Hua

Tuos Spiel der 5 Tiere Daoyin Hua Tuo Wuqinzhixi Daoyinshu

Eine Einfhrung in die Kunst des Daoyin Praktische bungen zur Pflege der Gesundheit

Lars Krnzler Hua Tuos Spiel der 5 Tiere Daoyin Hua Tuo Wuqinzhixi Daoyinshu Eine Einfhrung in die Kunst des Daoyin Praktische bungen zur Pflege der Gesundheit Lars Krnzler 2013 Alle Rechte vorbehalten. Jeder Nachdruck, jede Wiedergabe, Vervielfltigung und Verbreitung auch von Teilen des Wereks bedarf der ausdrcklichen Genehmigung des Autors und des Verlages. 1.Auflage 2013 Anschrift: Lars Krnzler, geprfter Prventologe Weinbrunnerhof 4 67697 Weinbrunnerhof 0160-94946706 06301-7999876 Email: service@huatuomen.de www.huatuomen.de Titelbild: Hua Tuo

Inhaltsverzeichnis
Einfhrung und berblick ...................................................................................S.4 Anmerkungen zum Chinesischen und chinesischen Fachtermini .......................S.5 Kurzabriss des geschichtlichen Hintergrundes ...................................................S.6 bersicht ............................................................................................................S.9 Hua Tuos Spiel der 5 Tiere - die Kurzform .......................................................S.10 Die 18 Praktiken der Eigenmassage Anmo.....................................................S.19 Lokalisation der Tore .....................................................................................S.26 Glossar...............................................................................................................S.32 Literaturverzeichnis / Bildnachweis...................................................................S.34

Einfhrung und berblick

Sie halten dieses Praxisbchlein in Ihren Hnden, da Sie mglicherweise einen Workshop zur Einfhrung in das Spiel der 5 Tiere Daoyin nach Hua Tuo besucht haben. Unter Umstnden haben Sie dieses Bchlein auch von einer lieben Person erhalten, die um Ihre Gesundheit besorgt ist, bzw. Ihnen etwas Gutes tun mchte. Im ersten Fall dient das Praxisbchlein als Ergnzung und zum Nachschlagen der im Workshop erlernten Kurzform und der 18 Praktiken der Eigenmassage Anmo. Im zweiten Fall mchte es wohlmglich eine Anregung geben die hier vorgestellten Inhalte in einem Workshop einmal in die Tat umzusetzen. Hierbei knnen Sie die Form in 4D erlernen und bekommen auch wichtige Hilfen zur Vermeidung von Fehlern bei der Ausfhrung der Kurzform wie bspw. Fehler bei der Bewegung der Kniegelenke. Eine weitere Hilfe, welche Ihnen dadurch zu gute kommt, ist das korrekte Auffinden wichtiger Orte am Krper fr die Eigenmassage Anmo. In beiden Fllen wnsche ich Ihnen gutes Gelingen und viel Freude und Erfolg bei der praktischen Umsetzung in Ihrem Leben. Meine allerbesten Wnsche Lars Krnzler (Ke Wei-Ming)

Anmerkungen zum Chinesischen und chinesischen Fachtermini

Chinesische Namen und Begriffe sind im Umschriftsystem Hanyu Pinyin gehalten. Die Fachtermini wurden in kursiv verfasst, wie beispielsweise Anmo, und knnen meist im Glossar nachgeschlagen werden. Statt den Begriff Akupunkturpunkt verwende ich Tor, bzw. Tore. Dies in Anlehnung an die Bedeutung des chinesischen Schriftzeichens in seiner Bedeutung fr die Praxis der bungen, als auch fr die Massagen oder weiteren Methoden. Die deutschen Namen der Tore sind in einigen Fllen von der allgemein in Deutschland zur Verfgung stehenden Literatur unterschiedlich von mir bersetzt worden. In einigen Fllen decken sie sich aber mit schon vorhandenen Mglichkeiten. Fr mich war der Hintergrund aus dem Daoyin und dem Qigong ein wichtiger Faktor welcher zu anderen Mglichkeiten einer bersetzung der Namen beitrug.

Kurzabriss des geschichtlichen Hintergrundes

Der Arzt Hua Tuo wurde 110 n.Chr. in Peiguo , der heutigen Provinz Anhui , geboren. Er war einer der herausragendsten Mediziner der Spten bzw. stlichen Han Dynastie, Hou Han /Dong Han . Whrend seiner Jugend studierte er viel und beherrschte die verschiedensten Klassiker, v.a. die der Medizin und der Lebenspflege Yangsheng . Als er in Xuzhou studierte, hatte er berhmte rzte als Lehrer und erlangte so umfangreiche medizinische Kenntnisse. Somit vervollkommnete er seine Medizinknste. Aufgrund seiner Hilfe und Rettung zahlloser Menschen wurde er bald als Shenyi Wunderarzt der Spten bzw. stlichen Han Dynastie / bezeichnet. In den Historien der Han Dynastie und der 3 Reiche, San Guo , wird seine Biographie erwhnt. In diesen Bchern finden sich viele Berichte ber Ereignisse aus seinem Leben.

