Kein Köing Im Palast

Kein Knig im Palast
Heterodoxe berlegungen zur politischen und sozialen Ordnung in der mykenischen Zeit *
Von
Tassilo Schmitt
Vor allem bei den Ausgrabungen in Knossos auf Kreta, in Ano Englianos / Pylos auf der westlichen Peloponnes sowie neuerdings in Theben sind neben vielen anderen Funden und Befunden, die Aufschlu ber die mykenische Zeit geben, mehrere Tausend gebrannter Tontfelchen geborgen worden, die Zeichen in bis dahin unbekannten Silbenschriften tragen. Eine geringere Anzahl dieser Texte man spricht von Linear A-Tfelchen dokumentiert eine bis heute nicht verstandene Sprache. Die weitaus meisten der Tfelchen zeigen jedoch eine aus dem Linear A entwickelte jngere Schrift1, die als Linear B bezeichnet wird und fr
Verschiedenes aus den folgenden berlegungen und Verwandtes habe ich in den letzten Jahren an den Universitten Bielefeld, Bonn, Bremen, Gttingen und Tbingen zur Diskussion gestellt. Von dem erwarteten heftigen Widerspruch habe ich sehr profitiert. Das gilt auch fr die freundschaftliche Kritik von Eftychia Stavrianopoulou und Joseph Maran. Es ist ein groes Geschenk, wenn man sich im Ringen um die Sache nichts schenkt. 1 Fr den Nachweis dieser Tfelchen wird ein einheitliches Schema verwendet: Jedes Tfelchen wird zunchst mit doppeltem Grobuchstaben nach dem Fundort benannt, darauf folgt mit Grobuchstaben die nach inhaltlichen Kriterien bestimmte Zugehrigkeit zu einer Serie, gegebenenfalls mit einem Kleinbuchstaben die zu einer Kleinserie. Danach wird die Fundnummer angegeben. Hufig wird inzwischen auch die fr die Rekonstruktion der Verwaltungsablufe wichtige Nummer des jeweils identifizierten Schreibers angegeben. Eine bersicht ber die Editionen bei Antonin Bartonk, Handbuch des mykenischen Griechisch. Heidelberg 2003, 7074; dazu kommen jetzt noch die Neufunde aus Theben: Vassilis L. Aravantinos/Louis Godart/Anna Sacconi (Eds.), Thbes. Fouilles de la Cadme. I. Les tablettes en linaire B de la Odos Pilopidou. dition et commentaire. Pisa 2001; dies. (Eds.), Corpus des documents darchives en linaire B de Thbes: (1433). Theben 2002; dies. (Eds.), Les textes de Thbes: (1433). Translitration et tableaux des scribes. Theben 2005; Sigrid
Oldenbourg 2009 DOI 10.1524/hzhz.2009.0012
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Historische Zeitschrift Band 288 (2009)
die in den 1950er Jahren Michael Ventris und John Chadwick der Nachweis gelang, da sie eine frhe Form des Griechischen festhalte.2 Diese Entdeckung hat fast selbstverstndlich die Vorstellung provoziert, da man die in den Texten gespiegelten Verhltnisse als Vorstufen der in den alphabetgriechischen Quellen bezeugten wrde verstehen knnen. In dieser Ansicht wurde man berdies durch die Tatsache bestrkt, da einige Schlsselwrter der griechischen Welt, wie etwa damo /damos/ = /dmos/ auf den Tontfelchen nachgewiesen werden konnten: Ob man dies nun als Beleg dafr akzeptierte, da die ltesten alphabetgriechischen Quellen, die Dichtungen Homers, selbst Erinnerungen ber einige Jahrhunderte bewahrt htten, oder ob man mit einem hohen Grad an Kontinuitt insbesondere im Bereich der politischen, sozialen oder konomischen Ordnung rechnete, man fhlte sich berechtigt, die Umrisse der in den Epen dokumentierten frharchaischen Epoche als Interpretationsparadigma heranzuziehen. Gegen ein solches Vorgehen hat mit groer Entschiedenheit Moses Finley protestiert. In seinem Gegenentwurf betonte er mit Nachdruck die vllige Verschiedenheit in wesentlichen Strukturmerkmalen, die sich zwischen der mykenischen Welt und den spteren griechischen Verhltnissen konstatieren liee. Die Tontfelchen zeigten nmlich, da die damaligen Herrschafts- und Sozialformen viel eher den gleichzeitigen monarchischen Palastkulturen des Orients glichen. Vor allem seien sie wie diese durch ein Wirtschaftssystem ausgezeichnet, das mit Hilfe der von Karl Polanyi entwickelten Typologie als redistributiv zu bestimmen sei.3
Deger-Jalkotzy/Oswald Panagl (Hrsg.), Die neuen Linear B-Texte aus Theben. Ihr Aufschluwert fr die mykenische Sprache und Kultur. Akten eines internationalen Forschungskolloquiums in Wien vom 5.6. Dezember 2002. Wien 2006. 2 Michael Ventris/John Chadwick, Evidence for Greek Dialect in the Mycenaean Archives, in: JHS 73, 1953, 84103; vgl. John Chadwick, Linear B. Die Entzifferung der mykenischen Schrift. Gttingen 1959; Stefan Hiller, 100 Jahre Linear B. Entdeckung, Entzifferung und die historische Dimension der mykenischen Schrifttafeln. Eine Hommage an Alfred Heubeck, in: Nrnberger Bll. zur Archologie 16, 1999/2000, 155174. 3 Moses I. Finley, Homer and Mycenae: Property and Tenure, in: Historia 6, 1957, 129. Als bequemer Zugang zu Polanyis berlegungen eignet sich der posthum erschienene Sammelband zentraler kleiner Schriften: Karl Polanyi, konomie und Gesellschaft. Frankfurt am Main 1979. Zu Genese, Reichweite und Tragfhigkeit seiner Theorien vgl. Sally C. Humphreys, in: ebd. 759; Wil-
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Wie der Blick sowohl in die Spezialliteratur als auch in allgemeine berblicksdarstellungen lehrt, hat sich heute Finleys Kritik weithin durchgesetzt.4 An diesem Erfolg ist vor allem zu begren, da der so erreichte Diskussionsstand die vorschnelle Identifikation alphabetgriechischer und mykenischer Termini ausschliet und nicht die These der Verschiedenheit, sondern die der Gleichheit unter Begrndungszwang setzt. Denn so wird das Bewutsein fr die spezifische Eigenart der sptbronzezeitlichen Gesellschaften in Griechenland und auf Kreta wachgehalten. Dieselbe Trennschrfe wre nun aber auch im Hinblick auf die orientalischen Verhltnisse zu wnschen. Zwar mag es angehen, wenn die mykenische Welt im Kontext typologischer Abstraktionen ohne weiteres als classical bureaucracy rubriziert wird.5 Aber nicht immer in der Diskussion ber die politische und soziale Struktur der mykenischen Welt ist gengend bercksichtigt worden, da Erkenntnisse aus der Erforschung des Orients oder auch solche aus anderen Regionen und Zeiten wohl als Modelle oder als heuristische Fragehorizonte dienen knnen, niemals aber im Sinne realer Parallelen als Beweis oder Beweisersatz.6 So werden sie aber verwendet, wenn etwa Sigrid Deger-Jalkotzy den Palaststaat als die fr das fortgeschrittene 2. vorchristliche
fried Nippel, Griechen, Barbaren und Wilde. Alte Geschichte und Sozialanthropologie. Frankfurt am Main 1990, 124151 jeweils mit weiteren Literaturhinweisen. 4 Fraglich ist allerdings, ob die Betonung der Redistribution nicht einen Aspekt der Palste zu stark betont. Die Forschung hat in den letzten Jahrzehnten ein differenzierendes Bild entworfen. Vgl. John T. Killen, The Linear B Tablets and the Mycenaean Economy, in: Anna Morpurgo-Davies/Yves Duhoux (Eds.), Linear B. A Survey. Proceedings of the Mycenaean Colloquium of the VIIIth Congress of the International Federation of the Societies of Classical Studies. Dublin, 27.8.1.9. 1984. Louvain-La Neuve 1985, 241305; Sofia Voutsaki/John T. Killen (Eds.), Economy and Politics in the Mycenaean Palace States. Cambridge 2001; John T. Killen, The Subjects of the Wanax. Aspects of Mycenaean Social Structure, in: Sigrid Deger-Jalkotzy/Irene S. Lemos (Eds.), Ancient Greece. From the Mycenaean Palaces to the Age of Homer. Edinburgh 2006, 8799. 5 John R. Hicks, A Theory of Economic History. Oxford 1969, 17. Freilich wre zu beachten, da, wenn die berlieferung nicht tuscht, der Brokratisierungsgrad auch im Vergleich mit den altorientalischen Verhltnissen erstaunlich niedrig ist. 6 Mit Recht haben Voutsaki/Killen, Introduction, in: dies. (Eds.), Economy (wie Anm. 4), 114, bes. 10, darauf bestanden, es sei not sufficient to transfer general models to Aegean archaeology.
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Jahrtausend typische Staatsform im Alten Orient bezeichnet, dessen Entstehung eng mit der Herausbildung oder Umorganisation von Staaten und Reichen mit einer starken zentralen monarchischen Gewalt verknpft gewesen sei, die die absolute Herrschaft beanspruchte und mittels einer zentralen und komplizierten Brokratie ausbte. Archologische Quellen und die Aussagen der Linear B-Texte zeigen, da ein hnlicher Proze in zumindest einigen Staaten der mykenischen Welt whrend derselben Periode stattgefunden hat. 7 Die in der Anmerkung dazu angefhrte Literatur belegt zwar eindeutig, da sich gewi Zentralisierungstendenzen auf den Palast hin beobachten lassen, da diese aber nur wegen der altorientalischen Parallelen mit der Ausbildung einer starken monarchischen Gewalt erklrt werden, ohne da man berhaupt nach alternativen Interpretationsmodellen fragt. Die mykenischen Reiche erscheinen als Annex der altorientalischen Welt, weil man sie als solche deklariert! 8 Gegen eine solche einfache bertragbarkeit 9 spricht erstens die Erkenntnis, da es keine einheitlichen altorientalischen Vorbilder gibt,
7 Sigrid Deger-Jalkotzy, Landbesitz und Sozialstruktur im mykenischen Staat von Pylos, in: Michael Heltzer/Edward Lipinski (Eds.), Society and Economy in the Eastern Mediterranean. Proceedings of the International Symposium Held at the University of Haifa from the 28th of April to the 2nd of May 1985. Lwen 1988, 3152; das Zitat 33. Vgl. dies., Near Eastern Economies versus Feudal Society. Zum mykenischen Palaststaat, in: Minos 2022, 1987, 137 150. 8 Trotz aller berechtigten Kritik an den zeitgenssischen Auffassungen hat Moses Finley in dieser Hinsicht erheblich dazu beigetragen, die Vorstellungen von einem monarchischen Zentrum zu verfestigen, wenn er mit Blick auf die Linear B-Tfelchen betont (The Mycenaean Tablets and Economic History, in: EconHR 10, 1957, 128141, besonders 134): All the tablets were found in (or in close conjunction with) the palace ruins. That is an archaeological fact of basic importance, for it leads to the hypothesis that we are here in contact with a far-reaching and elaborately organised palace economy. Einflureich drfte auch die Ansicht von Jean-Pierre Vernant, Die Entstehung des griechischen Denkens. Frankfurt am Main 1982, 1933 (die franzsische Urfassung stammt von 1962) gewesen sein; demnach hatten kretische Schreiber das altorientalische Knigtum an die Mykener vermittelt, das aber nicht die Struktur der Gesellschaft insgesamt geprgt habe. 9 Michael L. Galaty/William A. Parkinson, Introduction: Putting Mycenaean Palaces in Their Place, in: dies. (Eds.), Rethinking Mycenaean Palaces. New Interpretations of an Old Idea. Revised and Expanded Second Edition. Los Angeles 2007, 2128, bes. 25, bezeichnen auch Finleys Vorgehen als ein Beispiel
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sondern auch dort zeitlich und geographisch strikt differenziert werden mu. Deswegen verbietet es sich, eklektisch Vergleichsbeispiele aus den unterschiedlichsten Kontexten als Begrndungen heranzuziehen. 10 Aber auch dann, wenn man sich auf ein Vergleichsbeispiel wie etwa das gleichzeitige Knigreich von Ugarit beschrnkt 11, drfen die dortigen Befunde nur heuristisch, nicht aber als Ersatz fr Belege verwendet werden. 12 Zweitens ist es problematisch, aus besser bekannten Verhltnissen anderswo zunchst Paradigmen der Entwicklung zu abstrahieren und diese dann zur Grundlage fr die Erklrung der mykenischen Phnomene zu machen. Sachlich ist dagegen nmlich vor allem daran zu erinnern, da gerade die jngste Forschung viele der lange als beinahe selbstverstndlich akzeptierten Anschauungen wie die von der Umwandlung vorstaatlicher Huptlingstmer in protostaatliche und dann staatliche Systeme als ideologie- und kulturabhngige bersteigerung einzelner Merkmale berzeugend in Frage stellt. 13 Grundstzlich mu bedacht werden, da allgemeine Vorstellungen zwar vorzgliche Diensolcher inappropriate comparisons, die zur Folge htten, da scholars erroneously concluded that the main purpose of primary centers was the large-scale redistribution of goods. 10 Das gilt gerade fr das Knigtum, das nicht auf einen einfachen Nenner gebracht werden kann; vgl. Wolfgang Heimpel, Herrentum und Knigtum im vorund frhgeschichtlichen Alten Orient, in: Zs. fr Assyriologie 82, 1992, 421; zum Knigtum in Ugarit, das hufig zur Erklrung der mykenischen Verhltnisse herangezogen wird, jngst Herbert Niehr, Ein Beitrag zur Konzeption des Knigtums in Ugarit, in: Robert Rollinger/Brigitte Truschnegg (Hrsg.), Altertum und Mittelmeerraum. Die antike Welt diesseits und jenseits der Levante. Fschr. fr Peter W. Haider zum 60. Geburtstag. Stuttgart 2006, 161182. 11 Zum Beispiel Deger-Jalkotzy, Landbesitz (wie Anm. 7), 52: enger aber sehe ich die Analogien zu Ugarit durch die Kleinheit des Territoriums und die Lage am Meer. Ione Mylonas Shear, Kingship in the Mycenaean World and Its Reflections in Oral Tradition. Philadelphia 2004, 6568: The Ugarit Parallel. 12 Zur Bedeutung indoeuropischer oder orientalischer Parallelen vgl. auch Pierre Carlier, La cosidetta feudalit micenea da Palmer ad oggi, in: Michele R. Cataudella/Alessandro Greco/Giuseppe Mariotta (Eds.), Gli storici e la Lineare B cinquantanni dopo. Atti del Convegno Internazionale, Firenze 2425 novembre 2003. Padua 2006, 115, bes. 14 und 1315. 13 Vgl. im Zusammenhang mit der Frage nach dem Knigtum die Kritik an social evolutionary Konzepten bei Norman Yoffee, Myths of the Archaic State. Evolution of the Earliest Cities, States, and Civilizations. Cambridge 2005. Eine neue theoretische Konzeptualisierung des Entwicklungsverlaufes bei William A. Parkinson/Michael L. Galaty, Primary and Secondary States in Perspective.
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ste dabei leisten knnen, Fragen zu stellen und Informationen zu bndeln. 14 Wo aber hinreichende Anhaltspunkte fehlen, vermag keine Theorie eine Brcke zu schlagen. Drittens ist im konkreten Zusammenhang daran zu erinnern, da archologische Analysen verschiedentlich Erscheinungen ins Bewutsein der Forschung gerckt haben, die die mykenische Welt in wesentlichen Hinsichten von allem unterscheiden, was man bislang aus dem Alten Orient kennt. So lt sich zum Beispiel die spezifische und im Grundkonzept einheitliche Palastarchitektur der mykenischen Reiche als Komplexe um zwei Megara typologisch nirgends an anderswoher bekannte Formen anschlieen. 15 Die Gre der Palste reicht bei weitem nicht an die im Orient heran, ihre Ausstattung bleibt hinter diesen deutlich zurck. 16 All dies mu als eine eigene Entwicklung der Bronzezeit in Griechenland gelten. Die besonderen Formen der Landverteilung sind ebenfalls nicht von Vorbildern im Osten abzuleiten. Diesen Befund mit der Fhigkeit der Mykener zur kreativen Adaption zu erklren 17, hilft nur dann weiter, wenn man zugleich den Ausgangspunkt und die Form und Reichweite der Kreativitt benennen kann. Ohnedies handelt es sich um eine Leerformel, um den Konsequenzen auszuweichen, die der Befund erzwingt. Wenn also wesentliche Eigenheiten wie der Aufbau und die Struktur der Palste sowie das System der Landwirtschaft in hohem Mae besondere Zge aufweisen, was erlaubt es
An Integrated Approach to State Formation in the Prehistoric Aegean, in: American Anthropologist 109, 2007, 113129. 14 So treten auch Michael L. Galaty/William A. Parkinson, Introduction: Mycenaean Palaces Rethought, in: dies. (Eds.), Rethinking (wie Anm. 9), 117, bes. 3, dafr ein, da the main reason to use general theoretical models is that doing so encourages the production of hypotheses, research exspectations that can be tested against specific archaeological data. 15 Klaus Kilian, Pylos Funktionsanalyse einer Residenz der spten Palastzeit, in: Archologisches Korrespondenzblatt 14, 1984, 3748; ders., Zur Funktion der mykenischen Residenzen auf dem griechischen Festland, in: Robin Hgg/ Nano Marinatos (Eds.), The Function of the Minoan Palaces. Proceedings of the 4th International Symposium at the Swedish Institute in Athens, 1016 June 1984. Stockholm 1987, 2138. Zu (vor allem) altorientalischen Palsten vgl. die systematisierende bersicht bei Mirko Novk, Herrschaftsform und Stadtbaukunst. Programmatik im mesopotamischen Residenzstadtbau von Agade bis Surra-man-ra. Saarbrcken 1999, 313322. 16 Susan Sherratt, Potemkin Palaces and Route-Based Economies, in: Voutsaki/ Killen (Eds.), Economy (wie Anm. 4), 214238, bes. 228f. 17 Deger-Jalkotzy, Landbesitz (wie Anm. 7), 34.
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dann, im Erklrungsnotstand die orientalischen Parallelen 18 zu bemhen? 19 Im folgenden wird deshalb eine gerade im Vergleich besonders deutliche Besonderheit der mykenischen Befunde zum Ausgangspunkt fr eine grundlegende Fragestellung gemacht, nmlich die eigenartige Tatsache, da in der archologischen berlieferung und in der der Linear B-Tfelchen nichts auf eine monarchische Reprsentation hinweist. Ellen Davis hat diesen bemerkenswerten Mangel vor gut zehn Jahren auf einer der Rolle des Herrschers gewidmeten Tagung umsichtig beschrieben und in der berschrift eine Vermitenanzeige formuliert: The Missing Ruler. 20 Aber nicht nur der Herr selbst bleibt verborgen: Es verdient auerdem besonders hervorgehoben zu werden, da in der hochentwickelten Brokratie und Registratur im weitesten Sinne diplomatische Angelegenheiten nicht nachgewiesen werden knnen.
Der Vollstndigkeit halber sei angemerkt, da das Redistributionsmodell auch fr die nahstlichen Verhltnisse in Frage gestellt wird; vgl. dazu William A. Parkinson, Chipping Away at a Mycenaean Economy. Obsidian Exchange, Linear B, and Palatial Control in Late Bronze Age Messenia, in: Galaty/Parkinson (Eds.), Rethinking (wie Anm. 9), 87101. 19 Noch jngst wieder anders Reinhard Jung, Aspekte des mykenischen Handels und Produktaustauschs, in: Barbara Horejs/Reinhard Jung/Elke Kaiser/Biba Teran (Hrsg.), Interpretationsraum Bronzezeit. Bernhard Hnsel von seinen Schlern gewidmet. Bonn 2005, 4570, bes. 45: Da aber die mykenischen Staaten oder der mykenische Staat strukturell hnlich organisiert war(en) wie die sptbronzezeitlichen Staaten des Nahen Ostens und in deren politisch diplomatisches Netz integriert war(en), werden unter bestimmten Bedingungen auch Analogieschlsse in Betracht kommen. So lange die bestimmten Bedingungen nicht expliziert und in ihrer Bedeutung bestimmt sind, verbieten sich Analogieschlsse! 20 Ellen N. Davis, Art and Politics in the Aegean: The Missing Ruler, in: Paul Rehak (Ed.), The Role of the Ruler in the Prehistoric Aegean. Proceedings of a Panel Discussion Presented at the Annual Meeting of the Archaeological Institute of America. New Orleans, Louisiana, 28 December 1992. Lttich 1995, 1119; vgl. auch Reinhard Jung, Die mykenischen Palastzentren und das mykenische Staatssystem, in: nsal Yalin/Cemal Pulak/Rainer Slotta (Hrsg.), Das Schiff von Uluburun. Welthandel vor 3000 Jahren. Bochum 2005, 265274, bes. 270f.: Es existierten keine dynastischen Genealogien bzw. Knigslisten, keine beschrifteten Knigssiegel, keine Knigsstelen oder historischen Reliefs mit Namensnennung, Titulatur und Tatenberichten ganz abgesehen vom Fehlen der kniglichen Korrespondenz Diese Situation kontrastiert auffallend mit gypten, dem Hethiterreich und dem Nahen Osten, wo alle diese Kategorien von Schriftquellen zur Verfgung stehen.
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Wer nach Ausdrucksformen des Herrschers sucht, setzt seine Existenz voraus. Die Vermitenanzeige wird in dieser Perspektive zur Aufforderung, Erklrungen fr die vermeintliche Zurckhaltung zu formulieren. Sie sind nicht ausgeblieben: Das Knigtum als junge Institution habe, so heit es, noch nicht zu seiner Form gefunden. 21 Es wird nun aber immer deutlicher, da die Palastverwaltung zu einem erheblichen Teil damit beschftigt war, opulente Feste vorzubereiten und durchzufhren. 22 Dies waren community uniting ceremonies 23, bei denen es auf Prsenz und Prsentation ankam. 24 Ein Herrscher, der daran teilnahm und diese Notwendigkeiten erlebte, konnte nicht darauf verzichten, da seine Rolle permanent sichtbar blieb. Ein anderer Erklrungsansatz verweist auf die Parallele in Ugarit. 25 Dabei wird zum einen ausgeblendet, da dessen Knig seit der zweiten Hlfte des 14. Jahrhunderts nur Teilherrscher im hethitischen Reich und damit (vielleicht spezifischen) Restriktionen unterworfen gewesen ist. 26 Zum
21 So Paul Rehak, Enthroned Figures in Aegean Art and the Function of the Mycenaean Megaron, in: ders. (Ed.), Role (wie Anm. 20), 95117, bes. 111f., der die Hypothese formuliert, das spt eingerichtete mykenische Knigtum habe wegen der Neuheit der Rolle und der Abgeschlossenheit der ikonographischen Tradition in den Abbildungen keine Spuren hinterlassen. 22 James C. Wright (Ed.), The Mycenaean Feast. Princeton 2004; Paul Halstead/John C. Barrett (Eds.), Food, Cuisine and Society in Prehistoric Greece. Oxford 2004. 23 Thomas G. Palaima, The Nature of the Mycenaean Wanax: Non-Indo-European Origins and Priestly Functions, in: Rehak (Ed.), Role (wie Anm. 20), 132, mit Bezug auf John T. Killen, Thebes Sealings, Knossos Tablets and Mycenaean State Banquets, in: Bull. of the Institute of Classical Stud. 39, 1994, 6784 fr die Textquellen und auf Lucinda R. McCallum, Decorative Program in the Mycenaean Palace of Pylos. The Megaron Frescoes. PhD Diss. University of Pennsylvania 1997, fr die Bildquellen. 24 John Bennet, Representations of Power in Mycenaean Pylos. Script, Orality, Iconography, in: Felix Lang/Claus Reinholdt/Jrg Weilhartner (Hrsg.), o o. Archologische Forschungen zwischen Nil und Istros. Fschr. fr Stefan Hiller zum 65. Geburtstag. Wien 2007, 1122, zeigt eindrucksvoll, wie die Kombination archologischer, philologischer und epigraphischer Quellen eine weithin berzeugende soziologische und historische Analyse der in Pylos gefeierten Feste erlaubt, setzt sich aber ohne weiteres ber den Befund hinweg, wonach auf dem Thron, dem er dem Knig zuweist, in der Ikonographie nur Frauen bezeugt sind (vgl. bes. 13 Anm. 16). 25 Mylonas Shear, Kingship (wie Anm. 11), 21. 26 Vgl. Trevor Bryce, The Kingdom of the Hittites. 2nd. Ed. Oxford 2005, 154 189, zur Expansionspolitik des hethitischen Herrschers Suppiluliuma I.
