Universitt in Biha

Pedagogisches Fakultt Deutsche Sprache und Literatur

Sprache, Kultur und Tradition

Profesor: dr.Zrinka Coralic, van. prof. Biha, 19. Mrz 2013

Student: Merima Zukanovi

Inhalt
1. Einfhrung: ........................................................................................ 3 2.Sprache................................................................................................ 4
2.1 Tradition ....................................................................................................... 6 2.2 Kultur ........................................................................................................... 7 2.3 Verbindung der Sprache und Kultur ............................................................ 9

3. Zusammenfassung: .......................................................................... 10 4. Literatur: .......................................................................................... 11

1. Einfhrung:
Unter Sprache versteht man die Menge, die als Elemente alle komplexen Systeme der Kommunikation beinhaltet. Der Term wird meist verwendet, um anzuzeigen, dass konkrete Zeichensysteme Elemente dieser Menge sind (z. B. die deutsche Sprache, die Programmiersprache Basic); umgekehrt, um anzuzeigen, dass diese konkreten Zeichensysteme den Eigenschaften einer Definition des Begriffs Sprache gengen. Eine andere Definition ist: Sprachen sind die Systeme von Einheiten und Regeln, die den Mitgliedern von Sprachgemeinschaften als Mittel der Verstndigung dienen. Es werden zahlreiche Einzelsprachen unterschieden. Zudem werden sie auf unterschiedlicher Weise unterteilt (z.B. in konstruierte Sprachen und natrliche Sprachen). Beispiele unter Menschen sind die Lautsprache und die Krpersprache (Unterschied aufgrund akustischer bzw. optischer Informationsbertragung). Die wissenschaftliche Disziplin, die sich mit der menschlichen Sprache in umfassender Weise beschftigt, ist die Linguistik (Sprachwissenschaft). Auch im Tierreich existieren Zeichensysteme und kommunikative Handlungen, die als Sprache bezeichnet werden. Sprache und Sprachverwendung sind auch Inhalt anderer Wissenschaften wie Psychologie, Neurologie, Kognitionswissenschaft, Kommunikationswissenschaft, Rhetorik, Philosophie (Sprachphilosophie), Medienwissenschaft, Semiotik, Literaturwissenschaft, Sprechwissenschaft, Religionswissenschaft, Theologie, Anthropologie und Ethnologie. Kultur (zu lateinisch cultura Bearbeitung, Pflege, Ackerbau, von colere wohnen, pflegen, verehren, den Acker bestellen) ist im weitesten Sinne alles, was der Mensch selbst gestaltend hervorbringt, im Unterschied zu der von ihm nicht geschaffenen und nicht vernderten Natur. Kulturleistungen sind alle formenden Umgestaltungen eines gegebenen Materials, wie in der Technik oder der bildenden Kunst, aber auch geistige Gebilde wie etwa Recht, Moral, Religion, Wirtschaft und Wissenschaft. Tradition (von lateinisch tradere hinber-geben bzw. traditio bergabe, Auslieferung, berlieferung) bezeichnet die Weitergabe (das Tradere) von Handlungsmustern, berzeugungen und Glaubensvorstellungen u. a. oder das Weitergegebene selbst (das Traditum, z. B. Gepflogenheiten, Konventionen, Bruche oder Sitten). Traditionstheorien gibt es in sehr unterschiedlichen Zusammenhngen: In der Ethnologie, der Volkskunde, der Soziologie, der Philosophie, der Theologie, der Literaturwissenschaft und der Rechtswissenschaft. Dabei konzentrieren sich die einzelnen Wissenschaften jeweils auf Teilaspekte des Phnomens Tradition. Bislang liegt kein Ansatz fr eine systematisch entwickelte Traditionstheorie vor.

2.Sprache
Die Sprahe ist aber eine Eigenart der Menschen. Sie wird als das eigentliche Medium von Kommunikation angesehen, denn das Handeln, Denken und Vorstellungsvermgen der Menschen wird durch die Sprache geprgt.

