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Wahrnehmung und Kognition

WS 12/13
Achtung:
Die folgenden Folien stellen lediglich Illustrationen
zur Vorlesung dar und nicht den Inhalt der Vorlesung;
sie knnen daher den Besuch der Vorlesung nicht ersetzten
Wenn wir die Wissenschaft fr etwas Hohes und
Ehrwrdiges erachten und die eine mehr als die andere
entweder nach ihrer Strenge, oder weil ihr Gegenstand
vorzglicher oder erstaunlicher ist, mssen wir aus den
beiden Grnden die Erforschung der Seele fglich
obenan stellen.
Aristoteles
ber die Seele ( )
333 v.Z.
Beginnende Reflexion ber:
- Begegnungen mit dem Tod Anderer
- eigene Sterblichkeit und Lebenszeit
- Zuverlssigkeit eigener Erfahrungen

Mythen ber Fortleben einer


Seele nach dem Tod
Totengtter, welche die Seele
nach dem Tod bergen
animistische Seelenauffassun-
gen: strafangstfreie Projektion
eigener Vorstellungen und
Empfindungen auf Himmel und
Erde
Ursprnge des Seelenbegriffs
Anubis
(gypten)
Vorsokratiker (um 500 v. Z.)
Gegenberstellung einer Welt des Scheins, wie sie durch die Sinnes-
organe gegeben ist, und einer wahren Welt, die es mit Hilfe des
Verstandes hinter der Vielfalt der Erscheinungsweisen zu erkennen
gilt
Beginn des naturwissenschaftlichen Denkens
Erlebte Welt und wahre Welt werden in einen Gegensatz gebracht.
Spaltung der Welt in Innenwelt und Auenwelt, in subjektive
und objektive Aspekte; Entstehung des Konzepts der Objektivitt
Ursprung abendlndischer Wissenschaft
Auenwelt Sinne - Geist
Auge: Der Stab ist geknickt.
Hand: Der Stab ist gerade.
Heraklit, fr. 107:
Schlechte Zeugen sind Augen und
Ohren den Menschen, wenn die
Seele deren Sprache nicht
versteht.
Dem Verstand kommt die Aufgabe zu, die Unzuverlssigkeit der
Sinnesorgane zu erkennen und gedanklichen Zugang zur
wahren Welt zu suchen, die hinter der Welt des Scheins
verborgen ist.
Empedokles:
Denn engbezirkt sind die Sinneswerk-
zeuge, die ber die Glieder der Menschen
gebreitet sind.
Empedokles
ca. 490 430 v.Z.
Welt des Scheins
Chaos der Erscheinungen
Scheinbar nur ist Farbe,
scheinbar nur Sigkeit,
scheinbar Bitterkeit
Wahre Welt
tiefere Ordnung
hinter den Erscheinungen
wirklich sind nur Atome
und Leeres
Demokrit
Spaltung der Welt in objektiv und subjektiv
Alltagskonzeption
der Welt
Alltagsverstndnis Naturwissenschaftliches
Verstndnis
Theoretische Konzeption
der Welt
Die Dinge der realen
2
Welt
Die Dinge unserer realen
1
Welt
Nichts ist wirklich so, wie es den Sinnen erscheint.
Es gibt eine tiefere Ordnung hinter der Welt der Erscheinungen.
Die wahre Welt hinter der Welt der Erscheinungen kann nur
auf sehr mhevolle Weise durch den Verstand erkundet werden.
Die Vielheit der Erscheinungen auf ein Weniges, Wahres
ordnend zu reduzieren (= Theorie) zu suchen, war von nun an
gleichbedeutend mit dem Streben nach Erkenntnis.
Die Theorie ist also die Beschreibung der Welt, wie sie
wirklich ist.
Ursprung abendlndischer Wissenschaft
Heraklit (ca. 500 v. Z.)
Der Seele Grenzen kannst du nicht ausfinden, und
ob du jegliche Strae abschrittest; so tiefen Grund
( ) hat sie.
