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A

vicenn

ractatvlvs.

iese Buch wil ich theilen in 8. Capitel oder theil / &c.

m ersten Capitel wil ich sagen von dem Mercurio und

seiner Natur / und auch von dem Schweffel den er in sich hat. In dem andern will ich sagen von der Natur der volkommen Crper unnd ihrem Schweffel. Im dritten von der zusammen fgung des Crpers unnd Spiritus, unnd von der Disolution des Steins in seine Materiam Primam. Im vierten von der auziehung des Wassers au der Erden. Im fnfften von der grundung oder auch giessung uber seine Erden. Im sechsten von der weise der Sublimirung der Erden. Im sibenden von der Multiplication und Fixion des Steins. Im achten und letzten Capitel / wil ich sagen wie man die Artzneij werffen soll / unnd ein jedere Metalle zu Tingiren in die Sonnen unnd Monden.

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aput I.

rgentum vivum ist kalt und feucht / unnd Gott hat au ihm

und mit im alle Minera geschaffen / und es ist Lufftig / und da das Fewr fleucht / wan es aber ein weil darin gestanden / macht es wunderliche und frembde Werck / unnd es ist nur ein lebendiger Spiritus, in der welt ist nicht seines gleichen / dz solches wircken knte / als durch dieses gewircket werden / und es gehet in alle Crper durchtringet und macht sie leichter und weicht au. Es ist ein Fermentum der Crper denen es vermischt wirt und dann wirt das gantze Elixir sein zur weisse und Rothe. Es ist ein Ewig wasser / ein Wasser des Lebens und Lac virginis, ein Brun und Alaun / wer da von Trincket der stirbet nicht. Wann es Lebendig sein wirdt / hat es etliche werck / wans gestorben ist / hat es andere Werck unnd wann es wirdt solviret sein / hat es die grsten Werck / es ist eine geile schlange / die sich selbst Schwengert / in einem Tage gebieret / sie Tdtet mit ihrem Gifft unnd fleucht von fewr. Die weisen aber machen da sie das Fewr sicht / und als dann thut sie werck und verenderungen / dann wie sie verwandelt wirdt / so verwandelt sie auch / unnd wie sie Tingirt wirdt / also Tingirt sie auch / unnd wie sie Coagulirt wirdt / also Coagulirt sie auch / darumb ist under allen Mineralibus die zeugung Argenti vivi vor zu ziehen. Dann es wirdt in allen Mineris gefunden unnd hat mit allen gemeinschafft (symbolum habet) Es ist aber au dem irdischen und messigen / unnd wsserigen / oder lebendigen Oel den subtilen mittelmessig / und vielen subtilen

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Spiritu, au dem irdischen Wasser das da wichtigkeit hat und seine bewegung undersich / es ist hell / unnd fliessendt unnd hat Silber farbe. Dann es gehet von der Erden au / unnd springt wider in die Erden / unnd beschtzet sich mit wincken unnd bestetigt sich widerumb mit dem feuchten au der werme / und wirdt figirt mit dem augeleschten Spiritu, und mit allen Mineralibus vermischet / und warauff es sitzt / daran wirt es feste hangen / daher nennen sie es auch ein Mutter der Mineralium. Das Argentum vivum aber lest sich darfr ansehen / als hab es eine dicke substantiam / wie ein Horn / (monoceros id est unicornu) von wegen der schwere seines grossen gewichts. Dann es dem Goldt wiget fr / oder ist schwerer / wann es in seiner Natur ist / unnd ist einer sterckesten zusammen setzung / unnd gleichfrmigen Natur / dann es wirdt nit von einander gesondert / es lest sich auch nicht in andere theil theilen. Dann es gehet entweder mit seiner gantzen substantz au dem Fewr / oder bleibet mit ihr im Fewr. In ihm ist notwendiglich die ursach der volkommenheit / dann es ist allein gnug in einem jedern Gradu zu dem wege der volkommenheit / nemlich mit seiner fewrigkeit / wegen seiner guten anhengung / und stercke seiner vermischung / wann aber seine theil dick gemacht werden durchs Fewr / so let sichs nicht ferrn verderben / let sich auch nicht weiter eleviren durch den eijngang der wtenden flammen / dann es kan nicht erleijden seine dnnmachung / wegen der dicke und mangels der verbrennung / die da geschicht durch der schrpffigkeit die es nicht hat. Das Argentum vivum aber macht in seinen Wercken offentlich und vollkommenlich vor der verbrennung freij unnd sicher / und wrcket die giessung wann es figiert wirdt / dann es ist ein Tinctur der rhte einer reichlichen erquickung eines hellen glantzes / und weicht nicht ab von dem vermischen weil es whret

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/ dann man hat es lieb / unnd ist ein vershnets Metall / und ein mittel die Tincturen zusammen zu fgen / dann es wird mit ihnen vermischet durch die kleinesten / und hanget ihnen im grunde natrlicher weijse an / dann es ist von ihrer natur: Aber doch wird der Mond leichtlicher mit ihm vermischet / dann durch seine Natur hat er in seiner Natur theil an ihm / aber doch wird in ihm nicht ein einiges under den Metallen ersufft unnd undergetruckt / dann die Sonn / unnd also hast du das grste geheimnu / dann der Mercurius nimbt in sich was seiner Natur ist: Das frembde aber verwirfft er / darumb das seine Natur sich mehr frewet mit der eijgnen Natur dann mit der eussersten / aulndische und frembden / Dann darau ist offenbar / das es grsserer vollkommenheit in ihnen ist / die den Mercurium de mehrern theils in sich haben / dann es hat gemeinschafft (Symbolum) in der Natur mit den Mineralibus, unnd Gott hat ihm eine substantiam geben / und der substantz ihre eijgenschafft / welche in andern dingen der Naturen auff keine weise sich zutregt zu besitzen oder inne zu haben / dann das ist das einige das da Fewr ubertrifft / und von ihm nicht bezwungen wirt / sondern ruhet in ihm / in dem es freundtlich darinn sich frewet. Di einige weil es Metallisch ist / begreifft es das gantze in sich / dz wir bedrffen zu unserm Meijsterstucke. Darumb ist offenbahr / das da Argentum seinen guten Schweffel in sich hat / mit welchem das Goldt unnd Silber Coaguliret wirdt / nach dem seltzahmen wege und arth der verdwung.

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on der Natur der volkommenen Crper

das ist / der Sonnen und Mondes / und von ihrem Schweffel.