Der Begriff Sprache hat eine stete Ausdehnung erfahren, weshalb es auch keine eindeutige Definition gibt. Immer wird von bestim Sprache ist ein komplexes Phnomen. Sie ist Mittel zum Ausdruck von Gedanken und Gefhlen, wichtigstes und artspezifisches Kommunikationsmittel des Menschen, strukturiertes System von Zeichen, ein verinnerlichtes System von Regeln und wird als Menge der uerungen in einer Sprachgemeinschaft oder als Werkzeug des Denkens definiert (nach Brockhaus). Charakteristisch fr Sprache ist in jedem Fall, dass mit symbolischen Zeichen kommuniziert wird. Die Bedeutung der Zeichen ist dabei vllig willkrlich (arbitrr). Natrliche Sprachen (im Gegensatz zu knstlichen Sprachen) sind hierarchische Sprachen. Das heit, es gibt verschiedene Ebenen mit entsprechenden Einheiten, die nach bestimmten Regeln kombiniert werden.

Die kleinsten Einheiten sind die Laute bzw. die Phoneme. Die verschiedenen Sprachen unterscheiden sich hinsichtlich des Gebrauchs der Laute (so gibt es im Deutschen im Verhltnis zum Franzsischen keine nasalen Vokale und im Gegensatz zum Englischen keinen th-Laut). Weitere Unterscheidungsmerkmale sind die Funktion der Laute, die Art und Weise der Zusammensetzung der Phoneme zu Silben und letztendlich zu Wrtern.

Diesem Lautsystem (Phonologie) einer Sprache steht das Schriftsystem (Graphemik) gegenber. Hier sind die kleinsten Einheiten die Buchstaben (Graphe oder Grapheme). Auch fr das jeweilige Schriftsystem gibt es sprachspezifische Kombinationsregeln. Die Fhigkeit zu sprechen beruht auf einer genetisch verankerten Grundlage sowie organischen Ausbildungen. Auerdem zhlt zu den Grundlagen der Sprachbefhigung die Entwicklung der Funktionen zum Wahrnehmen eines Gegenstandes und zum Erkennen von Zusammenhngen.

Diese Grundlagen umfassen also die physiologischen (krperbedingten) Voraussetzungen zum Sprechen und Hren sowie auch die Voraussetzungen zum Schreiben und Lesen einerseits und die neurologischen, im Gehirn lokalisierten Ausstattungen andererseits, um das Erlernen, die Produktion und Rezeption (Aufnahme, bernahme anderen Gedankenguts) sprachlicher uerungen zu ermglichen. Nicht zu unterschtzen ist in diesem Zusammenhang der Prozess der Sozialisation.

Fr den Sprachgebrauch sind auer der Sprachkenntnis aber noch folgende Kenntnisse notwendig: 1. Kenntnisse in Bezug auf die jeweilige uerungssituation u. a. enzyklopdisches, begriffliches Wissen, 2. Kenntnisse ber die verschiedenen sprachlichen Handlungen, ber Regeln der Text- und Gesprchsorganisation, ber bestimmte Kommunikationsprinzipien, 3. allgemeine kognitive (erkenntnismige) Fhigkeiten, z. B. die Fhigkeit, Zusammenfassungen zu erarbeiten und aus dem Gesagten Schlsse zu ziehen Sprache und Gesellschaft Im Rahmen der Gesellschaft hat Sprache Kommunikations- und Identittsfunktion. Innerhalb einer Sprachgemeinschaft sind meistens unterschiedliche Sprachformen vorhanden. UnterschiedlicheSprachformen werden geprgt durch Bindungen an soziale Gruppen (Soziolekte, z. B. schicht-, fach-, geschlechts-, altersspezifische Gruppen oder rumliche Bindungen). Aus den rumlichen Unterschieden ergeben sich z. B. die verschiedenen Dialekte einer Sprache. Ein gesellschaftlicher Unterschied der Sprache besteht in der Differenzierung zwischen Standardsprache und Umgangssprache. Whrend dieUmgangssprache den privaten Situationen angepasst ist, fungiert die Standardsprache als berregionales Verstndigungsmittel im ffentlichen Leben.