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anderen wird bersehen, da in Ugarit zwar groformatige Bilder des Herrschers und Monumentalinschriften fehlen, da von den Knigen aber durchaus Darstellungen in Kleinformaten und Hinweise auf die Nutzung des Namens belegt sind. 27 Im folgenden soll nun die Perspektive umgekehrt und die Selbstverstndlichkeit eines Herrschers in Frage gestellt sowie geprft werden, ob die Quellen und Befunde nicht anders gedeutet werden knnen. Damit ist zugleich ein wesentlicher Aspekt des Gesamtverstndnisses der politischen und sozialen Ordnung berhrt. Dieser Ansatz erscheint um so mehr berechtigt, als krzlich auch fr die minoische Zivilisation die bislang in der Forschung selbstverstndliche monarchische Ordnung mit guten Grnden und monarchomachischer Emphase 28 angezweifelt worden ist. Zusammen mit berlegungen dazu, ob die mykenischen Palste tatschlich Palste sind, stehen damit wesentliche Elemente des Verstndnisses von der Eigenart der mykenischen Kultur zur Debatte. Denn in der umfangreichen Literatur zum mykenischen Knigtum sind zwar die Reichweite der Herrschaft im politischen und sozialen System und die genaue Position des Knigs im Spannungsfeld von Staat und Religion kontrovers diskutiert 29, aber anscheinend
27 Joseph Maran/Eftychia Stavrianopoulou, . Reflections on the Ideology of Mycenaean Kingship, in: Eva Alram-Stern/Georg Nightingale (Hrsg.), Keimelion. Elitenbildung und elitrer Konsum von der mykenischen Palastzeit bis zur homerischen Epoche. Wien 2007, 285297, bes. 286 mit Anm. 16. 28 Vgl. die programmatische berschrift bei Jan Driessen, The King Must Die. Some Observations on the Use of Minoan Court Compounds, in: ders./ Ilse Schoep/Robert Laffineur (Eds.), Monuments of Minos. Rethinking the Minoan Palaces. Proceedings of the International Workshop Crete of the Hundred Palaces? Held at the Universit Catholique du Louvain, Louvain-La Neuve, 1415 December 2001. Lttich 2002, 113, sowie Yannis Hamilakis, Two Many Chiefs? Factional Competition in Neopalatial Crete, in: ebd. 179199, die dem traditionellen, von Arthur Evans geprgten Paradigma einer monokratischen Herrschaft nach orientalischem Vorbild einen anderen Ansatz entgegenstellen, der fr die minoische Zeit Kretas die Existenz eines Herrschers verneint und an dessen Stelle ein nach oligarchischen Prinzipien aufgebautes politisches System vermutet, wie Diamantis Panagiotopoulos, Der minoische Hof als Kulisse zeremonieller Handlung, in: Joseph Maran/Carsten Juwig/ Hermann Schwengel/Ulrich Thaler (Eds.), Constructing Power. Architecture, Ideology and Social Practice. Heidelberg 2006, 3148, hier 31f. kritisch referiert. 29 Daraus seien neben den in den vorigen Anmerkungen genannten Beitrgen hervorgehoben Leonard R. Palmer, Mycenaeans and Minoans. Aegean Prehis-
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niemals mit Nachdruck daraufhin befragt worden, ob man berhaupt mit einer solchen monarchischen Rolle rechnen darf. 30
tory in the Light of the Linear B Tablets. 2nd. Ed. London 1965; Klaus Wundsam, Die politische und soziale Struktur in den mykenischen Residenzen nach den Linear B Texten. Wien 1968; Fritz Gschnitzer, Griechische Sozialgeschichte. Wiesbaden 1976, 1026; Carol G. Thomas, The Nature of Mycenaean Kingship, in: Studi micenei ed egeo-anatolici 17, 1976, 93116; Pierre Carlier, La royaut en Grce avant Alexandre. Straburg 1984, 1134; James T. Hooker, Titles and Functions in the Pylian State, in: John T. Killen/Jos Melena/Jean-Pierre Olivier (Eds.), Studies in Mycenaean and Classical Greek presented to J. Chadwick. Salamanca 1987, 257267; Christoph Auffarth, Der drohende Untergang. Schpfung in Mythos und Ritual im Alten Orient und in Griechenland. Berlin 1991, 168175; Pedro Barcel, Basileia, Monarchia und Tyrannis. Untersuchungen zu Entwicklung und Beurteilung von Alleinherrschaft im vorhellenistischen Griechenland. Stuttgart 1993, 2435; John R. Lenz, Kings and the Ideology of Kingship in Early Greece (c. 1200700 B.C.). PhD Diss. Columbia University 1993, et ses drivs dans les textes mycniens, in: Si52121; Cornelis J. Ruijgh, grid Deger-Jalkotzy/Stefan Hiller/Oswald Panagl (Hrsg.), Floreant Studia Mycenaea. Akten des 10. Internationalen Mykenologischen Colloquiums in Salzburg vom 1.5. Mai 1995. Wien 1999, 521535; Cynthia W. Shelmerdine, Administration in the Mycenaean Palaces. Wheres the Chief ?, in: Galaty/Parkinson (Eds.), Rethinking (wie Anm. 9), 4046; Gabriele Weiler, Domos theiou basileos. Herrschaftsformen und Herrschaftsarchitektur in den Siedlungen der Dark Ages. Leipzig 2001, 4667; Gnter Kopcke, Mycenaean Kingship A Speculative View, in: Christoph Ulf/Robert Rollinger (Eds.), Commerce and Monetary Systems in the Ancient World. Means of Transmission and Cultural Interaction. Proceedings of the Fifth Annual Symposium of the Assyrian and Babylonian Intellectual Heritage Project. Held in Innsbruck, Austria, October 3rd 8th 2002. (Mellamu Symposia, 5.) Wiesbaden 2004, 171180; Thomas G. Palaima, Wanaks and Related Power Terms in Mycenaean and Later Greek, in: Deger-Jalkotzy/Lemos (Eds.), Ancient Greece (wie Anm. 4), 53ff.; ders., Mycenaean Society and Kingship: Cui bono? A Counter-Speculative View, in: Sarah P. Morris/Robert Laffineur (Eds.), Epos. Reconsidering Greek Epic and Greek Aegean Bronze Age Archaeology. Lttich 2007, 129140; Berit Hildebrandt, Damos und Basileus. berlegungen zu Sozialstrukturen in den dunklen Jahrhunderten Griechenlands. Mnchen 2007. 30 Vgl. immerhin neuerdings Sarah Morris, Imaginary Kings. Alternatives to Monarchy in Early Greece, in: Kathrin A. Morgan (Ed.), Popular Tyranny. Sovereignty and its Discontents in Ancient Greece. Austin 2003, 124, die (bes. 2 9) mit Nachdruck unterstreicht, da die meisten blicherweise mit Knigsherrschaft verbundenen Aspekte weder in den archologischen noch in den Textquellen der Bronzezeit nachgewiesen werden knnen. Lediglich eine herausragende Funktion im Ritual knne festgestellt werden. Dies verweise auf extraAegean origin (4).
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Die folgenden Untersuchungen beschrnken sich weitgehend auf die letzte, auch durch die Linear B-Quellen bezeugte Zeit etwa 1450 bis 1200 v.Chr., die fr jede Rekonstruktion den Ausgangspunkt bilden mu. Dabei wird nicht zwischen den Zeugnissen aus Kreta und denen vom griechischen Festland unterschieden. Denn selbst wenn deren Datierung auf einen Abstand von etwa 150 Jahren fhren sollte, haben die jngsten berlegungen noch einmal die bemerkenswerte hnlichkeit in den grundlegenden Strukturen berzeugend hervorgehoben. 31 Kern der Analyse mu die Auseinandersetzung mit den Quellen sein. Zunchst soll der archologische Befund gemustert werden (I.). Darauf folgt eine Analyse der Herrscherterminologie in den ltesten alphabetgriechischen Zeugnissen, vor allem den Epen Homers. Am ausfhrlichsten werden aber die Texte aus der Bronzezeit selbst geprft, wobei zum einen die Bedeutung des in Linear B berlieferten Wortes wa-na-ka /wanax/ zu bestimmen ist, das man weithin fr die Bezeichnung des mykenischen Knigs hlt. Ergnzend dazu sind solche altorientalischen Quellen heranzuziehen, die Einblick in die mykenischen Verhltnisse gewhren (II.). Anschlieend wird dargelegt, da die Palste nicht als Residenzen eines mchtigen Kriegsherren verstanden werden drfen, sondern alles Militrische nur locker und indirekt mit diesen Zentren verknpft ist (III.). Zuletzt ist kurz die These zu berprfen, da ein vermeintlicher Knig, ein /wanax/, namentlich bekannt ist (IV.). Fr die Verstndigung ist es unumgnglich, an Konventionen festzuhalten. Wenigstens aber soll erwhnt werden, da die Bezeichnung griechisch im folgenden geographisch verwendet wird und dabei die sdliche Balkanhalbinsel, die Inseln der gis und Kreta meint, zum anderen der Erkenntnis Rechnung trgt, da die Linear B-Texte in einer Sprache abgefat sind, die als ltere Vorstufe von im ersten Jahrtausend belegten griechischen Dialekten identifiziert worden ist. 32 Damit ist ausdrcklich nicht zu der Frage Stellung genommen, inwiefern die Mykener Griechen waren und ob ihre Geschichte Teil der griechi-
John T. Killen, Critique. A View from the Tablets, in: Galaty/Parkinson (Eds.), Rethinking (wie Anm. 9), 114117; Sigrid Deger-Jalkotzy, Theben und Pylos. Terminologische und onomastische Korrespondenzen?, in: dies./Panagl (Hrsg.), Linear B-Texte aus Theben (wie Anm. 1), 1935. 32 Dazu epochal Ventris/Chadwick, Evidence (wie Anm. 2). Vgl. fr die aktuelle Orientierung auerdem Bartonk, Handbuch (wie Anm. 1).
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schen Geschichte sein kann 33, wenn auch die hier prsentierten berlegungen eher die These einer entscheidenden Diskontinuitt strken. Auch das Wort Palast zielt nicht auf eine erst noch zu leistende architektursoziologische Kategorisierung 34, sondern wird nur benutzt, um umstndliche Beschreibungen zu vermeiden. 35
I.
Heinrich Schliemann wollte den Nachweis dafr erbringen, da die Erzhlungen des Trojanischen Sagenkreises vergangenes Geschehen widerspiegeln. Ohne weiteres hat er deswegen besonders reiche Fundstkke mit den als historische Personen angesehenen Helden verbunden. Als bei seinen Ausgrabungen auf dem Burgberg von Mykene eine prchtige Goldmaske zutage trat, zgerte er nicht, sie Agamemnon, dem von Homer genannten Anfhrer der Griechen und Knig von Mykene, zuzuweisen. Sie trgt diese Bezeichnung auch heute noch, obwohl zweifelsfrei feststeht, da sie lter sein mu als jeder mgliche Ansatz fr einen historischen Trojanischen Krieg. Auf hnliche Weise hat man dann auch in der Nhe gefundene Tholos-Grber als Grab des Aigisthos oder der Klytaimnestra deklariert. Sind diese Zuschreibungen heute in der Wissenschaft kaum mehr als Konventionen, tragen sie doch dazu bei, da der Fundkomplex, in dessen Zusammenhang sie gehren, als Knigssitz angesehen wird. Diese Interpretation ist durch eine diachrone Analyse insbesondere der Schachtgrber untermauert worden, die im Palastbezirk von Mykene Erinnerungsorte von hoher Bedeutung gewesen sein mssen. 36
33
Wesentliche Gesichtspunkte in der Diskussion zwischen Anna Morpurgo Davies, Terminology of Power and Terminology of Work in Greek and Linear B, in: Ernst Risch/Hugo Mhlestein (Eds.), Colloquium Mycenaeum. Actes du sixime Colloque internationale sur les textes mycniens et gens tenu Chaumont sur Neuchtel du 7 au 13 sept. 1975. Neuenburg 1979, 87108, und Fritz Gschnitzer, Vocabulaire et institutions. La continuit historique de deuxime au premier millnaire, in: ebd. 109134. 34 Die bisherige Diskussion ist gebndelt und fortgefhrt in Galaty/Parkinson (Eds.), Rethinking (wie Anm. 9). 35 Im Rahmen dieser Arbeit kann keine umfassende Neuinterpretation der Rolle der Palste vorgelegt werden, die neben der Bestimmung der Rolle des /wanax/ viele weitere Faktoren zu bercksichtigen htte. 36 James C. Wright, From Chief to King in Mycenaean Society, in: Rehak (Ed.), Role (wie Anm. 20), 6380; Mylonas Shear, Kingship (wie Anm. 11), 613.
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Trotz aller Datierungs- und Zuweisungsprobleme im einzelnen wird man nicht bestreiten knnen, da in Mykene sowohl diese Grber als auch die Architektur der Burg reprsentative Funktionen fr eine aus der brigen Gesellschaft weit herausragende Elite erfllt haben. Auch die Vermutung, da die Grber mit einem herrschaftsstabilisierenden Ahnenkult verbunden gewesen seien, ist sehr plausibel. Aber es gelingt so nicht zu zeigen, da diese Hierarchisierungs- und Legitimationsstrategien mit einer monarchischen Spitze verbunden sein mssen. 37 Das Alter und die Zusammensetzung der Skelettfunde bereiten vielmehr dem erhebliche und offensichtlich unlsbare Probleme, der eine Abfolge von Herrschern rekonstruieren will. Dasselbe gilt selbst dann, wenn man die umstrittenen Hinweise etwa in Tiryns auf die Existenz eines Thrones akzeptiert. 38 Denn zum einen fehlen bislang gesicherte Belege dafr, da der Thron ein eindeutiges Indiz fr einen Knig sein knnte. Vielmehr hat man mit Erstaunen festgestellt, da bislang alle zeitgenssischen Abbildungen, die ohne Zweifel thronende Personen darstellen, sitzende Frauen oder Gttinnen zeigen. Zum anderen ergibt sich aus den Informationen der Ta-Serie aus Pylos, da wahrscheinlich zur Vorbereitung eines Festes fnf, also mehrere Throne bentigt wurden, die mit Elfenbein, Gold und blauem Glas verziert waren. 39 Selbst wenn man also, was keineswegs zwingend ist, den Sitz der thronenden Frauen mit dem in den Texten belegten Wort Thron in Verbindung bringt, fehlt bislang jeder Anhaltspunkt fr einen mykenischen Knigsthron. 40 Zu einem hnlichen
37
Genau diese petitio principii ist aber in der Forschung weit verbreitet. Barcel, Basileia (wie Anm. 29), 25f., konstatiert beispielsweise zunchst mit Recht, da sich die blichen Ausdrucksformen monarchischer Herrschaft in der mykenischen Zeit nicht nachweisen lieen. Daraus zieht er den Schlu: Die monarchische Selbstdarstellung der mykenischen Frstenhuser ging offenbar andere Wege als die der benachbarten orientalischen Reiche. Im folgenden verweist er vor allem auf die Monumentalitt insbesondere der Grabbauten. 38 Vgl. aber die kritischen Einwnde bei Paul Rehak, Enthroned Figures in Aegean Art and the Function of the Mycenaean Megaron, in: ders. (Ed.), Role (wie Anm. 20), 95117. 39 Rehak, Figures (wie Anm. 21), 101; Thomas G. Palaima, Feasting in the Linear B Documents, in: Wright (Ed.), Feast (wie Anm. 22), 112114. 40 John Bennet, Agency and Bureaucracy. Thoughts on the Nature and Extent of Administration in Bronze Age Pylos, in: Voutsaki/Killen (Eds.), Economy (wie Anm. 4), 2537, bes. 33f., schlgt vor, das Fehlen des Knigs auf den Festmahlszenen des Megarons von Pylos so zu deuten, da die Komposition nur
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unsicheren und deswegen fr die weitere Argumentation nicht mehr verwendbaren Ergebnis gelangt die Untersuchung des Problems, ob sich fr die Zeit der mykenischen Herrschaft unzweifelhaft knigliche Zepter nachweisen lieen. 41 Carl Blegen hat die Ertrge seiner Grabungen und Forschungen bei (Ep)Ano Englianos in Messenien unter dem Titel The Palace of Nestor publiziert. 42 Die Assoziation mit dem aus dem Epos bekannten greisen Helden von Pylos ist in der Sache allerdings nur so weit gerechtfertigt, als die dort gefundenen Tfelchen es sehr wahrscheinlich machen, da der Ort tatschlich pu-ro /Pylos/ hie. 43 Die bezeugten Personennamen freilich lassen sich mit den Sagenhelden in keiner Weise verbinden, von einem Knig Nestor fehlt jede Spur. Trotzdem ist sogar der Ausgrber selbst der von der Identifikation ausgehenden Imagination erlegen. Weil es ihm unmglich erschien, da das mit konomischen Aktivitten verbundene, sogenannte Nordostgebude Bestandteil eines kniglichen Palastkomplexes sein knnte, hat er ohne Anla in den Befunden eine andere Datierung als die der Hauptgebude vorgeschlagen: Die Interpretation als Knigssitz hat also die Deutung an einem wesentlichen Punkt zunchst in die Irre gefhrt. 44 Umgekehrt
funktionierte (worked), wenn sie durch die Anwesenheit des lebenden Knigs auf dem Thron belebt wurde. Demgegenber wird man betonen mssen, da etwa auch Darstellungen von Gtterbildern oder wie vielleicht in Knossos die rituelle Darstellung der Epiphanie einer Gottheit durch eine Priesterin denselben Effekt htten haben knnen. Maran/Stavrianopoulou, Reflections (wie Anm. 27), 288290, weisen dem Knig diese zeremoniale Funktion zu; Voraussetzung fr ihre Deutung ist die hier in Frage gestellte Annahme, da das Megaron encapsulated not only aspects of a temple, but also of a rulers seat. 41 Lenz, Kings (wie Anm. 29), 6273. 42 Carl W. Blegen u.a., The Palace of Nestor at Pylos in Western Messenia. 3 Vols. Princeton 19661973; Michael C. Nelson, The Architecture of Epano Englianos, Greece. Ph.D. Diss. University of Toronto 2001; Ulrich Thaler, Constructing and Reconstructing Power. The Palace of Pylos, in: Joseph Maran/Carsten Juwig/Hermann Schwengel/Ulrich Thaler (Hrsg.), Constructing Power Architecture, Ideology and Social Practice / Konstruktion der Macht Architektur, Ideologie und soziales Handeln. Heidelberg 2006, 93111. 43 Zu den Belegen vgl. Francisco Aura Jorro, Diccionario griego-espaol. Anejo II = Diccionario Micnico. Vol. 2. Madrid 1993, 172173 s. v. pu-ro. 44 Lucia Cosmetico, Il palazzo di Pilo alle soglie del 2000, in: Vincenzo LaRosa/ Dario Palermo/Lucia Vagnetti (Eds.), . Simposio italiano di studi egei dedicato a Luigi Bernab Brea e Giovanni Pugliese Carratelli, Roma, 1820 febbraio 1998. Rom 1999, 235242.
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mu aus der Richtigstellung nicht ohne weiteres abgeleitet werden, da der Baukomplex kein Palast gewesen sein kann. Aber immerhin ergibt sich die Frage, ob ein dort residierender Herrscher sich nicht in wesentlichen Aspekten von dem unterscheiden knnte, was man mit einem Knig verbindet. Dieser Einwand wre entkrftet, wenn man den Bauten und ihrer Dekoration eine Knigsideologie entnehmen knnte. Dieser Frage ist insbesondere Klaus Kilian nachgegangen. 45 Er konnte zeigen, da die verschiedenen Palste auf dem griechischen Festland von immer denselben Grundvorstellungen geprgt sind und sich um einen zentralen Raum gruppieren. Die lteren Bauten auf Kreta haben fr die spezifische Entwicklung keine wesentliche Rolle gespielt. Die Ausbildung eines besonderen mykenischen Typs, der sich auch von lteren und zeitgenssischen Komplexen im Orient unterscheidet, verweist auf die Eigenart der mykenischen Gesellschaften und auf ihre soziale und politische Ordnung. berzeugend hat Kilian auerdem durch genaue Beobachtungen der Ausstattung eine Hierarchie der Gebudeteile und eine Steigerung hin zum groen Zentralraum (Megaron) nachweisen knnen. Jngere Untersuchungen, die archologisch beobachtbare Vernderungen auf verschiedenen Ebenen mit sozialen und politischen Praktiken in Beziehung setzen 46, haben zu dem Ergebnis gefhrt, da der Hinweis auf militrische Tugenden an Wert eingebt habe 47 und da die baulichen Modifikationen auf ein strkeres Bedrfnis hinweisen, fr sehr viele Gste Feste veranstalten zu knnen. Diese htten aber ganz deutlich dazu gedient, eine strikte hierarchische Ordnung zu manifestieren. Im entscheidenden Punkt berziehen solche Analysen aber oft auch den durch das Material gewhrten Kredit: Es ist unbegrndet, die differenzierte Baustruktur eo ipso als Palast im Sinne einer Residenz eines Wanax zu interpretieren 48 und Monumentalitt, Raumfolgen und Bauschmuck als vast embodiment of personal propaganda zu
Klaus Kilian, The Emergence of the Wanax Ideology in the Mycenaean Palaces, in: Oxford Journal of Archaeology 7, 1988, 291302. 46 James C. Wright, The Formation of the Mycenaean Palace, in: Deger-Jalkotzy/Lemos (Eds.), Ancient Greece (wie Anm. 4), 752; Thaler, Constructing and Reconstructing (wie Anm. 42). 47 Dazu vgl. gleich unten im Text. 48 Klaus Kilian, Zur Funktion der mykenischen Residenzen auf dem griechischen Festland, in: Robin Hgg/Nanno Marinato (Eds.), The Function of the
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verstehen. 49 Ebensogut kann es sich hierbei um die rumlichen Voraussetzungen fr die Organisation und Durchfhrung von wahrscheinlich kultisch motivierten, Reichtum und Status reprsentierenden Begegnungen einer mehrkpfigen Elite handeln. Es ist bezeichnend fr die Verfhrungskraft der traditionellen Vorstellung, da Ellen Davis zunchst berzeugend darlegt, da die Architektur als strong evidence of the power of an elite zu gelten habe, um sofort anschlieend zu ergnzen: of royalty. Die Grundlage dafr verschweigt sie nicht: I find it difficult to conceive a major civilization in the Mediterranean Bronze Age without a male ruler or rulers. 50 Ganz hnlich hlt Alexander Mazarakis Ainian fest, da in several cases it is rather difficult to dismiss the possibility that a building under consideration [sc. ein sog. mykenischer Palast] was not the dwelling of a member of the lite, but a communal ,gathering or ,feasting hall instead. The probabilities are, however, that the majority of these buildings were dwellings of the elite, unless one prefers to argue that all literary evidence concerning early Greek ,kings is pure fiction. 51 Nicht also die archologische Evidenz, sondern erst deren Deutung vor dem Hintergrund der wissenschaftlichen Tradition oder auf der Grundlage der vermeintlich sicheren Textquellen macht die Palste zu kniglichen Herrschaftszentren. 52 Der archologische Befund fr sich mu vorsichtiger gedeutet werden: Die Mykener hatten im mittleren zweiten Jahrtausend auf Kreta und als Hndler und Piraten sicher auch in gypten und im Orient Palste kennengelernt. Deren Verwaltungen hatten offensichtlich den Nachweis erbracht, da Zentralisierung und Brokratisierung ein hoMinoan Palaces. Proceedings of the 4th International Symposium at the Swedish Institute in Athens, 1016 June, 1984. Stockholm 1987, 2138, bes. 21. 49 Kilian, Wanax Ideology (wie Anm. 45), 299. 50 Davis, Art and Politics (wie Anm. 20), 18. 51 Alexander Mazarakis Ainian, From Rulers Dwellings to Temples. Architecture, Religion and Society in Early Iron Age Greece (1100700 B. C.). Jonsered 1997, 271; vgl. auch noch ebd. Anm. 3: In the same manner, one could argue that the central unit of the Mycenaean palace, the megaron, is not a rulers dwelling, but a cult building or gathering hall instead. Vgl. Barbro Santillo Frizell, Monumental Building at Mycenae. Its Function and Audience, in: Opuscula Atheniensia 22/23, 1997/98, 103116. 52 Galaty/Parkinson (Eds.), Putting Mycenaean Palaces in Their Place (wie Anm. 9), bes. 25: The word ,palace ususally refers to the residence of a king and, in fact, many Aegean prehistorians grant the Mycenaean head of state, the wanax, kingly powers.
