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MISSVERSTNDNISSE BER DIE

SALAFIYYAH

bn al-slam
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Inhaltsverzeichnis VORWORT...3 1. DIE BEZEICHNUNG SALAFIYYAH IST EINE BIDAH....................................................................4 2. ALLH HAT UNS MUSLIME GENANNT. WARUM ALSO SOLLTEN WIR UNS DEN SALAF ZUSCHREIBEN?................................................7 3. DIE BEZEICHNUNG SALAFI IST EINE VERACHTENSWERTE TAZKIYAH VON EINEM SELBST.............................................................10 4. SALAFIYYAH IST DIE URSACHE VON SPALTUNG.....................................................................12 5. DIE SALAFIS DENKEN, SIE HTTEN ALS EINZIGE DIE WAHRHEIT..........................................14 6. SALAFIS SIND ARROGANT UND HABEN EIN SCHLECHTES BENEHMEN...............................16 7. DEN SALAFIS FEHLT ES HUFG AN FRMMIGKEIT, IM GEGENSATZ ZU ANDEREN.......................................................................22

Wahrlich, das Lob gebhrt Allah. Wir loben Ihn, ersuchen Ihn um Hilfe und Vergebung. Wir suchen Zuflucht bei Ihm vor dem bel unseres Egos und unserer schlechten Taten. Wen Allah rechtleitet, kann niemand irreleiten. Wen Allah irreleitet, kann niemand rechtleiten. Ich bezeuge, dass es keine Gottheit auer Allah gibt, dass er ein und einzig ist -ohne Partner. Ich bezeuge, dass Muhammad sein Diener und sein Gesandter ist. Mge Allah ihm, seiner Familie, seinen Gefhrten und denen, die ihm bis zur letzten Stunde folgen, seinen Segen und Frieden senden. Hiernach: Viele Zweifel und Miverstndnisse sind im Umlauf ber die Salafiyyah und die Bezeichnung Salafi. Einige davon kommen sogar von aufrichtigen Leuten, basierend auf ihren bisherigen Erfahrungen, einige sind auch von den Schaiyatn unter den Menschen, die ihr Vernichtungsurteil ber die Dawah zu al-Haqq verhngen wollen und sie mit ihren selbst erfundenen Ideen und Wahnvorstellungen berzogen.

1. DIE BEZEICHNUNG SALAFIYYAH IST EINE BIDAH Das Wort Salafiyyah wurde in der Zeit des Propheten (sallAllahu alaihi wa sallam) und seiner Gefhrten nicht verwendet. Da die Muslime dem korrekten Verstndnis des Islam folgten, bestand zu dieser Zeit auch keine Notwendigkeit fr eine Bezeichnung wie Salafiyyah. Als sich jedoch Unheil verbreitete, die Zahl der Sekten zunahm und sich die Ummah in verschiedene Gruppierungen spaltete, muten die Gelehrten der Ummah diejenigen, die der Wahrheit folgten, von denen unterscheiden, deren Verstndnis auf nichts als Falschheit beruhte. So entstanden Namen wie Ahl al-Hadth und As-Salaf. Abu Hanfah (gest. 150 nach Hidschra) sagte: Haltet fest an den berlieferungen und dem Weg der Salaf, und htet euch vor neu erfundenen Dingen, denn all das ist Bidah.1 Demzufolge unterscheidet sich as-Salafiyyah von all den islamischen Gruppierungen, indem sie sich dem zuschreibt, was das korrekte Verstndnis des Islam garantiert, nmlich dem Verstndnis des Propheten (sallAllahu alaihi wa sallam) und seinen Gefhrten so wie es aus authentischen berlieferungen hervorgeht.