Naturerkenntnis als nach auen gerichtetes, Selbsterkenntnis als
nach innen gerichtetes Streben, sind die Aufgaben des nach der
Wahrheit suchenden Geistes.
Leib und Seele, physische Welt und psychische Welt werden als
gegenberstehend begriffen.
Die Entdeckung des Geistes in der Antike
Ursprnge des Seelenbegriffs
Versuche, die Vielheit psychischer Erscheinungen auf ein
Weniges, Wahres ordnend zu reduzieren, um so die
Wahrheit des Psychischen zu erfassen:
Was also liegt allem Psychischen zugrunde ?
in vermutlich allen Kulturen verbreitete Vorstellung
einer Atemseele oder Hauchseele als das, was den
Lebenden kennzeichnet und was mit dem Tode
entweicht.
bei den Griechen: pneuma
Die Entdeckung des Geistes in der Antike
Ebenso wie unsere Seele, welche Luft ist, uns mit ihrer Kraft
zusammenhlt, so umfat auch den ganzen Kosmos Wind
[oder Atem] und Luft (B<,:" 6" D) .
Der Ausdruck Pneuma fr ein
stoffliches Prinzip findet sich bereits im
6. Jh. v. Z. bei Anaximenes von Milet:
s. Kirk, Raven & Schofield (1994). Die Vorsokratischen
Philosophen. Stuttgart: Metzler (p.173)
Ursprnge des Seelenbegriffs
entsprechend im chinesischen Daoismus:
Ch'i: Luft, Hauch, Energie, Atem, Kraft
Das Ch'i durchdringt und begleitet alles,
was existiert und geschieht.
Es ist weder physischer noch geistiger
Natur.
Es stellt die sich in einer stndig sich
verndernden Wirklichkeit ewig gleich
bleibende Energie und Kraft dar, aus der
das ganze Universum besteht.
Das deutsche Wort Seele stammt vom urgermanischen saiwalo die vom
See stammende, zum See Gehrende ab.
Nach germanischer Vorstellung waren die Seelen der Ungeborenen und der
Verstorbenen Teil eines Mediums hnlich dem Wasser.
Zhuangzi (Dschuang Dsi, Chuang-tzu)
(ca. 369298 v. Z.)
Nanhua zhen jing (Das wahre Buch vom
sdlichen Bltenland)
Daran schliet Galen an mit der bis zum
Beginn der Neuzeit einflureichen
Unterscheidung dreier pneumatischer
Prinzipien, die aus dem Zusammenwirken von
eingeatmeter Luft und der im Herzen
hervorgebrachten Lebenswrme entstehen:
ein physisches pneuma (spiritus naturalis),
das die vegetativen Funktionen erhlt;
ein lebendiges pneuma (spiritus vitalis),
ein Lebens- und Bewegungsprinzip;
ein psychisches pneuma (spiritus animalis),
die Seele.
Pneumalehren findet sich auch in den Anfngen der Medizin:
Im 3. Jh. v. Z. unterscheidet Erasistratos das Lebenspneuma, dessen Zentrum im
Herzen liegt, vom psychischen Pneuma, dessen Sitz im Gehirn angenommen wird.
Galenos von Pergmon
(129-199)
Seele als Gespann unterschiedlich
gearteter Pferde,
Vernunft als Roelenker
Platons (427-347 v. Z.)
Architekturtheorie der Seele
Ausgangsfrage:
Warum handeln wir so oft
entgegen unseren
Einsichten ?
Konflikt von drei unterschiedlichen
Seelenteilen:
Vernunftseele (logistikon)
wie Denken, Erkenntnis, Vernunft
Affektseele (thymoeides)
wie Vertrauen, Liebe, Angst, Hass
Triebseele (epithymetikon)
wie Nahrungs-, Geschlechts-, Schlaftrieb
Der Mensch kann die wahre Natur der Dinge (Wirklichkeit)
nicht direkt erfassen, denn die Seele, die allein zu dieser Erkennt-
nis befhigt ist, ist an das Verlies des Krpers mit seinen Trieben
gebunden.