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hes Ma an handwerklicher Differenzierung fr die regelmige Produktion von Luxusbedarf erlaubten. Solches Spezialistentum kann konomisch entweder dann entstehen, wenn weitrumige arbeitsteilige Mrkte dafr sorgen, da die Produkte einen Absatz finden, der die Produzenten ernhrt. Oder ein solcher Grad von Arbeitsteiligkeit ist dort mglich, wo eine Herrschaft den Unterhalt der Spezialisten sichert. Die mykenischen Palste knpfen in der Sache an solche Zentralisierungserfolge an. 53 Wie archologische und terminologische Untersuchungen gezeigt haben, drften dort vor allem parfmiertes l und hochwertige Textilien hergestellt worden sein. 54 Daneben spielten feine Keramik, die Bearbeitung von Elfenbein 55 und vielleicht auch die Waffenproduktion sowie die Konstruktion prestigetrchtiger Streitwagen eine Rolle. 56 Auch Getreide und Tiere wurden fr den Palast produziert. 57 Wein war wohl fr den Verbrauch in den Reichen selbst bestimmt. 58 In Anatolien, an der Levante, Mesopotamien und gypten waren die Palste und die damit verbundenen konomischen Organisationsformen regelmig mit monarchischen Herrschaften verknpft. Aber fr die mykenischen Verhltnisse ist es auch sonst bezeichnend, da die dort beobachteten Vorbilder nicht einfach bertragen werden konnten. Diese Mischung aus Eigensinn und Flexibilitt zeigt sich beispielsweise darin, da man auf Kreta offensichtlich die lngst vorhandenen Palste den eigenen Bedrfnissen anzupassen verstand. Auf der Insel hat sich bislang kein Beispiel eines mykenischen Palastes gefunden. Zugleich ergibt die Analyse der Linear B-Tfelchen, da die politische Struktur dort grundstzlich dieselbe war wie in Griechenland. 59 Vermutlich lernte man auf der Insel besonders hautnah die Funktionalitt der Palste kennen und richtete sich mit und in ihnen ein. Ganz hnlich knnte
Killen, Critique (wie Anm. 31), 88f. John T. Killen, The Textile Industries at Pylos and Knossos, in: Thomas G. Palaima/CynthiaW. Shelmerdine (Eds.), Pylos Comes Alive. Industry and Administration in a Mycenaean Palace. New York 1984, 4963; Cynthia W. Shelmerdine, The Perfume Industry of Mycenaean Pylos. Gteborg 1985. 55 Jean-Claude Poursat, Les ivoires mycniens. Essai sur la formation dun art mycnien. Paris 1977. 56 Dazu vgl. unten S. 338340. 57 Killen, Critique (wie Anm. 31), 89. 58 Ruth Palmer, Wine in the Mycenaean Palace Economy. Lttich 1994. 59 Killen, Critique (wie Anm. 31), 88f.
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man sich die Entwicklung der Linear B-Schrift aus dem lteren Linear A vorstellen, die sich dann wohl eher auf Kreta vollzogen hat. 60 Auf dem Festland, wo es anders als auf Kreta noch keine monumentalen Palste als Vorbilder gab, bediente man sich zwar gerne der mit ihnen verbundenen Zentralisationsvorteile, gestaltete die Bauten aber weitgehend den eigenen Traditionen folgend aus: Mykenische Palste sind durch ltere Vorbilder angeregt, bilden aber im wesentlichen eine eigene bauliche Formation 61, die auch im Bauschmuck gezielt auswhlt und mit Eigenem kombiniert. 62 Starkes kulturelles Selbstbewutsein ist die Voraussetzung fr das offenkundige Bemhen, eigene Bauformen zu monumentalisieren 63, so da die sogenannten Palste eher als Steigerung traditioneller Huser denn als eigene Architekturform erscheinen. 64 Es wre eigenartig, wenn sich die starken kulturellen Beharrungskrfte nicht auch in den politischen Organisationsformen niedergeschlagen htten. Demnach mu man damit rechnen, da diese sich auch in fundamentalen Hinsichten von denen gyptens und des Ostens unterschieden haben. 65
Vgl. Jan Driessen, Kretes and Iawones. Some Observations on the Identity of Late Bronze Age Knossians, in: John Bennet/Jan Driessen (Eds.), A-NAQO-TA. Studies Presented to John T. Killen. Salamanca 1998/99, 83105, bes. 93. 61 Zu demselben Ergebnis kommt aus anderen Perspektiven Pascal Darcque, Le dveloppement du systme palatial mycnien en Grce continentale, in: Ktma 26, 2001, 101108, bes. 107: les Mycniens empruntent et adaptent leurs besoins des concepts, des outils et le dcorum, mais, curieusement, les palais mycniens ne doivent rien, sur le plan formel, aux palais minoens. 62 James C. Wright, The Social Production of Space and the Architectural Reproduction of Society in the Bronze Age Aegean During the 2nd Millenium B.C.E., in: Maran/Juwig/Schwengel/Thaler (Eds.), Constructing Power (wie Anm. 42), 4969, bes. 60; vgl. schon Carlier, Royaut (wie Anm. 29), 125: Cest par imitation des royauts orientales et plus directement des royauts minoennes que les souverains mycniens ont dvelopp une administration complexe. 63 Dazu Santillo Frizell, Monumental Building (wie Anm. 51). 64 Mylonas Shear, Kingship (wie Anm. 11), 3337. 65 In der jngsten archologischen Diskussionist das Verstndnis fr den Zusammenhang zwischen der baulichen Organisation des Raumes und den sozialen Strukturen durch theoretisch fundierte Untersuchungen der Vernderungen erheblich gefrdert worden; vgl. Thaler, Constructing and Reconstructing (wie Anm. 42), mit Hinweis auf die noch unpublizierten Ergebnisse seiner Heidelberger Dissertation. Diese Perspektive wre nun, um die im Text formu60
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Fragt man, welche die entscheidenden Charakteristika der mykenischen Kultur sind, die den eben beschriebenen Traditionalismus bewirkt haben knnen, wird man darauf aufmerksam, da militrische Leistungen hohes Ansehen genossen. 66 Fr die Zeit vor der Entstehung der Palste wird diese Hypothese durch die Waffenbeigaben in den gefundenen Grbern besttigt. In der Palastzeit bezeugen zum einen viele der auf den Linear B-Tfelchen bezeugten Namen die Fortdauer des Wertekanons. 67 Zum anderen verweisen zahlreiche in den Palsten erhaltene Bilder auf den hohen Rang militrischer Tchtigkeit. 68 Dieser Befund wird auch nicht durch die Beobachtung in Frage gestellt, da sich im Palast von Pylos explizite Kampfszenen nur im Nebengebude finden; denn die Darstellungen wilder Tiere in den zentralen Rumen mssen angesichts der allenthalben engen Verbindung von Jagd und mnnlich-kriegerischer Tchtigkeit und wegen des durch die Positionierung der Bilder deutlichen Anspruches auf Herrschaft sogar ber die wilde Natur als Sublimierung des nach wie vor gltigen Tugendkanons interpretiert werden. Die mykenischen Gesellschaften drfen deswegen im Kern als Kriegergesellschaften bezeichnet werden. Deswegen erscheint es auf den ersten Blick als sehr plausibel, da man das Entstehen und Wachsen der bekannten Reiche durch Zentra-
lierte Hypothese zu prfen, durch eine synchrone Analyse verschiedener Bauten zu ergnzen, die demselben sozialen und politischen System zugehren. 66 Dazu allgemein Sigrid Deger-Jalkotzy, Schwertkrieger und Speertrger im sptmykenischen Griechenland, in: Rollinger/Truschnegg (Hrsg.), Altertum und Mittelmeerraum (wie Anm. 10), 711718. 67 Methodisch wegweisend Gnter Neumann, Wertvorstellungen und Ideologie in den Personennamen der mykenischen Griechen, in: Anzeiger der phil.-hist. Klasse der sterreichischen Akad. der Wiss. 131, 1994, 127166; zuletzt und mit speziellem Bezug auf die Bedeutung des Militrischen Thomas G. Palaima, Mycenaean Militarism from a Textual Perspective. Onomastics in Context: lawos, damos, klewos, in: Robert Laffineur (Ed.), Polemos. Le contexte guerrier en ge lge du Bronze. Lttich 1999, 367379, bes. 369375. 68 Vgl. Jack L. Davis/John Bennet, Making Mycenaeans: Warfare, Territorial Expansion, and Representation of the Other in the Pylian Kingdom, in: Laffineur (Ed.), Polemos (wie Anm. 67), 105120 mit Taf. XIIIXIV; Maria C. Shaw, Symbols of Naval Power at the Palace at Pylos: The Evidence from the Frescoes, in: Stefanie Bhm/Karl Valtin von Eickstedt (Hrsg.), ITHAKE. Fschr. fr Jrg Schfer zum 75. Geburtstag am 25. April 2001. Wrzburg 2001, 3743 mit Taf. 6.1.6.2.
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lisierung vor dem Hintergrund militrischer berlegenheit erklrt. 69 In Analogie zur Entwicklung von kleinen Huptlingstmern zu Knigsherrschaften anderswo htten sich demnach in langen Ausscheidungskmpfen die Sieger an die Spitze grerer Sozialformationen gebracht. Demgegenber ist aber festzuhalten, da weder auf Kreta noch in Pylos, Orchomenos und Iolkos bislang zweifelsfrei Fortifikationen der monumentalen und zentralen Palste nachgewiesen werden konnten. 70 Gerade die grten bekannten Bauten in den wahrscheinlich grten Reichen waren also nicht eigens militrisch gesichert. Fr Pylos ist derBefund um so aufflliger, als der Gebudekomplex in einer lteren Bauphase von einer Mauer umschlossen gewesen zu sein scheint. 71
John Bennet, Space through Time. Diachronic Perspectives on the Spatial Organization of the Pylian State, in: Robert Laffineur/Wolf-Dietrich Niemeier (Eds.), Politeia. Society and State in the Aegean Bronze Age. Proceedings of the 5th International Aegean Conference, 1013 April 1994. Lttich 1995, 587601; vgl. auch Wright, Chief to King (wie Anm. 36), der auerdem das Modell der secondary state formation heranzieht: Demnach gelingt es an der Peripherie von Zivilisationszentren (wie denen des Orients und gyptens) einzelnen durch Kontakt und den Austausch von Prestigegtern, zunchst einen persnlichen Vorrang zu gewinnen, sich dadurch abzusichern, Status zu akkumulieren und weiterzugeben. Eine erfolgreiche Entwicklung setzt berdies voraus, da auftretende interne Konkurrenzen gehegt werden knnen. Es ist naheliegend, da man auch dabei Regeln der aus anderen Zivilsationszentren bekannten berlegenen sozialen und politischen Organisation prft. Da diese aber keiner tabula rasa eingeschrieben werden knnen, sind Adaptionen zu erwarten. In den mykenischen Reichen hat dies wenn die oben im Text vertretene Rekonstruktion stimmig ist unter Umstnden, die noch genauer zu analysieren wren, dazu gefhrt, da die Ausscheidungskmpfe gestoppt werden konnten, bevor sich eine alleinige knigliche Spitze durchgesetzt hatte. Vielleicht war der dabei zustande gekommene Kompromi in der Form der Herrschaft einer sich als Familienclan verstehenden Elite so gestaltet, wie spter das System der Bakchiaden in Korinth. Dazu vgl. Pia de Fidio, Diodoro VII 9 e la norma di successione dei Bacchiadi, in: La parola del passato 49, 1994, 169202. 70 Geophysikalische Untersuchungen in Ano Englianos (Pylos) haben zu der Vermutung gefhrt, da in einiger Entfernung sdwestlich des Gebudekomplexes remains of a massive fortification zu suchen seien. Diese Befunde sind bislang nicht besttigt und datiert. Vgl. Eberhard Zangger/Michael E. Timpson/ Sergei B. Yazvenko/Falko Kuhnke/Jost Knauss, The Pylos Regional Archaeological Project: Part II: Landscape Evolution and Site Preservation, in: Hesperia 66, 1997, 549641, bes. 606613. 71 Jack L. Davis, The Palace and its Dependencies, in: ders. (Ed.), Sandy Pylos. An Archaeological History from Nestor to Navarino. Austin 1998, 5368, bes. 5558.
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Angesichts der Tradition und der sonstigen Opulenz sind diese Befunde weder der Unkenntnis noch dem Unvermgen zuzuschreiben. Es mu sich um grundlegende Entscheidungen der in diesen Gesellschaften Mchtigen handeln. Dem kann nur die Absicht zugrunde gelegen haben, zu verhindern, da die Zentralisierung von Produktion, Warentausch und Reprsentation zugleich auch mit einer vollstndigen Zentralisierung von Macht einherginge. Leitend scheint folgende berlegung gewesen zu sein: Wegen ihrer Offenheit konnten die Anlagen zwar leicht erobert, aber nur schwer behauptet werden. Ihre Verteidigung gegen Usurpationen war gesichert, so lange eine aristokratische Elite gemeinsam verhinderte, da sich einer von ihnen zum Herrn aller aufschwang. Die erforderliche wechselseitige Kontrolle war eine notwendige Voraussetzung, aber zugleich wohl auch ein Ziel beim Verzicht auf die Befestigung. Das Fehlen von Befestigungen ist also mit der Annahme einer auch militrisch starken monarchischen Zentral- und Zwinggewalt nicht vereinbar. In Pylos und Knossos haben keine Knige residiert, deren Position wesentlich militrisch begrndet gewesen wre. Aber auch anderswo in den Reichen, zu denen diese Palste gehren, sind feste Sitze nicht anzunehmen. Kein Knig konnte es sich leisten, zwar sein Haus zu sichern, aber fr das wirtschaftliche und reprsentative Zentrum auf Mauern zu verzichten. Demgegenber knnte man nun aber einwenden, da die Palste von Mykene, Tiryns und Midea 72 massiv befestigt sind. 73 Gerade die
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Zu Midea vgl. jetzt die Zusammenfassung der Befunde von Katie Demakopoulou, The Role of Midea in the Network of Mycenaean Citadels in the Argolid, in: Alram-Stern/Nightingale (Eds.), Keimelion (wie Anm. 27), 6580. 73 Die archologischen Befunde auf der Akropolis zu Athen erlauben es weder, eindeutige Aussagen ber die Voraussetzungen und Umstnde von Befestigungen zu machen, noch sie zum Umland in Beziehung zu setzen. Die Deutungen hngen vielmehr umgekehrt wesentlich davon ab, wie man die sozialen und politischen Verhltnisse in der spten Palastzeit konzipiert, knnen dann aber aus logischen Grnden nicht mehr zu deren Erhellung herangezogen werden. Zur Situation vgl. Irene S. Lemos, Athens and Lefkandi. A Tale of Two Sites, in: Deger-Jalkotzy/Lemos (Eds.), Ancient Greece (wie Anm. 4), 505530. In Boiotien ist die Festung von Gla wie Spyros E. Iakovidis, Die Festung zu Gla, Wohnsitz von zwei Mitgliedern der Orchomenischen Elite, in: Alram-Stern/Nightingale (Eds.), Keimelion (wie Anm. 27), 209217, berzeugend darlegt sicher nicht als Herrschaftssitz zu deuten. Vielmehr gehrt die Anlage zu einem Herrschaftsgebiet, dessen Zentrum Birgitta Eder, Im Spiegel der Spiegel: Die nrd-
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Befunde dort haben auch die Vorstellung eines starken, sich auf das Kriegshandwerk sttzenden Knigs begrndet. Man darf diesen anscheinend widersprchlichen Befund nicht mit Hilfe der Annahme zu harmonisieren versuchen, da in Knossos und Pylos einerseits und in der Argolis andererseits mit grundstzlich verschiedenen inneren Ordnungen zu rechnen sei. Denn alle brigen Quellen bezeugen eine die Forschung immer wieder berraschende weitreichende Homogenitt der Kultur und der sich darin spiegelnden sozialen Ordnung. 74 Vielmehr wre zu betonen, da das enge rumliche Nebeneinander stark gesicherter Burgen bei nherem Hinsehen der These einer starken monarchischen Zentralgewalt sogar betrchtliche Schwierigkeiten bereitet. Denn entweder war die Herrschaft so fest etabliert und gesichert, da der Befestigungsaufwand unter machtpolitischen Gesichtspunkten berflssig war. Oder die Stellung war prekr; dann htte es sich der Knig nur schwer leisten knnen, in unmittelbarer Nhe einen kaum einnehmbaren festen Ort zu etablieren, der ihm im Falle einer Usurpation erhebliche Schwierigkeiten bereiten mute. Unter dieser Perspektive ist deswegen zu folgern, da in Knossos und Pylos einerseits und in der Argolis andererseits fr das jeweils selbe Problem unterschiedliche Lsungen gefunden wurden. Erzwang im ersten Fall die Offenheit der Zentren eine grundlegende Solidaritt der sie schtzenden Elite, erschwerte es im zweiten die Existenz nahe beieinander liegender Festungen, die sich notfalls wechselseitig paralysierten, da ein einzelner alle Macht ohne weiteres und leicht an sich reien konnte. 75 Die unterschiedlichen Lsungen mgen mit unterschiedlichen Ausgangsbedingungen zusammenhngen. Die befestigten Burgen in der Argolis erlaubten den Herren eigene Formen der reprsentativen Monumentalisierung und haben wahrscheinlich auch in der Zeit des Sylichen und westlichen Regionen Griechenlands im Spannungsfeld der mykenischen Palste, in: Alram-Stern/Nightingale (Eds.), Keimelion (wie Anm. 27), 81117, bes. 90f. in Orchomenos vermutet. Ein Palast ist bislang aber nicht gefunden. Sei es dort, sei es anderswo, man wird annehmen knnen, da dieser Herrschaftsmittelpunkt nicht weniger gesichert war als das Subzentrum bei Gla. Strukturell lge dann eine Parallele zur Situation in der Argolis vor. 74 Zur aufflligen Homogenitt der Befunde vgl. S. 323f. 75 Damit sind andere Funktionen dieser Doppelung von Burgen keineswegs ausgeschlossen. Vgl. dazu zuletzt Joseph Maran, Mycenaean Citadels as Performative Space, in: ders./Juwig/Schwengel/Thaler (Hrsg.), Constructing Power (wie Anm. 42), 7588 mit weiterer Lit.
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stemzusammenbruchs dazu gefhrt, da die folgende Entwicklung sich von der im Reich von Pylos unterschied. 76 Das ist hier nicht weiter zu verfolgen. Festzuhalten ist nur, da unter der Voraussetzung einer entscheidenden Prgung der mykenischen Welt durch Kriegergesellschaften sowohl die Formen der Palste ohne als auch die mit starker Befestigung im machtpolitischen Kontext nur dann verstndlich sind, wenn man von einer starken monarchischen Spitze absieht. Dieser berblick ber die archologischen Befunde zeigt, da die sogenannten Palste keineswegs als Knigssitze gedeutet werden mssen. Vereinzelt klingen solche Bedenken auch in der Forschung an verbunden etwa mit der Hypothese, da der Palast von Pylos nicht so sehr ein Knigssitz gewesen sei als vielmehr ein groes kollektives Magazin und ein Ort des Zusammenkommens, an dem komplexe Rituale vollzogen wurden. 77 Die Palste erweisen sich als Einrichtungen, die von mykenischen militrischen Eliten in Kenntnis kretischer und orientalischer Verhltnisse geschaffen wurden. Man bediente sich gerne der Vorteile fr Administration und Reprsentation. Aber man legte groen Wert darauf, nicht auch die Herrschaft dort zu zentralisieren. Die Palste sind dann keine Machtinstanzen ber regionale Gewalten: Sie sind deren Installationen, um konomische Effizienz mit dem traditio76 Cynthia Shelmerdine, The Palatial Bronze Age of the Southern and Central Greek Mainland, in: Tracey Cullen (Ed.), Aegean Prehistory. A Review. Boston 2001, 329381, hier 372, deutet die letzte monumentale Ausbaustufe als clear indicator that human enemies threatened the palatial centers in the Argolid. Sie verbindet diese Beobachtungen mit Befunden dazu, da die Zugnglichkeit einzelner Teile der Palste eingeschrnkt wurde und da Werk- und Lagersttten im Palastinneren sich ausbreiteten, zu einem allgemeinen Krisenszenario. Mervin Popham, Pylos. Reflections on the Date of its Destruction and on its Iron Age Reoccupation, in: Oxford Journal of Archaeology 10, 1991, 315324, hat nach einer neuen Analyse der sptesten Keramik aus Pylos mit guten Grnden die These aufgestellt, da der Palast sehr frh in SM IIIB und damit sicher deutlich vor denen in der Argolis zerstrt worden sein mu. Danach gibt es Spuren einer bescheidenen Wiederbesiedlung. Zur Weiternutzung des Palastes in Tiryns vgl. Joseph Maran, Coming to Terms with the Past. Ideology and Power in Late Helladic IIIC, in: Deger-Jalkotzy/Lemos (Eds.), Ancient Greece (wie Anm. 4), 123150, der neben Kontinuittsbrchen aber mit dem Fortleben der Ausrichtung der Gesellschaften auf einen Monarchen rechnet. 77 Gsta Sflund, Sacrificial Banquets in the Palace of Nestor, in: Opuscula Atheniensia 13, 1980, 237246; Cosmetico, Palazzo (wie Anm. 44); David B. Small, Mycenaean Polities. States or Estates?, in: Galaty/Parkinson (Eds.), Rethinking (wie Anm. 9), 4753.
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nellen Leben 78 einer Kriegeraristokratie zu verbinden. Bemerkenswert ist auerdem, da die Palste in die militrische Organisation der Reiche nicht einbezogen waren. 79 Die mykenischen Reiche waren also keine Palaststaaten. 80 Vielmehr war das politische System zumindest in einem entscheidenden Teil vom Palast getrennt. Die schriftliche berlieferung wird diese Folgerungen weiter untermauern.
II.
Wer sich in geschichtswissenschaftlicher Perspektive mit mykenischen Verhltnissen beschftigt, sieht sich nach wie vor mit der Frage konfrontiert, ob und inwieweit die homerischen Epen dafr als Quelle herangezogen werden drfen. Die lange, durch die neueren Ausgrabungen in Troia zwischenzeitlich erhitzt gefhrte Diskussion ber die Mglichkeit eines historischen Kerns kann hier nicht einmal skizziert werden. 81 Es gengt festzuhalten, da die Beweislast nach wie vor bei denen liegt, die sich fr die Mglichkeit einer solchen Rckerinnerung aussprechen. Denn eine solche These widerspricht dem, was man ber die Eigenart mndlicher berlieferung wei, zu der die Grogedichte als verschriftlichte Endform unbezweifelbar gehren. In der mndlichen Tradition bleiben die erzhlten Handlungen und ihre Motivation dadurch fr die jeweilige Zuhrerschaft plausibel, da sie in einen Aktions- und Verstndnisrahmen eingebettet sind, wie man ihn selbst erlebt. 82 So nimmt es nicht wunder, da die homerischen HelVgl. dazu nun auch mit Blick auf die konomische Rolle der Palste Galaty/ Parkinson, Introduction: Mycenaean Palaces Rethought, in: dies. (Eds.), Rethinking (wie Anm. 9), 117, bes. 5: the Mycenaean elite appears to have taken only as much as was necessary to run the palaces. 79 Die Analyse der vermeintlich dafr sprechenden Linear B-Tfelchen wird diesen Befund erhrten; vgl. unten S. 331342. 80 Diesen Terminus hat Sigrid Deger-Jalkotzy in einem fr diese Anschauung grundlegenden Aufsatz geprgt: Deger-Jalkotzy, Palaststaat (wie Anm. 7). 81 Eine gute Orientierung bietet Christoph Ulf (Hrsg.), Der neue Streit um Troia. Eine Bilanz. Mnchen 2003. 82 Die gegen diese Befunde von Joachim Latacz, Troia und Homer. Der Weg zur Lsung eines alten Rtsels. Mnchen 2001, 309318, vorgebrachte These, die feste Gestalt des Hexameters habe es geradezu erzwungen, auch unverstndliche historische Sachverhalte zu transportieren, ist durch die sprachgeschichtliche Analyse von Ivo Hajnal, Troia aus sprachwissenschaftlicher Sicht. Die Struktur einer Argumentation. Innsbruck 2003, widerlegt.