Berichtet bei As-Suyti in Saun Al-Mantaq wa Al-Kalm, Seite 32


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Zustzlich wurde das Wort Salaf vom Propheten (sallAllahu alaihi wa sallam) selbst benutzt. Er sagte zu Ftimah: Ich bin der beste Salaf fr dich.2 Imm Muslim erwhnt in der Einleitung zu seinem Sahh (Seite 16) den Ausspruch von AbdUllh ibn al-Mubrak -den er blicherweise vor allen Leuten zu sagen pflegte -: Schenkt den Ahdth von Amr ibn Thbit keine Beachtung, denn er pflegte die Salaf zu beleidigen. Schaikh Slih al-Fauzn sagte: Und wie kann es Bidah sein, eine irrefhrende Bidah, wenn jemand als seinen Weg den Weg der Salaf whlt? Wie kann es eine Bidah sein, wenn es nichts anderes bedeutet, als da man der Madhhab der Salaf folgt, und ihre Madhhab doch gem dem Buch und der Sunnah eine Pflicht ist und Wahrheit und Rechtleitung?3 Daher ist es keine Bidah, sich selbst den Salaf zuzuschreiben, was nichts anderes als Salafiyyah ist. Vielmehr ist es eine Pflicht fr jeden Muslim, sich dem Manhaj und dem Aqdah der Salaf zu verschreiben. Genauso knnte man sagen: Wenn die Bezeichnung Salafiyyah eine Bidah ist, dann ist die Bezeichnung Ahl as-Sunnah wa al-Jamaa auch eine Bidah. Und die Absicht, die hinter der Bezeichnung Ahl as-Sunnah wa alJamaa steckt, ist weitlufig bekannt.
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Sahih Muslim, Nr. 2450 Al-Bayn, Seite 156


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Leider reicht der Name Ahl as-Sunnah wa al-Jamaa nicht mehr aus, um die Leute der Wahrheit von den Leuten der Falschheit zu unterscheiden.

2. ALLH HAT UNS MUSLIME GENANNT. WARUM ALSO SOLLTEN WIR UNS DEN SALAF ZUSCHREIBEN? Schaikh al-Albni (rahimahUllah) hat dies sehr schn in einer Diskussion ber dieses Thema beantwortet, zu finden auf der Kassette Ich bin ein Salafi. Hier ein paar wertvolle Ausschnitte davon: Schaikh al-Albni: Wenn du gefragt wirst: Was ist deine Madhhab?, wie lautet deine Antwort? Fragesteller: Ich bin Muslim. Schaikh al-Albni: Das ist nicht genug. Fragesteller: Allh hat uns Muslime genannt. Und er zitierte die yah: Er ist es, Der euch vor dem schon Muslime nannte.4 Schaikh al-Albni: Diese Antwort wre korrekt, wenn wir in der Frhzeit (des Islam) leben wrden, bevor die verschiedenen Sekten auftauchten und sich verbreiteten. Wrden wir heute einen Muslim von einer diesen Sekten, von deren Aqdah wir uns unterscheiden, fragen, wrde seine Antwort sich nicht von dieser unterscheiden. Alle -die Rfidi Schiiten, die Khawrij, die Nusairi Alawiwrden sagen: Ich bin ein Muslim. Deswegen reicht dies heutzutage nicht mehr aus.
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Sura al-Hadsch, 78. ayah


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Fragesteller: Dann wrde ich sagen: Ich bin ein Muslim nach Qurn und Sunnah. Schaikh al-Albni: Das ist ebenfalls nicht ausreichend. Fragesteller: Warum? Schaikh al-Albni: Findest du irgendeinen von denen, die wir gerade genannt haben, der sagt: Ich bin Muslim, der nicht dem Qurn und der Sunnah folgt? Wer sagt tatschlich: Ich folge nicht Qurn und Sunnah.? An dieser Stelle begann der Schaikh die Wichtigkeit, dem Qurn und der Sunnah mit dem Verstndnis der as-Salaf Slih zu folgen, zu erlutern. Fragesteller: In dem Fall bin ich ein Muslim, der Qurn und Sunnah mit dem Verstndnis der as-Salaf as-Slih folgt. Schaikh al-Albni: Wenn dich jemand nach deiner Madhhab fragt, wird das deine Antwort sein? Fragesteller: Ja. Schaikh al-Albni: Was meinst du, wenn wir diesen Ausdruck sprachlich abkrzen, da die besten Ausdrcke kurz, aber ausreichend sind, das Beabsichtigte verstndlich zu machen. Sagen wir also Salafi? Der Punkt ist daher, da eine Bezeichnung wie Muslim oder Sunni nicht genug ist, da das jeder behauptet. Schaikh al-Albni betonte die Wichtigkeit, Wahrheit von
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Falschheit zu unterscheiden - was die Basis von Manhadsch und Aqdah betrifft. Beides wird bernommen von den as-Salaf as-Slih, im Gegensatz zu den verschiedenen Sekten und Gruppierungen, deren Verstndnis ursprnglich auf dem ihrer Anfhrer basiert.