Da die Seele jedoch, bevor sie an den Krper gebunden wurde, an
der Welt der Ideen partizipiert hat (Seelenwanderung, Metem-
psychose), kann sie sich trotz der Trbung ihres Erkenntnis-
vermgens durch die Bindung an den Krper undeutlich an die
wahre Natur der Dinge erinnern und durch den Verstand ver-
suchen, nher an die ihr eingeschriebene Erkenntnis gelangen.
Sind wir in der Lage, die Wahrheit hinter der
Vielfalt der Phnomene zu erkennen ?
Platons Erkenntnistheorie
Wie ein Gefangener in einer Hhle vermag der Mensch also nur die Schatten
der Dinge an der Wand (Schein des Scheins) wahrzunehmen die er
irrtmlich fr die wahre Wirklichkeit hlt.
Platons Erkenntnistheorie
auch bei Aristoteles Einteilung in
unterschiedliche Seelenvermgen:
- anima vegetativa: Lebenskraft
- anima sensitiva: sinnliche Wahrnehmung
- anima appetitiva: triebhaftes Streben
- anima motiva: Bewegungsfhigkeit
- anima rationalis: Verstand
Aristoteles
(384-322 v. Z.)
Die auch heute noch zugrunde gelegte Zergliederung des Seelischen in
- Wahrnehmung
- Motivation
- Emotion
- Lernen und Gedchtnis
- Denken
geht weitgehend auf die Klassifikation von Aristoteles zurck.
Es spricht viel dafr, da sie zum Verstndnis der theoretischen
Prinzipien unseres Geistes nicht brauchbar ist.
Architekturtheorie der Seele
Alles Psychische spiegelt die
unvollkommene Kenntnis
ewiger Ideen wider, an
denen der unsterbliche Teil
der Seele (die Verstandes-
seele) teilhat.
Alles wahre Wissen ist nur
ein Wiedererwecken bereits
in uns vorhandener Ideen;
Man kann nichts lernen, was
man nicht bereits wei.
Die Seele bildet sich erst durch die
Erfahrung, sie gleicht einer leeren
Schreibtafel (tabula rasa), die
erst durch die Erfahrung gestaltet
wird.
Platon Aristoteles
Die Entdeckung des Geistes in der Antike
Ren Descartes
(1596-1650)
Descartes hielt es fr eine Erklrung
von Eigenschaften (u.a. Kreativitt)
mentaler Prozesse fr explanatorisch
notwendig, neben der materiellen
Substanz (res extensa), die rein
mechanisch miteinander interagiert,
eine mentale Substanz (res
cogitans) zu postulieren
(Dualismus).
Dabei entsteht das Problem, wie
geistige Prozesse kausal auf
materielle einwirken knnen (Leib-
Seele-Problem).
Das sog. Leib-Seele-Problem
Baruch de Spinoza
(1632-1677)
Psychisches und Physisches stellen nur
zwei unterschiedliche Perspektiven auf
dieselbe Grundsubstanz dar (neutraler
Monismus).
Goethe
G. Th. Fechner
Einstein

Lsungen des sog. Leib-Seele-Problems


Ebensowenig vermag der Krper den Geist
zum Denken zu veranlassen wie umgekehrt
der Geist den Krper zur Ruhe oder
Bewegung.
Gottfried Wilhelm Leibniz
(1646-1716)
Gott hat die Seele so geschaffen,
dass sie das der Reihe nach
hervorbringen und vorstellen muss,
was im Krper geschieht, und der
Krper ist derart geschaffen, dass er
tun muss, was die Seele gebietet.
Leib und Seele wirken also berhaupt
nicht aufeinander ein, sondern
harmonieren wie zwei von einem
Uhrmacher aufeinander abgestimmte
Uhren.
Lsungen des sog. Leib-Seele-Problems
Die Lehre von den geistigen Substanzen war die
Pneumatologie.
Sie gliederte sich in die
Angelologie
Psychologie
Dmonologie
Psychologie als Disziplin
Das Wort Psychologie scheint erstmals Philipp
Melanchthon verwendet zu haben.
