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Co. KG | Neue Osnabrcker Zeitung | Mantel | Kultur] von s.lueddemann (Color Bogen) (82% Zoom)
SAMSTAG,
16. JULI 2011
27 KULTUR
Adorno und Horkheimer
beklagten die Herrschaft
instrumenteller Vernunft,
Habermas sprach vom
unvollendeten Projekt der
Moderne: Wo sehen Sie
Optionen und Gefahren
der Aufklrung heute?
Ich wrde gern noch ein-
mal die Prmisse berprfen.
Danach hat es die Aufkl-
rung gegeben als Projekt der
vernnftigen Einrichtung
der Gesellschaft. Wenn man
hingegen den Forschungser-
gebnissen auch von Haber-
mas folgt, muss festgestellt
werden, dass die Aufklrung
das Projekt von Humanisten
gewesen ist, die man heute
als Content Provider fr die
Buchdruckindustrie be-
schreiben wrde. Sie suchten
nach neuen Inhalten und
nach einem neuen Publikum.
Dafr entwickelten sie den
Begriff eines lesefhigen
Menschen, der dann aber
auch dafr gewonnen wer-
den musste zu lesen. Das leis-
teten die Begriffe Neugier,
Aufklrung und Bildung. Auf
dieser Grundlage msste ge-
fragt werden, welches denn
heute die Inhalte einer sol-
chen fr das allgemeine Pub-
likum zugnglichen Verf-
fentlichungsmaschinerie von
Texterzeugnissen wren. Das
Internet und die Blogosphre
liefern darauf die Antworten.
Da gibt es weiterhin selbst
berufene Autoren, die mit er-
heblichem Meinungsber-
mut zu allen mglichen Sach-
verhalten ihre Ansichten ver-
breiten und auch ihre Leser
finden. Deshalb darf auch ge-
sagt werden, dass man sich
um das Projekt der Aufkl-
rung keine Sorgen machen
muss. Anders sieht die Sache
bei humanistischen Anspr-
chen, etwa jenen der Bildung
aus. Die damit verbundenen
Ansprche auf universelle
Geltung sind heute verloren.
Subjekt, Vernunft und Kri-
tik sind zentral fr das
Selbstverstndnis der Auf-
klrung. Bestimmen diese
Vorstellungen unsere Ge-
genwart weiter?
Ich habe unvorsichtiger-
weise ein Buch unter dem Ti-
tel Nie wieder Vernunft ver-
ffentlicht. Der Titel ist ein
Zitat des Soziologen Niklas
Luhmann. Die Formulierung
erklrt sich daraus, dass die
Vernunftvokabel eine Ab-
schlussvokabel der Aufkl-
rung war. Sie bezeichnet das
Vermgen des Menschen,
sich die Welt begreifend zum
Gegenstand machen zu kn-
nen. Heute glaubt niemand
mehr daran, eine solche Gabe
nur an den Menschen zu bin-
den. Vernunft als Synthese
des Mannigfaltigen diese
Vorstellung ist heute soziolo-
gisch nicht mehr wirklich
haltbar.
Was kommt denn nach der
Vernunft?
An die Stelle der Vernunft
setzte Luhmann das Konzept
der Beobachtung zweiter
Ordnung. Der Begriff der Kri-
se und der Begriff des Sys-
tems werden eine Rolle spie-
len. Die Systemtheorie glaubt
an Rationalitten, versteht
die Vernunft von Systemen
allerdings auch immer als
hochgradig partiell und fra-
gil. Wenn es die allgemeine
Vernunft nicht mehr gibt, so
gibt es doch kleiner dimensi-
onierte Logiken, die helfen,
Systeme zu reproduzieren.
Aber in Gesprchen sagen
wir doch: Seien wir ver-
nnftig, sprechen wir wie
aufgeklrte Menschen.
Wenn das jemand sagt,
dann gibt es immer jeman-
den, der ironisch dazwi-
schengeht und sagt: Du
meinst sicher deine eigene
Vernunft (lacht). Natrlich
ist mit dem Wort Vernunft
nicht auch die Sache ver-
schwunden. Wir reden wei-
ter von Vernunft. Die Ant-
wort, die mit dem Begriff der
Vernunft operierte, ist eine
groe Antwort gewesen. Da-
mit war das Buchdruckzeital-
ter als eine Allgemeinheit der
lesenden Menschen auf den
Begriff gebracht. Die Hoff-
nungen, die damit verbun-
den waren, waren allerdings
trgerisch. Sie haben am En-
de auch Katastrophen produ-
ziert.
Computer und Internet
prgen unser Leben. Befr-
dern diese Medien Aufkl-
rung, oder fhren sie in ein
Zeitalter, das selbst der
Aufklrung bedarf?
