bois eine schlecht geflossene, stark eisen- und titan-
haltige, porse Schlacke, die noch Holzkohlenstcke einschliet".
3
)
b = teilen, e-b'-s

Schuppe, ekiei =
Eisen.
4
)
Vom Stamme
pfa
Nt.
(fa
F.)
= einengen und eingeengt sein, hier
zusammengezogen
,
zusammengeballt sein. Vgl. pfa-n

Engpa ; a pfa-n

einengen; pfa-
k(akt
.)
eingeengter Weg oder Platz, im besonderen zwischen
Haus und Plantenpflanzung im Dorf; a pfa-n
= umwickeln, umschnren. Die
Luppe ist nach du Bois als ein schmiedbares, stark mit Holzkohlenstcken
durchsetztes Schweieisen mit niedrigem Kohlenstoffgehalt anzusprechen, das
erst durch Schmieden in brauchbares Material umgewandelt werden kann".
233
Schmelzung stattge-
funden hatte, mit Aus-
nahme eines etwa kopf-
groen Stckes, das er
an den Medizinmann
abzugeben hat. Die
Luppe wird an Ort
und Stelle von den
Deuten in kleine Stcke
geschlagen (Abb.
185),
wobei sie das Recht
haben , sich die da-
bei abfallenden Split-
ter mitzunehmen; der
Besitzer selbst km-
mert sich nicht weiter
darum. Jene Stcke
(epf/ls-ekiei
J
1
)
sind das
Endergebnis der Eisen-
schmelzerei und bilden
dort einen richtigen
Handelsartikel, wo der
europische Tausch-
handel noch nicht allzu
stark entwickelt ist.
Noch einige Ziffern
ber die Unkosten und
den Reingewinn. Ich nehme dabei

wie in Bebai eine Schmelzperiode
von fnf Schmelzungen bei fnf Besitzern der Schmelzhtte an. Die Arbeiter
knnen die Blaseblge fr 10 Speere
(=70 ^)
von dem Blasebalgmacher kaufen
oder sie umsonst geliefert bekommen, falls sie dem Mann den ntigen Holzblock
vor die Tr bringen. Das Fell mssen sie sich, soviel ich wei, in jedem Falle
selbst besorgen. Die Tondse kostet ebenfalls 10 Speere
(= 70 so da jeder
Blasebalgzieher Auslagen von 20 Speeren
(

1,40
M) hat. Der bzw. die Besitzer
der Schmelzhtte haben fr die Medizin eine einmalige Auslage von ca. 120 M,
abgesehen von der Arbeit des Httenbaues und des Herbeischaffens des Erzes.
Aus dem ihm als Dohn berlassenen Eisen gewinnt jeder Blasebalgzieher bei
einer Schmelzung nur 1520 Speere
(= 1,05
1,40
M), bei fnfmaligem Schmelzen
ergibt sich also fr ihn der Gewinn von 57 M, wovon die einmalige Ausgabe
Abb. 183. Blasebalgzieher und Gehilfe des Medizinmannes, der das Feuer
schrt. Eisensehmelzerei in Bebai (Kam. Schumu), Span. Guinea.
1
)
pf'-i,
abschlagen (stckweise).
234
von
1,40 M abzu-
rechnen wre. Besser
steht sich der Medizin-
mann, denn er kann
aus seinem Anteil von
lockerem Eisen
30
Speere (= 2,10 M), an
Kerneisen
50
Speere
(=
3,50
M), zusammen
also 5,60 M gewinnen,
im ganzen nach den
fnf Schmelzungen also
28 AI verdient haben.
Was den Besitzer an-
belangt, so stellt sich
fr ihn die Luppe auf
500
Speere
(=
35
M).
Insgesamt beliefe sich
der Ertrag einer
Schrnelzperiode auf
:
(17 x
17
Sp. + 80 Sp.
+ 500 Sp.) x
5
17
Arbeiter zu
17
Sp.
+
Medizinmann +
Be-
sitzer in
5
Schmel-
zungen
,
oder (nach
deutscher Whrung,
die natrlich nicht genau den Wert der Speere fr die Eingeborenen wieder-
geben kann)
:
(20,23 -M>
+
5.6o M
+
35
M) x
5
=
304,15
M.
Diese Zahlen schwanken in den verschiedenen Gegenden, sie geben aber
doch ungefhr einen Begriff von, der Gre und Verteilung des Gewinnes.
Abb.. 184. Schmelzofen in Bebai (Fam. Schumu), Span. Guinea.
b) Eisenverarbeitung.
Aus den Sagen der Schpfungsgeschichte geht hervor, da die Pangwe
als Nachkommen Mode-Sama's seit uralter Zeit das Schmieden verstehen, wenn
sie auch in der Kunst von anderen Negervlkern, den Nachkommen Ngom-
wenio's (vielleicht Stammvater derOkande?), des zweiten Sohnes Sama's, ber-
troffen wurden.
235
Abb. 185. Gewonnenes Eisen (Luppe) nach Abbruch des Schmelzofens. Bebai (Farn. Schumu).
Eine soziale Ausnahmestellung des Schmieds gibt es bei den Pangwe nicht,
er wird weder gering geschtzt, wie bei manchen Vlkern, noch geniet er irgend-
welche Vorrechte oder ein Ansehen, das ber die Wertschtzung seines Knnens
hinausgeht. Seine Geschicklichkeit ( ak'n ) wird anerkannt und ber die-
jenige anderer Handwerker gestellt, aber weiter nichts. Der Schmied arbeitet,
wie der Holzschnitzer, nur nebenbei und auch nur, wenn Bedarf vorliegt, nie
auf Vorrat. Er treibt also keinen Handel, sondern arbeitet auf Bestellung
und wird fr die Arbeit bezahlt, nicht fr die fertige Ware (jeder muf3 dem
Schmied das Eisen bringen, das zu den gewnschten Gegenstnden ntig ist).
Er bekam zu meiner Zeit z. B. fr die Herstellung von Speergeld 10
%
von
dessen Wert.
Der Schmied (nln,l III von a lj'

schmieden) hat seine Werksttte meist
im Versammlungshause, dem Schauplatz der meisten mnnlichen Arbeiten,
wo dann (s. Abb.
27
b, b) an Stelle einer Schlafbank eine T-frmige Grube in den
Boden gegraben ist, ber der der Blasebalg und mitunter auch dessen Dse
hngt, seltener in besonderen Htten (ab-lj'J. Diese sind entweder einfache
Schutzdcher und ringsum offen oder mit Seitenwnden aus Knppeln ver-
sehen, nach Art der vorlufigen Versammlungshuser. Eine Schmiedehtte
der ersteren Form zeigt Tafel XVI, den Grundri einer solchen der zweiten
236
aus dem Ntumdorfe Ok (sdlich des Kampo) Abb. 186. Sie enthlt einen
Baumstamm (
m
) und eine Holztrommel (
k
), die an den Wnden liegen und
als Sitz fr die Zuschauer dienen, einen Steinambo (b ),
in einer T-frmigen
Grube (eje,, l
t
f) das Schmiedefeuer mit dem Geblse (e-g). Der Schmied (a)
sitzt stets rechts von dem Feuer und etwas vor dem Blasebalgzieher (d ),.
damit er mit der linken Hand bequem das glhende Eisen erreichen, aus der
Grube nehmen und auf dem vor ihm liegenden Ambo (b
)
bearbeiten kann.
Auch beim Schmieden geht es nicht ohne Medizinen ab. hnlich wie in
der Schmelzhtte unter dem Ofen, wird hier beim Herrichten der Schmiede,
wenti auch nicht immer, eine Medizin unter dem Ambo vergraben, die in
Hahnenfedern, Bltenrispen der Babiate Plectranthus (kol't IV F., kl IV
Nt.) und Blttern und Stengeln der Commelinacee Aneilema aequinoctiale Kth.
( nlat I
)
x
)
besteht. Die beiden genannten Pflanzen sind Kletten und
drcken aus, da die Eisenteilchen beim Schmieden so fest zusammengefgt
werden sollen, wie sich die Frchte des Plectranthus und die Stengel bzw. Bltter
der Aneilema aneinanderkletten

hufig sieht man auch, da der Schmied
beim Schmieden ein paar Plectranthiisfrchte in die Dse wirft.

Der Hahn
gehrt zum Kult des Guten bzw. des Feuers, und seine Federn sind deshalb
der wichtigste Bestandteil der Medizin. Zur Erhhung der Wirksamkeit wird
er auerdem geschlachtet, sein Fleisch zusammen mit den Blttern der Acanthacee
Asystasia macrophylla (T. And.) (elbokm), der Connaracee Manotes zenkeri
Gilg (nkd-ndzik I ), der Ebenacee Diospyros fragrans Grke bzw. staudtii
Grke (mvifl'n /VF., mvlpfl'm IV Nt.) und der Tiliacee Desplatsia dewevrei
Burset (af<jnok) gekocht und vom Schmied gegessen. Die erwhnten
Pflanzen haben starke und biegsame Stengel bzw. Zweige (nkib
= Rute, Peitsche),
und man wnscht, da das Eisen, insonderheit das Speergeld, ebenso fest
und biegsam sei.
Schlielich sei erwhnt, da in einer neu eingerichteten Schmiedehtte kein
Roheisen, sondern nur bearbeitetes Eisen als Erstes eingeschmolzen werden darf.
Handwerkszeug ist:
1. Groes Schmiedeeisen (ngopfdj
III) von der Form wie Abb.
187,
Fig.
1,
das fr grbere Arbeiten als Hammer, fr feinere als Ambo dient und dann
mit dem spitzen Ende in die Erde gestoen wird. Sein Wert ist 1000 Speere
oder
70 M.
2. Kleines Schmiedeeisen feda), Abb.
187,
Fig. 2 zum Ausklopfen von Speer-
blttern usw. (Wert
50
Speere oder
3,50
M.)
3.
Anfasser (abj von b$
= fassen), ein einfacher, gegen das Ende etwas spatei-
frmig verbreiterter Eisenstab, an einem Holzgriff, der an das im Feuer
glhende Eisen gehalten und mit ihm verschweit wird, so da man beide
r
)
a l-t

zusammenfgen, daher nlai = Aneilema (vgl. auch a-la-t = die
Ente, weil sie paarweise lebt).
237
Sitz des Schmiedes.
b Schmiedestein,
Ambo.
c Schmiedegrube.
d Sitz des Blasebalg-
ziehers.
e Blasebalg.
/
Blasebalghalt-
stcke.
g Dse.
h Holzkohle.
Abb. 186. Grundri einer Schmiede im Dorfe Ok, Ntumgebiet.
zusammen herausholen kann. Bei der Bearbeitung geht das Ende dieses
Anfassers in dem geschmiedeten Gegenstand auf und mu deshalb bei
jedesmaligem Gebrauch von neuem hergerichtet, d. h. am Ende breit-
geklopft werden.
4.
Meiel (zm'ie), Abb. 188 , der in einen geschlitzten Kardamomstengel
gesteckt und mit dem Hammer eingetrieben wird, um dnne Verbindungen
zu sprengen, berflssige Rnder abzustemmen, Rillen zu ziehen usw.
5.
Feile (ew,s) zum Gltten.
6. Zange (abds), Abb.
189,
Fig. 2, aus einem am Ende gespaltenen Karda-
momstengel.
7.
Spritzer (amfyrri, amt^m), Abb. i8q, Fig. 1, aus einem Kardamomstengel
1
),
der am Ende gesplissen ist, und mit dem die Kohle von Zeit zu Zeit

wie bei uns angefeuchtet wird.