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aput 2.

a Goldt ist der volkmlichste Crper / der Herr der steine

/ der Knig und haupt der andern allen / welches weder die Erde verderbet / noch die verbrennenden dinge schaden thun / es wirdt auch im Fewr nicht geringert / sondern viel besser gemacht: dann darin wirdt es mit einer feuchtigkeit befeuchtet / es wirdt auch vom Wasser nit verendert / seine Complexion ist temperirt / unnd seine Natur gericht der werme / kelte und trockenheit / und man findet an ihm nichts uberflssiges noch verkleinertes / dan es ist geschaffen au der subtilesten und hellesten substantz des Argenti vivi, und au der wenigen Substantz des lautern unnd reinen Schweffel / der fixen rte / und die da gantz lauter Tingiret die substantiam Argenti vivi. Mann helt darfr unnd sagt / das Gold seij ein Corpus und Fermentum des weissen und rotten Elixiris. Es wirdt auch nicht gebessert / volbracht noch erfllet dann mit ihm / und keinem andern: gleich wie Pasta nicht ohne seinem Fermentum kan Fermentiret werden / das Goldt ist ein Crper der da wehret unnd in alle Ewigkeit bleibt. Darumb haben es die Philosophi herfr gezogen und gehalten / dann sie haben

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gesagt / das sich da Gold in den Crpern halte wie die Sonn in den Sternen / dan die Sonn macht in irem Liecht und Glantz alle Vegetabilia grnent / und volbringet alle feuchte. Darumb saht Hermes: Es wirt niemals eine wahre und rechte Tinctur ohne den Roten Stein. Das Goldt hat den Ersten Gratum der Edligkeit under alle Crpern / dann es ist das aller temperirteste / wegen der vermischung / und reinigung des Schweffels unnd Mercurii. Und hat viel von der krafft des Schweffels unnd wenig von seiner substantz / unnd hergegen / hat es viel von der substantz Mercurii / unnd wenig von seiner krafft unnd wirckung. Darumb ist es wegen de Mercurii wichtig / unnd wegen der schweffelichten krafft ist es sehr Roht. Und wegen der sterckesten Conpaction des Schweffels und Mercurii in ihrem Kalck / ist es nicht so feucht im angreiffen / unnd so fett / wie die andern Corper / Darumb macht es nit so schwartze Lineaturas oder Richtschnren unnd striche / wie die anderen Metallen / wann es uber Bergament gestrichen unnd gezogen wirdt. (protrahitur) Wann aber mit ihm Silber oder ein andere Metall vermischet wurde / macht es Schwartze strich / dann die fettigkeit des vermischten Crpers steiget zu dem oberntheil / (ad supersitiem rendit) unnd macht das es wei unnd feucht wirdt / unnd weil die theil meistlich ad centrum gegossen werden / darumb ist es wichtiger dann umb seines Argenti vivi willen. Das Bleij aber ist wichtiger wegen seines Argenti vivi, dann der festigung der theil die ihm schwerlich unnd schwach anhengen / unnd darumb klinget es am wenigsten under allen Crpern. Das Goldt aber klinget am hellesten unnd scherpffsten under allen / wegen der starcken unnd zhen aneinander hengung seiner theil / das Goldt wirdt auch nicht verbrandt vom Fewer das im gleichmessig ist / dann das fewr wann es zu hefftig ist / verzehret

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es alles / was under dem Globo Lunari ist unnd entstehet. Es wirdt auch nicht verbrant von den dingen / die da andern Crper verbrennen / als von Schweffel und Arsenico / und die Kunstmeister pflegen es zu Purgiren und reinigen zu den hchsten glantz / durch Ziegelsteine und Saltz. Dz Silber hat viel von der substantz des Schweffels / und von seiner krafft wenig: wenig aber hat es von der substantz Mercuri / und von seiner krafft viel / darumb ist es wei / dann die farbe folget auff die mennige und vielheit der Krafft und Tugendt / die Krafft aber hat ihren sitz unnd ort in dem dunst. Seine Materia ist der Materi des Goldes neher dan etwann ein ander Metallum / darumb wirdt es leichtlicher in Goldt verwandelt / und bedarff nicht anderer arbeit / dann die farbe zu verenderen und das gewichte zu geben / der Schaum oder glette des Silbers (Lithargirium argenti) ist vor allen dingen gut zur weissen Tinctur / dann seine Materia ist nahe oder verwandt. Das Silber ist ein volkommen Corpus, etwas minder doch dann das Goldt / ist auch nicht so schwer als das Goldt / und ist von den theilen des Mondes / an einem feuchten ort verdirbt es / unnd sein geschmach ist sauwr / im Fewr wirdt es geringer / und von Schweffel verbrant. Der inner theil des Golds ist das auwendige des Silbers / unnd seine Natur ist kalt und trocken / und nimmet die Tinctur an sich. Weiter aber ist das Goldt ein volkommen Corpus und manlich / ohne uberflssigkeit oder verkleinerung / wan es under der Erden nur allein mit der schmeltzung volbracht wurde / so wer das Elixir in Rte vermischt. Das Silber aber ist ein volkommen Corpus und Weibisch / wann es mit einer volkomlichen Giessung volbracht wurde / wehre es eine Tinctur zum weissen oder Elixir welches nicht ist / dan sie seindt in der Natur nur gebracht zu volkommenen Crpern. Und wann diese volkommenen mit den

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volkommenen Crper vermischet wurden / so wurden darumb nicht die unvolkommenen / volkmlich entstehen / sondern wurde viel mehr ihre volkommenheit mit den volkommenen geringeret. Wann sie aber mehr dan volkommen sein wirdt in Duplo oder vielfaltigen / hundertfeltigen oder tausentfeltigen / in so viel werden die unvolkommenen mit inen volbracht / dan die Natur wircket allzeit schlecht / und die schlecht vollkommenheit in ihnen ist unzertrentlich / wann es nicht etwann in die flucht gebracht wird mit dem fliegenden / dann die Summa des fliehenden uber trifft die Summam de fixen Crpers / und wann wir ein volkommen Corpus au dem Argento vivo und au solchem Rothen Schweffel / haben knnen zu dem Rothen Elixir, und das Silber desgleichen zum Weissen Elixir, drumb sollen wir sie aulesen zu unserm Elixir, fr unsere Materia / dann dise 2. Crper sindt schlecht volkommen / verdawet unnd gekocht mit einer Natrlichen Qualitet, starck / ohne eine verstendig Reinigung. Drumb knnen wir mit unserm Kunstlichen Fewr in ihnen gleich wircken. Und ob gleich die Natur etwas volbringt / so wircket sie doch nicht dann schlecht / uber das / da es hatt. Dann es ist den Crpern ein zweijfache Schweffligkeit / etliche ist au der substantz Argenti vivi / in sie verschlossen im anfang seiner vermischung / die wir nennen das sie oben her raget. Das ander aber ein eusserlicher Schweffel seiner Natur / die wir nennen / da sie ihm antworte oder gleich seij. Und es ist sehr wol zu mercken / das derselben zweijen Crper zusammenfgung ntig ist in dieser Kunst zum Weissen und Rohten. Und es seindt zwo ursachen / welcher eine ist: ob gleich das Goldt ist das Edleste under den Metallen / und besser zusammen gepackt / volkommen unnd fix / doch wann es Dissolvirt wirdt / so wirdt es