Im Mittelalter bezogen sich die Wissenschaften von der Natur auf die Arten
des Seienden.
Philipp Melanchthon,
eigentlich Philipp Schwartzerdt
(1497-1560)
Die Psychologie zhlt also seit ihren Anfngen zu den
Wissenschaften von den Naturphnomenen, zur philosophia
naturalis.
Befat sich die Physik mit der unbelebten Natur, die Biologie mit der
belebten Natur, so knnte man es als Aufgabe der Psychologie
ansehen, die beseelte Natur zu verstehen.
Bezog sich der Begriff Geist ursprnglich auf psychische Funktionen
wie Verstand, Urteilskraft oder Intellekt, umfasst er heute alle mentalen
(mens = Geist) Fhigkeiten.
Beachte: Einteilung natrlicher Phnomene in mentale, biologische,
chemische, optische, etc. ist keine (ontologische) Einteilung in
unterschiedliche Substanzen, sondern stellt nur eine Gliederung von
Phnomenen dar, ber die man hofft, in einheitlicher Weise theoretische
Einsichten zu erlangen.
Psychologie als Lehre von mentalen Phnomenen
Wilhelm Dilthey
(1833-1911)
Verstehende Psychologie bzw.
Geisteswissenschaftliche Psychologie
Wilhelm Dilthey stellte einer erklrenden
naturwissenschaftlichen Psychologie eine
beschreibende und zergliedernde Psycho-
logie gegenber, als deren Ziel er ein
Verstehen des Seelischen aus Motivations-
und Sinnzusammenhngen sah.
Die Natur erklren wir,
das Seelenleben verstehen wir.
Die Tatbestnde in der Gesellschaft sind uns von innen
verstndlich; wir knnen sie in uns, auf Grund der Wahrnehmung
unserer eigenen Zustnde, bis auf einen gewissen Punkt
nachbilden, und mit Liebe und Hass, mit leidenschaftlicher Freude,
mit dem ganzen Spiel unserer Affekte begleiten wir anschauend
die Vorstellung der geschichtlichen Welt.
Die Natur ist uns stumm. Nur die Macht unserer Imagination
ergiet einen Schimmer von Leben und Innerlichkeit ber sie...
Die Natur ist uns fremd. Denn sie ist uns nur ein Auen, kein
Inneres....
W. Dilthey (1883). Einleitung in die Geisteswissenschaften. (p.36)
Verstehende Psychologie
Verstehende Psychologie
Aus Steinen, Marmor, musikalisch geformten Tnen, aus
Gebrden, Worten und Schrift, aus Handlungen,
wirtschaftlichen Ordnungen und Verfassungen spricht
derselbe menschliche Geist zu uns und bedarf der
Auslegung.
W. Dilthey (1900). Die Entstehung der Hermeneutik.
Naturwissenschaftlich
Psychologie als nomothetische
(Gesetz-orientierte) Disziplin
(Windelband)
Zielt auf naturwissenschaftliches
Verstehen und Erklren
universeller Aspekte psychischer
Phnomene
Geisteswissenschaftlich
Psychologie als idiographische
(auf die Charakteristika des
Einzelfalls orientierte) Disziplin
Zielt auf ein nachvollziehendes
Verstehen der psychischen
Charakteristika des einzelnen
Menschen
Naturwissenschaftliche vs.
geisteswissenschaftliche Psychologie
- Selbsterkenntnis
- individuelle Lebensbewltigung,
Systematisierung der Alltagspsychologie
- Entw. von Sozialtechniken zur Vorhersage und Beherrschung
komplexer Systeme
- Verstehen
- Verstehen und Erklren im Gefge der Naturwissenschaften
Ziele der Psychologie ?
- Selbsterkenntnis
z.B. Heraklit, Sokrates; wiederum dem Ziel untergeordnet,
das Leben in Einklang mit hheren Zielen zu bringen
- individuelle Lebensbewltigung,
Systematisierung der Alltagspsychologie
ist und war nie Teil des Faches.
Ziele der Psychologie ?
- Verstehen
anthropologisches Problem: Was ist der Mensch?
