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">
XAPITE2
XAPITE2
FRIEDRICH LEO
BERLIN
WEIDMANNSCHE BUCHHANDLUNG
1911.
^^rmanT
p'
OTl
Y^(7-Tpa?
St)
eTpfcrajjLSv
-Bapcouc'
OU
c;
ofAjAaxa Trvjyvu;
j(^9-ov6(;
O0p0VTC (XT^ap/a;
p)^o
/CpiVl
oiSe yap,
77((/-i;
xar te
yxkZTZOJC,
7t>.7]{;,[X'X?
to TraXaiov otoc
"i^V
Tt
[;.eyaX7]v
i^^p-p*
tSv)
'
^'''-P^''
aivi
http://www.archive.org/details/charitesfriedricOObr
Inhalt.
Seite
Zum
Th. Bgel,
297
de legibus
E.
R.
W. Capelle, Die
Gu. Crnert,
371
Tibulls
220
De Lobone Argivo
123
der ersten
Tyrius
K. Hubert,
170
249
und Indogermanischen
Jacobsthal, Zur Kunstgeschichte der griechischen Inschriften
K- Mnscher, Der Abschnitt vom Rhythmus in Ciceros Orator
G. Pasquali, Das Promium des Arat
M. Pohlenz, Die hellenistische Poesie und die Philosophie
104
K. Fr. W. Schmidt, Menanders Perikeiromene vs. 81
H. Schultz, Die Georgica in Vergils Stilentwicklung
H. Sjgren, Adnotationes criticae in Ciceronis epistulas ad Atticum
407
G.
P.
....
K.
Stavenhagen,
UAATONO^ nPQTO^
UylOY:^
Wegehaupt,
E.
Ziebarth,
fj
453
322
113
76
45
359
279
8
55
.
tivq yQT]Oitx(I)TQ0i'
466
146
395
DE MENONE LARISAEO.
imago hominis
Larisaei
per saecula,
Duravit
quemadmodum
cum
posse de
dubitari
veritate
baseos campos
eiusdem
ac spurci;
discipulis perambulavi,
convenirent
imagines imperatorum ab
cum rebus
eo
Xenophonte
desiderare
delineatae,
narratis
nos memini
conductos
Cyrum Meno missu Aristippi mercenDuobus fere mensibus post ne2, 6).
narios ab
illo
gotium
ei
quam quae
Epyaxam (I 2, 20).
nitatis,
gravis
in
(1
Clearchis cernitur,
Redit
armaturae militibus
non
(I
ad transeundum Euphraten
chum
Meno
inter et
ipse
ficitur
Menonem exortam
(I
ei
ei
(II
Cyrum
vel
inde
ille
4, 16).
neque vero
eum
duceret.
(17,1; 8,4).
1,
centum
amissis
(I
5, 13).
Cyro mortuo
In
proelio
sinistro
Clearcho
cornu prae-
impetrat,
maritum
ut reducat ad
Favisse
2, 25).
detrimento
sine
conicias,
adversus
sit
15),
(II 2,
et
ut
cum
hospes
1).
hucusque repperimus, cur proditionis Menonem insimuAt tenuem quandam in eum commovet suspicionem
Xenophon, cum nuntium illum ab Ariaeo missum esse narrat, qui
Nihil
laremus.
Evaldus Bruhn,
Graecis persuaderet, ut Tigridem transirent
quaerit enim
ille
Pro-
(II
4, 15).
miretur, ego
nuntium ad eos duces,
numero militum
qui
Meno mille
Menonem Clearchus
(12,3),
archum, magno
Ex quo
in
efficitur
vere
dicit
Menonem
insidiari
sibi,
Meno
ut
defenditur.
(II
of/fav^
argumentis
certis
Suspicatur
non
milia
patrata
5,
(II
adduxerat.
Nam quod
nulla.
Proxenus duo
sibi
scire
omnem
Cyrum
quingentos ad
absenti
alqui
crimina,
ei
illustrata.
M,
XIV
igitur
Tissaphernem
44
57
B,
27, 2;
cf.
E.
de Ephoro
ut
insimulare Ctesiam
ad
fontem
cum Menone
facta
me
Hie cave
esse
nonem
iret;
et
tu
taceam
Ctesias
680).
per
credas
illum
ut a rivulo
Proxenum
suasisse,
Xenophontem
dicat;
ut
isse,
ad Tissaphernem
illos
maxime
curae
ait
credimus
cum
nisi
Me-
ducibus
vivere Ariaeus
apud
saphernem se
mortem deos
Clearcho autem
ostendisse?
miraculis
ait
mendacii
Schwartz, Pauly-Wissowa
societate
(Phot. bibl.
assecla
eius
in
hominem inimicissimum
Sed hac
in
quod clausum
re
in
non tam
dissentit a
Xenophonte
Ctesias,
quam
alia in
De Menone
re
prorsus dissentiunt:
ille
Menonem
Larisaeo.
dicit.
ait,
nee erat cur depravaret: qua enim re dis carum ipsis Clear-
terat
chum
fuisse
Sed mihi
capitalem
si
inimicum
eius
dilabi
Menoni
rex, nisi
Quod
bene de eo meruisset?
si
tertium in
cur
fecerit,
intel-
audi-
verimus Platonem.
Eundem enim
initio apparet,
6i[jaioq
%av
1
wv
xaTaxsxa)vO[jL[XEVo<;
xal ipaatat
ti<;
w Mevwv,
yvoit],
Ilapd 'Apcoii'-TroD
5).
Socrates 76 b
ait
28,
StaXsYOjxsvoo aoo,
ozi
xaX?
Tria
5.
Menonem
concu-
Xenophon, zXootsIv, apy=iv, x'-jj-oO-ai quanquam imatque honores non ipsorum causa eum petivisse, sed quibus
pivisse dicit
peria
\ih
Xenophon
twv ^svcov
oicKpd^azo
ozp<y.zri'(tiM
rem faceret (21); Socrates, ubi, quam tertiam virtutis definitionem protulit Meno, ita emendavit, ut sit apstTj owa^iq to TiopiCso^at xaYad-a (78c
OYtetdv TS xal
quaerit ex eo:
1),
xXoiov,
xal
Menone
contineri:
ypoaiov
Sfj
Ss
xaXel?
{xyj
assentiente concludit
-/puaiov Se
'A^a^a
ou^^i
oiov
videri
divitiis
ei
za.
t]
zoiabza;
finem bonorum
J)?
^Yjal
Msvwv.
Alia Plato suppeditat,
Xenophonte.
E gente Aleuadarum
ortus
nobili
loco
bene cum
satis
4),
ortum popularium
est,
quod
patri
eius
Eiusdem testatur divitias servorum comitantium multitudo (82 a 8), maiorum divitias
illud, quod aocXsw? Traxptx? ^svo? est (78 d 3).
Scilicet quo tempore Aleuadis
venit,
(Herod. VII 6)
invitantibus
si
non
regi
Xerxes
ipsi,
at
in
propinquis eius
ol'xtp
Thessaliam
i? dsl dvdYpaTCTo?.
(I
129, 3)
Hinc autem
Evaldus Bruhn,
dimissus:
solus
cur
intellegimus,
cum Cyro
Xenophonteus
v{j.'.Cev
0151
facta ei
Meno
ille
tv
sit
quo com-
est.
aTraiSsoTwv
twv
Travop^ov
inductus mali-
specie
utilitatis
rege
140);
III
condonata
jjly]
slvat.
(Herod.
=lvat
soepystyjc
aa-.Xsto?
s'fYj
probato societas
Meno
ducibus Graecorum
(70 b
atqui Plato
deditos;
stitioni
Id
3).
Xenophon,
sciebat
si
cur
conicias
tacuerit
ille
eadem
aliquis mirari ex
super-
iustitiae
facile
que
atque
probitatis
anili
Menonem
cipulos.
tempus
enim
Sed
Meno unus
e bellis
non
sane
eo amabilis
in
niam decet,
sed
et
aliter
aetate
et
lor/.pai;?,
apa SiSaxTv
aoxYjTOV
ooTs {j.a^Y]Tv
XXo)
interrogare putaverim,
7c
|j.'jp'.dv.i(;
/.%.
Kav'i
),
w?
si
apety^i;
TTepl
apsx'^
XXa
Non enim
tpoTKp;).
T'.vl
Ys
7]
otSaxtv
oo
studio
quod
bis leniter
iTi'.TaTtet?
[j-iv
k-[6i
'J/7.[j.;{>a
Iv
TOI?
Xo^o'-c
M^vo>v,
Tjp/ov,
TTpOTipov,
7:p)Tov C'r]TY)oaiJ.V
tva
0Y|
ooiiai
IXsO'epo;
rso'.).
in
sVts
2) confitetur:
xal
fj?,
Trp?
orsp
[j.yj
eum
Tro'.oaiv
oi
iivov Ijtauto,
Kaixot
ttoXXou?,
esse assuefactum,
tpo^f wvts?
eum
86 d 3 aXX'
-q
st
i[xo
7]
eum
At duci
id
-q
zolq av^Q-pwTroic
commotum
Xyod? sip'^xa
illi
[xoi etTrelv,
aaxYjTv;
aXX'
cioosi Trapa^iYvetai
discendi
7:a[j.7iXXoo(;
i{J.aoT(o
syst?
recens
com-
o'JTE
non
indulgentia
petulanter torpedini
satis
Lysin, Cli-
Thessalus est,
eum hominum
nimia
sentimus
licentiae
atque hodie
antecedit
illos
scilicet
quibus
illa
Itaque
Atheniensis.
ad explicandum: est
adulescentulis,
illis
de moribus Menonis
nos,
quaerere
est
7]
[xsv
dper/],
Trpiv
oii saxlv
ubi audivit
De Menone
Socratem figurae
av,
|j,dvoi[i.'
coloris
et
Iwxpatcc;,
pio'.
sl'
Larisaeo.
d)
Icbxpatsc, oox
oIS'
so
[xot
Soxslc
oizoic.
illo
Trspi-
commo-
philosophiae Pla-
quasi
tonicae
summum
in
aXXa
vere
et
disseruisse:
nenne
Thrasymacheo
Restat
unum
esse
additum
73 d 9
87(072,
)(puoiou
(t(|)
aXXa xav
Oo
apa,
aSixw;
t)
aXXo
SwxpaTs?.
zi
TtoptC'/jTai
apsrr^t;
{xoptov
ptCoooa ocYaM.
et
k^:l^^o]^.olr^
ok
sl
ille
[jlt],
Tj
ouSsv
Meno
ooo
S'.att>sp'.,
ITvT)? Stjtcoo.
aw^pooovrjv
oox
dixit facul-
ou
6(j-oti>i;
y^
Gra-
Iot'.v.
sota'.
7]
Aei
oatTTjTa ;rpoa-
apsiT],
xaiTrsp exrco-
prorsus abhorret ab
arti-
nunquam professus
7aCe0^ai wv
apsir,
oaicux;
'AXXdcxaxtav;
Ergo Piatonis
Xenophontei,
ficiis
auta
xai
)? s'otxE,
sivai
ti?
Sixaiw?
zb
respondet
oportere,
xal apY'jpioo)
esse
w Swxpats?,
StxaioauvYj,
comparandi, 78 d: Tspov
sibi
St^tcoo,
imperium
illud
vap
r^
tatem bona
virtutem
ubi
iustum
velit
OljJLa'.
Meno enim
idque gravissimum.
dixit facultatem
aovTOjJLWTTTjV
6'
oob'^
elvai
esset
td
to
tTii
in
zb xatsp-
iTTiopxsiy
ts
"JjXi^tcj)
elvai ( 22).
Itaque
cum videamus
dissidere
se |Platonem
inter
et
Xeno-
nos
ituros
coniectura
adsequor,
|delinearet
Plato
cur
finxerit
oratione
Menonem
de-
putaverim.
quasi
animam infundamus
si
ita
perlegerimus, ut
Evaldus Bruhn,
non sequitur
ad eam miram quandam
bus
altera
improbus,
nonem,
finge
illud
quod
dico,
stoliditatis
cogitatione
Xenophontem
atque illusisse
irrisisse
tibi
gloriabundus,
fert
Alterum
turus?
altera adiungit
stoliditatem.
improbitatem prae se
si
convincitur;
uterentur
qualis
cuius Socratis
at
(23,26).
Asiam
in
Non
ait
venit,
Melam
ma-
divini illius
familias
facit, idoneam
probam ac strenuam, sed tarnen ancilanimo informaveris Xenophontem, ecquid fieri po-
Talem
lam.
tuisse
erat
si
negabis,
Meno,
praedicatori,
talem esse,
ut
dein
fastidium
is,
stomachum
ut
patrocinium
qualem Calliclem
scribit?
Quod
poenas.
Xenophon enim,
si
virtutis
illi
simularetque
iniustitiae
Thrasymachum
etiam
vel
novello
faceret
susciperet
sane simulationis
se
Plato de-
Meno
luit
ut qui aperta
merito
odisse eum,
videatur
sibi
nomen
cuius
Nescios
inter
se dissentire
Xenophontem
ut divitias imperia
sine
bonis
se discrepare
inter
ita
honores appetenda
artibus
dicat?
alter
|j.ta
Kov
|i,opi)v
'EXXr^vwv
{j,sv
ei
Sevo'fdiv
k'(b>Bzo
O'.YjYTjOajidvoD
-/.aX?
utrum Xenophontem
Illud
Athenaeo certum
el?
Hepca?
7:poSooiav to
Osooa-
auvavadc? Kuptp
xyjv
toi? Ttepl
aoEX-fy)?,
ho-
Quaeritur,
al'uo;
Platonem nemo
et
describendis eiusdem
in
r^v
llXdxwv [aovovodxi
w?
sIttwv
-/ctXBTzoQ,
'oux
At quanquam
in
iat'
hoc
De Menone
quaestionum
licebit,
(E.
grammaticorum
consensu
genere
Larisaeo.
Schwartz,
Rh. Mus.
XLIV
a,
Menonem non
193),
nunquam
inniti
multo post
390 (Christ -Schmid, Gesch. d. Gr. Litt. 618 n. 7). Ergo Xenophon aperte fidem derogavit Piatoni et quasi falsi reum fecit;
id quod non minus eum facile a se impetravisse putaverim, quam
animum induxit in commentariis (III 6) deridere Glauconem, Piaa.
tonis
fratrem,
Xenophon
'Apioiwvo? xXstvo
ysvo?
{>sfoy
(Rep.
Oux apa
colloquentem
TODTOO
s(pr]
y.TjS'/jiat.
^aXa, OD
[jLSVTOi
Mavdav),
xeitLsvifi,
Bfpt],
IttsI
(6
N-?j
(]
y^? Y
Francofurti ad
finem
ta y
tv xGva,
law? sv ys
SV
sub
facit
FXauxwv)
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Rei
TioXixi'Aa
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S'
TcatpiSt,
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publicae
ol[tai
aoTYjv
publicae
libri
x^ iaoio
cum
noni:
sdvTrep
tzoKbi
%al
sv fs
{xtj
rei
at Plato ita
IdsXifjast Tipatrsiv
k'((ii,
Eum
368 a).
dementem, vana
II
f^ sv XYOt;
slva'..
M.
Evaldus Bruhn
(Kiliae
s. a.
1883, Gottingae
s. a.
1903. 1907).
der
Piatos System,
groe Gegensatz,
den
in
die
Geschichte
blick auf
der griechischen
Natrlich
wird
ist,
nicht der
Zweck, im Hin-
den Plato die Lehre von den Ideen schuf, sondern man
da
zur
sie zuerst
berwindung beson-
derer Schwierigkeiten gedient hat, die sich fr Plato, der aus Sokrates'
kenntnisbedrfnissen,
die
hier
wieder aufwerfen.
vor
der Ideenlehre
suchung
Ich
mchte
den Er-
Da
wir anerkanntermaen
Dialoge besitzen,
drfte
eine
Dabei kann
ich
von dem
Streit,
was
in
Gute an
sich gbe;
nur durch
der Gre,
trachtet wird,
ein
Den
Weg
der Schnheit,
durch
dem Guten
dem Gesichtspunkt,
Dinge
Teilhaben an
klein,
unter
als klein
dem
es be-
sein kann,
ff.).
das Dornendickicht
der
Chronologie
mu
weil die
Kurt Stavenhagen,
knnen.
Ich
metaphysischen
die
oder
Untersuchung unternimmt.
die
Plato
man
sie
So
z.
ist
hat,
B.
prinzipiell anfechtbar.
da die Kopula die Idenvon Subjekt und Prdikat besage, das Resultat einer besonderen Theorie sein, die als solche ebenso gut die sptere sein
titt
Man
knnte.
aus Plato
Probleme betrachtet,
die
sich fr
Probleme ergaben,
um
die,
als
lsbar zu werden,
zu einem Stand-
punktwechsel fhrten.
Mir scheint
logen nmlich,
zahl
rend
so etwas vorzuliegen.
der Tat
in
als
ob
sie kein
sie in
Untersuchung
sind.
Im
(als
irpTts-.v
Im Hippias maior
gelst
werden und
Inhalt
die Frage,
soll
bleibt
a.'fad-v
hinzustellen;
im Symposion
gelehnt von
sprechen
griffe
im
Staat
kein Pro-
8'xaioa6v/j)
als
etwas
als Ziel
des
spco?.
sich
Begriff
ist
im Staat bildet
zu
der
ungelst.
Dia-
In allen
einwand^iXsiv
dem
das
/.aXv
die
p=zr^
beiden Be-
unbeanstandet nebeneinander.
Nun
ist
Kurt Stavenhagen,
10
Man
ist.
suchung.
spricht
von
den
absichtlichen
der
Fehlern
Unter-
Ja,
in die
Acht
erklrt
worden^),
will,
auf-
merksamen Leser hinreichend mit der Ansicht des Verfassers beIch werfe daher fr den Charmides, Euthyphron,
kannt machen
Hippias maior und Lysis die Frage auf, ob nicht die Voraussetzungen, von denen aus Plato an die Behandlung der Probleme
.
mute?
ergeben
im Charmides
soll
platonischer Dialoge
charakteristisch
das zu Be-
ist,
dem
Grundlage
Wer
v=iv
ist
also
mu
aller
aber,
weiteren Verhandlungen
heit
es
weiter,
Y'.7V(i)axstv
in
2((ppoa6v7]
ist
treiben
Saxppo-
ist.
also
twv
xs
aXXtv
-'.oir/j.(Lv sz'.aTrjixT]
selbst sieht,
haupt
kein
Seiendes
(ouSsv
selbst richtet
(167B 169A).
eine
l7rtaT7^;j.r|<;
<i.i;.
iTziorr^'^-q
so wrde
Denn
da sich
und
xwv vtwv),
das
seine Kraft
auf
sich
bedeute
slSevat
a xe
1)
S. 151
ff.
vom
Inhalte
dieses
Schriften,
Wissens
172 A).
Unding (170 D
ein
11
kenntnis
hinzugenommen etwas
besonderen Objekts
eines
deuten.
uns?
es
zur Er-
sie
Ei)Sai|xovia,
be-
also den
jrpatTs'.v,
s')
(172B^173D). Das
Guten und Schdlichen (174C).
knnte
allein
als
sTc.otrjjjLirj
zu
sTrtoTTjaY]?
nutze
nichts
(175 A).
Da
der Grundbegriff
damit
l7rtoTy][j.v(oc
und
Cr^v
so
in
Cf^v,
der Sokratik,
Frage gestellt
ist,
die
hat
des
Identitt
man
sich seit
Lsung zu zeigen. Ich gehe auf den Versuch von Natorp ^) ein.
Plato gewollte Lsung
Er nimmt
unbedenklich; als die von
an,
da die
eines
sonstigen,
Gute
eins
ist
mit
Die Selbsterkenntnis
Guten, zusammenfalle.
dem wahren
ist
das Gesetz
eins
wenn das
sein,
des Menschen.
Selbst
Das
praktischen Bewutseins,
des
Ich
Menschen nachzuweisen, da
er es wirklich fr einen
Selbst des
sie ein
anderes Re-
sultat brachte,
licher
wenn
Fehler
vorliegt.
absicht-
er
Natorp meint, die Lsung wre da, wenn das Objekt der
Selbsterkenntnis
such wird
am
gemacht.
Ti
Ott ^ak'.axv.
6',
Twv
mit
r^
6'
s7r'.aTrj{j.(j)v
7ttaf<][j.at?,
YaO-v
w'fsXoi av
kKi<3zri\i.-ri
1)
odx av
oc,
Solch
ein Ver-
ETi'.oxY^iJLYj?
k7ti(3zfi\s.'q
f^\^..Q.
S.
26
ff.
ow^poouvYj
i]
will
da
er
also
ihre
bI
STcataist
av apyouaa f^?
Stjttod
Kritias
retten,
aw-fpoaovYj) wcpeXoi;
(r^
lotlv
%al laTTjc
dadurch
Piatons Ideenlehre,
autr]
Ttepi
^ap
de
ta-
Beziehung zur
Kurt Stavenhagen,
12
Wissenschaft
gaben
man
was
nicht,
fr Auf-
Es
(3>Y^) die
xal
av7riaTrj{JLoavrj<; BK'.az-^^'q,
aXXoD
Aus-
Ss odSev?^).
angedeutete
nur nicht
Fragt
wo
schnitt,
^),
terisiert
olocv
T'l
in
a oISsv
als
y.al
{xtj
XI?
7rtar/j[j.Y]
smani[j.wv
Lsung
zur
oISsv
St'.
Objekt einer
xte.
xal
mit alledem
Ist
eigenen Reflexion^
etwas
durch das
prinzipiell
zic
;j.(a
mit
Und
ist
kiziozri^-t]
nicht
"cs
die
aller
sie
eigentmliche
ist,
wo
v.zk
als
die Wissenschaft
prinzipiellen Unterschied,
nicht
er nachweist,
von dem
In der
da die
l7rtairj[i.Yj
kT:'.oz'fi[i.ri<;
sich
174 E.
alles
zweiten
i-n-iilJ/fi
T0'.7.jTrj
ryJTl
TT^^CtVTOtt
172 A.
^),
ohne Beziehung
'J'l
als
3) "ff;
als
nur wnschenswerten
1)
ist
oux
anderes abgegrenzt?
OTt
(l^staaai
'q
Deutlichkeit charakterisiert?
flexion
Und
tivo? eotiv
dieses
wird charak-
laot-^?
k-ioxri\},ri
oiV siSsvai
(167 A).
\i.'fi
oox aXXoD
?;
kr.ioxri\iri
Gesetzlichkeit,
da
dem Ab-
(xia
a.
ihn in
alle Mittel
man
findet
kTt'.oxr,\i-q
[j.ca
Damit
Tt<;
sttl-
nXctTCOVO? ZptUTO;
wieder
0Tfj|iYj
freilich
0TT^{jLrj
8:riarrj|tY]c
Das beweist
auf.
an
er
messen
die
Plato
Objekt
ein
Dies
hat.
des
Mglichkeit
die
ist
Voraussetzung,
Wissens berhaupt
postulierten
diese Wissenschaft
sich
denken
Wissenschaften
besonderen
Wenn
kann,
diese
e-'.air,;irj
m gewonnen
ist,
jxta
t-.?
Bei der
am
sztatvjixY]
Formwrde das
wirklich
wre, so
dem Formgesetz
bedeuten^).
auch
sich
tigen Satzes,
lt
knne,
will.
Da
gesetz
da
aber,
absolut
der
13
T.XO'JZ.
rich-
Zusammenfassung 175C
t; ^'q
oiSsv [XYj^a-
Man
ttc?).
Plato
hat
er
unter
sich
Sofern
oiSev.
hat,
von dem besonderen Inhalte aber ganz absieht, ist dieses Bewutsein doch etwas anderes als das Wissen von dem besonderen
Die Worte,
Objekt.
in
denen Sokrates
das
der
Fazit
(p'
es solle
stellt:
Frage
ist
ist
das
druck
siSsvat
1)
in
was
ist
oISc,
07r-(j
izoih
awippoouviriv
Schon zu
Ziel hingesyst.
Die
oto'fpoaov/j
ou
'('.'(ytod-ai
Unter-
otw
vom Sprachgesetzgeber
fr
Das
Kurt Stavenhagen,
14
ergab,
kein
ist
ov,
weil
solch
es
in
ein
der Wirklichkeit
nicht
sich
denken
lt,
wird
der Forderung,
konkret
etwas
so
als
der
in
Wirklichkeit bestehen.
cppovvY]
Elvat
gibt.
fr
existierendes
sich
Der Dialog
verworfen.
sie
da die Definition
ein
nicht
an
scheitert also
ov
standen wird.
Die
s-'.oxyjjr^ eniozruvriQ
Wie
gedacht.
die kTiiorq^ri
da herauszu-
sie
ihr entspricht.
vom Guten
den Wissenschaften,
Versucht man
angeben, das
e;rioT7]{i,Yj?
Die Wissenschaft
steckt in
steckt in
den praktischen
Wie
rein
schafft,
Guten zeigen
vom Guten
wo
will
vom
(174 C).
wenn man
Er meint,
die Wissenschaft
Man versteht nicht, was da noch unter Gesundmachen, Retten usw. und unter dem Nutzen, der der Heilschaften wre weg.
wegnehmen und
Das Gute
soll.
dort
hinstellen
ist
hier ein
kann.
ist,
Sollte Plato
in
der Zeit,
den Charmides schrieb, versucht haben, das Gute zu definieren, und sollte er an die Definition die Forderung gestellt
haben, da sie einerseits ein ov, andererseits aber etwas Absolutes
als er
kiz:'zrf]\Lri
krJ.n^fl[l:r^q.
in betreff
des
oaiov
lehrt
das
fr
als
der Euthy-
phron.
im Euthyphron
T
oo'.a
otj'.
soll
loTiv (6 D).
definiert
werden
Ixsivo
sISo?
o)
Ttdvra
die wenigstens
den
slvai xb oaiov o
av
Nun
9E).
aiov
t evavuov,
v.ai
aber das
ist
sondern nur
keine ooia,
am Schlu
Sokrates
ist,
oatov
slva'.
Ebenso
verbittet sicii
(15 B)
av-
warum
(10 D).
ist
15
oatov
zu suchen.
Wenn
das
zldo<;
Tiavta x oata
tf
ootd
nicht
So
gebenes.
als
oo rauxov eattv sv
iraoTj)
Tcpd^st t
oatov aui
'sb<z'.Q
Problem
das
in
hat,
das
schwebt
^socfiXs?,
der Luft,
kein Seiendes.
ist
der
Gre
aber Euthyphron
ist
keine Eigen-
"Ot-.
6s v,
ootcw
(IIB).
sIjtec
Man
sieht
daraus,
das
ovta
Das
anzugeben.
Man
mides:
fr
in
bestimmter HandBetreff
Was
genannt
Handlungen fromm
diese
der
Sprachgesetzgeber
hier
genau
ein
Erden
auf
sind:
die
sie
Wort
gesetzt
existierende
den
zu reden,
Damit
in
dem,
ist
um
vv sivai
ein
allemal
ein
in
hat.
Unter
Plato sucht
bewut
'^a|j.sv
(24QC).
anderer Anspruch,
der an
die Definition
ge-
stellt
dene
ootov
nie
zum
dvaiov
werde
(7 ff.).
Angenommen, da
gend
hat
werden dabei
stellen
ist
zu glauben,
ir-
schaft
gefunden zu
vda-.ov
wird,
zu sehen.
KurtStavenhagen,
16
Mann
der
htte
Erkenntnis
der
wo
aus
Auge an
das
gewordenen
historisch
aller
Relativitt
die
Begriffe,
deol -p77.CovTai
der
Y,!xiv
oder
uY'E'la?
ttXoiod aTrspvaaia
unterscheiden
DE)
(13
Eigenschaft
soll, als
zum
Denn
dem Beziehen
to-j
Saatoo anzusehen
ihm entsprechendes
das
zu
was
das,
auf einen
dem
steckt
Sixaiou
jjipo? to
oacov als
in
des
Teil
dem brigen
bestimmter Handlungen
Ziele fhren.
Zielpunkt,
d. h.
vollstndig gleichgestellt.
eine
finden
Wie
die
ist
nicht mglich,
Das
lt.
ist
genau
imoTriix-r]?,
z~'.azr^\i.ri
in
o^'.ov
so
will
Dialog,
unplatonisch
Denn
fr
Wer
Ich
diesen
an
das
hier
trotzdem
den folgenden
kann
hlt,
behandelte
von Interesse
Problem
sein,
Es
Von
der
soll
Abschnitt
fr
berschlagen.
nichts Neues.
Es kann aber
zweifeln kann,
der
er lehrt den,
nicht
Gedanken
in sich
>
Flscher
aufgenommen
wird verlangt, da
Definition
sie
f.),
(298 A)
dem
cC
C) dem
o-j^e)?
7p7iotjj.ov
xal
av.o?iq
ItcI
rj%.
dem
TipsTiov
17
mndet wieder
in
Nach Apelt^)
man
Wort fr Wort schlechtweg fr bare Mnze
Meinung nach hat Plato eine positive Lsung
ist
nehmen -).
vor Augen
Seiner
gehabt^).
dem Wortlaut
dem
gleichgesetzt,
vom
los
das xaXv
d. h.
vom
ava^ov (2Q7A
f.).
vom
seiner selbst,
das
O-ov,
was unmglich
(in
der
ist
ist.
Forrhel
dem Werdenden
bar zu
aus
Apelt
Es
die
aVicov
Das
meint dazu:
^)
dem Gesagten
(297 AB).
ist
Wirkung,
als
o-yj-
als
also
ganz
klar
damit
nicht
aber
t -oiov aYad'v)
aber
ist
ist
hier
w!psXt[j.ov
Andererseits
Dann
dem
Nun
(E)
t tioiodv aYaO-v.
ist
^{V{v6u.=vov
Identitt
negativ:
D) und damit
t ocYaO-v (296
s;rl
5(p7](3'.jtov
in
ist
es,
das mit
dem
ist
xaXv zusammenfllt.