78
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den zwar vermeintlich in einer Welt der Palste agieren, tatschlich aber das Leben von Grobauern fhren, das in die damals noch gut sichtbaren monumentalen berreste der Bronzezeit verlegt ist. 83 Einzelne Gegenstnde wie der immer wieder angefhrte Eberzahnhelm des Meriones 84 belegen keineswegs, da die Geschichten alt sind, sondern nur, da Geschichten, die fr die Dichter und ihr Publikum in alter Zeit spielten, selbstverstndlich mit dem Inventar versehen werden muten, das man ber Zufallsfunde oder auch anderswie, jedenfalls nicht aufgrund des tglichen Umgangs kannte. Natrlich sind die Epen lebhafte Zeugnisse fr ein groes Interesse an der Vergangenheit. 85 Sie zeigen aber gerade nicht, da man die von der gegenwrtigen erheblich unterschiedliche Eigenart der vergangenen Zeit wahrgenommen htte oder auch nur htte wahrnehmen knnen. Fr die Zuhrer Homers waren die Verhltnisse nur prchtiger, mit wunderlichen Einzelheiten gewi, aber sie waren grundstzlich so wie die, die man kannte. Von der durch die Linear B-Tfelchen erschliebaren politischen und sozialen Ordnung ist das alles weit entfernt. Es ist eine argumentative Ausflucht, wenn man darauf hinweist, da die am Heldischen interessierten Dichter die banale Welt der Brokratie eben nicht bercksichtigt htten. Denn was sie beschreiben, ist mit dem gesamten Gefge der sptbronzezeitlichen Gesellschaft nicht vereinbar. 86 Mit all dem ist nicht nachgewiesen, da sich in den Epen keinerlei Reste viel lterer Vergangenheit verbergen knnten. Aber eine berzeugende Methode, wie man diesen vermeintlichen Kern herausschlen kann, ist bislang nicht in Sicht. Im Falle des Nibelungenliedes kann man beobachten, wie grundlegend sich der Stoff innerhalb weniger
83
Grundlegend Hermann Strasburger, Der soziologische Aspekt der homerischen Epen (1953), in: ders., Studien zur Alten Geschichte. Bd. 1. Hildesheim 1982, 491518; weiterfhrend Barbara Patzek, Homer und Mykene. Mndliche Dichtung und Geschichtsschreibung. Mnchen 1992; dies., Homer und seine Zeit. Mnchen 2003. 84 Il. 10, 261271. 85 So weit richtig Mylonas Shear, Kingship (wie Anm. 11), 33 und fter. 86 Grundstzlich orientierend Fritz Gschnitzer, Homer (1999), in: ders., Kleine Schriften zum griechischen und rmischen Altertum I. Frhes Griechentum Historische und sprachwissenschaftliche Beitrge. Hrsg. v. Catherine Trmpy u. Tassilo Schmitt. Stuttgart 2001, 132141.
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Jahrhunderte vernderte. 87 Es gibt keinen Grund, Ilias und Odyssee optimistischer zu beurteilen. Dennoch sind die Epen auch fr Untersuchungen der Bronzezeit nicht ohne Wert. Denn sie reprsentieren einen wesentlichen Teil der ltesten nachbronzezeitlichen Sprachschicht des Griechischen. 88 Damit stellen sie fr Wortuntersuchungen einen wichtigen Ausgangspunkt dar. Im Bereich des konomischen, Gesellschaftlichen und Politischen ergeben sich dabei sowohl Kontinuitten als auch Diskontinuitten. Die Befunde im einzelnen und ihre Gewichtung sind umstritten. 89 Grundstzlich ist zu bercksichtigen, da auch dort, wo ein Wort berlebt, erhebliche Bedeutungsverschiebungen nicht ohne weiteres ausgeschlossen werden knnen. Zur Bezeichnung des Knigs verwendet das klassische Griechisch meist das Wort . Dieses ist auch in den Epen vielfach belegt. In der Forschung hat man bislang keine Einigkeit darber erzielt, ob den Belegen schon fr diese Zeit entnommen werden kann, da die so bezeichnete Position institutionell zu einem Amt verdichtet worden ist. 90 Unbezweifelbar aber wird mit eine Fhrungsrolle bezeichnet. In den Linear B-Texten ist mit qa-si-re-u /gwasileus/ ein Wort belegt, das morphologisch eine Vorstufe der alphabetgriechischen Form darstellt. 91 Die Kontexte zeigen, da damit Vorsteher bezeichnet werden 92, die allerdings im Rahmen des Palastes keinen Rang
87 Die Analyse bei Mathilde Grnewald, Burgunden. Ein unsichtbares Volk, in: Helmut Hinkel (Hrsg.), Nibelungen-Schnipsel. Neues vom alten Epos zwischen Mainz und Worms. Mainz 2004, 119142, fhrt nicht nur zu einer ernchternden Bilanz, sondern macht auch deutlich, wie zu groes Vertrauen in die berlieferungsqualitt des Epos die sachgeme Gewichtung etwa archologischer Evidenz behindert. 88 Weiteres lt sich auch aus der Sprache der Chorlyrik gewinnen. Vgl. Catherine Trmpy, Vergleich des Mykenischen mit der Sprache der Chorlyrik. Bewahrt die Chorlyrik eine von Homer unabhngige Sprachtradition? Bern 1986. 89 Zu diesen Fragen vgl. die Kontroverse zwischen Anna Morpurgo Davies und Fritz Gschnitzer (wie Anm. 33). 90 Vgl. zuletzt Pierre Carlier, and in the Homeric Poems, in: Deger-Jalkotzy/Lemos (Eds.), Ancient Greece (wie Anm. 4), 101109. 91 Die Belege bei Aura Jorro, Diccionario (wie Anm. 43), Vol. 2, 189; Fritz . Ein terminologischer Beitrag zur Frhgeschichte des KGschnitzer, nigtums bei den Griechen (1965), in: ders., Kleine Schriften (wie Anm. 86), 300 313; Ivo Hajnal, Mykenisches und homerisches Lexikon. bereinstimmungen, Divergenzen und Versuch einer Typologie. Innsbruck 2003, 2528. 92 Vgl. etwa PY Jn 431.
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an der Spitze einer Hierarchie einnehmen. 93 Keine der Personen, die im Mykenischen als /gwasileus/ erscheinen, kann ein Knig sein. Besonders in altertmlichen Formeln erscheint in den homerischen Epen berdies, meist wenn ein alleiniger Herrscher gemeint ist, das Wort . Sprachgeschichtlich ist dem eine ltere Form * vorausgegangen. Damit mu es nicht immer um einen Knig, sondern kann auch um den Herrn des Hauses, den Herrn der Dienerschaft, sogar den Herrn von Tieren gehen. Das Wort wird fr die Bezeichnung von Menschen und von Gttern verwendet. In der Anrede kommt es nur gegenber Gttern vor. In der Gebetsepiklese lebt es lange fort. Offensichtlich verweist der Sprachgebrauch auf Ehrwrdiges, Althergebrachtes, Emotionales. 94 Auffllig ist auch, da meist absolut gebraucht wird und dadurch eher als Rangmerkmal einer Person erscheint, whrend man umgekehrt bevorzugt mit einem Genitiv der Beherrschten verbindet. 95 Der wichtigste Grund fr die Annahme, es habe in mykenischer Zeit Knige gegeben, besteht nun darin, da auf den Linear B-Tfelchen mehrfach das Wort wa-na-ka /wanax/ oder daraus abgeleitete Bildungen belegt sind. 96 Ohne Zweifel handelt es sich dabei der Form nach um dasselbe Wort wie das genannte homerische und nachhomerische . /wanax/ ist in den erhaltenen Tfelchen nur im Singular belegt. In einem Tfelchen, in dem von Land in verschiedener Gre die Rede ist, wird dem /wanax/ nicht nur der bei weitem umfangreichste Teil zugeordnet, sondern dieser Besitz ist auerdem terminologisch als te-me-no /temenos/ verzeichnet 97, mithin mit einem Wort, das in homerischer Zeit fr das Amtsgut verwendet wird. 98 Ein kleineres /temenos/ wird im
93 Ausfhrlicher dazu Tassilo Schmitt, Vom Ende des Erfolgs. berlegungen zum Untergang der mykenischen Palastzivilisation, in: Jrg Spielvogel (Hrsg.), Politische Umbrche und wirtschaftliche Entwicklungen in der Antike. Eine Interdependenzstudie. Fschr. fr Hans Kloft. Mainz 2009 (im Druck). 94 Martin Schmidt, Some Remarks on the Semantics of in Homer, in: Deger-Jalkotzy/Lemos (Eds.), Ancient Greece (wie Anm. 4), 439447. 95 Vgl. Emile Benveniste, Indoeuropische Institutionen. Wortschatz, Geschichte, Funktionen. Frankfurt am Main 1993 (frz. Orig. 1969), 312. 96 Die Belege bei Aura Jorro, Diccionario (wie Anm. 43), Vol. 2, 480. 97 PY Er 312.1: wa-na-ka-te-ro te-me-no /wanakteron temenos/; zum Adjektiv /wanakteros/ vgl. unten S. 327f. 98 Fritz Gschnitzer, Knig, Rat und Volk bei Homer (1980), in: ders., Kleine Schriften (wie Anm. 86), 182198, bes. 183f. mit Bezug auf Il. 6,193195; 9,574
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selben Zusammenhang dem ra-wa-ke-ta /lawagetas/ zugestanden 99, der etymologisch ein Anfhrer des (bewaffneten?) Volkes sein mu. Demnach lag es nahe, da schon unmittelbar nach der Entzifferung der Linear B-Schrift der Knig, mit dem man ohnehin rechnete 100, mit dem /wanax/ der Tfelchen identifiziert worden ist. Trotz aller Debatten darber, wie dieses Knigtum strukturell und historisch zu verstehen sei, hat sich diese Ansicht heute allgemein durchgesetzt. In Auseinandersetzung mit den in diesen Diskussionen vorgelegten Argumenten soll im folgenden gezeigt werden, da mit /wanax/ keineswegs ein Herrscher, gar ein Knig gemeint sein mu, sondern da die Belege insgesamt eher dafr sprechen, da das Wort sich auf einen Gott bezieht. Ausgangspunkt der Analyse soll die Etymologie sein. Bis in die jngste Zeit hat man in /wanax/ meist keine indogermanische Wurzel erkennen wollen. 101 Fehlt so ein sicherer Ansatzpunkt, wre es ausgeschlossen, Hypothesen ber eine sptbronzezeitliche Bedeutung aus den Ursprngen abzuleiten. Nun hat aber krzlich Ivo Hajnal die These vorgetragen, da /wanax/ als indogermanisches Erbwort zu deuten sei, und die Ableitung zugleich mit Vorstellungen vom Knigtum im spten dritten vorchristlichen Jahrtausend verbunden. 102 Hajnal rekonstruiert als Grundlage fr /wanax/ ein verbales Rektionskompositum */unh2-t-/ mit der Bedeutung Person, die Gewinn mit sich fhrt, erzielt und untermauert diese Ableitung durch den Hinweis auf das vedische Nomen vanj- = Kaufmann, das auf dieselbe Wurzel zurckgefhrt werden knne. Wichtig ist der Hinweis, da im Atharvaveda, dem vierten Teil der altindischen Textsammlung der Veden, im Kaufmannslied der Gott Indra als vanj angesprochen wird: Diese Epiklese drckt den Wunsch aus, die Gottheit mge Schutz vor lauernden Gefahren bieten und die materielle Grundlage sichern. 103
580; 20,184185; fr einen spteren Beleg bei Herodot (4,161,3) vgl. ders., Vocabulaire (wie Anm. 33), 112f. mit Anm. 6. 99 PY Er 312.3: ra-wa-ke-si-jo te-me-no /lawagesion temenos/. Das /temenos/ des /wanax/ ist mit 30 Getreideeinheiten registriert, das des /lawagetas/ mit 10. 100 Vgl. oben S. 287296. 101 Die Vorschlge von Jaan Puhvel, Greek (1956), in: ders., Analecta indoeuropaea. Innsbruck 1981, 626, und von Oswald Szemernyi, Etyma Graeca IV (2229): Homerica et Mycenaica (1979), in: ders., Scripta minora. Bd. 3. Innsbruck 19871991, 14941513, haben sich nicht durchsetzen knnen. 102 Hajnal, Lexikon (wie Anm. 91), 6069. 103 Ebd. 68.
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Eine eingehende Bewertung der sprachwissenschaftlichen Argumentation kann hier nicht erfolgen. Ihre Richtigkeit vorausgesetzt, fhrt das Wort fr die lteren Zeiten und auch im Indischen aber zunchst nicht in den Bereich der Herrschaftsterminologie, sondern allgemein in die Bereiche von Gttern und des Tauschs. Geht es genauer um Indras Macht, werden deswegen zustzliche Attribute bentigt. Diese Kritik wre gegenstandslos, wenn die zweite Sule von Hajnals Argumentation Bestand htte. Sie nimmt ihren Ausgang von einer altphrygischen Grabinschrift: ates : arkiaevais : akenanogavos : midai : lavagtaei : vanaktei : edaes 104 Ates ... hat [die Grabanlage] dem Midas, dem Heerfhrer [und] Herrn (lavagtaei : vanaktei) ... errichtet. 105 Hier ist (im Dativ) ein Midas (nicht der berhmte Knig) als lavagtaei vanaktei genannt. Der Text stammt aus der zweiten Hlfte des sechsten vorchristlichen Jahrhunderts. Das zweite Wort der hier interessierenden Wortverbindung ist morphologisch eng mit und /wanax/ zusammenzustellen. Nicht leicht zu bestimmen ist aber das genaue Verhltnis von Midas Titulatur mit dem Wortgebrauch im Griechischen. In den ostionischen Dialekten, die regional dem Phrygischen benachbart sind, ist der auch im Griechischen ursprngliche anlautende wLaut, der in vanaktei erscheint, sehr frh geschwunden. Deswegen mte, so Hajnal, eine bernahme aus dem Griechischen vorher stattgefunden haben. In einer frhen Zeit vor diesem Sprachwandel sieht Hajnal aber weder Anla noch Mglichkeit fr eine bernahme aus dem Griechischen. Die bereinstimmung sei demnach eher als gemeinsames Erbe sowohl des Griechischen als auch des Phrygischen aus der Zeit vor der Trennung der sprachgeschichtlichen Entwicklung zu interpretieren. Diese Stufe gehre zeitlich ins spte dritte vorchristliche Jahrtausend und regional in den nrdlichen Balkanraum. Da nun sowohl das phrygische Grab einer Herrscherpersnlichkeit gehren soll, als auch in alphabetgriechischer Zeit fr Menschen oder Gtter mit Autoritt verwendet wird, liee sich die gemeinsame Wurzel als Bezeichnung fr einen Herrschaftstrger identifizieren. Wre das richtig, mte man auch die mykenischen Belege beinahe
104 Claude Brixhe/Michel Lejeune, Corpus des inscriptions palophrygiennes. Vol. 1. Paris 1984, 68. 105 bersetzung nach Hajnal, Lexikon (wie Anm. 91), 65.
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zwingend in dieser Perspektive deuten: /wanax/ wre als Wort fr Knig sehr wahrscheinlich. Es sind generelle Zweifel an der Tragfhigkeit der Rekonstruktion einer indogermanischen Ordnungsvorstellung geuert worden 106, die sich sowohl im Mykenischen des zweiten Jahrtausends als auch im Phrygischen des sechsten Jahrhunderts zeigt. Und in der Tat erscheint es bedenklich, hier Kontinuitten ber Jahrtausende und ber tiefgreifende kulturelle, politische und gesellschaftliche Vernderungen hinweg postulieren zu wollen. Entscheidend aber ist, da viele Einzelargumente, die Hajnals These wesentlich sttzen, sich bei nherem Hinsehen als sehr fragil erweisen. Schon Lejeune hat sich mit dem naheliegenden Einwand auseinandergesetzt, da vanaktei als zweites Nomen erst hinter lavagtaei genannt wird, weswegen die vermeintlich uralte Herrscherbezeichnung wie eine Ergnzung erscheint. 107 Seine Lsung fr diesen befremdlichen Befund ist eine Ausflucht: Es hilft nicht, die Formulierung der Inschrift als particularit du protocole phrygien zu charakterisieren, so lange es fr ein derartiges Protokoll keine Parallelen gibt. Weitere Komplikationen ergeben sich, wenn man mit Lejeune und Hajnal lavagtaei mit mykenisch /lawagetas/ zusammenstellt. Der mykenische /lawagetas/ ist nmlich nicht nur hierarchisch dem /wanax/ deutlich nachgeordnet, sondern er gehrt sogar wie die zugehrige Adjektivbildung zeigt 108 zu einer anderen Kategorie von Autorittspersonen. Wenn im Phrygischen aber die Parallelisierung lavagtaei vanaktei offensichtlich mglich ist, mu man also eine tiefgreifende Andersartigkeit der in beiden Sprachen und Kulturen bezeugten Vorstellungen vom Verhltnis zwischen dem einen und dem anderen annehmen. In welcher Tradition auch immer man mit den strkeren Wandlungen rechnen will, allein die Tatsache der Verschiebungen schliet es logisch aus, die mykenische und die phrygische Semantik gleichzusetzen, ohne da man die Voraussetzungen und Modalitten der nderungen klrt. Auch die genannten sprachgeschichtlichen Einwnde gegen eine Ableitung des phrygischen vanaktei aus dem Griechischen lassen sich
106 Schmidt, Semantics (wie Anm. 94), 443 Anm. 17; Carlier, Feudalit (wie Anm. 12), 14. 107 Michel Lejeune, A propos de la titulature de Midas, in: Athenaeum 47, 1970, 179192, bes. 189. 108 Dazu unten S. 327 und 344ff.
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entkrften. Denn Ionisch sprechende Griechen waren nicht die einzigen, die im frhen ersten vorchristlichen Jahrtausend mit Phrygern in engen Kontakt gekommen sind. Von einem frheren Namensvetter des auf der Inschrift genannten Midas, von dem berhmten Knig, der im frhen siebten Jahrhundert gegen die Kimmerier gefallen sein soll, ist berliefert, da er eine Adlige aus Kyme geheiratet habe. 109 Wie auch immer es um die Historizitt dieser Nachricht bestellt sein mag, sie verweist auf Kontakte der Stadt Kyme mit einer damaligen regionalen Vormacht. 110 In Kyme sprach man denselben olischen Dialekt wie auf der vorgelagerten Insel Lesbos. Im Lesbischen nun war zwar das anlautende Digamma bei den von dort stammenden Dichtern Alkaios und Sappho vielleicht nur noch eine nicht mehr gesprochene historische Reminiszenz. 111 Aber ein Jahrhundert vorher, zu Midas Zeiten, war das anders. 112 Eine militrische und eine allgemeine Herrschaftsbezeichnung, wie sie in der Inschrift des jngeren Midas noch nachklingt, mochte im achten Jahrhundert fr einen phrygischen Herrscher attraktiv sein, insbesondere dann, wenn der Schwiegervater des lteren Midas, wie eine allerdings sehr spte Quelle vermerkt, wirklich Agamemnon geheien hat. 113 In einem solchen, homerischen Milieu, wo eine ehrwrdige, aber zugleich wenig konkrete Bezeichnung geworden war, liee sich die bernahme griechischer Terminologie gut verstehen. In Verbindung mit dem berhmten und philhellenischen 114 Midas hatte die Titulatur Chancen, sich im phrygischen Sprachgebrauch zu verankern bis hin in die Onomastik. 115
109 Nach Aristot. fr. 611, 37 (Rose) soll sie Hermodike geheien haben. Vgl. Anna-Maria Wittke, Muker und Phryger. Ein Beitrag zur Geschichte Anatoliens vom 12. bis zum 7. Jh. v. Chr. Wiesbaden 2004, 222. 110 Zur Verbindung der Aiolis mit Phrygien vgl. Wittke, Phryger (wie Anm. 109), 233. 111 Carl Darling Buck, The Greek Dialects. Chicago 1955, 46; Rdiger Schmitt, Einfhrung in die griechischen Dialekte. Darmstadt 1977, 81. 112 Die Dialekte von Kyme und Lesbos gehren zur sogenannten olischen Familie und knnen nicht direkt aus dem Mykenischen abgeleitet werden. Denn das olische gehrt zur nordgriechischen, das Mykenische zur sdgriechischen Sprachgruppe. Es wre also anzunehmen, da das Grundwort fr /wanax/ bereits vor der Aufspaltung in Nord- und Sdgriechisch existiert hat. 113 Pollux, Onom. 9,83. 114 Er soll auch Weihegeschenke nach Delphi gestiftet haben: Hdt. 1,14,24. 115 Beispiele bei Claude Brixhe, Comparaison et langues faiblement documen-
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Insgesamt also lassen sich die phrygischen Zeugnisse ohne Schwierigkeiten als Wirkungen homerischer und nachhomerischer Bezeichnungen verstehen; fr die Interpretation der mykenischen Texte geben sie nichts her. Allein 116 von der Insel Zypern stammen Belege, die eindeutig den Begriff (w)anax mit historischen Persnlichkeiten verbinden. Sowohl inschriftlich als auch bei Isokrates 117 und in lexikographischen Notizen, die letztlich aus Aristoteles Betrachtung zyprischer Verfassungen stammen 118, sind (w)anaktes und weibliche (w)anassai aus mehreren Stdten bezeugt. Nach Isokrates mache ihre knigliche Geburt die Shne und Tchter von Knigen ( ) zu und . 119 Nach Aristoteles handelt es sich bei den um die Brder und Shne von Knigen ( ). Analog dazu wrden die Frauen und Schwestern als bezeichnet. 120
tes: Lexemple du phrygien et de ses voyelles longues, in: Juliette Dor/Jean Kellens (Eds.), La reconstruction des laryngales. Lttich 1990, 5999, bes. 75. Das Problem, wie die Zusammenhnge zwischen dem mykenischen /lawagetas/ und der sprachlich sicher verwandten Bezeichnung in der Midas-Inschrift gedeutet werden knnen, soll hier nicht weiter verfolgt werden; zur Geschichte dieses Wortes im spteren Griechisch vgl. Trmpy, Chorlyrik (wie Anm. 88), 2629. 116 Wenigstens angemerkt sei, da es Rudolf Wachter, im Sinne von ? Ein mglicher Hinweis auf das Fortleben des mykenischen Herrschertitels auf der Peloponnes, in: ZPE 130, 2000, 17, fr die lakonische Perikenstadt Geronthrai einerseits und Andreas Willi, Achische in Sditalien, in: ZPE 140, 2002, 5963, fr eine sditalische Griechenstadt, vermutlich fr Tarent, andererseits wahrscheinlich gemacht haben, dort habe es jeweils einen vom mykenischen Wort /wanax/ abgeleiteten Herrscher- oder Amtstitel gegeben. Beide Befunde knnten durchaus das Fortleben vordorischer Traditionen widerspiegeln. Es wre zu folgern, da /wanax/ sehr frh zur Bezeichnung sozialer oder politischer Fhrungspositionen verwendet worden ist. Nicht erwiesen ist allerdings, da das schon whrend der Palastzeit so gewesen sein mu; auch die folgende Zeit Sptmykenisch IIIC, deren Bedeutung fr die sptere Entwicklung die jngere Forschung immer mehr erhellt, kme als Ausgangspunkt sehr gut infrage. 117 Isocr. Euag. 9,72. 118 Aristot. fr. 526 Rose. 119 Isocr. Euag. 9,72. 120 Aristot. fr. 526 Rose: , . Die Shne des Knigs (basileus) und seine Brder heien anaktes, die Schwestern und Frauen anassai.