Die Verbindung von Sprache mit den verschiedenen sozialen wie kulturellen Zusammenhngen ist ein wesentlicher Grund fr ihre stndige Vernderung. Hier wirken innere wie uere Faktoren. Zu den ueren Faktoren zhlen:

Einflsse anderer Sprachen, Kriege, Vertreibungen, Aus- und Einwanderungen u. a.

Zu den inneren Faktoren zhlen:

die Tendenz zur Vereinfachung sprachlicher Systeme, die Angleichung von Ausnahmen an die Regel, Vernderung des Wortschatzes durch Neubildung oder/und Aussterben von Wrtern u. a.

Gegenwrtig werden auf der Erde zwischen 2 500 bis rund 5 500 verschiedene Sprachen gesprochen. Eine genaue Zahl kann nicht genannt werden, da es nicht in jedem Falle mglich ist, die jeweilige Sprache als gesonderte Einheit zu definieren. So verluft die Grenze zwischen eigener Sprache und Dialekt nicht immer eindeutig. Auch die Klassifizierung von Sprachen ist nicht ohne Probleme mglich. So gibt es verschiedene Klassifizierungsmodelle. Einige Sprachen gelten als isolierte Sprachen, da eine Verwandtschaft mit anderen Sprachen bisher nicht nachgewiesen werden konnte.
5

Hierzu zhlt in Europa z. B. das Baskische. Sprachen, die auf eine gemeinsame Grundsprache zurckzufhren sind, werden als Sprachfamilie bezeichnet. Eine solche Sprachfamilie sind die indogermanischen Sprachen, worunter die germanischen Sprachen einen Sprachzweig bilden.

2.1 Tradition

Tradition (von lateinisch tradere hinber-geben bzw. traditio bergabe, Auslieferung, berlieferung) bezeichnet die Weitergabe (das Tradere) vonHandlungsmustern, berzeugungen und Glaubensvorstellungen u. a. oder das Weitergegebene selbst (das Traditum, z. B. Gepflogenheiten, Konventionen, Bruche oder Sitten). Tradition geschieht innerhalb einer Gruppe oder zwischen Generationen und kann mndlich oder schriftlich berErziehung, Vorbild oder spielerisches Nachahmen erfolgen. Die soziale Gruppe wird dadurch zur Kultur. Weiterzugeben sind jene Verhaltens- und Handlungsmuster, die im Unterschied zu Instinkten nicht angeboren sind. Dazu gehren einfache Handlungsmuster wie der Gebrauch von Werkzeugenoder komplexe wie die Sprache. Die Fhigkeit zur Tradition und damit die Grundlage fr Kulturbildung beginnt bei Tieren (vgl. Krhen, Schimpansen) und kann im Bereich der menschlichen Kulturbildung umfangreiche religis-sittliche, politische, wissenschaftliche oder wirtschaftliche Systeme erreichen, die durch ein kompliziertes Bildungssystem weitergegeben wurden. Unter Tradition wird in der Regel die berlieferung der Gesamtheit des Wissens, der Fhigkeiten sowie der Sitten und Gebruche einer Kultur oder einer Gruppe verstanden. Nach Hans Blumenberg besteht Tradition daher nicht aus Relikten, also dem aus der Geschichte brig Gebliebenen, sondern aus "Testaten und Legaten". Tradition ist in der Hinsicht das kulturelle Erbe (Legat), das von einer Generation zur nchsten weitergegeben wird. Wissenschaftliches Wissen und handwerkliches Knnen gehren ebenso dazu, wie Rituale, knstlerische Gestaltungsauffassungen, moralische Regeln und Speiseregeln. Traditionen im Sinne von Brauchtum und kulturellem Erbe begegnen beispielsweise bei Hochzeiten, Dorffesten und im Zusammenhang mit kirchlichen Feiertagen. Auch Alltagsgesten bei Begrung und Verabschiedung sind Brauchtumstraditionen. Die Ethnologie untersucht, wie solches Brauchtum konkret entsteht und tradiert wird. Seltener bezeichnet Tradition die Tradierung, also den Prozess der berlieferung selbst, auch wenn in systematischer Hinsicht der Traditionsprozess die Grundlage fr die
6