Soll geschmiedet werden, so legt man die Dse des Geblses in die Mitte
der Schmiedegrube, huft darber Holzkohle, die ebenso hergestellt wird, wie
S. 127 beschrieben
2
),
auf diese die einzuschmiedenden Eisenstckchen und
*) Kardamom (Aframomum) als Fackel vgl. S. 80 , als heilige Pflanze
des Feuers vgl. Abschnitt XI.
2
)
Und zwar von folgenden Bumen:
Feguminosae Dialium guineense W i 1 1 d. (ogbilfo-eli
),
Platysepalum tessmannii Harms (ogbij^i-ei/
)
(vgl. S. 238),
238
entzndet sie durch eine glhende Kohle, die man in die Dse hineinwirft. Dann
setzt der Gehilfe den Blasebalg in Ttigkeit (vgl. S. 231). Brennt die Kohle,
so legt der Schmied den Anfasser (Abb. 186 i) in den Seitenarm der Grube,
hufelt die Kohlen (h) ber den Eisenstckchen an, wartet, bis das Eisen
glhend ist, holt es mit dem Anfasser heraus und schmiedet es auf dem
Ambo. Ist das Eisen in der Rohform fertig, so wird es mit dem Meiel
vom Anfasser losgeschlagen, mit der Zange gefat und der weiteren Bearbeitung
unterzogen.
e) Messinggieerei.
Das Messing (ngus IV, mvt IV) kommt als Rhren oder Draht von der
Kste her seit langem ins Pangwegebiet und hat wegen seiner Weichheit und
seiner glnzenden Farbe das Eisen, soweit es als Schmuck gebraucht wurde,
fast vollstndig verdrngt. Die Rhren werden nicht weiter verndert, der
Draht wird dagegen zu Hals-, Arm- und Fingerringen, zu Fustulpen und
Beinringen verarbeitet.
Der Draht wird in kleine, ca.
3
cm lange Stckchen geschlagen und so in
einer Topfscherbe oder in einem eigens dazu angefertigten Tongef, Abb.
190,
das man auf das Schmiedefeuer stellt und ganz mit Kohlen bedeckt,
mit Hilfe des Geblses geschmolzen. Sobald die blauen Flammen heraus-
schlagen, entfernt der Schmied die Kohlen ber dem Topf, fat diesen mit der
Zange und giet das flssige Metall in Formen, das sind halbierte Raphiablatt-
stiele, in deren Mark das entsprechende Negativ eingeschnitten ist (Abb. 191).
Dann reinigt er es von Kohlenstckchen, die etwa mit hineingefallen waren,
und giet Wasser darauf. Nach dem Erkalten wird das Messing aus der Form
herausgenommen und unter Erhitzen weiter bearbeitet, d. h. die grberen Un-
ebenheiten werden zuerst mit dem groen Schmiedeeisen heruntergeschlagen.
Bei den gravierten Halsringen (vgl. Abb.
14)
werden nun die beiden Enden
Olacaceae Aptandra zenkeri Engl. (ogb,n-e,lt
),
Ochnaceae Ouratea tessmannii Gilg fos),
Euphorbiaceae Sapium oblongifolium M u e 1 1. Arg. ( oso
),
Ochnaceae Ouratea brachybotrys Gilg (oso, kn-oso, okiej,
Euphorbiaceae Plagiostyles klainei Pierre fesl'
),
Guttiferae Garcinia punctata Oliv, (ns-eli III),
Euphorbiaceae Uapaea guineensis Muell. Arg. ( as'm
),
Simarubaceae Irvingia grandifolia Engl, (ngun IV),
Sapotaceae Mimusops djave (Dan.) Engl, fadzd'b),
Deguminosae Distemonanthus benthamianus B a i 1 1. (ejen, eli'bengn),
Burseraceae Pachylobus fraxinifolius Engl. (ase/i'),
Paehylobus macrophyllus (Oliv.) (at'm F., andto'm Nt.),
Flacourtiaceae Petersia minor Niedenzu (abtn).
239
Fig.
Abb. 187. Hammer und Stampfeisen
mit dem Stampfer
ausgeklopft und
durch leichte
Schlge ber die Flche umgerollt,
die Flchen sodann mit dem Stampfer
sorgsam geglttet. Das ist eine
ziemlich langwierige Arbeit, da die
Stange immer wieder fr einige Zeit
ins Feuer gelegt werden mu. Jetzt wird durch geschicktes Aufschlagen der
Innenflche auf die Kante des Schmiedesteines der Ring gebogen, auf dem ber
zwei Sttzen gelegten groen Schmiedeeisen vllig zusammengehmmert, endlich
mit einer Feile glatt gefeilt, wodurch an Stelle der bisherigen schwarzen die
glnzende gelbe Messingfarbe zum Vorschein kommt, und mit Hilfe dreier ver-
schieden starker Meiel (Abb.
192)
und anderer Werkzeuge in Mustern graviert
(Abb.
193).
5. Tpferei.
Im Gegensatz zu den bisher erwhnten Fertigkeiten liegt die Tpferei
in den Hnden der Frauen, nur Tabakspfeifen und Dsen werden von Mnnern
hergestellt. Sie ist
recht wenig ent-
wickelt, die Formen
sind drftig , Ver-
zierungen selten. Die Haupterzeugnisse der Tpferei sind auf Abb.
194
ver-
einigt :
1. Wasserflaschen (es,g
),
2. groe und kleine Kochtpfe (mrp IV und obebr'),
3.
Schmiedetrichter (J,n IV),
auerdem werden noch
4.
Tabakspfeifen und
5.
Messingschmelztpfe
hergestellt. Damit ist die Reihe der Gebrauchsgegenstnde aus Ton
erschpft.
Abb. 188. Meiel zu Eisenarbeiten.
240
Die Frauen, von denen etwa der vierte Teil (bei den Jaunde etwa die Hlfte),
die Tpferei versteht, treiben ihre Kunst zumeist als Hauswerk und machen
die Flaschen und Tpfe fr ihren eigenen Haushalt oder fr den von Bekannten
und Verwandten, die sich aus Bequemlichkeit oder Ungeschicklichkeit nicht
damit befassen, auerdem verkaufen sie ihre Erzeugnisse an fremde Frauen,
die nicht tpfern knnen oder
wollen. Die Preise fr Tpfe
schwanken, je nach der Gre,
zwischen 2 und
4
Speeren
(1428 in Jaunde zwischen
5
bis
30
Jaundespeergeld
(5
bis
Abb. 190. Tongef
fr Messinggu.
30 ^) ;
ganz groe Jaunde-
tpfe, wie sie die Fang nicht
kennen, kosten
40
Jaunde-
speere
( 40 ^).
Die tnernen
Flaschen, die nur den Fang
eigentmlich sind und den
Kampo kaum nach Norden berschreiten, kosten 10 Speere
(=70 Im
groen und ganzen sind die Jaundefrauen bessere und betriebsamere Tpfe-
rinnen; sie stellen mehr Ware her, wodurch der Preis freilich sinkt, und
bringen hbschere zustande als die Ntum- und Fangfrauen, die vielleicht
nur ein Drittel bis ein Viertel aller Kochtpfe verzieren. Wasserflaschen
werden nur ausnahmsweise verziert.
Abb. 191. Form eines Messinghalsringes in einem halbierten Raphiablattstiel.
Die Herstellung ist folgende: Der weie Tpferton fekn, vpk, Mehr-
zahl l'k ) wird auf einem Stck Rinde trocken oder, wenn ntig, mit Wasser
versetzt mit einem Stel (ntum e vupk) eine Zeitlang gestampft. Dann
rollt die Tpferin den Ton zu Wrsten aus, legt zwei oder drei davon in der
Hand in schneckenfrmige Windungen zusammen, die den Boden des zuknftigen
Topfes bilden, und tut das
Ganze in einen Korb- oder
Holzteller. Nun baut sie die
Wandung des Topfes auf,
indem sie die brigen Wrste
unter Drehen des Tellers,
der als Tpferscheibe dient,
schneckenartig aneinanderlegt.
Dann glttet sie ihn mit ei-
nem feuchten Raphiastbchen,
Druck dicht unter dem Rande
ein, schneidet diesen selbst
(mbe I ) mit einem feinen
Grashalm glatt, reibt ihn mit
einem nassen Blatt ab und
zieht ihn mit dem Stbchen
aus. Die fertigen Tpfe mssen
auf dem Topfboden (akan e
mvs) fnf Tage trocknen und
werden dann gebrannt, was Abb. 192. Meiel zur
Herstellung der Muster
buchtet ihn durch leichten auf Messinghaisringen, auf dem Dorfplatze geschieht,
241
Abb. 193. Gelbschmied verziert einen Messinghalsring.
Akonangi, Sd-Kamerun.
indem man einfach unter und rings um den Topf Feuerholz oder Reisig anhuft
und in Brand steckt.
In der Zeit des Trocknens werden die Verzierungen angebracht, die Tpfe
werden etwas mit Wasser befeuchtet und dann die Muster mit einem spitzen
Raphiablattstielsplitter eingeritzt. Ein gewisses Muster, obgeli genannt, erzielt
man so, da man einen sorgsam geflochtenen vierkantigen Formenstempel
(Abb.
436)
von oben nach unten abrollt.
Die Tondse des Geblses stellen die Mnner folgendermaen her:
Man lst die Rinde eines Raphiablattstiels bis kurz vor das eine Ende
in Streifen ab und bindet diese am anderen Ende in ihrer natrlichen
Lage wieder zusammen, so da es den Eindruck macht, als sei die Rinde
in der Mitte von innen her in lauter Streifen aufgeplatzt. Dann steckt
man den Blattstiel mit dem Ende, an dem man die Streifen ganz ab-
gelst und wieder zusammengebunden hatte, senkrecht in den Boden und
legt den Ton in Form eines Trichters darum, biegt den oberen Rand
nach auen um und lt das Ganze drei Tage an der Sonne trocknen.
Nun lst man die Umschnrung, trennt die Streifen vollstndig ab, zieht
sie einzeln heraus, nimmt die Dse herunter und trocknet sie noch
eine Zeitlang im Hause. Die Dsen werden nie verziert; nur als ich
Tessmann, Die Pangwe.
16
242
Abb. 19-1 Tpferin bei der Herstellung eines Topfes. Links die Erzeugnisse der Tpferei.
Bebai (Farn. Esseng) Sdkamerun.
einmal in Bebai der Herstellung einer solchen beiwohnte, konnte es sich
der kunstsinnige Schpfer nicht verkneifen , sein Machwerk mit einigen
Ritzmustern zu versehen, vielleicht mir zu Khren, weil er annahm, ich
knne unmglich einer ,,so einfachen" Sache wegen gekommen sein,
sondern erwarte von ihm besondere Kunstleistungen, und er msse nun ein
briges tun.
Abb. 195. Stempel zu einem
Topfmusier.
Abschnitt IX.
Bildende Kunst.
A. Ornamentik. Entstehung der Muster. Grundmuster, abgewandelte Muster, zusammen-
gesetzte Muster. 1. Rindenmuster. Allgemeines. Grundmuster : Rechteck; Raute:
Varan; Dreieck; Parallellinien; Schlangenlinie; Bogen; Grte. Ihre Hufigkeit.
-
Abgewandelte Muster. Zusammengesetzte Muster. Zierrinden in der Form von Masken.
2. Kerbschnittmuster. Allgemeines. Schemel: Art der Verzierung.
Wieder-
kehrende Grundmuster. Neue Grundmuster: Schachbrettmuster; Speer mit Widerhaken;
Ellipsenmuster.