Seine wichtigsten Beitrge innerhalb der Chinesischen Medizin:

Dies ist eine Rezeptur mit ansthetischer Wirkung. Sie nutzt die betubenden Eigenschaften des Alkohols aus. Hiermit konnte Hua Tuo Operationen im Bereich des Rckens und des Bauchraumes durchfhren. Er ist somit auch der erste Chirurg. Es gelang ihm, tiefgehende Eingriffe vorzunehmen, welche bis in den Bauchraum fhrten und in denen pathologisch verndertes Gewebe entfernt wurde, womit die Patienten schneller genesen konnten. 2. Begrnder des Spiels der 5 Tiere Daoyin - Wuqinzhixi Daoyin Shu Hua Tuo ist der Begrnder des Spiels der 5 Tiere, einer Daoyin- (Qigong) Art. Hieraus entstand eine der ltesten, heute noch existierenden Linien. Das Spiel der 5 Tiere Daoyin wurde auf Grundlage der damals schon existierenden Daoyin bungen entwickelt. Hua Tuos Gedanken waren, dass flieendes Wasser nicht fault und Trangeln nicht wurmstichig werden. Mit dem Spiel der 5 Tiere Daoyin Wuqinzhixi Daoyin Shu kann, vereinfacht beschrieben, Krper, Seele und Geist kultiviert werden. Als tgliche 6 1. Ma Fei San

Praxis frdert es die Entspannung, strkt das Immunsystem, strafft unseren Krper, und vieles mehr. Hua Tuo ist nicht nur der Erfinder der Ansthesie und Chirurgie, sondern auch der erste Frderer medizinischer bungen zur Pflege des Lebens und der Krankheitsbehandlung. Er war der erste, der das Daoyin zu einer komplexen zusammenhngenden Form arrangierte. Davor gab es nur einzelne bungen bzw. bungsgruppen. Nach seinem Tod wurden die Knste von seinen 2 Schlern Wu Pu und Fan E weiter berliefert (Medizinkunst, Rezepturen, Spiel der 5 Tiere Daoyin, etc.). Fan E wird als 1. Generation der Huatuomen Linie gefhrt.

Huatuomen bertragungslinie

(Auszug) Hua Tuo 1. Generation - Fan E 34. Generation - Zhang Yi Quan 64. Generation - Gan Feng Chi 77. Generation - Zhang Jing Ying 78. Generation - Guo Ting Xian 79.Generation - Wang Ji Fu und Lin Jin Yuan 80. Generation - Ke Wei Ming (Lars Krnzler)

bersicht

Hua Tuos Spiel der 5 Tiere - das eine Qi bringt die drei Reinen hervor (Essenz, Qi und Geist) Hua Tuo Wuqinzhixi Yi Qi Hua San Qing (Jing, Qi, Shen)

1. 2. 3. 4. 5. Der Hirsch steht und schaut in die Ferne, Lu Zhan Yuan Tiao Der Br beugt sich in der Hfte vornber, Xiong Fu Shen Yao Der weie Affe bietet Frchte an, Bai Yuan Xian Guo Der Vogel breitet seine Flgel aus, Niao Zhan Shuang Chi Der Tiger entspannt Schultern und Rcken, Hu Song Jian Bei

Die 18 Praktiken der Eigenmassage Anmo An Mo Shiba Dong

1. 2. 3. 4. 5. Die Hften rckseits klopfen Kou Da Hou Yao Den Unterbauch klopfen Kou Da Xiao Fu Die Rippenbgen klopfen Pai Da Xiong Ce Die Zehen drcken An Ya Jiao Zhi Beininnen- und Auenseiten massieren An Mo Xia Zhi Liang Ce 6. Die Tore Zusanli und Weizhong massieren Zu San Li, Wei Zhong Xue , 7. das Tor Sanyinjiao massieren San Yin Jiao 8. Innen- und Auenknchel massieren Nei Wai Huai 9. Hnde reiben Cuo Shou 10.Gesicht waschen Mu Mian 11.Kopf kmmen Shu Tou 12.Die Ohrmuscheln kneten Rou Er Lun 13.Die Himmelstrommel schlagen Ming Tian Gu 14.Das Trommelfell erschttern Zhen Er Gu 15.das Tor Dicang reiben Cuo Di Cang 16.das Tor Taiyang massieren Tai Yang Xue 17.Die Augen reiben Ca Yan Lian 18.Die Nasenflgel reiben Ca Bi Ce 9

Hua Tuos Spiel der 5 Tiere - das eine Qi bringt die drei Reinen hervor (Essenz, Qi und Geist)

Hua Tuo Wuqinzhixi - Yi Qi Hua San Qing (Jing, Qi, Shen)

Beginn, Qishi uerer Bewegungsablauf: Wir stehen mit den Fen in einer V-Position wobei die Fersen einander berhren. Das Gewicht ist gleichmig auf beide Fe verteilt. Nun verlagern wir unser Lot aus der Mitte heraus in den rechten Fu, setzten unseren linken Fu, bei geradem Bein, zur linken Seite und lassen gleichzeitig beide Arme bis in Schulterhhe nach oben steigen. Whrend dessen drehen sich die Hnde langsam mit den Handflchen zum Himmel. In einer kreisfrmigen Bewegung gehen die Arme nach vorne als ob man einen Baum umarmen wollte, whrend die Hnde sich dabei mit den Handflchen zum Krper hin drehen und die Fingerspitzen schon in die Bewegung weiter nach unten drehen. Gleichzeitig rollen wir den linken Fu gerade bis zur Ferse ab. Nun ist der linke Fu gerade ausgerichtet whrend dessen der rechte Fu noch nach rechst auen abgewinkelt ist. Wir senken nun die Arme nach vorne unten bis neben die Oberschenkel whrend wir gleichzeitig den rechten Fu, auf der Ferse drehend, nach innen parallel zum linken absetzten. Hierbei sind die Fumittellinien parallel zu einander ausgerichtet.