Kunst, Literatur, hermeneutischer Zugang
- Verstehen und Erklren im Gefge der
Naturwissenschaften
Ziele der Psychologie ?
Je nach Zielsetzung finden sich in der Geschichte der
Psychologie unterschiedliche Zugangsweisen zur
Psychologie unter den Stichworten:
- Geisteswissenschaft vs. Naturwissenschaft
- idiographische vs. nomothetische Psychologie
(Dilthey, Windelband)
- Psychotechnik (Mnsterberg)
mehr dazu spter
Ziele der Psychologie
Wir knnen diese Zugangsweisen daran erkennen,
- welche Fragen sie stellen
- was sie als Antwort auf diese Fragen akzeptieren
(d.h. was unter 'Erklrung' verstanden wird)
- in welcher Theoriesprache Fragen und Antworten formuliert sind
(Alltagssprache, abstrakte theoretische Konzepte,
mathem. Konzepte)
- was sie fr mentale Prozesse als 'Daten' akzeptieren
(z.B. Introspektion vs. reine Verhaltensdaten,
neurophysiologische Daten)
und welche Methoden sie verwenden:
(z.B. Befragung, Exploration, Lebenslaufanalyse,
Einzelfallbeobachtung, Feldforschung, Ex-post-facto-Studie,
Korrelationsstudie, Experiment)
Zugangsweisen der Psychologie
Weil er nicht auf beiden Augen sehuntchtig ist.
Weil er nicht farbenblind ist.
Weil die retinale Erregung als ein bestimmtes Nervensignal zum visuellen Cortex
weitergeleitet wird und dort als "Grn" interpretiert wird.
Weil von den Rezeptoren ber den visuellen Cortex und den Assoziationscortex ein
sensorisches neurales Signal zu motorischen Arealen fhrt, das zu einem moto-
rischen neuralen Signal fhrt, durch das der rechte Fu bewegt wird.
Weil er eine kognitive Reprsentation seiner Umgebung hat, die zusammen mit dem
perzeptuellen Input "Grnes Licht" zu einem mentalen Zustand fhrt, der zu einer
bestimmten Krperbewegung Anla gibt.
Weil er bestrebt ist, mit sozialen Vorschriften konform zu gehen.
Warum trat Kevin auf das Gaspedal, als die Ampel auf Grn sprang?
Was ist eine Erklrung ?
Kontextabhngigkeit des Erklrungsbegriffs
Weil er glaubt, dadurch ungefhrdet ber die Kreuzung zukommen.
Weil er es so gelernt hat.
Weil er sich der Konsequenzen eines falschen Verhaltens bewut ist.
Weil er nicht den Verkehr aufhalten mchte.
Weil er berzeugt ist, da die Bedienung des Gaspedals zu einem Fortbewegen des
Autos fhrt.
Weil er es eilig hat.
Weil er vorhat, seinen Freund zu besuchen.
.
Was ist eine Erklrung ?
Kontextabhngigkeit des Erklrungsbegriffs
Warum trat Kevin auf das Gaspedal, als die Ampel auf Grn sprang?
Allgemeine Psychologie
historischer und systematischer Kern des Faches;
untersucht universelle Gesetzmigkeiten des
Mentalen
Differentielle
Psychologie
Angewandte Psychologie/Psychotechnik
Klinische
Psychologie
Sozial-
psychologie
Entwicklungs-
psychologie
Diagnostik
Forensische
Psychologie
Pdagogische
Psychologie
AOM-
Psychologie
Verkehrs-
psychologie
Militr-
psychologie
Gliederung des Faches
Der Der Der Der Schmeichler Schmeichler Schmeichler Schmeichler
auch Differentielle Psychologie bzw. Charakterologie hat eine alte Geschichte
Beobachtung:
es gibt typologische
Gesetzmigkeiten
seelischer Beschaffen-
heit, die sich auch im
ueren manifestieren
Aristoteles
Konzept der Entelechie
Theophrast Charakterskizzen
Wahrnehmung und Kognition
Dieser Teil der Allgemeinen Psychologie heit auch
Kognitionsforschung
Allgemeine Psychologie
Die Allgemeine Psychologie beschftigt sich mit der
Untersuchung universeller Aspekte mentaler Leistungen,
d.h. mit Eigenschaften unseres Geistes,
die strukturell bei allen Menschen gleich sind,
die also Teil unseres biologischen Designs sind.