Das sehe ich so nicht. Ich
denke, dass sich der Glaube
an eine verallgemeinerungs-
fhige Aufklrung weiter ver-
lieren wird, auch wenn die
Blogosphre sich zum Teil
noch emphatisch als Aufkl-
rung denkt.
Aufklrung setzt universel-
le Werte, vor allem die der
Menschen- und Freiheits-
rechte. Wie steht es heute
mit der globalen Geltung
dieser Werte?
Sie sind nur rechtlich und
politisch durchzusetzen. In
der Rede von universellen
Werten steckt ein Bewusst-
sein von den kulturellen Dif-
ferenzen von Werten. Man
wei, dass man von anderen
etwas fordert, was fr sie un-
gewhnlich ist, und stellt das
mit in Rechnung. Das htten
Aufklrer im 18. Jahrhundert
nicht so gesehen, sondern
wren von der selbstver-
stndlichen Geltung ihrer
Wertvorstellungen ausge-
gangen. Heute ist der kultu-
relle Relativismus eine Ebene
der Reflexion, auch im Blick
auf die Universalitt von
Menschenrechten. Infrage
steht jeweils, ob man ber die
politischen und rechtlichen
Mittel verfgt, Ansprche
durchzusetzen oder nicht.
Das bedeutet aber nicht, dass
wir auf diese Forderung ver-
zichten.
Wre es denn eine Perspek-
tive, von dieser Forderung
abzulassen?
In vielen Bereichen unter-
lsst man es durchaus, etwa
in der Wirtschaft. Dafr
muss man nicht einmal in die
Dritte Welt gehen. Es reicht
schon der Blick auf die Haus-
angestellten in der gutbr-
gerlichen Welt des Westens,
um zu fragen: Wie weit steht
es denn da mit den Men-
schenrechten? Das gilt auch
fr den Sport. Wenn Men-
schen flchendeckend in das
Doping und damit in abseh-
bare Krankheiten getrieben
werden, dann ist das eine
Verletzung von Menschen-
rechten und zwar auf breiter
Front. Es gibt viele Systemlo-
giken, in denen so etwas wie
Menschenrecht nicht vor-
kommt.
Aber es gehrt zur Dyna-
mik des Internetzeitalters,
mehr Unwahrheiten auf-
zudecken. Ist das keine
aufklrerische Tendenz?
Das kann man so sagen. In
der Soziologie spricht man
von einer Weltkultur, die for-
dert und auch vorgibt, dass
wir uns an globalen Werten
orientieren, wenn wir an der
Weltgesellschaft teilnehmen
wollen. Das betrifft auch Un-
ternehmen, die zum Beispiel
darauf achten mssen, dass
sie bei Konsumenten nur Be-
achtung finden knnen,
wenn sie bestimmte Pflich-
ten respektieren. Ansonsten
droht Druck, etwa durch die
Massenmedien.
Brauchen wir eine neue
Aufklrung?
Aufklrung hat immer auf
die Mglichkeit gesetzt, dass
es abweichende Beobachtun-
gen der Gesellschaft gibt, die
eine Chance haben mssen,
formuliert und gehrt zu
werden. Diese Aufklrung
wird es immer geben. Wir
mssen jede Chance unter-
sttzen, dass sich Menschen
zu bestimmten Sachverhal-
ten abweichende Meinungen
bilden knnen.
Von Stefan Lddemann
Meinungsbermut der Blogosphre
OSNABRCK. Sind Blogger
die neuen Aufklrer? Wer-
den Menschenrechte wirk-
lich als universelle Werte re-
spektiert? Dirk Baecker, ei-
ner der prominentesten So-
ziologen Deutschlands,
stellt kritische Fragen an
den Stand der Aufklrung
heute.
Soziologe Dirk Baecker: Konzept der ungeteilten Vernunft gert immer mehr unter Druck
Nchste Gesellschaft: der Soziologe Dirk Baecker. Foto: Zeppelin University, Friedrichshafen
Das Online-Paket:
www.noz.de/
aufklaerung
...wurde 1955 in
Karlsruhe geboren.
Der Wissenschaftler
ist Inhaber des
Lehrstuhls fr Kul-
turtheorie und -ana-
lyse an der Zeppelin
University (ZU) in
Friedrichshafen.
Das Polit-Magazin
Cicero whlte ihn
2008 zu den 25
wichtigsten Gesell-
schaftswissen-
schaftlern Deutsch-
lands. Baecker stu-
dierte Soziologie
und Nationalkono-
mie in Kln und Pa-
ris und habilitierte
sich an der Univer-
sitt Bielefeld bei
dem Jahrhundert-
Soziologen Niklas
Luhmann. Dirk Bae-
cker lehrte Soziolo-
gie an der Privat-
Universitt Witten-
Herdecke. Zu seinen
Bchern gehren
Wozu Kultur?