10

Anmerkung: Die Fumittellinie verluft zwischen der Mitte der Ferse und der Mitte zwischen dem zweiten und dritten Zeh. Bild: Mit dem Steigen lassen der Arme und dem Drehen der Hnde nach oben ffnen wir uns dem Himmel. Das Umarmen knnen wir uns als Umarmen eines Baumes, bzw. Umarmen des Lebens vorstellen. Mit dem Senken der Hnde und Arme integrieren wir das ganze in uns. 1. Der Hirsch steht und schaut in die Ferne, Lu Zhan Yuan Tiao uerer Bewegungsablauf: Aus der Erffnungsbewegung heraus bleiben wir stehen und schauen zum Horizont in die Ferne. Danach kehrt der Blick wieder zurck und geht nach innen zum Xia Dantian . Hier beginnt nun der bergang in die zweite Bewegung, die des Bren.

Bewusstseinsausrichtung / Yinian : Das Bewusstsein im Weil bewahren. Das Qi flieen lassen und den Geist sammeln. Im Herzen entsteht Stille und der Krper ist entspannt. Bild: Ein Hirsch steht im Wald und schaut in die Ferne einer Lichtung um zu erschauen was es denn da interessantes geben knnte. Hierbei spren wir den Wald, die Stille und Ruhe, das Licht das durch die Lichtung in den Wald scheint. Wir 11

machen uns die Innere Ruhe und Stille des Hirschs gleichzeitig aber auch seine Spannkraft bewusst. 2. Der Br beugt sich in der Hfte vornber, Xiong Fu Shen Yao uerer Bewegungsablauf: Aus dem Stand des Hirsches beginnen wir eine Beugung des Oberkrpers aus dem Weil heraus in der Hfte nach vorne unten. Der Blick ist zu Beginn kurz noch nach vorne gerichtet, geht aber relativ bald mit der Gesamtbewegung mit nach unten. Dadurch wird der Nackenbereich auch lnger und etwas gerundet. Die Knie sind durchgestreckt so dass eine gewisse Dehnung erreicht werden kann. Hierbei sollte es aber zu keinen Schmerzen oder hnlichem Unangenehmen kommen. Ein leicht ziehendes Dehnungsgefhl ist ausreichend. Bei der Dehnung benutzten wir nur Entspannung aber keine Kraft! Wir beugen uns nur so tief wie es ohne Probleme zu bewltigen ist. Die Arme hngen whrend der Bewegung nach unten, die Handflchen schauen nach hinten, bzw. zum Krper. Wenn die Hnde unten angekommen sind dann steigern wir die Beugebewegung indem wir die Knie beugen und uns setzten whrend wir gleichzeitig die Arme zwischen die Beine hindurch nach hinten strecken und die Handinnenkanten sich berhren. Der Kopf ist vornber gebeugt und wir schauen zwischen den Beinen hindurch nach hinten.

Bewusstseinsausrichtung / Yinian : Die Bewegung natrlich aus dem Weil entstehen lassen. Ins Xia Dantian schauen. Wenn die Finger den Boden berhren ist das Bewusstsein in den Yongquan . 12

Bild: Der krftige und etwas trge wirkende Br stellt sich auf um die Umgebung zu erkunden. Wir spren die pure Kraft und Masse des Bren, der zwar Trge wirkt aber in Wirklichkeit vllig geschmeidig und wendig ist. Nachdem er sich umgeschaut hat setzt er sich in friedvollem Gemt wieder auf seine Viere. 3. Der weie Affe bietet Frchte an, Bai Yuan Xian Guo uerer Bewegungsablauf: Wir rollen unsere Wirbelsule Wirbel fr Wirbel, im Weil beginnend, langsam von unten nach oben auf, bis der Oberkrper gerade aufgerichtet ist. Hierbei stehen wir aus den Knien heraus auf, sitzen etwas tiefer als zuvor, die Knie sind noch gebeugt. Whrend wir unseren Oberkrper nach oben rollen und uns aufrichten, drehen sich die Hnde mit den Handrcken zueinander und werden frmlich von der Aufrollbewegung mit nach oben genommen um bis vor das Xia Dantian zu kommen. Von dieser Position aus setzen wir uns nach unten hinten (als ob wir uns auf einen Hocker hinter uns setzten wollten), lassen gleichzeitig die Hnde in Herzhhe steigen, bzw. kommen ihnen mit unserer Bewegung entgegen, und drehen diese ber die Handrcken nach oben vorne und lassen die Arme vom Herzen aus nach vorne lang werden, also ob wir ein Geschenk berreichen wollten. Am Ende der Bewegung der Arme nach vorne berhren sich die Kleinfingerspitzen. Nun stehen wir mit einer rollenden Hftbewegung langsam auf, die Arme steigen zum Himmel auf und die Hnde drehen ber die fnf Fingerspitzen mit den Handinnenflchen nach vorne.

13

Bewusstseinsausrichtung / Yinian : Am Ende der Bewegung des Sitzens ist das Bewusstsein im Weil gesammelt. Bild: Der Affenknig Sun Wukong verschenkt hier freizgig einen groen Unsterblichkeits - Pfirsich. Wir knnen uns die Gewitztheit des Affen bewusst machen und seine Flinkheit mit der er diesen Pfirsich in den himmlischen Grten gepflckt hat. (Sun Wukong ist der Affenknig. Die Reise nach dem Westen erzhlt sehr viel ber ihn, da er einen Mnch begleitet der den Buddhismus von Indien nach China holt.) 4. Der Vogel breitet seine Flgel aus, Niao Zhan Shuang Chi uerer Bewegungsablauf: Aus der Bewegung des Affen kommend haben sich die Fingerspitzen wieder getrennt und die Handflchen zeigen nach vorne. Wir lassen die Arme, gleich eines Flgelschlages, ausgestreckt zu beiden Seiten des Krpers langsam nach unten sinken. Hierbei sind die Handflchen ein wenig abgewinkelt und zeigen nach schrg vorne. Die Hnde und Arme befinden sich vor den Schultern, so dass wir kein Zurckziehen der Schulterbltter erzeugen. Die Hnde und Arme sinken bis vor die Oberschenkel wobei sich die Handflchen etwa ab dem letzten Drittel der Bewegung nach unten immer mehr nach vorne drehen. Nun steigen die Arme vor dem Krper auf nach oben bis etwa auf Schulterhhe. Die Handflchen schauen zum Himmel. Von Beginn der Bewegung an nach unten bis zum Aufsteigen vor dem Krper bleiben die Arme im Ellbogen relativ gerade d.h. die Arme sind hier wie die Flgel eines Vogels beim Fliegen.