So
lst sich
das Rtsel.
dem Guten an
zwischen
ttoigv
des Werdens
sich
ist,
uns Sand
in
die
Augen zu
eine
es
implicite
htte,
streuen
merkgerade
der explicite
1)
2)
a. a.
3) Sie
4) a.
a.
O.
S. 630ff.
S. 637.
S.
645
f.
zusammengefat.
S. 640.
Kurt Stavenhagen,
18
Das
sein 6 av
St'
die
lehrt
zr^c
o-.a
xai
v.oriz
297 E
Definition.
dritte
tjjcox;
zf^(;
itO'-Xi),
also t
Warum denn?
^g
(yaipstv
man
soll
(iyoooi
schnen
sich die
xwv
Stac;opov
zi
f.)
fragt
rjSovai
aXXcov
xts
ist
o^BOic
welche
r^oovai
macht die
Denn
/.al
schnen
zu
nicht
r^oovai
Eigenschaft-
(aitiov
der
299
r^Sovai,
Daraus
E).
folgt,
uns schn
die
er-
Definition als
warum
Grund
sein.
scheinen, fragt.
ein
&-.'
tj^sw?
schn
r^oo
Das
ist.
tpsco?
di
sivat
kann der
nicht
xor^c
etwas
300 B 303
haben mssen.
wird
festgestellt,
Eigenschaft,
da das dC
o(}/a)?
h'/.ofiq
dieses
rt.y.rjf^^.
nur
Definition
Si'
am
Auffassungsweise, die
^/eoi?
xal /oTjc;
sinnlichen
anerkennt,
wenn
sie
-f^^orf^
Einzelding
Konkreta
gibt.
An
klebt
und
dieser
eine
wiederspiegelt,
Wie man
sieht,
denkt
sich
Plato
warum
sind.
anders
sie
Er
glaubt
Eigenschaft
Euthyphron
sind-,
also
schn
ot.ov die
an
als
fertig
vorliegende
Merkmal angeheftet
r^oovat,
ist,
sie
schn
denen
die
genau wie im
ist.
nXaTowo;
Und zwar
den
Dingen,
TipcTo; ttXoj;.
J^
2Q4A wird
des Phaedrus.
vv ovra
die
Definition,
TtaXv sei
lt,
Denn das
abgelehnt.
als es
ist.
gewisser Dinge.
Einzelding existieren.
etwa
denke an das
des
betrachtenden
des Euthyphron
d-=o's'li<;
Disposition
einer
in
als
suchen
Darum
abgewiesen haben.
287
ov.
man
dem
wollte, mit
die
Subjekts
CD
immer
Dieselbe
erhoben:
Waren
sein.
werden
(287 E
sollten
Eigenschaft
d. h.
Ich
mit
dessen
das
Steckte
drin,
so
xaXv
lie
Unterscheidung
Gute an
sich in
wie wir
jetzt
die allen
den
vom
einzelnen
Guten
soll,
vxa,
als
es sich
nicht,
Dialoges liegen
1)
sie
des shai,
der
Alle
ist.
wei
293 C).
in
warum
nicht finden,
muten
ein,
die
er das
sich,
in
Lsung des
Schne und
Fr die Echtheitsfrage
ist
von Interesse;
').
Wenn
Nicht nur
zu
haben,
standen, sondern
cf()i;
und
die
als
die Leute
Anforderungen
die
es
ist
Definition
(S.
24)
hat
er
richtig
Forderung des
Sinn umgeformt
an
zu
dem
-osttov in
hat.
2*
ver!>o-
Piatos
Kurt Stavenhagen,
20
da
lt,
den
in
punkt bewut
sTspog itspoo
ViYvsta'. 's'loz
Weg
im Lysis den
Das Thema
Der Dialog
wird.
(21QA).
Aporie.
bisher
festgehalten
sich in
tpTrov
der
mit
schliet
^),
zur
ovxiva
ist:
Er
erblicken wird.
Den Hauptsatz, da das in Wahrheit Geliebte, der eigentder Liebe und Freundschaft, das Gute sei, hat
Gegenstand
liche
Piaton ohne Zweifel ernstlich festgehalten, und wenn es dennoch
sagt:
heit,
nur die
dennoch
ist,
Lsung
einem
in
zum Guten
schaftsverhltnis
dieser
Lsung
die
sein,
noch schlecht
an
sie ver-
Ich glaube,
stehen ...
wenn
festgehalten,
Voraussetzungen
die
es
des Dialogs
Denn
Wer
er ist ein
Unmglichkeit
Grund
der
genden
bei
scheinbar
Die
gibt,
ein
acf c
herausgestellt
(wer
festzulegen
vorliegt,
am
alle rpikoi
213 C),
und
Nachdem
oder
(piXsiv
Yai)-v
olxelot.
sich die
den
<piXsiaO-at
werden nun
gemessen,
d. h.
'f.Xsiy
die
ojioto'.
Es
bleibt
=vva'
'fiAov
zum
{xr)Te
ff.).
in
alle fol-
es wird
1) Piatons
sich
Weise:
erstrebt,
8).
Mglichkeit
Da
noch die
v^oioi
sind
ergibt
Freunde sein
auf.
verhalten
gleicher
zum Zweck
ff.),
[xtjts
warum?
Endlich
Subjekte
Mittel
7.Yat)-v
dem
nach
Frage
die
weder
da
denn,
sich
ob
wen?), gefragt,
liebt
Grund des
als
knnen (214A~216B).
(217
im
hat,
zu finden (212 B
'sOJ.a
Definitionsversuche
sind
'f'.Xia
(21 7
dem
ist,
und
yf>7]at|j.o<;
vorgesetzte Einleitung
lose
hat,
Antwort:
nicht
alle
Plato wirft
S-.a
nun
elwXa
'f.Xsty
werden nur
des
die
Trapouaiav
Objekte des
Die meisten
nur
xaxo
Trpwtov
als
'fi\ry/
philosophische Entwicklung,
S. 157.
Einleitung,
Grund des
'fiXsiv
es
Ohne
Fall.
Also
(220 D).
sys'.
(220 E),
sind
Grund der
d. h.
Ziel,
die
das xaxv.
ist
Hilfe des
l;r'.do[x=rv
dem
Verhltnis
(p'lia
zum
iy-po
Svexa
xaxv
^IXa
auf
die
gefragt
od'er
szi-j;j.':a
wird,
wieder
Dies
Untersuchung
ist
oIxsityj?
aufgebauten
in
ff.).
um
es Plato
wie wir
eine,'
Schon
schaft entsteht.
sind
uns
das
ist
dies Resultat zu
der
ocYaO-v
^/psiav
Denn
der Untersuchung.
Resultat
wrden
ouSe{i,iav
Allein
geleistet.
ivcxa
Dinge
einzelnen
die
rpiXiy.
Piatos Sinn
Trapoooia xav.o
iaTo
in
d. h.
ist
21
die
in
Thema
Freundso:
diesem Zusammenhange,
wo
die Frage
Was
Es geht
Whrend
falsch vorstellt.
21 7
ff.),
Zustand
es Piatos
ist
Bewegung
TTpwTov
zur
Mittel
sind.
ffii'Xov,
Plato hat
Verwirklichung
Ein ^tXov
ovTt (piXov
nun noch
setzt (vgl.
ist
eines
ff.)
Warum
festgestellt
dem
besonders
dann jedesmal
cpiXsiv
ist.
worden, da
einzelnen
das,
warum
ist
jenes
Gute? Nun
Si t xaxv t
des
was dem
wertvoll
ap/r)
Fraglos
alle
Zweckes,
letzten
Gegenstand des
Begehren
ein
T(j)
ihrer
Meinung, da irgend
Dinge
und
drfte,
ist
ist.
dieses
tcT)
ovii
lngst
aYaO-v (pikBlzai.
altia alles
Plato htte
Strebens
sein Ziel,
ist
als
das xaxv.
Motiv des
'f.Xstv
KurtStavenhagen,
22
Kein
nur insofern,
als
iptXov
es mit einem
steht.
der Bedrftigkeit
nur insofern,
ist
an sich ein
ist
letzten ocYa^v in
sondern
^iXov,
Zusammenhang
als
am
als er
z.
nur
va^v,
ist
a\xct.d-ia
Insofern
fr das Streben
Penia Sohn
ist,
zum Schpfer
alles
eine negative
ist
spco?
xaxv.
grade
Das
Groen.
Diesen Unterschied
ist
unter allen
Eigenschaft
schlecht
als
es
in
piXeiv
und
Bewegung.
das
tpiXsiv
setzung
avatJ-v
mglich
sein
Denn von
bei der
jener Voraus-
ist
Mglich
ist
Danach sind
Guten an
fr Plato
in
die
sich teilhaben,
und
anderen
(tt^
c=)
schlecht
gut,
als
in
sein.
einer Hinsicht
(z^i
an
sie
ein
Umstnden
jenes Zustandes,
das
setzt
dieser Voraussetzung
unter
das
lehre.
Zustandes macht
ist
soll,
eine
diese Eigenschaft
Wie
als
ist
Wertung
ein
dieser Hinsicht.
in
dem
B. jener
z.
[J-sv)
gut, in
oaov-
suchung
Ehe
die
nicht
ich
eigentlich
mit
Resultat
zutage
scheint,
charakterisiere
frdern,
Aporie
einer
das
ich
mir
den
schlieen,
einer
Standpunkt
ist,
wohl aber
Erklrung zu
kurz
noch
ein
bedrfen
einmal.
im
irgendwie
werden
Konkreten
an
zu
sich
das
Richtigkeit
Man
doch
Wert haben.
oDSa[io aoup
genau
wie
seiner
Jugend
selbe
wieder^):
mu
o6x vto?;
oben
den
iv
sich
-^
zeigen
'AXXa
"^Apa Toio
die
aTCopctc;
erwidert Dionysodor,
xiva tpoTrov,
stspoo
syw
ol
v.ai
kehrt das-
y.al
Das
Und im
Dialogen.
Sokrates erzhlt, da
Dionysodor.
fragt
itspcj)
%al
liee,
bejaht
vr^ixa
Sokrates wird
besprochenen
dem
erfolgt
seinen
ist
Dingen Verschiedenes?
Prompt
todtwv
(jio/aic.
in ihren
habe.
etwas Gedachtes
ist
t]
in
den Be-
Begriff konnte
gefunden
sxaatov
tj
die
belehrt,
Gedanke
twv slSwv
[jltj
eYYqvea^at aXXoO-t
TcpooT^x-^]
von Parmenides
ein
als
lngst
ja
im Parmenides (132B):
Denn
konnte doch
sein,
Denkens war
des
Begriff
fr
die Defi-
nicht,
fragt,
Ordnungsprinzip
ein
der
Prfstein
so
gelst
Y^d^v,
nachweisen, das
kein ov
sich
Aufgabe
die
war der
so
definieren,
Lie
ov.
entsprach,
griffen
Wenn
bedeutet.
die
sollte,
k7ii(3tr^]xri
23
'(wiq<; z ys
^-'^
oDTs 'fpdoa'.?.
H-"^
(Parm. frgm.
4, v.
f.)
bdbc,
Darum
1)
300 E 30 IC.
2)
Parm. frgm.
1,
v.
3)
Parm. frgm.
8,
V. 35f.
ev
um:
die
oi'^r^a'.oQ,
zum
Warnung des
Nichtsein fhrt-),
Trs^auojisvov eoxiv^).
33 ff.
Diese Worte
liest:
... EjpeTv,
fallen
i's>^
tio
einem unwillkrlich
ttot:
twv ovtiuv
ein,
^voii-aTo-
Kurt Stavenhagen,
24
fter
gestndnis, da
und
der wir
verstehen,
seien
ihm
identisch
(stepov eivat)
mit
ihm
Zu-
das
als
gegeben
wenn und
Demgegenber
sein.
wird
zweites Prdikat,
Prdikate
ist
BC
ist,
die Prdikate
Ist<
entspricht,
ov
ein
Das
').
-j-a-v
und
Seiende
das
als
maior 2Q7
Hippias
findet.
7ax>v identisch
ding
gilt,
ov
inso-
dann
ein
so mssen die
wrde
>Anderssein
Wir werden
was
nicht
enthielte,
Von
verhlt.
hier
ist,
das
hat.
dem
von
Verhltnis
zwei
auf
avSpeiot,
Wegen
StxatooDVYj
lsbar.
usw. zur
Es stand
fest:
ist Tugend.
Da war denn TapferTugend oder schlechthin Tugend, wobei
wie man noch von einer besonderen Tugend
entweder ein
Teil der
es unverstndlich war,
neben
davon
ab,
(12 D)
gefragt.
freilich
die
wegzulassen.
(j-sf/o?
wesen und
s-'.aiYj'j.Y;
ist
1)
psiYJ
und
besonderes
keit
Htte
sich
ein
besonderes
gefunden, so wre
etwas fr
die apstr)
sich,
eine
v fr sie finden,
Tugend
Vgl. Raeder
Tapferkeit
a. a.
O.
S.
avSpsia
besondere
7riaT7][x7j.
so mute, da
in
dem
Tapfer-
existierenden-
ganz
dem
25
Etwas
sind,
Tugend berhaupt aufgehen. Die Einzeltugend innerhalb der Tugend als etwas mit
ihr Identisches und doch in gewissem Sinne von ihr Verschiedenes
anzuerkennen, war erst mglich, wenn Identitt und Verschiedenheit nicht mehr im absoluten Sinne aufgefat wurden, wobei Plato
die Einzeltugend
denn
in
Begriff der
den Standpunkt,
freilich
in
Wohin
der Einzelsubstanzen
Flle
des
haben die
fhrte,
er
^-q
ov
Eleaten
Wege
einem
zu
ethischen
Einheit
Tugend
Die
gefragt.
ovta
6v{i.aia,
ziq
ivl
It:!
xal
Was
das
hier
soll
xal
TrpYjjia
U/oy iaoTO
in
ist:
sxaatov oox
Suva[j.iv
srspov
bedeuten?
wort
in
tagoras
dem Frageschema
Verhalten
vorlegt.
enthalten,
das Sokrates
t-^;;
[jLEYsO-st
zcf.
iiEpa
1)
T'ijTv/
von Teilen
Gegenber solchen
Identitt
heit,
apstr;?
In
Dar-
Die Ant-
dem
Pro-
zu einander,
too-sp xa to ypDao
^),
Beispiel
aXX'
er-
da noch
toJv
tootwv
6vo[j.aT)v
erwartet
%al
oo'fia
sv
twv
sxdaTco
sehen wir
gelegten
ist
Gorgo
oo'.itji;,
-q
wie es
heit.
Fragestellung
^otiv
zp^i^oLxi
ooota
ISio?
Eleatismus
im Protagoras
OTrxstxat
unabsehbare
Die
Auf dem
Plato
gezeigt:
man
eines
Stellen
freilich
Ganzen
ist
es
gesprochen
nicht
und dementsprechend im
werden
kann.
mglich zu bestreiten, da
ff.,
von
Men. 88C,
die Bonitz (Plat. Stud.', S. 265, 6) dagegen anfhrt, beweisen nur, da Gorg.
und Men. von einem andern Standpunkt aus geschrieben sind. Fr den Gorg.
beweisen das auch Stellen wie 462 E und 466 A, wo ausdrcklich die Kopula
nicht
mehr
Identitt
bedeuten
soll (vgl.
Raeder
S. 114).
KurtStavenhagen,
26
was der
Tugend
Begriff
Da das
der Sinn
oux
::poow~oo,
aoTT]
wo
^O-aXjA?
sot'.v
ta wta
oiov
odS'
yj
auTo
6uva|At<;
der Tat
in
ist,
stammt.
ein,
und zwar
sprechend dasselbe.
Sixaioovir]
und
\l}^
z[jd/i\i.y.,
AtxatoovYj
sind.
Von
Wren
Tugend,
der
ent-
gilt
ootxv];
ist
identisch,
boirqt; nicht
"
ij
'
baiozriQ
Bonitz^) spricht
das
Ungerechte.
Ich
bezweifle
Berechtigung
die
dieser
stellungen.
o'.y.aioa-jvTj
ist.
und ebenso
o'xa'.ov,
oo'.ov
oatxYj?
=Ivao
ein 7rp7[j-a
bedeuten.
erhlt
ist,
Stxatoovirj
Solch
eine als
sie?
gewertet werden
Wertung
eine Frage
allein
htte Sinn,
wre.
Plato
soll,
Plat. Stud.
2) a. a.
O.
'
S. 265.
S. 109.
welches
mglichen Pr-
wenn das
be-
glaubt es da-
Immer
StxatoovYj
Wenn
griffliche
Aus-
sie
ein
27
oder
S'lxatov
aSiv.ov
Voraussetzung,
die
die
TrpaYjjLata
gegeben.
Eigenschaften
fromme
>
in
vollzogen
nicht
macht also
Er
ist.
ist
wo
sammenhang,
solche Negation
Eine
^).
um
sich
es
-pdYfxa-ra
hat
und
in
diesem Zu-
mitgegebenen
ihre
Da
weder
einen
oder unsittlich
sittlich
Prdikates
sind
die
Handlungen
alle ent-
Bejahung des
die
entgegengesetzten Prdikates.
Dingen
und
[lY]
das
sein.
v.al
Dem
(332 ff.).
ci's^oG'y^T^
opO-?
Da
engeren
(im
'fpv)? TrpdTTstv
gegengesetzt.
und einem
Sinne) bedeutet,
nun unter
Plato
ao'sia
sofern er das
ist,
TrpdtTstv
(i)^=X'l|j.co<;
Begriff a^ppoovrj
a'fpoaov^
immer
ein
-pYiia
entgegengesetzt
-p^jj-a
ist,
nicht vor.
um
die
a.
xozs
...
um
s'5a[j.Ev
Y^
ajjL-f^
aX)//jv
^Tj
S6va[j.'.v
s'/s'.v
xal
TpoosotXeV
zueinander
(sot-.v
or^r^
als der
-pooio'.xEv).
1) Vgl.
p7)ao[j.e8a,
uaTepov
Soph. 257 B.
xoao-ov oh fxovov,
TTjC
einschrnkend hinzugefgt
O'jy.
o'-i
c<-ocpa3a); voaa-ot.
fp',
tjv
zb irepov
o^^ov
ixT^viet
t6
(jlyj
)A-(Tf-zoLi
oTt {toiTatov.
arj[jLaivtv,
3'jy)((u-
Kurt Stavenhagen,
28
Wenn
bedeutet.
er
Auffassung
die
der Begriffe stEpov und aotv als absoluter aufbaut, so folgt daraus,
da
es
er
fassen,
in
d. h.
Einheit
der
Wissen
(ooria oder
aus,
geht
der
die
der
erbringen
kz'.nzri<^.ri)
Beweis, Tapferkeit
oo'^ia
sei
will (348
tv oeivwv xal
identisch
und zwar
seien,
::fjY[j.aT'.
[j.yj
sei,
it^pov
olo'>
Voraussetzung
da
er
apetiQ
C) auch
berhaupt
6v[taTa
;isvtc
sttI
Ivl
(34QB).
sTspov
t6
So-
durch den
osivwv (360
aotiv
ist
die
C 360 E).
fr
krates
Beweis
dritte
Identitt
hier selbstverstndliche
').
Wenn
richtig,
es Lehrer
falls
berhaupt
ist
Tugend Wissen
nur
Satz
Gewutes.
Ein Wissen,
so war dieser
War
Denn
es
ist
so war
mitteilen,
gehrte:
ihre Lehrbarkeit
sie
zum Wesen
der
ki:'.oxri\i.ri
Bei
da
lich,
tavavna
Wissenscharakter der
den
Lehrbarkeit
bestreiten
oizzhoziQ
361
sei
fin.).
p=tY)
hat!)
Vgl. Paeder
a. a.
Der Dialog
lehrbar
S. 111.
behaupten
selbst
offen
und
ihre
(acaDtw
bezeichnet nicht
und
hiee
sei,
ausdrcklich
O.
ap=xr)
widersprechen
selbst
nachgewiesen
1)
sich
sie ber-
dem Wissen
eine
besondere
nXaxojvo? TTpko;
29
rXo'j?.
Menon).
vom
eine
als
der
Definition
werden (IQOCf.
fjtiwv
xal
y.al
yad'wv
Die
1Q8A).
{xspoc
tr^c
9-appaXscov
Nun
(198 Bf.),
(1Q4E),
i;rtcjtvjar;
aber
ist
d. h.
soll
gefunden
^zzf^<;
einer
r^
xaxwv
j.eXXvtwv
tcv
Objekt
das
Es
Einsicht:
a;rsp ao'sQ
Twv Ssivwv
av^psia
vgl.
letzten Teil
iTrior/^ixyj
als
ein identisches.
etwas
d.h. auch
apsT^;
Die vSpsia
Man
(199 E).
warum
fragt,
sein,
wie
z.
als
B. es tatschlich
Erkennt
neben der
szioz-q^-q,
die
nicht
erkennt.
als
Es
ist
das
als
ava^ov berhaupt
an,
immer mit
ist?
da
er die
es
und
versteht
Die Voraussetzung
Unwandelbarkeit.
wo
r^?
insofern
Charmides,
dem
mit
s7ciaTT][i'/j
j.eXXovTa dvaO-d
also
als
[j-piov
er also die
nicht
kiziazTuL-q
[isXXovta a'iad-
also kein
ist
ist
von
Er kennt
dieselbe
dem
slSsvat
wie im
ou
olSsv
und doch in
takv und
Begriffe
Die
etwas Identisches
aufgefat.
mich damit der Interpretation Natorps, insofern er behauptet, da die Lehrbarkeit der Tugend fr Plato ein schweres Problem
1) Ich
sein
mute,
schliee
ja,
da
ff.).
Kurt Stavenhagen,
30
voll-
Die
Wir stehen
kommen
in
sich
in
Wunderlichkeiten,
der Jugendschriften
Lektre
man
nicht anerkennen,
dadurch
sind
stt,
den
an
die Trugschlsse,
erklrt,
da
Konkreta nahm.
den
in
er
Will
Betrachtungsweise war,
Aufgabe
zur
ihn
die
Einzeltugend
der
mute
nachging,
eor.v:
nur unberwindlich
auf Schwierigkeiten
er
sondern
scheinen,
stoen,
zi
die nicht
es tatschlich sind.
Da boten
ein ov sein.
sollte
er
Der
sich
Entweder das Gesuchte wurde einem Gegebenen gleichgesetzt, oder es steckte irgendwie im Gegebenen.
Im ersten Falle lie sich immer zeigen, da das scheinbar Ge-
zwei
Mglichkeiten:
fundene nichts
nmlich
ich
beginnen
Identisches
Alle
ist.
oben betrachteten
damit,
die
Unbrauchbarkeit,
Das Schne
soll
Wandelbarkeit
weil
bekannt
als
Das Ergebnis
mal
Dialoge
des
ist
alle-
Gefundenen.
oder das
in
Ehre, Reichtum
t>v
dem
wird
ist,
Dann
YaO-v,
dieser Art
Definitionen
der
sie
abgetan
Kratylos^)
Heraklit
\)
ist
Da
sie bald
zeigen
den
Schler
des
Herakliteers
dem
diese
die Relativitt
Werke
einer
derartiger
ouai'xi
Metaph.
987
gelufig war.
vorausgesetzt.
2i Aristot.
oder
vollstndig aufzuzhlen.
werden,
ein -/aXv
a,
29
ff.
vgl.
V 1010 a, 12 ff.
n?.c(Tu)vo; rpito;
nun kein
Reprsentierte
konnte
ovta,
sie vielleicht
das
31
von den
um
sondern
lediglich in
an die Definition
es
die
mit
einander
ovra abzulsen.
Darum
wollen.
der besonderen
in
Inhalt
man
soll
Es war
Einklang zu bringen.
in
den
finden
in
so
Dann ergab
sein.
als
Bestimmung,
gesuchte
die
ov
war
k/.ojj.
sich
in
die absolute
hten,
den bisher
in
eine Lsung
Das Gestndam Schlsse der Untersuchung ist immer
ist,
ehrlich gemeint.
Es wre auch
wenn
sonderbar,
Man
es anders wre.
darf
Ergebnis
von
ihm
redner
herbeifhren,
von Sokrates
zurechtgestutzt
und
Plato
seine Leser
selbst
Lockte
sind.
Sokrates
auf Irrwege,
dann
den
ist
Mitunterdie wieder
die
sokratischen
Indem
Gedanken zu untersuchen
und neu aufzubauen, dabei aber mit bestimmten anderweitig gewonnenen Voraussetzungen an sie herantrat, muten ihm sogar
die
sokratischen
Hauptsatz, da
Die
hierbei
Grundbegriffe
Tugend Wissen
von
Sokrates
ein
Satz,
sei,
vorausgesetzte
von den
ovta
Einheit
der
schweres Problem.
Tugend
Tugend
ist
Wissen
d. h.
sei,
barg
von diesem
Kurt Stavenhagen,
32
Wenn nun
was ist
mute
sitzt,
dann noch?
es
Selbst
Da aber niemand
werden.
fraglich
s-ior/)u.T;
pstTj
durch sein
Lebenswerk bewiesen.
vom
mutlich
Guten.
wenn
nicht angeben,
die
von der
des
Identitt
Da
sollte.
und
s-:T:r,avo)c Cv>
gestandenermaen
solch
ein
sich aus
die
!f//
Plato
to
km(3zr^lLr^
die
hatte,
in
ein-
Wie
angesehen wird.
nicht abgeschlossen
liegen,
aYado
da diese
Untersuchung
Voraussetzungen zugrunde
nicht
Betrachtung des
als
v)
bei der
Da im Protagoras
selbst
Charmides gesehen.
Ver-
die Definition
als
Wissen
dies
ergibt
dieselben
handelten Dialogen.
vom
die
Sein, schlieen
Plato Sokrates'
Forderung des at
Gedankenbau neu
besprochenen
gewinn war
fabaren
Dialoge
ist
reinen
Begriffe
alle
u'ctsivv
nicht
andern
Denn gbe
Dies
Der Haupt-
gewesen.
laT.oixY)
reden
^).
erst
mglich
es nicht
die
machen, wie
kruorq\i.ri
so
Nutzen mehr.
die Erkenntnis,
und
Schwanken.
stammen
der Rein-
xad'' aui,
so htten
sie
keinen
Mag
Zusammenhang gedacht
sein
das Wichtige war die Erkenntnis,
da das weder gute noch schlechte o-.a xaxo Trapooa-lav schlecht
1)
llXotTcuvos
wird,
vgl.
-pTo; -Xoj;.
Laches 18QE
wird
es
Voraussetzung angesehen,
selbstverstndliche
eine
als
in
den
In
f.).
33
Frommen an
haben.
sich
Dem
mu
gegenber
die
er
wenn
zelne begrnden
soll,
Denken
in Piatos
dann Plato
in
des
Was
geben.
XrjO-s?'^)
mit
tritt
Neues
und zwar der
vollstndig
be-
Auf einmal,
dem Anspruch
Der Dialog
soll
auf,
eine
Wahrheit
erfahren
ist,
wir
249 B.
Denn
verwandelt.
il^oc
einem
In
verknden.
zu
Instanz
schienen^).
etwas
ist
Ein-
nur so weit,
vd|jLvrja'.?-
wie
nach
berhaupt
wir
da
alles
es
ist
-/sveot?
wieder
in einen
Menschen, da
Pflicht des
Menschen
er
das xar'
fat wird.
ist
ratio)
(XoYtojj-?
in
eine Einheit
Mag
darin
zusammenge-
zweifelhaft
sein
was
Raum geschaut
hat.
wird, d.
1)
Psyche
2)
was
h.
-',
S.
Zum
W.
283
die
begriffliche
i;c(r^vTjS /.oi-fj<bz-'
"t
!)ci'j;j.a:;-v
Abstraktion
a. a.
Natorp
O. 270
S, Ethos
S. 71
a. a.
erreicht
Raum geschaut
f.
folg. vgl.
'
durch
Symp. 210E:
II
3j Bonitz
4)
Was
ist.
O, 60 ff.
ff.
ff.
hat,
Vgl. Rohde,
Kurt Stavenhagen,
34
gehe auf
Ich
>
es jetzt
Wahrheit
je
mu
handelt
jenen
Hatte
auch
Wagnis
ein
als
Denn man
so.
wo
hat
um
es sich
die
erschien.
wutsein, das kra von der Art absticht, wie der Mann, der nur
etwas
hier
sonst
auftritt,
ist
vollstndig
wenn
nur denkbar,
Daran
zu
Und
die
Sixatoavif],
Iv stepcp
ijrtotTjpLYj.
Und
ist:
Es gibt die
das zweite
ouoa wv
Tj[Jiei(;
gesehen wird, so
od/
fj
vv vtwv xaXoD[j.ev,
Wenn
aXXa
folgt daraus,
r]
ttjv
koxi
sv zi^ o
als
stspa
iottv ov
als
aw-
Ttoo
SixatoaDVYj
da
ist,
kzioziiiiri'j,
die
owfpoauvTj,
Y^vsat?
SixaioaDVYj
steckte.
Das
von Schwierigkeiten, mit denen
wie sich uns aus der Analyse der Dialoge Lysis, Hippias,
Euthyphron, Charmides ergab, in eben diesen Dialogen ringt.
Plato,
Wenn
Neues
die, die
die
berwindung
hingestellt
vom
dieser
Schwierigkeiten
so folgt daraus,
hier
als
etwas
Phaedrus liegen
1)
wird,
vor
dem
^).
Dieses indicium
gilt
natrlich
nicht
absolut.
Es wre denkbar, da
Plato einen Gegner, der den Standpunkt seiner Jugendschriften einnahm, durch
eine
hat.
So etwas
absichtlichen Fehlers
vermag
ich
freilicht
nicht
zu
er-
TipTo;
Il/.ctTiuvo;
wenn
Ferner:
Neues
es etwas
da es eine
sein soll,
den
in
35
7:).o;.
reinen
Begriffe
den
in
ovra
vOv
da
d. h.
hmoz-f^i^ri
so folgt
werden mten.
gesucht
die
Das
bringt,
ovTa
also
ist
berhaupt
hoben
Damit
nicht.
und das
das
ist
man
ist
aber auch
Positive
Mhe
der
ent-
Gegebenen zu
im
sie
suchen.
nun
Falls es
einerseits richtig
ist,
mu
zeigt,
265 C
Fall.
