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Ciprian Mocanu, Orthodox Christianity and Human Rights

Orthodox Christianity and Human Rights ist der Name des Bandes mit 399 Seiten die von Alfons Brnning und Evert van der Zweerde herausgegeben wurde und am PeetersLeuven erlag im !ahre "#$" ers%hienen ist& 'ie $( Ar)iles dieses Bu%hes sind eng mit Beitr*gen die an der internationalen +onferen, -.rthodo/ 0hristianit1 and 2uman 3ights4 aus "##9 bei 3adboud 5niversit1 Ni6mengen stattfand7 verbunden& Dessen Inhalt bringen einen frischen ussicht !ber die heutige spannende "e#ienhung der Orthodoxie und der orthodoxen $%ndern mit dem &on#ept der Menchenrechte und #'ar dass haupts%chliche (ustimmung der Orthodoxie be#!glich die Menschenrechte immer )on bedenc*lichen &riti* begleitet 'ird+ Dar!ber hinaus "egriffe 'ie Menschen'!rde, ,reiheit, Menschenrechte, -ittlich*eit, -!nde, Mi.brauch, Moralit%t, $egalit%t, /radition oder -tatt und &irche 'erden immer im (entrum des 0espr%chs und der ufmer*sam*eit des $esers bleiben+ Die rti*els dieses "andes behaupten dass die "e#iehung #'ischen der Orthodoxie aus )erschiedenen osteurop%ische $%ndern 1am meisten Russland, Rum%nien, 2*raine, "ulgarien3 'o diese &onfession die Mehrheit bildet und die Menchenrechte nicht nur mit nthropologie und orthodoxe /heologie aber auch mit *ulturellen und politischen /raditionen tief gebunden sei, 'as eigentich eine andere &romati* dieses /hemas in orthodoxen $%ndern als in 4esten ergibt+ Dar!ber hinaus 'ird fast immer #'ischen eine 'estliche 5ision im &ontrast mit einer 6stlichen Moralit%t der Menschenrechte unterschiedet 1siehe den rti*el )on + "r!nig7 ,reedom )s+ Morality 8 n Orthodox nti94esternism and Human Rights3+ /heologisch gesehen gilt aber als 'esentlich f!r die heutige 6*umenische Debatte !ber die Menschenrechte die antropologische 5ision der Russischen Orthodoxen &irche 1RO&3 und dar!ber hinaus die Meinung !ber die Menschen'!rde die diese &irche darstellt+ In diesem -inne 'ird das Do*ument der RO& Die 0rundlagen der $ehre der RO& !ber 4!rde, ,reiheit und Menschenrechte aus :;;< als ein des 'ichtigsten -ymbolen #%hlen das die Russen Orthodoxen dem "egriff der Menschen'!rde ihrer 5ision gegeben haben 1f!r eine nalyse der =nsthehung und 5ision dieses Do*uments siehe den rti*el )on le*sander gad>anian3+ In diesem -inne 'ird die Menschen'!rde nicht nur als eine reine ontologische 0abe sondern auch als eine moralische ufgabe des Menschen )erstanden+ Dar!ber hinaus und im 4iderspruch mit der protestantischen /helogie bef!r'ortet die RO& dass die ,olgen eines unmoralischen $ebens das "ild 0ottes 1und gleich#eitig der Menschen'!rde3 so star* sch%den *6nnte dass es *aum mehr #u er*ennen '%re 1siehe auch den rti*el )on Heta Hurs*ainen die !ber das selbe /hema einer anderen bilateralen 0espr%ch der RO& mit =&D und e)angelisch 8 lutherischen &irche aus ,inland aus :;;< berichtet3+
/oday, there occurs a brea* bet'een human rights and morality and this brea* threatens the =uropeans ci)ili#ation+ 4e can see a ne' generation of rights that contradict morality and in ho' human rights are used to >ustify immoral beha)ior+ ?
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-iehe den rti*el )on + "r!ning, ,reedom )s+ Morality 8 an orthodox anti 'esternism and Human Rights