Abgewandelte Muster. Zusammengesetzte Muster.
Trommeln.
3. Ritzmuster. a) Ziern arben. Grundmuster.
- - Wiederkehrende and neue ab-
gewandelte Muster.
Zusammengesetzte Muster. b) Ttowierung. Wiederkehrende
Grundmuster. Wiederkehrende und neue abgewandelte Muster. Zusammengesetzte
Muster. c) Verzierung von Raphiablattstielen. Ausfhrung. Wiederkehrende
Muster: Grundmuster; abgewandelte Muster; zusammengesetzte Muster.

-Neu auftretende
Muster. 4. Ziseliermuster. Allgemeines. Halsringe. Fustulpe. Schwerter.

Streitxte.

Anhang : Messingscheiden.
Topfmuster.
B. Zeichnen und Malen. Kunstler. Motive: Fremde Kultur (Pferde usw.) Sonstige
Motive. Obszne Bilder. Bilderbogen meines .Dieners.
C. Plastik. Allgemeines. Holzschnitzereien. Lehmfiguren.
A. Ornamentik.
Alle
Schpfungen der ornamentalen Kunst, die wir bei den Pangwe treffen,
lassen sieh auf einige wenige Formengebilde zurckfhren, die mit tech-
nischen Vorgngen unmittelbar verbunden, aus ihnen entstanden sind und sich
noch heute dabei tglich mit derselben Naturnotwendigkeit ergeben. Von ihnen
ist zu irgendeiner Zeit ein sthetischer Hindruck ausgegangen; sie wurden als
selbstndige Form erfat und mit diesem Augenblicke zu Vorbildern, die man
absichtlich

losgelst von ihrer ursprnglichen, im wesentlichen praktischen
Bedeutung
zuerst in spielerischer Weise nachahmte und darauf nachschuf,
um sie als ornamentales Beiwerk zu verwerten, sie wurden zu knstlerischen
Motiven. Solange die Vorbilder unverndert in die Ornamentik ber-
nommen wurden, entstanden Muster, die ihren Ursprung jederzeit und ohne
weiteres wiedererkennen lieen, und die ich daher als Grundmuster
bezeichnen mchte. Sie fhren zum Teil Namen, die, mit einer einzigen Aus-
nahme (Varan), von den Leuten nicht oder nicht sicher erklrt werden konnten,
wenn sie nicht einfach das Material bezeichneten. Allmhlich trbte sich unter
dem Einflu hufiger Wiederholungen und wechselnder Materialien die Rein-
heit dieser einfachen Grundmusterformen ; ihre Elemente teilten sich, ver-
schoben sich gegeneinander oder gruppierten sich zu doppelten Anordnungen
oder neuen Verbindungen. So entstanden abgewandelte Muster.
16*
244
Abb. 196. Grundmuster der Rindeimerkunst.
In die Muster hat der Pangwe spter konkrete Dinge der Umwelt hineingesehen
und sie nach ihnen benannt. Es scheint dieser Vorgang eingetreten zu
sein mit der nderung des Materials, mit alleiniger Ausnahme der Tierfiguren, die
schon in das Muster des ursprnglichen Materials, d. h. desjenigen Materials, auf
das das Vorbild erstmalig bertragen wurde, hineingesehen worden sind. Hiermit
sind es stehende Muster der Ornamentik geworden. Ich unterscheide von ihnen
zwei Formen: gleichartige und ungleichartige, je nachdem sie eine Abwandlung
desselben Musters bilden oder aus einer Verbindung verschiedener Muster ent-
standen sind. Verbindungen von ihnen dagegen, deren Teile den ihnen beigelegten
Namen und Sinn behalten, nenne ich zusammengesetzte Muster.
Art und Entwicklung der Muster wechseln mit dem Material, als welches
Rinde, Holz, Raphiastengel, Ton, Metall und die menschliche Haut in Betracht
kommen; doch scheint zwischen Rinde und Holz einerseits, zwischen Metall
und der menschlichen Haut (Ziernarben) andererseits eine gewisse Beziehung
zu bestehen, die in verwandten Musterungen zum Ausdruck kommt. Die ein-
gehende Beschreibung der Muster soll daher unter dem Gesichtspunkte des
Materials erfolgen.
1. Rindenmuster.
Im Pangwegebiet gibt es eigentmliche Rindenplatten, die von Raphia-
blattstielstreifen bzw. Palmbndern eingefate bemalte Felder zeigen und die an
der Auen- oder Innenwand der Versammlungshuser, seltener an der Auenwand
der Wohnhuser angebracht sind. Diese Schmuckrinden sind weit verbreitet, aber
nicht hufig und lange nicht in jedem Dorf anzutreffen, denn auch der Kunstsinn fr
Rindenornamentik ist eine Spezialitt, und die betreffenden Knstler sind dnn
gest. ber die Herstellung dieser Platten habe ich bereits S. 205
das Ntige gesagt
und hole nur nach, da als Farben (s. S.
194
u.
195)
rot, wei und schwarz, wie
berall bei den Pangwe, genommen werden. Nur in einem einzigen Falle be-
obachtete ich ein helles Blaugrau, das von einer so gefrbten Tonerde stammte.
245
Die Felderung zeigt eine Reihe von Mustern, die dem beim Hausbau ver-
wendeten Material entsprechen, es sind
Viereck = Rinde, Linie Palmband,
Dreieck = Raphiablattstielstreifen, Grte = Palmblttern.
Das Viereck kommt in drei Formen vor, als Rechteck, als Raute und als
Varan.
Das Rechteck ergibt sich von selbst aus der natrlichen Gestalt des
Rindenmantels (Abb.
196
a).
Die Raute entstand und entsteht noch tglich bei der Ablsung von
Baumrinde, wie schon bei den Rindenarbeiten (S. 205)
auseinandergesetzt wurde.
Ich erinnere daran, da dabei der Baumstamm oben und unten geringelt und
die Rinde in einer Zick-
zacklinie durchtrennt wird,
die, wie die Beobachtung
lehrte, das Ablsen er-
leichtert. Bei den Kreuz-
und Ouerhieben des Hauers
entsteht, wenn sich die
Schnitte treffen, wie Abb.
158
zeigt, das Bild der
Raute. berschneiden sie
sich einmal, so sind die
Anstze zu neuen Rauten
gegeben, und diese werden
in spielerischer Weise aus-
gezogen und so Gruppen
Der Varan (nkaak III
)
entsteht, wenn sich beim Rindenablsen zufllig
zwei verschieden groe Rauten bereinander bilden, in die man Kopf und
Leib des Nilvarans, Varanus niloticus, hineinsieht. Ebenso wie die Raute wird
der Varan als Spielerei in die Rinde von Bumen eingeschnitten, wobei dann
durch einfache Striche Beine und Schwanz angefgt sind, und spter von hier
aus auf die selbstndigen Schmuckrinden bertragen (Abb. 196 c,
197).
Auf die hnlichkeit mit diesem Tier kam man, weil man es tglich ber
die Rinde der Bume kriechen sah, weil es dann

wie viele Eidechsen
an-
nhernd eckige Umrisse zeigte und vor allem, weil es

wie ich vermute

frher einmal eine ebensolche Rolle in der Religion der Pangwe gespielt hat
wie bei den alten gyptern, die den Varan deshalb verehrten, weil er Krokodil-
eier fra. Das Krokodil aber galt offenbar

da es im Sumpf bzw. Wasser
Abb. 197.
Varanmuster auf Zierrinden-
platten.
ber- und nebeneinander-
liegender Rauten geschaf-
fen. Spter schnitt man
solche in beabsichtigter,
heute noch viel beliebter
Spielerei in die Rinde ein
und betonte dann schach-
brettartig die einzelnen
Rautenfelder, indem man
die Rinde bis auf das
Holz aushob.
Von hier aus war es kein
weiter Schritt bis zur ber-
tragung des Musters auf
Rindenplatten (Abb. 196b).
246
Abb. 198. Blatt der Sumpfpalme, Sclefosperma mannii.
zips
,
infolge-
dessen der
krokodil-
vernichtende
Varan

der in
der Fuft, d. h.
auf Bumen
lebte (vgl. Ab-
schnitt XI) und
auerdem den
Menschen ge-
fhrlich wurde