3. DIE BEZEICHNUNG SALAFI IST EINE VERACHTENSWERTE TAZKIYAH VON EINEM SELBST Die Antwort darauf wurde von unserem Schaikh Al-Allmah AbdulAzz ibn Bz (rahimahUllah) -dem ehemaligen Mufti von Saudi Arabien- beantwortet, der gefragt wurde: Was sagt ihr ber den, der sich selbst Salafi oder Athri nennt? Ist das eine Tazkiyah (Eigenlob) von einem selbst? Er antworte, mge Allh ihm barmherzig sein: Wenn er wahrhaftig ist (in seiner Behauptung), da er ein Salafi oder Athri ist, gibt es nichts dagegen einzuwenden. hnlich sagten schon die Salaf: Der Soundso ist eine Salafi., oder: Der Soundso ist ein Athri. Diese Tazkiyah ist notwendig, ja sogar verpflichtend.5 Schaikh Slih Al-Fauzn wurde gefragt: Kann man sagen, da der, der sich selbst als Salafi bezeichnet, eine neue Gruppierung erschaffen hat? Er antwortete: Es gibt nichts dagegen einzuwenden, sich selbst mit der Salafiyyah zu identifizieren, solange es der Wahrheit entspricht. Wenn es aber lediglich eine Behauptung ist, darf er sich nicht als der Salafiyyah zugehrig bezeichnen, whrend er gleichzeitig einem anderen Manhadsch folgt.6
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Aus dem Vortrag "Haqq al-Muslim" Al-Ajwibah Al-Mufidah, Seite 16


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Was diejenigen betrifft, die andere davon abhalten wollen, sich selbst den Salaf zuzuschreiben und dabei behaupten, da dies Eigenlob wre, so sind deren Machenschaften vor uns nicht verborgen. Schaikh al-Islam Ibn Taymiyyah widerlegte diese falsche Behauptung schon vor Jahrhunderten und bezeichnete es als Pflicht, von jedem seine Zuschreibung zu den Salaf zu akzeptieren. Er sagte sogar, da darin Ijm herrscht, da der Aqdah und das Manhadsch der Salaf nichts als die Wahrheit ist. In dem Fall allerdings, da das Manhadsch dieser Leute (die diese falschen Behauptungen aufstellen) davon abweicht, sollte es niemanden berraschen, wenn sie es nicht mgen, da Leute sich den Salaf zuschreiben, da anderenfalls ihre Falschheit entdeckt werden wrde.

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4. SALAFIYYAH IST DIE URSACHE VON SPALTUNG Wenn Salafiyyah der Weg von Qurn und Sunnah nach dem Verstndnis der Salaf dieser Ummah ist, und der Gesandte (sallAllahu alaihi wa sallam) sagte: Und diese Ummah wird sich in 73 Sekten aufspalten, von denen jede im Feuer ist, bis auf eine. Sie fragten: Welche ist das, Gesandter Allhs? Er antwortete: Es sind diejenigen, die mir und meinen Sahba folgen. -und wenn man des weiteren bedenkt, da Spaltung durch das Verlassen des richtigen Verstndnisses auftrat, dann ist Salafiyyah nichts anderes als der Weg zur Einheit, und nicht zur Spaltung und Gruppenbildung. Wie Schaikh Slih al-Fauzn sagte: As-Salafiyyah ist die gerettete Gruppe, und sie sind Ahl as-Sunnah wa alJamaa. Sie ist keine Gruppierung unter den vielen Gruppierungen heutzutage, die man Ahzb nennt. [...] Daher ist die Salafiyyah eine Gruppe von Leuten, die der Madhhab der Salaf folgen, dem Gesandten (sallAllahu alaihi wa sallam) und seinen Gefhrten. Sie ist keine der heutigen Gruppierungen.7 Daher ist die Salafiyyah die Verkrperung dessen, was der Prophet (sallAllahu alaihi wa sallam) seiner Ummah hinterlassen, dessen Nacht wie der Tag ist: strahlende
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Aus dem Vortrag At-Tahdhr min al-Bidah