14

 Bewusstseinsausrichtung / Yinian : Whrend dem Absenken der Arme nach unten, Qi ins Xia Dantian sinken lassen. Geist entspannt, Krper still. Bild: Die Freiheit des Geistes, so wie ein Vogel im freien Raum dahin gleitet, vllig frei losgelst. Unser Herz ist frei wie der Geist im Raum. 5. Der Tiger entspannt Schultern und Rcken, Hu Song Jian Bei uerer Bewegungsablauf: Aus dem Ende der vorherigen Bewegung wandelt sich die Bewegungsrichtung an ihrem Hhepunkt wieder in ein Sinken der Arme um. Die Arme werden hierbei leicht gerundet, so als ob die Ellbogen ein wenig nach unten gezogen wrden. Hierdurch entsteht eine, sich weiter nach unten fortpflanzende kreisfrmige Bewegung der Arme und Hnde. Die Handflchen bleiben whrend dem Sinken nach oben, bzw. nach vorne gerichtet bis sie neben die Oberschenkelseiten kommen. Der kreisfrmige Verlauf wird ab den Oberschenkeln durch die Arme in die Schultern weitergeleitet, was sich in einem nach hinten oben in Richtung vorne gehendem Kreisen der Schultern manifestiert. Die Arme hngen locker beim Kreisen der Schultern und die Finger sind gerade. Die Handrcken kommen hierbei vor dem Unterbauch zusammen und berhren sich. Nun lassen wir die Schultern sinken was zum Aufsteigen der Hnde vor der Krpermitte bis auf Herzhhe fhrt. Die Handrcken bleiben locker zusammen. Mit dem Entspannen und weiteren sinken lassen der Ellbogen drehen sich die Hnde um die Achse ihrer Handrcken, mit den Fingerspitzen zum Krper zeigend nach oben in Richtung Himmel. Die Hnde bleiben whrend der Drehung um ihre eigene 15

Achse vor dem Herzen. Das Becken, bzw. die Hften sind locker und bewegen sich minimal mit so dass das weitere Aufsteigen der Hnde und Arme zum Himmel aus dem Schwerpunkt der Fe erfolgen kann. Wenn mglich knnen die Arme soweit nach oben gestreckt werden dass die Oberarme bis neben die Ohren kommen. Die Handflchen schauen nach vorne. Jetzt werden die Arme, mit den Ellbogenspitzen nach vorne zeigend, vor dem Krper abgesenkt bis die Ellenbeugen etwa einen 90 Grad Winkel erreichen, die Unterarme bleiben bis hier senkrecht. Mit dem weiteren absenken der Arme werden die Unterarme wieder gerade ausgerichtet und die geraden Arme kommen mit den Hnden bis neben die Oberschenkel.

Bewusstseinsausrichtung / Yinian : Wenn die Hnde am Ende der Bewegung nach unten gehen ist das Herz still, der Krper gerade und entspannt. Sind die Hnde unten angekommen, so liegt das Bewusstsein im Xia Dantian . Man steht im Dingxuan , im eigenen Lot. 16

 Bild: Die Kraft des Tigers, morgens streckt und reckt er sich. Er ist gerade wach geworden und noch ein wenig trge. Seine Kraft ist noch versteckt aber an sich schon komplett vorhanden, sofort zum Sprung bereit. Nun entspannt kreisend seine Schultern und streckt erst mal seinen Rcken. Abschluss: Den ganzen Krper entspannen und innerlich nach unten sinken lassen. Der Blick ist geradeaus gerichtet, das Herz ist in Stille. Der Geist sammelt sich und das Qi ist in Harmonie. Das Bewusstsein liegt in den Yongquan . Anschlieend das Qi drei mal kreisen lassen, bzw. dreifach den Atem beruhigen: Wir rollen die Hnde, vom kleinen Finger beginnend, neben den Oberschenkeln, zu Fusten ein und heben sie gleichzeitig bis zur Taille nach oben. Darauf folgt eine Bewegung im Handgelenk nach vorne und die Fuste ffnen sich, mit dem Daumen beginnend. Dann drehen wir die Hnde mit den Handflchen nach unten und senken die Hnde vor dem Krper nach unten. Dies wird drei mal ausgefhrt. Das Schlieen und ffnen der Hnde geschieht Finger fr Finger, wobei wir beim Schlieen mit den kleinen Fingern anfangen und beim ffnen nach Vorne mit den Daumen beginnen. Whrend dem Heben und Schlieen der Hnde leiten wir das Qi aus den Fersen die Rckseite der Beine entlang nach oben bis zum Mingmen. Beim nach vorne Drehen und ffnen der Hnde leiten wir es weiter ins Xia Dantian , und schlielich wird es beim nach unten Drehen und senken der Hnde weiter die Vorderseite der Beine nach unten geleitet bis zu den Yongquan . Als abschlieende Bewegung legen wir danach den Kopf ein wenig in den Nacken, die Arme gehen nach hinten und wir atmen dabei ein. Nun lassen wir zgig den Kopf und die Arme fallen und atmen dabei hrbar aus. Anschlieend das Qi im Xia Dantian sammeln. Wirkung: Die Kurzform bringt das Qi in den Mai Luo (Qiflsse) zum Flieen und reguliert die Sanjiao (3 fen, auch als 3 Wrmer bekannt). 17