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Spiritualisch und fliehent / wie der Mercurius / und solches wegen seiner Werme / und als dan hat es eine Tinctur ohne zahl / und dieselbe Tinctur wirdt genandt Warmer Manlicher Saamen / wann aber das Silber in warm Wasser solvirt wird / bleibt es nichts desto weniger fix wie vorhin / und hat keine oder ja ein geringe Tinctur / und ist doch fglich unnd bereit die Tinctur an sich zu nemen in dem Temperament des Warmen unnd kalten / und wirt Weiblicher Saamen genandt / kalt und trocken: Darumb kompt unnd schickt sich ihre zusammenfgung uber ein. Es ist auch ein ander Ration und ursach dann wan das Goldt und Silber / ein jedes under diesen / fr sich schwer ist zu giessen unnd zu schmeltzen / doch wann sie zusammen gefgt werden / fliessen sie leichtlich / werden auch leichtlich zerschmeltzt / wie die Goldschmidt wol wissen / die da festungen machen zum Golde. Daher / wann in unserm Stein nur eins under diesen beijden wehre / so fliesse die Artzneij niemals leichtlich durch ein Meisterstuck / geb auch keine Tinctur. Und so er eine Tinctur gebe / so Tingirete es nicht dann so gro es wehre / darumb da es die Tinctur nicht anneme. Dieses solstu nit alles verstehen von dem gemeinen Monden / sondern von dem Philosophischen Monn / daher es Lunaria genennet wirdt / darumb rahte ich dir / da du nicht wirckest ohne den Mercurium / Sonn unnd Mondt. Dann die gantze wolthat der Kunst stehet in diesen dreijen.

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on der zusammenfgung des Crpers und Spiritus, und von der Dissolvirung des Steins in die Materiam primam.

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aput 3.

s ist gewi das ein jedes ding au dem ist in welches es

Dissolvirt wirdt / dann die Kelte wirdt durch die Werme in Wasser verwandelt / darumb ist offenbahr das sie erst Wasser gewesen seij / vor dem Eij. Es sindt aber alle Metallen au dem Mercurio gezeuget / darumb werden sie auch in ihn widerumb Resolviret. Darumb ist die erste regierung des Steins / da mann ihn solviret wie grob Argentum vivum, da es in seine erste Materiam gebracht wirdt / di aber geschicht durch da Argentum vivum, darumb da es die Sonn von Mon in ihre Natur und Materiam primam wiederbringen kan. Wann aber das Argentum vivum in sich hat unsauberkeit oder viel Heffen (feculentiam) unnd verbrennung ohne anzndung / unnd eine wasserichte Substantiam, darumb mssen wir seine uberflssigkeit wegnehmen / und was da mangelt / erfllen / damit da brnstige oder neidige nicht in der verwerffung ein bse farbe mache und bringe / und seine wesserigkeit gleicher gestalt autilgen / damit es nit die gantze Materia in der verwerffung flchtig macht. Welches eigenschafft ist / die Substantiam der gut zu machen / nicht

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verbrennen sondern figirn / unnd vor der Artzneij verbrennung vertedigen. Darumb tregt sichs zu dz der Saturnus / Jupiter / Venus unnd Eijsen au im erschaffen werden: welches sich au der unreinigkeit wegen zutragen mu. Es ist zu mercken / das eine zwiefaltige Materia Prima ist / eine ist nahe / die ander aber nicht. (una est propinqua altera remota) die nahe Materia ist Argentum vivum, die remota aber oder weite ist das Wasser / dann das Argentum vivum, ist erstlich Wasser gewessen / und darnach Argentum vivum, darumb ist der rechte und ware anfang unsers Werckes die Dissolution des Steins / dann die solvirten Crper seind zu der Natur des Spiritus bracht worden / dann sie sindt mehr fix. Dann die Solution des Crpers ist mit der Congelation des Spiritus. Drumb solstu geduldig sein Koche / Reibe und Incerir, unnd la dichs nicht gerewen solches offt zu widerholen / dann welche Imbibirt werden / die werden durchs Wasser weich gemacht. Je mehr du es reibest / desto weicher machstu es / unnd machst die groben theil subtil / bi es gnug stehet. Unnd diese theil werden getheilet / wann die Spiritus Impastiret werden / alles was Impastirt wirdt au dem gantzen dissolviret / und die Impastation geschicht mit uberflssiger zerreibung / Inceration unnd bratung / dann durch die zerreibung / bratung unnd Fewr / werden die gebundenen unnd leimechten theil getheilet / die da sein den Crpern. Die Crper aber die da solvirt sindt und zu der Natur des Spiritus gebracht / werden niemals von einander gesondert: gleich wie auch das Wasser mit dem Wasser vermischet. Dann die Natur frewet sich wann die Braut und Breutigam Copuliret werden / dan die meinung unsers Wercks ist nichts anders / dann das die reineste Substantz des Mercuri au den Crpern gelesen wurde / dann das Elixir entstehet allein au ihnen.

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Der erste Modus aber oder Weise der Solution unnd Natur ist Putreficirn, aber doch seindt viel Species oder arthen der Putrefaction und Corruption, darumb ist der erste natrliche anfang / die Materialische Fulende Materia / wie ich droben gesagt: der ander anfang / die farbe die da bewegt die Materiam und Putrefaction, die zeichen aber der Putrefaction sindt die Schwartze farbe / ein stinckenter geruch / und ein Materia die subtil anzugreiffen ist / als wer sie der erste Mercurius. Dann wann die Werme thut unnd wircket im ersten feuchten / macht es die Schwertze / welche ist das Raben Haupt / das ist der anfang des Wercks. Desgleichen merck / das die eingehung Submersion, zusammen knpffung / zusammen fgung / Complexion / zusammen setzung unnd vermischung eins bedeten und heissen in dieser Kunst. Dann es wirt nichts under gedaucht und erseuffet / zusammen gesetzt und geknpffet / wann es nicht auch vermischt wirdt. Dann die vormischung ist der vermischenden durch die geringsten / das ist durch die unzertheilung / ihr zugesatzten vereinigung. (unio) Du solt auch gewi wissen / das die gantze stercke dieses Meisterstucks stehet in keinem dann in der Putrefaction, dann wann es nicht Faul ist / kan man es weder solviren noch giessen / unnd wann es nicht wirdt solviret / kompt es umb und wirdt zu nichte. Degleichen soltu wissen / das in einem jedern Werck dreij Dimensiones sindt / die ein ding gleichling zertheilen / nemlich die breit / hhe und tieffe / und dieses ist offenbahr zusehen von dem Crper / den wir sehen. Als zum Exempel (verbi gratia) unser Stein ist in seiner ersten erschaffung Wei / und also erscheinet er an der gestalt oder anzusehen / darumb nennen wir ihn kalt unnd feucht / dann er ist also. Daher sollen wir Studieren unnd Lernen / Warumb unser Wasserichter Stein /

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weil er kalt unnd feucht ist / und eine Natrliche Disposition oder ordentliche schickung / genandt wird ein offenbar und hohes Corpus, die breite aber ist die mittelste ordenliche schickung / durch welche man geht zu der tieffen disposition oder ordnung. Die aber die mittelste ist under der tieffe und hhe / als zwischen denen so gehalten werden / oder als under den widerwertigen / da ist ein mglicher durchgang durch sie / wo nicht die ander qualitas destruirt unnd verderbt wirdt / dann seine hohe ordnung ist kalt und feucht / derwegen sol man die ander qualitatem zerstren / nemlich die feuchtigkeit durch die putrefaction, als dann wird es dick / und verwandelt sich seine feuchtigkeit in trockenheit / und wird also ein durchgang von der hohen ordnung zu der mitlern / die da ist kelte und trockenheit / und wird genandt die breijte / dann es hat von dem kalten und feuchten die klte / von dem trocknen und warmen die trockenheit: darumb ist sie die mittelste. Nach dem aber durch die werme die kelte so im Crper blieben ist in werme verwandelt wirdt / welche eusserlich seijn / so ist die tieffe disposition und ordnung zuwider / dann die werme ist das verborgene de Crpers / welchs am besten erscheinet unnd klar zu sehen ist beij dem Aristotele.