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Klarheit, und derjenige, der davon abweicht, wird zerstrt werden. Bei denen werden Spaltung und Meinungsverschiedenheiten auftreten, und sie werden unter die Sekten fallen, denen das Feuer verkndet wurde. Die Salafiyyah ist der Aufruf zur Rckkehr zu dem Propheten (sallAllahu alaihi wa sallam) und seinen Gefhrten und kann niemals als Spaltung bezeichnet werden.

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5. DIE SALAFIS DENKEN, SIE HTTEN ALS EINZIGE DIE WAHRHEIT An dieser Stelle mu man einen Unterschied machen zwischen dem, dem man sich zuschreibt -dem Weg der Salaf- und der Person, die sich dem zuschreibt. Absolut gesprochen ist das, dem man sich zuschreibt, das heit der Weg der Salaf, nichts als die Wahrheit, im Allgemeinen wie auch in Detailfragen, in Sachen Aqdah und Manhadsch, Usl (Grundlagen) und Fur (Zweige). Niemand bestreitet dies auer dem Ketzer. Was die Person betrifft, die sich selbst dem Salafi Weg zuschreibt, so ist diese Zuschreibung grundstzlich korrekt, und alles, was dem widerspricht, ist nichts als Falschheit und Irrtum. Dies bezieht sich allgemein auf Aqdah, Manhadsch und Usl der Religion, denn Aqdah, Manhadsch und Usl der Salaf waren zu allen Zeit gleich. Sie waren sich einig in diesen Angelegenheiten. Daher ist der Salafi, der seine Zuschreibung zu den Salaf auch in die Tat umsetzt, der ihnen in Wissen und Taten folgt, der ihren Weg nachgeht, in alldem auf der Seite der Wahrheit, inschaAllh. Entweder kennt er den Weg der Salaf im groben, und er wei, da dieser Weg die Wahrheit ist, kennt aber vielleicht einige Feinheiten nicht. Trotzdem liegt er dahingehend richtig, da er ihren Weg als Mastab ansieht und was diesem Weg widerspricht als Irrtum. Oder
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er kennt den Weg der Salaf im allgemeinen und speziellen, in Sachen Aqdah, Manhadsch, Usl und Fur. Dann wird er mit dem, woran er festhlt und wonach er handelt, zum allergrten Teil richtig liegen. Alles hngt von seiner Aufrichtigkeit zum Lernen ab, und von seinem Eifer, mit dem er Wissen sucht und auch danach handelt. Wenn jemand aber behauptet, er htte in jedem untergeordneten Punkt recht, so irrt er sich, denn zum einen kann er unmglich ber all das Bescheid wissen, zum anderen, wenn die Imme in der Vergangenheit dies nicht erreicht haben, wird es wohl kaum von irgendeinem nach ihnen erreicht werden. Daher ist es natrlich mglich, da ein Salafi sich in untergeordneten Punkten irrt. Dadurch wird sein `Aqdah und Manhadsch aber nicht falsch, und allgemein gesprochen hlt er trotzdem an etwas fest, was ihn aus den 72 Sekten von Bidah und Dallt herausbringt.

