18.06.

12

Wie machen Gefhle Geschichte? - NZZ.ch, 18.10.2011

NZZ.CH 18. Oktober 2011

Wie machen Gefhle Geschichte?

18. Oktober 2011

Ute Frev ert Dass Menschen Gefhle haben und dass diese Gefhle ihr Denken und Handeln beeinflussen, wird v ermutlich niemand in Abrede stellen. Aber dass auch Kollektiv e fhlen knnen und dass dieses gemeinschaftliche Fhlen Geschichte schreibt, ist eine ungewhnliche These. V or zwei Jahren hat sie der franzsische Politologe Dominique Moisi in einem leichthndigen Essay v ertreten, der den Grosskollektiv en Westen, Islam und Asien jeweils ein dominierendes Grundgefhl zuschrieb. Jetzt liegt ein Buch v or, das das Argument grndlicher entwickelt und mit umfangreicherem Material zu belegen sucht.

Affektlogik
Wissenschaftlicher Kern ist das, was der Schweizer Psy chiater Luc Ciompi Affektlogik nennt. Aus seiner klinischen Arbeit und angeregt durch neuround ev olutionsbiologische Forschungen zieht er den Schluss, dass Denken und Fhlen eng zusammenhingen. Emotionale Energien seien mittels Schaltund Filterwirkung die Triebkrfte jeglichen Denkens und Handelns und wrden ihrerseits durch Rckkoppelungseffekte v on Wahrnehmung, Aufmerksamkeit und Gedchtnis beeinflusst. Affekt und Kognition fgten sich zu V erhaltensprogrammen, die Spuren, Bahnen und Schienen zu komplex en Mentalitten oder Eigenwelten legten. Jeder Mensch baue sich affektlogisch eine solche Eigenwelt auf und gleiche sie, im gesunden Zustand, alltagspraktisch mit seiner Umwelt ab. Im Idealfall knne er sich sogar in die Eigenwelten anderer Menschen hineinv ersetzen und sie empathisch mitfhlen. So weit, so gut. Aber in dem Buch, das Ciompi zusammen mit der Soziologin Elke Endert geschrieben hat, geht es um mehr: Erklrt werden sollen kollektiv e Emotionen und ihre Wirkung auf soziales und politisches Handeln. Endert hat die Ciompische Affektlogik bereits frher auf die Phnomene des Nationalismus und Rechtsex tremismus angewandt; das gemeinsame Buch weitet die Fallstudien auf den Nationalsozialismus, den Israel-PalstinaKonflikt, den Islam und Barack Obama als univ ersalen Hoffnungstrger aus. Dahinter steht die Behauptung, dass die affektlogischen Eigenwelten auf kollektiv er Ebene noch weit augenflliger seien als auf indiv idueller. Dazu trgen soziale V erstrker- und Resonanzmechanismen wie emotionale Ansteckung und Sy nchronisierung ebenso bei wie massenpsy chologische Effekte und eine charismatische Fhrerbindung. Letzteres wird am Beispiel des Nationalsozialismus illustriert. Der Erfolg Adolf Hitlers sei nicht primr
www.nzz.ch/aktuell/startseite/wie-machen-gefuehle-geschichte-1.13034816 1/4