Wiederholung der Form und bergangsbewegung: Wenn wir die Kurzform mehrmals wiederholen mchten, so mssen wir nicht immer wieder von vorne aus der Ausgangsposition beginnen, sondern knnen durch eine bergangsbewegung in einen ununterbrochenen Ablauf kommen und die Form dadurch bspw. drei, fnf, sieben oder neunmal wiederholen. uerer Bewegungsablauf: Aus der vollendeten Tigerbewegung vollfhren wir ein nochmaliges Schulterkreisen und wiederholen das Aufsteigen und Drehen der Hnde vor dem Herzen wie in der vorangegangenen Tigerbewegung. Wenn die Handflchen nach vorne weisen beginnt nun allerdings die Bewegung des Hirsches der Hirsch steht und schaut in die Ferne. Die Hnde sinken nun bis vor das Gesicht womit sich die Winkel der Ellenbeugen kleiner gestalten als bei der vorherigen Bewegung des Tigers. Ab dem Zeitpunkt wenn sich die Hnde vor dem Gesicht befinden geht die Bewegung zum Bren ber der Br beugt sich in der Hfte vornber. Der weitere Verlauf der Form bleibt wie zuvor in gleicher Weise erhalten.

18

Die 18 Praktiken der Eigenmassage Anmo Anmo Shiba Dong

1. Die Hften rckseits klopfen Kou Da Hou Yao Die Hnde werden zum Klopfen zu lockeren Hohlfusten geformt. Hierzu wird der, aus Zeigefinger und Daumen entstehende, Ring der Faust benutzt (geschlossenes Tigermaul). Wir klopfen mit den Fusten den Bereich des Kreuzbeins und der Iliosakralgelenke von oben nach unten locker ab. Das Klopfen erfolgt aus einer leichten Schwingbewegung der Handgelenke. Wirkrichtung der Massage: Bewirkt eine Lockerung und Entspannung des Ilio-Sacral Bereiches. Hilft den unteren Rcken zu Lockern, flexibel zu halten und wieder beweglich zu machen. 2. Den Unterbauch klopfen Kou Da Xiao Fu Mit den Hohlfusten klopfen wir hierbei den Unterbauch neben der Leistenlinie ab. Das Klopfen beginnt an den Auenseiten und vollzieht sich in Richtung Mitte des Unterbauchs. Wirkrichtung der Massage: Frdert die Verdauung. Regt die Durchblutung im Bauchraum an. Entspannt den Bauch und den Uterus. ! Whrend der Menstruation und whrend einer Schwangerschaft sollte das Klopfen des Unterbauches weggelassen werden! 3. Die Rippenbgen klopfen Pai Da Xiong Ce Die Hnde werden zu Schalen geformt. Der Oberkrper neigt sich etwas nach vorne. Nun klopfen wir, mit den Handflchen zur Krperoberflche weisend die Rippenbgen unterhalb des Brustbereiches. Die Hnde klopfen hierbei immer auf dieselbe Stelle. 19

Wirkrichtung der Massage: Bringt gestautes Leberqi in Fluss. Lst Blockierungen des Qi. 4. Die Zehen drcken An Ya Jiao Zhi Mit dem Daumen werden die Zehen vom Grundgelenk bis zu den Fungeln punktuell gedrckt. Vom Groen Zehen angefangen gehen wir Zeh fr Zeh weiter bis wir zum kleinsten Zeh kommen. Es werden beide Fe gleichzeitig massiert. Wirkrichtung der Massage: Es werden die Qiflsse an den Fen aktiviert. 5. Beininnen- und Auenseiten massieren An Mo Xia Zhi Liang Ce Mit den Handflchen reiben wir die Auenseiten der Beine hinunter und anschlieend die Innenseiten wieder hinauf. Insgesamt fhren wir dies drei mal aus. Wirkrichtung der Massage: Regt den Qifluss in den 3 Fu Yin- und Yang-Qiflssen an (tonisiert, strkt).

6. Die Tore Zusanli und Weizhong massieren Zu San Li, Wei Zhong Xue , Zuerst werden die Tore Zusanli und Weizhong aufgesucht. Die Mittelfinger werden auf den Weizhong gelegt und die Daumen auf die Zusanli. Nun schieben wir die Finger an beiden Toren gleichzeitig (beide Beine parallel) mit Druck nach unten (in Richtung Fe) entlang. Beim Zurckziehen der Finger wird kein Druck ausgebt. Insgesamt schieben wir 36 mal nach unten. 20