als Vertreter
des bsen Prin-
lebte

wahrscheinlich als Vertreter des guten. Deshalb ist wohl auch der
Varan bei den Pangwe in die Menschenklasse befrdert worden, ebenso wie das
Sciurus wilsoni (ke III), das gleichfalls Eier von Tieren, die im Sumpfe
leben, frit. Ein Gegenstck zu diesen beiden ist das Ichneumon, das Hhner-
eier verzehrt und, da das Huhn ein heiliges Tier ist, weil es das gute
Prinzip versinnlicht (vgl. Abschnitt XI,
4),
geradezu Verbrecher"
=
nsm 1
genannt wird.
Das Dreieck haben wir in zwei Formen, als Scheiteldreiecke
und als rechtwinkliges Dreieck. Erstere sind die hufigsten,
kommen berall auf Rindenplatten vor und entstehen, wenn beim Hausbau
zwei diagonal gekreuzte Raphiablattstielstreifen in die Erde, oder unter die Patten
gesteckt werden, um die als Tr dienenden bzw. zum Verstopfen von Pchern
vorgelegten Rindenstcke festzuklemmen, eine Befestigungsart, die in frheren
Zeiten wahrscheinlich hufiger und bei den Hauswnden selbst angewendet
wurde (Abb.
196
d). Wie bei der Raute ist auch hier der bergang von den
technischen Formgebilden zum stehenden Ornament noch zu beobachten:
man steckt vielfach zum Schmuck Kreuze aus kurzen Stengelstreifen einzeln
oder in grerer Zahl nebeneinander unter die Patten der Hauswnde.
Wurde statt der zwei gekreuzten nur ein Diagonalstreifen ber die Rinden-
platte gelegt, so war das rechtwinklige Dreieck da (Abb.
196
e).
Die Pinie kommt vor als Parallellinien , als Schlangenlinie und als
Bogen.
Die Parallellinien ergeben sich aus den bndelweise aus
dem Wald auf den Hausbauplatz geschafften Palmenstmmchen, Oncocalamus
(nl'n I
)
, wenn die Bndel hier gelst werden , und die glatten und
elastischen Stmmchen mehr oder weniger stark wellenfrmig gekrmmt
parallel zu liegen kommen (Abb.
196
f). Die gleiche Pagerung kommt bei
den aus den Palmenstmmchen
hergerichteten Bndern zu-
stande, nur da diese weniger
elastisch sind und daher ge- Abb. 199.
Kistenmuster auf einer
rade Pinien bilden (Abb.
196 g).
zien-indenpiatte.
tragen
Beide Arten der Parallellinien,
sowohl die wellenfrmigen wie
die geraden, sind von hier aus
auf die Schmuckrinden ber-
247
Die Schlangenlinie denke ich mir herausgesehen aus der Naht-
linie, in der Latten und Rindenplatten der Hauswnde miteinander vernht
sind, und zwar dann, wenn diese Latten dicht an dicht bereinander liegen,
(vgl. Abb.
35).
Das Tau wird hierbei gleichlaufend so um die Latten gefhrt,
dal3 es eine einzige, zusammenhngende und, von der Seite gesehen, wegen der
natrlichen Rundung des lngs halbierten Raphiablattstiels stark wellenfrmige
Linie bildet (Abb.
196
h).
Der Bogen erscheint als ein Teil der Schlangenlinie, gebildet von der
Umschnrung der einzelnen Latten, zumal da, wo sie nicht dicht bereinander,
wie im vorigen Falle, sondern in weiten Zwischenrumen angebracht werden
(Taf. XII) oder als ein Abschnitt der schon auf die Schmuckrinde als Ornament
bertragenen Schlangenlinie (Abb. 196
i).
Die Grte gibt die hbschen, in Bau und Form vllig symmetrischen Bltter
der Sumpfpalme, Sclerosperma mannii M. et W e n d 1. fak'da), Abb. 198,
wieder, die mattenartig verflochten an Stelle von Rinden zu Hauswnden
usw. (vgl. Abb. 106, Taf.
24)
benutzt werden (Abb. 196
k).
Die genannten Grundmuster kommen nun auf den heutigen Schmuck-
rinden nicht in gleicher Hufigkeit (Rechteck allein gar nicht, rechtwinkliges
Dreieck und Grte nur einmal, Schlangenlinie selten) und nicht mehr berall
in derselben Reinheit vor, sondern sind zum Teil verndert, d. h. zu gleichartig
abgewandelten Mustern geworden.
Das Rechteck habe ich nur einmal abgewandelt gesehen, und zwar so,
da mehrere verschieden groe Rechtecke ineinandergelegt waren (Abb. 200
Reihe a,
199).
Man nannte es Kistenmuster (esima = Kiste). Es wurde nur
ein einziges Mal beobachtet, und das beweist mir mit der Unvollkommenheit
der Ausfhrung, da die Entwicklung nicht bei den Schmuckrinden, sondern
bei der Holzschnitzerei entstanden und spter gleichsam versuchsweise auf
jene bertragen worden ist.
Bei den Scheiteldreiecken kann es vorkommen, da der Schnittpunkt
wegfllt oder gewissermaen in zwei Punkte auseinandergezogen wird, vielleicht,
weil bei Mangel an Material jede Diagonale aus zwei Stcken zusammengesetzt
wurde (Abb. 200 Reihe b). Dadurch entsteht ein Muster, als dessen Name
mir bei den Schemelverzierungen, wo es auch vorkommt, Hauerscheidenmuster
( aba'm nkpwefla
)
angegeben wurde, und das in der Tat einer Hauerscheide
{vgl. Abschnitt XVII) hnlich sieht, es ist jedoch nur selten.
Das einfache spitzwinklige Dreieck entsteht einmal durch Trennung der
Scheiteldreiecke im Schnittpunkt (Abb. 200 Reihe c), das andere Mal beim
Aneinanderlegen zweier diagonal geteilter Rechtecke (Abb. 200 Reihe d) durch
Weglassen der gemeinsamen Lngskante.
248
*i
o
3
*i
fco
il
)
)
TZ7
-
o
lo
Abi". 200. Entwicklungsrcihen der abgewandelten Muster der Rindcnzierkunst.
Smtliche Dreiecke, sowohl die Scheiteldreiecke und das einfache spitz-
winklige Dreieck, als auch das rechtwinklige, werden meist als einn akn

halber Speer, d. h. Speerklinge, bezeichnet.
Die Parallellinien wandeln sich so ab, da bei der Befestigung der
Palmbnder auf den Rinden scharfe Knickungen entstehen, und die
Wellenlinien dadurch zu gebrochenen Linien werden (Abb. 200 e). Sie
wurden mir dann in manchen Fllen als Winkelflechtmuster bezeichnet;
auf Pangwe: bemge be nkn oder mabfige ine nktin, d. h. Winkel (Knicke) des
Aufbewahrungskrbchens fr Frauen, womit das hnliche Flechtmuster gemeint
ist (vgl. Abb. 166).
Die Schlangenlinie bildet sich zum abgewandelten Muster um durch Ver-
doppelung, wobei die beiden Linien sich berschneiden (Abb. 200 f), und weiter-
hin zu dem stilisierten Bilde eines Leoparden (z
),
Abb. 200
g,
wobei der psycho-
logische Vorgang dem bei dem Varanmuster beschriebenen entspricht (Abb. 201).
Die eigentmliche, sonst nicht verstndliche Zeichnung neben dem Schwnze
249
in Abb. 201, links, lt die Entwicklung noch erkennen. Hier liegt der Aus-
gangspunkt fr eine Reihe weiterer Tiermotive der Pangwe-Ornamentik, z. B.
Abb. 201 unten, die wahrscheinlich ein Chamleon (dzmgbwo') darstellt.
Der Bogen
kommt gleich-
falls doppelt
vor, und zwar
entweder mit
den Wlbungen
einander gegen-
bergestellt
(epfoa
= Maske
beim Ssokult),
Abb. 200 Reihe/;,
oder mit der
Grundlinie an-
einandergelegt,
dann entsteht
durch Fortfall
der gemein-
samen Basis der
Kreis (Abb. 200
Reihe i) , oder
endlich zu
zweien berein-
ander auf der-
selben Basis er-
Abh. 201.
richtet, so da
dazwischen ein
halbmond
frmiges Feld
entsteht (epfa
ngomendan
= Halbmond),
Abb. 200 Reihe
k). Mehrere
solcher Halb-
monde werden
bereinander
gestellt und ab-
wechselnd rot
und wei be-
malt, zu Reihen
vereinigt, von
denen zwei
oder mehrere
nebeneinander-
Leoparden-
muster, unten
gestellt ein be-
Chamleon-
muster auf
liebtes und
Ziernnden-
Platten.
hbschesMuster
ergeben.
Aus der Verbindung von Grundmustern oder abgewandelten Mustern
ergeben sich

wie schon gesagt
die zusammengesetzten. Fr die
vorkommenden Formen verweise ich auf die Abb. 202 und bemerke nur,
da die hufigste Verbindung das Scheiteldreieck mit dem Bogen ist, der
meist auf der Grundflche des spitzwinkligen, seltener auf derjenigen des stumpf-
winkligen steht.
Eine vereinzelte Erscheinung unter den Schmuckrinden ist die zu einem
Kopf mit zwei Hrnern zurechtgeschnittene der Abb.
204
geblieben, eine
stilisierte Wiedergabe der beim Mondkult gebrauchten Maske (epfoa), deren
Einzelheiten durch bogen- bzw. schlangenfrmige Windungen von Palmbndern
angedeutet sind.
250
a b
Anschlieend Anschlieend
an Abb. 2006. an Ahb. 2006
t
.
C rf,
Anschlieend Anschlieend
an Abb.
2006t.
an Abb. 200 6,.
O
Anschlieend Anschlieend
an Abb. 200 6,. an Abb. 2006^
gl
Anschlieend
an Abb. 200
6
t
.
h
Grundmuster Grundmuster
Anschlieend
an Abb. 200 c
t
.
I
3
Anschlieend Anschlieend Anschlieend
an Abb. 200/^ an Abb. 200/^. an Abb. 200t'
4
.
Abb. 202. Zusammengesetzte Muster der Rindenzierkunst und ihre Entstehung.
2. Kerbschnittmuster.
Mit Kerbschnitt sind die Schemel , die in Schemelform gearbeiteten
Rotholzbehlter, die Stiele vieler Rhr- und mancher Schpflffel und schlie-
lich die Felltrommeln verziert.
Die Schemelmuster sind wahrscheinlich die ltesten; sie werden rings um
den Rand des Schemels so angebracht, da ihn ein Band von acht bis zwlf
rechteckigen oder quadratischen nebeneinandergestellten Feldern umzieht, deren
jedes ein Muster fr sich bildet, das von dem benachbarten scharf getrennt
ist. Der Schemelrand entspricht, wie wir bei der Technik sahen, dem Rund
des Baumstammes, aus dem er gemacht wird, so ist auch die Verzierung, die
ursprnglich auf der Rinde angebracht wurde, spter auf das Holz bertragen
worden, und wir begegnen hier denselben Grundmustern wie dort, nmlich
dem Rechteck, der Raute, dem Varan, den Scheiteldreiecken, dem ungleich-
seitigen Dreieck, den Parallellinien