18.06.12

Wie machen Gefhle Geschichte? - NZZ.ch, 18.10.2011

darauf zurckzufhren, dass Hitler ein genialer Rhetoriker und Propagandist gewesen sei; den Ausschlag habe v ielmehr gegeben, dass seine Leitgefhle auch die der Nation gewesen seien: Schamabwehr durch masslose Wut und Hass ebenso wie durch bertriebenen Stolz. Wenn es denn so einfach wre! Warum haben die Deutschen den Gleichklang dann nicht sofort erkannt, als Hitler auf sie zutrat? Warum dauerte es zehn Jahre, bis sie allmhlich begriffen, dass er ihre nationalen Identittsprobleme auf kongeniale Weise spiegelte? Und selbst im September 1 932 erkannte sich nur einer v on drei Whlern in Hitler wieder. Mglicherweise haben Psy chologen auch darauf eine Antwort: V erdrngung, gemischte Gefhle. Aber was taugen Erklrungen, die selbst Gegenstzliches und Inkommensurables auf einen Begriff bringen wollen? Was die Analy se v on Luc Ciompi und Elke Endert unbefriedigend macht, ist ihr Hang zur Generalisierung. Wenn es in dem Buch um kollektiv e Affektlogiken geht, sind das stets die Logiken der Deutschen, der Israeli, der Palstinenser, des Islams, der Amerikaner. Manchmal erschrecken die beiden Autoren selber und bemhen das Bild konzentrischer Kreise, die sich in unterschiedlichen Abstnden v om affektlogischen Zentrum befinden. Gefangen im Kollektiv und in seinen Leitgefhlen aber bleiben letztlich alle, die Widerstndler gegen Hitler ebenso wie die v ormaligen Whler der SPD oder des Zentrums. Die gewaltige Energie der Wir-Gefhle habe alle, zumindest aber den Grossteil mit einbezogen und sich nicht nur im Judenboy kott des April 1 933 oder in der Pogromnacht im Nov ember 1 938 entladen, sondern sie habe auch das Massentten in Konzentrationsund V ernichtungslagern ermglicht. Aber war nicht der April-Boy kott ein riesiger Fehlschlag, weil sich die Bev lkerung kaum beteiligte? Standen nicht v iele arische Deutsche 1 938 stumm und fassungslos v or brennenden Sy nagogen, anstatt hasserfllte Freudengesnge anzustimmen? Sprach nicht selbst das geheime Protokoll der Wannsee-Konferenz v on Ev akuierung, anstatt einen V organg beim Namen zu nennen, der sich, wie Himmler 1 943 klagte, den Deutschen nicht v erkaufen lasse und deshalb nie ffentlich zur Sprache kommen drfe? Und ist es nicht berhaupt eine, um im Bild zu bleiben, unzulssige bersprungshandlung, v on derart machtv ollen Wir-Gefhlen und dominierenden Gefhlslagen auszugehen, die ganze V lker integrieren und die angeblich selbst demokratische Kollektiv e emotional beeinflussbar und v erfhrbar machen? Sind nicht gerade moderne Demokratien dadurch gekennzeichnet, dass es institutionalisierten Dissens gibt, unterschiedliche Parteien und soziale Bewegungen, widerstreitende Meinungen und Wnsche? Zweifellos gibt es in Krisenzeiten eine Neigung zum emotionalen, sozialen, politischen Schulterschluss. Aber selbst unter dem Stress des Zweiten Weltkriegs haben sich britische Brger nicht auf eine einzige Affektlogik v erstndigen wollen, ebenso wenig wie Amerikaner nach 9/1 1 dauerhaft und kollektiv v on einem ozeanischen Leitgefhl ergriffen wurden.

Gutgemeinte Botschaften
Diese Einwnde tun den gutgemeinten Botschaften des Buches keinen Abbruch. Wer trumte, fernab v om Geschehen, nicht dav on, den israelischwww.nzz.ch/aktuell/startseite/wie-machen-gefuehle-geschichte-1.13034816 2/4

18.06.12

Wie machen Gefhle Geschichte? - NZZ.ch, 18.10.2011

palstinensischen Konflikt durch Mediation und wechselseitiges story telling lsen zu knnen oder durch einen starken Dritten? Wer wnschte sich nicht mehr positiv e Gefhle, und wer wrde nicht einstimmen in die Forderung nach Toleranz gegenber Andersdenkenden und nach dezidierter Ablehnung jeglicher politischer, ideologischer oder auch religiser Absolutismen und Fundamentalismen? Jenseits solcher sy mpathischwohlfeiler Appelle aber bleibt ein grosses Unbehagen: Wenn die Theorie der kollektiv en Affektlogik schon die V ergangenheit nicht hinreichend erleuchtet, was hat sie dann fr die Zukunft zu bieten?

Luc Ciompi, Elke Endert: Gefhle machen Geschichte. Die Wirkung kollektiv er Emotionen v on Hitler bis Obama. V andenhoeck & Ruprecht, Gttingen 201 1 . 27 2 S., Fr. 30.50.

Anzeige

KOMMENTARE
Neuen Kommentar hinzufgen Einloggen

www.nzz.ch/aktuell/startseite/wie-machen-gefuehle-geschichte-1.13034816

3/4

18.06.12

Wie machen Gefhle Geschichte? - NZZ.ch, 18.10.2011

Einloggen

www.nzz.ch/aktuell/startseite/wie-machen-gefuehle-geschichte-1.13034816

4/4