Methode
der
in
Das
zeigen.
ist
sich
nun
f.
Hauptsache zusammengefat.
besteht
Sie
der
in
aovavtoY-/^
und
g'.aip!3'.?.
Einheit
die
in
wurden an
in
Zusammenschauen
nmlich
sein
(losa)
(sv
viel-
zi
Rede aber
zweiten
der
in
spojc.
wurde das
y.otvf;
slSoc)
zusammen-
oder
t^^spYj)
Man
spcot:.
darf
unterschieden,
nicht
also
in
welcher Hinsicht
nmlich
ob
als
sondern man
sei,
man vom
Forderung
spto?
gestellt,
iSsa Sovato?
\liL
der axat?
so sprechen,
^^^
hat
sprechen
da
xa-'
epcoc
genau anzuwill.
An den
iv
ixaotov
;rcpiXa[j,avs'.v
Da das negative Schluresultat aus den Prmissen fehlerlos abgemte dazu bewiesen werden, da Plato diese Prmissen fr falsch
gehalten hat. Allein unter der Bedingung eines solchen Beweises liee sich
bringen.
leitet ist,
einer der
1) Ich
o>v
um
i^^J.^^.i
vviv
mchte
ovtwv
-rd
7.aXoO,aev
di
jj.(c(v
hinter
(247
'vtcu;
Tt
DE) und
fr
ol
v'jv eivott
cf^aev
Abkrzung der
(249C) gebrauchen,
iUa^
liz-:-oiCit.i\a.
3*
KurtStavenhagen,
36
da
(273 DE),
und jede
also
er
am
sondern
stellt,
Der
Dialogen
').
insofern
nur
nicht
d'sioc spw;
sie
beide
und der
sind
Ipo)?
als
ist
tisches
ov
besonderes Merk-
ein
von diesem
verlieren
ein
Inhalt:
und daneben von der Tapferkeit als etwas mit ihr Identischem
uitd doch besonderem sprechen, wie es im Staat tatschlich geschieht. Das slosvai ort oiSev ist mit einem bestimmten inhaltlichen
Wissen zwar immer verbunden, aber doch als etwas Besonderes
anzusehen.
und der
'E;:tarrj{j-Yj
kmnzruxriQ d. h. aco^ppoaovTj
bildet
mit
der
nicht
denkbar,
jetzt
mehr
kein Problem
jetzt
(vgl. Rep.).
Es
wird
Entdeckung der
mehr
ovta
ovrw;
zusammenhngt.
ntig,
hat
Plato
und kann
jetzt ruhig von den ovta die verschiedenen zX^-q ablsen, sie zu
begrifflichen Einheiten zusammenschlieen und diese, nicht die
vta, der
Da
Untersuchung zugrunde
ber
er
die
legen.
Hauptschwierigkeit
Tv
o'jv
iaivEad'a'. toi?
{jievovta TS
au
'EX=aTiy.6v
axououac xa auta
v.al (pp|Xva;
o[j,oia
Zeno
xal av{xota
1)
Im
Sinn von
scharf
cjOtv;
und
konfrontiert.
otaipo-iiiEvot
ff.
werden
k'Tepov
nach
die
iv
t/v-(|,
y.al
Sizs
TioXXa,
da wenn
ff.
d. h.
der
xal
2)
Staat 453
Va(j.ev
durch
jvocjiJcd
/.'uz
eKrj
37
man vom
sou xa
8k
St]
aSuvatov
xs
shoLi
(a. a.
o'jts
av|j.o'a
resp.
apa
v|xo'.a
xal v[tota,
(sc.
Ssl
xa TioXX) mit
o{xoia
dvd[i,o'.a
auxa o^oi
dem
xe slvat
Prdikat
(ojxo'.a
angesehen wird.
identisch
b\
toto
oots
o|JLO'.a
da im Satz
zustande,
ts slvai
o[JLOta
O. 127E).
av|j.o'.a)
aura
man
sei,
(Plato
in Piatos
S=i
toc
'(ol^j
uns
ist
vta, w;
da es eins
als
Widersprche gerate
lcherlichsten
die
in
ist,
Dinge angesehen
indem
wird,
Dinge,
gleichen
die
unter
xa
o|xoia
av[jLO'.a
sowohl
als
werden.
standen
sicher unter
das
sich auf
minus.
wir
trafen
"Ov
v zuspitzte.
ein
eleatischer Ter-
nun
ist
wo
Jugendschriften,
in Piatos
wre.
dagegen Ein-
Liegt
vor,
Denn
Philosophen
ihn ja in alle
sie hatten
ber
besser als
hinaus
sie
einer
ist
der
Zeno
er.
;:v
:ravxl
6;j.o'.o'Jv.
Jetzt,
wo
griffe ojAoixT];
er
ist
dem Phaedrus
nach
deren
Rhetoren,
sizilischen
zenonischen,
zitierten
mehr zu fragen
an
sein kann,
wohl aber
dem Gesichtspunkt
mit
sein.
xa^
schien
Plato
ein
(slSoc;),
oixo-.dxT]?
o[j.o'.ov
unter
grundstzlich
zugleich
xt
6{j.0'.6xy]X0(;
y.al
sich
hatte,
nie
iv
konnte
cfyo\t.o'.6xr^<;
ein avjAoiov,
je
nach
Be-
nie rein,
er
preisge-
nicht
(TraxY]
Betrug
im
xoiox(i)
vo[xiCs'.<;
ao aXXo
x'.
^'a'.
ax
svavx'lov
KurtStavenhagen,
38
Ss Sdoiv ovto'.v
TOTO'.v
av[tO'.ov
l'oTiv
vovxa
ojjioia
ta Ss
xfi<;
Y^VcoO-ai
ta Ss
avojX'.TYjTO? avjxoia,
Sokrates
scheidung
die
Herrn
alten
f.),
der
aus
mit
{JLSTaXa[x,av{],
Der junge
neuen
seiner
Syj
[istaXajJi-
ajictspa.
glaubt
Elea
xai xaXXa
os
ojJLOwnrjtOi;
a[A(poxep(!)V
Parmenidesdialoges,
des
f^?
{xsv
ts xal
Taotirj
xal
djie
"/tat
xal la
Unter-
zu
schulmeistern
Plato selbst.
ist
Phaed.
gang
ff.,
zum mindesten
erzhlt,
eigener Jugend
und
J.
knnten.
vorliegen
Bruns' Ansichten
Bruns
in
die
Entwicklung
auf Plato
selbst.
Anaxagoras gekannt
krates
Natorps
sich
als
Schroff stehen
des Sokrates
ist,
Trotzdem kann
hat^).
unbe-
der
Bericht
Sokrates
durch es
wodurch
blo
habe
er
grer
ein
i;riaT7j[j.-ir]
zuletzt nicht
beschrnkt.
x6
ota
elva'.
Er
habe
Y^[j.ioet
z.
B,
auxo
geglaubt
oTrepsyeiv
auch kleiner
als
Wirkung.
doxe Resultat:
(96 D).
Aber
x-fj
xs'faX^i
Auerdem ergbe
ojitxpy
xtvt
diese
Portrt, S. 286.
1)
Lil.
Ideenl., S. 146.
3j
Xen.
Mem. IV
warum A
d'mrf/p
(Q6E),
ist
(100
so da er
also
x-^
xo
Tryjyoaioo
durch
xefpaX-^)
E 101 A)
das
grer
ist
ja
A.
2)
xo
Z. B.
war.
B hervorgeht
setzte
sein Interesse
sich
zustande kme,
hat
Fragen
B,
und wo-
vergeht,
sei
erschienen
entsteht,
lehren,
die Beispiele
seiner
in
Ding
naturwissenschaftliche
auf
sei
suchung
(lelCov
Wie
ist.
nicht
da ihn
erzhlt,
beschftigt habe,
7,
f.,
Plato Apol. 26 D.
nXaTUivos TtpJTO?
um
xaXd
7rpdY[jLaTa
fhrt:
Trdvra
(0
eldoQ (289
(2Q4A) zu bestimmen
ioxtv
woTCsp
(2Q4B),
39
-?kO'j;.
td
[x=YdXa
sei,
sau [tsYdXa
wrdig,
ote
si
xal oux
[i8v
TiatTjv
sTtei
S'
Anhaftendes,
tj
odvo^oc to
wie
zusammen
(ouoia
s7ro[xsvY]
alles
S-/SIV
TODTu),
sein
Ttj)
als
er
waren
302 C).
und
gro
S'.jiixtav
slvai xTs
eine Eigenschaft
man
xaXv,
oaiov
od
wisse,
verwirrt
wenn
Dies
ist
einen eigenen
ff.
etwa wiedergeben
ist
Plato im
wrde,
^)
es berhaupt das
gro,
er
Tistpoxsvat
ausdrcklich
soll
schn,
Stjj.jj.iav
o^rsp-
der
als
Weil
Phaedon
Lysis,
Hippias,
erklrt,
seinem
nach
102 Bf.).
(vgl.
die Stelle
Untersuchungen im
Wenn
gescheitert.
apa akta
aXX'/jXwv tsS-^va'.
klein
(lOOB)
die
apa exdtepov
ich
zwei, knnte
andere
unlsbare
als
sv
TjV,
Exkurs widmet:
beide
in
xts
doch zu merk-
TrXr^oiov
nun genau
TTsps/ovti
irgendwie
ttj)
ist
(96 A).
Muster ausge-
Weiter:
tis S6o,
xaXdc
als
^v
ta
Trdvxa
(ii
Schwierigkeiten fhrt.
D),
soda man
Euthyphron
man
da
bei einer
schlielich
nichts
97 B)
mehr
ist
erzhlt Sokrates
Annahme herausgekommen, da
weiter,
es ein Schnes,
sei
er
Gutes
die
reits
aus
1) Ist
dem Phaedrus.
der Hippias maior ^geflscht
Kurt Stavenhagen,
40
Zug
fr
Zug
Da wir
Piatos eigener.
in
ringen sehen,
Jugendgeschichte erzhlt
sein.
Dialoge nicht.
Ursache
die
weshalb
angeben
soll.
aHa
ein
lehrt,
ist,
gefhrt').
Anschauung
nicht durch-
sie
Grund
alles Stre-
(Lysis), die
Tugenden
soll
Wissen des Guten, das Schne wie das Ntzliche nur eine Erscheinungsform des Guten (Hipp.). Die Durchfhrung der anaxagoreischen These mute miglcken,
Hnde
bald er die
gierende
507 E
ff.).
Prinzip
stalten
Zentrum
die
von
ff.)
wie
als
das
als alriov
er
Sokrates
das
So-
alles re-
gesetzt
(Gorg.
allein
Auch
A985a
Begriffswelt
stie,
in
ff.).
den
ein
f.
vv vta
Wissen hat,
auszuge-
er-
wieder-
18.
hat,
als
bernommene
1)
Gegenteil
fr Plato,
2)
die
Gute
Kosmos
des
gaben, da
vom
das
Es erscheint ferner
hatte er das
hatte,
frei
in
das Gute
weil
ein
z.
es auch
B. Hipp,
minor
llXctTojvo;
finden
Xs-wv
wollte,
TTp?
ta
-pwTo;
TrpaYjxara
da
xoIq
oi^iiaat,
wie es im
er
erkannte,
er
als
41
tto'j;.
wenn
sie
keine
vv ovta reprsentierten.
lischen
sind
wiederfinden
lt
ojxo-.wixaTa
sondern
des himm-
mhsam
nur
Das deckt
sich
mit
dem, was
sind
die
xaXd
eotiv
lie
sich in
cp
Begriff
die
vor
dem
Tivta
ta
xaX
Wenn nun
Anschauung
kennen
vertraten
[j-'.'XTJas'.
ihre Lehre
geschieht
xd ovra
elvat
xwv pid-^r^^),
Er glaubte
im
als
er
Wenn nun
die
Annahme
Plato erst das Operieren mit den reinen Begriffen ermglicht hat,
mehr
wird,
ferner
bildet,
spter
als
gehen, mu man
1)
Arist.
alle
Dialoge,
der Phaedon
freilich
Metaph. A'J87b
nach
11
f.
in
denen die
geschrieben
sind.
dem Standpunkt
dvap-Ajo-.?
Um
gelehrt
sicher
zu
der Betrachtung
KurtStavenhagen,
42
Nach diesen
fragen.
Gorgias
'),
dessen Zen-
in
trum der Begriff des Guten schlechthin steht, der Theaetet, der
mit den reinen Begriffen wie etwas Selbstverstndlichem operiert,
dem
in
Ich
jnger als
kann das
ausbte, gewonnen zu
Durch
sein.
die
avpYjot;-
Lehre wurde
gleich-
Wunder, wenn
kein
sie
die
zu erkennen,
Seins
hatte, darstellte.
Ende
Ursachen
war
Skepsis
in
so
ist
es
denen
er
er
Weges.
des
er Kratylos
lieh,
Ver-
htte.
Schler geworden.
sich
Mit der
zufrieden
nicht
geben.
und Andern
hat
Aussicht
er
Aber diese
sich beschftigt.
>
wunderbare Hoffnung,
in
dem Guten
weggeben. Anaxagoras
mute
er
nicht,
und
goras'
hielt
er selbst
'MQ\i.oc,
zu errichten.
Dieser
rtselhafte
Da das
teles
der
Grund
ausdrcklich
1)
scheint
ist,
ihm
er
Hnden zu haben.
trieb,
bezeugt Aristo-
^).
ist
schien
er
aus
es
und Natorp
2)
der Plato zu
in
Dann
Mann
in
steht, unverstndlich.
Metaph.
A 987 b
ff.
Im brigen
vgl. S. 25,
und
S. 40.
43
Unrecht tun, wenn wir dies Suchen nicht ernst nehmen und die
Man kann
ihm zukommt.
der
sich Jahrzehnte
Stckchen Ewigkeit
der unerbittliche
lang
was
nicht,
mit
nach
einem
dem
Gewonnenen nach
in
Xvo; ein
kann, und
des Suchens
Stubchen
kein
darf
seiner
Problemchen
durchstbert.
Plato
war etwa
als er
vierzig,
er
ausge-
ihm
Wir spren
hervorrief.
sie in
dem rauschenden
Neue
Jubeldithy-
geworden
ist,
dem Schauen
stalten
einer
Vergleichbar
zu finden:
dem
des Mysten,
jenseitigen
in
1)Z.
B.
Er erlebt
Symp.
210A E;
an
11-
269
sich
Phaedr. 250B.
ff.
3) Z. B.
Phaed. 67 C.
4) Phaedr. 249
eine
(^/o-jaiaCujv).
ff.
Wer
^).
das Reich
in
der
Aber
erst lebenswert-).
Wohnung^).
es
Welt erscheinen
scheint
lst
Reinigung
Zum
folgenden
Schon
ist
zu
hier
ver-
KurtStavenhagen,
44
lebt er auf
allen
nend
bei
neben
schien Plato
stark genug.
da einzelne dieser
Bilder,
gangspunkt
nungen
zur Mystik
fr sein Verhltnis
nicht
gewesen
sonst wrde
vom
man
sind
die Jenseitshoff-
von der
y.v)-apa'.?,
womit
Charakters entkleidete.
andrerseits
Wer
dem kann
sucht*),
mehr
hat
die
ein Kriterium fr
nach
hltnis
der
das Sein
den
X701
ovTwt; ovra
in
Verhltnis
einem
schftigt Plato im
das
zu
den
vv vta
zuerst
Sinnlichen gedacht hat, dafr scheint mir nicht nur die Einleitung
des Parmenides
der
zu
sprechen,
Terminologie: zapooaia
j.iji.Tja'.g
/jpuo[j,a'.).
er
Im Phaedon
[jisO-e^^c-
ou yap
2)
Gorg. 492Eff.
3) Vgl.
er
iu tooto 5ua-
4)
will
in
Rohde, Psyche
II,
S. 270,
Denn an
4 und 282.
Phaed. 100 A.
Ooldingen (Kurland).
Kurt Stavenhagen
(S.S.
1904 S.
S. 1909).
der
MENANDERS PERIKEIROMENE
Jensen
Christian
81
vs.
104.
(Rhein.
auch
in
den bisher
den
hoffnungslos
fast
dem 'campus
in
den
Menanderstudien
es ermglicht worden,
erschienenen
zurckzugewinnen.
Wortlaut
wollen auch
ist
Teilen
Perikeiromene nach
sogar
577)
durch ihn
Erst
Die
folgenden
der
vielfach
Zeilen
zu
erreichen
suchen, 'ubi
fir-
Geliebte
er
habe
glauben,
dazu
sie
weil
bestimmt.
Daos schon zu
er
oft
aber
der
mit
die Sicherheit,
Der Anfang
81 ajv
a
5'
y.al
S'
aXr^^s?
fj
kcioix[z<; vv
TTSirst'/.to
tTj[v]
85
TCavO-'
Ij Ich setze
und gut
deutlich
ist
oo['.]
schwinden.
t'
7.a[T]a)vaf,(;
XTj<^>
j-sv
s]
Soxei,
^)
^V
lesbar.
I'vSov
Daos
a'jx-^[v]
spricht:
sv^Ss,
xU
o[tcoS]
ao{j.[a'.;
in
Karl
46
undeutHches
zu Worte,
man
wie
und
erkennen
zu
schreibt
stehende
d-
ist
deshalb:
t-IJc')
gekommen
sind
[jLdXtar[d
eine Frage
Das Natrliche
antworten kann.
frostigen
opa,
Was du
willst!,
am wenigsten
einer Gegenfrage,
mit
nicht
ein
io?
aoi].
erkannt hat.
{jLdX'.oi>',
frh
von 2 Buchstaben
glaubt
Jensen
W. Schmidt,
Fr.
d. h.
[ozi]
apsovcs'.
ist
ist
die
er auf
dem
mit
Antwort:
Dann
bleibt
aber davor schwerlich etwas anderes mglich als das von Robert
gefundene
Frage
o][j.'.oc,
sehr gut
punkt gelesen
pat.
hat,
ist
Nachdem Jensen
vorausgehenden
letzter Stelle
nur noch
ein
s7:ie']^(o,
ist
als
bisher gelesenen
heien. Es
<(pps>
l^Aw-psiv xpduoTov;
weisen
des
statt
Krte,
erschienen
ist,
sie
also
sein,
ganzen Zusammenhange.
berglckliche Stimmung,
sprechen bereit
ist,
Leo.
2)
Wilamowitz.
3) Herrn.
das
ergibt
sich
aus
dem
1909, S. 413.
deutlich
Menanders Perikeiromene
spttische Frage
derartige
Daos
fr
um
gut,
nicht
jetzt
ihn
fr
vs. 81
104.
47
Dagegen
pat.
klar
zu machen,
Erfahrungen.
seine
hat
er
berliefert
nach Jensen:
ist
APATOMYAWGPGINKPATICTON 6ICMYAWNIA
OYTOC cDepOMeNOCH N MHACM.. "eXN'N
:
BOYAOMAlAenPOCTATHNCenPArMATWheAAH
KAIAIOIKHT NCTIAT
90
Moschion
fange oXo[iat
haben,
88 ootoaP)
vs.
nGAWA
mu
er
GAG
spricht,
steht,
habe
als
sie
ist
er
90 a; da am An-
vs. 8Q.
ttcp[A=vo<; Y/.stv^)
kann von
[xuXwva vs.
sl?
87
nicht getrennt
da
vs.
dieser
87 b. 88 a zur
mu
{j.oX)v
Seite,
Verbum
ein
stehen,
hat.
Hinter
si?
in
das Substantiv
scheint;
bei
TraparpaYtpSia
Verbum
Aristophanes,
Frsche
es
auch Moschion.
ja
In vs.
gewesen
Zu
folgenden
Worte.
und
natrlich
wie unser
kein Buchstabe
sein,
vorzukommen
nicht
vs. 59;
eines
dafr spricht
Komdie
findet sich
'('^.t[joq
'sich
88 kann vor
also wird es
das
ist
sehnen';
MHA
Doppelpunkt
Worte vom
eigent-
Jensen
hat
zgernd
vorgeschlagen
irrjoa^tw?
Tr/vr^v,
List,
ich
Betrug!'
geboten zu beseitigen.
Das Nchste
ouXojxat Se ^pooidtr^v ae
xal
1)
Sto'.XTjTYjv
OYTOCI
2)
knnen.
Jensen
HM
3) Ricci.
4) Jensen.
erklrt
aTpaT[o];rS(ov
las Krte,
Krte,
OYTOC:
annehmen
zwischen
HCK
ist
7rpaY[JLaTi)v
deutlich:
'EXXYiy'.-/,[(Ji>v]^)
*)
will,
wird
man
Lefebvre.
Wenn man
ojTort beibehalten
nicht
nicht
mssen.
unterscheiden
zu
Karl
48
Moschion kommt
Schlu des Verses
ist
Auch
6AG
Der
unterbricht ihn.
A geschrieben
Jensen
Daos
nicht zu Ende,
das erste
W. Schmidt,
Fr.
X,
statt
des
nach
dann
ist;
vs. Ql
da
von
nach
axpaTOTrsSwv
weiteren
Buchstaben
ist
liest:
comicae
Index
Anfang lauten
verse
III
z.
417b):
Dann
ev
Tuoa;
d?
ooi)-'
riaY^paicaaT-^
/
rstiapa?
so
Kock
II
B. 'HpdxXst?.
ostooc,
zhlt
offenbar
Parasit
II
86 (Mein.
Kai
|xr,v
9-'
zum
autal?
den
370 e)
Kchenzettel
Schlsse:
Im Para-
101, Athen. IX
III
schaudernd
selbst
A.
genannt
Soldatenkost
karge
erfreuliche
siten
STvo?
der
475 (Mein.
der
mu
weiter,
folgt
Daos weniger
fr
Ist
Theophilos
oc Ss tpsl?.
lehrt.
oots oc^);
bei
B.
62Q, Athen.
eine
dictionis
der
in
ist
O'EOt,
;:ioivov.
Herakles
aSrjcpaYo?
ist
ein
Freund der
berichtet
stvo?
(=
to'.vov)
os'.vol
Xsyooo'.v.
'schlen',
dann
wird
oi
ooTtp'.ov
-spl taTa
aus
dazu:
pat
aber
oe
Ead-iooaiv
y.al
w<;
vortrefflich
allgemeiner
XsTiety
[xd/a;
zo.c,
'7z[jhc,
odvtsXov
Das Verbum
also
auch
vSpstot
bezeichnet von
vom
sv Kcopov.w,
Athen. IV 161a):
1)
Herrn. 1911,
2)
YC
ist
S. 152.
Haus
'Knabbern'
^aojjiaotoi
zu verwechseln.
Kock
II
des
armen
III
75,
Menanders Perikeiromene
TtpCbzov
woTTSp
"j-sv
;ro^aYopiCfv
49
io--isi
jj.({^-/ov
Xajivwv
{J-sXaY/p-^ {xspiSa
jj-Cirj?
104.
vs. 81
XsTrst.
Kock
aXX'
{jLTjSsv
xal
Wenn
so
mu
328 (Mein.
-q
XsTrovta
xpiJiiioov
sTit'^aYsiv
')
aXi^dSa?.
ipi;
vs. 91
der Gedanke,
bei Eupoh's
II
<Xt[i->aX<o<;
Das Adjektiv
dv(;>
ottw?
gut attisch
tauchen.
AAAOAI
aber die
und kann
Bildung
ist
neuen Funden
jederzeit in
steht
wie
soviel
QO stehen, etwa
vs.
erst
wieder
auf-
in
der
CKACrCI
NK IGKAOI
wtaaanta:
errTACii
...
eiAABq!
Dann
Angebot.
TdXavTa;
gewhnlich
ist;
Raum.
Das
<o6X>st Xasty
ixXi'coo
heien
2 zu
axoos
sv.-o
Itttoc
:rdvTcov,
Dann
356).
S'
bleibt
ergnzende Buchstaben.
in
unmittelbar
erste
Moschion
offenbar
oo^x'^spsi,
Metrisch
unmglich
und
ist
der
Raum
fr
^_g
heit
zu
mu
es
in
Raum
ist
ein
die
Anfang-
klein, fr G
zu gro.
das
richtig,
Buchstaben
als
bieten'.
es,
zu
1)
hat
den
schon aus
Im Anfang
sTCTot
von
vs.
93
Ilias
fehlt
IX 261
noch das
bekannten Sinn
'an-
Attribut, so scheint
Meineke, berlief.
,3X-ovto(.
Karl
50
lufig
W. Schmidt,
Fr.
und
erst einmal
Daos' Antwort
MOCXKONH
<Aia>
vs.
95
ACIWIKA06C
OMNYWNH,
Krte
las
wird zu
das
Offenbar
vs. 149,
^)
TT
Anfang von
6;jLvuw vTj
OTT
HANTOnwAeiN
TOPAKACHMCrN
AGING
.
NYWN
95 C
Am
...
ist
das,
was Daos
be-
<a>^<Xia)c> oder
lieber -avTo-wXsrv
will
y.adT]{j.fvoc
als
vs.
^).
Davor steht ein Dativ, der von <s>;t<l>
und dieselbe Verbindung steht in vs. 93 hinter
beidemal steht derselbe Ausdruck. Ich glaube, Daos emp-
lauten als
'/.aO'o[TavaiJ
abzuhngen
sTTT;
scheint,
findet dasselbe,
vta SouXou?
za.
und da <I>-<1
zob<;
eXeo^spoD?
vgl.
den Ausdruck:
Es
fehlt
ein
II
noch
oder
die
TopoTicoXeiv als
gestellt
IttI
Demosth., Androt.
^cojXsiv
'auf Leihgeld
sein',
ausspricht:
ttoisi,
Infinitive:
twv
t'^
11.
'lieber Travto-
Als Muster
mag
88 (Mein.
III
jxvujjLi
6^ 00 T [j.^Dtv Tiotv
ri
{tYjv
Tj
TY]V
r^[j.iv
Y^vsxai,
Danach wrden
die
STTt'
Moaytwv,
o[j.vi)w
VT|
f]
[tup]o7r[(o]Xiv [v
<At' av
sXsG^a-'
ocj'cop
tj> 'ir<l
v.a^Yi\izyoc;
dcOyip
v.a^BG[z.va.i].
Im nchsten Verse steht nach dem bereinstimmenden Zeugnisse von Lefebvre und Jensen hinter [xXXov Doppelpunkt, dann
1;
{(/.via)
vTj
2) Jensen.
3)
Sudhaus.
-ov
Af schon Sudhaus.
Menanders Perikeiromene
wieder
in vs.
98 hinter Ypa?.
ihm auch
fallen
Da
[xXXov
96
vs.
51
Daos
spricht, so
zu, die
folgenden
weiterhin offenbar
Worte von
die
104.
vs. 81
so:
M AAON AN
TeMETAYTC
NC
M6A
OAICGY
rPAYC TorACTPizecGAPecKAi ec
Im Anfange von vs. 96 las Krte CYT' oder OYT' oder 11',
dann gegen Schlu MAAAON, beides gut. Zwar mit obz und odt'
CIAGK
Iire
ist
ebensowenig mit zW
nichts anzufangen,
zum
Ziele
kann nur
zu kommen, mssen m.
[ist'
Das Folgende
stand
und der
hat Erfolg:
apsoxsi, [jEg[;:oT
dem
1
lstig;
YaoTptCeoO-ai
Dieser Sinn
7.<a>T<a'f>aYs<t>v
ol
nach
s^^oittev
mu
verwandt
mu
er
am
ist;
in vs.
ich
s<yot>[jL=y.
mit
anlauten,
es
vs.
96
letzten Versuch,
t
YaarpiCsoO-'
denke,
erste
Wort
Ausgang MGA
zeigt.
und das
Leckeres bezeichnet,
X
erhalten,
Schlsse von
noch einen
voll
Also
^).
ich glaube,
So macht
av<avE'.c ci.>
tun
sein:
oder
Savs-.ov
damit nichts zu
will
{Ast'
Versuche, damit
alle
und mu auf
Daos
scheitern.
E.
wie der
XtyvYpao?
mit X anlautende
el
7pa?
Damit haben
wir
das
geforderte
x<a>T<a^>a7<r>v
Ss
liest.
e<yo'.>[i.sy,
<kiyyoq a
e')<po'.
[j.>oX'.?
ti?
av>
haben
T YaotpiCsoO-'
^Tjli',
1)
gut ergnzt zu
i^'
Sudhaus.
oU
apsoxst, []Ea[TCO'c'
eVpr/.a zobzqn;:
'
elvai
5'
a^to?]
Karl
52
W. Schmidt,
Fr.
nicht
weil
selbst
noch mehr
hier
die
fehlt.
als
festzu-
Daos
Das ist durchaus nicht das,
denn YaotpiCea^ai heit 'sich den Bauch fllen'; vgl. Sophilos Iv
4>uXdpyto, Kock 11 446 (Mein. III 582, Athen. III 100a)
Ya^i^P^ajio;
stellen.
'iazai
d7.<\i'.\ric,
oder
u. .
bei
Tf|V
Darum
Komikern.
andern
sagt
trjv
Yaaiepa
[xsotyjv
Moschion
(wie du es
warst
*du
!'
la
^r^(i^^a(;,
Die
[A'la,
aXXa
A'J
'),
<od
ixs^a ^pov(ii)v>
TaTTsKvw?
ropoTTtXet xal
7CtjJL7rXaoo.>
letzte
('a littera
'Littera TT
similis
sit',
non
raro litterae
lautet
TAYTAM6NT0I O CINeYXOW
AYTAMGAO CINCYXOCa
.
nach Jensen
Zum
ut
picta est,
ita
zweiten Worte
berichtet
A
A
ausdrcklich
Jensen
'[Asytot
mihi
non coniungi posse videbatur'. Da A statt N geschrieben steht, werden wir seinen scharfen und gebten Augen
cum
vestigiis
glauben
Wenn
ist.