mit der Einschrnkung, da die Parallel-
linie nicht als gewellte, sondern nur als gerade vorkommt, als solche aber ' in
verschiedenen Abarten (Abb.
205)
, dem Bogen und der Grte. Die Schlangen-
251
Abb. 203. Zierrinden.
linie ist aufgegeben, dagegen tritt neu auf das Schachbrett, der Speer mit Wider-
haken und schlielich noch ein nicht genauer bestimmbares Ellipsenmuster.
In dem Schachbrettmuster (ab'n nkoo = Zuckerrohrstengelglieder genannt)
begegnen wir dem ersten Grundmuster, das nicht bei der Arbeit des Hausbauens,
sondern bei der Flechterei erfunden ist (Abb. 206). Beide Ttigkeiten sind aber
eng verwandt, gewissermaen zwei verschiedene Formen einer Technik, nmlich
des Flechtens im weiteren Sinne, das Hausflechten" = a Ion ndd ist die ltere,
einfachere, das Krbe- (bzw. Matten-)flechten = a ln nk' die jngere, fort-
252
geschrittenere, zu beiden
wird in der Hauptsache
das gleiche Material
:
Palmbnder fnlo'n) be-
nutzt. Die einfachste Art
der Geflechte ist die,
da die Geflechtstreifen
einer Richtung, reihen-
weise abwechselnd, ein-
mal unter und einmal
ber die der anderen
Richtung , die genau
rechtwinklig zu jener
verluft, gefhrt werden.
Abb. 204.
Zierrinden in Form von ,, Masken".
Dadurch entsteht ein
Wrfelmuster, das bei
gleichartigem Material
einfarbig (Matten, Sso-
krbchen), bei ungleich-
artigem wie unsere
Schachbretter verschie-
denfarbig ist (Aufbe-
wahrungskrbchen der
Jaundefrauen , Abb.
207,
Gestell fr Helm-
mtzen). Man vergleicht
die abwechselnde Folge
dunkler und heller
Quadrate in den einzelnen Reihen mit dem Zuckerrohrstengel, dessen Glieder
in der oberen Hlfte heller zu sein pflegen als in der unteren (Abb. 208).
Abb. 206.
Abb. 205.
Der Speer mit Widerhaken ( ngam akii
)
kann, im Gegensatz zu den vorigen
Mustern nicht aus der Technik abgeleitet werden, ich glaube auch gar nicht,
da
er ursprnglich ein Schnitzmuster ist, zumal er auf den Schemeln selten
vorkommt (Abb.
40)
, sondern ich
vermute, da er bei der Ziernarben-
ritzung zuerst auftauchte und sich
spter wegen seiner geflligen Form
auch einen Platz unter den Schnitz-
mustern eroberte.
Ein einziges Muster, aus Ellipsen
bestehend, konnte von keinem
Schemelschnitzer erklrt werden
;
man sagte, nur der Spezialist, der
das Muster anzufertigen verstehe,
knne es wissen. Diesen aber habe
ich nicht getroffen, und so mu
ich es spterer Forschung ber-
lassen, hier Aufklrung zu schaffen
Abb. 207. Aufbewahrungskrb-
chen der Jaundefrauen aus Blatt- / AUU "GW
on
\
Abb. 208. Stcke des
streifen des Schraubenbaumes. ^
uu
' ^
x
^' ^
1
&- Zuckerrohrstengels.
m
IM
A
253
Auch bei
den Schemel-
mustern findet
sieh eine Bnt-
w
s/v
1
Abb. 2C
b
9.
c
wicklung der
Grundmuster
zu abgewandel-
ten Mustern,
und zwar ist sie zum kleineren Teil auf der Stufe der Schmuckrinden stehen
geblieben und zeigt genau dieselben Bilder wie dort, zum greren Teil ist sie
erheblich weiter gediehen und hat eine reiche Flle von neuen Bildern hervor-
gebracht.
Ks kehren wieder das Kistenmuster (ezima)
rein oder in verschiedenen
Abarten (Abb.
209
a) , die aus aneinandergesetzten Rauten bestehende
Schachbrettflche fndkj, das Hauerscheidenmuster (abd'm nkpwfla )
rein
und in einer Abart (Abb.
209
b) , das spitzwinklige Dreieck, Speerklingen-
muster (etn akn), das Winkelflechtmuster (bemge be nkn), Abb. 209 c,
und das Maskenmuster (epfoa).
Von gleichartig abgewandelten Mustern treten neu auf:
Das Feilenmuster (zane ws von zane = Eingravierung, ws
=
Feile) aus aneinandergesetzten kleinen Rauten , die nicht betont sind
(Abb. 211 a). Der Knstler sieht nicht das Feld, sondern die Umrisse und
vergleicht diese deshalb mit den eingravierten, sich regelmig schneidenden
Lnen der gerauhten Feile.
Das Kauristrang muster ( hln e mvama). Auf der Flche der
Rauten wird jede zweite Reihe der bereinanderstehenden Rauten durch einen
Dugsstreifen halbiert, ursprnglich eine Vereinigung von Raute und Parallel-
linie (Abb. 211 b), in die man aufgereihte Kauris hineingesehen hat. Die hnlich-
keit beider zeigt Abb. 210. Es erscheint mir mglich, da hierbei noch eine
andere Beziehung der Kauri zur Raute mitspricht. Die Togoneger z. B. (nach
mndlicher Mitteilung des Herrn Missionars C. Spie) erkennen in der Kauri
das Bild der Vulva wieder, den Pangwe war als solches von jeher die Raute
vertraut, sie erkannten deshalb
nach Einfhrung der Kauri so-
fort die hnlichkeit mit der
Raute und bertrugen auf jene
die Symbolik der letzteren. Wie
in Togo gilt sie bei den Pangwe
als glckbringendes Zeichen und
wird als solches auf Medizin-
hrnchen angebracht oder an
Stellnetzen als Jagdmedizin auf-
gehngt. Ein ebenso glck-
Abb. 210.
Kauristriinge.
bringendes Zeichen ist ihnen die
Raute, die sie sich mit Rotholz
(glckbringende Farbe!) auf die
Haut malen oder als bleibendes
Muster ttowieren. Wir haben
hier einen bemerkenswerten
Widerspruch der Anschauung.
Der Geschlechtsakt wurde, wie
wir gesehen haben, bei der Ngon-
aussaat als ein Fruchtbarkeit
frdernder Vorgang ausgebt,
254
Abb. 211. Entwicklungsreihen der abgewandelten Muster der Kerbsehnittkunst.
bei der Eisenverhttung im Gegenteil als ein strender streng verboten. Die
unglekbringende Bedeutung alles Geschlechtlichen berwiegt durchaus, und
ich glaube daher, da wir es hier mit zwei zeitlich verschiedenen Anschauungen
zu tun haben, einer, die nur noch in Resten erkennbar ist, lteren vom
Einflu und von der Beeinflussung der Fruchtbarkeit und einer spter ent-
standenen oder hinzugekommenen von der Sndhaftigkeit des Geschlechts-
verkehrs.
Das Pfeilblatt muster (esdgele ndu =
Blatt der Flugsicherung an
den Armbrustpfeilen).
Das Spitzen muster (mes'n =
Spitzen oder mes'n m'egbw^le
=
Spitzen des Eisengeldes).
Beide bestehen aus einer Anzahl von Dreiecken, entstanden entweder als
Endglieder der Entwicklungsreihe c (Abb.
211),
ausgehend von den Scheitel-
dreiecken, oder der Reihe d, ausgehend von dem rechtwinkligen Dreieck. Sind
die Dreiecke breitbasig, und zwar entweder leer oder mit ineinandergestellten,
auf derselben Grundflche errichteten Dreiecken ausgefllt, so heien sie Pfeil-
255
bltter", sind sie schmalbasig, Spitzen"; auch findet man besonders fr letztere
Form, wenn die Dreiecke gro sind und infolgedessen nebeneinander, nicht
reihenweise bereinander stehen, die Bezeichnung Speerklingen" (dun akii ).
Das Schuppentierschwanz muster (ngc'm e
k'J
entwickelt
sich aus dem breitbasigen, spitzwinkligen Dreieck durch bereinanderstellen
mehrerer paralleler Reihen kleinerer Dreiecke (Abb. 211 e).
Das Kerbmuster (zqn e mrot von zan = Schnitzerei, Kerbschnitt,
und mrt = Raphiainstrument, dessen Steg gekerbt ist) entwickelt sich aus
dem diagonal geteilten Rechteck durch Anemandersetzen mehrerer Reihen von
solchen mit gleichgerichteten Diagonalen, in denen durch Ausheben der einen
Hlfte die entsprechenden Dreiecke betont sind (Abb. 211 f).
Das Regen bogen muster (rhet't'm = Regenbgen). Zwei Bgen
werden mit der Wlbung einander gegenbergestellt, in jeder werden weitere
Bogenlinien konzentrisch eingefgt und die Zwischenrume meist abwechselnd
betont (Abb. 211
g).
Das Fischgrtenmuster ( okn eh ks ) entsteht aus dem Sumpf-
palmenblattmuster durch Vereinfachung der Bnder zu Linien (Abb. 211 h).
Von ungleichartig abgewandelten Mustern treten auf
:
Der Dreieckspeer (mbafs]
-
akn), eine Zusammensetzung von
Scheiteldreieckeu und Linie, als Ergebnis einer Entwicklung, die Abb. 211,
Reihe i zeigt.
Das Spinnennetzmuster ( ndnebijbo ), eine Zusammensetzung
von Scheiteldreiecken und Kreis (vgl. Abb. 210 Reihe k).
Wie auf den Schmuckrinden werden auch im Kerbschnitt , nur viel
hufiger, die Muster zu zusammengesetzten vereinigt, sei es, da man
zwei aneinandersetzt (z. B. Bogen- und Fischgrtenmuster, Abb. 212 Fig.
9,
und Sumpfpalmenblatt- und Rautenmuster, Abb. 212 Fig. 26) oder ineinander-
setzt, so zeigen Abb. 212 Fig. 16 das Kistenmuster, darin ein zusammen-
gesetztes Ttowiermuster (Scheiteldreiecke und Linie), Fig. 8 dasselbe, darin
ein Tier, das meistens als Katze erklrt wurde, Fig.
40
dasselbe, darin ein
Dreieckspeer. Sehr hufig ist die Verbindung von Dreieck und Bogen, und
zwar wird entweder der Bogen auf die Grundlinie des meist langausgezogenen
spitzwinkligen Dreiecks, in dieses hineingestellt (Abb. 212 Fig.
3 u.
45),
oder
umgekehrt das Dreieck wird in den Bogen gesetzt, so da seine Spitze in die
Mitte der Bogenbasis und die Dreiecksbasis in die Bogenlinie fllt (Abb. 212
Fig-
45)-
Gern fllt man ein Dreieck oder einen abgeflachten Bogen mit dem Fisch-
grtenmuster (Abb. 212 Fig. 11, 13)
aus oder vereinigt zwei der letzteren mit-
einander, oder man teilt ein Muster in zwei Hlften und schiebt ein zweites
254
Abb. 211. Entwicklungsreihen der abgewandelten Muster der Kerbschnittkunst.
bei der Eisenverhttung im Gegenteil als ein strender streng verboten. Die
unglekbringende Bedeutung alles Geschlechtlichen berwiegt durchaus, und
ich glaube daher, da wir es hier mit zwei zeitlich verschiedenen Anschauungen
zu tun haben, einer, die nur noch in Resten erkennbar ist, lteren vom
Hinflu und von der Beeinflussung der Fruchtbarkeit und einer spter ent-
standenen oder hinzugekommenen von der Sndhaftigkeit des Geschlechts-
verkehrs.
Das Pfeilblattmuster (esdgele ndu = Blatt der Flugsicherung an
den Armbrustpfeilen).
Das Spitzenmuster (mes'n
=
Spitzen oder mes'n m'egbwrje
=
Spitzen des Eisengeldes).
Beide bestehen aus einer Anzahl von Dreiecken, entstanden entweder als
Endglieder der Entwicklungsreihe c (Abb.
211),
ausgehend von den Scheitel-
dreiecken, oder der Reihe d, ausgehend von dem rechtwinkligen Dreieck. Sind
die Dreiecke breitbasig, und zwar entweder leer oder mit ineinandergestellten,
auf derselben Grundflche errichteten Dreiecken ausgefllt, so heien sie Pfeil-
255
bltter", sind sie schmalbasig, Spitzen"; auch findet man besonders fr letztere
Form, wenn die Dreiecke gro sind und infolgedessen nebeneinander, nicht
reihenweise bereinander stehen, die Bezeichnung Speerklingen" (etn akn).
Das Schuppentierschwan zmuster (ngc'rn e k'j entwickelt
sich aus dem breitbasigen, spitzwinkligen Dreieck durch bereinanderstellen
mehrerer paralleler Reihen kleinerer Dreiecke (Abb. 21 1 e).
Das Kerbmuster {zn e mvot von zan = Schnitzerei, Kerbschnitt,
und mvot = Raphiainstrument, dessen Steg gekerbt ist) entwickelt sich aus
dem diagonal geteilten Rechteck durch Anemandersetzen mehrerer Reihen von
solchen mit gleichgerichteten Diagonalen, in denen durch Ausheben der einen
Hlfte die entsprechenden Dreiecke betont sind (Abb. 211 f).
Das Regenbogenmuster (met'tn'm = Regenbgen). Zwei Bgen
werden mit der Wlbung einander gegenbergestellt, in jeder werden weitere
Bogenlinien konzentrisch eingefgt und die Zwischenrume meist abwechselnd
betont (Abb. 211
g).
Das Fischgrtenmuster (okn eh ks ) entsteht aus dem Sumpf-
palmenblattmuster durch Vereinfachung der Bnder zu Linien (Abb. 211 h).
Von ungleichartig abgewandelten Mustern treten auf:
Der Dreieckspeer (mb[s]
-
akn),
eine Zusammensetzung von
Scheiteldreiecken und Linie, als Ergebnis einer Entwicklung, die Abb. 211,
Reihe i zeigt.
Das Spinnennetzmuster (ndunebijbo ), eine Zusammensetzung
von Scheiteldreiecken und Kreis (vgl. Abb. 210 Reihe k).
Wie auf den Schmuckrinden werden auch im Kerbschnitt , nur viel
hufiger, die Muster zu zusammengesetzten vereinigt, sei es, da man
zwei aneinandersetzt (z. B. Bogen- und Fischgrtenmuster, Abb. 212 Fig.
g,
und Sumpfpalmenblatt- und Rautenmuster, Abb. 212 Fig. 26) oder ineinander-
setzt, so zeigen Abb. 212 Fig. 16 das Kistenmuster, darin ein zusammen-
gesetztes Ttowiermuster (Scheiteldreiecke und Linie), Fig. 8 dasselbe, darin
ein Tier, das meistens als Katze erklrt wurde, Fig.
40
dasselbe, darin ein
Dreieckspeer. Sehr hufig ist die Verbindung von Dreieck und Bogen, und
zwar wird entweder der Bogen auf die Grundlinie des meist langausgezogenen
spitzwinkligen Dreiecks, in dieses hineingestellt (Abb. 212 Fig.
3 u.
45),
oder
umgekehrt das Dreieck wird in den Bogen gesetzt, so da seine Spitze in die
Mitte der Bogenbasis und die Dreiecksbasis in die Bogenlinie fllt (Abb. 212
Kg-
45)-
Gern fllt man ein Dreieck oder einen abgeflachten Bogen mit dem Fisch-
grtenmuster (Abb. 212 Fig. 11, 13)
aus oder vereinigt zwei der letzteren mit-
einander, oder man teilt ein Muster in zwei Hlften und schiebt ein zweites
256
257
Tessmann, Die Pangwe. 17
258
dazwischen, wie in Abb. 212 Fig.
44,
wo ein Kauristrangmuster in ein anderes,
und Fig.
43,
wo ein Sumpfpalmenblattmuster in ein Schachbrettmuster ein-
geschoben ist. Besonders an letzterem Beispiel ist sehr gut zu erkennen,
da das eine Muster tatschlich eingeschoben ist, und nicht etwa oben und
unten zwei andere Muster an das erste gesetzt sind.
Alle genannten Muster sind, auer auf den Schemeln, auf den Stielen der
Rhrlffel