Tradition als kulturelles Erbe bildet. Die ltere Traditionstheorie hat den Traditionsprozess als einen Vorgang beschrieben, bei dem ein Tradent einem Empfnger etwas berliefert. Neuere Anstze kritisieren diese Auffassung als zu starke Vereinfachung. So wie das schlichte Sender-Empfnger-Modell in der Kommunikationstheorie tatschliche Kommunikation unsachgem beschreibt, ist das vergleichbare Tradent-Empfnger-Modell unzulnglich. Die Entdeckung des Subjekts in der Neuzeit macht es nach dieser Auffassung ntig, eine Wechselbeziehung anzunehmen, wie es beispielsweise der Kultursoziologe Stuart Hall fr das Sender-Empfnger-Modell vorgeschlagen hat. Der vormalige "Empfnger" wird als aktiver Teil von Traditionsprozessen verstanden (Tradent-Akzipient-Modell).

2.2 Kultur

Das Wort Kultur ist eine Eindeutschung des lateinischen Begriffs cultura, der eine Ableitung von lateinisch colere pflegen, urbar machen, ausbilden darstellt (s. o.). Auch die Begriffe Kolonie undKult haben denselben Ursprung. Kultur ist in der deutschen Sprache seit Ende des 17. Jahrhunderts belegt und bezeichnet hier von Anfang an sowohl die Bodenbewirtschaftung als auch die Pflege der geistigen Gter. Heute ist der landwirtschaftliche Bezug des Begriffs nur noch in Wendungen wie Kulturland fr Ackerland oder Kultivierung fr Urbarmachung verbreitet; in der Biologie werden auch verwandte Bedeutungen wie Zell- und Bakterienkulturen benutzt. Im 20. Jahrhundert wird kulturell als Adjektiv gebruchlich, jedoch mit deutlich geistigem Schwerpunkt. Etymologisch entstammt das lateinische Wort colere der indogermanischen Wurzel kuelfr [sich] drehen/ wenden, so dass die ursprngliche Bedeutung wohl im Sinne vonemsig beschftigt sein zu suchen ist. Plinius der ltere prgte zwar noch nicht das Wort Kultur als einen Begriff, unterschied allerdings schon zwischen terrenus (zum Erdreich gehrend) und facticius (knstlich Hergestelltes). Im lateinischen Raum wird der Begriff cultura sowohl auf die persnliche Kultur von Individuen als auch auf die Kultur bestimmter historischer Perioden angewendet. So charakterisiert z. B. Cicero die Philosophie als cultura animi, das heit als Pflege des Geistes. Neben der Kultur als Sachkultur bei Plinius findet sich also auch Kultur als Bearbeitung der eigenen Persnlichkeit. Immanuel Kants Bestimmung des Menschen als kulturschaffendes Wesen vollzieht sich im Verhltnis zur Natur. Fr Kant sind Mensch und Kultur ein Endzweck der Natur. Dabei ist mit diesem Endzweck der Natur die moralische Fhigkeit des Menschen zum kategorischem Imperativ verbunden: Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du
7

zugleich wollen kannst, dass sie ein allgemeines Gesetz werde. Ein solches allgemeines Gesetz anzuerkennen als Idee der Moralitt gehrt noch zur Kultur. Es ist dieser Leitsatz des moralischen Handelns, der den Menschen einerseits von der Natur trennt, andererseits steht er als Endziel der Natur in ihrem Dienst dieses Ziel zu achten und zu verfolgen. Ohne diesen moralischen Leitsatz vermag der Mensch sich blo technologisch fortzuentwickeln, was zur Zivilisation fhrt. Einzig im deutschsprachigen Raum hat sich der Gegensatz Kultur und Zivilisation entwickelt, whrend beispielsweise im englischen Sprachraum lange Zeit nur ein Wort fr Kultur (civilization) genutzt wurde. Erst seit einigen Jahrzehnten findet sich auch culture hufiger, ohne dass hiermit jedoch auf einen Gegensatz zu civilization Bezug genommen wrde.