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Die Inschriften ergnzen diese Ansichten. (1) o-wa-na-xe sa-ta-si-ya-se sa-ta-si-ka-ra-te-o-se wanax Stasijas Sohn des Stasikrates 121 (2) wa-na-xe (in der Anrede): wanax 122 (3) o-wa-na-xe (als Bezeichnung fr Baalrm, den Vater des Knigs Milkyatn): wanax bzw. auf Phnikisch dn 123 Das erste Beispiel besttigt die Aussagen der literarischen Quellen. Aus dem zweiten wird deutlich, da das Wort auch als Anrede verwendet werden kann. Weiterfhrend ist das dritte. Denn der genannte Baalrm ist selbst niemals Knig gewesen. Vielmehr hat sein Sohn Milkyatn das Knigtum usurpiert. Als Knig sorgt Milkyatn spter dafr, da der Vater als wanax oder dn tituliert wird. 124 Wie insbesondere die Bilinguen lehren, wird streng zwischen dem Knig basileus / mlk und dem wanax / dn unterschieden. (w)anaktes und (w)anassai sind demnach enge Verwandte des Herrschers. Wenn Aristoteles die Tchter, Isokrates die Geschwister nicht nennt, liegt die Vermutung nahe, da sie entsprechende Beispiele jeweils nicht kannten. Es wird sich um seltenere, aber eben nicht unmgliche Flle gehandelt haben. Zumindest im Falle des Baalrm ist der Titel ausdrcklich verliehen worden. Es knnte sein, da das regelmig so war, so da eben Tchter und Geschwister unter den anaktes und anassai auch fehlen konnten. Immer ist deutlich, da die so Bezeichneten hinter dem Knig zurckstanden. Ihre Stellung ist von der seinen abgeleitet. Wie krzlich Maria Iacovou berzeugend dargelegt hat, lt sich die spezifische Form des Knigtums auf Zypern weder aus griechischen
121 122
Olivier Masson, Les inscriptions chypriotes syllabiques. Paris 1983, Nr. 211. Ebd. Nr. 264. 123 Ebd. Nr. 220. 124 Maurice Sznycer, A propos du Trophe dans linscription phnicienne de Milkyatn, Roi de Kition et dIdalion, in: Klaus Geus/Klaus Zimmermann (Hrsg.), Punica Libyca Ptolemaica. Fschr. fr Werner Hu zum 65. Geburtstag, dargebracht von Schlern, Freunden und Kollegen. Lwen 2001, 99110, bes. 106f.
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noch aus altorientalischen Vorbildern herleiten. Es mu sich um eine eigene Entwicklung handeln. In der epigraphischen und literarischen berlieferung werden die Termini verwendet, die geeignet erschienen, die Amts- und Rangpositionen phnikisch oder griechisch auszudrkken. Dabei ist man sehr konsequent verfahren. 125 Offensichtlich ist, da der griechische Sprachgebrauch sicher nicht unter dem Einflu Homers steht, der wesentlich weniger streng verwendet. Vergleicht man berdies die phnikische Entsprechung dn, mu man den griechischen Terminus semantisch auch als Herr deuten. Dazu pat, da auch die Gttin Zyperns wanassa heien kann. 126 Die Untersuchungen der Verwendungsweisen in den Epen und im spteren Griechisch einerseits, fr die phrygischen und zyprischen Verhltnisse andererseits lassen sich insofern zusammenfassen, da mit (w)anax im Griechisch der frhen Eisenzeit eine Fhrungsposition bezeichnet worden ist. Sowohl bei Homer als auch auf Zypern wird die Begrifflichkeit auch fr die Gtter verwendet. Eine monarchische Stellung ist bei Homer nicht durchgngig, auf Zypern sicher berhaupt nicht ausgedrckt, das phrygische Hendiadyoin zeigt zumindest, da der Begriff durch Ergnzung gesteigert werden konnte. Demnach gehrt die Alleinherrschaft nicht zum semantischen Kern des Wortes. Sie wird auch durch die neuen Etymologisierungsversuche nicht nahegelegt. Deutlich ist allerdings die Verbindung zur Gtterwelt. Fr die mykenischen Verhltnisse ergibt sich aus diesem Befund, da allein die Kontexte entscheiden knnen, ob der /wanax/ in den Linear B-Tfelchen wirklich der Knig ist. Vor zwanzig Jahren hat John T. Hooker eine Studie ber Titles and Functions im Reich von Pylos vorgelegt. 127 Seine Untersuchung des dort mehrfach bezeugten /wanax/ kommt zu dem Ergebnis, da der highly disparate character der Zeugnisse es ausschlsse, da alle Erwhnungen sich auf dieselbe Person bezgen. An diesen Befund knpft er die These, da man neben einem /wanax/ im Palastzentrum mit wei125 Maria Iacovou, From the Mycenaean qa-si-re-u to the Cypriote pa-si-lewo-se: The basileus in the Kingdoms of Cyprus, in: Deger-Jalkotzy/Lemos (Eds.), Ancient Greece (wie Anm. 4), 315335; dort werden auch die wirtschafts- und sozialgeschichtlichen Zusammenhnge besprochen. 126 Iacovou, Cyprus (wie Anm. 125), 328f. mit Hinweis auf Inschriften, wo die und Priester der wanassa tituliert Priesterknige von Paphos als sind. 127 Hooker, Titles (wie Anm. 29), 259.
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teren wanaktes auf lokaler Ebene zu rechnen habe. Dieser berlegung hat man mit Recht entgegengehalten, da die Informationen der Tfelchen kaum mehr verstndlich wren, wenn hier verschiedene Amtstrger in verschiedenen Rngen immer nur anonym genannt wren 128: Alle Erwhnungen der Tfelchen mssen sich auf immer denselben /wanax/ beziehen. An diese Argumentation anknpfend soll nun zunchst versucht werden, die Erwhnung des /wanax/ in einer besonderen Quellengattung zu betrachten, die in diesem Zusammenhang noch nicht grndlich besprochen worden ist und die zugleich ber den Rahmen der Verhltnisse von Pylos hinausfhrt. Aus verschiedenen Fundorten in Griechenland und darber hinaus sind sogenannte Bgelkannen (stirrup jars) bekannt. Die Objekte weisen weder im Material noch in Form und Gestaltung irgendwelche auergewhnlichen Qualitten auf. 129 Die Form selbst ist fr Kreta charakteristisch. Wenn sie gleichwohl etwa in Eleusis, Theben und Tiryns gefunden wurden, lt sich erschlieen, da sie wegen ihres wertvollen Inhalts dorthin verschifft worden sind. Wahrscheinlich handelte es sich dabei um (Veredelungs-)Produkte, die auf der Basis von Olivenl hergestellt wurden. Einige dieser Gefe sind beschriftet. Der Text ist vor dem Brennen des Gefes aufgebracht worden. Die Aufschriften enthalten einer festen Grundform folgend drei Elemente 130: 1. Personenname im Nominativ
2. Ortsname 3. Personenname im Genitiv oder wa-na-ka-te-ro /wanakteros/ 131.
Carlier, Royaut (wie Anm. 29), 46 Anm. 241. Vgl. etwa Erik Hallager, The Inscribed Stirrup Jars: Implications for Late Minoan III B Crete, in: AJA 91, 1987, 171190, bes. 178, und Peter van Alfen, The LM III B Inscribed Stirrup Jars as Links in an Administrative Chain, in: Minos 31/32, 1996/97, 251274. 130 Leonard R. Palmer, The Interpretation of Mycenaean Greek Texts. Oxford 1963, 275f.; Carlier, Royaut (wie Anm. 29), 6366; Palaima, Wanaks (wie Anm. 29), 67; Julien Zurbach, Rflexions sur les fonctions des inscriptions sur les vases en linaire B, in: Ktma 26, 2001, 109112. 131 Die mit /wanakteros/ beschrifteten Kannen erscheinen in den Ausgaben der Linear B-Texte als: EL Z1, TH Z 839, TI Z 29.
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Dabei kann die Reihenfolge von Nr. 1 und Nr. 2 vertauscht sein; der Ortsname kann durch ein Ethnikon ersetzt werden. Nicht berall sind alle drei Elemente vertreten. Die Inschriften knnen sich grundstzlich auf das Gef oder auch den Inhalt beziehen. Bedenkt man aber, da die Herkunft der schmucklosen Verpackung fr niemand von Belang war, darf man die Angaben ohne weiteres auf den Inhalt beziehen: Hier wird deklariert, woher genau die Ware kommt. Da alle genannten Ortsnamen sich auf Kreta lokalisieren lassen, kann man weiterhin folgern, da die Vasen nicht nur dort produziert, sondern auch abgefllt worden sind. Ebenso wie die Ortsangaben mu man die im Nominativ genannten Personennamen als knappe Deklaration des Absenders auffassen. Stellung und Kasus machen deutlich, da diese beiden Wrter die wesentliche Information tragen. Die Austauschbarkeit in der Reihenfolge weist darauf hin, da beide Angaben im wesentlichen gleich wichtig waren. Es ist schwer vorstellbar, da die Aufschriften mit der Verpflichtung, Abgaben entrichten zu mssen, in Verbindung gebracht werden mssen. Sollte man wirklich in Hfen oder auf Schiffen die Liefermengen bestimmter landsssiger Exporteure festgestellt und daraus deren Steuerschuld berechnet haben? Wesentlich einfacher und effizienter wre es in diesem Fall, die Produktion am Produktionsort zu berwachen. Nicht irgendwelche Behrden im Land der Exporteure, sondern die Kunden wollten wissen, woher die Ware kam aus welchem Ort und von welchem Hersteller. Die Aufschriften dienten also im weitesten Sinn der Wahrung der Markenidentitt. Dazu pat, da die weitaus meisten Gefe gar nicht beschriftet sind: Sie waren nicht von Steuern und Zoll befreit, sondern enthielten Massenware, fr deren Verkaufserfolg die kretische Form des Behlters hinreichend signifikant war. Die Namen im Genitiv, die gleichzeitig mit den brigen Angaben auf die Gefe geschrieben wurden, mssen in diesem Zusammenhang interpretiert werden. Mit Zwischenhndlern, Grohndlern oder Lieferanten haben sie nichts zu tun. Fr die Endverbraucher waren das alles unntige Informationen. 132 Ihre direkte Bezugsquelle wiederum
132 Das gilt gerade dann, wenn man sich Wirtschaft nicht wesentlich als anonyme soziale Praxis vorstellt. Kam es auch auf die sozialen Beziehungen an, mute man den kennen und sich auf den verlassen, von dem man die Ware bezog. Fr Grossisten oder Spediteure interessierte man sich nicht wohl aber fr den Ursprung.
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kannten diese Abnehmer ohnehin. Dieser Verkufer hatte also keinen Grund, seinen Namen auf dem Gef anzubringen. Das htte ihn berdies dazu gezwungen, schon beim Hersteller des Gefes vorstellig zu werden und bestimmte Kapazitten zu ordern. 133 Viel nherliegend als solche komplizierten Vorstellungen ist es, die dritte Angabe mit den Personennamen im Genitiv oder mit dem Adjektiv /wanakteros/ als Notizen ber die Herkunft und damit ber die erwartbare Qualitt eines wesentlichen Bestandteiles der Fllung zu deuten. Die Namen im Genitiv nennen den Eigentmer der Bezugsquellen, von denen die fr die Veredelung der in den Gefen verschifften lprodukte wesentlichen Grundlagen stammten: Wie heute beispielsweise Angaben ber die Herkunft von Kirschen in Pralinen gaben sie dem Endprodukt seine spezifische wertvolle Note. 134 Wenn nun statt eines Personennamens auch das Adjektiv wa-na-kate-ro /wanakteros/ erscheint, ergibt sich, da diese Information den /wanax/ als Komponentenlieferanten identifiziert. Kretische Ware wurde also in Mittelgriechenland und anderswo damit deklariert und wohl auch beworben, da eine wichtige Zutat von bestimmten Personen oder vom /wanax/ stammte. Kaum vorstellbar ist, da der mit dem Handel verbundene Erfolg diese Grundlagenproduzenten nicht mit Stolz erfllt hat. Die Nennung ihrer Namen bezeugt auch das. Ausgerechnet aber der /wanax/ bleibt anonym. Fr einen Herrscher ist das eine ganz unangemessene Bescheidenheit. Keiner wird sich die Chance entgehen lassen haben, wenn schon berhaupt, dann auch persnlich genannt zu werden. Hinter den anderen Produzenten konnte er nicht zurckstehen. Aus dieser Perspektive mu man schlieen, da die Angabe /wanakteros/ die grtmgliche Przision hat. Zu bercksichtigen ist nun weiterhin, da diese Klassifikation offensichtlich auch fr die Abnehmer in Mittelgriechenland ausreichend war: /wanakteros/ verwies nicht auf irgendeinen /wanax/, sondern auf den /wanax/, der auch ihrer war. Die Untersuchung der Gefaufschrif-
133 Zu beachten ist, da die Beschriftung vor dem Brand der Kannen erfolgt sein mu; zu diesem Zeitpunkt schon lagen also die ntigen Informationen vor. 134 Analog deutet Jan Driessen, The Arsenal of Knossos (Crete) and Mycenaean Chariot Forces, in: Marc Lodewijckx (Ed.), Archaeological and Historical Aspects of West-European Societies. Album amicorum Andr van Doorselaer. Lwen 1998, 481498, bes. 483 die Nennung von Personennamen im Genitiv im Zusammenhang mit Streitwagen als Angabe der Zulieferer von Rdern.
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ten fhrt mithin zu der These, da man fr Kreta und fr Mittelgriechenland den immer selben /wanax/ erschlieen kann. 135 Will man an der Identifikation des /wanax/ als Knig festhalten, mu man folgern, da man fr ein Gebiet, das von Mittelgriechenland bis nach Kreta reicht, mit einem Knig zu rechnen hat. Diese Hypothese lt sich mit weiteren Befunden untermauern, die deswegen im folgenden genauer zu analysieren sind. Es handelt sich um die Ansicht, wonach die in hethitischen Texten genannten Ahhiyawa, deren Herrscher der Hethiterknig als Bruder tituliert, die Acher gewesen sind, die hier wie in den Epen Homers als politische Einheit unter einem Oberhaupt erscheinen (a). Auch knnte man die berhmte gyptische Ortsnamenliste aus der Zeit Amenophis III. aus dem frhen 14. Jahrhundert heranziehen 136,in der als berschrift ber eine Aufzhlung griechischer Orte der Landschaftsname T-na-ju steht, den man mit dem ebenfalls bei Homer belegten Gesamtnamen der Griechen Danaer zusammenbringt und gleichfalls als Beleg fr eine griechische Einheit deutet (b). Eine weitere Sttze knnte im Ergebnis verschiedener Analysen des onomastischen Materials der mykenischen Welt liegen, wonach man mit einer einheitlichen sozialen und politischen Elite rechnen msse (c). (a) Wie auch immer man die Gleichsetzung der hethitisch bezeugten Ahhiyawa mit den Achern = Griechen bewerten mag 137, gilt es fest135 Nur nebenbei sei erstens ergnzt, da mit /wanakteros/ im Sinne von kniglich nicht einfach eine besondere Qualittsstufe angegeben worden sein kann. Auerhalb eines Knigreiches A in einem Knigreich B mte, um Komplikationen zu vermeiden, notwendig immer vermerkt werden, da wie kniglich bayerisch oder kniglich preuisch eben kniglich wie in A gemeint ist. Wre aber zweitens mit /wanakteros/ ausgedrckt, da das Produkt nur Knigen zusteht, htte man zwar auf eine weitere Unterscheidung verzichten knnen. Aber dann htte man wohl eine andere Form als die Allerweltsbgelkanne verwendet: Knige in vormodernen Zeiten umgeben sich nicht mit Konfektionsware. 136 Elmar Edel, Die Ortsnamenlisten aus dem Totentempel Amenophis III. Bonn 1966; Wolfgang Helck, Amnisos in einem gyptischen Text Amenophis III., in: Jrg Schfer (Hrsg.), Amnisos. Nach den archologischen, historischen und epigraphischen Zeugnissen des Altertums und der Neuzeit. Bd. 1 (Textbd.). Berlin 1992, 1318. 137 Entschieden dafr treten ein Latacz, Troia (wie Anm. 82), 151160 und 289f.; vgl. Wolf-Dietrich Niemeier, The Mycenaeans in Western Anatolia and the Problem of the Origins of the Sea Peoples, in: Seymour Gitin/Amihai Mazar/Ephraim Stern (Eds.), Mediterranean Peoples in Transition, Thirteenth to
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zuhalten, da die in den erhaltenen Quellen 138 gespiegelten Kenntnisse der anatolischen Mchte von den Verhltnissen in oder gar jenseits der gis nur als drftig zu kennzeichnen sind. 139 Zwar verwenden die hethitischen Knige in ihren Schreiben Anreden und Bezeichnungen wie LUGAL.GAL (Groknig), E-IA (mein Bruder) oder analis/ anawalis (Gleichgestellter) und erwecken damit den Eindruck, zu der jeweiligen Person so zu sprechen, als stnde sie in einer grundstzlich hnlichen politischen und Herrschaftsordnung . Aber zugleich lassen die Texte gravierende Kommunikationsprobleme als Folge wechselseitiger Fremdheit erkennen. Die Irritationen knnen sich so weit steigern, da man es gegen den diplomatischen Comment sogar versumt, Gaben zu bersenden. 140
Early Tenth Centuries BCE. In Honor of Professor Trude Dothan. Jerusalem 1998, 1765, bes. 1925 mit abundanter Bibliographie; ders., Archaic Greeks in the Orient. Textual and Archaeological Evidence, in: Bull. of the American School of Oriental Research 322, 2001, 1132. Vgl. auerdem Bryce, Kingdom of the Hittites (wie Anm. 20), 357371; zurckhaltend uert sich Susanne Heinhold-Krahmer, Ahhiyawa Land der homerischen Acher im Krieg mit Wilusa, in: Ulf (Hrsg.), Streit (wie Anm. 81), 193214. 138 Sherratt, Palaces (wie Anm. 16), 217f. mit Anm. 9. Die neuen Texteditionen mit den 28 Ahhiyawa-Texten und die Forschung zu den diplomatischen Beziehungen sind sorgfltig zusammengestellt und interpretiert bei Susanne Heinhold-Krahmer, Zu diplomatischen Kontakten zwischen dem Hethiterreich und dem Land Ahhiyawa, in: Alram-Stern/Nightingale (Eds.), Keimelion (wie Anm. 27), 191207. Besonders wichtig ist der sogenannte Tawagalawa-Brief (KUB 14.3), wohl der Entwurf des Hethiterknigs an den Knig von Ahhiyawa. Zur Diplomatie in der Spten Bronzezeit vgl. berdies Mario Liverani, International Relations in the Ancient Near East, 16001100 BC. Basingstoke 2001; Trevor Bryce, Letters of the Great Kings of the Ancient Near East. The Royal Correspondence of the Late Bronze Age. London 2003; Anna Margherita Jasink, Mycenaean Means of Communication and Diplomatic Relations with Foreign Royal Courts, in: Robert Laffineur (Ed.), Emporia. Aegeans in the Central and Eastern Mediterranean. Vol. 1. Lttich 2005, 5967; zum TawagalawaBrief vgl. auerdem Victor Parker, Bemerkungen zum Text des TawagalawasBriefes. Ahhiyawa-Frage und Textkritik, in: Orientalia 68, 1999, 6183. 139 Tawagalawa wird an verschiedenen Stellen einerseits als Bruder des Knigs, andererseits selbst als Knig bezeichnet. Daraus wird deutlich, da den Hethitern kaum ein konsistentes Bild der Verhltnisse in Ahhiyawa vor Augen stand. Vgl. zum Stand der Forschung Giuseppe Mariotta, Struttura politica e fisco nello stato miceneo. Padua 2003, 182188, mit der allerdings unannehmbaren Lsung, da in solchen Ausdrucksweisen sich ein System aus Groknig und Unterknigen spiegele. 140 KUB 14.3 I 53ff.
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Das alles spricht nicht fr regelmige Beziehungen mit einem benachbarten Groreich, sondern fr gelegentliche, irritierende Kontakte mit einem Gegenber, das zwar im einzelnen als aggressiver Strenfried aufzutreten und immer wieder zu beunruhigen vermag und dessen Verunsicherungspotential deswegen mit besonderem Entgegenkommen eingehegt werden soll, das aber gerade nicht im Konzert der Gromchte mitspielt. Bemerkenswert ist auch, da die Hethiterknige Hflichkeitsformeln, die auf Ebenbrtigkeit schlieen lassen, nur in der direkten Anrede benutzten und weil sie etwas erreichen wollten. In einem Vertrag mit Dritten, dem sogenannten augamuwa-Vertrag, wird der Eintrag getilgt, der den Knig von Ahhiyawa unter den gleichrangigen Mchten nennt. 141 Deshalb bleibt es ein Gebot quellenkritischer Zurckhaltung, selbst fr den Fall, da man die Vorstellung der Hethiter prziser fassen knnte, das dann zu zeichnende Bild nicht ohne weiteres als eine genaue Wiedergabe der tatschlichen Macht- und Herrschaftsverhltnisse zu akzeptieren. Die offensichtlich fest in besondere situative Kontexte eingebundenen und nur in ihnen deutbaren Notizen erlauben es nicht, Sicheres ber die innere Ordnung im bronzezeitlichen Griechenland oder ber den Rang mykenischer Herrscher abzuleiten. 142 (b) Die Amenophis-Stele fut, wie Wolfgang Helck gezeigt hat, auf einem Itinerar. 143 Die Wegbeschreibung umfat zwei Groregionen Tanaja/u und Kaftu. Aus den jeweils genannten Ortsnamen ergibt sich, da einerseits Gebiete auf der Peloponnes mit Kythera und andererseits Kreta gemeint sein mssen. Theben und der (spter) boiotische Raum fehlen ganz. 144 Dasselbe gilt wahrscheinlich auch fr die Gegend von
141 KUB 23.1 IV 17; bei diesem Vertragstext handelt es sich um einen Entwurf, der offensichtlich an dieser Stelle korrigiert worden ist. Vgl. zum Verstndnis jetzt grundlegend Gerd Steiner, Schiffe von Ahhijawa oder Kriegsschiffe von Amurru im augamuwa-Vertrag?, in: Ugarit-Forschungen 21, 1989, 393 411. 142 Vgl. auch allgemein Gerd Steiner, Groknige in Anatolien von LabarnaHattusili I. bis zu den Achaimeniden, in: Stefano DeMartino/Fiorella Imparati (Eds.), Studi e testi. Vol. 1. (Eothen. Collana di studi sulla civilt dellOriente antico, Vol. 9.) Florenz 1998, 151181. 143 Helck, Amnisos (wie Anm. 136). 144 Der Ortsname di-qa-e-z ist zwar verschiedentlich als Thebais verstanden worden. Das stt aber auf sprachliche Schwierigkeiten; vgl. Helck, Amnisos (wie Anm. 136), 14 Anm. 11. Im brigen bliebe zu erlutern, warum an dieser Stelle statt eines Orts- ein Landschaftsname stehen sollte.
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Pylos. 145 Ausgangspunkt der Route ist wohl nicht zufllig Mykene. Denn dort hat es nicht nur wertvolle zeitgenssische gyptische Kunstgegenstnde gegeben. Amenophis scheint es sogar ermglicht zu haben, da auf der Burg ein gyptisches Zimmer eingerichtet werden konnte. 146 Es bestanden also enge Beziehungen zwischen dem Pharao und den Mchtigen in Mykene. Aber auch weitere Orte waren fr die gypter interessant und sind deswegen hier genannt. Das spricht eher dagegen, da die Peloponnes oder groe Teile der Halbinsel damals von Mykene aus beherrscht wurden. In diesem Fall htte es sich fr den Pharao wohl verboten, sei es politisch, sei es ideologisch auf diese lokalen Zentren separat hinzuweisen. Bei den berschriften Tanaja/u und Kaftu handelt es sich dann also nicht um Reiche, sondern um geographische Einheiten. Selbst wenn man aber an der politischen Deutung festhalten will, htte man damit zugleich zuzugeben, da die mykenische Welt damals in mindestens zwei Herrschaftsgebiete gegliedert gewesen sei, eben in Tanaja/u und Kaftu. 147 Ein Zeugnis fr ein einheitliches Reich ist die Liste mit ihren berschriften also nicht. Bereits Thutmosis III. hatte in seinem 42. Regierungsjahr aus explizit kretischer Produktion unter anderem eine silberne Kanne erhalten. Als Absender erscheint ein Groer oder Frst aus Tanaja. 148 Selbst wenn Thutmosis Partner sich als Knig der Peloponnes stilisiert haben sollte, was keineswegs sicher ist, und selbst wenn der Pharao diese Vorstellung akzeptiert hat, bleibt es mehr als fraglich, ob dieses
145 Vgl. dazu die Erwgungen bei Peter W. Haider, Die Peloponnes in gyptischen Quellen des 15. und 14. Jhs. v. Chr., in: Fritz Blakolmer (Hrsg.), sterreichische Forschungen zur gischen Bronzezeit 1998. Akten der Tagung am Institut fr Klassische Archologie der Universitt Wien 2.3. Mai 1998. Wien 2000, 149158, bes. 155f. 146 Wolfgang Helck, Die Beziehungen gyptens und Vorderasiens zur gis bis ins 7. Jahrhundert v. Chr. Darmstadt 1979, 97; Haider, Peloponnes (wie Anm. 145), 152 mit Anm. 15. 147 So Gustav Adolf Lehmann, Die politisch-historischen Beziehungen der gis-Welt des 15.13. Jh.s v. Chr. zu gypten und Vorderasien. Einige Hinweise, in: Joachim Latacz (Hrsg.), Zweihundert Jahre Homer-Forschung. Rckblick und Ausblick. Stuttgart 1991, 105126, bes. 107109. 148 Urk. IV 733, 47: [Tribut des/eines F]rsten von Tanaja-Fremdland: Ein Schawabti-Krug in Kaftu-Fremdland-Arbeit aus Silber und vier Gefe aus Eisen mit Silberhenkeln, ergibt 56 Deben und 3 Kite (an Gewicht). Das Zitat nach Haider, Peloponnes (wie Anm. 145), 156.