nur in Anpassung an den Raum kleiner und weniger sauber aus-
gefhrt

, sehr selten an denen der Schpflffel angebracht. Dagegen sind
manche Felltrommeln in hervorragend knstlerischer Weise verziert, vielleicht
darf man sagen, da das erste Feld von Fig. 1 Abb. 213 einen Triumph der
Kerbschnitzerei darstellt. So wie bei dieser sind bei allen groen Felltrommeln
der Pangwe die Schnitzmuster auf erhabenen Dreiecksfeldern zwischen oberem
und unterem Trommelring (der oft in gleicher Weise verziert ist) angebracht.
Diese Felder reichen bei den Ntum und Fang ber den ganzen Mantel des
Trommelzylinders, so da ihre Basis oben, ihre Spitze unten liegt; bei den
Mwai wird die Mantelflche durch einen Ring in zwei Hlften geteilt, die mit
nach der Mitte gerichteten Dreiecken ausgefllt sind (Abb. 214). Die Ver-
zierung selbst ist bei ihnen viel einfacher.
Bei den Mwai sah ich brigens einen Hauspfahl, der mit hnlichen Mustern
in gleicher Anordnung wie die Trommeln beschnitzt war.
3. Ritzmuster.
a) Zieniarben.
Die Muster der durch Schnitt entstandenen Ziernarben sind
nicht reichhaltig, es gibt nur etwa ein Dutzend. Sie kehren
stndig in derselben Form wieder und zeigen keine Neigung
zu wesentlicher Abwandlung.
Von den ursprnglichen Grundmustern sind auf sie ber-
nommen worden das von einer Diagonale durchzogene Rechteck
(hier esdfsj-mvn
= Halbmuster genannt), Abb.
215
Fig.
9,
die
geraden Parallellinien (hier mekn
= Fhrungsstcke genannt),
Abb.
214
Fig. iq, oft vereinfacht zur einfachen Linie /, und
der Bogen a (hier maks = Bgen genannt) ; von gleichartig
abgewandelten Mustern das spitzwinklige Dreieck b (ndil-mban
= Pfeilblatt) und der Kreis c (hier atk = Strudel genannt);
von ungleichartig abgewandelten Mustern der Dreieckspeer d
(mbfsj-akn). Bekannt ist uns auch der Widerhakenspeer e
Trommel
1
der Mwai
f
ngam-akn
), von dem ich bereits gesagt habe, da er bei den
aus Maln (Farn. Seh) . J
Neu-Kamerun.
~
'
Ziernarben entstanden ist , und zwar wahrscheinlich aus einer
259
Fig. 7. Fig. S. Fig. 9. Fig. 10.
Abb. 215. Ziernarben. Fig. 1 Essabok, von vorne. Fig. la ders., Bauch von der rechten Seite.
Fig. 2 Jaunde, Nacken und Rcken. Fig. 3 Essauong unter der Brust. Fig. 4 Schumu, linke
Rckenhlfte. Fig. 5 Schumu von vorne. Fig. 6 Okng von vorne. Fig. 7 Okng, Brust.
Fig. 8 Schumu. Fig. 9 Esseng. Fig. 10 Jemandschim. Fig. 1, Fig. 4 und Fig. 6 sind z. T.
ttowiert.
17*
260
Verbindung der Linie (der abgewandelten geraden Parallellinie) mit der Figur
des in ein Dreieck gesetzten Bogens (vgl. Abb. 212 Fig.
3),
dessen Basis wegfllt.
Neu sind
:
von gleichartig abgewandelten Mustern: der unvollendete Bogen
/
(ev'da
=
Biegung)
;
von ungleichartig abgewandelten Mustern : die Dse
g
=
z,n (Dreieck mit
Linie), der Strahl h = nsam (Winkel, entstanden aus dem Hakenspeer
durch Fortlassen des Stiels, mit oben angesetzter Linie) und der Haken i
=
knb (halber Winkel mit Linie).
Die fnf Muster: Stcke, Dse, Haken, Strahl und Strudel stehen, wie
ihre Namen beweisen, in enger Beziehung zur Eisentechnik und zum Feuer.
In die Linie hat man den Fhrungsstock hineingesehen, der bei der Anlage
des Schmelzofens die ffnungen fr die Dsen des Geblses freihlt, im
Dreieck mit Linie, die in entsprechender Anordnung zufllig aneinandergesetzt
waren, die Dse wiedererkannt. Derselbe Vorgang wiederholt sich bei dem
Haken (kijb), mit dem der bei der Eisenverhttung gebrauchte Schrhaken
(okb) gemeint ist, und beim Strudel (atok), den man beobachtete, wenn man
das heie Metall zum Abkhlen in Wasser tauchte, und dieses zischend auf-
brodelte (a ik =
brodeln) und in Ringen auseinanderflo, und endlich beim
Strahl (nsam
), der die offensichtlichste Lebensuerung des Feuers wie der
Sonne ist, und den man deshalb, weil der Arm das Sinnbild der Lebensuerung
ist, genau wie die alten gypter als Arm darstellt (vgl. Abb.
215
Fig. 8 h und
Adolf Erman: ,,Die gyptische Religion", Bild des Sonnengottes S.
78).
Ein mir als Tabakspfeife (mr-taa ) bezeichnetes Muster, das sich wohl
ebenso wie das Dsenmuster aus Dreieck und Linie entwickelt hat, blieb ein
vereinzelter Fall.
Nicht erklrt bekam ich ein Muster, das einen Winkel darstellt (k) und
in Zusammenhang mit dem Dreieck steht.
Die Ziernarbenmuster kommen selten einzeln vor, in der Weise etwa, da
eins den Oberarm schmckt, ein zweites die Brust u. dgl., sondern meist in
umfangreichen Zusammensetzungen, in denen die einzelnen Teile aber stets
selbstndig gesehen werden und ,ihren ursprnglichen Namen behalten, nur
zweimal begegnete ich einer eigenen Bezeichnung fr eine derartige Muster-
verbindung, aber auch sie schlo sich nicht an den Inhalt des Dargestellten
an, sondern an den Ort, an dem das Muster angebracht war; das eine hie Nabel-
teilung (osa-dob)
1
),
war ber dem Nabel angebracht (vgl. Abb.
215
Fig. 6)
und bestand aus einem Ouerstock mit oben und unten angesetzten Haken,
Dreieckspeeren, Stcken und Bgen

offenbar hatte es frher tiefer, um den
Nabel herum gelegen, so da der Querstock durch den Nabel ging und ihn
l
) a sa spalten, teilen; db = Nabel.
261
Abb. 216. Grundmuster der Ttowierkunst.
teilte" , das andere
(zfoe
ab'm) bestand in der Hauptsache aus Halb-
mustern (diagonalgeteilten Rechtecken) und trug seinen Namen nur deshalb,
weil es fr die Scheiden der Schwerter und zweischneidigen Messer bevorzugt
wird (Abb. 215
Fig.
9).
Die Ziernarben bedeuten dem Fang einen vornehmen Schmuck, und knnen
in der Tat, selbst mit den Augen eines Europers betrachtet, schn und wrdig
genannt werden, besonders wenn sie in so auerordentlicher Regelmigkeit
angeordnet sind, wie in Abb. 215
Fig.
5.
b) Ttowierung.
Die Entwicklung der Ornamentik ist in der Ttowierung weitergediehen,
insofern die Grundmuster seltener, die abgewandelten hufiger und mannig-
faltiger werden.
An Grundmustern (Abb. 216) kehren wieder Raute (hier als Einzelraute,
bend be b = Raute aus Rotholz, vgl. Abb. 218, c, genannt), Varan (nkaak),
gerade Parallellinien (hier ebenfalls melo'n = Palmbnder oder mekn = Stcke,
262
v
y
W \7
1 2
U Uli Ulli
d
2
HU LLL ULI an III
2
3 4
er . cr
?G gl
V
13 gu gis gm gn gis gw 20 21
h H H
nn
w
IUI LU
/1 /3
8 g lO ll 12
n
es rv fr*
r>rt
Abb. 217. Entwicklungsreihen der abgewandelten Muster der Ttowierkunst.
auch mekn akn
=
Speerstiele oder mekn e tnvn