Die frheste Formulierung dieses Gegensatzes stammt von Immanuel Kant: Wir sind im hohen Grade durch Kunst und Wissenschaft cultivirt. Wir sind civilisirt bis zum berlstigen, zu allerlei gesellschaftlicher Artigkeit und Anstndigkeit. Aber uns fr schon moralisirt zu halten, daran fehlt noch sehr viel. Denn die Idee der Moralitt gehrt noch zur Cultur; der Gebrauch dieser Idee aber, welcher nur auf das Sittenhnliche in der Ehrliebe und der ueren Anstndigkeit hinausluft, macht blos die Civilisirung aus. Zivilisation bedeutet also fr Kant, dass sich die Menschen zwar zu einem artigen Miteinander erziehen, Manieren zulegen und ihren Alltag bequem und praktisch einzurichten wissen und dass sie vielleicht durch Wissenschaft und Technik Fahrzeuge, Krankenhuser und Khlschrnke hervorbringen. All dies reicht jedoch noch nicht dafr, dass sie Kultur haben, wenngleich es der Kultur dienen knnte. Denn als Bedingung fr Kultur gilt fr Kant die Idee der Moralitt, d. h. dass die Menschen ihre Handlungen bewusst auf an sich gute Zwecke einrichten. Wilhelm von Humboldt schliet hieran an, indem er den Gegensatz auf ueres und Inneres des Menschen bezieht: Bildung und Entwicklung der Persnlichkeit sind Momente der Kultur, whrend rein praktische und technische Dinge dem Bereich der Zivilisation zugehren. Verschiedene Fragen werden aufgeworfen, wenn der Begriff Kultur nicht nur deskriptiv (beschreibend) verwendet wird, sondern auch normativ (vorschreibend) verwendet wird. In diesem Sinne bedeutet Kultur nicht nur das, was tatschlich vorgefunden wird, sondern auch das, was sein soll, beispielsweise Gewaltfreiheit. Eine normative Verwendung des Kulturbegriffes ist in der Alltagssprache nicht unblich, wie man beispielsweise daran hrt, dass von einer Kultur der Gewalt wenn berhaupt nur abwertend die Rede ist eine solche Kultur wre eine Unkultur. Hufig sind also moralische Mastbe mit dem Kulturbegriff verbunden. Dabei ergibt sich jedoch
8

die Schwierigkeit, zu bestimmen, was sich etwa unter Gewalt verstehen lsst und wann sie vermeidbar ist. Nicht nur haben verschiedene Kulturen unterschiedliche Auffassungen darber, wann eine Handlung gewaltsam ist, sondern auch darber, was durch die Gewalt berhaupt verletzt wird.

2.3 Verbindung der Sprache und Kultur

Kommunikation verbindet uns Menschen. Sie erweitert den subjektiven Horizont eines jeden Individuums, indem sie eine Wechselbeziehung mit der Umwelt herstellt, welche erst ein Abgleichen mglich macht. In unserer Kommunikation spielen Gestik und Mimik eine wichtige Rolle Kinder entwickeln bereits nach ein paar Wochen ein sogenanntes soziales Lcheln und auch ohne zustimmendes Nicken und unterstreichende Handbewegungen ist es schwer zwischenmenschlich Vertrauen aufzubauen. In Zeiten der Globalisierung und Medialisierung fallen im Rahmen digitaler Kommunikation smtliche natrlichen Gesten weg und was bleibt ist das Medium der Sprache. Doch jeder kennt das Problem: Man schreibt eine SMS oder Email in guter Absicht und spter findet man sich in einer handfesten Diskussion ber den Subtext derselben wider. Schriftlich verfasster Kommunikation fehlt es an einem Tonfall bzw. an entsprechenden Gesten: Sie kann sehr leicht falsch verstanden werden. Das ist auch der Grund dafr, warum Smilies, der Like-Button und Google + Button in der medialen Kommunikation stark vertreten sinDamit wird der Schwerpunkt immer strker auf die Sprache gelegt. Gleichzeitig wird nicht mehr nur in einer Sprache kommuniziert. Selbst deutsche Muttersprachler unterhalten sich mittlerweile in englischen Floskeln miteinander. Von unterschiedlichen Dialekten zu unterschiedlichen Akzenten; der Tellerrand Kommunikation erweitert sich mit der wirtschaftlichen Globalisierung. In der Perspektive Sprache und Kultur werden Fremdsprachenkenntnisse in Verbindung mit Wissen ber einen spezifischen Kulturraum, interkulturellen und kommunikativen Kompetenzen sowie Methoden des selbstgesteuerten Lernens vermittelt.