Wirkrichtung der Massage: Der Zu San Li strkt den Magen, bzw. regt den Magen-Qifluss an. Mit dem Wei Zhong knnen die Verbindungs-Qiflsse Luo geffnet, bzw. durchgngig gemacht werden. 7. Das Tor Sanyinjiao massieren San Yin Jiao Wir suchen das Tor Sanyinjiao auf. Mit dem Daumen kneten und kreisen wir je 36 mal in eine Richtung (jeweils links- und rechts herum). Wirkrichtung der Massage: ! Whrend der Menstruation sollte nur mit Vorsicht und whrend einer Schwangerschaft berhaupt keine Massage erfolgen! 8. Innen- und Auenknchel massieren Nei Wai Huai Mit dem Tigermaul umfassen wir jeweils den Bereich der Sprunggelenke unterhalb der Innen- und Auenknchel so dass der Daumen jeweils zur Innenseite schaut. Die Hnde werden hierbei auf derselben Seite von oben her aufgelegt (rechte Hand rechter Fu). Nun knnen wir mit der Innenseite des Tigermauls links und rechts hin- und her reiben. Wirkrichtung der Massage: Lockert und befreit die Sprunggelenke von berflssigen Verspannungen. Befreit die Qiflsse von Blockaden in diesem Bereich. Die Gelenke sind wichtig fr die Umwandlung des Qis das aus der Natur aufgenommen wurde und der Integration in den eigenen Krper. 9. Hnde reiben Cuo Shou Wir reiben unsere Hnde mit den Handflchen aneinander. Danach reiben wir die Handflchen und die Handrcken gegen einander. Zum Schluss reiben wir unsere Hnde und Fingerzwischenrume, so als ob wir unsere Hnde von der Innen- , bzw. der Auenseite verschrnken wollten. 21

Wirkrichtung der Massage: Wrmt die Hnde. Harmonisiert das Qi des Herzbeutels und den Kreislauf. Aktiviert die Handreflexzonen. 10.Gesicht waschen Mu Mian Mit unseren Handflchen (nur mit warmen Hnden!) streichen wir an den Auenseiten des Gesichtes mit leichtem Druck nach oben zur Stirn. Dort geht es weiter in einer kleinen Kreisbewegung zur Gesichtsmitte, so dass sich die Handkanten aneinander legen und wir ohne Druck die Handflchen langsam am Gesicht hinunter gleiten lassen. Dies knnen wir mehrmals wiederholen. Wirkrichtung der Massage: Erfrischt das Gesicht, belebt bei Mdigkeit, entfaltet eine natrliche kosmetische Verjngung 11.Kopf kmmen Shu Tou Mit den Fingern bilden wir eine Art Kamm. Mit einem uns angenehmen Druck kmmen wir nun unsere Haare von der Stirn bis nach hinten zum Nacken hin. Der Druck der Finger auf den Kopf kann leicht oder auch krftig sein und sollte in erster Linie nach dem eigenen angenehmen Empfinden gestaltet werden. Wirkrichtung der Massage: Entspannt und verbessert die Durchgngigkeit der Qiflsse im Kopfbereich. Frdert den freien Qifluss. 12.Die Ohrmuscheln kneten Rou Er Lun Die Hnde werden zu Schalen geformt und auf die Ohren gelegt. Es sollte zwischen den Ohren und der Hand ein kleiner Hohlraum vorhanden sein, das Ohr also nicht ganz geschlossen werden. Nun lassen wir die Hnde

22

nach hinten und nach vorne kreisen, so dass eine knetende Bewegung auf die Ohrmuscheln entsteht. Wirkrichtung der Massage: Erfrischt und belebt den ganzen Organismus. Hilft den ganzen Krper zu aktivieren. 13.Die Himmelstrommel schlagen Ming Tian Gu Beide Hnde werden am Gesicht nach schrg hinten oben geschoben so dass die Handballen am Jochbein zum Halten kommen. Die Finger stehen vom Gesicht in einem nach hinten auen gehenden Winkel etwas ab. Nun klappt man die Hand, mit gerade stehen gelassenen Fingern, schnell in den Handgelenken ab. Die Handgelenke verlassen das Gesicht nach auen, die Mittelfingerspitzen treffen dabei die beiden Verdickungen am Hinterhauptbein und die Ellbogen drfen sich nach Auen und hinten hin mitbewegen. Wirkrichtung der Massage: Nierenqi strkend. Verbessert das Gehr. Entspannt und aktiviert das Jadekissen Yu Zhen . 14.Das Trommelfell erschttern Zhen Er Gu Die Mittel- oder Zeigefinger stecken wir in die Gehrgnge um sie zu verschlieen. Die Handflchen zeigen dabei nach unten. Nun drehen wir die Handflchen nach vorne und ziehen die Finger direkt im Anschluss schnell aus den Ohren heraus. Hierbei entsteht ein Plopp- Gerusch. Anschlieend werden die Daumen an die Rckseite der Ohrmuscheln gelegt und die Zeigefingerinnenseite an die gegenberliegende Vorderseite. Wir beginnen hier oben am Ohr und ziehen an unseren Ohrmuscheln mit den Zeigefingern vom Gehrgang weg in Richtung nach auen. Wir gehen dann wie Sonnenstrahlen vergleichbar eine Linie nach der anderen von oben nach unten bis zum Ohrlppchen. Wirkrichtung der Massage: Strkt das Gehr. Aktiviert den ganzen Krper. 23

15.Das Tor Dicang reiben Cuo Di Cang Beide Hnde formen das Tigermaul. Nun wird eine Hand oberhalb der Oberlippen angelegt und die andere unterhalb der Unterlippen. Die Hnde werden jetzt horizontal gegeneinander verschoben. Dies kann bis zu 36 mal wiederholt werden. Danach tauscht man die Hnde oben und unten gegeneinander aus und wiederholt das ganze nochmals. Wirkrichtung der Massage: Strafft die Mundpartien. Entspannt diese bei Verschiebungen. Beeinflusst Wind der in die Bereiche des Gesichtes, der Augen und der Ohren eingedrungen ist (uerer sowie innerer Wind). 16.Das Tor Taiyang massieren Tai Yang Xue Die Daumen werden von unten an das Jochbein angelegt und die Zeige-, bzw. Zeige- und Mittelfinger auf die Taiyang. Nun zuerst nach vorne kreisen und anschlieend nach hinten. Bei Beschwerden (z.B. Kopfschmerzen) kann ausgetestet werden ob eine bestimmte Richtung zur Verschlimmerung fhrt. Falls es bei einer bestimmten Richtung zur Verstrkung der Beschwerden kommen sollte fhren wir das Kreisen nur in die andere Richtung aus. Gegebenenfalls knnen wir den Taiyang lediglich pressen. Wirkrichtung der Massage: Hilft bei Kopfschmerzen, geistiger berarbeitung,....