Wort
eine
Form von
werden mssen.
also
um
eine
;j,eXX(o
'fKJoiv hat
der damals
infolge
so scheint
sich
als
Sudhaus gefunden;
sprichwrtliche
in
und
TciiJ-zXaoda'.
1)
Sudhaus.
Handlung
zweites
Redensart,
die
handelt
es
fr
uns
denn
besseren
steht avoj
ber.
zufrieden; also
Daos
mu
ou7[j.rj,
ist
neu
{xsXXsi)
sich
ist.
ab;
mit
dem
hinter (f[a]oiv
YaoipiLsat^a'.
ein
Wort der
Menanders Perikeiromene
104.
vs. 81
53
und bersetze:
Adjektiv.
'das
eine gut
ist
av <a'(=> o"),
^),
S'
eio
l'u)[Xv
Tpi'^'.[j.E
er-
treffen:
wrde
ergnzen,
mu
9-sia^ai
der Sinn
Spielerei sein;
ist
(Sei
vs. 103);
Soldaten
sie
nicht
soll
Damit
bleiben'.
in
der Anschlu
ist
'ich
(<Xa(ppa> ^rapajio-
an
den zusammen-
erreicht.
m auch
enthlt,
Versuche gegeben
weitere
sie;
denn
wie
sie
zu
nun
eine
Szene verdient
Die kleine
sein.
Dandy
Verzicht
auf
raffinierten
Genu.
wonach
eine Rolle
trachtet:
Grundlage fr
und nur
schmecker
Raffinement
das
Dieners Sehnen
zuschlagen.
81 4- ^]y
aXyjds?
-^^
7r7:i%a)
Trj[y]
Tcdv^'
oo[t]
A, Twv
apa
v.a[T]aXa-(i<; z
des
voll-
svO-aSs,
jravTCv
psaxsi.
00[j.[a'.
A.
T [luXcoO-psiv -/.paT'.OTOv
AN
NTPO
Jensefi.
vaXwaai; XYOU?
%al ^coeiv
o[;:o5]e[-/JaO-a'.
jLTr]Tp'
Soxi, ti?
1) Krte.
2)
svSov a'>'rj[v]
Ssp'
XO-i[v]
{j.v
85
ihm
Fein-
der
darauf, sich an
allein
ich
als
S'
%al
^'
teilt,
so
M.
ODjjj-io?"
<T>t <7ro>T'
M.
in;
[xaXia^' [otij,
7rtX({)(i>,
<^spe>.
{xoXv' '.{i<>'l<pta'.>
54
81104.
'EXX7jytx[)v]
OTpaT[o]TCeSwv
d?,
a<XX>
90 xal
8ioix'if]T[Y]]v
A. TravtoTrwXelv <a>d<Xt(o?>,
Moo/twv,
T]
sl
%a9-7]jJLsyO(;
M.
{xer'
x<a>r<a(p>aYS<i>v
Ss
aj^op
[TOp]o:c[toJXetv s[v
6{xvut VT]
ou YE
Xe<7:>Eiv <iziaob<;>.
ex?.^?
95
vs.
s<-/oi>\lbv
ay<aveet(; asi>'
<Xixvoc a
\i.>oki(;
ziQ
100
Ypac
fpri^\
(p'
"^oda?,
{la
[o]lxtav,
{J-sXXei,
av<aY>
<Xa'^pa>
^01?
Mnster
^[ajotv,
;rapa{),u^io6-'
^X^PV
i.
M.
TCTEpofpjscj.
<od
av>
a^io?]
|iSYa ^pov(Ji)V>
7tt[i7tXaao>.
so/pw 6<epo
90, Tptpip-s.
slvai S'
[Aia, A'],
A. taTa
ETii
M.
eo<pot
i [Jl<e
x^^^apxip.
A. xal {iXa.
W.
Karl
Fr.
W. Schmidt
(Gttingen 189397).
MENANDREA.
FRIDERICO LEONI GUILELMUS VOLLGRAFF
Sexagesimum
tentia
cum
illorum dierum
annum
aetatis
gratulans,
tibi
peractum
feliciter
clarissime Leo,
et
in
memoriam
ut alios taceam,
mania fiorebat
ex animi sen-
lubens redeo
Wilamowitz,
D.
S. P.
philologiae,
ei
te
quae
addit,
Udairico
et
tum
et
in
de
Ger-
initiabar rationi-
nee mirum.
genio
litterarum,
valent
in-
alienae doctrinae
libris
ceteris
et
habitent
terentibus
statim
tamquam
facile
penitus
in
cognoscant atque
suis,
venia datur,
verum
solitas
in
vicinorum
semitas
strenue
habeo
recte
temptim
et
strictim delibare
et
obiter
recensere
male
et
quam
aliena inventa
quapropter
imitari.
aula
aperuit,
in
oratione,
quam
habuit
sententiam
faciens hortatus
est
auditores
ne
quam
ipsi
accepissent linguae
GuilelmusVollgraff,
56
quam maxime
est
varias dialectos
inter
posterum
ut olim sie in
hos esse
ratione habita:
quod
discriminis
diligenter
melius
faci-
generis
dictum
et
si,
sed
edita,
sit
in
fuerunt
qui
aliquantum
prudenter hoc
cum
sed
non ab
oratio
duntaxat summatim
diurnis
actis
rationibus vici-
studia
perspectis,
ipso oratore
evulgata,
penitus
quam
verba
sapientiae
illa
omnino
tempore
praesenti
quam maxime
re
rissime,
quin
te
forsitan etiam
scientia
opus
alias
quasdam
facio
quid
si
hodie
nam
sit?
etiamsi
verum
esset,
opera
disciplinae
in
aegyptiacis effodiuntur,
quotidie
nova
quod falsissimum
iam philologorum
scripta
ex
arenis
tua
torum
sensus
et
ita
Wilamowitzii
perpolita
fere
inter
et
sunt,
viros
alter,
Leeuwenii
ut hodie
doctos
et
Koertii
aliorumque mul-
obtinere
videatur.
mihi
acri
restat
tarnen
liceat.
est,
nimia
Menandrea.
brevitate
virgo
laborat.
attica,
postquam
villico
Tibeo sunt
nomen
cui
Myrrhinae,
erat
compressa geminos
ignoto,
57
traditi,
matrimonium duceret.
in
XVllI annis
Gorgiam
bitum
et
patris persolverent
sed
enim mater?
esse
argum.
(v.
omnes,
ut ceteri
omnia
hactenus
vs. 4).
alia
nesciebatne cuinam
infantes
quid
quid?
essent?
traditi
fere,
suo de-
ut labore
tradit,
videlicet ignorabat,
^).
ab
qui
peperit.
nius
(p. 3)
et
43
aiunt et Lefeburius
Koertius (praef.
XIV,
edit. p.
illa
sSwxsv
vs. 2:
Tpsips'-v,
cum
Leeuwe-
n. 1)-)
quidem argum.
legitur
p. 122).
et
(p. 5)
ser-
communicare
et
Myrrhinam semper
sui educarentur, et
liberi
probabile
fuisse
est,
sci-
Tibeum,
numquam
desiisse.
slSofa
O"/-
S'
[J-TjTYjp
Tj
a'i'av
l5oo)(spa'.V3.
fac
tum?
recte
esse,
libertini
culpam
dicat
cupit.
mihi
quae
filiam,
Davus
attribuit
sibi
quid
quaeso,
aliquis,
quid
Sit,
ut opinor,
1)
cuisse.
quem
etiam deprehendimus
si
invitis
edit.
liberis
p.
sie
XIV
in
n. 2)
verbis frg. 4
hoc
facere voluisset;
illi
sin
per
leges
atticas
li-
vero voientibus]
et
quominus hoc
ita
con-
stitueret.
2)
contigit.
GuilelmusVollgraff,
58
olxtpv,
(i)?
non
intellegitur,
ta TotaTa Soot'/w
7]
jjlvt],
nisi
filiam
suam
esse,
repraesentatur
felicis
imago
filiam
spectatoribus
igitur
etsi
matris
agnoscere
in-
non
ei
esse au-
quoad viveret, omnium humillimae conenim adhuc (00% elSuta) revera non
rem habuisse, sed ingenuum quendam iuve-
Davum cum
nem,
nesciebat
addictam.
ditioni
virgine
cui ipsa
Herois
erat, alii
eam
vs. 7
aliter
10,
ubi
od/,
[evSov
XI
xpuTCxei?,]
d^c
av ED
[e(o?
xep[i.aTtov,
i"/p7jv
audendum
Leeuwenius supplevit:
constituerunt.
Sit'
lacuna aliquid
vasta
in
xox'
cl
auv7jY[i,svov
sjaoI
dornen tsw?
Tot
[xaXw?
Koertius edidit:
Sit'
OUX E/P'^V,
[ao'.
xoY'/vEi
uterque
probabiliter
Leeuwenii
mallem,
v.a.XiQ
monuerunt
ad
CJOVTjYfXEVOV
xajjia
o]DV(X/^o[i.ai y^ 00t.
orationis
quarto
Koertii
iam
scilicet
Iyw Se
w?
^"^c;
quod
versu
El
7.;:oX(iTjji;,
[l'v'
[oxav
tertio
XSpp-CXItOV
Tt,]
contextum.
unam
abesse
Valckenaerius
ad
Y<*>
Kusterus
d-riao\jm
quamquam
iitterulam
et
y.aXw?,
quidem
verba
est
inde
media
et
III'^
activa
poetae atheniensi
satis
sermonis supplementis
a.
saeculo
paulatim
certam
evanescere,
bonae adhuc
aetatis
obtrudamus.
nostris
distinctionem
nee tamen
talem
trum enim
licet
sw<;
male factum
rescripserim
av so
quod
{)()
d-Q
cur
ita
sint,
per me-
xa xaxa oaoxv
TTpocY^J-axa.
eodem medicamine
w? iam stare non possit.
altera coniectura
inter
neglcgentiam
quae cum
est
adhibito
Menandrea.
te
dum
59
conatus est:
sarcire
et
YE
'jiYjS'
quod
rede dispexerit
si
C6AYT0N
16X61
DTtspSsiTTvsr; l'owc.
nam hac
Tpotp^.
lexicographus
nimium
gestire
huc
T xaTEo&U'.v
et
Fsra
Yjpaav)'Yj<;,
ne ex
vereor
rettulisti,
nam boni
sit,
scol. ap.
(v.
Menandrum tum
frg.
sive,
ut
apud
menandreum 345
;
post
ceterum
repetere.
Athen. XI,
eum
alia
in
invitare
00 Yocp svE^XfjoO-rjv
moedia desumptum
iocum
sive insolescere.
nihil aliud
se
largiter
oujtwot'
tu
luxuriari
est,
consimile fragmentum
quod
metaphorice usur-
etiam
et
oTisp-
contendit
proficimus.
nihil
nonnumquam
in
e.
i.
Terentium
quidem
hie
explicavisse per
uzEpSeiTrvsi:
haud negarim.
EodUtv
glossa
o^rspSEiTrvsiv
significet:
ut
pari,
vide
cum Sud-
(vel
s'/siv
jiyjS'
:rpiv
17.
video,
ille,
hausio
exsculpisse
p.
783
KTrpt?,
tot
et
e)
a scriptoribus copulantur.
jrXr/ajj-ov^
x ipv
sv
cf.
:rEtvwvu
Achaei
S'
00.
quin
proverbii
instar
scribere:
-/aXsv
Y
aXX'
w MiXwv,
sx
vrXEi?
aYpoTtvvjaai
tot
aojiat-r]
j.TfjQs
/opic
Y0),
Sr^Xov
38 sqq.
k'(Oi
(-^*-)
Fsta
v.aTaYsX?;
(Fe.)
[xa
cum
ultimis verbis
cf.
Men.
5'
tov
xva
spcota;
Y=oa'..
o/eSv ivSExataioi;.
spa{j.at
^i&oi
1'
frg. 750.
syji
~atSioxir]
'AzXXw.
^).
Tcavo,
Guilelmus Vollgraff,
fiO
esse
videtur
explanare,
qui Plangoni
Piiidiae,
igitur ideo
eum
poeta
cur
ante
aliquot
menses vim
risum
intulerat.
"(^9
s/P'V''
19)
'^0
s'-'-'O'-
y.aXov sYevsataTov,
y.aXv et T sXsoO-spov
natus
non versatur
vellet,
sed nequit.
agnitus
y.o'.c;
fuit,
inter s-rcsvslc
et
undecimi
fragmenti
hucusque enim
TidXtv.
nunc necopinato
sumere sane
altiores spiritus
ad eundem Gorgiam,
verba
sit,
aauxv aauiov
tribuit
postquam
parentibus
suspicor:
referri
degens
ruri
a-cpoi-Aoc;
Tzo-q^iBic;
sv
7.7^01-
in
fieri
iubetur.
sie
Discept. 38 sqq.
secum reputasse:
Davus
narrat
cum
se,
infantem
invenisset,
> SjXOl
xal xaxwv:
Tt TratSotpo'fia;
Tooat'
avaXwaw
Toiootoai XI?
animum inducunt
-ea mente eram
viri
(ppovTiSwv
s[j.oi
syw
I^oijtatvov TrdXiv
TjV.
veluti
ti
tc^sv 5'
f^v
Lefeburius vertens:
voil
j'en etais,
to'.oOxo<;
Leeuwenius
v<'
in
velit:
y^v,
talis
eram,
wv mutavit,
et
iure
sed vel
atque
succurrere
numquam
erat<,
minus etiam:
xotouioot
dicat,
u?
-^v.
me quidem iudice,
manet eadem quam indicum sententiae laboranti
ac merito
sie
fuit
nisi
duobus
hemistichiis
hoc
Menandrea.
modo
61
transpositis:
>;r^cv
S'
9povTiS(ov sftoiY';
EcoO-sv
Davus
7(1)
wv
zi<;
::Xiv
;roi[i.atvov
diceret:
tentiam
elici
posse scribendo:
TooaT' avotXtbaw
TO'Ouioai Tt? wv
tO-V
quam
s;roi[JLaivov
ut,
Ijxoi;
TrXiv
lubenter amplexus
lectionem
dianum studeat
^povxiSwv
ti
potissimum
imitari,
sermonem
dialogo qui
in
quae vocantur
liberiores
quoti-
^rapsvO-sasi; facile
admittat.
43 sqq.
zal t
>7CptpY(; sl[it.<
ita
:rpY{i-'
autcp
quae
verba
soUicitus
Robert:
grosse
sunt irsptepY?
d\L'.
sum (Lefebvre:
ich
).
quod
qui faciunt
quasi
significent:
me
tracasse'<,
Croiset:
c'est que j'ai une
unde etiam Herwerdenus hunc no-
vum sensum
j'ai
interpretantur,
Xe^w
suum suppletorium
re-
dSovTf]
et IpYov
non sunt
oovwvojxa.
Leeuwenius
distinxit,
puto ad
TTpiepY;
1)
cf.
Herod.
I,
>Ao<;;
>zi '(p
syw
eIulij!:
115,
ubi
Astyages
dielt
Cyro:
3'j
o-q
^jv
tooe
-oioj:
Guilelmus Vollgraff,
62
intellego.
1908, p. 73sq.):
vp syw:
t-
strum (Sam. 85
que
ce
Discept. frg. 2
et
moi?<
j'ai,
Lefeburio congruens.
358)
cf.
apud no-
homo
audit
TteptepYo?
sime Robertus
genda
sit,
ceterum qualis
TrsptspYia
sivai
v.q
TipooTToiifjoii;
Xywv xal
Tcpa^scov
rectis-
hie intelle-
Slet
itsptepYia
vorwitzig
cum
ceteris
in
locis
aliis
philol.
ocjaeXei
[ist'
-^
suvota?.
sunt enim ;tpUpYoi non solum proprie qui res alienas curant sed
universe qui
in aliqua re
amicos
Davum
quam
zoU
patet
superfluo
qui
ridiculi
^).
TrspispYot?
erga
studio
quapropter
fiunt.
vs.
44
sq.
modum
puto, quod
nunc Syrisco imprudens totam rem ape-
incusare
solitus
talibus
in
omni cura
tacuisset,
si
ineptos,
ignotos
ipsum
semet
semper excedere
ruisset,
homines
etiam
allatis
conferas
negotio vacaret.
et
Stxata Ss
TZLoyji
19
[xsTsoiSouv
^(6l[j
[iSTsSiSoov
'{cup
8s 0[i;rs7cXEY{J-at pTjtop'.
{iETpt(p
XI
re
Ti
J-Ti
avvoD(;;<:
TTspiepY?
el{i'.,
W?
(l)?
SUpOV,
xal t
huncce
in
>Ao?;
(p'^ai,
7rpY[j.'
z'i
autcj)
modum
'^'X[j;i.
syw
Xsyw,
aVtX[l,YJV.
stulissem.
Yp
in
ac
sententia
audiatur.
1)
quod
xi
et
[j.y)v
ttw? y^P
interrogationibus
^'J;
saepenumero
ita
est particulam
explicandam esse,
ut
quaedam eiusmodi: >interrogo te, nam scire cupio subquamobrem xi Yap; h xoi? ao;j.'fpa^o[jLsvot? rite interpre-
inde etiam
ixaxpolo-jh.
-Ef/pYc-; est
cf.
opiparus
praeterea Idocr.
Trepi
et
apud rhetores
Ar,[j.ov.
27.
zeptEp-cta
idem
fere
Menandrea.
lari
quid enim?
queas:
cum
cur enim?
autem quaestionem
repetitam
Eun. 910
63
(nam
scire cupio)
nam quid
quid ita?
...
zi
xl
sive,
ut
ad
ita?
-j-ap;
sq.:
quid venire
quid,
nam
quid
ceterum
mentem nunc
in
id
possit
miiii,
.?^)
si
reputet sitne
quod
meo
placet collegae
ut
ita
quod puerum
se
Davus intempestivae
incuset
secum
U. Ph. Boissevain
pienda,
is
sensu
acci-
7toXu7rpaY[J.oauvr]<;,
sustulerit.
170 sq.
uTOXpoaov
non scribae
STcixpoao?,
parent
Say.toXioi
cum
debuisset
laudata, in
qua com-
hunc anulum
errore
atSr^poi -oxypDO(rt;j.svo'.
dici,
aliis
et
non
95) nee
1,31,2,
igitur
p.
Imag.
339: D-ypoaa
1,
non
fieri
6, 7,
304:
cum
oTrxpoaov oavSaXtov,
et
o-o- valeat
sed
potest.
p.
quaerit
jir^Xa.
locis praepositio
his
dem
Piiilostr.
quod
alibi
oTroypoaoy
hoc qui-
h-ii-.
paululum
sit:
in-
plane
eadem
sub-
sententia interdum
auratusc
statuam
13:
licet
equestrem subauratam
dem
praepositionis in vocabulo
sius
(V, 106)
autem
r^
210
sq.
lacunas
ut
CiL
prorsus
alia
et
homo,
(v.
IX, 333, 11
quaenam
fortasse non
p. 415c u--
dtc^dXo?.
in
rep.
sit,
111,
Thes.
ling. graec.)
GrapYpou? xal
et
horum versuum
aliter
in
fine
alii
inauratas.
1)
Tt
y'-^p;
est u-dyaXxo?,
u;:p7upoc dicitur
&eou? vocat
invenies:
latine
apud Platonem de
dixeris.
quod
-subaeratus<
semper statim
ypuoo?
dicit:
raro
satis
anulus subauratus
Petron. 32,3:
cf.
fortasse Philinnae
danda
sunt.
explent.
Guilelmus Vollgraff,
64
[5s
v.rtXiQ
STspv
f.
componito mihi
[xXXov slq
226 sqq.
Ssi^ov
7]
IX9-iv Ssi
Xoma yap
Toc
wYa^s,
[aTtSoc],
Tv SaxToXiov
*
aliquis
xpivwixeO-'
ji.-/]]
::p<;
{jieXXei? ttote
(|)
[xs
;rot.
[aXX'J,
xv SaxrjXtov
S^t^ov
'q
{leXXst? xot'
cj)
t]
XptVWjXsO''
num
confugiturum
ad arbitrum
fine vs.
in
t].
se de anulo
dixerat Syriscus
rede,
esse
servare mavuH,
(195
197).
arbitrum
quam
contentio
Syriscus
et,
inquit,
aut
fiat,
Syriscum
inter
non tam
luce clarius
est
abundare
prius Charisio
inquit,
ei
et
ostenderit
dixerat:
osi^ov,
-q
Onesimo:
-q
awCe
sententiam
sive
232
r;
sq.
recte
mane
redit
non.
V^
est,
qui
^O"^
e coniectura
sive
nam
et
ad-
Onesimus anulum
quemadmodum
iam vs.
nunc quoque:
[aTuSoc],
'^^
genus
est
paulo
apud Lefeburium
totus
locus
recte
et
sed
legitur
Croisetium.
parum
Syriscum
et
pessumdare?
loci
certum
et addit: xpivw[j.s'a,
explicatur
iri.
Onesimum
inter
ostendat
versarium
191 sq.
eum
si
Charisium decertatum
et
additur, male
in
esse autumat,
cuius
si
nonne
mus-.
hero suo,
ut
00 auveS^xsiTo.
Leeuwenius:
auve^^xeiTo,
cum
aliis
noctem
foris Irans-
Menandrea.
imo intellegendum
egit.
o'j
et
136,
quod
nisi
est: toOiov
eadem
aDvsIsxsiTo.
Tra-.Sfov
cum
-pooyspwv
tv ^axtoX'.ov
verbum usurpatur
sententia
cum puerulo
crepundia
illic
65
vss,
exposita esse
neque
anulo.
is-'
locum
aliter
59
di-
inter-
260
sq.
[sja'.alv
aoTY] ^'
ouTTto
Lefeburius
ut
borum
ti
fjSs'.v
syw z6z=
odS'
sott.
oo;i)
cum papyro uno tenore sententiam conticoncedam cum duplicem negationem tum ordinem verexemplis
idoneis
persuadere
iniit
GoveicaiCov
avSp'
'
Koertius vero
pungit,
nuat.
[6|xo5]
'(o.p
xpai?
sfjjaXXov
^(ap
defendi
non
posse,
Leeuwenius, qui
8"'
auTT]
medela locum
leni
vacaneum esse?
zi
f,Srj
Xsvio
-'
oDvsTia'.Cov,
[6{i.oJ
ol6',
syw zozz
nam
'
me tum
iis
collu-
et ipsa
263
sq.
papyrus exhibet:
olodac
versui
rr;v
8k ;ral"
ZM Y^ aut
o-q
'qziq
-/jv
sarc.
dere memini,
mihi
viam
auxT]
cf.
plane
aliam
constituit:
[6[i.0D]
Yap av5p'
ODTTC
ita
tarnen
fuisse.
ap' vel
aliter
alii
possis
suppleverunt.
iO-".
praetulerim.
alterum
o'
ab
TOTOiV
{>-autrj
o'
alrtov
o'.
editoribus
iure
expunctum
est.
at
manet
inquit Habrotonon,
omnibus his rebus
in
antecedentibus
de sola
tamen
notandum
tibi referam
ei
donanda sermonem fuisse. quapropter ratio suadet
difficuhas.
'>pro
-dvioiv
vs.
corrigamus
gratias
zavToi?.
ceterum
vs.
vide
ne
illud
326 adscriptum
alia
bertte
ut
pro
sigma,
quod
fuerit.
eius-
Guilelmus Vollgraff,
66
dem generis
Mnem. 1Q07,
vitium
ecce locum
127 sq.
p.
corruptum,
similiter
mendum
ubi
YSYSVT^ftsvov
Xaxv
r,
r^
Ix
r;
ab
Ss
eks,
tj
sx
at'iipovo?
ocvaiov
olvo'fXoYa
{istptoTtTOD
93
in Vat.
(v.
Lundstroemii
ed.
a.
c'i
ttva
egi
olod-a
optGTYjV
t]
ix (piXoTCvoo
7)
omnes Codices
ubi
excerpta
quo
de
videor,
suspicor:
eoaeo?
ki
TroXoSTravov
eoStaiTOo
mihi
detexisse
alibi
1Q06) exhibent:
oic'
I^
ixa-
praeter
t]
w? Ix
est olim a
jj,Tpto7rTou,
indicaretur
in
vs.
461
legit
Ti
Jensenius:
495
AAAOrrONC
supplendum: aXXo
yst^'-'F^^^'-O-
sq.
Ss
Ol)
Ta'jTYjv
anjidCeti;.
statuendum
528
Leeuwenius:
vertit
nonne
satius
est
verbum quod
o^ewg Xaso'ai twv
('Ov.)
ol'ci
>
pas mieux
vaut-il
est
recte
d^oXar^oat
tooauTirjv
vs[j.tv
o[JLOiov
oixoa'
xaax(p, S[j.ixp[v/];
Sioa^w
o'*
potius
ixaoxYjV
xa^S-'
doctrinam illam
docuisse
deos
7]
Iva lotwv
est,
iTriTrovdv xiv'
narrat
01
-eol
atoCooot; 7:>;;
autoo?
non
Xs^st? Ss xi;
(^[J-t.)
/iXiai' tp'.ojxDpiot
siTcelv,
Xe^ei; '/ap
T;[i,spav
ai Tioai TuXei?,
elolv
ixaatov iTitTpioDOiv
diis
Hesychius:
interpretatur
;rpa7[j.aT)v.
('Ov.) oa'fW!;
550
immo:
non properasse?
est
(ooxov
545
vel
satiusne
properare?
ne
recte Croisetius:
quae de
est.
C'^jV
tov.
diis
Onesimus, ea
notum
in
vulgus
enim
neque ipsos
habere
neque hominibus
Epicuri.
nisi
est
qui
Epicurum
exhibere
aXeitoupYYjto;
Menandrea.
esset; deos
cui haec
profitenti
vano metu a
consilii
id
sane dicere
semper a
tali
erat,
homines a superstitione
ut
cogitatione
doctrinm de
Menandri
si
enim
suis diserte
et
ira
dum
esse,
atque
vi
commode
libris
67
diis
in
invi-
fere
nam Democritus, ad
ille maxime
quaedam obversari 7,al totwv za. jj.sv clvai aYaO-oroi, td dk xaxoiro'.d (Sext. Emp.
quod vero iam ante Epicurum unus et alter
adv. math. IX, IQ),
philosophus plane aO-so;: extiterat, ut Theodorus ille, hoc omitto,
quoniam huc non facit. neque minus quam a veteribus philo-
coeptam
esse,
contra
se applicuerat,
cuius disciplinam
placitis
semper
stoici
in
ore
itaque hie
Men.
philosophum
ipse poeta
recte iudi-
disciplinaeque
verba
(diese Stelle
epicureae parum
leugnet)
consentanea.
quaedam
ecce ipsius
aller
einzelnen Gter und Uebel des Lebens durch die Gtter, keines-
et y.Dp'lac So^a?
(Tusc. V, 26):
p. 252).
non
Demetrii
Poliorcetae
VI, p.
magnum
discrimen inter
Athenaeum,
quasi
253e:
dicit:
laborat
aliis
quam enim
sibi
con-
rursus verbis
et
imaginibus
honorem
composito, quod aetatem tulit apud
si
quid video,
in
carmine
in
Guilelmus Vollgraff,
68
15
XXoi
[isv
elaiv,
o'jx
syouatv wra,
O'jy.
r^
?(
Tj
o -poasyooatv
r^
odSs
Tj|xiv
s'v
ak Se ^rapvt' opwfxsv.
erat,
anno
sissent
nee minus
Wilamowitzius.
buit
patet,
quam innocua
adhuc
et
civibus
Epicuri
ex
luculenter
de
illa
eodem carmine
qua de
civitates
tri-
diis
esse videretur.
regi
ipsi
et
late
cui
2Q0,
non
re
ita
sentire coepisse
scimus.
2Q3/2
coepisse (Epicurea,
Vlenandro,
qui
156; praef.
frg.
anno 2Q1
iam
oritur
quaestio
Menandrum ex Epicuro
currit
quemquam
Onesimus
alium
in
etiam
umquam
at
statim
ullo
metu
in
oculos
in-
Onesimo enun-
Disceptantibus ab
in
dicere potuisse.
cum
disputatione,
ea
necne.
derivata
tientur
1).
licuit.
sintne
quemadmodum
haec
LXXII,
obiit,
p.
dicit
deos,
cum
singulis mortalibus
'^popapyov
555
av
sTrsTptfJ^sv,
STcpGV
0(00=7. OOTi;
S'
z-j\fAy.i'^ti't
lecte
esset
;jv[<7.iao'.v|
cizot/.fJIctv
.... -opodj
;j.3v
cf.
"/r-vi)i
oo/./;
non cum
Atticus
satisfaciebat.
a.)v[/jp|j.oactv],
iis
(SC
quod
quorum nemo
plerisque
coniungitur copulaturve.
itaque
in
proposuisse credo.
ot'jT(^)v
^),
OcOC
praefectus praesidio
videtur.
Sudhausium
T^[XIV
EOi)"'
in
[jlsv
^)
xaxwi;]
yp7j[aO-ai Sox'^]
Y.'y.7.i<;
editionibus
'Jfvpiu-o;
aorcj)
t'
1)
d(rt))7.i5ij.^vo;,
5,3, p. 799 a:
AHstot.
p.
740 a 7
Menandrea.
7rpTr='.v
ato-ov
[j.if]Ssv
deorum fungi
vicarii
todtov 'Aaxoa
dici
non secunda
vel
reddat.
pimus:
fj-o?
sane fatendum
possit.
nonne
reputa.
suum ingenium
sed
quod munere
id,
alibi
rede
beatum
aut
sie
talia
deorum
vicarii
sensu dicun-
alio
tur
est
siquidem hominem
instar esse,
vQ-pwTrtj)
xaXwc.
aut miserum
ttocv
|ir^'
quomodo
dici
ixario
69
sie
in
enim tecum
homine fungi
ipsum nomen
sunt homines,
est.
ut dicit
quos deus
monost. 241
sunt,
adf ert
alios
moribus
iustis ac candidis
beavit,
Menander:
sent.
all!
apud
declarat,
quibus
Swpov
O-soO tts'^oxs
insita
indoles
suyvc{jl)v
nocens aut
aut
tpTro?