(2000) und Studien
zur nchsten Gesell-
schaft (2007).
Info: www.dirkbae-
cker.com
Dirk Baecker...
OSNABRCK. Thomas
Manns groer und mit rund
750 Seiten durchaus auch di-
cker Roman Der Zauber-
berg schildert nicht nur ein-
fach eine morbide, uns auch
zeitlich eher fern stehende
Gesellschaft der Tuberkulo-
se-Kranken im Schweizer
Luftkurort Davos. Er lsst
auch spannend und hoch
komplex zwei grundlegende
Weltanschauungen aneinan-
dergeraten, die so oder hn-
lich heute ganze Zonen unse-
res Erdballs polarisieren.
Diese Weltbilder haben in
den Roman-Gegenspielern
Settembrini und Naphta Ge-
stalt angenommen, beide
Mitpatienten Hans Castorps
whrend der sieben Jahre vor
dem Ersten Weltkrieg. Sie
werben nach allen Regeln der
berzeugungskunst um den
jungen, noch ungefestigten
Neuankmmling im Berg-Sa-
natorium. Der Italiener und
Freimaurer Settembrini, eine
elegante, quirlige und elo-
quente Erscheinung, verkr-
pert geradezu die Prinzipien
der Aufklrung, des Fort-
schritts, der Freiheit und des
gebildeten Humanismus.
Vernunft, Geist und Arbeit
verkndet er Hans Castorp
wortgewaltig als Tugenden,
mit denen sich das Individu-
um im Lauf der Geschichte
aus der Bevormundung
durch kirchliche und weltli-
che Autorittsstrukturen
emanzipiert hat. Feind dieser
rationalen Selbstbehauptung
ist alles, was die Wachheit
des Geistes einlullt: Dumpf-
heit, Furcht und Hass, der
Krper mit seinen Trgheits-
gesetzen, aber auch Kollekti-
ve wie die Kirche, die Glau-
ben und Gehorsam an die
Stelle von wissender, mndi-
ger Mitbestimmung setzen.
Dem hlt der schmallip-
pig-strenge Jesuit Naphta
den Gottesstaat entgegen
und die ewigen Werte eines
Jenseits, die das Individuum
von den geschichtlichen Ver-
strickungen im Diesseits be-
freien. An die Stelle der Ratio
setzt er die religise Askese,
deren letztes Ziel die Aufl-
sung aller weltlicher Struktu-
ren ist. Naturwissenschaft
ohne Korrektiv durch eine re-
ligise Ethik hlt der Kir-
chengelehrte fr gefhrlich
ein bedenkenswerter Ein-
wand bis in die heutigen Ta-
ge.
Settembrinis gebildetes,
aufgeklrtes Weltbrger-
tum geielt Naphta als Fehl-
entwicklung hin zu einer kal-
ten, kapitalistischen Staats-
vergottung. Um die klassen-
lose Gotteskindschaft im
Gottesstaat zu erreichen,
braucht es die Revolution des
einfachen Mannes.
Der Wettstreit gewichtiger
Positionen ist von Thomas
Mann so geschickt insze-
niert, dass der Leser anfangs
dazu neigt, Settembrini recht
zu geben. Spter gewinnen
Naphtas Gegenargumente
immer mehr an Boden und
lassen Settembrinis Befrei-
ungsparolen als ethisch an-
fechtbar erscheinen. Das erst
verbale, dann auch physische
Duell mit buchstblich
scharfen Waffen lsst sich als
Kampf der Kulturen deuten,
bei dem sich recht berra-
schend Naphtas Gottes-
staats-Modell selbst exeku-
tiert und Settembrinis aufge-
klrter Humanismus ber-
lebt.
Doch der Gang der Ge-
schichte zeigt: Auch Manns
Figur des Settembrini war
ein Kind seiner Zeit: Seine
Polarisierung des Globus in
Macht und Recht, Tyrannei
und Freiheit, Aberglaube und
Wissen, Beharren und Bewe-
gung als asiatische und eu-
ropische Grundhaltung ist
reichlich pauschal.
Doch bevor wir Settembri-
ni insgeheim doch recht ge-
ben auch mit dem Blick auf
die jungen Demokratiebewe-
gungen in Nordafrika in ih-
rem Kampf gegen die Tyran-
nei sollten wir vor der eige-
nen Tr kehren: Wie sehr
sind unsere westlichen De-
mokratien nicht auch von
Machtmissbrauch, Denkver-
boten, ideologischem Aber-
glauben, Unbelehrbarkeit,
Trgheit und sogar Rck-
schritt durchzogen?
Eines ist allerdings sicher:
Thomas Manns beraus
kenntnisreiche Debatte regt
vorzglich dazu an, ber For-
men der Aufklrung fr die
aktuelle Weltordnung nach-
zudenken.