Die Allgemeine Psychologie liee sich besser als
Universelle Psychologie bezeichnen.
Fokussierung auf universelle Prinzipien,
d.h. Prinzipien, die Teil unserer biologischen Grundausstattung
sind
nicht individuelle Lerngeschichte und Variationen, welche die
Vielfalt kultureller Erscheinungsformen und Alltagsphnomene
hervorbringen
Kennzeichen der Kognitionsforschung
Geist/Gehirn als Erkenntnisobjekt und
Gegenstand der theoretischen Neugierde
Wie kann ein biologisches System
mentale Zustnde und Bedeutung
hervorbringen ?
Kernfrage:
Wie kann ein biologisches System
mentale Zustnde und Bedeutung
hervorbringen ?
Transduktion physikalischer Energie
in einen neuralen Code
Neurale Re-codierungen
Perzept, Sinneseindruck.
Idee, .....
Kernfrage:
Auenwelt
Welche anderen Arten der Zugangsweise
zu psychischen Phnomenen gibt es?
Was charakterisiert eine
naturwissenschaftliche Zugangsweise?
naturwissenschaftlich
Zugangsweise der Allgemeinen Psychologie
Welche anderen Arten der Zugangsweise
zu psychischen Phnomenen gibt es?
alltagspsychologische Zugangsweise
geisteswissenschaftliche Zugangsweise
pragmatisch-problemorientierte Zugangsweise
(Psychotechnik)
naturwissenschaftlich
Zugangsweise der Allgemeinen Psychologie
alltagspsychologische Zugangsweise:
- Die Alltagspsychologie ist ein hchst zweckmiges und effizientes
System, psychische Phnomene des Alltags zu systematisieren und im
Rahmen der Konzepte, welche die Alltagspsychologie bereitstellt zu
verstehen oder zu erklren.
- Konzepte und Kategorien der Alltagspsychologie sind im Kern seit
Aristoteles unverndert.
- Alltagspsychologie kann vieles nicht erklren:
Geisteskrankheiten, kreative Imagination, Trume, Synsthesien,
dreidimensionales Sehen, Gedchtnis, Farbkonstanz,
Sprachproduktion, Kategorienbildung, etc.
- Die Verfgbarkeit einer Alltagspsychologie (ebenso wie die
einer Alltagsphysik und Alltagsbiologie) ist selbst eine
Leistung des Gehirns, d.h. fr eine naturwissenschaftliche
Zugangsweise etwas, das es zu erklren gilt.
geisteswissenschaftliche Zugangsweise:
- geht zurck auf Windelband (idiographische Psychologie),
Dilthey (beschreibende Psychologie) und Wilhelm Wundt.
- Sie bleibt nahe an den Kategorien und Konzepten der
Alltagspsychologie und sucht in diesem Rahmen
Gesetzmigkeiten zu finden, die den Besonderheiten des
spezifischen Einzelfalles gerecht werden.
- Methode: empathisch nachvollziehendes Verstehen,
Hermeneutik
- Material: alles, was der menschliche Geist hervorbringt:
Befragungen, Tagebcher, autobiographisches Material, Literatur,
Kunst, Musik,
- kein Teil der akademisch institutionalisierten Psychologie mehr
pragmatisch-problemorientierte Zugangsweise:
- zielt direkt auf Lsungen individueller und gesellschaftlicher
Probleme, d.h. ist durch psychologie-externe Determinanten
geleitet
- stellt heute den berwiegende Teil des Faches dar: Diagnostik,
Therapie, forensische Psychologie, Arbeitspsychologie, etc.