^),
damnum
stulta
Men.
frg.
253
aXoYiotoo tpTOo
aTuyYj[JLa ^soysiv
neque usquam
divinae
alibi
potestatis
beate vivere
velit:
apud Menandrum
inducitur,
cui
6 xp-o? toO
tamquam vicarius
homini parendum sit, si
6 TpTro?
scilicet
v^pw-oo constanter
ei
hominis
est
indoles
niciem.
jiTj
zyrt]v
(pspwv 03
TTpoairjifpeUOs
d)V
ta
y'
xata
6s
c^uaiv
et
205:
iz^A'^j^olzt.
{iTj
al't'.ot;
xpTro?,
5sl y^r^<3iMQ
tv
B\i-(vn^.
quemadmodum Onesimus
disputat,
Men.
frg. 646.
GuilelmusVollgraff,
70
550
frg.
ajravT'.
e'J9"j?
avSpl aD[JL:rapi(3taTai
Sat[X(i)V
Y^^O[XV(o
xaxv
ocYadd?
Yocp
Saifjiov'
oo vojjliotsov
ivai
et
tranquilli
III,
fine
in
294
322,
morum
iam
ut
320
naturalium
obstet,
nihil
sensisse
ita
quominus homines
vestigia linqui
quae nequeat
parvola,
dignam
ut nil impediat
Epicurus quidem
ne
non
beati fiant:
et
illud in bis
ergo
nemo um-
esse
insitos
certe
ubi
poeta
dicit
posse,
tolli
Epicurum
docuit.
docuerat xv
tpTrov,
ut
sive,
Lucretii
verba adferam:
naturas hominum varias moresque sequacis
deorum vice homines regere eosque aut beatos reddere aut miseros.
neque ipsum Menandrum ita sensisse e frg. 772:
Sixatoc av
quisquam
minem
naturae
etiam Men.
frg.
et
si
ad
Tp7r{|)
versu
XP^jOif]
nihil
v|j.(i)
indoli
exigantur,
ipsius
poetae sententiam
Menander quam
intrare
cupientem
in
ut
et
referre.
1)
t.vk;
sed
ipso
limine
poetam philosophorum
scita in
/iyct;
yyp
jri'-ovov rtv'
hie
alia
otiose disputare
non
consulto autem
augeat^).
errant
loci
tamquam praeconem
facit
cf.
est
normam
absoluta videri?
et
ti])
mirandumne
muntur,
f,?,
nam hoc
efficiat,
intelleget
aJto'j;
^V'
perperam Koertium
i^^''^'
(vs.
551
sq.)
philosophus
alios
Smicrini
servil!
Onesimus
secutum
tribuere,
lila:
quasi
Menandrea.
quidam loqui
moneo
obiter
videretur.
71
exclamat Smicrines:
560
sld'
bpoooXs, vv Tp;ro?
oo[xd(;,
lv
TzfoQ
TpTTov
[lOD
TToi)
quaeri
654:
et
potest,
mentem
ad diiudicandum.
monost. 597
T'.
Iyw
stx'
artificium,
eum disputantem
recte
a{xaO-g
fuisset:
ei
ira
quoque
illud
si
simi
vv
si
:ro=i
(tv vov),
ut
^jpoxoiQ
a;caaiv
r^
Menander
ut dicit
'sd?
soTt tot?
Men.
vel
sent,
bonam
762
et
1 1
(cf.
O-s?)
nwsidriGi(;
frg.
unoquoque
in
'/yrpxolc sl
6 vo?.
6 vo? Yotp
rectam rationem
vel
cum
et
stoici
tum
r^|xv
(xtjv
loTtv SV ExaoTti)
tv Xyov),
^pvirjatv,
omnem
epicurei ad
^),
quam
et
Menandri
aetate
sapientiam
summam
modo
quod
corrigas,
versibus 553
559
nihil
spectes,
Onesimi inconcinnum
in oratione
quod ab
contineri
et
Epicurum quadrent an
dicuntur unice
in
eiusdem
eodem
aetatis
et
non
etiam
philosophi
alii
qua
loqui potuerint.
in re
unde
etenim
inter
interest,
quod
nobis,
sit
autumant, qui
monstret,
modo
ab-
dictu.
proficiscendum
Epicurum
fere
doctrina
Epicuri
horreat.
hi
virtutem
dsd?
ille
illi
sive
partes
difficile
oaijj-ova
inde a
natalibus
adesse
rectam viam ad
vero has
rationi tribuit.
est
humanae menti
mentis
vel
et
parti
Epi-
TV
ad
vov
iv
eum locum
Y^z\
congessit.
p.
roovoEiv
321
(apud Kockium):
r/.dcsToj.
V.
W-MA-ilr^',
xai
Mevavopo;
quae Nauckius
Guilelmus Vollgraff,
72
Symp.
geniis (Plat.
daemonum
natura
202
p.
profectum
e)
Philol.
class.
aOtv
xal rotov
aoTcj)
Interesse
possit
vc6? civai
e/ovta
w?
Tj
TaoTT^v Y'^p
oi
Toovojta
touvojia,
cf.
;ri
ou av 6
w?
.
Sai{JL(v
Sat[j.ova
^).
sed vel
aut,
apud Menandrum?
nulla
intra
alio
hoc
modo
utar,
quod vulgo
igitur
summa
ibi
trjv
1 )
mihi
re toto caelo
hominem
ooveiS'Qaiv
frg.
ducis
et
erit
haec:
aut
xv vov
537) mortalibus
nobis
argumentationis
cum Epicuro,
concinit
differt
sed fortasse ut
in
re ancipiti
argumentum conabor.
adferre
in
monum
xa-
quomodo autem
daemonum mentio ini-
<1>uxTjV
07rooaio<;,
in
ut
fj
esset,
quod non
tv tb tyjv
hac
sie
556)
Trpoofjxov
[j.aXiara
'f/jolv
(vs.
w? Ixt? ovta
Aristot.
xv Xyov
olov uj>D/ov
os xal euai[j.ova,
ab eo distabat Epicurus,
citur,
quantum autem
et
opO'Wi; dttovoovts?
S'
distinxisse;
ixdoToo slvai
res se habet
xsitat
6p.0'l(0(;
Esvoxptr^c
-9"a;rep
...
yojtiCouatv aotcov
sTT'.ys'.psiv [j.sfy/^spovTa
xXa[j.vstv
Posidonii
l;r[Tpo:rov sxdoTcj)
hominum non
animis
14, 12:
I,
ai[xova
hanc doctrinam
Satjxova TrpocaYopeoooa'..
ST'.
De
1898 (Pohlenz,
xai aTcapaXYtarov.
/.oLjJtr^Tov
inter
p.
etiam Epict.
exdoTOD
tov
Piut.
cf.
gravissima de
et
disputasse scimus').
plurima
cf.
Heinze, Xenokrates,
2) et
hunc
per
litteras
Aristotelis
p.
locum
adhuc ambiguus
exstat
apud Senecam
78 sqq., Pohlenz,
et illum
est.
(epist.
Epicteti,
quem supra
cf.
certius
haeres.
mor. 41)
p.
attuli,
133 sqq.
comiter
id
est
Menandrea.
cum menandreo
locus
utique comparandus,
est,
dico, Lucili
ita
73
prope
nos ipse
ita
rationem
spiritum appellat
ut
tractat
tecum
hie prout a
custos.
et
deinde
animo perfectam.
in
est,
est a te deus,
non
legimus:
ubi
illum
divinum
similitudo
inter
dis-
ciplina philosophica
accedit
haud
IvSov
leviter
enim offendo
vix
si
^).
gendum
fit,
licebit
[isv
iungere:
xaxw?]
tamquam
ooto? svSov,
cum verbo
vero svov
iungatur,
sententia
pessimae notae,
evadat
est
Sit:
voce quae
in
sed palam.
esse ducis:
TV Z[jQZO'> Gyv[(j)X'.aavJ
37.7.31(0
[xsv
y.ax)?]
i~STpt'LeV y.zK.
certe
borum
ouTo?
l'vSov
vs.
conturbaverit
226
et
exarare
(cf.
vs. 23Q),
potuisse:
procul dubio
in
locis
hie
ooto?
quoque
facili
negotio
ut
recte
traditum
s'vSov,
pro:
est
constat
arbitraris?
illum,
pere
iniquum de eo iudicium
sicut ceteros,
et
sq. sancta
Epicuri delibavisse
inter
p.
quaedam Epicurum
et
cum
fefellit
alibi
plurimas sententias
tum praesertim
quin etiam
tulisse.
recta praeci-
neque viros
illum
in epistulis
libris
moralibus.
143) ostendit
mum quoddam
1)
VI,
396.
Guilelmus Vollgraff,
74
cum
quae
praef. p. LV).
ita
operae
sint,
pretium
est
monere
cum
tare,
possis a te impetrare.
haec:
uc
/opvjYfjaai ixav?
iauT(])
quitur
sint,
ab utroque ex Epicuro
arte cohaereant
tentiis,
dum
est
apud
illum
cum
probabilitate
sequitur,
fabulam
frg.
\)
simili
sisse censeo;
scilicet,
cui
^).
STrsTraca
de causa
ct.
Menandrum
frg. 74.
annum 294
conscrip-
Menandrea.
75
et
Koertius.
vero coquus
umquam
sal
salsamento asperget?
mecum
est.
quis
apage nugas
igni addidi
et
nisi forte
illa
a^jjtvd'up
Circumt.
xerim
vs. 418,
'/.atszaoa? 'Attixv
"IeXi.
[i-ocYetpo?
svSov sali:
ovsiStoij)?,
tu pergas
in
oro docere
tyjv
dv ^uetw.
praesens ad
et
Menandrum adnotare
antea.
et
nos
alacritate
qua
iuventutem academicam
a.
MCMXI.
DIE
HELLENISTISCHE POESIE
In
UND
DIE PHILOSOPHIE.
ist
es
Das
in
dem
der
Mensch
ruhigen
Hafen,
nach
einem
die
Sehnsucht
ist
sich sicher fhlen kann, mgen auch drauen die Strme noch
so sehr toben. Den Weg dorthin weist die Philosophie. Denn
die Mnner, die in dieser jetzt das Wort fhren, sind ja natrlich
vom selben Gefhl beherrscht. Auf das Eine, was not tut, weisen
sie hin und verknden das Evangelium, da der Mensch glckDie Menschennatur verlangt so
lich sein kann, wenn er nur will.
wenig, und man braucht nur ein Leben nach der Natur zu fhren,
dann kann man auch in der widrigsten Lage sich Ruhe, Frieden
das ist der Grundgedanke, der in
und Glckseligkeit erhalten
immer neuen Variationen wiederholt wird. Wie sehr diese Philodas vor allem
ein Gefhl,
Welt beherrscht.
die hellenische
sophie
in
auffallender
es,
ist
Um
so
in
Wenn man
nmlich
Jahrhunderts
Vertretern
1)
Zu nennen
nach sich
sind
Chios
absieht,
der
^).
Das
kul-
L. VI, 95.
zu finden
Ephesos D.
von
ist,
von Ariston
immer Eigenbrdler
Max Pohlenz,
turell
mit lonien
leicht
etwas gnstiger^).
vergleicht,
die
aus
der
sophie
so
spielt,
auch
ist
Rhodos
die
steht viel-
von Mnnern
kommen, oder
nach Athen
alten olis
wenn man an
die Flle
77
spter
der Philo-
in
auffallend gering.
Woran
liegt
das?
Schon
Diadochen eine
immer wieder
die
mythischen
sie
scharfe Beobachtung,
die
allen
Teos
in
sie
in
kaum
Die lonier
die sie
jonischen Cha-
dem
der Philosophie
in
weniger entsprachen.
den
in
das
sie
zu ihren gro-
befhigte').
'ioa-.xa
fanden bei den neuen Schulen keine Pflege, und die strenge Selbstzucht, die Epikur so gut wie
Wesen
so wenig zu
Zenon
verlangte, sagte
dem
ionischen
in
Rhodos
(Klem. Strom.
gelebt haben
(vgl. zuletzt
Crnert,
Kolotes
p. 51 St.)
wird wohl
S. 179).
Aber ob
er
dort
seine
Der Peripatetiker Hieronymos ging von Rhodos nach Athen. Aus der Gegend stammen wohl auch
die Epikureer Karneiskos und Philistas (Crnert S. 72), ein Koer Eurypylos
hrt beim Akademiker Krates, der Rhodier Arideikes bei Arkesilaos.
2) Delios V. Ephesos nennt Plut. Mor. 1126d. Den Platoniker Pamphilos
Philologie und sthetik doziert hat, wissen wir nicht.
lonien
wenn
sie ihn
zu der
'li.jvtxr,
Gegensatz
hat hier
stellte.
einmal recht,
MaxPohlenz,
78
der auch
uns doch
Aber eine
Mae
fr
Das
Szepter.
ist
Hier fhrt
Hier
Poesie.
die
Umstand,
ein
erst
gilt:
eine
nicht
gilt
und Erkennen, sondern Gefhlsleben, Phantasie und geUnd wenn in Athen die Philosophen alles Heil
Intellekt
staltende Kunst.
ja
T=p;rvv
ocTsp
YXoxDTrixpo;
KpoStTYj;
xpoo'^i?
sich
hier
bauen
Drben
man
will
die
sich
Welt womglich
in
Ss
der
Wogen
der
ihr
bereiten,
und
indem
hinweg,
diese
sie
Da
in
xi
das
in
Glck,
Leidenschaft tragen.
und
ok iog,
t:<;
nur das
kennt
ideale
Leute,
die
versprten,
andern
wir
leicht.
dieser
die
Geister
fr das,
Wie
stellt
der Zeit
was
ber-
sich
sonst
die
beherr-
schenden Macht?
Fassen wir zunchst dabei Poesie und Philosophie
testem
Umfange
ins
in
wei-
^).
Da
Bildern
anthes
dichtet
des
Kritik
a;:oooa'.oY2AO'.ov
1)
an
-).
Mancher Dichter
In
hat
ber
die
2)
allgemeine
Hymnos.
stimmungsvollen
einen
die einzelnen
nimmt
getrieben,
ber
sie S. 94.
Philosophen
vgl.
Gerhard, Phoinix
v.
Kolophon
System
in
poetische
ein.
Form zu
Kulturgebiet entstanden,
wo
79
gieen,
seine
fremdem
erst auf
freilich
ist
an-
ders als in der Heimat mit der Kraft einer religisen Offenbarung
die lehrhafte Tendenz an philound Arat bentzt das Prooemium,
wirkten.
um
eine
Stimmung zu wecken
fr
seine Himmelsbe-
zum
stoischen Allgott
Daneben
*).
gibt namentlich
Modeform der Poesie Gelegenheit, auf das andere Gebiet hinGanz abgesehen von den wirklichen Grabepigrammen (z. B. Antagoras auf Polemon und Krates D. L. IV, 21,
die
berzugreifen.
oder Erinnerungsversen
ja fr
fr
in Lehre,
reichlich
Wenn
Stoff.
auf
fast
sie
zogen,
den Kulturmenschen
knappe Cha-
eine
strebt,
Kyniker boten
Bedrfnislosigkeit
verstor-
zeichnet,
paar Strichen
auf
den Epigrammatiker,
eine Stufe
Nament-
-).
in
gesuchter
so rckten
sie
den wirklichen
mit
Zimmermann Hobel,
Beil
und Sge
94 81
(ep. 88.
ff.
Geffcken)^).
sie dar.
210
ff,
wirklich
228
ff.,
nicht
der freilich
an,
viel
Unsicheres und
da man jede
Falsches
33),
bietet.
bald
Es geht
realistische
als
kynisch auffat.
1)
2)
S. 371
Der
religise
den Unter-
grund.
hnlich steht es
Vgl.
Helm
ff.
3) Vgl. Leo,
4)
Hermes
Nach Leonidas
41, S. 441
ff.
Antipater A. P. VII, 65
Onestes VII,
66,
(mit
Bezug auf
vgl.
Leo
S.
Hipparchia
MaxPohlenz,
80
die der
wird ein
88), bald
Episode aus des Kynikers Leben behandelt ^). Noch hufiger erDa macht man Diogenes zum zweiten Timon,
scheint der tote
'-).
der
Schlechten
die
Benutzung
Motive
alter
(Leon. Q4)
in
P. VII, 65),
P. IX, 145)
oder
^)
den
lt
vcutov
warum
man
soll
nicht im
Hundsstern den
Diogenes
oopvio; x-jov;
wiederfinden?^)
Gerhard, Phoinix
277
S.
f.
2) Selten ist
(vgl.
'Niemand kann
nides
fr.
5, 17,
Ovid
Pindar
38,
Tr. 111,7,42
'ho/
Tc!}vT| /.('.>;
in
oft).
zw
Actoctc,)
den Hades etwas mitnehmen' (Solon 24, 7. 8, SimoLydm Didichio non distat ('roesus ab Iro Prop. III,
nahe
(z.
4) Vgl. die
dem
mal mit
(Ammian
ojva-^t
these lag
in
axTpo'iOpa;
Zav; ydvo;
(^ivtuTTE'j;
6i
Das Charonmotiv
Menipp
Oavwv
i'/ci.
o'jp'y'v.o;
TY/o;
ist
Kosmopolitismus
\i.vt
oj
-ou
vsot '/V-o;
ja
(fr.
ttox'
o'
jcp'j;
ojv
a7:o5trjat
oj p-av
2):
7T7po;
y^?
so deutet
vor),
y,;
ll'jftayopa,
xwv
ein Kerkidas
iaTOp(X(v
ExotToti'o)
twv
oe
Gegensatz zum
ein
Damit
ist.
[..ouat/wv
bei Aelian,
a-jyYevECjDcd tjv
Apologie 41
in
gesagt,
Leo, Hermes
lebte (vgl.
'0/.j;j.7:ii)
die Ver-
ist
Wenn dagegen
'
rj'z
XctOo; AioysvTj;
yip
aiaUvK darauf, da
S. 206).
Tr,vo;
ItviuTieus
-/a
auf den
Dieselbe Anti-
-/.jiuv.
TT'ipo;
oovToe; ipsi'ja;
Wie das
ts xjojv.
liegt
au
O'jfcivto;,
-/aXoixai yj.^
ol/.ov
stellt
Diog. ep. 6
ctepc;
yx-j
/,
vOv
ii|j.Y^pi;,,
-/.'jwv
ojpavo'j.
gegenber
41,
y^v
-vrjp
XI, 209).
7.j(ov
Anyte
cf.
|j.YaXa)
twv
die
[/;/
aocpwv
Se 7:oitjT(7)v
Epoche,
wo
zurckgreifen.
ein
Gegner Athens
die
Marotte
Es mag
sein,
81
Es scheint
ja
in
Armut
gelebt
hat.
Aber
^).
denen
er
und wenn
Wunsch
ausspricht,
er
in
ep.
90 unbefangen
als
seinen grten
errettet
zu
werden,
Ix
lyO-pfj?
zz^i-qQ
Theognis (173
ff.)
als
an Diogenes.
mahnt
so
das
Jedenfalls darf
an
eher
man im
allge-
Wie
Apophthegma des Diogenes oder des Journalisten
Bion (96), so nimmt Kallimachos Pittakos' xr^v xata oaDiv sXa auf
Leonidas nimmt den Selbstmord
(1), andre ein andres Wort^).
Vorwurf
des alten Gorgos zum
(93)^), Kallimachos erzhlt, wie
Kleombrotos nach der Lektre des Phdon sich den Tod gibt (23).
Da die Epigramme ber Diogenes' Tod nichts beweisen, zeigen
Dichter garnicht auf dessen persnliche Stellung schlieen
Leonidas
die
'^).
ein
Interesse,
Und
in
wollen wir denn jeden Dichter der Anthologie, der ein Epigramm
interessierte
ersten Philosophen
als
Ob
zum Anhnger
auf Plato,
sicher
schtzt,
mit
nicht.
als
ist,
bleibt
mir
trotz Geffcken,
Kynika
S. 11
ff.,
sehr zweifelhaft.
2i
her
Zu 90
4)
5)
Das
3)
Zitat vor
gers
ber
ep. 91
vgl.
nach-
S. 84.
-/.'Aizi
\j.'
seinem Selbstmord:
Epigramm
Oava-ro;.
ei; 'A(ot|V
Ep/.o.wctf Tt
f.
Heidelberg 1906,
S. 23ff.,
40
p.'
ff.,
S.
172
B.
|i./, ,
aoei;;
i^a-(ui-{f]
(fr.
To^ye erinnert
288).
hnlich
des Philaulos.
an Zenons
ist
Melea-
Spezifisch Ky-
Religionsw. XI,
z.
o'j3-/.iu'.it
ff.
S.
143
ff.
Vgl. Bertram,
Die Timonlegende,
52.
MaxPohlenz,
82
dieser
Spottepigrammen
Aber auch
-).
wollte
Abneigung gegen
70),
auf
Bacchanalia vivunt
(luv.
den lamben
man
^).
zu philosophischen Lehren
Direkte Bekenntnisse
in
Epigramm,
von Lehre und Leben hervorgehoben wird
dagegen
Simulant et
qiii Ciirlos
II,
bei
Aber
Gesinnungsgenossen.
dem
weit gehen,
pfiffen die
die Philosophen,
beliebten Angriffen
in
man zu
hier w^rde
soviel
ist
ja
haben wir
und
seiner
da
selbstverstndlich,
schauung und Ausdrucksmitteln aus der landlufigen Traktatlittebezieht, sowenig Schlsse auf die gesamte Poesie ziehen
ratur
kann, wie aus Teles auf den Charakter der zeitgenssischen Philosophie.
Doch versuchen wir endlich an die groe Poesie heranzukommen, wie sie durch den ionisch-koischen Kreis und den des
alexandrinischen arbiter elegantiae reprsentiert wird
und an die
'"),
1)
Das
dert wird
2)
gilt z. B.
wo
VII, 145),
die
Kleanthes,
(cf.
Ob
zweifelhaft.
Tugend
fr.
(nach Asklepiades
als
553).
dazu Kallimachos'
o'yo;
welt bekmpft.
3) Vgl.
XI, 153
hard
ff.
Hermeias' Choliamben
auf
die Stoiker
Athen. 563
ber hnliche
S. 214.
und Menipp
S.
380
ff.
Stellen
und A.
P.
z.
Lukian
B. des Athe-
ich
5)
Rmer gehe
ich
vgl. S. 81
lassen
Anm.
sich
5.
natrlich
nicht
ziehen.
Auf
Beziehung zu der
die
helle-
Da werden
ist.
was
Schon
aber geblieben
freilich
und Brgertum
findet
{lYj
das Xds
TToX'j irprjoos,
icGa?
Hand
Wenn
die
den der
dem
er Ersatz
in Epi-
Wie
sehr
ihrer Stoffe,
Bevorzugung des
die
in
der Akademie.
in
dem
springt,
in
Nebel auf-
in
das
enge Freundeskreis,
der
ist
Das
uerlich.
fr Polis
Mnner
was uns
gelst,
S3
Abneigung
die
Stilllebens ein-
^).
so gehrt
liche
dem
in
weise
sich
obwohl
dem schnen
Kallimachos zu
bei
wo
oiX^eivo; xaX'.y],
sie
und
friedenheit,
Behaglichkeit
543, 16
Met.
I,
veris,
ff.):
XX'
^icOEV,
23
ooSs
f('.
ihre
xr\c,
y,ox
leicht
wo
alles
Zu-
6 ^rpzhc,
'ExXTj?
Ig
lare parvulo
Ssittvoo t Xitv
-to
vaYxa^ov
Thesei
(vgl.
apiXsioO-a'.
.
virtutes
ist.
in
ist
a::Tj-
Apul.
aemiila'^).
Das
im Anschlu
ertrgt,
e),
66
(fr.
jitxpoi?
sl contentus
Armut so
Tagen gesehen
von der
potenziert
Bilde
eine be-
ein,
Ij
Rohde, Roman-
2)
fr.
459482.
S.
127
ff.
Vgl. Chrys.
fr.
eth.
S. 173.
705-708.
Zum
Wortlaut
vgl.
bes.
469. 470.
6*
Epik.
fr.
Max Pohlenz,
84
danach besonders von Ovid behandelt worden ^), und immer soll
Und wenn dabei Ovid
die gleiche Stimmung erweckt werden.
nee
Anschlu an Kallimachos
rektem
dominos
refert,
den
633
Vlll,
domus duo
tota
mag man
so
ff.),
aioS'.axoviav
XYjv
und da
708)
iootoic
iv
sunt,
daran
^ap
sTretTjSsoov
aoarpo'fia
eth.
(fr.
die
Aus der
wiesen*).
t^
sxaXXco^iiCovto
hervorhebt:
Einzelzug
famiilosne requiras;
illic
hellenistischen Poesie
zum
einfachen Leben,
in
1,
wie wir es
-^),
Es
annehmen mchte.
YjV
y.ai
cl
ccorrj
Jedenfalls wird
Trp
[J.ixx6v
\)-dX7ro'.
ep. Ql
ist
0 Trspiare^jjatto xaXtv],
7,svc'r]
vaxai[j.=vov,
man gut
;raX[jatc
{jaaaojj-svrj
elY]
USW.
vom Kynismus
zu reden.
ters
der Erigona,
1) In
wo Dionysos
bei
erwhnt.
2) Vgl.
ff.
Hermes
p.
342) einzig an
3; Vgl. vor.
4) Vgl.
p.
Anm. und
den Abschnitt
Vgl
22,86
h.
sie
Ovid
Fasti IV,
dem Namen
die Geschichte
-o'j
zcf/i
5)
auf diese
denkt).
gionsw. XII
in
N.
Mglich wre, da
im
I,
Plin.
S. 92.
Malten,
II,
Denn
einkehrt.
Ikarios
Szene geht doch wohl die Schilderung der pmipcr cena, die
507
des Dich-
s.
p.
-zth-j
140
ff.
f.
Reli-
r^poinr/
(Gegen
Schwartz,
(Arch.
Dysaules.
P W.
die
V, Sp. 1128).
Vergangenheit
die
in
lich
Komdie
die alte
ist
Vom
verlegt.
Leben
wird
wesentlichen Zuge
der
dem Prometheus zu
recht bestraft
wird,
der
wirk-
als
Kronos
unter
weil
das Glck
Vorbereitet
Urzeit.
das gewi
entspricht
langem geschwrmt.
seit
zum
der Einfachheit
Das
graue Vorzeit.
die
in
man damals
85
die Kultur,
er
mit
bei
dem Feuer
und den Knsten das Unheil des Luxus ber die Menschen
Aber whrend er und seine Genossen, um
bracht hat^).
grade zeigten,
damals
gedie
da schon
die
fhrten-),
in
^).
Dikaiarch
wonach
sichten,
in
die
oder
aufsteigender
in
Kulturell
zweifellos
Linie
bewegt,
echter
als
geistvoller
Peripatetiker
ist
absteigender
in
vom Urzustand
Aber
die
des Menschen
'j3a'.[j.ovia
ist
Und
wenn
1)
Dion.
2)
Das
doch aus
Arats
<vjrArj_
nicht
deutlichsten
tA-.z'-/.
die
tritt
positive Seite.
so
(113)
-oi[jzlyi
Am
hat"*).
or. 6, 25.
darf
immer verloren
durch
malebant
tenui
contenti
wenn Cicero
vivere
ctiitu
wiedergibt.
41 F.
H. G.
II
S.
233
ff.
-m
Agraphos Nomos
Einzelheiten
(z.
B.
'/.i;
S.
wie
oft
/.et',
ii.ty.'va^^
Porph. IV, 2
88
ff
ooj; Porph.
Dikaiarchs
in
mit Theophrasts
(vgl.
/.'/
MaxPohlenz,
86
Ob
gegangen
soweit
Dikaiarch
Kultur
wre,
das
Verhltnis
der
das Bild
man
bezweifeln.
Ox. Pap.
37 (Weil, Etudes de
p.
der Menschen,
durch
sich
seiner Klage
mit
26)
S.
litter.
die
die Kultur
das
Glck der Urzeit verscherzen, vollkommen zu seinen Anschauungen, und Tibull 1,3,35. 10 Anf. Verg. Ge.
wie sehr dieses Motiv auch sonst
Wieder fehlen
beliebt war.
die Eicheln,
hatte
ltesten
Arkader
tischen
Schimmer umkleidet.
^)
125
uns,
zeigt
ff.
in
man
die
I,
frher als
die halbtierische
Kost der
kommt
sie in
man
ihnen
Und
falls
zuzurufen^).
mutua quamque cupido ... vel pretium, glandes atque arbita vel plra Lecta seiner Hauptvorlage folgt,
so mte sogar dieses Lieblingsstck der Erotiker bei den Phi-
losophen
5ot-/.p
ein
(ber
-.
J(jrjp.'inuv
der Besitz
'j-sp
oTO'j
Ti?
'}.v
ff .
f'}.i)Xov
otcfciop')
Auswchse
>
yip
o-joev
d^iXoyov
Tci3aj-:r|V iyfzvifio.To
der Kultur
fr. 1).
stammen
fr
1)
In
2)
fr.
dem
Ghim
Tib.
Prop.
auf Theophrast
xw
piaio
ultiit
II,
III,
I,
eine
:rpo-/ei|jLevov
von Lukrez
1420,
S.
selbst.
411
ff.
warum
Der Urzu
miseri).
aXavrjcpayot.
3.
veleres Tib.
1,37.
Auch
wissen
V, 47
methy zu
iv
vielleicht
L.
zurckzufhren.
stand
D.
wir nichts I.
wo
auch
fehlen
Progr
Natrlich
^).
13,
u.
II, 3,
Plut.
70
vgl.
und Ne-
Ox, Pap.
a. a.
O.
vgl.
11.
noch erwhnt,
wo man
87
*).
wie
Nur
ein.
Klagen
die
ber
eine Einzelheit
'sbaiq
v[io?
sei
sprt.
capillo
vita,
siniis,
naturaeque
hher
uerer
als
Da
Flitter.
Motive
die einzelnen
der helle-
in
22
ep.
strat
^wpa^'^vat
'/.aXX(j)7iLCo[XEvr^
(r^
oux
s/s-,
(p6a'.<;
tj
dEpa-^osi
Y'jv?]
usw.)