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Zeugnis die Annahme einer politisch geeinten Peloponnes, gar noch unter Ausdehnung dieser Herrschaft bis auf Kreta, begrnden kann. 149 Wertvoll bleibt es aber als Beleg fr die Nahbeziehungen Kretas mit dem Festland und dafr, da der Hinweis auf die Provenienz von dieser Insel wie spter in Zeugnissen aus Pylos 150 als Qualittsmerkmal festgehalten wurde. Die gyptischen Quellen erlauben es also nicht zu folgern, da man damals am Nil Kenntnis von einem einheitlichen Reich von Mittelgriechenland bis Kreta gehabt htte. Als Belege fr das gemeinsame Knigtum eines /wanax/ scheiden sie aus. Gegen eine solche Annahme deuten sie eher darauf hin, da die Peloponnes und Kreta zumindest noch im vierzehnten Jahrhundert in kleinere Einheiten zerfielen. (c) Die grundlegende territoriale Strukturierung des von Mykenern beherrschten Raumes ist grundstzlich bekannt. Man wei seit langem, da das von Pylos aus administrierte Gebiet in zwei diesseits und jenseits des Ziegenfelsens (Aigaleon) liegende und danach benannte Provinzen 151 zerfallen war. Innerhalb dieser greren Einheiten gab es neun bzw. sieben kleinere Bezirke, die nach einem Hauptort bezeichnet wurden. 152 Fr Theben haben die neuen Tfelchen eine unerwartet groe Ausdehnung des Herrschaftsbereiches vermutlich nicht nur innerhalb des spteren Boiotien, sondern auch rund um den sdlichen Teil
149 Haider, Peloponnes (wie Anm. 145), 156, vermutet mit Hinweis auf das geringe Gewicht des Geschenks plausibel, da wohl kein berregionaler mykenischer Potentat der Absender gewesen sei. 150 PY Ta 641, 709 mit Bezug auf Dreifukessel; dazu Driessen, Kretes (wie Anm. 60), 87. 151 PY Ng 319.1: de-we-ro-a3-ko-ra-i-ja /deiwelo-aigolahia/ diesseits des Ziegenfelsens; PY Ng 332.1: pe-ra3-ko-ra-i-ja /per(a)-aigolahia/ jenseits des Ziegenfelsens. 152 Vgl. die Darstellung bei Fritz Gschnitzer, Griechische Sozialgeschichte. Von der mykenischen bis zum Ausgang der klassischen Zeit. Wiesbaden 1981, 12 u. 15, und die weiterfhrenden berlegungen bei Eftychia Stavrianopoulou, Untersuchungen zur Struktur des Reiches von Pylos. Die Stellung der Ortschaften im Lichte der Linear-B-Texte. Gteborg 1989, und Victor Parker, Zur Geographie des Reiches von Pylos, in: Studi micenei ed egeo-anatolici 32, 1993, 4175; zur Genese des Reiches von Pylos jetzt vor allem Bennet, Space (wie Anm. 69), 587601; ders., The Mycenaean Conceptualization of Space or Pylian Geography (...yet again!), in: Deger-Jalkotzy/Hiller/Panagl (Eds.), Floreant (wie Anm. 29), 131157.
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des Golfs von Euba bis hin nach Karystos erwiesen. 153 Die genaue Binnengliederung bleibt hier unklar. Die Organisation auf Kreta scheint zum Teil von lteren minoischen Traditionen geprgt zu sein. 154 ber die anderen Gebiete fehlen hinreichende Quellen. Die Organisationsdichte der verschiedenen vor allem politischen, konomischen und religisen Bereiche wird durch die Quellen nur sehr unterschiedlich deutlich. Manchmal lassen sich Vorgnge bis in kleinste Einzelheiten verfolgen, oft fehlen wichtige Informationen fr das elementare Verstndnis der Vorgnge. Insgesamt aber gilt, da die jeweiligen administrativen Strukturen feste Gebiete erfassen und wechselseitig disjunkt sind. Fr einen Einheitsstaat spricht aus dieser Perspektive nichts; die Befunde deuten eher in die entgegengesetzte Richtung. Man knnte allenfalls erwgen, ob diese Territorien vielleicht nur weitgehend autonome Einheiten innerhalb eines von einem /wanax/ insgesamt beherrschten Reiches gewesen sind. Hinweise auf einen solchen Aufbau fehlen aber ganz. Gegen eine solche Hypothese wre daran zu erinnern, da ein vermuteter Superstaat kaum ohne einen eigenen brokratischen Aufwand ausgekommen wre, der wenigstens in der Grundstruktur mit den Untereinheiten verknpft gewesen sein mte. Auch ein eigener Reprsentationsbau darf mit hoher Wahrscheinlichkeit erwartet werden. Das von all dem nichts bekannt ist, kann weder Zufall in der berlieferung noch eine Forschungslcke sein: Oberhalb der bekannten politischen Einheiten neben denen weitere vorhanden gewesen sein mgen gab es keine administrative oder politische Klammer mit einem /wanax/ als Knig an der Spitze. Die auf den ersten Blick auffllige Hufung immer gleicher Personennamen, die fr Mitglieder der Elite verschiedener mykenischer Reiche belegt sind, erklrt sich vor diesem Hintergrund nicht als Beleg fr eine einheitliche Aristokratie. 155 Vielmehr handelt es sich wohl um ge153 TH Wu 55. Dazu Louis Godart/Anna Sacconi, Le gographie des tats mycniens, in: Comptes rendus des sances de lAcademie des Inscriptions et Belles Lettres 1999, 527546; Aravantinos/Godart/Sacconi (Eds.), Fouilles (wie Anm. 1), 355357. 154 Jan Driessen, Centre and Periphery. Some Observations on the Administration of the Kingdom of Knossos, in: Voutsaki/Killen (Eds.), Economy (wie Anm. 4), 96112. 155 So aber nach dem Vorgang von John T. Killen, The Knossos Ld (1) Tablets, in: Risch/Mhlestein (Eds.), Colloquium Mycenaeum (wie Anm. 33), 151181,
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bruchliche griechische Namen, die traditionell und in verschiedenen Herrschaftsgebieten verbreitet waren. 156 Insgesamt ergibt sich also, da es insbesondere nach dem Zeugnis der Aufschriften auf den Bgelkannen einerseits einen gemeinsamen /wanax/ fr Mykener (zumindest) in Theben, Eleusis und auf Kreta gegeben haben mu. Zugleich ist es andererseits ausgeschlossen, da diese Gebiete politisch eine Einheit bildeten. 157 Da das Wort /wanax/ weiterhin kein Name, sondern ein Appellativum ist, verbieten sich alle Vorstellungen von einer mglichen Personalunion. Sucht man nach einer unter diesen Umstnden adquaten Funktion und bezieht auerdem die sptere Semantik des Wortes mit ein, liegt die Hypothese nahe, da mit /wanax/ nach dem bisherigen Befund ein Gott gemeint sein knnte. Wie bei der in den Tfelchen ebenfalls belegten Potnia 158 handelt es sich dann um einen Gott, der nicht mit einem Namen, sondern unter Hinweis auf seine mchtige Position genannt wird. Als Gatte dieser Potnia
bes. 177179, jetzt mit Nachdruck Jean-Pierre Olivier, Les collecteurs. Leur distribution spatiale et temporelle, in: Voutsaki/Killen (Eds.), Economy (wie Anm. 4), 139159, und John N. Postgate, Diskussionsbeitrag zum Aufsatz von J.-P. Olivier, in: ebd. 160. 156 Das hat Deger-Jalkotzy, Theben und Pylos (wie Anm. 31), in einer umfassenden Gegenberstellung der Namen und Funktionsbezeichnungen plausibel machen knnen. Es wre zu prfen, inwiefern die Namensgebung als kulturspezifisches gesellschaftliches Distinktionsmerkmal gedient hat, so da man eine ber die Herrschaftsgebiete hinaus untereinander verbundene Adelsgruppe abheben knnte. 157 Zur Existenz eines einzigen mykenischen Staates vgl. auch kurz Eder, Regionen (wie Anm. 73), 96 mit Anm. 111, und dies., The Power of Seals. Palaces, Peripheries and Territorial Control in the Mycenaean World, in: Ioanna Galanaki/Helena Tomas/Yannis Galanakis/Robert Laffineur (Eds.), Between the Aegean and Baltic Seas. Prehistory across the Borders. Proceedings of the International Conference Bronze and Early Iron Age Interconnections and Contemporary Developments between the Aegean and the Region of the Balkan Peninsula, Central and Northern Europe, University of Zagreb, 1014 April 2005. Lttich 2007, 3545, bes. 36 mit Anm. 5 und 7, die gemeinsam mit Reinhard Jung eine ausfhrliche Diskussion der Problematik ankndigt. 158 Zur Potnia umfassend Robert Laffineur/Robin Hgg (Eds.), POTNIA. Deities and Religion in the Aegean Bronze Age. Proceedings of the 8th Internatiotional Aegean Conference Gteborg, Gteborg University, 1215 April 2000. Lttich 2001. Die These von Anna Margherita Jasink, Signora umana e signora divina. Una rilettura della Potnia micenea, in: Kadmos 43, 2004, 185 195, da die mykenische Potnia die Knigin gewesen sei, beruht wesentlich auf der Deutung des /wanax/ als Knig.
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ist er nicht vorzustellen, denn ihm ist, wie indirekte Zeugnisse zeigen 159, eine /wanassa/ beigesellt, die von der Potnia unterschieden wird. Um diese Vermutung zu erhrten, werden im folgenden zunchst weitere Hinweise auf die gttliche Eigenschaft des /wanax/ geprft. Anschlieend mssen die Quellen besprochen werden, die in der Forschung bislang die Ansicht von der Knigsrolle des /wanax/ begrndet haben. Ein Text, der bislang eher dafr herangezogen worden ist, da der /wanax/ als Knig regiert, sich dabei aber durchaus in die Nhe zu den Gttern habe rcken lassen, ist das viel diskutierte Tfelchen PY Un 2. Die folgende bersetzung nimmt die im Anschlu noch ausfhrlich zu begrndende Textinterpretation vorweg: PY Un 2.12 pa-ki-ja-si mu-jo-me-no e-pi wa-na-ka-te a-pi-e-ke o-pi-te-<u>-kee-u /Sphagiansi mujjomenos epi wanaktei amphi(h)eke opiteukheus/ In Sphagianes Bei seiner Initiation in die Mysterien weihte (der?) opiteukheus dem /wanax/ <Folgendes> Bei der Interpretation dieses Textes herrscht insofern ein weitgehender Konsens, da am Anfang eine Ortsangabe steht und am Ende des ersten Satzes davon die Rede ist, da eine Person 160 (ein) Opfer darbringt. Dazwischen findet sich die Formulierung: mu-jo-me-no e-pi wa-na-kate. Das erste Wort ist sicher ein Partizip und gehrt wohl zu dem spter gut bezeugten Verbum /myeisthai, eingeweiht werden, das auch im deutschen Fremdwort Mysterium weiterlebt. Danach folgt ein Prpositionalausdruck auf den /wanax/ zu oder hnlich. Unterschiedlich wird nun die Beziehung dieser Glieder untereinander beurteilt. Neuerdings bevorzugt man die Lesart, das Partizip als Dativ in Abhngigkeit von der nachfolgenden Prposition e-pi zu lesen: bei der Einweihung des /wanax/ (sc. in die Mysterien). Dafr mu man allerdings eine ungewhnliche, ja sogar poetische Konstruktion voraussetzen. 161 In der nchternen Sprache der Tfelchen ist das eine
159 Dazu vgl. Catherine Trmpy, Nochmals zu den mykenischen Fr-Tfelchen. Die Zeitangaben innerhalb der pylischen lrationsserie, in: Studi Micenei ed Egeo-Anatolici 27, 1989, 191234, bes. 209f. 160 o-pi-te-ke-e-u kann als Personenname oder als Amts- bzw. Funktionsbezeichnung gedeutet werden. 161 Eftychia Stavrianopoulou, Die Verflechtung des Politischen mit dem Religisen im mykenischen Pylos, in: Robert Laffineur/Wolf-Dietrich Niemeier (Eds.), Politeia. Society and State in the Aegean Bronze Age. Lttich 1995, 423
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wenig wahrscheinliche Annahme. Viel einfacher hingegen ist es, das Partizip als Nominativ zum Subjekt zu ziehen: Bei seiner Initiation weihte ... dem Wanax. Alternativ knnte man erwgen, ob man nicht /mujjomenos/ mit dem Prpositionalausdruck verbinden will. Gemeint wre dann, da eine Einweihung in Mysterien auf den /wanax/ hin angesprochen ist. Da aber im Alphabetgriechischen so nicht konstruiert wird, drfte diese Variante die weniger wahrscheinliche sein. Im Kern unterscheiden sich diese beiden letztgenannten Lsungen aber nur unwesentlich im Hinblick auf die Einschtzung der Rolle des /wanax/: Dieser ist Adressat einer religisen Zeremonie im Zusammenhang mit einer kultischen Initiationsfeier. Die Tfelchen, die am hufigsten die Ansicht begrndet haben, der /wanax/ sei der Sphre der Gtter zuzurechnen, gehren zur pylischen Fr-Serie. Die Interpretation kann an einem wichtigen Punkt ber die bisherigen Ergebnisse hinaus vorangetrieben werden. In der Fr-Serie sind Aufwendungen an parfmiertem l zusammengestellt. Zu den Empfngern gehren Gtter wie Artemis und Hermes, Dienerinnen (a-pi-qo-ro-i) 162, die durchaus auch Gottheiten sein knnen, sowie der /wanax/. 163 Es liegt nahe, die ihm zugedachte Gabe auch als kultische Verpflichtung gegenber einem Gott zu interpretieren: Comme dans la srie Fr, tous les datifs des destinataires dont linterpretation est sre se rfrent des divinits, il faut conclure que dsigne un dieu. 164 Dies umso mehr, als in derselben Serie Monatsnamen genannt sind, zu denen einer gehrt, der von einem Fest fr den /wanax/ /*wanaktija/ abgeleitet ist: wa-na-so-i im Monat des Wanaxfestes. 165 Dieser
et ses drivs dans les textes mycniens, 433, bes. 429; Cornelis J. Ruijgh, in: Deger-Jalkotzy/Hiller/Panagl (Eds.), Floreant (wie Anm. 29), 521535, bes. 523, der in Anm. 14 auf Parallelen bei Homer verweist. 162 PY Fr 1205 vgl. Aura Jorro, Diccionario (wie Anm. 42), Vol. 1, 84. 163 Der /wanax/ ist im Dativ wa-na-ka-te /wanaktei/ genannt in PY Fr 1220.2; 1227; 1235.1; in Fr 1215 wa-na-ke-te liegt ein Schreibfehler vor. 164 Ruijgh, (wie Anm. 161), 524. 165 Trmpy, Fr-Tfelchen (wie Anm. 159), bes. 204209. Der von Pierre Carlier, wa-na-ka derechef. Nouvelles rflexions sur les royauts mycniennes, in: Bull. de Correspondance Hllnique 122, 1998, 411415, bes. 414f. Anm. 60, formulierte Einwand gegen Trmpys Auffassung, da nmlich dann in PY Fr 1222 ein Empfnger fr die dort verzeichnete lration fehle, berzeugt nicht. Denn Trmpy hat 216f. dargetan, wie die Eintragung to-no-e-ke-te-ri-jo als Zweckbestimmung verstanden werden kann. Vgl. auch Stavrianopoulou, Verflechtung
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Monatsname steht neben einem weiteren, der analog gebildet als Monat des Festes des Gottes Dipsos benannt ist. Auch aus dieser Perspektive scheint der /wanax/ der Sphre der Gtter zuzugehren. Noch eine weitere Beobachtung weist in dieselbe Richtung: Der Festname /*wanaktija/ ist formal ein substantiviertes Adjektiv zu /wanax/. Die Ableitung des Adjektivs folgt einem im Mykenischen gebruchlichen Schema. /*wanaktijos/ heit zum /wanax/ gehrig. Als umso erstaunlicher erscheint es, da ein auf diese Weise gebildetes Adjektiv nur in diesem Zusammenhang belegt ist. In allen brigen wird wie sich beispielsweise oben schon bei den Bgelkannenaufschriften gezeigt hat ein anderes, nmlich wa-na-kate-ro /wanakteros/, verwendet. Dieses Adjektiv ist auf der Basis des Substantivs /wanax/ mit Hilfe des Suffixes -teros gebildet, das wie M. Lejeune nachgewiesen hat in der mykenischen Sprache stets als korrelatives Oppositum eine binre Entgegensetzung ausdrckt: der eine der andere (a2-te-ro /hateros/), frher diesjhrig (za-we-te-ro /zaweteros/). 166 Die Wortbildung /wanak-teros/ zeigt also nicht nur, da irgendwer oder irgendetwas zum /wanax/ gehrt, sondern zugleich auch, da diese Zugehrigkeit grundstzlich von anderen Zugehrigkeiten differenziert werden mu. Wenn also zum Beispiel in PY Er 312 dem wan-na-ka-te-ro te-me-no /wanakteron temenos/, dem Gut des /wanax/, ein ra-wa-ke-si-jo teme-no /lawagesion temenos/, ein Gut des /lawagetas/ gegenbergestellt ist, geht es um zwei Unterscheidungen. Zum einen geht es um zwei Landgter /*temene/, von denen eines dem /wanax/ gehrt, das andere
(wie Anm. 161), 428, die to-no-e-ke-te-ri-jo explizit in einer Tabelle mit der berschrift Empfnger auffhrt. Robert A. Sucharski, The Pylian Word wana-so-i. Some Observations, in: Eos 83, 1995, 59, kehrt, ohne Trmpys triftige Gegenargumente auch nur zu nennen, zu der lteren Auffassung zurck, bei wa-na-soi handele es sich um den Dual to the Two Queens. Jrg Weilhartner, Mykenische Opfergaben nach Aussage der Linear B-Texte. Wien 2005, 123f., hingegen deutet wiederum ohne Rcksicht auf Trmpy wa-na-so-i als Dativ Plural einer Bezeichnung kultischer Personen. 166 Michel Lejeune, Le suffixe - (1961), in: ders., Mmoires de philologie mycnienne II. Paris 1971, 269283: la forme en - est employe toutes les fois que la notion entre dans une opposition binaire et devient le terme marqu de cette opposition. Vgl. Bartonk, Handbuch (wie Anm. 1), 218f., und die entsprechende Deutung von po-ku-te-ro bei Cornelis Jord Ruijgh, po-ku-ta et po-ku-te-ro, derivs de *pku petit btail (1992), in: ders., Scripta minora ad linguam Graecam pertinentia II. Amsterdam 1996, 199217, bes. 202204.
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dem /lawagetas/. Zum anderen ist ausgedrckt, da mit /wanax/ und mit /lawagetas/ gegenstzliche Kategorien von Eigentmern bezeichnet sind, wobei gilt, da zu den /*wanaktes/ hchstens weitere /*wanaktes/ gehren, whrend neben dem /lawagetas/ grundstzlich weitere Typen von Besitzern in derselben Kategorie denkbar sind. Worin aber besteht nun die Besonderheit des /wanax/? Wie schon erwhnt, liegt der Zeitangabe wa-na-so-i im Monat des Festes des /wanax/ der Festname /*wanasa/ aus /*wanaktja/ zugrunde. 167 Dieses Wort wiederum ist eine Substantivierung des Adjektivs /*wanasos < *wanaktjos/. Mit ihm wird bezeichnet, da etwas zum /wanax/ gehrt. Im Unterschied zu /wanakteros/ macht diese Adjektivbildung aber nicht zustzlich deutlich, da die Zugehrigkeit zum /wanax/ nicht nur eine beliebig andere, sondern eine fundamental andere, entgegengesetzte Zugehrigkeit bezeichnet. Anders ausgedrckt: Whrend /wanakteros/ eine Person oder einen Gegenstand dem /wanax/ zuordnet und damit von allen anderen Personen oder Gegenstnden so strikt abhebt, wie sich der /wanax/ von all diesen anderen unterscheidet, bezeichnet /wanasos/ eine Zugehrigkeit innerhalb eines Kreises, in dem der /wanax/ einer von mehreren ist. Auf der Grundlage dieses Ergebnisses ist es nun signifikant, was ber die Gruppe gesagt werden kann, in der der /wanax/ ein grundstzlich quivalentes (Mit-)Glied ist. Als Kontext ist allein die analog gebildete Zeitangabe di-pi-si-jo-i im Monat des Festes des Dipsos zu belegen. Das Wort verweist mit dem vorausgesetzten Festnamen /*dipsija/ auf den Namen des Gottes Dipsos. Es ergibt sich, da der /wanax/ wie Dipsos ein Gott ist. Gegen die hier vorgeschlagene Deutung knnte man darauf verweisen, da in der Verbindung te-i-ja ma-te-re /theija mater/ gttliche Mutter 168 ein Adjektiv /theijos/ belegt ist, das sicher auf die gttliche Sphre verweist, in seiner Ableitung aber den normalen Konventionen ohne Betonung einer binren Opposition gehorcht. Dabei wrde man aber Entscheidendes bersehen: /theos/ Gott ist semantisch einem die Welt der Menschen transzendierenden Bereich zugeordnet. Das kann fr /wanax/ nicht vorausgesetzt werden. Ausgehend von den Un-
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Trmpy, Fr-Tfelchen (wie Anm. 159). PY Fr 1202; vgl. KN Xe 7437.2.
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tersuchungen zur Etymologie darf man eine allgemeine Bedeutung wie etwa Herr, Frderer erschlieen. 169 Sobald nun zu einem bestimmten Zeitpunkt das Bedrfnis entstand, einen besonderen, den Herrn von anderen zu unterscheiden, bildete man fr all die Zusammenhnge, in denen der Herr mit anderen herausragenden Personen zu nennen war, zur Verdeutlichung des besonderen, abgehobenen Ranges die Mglichkeiten der griechischen Sprache nutzend ein dafr geeignetes Adjektiv. Dieser Befund liee sich als Indiz dafr interpretieren, da irgendwann ein (menschlicher) /wanax/ vergttlicht worden sei. Eftychia Stavrianopoulou rechnet mit einem solchen Proze und versteht ihn als Gegenreaktion auf die wachsende konomische und politische Macht einer konkurrierenden Elite. 170 Es bleibt aber schwer verstndlich, wie ein in seiner Position bedrohter Herrscher eine so umfassende Akzeptanz seiner Vergttlichung htte durchsetzen knnen, wie sie durch die Linear B-Tfelchen erkennbar ist. Solchen Erfolg htte wohl nur ein starker Herr erreichen knnen. Angesichts der erheblichen Bedeutung des Militrischen mu seine Strke genau auf diesem Feld gesucht werden. Dann aber wre damit zu rechnen, da der Herrscher auch in der Bilderwelt seines Sitzes entsprechend prsent wre. Das Fehlen einer solch persnlichen Heldenikonographie pat nicht zu der Annahme, ein glnzender Eroberer habe sich zu einem Gott erhhen lassen. Vielmehr ist zu schlieen, da ein Gott als Palastherr, eben der /wanax/, wesentlicher Bestandteil eines Kompromisses war, den die Mchtigen einer erobernden Elite schlossen, als sie die Vorteile palatialer Organisation fr sich bernahmen, ohne doch einem unter sich zuzugestehen, als Knig die fhrende Rolle im Palast zu spielen. Statt dessen unterstellten sie das wegen seiner berlegenen Leistungsfhigkeit zu installierende neue konomische Subsystem Palast einem gttlichen Herrn, dem /wanax/. Auf dieser Basis ist auch auf die Frage, wie denn jeweils ein Palast als Sitz des /wanax/ bezeichnet worden ist, nun eine hypothetische Antwort mglich. Im Alphabetgriechischen gibt es das Wort , mit dem Heiligtmer verschiedener Gtter bezeichnet werden. Ohne semantische Bindung an eine bestimmte Gottheit ist das der Sitz einer gttlichen Herrin oder eines gttlichen Herren. Sprachlich
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Vgl. oben S. 306314, bes. 313. Stavrianopoulou, Verflechtung (wie Anm. 161), 432.