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on der auziehung de Wassers au der Erden.

aput 4.

ach dem die Materia putreficiert ist / zu machen ein Crper

und Spiritum, welchs doch unmglich ist zu geschehen an einem andern ort dann in der Lufft / dz ist / durch die sublimation. Drumb solt du wissen / das unser Stein in zweij frnemme theil getheilet wirdt / nemlich in den obern theil der da auffsteiget / und in den undern theil der im grund fix bleibet. Und doch stimmen diese beijde theil ubereijn in der Krafft. Und darumb sagt der Philosophus, da das so unden ist / gleich ist dem obern / und diese theilung ist ntig / Wunderwerck eines dings zu begehen / nemlich de Steins / welcher under theil ist die Erden / welche genandt wird ein Mehrerin und Fermentum: Das ober theil ist die Seele / die den gantzen Stein lebendig macht / und in zwingt da er wider auffwachen und leben mu. Daher / wann die hochgepreisete absnderung geschehen ist / so werden durch de Steins zusammen setzung viel Wunderwerck begangen / es ist zu mercken / ob gleich beij etlichen dieser unser Stein nicht in vier theil getheilet wird / nemlich in die vier Element in der ersten wrckung / wie droben angezeigt unnd gesagt ist / in vier frnemme theil / nemlich eins das auffsteiget in die hhe / unnd nicht fix ist / das ander das unden bleibet unnd fix genennet

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wird / unnd Erden oder Fermentum, die den gantzen Stein mehret und fermentiert / wie gesagt ist: von dem theil aber der nicht fix ist / mu man haben in guter grsse / und dem Stein geben / der der reineste ist / unnd gantz ohne unflat / bi es den gantzen Stein durch die Krafft de Spiritus der nicht fix ist / in die hhe fhre mit sublimieren. Und das ist da der Philosophus sagt: Er steigt von der Erden in den Himmel. Darnach mu man den Stein der so erhaben ist / widerholen uber Marmelstein / mit dem Element / das von dem Stein in der ersten wrckung augezogen ist. Dasselbige Element wird genandt das Wasser de Steines: Und soll so offt gebraten werden / bi durch die subtilheit der Stein durch das widerholen in die Erden steiget und also nimbt er die ober gewalt an mit dem sublimieren / und die undere / durch das nidersteigen. Unnd also hast du die Ehr der klarheit dieser Welt / unnd fleucht von dir alle dunckelheit / Armut unnd Kranckheit / dann wenn er also zugericht ist / heijlet er alle Kranckheit / und es ist ein Stein aller stercke / dann es ist keine vergleichung dieses Steins gegen andere stercken / dann er uberwindet sichtlicher und natrlicher weijse / durchboret alle feste ding / durchdringt sie und verwandelt durch die absiegung. Die Philosophi aber haben gesagt / da allein das Wasser fr sich alles thut / alles solvirt / congeliert / und alles zerreit ohne eines andern hlffe und Handtreichung. In ihm pflegen lustige und schne farben zu erscheinen. Die verwandlung de Crpers in Wasser ist eine Tinctur eines jeden Crpers. Uber das ist ein underscheidt under der Tinctur de Wassers unnd der Tinctur de Oels. Dann die Tinctur de Wassers wscht ab und reinigt / die Tinctur aber de Oels tingiert und ferbet.

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on der grndung oder auch giessung uber seine Erde.

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aput 5.

arumb geu das Wasser uber seine Erde / unnd vermisch

es mit dem zerreiben / und bald allgemechlich imbibirn / wchentlich abkochen unnd darnach fein sanfft calcinieren / bi die Erde von ihrem Wasser trincket seinen fnfften theil. Du solt wissen / da die Erde mu gemehret werden / erstlich mssig mit ihrem Wasser / darnach mit grsserm oder mehr Wasser / wie dann zusehen ist in der auffziehung eines Kinds. Darumb reib die Erde offt / unnd imbibier sie gemchlich von acht in acht tagen / koche ab / und calcinier darnach mssig im Fewr / unnd la dichs nicht verdriessen noch gerewen das Werck so offt zu widerholen / dann die Erde treget keine Frucht ohne sttige und fftere befeuchtigung. Daher weil sie drr ist / drstet sie als ein durstiges ihr feuchtes und wsserichtes / unnd die Treschung ist nicht gut / bi die Erde und Wasser ein Corpus werden. Darumb solt du deine Handt nicht abhalten oder auffhengen / von der Treschung und bratung / bi die Erde trocken und wei ist / welche weisse gezeugt unnd zuwegen gebracht wirdt au einer solchen sttigen / guten unnd trockenen Treschung unnd bratung.

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Du solt dich gleichwol frsehen / da du die Erden allzeit mchlich imbibirst / und mit langer zerreibung nach der autrocknung der Erden / daher mu man in diesem das gewicht allenthalben mercken / das nemlich die grosse trockenheit oder uberflssige feuchte das Werck nicht verderben. Und koche so viel mit braten / als viel die dissolution mit imbibiern erfordert und haben will. Mercke mit aller und jederer umbwechlung nach der calcination der Erden / so geu darber das Wasser der temperierten Erden / nemlich nicht zu wenig auch nicht zu viel. Dann wenn es zu viel / so wurde es ein Meer der verwirrung / ist es zu wenig / wird es verbrandt in ein erloschen geneust (in favillam comburetur) Dann lieblich und nit eilendt / von achten in acht tagen / mit befeuchtigung der Erden / abkochen und calciniren, bi sie ihr Wasser trincken wirdt / drumb besttige das Werck mit vielen umbwechlungen / dann du wirst die Tinctur nicht sehen / dann durch lange zeit / und du wirst sie auch nicht vollkommenlich zuwegen bringen bi das Werck vollkommen ist. Darumb solt du dich befleissigen / wann du in dem Werck seijn wirst / aller Zeichen die in einer jeden abkochung erscheinen / im gemth zu gedencken / und ihre ursachen zu erforschen. Dann es seind dreij frnemme farben / schwartz / wei unnd citrin, derwegen wann die schwartze kompt / ist sie vollkommen / aber doch nicht erfllet. Darumb mach das Fewr alle umbwechlungen stercker in der calcination, (vigora ignem) bi die Erde wei herausser gehet au der stercke de Fewers / dann wie der Calor agens in den feuchten zeuget und bringt die schwertze / also zeuget und bringet das agens, (das jenige so da thut und wrcket) in dem trocknen die weisse. Wann derwegen die Erde nicht wird wei seijn / so reibe sie mit ihrem Wasser / unnd widerhole sie / unnd calcinir den Azoth und Fewer wschen die Erden ab / unnd