27,
to
sXX-.-s?
Nonnos Dion.
'^coDjisvT]
42, 74
88
Aber dieselben Tne vernehmen wir auch aus der Philosophie, nicht blo aus den kynischen Predigten gegen das v.aXXw-iCso-ai (Gerhard, Phoinix S. 149), sondern z. B. bei Klemens von
u. .
wo
^).
lich treten
O., Verg.
a. a.
Ge.
I,
et
arhuta (Dikaiarch
oipoc
Myth. 1573,
(fr.
7|
9),
I,
7,
/.ji}Tj.
ib. 23. 4,
1)
II,
1,
NatrLucr.
4,
Ob
ber
die romantischen
in
59, S. 285.
Dikaiarch hebt ausdrcklich nur das Fehlen der Kriege hervor, Lucrez
Heinemann
keine
knnen.
r.
los
Varro R.
v. 10,
29 und fr
wir
hinter
b.
Quaest.
in seiner
einzelne
eleg.,
tung abzulsen.
3, 40,
guten Arbeit,
hellenistische
Topoi mit
1,
Ovid M.
Diss.
Elegie
als
I,
ist
es
u. a.
ff.
fr die Sophistenbriefe
so
Breslau 1905, S. 25
doch gewi
die erotischen
MaxPohlenz,
88
Alexandria,
53
III,
der
seinen Ausfhrungen
in
ff.,
zu
die
aw'fpoo'jvT]
ist,
zeigt Plato
xal
y.at Xir/jTt
7.o[j.Evoo? T
und
*)
/.
wenn
erinnert,
bei
7.a{)-apv
malt
Wenn
a)[j.a*).
aXXxpiov xdXXo?
Am
-^).
er
ihr
v.
27
andres Bild.
noch
An
deutlich.
1)
273,11
Y'jtxvxCcf'J'a
T'i
St.
Tj
'iltij.T.'Z'X
ojJEt
de
ato'^povj;
frauenhnliches
ein
'x'j-ryjyfioi.
ccJTwv
plant. 110
Tr,v
Yuvaf/.c';
OE YcvvwiAEvr,
116, 5
und ^
f.
ff.:
Aber auch
Fr die
ctV.o^Jij.ov
Arist. Plut.
1063
/oo'z
mu
/.ejy.T)
;vrjV,
/.i-A
y-otl
U. .
cpjsiv
Cypern
auf
/.ciWo:
i-tC5f>i
Tv
ov)
i'XXcuv
(jt'
t^/vt] rotxiXXojA^vir;
ij.rj
ein Fall
tzaipivLoy, aKKi tv
-/.ou
r7:/.o(a(jivo:t
/.cd
yv/jaiov
v.cil^aoOao!,
vjjij.ij.wzvaGk
d'A voSov
Haartracht
auTwv
dvj^.sOiJeoov
yvTjaioj;,
/.otAal
O'J
/.cd
vgl. 267,
v.tX.
ot'
zeigt
Felsgebilde
-/.cd
/ooriv iyojjy.,
'^Jri.v
7.cT7.
232, 20
Das
parallel.
die Stoa,
so
etwas
ff.
ihrer
empfiehlt,
ja
stpsX-
die Ttigkeit
xal -/pw^iaai
o/TJfiaai
Vorzge
(Phdr. 239 d)
a[j.3Xsrv
'.
diese Gegenberstellung
alt
xoixixwuy.r^
e-sO-f^atv
Wie
betrachten^).
t;
nach Hetren-
xo{X[jlwux7j
als
Gorg. 465 b
man an Properz
sie
Paed.
vgl.
-Xo'jat'cu?
i'k[j.j!)t5,avuj;
Vgl.
gelten,
r/ct
Muson.
nicht
Philon
-/ai
p. 115, 6,
-/.aXiu-isjAo;.
ff.
232, 24.
oft in
der philosophischen
Mem.
II,
1,
22,
So heit
'j-'t
yrt-j'><Myi
Oec. 10,2
die Alten
liegt
/.'/<.
ist
ist
yy/.'-jy.w/
(Most. 274
schon bei
l-efacc/.Tov
die andere
Arist. Ekkl.
ff.
Tib.
878
bei
I,
ff.
dem
l/wi
-^jcif/.ov
v.cf/.o;,
l/^.-i~yj.
Va-
alle
vLi.rj^.
oj
cp'jaixov,
64,
dXX
8, 41
vor.
Rhetor,
ff.,
Philostrat 40 vgl.
Heinemann
fr
S. 78),
sich
hatte
vom
noch hinausbckt,
und
spcio?^)
Tze^A
dieser
um
der
Vorzeit
Theo-
Wh-
761
macht
erzhlt,
wohl
stand
bei
aus
das
Ilapax-j-Tooaa
ist
geheftet,
in
Mdchen
hartherzigen
89
Hermesianax
Geliebte
die
zur
Tochter des
noch
als
des Teukros
Wunsch, durch
die
in
abweist xat'
aio/ovr^v ysvoo?
Hermesianax
geht
auch
Hier
hat
ihn
offenbar
das
neue Motiv
4>omx(;.
um^).
nicht suberlich
sonst
der
mit
-/jaav
berlieferung
das Interesse
am
Liebesge-
die
ist
man auch
darf
darauf
Drnger, die
ist:
iTt
D
I
v'jv
Anm.
ydp
otv
'/.lyoi
uns
sie
in
sind
1)
766
als
wie
gegentritt.
in
ti; E'j;jvi)TOv
-[joaotYopE'joa^vrjv
p.
7.0!(
Roman''' S. 87,
2).
2) Antonin. Lib.
rakteristischen
Met. 39
Zge verkennt.
vgl.
Rohde,
Roman
84
S.
ff.,
ihr Seiten-
stck an der bertragung des Novellenmotivs von der rztlichen Diagnose, die
auf Liebe zur Stiefmutter lautet, auf Erasistratos, Antiochos
diese
Wellmann
3) 'Nik.
4)
P W.
VI, 333,
Heinemann
a. a.
O.
IX, 35,
TCiv
5,
VII, 17,
9.
52).
ab',
-otp'
(Rohde,
iJvxTOv ot/.Tii'potvTi;
i r: j V
/al
Roman
i)
r;
V.
a'/./.-yv
S. 105,
).
Max
90
Pohlenz,
ist ihnen nur, wer nicht in den gebahnten Geleisen wanwer nova carmina facW^) wer seiner eignen Muse, i<einer
fremden folgt, wer sich einen Epheukranz ums Haupt zu winden
vermag, der nur ihm zu eigen ist'-).
So lieen sich noch manche verwandte Zge anfhren. Aber
all
das beweist nur, da Philosophie und Poesie gleich fest im
Dichter
delt,
Verg.
1)
ecl.
86 von Pollio.
3,
ro
Et;
T(T)v
Horaz
Vgl.
-o/.Xiv
fxojctv
d.
'Der Chier
dessen Werke
alle
sagen wollte:
'Ich
ist
bin
hat,
0c7.[iiTo;
'der Chier
der sofort
ist
er in
bin
Ich
in
o'jtiva,
von
v.
Und
4?
ist
sucht,
ja
und warum
dumm,
zu
es wirklich
gedacht
als
k'att
vi'j'X'lz
kommt, dann
Rhinthon A.
y-X.
y.cti
die
ETEpo; 907.ptTo;,
Betonung seiner
nur mit
P. VII, 414,
7.0[i
y.'Z-'jpov
pr,a'
i/.
ripa^ayopou
xctl
v.
i-'
(e}A'j'xz
i[t.rji.
Tpo(Yt7-o)v
Individualitt,
Wahrung
i'oiov
4 war gelufig,
y.taav
vgl.
el'ij.'
trita solo,
^upaxoaio?
v.'u
ei-wv
cpt'ov
^'jpav.oaio;,
cOp'I;o(;j.?)o(.
Lucr.
1,92630
IV,
novos decerjjere
flores
ist
15
des Autors
Nossis' Gedicht
zeigt
Name
oder
soxpixos XTo;
der
T.i^joiiJ.d.^jto
'Ft'vwv
<l)tXivvrj;
zuerst der
einer
Homonymus
Form
poetische
ist.
in
trennt er dieses
an Theokrit von
hier
ooTo;
eigne
den Ausdruck
Chios zu denken
^T,-(op
ein Dichter,
der Verfasser
wirklich
das allgemeine
v.
ist,
Wenn
sind'.
selbstndig gegenber
bin
Homer
iljpa/.oatry;.
Kunsturteil
der Bau
Ich,
ripct^c/yopct
warum gebraucht
Muse',
Anm.).
^'.pi>,-/.'jac(;j.TjV.
verfat
Supotv.oatiov,
z\\j.i
dvE^TjV o'jTiv'
o'
I,
j'i;
dichte
c.
auf
es
man
Wollte
nicht').
z.B.
Zenon zurckfhren
wird man ihn ja wohl verschonen
machos
auf
wie
zu erinnern,
XXa
wie
oder
C^jV
=17]
(xci'.
wir schon
oft
tjv oX^ycov,
von
Euripides
y.y,zf,Q
er
ztoaaT?
Chrysipp
mahnt
9-'
spa{xa'.
:rXo'jriv
des Kapi-
ou5' s^yofxau
(Theogn. 1155)^),
Schwurzeuge angerufen
als
o5p7]-/doo
(fr.
es,
dem Aufkommen
s/ovti xaxv
{lyjSsv
bei Kalli-
Corr^
oox
Xiz-q
dem Allerweltskynismus
mit
seit
Wunsch vernehmen
talismus den
91
8Q2)
Noch
^).
der Lazzaroni,
deutlicher
die
ist
ihr krg-
und
die in
Und wenn
beherrschte^).
von
ja
(pbaiQ
und
v|j.o?
durchspren, so
ist
das Schlagwort
nicht blo
gemein,
Rckweg zu
aber
ihr
was
suchen,
sie
ist
Natur doch
dem
mit
und
ehesten wird
in
an
als
wie
den
Akontios,
der
sieht
die
Diogenes, der
sie
verschieden genug.
Marktplatz Athens
Am
1)
solches
sie
auf
als
inhaltlich
v[j.o<;
in
Gemeingut
lngst
wir auch
klagt,
man noch
ixi-pioz
preist
t'os
893)
von Chrysipp,
3) Zitiert
ffr.
Den
fr.
ivgl.
ff.),
ist
wohl
in
I,
32
der Theognis-
nicht ntig.
706
'
Phon. 554
i'ov.
ex
6)
fr.
5) Vgl.
ep.
714.
Phiiemon
4)
Cf,v
fr.
z.
B.
Menand.
ai/.ov
ifiiuii
97.
Epitr. 5
/,
-fJo-.?
eoAEt}',
f,
Auf
die
MaxPohlenz,
92
Dichtern an,
Das
Antwort.
er
gestellt hat,
Hermesianax.
ist
In
zu Leontion davon,
in
[iv
avdpwTTwv, oxoXiTjv
o? aDxrj
xal
J:epl
{j.a'.[i.=vo'.
'/.ri^OQ
spwToc
Schon
XYwv
5'
wenn
das Beiwort
auTTj MfjTt?
913
fr.
yvcou^Tjc
er
ti? taSs
will
ein',
die Syllogismen
Roman-
(fr.
Wichtiger
bewut
qnus
]/lai/a.f
de
ij)si
or.
axoXiaii;
32D).
V. 81
S.
I,
56
vgl.
als
Trspiso'f lY^ato.
werden
.se
die Peripatetiker
ist
sind,
Rohde
^)
wo
und
Piatos Symposion,
Symptomatik der
lernen,
contra
axdtat?
erwartet
Dafr
Pindars
slxooXsi xspl
Ij Cic.
(vgl.
7X0x30'
S. 60.
freilich
arq[A
dem durch
axoX-.o? gibt
cov
{XcTs/ooaa,
(Rohde,
'schnrte fest
das selber
xoSoi^tv
r^Vioyoy.
axoXia? aTrata?,
und Timon
sprechen,
u(p'
V.
ky.az sppi(j;v
213),
fjX-o-ov
eine Liebenswrdigkeit.
Euripides
hat, zeigt
syouo' 'Apsr/;
a;r(3Tps(jjavT0
axoX'.r//
aoa;t7]v,
[xod-cov
Ss'.VTj
ooS' Ol Ssivv
fr.
er (Athen.
f.)
79 oSs
in
(vgl. z. B.
7.
Stoici tfxtterunt.
WO
die Dialektik
^)
Der
selber umbringt-).
'ApsiY]^), die SsivT;
nur
heit,
Da damit
Worte.
Wert auf
um dem
Und
Mhen
sich auf
richtet
Akademie
selbst die
allen
ausgesprochen werden
die Absicht
um
tritt
so strker
Zusammenhang
Ss'.v?
wo
einer Zeit,
in
wrdig an die
endlich
sich
reiht
liegt
soll,
Wr^ziq
erliegen.
93
gar nicht
ist.
So bissig
Poseidippos
ist
aber
nicht,
spricht
deutlich
auch
Epigramm V, 134
sein
Denn da
nicht
hier
der Student
Flasche,
die
ihn
Es
Philosophie
offenbar
soll
in
Gedicht
Motiv
tua Socraticis
An
1)
die
attische
libris
wenn
er
21
werden wir
bei
5,
Ein
wenn Properz
III,
Nachahmer der
antiken
die
nunc sapientia
tibi
oder
die
verstanden
das
posse vias?
den ganzen
Anthologie
liegt
der
Anrede an
die
So haben schon
sein.
"Epox;.
improvisiert,
schon
zeit erinnert.
YXo'/,u;r'.7.po?
11,
hnliches
me
sagt:
ff.
(/uid
dicere
Chrys.
fr.
eth.
908910
fr.
30 Ml.:
/eii/tvo;,
jz^v
0 Xp'jst'-TTccj oic().XTr/.rj
poaa y-1.
S.
Tj
tv
wo
pungunt
3)
Epyov
suis acuminibus.
Das Verbum
/jr/.eiTo,
jroxpiT/jpe;
y.ypttoTaTa
[.-cprj
v"jv
tollit
y.aX
dialecticorum ratio.
avTO -epitpcuaxEtv
Berlin 1892,
ad extremnm superiora?
dem andern:
Vgl.
de
illa
or.
ipsi se com-
Luc. 147.
oi
effieit
4) Kleanthes klagt
ijizv
quod
.-; zcX-avc;
t:
'.last
freilich
X'iyc/;.
auch
fr.
mehr zu ergnzen.
608:
tot
(in
j.aropot
/.r,po'j,
/.oycuv
MaxPohlenz,
94
mentem
sparen
gils
v'mcire
will
').
Jugendgedicht,
und dann
wo
(cat. 5),
er
die
erst
Umkehrung
in
Ver-
sagt
fortfhrt:
revisitote,
der Poesie,
7:atYV'.ov
gestatten.
Er mochte dabei
war
Philosoph
und Dichter
ja
Philodem
an
Aber
zugleich.
denken.
Der
seinen
Epi-
in
epikureischen Jahresfestes
sich
Vile potabis
er
hlt
den Grabepigrammen
losoph
die
ist
Erwhnung
politismus
Aber
in
seinen
unterliegt,
da,
ist
wenn
ausgezogen
-o"j
sprt
das Motiv,
III,
wird
ty^xzvi
^).
Kosmo-
24, 65
man nur
u.
.).
den
dreimal
Zufall
der
tritt,
hier
nicht
Automedon
t v.svv,
Epiktet
cf.
1)
417
(VII,
brigen Gedichten
Philosophenmantel
'I-t'y.O'jpov
hervorzukehren
Eros
-/m
XI, 50
tive;
a\
-t^Ot'
eio,;,;
[jovotoj;.
ao-^o;
'iz\)r
111,21,25
|j.7'Tr(V
o'
weckt die
aus Kleanthes
fr.
Zu den Epigrammen
i'Jjp.o?
und
und
Anm.
5.
in
recht zu erhahen
Doch
Scheidewand
die
auf-
^).
grade Poseidippos
ich vergesse,
gilt
ja
selbst
spiel fr
Schwierigkeit,
hat
identifizieren,
als
Bei-
Freilich mit
zu
Asklepiades
des
man
sucht
95
Genossen
denn
das
Epigramm
nc
Ilor/]v
'.toio
ppovciSe?
iv
Tapoc;
S'
T]v
S'
S7:l
Tsxva
~vo'.,
'([jOiQ
^sivr^c
T^v
syjj?
{isv
yt(; ^aji-ov;
7a|j.S'.c;
zf^[JOia.<;
yXiq
7.au.T(rtv
S\
^(;c
[jlev
sv 6e 5[i.oic
7:(jr^t,i=(;
v'.Tjpv
aTTop'^ji;,
iaasa.
ljiTj
35Q
IX,
'
Ss O-aXacsaifi
sv
Ssoc,
ti,
o'jx
a;xsp'.|j.vo?
"
epTrj[xoTpo?
s'c'
a^aic; io?
'
a'i
vetTjTS?
apa
T,v
[iTjOstiot'
Denn da auch
t]
"5)
x YsvsaDai
p.
49 ff.) die
Mhen und
Lasten
Tendenz
um
ist
klar,
den
und
von
Joels
Gnaden
Wehleidigkeit
beruht
ja
Mhen ihm
Weg zu gehen.
1)
mu
Horaz
sogenannten
Ouy
die
7=Xwv seinen
-/.al
all
steht natrlich
w t.kbo v a
[j,
(o
opj,
oj v
-w?
y,
o o v
Wendungen
d) v
Aber
sxasxp-^aai
ecl. 6,
31
ff.
2)
seidipps.
Gerhard
hilft sich
Aber das
ist
S.
Gedanken an
Max
96
SO
leitet er
dagegen
dem Pessimismus,
Und wer
gefeit.
die Toren,
sind
kmpft?
Hegesias
in
Frage.
Poseidippos.
Das
ar,
'^sfy-.aiov
'fjva-
Bellerophontes
Euripides'
Wer
Pohlenz,
dabei be-
er
kommt am
ehesten
er
ja
ist
Travtayo-j
als
die
im
der Kyniker
O'poAojj.svov
gilt
(fr.
285)
'),
Alter
X(^.
Xd^ov
XEl,
(1)?
6',
SEDTcpOV,
TToXl)
av t6 vsov
ut'
^av^,
kTzsi
'
z'/JLOZCIL
i)C
:rap-(j
?co,
'f-vo? araoEt?
xal ^voi
y.ay.
Asklepiades
a(p'.Xov,
Weltschmerz
Ebenso
1)
425
4,
gelegentlich
-).
Jahren
auch
Leben
das
einmal
satt
Freunde der
seinem
bei
Aristoteles
im Eudemos
Alexis
fr.
141,
fr.
44.
140.
1.
Theogn.
Zu Poseidipps Einzelzgen
richtig
Aus
v.'A
einer
Geffcken
vgl.
Kynika
'j.^nrjjp'xi
-.1
22
9 hin.
2)
V,
2.
mit
sich regen.
ff.
Mimnermos
S.
mag
iva ^p;ravxa
xaxcv ^ovo'.xei
schon
hat
So
(XII, 46).
x XE 7.ax'X[j.;txov s-'.XsXoYy ev
xpaxsi; aTrpoajxiXov
:r[j.axov
"(flpcLQ
vi;
[J-ayat
spt<;
/.n/A,
irj''i\j.ii'ji
Joc(i;j.ovr,.
6.ir^'(t'j\xz'trA
yTJ
Tot
7.pj-T0'j3tv ,
v>}o(or/,tc<
i-OdfO'iiti
vA^t-oi
rA%s.n,
'aiov
v.ia.mi
'iJvTot
Tv
o'
dpr^veiv,
ao avovta
yctipciVTa;
ei?
v.ai
i'jtfTjfiovTct;
's'
tov
os
Sei
i-d-z ift^z-o
-at'CovTE;
tia-aXXciyOei; 3Ttv
v TtdoT)
(449)
epyETat /.nvA,
zovtuv -ezctufxevov
cy.ne.azetv
(xtv
7:oYivo[j.evov
o'
i:/[jhuv.
97
in
um
was
das,
den andern
in
die
hellenistischen Gedichten
Stck von
lngeres
ergehen
Reflexionen
moralischen
Rhianos,
dem
in
beobachten,
die sich in
Stob. IV, 33
Bei
').
ber
er
steht
ein
Torheit der
die
klagt, die weder Armut noch Reichtum richtig geWelch dankbares Thema fr einen Geist wie Phoinix!
Aber bei Rhianos hren wir nichts von der Wertlosigkeit des
Reichtums, von dem Glck der Einfachheit, nichts davon, da der
Mensch sich selbst die suSatitovla schafft. Er variiert Theognis'
Gedanken (591 cf. 446) ToX[j.v yp/], t 5iooai d-=o\ ^vr^Toiai potoi-
Menschen
brauchen.
aiv,
pr^iSt)?
o^sTspYjy
oo5e
o'
^otpaaXso?
XI
apsTTjV 7.al
v>d|j.v
voss'.v
oos
e;roc
b.xi'Qti,
ps^^ci,
zi
sp^at Suvaxat,
ouO-'
o*.
der
laa
A'.l
po[j.ci
TTvSe,
Ysyso-ai
seines
xl-vat
Strebens
(Pyth. 10,27)^),
r^s
5,
^vatoiat
hinstellt
und
Dasselbe Bild
dichts bildet
er
hier
zeigt
der
t'.v'
atpaTriTov
;rps;rt
(vgl. Ol. 5
yXxzoc,
opav?
3,
38 Ovid
683, 4).
Am.
III, 8,
Ps. Kallisth.
II,
{xr;
und
:roi'
otj
{lteus Zsoc
T Ql 3
Theokrits
Grenze
als
a[j,aT<;
aotcT)
die ver-
gestaltet ist^).
Hieron.
Timotheos' Kyklops 8
er sterblich
rsxjjLatpstai OdXoijl-
extr.)
I,
=\iiivj
t:
SsSsrat,
tadelt
ist,
YXwooa s
et;
tov "IJ/.jazov
ein,
'iva/,;;/]
Fr. 12
variiert er
E(oava^f,aet.
51
und
Horaz
P. Vll,
/E-fa/:^
ia-Jetv To o'jpavo.
3)
Wenn
der
Anonymus Heidelbergensis
/.^pSeta
werden.
7
MaxPohlenz,
08
dem
in
anruft,
sie
dem
Wer von
all
Stil
den
aufnehmen,
Wei
mit
nicht
sie
davon gtlich
die
ja
da dieses
Hnden zurckkehren?^).
Menschen nur nach dem
nur Wert hat, wenn man
leeren
Heutzutage fragen
nicht.
und
tut
Andenken
Aber einen Geizhals bekehren wollen, heit ja Mohrensichert.
wsche vollziehen! Mag er sein Geld haben und immer von de
Sucht nach Mehr geqult werden!
den Snger
der
ehrt,
bers Grab
allein
aotap I7W
xijXTJv
gegen
1)
Von den
dem
kUngenden Dank,
fr
eriaubt
Man
(108. 9.
dvr^p
Rom.
Plut.
2)
An
denn das
T
-daot
Das 7.V
Begrndung
H
V.
liegt
3j
wohl
'-.<.
5. 6.
13
aber mit
TE331V
70):
(v.
aber die
-6
41,
Wendungen wie
gilt ja selbst
vu.'
>jaio'j3[v
auf
mchte
yapixtov eJ-pot-eXco; -
[j.et
ojte
[j-ouadiv
tt'
i^i
ist
ojte
/arji'xwv
a(L[j.c
iTTtSer^;
ist
nicht
als
anspielt,
ist
mir zweifel-
lose
ooov
bisherige Erfahrungen
ich
sondern
Fortsetzung (wie
z.
S.
826) als
B. v. 46)
v!jT;fj.7i
leitet
'
iva
i}v<zt(Lv
xe / apt
Bekenntnis
EiT^v
Chrysipp
soll ihn
/j-ipi;
II,
aadiw;
von
erst 12.
7
In
vor.
68
und
dem
Be-
seine
der Philippika
an
Moaa?
i^^yl-ciz
7pTj[j.aTt3(i.;
451. 8 cf.'Mimn. 2, 8 u. .
auffassen,
Pap. Heidelb.
Abweisungen im Osten
'fi.vy/A-i
i^wz
haft.
der Schlu
15).
dem Zukunftswunsch
bei
oder an
frhere
iT:t7.tovaT0(i
der
denke an jThukydides
T:apr/ai)at
otjTcep/.c;
685 f.)
eth.
(fr.
schliet Theokrit
ist
bisherigen
tTCTtwv
Y.a\
persnlichen Bekenntnis
trachtung^).
ein
TuoXXwv f^^itvwv TS
Mit diesem
hinaus
ein,
:;;/.
vo;
So rundet
sich
erinnert
ioifj.'
^>'v
und
6.t\
y^api-
ov,
[isv
k'((
TapxEvt
99
J)
sjiaotc
voi^iCsada'. ypr^aT?
v.ai
(vgl. 55)
Diatribe,
Pindar Nem.
stspo-.
8,
aozolz
aSwv
sind die
TTtTroi
5'
in
hnlichem
Und
so
37
y.al
^'
vx/mza:,
y poav
aus Solon
t=
Zusammenhang
ist
in
20 entnommen,
fr.
unwillkrlich,
ein
er
werde
Allein kein
hbsches
Topoi des
7^
formeller Hinsicht
Wenn
Theokrit
wo
sie
hier ausdrcklich
ziehen.
sondern zu
Trspavrov,
stehen.
berhaupt.
es
S'
und
v.aXo^ai,
Yuia
/9-ovl
r/jjLiovoi
wsSiov
^).
so erwartet
man
die
v.
16 ff. durch
alten Siegerliedes in
der Gedanke, da
nur der
Popularphilosophie ganz
an die
ruhen
Zufall be-
^).
Das
reiche Material,
das
man
fehlt,
der
in
Da
sein.
Annahme
all
Soviel
sicher:
ist
Auch
knnen
hier
mu
die Motive,
die
sich an
bildet.
Ganz
indem
Teil ab,
hnlich
verfhrt Tibull
er 49. 50
niemand bestreiten
im
1.
z.
B.
Gedicht.
16
(vgl.
wiederholt.
Dann
folgt die
Ablehnung des Kriegsdienstes durch den Erotiker. 75 hie ego dux milesque
h(Mus greift auf 53 zurck, dann folgt wieder durch einen Rckweis auf 16
der Abschlu des Ganzen. Fr den Verzicht auf Kriegsruhm und Gewinn entschdigt den Erotiker sein Landleben.
ist
geben.
1)
Eurip.
Erst damit
Das
stark
betonte subjektive
aJ-roto
iyoj
fr.
2)
"u.po; otJTo'v
I,
1,
77).
V. 65
-xiti
li r/.eoviuv
hat, steht
ist
wnscht fr
ixJ,-.o-z
sich
-eove;-'.;
zur Verwnschungsformel
echt dichterisch.
oc/DctTjV
kyoi
da der
7*
Max Pohlenz,
100
Gollnisch
Wilhelm Rh. M. 59
S. 39ff.,
famem
78)
(I,
iXaaai^),
die Klage,
Tib.
II,
3,
als in der
ist
{atjts
ae 7'
TzoXkr\v
kc.
Philosophie,
gilt,
ist
ist
9,
-/pYjotioavrjv
in
der Poesie
beiden gemein
aber
^),
vom
an*).
so
eine
selbst
Ja
Stil
frher heimisch
ist
Tibulls despiciam
verknpft.
mag schon
ist
xxsxsaat ^evsa^at
cpvEv
Xiirjv
die
Kriegsdienst,
aufs
berall
Aber auch
S. 283f.).
Ausfhrung wie
spezielle
eqs.
eisernen ZeitTib.
I,
712
lucm petens
et
durum
sondern
Verwandten
in
13,
42 sagt
ozcuSci
v
aXXodsv aXXo?"
8'
Tr^'i(y.v
l'/d-Dsvc'
aXXoc
[jiev
xaia
av{j-otot
7"^v tE{ivJV
'^opEfxevo;
apYaXsotosv
apotpa
{jleXei
1)
Jacoby Rh. M. 64
aXiat
ttvcov
S. 63,
63. 4).
II,
dessen Ausfhrungen
hier
berhaupt zu ver-
gleichen sind.
2) ya^TEot
(jovov
'i'/oi\u
v.n'Ar^i
Xv.-i^^Aa
Aip-o
und
tVj
fj.ot
Gedanken der
haben wir
Diatribe
B. Tib.
II
i'oxo;
II, 3,
59. 60.
EJcieptTj
z.
Traver^/px;'-;;
S. 182.
Wirk-
Da mag wie
Wilhelm Rh. M. 59
4) Die
in
S. 286.
(z.
B.
Tii)vr|7.Ev
ist seit
fr.
519).
Und
Hipponax.
die
seiner
Da ist zunchst
Mahnung apEifjv
jetzt
behandeln
er
um
In
er
dem
die ausgefahrenen
'),
am
ehesten Theokrit
ein
;j.sv
Uns
erinnert
das
die
er.
positiven
ist
Recht.
knnen:
alten
zeitgenssischen Philosophie.
Zu
klarsten
es,
soviel
Am
Inhalt
in
Denn da
wir doch.
bei
viel
pularphilosophie,
dort berhaupt
101
Theokrits Zeit-
denen man grade damals aus der Lehre, da die Tugend das
einzige
Gut
sei
Kraft
fasser
den
in
{ts'.py.'.ov
Mund
00 o'lowatv av^J'pwTroi?
liche
(fr.
sei
diese Folgerung
(p.
eth.
berflssig.
cf.
Plut.