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kann es sich um ein substantiviertes Adjektiv handeln, das dann nicht mehr von /wanakteros/ zu trennen wre. Denn der Wandel des e-Lautes in tero zu toro ist nicht ohne Parallele. 171 Aus dieser Perspektive wre mit einem rekonstruierten *wa-na-ka-te-ro /*wanakteron/ der zeitgenssische Terminus fr den Palast wiedergewonnen. 172 Die berlegungen fgen sich zu einem Bild zusammen: Mykenische Eroberer auf Kreta lernten die berlegenheit der dort schon traditionellen Palste fr die Organisation von Warenverkehr und -produktion vor allem von Luxusgtern kennen und erlebten sie als beeindruckende Sttten ostentativer Prachtentfaltung (conspicious consumption). Bei der bernahme dieser Organisationsform vermieden sie es aber, die oder den minoischen Palastherren 173 durch einen der Ihren zu ersetzen. Vielmehr unterstellten sie den Palast einem gttlichen /wanax/, der in dieser Perspektive przis als Herr des Palastes erscheint. Mit dem Bau eigener Palste auf dem Festland avancierte der /wanax/ auch dort zu deren gttlichem Schutzherrn. Diese Palste erfllten dieselben konomischen und gesellschaftlichen Zwecke wie die minoischen Vorbilder, waren aber in ihrer baulichen Struktur den eigenen mykenischen Traditionen verpflichtet. Man kann annehmen, da ein Palast als der brigen Welt gegenbergestelltes, reprsentatives Zentrum der jeweiligen Reiche kurz als /*wanakteron/ bezeichnet wurde. Daraus hat sich das alphabetgriechische Wort entwickelt. Der /wanax/ empfing die ihm gebhrenden gttlichen Ehren. Ihm war zahlreiches, zum Teil privilegiertes Personal zugeordnet, dessen geRuijgh, (wie Anm. 161), 531; vgl. auch Gschnitzer, Vocabulaire (wie Anm. 33), 128 Anm. 65, der die Ableitung mit Blick auf fr unbezweifelbar hlt. 172 Catherine Trmpy, Die Thesmophoria, Brimo, Deo und das Anaktoron: Beobachtungen zur Vorgeschichte des Demeterkults, in: Kernos 17, 2004, 1342, bes. 3437, pldiert mit neuen scharfsinnigen berlegungen dafr, fr das Mykenische ein Wort wanaktoron in der Bedeutung Heiligtum des wanax anzunehmen. Stimmt man ihren etymologischen Rekonstruktionen zu, hiee Palast dann statt wa-na-ka-te-ro eher *wa-na-ko-to-ro. 173 Zur Diskussion, ob man in minoischer Zeit berhaupt mit einem Knigtum rechnen drfe, vgl. die Beitrge in Driessen/Schoep/Laffineur (Eds.), Monuments of Minos (wie Anm. 28). Angesichts dieser neuen Debatte mu es vorerst offen bleiben, ob die griechisch sprechenden Eroberer nach dem Wegfall der weltlichen Macht eines vormaligen minoischen Knigs dessen mutmalich gttliche Rolle abstrahierend bernahmen oder ob sie eine solche gttliche Rolle fr den Palastherrn erst selbst schufen.
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meinsame Aufgabe darin bestand, die Funktionen des Palastes auf Dauer zu gewhrleisten. Er verfgte ber Land, das zur Produktion besonders hochwertiger Produkte geeignet war, so da man, wie im Fall des Inhalts der Bgelkannen belegt, explizit auf diese Premium-Quality hinwies.
III.
Der Palast erfllte wichtige Bedrfnisse der herrschenden Elite. Dazu gehrten die Mglichkeit aufwendiger Kommunikation und Reprsentation vor allem bei Festen 174 und die Organisation und Abwicklung von Produktion und Handel vor allem von hochwertigen und Luxusgtern. Erstaunlicherweise deutet aber nichts mit Sicherheit darauf hin, da die Palste auerdem Orte gewesen wren, an denen politische Entscheidungen getroffen oder das Kriegswesen administriert worden wren. Diesen eigenartigen Befund hat man bislang wohl deswegen meist bersehen, weil einige vermeintliche Hinweise auf das Gegenteil gerne als hinreichende Evidenz fr Sachverhalte interpretiert wurden, die ohnehin als selbstverstndlich vorausgesetzt wurden. Die folgende Untersuchung der einschlgigen Zeugnisse soll also dazu dienen, die naheliegende Erwartungen irritierende Besonderheit der politischen und sozialen Verfassung der mykenischen Reiche plausibel zu machen. Zugleich sollen die bisherigen berlegungen durch den Nachweis ergnzt werden, da die Palste zwar Sitz eines gttlichen /wanax/ und Sttten der Begegnung einer gesellschaftlichen Elite, nicht aber politische und militrische Zentren gewesen sind. Es bietet sich an, diese berlegungen mit der Analyse der Texte zu beginnen, aus denen die Forschung bisher meist auf die zentrale politische Rolle des in seinem Palast residierenden /wanax/ geschlossen hat. Nach PY Ta 711 soll der mykenische /wanax/ ein aktiv handelnder Herrscher gewesen sein. 175 Es handelt sich um die berschrift ber eine
174 Kilian, Funktion (wie Anm. 48); Jrg Weilhartner, Kultische Festbankette im mykenischen Pylos, in: Beatrix Asamer/Peter Hglinger/Claus Reinholdt/Rudolfine Smetana/Wolfgang Wohlmayr (Hrsg.), Temenos. Festgabe fr Florens Felten und Stefan Hiller. Dargebracht von Schlerinnen und Schlern des Instituts fr Klassische Archologie an der Paris Lodron-Universitt Salzburg. Wien 2002, 4552; Wright, Feast (wie Anm. 22). 175 Pierre Carlier, A propos des artisans wa-na-ka-te-ro, in: Ernesto de Miro/ Louis Godart/Anna Sacconi (Eds.), Atti e memorie del secondo congresso inter-
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Aufstellung von allerlei Geschirr, Mbelstcken und hnlichem. In Zeile 1 heit es: o-wi-de pu2-ke-qi-ri o-te wa-na-ka te-ke au-ke-wa da-mo-ko-ro /(h)o(s) wide Phugegris 176 (h)ote wanax theke Augewan damokoron/ So wie es Phugegris besichtigte, als der /wanax/ Augewas zum /damokoros/ bestellte Demnach 177 hat wohl unter der Verantwortung eines gewissen Phugegris eine Inventur stattgefunden: besichtigte. Anla war eine Feier bei der Einsetzung eines gewissen Augewas zum /damokoros/. Dabei ging es um eine wichtige Funktion im Reich von Pylos: Es sieht so aus, als ob je ein /damokoros/ an der Spitze der beiden Provinzen gestanden habe. 178 Entscheidend ist das Verstndnis des Wortes te-ke /theke/ setzte ein. Selbstverstndlich kann man das so verstehen, da hier ein politischer Machthaber agiert hat. Allerdings ist diese Deutung nicht zwingend. Schon in den ltesten alphabetgriechischen Belegen wird auch das Handeln von Gttern mit dem Verbum bezeichnet. Im ersten Buch der Ilias heit es, da die Gtter Achilleus zum Lanzenkmpfer gemacht haben ( /thesan). 179 Noch deutlicher ist das Beispiel im 15. Buch der Odyssee, wo Apollon Polypheides zum Seher bestellt ( /theke). Denn hier kann man ausschlieen, da das Verbum im Sinne von qualifizieren, ausstatten verwendet worden wre: Im Nachsatz heit es, da Apollon das tat, als Amphiaros gestorben war. 180 Ganz eindeutig liegt hier ein einmaliger, diskretionrer Akt vor: Der Gott beruft einen Menschen in ein Amt oder eine Aufgabe! Demnach ist es immerhin vorstellbar, da auch Augewas Ernennung zum /damokoros/ durch einen Gott erfolgen konnte. Die Stelle scheidet als eindeutiger Beleg dafr aus, da ein Mensch als /wanax/
nazionale di Micenologia, Roma Napoli, 1991. Vol. 2. (Incunabula Graeca, 98/2.) Rom 1996, 569580; ders., wa-na-ka (wie Anm. 165). 176 Zu diesem Namen zuletzt Jos Luis Garca Ramn, Zu den Personennamen der neuen Texte aus Theben, in: Deger-Jalkotzy/Panagl (Eds.), Aufschluwert (wie Anm. 1), 3752, bes. 40. 177 Zum Textverstndnis vgl. Carlier, Royaut (wie Anm. 29), 9499; ders., wa (wie Anm. 161), 521f.; Bartonk, Handna-ka (wie Anm. 165); Ruijgh, buch (wie Anm. 1), 441f.; Palaima, wanaks (wie Anm. 29), 68. 178 Vgl. PY On 300. 179 Il. 1,290. 180 Od. 15,252253.
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politisch entschied und handelte. Nur im Kontext mit anderen Zeugnissen gewnne diese Deutung an Gewicht. Da weitere Quellen fr politisches Handeln oder auch fr diplomatische Aktivitten der Palste fehlen, kommt alles darauf an, welche Rolle sie in militrischen Angelegenheiten gespielt haben. Eine wichtige Funktion knnte man aus der prominenten Rolle abzuleiten versuchen, die der ra-wa-ke-ta /lawagetas/ in den Linear B-Tfelchen spielt. 181 Man hat das Wort berzeugend als Anfhrer des * erklrt. Wenn man * als Volk in Waffen interpretiert, ergbe sich eine etymologische Deutung im Sinne von Oberkommandierender oder Herzog. Allerdings hat erstens die Analyse des Wortes * ergeben, da damit ursprnglich ganz unspezifisch die Leute gemeint sind, die (im Krieg oder im Frieden) massenhaft zusammenkommen. 182 Es wre unzulssig, das Verstndnis der Ableitung /lawagetas/ von einer eingeschrnkten Spezialbedeutung abzuleiten. Zweitens ist es methodisch verfehlt, eine etymologisch erschliebare mgliche Grundbedeutung ohne weiteres mit der Bedeutung zu identifizieren, die ein Wort zu einem bestimmten Zeitpunkt hat, an dem es bezeugt ist. Gerade Herzog kann die Problematik demonstrieren: Der frhneuzeitliche adlige Rangtitel steht in keiner engen sachlichen Verbindung mehr mit dem ursprnglichen Wirkungsfeld an der Spitze eines Aufgebotes. Vor allem aber ist drittens zu beachten, da alle Belegstellen, an denen der /lawagetas/ oder mit ihm verbundene Personen erscheinen, ihm keinen hohen militrischen Rang zuweisen. Fr die Palastverwaltung spielte seine Fhrungsrolle im Militr, wenn man sie denn berhaupt annehmen will, keine Rolle. Als besonders wichtige Zeugnisse fr ein vermeintliches Engagement des Palastes in Militrfragen hat man nicht zuletzt die pylischen o-ka-Tfelchen mit ihren detaillierten Angaben ber Zusammensetzung und Dislokation von Mannschaften herangezogen. 183 In diesen
Vgl. fr die Belege Aurra Jorro, Diccionario (wie Anm. 44), Vol. 2, 230f. Fritz Gschnitzer, und Verwandtes (1977), in: ders., Kleine Schriften (wie Anm. 86), 313330, bes. 325; vgl. schon ders., Vocabulaire (wie Anm. 33), 127 mit Anm. 57 und weiterer Literatur. 183 Fritz Gschnitzer, Zum Heerwesen der mykenischen Knigreiche (1999), in: ders., Kleine Schriften (wie Anm. 86), 99106, bes. 99 und 101103. Vgl. Michel Lejeune, La civilisation mycnienne et la guerre, in: Jean-Pierre Vernant (Ed.), Problmes de la guerre en Grce ancienne. Paris 1968, 3151; Leonard R. Pal182 181
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Texten PY An 657, 656, 519, 654, 661 liegt die wahrscheinlich vollstndige Aufstellung mehrerer, jeweils einem Groen zugeordneter Abteilungen vor, die neben ihrem Befehlshaber und weiteren Offizieren aus zumindest ursprnglich fremden Waffenspezialisten bestehen. Diese wurden wohl dauerhaft herangezogen. Ihre Gesamtstrke betrug etwa 800 Mann. In der berschrift von PY An 657 heit es ausdrcklich, da sie damit betraut sind, die Kste zu bewachen. 184 Solche und hnliche Verbnde hat es anscheinend zum Teil mit anderen Aufgaben auch auf Kreta gegeben. 185 Wahrscheinlich haben sie dauernd an der Kste oder auch in schwer zugnglichen Gebirgsgegenden Kontrolldienste bernommen. Vorkehrungen dieser Art waren fr den Warenverkehr, mithin fr ein zentrales Anliegen der Palastwirtschaft, von grtem Interesse. Es kann und sollte aber nicht ausgeschlossen werden, da die Ausrichtung auf diese Sicherungsaufgaben an den Grenzen und im Inneren die in den o-ka-Tfelchen genannten Kontingente vom Militr im engeren Sinn unterscheidet. Fr diese Deutung spricht zum einen, da die fr den Einsatz ntigen Fhigkeiten andere sind als die, die als Ausdruck militrischer Tchtigkeit auf den Bildern dargestellt werden. Mgen diese Unterschiede noch durch Bildtradition und Konvention erklrt werden, fllt aber entscheidend ins Gewicht, da die Verwendung von durchweg fremden Spezialisten 186 nur schwer mit der Vorstellung vereinbar ist, die in den o-ka-Tafeln organisierten Aufgaben gehrten in den militrischen Bereich. Das wre hchstens im Rahmen grerer Verbnde denkbar. Von denen fehlt aber nicht nur jede Spur, sondern die o-ka-Tamer, War and Society in a Mycenaean Kingdom, in: Andr Chastagnol (Ed.), Armes et fiscalit dans le monde antique. Paris 1977, 3562. 184 PY An 657. 1: o-u-ru-to o-pi a2-ra e-piko-wo /(h)o(s) wruntoi opihala epikowoi/ So bewachen die Wchter das Kstengebiet (Transkription und bersetzung nach Bartonk, Handbuch [wie Anm. 1], 504506). 185 Jan Driessen, Some Military Aspects of the Aegean in the Late Fifteenth and Early Fourteenth Centuries B. C., in: ABSA 79, 1984, 4979; Gschnitzer, Heerwesen (wie Anm. 183), 102. 186 Gschnitzer, Heerwesen (wie Anm. 183), 101f., identifiziert die Truppenbezeichnungen als Ethnika und folgert: Bei den in den o-ka-Tfelchen genannten, zum schnellen Einsatz in schwierigem Gelnde bestimmten, leicht beweglichen Spezialisten drfte es sich also um Truppen aus auswrtigen oder abgelegenen Regionen handeln, die man wegen ihrer traditionellen, von der typischen mykenischen abweichenden Bewaffnung und Kampfesweise fr spezielle Aufgaben gern heranzog.
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feln erwecken durchaus den Eindruck, da hier eine selbstndige Einheit verzeichnet ist. Insgesamt erscheint diese als eine Art Grenz-, Ksten- und Straenwache. Dafr waren die Wchter ohne Zweifel bewaffnet, aber es bleibt festzuhalten, da sich sichere Verbindungen zu eigentlichen Kampfverbnden gerade nicht nachweisen lassen. Unter den Pylos-Tfelchen haben sich berdies Texte erhalten, auf denen von Ruderern die Rede ist. 187 John Chadwick hat sie als Hinweise auf the Muster of the Pylian Fleet interpretiert. 188 Die Benennung einzelner der dort aufgefhrten Ruderer als ki-ti-ta /ktitas/ Landbesitzer oder mit hnlichen Termini deute darauf hin, da Besitz zum Waffendienst verpflichtet habe, ber dessen Ableistung in den erhaltenen Texten Buch gefhrt worden sei. Fritz Gschnitzer hat diese These mit weiteren Beobachtungen untermauert. 189 Ganz gewi sind hier Sachverhalte geregelt, die mit militrischen Aufgaben zu tun haben. Aber sind es diese Aufgaben selbst, oder nimmt der Palast nur zur Kenntnis und darauf Rcksicht, da Personen, die ihm gegenber Verpflichtungen erfllen mssen, auch und mit Vorrang? im Militr engagiert sind? Im Tfelchen PY An 610 etwa wird sorgfltig festgehalten, welche Eigenschaften die Ruderer haben. Militrisches spielt dabei keine Rolle. Registriert wird etwa, ob die genannten Personen als ki-ti-ta /ktitas/ einzustufen sind. Manchmal verzichtet der Schreiber dort, wo er mit Platzmangel rechnet, auf diese Angabe. Aber der Aufbau des Tfelchens stellt es dort auer Zweifel, da sich das von selbst verstand. 190 Alle anderen Qualifikationsmerkmale sind minutis festgehalten. In keinem Fall handelt es sich um Angaben zur Besonderheit der Bewaffnung, der mglichen taktischen Verwendbarkeit, der Zugehrigkeit zu einer Einheit, zu einem Rang oder zu einer Altersklasse. Festgehalten sind allein die Funktion oder Rechtsstellung der Ruderer. Die Tfelchen verraten kein Interesse an militrischen Belangen. In der Buchfhrung geht es darum, wie viele Personen welcher Kategorie aktuell Ruderdienste leisteten. Diese Daten wurden erhoben, weil die Genann187 188
PY An 1, 610, Ad 684. John Chadwick, The Muster of the Pylian Fleet, in: Petar H. Ilievski/Ljljana Crepajac (Eds.), Tractata Mycenaea. Proceedings of the Eighth International Colloquium on Mycenaean Studies, Held in Ohrid (15.20. September 1985). Skopje 1987, 7584. 189 Gschnitzer, Heerwesen (wie Anm. 183), 104f. 190 Das hat Chadwick, Muster (wie Anm. 188), berzeugend dargelegt.
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ten, so lange sie als Ruderer dienten, anderen Verpflichtungen nicht nachkommen konnten. Diese Hypothese findet eine nachdrckliche Besttigung in den Informationen des Tfelchens PY 724. Dort sind a-pe-o-te /ape(h)ontes/ abwesende Ruderer registriert. Es ist davon die Rede, da einzelne auch sonst bekannte hochgestellte Persnlichkeiten eine jeweils angegebene Zahl von Mnnern weggeschickt htten: a-pe-e-ke /ape(h)eke/. 191 Unter den Abkommandierten ist auch ein ki-ti-ta /ktitas/, von dem es explizit heit, da er rudern mu. 192 Man darf folgern, da die Dienstpflicht zum Rudern sich nicht ohne weiteres aus dem Status als /ktitas/ ergibt. Sonst wre es nicht ntig gewesen, explizit darauf hinzuweisen. Wenn dieser /ktitas/ nun unter dem Titel abwesende Ruderer genannt wird, erklrt sich das auch hier so, da der /ktitas/ wegen seiner Freistellung frs Rudern anderen wahrscheinlich mit der Rolle als /ktitas/ verbundenen Verpflichtungen nicht nachkommen konnte. Allgemeiner gewendet hlt die Zusammenstellung abwesender Ruderer gerade nicht fest, welche Ruderer den Ruderdienst versumten, sondern welche Mnner wegen des Ruderdienstes von weiteren Obligationen (zeitweise?) freigestellt waren. Wegen der Korruptionsanflligkeit wurde genau darber Buch gefhrt, wer fr die Einberufung wohin verantwortlich war. Insgesamt ergibt sich aus dieser Betrachtung, da auch die RudererTfelchen nicht belegen knnen, da der Palast und seine Administration in die Organisation des Heerwesens einbezogen gewesen wren. Sie erlauben zwar durchaus einen Einblick in die Rstung der Flotte, aber eher indirekt so, da der Palast von militrischen Verpflichtungen Kenntnis nahm und ihnen gegenber seine eigenen Leistungserwartungen zurckstellte: Man fhrte eine Absentenliste nicht ber solche Mnner, die beim Rudern fehlten, sondern ber solche, die fehlten, weil sie ruderten. Bemerkenswert ist auch, da fr die im engeren Sinn sicherheitspolizeilichen und militrischen Organisationsaufgaben in der Regel mit ihrem Namen bezeichnete Mnner genannt und somit verantwortlich waren, seien es in den o-ka-Tafeln die te-re-ta /telestai/, seien es in den Ruderer-Texten diejenigen, die schicken. Dieselben Personen sind oft
191 192
PY 724.1;5;7. PY 724.3f.: (im Akkusativ) ki-ti-ta o-pe-ro-ta e-re-e /ktitan ophel(l)onta ere(h)en/.
337
auch in anderen Zusammenhngen belegt und dabei als Mitglieder der Elite erkennbar. Ausnahmsweise (und als Ersatz?) knnen statt der Namen auch Titel wie der des /lawagetas/ stehen. Wenn das kein Zufall ist, zeigt sich auch daran, da die Angelegenheiten von Heer und Krieg weitgehend auerhalb der Sphre des Palastes von einzelnen Groen mit den von ihnen abhngigen Personen geregelt wurden. Gschnitzer hat richtig festgestellt, da sich das Aufgebot zu Lande vermutlich in festen, traditionellen Formen vollzog. 193 Es sieht so aus, als ob diese Vermutung insgesamt auf das Militrwesen bezogen werden mu. Gegen dieses Ergebnis kann auch nicht eingewandt werden, da sich der Palast ausfhrlich mit Waffen, Rstungen und vor allem Streitwa-gen befat. 194 Denn die Belege mssen keineswegs notwendig als Be-weis fr militrorganisatorische Aufgaben gewertet werden. Die genaue Betrachtung ihrer Eigenart macht andere Zusammenhnge wahrscheinlicher. Die Funde zahlreicher Tfelchen in Knossos zeigen, da man dort fr die Produktion, Wartung und Ausgabe von Streitwagen einen erheblichen Aufwand getrieben hat. Es war naheliegend, diese Anstrengungen zunchst mit militrischen Notwendigkeiten in Verbindung zu bringen. Jan Driessen etwa rekonstruiert aus den Angaben ber Streitwagenteile und Streitwagen eine mehrhundertkpfige Einheit und interpretiert diese sogar als Ersatz fr Befestigungsanlagen: Eine Kriegeraristokratie habe so eine unzufriedene unterdrckte Bevlkerungsschicht abschrecken wollen. 195 Sowohl Kreta als auch die anderen Inseln und das Festland sind nun allerdings fr die militrische Nutzung von Streitwagen vllig ungeeignet. Diese Gefhrte knnen ihre Wirkung nur in ebenem und offenem Gelnde entfalten. 196 Auf Kreta fehlt sogar ein Nachweis fr den AusGschnitzer, Heerwesen (wie Anm. 183), 105. So aber Thomas G. Palaima, Maritime Matters in the Linear B Tablets, in: Robert Laffineur/Lucien Basch (Eds.), Thalassa. LEge prehistorique et la mer. Actes de la troisime Rencontre genne internationale de lUniversit de Lige. Lttich 1991, 273310, bes. 285. 195 Driessen, Arsenal (wie Anm. 134). 196 Mary A. Littauer/Joost H. Crouwel, Selected Writings on Chariots and Other Early Vehicles, Riding and Harness. Leiden 2002, 298f. Robert Schon, Chariots, Industry, and Elite Power at Pylos, in: Galaty/Parkinson (Eds.), Rethinking (wie Anm. 9), 133145, bes. 139f., vermutet, da Streitwagen insbesondere im Kampf gegen Feinde ohne solche Wagen greatest military benefit gehabt htten. Eine Begrndung fehlt, und es bleibt schwer vorstellbar, worin an194 193
338
bau eines dringend notwendigen militrisch nutzbaren Straensystems ber Land, dessen Pflege auf dem Festland man als Infrastrukturmanahme fr die schnelle Bewegung mit Streitwagen gedeutet hat. Doch drfte der Zweck dieser Verkehrswege vornehmlich im Erleichtern von Warentransporten bestanden haben. Fr die berwachung und fr die rasche Nachrichtenbermittlung hat man sicher auf Reiter und nicht auf Streitwagenfahrer vertraut. Die Nutzung von Wagen ist nmlich erheblich aufwendiger und stranflliger; berdies sind sie sicher durchschnittlich langsamer und weniger beweglich. Auffllig ist weiterhin, da bei der Registratur der Streitwagen viel Wert darauf gelegt wurde, die kunsthandwerkliche Ausstattung festzuhalten. Schmuckapplikationen ohne waffentechnischen Wert erinnern an die Kataloge mglicher Sonderausstattungen bei heutigen Automobilen, die nichts oder fast nichts mit den Fahreigenschaften im weitesten Sinn zu tun haben. Michel Lejeune hat deswegen plausibel vermutet, da es sich um eine charrerie de parade handle. 197 Dagegen liee sich einwenden, die sorgfltige Registratur habe die Identifikation der einzelnen Wagen anhand spezifischer Merkmale erleichtern sollen. Aber htten nicht Numerierungen oder kleine Plomben diesen Zweck viel besser und weniger umstndlich erfllt? Gerade dann aber, wenn es um Prunkstcke mit hohem symbolischen Wert ging, liee sich auch besser verstehen, weswegen diese Tfelchen von einer erstaunlich groen Zahl von Schreibern bearbeitet und vielfach korrigiert worden sind. Hier ging es nicht um die Ausstattung von Kampftruppen, sondern darum, bei der Ausgabe der Ausrstung keinen Fehler zu machen, wobei es auf kleinste Details ankam. Offensichtlich waren die Streitwagen im Palastareal zur Lagerung und zur Wartung gesammelt 198, weil dort spezialisierte Mechaniker einen unbertrefflichen Service boten. Man hatte diese Einrichtung orgesichts der Gelndebedingungen der Vorteil habe bestehen knnen. Bildliche Darstellungen, die Streitwagenkmpfer in Auseinandersetzung mit Feinden zu Fu zeigen, knnen Stilisierungen oder aber Reflexe von Kampfspielen sein.
