Michael Bartus 2.2.

2014 Professor Anderson

Reflexion zum Thema Exil

Manche sagen, dass Exil das Schlimmste ist, dass zu einem Person passieren knnte; eben schlimmer als Tot. Sogar entschied Socrates sich nicht fr Exil, sondern Tot. In unserem Buch Als Hitler das rosa Kaninchen stahl, Anne sagt ihrem Vater Werden wir irgendwo hingehren? und der Vater antwortete mit Ich glaube nichtaber wir werden zu vielen Orten ein wenig gehren, und ich glaube, das kann ebenso gut sein. Frher wurde Exil als etwas sehr Schlechtes gekannt, als eine schmerzliche Trennung von einem Heim. Heutzutage vernderte sich das Begriff zu etwas mehr Intellektuelles. Die Menschen, die Exil erlebten, erfahren etwas, dass fast die ganze Welt nie verstehen wrde, ohne die Erklrung eines Exils zu erhalten. Exile betrachten die Welt anders als nicht Exile und das hilft ihnen, kritisch ber die Welt nachzudenken, ohne von kulturellen Mauern behindert zu werden. In seinem Aufsatz "Exiles Traveling" schrieb Johannes F. Evelein "however painful the conditions of exile might have been, and no matter how barren the exilic landscape proved, it didn't keep exiles form imagining, thinking, and writing." Wober denken die Exile? ber ihre Heim auf jeden Fall.aber was noch? Sie denken und reflektieren ber die ganze Welt. Sie knnen das machen, weil die Welt anders fr sie aussieht. Said in seinem Aufsatz erklrte, dass der Exil versteht homes are always provisional. Borders and barriers which enclose us within the safety of familiar territory, can also become prisons, and are often defended beyond reason or necessity. Said

meinte, dass Grenzen Gefngnissen sind, und die Exile berqueren diese Grenzen, und entkommen vorgefasste Ideen ihrer Heimkultur. Wenn sie in Exil sind, gehen sie (unwillig!) zu anderen Lnder und sehen ihr Land von dem Auengrenze. Sie denken immer noch ber ihr Land nach, und reflektieren bedenklich ber die Probleme ihres Landes, aber dieses Mal ohne die Wahrheiten ihrer eignen Kulturen behindert zu werden, sondern mit Augen, die die Welt ganz anders sehen. Wie Hugo St. Victor sagte: Ein Mann, der sein Land als gewhnlich sieht, ist nur ein Anfnger; ein Mann, der seine ganze Welt als sein Heim sieht, ist stark; aber der Mann, der die Welt als ein fremdes Land sieht, ist perfekt. Es ist notwendig zu erklren, man erreicht diese intellektuelle Kompetenz nicht wenn man die Liebe eines Heimes absagt, sondern wenn man durch die Behltnissen arbeitet, und Said erklrte what is true of all exile is not that home and love of home are lost, but that loss is inherent in the very existence of both. Die aufgeklrte Bewusstsein ist ein positiver Aspekt eines Exils, aber es muss erklrt werden, dass das Leben eines Exils schmerzhaft und schwierig ist. Ren Schickele schrieb in ihrer Tagebuch Thomas Mann sehr unglcklich. Er geht ihm wie den meisten Deutschen seiner Geistesartwollen sie es nicht wahrhaben, weil es unfassbar toll ist, hauptschlich aber, weil sie sich nicht eingestehen wollen, dass sie ihr Vaterland verloren haben. Alle Leute, die Exil erlebten, haben ihr Heim verloren, und wurden davon getrennt. Fr sie ist es schwer zu glauben, dass sie nie wieder ihr Heim sehen wrden. So was kann ich nie vorstellen, und eine solche Trennung muss auf jeden Fall schmerzhaft sein. Alles, was man ber sein Land wei, wird in einem Moment nur Erinnerungen, und das ist der negative Aspekt von Exil: alles zu verloren.

Doch ist es durch diese Verloren, dass die Exile besser ber die Welt verstehen, und einem hheren intellektuellen Kompetenz erreichen.