Kon-
3Q8); fr Chrysipp
215
die
Der Ver-
ist
das
de? apstrjv
Voraussetzung.
der Leser
erworben werde,
in
Dichter den religisen Charakter wahren und das alte Gebet des
Hymnos
o-looo
S'
Wir begannen
Dichter
ihrer
in
fr.
die
ptzr^
festhalten
wenn
sich
o'nn; avs-j
^ewv
wollte,
gendert hatte,
61).
fr das fanden,
die
was andre
Der Sinn der Bathyklesgeschichte, die auch von Phoinix beilufig, mit
bernahme des recht kallimacheischen Wortes v;/,iaTo; behandelt ist (vgl. Gerhard S. 104), war doch wohl, da keiner der Weisen ao-io'jTccro; sei, sondern
der Gott. Die Erwhnung von Pythagoras' Bohnenverbot fr. 128 ist wohl
1)
in tiologischem
Hecker mit
in
fr.
27 verbindet.
102
damals von
ihm
Glck, das
der Geliebte
gereizt
Von
'),
preist
erhrte Liebe
die
bringt,
das ihm
ein Glck,
wo
zum Agon
Neckerei
kleine
mag uns
Die Antwort
ferne
verschnen
weilt,
Er schliet
soll.
mit
habe
und du
ich's;
?'
Drum wehrt
er
das
seinem Liede
in
kurz ab: 'La nur gut sein, Simichidas hat seine Myrto, und die
Darber rmpfst
du
Aber wenn
zur Neige
bis
so
leerst,
kenne ich das andre Bild, wie Arat die ganze kalte
Tr des Geliebten vergeblich auf Einla wartet *). Aber ich denke,
Arat kommt schon auch noch auf meinen Standpunkt. Nicht
wahr, es
ist
in
die Ruh',
Holn uns die kluge Frau, die spuckt dann dreimal aus
und schtzt uns so vor allzu arger Liebespein'.
1)
30 'Dich
38
gleichzutun'
und denke
Scherz
rhmen
wird
mit
einem
7.ct:'
Snger,
als
rhmen
immerhin glaube
alle als
bei Theokrit
iaov voov 30
oft
schon
und 39
Schwartz G.
g.
Anm.
N. 1904
Der
2) Vgl.
ich es dir
nicht daran,
Wiederholung des
alle
'auch mich
kommt
liegt.
S. 294.
3) Vgl.
4)
spricht
erst
am Morgen, wo
vor Klte
z.
B.
zu 65
die Parallele
steif
Galen VII
ff.
Und
sind?
ist
(a. a.
Hoffnung
verlt, sprt,
p. 143. 4. K.)
O.
S.
185
Anm.
3)
da Arat
Klte
und
vctoxr^
vgl.
Der Vers
aziQ
allgemein
zu fassen, er
ra
kTt'.'sd-b'Covtay.
xaXa
iitj
Eros
[xtj
-012
|xo'1
nicht etwa
ihrem Stogebet an
in
y.axio
a-jv
Denn nur so
iXO-oi?
ip/oi ist
vo'f.v
die
ist
103
'say-ir^Q
das
tritt
ar,S'
appoO-ixo?
Lebenselement
des Agon, die berbietung des ersten Liedes durch das zweite,
in
Lykidas
v,
65
ff.
mit
ajxjjitv
vermag
malt,
aau/ta
das
doch noch
wohlig
am Kamin
ein andres
Lager
und
trgt er
der
der
kredenzt,
ein negatives
sich
Summen
Agon nur
sind
Asphodill bereitet.
im
das
Winterbild,
hinstreckt,
Dem
pisXot.
er freilich
ff.),
sofort.
in
seine Rechte^).
erwidert Theokrit
des Freundes
reicht selbst
r.itX=y.z'.y.b<;
ajjLfjL'.v
Lebensideal,
Genu,
frei
iJLsXot
zum
T^aoyo?
'{Ao<;
Liebe,
dem Worte
in
der
fern
(fr.
(Epik.
fr.
begegnet?
Pyrrhon habe
r^oyj.y.
vereinen
all
da die
Timon
ein
as9-' r^n^r/ir^z
sich Epikur
und
und
eth. 704),
er,
Lob der
Hieronymos
aooyla gipfelt,
fortwhrend
Zeit
seliges
ein Zufall,
es
Ist
frei
Tertullian
nicht
hat
so
unrecht,
wenn
er
1)
Wenn
Vergil
der achten
in
dem Todeslied
stck zu
2) Perianders
ra'vTOTE
fr.
-T^oT,;
193. 4.
(Stob.
des
/.ct/.v
III
p.
Dmon
ip-y/yj.
herbeieilen
lt,
wirken.
taucht
im Sotadeus
28 H) wieder auf.
Vgl
-:>,/
i-yyiyn
xccrot
'-Jtov
Wx
Max Pohlenz,
104
schlielich
ja
Um
nichts.
so mehr
wollen wir uns aber sagen, da Theokrit hier ein Lebensideal uns
Zenon und
wenn
Epikur,
das glckliche
sie
sich
'joa'.[j.ov'la
Schwerlich
ist
Denn nur
auf
zu
seinen
Gedichten
dieses
subjektive
hinzutritt.
man
Nun
sie als
oder vielmehr
vorstellt
Bekenntnis
gibt
es
das Element,
tatschlich
der das
seinem bukolischen
die Thalysien
einnehmen,
Sonderstellung
eine
auszusprechen.
erlebt,
Umwegen vermag er in
erreichen.
Und wenn
Person
er fr seine
Theokrit
getan.
was
es, das,
so
ist
unter
grade
das
wie
Das
sind
Programmgedicht
r^a-r/o? -lo?
Hand an
lich
die Pflugschar
legt,
dem wohligen
mit
Tibull
er gelegentlich
^).
drauen
dieses
Bild
einmal persn-
ein
bedeutete,
den
nicht
Stadt,
vgl. S.
98
Anm.
3.
fr die
fJt'o;,
c/JTOJVj">'
S.
Tc
vgl.
'j.-'-[\).'j-r^',
aber nur
ber
die
64.
verbindet
65 kann ich
99 f. gemahnt.
-/.Oft
Nonnos
im
Fr Tibull
leider
-lo;;
b.r^[A'{^wi
N7,ao'.
ist
7.
Landarbeit auch
(vgl.
Auch
a.
= dTrpayfJKuv
Golinisch
a. a.
O.
S. 34),
Einwirken
will.
konnten die Vorstellungen vom goldnen Zeitalter, fr das Arat 112 den Landbau annimmt. (Vgl. Norden Fleck. Jahrb. Suppl. XIX S. 420 und Pasqualis
Aufsatz ber das
Prooemium des
Arat.)
Ganz ohne
von
selbst bringt,
so
fllt
Wenn
die
Ctoojf>o;
'^tpojpa
Sorgen weg,
alles
aber auf
dem Landleben
Das
des Liebesglcks.
allerpersnlichsten
Theokrit fr sein
mu
so
er
die
das
die
Ausmalung
aber eben
werden
eine
ist
105
dem
die auf
ausfhrlich
wohl
meisten
wie Lykidas
am Landleben
haben,
das
verbinden.
und
habe
sollen
an
selbst
sich
wir
S.
wirklich
Stelle
glauben,
Tibull
habe
die
Aber
ausdrcklich
als
etwas
anders.
Pointe
der
Die
mit
dichte Heines
darin,
willig
den
kennt
ja
Liebesabenteuer
der
und
Tibull,
'i^'j/ot
denkt.
satt
Das
hat
ist
aber auch
einmal
j'oy'
iviaovTO 119.
hier
Max Pohlenz,
106
zum
Erotik
1).
kommen
Frage
in
Diese
-).
durch das
das Organ,
ist
subjektiv
Lebens-
ihr
ideal
wird
^).
gengend^).
In
Moment
hervor.
fr
tritt
Aber
uns zweifellos
selbst
Hermesianax
Dazu
mu man
jektive
Endlich
ist
ein
als
groer Teil
und der
kam von
peripatetischen Theorie
der
her,
1)
spricht natrlich
in
<^i\iriaiq
Das war
alles gilt.
schen Teil von sich aus ganz andrer Quelle zugefgt habe.
da
dabei durchaus,
S.
er
Erotik
die
47 behauptet, besonders in
73.
strker
betont
sub-
eroti-
bleibt
hat.
Tibull
Zukunftswunsch
Ideal
Tibull hier
hierin
selbst
ist
Da im
einzelnen
mglich.
lich
2) 'Streng
genommen
elegisch'
2.
Die
Solon
4)
Aber
20.
Sonst
mu
ich
vgl. bes.
13.
monstrsen Riesenelegie
dem Fragmente
in
mehreren Bchern
Im brigen
Diese Anrede
Sie
ist
dreimalige Anrede
natrlich
alten
v. 49.
73. 75
Widmung vollkommen
verschieden.
eine Theorie,
Kallimachos
valet ist
wut
in
Dichter
ist,
dem
in
Urteil ingenio
Empfindungen
subjektiven
Form
die
Denn so gro
die
als
bringt,
ihm durch
die
Er
'Apy-Xoyo?
ihm verhat.
(223)
ist
will
ja
der
arte
valet,
sondern
lt,
die Gesetze
'j5(vo-Tr|<;
Nichts
Denn grade
Epigramm.
non
ausstrmen
frei
107
ist
seiner s-
der
sein,
stets be-
[xsO-otiXtj^
bezeichnender fr
Gattung
von seinem Zeitgenossen Asklepiades anregen (ReitzenEpigr. und Skolion 15Qff.), aber in seiner Hand wandelt sich
in
dieser subjektiven
lt er sich
stein,
naturwchsige Improvisation,
TraiYv.ov,
der
in
schafft,
zum
^).
Ich glaube, wir sind heute viel zu sehr dazu geneigt, die in-
Zge
dividuellen
Kallimachos
es
bertragen.
Bei
Aber
sein.
Nehmen
ist
war,
auf
andern
die
hellenistischen
'objektiv'
habe Elegieen
verfat,
mten
Was
sein.
gibt
da
erst
zu
so wrde
Dichter
Es
ist
sehr denk-
Wem
so kann
man
Form war
der erste
1)
Eine
man
sie fr
bildet
Nun haben
man Theo-
da schon die
'').
Aber
Sitte
Die gegebene
Zeuge Krinagoras
Ausnahme
zweifeln,
Liest
Gedicht zu begleiten.
nicht
ein
Freilich
kleitos.
2)
Ich
hin,
Theoer. \
asya/.a
Max
108
Und da man
fest.
Marburger Index
Epigramm
und ntig
18Q5/6
versah,
hat
Wenn
gezeigt.
vortrefflich
Apophoreta
jedenfalls die
Epigrammen
mit
Philetas' Kreis
in
Pohlenz,
Maa im
beim
aber
trotz
man
wird
sind,
bestreiten drfen.
man
Soll
nennen,
man nur an
wird
so
Theokrit
selbst
gesuchten
die
fr
40 weist.
v.
Elegieen
Philetas
auf den
denken,
^)
ihm mssen
Bei
Dichternamen
einen
uns
noch etwas
wir
Philetas
Fragmente,
die
sind,
Gehaltes frh
ethischen
Eigentliche
Gnomen
flexionen.
Da
d-yyj.zoQ [xAO'.
erneuert
(fr.
kv.
21)
xXaaai
8-[j,o
siTelv
za
[jls
jj.|j-vr^aO-a'l
ycipt; oipti)
i~o
a'jv
xat
ooxst' svto?
t'
ist
es,
ti
avXamzoc
jioi
TrpooYjvs?
tj.o.
wenn
er
dem
toten Freunde
o/.tyu)
Prosabriefe
rsfj-ci KotvoiYopTj;
VI, 229
{j.3Tpia
]x-qU
Bach
(10
TraiYv^ov
Wunsch
Solons
er
einem
in
die
in
es dabei nicht,
sind
mgen vorangegangen
ist
oo'atv
i'y/iv
.
oiriov,
sein (Reitzenstein
S.
^lh/r-A^jOi:
als
(I)t/./,-7;
keiner.
Kurzform zu
2) Vgl.
Antip.
P W VI
27
>./.'
'i
Ivc/tc;
Hermes
Denkbar wre
natrlich auch
<I)t/.T|X(;
<I>'./.r,TO!07c.
i")/.j
vv)7.T(Tjv
y.at
II
p.
59J,
cspovTtOE;
vjxto'jv
/.'/.f-Jy.Twv.
tv
ct'ij/.-ov
z'jT.irjioi.
erwartet
Vgl.
/.yov
man
einen
cpyy.Ta pw:7.v
dem
'Ljoo[jlVj;
xaX, xaxjv
(7
Stob.
3'
a ac. jxoipav
ds?.
svs'.jis
15 W),
p. 71,
den Gttern,
selbst
aber
fter
109
der
Einzelne
= Stob.
104, 12)^)
klagt
sein Leid:
fj
[isv
zoXssaai
St]
YaXYjvat-(j
-ujis,
/aXsTroiotv,
Tr^'^pr^aa'.
S'
jJL^l
oder
TToXswv
jrxotojta'.
'J'C^p
Yo^^^i?
-aXcsoY]?
"^/Ss
Molpa
ouS' aTU
aXXa
cspst,
/.ay-wv jicXsco
aXXa Ttpoaau^vsTai
isvoua'-v
(13= Stob.
{isv
^avsoooi dsoi
avsixcov
Xait|^Tjpwv
Leider
ist
uns von
allen
p.
opv teiasvoc.
jxoiJvov
nur
Aufbau
im
eins
(1.
ab-
das
kenntlich,
-).
vOv Se Tcapeattv
vom Hermes
gesehen
ttois
104, 15)
401, lOH.)
Stob. 124,26):
'AXX'
ot'
eJtl
oc,
X\)-(],
^/i^^'^oc.
und
Kai
Y^^P
'^^?
[xsXeoto xopaaa{j,sVO(;
xXaoO-tJLOto
Das
z.
B.
sind
die
Chrysipp
bekannten
(fr.
Xpvoc ixaXa^sr vv
'AXX' 0T
Kai
Ol
hri
so-'
r,axs'.
t'
yj'
xpoc OTUYspoio
(S
Nv
0'
7ifi\i.7.,
1)
S'
xXatcov ts xdX'.vojxsvoc
Aat^j^Yjpo?
Wenn
alci TziGdi,
xaxo
o'
Vgl. Archilochos 66
2) rToto'jaat fr T) oj
sie
eth.
zb
8'jfji
[Aot
'(['('nzy.'.
t)u|x'
Bach.
aTc Yotwv
( 514.
103).
iitza'.
S'
o'JTT)
Yoo'.o
sxopeaO-r^
aXXo vswpe?
ip^y/if^.
d;j.Tj-/avotat
Etwa
ti
xV^oeatv 7.j7.wfj.vi
aoO.aai?
5).
Max Pohlenz,
110
SO kann das
vv
Irrealis
einleiten, und der Zusammenhang kann nur sein: 'Wre ich ein
Mensch, dann knnte ich mich ausweinen. So ist mein Leid un'Homer hat die Menschen zu Gttern
sterblich wie ich selbst.'
gemacht, die Gtter zu leidenden Menschen' sagt der Verfasser
von
~spl
twv ^swv
{asv
"f^jj-lv
aXXa
oo xtjv uaiv
S'
alcbviov.'
die
XX'
17 V).
ut{;0Dc (p.
y.ay.v 6 davato?,
war
wie
ber die
Wangen
ewig
ihr
Von
strmen.
in
atoyiav
STroirjasv
der Mutter,
das Bild
Niobe zu sehen,
ty]v
dieser
Gestalt,
Trnen
in
lenken
die
andre Schmerzensmutter,
sich
nicht
ausweinen
um
lebendige fhlende
die
so schwerer zu tragen
kann.
Bei
Euripides
(1339),
fhlt
hat, weil
Artemis
d'SfjLt?
dieses
Es war
est^).
ein
diesen
hat
Philetas
521):
(F. IV,
in
Erinnerung zu
bleiben:
wo
Aber
die
geschpft
1)
Neue
^).
in
Man
(vgl.
S.
84
Anm.
licet
Incrimis.
3) In
der
stammt
ist
(Maa
S. 44).
es
sicher
nicht.
menschlicher
II
2)
der Antike
da das Original
man
Leidenschaften
ja
herab
(Rohde Roman^
S. 114).
Ob
Philetas'
Gedicht
eine
All diese
Dichtung
alte
an,
und
sie
ist,
da
Interessant
lehnt.
111
an
es,
ist
fast
die
mag
seine Verse,
alle
er selber
Es
sind.
bestimmt
Florilegien
und Sehnsucht
Auswahl in den
ist
sein.
die
da dies zu dem
es Zufall,
ist
Unruhe
es,
man
sprt
bei
ihm
Es
ist
die
und
nicht,
freilich
Kunst und
Freiheit
xarao-uTj-
der Philosophie
statt
Bittis,
knnen
75
olo^a 5s
y.al
K(|)oi ^dXv.siov
B'.TttSa
soviel
er
Lied
gilt
unter
v.y.1
aus
die
Rahmenerzhlung
zutraut,
er
wollen,
wissen wir
hatte,
Philetas
Mor. 791
2)
Aus der
rXct-rdvip
dargestellt,
Und dieses
sein Lied singt-).
Da mu er doch ganz subjektiv ihre
gepriesen haben ^). Und selbstverstndlich kann es
Lebende sein, die er so schildert. Wer Hermesianax
habe mit diesen Worten
ein
416,
wo
vergleiche
der
um
Bittis
Y<p>(/ir, o-o
e.
nicht.
Lyde an-
Ovids Erzhlungen
vom Raube
Ael. V. h. IX, 14
YP^'-^i
wirklich
oiv.oL-A)!^;
nicht,
Vgl. noch S. 84
stammt wohl
(cf.
In
kann daher
Soph.
v.
tote
Plut.
haben ihn
festgehalten,
Bittis.
charakterisieren
1)
ihrem Standbild
in
alten Platane
einer
die Geschmacklosigkeit
Epikedeion
der Bittis
der 'flinken'
Eigenschaften
doch nur
^rXaravw
eine Situation
wie
df^y.av 6;r
p7^[j.aia
Aber
Hchstes erscheint.
als
r^^orr^
\La.z'.y/q
tritt
gewesen wie
da auch ihm die
ist er
die
wie
Anm.
Athen. 552
b.
Maa
Ind.
Marb.
1.
2.
Usener
S. 405.
784
P W. V 2279.
'/.nnii
Heinrich).
Max
112
Pohlenz, Die
Nein,
wird.
gespielt
Philetas
redet
hat,
mglich
ist
^),
von
Da
und
hellenistische Poesie
die Philosophie.
ihr
wie
Erzhlungen
ein-
oder zu
Bittis
er dabei
aber unzulssig
wenn man
es,
ist
statt
von
Da
Elegie
Philetas'
ein
ganz besonderes
vertritt,
vsvog
deutet
Hermesianax
fern
subjektive Natur,
denken, das
er
warum
viel
als
haben
er darauf verzichtet
sich
'er in
Seelengemlde
detaillierte
so knnen
seiner 'Klage
in
sollte,
gestalten.
Und wie
gut
man
ihn
^)
preist,
bedarf keines
Wortes.
ich
ist,
hier zuletzt
nur Vermutungen
ber die
die Unmglichkeit
behauptet
Zeit
einer
hat,
auf
neuerer Zeit
die hellenistische
subjektiven Elegie fr
so drfen
in
Grund
der ganzen
wenn
lich,
die
hellenistische
Poesie,
Organ gefunden
und Lebensanschauungen
direkt
die
sich
der
Philosophie
zum Ausdruck zu
Ge-
bringen.
Gttingen.
Max Pohlenz
(Gttingen 18924).
1) Auffallend ist
2)
Bittis
I,
6,
14
ansehen.
der Anfang
ist
.:
aus
mu
hab
jetzt
steigenden
und
Sternen
Wo
hat
Promium
unter
endlos
die
llias
ist
Kunstform
Das
Promiums her?
seines
bunden.
der
^).
Arat
der
sich
sinkenden
hier fortzusetzen
reit
ich's;
ich
wie
ist
tiefer
ver-
und Achilles
erwhnt wird, drngt sich die Frage auf die Lippen, welcher Gott
habe.
An
die
Antwort:
Apollon
sie
verfeindet
die
knpft
gleich
schlimme
die
hatte.
Dessen
Tochter
allen,
1)
schon
leitet
ausfhrlichere
die
um
zurckzuverlangen.
schreitet alles
von
Name
vom Anfang
behagliche
Breite;
die
vielmehr
Namen
prooemiis (Marburg 1910) kann, da sie das Material sorgfltig verzeichnet, einer
Weg
ebnen; da
Mhe
wenig-
brigens wurde
erst zugnglich,
als
sie mir,
ich
durch
schon lange
Giorgio Pasquali,
114
gesetzt,
ander verkettet:
lung beginnt
ap',
xfc t'
des
dem
aa-.Xf/.
besteht
Arat nicht
^ap
keine
hnlicher
viel
ist
Ganz
das Promium
hnh'chkeit.
zuerst
Die Hand-
tjXi^s.
eines Verses.
Arat
Hier wird
der Odyssee.
vap
der Mitte
in
erst
fest mitein-
einmal
genannt,
Handlungen,
die
eben
nicht
viel
Zu
Dann kommt:
Verse.
freilich
Odysseus
Die
ab.
einem rtselhaften
in
waren
jener Zeit
von
haben:
Charakteristisches
alle
anderen Helden
und
er
ihm.
Hier
ist freilich
Rede
^).
Und
mit
Hymnu kann
dann, von
sein.
Ilias
Anders Hesiod.
hat
so
ist^), als
da
eine Vorrede
sie htte
nachrich-
2)
geurteilt:
Homerische
Bltter 1,99
ff.
hat fein
Jetzt sind
Homer
und
richtig
34.
schon Bekker
was voralexandrinisch
ist,
bewundernswert.
3)
4)
Daran
ist
jetzt
ff.
5) Ich kann weder mich darein fgen, das Promium als einheitliches
hinzunehmen, noch mir anmaen, im Rahmen dieser Untersuchung darber zu
urteilen.
Hymnusform konnte
werden
Nicht
>;La
fter
hingewiesen;
Auf
hauptschlichste
ihre
115
verkennen.
nicht
er
angerufen
gleich
Arat.
hebt
ihr
(v.
am Ende
erst
53
wenn auch
ff.),
aufgefordert
die
an
selbst
Aussehen wird
Gesang,
der
Ttigkeit,
Musen
die
zum Hymnus
recht kurz.
Dann
Theogonie zu besingen.
Pause: der Dichter berlegt sich lange, was zuerst wurde; dann
reit er sich
gewaltsam aus
liegt
r^zoi:
tiefer
[isv
r^zoi
a-jTojv
eine Brcke
ist
s!^^^^' ^
^pwiov
Wf?i^
Dieser wurde ersonnen, um
ki
zum Folgenden
Dies
^).
ysvsto
Darin
r^ioi
[jiev
'''''
'^'-
zu bauen,
^rpwT-.oxa
als
eben
mium hindurch:
singen
Maa und
Kaibel
angemerkt;
ich
Hymnus, den
Hymnus
den
hren,
stoische Tipvo-a
in
haben
viel
alten
Kleanthes;
Dichter zu.
aber
er
trgt
die
(die meisten
dafr sorgen,
des
Maa
verzeichnet) sollten
geben
Schon
die
ersten
1)
sich aus
So
ist
dem
Munde besungen
auch
'I-ja
gerechtfertigt:
So
die
11);
sehr
in
einer
alte
Fassung
so-
(v.
richtig
Weg
ist
nicht gangbar.
197,
Anm.
1.
Giorgio Pasquali,
116
(v.
47)
').
Mit Zeus
fllt
ist
alles;
seiner,
Kinder.
es
er
Menschen zum Leben und Werk durch die Sonne, er, nicht eine
er hat die Sterne an den Himmel gesetzt, um den Bauern
Rp'.c;
die
Hren,
die
Dienerinnen
seine
sind-).
was
dem
Ritus
bete"*),
sind Gottes
ipvaCso,
so denkt er wohl
Kinder,
rispcsr^,
wie
einerlei,
Siov vevo?,
dabei
er
sich
Wir
ergnze:
ich
lautet, nicht
alle
sind
nur einzelne
1)
um
2)
Musen
sein,
da das Attribut
gleitet,
zu
verschaffen wei:
die
wo
c(ai7|;,
zugeteilt wird,
steht
[).zOA-
es sich auf
zu feste Formel,
ist
'iz-iyxi
als
da Maa
!)|j.i;
f^
von
e>/oixv(i>
1),
halte ich,
soviel
Hesiod
betrifft,
tut
(Geneth-
fr unerlaubt:
Arat.
117
und erwhnt
Musen
erst
ist
nichts
persnliches;
Formel
Jene
am
die
Ende.
Die Absicht
auch
ist
ein
deutlich.
Erwhnung des
die
Zeus knpft, wie man leicht Vahlen (Opusc. 304) zugeben wird,
an hieratischen Gebrauch an, aber der Hinweis kann trotzdem
I
ohne Pointe
nicht
Man
sein.
ergnzen
also
darf
Zeus
Mit
Noch
nicht
alles
der
man nimmt
erklrt:
ist
Hymnus
im V. 14
unverkennbar: ao
Schon
y.ovTat.
Twv GJTOvSwv,
JJ.SV
nur:
etwa
|j,iv
kann
die
::poTspr;
Und dann
ysvs-/]
die ;rpotpr^
antike
empfunden.
[j-sy'
TWV
O'Stoy
'OXo>17:'l(V,
und
dann,
wo
er
ist
berichtet,
so
nicht der
auf die
nicht
sie
^{vnr^-.
so
sind wirklich
recht, die,
Aber
die
keit
-aji-a
^)
TWV
Maa
slvat
z=
hat angemerkt
Und
Heroen gemeint.
p. 339, 18
rptrocowr/jp des
Maa)
At? oiorr^po?:
Tpif/;v
tco
'.Aaay.as-a.
dem
a=l :rpwiv
TTpcoTT^v q-o'jM^'j
tfjV
konstatiert
[xiv
T({)
soll
gelten.
ist
(Aratea
sei
Symposion
Maa
seit
Ich
vO-pw-o'.o'.v
ovatap
Ganze
ist,
ahzhc,
xai Tzpozzryq
;:ar/jp
ysv="/]
das
[xsya
letzte
v)-a[j.a
und
ovs-.ap.
Aber
werden? Arat
1)
bernimmt
dem
1910, 224
f.
Kommentar
der Isagoge
vgl. Gott.
Nachr.
Giorgio Pasquali,
118
von ihm;
nichts mechanisch
innerlicht
das
aber
fassung
Mit
er.
Wort
um
interpretation denken,
mit Hesiod
verfahren
zu arm,
da man
fragen:
Was
Anfnge des
was
ysvst^
-poTsV.vi
in sich schlieen.
als
alles,
uns
sein
viel
ein
klar
zum Problem
Menschengeschlechtes eingenommen? Da der
der
Mythos zugrunde
gelegt wurde,
mssen wir
bei
alte
hatte:
wie
ist
besitzen
uns bekannt^).
Zeitalter,
indem
sie in
wir
nicht
^);
aber
die
Nachahmung
der Natur
die
z=pl *=jv
(III
fr.
als auf
Gott
1)
seiner Dissertation
1885), 23, A. 10;
il<:
nicht
die
ersten
Menschen nach
ist
Schmekel
in
(Greifswald
sich
ohne jeden
Grund.
2) Vgl.
Schmekel
in
XIX 425
ff.;
Boll, ebd.
XXI
222.
ff.
Norden
Fleck-
Chrysipp
(II fr.
739)
Arat.
wenn
tigkeit,
119
d. h.
am An-
nun
Kaibel hat
Episode,
(S.
die
dazu
bestimmt
das
ist,
Promium zu ergnzen. Die Tochter des Astraios, Dike (v. 100 ff.),
einmal unter den Menschen und wohnte ihren Versamm-
lebte
lungen
vom
in
bei, als
die Sterblichen
zurck,
in
In
der ehernen
schon gesehen, da
der
flog
vieles
silbernen
zog
Kaibel
des Hesiod
war
Dike
ist
nicht
worden
sein.
Mag
sein
die pointierte
Fassung
Arat
v.
112
gesetzt
Ns;j,3C5'.c;
ist
dar-
ber-
an einem
wie Posidonius
kennt,
steht
auch
1)
hier evident
Ich frchte,
ich
mu wegen
hat auch
ist:
soll
Stelle
bei
als sie
das war
allmhlich
sich
sie
zum Himmel.
sie
hier Korrektur
sIks, -a,
-um
divini ignis
die
da hier bei
genitosi solo
Ab-
ist.
dem Menschengeschlecht im
4.
widerlegt.
3) Vgl.
4)
anch Cicero de
nat. deor.
II
159.
Diss. 21
Norden
Giorgio Pasqual
120
nicht
also
posidonianisch
erst
i,
Nun
ist.
auch
Arat
spricht
in
Schweigen
in
ist
hier beredt
die hesiodeischen
vom
dene Geschlecht
Und
nannte.
versetzte,
Stoiker
ein
ysvo?
Sixa'.-
Ein Stoiker strenger Obserdie Heroen vor das golWeisen der Urzeit T^pwec
er
da
er
hat
sich
die
geholfen:
so
wirklich
vyir
brauchen das nicht aus Arat zu schlieen; das steht bei Sextus
1X28 geschrieben. Ich setze die ganze Stelle hierher, weil eine
Lcke noch zu
zpwTO'j? xal
YSYOvevai
fllen ist
w?
;rpaTi [xa^eiv
aiaO'dvcaO'at
sy.si'voo?
woTisp
6s>,
ist.
Und'jetzt
t-^
Arat
viel
die
Art
\)
0'.
h'z
v.al
ayvxa?
trjv
Das Scholion
das unter
alte
wenn auch
Mathematiker
Vorgnger des
diese
Fassung
ist').
apyatotspoD?
hat.
in
to?
xfj?
O-eia (pDost.
vsvetj
Dichter,
zu eng
rivst;
ist
und
[XTjXEtt
TrspitTv ala^^Y]T7jp'.ov
ti
der -poTspr^
Tip? tou?
t^ixv
^ap
jisv
tpaoi
aT(i)t7,wv
Hier
t>syA
gemeint
tyj?
iv.