197 Michel Lejeune, Chars et roues Cnossos. Structure dun inventaire (1968), in: ders., Mmoires de philologie mycnienne. Vol. 3. Rom 1972, 287330, bes. 303. 198 In Pylos knnte das sogenannte Nord-Ost-Gebude dafr benutzt worden sein; so jetzt Schon, Chariots (wie Anm. 196), 136; vgl. auch Lisa M. Bendall, A Reconsideration of the Northeastern Building at Pylos. Evidence for a Mycenaean Redistributive Center, in: AJA 107, 2003, 181231.
339
ganisiert und bediente sich ihrer, weil die Ostentation des eigenen Status zu einem erheblichen Teil auf diesen Wagen beruhte. Dies entsprach den Werten und Erwartungen einer Militraristokratie, die ihre tatschlichen Kampfeinstze allerdings mit anderen Mitteln ausfocht. 199 Nicht also fr den Kriegseinsatz, sondern fr den prachtvollen Auftritt haben die Eliten der mykenischen Reiche groe Mittel in den Bau und den Service von Streitwagen gesteckt. Kampfspiele und Jagden auf dafr prpariertem Terrain sowie Paraden, auerdem wohl auch zeremoniale Umzge mit Frauen im Wagenkorb, die in Abbildungen erscheinen, waren der Zweck. 200 Mglicherweise gehrten die Wagen berdies zu den fr den Handel wichtigen Luxusgtern. Achtet man auf all diese mglichen Verwendungsweisen, mu man die recht hohe Zahl von nachweisbaren Streitwagen nicht mehr als Hinweis auf deren militrische Funktion werten. 201 Die notwendigen Spezialisten fr diesen exquisiten Fuhrpark haben nach dem Zusammenbruch des den Palast tragenden sozialen und politischen Systems mit ihren Fertigkeiten kein Auskommen mehr gefunden. 202 Als Statussymbol hat der Streitwagen wie vor allem Vasenbilder zeigen auch den Untergang der mykenischen Palste und Gesellschaften berlebt und sogar in die Zeit der Abfassung der homerischen Epen berdauert. 203 Aber bei Festen und Turnieren wird man ihn je spter desto weniger haben beobachten knnen. Das belegt eindrucksvoll ein Vergleich der Streitwagenterminologie in der mykenischen
199
Zum Streitwagen als Statussymbol vgl. auerdem Alexander Husler, Nomaden, Indogermanen, Invasionen. Zur Entstehung eines Mythos. 2. Aufl. Halle 2004, 15. 200 hnlich auch das Ergebnis bei Schon, Chariots (wie Anm. 196), wenn man die wenig plausiblen berlegungen zum Nutzen im Krieg und fr die Kommunikation unbercksichtigt lt. 201 So aber Mylonas Shear, Kingship (wie Anm. 11), 135 Anm. 330. 202 Oliver Dickinson, Robert Drewss Theories about the Nature of Warfare in the Late Bronze Age, in: Laffineur (Ed.), Polemos (wie Anm. 67), Vol. 1, 2129, bes. 25, verknpft bei einer insgesamt optimistischeren Einschtzung ihrer Brauchbarkeit die Produktion und Wartung von Streitwagen eng mit states ... capable of assembling the considerable resources necessary to maintain a substantial chariot force. 203 Hans van Wees, Greek Warfare. Myths and Realities. London 2004, 158 160, erkennt in den homerischen Beschreibungen eine Spiegelung der zeitgenssischen Kampfpraxis. Kohrent freilich werden die Darstellungen nur, wenn man einzelne Aspekte als bertreibungen eliminiert.
340
Sprache und im Alphabetgriechischen: Selbst wesentliche technische Termini sind mit der Palastkultur verschwunden und spter neu gebildet worden 204: Homer sang von Streitwagen und von Streitwagenkmpfen, als auch die letzten Oldtimer lngst auer Dienst getreten waren. Fr die Verteidigung der mykenischen Reiche spielten Streitwagen keine Rolle. Ihre Pflege hat nichts mit akuten militrischen Bedrfnissen zu tun. Die Konzentration in den Palsten deutet nicht auf eine besondere militrische Rolle eines vermeintlichen Palastherren. 205 Im Gegensatz dazu hat man die Rolle des /wanax/ als Knig und Militrbefehlshaber aus den knossischen Tfelchen KN Vc 73 und KN Vd 136 erschlieen wollen. 206 Die Tfelchen Vc und Vd bilden eine Serie, die im sogenannten Room of the Chariot Tablets gefunden wurde und der Schrift nach zusammengehren. Nicht alle der Eintrge sind sicher zu deuten. Die, bei denen es gelingt, bestehen in der Regel aus Personennamen mit nheren Spezifizierungen. Vc 73 und Vd 136, die Dubletten sein knnten 207, bilden eine Ausnahme. Auf beiden steht jeweils nur wa-na-ka /wanax/, wobei allerdings in Vd 136 vielleicht ehemals vorhandene weitere Eintrge abgebrochen sein knnten. Dieselbe Gruppe von Schreibern hat nun auch Listen zusammengestellt, in denen a-ni-o-ko /(h)ani(h)ochoi/ 208, Wagenlenker, und toko-so-ta /toxotai/ 209, Bogenschtzen, genannt sind. Allerdings wre es vorschnell, daraus ableiten zu wollen, da die beiden /wanax/-Tfelchen auf Militaria verwiesen. Denn zum einen beschftigen sich die hierfr verantwortlichen Schreiber auch mit vllig anderen Angelegenheiten. Zum anderen und vor allem aber ist zu bercksichtigen, da Wagenlenker und Bogenschtzen mindestens ebensogut dem Bereich
204 Robert Plath, Der Streitwagen und seine Teile im frhen Griechischen. Sprachliche Untersuchungen zu den mykenischen Texten und zum homerischen Epos. Nrnberg 1994. 205 hnliches gilt auch im Hinblick darauf, da die Beteiligung der Palste an der Produktion oder Verteilung von Speer- oder Pfeilschften bezeugt ist: Cynthia W. Shelmerdine/John Bennet, Two New Linear B Documents from Bronze Age Pylos, in: Kadmos 34, 1995, 123136. Bentigt wurden diese Waffen sowohl fr den Krieg als auch fr die Jagd. 206 Carlier, Royaut (wie Anm. 29), 4649. 207 Palaima, Wanaks (wie Anm. 29), 67f. 208 KN V 60.1. 209 KN V 150.
341
elitrer Reprsentation und Jagd sowie den dazu gehrenden Produktionseinheiten zugeordnet werden knnen. Die Durchsicht der einschlgigen Texte ergibt somit, da in keinem Fall der sichere Beweis erbracht werden kann, der Palast und sein Palastherr, der /wanax/, htten eine politische oder militrische Rolle gespielt. Zwar knnen die einschlgigen Zeugnisse die oben entwickelte These nicht weiter erhrten. Es gengt aber festzustellen, da sie auch keinen Anla geben, sie zu widerrufen oder zu modifizieren. Dagegen erlaubt es ein Blick auf die konomischen Aktivitten von Palast und /wanax/, die Vorstellung ein wenig zu erweitern. Besitz des /wanax/ ist offensichtlich grundstzlich 210 hnlich zu beurteilen wie der sonst bezeugte Landbesitz: Der Palast war hier nicht nur Koordinator, sondern als wirtschaftliche Grundlage fr seine eigene Funktionsfhigkeit auch selbst Handelnder. Das zeigen die Tfelchen, auf denen ein ka-na-pe-u wa-na-ka-te-ro /knapheus wanakteros/, ein zum /wanax/ gehriger Walker 211, ein e-te-do-mo wa-na-ka-te-ro /entesdomos wanakteros/, ein zum /wanax/ gehriger Rstungsbauer 212, ein ke-re-me-u wa-naka-te-ro /kerameus wanakteros/, ein zum /wanax/ gehriger Tpfer 213 in Pylos oder a-ke-ti-ra2 wa-na-ka-[te-ra] /asketr(i)jai wanakaterai/, zum /wanax/ gehrige Schmckerinnen 214 in Theben genannt sind. Die in den PY-Tfelchen genannten Handwerker sind mit Namen bekannt 215 und prosopographisch einzuordnen. 216 Es handelt sich um Personen der Palastgesellschaft von Pylos. Sie haben wohl nicht selbst gearbeitet, sondern fr die entsprechenden Produktionsbereiche Verantwortung getragen. Wichtig ist, da sie mit ihren Funktionsbezeich210 Wahrscheinlich handelte es sich aber um besonders gutes Land, so da die dort produzierten Erzeugnisse als hochwertig galten. Vgl. oben S. 317f. 211 PY En 74.4; En 74.23; Eo 160.3; Eo 276.2. 212 PY En 609.5; Eo 211.2. 213 PY Eo 371.A (mit Kasusfehler). 214 TH Of 36.1. 215 Es handelt sich um den Walker pe-ki-ta /Phengitas/, den Rstungsbauer a-tu-ko /Atykhos/ und den Tpfer pi-ri-ta-wo. 216 Margareta Lindgren, The People of Pylos. Uppsala 1973, Vol. 1, 91, und Vol. 2, 71f. (pe-ki-ta); Vol. 1, 34f., und Vol. 2, 52, 77, 88 (a-tu-ko); Vol. 1, 95, und Vol. 2, 72, 78f., 120 (pi-ri-ta-wo).
342
nungen in Kontexten aufgelistet sind, die sonst nur religious personal enthalten. 217 Das erklrt sich am einfachsten so, da der /wanax/, in dessen Namen sie ttig sind, auch der religisen Sphre zugehrt. Die thebanischen Schmckerinnen besttigen diesen Befund. Es handelt sich bei den /asketr(i)jai/ um eines der auch sonst bekannten Frauenarbeitskollektive. Hier sind also wirklich Handwerkerinnen, nicht Funktionre genannt. Auffllig ist der Kontext: Auf demselben Tfelchen werden nmlich auch noch weitere Schmckerinnen registriert, die zur Potnia, der (gttlichen) Herrin gehren. 218 Der /wanax/ nimmt in diesen Texten wie andere Gtter auch am Wirtschaftsproze teil. Sein Besitz wird systematisch wie ein Tempel behandelt. Der /wanax/ ist hier nichts anderes als ein Gott.
IV.
Der hier vorgeschlagenen Deutung des mykenischen /wanax/ als Gott wre gleichwohl der Boden entzogen, wenn man eine der aus den Tfelchen bekannten Persnlichkeiten, nmlich e-ke-ra2-wo /Encheslawon/ 219 als /wanax/ identifizieren knnte. Dafr hat sich jngst wiederholt mit Entschiedenheit Thomas Palaima ausgesprochen. 220 Palaima verweist auf die beiden Tfelchen PY Er 312 und Un 718, die beide vom selben Schreiber 24 stammen. Im ersten geht es um Landbesitz, im zweiten um Beitrge fr eine Zeremonie. In Er 312 ist zunchst von einem /wanakteron/ und einem dem /lawagetas/ gehrigem te-me-no /temenos/ die Rede; /temenos/ bezeichnet dabei eine bestimmte Kategorie von Land. Das /temenos/ des /wanax/ ist dreimal so gro wie das des /lawagetas/. Auf diese beiden Eintrge folgt eine Leerzeile.
Carlier, Royaut (wie Anm. 29), 6872; Shelmerdine, Administration (wie Anm. 29), 23. Unter allen hier aufgefhrten Personen kann nur wa-na-ta-jo /(W)Arnataios/ nicht mit Sicherheit dem religisen Sektor zugewiesen werden. Es spricht aber auch nichts dagegen. 218 TH Of 36.2: po-ti-ni-ja ... a-ke-ti-ra . 2 219 Zu dieser Lesart dieses Personennamens = der sich erfolgreich des Speeres bedient im Gegensatz zu der lteren Deutung /Echelawon/ vgl. Jos M. Melena, Textos griegos micnicos comentados. Vitoria-Gasteiz 2001, 73; vgl. Palaima, Wanaks (wie Anm. 29), 63. 220 Thomas G. Palaima, Special vs. Normal Mycenaean. Hand 24 and Writing in the Service of the King, in: Bennet/Driessen (Eds.), A-NA-QO-TA (wie Anm. 60), 205221, bes. 221; ders., Wanaks (wie Anm. 29), 62f.
217
343
Danach sind te-re-ta /telestai/ und e-re-mo, unbebautes Land (?), wohl einer Vereinigung aufgelistet, die mit dem Adjektiv wo-ro-ki-jone-jo bezeichnet wird: PY Er 312 wa-na-ka-te-ro te-me-no /wanakteron temenos/ to-so-jo pe-ma GRA 221 30 /tos(s)(oj)jon sperma GRA 30/ ra-wa-ke-si-jo te-me-no GRA 10 /lawagesion temenos GRA 10/ te-re-ta-o to-so pe-ma GRA 30 to-so-de te-re-ta VIR 3 wo-ro-ki-jo-ne-jo e-re-mo to-so-jo pe-ma GRA 6 Temenos des /wanax/ so viel Saatgut KORN 30 Temenos des /lawagetas/ KORN 10 Von den /telestai/ so viel Saatgut KORN 30 So viele /telestai/ MANN 3 Unbebautes Land der ??? So viel Saatgut KORN 6 Die Beitrge fr die Zeremonie in Un 718 werden (in der Reihenfolge der Eintrge) von e-ke-ra2-wo /Encheslawon/ vom da-mo /damos/ vom ra-wake-ta /lawagetas/ und von einer Gruppe aufgebracht, die wo-ro-ki-jo-ne-jo ka-ma heit. Palaima hebt die jeweilige Nennung des /lawagetas/ und der wo-roki-jo-ne-jo-Gruppe auf beiden Tfelchen hervor, deutet die Reihen- als Rangfolge mit dem /wanax/ beziehungsweise mit /Encheslawon/ an der Spitze und stellt fest, da die proportionalen Anteile an Land in etwa /telesta(h)on tos(s)on sperma GRA 30/ /tos(s)oide telestai VIR 3/ /? eremon/ /tos(s)(oj)jon sperma GRA 6/
221 Das Ideogramm GRA verweist auf eine zu beziffernde Getreidemenge, die als Ma fr den Wert / die Gre des entsprechenden Gutes steht.
344
denen der Gaben fr die Zeremonie entsprchen. 222 Auerdem sei das Tfelchen Un 718 mit der Ta-Serie gefunden worden, in der Angelegenheiten im Zusammenhang mit dem /wanax/ organisiert sind. Vor diesem Hintergrund identifiziert Palaima die /telestai/ mit dem /damos/ und /Encheslawon/ mit dem /wanax/. Neben diesen beachtlichen bereinstimmungen darf man aber die Unterschiede nicht bersehen. Sie sind vor allem beim /lawagetas/ auffllig. Mit Palaima wird man annehmen drfen, da es sich in beiden Tfelchen um dieselbe Person handelt; dafr spricht nmlich, da es sich um gleichzeitige Texte desselben Schreibers 24 handelt. Dieser /lawagetas/ erscheint aber in den beiden Tfelchen an verschiedenen Stellen, einmal in PY Er 312 als zweiter, das andere Mal in PY Un 718 als dritter. In den beiden Aufzhlungen gilt also entweder eine verschiedene Rangfolge oder es gelten auch jeweils andere Kriterien als die Rangfolge. Das entzieht der Spitzenstellung von /wanax/ und /Encheslawon/ ihre wesentliche Bedeutung. Auerdem entspricht der Hervorhebung von /wanax/ und /lawagetas/ in Er 312 durch eine Leerzeile in Un 718 keine analoge Markierung; vielmehr ist hier /Encheslawon/ alleine von den brigen abgesetzt. berdies erweist es sich bei genauerem Hinsehen als eine sehr voraussetzungsreiche und khne Annahme, die sehr unterschiedlichen Beitrge in Un 718 abstrakt miteinander zu verrechnen, um auf gleiche Anteile in beiden Tfelchen zu kommen. 223 Auerdem stimmt bei den /wo-ro-ki-jo-ne-jo/-Eintrgen nur das Adjektiv berein; in der Hauptsache sind zwei verschiedene Einheiten, nmlich e-re-mo und ka-ma genannt. Schlielich ist die Identifikation von /telestai/ und /damos/ keineswegs ber jeden Zweifel erhaben. 224 Angesichts dessen erscheint es gewagt, in e-ke-ra2-wo /Encheslawon/ den /wanax/ erkennen zu wollen. Gerade aber wenn man den /wanax/ fr den Knig hlt, ist diese Identifikation auszuschlieen, wenn man
222 Palaima, Wanaks (wie Anm. 29), 62: The size of landholdings on PY Er 312 corresponds roughly proportionally to the quantity and value of contributions on PY Un 718. 223 Bei /Encheslawon/ Gerste, Wein, ein mnnliches Rind, Kse, Schafsfell und Honig, beim /damos/ Gerste, Wein, Widder, Kse, Salbl, Schafsfell, beim /lawagetas/ Widder, Spelt, Wein und beim wo-ro-ko-ni-jo ka-ma Gerste, Wein, Kse, Honig in jeweils detaillierten Mengen. 224 Vgl. demnchst Tassilo Schmitt, Zum Damos in den Linear B-Texten, in: ders./Vera V. Dementeva (Hrsg.), Volk und Demokratie im Altertum. Gttingen 2009.
345
bercksichtigt, da /Encheslawon/ in den Tfelchen PY An 724.5 und An 610.13 ohne weiteres mitten in Auflistungen von Verantwortlichen fr die Stellung von Ruderern erscheint.
V.
Die Analyse der Linear B-Texte hat ergeben, da der dort genannte /wanax/ nicht der Knig sein kann, den die Forschung auf den bildlichen Darstellungen aus der spten Bronzezeit vermit. Vielmehr zeigte sich, da der /wanax/ als ein Gott und Schtzer der Palste zu identifizieren ist, die als Zentren der Produktion und Organisation von hochspeziellen und von Luxusgtern sowie als Sttten einheitsstiftender und gesellschaftliche Rnge manifestierender opulenter Festlichkeiten errichtet und benutzt wurden. Die Kriegeraristokratie der Mykener hatte im Kontakt vor allem mit Kreta, sptestens nach der Etablierung einer mykenischen Herrschaft dort nicht mehr auf die so und unter der Bedingung des Fehlens eines grorumigen arbeitsteiligen Marktes nur so! mglichen, fr die Ostentation des Status nun unentbehrlichen Leistungen verzichten wollen. Der Palast erfllte eine fr diese Gesellschaft neue, bald unverzichtbare Aufgabe. Deswegen wurde er in den Stand gesetzt, die fr seine Leistungen erforderlichen Aufwendungen durch die Vergabe von Wirtschaftsgtern wie Land und Herden oder durch das Abschpfen von Ertrgen erbringen zu knnen. Um den eigenen Betrieb aufrecht zu erhalten, nahm der Palast auch selbst am konomischen Proze teil. Sein Herr war ein Gott und zwar in allen Reichen derselbe. Der Name dieses Gottes ist wie der der Potnia kaum als Eigenname, sondern fast als Funktionsbestimmung zu lesen. Wenn die neuerdings vorgeschlagene indogermanische Etymologie sich bewhrt, handelt es sich um den Herrn des Wohlstandes. Von wichtigen Teilen des politischen Lebens, vor allem von den Aufgaben des Krieges war der Palast abgetrennt. Da die Verwaltung nur registrierte, was sie betraf, sind ber die anderen Teilbereiche fast keine Aussagen mglich. Die Bilder, die Grabbeigaben und die Namen, vor allem, wenn es sich um Wunschnamen handelt, belegen aber, da das Selbstverstndnis das einer Kriegeraristokratie geblieben war, die sich der Palste zum gemeinsamen Vorteil bediente. Ihre Einrichtung und ihr Betrieb knnen nicht ohne tiefgreifende Folgen fr die Eigenart der Gesellschaft geblieben sein. Strenggenommen kann man nicht ausschlieen, da an der Spitze dieser Aristokratie ein wie immer legiti-
346
mierter und beschrnkter Knig gestanden hat. Wahrscheinlich ist das nicht, denn man mag sich zwar einen Knig ohne, aber nicht einen Knig neben dem Palast vorstellen. Fr die gesellschaftlich-politische Ordnung erscheint es als charakteristisch, da ein konomisch-religiser Bereich mit Schriftlichkeit von einem politisch-militrischen weithin getrennt war, von dem es wohl kein Zufall ist, da er keine schriftlichen Zeugnisse liefert. Diese Kombination brokratischer und vermutlicher traditionaler, jeweils sektoral beschrnkter Autoritt kann kaum als Staat, auch nicht als Palaststaat angesprochen werden. Es bleibt zu prfen, wie die hier entwickelte Vorstellung in ein allgemeineres Verstndnis der geschichtlichen Entwicklung in der spten Bronze- und frhen Eisenzeit, ja wie sie berhaupt in eine Konzeption der Ordnung von Macht eingeordnet werden kann. Viele konkrete Fragen etwa auch zu den Bedingungen und Folgen des Untergangs der Palste mssen neu beantwortet werden. Zuvor aber hat sich die hier vorgestellte Rekonstruktion in der Kritik zu bewhren.
Zusammenfassung
Der Beitrag geht der Frage nach, wie gut die in der Forschung verbreitete Vorstellung begrndet ist, da die mykenischen Reiche unter der Herrschaft von Knigen standen. Ausgangspunkt ist die vor einigen Jahren gemachte berraschende Beobachtung, da eindeutige Zeichen einer monarchischen Reprsentation fehlen. Methodisch ergibt sich daraus nicht die Notwendigkeit, Erklrungen dafr zu suchen, warum ein Herrscher hier ohne Reprsentation auskommt, sondern zu berprfen, ob es einen solchen Herrscher berhaupt gibt. Die Analyse archologischer Befunde, die Interpretation einschlgiger Texte und Untersuchungen von Sprachentwicklungen und Sprachgebrauch fhren zu dem Ergebnis, da der meist als Knig angesprochene /wanax/ als ein Gott anzusehen ist. Der sogenannte Palast selbst erweist sich als Sttte kultischer und sozialer Interaktion, gerade nicht aber als politisches oder als Herrschaftszentrum. Insbesondere ist er in keiner Weise in die militrischen Angelegenheiten einbezogen, die fr das politische Leben ebenso wie fr das Selbstverstndnis der mykenischen Eliten von wesentlicher Bedeutung waren.

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2. Ortsname 3. Personenname im Genitiv oder wa-na-ka-te-ro /wanakteros/ 131.

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Trmpy, Fr-Tfelchen (wie Anm. 159). PY Fr 1202; vgl. KN Xe 7437.2.

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