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nemmen ihre dunckelheit gentzlich von ihr hinweg / dann die zubereitung geschicht allzeit mit dem Wasser / unnd wie die bequemheit de Wassers seijn wirdt / also ist auch die klarheit der Erden / und je mehr du es wschen wirst / desto weisser wird auch die Erde werden. Daher sagt ein Philosophus, wann du ihn finden wirst / solt du wissen / das es der anfang de Wercks seij. Nach der putrefaction aber wird es rot / nicht mit der wahren rthe / es wird auch citrinent, von welchem einer under den Philosophis sagt: Es wird offt rot / unnd auch offt citrinent, offt schmeltzt es / unnd wird auch offt coaguliert vor der rechten weisse. Daher sagt einander: Es dissolviert sich selbst / und coaguliert sich auch selbs / und zieret sich selbs mit der rthe. Vor der weisse wird es auch grn. Vor der weisse erscheinet die Pfawenfarbe. Daher sagt einer also: Du solt wissen / das vor der weisse alle farben der Welt (die man nur erdencken kan) erscheinen / und dann folget die rechte weisse. Einer sagt so: Man mu auff seinen nutz warten / darumb soll es so lang kochen / bi er lauter erscheinet / gleich wie die Fisch augen herfr leuchten / und dann solt du wissen / das unser Stein in der gerechtigkeit oder auffrichtigkeit coaguliert ist. Ein ander Philosophus sagt: Wann du wirst finden / da die weisse uber alles her gehet / so seij gewi unnd zweiffel nicht / dann die rte ist in derselben weisse verborgen / und dann must du sie nicht herau ziehen / sondern kochen bi es die gentzliche rte wirdt. Und doch under der rechten und wahren rte und rechten weisse / citrinum einer gldinen farben / von welcher also gesagt wirdt. Wann das Fewer vermehret wirdt / kompt man zu dem citrino oder wolriechenden Oel. Und ein ander sagt: Achte die sche nicht gering / dann GOtt wird ihr widerumb die zerschmeltzung verleijhen unnd geben / und dann so wird der

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Knig letstlichen durch Gottes willen mit einer roten Krone gezieret. Drumb must du dieses Meisterstck versuchen / dann die zusammensetzung wird ohn die vermhlung nicht seijn / unnd ohn die putrefaction, unnd die vermhlung ist / das subtile mit dem dicken vermischen / und putreficiern / reiben und braten / befeuchten / bi es zu gleich vermischt und eins wurde / und seij kein widerwertigkeit wie das Wasser vermischt mit dem Wasser. Dann wird das dicke sich understehen das subtile zu halten / unnd die Seel wird wllen mit dem Fewr streiten und solches leijden / unnd der Spiritus wird sich understehen / undergetruckt zu werden / und sich mit den Crpern giessen zu lassen. Du solt aber wissen / wann du den Crper mit feuchtigkeit vermischen wirst / und zu ihm kommen wird de Fewers werme / wird die feuchte uber das Corpus verwandelt / und solviert den Crper / und alsdann kan der Spiritus von ihm nicht augehn oder aufahren / dann er imbibirt sich im Fewr / unnd die Spiritus sind sonst flchtig / bi sie mit dem Crper vermischt werden / alsdann understehet er sich zu streiten mit dem Fewr unnd seiner Flammen: Aber doch kommen diese Leuth nicht ubereijn / dann mit einer guten Temperation / sttigung und langer oder grossen Arbeit. Es haben aber die alten Philosophi unserm Stein viel Namen gegeben / als Amalgama, Vitriol, Blut / wegen der roten farbe / unnd mit andern unzehlichen Namen / Sie haben ihn Eijsen genandt / darumb das man ihn nicht giessen kan. Dann wann das Corpus der feuchte beraubt wird / so ist von nhten da das trockne Corpus nicht fliesse / das erstlich durch die feuchtigkeit flsse und flchtig war / dann die Crper werden notwendig figiert durch die priuation oder benemung der feuchtigkeit / die von den Philosophis die calcination genandt wird / und de dings putrefaction oder pulverisation, von der

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feuchte / feste theil / und durch die calcination werden die Spiritus nun fix geacht / und das weijche wird hart / und das fliehende fix / und wird also verwandelt von der Naturen die Natur. Die Turba sagt: Man mache ein enderung der Complexionen / nemlich von der kalten und feuchten in eine warme und trockne / oder von Phlegmatischen in die Cholerische / nach den Medicis, Durch der Sonnen werme unnd mit einer gemachsamen kochung werden die Spiritus congeliert / von der ubrigen werme aber wird das Werck zerstret / wie Bonellus sagt / dann wann du wirst ein starck Fewr anznden vor der zunemmung de roten / so wird etwas das uns nichts nutz ist. Dann alle rechte Philosophi die sagen / das es msse durch ein gelind Fewr geschehen / unnd solches bezeugen sie / umb der vor angezeigten ursachen willen. Dann sie sagen / da wir das Fewr lieblich regieren mssen / bi unser Schweffel unverbrennlich seijn wirt. Daher von Samen. Man darff den Samen nicht mijen oder abschneiden / vor der zeit der Ernde / die Philosophi haben disen unsern Stein genennet Salamandram, dann wie die Salamander allein durchs Fewr genehret wird und lebt / das ist / vollbracht wirt / also auch unser Stein.

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ie man die Erde sublimieren soll.

aput 6.

in grosser frtrefflicher Philosophus spricht also: Was du

suchest / das ist in den Heffen / darumb soll man Heffen nemmen / wann sie von dem Alembico augezogen werden / und starck soll man sie reiben / und imbibiern mit ihrem Wasser / und im gemachsamen Fewr oder an der Sonnen trcknen / und solches soll offt geschehen. Dann au solcher zubereitung wird der Rauch gefge gemacht zur sublimierung. Daher sagt Geber: Darumb wird au der vielfaltigen widerholung der imbibition und bratung / der grste theil seiner wsserigkeit augetilget. Das ubrige aber durch die sublimierung / darumb nemme man die vorbenandten Heffen / und mache sie bequem zu der sublimierung / das man ihnen erstlich gib ein gelindes Fewr / und mssig ein grssers / bi derselbe Rauch rein unnd wei in die hhe steiget / unnd wann es zum ersten mal nicht geschicht / soll es so offt uber sie widerholet werden / bi sie also werden / und zuletst ohne Heffen die da anhengen / als dann geschicht ein fixer theil au ihnen. Nach seiner seltzamen wrckung aber / wird auch die manigfaltigkeit der Artzneij geschaffen und zuwegen gebracht: biweilen Saturnus oder Jupiter / &c. Es soll aber keiner die