24

 17.Die Augen reiben Ca Yan Lian Bei dieser Massage wird kein Druck auf das Auge selbst ausgebt! Die Bereiche welche massiert werden sind die Augenhhlenrnder, also die Knochenkanten die, ohne Druck auf den Augapfel auszuben, tastbar sind. Wir legen die Daumenkuppen flach an den inneren oberen Rand der Augenhhle. Nun ziehen wir die Daumen entlang der oberen Augenhhle zu den ueren Augenwinkeln und verlassen in einer schnippenden Kreisbewegung die Haut. Dies fhren wir insgesamt drei mal aus. Im Anschluss an den oberen Augenbereich wiederholen wir das ganze am unteren Augenhhlenrand. Wirkrichtung der Massage: Erfrischt mde Augen. Verbessert die Sehkraft. 18.Die Nasenflgel reiben Ca Bi Ce Wir legen die Hnde mit den Zeigefingerinnenseiten an die Nasenflgel und reiben diese zgig und krftig hin- und her. Danach verschlieen wir die Nase mit etwas Druck von auen auf die Nasenflgel. Dies behalten wir bei und bauen einen leichten inneren Druck in der Nase auf, wie beim Ausatmen. Nun ziehen wir die Hnde schnell nach unten weg und es entsteht eine Stoartige Ausatmung wie ein Schnauben. Vorsicht ist bei Schnupfen geboten! Wirkrichtung der Massage: Reinigt die Naseninnenrume. Verbessert die Atmung.

25

Lokalisation der Tore

Das Auffinden der Tore (bei uns meist flschlicherweise als Punkte bezeichnet) ist fr die Massage wichtig. Daher finden Sie unten die Lokalisationen der jeweils benutzen Tore. Lngenmae Cun Das Cun wird als individuelles Lngenma in der Chinesischen Medizin benutzt. Sie wird durch die Daumenbreite der betreffenden Person gebildet so dass jeder Mensch sein eigenes persnliches Lngenma besitzt. 1 Cun = eine Daumenbreite (oder der Abstand zwischen den beiden Falten des mittleren Mittelfingergelenkes) 1,5 Cun = zwei Fingerbreiten (Zeige- und Mittelfinger) 3 Cun = eine Handbreite Dicang Erdspeicher (Magen 4) Lokalisation: jeweils ca. 0,4 Cun neben den Mundwinkeln (siehe Abb. 1)

Dicang Abbildung 1 26

Laogong Palast der Arbeit (Herzbeutel 8) Lokalisation: jeweils in der Mitte der Handflchen, dort wo die Auenseite des Mittelfingers beim Schlieen der Faust zum Liegen kommt. (siehe Abb. 2) Laogong Abbildung 2 Mingmen Tor des Lebens (Dumai 4) Lokalisation: Am Ende des Dornfortsatzes des 2. Lendenwirbels, zwischen zweitem und dritten Lendenwirbel (siehe Abb. 3) Mingmen

Weil

Abbildung 3

27

Sanyinjiao Vereinigung der 3 Yin (Milz 6) Lokalisation: Vom hchsten Punkt des Innenknchels ausgehend 3 Cun am hinteren Rand des Schienbeins nach oben (siehe Abb. 4) Sanyinjiao Abbildung 4 Shang Dantian oberes Elixierfeld (im Bereich des Tores Yintang) Lokalisation: In der Mitte der Stirn zwischen den Augenbrauen (siehe Abb. 5) Shang Dantian

Abbildung 5 28

Taiyang Sonne / hchstes Yang Lokalisation: von der Mitte, zwischen uerem Augenwinkel und dem Ende der Augenbraue, aus ca. 1 Cun nach hinten in einer Mulde (siehe Abb. 6) Taiyang Dicang Weil (im Zhenjiu als Changqiang bekannt, Dumai 1) Lokalisation: im Bereich der Steibeinspitze und kann je nach bungspraxis weiter oben innerhalb des Kreuzbeins lokalisiert sein (Siehe Abb. 3 oben) Weizhong In der Mitte der Biegung (Blase 40) Lokalisation: in der Mitte der Kniekehle in der Falte (siehe Abb. 7) Weizhong

Abbildung 6

Abbildung 7

29

Xia Dantian unteres Elixierfeld Lokalisation: in der Tiefe des Unterbauches; Eingangstore Qihai oder Guanyuan (siehe Abb. 8)

Xia Dantian

Abbildung 8

Yintang Siegelhalle (Ex 1) Lokalisation: In der Mitte zwischen den Augenbrauen (siehe Abb. 5) Yongquan sprudelnde Quellen, (Niere 1) Lokalisation: In der Mitte, zwischen der Vertiefung des Grozehenballens und der weiteren Zehen, in Hhe des bergangs vom vorderen zum mittleren Drittel der Lnge des Fues (siehe Abb.9) Yongquan

Abbildung 9 30

Zusanli Fu drei Meilen (Magen 36) Lokalisation: stehend 3 Cun unterhalb des unteren Kniescheibenrandes und von der Schienbeinkante 1 Cun nach auen (siehe Abb. 10) Zusanli Abbildung 10