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6. SALAFIS SIND ARROGANT UND HABEN EIN SCHLECHTES BENEHMEN Dieser Punkt ist sehr subtil und bentigt eine sorgfltige berlegung. Was schlechtes Benehmen betrifft, so ist dies hufig ein Resultat von schlechter Erziehung der Person, seines Wesens, seiner Charakteristiken und seiner Persnlichkeit. Es reflektiert nicht notwendigerweise seine Basis der Aqdah und das Manhadsch der Salaf, was nichts als die Wahrheit ist. Es mag sein, da jemand eine Korrektur seines Benehmen von Nten hat, und man sollte mit ihm mit Weisheit und schner Rede (das ist die Sunnah) diskutieren, so da er eher dazu neigt, diese Einladung anzunehmen. Das ist jedoch kein Argument, die Korrektheit und Gltigkeit des Weges der Salaf zu bestreiten und sich ihm nicht zu verschreiben, da dies der einzige Weg zur Errettung ist. Man mu also unterscheiden zwischen dem schlechten Verhalten einige Salafis und dem auf Wissen basierenden Manhadsch, das von Qurn und Sunnah abgeleitet ist. Man knnte das gleiche ber jeden anderen Muslim sagen, unabhngig davon, ob er sich einem falschen Manhadsch und einem verirrten Aqdah zuschreibt. Auch unter ihnen gibt es solche, mit schlechtem Benehmen und Verhalten. Ein Manhadsch oder Aqdah wird aber danach
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beurteilt, in wieweit es mit dem Propheten (sallAllahu alaihi wa sallam), den Gefhrten und den Salaf bereinstimmt, nicht durch das Verhalten seiner Anhnger. Der nchste Punkt erlutert dies genauer. Arroganz mag tatschlich bei manchen eine Rolle spielen, wofr sie auch getadelt werden mssen. In anderen Fllen ist das, was fr Arroganz gehalten wird, schlichtweg Liebe fr die Wahrheit und die absolute Gewiheit ber diese Wahrheit. Beim Gegenber kommt es allerdings wie Arroganz herber. In zahlreichen Fllen ist es allerdings so, da die Arroganz auf der Seite dessen ist, der nicht die Wahrheit von einem akzeptiert, der sich dem Salafi Aqdah und Manhadsch zuschreibt. Das sollte hier nicht vergessen werden, da es sehr hufig der Fall ist. Wie der Gesandte (sallAllahu alaihi wa sallam) sagte: Arroganz ist das Ablehnen der Wahrheit und auf die Leute von oben herabschauen.8 Also sind die meisten Salafis arrogant? Wir suchen Zuflucht bei Allh!!! In Wahrheit sind sie arrogant, da sie die richtige Dawah wegen ihrer Arroganz nicht akzeptieren, und es dann den Salafis in die Schuhe schieben. Jede Mnze hat zwei Seiten. Einmal angenommen, ein Salafi ldt jemanden anderes zur Wahrheit ein, in einem Punkt, in dem er sich sicher ist, da er recht hat. Er ist vielleicht hart und besteht darauf,
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Sahih. berliefert von Muslim, Abu Dawud und Tirmidhi