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Erden sublimieren zu den Sophistischen Wercken / sondern allein zu unserm Elixir. Unnd das so unden bleibet / solt du nicht vermischen / mit dem so auffsteiget / sondern setzt ein jedes zum theil / dann was im grund bleibet / solt du widerholen zu sublimieren durch den unverdorbenen Mercurium / bi es gantz und gar in die hhe steigt / Und bedencke wol / da du kein mal kommen solt zur giessung / wie vor gesagt ist / das ist zu dem Philosophischen Stein / wann du ihn nicht vor sublimierest / weil kein vereinigung de Crpers und Spiritus geschicht / dann durch die sublimierung. Erstlich mu man die Materia sublimieren und figiern / wann vorher gangen ist ein gebrliche vereinigung / soll die fixion folgen. Du solt aber die Materiam fixam nicht fliegent machen / und incorperier zu gleich wol ein theil der materi fix, unnd de zubereiteten Mercurii zwen theil / darnach sublimier / das sublimierte li zusammen / und widerhole allzeit da / was im grund uberbleibet / und reibe es mit newen oder frischem Mercurio, durch die vorgesagte weise und weg / bi es alles wird sublimiert seijn. Dann wie der Philosophus sagt / die gewalt de Schweffels der da wei ist und nicht brennet / die congeliert den Mercurium, unnd das ist das beste ding unsers Meisterstcks / durch welches dz Elixir zu Silber wird / unnd wann der beste Schweffel mit rte klar seijn wird / unnd in ihm die gewalt de silberichen Schweffels der nicht brennet / so wird es ein ding seijn / darau das Elixir zum Gold wirdt. Und wie die Philosophi lehren / so soll erstlich der Schweffel zum weissen werden zu Silber / und darnach zum roten / zum Golde: Dann es wird kein Gold wo es nicht erst Silber gewesen. Dann kein ding kan vom ersten zum dritten kommen / dann durch das ander / dann es ist kein durchgang von dem ersten zu dem letsten / dann durch das

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mittelste: darumb kan au dem schwartzen nicht vollkommlichen Citrinum werden / wann es nicht erst wei gewesen / darumb da das Citrinum au wenigem roten und dem lautersten weissen zugericht ist. Es kan auch von dem Citrino kein weisses werden / wann es nicht erstlich schwartz gewesen ist. Also kan das Gold nicht Silber werden / wann es nicht erst verderbt und schwartz seijn wirdt. Dann das bessere kan nicht rger werden / dann durch seine verderbung: Dann au eines verderbung wirdt das ander gezeuget. Wer derwegen das Gold in Silber verwandeln will / der thue also druch die verderbung / und das Silber in Gold: Dann ihr Schweffel der da nicht brennet / der kan durch eine grssere verdwung de Fewrs / roter Schweffel werden / dann die Citrination ist nichts anders / dann eine vollkmmliche dwung. Die schwertze nichts dann eine abwschung / denn die werme so da wrcket in den feuchten / die richtet zum ersten au die schwertze / und die werm im trocknen / verursachet die weisse / unnd auch im weissen die Citrinheit unnd ubermssige rthe. Dann der Schweffel wird wei unnd roth au einer Materia der Metallen / die vollkommenlich gereinigt / und doch durch die manigfaltigkeit abgekocht und verdwet. Darumb ist in Argento vivo der weisse Schweffel / wie im Gold der rote. Und es ist gentzlich kein solcher Schweffel uber der Erden / weder wei noch roth / ohne diesen so in diesen Crpern entstehet. Und darumb mu man die Crper subtil zubereiten / das wir ihren Schweffel unnd Argentum vivum au ihnen haben mgen / au welchem das Gold unnd Silber under der Erden zu wegen gebracht ward. Dann wan ich nit Gold und Silber sehe / so wurde ich ohne zweiffel sagen / die Alchimia were nicht wahr. Dann es sind scheinende Crper / in welchen tingierende Stralen seijn / die die andern Crper tingieren in weisse unnd rthe /

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nach dem sie werden zugericht seijn. Der Alembicus aber und Cucurbita sollen zusammen gesetzt werden / also das der Mercurius nicht kan augehen / dann er wird nicht sublimiert / dan durch die krafft der Lufft / und darumb wann er ein ort offen find / fleucht er herau in Rauch / und kompt das Magisterium umb. Dann die gantze meijnung de Wercks ist nichts anders / dann das der Stein genommen werde / den man wol kennet. Du solt wissen / da er der Stein ist / den die Philosophi wissen / der da Krffte hat und Tugenden uber alle Krffte der Steine / diesen setz in ein Philosophisch Gefe zu sublimieren / und mit ihm werde sublimiert der Stein / bi er in der letsten sublimierung rein und lauter gemacht wurde. Und das ist die erste Ordnung / welche die erste wrckung genandt wirdt / welche darumb geschicht / auff das die lauterste und subtiliste Substanti herau gelocket wurde. Die ander ist die Solution, da die Materia in Wasser solviert wurde. Die dritte / die Putrefaction, dann Morienes sagt: Es ist noch nie etwas das ein Seele hat / zur geburt bracht worden / auch nichts da da wechst / dann durch die putrefaction und verwandlung / also mu die putrefaction geschehen / dann wann eins verdirbt / so wird das ander angezeigt. Die vierdte ist die abwschung / dann das putreficierte unnd unfltige ding mu abgewschen werden / unnd gereiniget von der unreinigkeit / die da verderbet und schdlich ist. Und haben wol gesagt: Dann so lang das Wasser uber der Erden bleibet / desto mehr wird die Erden abgewschen unnd cerirt, also / da die abwschung unnd ceration, eins sindt. Die fnffte wrckung ist die Coagulation, dann das Wasser mu durch liebliches kochen in unserer Sonnen in die Erden verwandelt werden / unnd vollkmmlich coaguliert und trocken gemacht werden / und dann in staub verwandelt. Die sechste ist die

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Calcination, daher solt du wissen / da ein calciniert ding mehr bequem ist / dann da so nicht calciniert ist / und ist schlecht ein Fixion. Daher viel Philosophi gewesen / die die Calcination ein Fixation genendt haben / und haben recht daran gethan: Dann diese wege sind alle in der Sublimation, dann das sag ich fr gewi / welcher die Sublimation vollkmmlich macht / der begehet das gantze Werck. Unnd du solt wissen / da dieses gantz vollbracht wird in einem Furno oder Backofen / unnd in einem Gefe / Unnd diese sechs Ordnungen kan ein jeder verstndiger vollbringen. Darumb seij nicht nachlssig in der sublimierung / dann wie die reinigung sein wirdt / also auch wirst du die vollkommenheit haben.

