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Veranstaltung: Chaos, Komplexitt und Soziologie Sommersemester 2012 Dozent: Lukas Gernand Sitzung: 09.07.

2012 Philipp Graf / 10032731

Ethnographie und Systemtheorie


Literatur: Lee, Daniel B. (2007) Observing Communication: Niklas Luhmann and the Problem of Ethnography. In: Soziale Systeme 13/ 1+2. S. 456-467

Der Autor pldiert in seinem Aufsatz fr eine strkere Verknpfung zwischen Luhmanns Systemtheorie und der ethnographischen Feldforschung, also der systematischen Beschreibung und Datengenerierung in der Anthropologie. Auf der einen Seite mangelt es der Systemtheorie an empirischen Daten und auf der anderen Seite der Ethnographie an einem umfassenden theoretischen Unterbau. Folglich knnen beide an einer Zusammenarbeit protieren. Da die Systemtheorie, insbesondere Luhmanns Hauptwerk Die Gesellschaft der Gesellschaft, quasi alle mglichen Zustnde und Vorgnge einer Gesellschaft zumindest im Kern beschreibt, ist es dem Forscher hiermit mglich in unterschiedlich entwickelten Gesellschaften Erkenntnisse zu gewinnen, indem er fr uns scheinbar unlogische Vorgnge/ Kommunikationen und Handlungen in einer systemischen Logik nachvollziehen kann. Denn die Systemtheorie beschreibt generelle Mechanismen der Systemerhaltung die sich, mal mehr mal weniger deutlich, in jedem Volksstamm nden lassen. Somit kann der Ethnograph von einem bloen Beschreiben zu einem strker verstehendem Ansatz der Forschung kommen. Vor allem natrlich die Beobachtung zweiter Ordnung kann laut Lee eine hilfreiche Methode sein, um Vorgnge der Kommunikation und sozialer Ordnungsbildung in anderen Vlkern zu erkennen, beschreiben und nachvollziehen zu knnen. Angesichts der mangelnden Datenlage in der Systemtheorie ist Lees Ansatz meiner Meinung nach sehr hilfreich, auch wenn es sich eher um eine a posteriori vorgenommene Zuordnung von Daten handeln wird. Die Theoriebildung geht hier der Empirie mal wieder voraus und besttigt sich. Jedoch denke ich, dass die systemtheoretische Denk- und Sichtweise aufgrund ihrer eigenen Komplexitt sehr passend sein kann, um eben jene Vorgnge sozialer Handlungen und Vorgnge besser zu verstehen und nachvollziehen zu knnen. Vor allem die radikale Sichtweise 1 Luhmanns auf weniger entwickelte Gesellschaften kann dem Menschen hier ein besserer Verstndnis nahebringen; noch dazu, ohne ein Urteil zu fllen!

Gemeint ist die Benennung weniger und mehr ausdifferenzierter Gesellschaften und den Folgen die daraus resultieren. Systemtheoretisch betrachtet lassen sich Gesellschaft und Bewusstsein ja nur coevolutionr denken, was zu der Schlussfolgerung fhrt, dass Menschen eine kontingente Lebensauffassung haben mssen, eben je nach Differenzierungsgrad der Gesellschaft. Interessante Gedanken hierzu nden sich auch bei Michel Foucault (Die Ordnung der Dinge)