Zauberberg-Figuren Settembrini und Naphta diskutieren zwei bis heute gltige Anschauungen
Von Christine Adam
Weltbrgertum oder Gottesstaat?
Letzter Gru vom Aufklrer: Flavio Bucci (Settembrini, links)
und Christoph Eichhorn (Castorp) in Hans W. Geiendrfers
Zauberberg-Verfilmung (1982). Die DVD ist bei Kinowelt er-
schienen. Foto: Kinowelt
lles auf Anfang? Fr
die Aufklrung gilt
das immer wieder. Leider,
mchte man sagen. Die
Bedingungen, unter de-
nen Ai Weiwei seine Haft
verbringen musste, spre-
chen da eine ernchternd
deutliche Sprache. Isolier-
zelle, keine Medien, dafr
aber die permanente Pr-
senz von Polizisten, die
auch als unentwegte Dro-
hung mit physischer Ge-
waltanwendung aufge-
fasst werden darf: All das
erinnert an Zeiten, die
mancher Zeitgenosse fr
berwunden halten moch-
te. Ai Weiweis Haft war
subtile Folter und das
fr den Vorwurf des Steu-
ervergehens. Unglaublich.
Gerade deshalb bleibt es
dabei: Alles auf Anfang,
vor allem fr die Aufkl-
rung. Ihr Anliegen ist nie-
mals erledigt, sondern im-
mer wieder neu zu leisten.
Also: ans Werk!
A
Die Arbeit
geht weiter
Von Stefan Lddemann
KOMMENTAR
s.lueddemann@noz.de
lga Peretyatko drfte
es unter den hochbe-
gabten slawischen Schn-
heiten, die sich auf den
Opernbhnen tummeln,
noch weit bringen. In ei-
nem Recital stellt Sony die
Sopranistin jetzt vor. Ihre
Herkunft aus dem Kolora-
turfach verbietet einen
Vergleich mit Anna Ne-
trebko. Die Stimme ist hel-
ler gefrbt und besticht
durch perfektere Kolora-
turtechnik, weist aber kein
persnliches Timbre auf.
In dem mit gemeinen
Fallstricken von Rossini
und Donizetti ber Verdi,
Massenet bis zu Dvork ge-
spickten Programm punk-
tet Olga Peretyatko vor al-
lem in den jugendlichen
Partien. So als Olympia in
Offenbachs Hoffmanns
Erzhlungen, als Norina
in Donizettis Don Pasqua-
le. Wer Kantilenen in lyri-
scheren Partien sucht, wird
weniger gut bedient. Fr
Donizettis Lucia di
Lammermoor wirkt ihre
Mittellage zu leicht. Den-
noch ein hrenswertes Re-
cital eines kommenden
Stars, der vom Mnchner
Rundfunkorchester unter
Miguel Gmez-Martinez
brav untersttzt wird. pedr
La Bellezza del Canto - Ol-
ga Peretyatko, Sopran:
Arien von Rossini, Donizet-
ti, Verdi, Massenet. Sony
88697771422
O
Neuer Star
fr die
Opernwelt
KULTURTIPP
Ai Weiwei (Bild vom 23. Ju-
ni) darf nach der Entlas-
sung aus der Haft nicht mit
Journalisten sprechen. Sei-
ne Schwester enthllte
erstmals Details seiner
Haft. So hockten stndig
zwei Polizisten neben ihm.
Es gab weder Zeitungen
noch Bcher. Um die Zeit
totzuschlagen, ging der
Knstler nur auf und ab. In
seiner mehr als zweimona-
tigen Haftzeit war der chi-
nesische Knstler und Re-
gimekritiker rund um die
Uhr unter Beobachtung.
Zwei Polizisten teilten
stndig den Raum mit ihm
und beobachteten ihn so-
gar unter der Dusche oder
auf der Toilette, wie seine
Schwester Gao Ge gestern
in Peking berichtete. Fr
den Fall, dass er Selbst-
mord begehen sollte, muss-
ten sie 24 Stunden am Tag
ber ihn wachen, whrend
immer das Licht brannte.
Es sind die ersten Einzel-
heiten ber die Haftbedin-
gungen des Knstlers, der
am 22. Juni unter interna-
tionalem Druck auf Kauti-
on freigelassen worden
war. Ihm werden Steuer-
vergehen vorgeworfen.
Doch sieht seine Familie
den wahren Hintergrund
fr die Festnahme in seiner
Kritik am kommunisti-
schen Regime. Das Steuer-
amt fordert Steuern und
Bugelder in Hhe von
umgerechnet 1,3 Millionen
Euro von ihm. Wo Ai Wei-
wei festgehalten wurde, ist
unklar. Doch scheint es
kein regulres Gefngnis
gewesen zu sein. Foto: dpa
PERSNLICH