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Ich will dir jetzund allhie sagen was die


Sublimation seij.
Die Sublimation ist eine erhebung der subtilisten theile von den fixen theilen. Die theil so nicht fix sind / werden durch den Rauch erhaben unnd eleviert, das ist durch den Wind: Dann / wie wir gesagt haben / man mu sie verwahren das sie nicht fliegen: sondern viel mehr mit den fixen theilen fix gemacht werden und bleiben: Und ein schnellere giessung geben. Du solt verstehen das die rechte Sublimation ist / wann wir machen ein absnderung der theile / die droben von diesen elevirt werden / und die da unden bleiben. Ja wir wollen da sie zugleich mit ihrem eijgnen ubereijn kommen / dann in unserm Stein erstlich die erste reinigung die durch die Solution vollbracht wird / finden wir nicht da etwas zu wenig oder uberflssig seij. Umb de willen hat Geber gesagt: Mit ihm soll der Stein sublimiert werden / bi er letztlich kompt in die lauterheit der Solution. Dann er hat gesagt: Mit ihm / das ist / Ohne ein anders das darzu gethan wird / ohne ein ander eusserlich ding / Darumb seind alle Laborantes betrogen worden / die mit Heffen sublimieren unnd wissen nicht was sie machen: Oder welches der Philosophische Stein ist / und richten nichts au / dann sie wissen und haben die Philosophische Sublimation nicht gelehrnet. Geber sagt: Dann der Philosophorum ihr Stein ist eine Artzneij / in welcher das gantze Magisterium stehet / welcher nit mit etwas eusserliches und frembdes vermischt wirdt / auch nichts abgenommen / ohne was uberflssig ist / das wird inn der

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wrckung hinweg gethan / unnd ist der erste reinigung die durch die Sublimation vollbracht wirdt. Jetzunder hab ich dir genugsam gewiesen / da / wenn du unsere Sublimation machen wilt / dz du in unserm Stein nichts darzu setzest oder hinweg nimmest / sondern in einem gewissen Gefe die gantze substantiam setzest / wie wir gesagt haben in der ersten disposition, und das du es fest zuschleussest / und setze es in ein Backofen / unnd mach es gleich mit schen zu unden und oben / also das die zwen theil de Gefesses zugedeckt seijn / so lang bi die Materia dissolviert wird / und darnach gib ihm ein gelindes Fewr / bi der meiste theil in staub verwandelt wird / welches geschicht innerhalb dreijssig tagen / und wann die wrckungen geschehen / die wir gesagt haben / so ist geschehen die sublimation / solution / distillierung / hinunder steigung / putrefaction, abwschung / ceration, coagulation und fixio. Und du solt wissen / da die Philosophi viel solche unnd mancherleij Namen / der wrckungen und arbeiten gesetzt haben / die doch in der warheit nur eins sind / unnd mit einer einigen wrckung alle zugleich und auff einmal / auff eine zeit unnd mit einer arbeit begangen und vollbracht werden / unnd solches haben sie darumb gethan / auff das es ein unwrdige und dunckele weiheit were. Degleichen sagt der Philosophus / dann wie die Erde mit Wasser eijngeweicht und gerieben wirdt / unnd durch die temperierte werme unserer Sonnen getrcknet / und die gantze Materia in Erden verwandelt wirdt / der nur vollkmmlich wei unsere wrckung zu machen. Daher hat Hermes der Philosophorum ihr Vatter gesagt: Sein gantzer gewalt ist / wann es wird in Erden verwandelt seijn / das ist / wann das Wasser in Erden verwandelt wirdt.

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V N

on der Multiplication und fixion de Steins.

aput 7.

un folget von der zusammen bringung und copulation de

Staubs / da sie Frucht bringen / und ihre Frcht in ewigkeit bleiben / unnd ich will lehren wie man die sublimierten staub figieren soll / da sie im Fewer bleiben knnen / und den Crpern vereinigt / und mit ihnen vermischet werden knnen. Es ist aber die fixion ein bequemliche zusammenfgung eines fliegenden dings beij dem Fewr. Die ursach aber dieser erfindung ist / das alle Tincturen und verenderungen zubereitet wurden / und in ein andere Natur verwandelt. Es wird aber so figiert: Nimb das so da sublimiert ist / und theile es durch die Cucurbitas oder Vrinalia, wie es die grsse der Materi erfordert / und das Zeichen seiner fixion ist / wann die Materia nicht mehr in dem Alembicum steigt / oder du kanst dz Fewr sehr wachsend machen / und alsdann erscheinet es auff der stund. Oder setze von dem Crper uber ein Eijsern blech wann es fix bleibet / so widerhole es nicht. Darnach nimb die vorbemelten Vrinalie gleich / und setze es uber den Backofen der widerschlahung / und gib ihm erstlich ein gelind schen Fewr etliche tag lang / bi das du sichst das durch solches Fewr nichts mehr auffsteiget / als dann mach

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allgemchlich das Fewr strcker / und solches fr und fr sechs oder zehen stunden / unnd wann du innen wirst das nichts auffsteigt unnd elevirt wirdt / so umbgib es mit dem strcksten Fewr / dasselbige thu bi die Materia fix ist. Und man soll wissen / da der Spiritus und Seele nicht recht vereinigt werden / dann mit der werme: Dann als dann erscheinen alle farben die man in der Welt erdencken kan / dann wird das Werck befestigt und vollbracht in einer farbe / nemlich in der weisse / und allda kommen alle farben zusammen. Dann die weissung ist de Wercks anfang / unnd Firmament de gantzen Crpers. Wird auch nachmals nicht in mancherleij farben verwandelt / ohn in rte / in welcher endtlich das ende ist. Die Citrination aber ist / die da geschicht zwischen dem weissen und roten / und wird nicht genandt ein vollkommene farbe: in der abkochung aber nach der weisse / wirstu so leichtlich nicht irren und fhlen knnen. Dann die regierung de Fewers wird allgemchlich gemehret / nach der weisse kompt man zur Citrinheit / und letstlich zur rte / wie ich vor gesagt habe. Und wisset da das Argentum vivum ein Fewr ist / das die Crper verbrennet / tdtet und in einer regierung zusammen helt. Und je mehr die Crper zerrieben und vermischt werden / desto mehr werden sie tchtig gemacht und abgentzt. Ein anderer Philosophus sagt / da das uberflssige angezndte Fewr macht / da das feuchte augedempt / das kalte aber de fewers / macht da das Werck umbkompt. Mercke wol: Die regierung de Fewers soll also nach der Natur und ein Exempel der vier zeiten angestellet werden. In der ersten zeit / nemlich im Winter / empfahet die Erden. In der andern / nemlich im Frling / bringt sie Kruter und Blumen. In der dritten / nemlichen im Sommer / werden die Frchte reiff. Im herbst aber / das ist / in

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der vierdten zeit / werden die Frcht eijngesamblet / daher wird auch gleicher gestalt in unserm Werck / in der ersten wrckung der Mercurius getdtet / und wird das gantze Werck in staub verwandelt / und die Erde concipirt da sie in ein andere Natur verwandelt wurde / daher wird sie inn derselbigen abkochung schwartz. In der andern wrckung steigt sie auff ihre Natur mit dem weissen. In der dritten erscheinen nun die Frchte / dann alsdann erscheinet die rte / die da ist im ende de Wercks. In der vierdten wrckung werden die Frchte reijff / und au ihnen gesamblet.

