Zusammenfassung des Textes Erinnerung und Gedchtnis

Erinnerung und Gedchtnis von Sabine Moller lsst sich grob in 4 Teile einteilen: Der Einleitung,
die einen allgemein berblick ber das Thema Erinnerungen, sowohl individuell als auch kollektiv,
bietet, desweiteren den Primrerfahrungen, der sogenannten ffentlichen Erinnerungskultur, sowie
der Geschichtswissenschaft. Danach folgt ein kurzer berblick ber verschiedene Kritiken an der
Gedchtnisforschung.
Zuerst stellt Moller fest, dass heute, im Gegensatz zu den 1980er- und 90er- Jahren, nicht mehr
hauptschlich der Mangel an Erinnerungen thematisiert wird, sondern durch die Allgegenwart der
Erinnerung. Die Grnde hierfr sind vor allem geschichtsbedingte/ historische und Mediale, sowie
wissenschaftliche Fortschritte.
Man unterscheidet bei der Erinnerung zwischen dem Gehirn, also den Erinnerungen die wir aktiv
in uns tragen und an die wir immer wieder denken, und externen Erinnerungsspeichern, also
beispielsweise Bilder, die uns an vergangenes erinnern. Beide Arten der Erinnerung sind nur
dadurch erinnerbar, da sie mitgeteilt und mit anderen Individuen ausgetauscht werden (z.B. durch
Gesprche o..).
Auerdem unterscheidet Moller zwischen individuellen und Gruppenerinnerungen.
Primrerfahrungen, also das was am eigenen Leib erlebt wird, kann so beispielsweise auch an eine
Gruppe von Menschen gebunden sein und mit ihr geteilt werden, jedoch erinnert sich jedes
Individuum anders an Ereignisse und unterscheidet was fr das eigene Leben bedeutender ist. Somit
ist eine Gruppenerinnerung nur als ganzes zu erfassen, wobei auch die Position jedes Individuums
in der Gruppe wichtig ist, genauso muss aber auch das soziale Umfeld eines Individuums bei einer
individuellen Erinnerung betrachtet werden ( Wechselwirkung).
Weiter wird im Artikel bei Gruppenerinnerungen das kommunikative Gedchtnis unterschieden.
Nach Jan Assmann umfasst das kommunikative Gedchtnis etwa 80 Jahre, was der Zeit entspricht
in der Zeitzeugen eines Ereignisses und damit ihre Erinnerungen leben. Es beruht auf Interaktion
innerhalb einer Gruppe in der die Erinnerung geteilt und deswegen immer wieder aufgegriffen wird,
so zum Beispiel auch innerhalb einer Generation an einem Ort, innerhalb derer alle einen
hnlichen Lebenshintergrund haben. Eine Generation erlebt ein historisches Ereignis und erinnert
sich daran, die nchste Generation bekommt all das nur weiter erzhlt und erinnert sich dadurch
ganz anders an das Ereignis.
Um eine Gruppenerinnerung dauerhaft aufrechtzuerhalten um sie weiterzugeben, muss aus den
vielen verschiedenen Individualerinnerungen eine von allen geteilten Gruppenerinnerung werden,
damit die Erinnerung rekonstruiert werden kann, da Zeitzeugen irgendwann sterben. Somit ist
sowohl in Geschichte als auch in der Kultur Erinnerung enthalten, die z.B. in Form von
Denkmlern, Bildern, Tonaufnahmen (also anfangs genannte externe Erinnerungsspeicher) oder
auch Gedenktagen festgehalten werden. Auf diese Weise entsteht ein Gruppengedchtnis.
In einem kurzen Abschnitt widmet sich Moller dem Gruppengedchtnis in totalitren Systemen,
wobei sie feststellt, dass dabei zwischen offiziellem und inoffiziellem Gedchtnis unterschieden
werden muss. So gab es zwar eine ffentliche Erinnerungskultur in Form diverser Denkmler, doch
antitotalitre Meinungen und damit verbundene Erinnerungen wurde unterdrckt und bilden
deswegen ein inoffizielles Gedchtnis, welches zu groen Teilen nur Teil des kommunikativen
Gedchtnis sind und eben nicht ffentlich.
Im Gegensatz zur reinen Erinnerungsforschung bezieht sich die Geschichtswissenschaft mehr auf
die reine Erkenntnis und das theoretische Wissen eines Ereignisses. So kann durch
Geschichtsbcher zwar das Wissen und damit ein Teil der Erinnerung an ein Ereignis an eine
sptere Gruppe weitergeben, aber durch die fehlenden Zeitzeugen lebt die Erinnerung nicht weiter
im Bewusstsein. Dadurch bekommt die Geschichtswissenschaft laut Moller eine
Korrekturfunktion, durch die die subjektive Verformung eines Ereignisses durch das
Gruppengedchtnis ausgelscht wird und die Erinnerung objektiv in die Geschichte eingeht.