- geht historisch zurck auf Alfred Binet (Intelligenzmessung) und
Hugo Mnsterberg (Psychotechnik)
- prdiktive oder manipulative Beherrschung eines komplexen
Systems setzt nicht notwendig ein theoretisches Verstndnis
voraus: Psychotechnik entwickelte sich weitgehend unabhngig
von Grundlagenforschung
naturwissenschaftlich
Was charakterisiert eine naturwissenschaftliche Zugangsweise?
Auf allgemeinster Ebene liee sich das Ziel einer naturwissenschaftlichen
Zugangsweise so beschreiben:
in einem einheitlichen methodischen Rahmen die abstrakten und
nicht direkt beobachtbaren Prinzipien zu erkennen, welche die
Vielheit der Erscheinungen hervorbringen
In anderen Worten: Ziel der Naturwissenschaften ist es,
explanatorisch erfolgreiche Theorien hervorzubringen,
also Theorien mit hinreichender explanatorische Tiefe und
explanatorische Breite.
Zugangsweise der Allgemeinen Psychologie
- Erklrung theoretisch zentraler Phnomene
durch tieferliegende allgemeine Prinzipien
(explanatorische Tiefe)
- Grad der explanatorischen Vereinheitlichung von
unterschiedlichen Phnomenbereichen
(explanatorische Breite)
z.B. in der Physik: Planetenbewegung und
Mechanik im Kleinen (Newton)
Was ist das Kriterium fr eine gute Theorie?
In weiten Teilen der Psychologie hingegen findet sich meist ein
degenerierter Theoriebegriff, d.h. ein lokaler und an der Oberflche von
Alltagskonzepten bleibender Theorie-Begriff.
Abstraktion und Isolation von allem, was hinsichtlich einer
erfolgreichen Theoriebildung als irrelevant erachtet wird
z.B. - in der Mechanik von Reibung, Luftwiderstand, etc.
- in der Evolutionsbiologie von den Erscheinungsformen (z.B.
Bestimmung des Verwandtschaftsgrades durch Aminosuren-
Sequenzvergleich)
damit verbunden: hochgradige Idealisierung bei der Theoriebildung
z.B. Physik: Gesetze gelten fr idealisierte Situationen, die nirgends gelten
(Vakuum, reibungslose Bewegung auf euklidischer Geraden, ideales Gas,
etc.)
Konsequenz davon wiederum:
extreme Entfernung von Alltagsvorstellungen
Alltagsintuitionen sind in keiner Naturwissenschaft ein
brauchbarer Leitfaden fr die Theorieentwicklung !
Was charakterisiert eine naturwissenschaftliche Zugangsweise?
Loslsung von Alltagsintuitionen:
Jede Wissenschaft nimmt zwar historisch bei der Alltagserfahrung ihren Ausgang
Physik: Optik, Wrmelehre, Akustik, Mechanik ...
doch lst sie sich mit zunehmendem Fortschritt der
Theorieentwicklung von der Alltagserfahrung und folgt
internen Determinanten der Theorieentwicklung.
Nicht die Alltagserfahrung bestimmt also, was ein interessantes,
erklrungsbedrftiges Phnomen ist
Physik: Fall eines Blattes im Wind? Form der Wolken?
Bewegungen von Sanddnen? etc:
keine zentralen Phnomene bei der Entstehung physikalischer Theoriebildung !
sondern die Theorie selbst.
Was charakterisiert eine naturwissenschaftliche Zugangsweise?
Seit der Entstehung des naturwissenschaftlichen Denkens gibt es Bemhun-
gen, neben physikalischen, chemischen und biologischen Phnomenen auch
psychologische Phnomene und damit die Leistungen des Gehirns
naturwissenschaftlich zu verstehen.
Prmisse: mentale Phnomene haben eine natrliche Erklrung und sind
nicht durch etwas bedingt, das auerhalb der Natur liegt.
Dualismus, Monismus, Materialismus, Idealismus, Physikalismus,
seit Helmholtz eigenstndiges Forschungsprogramm einer
naturwissenschaftlichen Psychologie
Allgemeine Psychologie und Kognitionsforschung beruhen auf natur-
wissenschaftlicher Zugangsweise.