Dieses ist gnug von der Fixation.

n,
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ie man die Artzneij werffen soll / und wie man mag tingieren ein jeder Metallen in die Sonn unnd Mond.

C V

aput 8.

on dem wz ich verheissen im anfang dises Buchs / hab ich

das endt erfllet bi hieher / das grosse Meisterstck / zu dem frtrefflichsten weissen unnd roten Elixir zu machen: Hie will ich endtlichen sagen / wie man soll verwerffen / diser Modus und Weg ist die erfllung de Wercks / und die verhoffte und begerte frewde. Das weisse Elixir aber macht unzehlich und fr und fr wei / und bringt ein jedes Metalle zu der vollkommlichen weisse. Es ist aber zu wissen ntig das eine Metalle leichtlicher dann die ander zu dem Elixir bracht wirdt / dann die nehern sind vollkommlicher darzu zu bringen als die weiteren. Unnd wann wir eine vollkommene und sehr nahe verwandte Metalle finden / und das Laster oder der Mangel der unvollkommenheit wird entschuldigt in dem nahen durch die sehr weitern / welche Metallen aber nun sehr weit oder nahe verwandt seind / das ist klar genug zu sehen in vielen Bchern. Und weil dz weisse oder rote Elixir sehr spiritualisch ist / so wrcket es doch nichts desto weniger uber die Natur / unnd ist kein wunder / da es mit dem Crper uber welchen es geworffen wirdt / kan vermischet werden

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/ es zerschmeltzt das Corpus nur allein. Es ist schwer uber viel tausent (super mille millia) zu werffen / und sie flux augenscheinlich und zusehens durchtringen. Darumb will ich ein gro geheimnu geben: Man soll einen theil mit tausent theilen de nhern verwandten Crpers vermischen / und dasselbige gantz in einem bequemen Gefe fest zuschliessen / unnd man soll es setzen in einen Backofen der zugiessung dreij tag lang / bi es unzertrentlich gantz wird zusammen gefgt seijn. Und das ist das Werck der dreijer tagen / alsdann kan man fr und fr ohn ende ein theil desselben zusammen gefgten Crpers werffen uber tausent theil eines jeden Crpers / doch seind die / so verwandt seijn / allzeit die nechsten und besten darzu. Und das ist das Werck eines Tags / einer Stunden oder Minuten. Es ist auch ein anderer weg der werffung: Nimb hundert theil de Mercurii, der mit Saltz und Essig abgewschen ist / und setz ihn uber das Fewr in einem Crucibulo, wann er aber ansehet zu rauchen / so wirff ein theil uber diese hundert theil de Mercurii, so wird das gantze ein Artzneij. Darnach setz ein theil derselben Artzneij uber andere hundert theil de Mercurii, beij dem warmen Fewr: Und es ist noch ein Artzneij unnd so fortan. In der letsten verwerffung verwandelt ein theil der Artzneij die zu letst congeliert ist / hundert theil de Mercurii in recht lauter Gold oder Silber / nach dem dz Elixir wird zugerichtet seijn. Es ist noch ein andere art der werffung: Setze ein theil der Artzneij die oben gemeldet ist uber sechtzig theil de Mercurii so abgewschen ist / unnd thue es in ein glsern Gefe / und verwahre das wol das nit ademeth / und setze in warme schen dreij tag / und wann dein Artzneij den Mercurium behalten wirdt / solt du wissen / da sie vollkommen seij / unnd dann seind alle diese sechtzig theil eine solche Artzneij wie die erste. Und durch

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diese weise kanst du probieren die frtreffligkeit de Elixirs: Welches allzeit so soll vermehret werden. Biweilen verwandelt ein theil der Artzneij / fnfftzig oder hundert oder zweij hundert / oder auch noch wol tausent oder unzehliche theil. Und das gantze ist allzeit ein Artzneij / was von dem Mercurio behalten wird / und vollkmmlich coaguliert. Die weise aber de Wercks ist die / das du nemlich werffest ein theil der vorgenandten Artzneij / auff hundert theil gegossenen Golds / so macht es dasselbig das es bricht / unnd wird gantz ein Artzneij sein / welcher ein theil geworffen uber hundert einer jeden gesgossenen Metallen / verwandelt es dieselbige in das beste Goldt / unnd wann du es uber den Mond wirffst / verwandelt es gleicher gestalt alle Crper in Mond / eben auff diese weise kanstu die Sonn in Mon verwandeln / in die Venerem, Saturnum, Jovem und Martem. Wann aber die Artzneij oder vorbemeltes Elixir keinen eingang hat / so nim von den augezogenen Stein in der Ersten wirckung / und des obgenandten Mercuri Ana, unnd vermisch zugleich und in Corporir, in der reibung des Steines unnd darnach mit dem Baden Distillieren / das er desto besser zusammen gefugt wurde / und dann mach es Trocken unnd wann du wilt / kanstu nehmen das Wasser durch den Alembicum, unnd solches mit Imbibirn so offt wieder holen / desgleichen mit in Corporirn, Trcknen / bi die vorgenante Artzneij mit dem gemelten Mercurio in Corporirt wurde / wann dieses geschehen so setze es gantz in ein Unrinale das ein runden Grund oder Boden hatt / und wann du den deckel der widerschlahung darauff gesetzt / soltu ihm geben das Fewr eines Liechtes unnd Aschen durch seine Gradus, wie droben gewissen unnd gezeigt ist. Unnd wann es dich gut sein duncken wirde / so thue almechlich darzu von dem obgesetzten Mercurio /

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bi die vorbemelte Artzneij oder Materia figirt wirt / und sich besser giessen lest als etwan ein Wachs. Und also wirst du das Elixir haben / oder den rechten Stein der Philosophorum erfllet / der den Mercurium verwandelt / und alle unvolkommene Crper in Sonn unnd Mondt / uber welchen man keinen bessern Stein haben kan.

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Schlurede des gantzen / Epilogatio. Totius.


Darumb so sage ich / das die gantze summa des gantzen Wercks nichts anders ist / dann das mann neme den Stein / der in denn Capitulis der Bcher bekandt ist / unnd ihn soll mann fr unnd fr treiben das Werck der sublimirung des ersten Gradus, damit er von der unreinigkeit die da verderblich ist / gereingigt wurde. Darnach soll mit dem solvirten seine weisse oder Rothe zusetzung subtil gemacht werden / bi es in dem letzten Modo der sublimirung fluchtig wirdt. Er wirdt aber noch ferner mit den Weisen der Fixion figirt / bi er in der grausamkeit des fewr gantz ruhet. Darnach aber soltu den fixen theil mit dem andern uber behaltnen und nit fixen theil durch den Modum der Solution und sublimirung fliehend machen / und das fliehende fix / und das fixe solvirt / und widerhole dz fliehende und mach es fix / bi es fleusset / unnd endert in der erfllung der Sonnen unnd Mondes. Unnd auff solche weise wirdt gewirckt das kstlichste geheimnu / das da herlich ist uber alle Gtter der Welt / unnd ein unvergleichlicher Schatz aller Philosophorum.

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