Stcke der Ziernarben
genannt), a, Bogen (hier ekuluga-nkpw
t
s
= Fallenbogen der Vogelfalle), b,
und Grte (okn e kos
=
Fischgerte), hier zum Teil mit bogenfrmigem Verlauf
der stelungen, c; von gleichartig abgewandelten Mustern das Kistenmuster
(ezima), das Pfeilblattmuster (esgele nda), d, das Spitzenmuster (mesn), e,
das Korbeckenmuster (mebiige me nkrin
= Korbecken oder mel'n
= Palm-
263
bnder), mit Rckbildung bis zum Winkel,
/,
parallele Bgen (hier ebenfalls
ekijluga nkpw,s = Fallenbogen oder mel'n = Palmbnder oder bewfkj be
nk/1 genannt),
g,
unvollendete parallele Bgen (ev'da), h, Halbmonde (efa-
ngmendcin = vgl. Rindenmuster), i, Kreis (hier ndzi,ge ngmenddn = Voll-
mond genannt), k, und Strudel (atnk), l; von ungleichartig abgewandelten
Mustern Widerhakenspeer (ngam akii) und Pfeife fmv taa), m.
Neu treten auf (Abb.
217):
Der Vogelschwanz in drei Abarten, dem Milanschwanz ( ngdb-ob'm
),
a
1

3, dem Drongoschwanz (ngab oba'mke


)
1
),
b 1. u. 2, und dem Schwalben-
schwanz (eb'no e kleje'me)
2
),
c, entstanden aus dem ins Dreieck gesetzten
Bogen ohne Basis. Diese Figur haben wir mit der Basis als zusammen-
gesetztes Muster bei der Kerbschnitzerei und mit weggelassener Basis ver-
bunden mit einem Strich als Widerhakenspeer unter den ungleichartig ab-
gewandelten Mustern der Ziernarben kennen gelernt.
Trnen einer Schnen
(mffige
me mbii
)
, eine einzelne Linie
oder Parallellinien mit kurzen auf der einen Seite rechtwinklig angesetzten
Strichen, mit Vorliebe auf den Wangen angebracht, d.
Gabel (eb,i), aus dem vorigen entwickelt durch Ansetzen von ein oder
mehreren Stcken, e
1

3.
Skorpion fka'drlrne
),
gleich dem vorigen mit einer Bcke in der Mitte
der ,, Trnenreihe",
/
1

3.
Affenschwanz (rige'm avo'rn
)
3
),
aus Stock, in Verbindung mit Bogen
oder Winkel,
g
1
21. An diesem Beispiel sieht man besonders gut, wie das
Auge des Negers von dem Tier gerade das Wesentliche erfat , hier den
Schwanz und Hinterleib, denn tatschlich sieht man von den Meerkatzen,
wenn sie in der Ruhe sind, nur die von den sten herabhngenden Schwnze,
was die Pointe folgenden Rtsels abgibt:
esfi'ma gbwp e bele ma matd'fkj m'ovo'n.
Gelbbauch-meerkatze
4
),
sie sitzt mir in der Verzweigung der Copaifera.
Antwort: nk-etb = Tau (Buftwurzeln) des Feigenbaums (Ficus).
Genau so war es bei der Schwalbe, wo der typische gabelfrmige Schwanz
den Ansto zum Muster gab, und dasselbe werden wir beim Leoparden sehen,
dessen Flecke, beim Nashornvogel, dessen Schnabel dem Muster den Namen
gegeben haben.
2
)
Dircanurus coracinus V e r r.
2
)
Psalidoprocne tessmanni R c h w.
3
)
avo'm

Cercopithecus laglaizei P o c o c k , Weinasenmeerkatze.
4
) es'ma = Cercopithecus grayi Frser.
264
Leoparden flecken (z) F. oder Papageikrallen ( bie'f
f
be
ks) Nt., eine Anzahl ber- und nebeneinandergestellter Halbmonde, h i

2.
Nashornvogelseh nabel (ngn
= Nashornvogel, Ceratogymna
atrata Temm.), eine Biegung (unvollendeter Bogen) mit einem angesetzten
Dreieck, i
1

4.
Froschbeine ( enam cdzo)
1
),
eine Reihe nebeneinandergestellter Bogen
mit senkrechten Linien zwischen ihnen, k
1

7.
Fisch Barbus gnirali Thomin (mrh
)
, aus Bogen und Dreieck
entwickelt, wie Reihe /
1
4
zeigt, in der Vollendung aber nur einmal be-
obachtet.
Spinne (abub
),
entstanden aus den in den Kreis gesetzten Scheitel-
dreiecken, die, wie bei dem entsprechenden Schemelmuster, zum Teil lngs-
halbiert sind, m 1 4.
An je einmal beobachteten Mustern seien erwhnt:
Eiserne Doppelschelle ( nkon
), aus einem Bogen mit zwei an-
gesetzten Dreiecken (Abb.
219
a), die ich an einem Kstenmwai sah, und die
wohl entlehnt ist, da eine Doppelsehelle bei den Pangwe nicht vorkommt.
Messer (okon ),
das wohl in Anlehnung an das Rechteck (Kistenmuster)
entstanden ist, vielleicht in Verbindung mit dem Dreieck, und das mglicher-
weise absichtlich einem europischen Messer angehnelt ist (Abb. 218 b).
Seefisch
(kofsj a man), aus Kreis und Linien entstanden, die ver-
mutlich eine Erinnerung an einen Seefisch, Seeschildkrte oder hnliches ist,
und die der Knstler hier in einen aus konzentrischen Kreisen gebildeten Strudel
gesetzt hat (Abb. 219 c).
Es erscheint bedeutsam, da diese drei letzten Vorwrfe Dinge betreffen,
die dem Lande bzw. der Kultur der Pangwe fremd sind, und ich glaube, da
sich hier zu dem Spiel mit den bekannten Mustern die bewute Absicht ge-
sellt hat, ein Erinnerungsbild festzuhalten, also gleichsam ein bergang vor-
liegt zum reinen Zeichnen.
Ein hnlicher Vorgang liegt vielleicht dem Chamleon ( dziiigbw'
)"
zu-
grunde, das ich zweimal sah, das erstemal war die Entstehung aus dem an
einen Halbmond angesetzten Rechteck vollkommen deutlich, so da sogar
die Wlbung des Halbmondes auf der verkehrten Seite sa (Abb. 218 d),
das andere Mal war das Tier in Krper und Kopf realistisch gut getroffen
(Abb. 218 e).
Die zusammengesetzten Muster, die

wie ich erwhnt habe

in der
Ttowierung sich auerordentlich hufen, sind so mannigfaltig, da sie hier
nicht alle erwhnt werden knnen; wir finden vielfach Halbmond mit Linie
und Trnen vereinigt, Dreiecke und Stcke usw. (Abb. 220).
!) eds

Rana zenkeri Ndn.
265
Abb. 218. Ttowierungen.
266
Abb. 219. Ttowierungen.
267
VW wv
wv
Abb. 220. Zusammengesetzte Muster der Ttowierkunst.
c) Verzierung von Raphiastengeln usw.
Die Technik, die ich selbst nicht gesehen habe, da es mir nicht gelang,
einen ihrer Meister zu treffen, soll mit einem Werkzeug ausgefhrt werden,
das bohrend oder schabend die Oberschicht der Raphiarinde herausdrckt.
In ihrer Ornamentik kehren Typen aller in den verschiedenen Handfertig-
keiten und Kunstzweigen gewonnenen Muster wieder (Abb 221). Es kommen vor:
von Grundmustern: Rechteck (Ziseliermuster), Einzelraute (Beschmieren des
Krpers), Varan (Rindenmuster), Fig.
5,
Scheiteldreiecke, hier nicht ganz
ausgefhrt (Rinden- bzw. Kerbschnittmuster), Parallellinien, gerade oder ge-
wellt (Rindenmuster), Bogen (Rinden-, Kerbschnitt- oder Ttowiermuster)
;
von gleichartig abgewandelten Mustern: Kisten- (Kerbschnittmuster), Pfeil-
blatt (Kerbschnitt- bzw Ttowiermuster), Schuppentierschwanz, hier
nicht vollendet (Kerbschnittmuster), Speerklinge (Rinden- oder Kerb-
schnittmuster), Mond (Ttowiermuster), Parallelbogen (Ttowiermuster);
von ungleichartig abgewandelten Mustern: Milanschwanz (Ttowiermuster),
Widerhakenspeer (Ziernarben- bzw. Ttowiermuster), Sonne (Malen),
Chamleon (Rinden- bzw. Ttowiermuster), Fig.
4
b, Fig. 2 e;
von zusammengesetzten Mustern: zwei Striche mit Dreiecken (Ttowier-
muster), Trnen und Bogen (Ttowiermuster), doppelter Widerhaken-
speer (Ttowiermuster), Strich mit zwei Bgen (Ziernarbenmuster), drei-
fache Parallelbgen (Ttowiermuster).
Neu treten auf eine Zusammensetzung von Quadraten, in die auf jeder
Seite ein Bogen hineingesetzt, Fig. 2 a (einzelnes Quadrat mit Bgen; Kerb-
schnitt- bzw. Ziseliermuster), eine 8-artige Zeichnung mit eingezeichneten Kreisen
(Bnder), Fig.
4
a, ferner eine Anzahl Figuren, die wahrscheinlich von der Malerei
268
Abb. 221. Ritzmuster.
Fig. 1. Prunkkalebasse. Fig. la. Muster auf ihr, abgerollt. Fig. 2 und 2a auf einem Spazierstock aus dem
Stengel der Raphia vinifera (ausgebreitet). Fig. 3. Muster auf einem Spazierstock aus dem Stengel der
Raphia Hookeri. Fig. 4 und 5. Muster von Raphiastben der Ruhebank eines Versammlungshauses.
269
bernommen sind, nmlich Mann (Viereck, Striche, Bogen), Fig. 2 b, Fisch
(Dreiecke, Striche), Fig. 2 a, c, Gewehr (Dreiecke, Striche), Fig.
3
er, Affe (Mond,
Kreis, Haken, Strich), Fig.
3
b, Katze (Bogen, Kreis, Striche), Fig. 2 a, d.
4. Ziseliermuster.
Halsringe, Fustulpe (seltener Fu- und Fingerringe), Schwertklingen und
Streitxte werden mit Ziseliermustern verziert.
Von den Halsringen sind nur die dreikantigen verziert, und zwar in der
Mitte der vorderen Flchen in je drei quadratischen oder rechteckigen Feldern
nebeneinander (Abb. 222a Fig.
1 10). Die beiden Mittelfelder zeigen durchweg
je vier den Kanten aufgesetzte Bgen, die zum Teil samt der Flche zu tiefen
Kerben ausgemeielt sind. Den Auenkanten der Seitenfelder ist je ein ebenso
gearbeiteter Bogen aufgesetzt. Die Seitenfelder selbst sind nun verschieden
gemustert, und zwar fast nur in Grundmustern", nmlich dem Rechteck (Fig.
10),
der Raute (Fig. 6, Fig. 10), dem von einer Diagonale durchzogenen Rechteck
(Fig.
9),
den doppelten Parallellinien (Fig. 1), dem Bogen (Fig. 1
10) und
der Grte (Fig.
2) ; von gleichartig abgewandelten kommt nur der Kreis vor
(Fig. 8).
Abb. 222a. Verzierungen auf Messtna'halsringen.
270
Die Ornamente der Fustulpe verhalten sieh zu denen der Halsringe wie
die Kerbschnitte zu den Rinden, das will sagen, sie zeigen entwickeltere Formen
(Abb. 222 b Fig. 11