Welche Berechtigung hat eine naturwissenschaftliche
Zugangsweise in der Psychologie ?
Auch in der Psychologie ist eine naturwissenschaftliche
Zugangsweise gekennzeichnet durch:
Abstraktion, Isolierung und Idealisierung theoretisch
relevanter Phnomene
zunehmende Entfernung der Theorieentwicklung von der
Alltagserfahrung
naturwissenschaftlichen Psychologie und Alltagspsychologie legen
unterschiedliche Erklrungsbegriffe zugrunde
keine Konkurrenz zwischen beiden Zugangsweisen
Was charakterisiert eine naturwissenschaftliche Zugangsweise?
Das Erklrungskonzept der Naturwissenschaften unterscheidet sich
radikal vom Erklrungskonzept unseres Alltags:
Erklren bedeutet zunchst, da man etwas, was man beobachtet hat, auf etwas
zurckfhrt, das man fr real hlt.
Im Alltag hlt man all die vertrauten Dinge, von deren Existenz wir berzeugt
sind, fr real diese machen gerade unsere Realitt aus. Erklren im Alltag
bedeutet daher, da man etwas Unbekanntes auf etwas Vertrautes und Bekanntes
zurckfhrt.
In der Naturwissenschaft wird hingegen erst durch die Theorie bestimmt, was
real ist! Das, wodurch man etwas erklrt (z.B. Atome, Neutrinos, Gravitations-
felder) war hufig vorher noch vllig unbekannt.
In der Naturwissenschaft erklren wir also letztlich etwas
Bekanntes nmlich ein Phnomen durch etwas Unbekanntes!
Was charakterisiert eine naturwissenschaftliche Zugangsweise?
Wie knnen wir
- im Rahmen einer naturwissenschaftlichen Zugangsweise -
Aspekte mentaler Aktivitt, wie der Wahrnehmung, untersuchen ?
Mehr als in anderen Naturwissenschaften bereitet dies
Probleme im Studium:
Anders als in den anderen Naturwissenschaften verfgen wir bei diesem
Forschungsgegenstand, der Wahrnehmung, sowohl ber eine
(subjektive) Innenperspektive wie auch ber (objektive)
Auenperspektive.
Wir neigen daher dazu, den Wert einer Theorie danach zu beurteilen,
in welchem Mae sie uns auf der Basis unserer eigenen intro-
spektiven Grunderfahrungen als plausibel erscheint.
Es fllt uns daher schwerer als in anderen Bereichen, uns von unseren
Alltagsintuitionen zu trennen.
Warum ?
Unsere Alltagskonzeptionen behindern strker die Entwicklung
eines theoretischen Verstndnisses als in anderen Naturwissen-
schaften.
Auenperspektive &
rot, hell, hei
gefhrlich,
Innenperspektive
Naturwissenschaftliche Erforschung des Gehirns/Geistes
Das grte Hindernis fr eine naturwissenschaftliche
Untersuchung der Prinzipien des Wahrnehmungssystems
sind also alltagspsychologische Vorurteile, die wir ber
das Verhltnis von Auenwelt und Wahrnehmung und ber
die Funktionsweise unseres Geistes haben.
Um die Wahrnehmungspsychologie verstehen zu knnen,
mssen wir uns von diesen Vorurteilen der Alltagspsychologie
lsen.
dazu spter mehr
Literatur
Der menschliche Geist.
Wie die Wissenschaften versuchen,
die Psyche zu verstehen.
populrwissenschaftliche Einfhrungen in die Kognitionsforschung:
D.D. Hoffman
Visuelle Intelligenz. Wie die Welt im Kopf entsteht
dtv
Literatur zur Einfhrung in den Bereich Wahrnehmung:
Mausfeld, R. (2011). Wahrnehmungspsychologie. In: Schtz, Brand, Selg &
Lautenbacher (Hrsg.), Einfhrung in die Psychologie. Kohlhammer.
verfgbar unter
http://www.uni.kiel.de/psychologie/psychophysik/teaching/Wahrnehmung.pdf
Vertiefungsliteratur zur Wahrnehmung:
(IB)