3. Zusammenfassung:
Im speziellen Sinn meint das Wort Sprache eine bestimmte Einzelsprache wie Deutsch, Japanisch oder Swahili etc. Die gesprochenen Sprachen der Menschheit werden gem ihrer genetischen Verwandtschaft in Sprachfamilien gegliedert. Jede einzelne Sprache wird dabei anhand der sogenannten Language Codes nach den ISO-639-Teilnormen international eindeutig klassifiziert. Von den heute rund 6500 gezhlten Einzelsprachen laut National Geographic seien 2005 weltweit sogar 6912 Sprachen aktiv verwendet worden sind mehr als die Hlfte vom Aussterben bedroht, da sie kaum noch gesprochen und hufig auch nicht mehr an Kinder weitergegeben werden. Man vermutet, dass daher in den nchsten 100 Jahren ein groer Teil der heute noch vorhandenen Sprachen verschwinden wird. Derzeit werden die hufigsten 50 Sprachen von rund 80 Prozent der Menschheit als Muttersprache (und von rund 90 % auch als Zweitsprache) gesprochen, alle anderen (noch) existierenden Sprachen von den restlichen 20 Prozent der Menschen. Der Kulturbegriff ist im Laufe der Geschichte immer wieder von unterschiedlichen Seiten einer Bestimmung unterzogen worden. Je nachdem drcken sich in ihm das jeweils lebendige Selbstverstndnis und der Zeitgeist einer Epoche aus, der Herrschaftsstatus oder -anspruch bestimmter Klassen oder auch wissenschaftliche und philosophisch-anthropologische Anschauungen. Die Bandbreite seiner Bedeutung ist dementsprechend gro: Sie reicht von einer rein beschreibenden (deskriptiven) Verwendung (Die Kultur jener Zeit.) hin zu vorschreibenden (normativen), wenn bei letzterem mit dem Begriff der Kultur zu erfllende Ansprche verbunden werden. Der Begriff kann sich auf eine enge Gruppe von Menschen beziehen, denen allein Kultur zugesprochen wird, oder er bezeichnet das, was allen Menschen als Menschen zukommt, insofern es sie beispielsweise vom Tier unterscheidet. Whrend die engere Bestimmung des Begriffs meist mit einem Gebrauch im Singular (die Kultur) verbunden ist, kann ein weiter gefasster Begriff auch von den Kulturen im Plural sprechen. In der Geschichtswissenschaft wird unter "Tradition" die mndliche oder schriftliche berlieferung von Informationen zum Zweck der Erhaltung fr die Nachwelt verstanden. Der Begriff dient zur Unterscheidung von Tradition als bewusster berlieferung vom berrest als unbewusster berlieferung, etwa in Form Gebrauchstexten und -gegenstnden wie Rechnungen, Bestandslisten etc. (vgl. Artikel Tradition (Geschichtswissenschaft). Der in der Sozialgeschichte eingefhrte Begriff der erfundenen Tradition nimmt im Unterschied zum Begriffspaar "Tradition/berrest" die umgekehrte Perspektive der (bewussten oder unbewussten) Traditionskonstruktion der Nachwelt in den Blick und betont die soziale Konstruktion der Geschichtsschreibung selbst.

10

4. Literatur:

1. Uwe Jrgens: Die Evolution der Sprache. In: Biologie in unserer Zeit Bd. 36, Nr. 6, 2006 2. Aleida Assmann: Zeit und Tradition. Kulturelle Strategien der Dauer (1999)

3. Hubertus Busche: Was ist Kultur? Die vier historischen Grundbedeutungen, in: Dialektik. Zeitschrift fr Kulturphilosophie, 2000/1,
4. Internet: http://de.wikipedia.org/wiki/Kultur#Begriffsgeschichte http://de.wikipedia.org/wiki/Sprache

11