13).
Auch Grundmuster kommen vor, aber nur in Zu-
sammensetzung, so Bogen (hier nkdo =
Biegung genannt) mit dem Dreieck
(Fig. Ii,
2),
Bogen mit Grte (Fig. 11
, 1),
Bogen und Parallellinien (Fig. 11,
4
u.
5),
Grte und Grte (Fig. 11,
3),
Spitzen mit Parallellinien (Fig.
13, 2),
Dreieck und Rechteck.
Als neues Muster tritt auf der mnnliche Tausendfu (nm e
ngnfi'n),
Fig.
13, 1, eine von Parallellinien gebildete doppelte Schleife, die sich
zu der Fig. 11, 6,
Fig. 12, b u. d weiterentwickelt, aber denselben Namen behlt.
Bei den Schwertern (Abb.
223
Fig.
1

12)
sind die Muster nur auf dem
unteren Ende der Klinge angebracht und bedecken ein mehr oder weniger
quadratisches Feld, das unmittelbar an den Griff anschliet. Nach der An-
ordnung der Muster in diesem Felde unterscheiden die Pangwe zwei Arten, bei
der einen ist das Feld gleichmig ber die ganze Flche gemustert, bei der
Fig. 13.
Abb. 222b. Verzierungen auf Fustulpen.
271
Abb. 223. Verzierungen auf Schwertern (Fig. 112) und Streitxten (Fig. 1317.
272
Fig. 11. Fig. 12. Fig. 13. Fig. 14. Fig. 15.
Abb. 224. Topfmuster der Ntum, Fang und Mwai.
zweiten bleibt ein lnglicher Ausschnitt davon frei (Fig.
9
u. 12),
und zwar
dadurch, da die gewhnlich vorhandene schmale Blutrinne nach einer Seite
hin verbreitert ist.
Die Muster selbst sind fast nur Grundmuster in allerlei Zusammensetzungen.
Eine Auswahl von Mustern auf Streitaxtklingen zeigt Abb.
223
Fig. 13
17.
Anhangsweise ist die Verzierung der Messingscheiden fr Schwerter und
zweischneidige Messer zu erwhnen, deren Linien sich aus lauter kleinen Punzen
zusammensetzen, die mit einem Kisen nach auen herausgetrieben sind (vgl.
Abb. 141). Die Musterung besteht fast immer aus aneinandergereihten Halbmustern
(in einer Diagonale geteilte Rechtecke), die wir von den Ziernarben her kennen.
Finen Begriff von der Ausbildung der Topfmuster gibt Abb. 224.
B. Zeichnen und Malen.
Die Zeichnungen werden besonders von Kindern oder halbwchsigen Beuten
auen an die Rindenwnde der Huser gekritzelt, seltener auf eigene Rinden-
streifen, die an den Innenwnden der Versammlungshuser angebracht werden.
Ihre Motive sind dem profanen Beben entnommen, und zwar vielfach
einer fremden Kultur (Abb.
225).
Am hufigsten sind Tabakspfeifen,
273
rauchende Mnner und Reiter vertreten. Letztere sind regelmig mit beiden
Fen la Buffalo Bill auf die Pferde gestellt, diese selbst sind durchweg ver-
zeichnet; sie knnten bald ebensogut zur Familie der Eidechsen gehren (Fig.6),
bald als Katze oder Tausendfu (Fig.
9)
bestimmt werden und sind, wenn es
hoch kommt, mit einem langen, fischgrtenfrmigen Schwanz (Fig. 11 u.
14)
ausgerstet, so da man sofort auf die Vermutung kommt, der Knstler habe
berhaupt noch nie ein Pferd gesehen. Bestrkt wird man darin, wenn man
auch in den entlegensten Drfern, von dessen Einwohnern gewi noch keiner
an der Kste gewesen war, Pferdezeichnungen in berwiegender Menge be-
Tessmann, Die Pangwe. 18
274
Fig 1. Fig. 2. Fig 3.
Abb. 226. Zeichnungen eines Dieners des Verfassers. Fig. 13 Verfasser, links mit Peitsche, rechts mit
HC
Spazierstock. Fig. 4 Taschenuhr des Verfassers. Fig. 5 Raphiapalme. Fig. 6 Quastenstachler. Fig. 7 Mann
auf einem Zweirad. Fig. 8 Schlsselbund des Verfassers. Fig. 9 Europische Kneifzange.
obachtet. Es ist daher wahrscheinlich, da die Vorfahren der heutigen Zeichner
in frheren Zeiten, als die Pangwe noch nicht ihre heutigen Wohnsitze ein-
genommen hatten, bei den Reitervlkern Adamauas oder anderen afrikanischen
Vlkern Pferde gesehen und die Kenntnis dieses Tieres durch Bilder , die
immer wieder nachgezeichnet wurden, ihren Nachkommen berliefert haben.
In Drfern, die von der europischen Kultur beleckt wurden, hauptschlich
in solchen, die an Karawanenstraen liegen, finden wir hufig Europer

oft
entsprechend ihrer Krperfarbe wei gemalt

dargestellt, teils allein, teils in
einer Hngematte getragen und von Dienern begleitet, teils auf einem Pferde,
den Soldaten, die durch rote Kappen hervorgehoben sind, voranreitend. Dabei
sind die Beine des Reiters, hnlich
/
wie auf Zeichnungen unserer Kinder hinter
dem Tiere gemalt (Fig.
14).
Sonst sind noch Deute mit Speeren oder Gewehren hufig dargestellt, aber
damit sind die knstlerischen Gedanken ziemlich erschpft; Haustiere oder
wilde Tiere sieht man sehr selten, Pflanzen gar nicht, von Gerten nur sehr
auffallende (z. B. das groe Schmiedeeisen) gezeichnet, und das Meiste ist ber-
haupt Gekritzel, bei dem sich wohl nur der Urheber, und vielleicht auch der nicht
immer, etwas gedacht hat. Obszne Bilder, wie Fig. 10 Abb. 225,
sind eine groe
275
Seltenheit, bei den meisten dar-
gestellten Personen sind sogar die
Geschlechtsteile ganz weggelassen.
Der Bilderbogen, den mir mein
schwarzer Junge zum Abschied
berreichte, und den er auch mit
meinem Bildnis geschmckt hat
(Abb. 226), ist nur fr die
moderne Kunstrichtung" und
vielleicht noch fr die allgemeine
Auffassungsgabe der Eingebore-
nen bezeichnend, hat sonst aber
keinen ethnographischen Wert,
da eine solche Schpfung un-
beeinflut nie entstanden wre.
C. Plastik.
Die Plastik wurzelt noch fast
ganz in der Religion und erhlt
ihre Motive daher aus dem Vor-
Abb.
Ende eines Hupl-
Die Ahnenfiguren sind aus
Holz geschnitzte Kpfe oder Voll-
figuren im afrikanischen Stil, d. h.
mit einer stets wiederkehrenden
Ausdruckslosigkeit , die mir bei
aller Oberflchlichkeit der Formen-
gebung doch eine gewisse liebens-
wrdige Naivitt und einen stillen
Humor widerzuspiegeln scheint.
Das kommt in den kalten
Museumsschrnken freilich kaum
zur Geltung, wohl aber in ihrer
heimischen Umgebung , zumal
wenn die Eingeborenen sie bei
den Kultfesten herumtragen und
tanzen lassen. Jedenfalls tragen
sie nie die verzerrten tierischen
Zge, die die papuanische Kunst
auszeichnen.
Eine auffallende Ausnahme
Stellungskreise der Ahnenver- Hngsstoekes mit von den aus einem Stck ge-
menschlicher
ehrung und der groen Kulte.
Figur.
schnitzten gewhnlichen Ahnen-
figuren bilden die groen Figuren fr Ahnenverehrungsfeste mit angesetzten
Armen, die etwas beweglich sind, Beinen und Geschlechtsteilen.
Den Ahnenfiguren schlieen sich mit wahrscheinlich ursprnglich religiser
Bedeutung an: menschliche Figuren auf den Enden mancher Huptlingsstcke
(Abb. 227),
dann menschliche Kpfe an dem Mittelpfeiler und an den Ruhebank-
pfosten der Versammlungshuser, an den Harfen und am Kastenmirliton, rein
profan ist dagegen wohl die Schnitzerei am Gedchtnisspiel , das an einem
Ende in einen Kopf ausluft, ebenso vielleicht die Tierdarstellungen an den
Versammlungshauspfosten (z. B. Leopard, der ein Schwein in den Schwanz beit).
Rein religiser Bedeutung sind die Masken fr den Mondkult und die Fehm-
figuren der Kulte , und namentlich in den letzteren erhebt sich die Plastik
zu Leistungen bedeutender, man knnte sagen, monumentaler Gre, einer
Gre im eigentlichen materiellen Sinne des Wortes (ich sah Figuren von 8 m
Fnge) sowohl wie in der packenden Wiedergabe des in ihnen symbolisch zum
Ausdruck kommenden Gedankens.
18
:
LIBRARY
MUSEUM OF AFRICAN ART
318-A STREET, NORTHEAST
WASHINGTON, D.C. 20002
Altenhurg
.
Pierersche Hofbuchdruckerei
Stephan Geihcl & Co.
I
Tessmann, Gnter
Die Pangwe 1913