31

Glossar
Anmo Drcken und Reiben, klassischer Begriff fr Massage. Anmo ist lter als das heute oft verwendete Tuina. In der zeitgenssischen chinesischen Literatur findet sich hufig die Verwendung von Anmo fr die Eigenmassage, bzw. fr die Verwendung im Laienbereich und Tuina fr die medizinisch fachliche Behandlung mit Massage. Baihui Zusammenkunft der Hundert (Dumai 20) Blut-Hitze Xue Re Disharmonie Diagnose in der chinesischen Medizin Blut-Stase Xue Y Disharmonie Diagnose in der chinesischen Medizin Changqiang andauernde Strke (Dumai 1), ist immer an derselben Stelle lokalisiert, im Gegensatz zum vernderlichen Ort des Weil Dantian Feld des Elixier (Elixierfeld) Dicang Erdspeicher (Magen4) Dingxuan das eigene Lot. Dies wird gebildet indem die drei Tore Baihui, Huiyin und Yongquan in einer Senkrechten verbunden sind. Feuchtigkeit Shi pathogener Einfluss, bzw. Disharmonie Diagnose in der chinesischen Medizin Hitze Re pathogener Einfluss, bzw. Disharmonie Diagnose in der chinesischen Medizin Huiyin Zusammenkunft des Yin (Renmai 1) Iliosakralgelenke Kreuzbein Darmbeingelenke Jing Haupt-, bzw. Organqiflsse Jing Luo Mai allgemein als berbegriff fr alle Qiflsse (Meridiane), oft wird nur Mai Luo als berbegriff benutzt (tw. Regionale Unterschiede) Laogong Palast der Arbeit (Herzbeutel 8) Lot, siehe Dingxuan Luo Verbindungsqiflsse Mai Luo allgemein als berbegriff fr alle Qiflsse (Meridiane), meist wird Jing Luo Mai als berbegriff benutzt Mingmen Tor des Lebens (Dumai 4) Qiflsse siehe unter Jing Luo Mai 32

Sanjiao 3 fen (auch als 3 Wrmer, 3 Brenner oder 3-fach Erwrmer bekannt) Sanyinjiao Vereinigung der 3 Yin (Milz 6) Shang Dantian oberes Feld des Elixier (Elixierfeld) Sommer-Hitze Xia Re pathogener Einfluss, bzw. Disharmonie Diagnose in der chinesischen Medizin Taiyang Sonne / hchstes Yang Tuina heutzutage bezeichnet dies meist die medizinische Behandlung mit Massage. Weil ist der Bereich des Steibeins und kann, je nach bungspraxis die Spitze sein oder auch innerhalb des Kreuzbeinkanals liegen; im Zhenjiu normalerweise nur als Changqiang bekannt, welcher aber an ein und derselben Stelle lokalisiert bleibt Weizhong In der Mitte der Biegung (Blase 40) Wind Feng pathogener Einfluss, bzw. Disharmonie Diagnose in der chinesischen Medizin Xia Dantian unteres Feld des Elixier (Elixierfeld) Yintang Siegelhalle (Ex1) Yinian Bewusstseinsausrichtung, Ziel gerichtetes Bewusstsein oder auch zielausrichtendes Bewusstsein (meist als Vorstellung bezeichnet) Yongquan sprudelnde Quellen, (Niere 1) Zerstreut Wind San Feng Methode / Strategie in der chinesischen Medizin um Wind im Krper zu eleminieren Zhenjiu Stechen und Brennen, die eigentliche Bedeutung fr den in Deutschland verwendeten Begriff Akupunktur Zhong Dantian mittleres Elixierfeld Zusanli Fu drei Meilen (Magen 36) Zu Sanyang die 3 Yangqiflsse des Fues (Meridiane) Zu Sanyin die 3 Yinqiflsse des Fues (Meridiane)

33

Literaturverzeichnis
dtv - Atlas Akupunktur, Hempen, Deutscher Taschenbuch Verlag, 2007 Groes Handbuch der Akupunktur, Deadman, Al-Khafaji und Baker, Verlag fr Ganzheitliche Medizin (VGM), 2000/2002 Anatomie in der Akupunktur, Gaetano Cammilleri, (Lehrbuchreihe der Chinesischen Medizin), Books on Demand, 2010 Hua Tuo Wu Qin Zhi Xi Tu Jie, Guo Ting-Xian, Taibei 2002, , 2002 Hua Tuo Wuqinzhixi Daoyin Shu, Wang Ji-Fu, Taibei 2010; ,: ( 79 , ) 2010 10

Bildnachweis
Titelbild: Hua Tuo Tuschmalerei, Geschenk von Meister Wang Fotos: smtliche Fotos zu den Bewegungen und Massagen entstammen meinem Privatarchiv Bilder der Lokalisationen der Tore (Abbildung 1-10): eigene Zeichnungen

34

 Urheberrechte der Gesamtausgabe liegen bei:

Lars Krnzler
Daoyin, Qigong und Taijiquan Meister

Vertreter der 80. Generation der Huatuo Linie Geprfter Prventologe Gesundheitsberater fr Rcken, Fe und Gelenke

Huatuomen Deutschland

Association of Hua Tuos 5 Animals Frolic Germany

E-Mail: service@huatuomen.de Homepage: www.huatuomen.de

Postanschrift: Association of Hua Tuos 5 Animals Frolic Germany c/o Yu Shan Zentrum Inhaber: Lars Krnzler Weinbrunnerhof 4 67697 Otterberg

Handy: 0160-94946706 Telefon: 06301-7999876

35