"esonders f!r die "etrachtung der russischen orthodoxen &irche des Menschenrechteinhalts und ,ormulierung bleibt die "e#iehung #'ischen $egalit%t und Moralit%t+ Die Menschenrechte d!rfen *eine =r*l%rung oder 2nterst!t#ung f!r -!nde, so "r!nning !ber die Meinung der RO&@ dar!ber hinaus 'erden die Menschenrechte immer als ein 'estliches &on#ept betrachtet dennen die 5ortsellung der Moralit%t sch'ach oder fast 'eg '%re+ In diesem -inne manche -timmen bef!r'orten f!r die Aot'endig*eit einer pre#iseren und tieferen =rl%uterung der "egriffe der theologischen /erminologie um 'ir*lich festellen #u *6nnen in)ie'eit eine sogenannte clash of ci)ila#ation #'ischen 4est und Ost oder ein aggressi)e 4estern secularism in dieser Debatte m6glich '%re 1siehe 'ieder + "r!ning3+ Im llgemein *ann der $eser gut )erstehen dass #'ischen der 5ertretern der Orthodoxie aus Ru.land 1aber auch aus anderen $%ndern 9 siehe den rti*el )on Radu Breda oder )on Daniela &al*and>ie)a3 und denen der anderen christlichen &onfessionen aus 4esten be#!glich das &on#ept der Menschenrechte genung )iele gemeinsame -tandpun*te gibt die ein gutes und erfolgreiches 0espr%ch dieser &irchen ergeben *6nnten aber auch *lare theologische 2nterschiede und -pannungen, am meisten be#!glich das 0ottesbild im Menschen und den rt und 4eise 'ie dieses "ild das $eben des Menschen und das &on#ept der Menschenrechte beinfl!.en soll+ Im 5ergleich mit dem theologischen "ereich dieser Debatte und als rgument des se*ul%ren Chara*thers und 4erte der Menschenrechte 'ird auch an die sehr positi)e -eite der Religionsfreiheit der Menscherechte darauf hinge'iesen, die nach dem ,all der so)ietischen atheistischen Regime f!r Bs*o) Di6#ese aus Ru.land eine 'esentliche Rolle gespielt hat+ Da es in den am meisten orthodoxen $%ndern !ber eine scharfe Opossition #'ischen den 5etretern der Menschenreche und den 5ertretern der &irche gesprochen 'ird, stellt sich im 0egenteil der 0emeindepfarrer aus Bs*o' und seine "ef!r'6rter als ein ein#igartiges "eispiel der Orthodoxie durch die ehrliche Interesse seiner 0emeinde f!r die doption der Menschenrechte in einer engen 5erbindung mit der &irche und f!r ein ,reiheitsethos ohne &ompromis 1siehe den rti*el )on Baul "aars3+ In diesem allgemeinen &ontext 'ird diese useinanderset#ung f!r den $eser immer sch%rfer 'egen dem rt und 4ei.e )on Cbernahme der ,ormulierung und dem Inhalt der Menschenrechte )on der 6stlichen Orthodoxie die die 2ni)ersale De*laration der Menschenrechte aus ?DE< und deren 4erte als ein "egriff der am meisten )on einem 'estlichen *ulturellen &on#ept gepr%gt )erstehen@ das '%re der 0rund um )om dem 6stlichen Ortodoxie #u behaupten dass die De*laration der Menschenrechte die im 4esten enstanden ist nicht einfach #u einem anderem traditionellen und *ulturellen 0ebiet durchgeset#t sein *ann und darf, am meisten da es #'ischen Ost und 4est =uropas !ber )erschiedene rten der theologischen, politischen und >uristischen 4erdegang geht 1siehe der rti*el )on Mi*hail Dmitrie), /atiana rtemye)a oder Bhilip 4alters 3+ Diese 2nterschiede '%ren aber doch *eine "egr!ndung f!r die teil'ei.e oder totale blehnung der Menscherechte, so =)ert )an der ('eerde+

5on einem anderen -tandpun*t 'ird es aber auch !ber einen bestimmten Baradox be#!glich die 0ren#en der orthodoxen Offenheit gesprochen@ dar!ber hinaus 'ird gefragt in'ie'eit die Orthodoxie 'ir*lich liberal istF In diesem -inne 'ird die RO& in einem bestimmten &ontext auf die Richtung einer liberalen 0esellschaft re#ipiert@ trot#dem, manche utoren meinen dass die Do*umente die diese &irche in der let#ten ?;9?G Hahren )er6ffentlicht hat '!rden aber f!r ein anderes 4ertesystem im allt%glichen $eben bef!r'orten das die schon begr!ndete liberale Regeln untersch%t#en und ins ,rage bringen 1siehe den rti*el )on le*sander gad>anian3+ Der )on + "r!ning und =+ )an der ('eerde herausgegebener "and ist insgesamt eine sehr 'ichtige und gro.#!gige Ressource f!r die>enige die das /hema der "e#iehung der Orthodoxie und der anderen hauptchristlichen &onfessionen mit dem Menschenrechte recherchieren+ 4em aber dieses /hema nicht unbedingt be*annt ist oder 'enn >emand in dieses /hema f!r das erste Mal einsteigen 'ill dann '!rde ich gerne doch diesen "and nicht )om ersten "lic* empfehlen@ um das gan#e Botential dieses "uches #u benut#en sollte man #uerst )orherige Do*umente der RO&, =&D und der &atholi*en *ennen damit den reifen "lic* des /hemas enstehen #u *6nnen+: llgemein gesehen 'ird der Inhalt dieses "andes die &omplexit%t der "e#iehung #'ischen der orthodoxen christlichen /radition und dem 'estlichen &on#ept der Menschenrechte darstellen+ ,!r eine reiche nalyse und eine multidis#iplin%re Recherche des /hemas 'ird der $eser so'ohl genung rgumente und spe*te der heu#utagigen -ituation und der frischen 5ergangenheit als auch gro.#!gige nalyse des historichen Hintergrunds und des empirischen $ebens der &irche und der 0esellschaft )om 4est und am meisten )on der orthodoxen 4elt aus Osteuropa finden+

=in sehr guter R!c*blic* diese /hemas bietet Dagmar Heller7 Menschenrechte, Menschen'!rde und sittliche 5erant'ortung im *irchlichen Dialog #'ischen Ost und 4est, In kumenische Rundschau, GD 1:;?;3, 5erlag Otto $embec*, ,ran*furt am Main, pp+ J;<9J:D und -tefan /obler, Menschenrechte als *irchentrennender ,a*torF In Zeitschrift fr Theologie und Kirche, ?;K 1:;?;3, pp+ J:G 8 JEK@ siehe auch KYRILL Patriarch von Moskau und der ganzen Rus ! "reiheit und #erant$ortung im %inklang& Zeugnisse fr den 'uf(ruch zu einer neuen )eltgemeinschaft! "arbara Hallensleben, 0uido 5ergau'en, &laus 4yr'oll 1ed+3, =piphania, ,ribourg, :;;D