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recht zu haben, und wird deswegen der Arroganz bezichtigt, obwohl der einzige Grund fr sein Verhalten seine Liebe fr die Wahrheit und der Starrsinn des anderen ist. Obwohl wir sagen, da sein Verhalten unkorrekt und unangebracht ist, hat ihn doch nur sein bereifer dazu gebracht, entweder aus Unwissenheit oder schlechter Erziehung. Es liegt also an ihm, all das zu korrigieren, da sonst derjenige, den er zur Wahrheit einldt, eben diese ablehnt aufgrund der Art und Weise, wie sie ihm prsentiert wurde. Man kann also in manchen Fllen tatschlich so etwas wie Arroganz beobachten, was allerdings lediglich auf die betreffende Person zurckfllt, nicht auf den Aqdah und das Manhadsch, dem er sich zuschreibt. In Wahrheit sind viele der Sufi-Ketzer arrogant wegen ihrer festen berzeugung, vor dem Feuer schon gerettet zu sein. Sie verlangen unterwrfige Ergebenheit von ihren Anhngern und whnen sich selbst ber den Leuten stehend. Man knnte das auf alle Sekten und abgewichenen Gruppierungen ausweiten. Arroganz findet man berall und ist absolut kein Argument fr oder gegen Aqdah und Manhadsch der jeweiligen Person. Man mu den Aqdah und das Manhadsch an sich betrachten, und gegen das Verstndnis der Salaf abwgen. An dieser Stelle folgt noch der Rest der Diskussion zwischen Imm al-Albni und besagtem Fragesteller ber
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die Bezeichnung Salafiyyah. (Wird an der Stelle fortgesetzt, wo vorher unter Punkt 5 aufgehrt wurde.) Fragesteller: In Ordnung, ich gebe dir Recht und sage: Ja (ich bin mit der Abkrzung Salafi einverstanden). Trotzdem bin ich immer noch der gleichen Meinung, denn wenn jemand hrt, da du ein Salafi bist, schieen ihm zuerst seine vergangenen Erfahrungen durch den Kopf, die von Strenge und Hrte geprgt sind, alles Dinge, die man manchmal bei den Salafis sieht. Schaikh al-Albni: Nehmen wir an, deine Worte entsprechen der Wahrheit. Wenn du nun sagst: Ich bin ein Muslim. , wird dann nicht der ein oder andere an einen Rfidi Schiiten, einen Drusen oder Ismli denken? Fragesteller: Mglich. Aber ich habe wenigstens den Vers befolgt: Er ist es, Der euch vor dem Muslime genannt hat. Schaikh al-Albni: Nein, mein Bruder! Du hast den Vers nicht befolgt, da sich der Vers auf die korrekte Form des Islam bezieht. Und du mut die Leute entsprechend ihrem Verstndnis ansprechen... Wird also irgend jemand von dir verstehen, da du wirklich der der Bedeutung der Verses entsprechende Muslim bist? Die anderen Punkte, die genannt hast, treffen manchmal zu und manchmal nicht. Zum Beispiel was du ber Strenge gesagt hast, so kann das bei einem Individuum der Fall sein, ist aber keine reprsentative Darstellung eines Manhadsch, das von
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Wissen und Glauben abhngt. La also Einzelpersonen beiseite, wir reden jetzt ber ein Manhadsch. Wenn wir ber einen Schiiten, Drusen, Khriji, Sfi oder Mutazili sprechen, kann alles, was du erwhnt hast, auch auf ihn zutreffen. Das ist aber nicht das Thema unserer Diskussion. Wir untersuchen einen Namen, der die Madhhab einer Person ausdrckt, und anzeigt, auf welche Weise er Allh verehrt... Sind nicht alle Sahba Muslime? Fragesteller: Natrlich. Schaikh al-Albni: Trotzdem gab es unter ihnen solche, die gestohlen haben, die Zina begangen haben, was aber keinem von ihnen zu sagen erlaubte: Ich bin kein Muslim. Er ist ein Muslim und Mumin an Allh und folgt dem erwhlten Weg. Manchmal verstt er aber gegen diesen Weg, da er nicht unfehlbar ist. Und deshalb reden wir -mge Allh dich segnen- ber ein Wort, das unseren Aqdah, unsere Denkweise, unseren Ausgangspunkt im Leben ausdrckt, und was sich auf die Religion bezieht, durch die wir Allh anbeten. Was den Fall des Soundso betrifft, der streng ist, oder des Soundso, der zu nachgiebig ist, so ist das ein ganz anderer Punkt... Ich wnsche mir, da du ber dieses prgnante Wort (d.h., Salafi) nachdenkst, auf da du nicht mehr auf der Bezeichnung Muslim herumreitest. Sei dir sicher, da niemand je verstehen wird, was du damit tatschlich ausdrcken willst...
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InschaAllh wird unsere Absicht damit deutlich, und auch die notwendige Unterscheidung, die wir zu Anfang dieses Punktes angesprochen haben.

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7. DEN SALAFIS FEHLT ES HUFG AN FRMMIGKEIT, IM GEGENSATZ ZU ANDEREN Dies ist ebenfalls ein altbackenes Scheinargument, was von den Salaf schon frher beantwortet wurde. Wir belassen es hier bei ihren Aussagen: Ibn Abbs (gest. 68 nach der Hidschra) sagte: Die bei Allh am meisten verabscheuten Dinge sind die Bida.9 Ibn Umar (gest. 84 nach der Hidschra) sagte: Jede Bidah ist ein Irrweg, auch wenn die Menschen sie fr gut halten.10 Sufyn Ath-Thauri (gest. 161 nach der Hidschra) sagte: Ein Bidah ist Ibls lieber als eine Snde, da man von einer Snde Taubah machen kann, whrend man von einer Bidah keine Taubah macht.11 Imm Asch-Schfii (gest. 204 nach der Hidschra) sagte: Da jemand vor Allh mit jeder Snde auer Schirk steht, ist besser, als wenn er Ihn mit einer Bidah in seinem Glauben trifft.12 Al-Laith ibn Sad (gest. 175 nach der Hidschra) sagte: Wenn ich jemanden von den Leuten der Begierde (d.h.,
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Al-Baihaqi in As-Sunan Al-Kubra, 4/316 Abu Schmah, Nr. 39 11 Al-Lliki, Nr. 238 12 Al-Baihaqi, al-Itiqd, Seite 158
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von Ahl al-Bidah) auf dem Wasser laufen sehen wrde, wrde ich trotzdem nichts von ihm akzeptieren. Imm asch-Schfii sagte daraufhin: Er (al-Laith) ist nicht weit genug gegangen. Wenn ich ihn in der Luft laufen sehen wrde, wrde ich nichts von ihm akzeptieren.13 Ynus ibn Ubaid sagte zu seinem Sohn: Ich untersage dir Zina, Diebstahl und den Genu von Wein. Aber es ist besser, da du vor Allh mit einer dieser Snden stehst, als wenn du Ihm mit einer der Ansichten von Amr ibn Ubaid und seinen Kumpanen (d.h., den Mutazilah) begegnest.14 Sad ibn Dschubair sagte: Mit ist lieber, da mein Sohn sich mit einem hinterlistigen und sndigen Halunken anfreundet, der ein Sunni ist, als da er sich mit einem andchtigen und hingebungsvollen Anhnger von Ahl al-Bidah abgibt.15 Imm al-Barbahri sagte: Wenn du jemanden siehst, dessen Ansichten und Verhalten verachtenswert ist, der verdorben, sndig und tyrannisch ist, aber ein Anhnger der Sunnah, dann freunde dich mit ihm an und sitze mit ihm, da er dir nicht schaden wird. Wenn du jemanden siehst, der sich in der Ibdah bemht, der enthaltsam lebt und ununterbrochen gottesdienstliche Taten verrichtet, aber ein Anhnger von Ahl al-Bidah ist, dann sitz nicht mit
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as-Suyti in al-Amr bi al-Ittib wa an-Nahi an al-Ibtid 14 al-Ibnah, 2/466 15 al-Ibnah, Nr. 89


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ihm, hr nicht auf seine Worte, geh nicht mit ihm, da ich mir nicht sicher wre, da du nicht mit seinem Weg zufrieden wirst und mit ihm zusammen der Zerstrung entgegen gehst.16 Imm Ahmad bin Hanbal sagte: Die Grber der Anhnger von Ahl as-Sunnah, die schwere Snden begangen haben, sind wie Grten. Und die Grber der Anhnger von Ahl al-Bidah sind hohl und leer. Die Snder von Ahl as-Sunnah sind die Auliy (Freunde und Verbndete) von Allh, die Enthaltsamen und Frommen von Ahl al-Bidah sind die Feinde Allhs.17 Bedenke, O Sunni, was uns unsere rechtschaffenen Vorvter als Vermchtnis und Warnung hinterlassen haben. Wenn Bida im Aqdah und Manhadsch die Ursache fr Spaltung und Meinungsverschiedenheiten sind, wenn sie zum Aufkommen von Sekten fhren, denen das Feuer versprochen wurde, und wenn man bedenkt, da Schaitn die Bida verschnert, sie wie Rechtleitung und Licht aussehen lt, dann sind die Leute von Ahl al-Bidah und verdorbenen Prinzipien gefhrlicher und schdlicher als ein sndiger Schurke von Ahl as-Sunnah. Mge der Frieden und Segen Allahs auf unseren Propheten (sallAllahu alaihi wa sallam) und seiner Familie sein.

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Scharh as-Sunnah, Nr. 149 Tabaqt Al-Hanbilah, 1/184


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Und das Schlusswort unseres Bittgebets -Alles Lob gebhrt Allah.

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