%<;
'
xaxa
szicXrjXsvai
tv Ss vstotspojv
cly.pijtlE'TEOC/t
^'X'ji
TTjV
aus
gibt
der
Inhaltsangabe
T<Lv
Was
\j.'-j.%(^\>.'j-v/.C<\'i
xod
os
-rtvs;
TTOtTjTOjv,
Ttap'
x'M
(Tjv
Musen Mund
die
Gttinnen
/,pcua;,
sXae
ojjlhtooo;
v-ctl
Ty; twv
eingeklammert habe,
9vo(A^vjv -payaot-cictv.
usw.
ist
Yc//,v
zu ergnzen,
ich
Ein
zulssig
ist,
Parallelscholion
zu
oi
dy-pi^STepoi
steht
121
Arat.
10) atslyov -spixaXXsa aoav isicai und besangen Zeus und Here
und Apollon und alle Gtter, deren Geburt Hesiod singen wird.
Ebenso sangen sie in Anwesenheit des Vaters Zeus (v. 43 ff.) die
Sippe der Gtter von den Kindern der Gaia und des Uranos an
Arat geht khn ber Hesiods Spuren hinbis zu ihrer Geburt.
Der Hymnus an Zeus rhmt, da er den Bauern die Zeit
aus.
der Arbeit verkndet, da er die or,[j.aia an den Himmel gesetzt
So brauchte der Dichter nur zu sagen s^j-o- v= |j.3v, oTspac
hat.
(v.
siTTstv
()yo;j.svo)
^3|j.'.?
fj
TsxiJ.rjpaTs
7:aav
ao'-^r^v
im allgemeinen singen
im Zeus
tungen
das kann
will:
nur,
er
-Hymnus vorangehen.
weil
die
Andeu-
Dieses Kunstmittel
wird
wie
dritte Teil,
Kaibel hat
ist
Der
92) bemerkt:
(S.
der dichterisch
notwen-
mit
bergang
ist
des
er
Yooaiv
eben
Zeichen zeige,
ein
(v.
732).
Der Vers
vorgefhrt,
aDYxaiaS'jos'.c
zeigt
sich
zusammen ? Der
erste Windung
die
Und
gleich,
eben
xa 73 ;roXXa
'(y.p
Travi-^rj
greift auf
Hier wird
Xti^i Xaoiatv.
oy opaot??
v.al
verdeckt:
ob
IToTa;j.c,
ihm
den aovavaioXal
kunstvoll
ein
als
Q-sol
avSpsa';'.
Xi-
Mondes
wird
zeigt,
der wievielste es
ist.
mittelst
768):
erst
Und
allmhlich.
Promium
TOt>Ev
lou.=vo?,
vap
TravTY]
wird
hier
nachgetragen
Zeus
enthllt sich
y^vet^v
av6p)v
7 Gr;[i.aTa
va'favov
^a-lvcov.
Ich
'fsXXs-.,
zv-
hier
nicht
will
bergang wre
in
nicht mglich
Hat
122
"Ep-^a xal
des Arat.
r,[xspai
hlt Teile
zusammen,
gedichte wren
lich
dies
habe
die
ich
ff.).
Rom.
Giorgio Pasquali
(Gttingen
W.
S. 1908/09).
DE LOBONE ARGIVO.
Eduardus
Hiller
p.
in-
scribitur
gula
perscrutemur,
capita adornaverit
poetarum laterculum
dein
specimen
porro,
refert, res
gestas enarrat
videatur.
genere
Loboneo
certius
iudicare
ut
mythologicis historicisque
exhiberet',
quemadmodum
de Peplo
Aristotelico
veteres
Yia?
inter
YjYc'fi-vcV
res
V,
Tiayo
Aristotelis
pronuntiavit
etenim
et
6 Ilop'fup'.o;
sv
Toi?
in
xal
=1?
p. 15.
in
de
haec
rebus
aliis
tov "Oiir^pov
V=
zrt.
dissertatione
legisse
p.
;r'.Yp[j.ij.ata
l'<.nv:/rL
petito
Theophrasti sententias
16)
(fr,
Pepli
de
et
Wendling
vaYpa'fetat
ouSev
et
111
strictim notasse
exemplo aliunde
possimus.
fuit
7.al
ut
ita,
285 v=vsaXo=i?
h.rXri.
oXa
autem
aoroc.
^j^r^o.
s/.siva
a
xal
o(/a
Guilelmus Crnert,
124
hominum genus
conspirant: certum
bent
quidem
et
epigrammata
fecerit
quatenus vitam
sed
^).
diutius
morari.
notae pinacographicae.
in
insigniter
et
hac de-
in
certa
referunt,
origine quo-
neque iuvat
liberatione
Lobo de
sequitur, ut
subscribunt.
ficta
inventa
duo: epigrammata
nisi
Linum 6), quater (9, 10: sttI if^? slv.vo?; 22,25) dedicatorium, semel utrumque (in Thaletem 8). quorum omnium haec est
in
(tria
ratio,
quam
wSs,
multo
irz.
fere pars
demonstrativa -Ss
liberior
deinde ut nus-
-?]=
quorum
carminum usus,
Pepli
quam cum
bis
TvSs
aut
loquitur
torius
sepulcralis
(v^Ss
SXcova
at
w MevsXas
Dorico
ludit
7.
auctorem redire
genus apparet,
10
'fia? zpotav'.y
exemplum
Pepli
Upa
TzptTsta
14,
Aso.V^? 11,
usus,
in
fr.
cf.
et
cf.
sermone
nr. 3).
(et
11?),
cf.
e.
g. xataxXaiet 11
Xavta
ttj
Tpav'.x^j
'^^//''Ti
stitoc
26
1) cf. e. g.
ao'fv Tipwto?
omnino
-(,0
bpd
imitatur
Lobo
et
in
'fiXov
quoque:
YJS'
est
his
Anacharsidis vitam
(fr.
15).
p. 23.
criticae rarus
Jvj[j.X7:o'j
utitur
quocum coneundem
quod nonnumquam idem
sive dedica-
l'iM
8:
dicendi
cf.
aut
xoz 22),
Lobo
admittere
est,
titulus
(o/r/fj-a
v.xX.,
tertia
De Lobone
cave corrigas Mooaarov
owaa
;j,=vov
demonstrat
Diels)
7.7.1
ne
KE
56 awaa av
scribas
','7^,
v/iaXo'.?
y/Sk-o'.z
::atpl?
:rpv)rav'.v
'SO'S'.y.Q
a-f/iaXoc
7.A~o'.c,
hic
nam verba
z. z.,
illa
'f
Q-i-
quamvis aegre
14
fr.
Tiko'izo'i
hv/, ono
a;8-ia=vov,
posse
tolerari
125
Argivo.
usus,
Atticorum
e.
g.
ab his ergo
yaia xa/jj^xi:.
KaXXiatoi,
sv '/.kzo'.q,
k'/at.
vetat
7?^;;
Kpiv-o?
'f^^^
Ilsjiiavooov
arte,
sed
vix elegantius
ille
attici
neque tarnen
bonis debemus.
deprehendimus,
nusqum
fere
cui
ulla
in
totidem
qualia
saeculis
proprium
sive
manifestum
ut vel inde
ficium apparet,
dicendi
arti-
sit
e vita Thaletis
'ApYsio?
Izoc,
rprov
av
usu Ritschi
164 sqq.
p.
referenda diligens
negiegitque omnino,
auctoribus
computatos
1) e. g. I'vai)atv2
KotXXtuLayo;
T(7i
i';'A':fr^
Xatpe'iwvto;
030t
Ireior,
ot/.oso-f'.'v
fuit
in
egit
S'.ayiX'.a.
zr,'i\
74 sqq.
p.
et
operum
in
est,
Acov
[wv-a?,
de vocis
Das
Birt,
inscriptione
discriminis
de vero poematum
Ti
/Ott
-piTw
xoti
T^Tt;
r.tMO.y.1
'"[xoio;.
quos
de dubiis
initia
rettulit,
didit diligenter
t'ujvf
iic,
neque
sed
quid
si
'fr^at
auctore.
'Aei-va
Lobo neque
est
a-o-J
soSataovoiTj
Opusculis philologicis
in
antike Buchwesen
vofAo; 130;
Yrcoaaasva 0-'
os
tcivsiv Gtaxoia,
sVa]
sli;
Tiva [i-dX'.ata
8) r
(fr.
y.iX No[/.ov
tv
"iziytu^
ad-
^).
c-j531tixv
vcfiouv
xal
Tpta/.CpStiuv
sjvEyoa-I/E
cJo/t,v
cixoii
atoO
i-dyjvlz
-otOccTO
t/,vO
Tpt(Lv'
in
otJTv
0'
ooe
'
"'/J
sypct-l/oiv
aot
Xatpe-^wv'.
-o/.Act7.t;
3jYYpc(aact
18'
i-iz-ziloa
Tv
Tpiay.'^'^''
i;?,;
Tr,v
3Tr/ujv toe'
j-l)r,/.cv
p/Y/
VI 244
J-CiT-^'f''':^^''''-'"'
>
a,
''"^?
"Iwv
sypoci/E
Koi/.>.i|j.ci/o;
Kopr,-
'XatpEcfwv
xal
'ivTi/iy^''*'
Guilelmus Crnert,
126
more
rudiore
et
vinculo Musaei
stricto
omnium quanta
sit
copias
vix iuniorem
Lini (6),
(5),
poetis theologis,
in
Orphei
Suidae biographica
inter
est Ar-
huius ve-
fuisse.
epitaphia
(7)
illo
enarraret
unde consentaneum
ageret.
aetate
stigia praeter
quodsi
librorum
qui
ut
potuit,
fieri
quoque
quorum
alia
tradita.
ex hisce cognoscitur:
affinitas
TTro-Y^za'. Eo[aX;:c
(s;:tj
'),
XXa Suid.
Koa[XOYovia,
Lini:
xai
'^lIXioo
oz\-qv'qc.
Tiopsia
y.aprwv
Zcowv xal
Suid.
jfsvsasii;
Orphei
'Ovo;j.aoTr/;dv
(Itty]),
soYovta
Suid.
(s.)
eiQ
KXyouq
Thamyridis: OeoXoYia
(s.)
Palaephati: KoaiJ.o7roa
(s.)
Diog.
I'p'.?
yo'^'-^
(s-)'
xal Iloast-
Suid.
(s.)
Aristeae: HcOYovia
Suid.
(i.)
IIspl -doicv
(s.),
'AccpoSliT]?
Swvo?
aTCTrXou? (s.),
(s.),
a/fi^t?
X='.poaxo~tx.
est vero et illud
vita (16):
-/EX'.a,
pa-.vscjs'.?
Aristeae
HsoYovla
Mivw xal
3,
tuentur Xenophanis
17,
factum videmus
Txsp
llspl lo
Panyassidis Mwvixa
el?
(sott 6e
11,
v[j.)v
yopo 26.
in
'PaSaiiavxl-uOc
Pittaci
aro'.x'.a[j.?
sie
narret,
si?
'EXsav
7:y]
Epirf^?
TSTpaxia-
Pindari IJa-
sese invicem
tt^;
'haXla?
Trspl
(Ij;
^V.T.iyiwj;
raaTfyOvoiAb,
j;
o'
>.>.oi
'K/./.'y'ot
o);
oj
Harpocr.
S.
-'isr/j
'iT,'(
/.T/..
Ath.
4e.
'
Ho'j-c(i)e(7.,
ou
t,
p/V
cijj
(o; 0
X[-/j3i;:7:o;
d-typ'iccEt
RXectp/o; AEtnvoXoyia,
De Lobone
quibus addiderim Orphei
IQ,
tpiv.a)
quuntur Bpottvoo
sicut
in
Argivo.
poeticis
aliunde
'fas-l
^oa-.y.a
quamquam quae
7,
esse videntur.
illata
computat Lobo
s-tj
127
(cf.
17,
16,
Isocratis
136
12,
veterum
21),
19,
se-
quoque
his
in
Theopompi
et
(9),
Xenophanis
memoria
(27)
(17),
Theognidis
(fr.
ac perinde de So-
7),
Theodectis
iudico.
feruntur
auctoris
signo orbata.
modo
indiciorum genus,
perquam communia
inventis
sed
sint
et
ne quae
de
plerumque
certo
xctl
(10):
adiungas Semonidem
xal
xspajJLe'.xv
Tpoyv,
xal
vo{ji[j.wv
IiV.d-a>.q
ttXejxov,
stttj
;:ap
itov
toi;
verum de
oxtaxa-.a.
toc
sttoitjos
sk
'''EXX-/]civ,
his
perlustramus,
satis
hendimus.
de septem
charsis, iam
dudum monitum
verum
affinis
obnoxia
fuit,
poetarum
est.
vestigia
1)
corum
est,
familia
S"
t= ;:apa xoic
(oo xai ta
monitum, ne
de uni-
edit,
quorum ordinem
in
epicis
depre-
quaeque
in
ea
memoria fucata
p. 126.
est,
sops
bonei commentis
dum
sapientibus,
Tv
deinde
haud scio
x'-vsc,
vulgus
in
105):
t.[jG)zo:;
Chilonem
et
srsXs'.av
y.ara Tiva?
Xajj-icov
Lov a'f/.Dpav ts
Tv
sYpa^];=
in Anacharsidis vita
dq
(23):
'I{i.oo^
Homero
(cf.
infra
ad
fr.
1),
admodum
nulla
in
dubia feruntur
Cyclicis
Hesiodo
memor.
Gu ilel mus
128
Eumelo
neque
aliis.
certiora
una cum
Crnert,
posteris
in
excepto
sunt
servata
Septem
Panyasside
(fr.
sapientium
21).
inter lyricos
esse
conicias
in
titulos
ex
alio
quodam
autem
illum
numerum XVll
pinacem
Lobonis fuisse
difficilior
quaestio
eiusmodi
notitia
X', svixTjas
fv.y.a
titulorum
quia
est,
rifiaiiva?
SpapLata
vulgato deesse
propter
et
vidit.
IxoXid
titulum
propter
sub voce
illa
de scaenicis propterea
nam
absunt.
indicia fere
[j.sv
sTisSsi^aTo
habet peculiare.
S'
in
et
sed
librorum expleret,
v',
et
wv aato-
memoravit
opere
scriptis
partibus
sumus,
edocti
exhaurire
notitiam
grammata quidem
et
utrimque
et
est.
convivalium
scribendo
ratio
congessit poetas
sapientes
et
aliter
risisset profecto, si
et
cummaxime
fere
vulgo
quoque
epi-
atque Hiller
lectitatos
mihi
et
veris
quaeve omnino
definiendum
videtur:
ferebat
velut
operum enarratione
iudi-
com-
quos rumor
brevi
poetis
condidisset, pro
fuerit licentia
verbis
ac theologos ornavitque
ferret,
usum
in
quae vero
his
prosae
propagari comperisset.
in
de
feruntur.
mentationem proposuit
licentia
Lobonis
licuit.
cemus necesse
in
Theodectis (27)
quoque genuina
ita,
falsis
ut
aut
veri
miscuit,
De Lobone
Empedoclis catalogo
ut in
praestandus
auctori,
fuit
Argivo.
129
primum enim
(IQ),
ordo
totius operis
bitum.
historia recuperamus.
Cleobuli
praesto
forsan
scriptis,
fuit
etiam Tiialetis,
de
aliunde
eis
quae
in
unde profectus
mata composuit
vulgo
notitiis
traditis,
Anacharsidis leguntur.
in
usum
sufficit
libet,
quomodo
demonstrat Hiller
525.
p.
atque epigram-
nova
sie
finxit
opera,
Pittaci
re
in
pariter
suum
aliorum locos
singillatim persequi
genus notasse.
est.
neque enim a Lobone ficta
epigrammatum genere paene balbu-
quem
vel
in facili
neque hercle
tientem vidimus,
nam
defendat.
et
(Q)
illo
attica
quemadmodum
Pittacus (11),
sapientium
qui
erit,
animum
cum
nr.
Theognidis
fuit
fidum
16,26
ed. Bergkii;
probi
Thaies denique
et
inter
nam quae
sit
ibi
celebrat
Moaai?
ahl
etiam
illa
Cleo-
brachylogiam
a reliquarum
iure
pronun-
ita
proxime ad
scoliorum
et
oblectamenta
genus accedat.
674 sqq.
legitur vss.
[t7]
et
(8)
septem sapien-
(10),
agendum esse
Atheniensi familire, nam
Chilo
indicat
civibus comiter
et
identidem Theognis,
a malis
cf.
auctoritatem
Ct;>rjV
5'
verba
3DYxata{j.E'.YV'j?,
jjLst'
'
ajtoooiac,
SV OTs'ivo'.o'.v
^r^
o-larav aoCoYiav
=lVjV.
ara-.o? /p'.?
y^"^^'^^'*^
^d scoliorum sermonem
9
Guilelmus Crnert,
130
formata sunt,
Theogn. 105:
cf.
Sz'Xob^
spSovri
so
/pi?
[laraioTTY]
eativ.
cetera quoque,
conscriptum
et
est.
Carmen
recte Arionis
si
fr.
auctorem revocaveris.
haec
nitida
poemata quod
opus
servavit
haud
TIspl ^ro-.rjtwv,
decet
fucosum.
et
quodammodo
et
refingendus
et
numero
certius
denique Loboneis
veterum
recensendis
in
reliquiis
scriptorum
catalogis argumentabimur.
non
in
pora progrediendum
et
dum, qualem
iam
esse
supra
ultra Callimachi
p. 125,
126 monui.
tertio
g.
Chamaeleo
in
et
h"brorum
genus Hermippeum
et
finxit
titulos
in iusta
mo-
grammata
tem-
scripsit
libelli
commentatione
excusatus
et
Lobo
ratione,
haec fortasse
et
epiat
repetiit
quod
sciam.
Lobonem
in
Magnes
primo
qua nondum
in
libro
par est
illo
Callimachus
et
Apollo-
utitur. ex Hermippo
nam plerumque Lobonea
auctore
coniuncta sunt
(cf.
e. g.
fr. 8).
satis constat
ut
cum Hermippeis
alia
praeter
aspernatus est
in
sed
de
alioquin hinc
De Lobone
Argivo.
131
petita, velut e
scholiastarum copiis.
memoriam Palatinam
ad recensendum
Planudeam.
codd.
lectiones
quo
Edgar!
editio
plerumque omisi.
levia
vero
perspiciatur,
mata
BFV
Basiliensis,
patefecit.
ducem
deterioris ordinis
's,
et
i.
Lobonis
melius
addidi
aetatis Theocriteae
epigrammatis
fingendis
in
ratio
epigram-
poetas graecas
in
antiquiora,
licuit.
AOBQXOI APFEIOr
nEPI noiHTox
EPICIO
OAMITII
[1]
vY^c, e7ro::o'.<;
5 iTcsfSr^
Ol
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8s
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0a[j.Dp'.;
7'.
*/.al
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xXXo?
(ooix?'
KaXX'.orr^?
Tzetz.
Homeri
et
Hesiodi 14:
EvDiv i'vaxTc;,
vopiTjv p/('')txc>>2,
,
;rpwTO?
uTur^pYpLSVo^
recenset certamen
'Uo-j^IclOlV
rpipzzy.:
ro/.'jot'I/tov,
Tr/.OTiOtov
T/,V
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Suid.
%al 'Apo'.-
o'jto?
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Toovoaa
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132
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16 sq. Preger
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dh
zb
sq.
e duplici
Z'j;;
lu
-isi
cod.:
23
cf.
supra
p. 124, 125.
Preger
Xive -ctii
'.p8i'(i.evov
At've
nr. 239.
r/.foj
ocjyi;
turbata ut potui
SpT^vsouaiv
j!)prjVcT-:o
gratia.
t)-atj>av,
11 sq.
F'.
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F.
***
Ma7.00via?
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nr. 240.
26
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nr. 238.
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TOTOv
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7.o'jt:t(o
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YII 017
sq.
a::oXo'a'.
et Plan.
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25
'^i)-'l[j.sVOv.
xp'jTTxw TV 'sv
20
-/.areysi
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;j.:v
Preger
nr. 26.
fnte,
cf.
om.
iJov"-^
24
F.
B-
Aleid. Ulix. 24
ciodt
27
25
F.
j-^-tp-Eor,;
YP'i;j.u.'jtT7
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F.
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B' F',
haustum
rpito; '0f,9J;
Guilelmus Crnert,
134
Ss
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slvat ^'Icovoi;
Suid.
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cf.
(priixiJ.aTOL
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Pjstxci
23 iXXa
litteratis
unde etiam
in
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scrip-
supra
codd.
p. 127.
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De Lobone
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VII 1G8
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p. 199.
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supra 129.
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16
28 sqq. Preger
B',
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PF.
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nr. 246.
B',
7t/.
BP':
Preger
ante rasi?):
iy-xfAi
'iro-^patvoar/r/
nr. 245.
14sqq. Bergk
170.
22 sqq. Bergk
22
y.aTad'irtct
(sequitur irvii^iy.ua
810
5 'lu-'umwj B.
B-'.
BP' mg.
in raS. B*J.
p.
201
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cf.
BFV.
teste Pregero.
Guilelmus Crnert,
138
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[14|
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VII 610
Ku^psXou KopivO-to?.
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nr. 247.
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cf.
Suid.
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qui
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scripsit
Suid.
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bist.
XII 45
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add. Suid.
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fA(i.vT]-
v -v-c( uiTot-)
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solentque eius-
-oi/j,aaTa,
oAct
'^iXauXot, an.
16
petita sunt.
cf.
R. Krausse,
'a
operum catalogos
in
unum
exscripsit Tzetzes
quod exhibet
amplificavit.
d'.c
^'.
p. 64,
18 duos
sy;
MyjO-u'j.valoi;
7 post
tradi
si?
'^iXc)5oi
quae aliunde
chius.
slot
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De
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to
iz\
in
scholiis
icttvipiij
iv
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ad Chiliades
scriptis
/nl/Syt
'Apiovo;
oecplvi
QuilelmusCrnert,
140
a^avtwv
7.
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TreXa'i'oyi;
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7ro[j.7raraiv
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aorw Ypa'fsvtoc
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;:tYpd[j,[j,aTO<;.
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o'
10
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s'yp^^s Suid.
'OXu[j.7ctovxa<;,
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'f^V'-poviojtoc,
d-iv'.a,
Apd[Aaxa tpaYtxd
pTjvooc,
Ypd[JLji,axa
;ri
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xal
xaxaXoYdSrjV
aXXa
7cXioxa.
i)-'jpa[j.ou
ITapi^svta
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'Etti-
apa
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xyjv
Eustath.
7roiTjjj.axa
TTropyvjjiaxa,
eIoI Se Ilatv?,
X)[j/.a,
'Ey-
loxoptav woeI
[25]
pcpS?,
&<;
\iA[jZ'j'j1
quo
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k'sTtv
(irj-vo;
C5i},0|j.&'jatc(;
o'jto;*
Bergk (Poetae
sie iudicat
'j-LtaTE
II
p.
838
Hiller
{'niilich,
v[5fxo'j;
supra
(cf.
rxTjxpi-Vvj;
y.'/i
quoque
laterculo
cf.
; ty;
ex
vasto
Paus. IX
[/.exr^ycCjCEv
y/
De Antho-
KjxXovo; Ael.
yp'jaoxpwtva floaetoov
'Videntur hi versus
!-\p{(ov
de
xx)..,
petiti
esse
parecbasin
Crusius
illustraverit', cf.
Lobone
10 suppl. Kster.
est.
Orphei catalogo
11
con-
Hesychiano
po-
TO |xa),a7.>Xpov
quam per
25.,.
p. 62j.
s. Mi/.r^'ro;.
128)
]W/.yiv.'i;
Pindaro exaedificatum,
xott
u;j.vov
tti^vtie
p. 80)
5 Semonides
p.
lXoD?
in
IIP
lyrici
o'tovEt
{)(v
xtO-a- Steph.Bjz.
inscriptio
tTj?
ixiv
Salmasius.
37po('!/-
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i-oiTjas
T1MO0EOI
%al ...
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s.
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'i'i|j.'i8eo;
id
'1'.
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7.arl
ad
/)
Lobonem
Neo[j.rjjao'j
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v;
redire.
Pt/.or/.t-
|j.&uat7./;v
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7.c(i
De Lobone
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5
Moosatsi
MiX-z^ro? 117.1=1
v.'.O-apa?
T'.--EOV
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9-vfjaxEi
Ma/.=ovia
sv
'
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S'
STriYSYpaTTTa'.
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141
Argivo.
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-/jv-lo/ov.
5=;;'.6v
TRAGICI.
I04>0KAHI
[26]
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[j.o'jar/.o-j; li),
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I
I),
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"ApTEutv,
AotpTTjV,
AwazEu;
AtiJ'jp'iao'j;
esset,
ccjti:
1.
uiavouc
t/,,
seil,
cf.
ot. T.
cett.
p. 285,
o
:
'fT,aiv
Meinekium
Epa'a;
xai
[?j
i7.Xct
srtv
N6[i.0'j?
Bernhardy],
del.
Ttvcf,
cf.
Wilamo-
(aev
i-sypocLiE
oti
xpi^TEt
-:.
/,
nr. 258.
t.
ao. t.
-o/.t;
11
19 sqq. Preger
codd. pleniores
supplevi
Jv
ante
13.
coli.
-S,
Diog.
add. PI.
15 -iuv
nr.
-/.oj::-
AoXwva).
\).z
secutus.
01'
-(rA'l'x^
.,
/.a
ci/.vi
-r^
Ao3(ov Bergk,
Preger
'Ey/tupitct,
rj,
7 /.ajv
Vz -. T
add.
'()Xo'JL-ia5sc.
e~wv xa.
soosxtyjv
Mooa^
ETA'iTr,av
y.at
^,3ctci?>'j3cv,
/.'-',
10 sqq. Bergk IV
'/7,^'/
top ix 00
s. <P'i3r^Xt;.
10.
nr.
-tYYpo(-^J)7t
85.
7.a"!
ov r/D?r,aav
p. 81.
scribendum
4 sq. Preger
/]
^ao'riX'.TT^v
XAtiO'.G'.
xpoTTTst,
witz Tinwtheos
ztYcYpa;rTat
xal
v'
YStov TSs
NctJTtXtov,
xal
'A{>rjVr|ai,
t6 3[j.viaTov.
-s-avs
Td'^w
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Xaovra
;:po)tsla
Ilaiva(;
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[27]
<oi'.
'fr^a'.v,
'EXsYstav
Xoy^StjV ri
'A^r^vaio?,
'
y.pu^cTO)
SYpacJ^cV
R, irwv
-/.ai
21 sqq. post
ipse
Guilelmus Crnert,
142
>
iy 8s
OXTO)
5 Spjtata
xal
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S'
v'
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TS/VTjV pYjToptxfjV
SV
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7.al
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sv 'AO-r^vat?
TO'j
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{jl',
ots'favoot;.
a[j/rsO-s|X7]v
a.'(r^p.zovn;
Suid.
i y.al
SYpa^}/S
Tiva y.ataXoYaSrjV.
COMICI
desunt fragmenta
*
10
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15
li
svddSs
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y.'^aXT]V
xat
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Colophone
MeXtjtoi;
D'.s
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^'()[i.7]p,
'EXXSi
77.p y.Xso?
^raaif]
20
xaS' avTtdsio
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YsvvTjaao y.oDpa?
S'
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s.
inter sese
nr.
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oc'^tif],
'EXsvY^?.
R A,
[jitpio
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/ i))v -rpst;
intulit,
14sq. vitae
Preger
A)
[xsYaXaoy^
Q-soTEiysa TpoiTjV
xyjv
Y,oy.[XOD
(T(ii;
Preger.
intellexit.
ditur.
tarchi 4;
TTO'.VYjV
r/jv
qui
COrr. Tyrwhitt.
notam Loboneam
quamquam
Suidas
si
fere
16 sqq.
Plutarchi
vit.
Hom.
4 (inde,
ut
20
Plan. 292, cod. Par. Suppl. 352, cod. Par. 1630j; Preger nr. 167.
Plan., Par. 352.
orf,))^ujv
et
25
v.'jjjxi-u^
'''r-!.
"'
ettwv
Har-
Homeri
29.
i/.
et
nr. 149.
22 Aapoavuov Plan.
ii.zfxlTr/r^'/
cod.
27
24 sqq.
iiuYJJ.o.'y/yt
-oiv7,;
cert.
vulgo)
vid.,
oi:i:;7;
Homeri
correxl.
De Lobone
Argivo.
143
v^a5s xal
a^avatcov.
{j.'^s7:=i
'C'.[iat(;
X7=Yawc
Y,-/]?
sy.aTovcaTTXoo.
TT^C
Hesiodum Orchomeni
in
"AoxpYj
[Xv
ooTsa
XXa davovro;
Tratpi? ;ioXDXf/.oc,
TiXifj^'-TtTTCv
MivDwv
Y'^
xaisys'.
avSpv
10
sv
y.p'.vo'jJLSvwv
aoavw
aocc'lr^?.
ibidem
yaips Si? YJTjaa?
v.al
61? toc^od
vT'.oXrjaa?,
lywv
oo'fir^Q.
ad Pepli genus
15
YSVcYjv ^HacoSov
v.al
7.o[j.ov
aoi^fjQ
xarr/w.
Epicharmum Syracusis
in
sl'
Tt
xal
20
(fa'jJLi
TtvTOi;
7:ora;j.(Ji)V
TOOODTOV Iy*^
[xsiCov' /'.
ODvaiJ/.v.
zposystv 'Eziyapaov,
ao'^'la
ad Pepli genus
AtoptSoc;
ix
.MoDarj(;
xaxopD^jisvov avspa
Ty^5'
Baxyw
'E7riyap|xov syo).
25 in Simonidem
i|
711
o-eyciXoTToXt;
TTsvTTjXovTa,
<i'j'j
TXrj;t-T:ou
yf]
XtTEtot
Tzetz.
-/.Ott
AP
chil.
'laXaf/O'j
ATjixiojpyo'j
AP
AP
8 Mivjc;
y/j
VII
7,
Plan.
cJvHocrot;
Tzetzes
nr. 170.
cert. (cf.
'.\r/.ot/,a-
vit.
'tec -/.rjt'-ztov
23 sq.
^^ttv Tzetz.,
-/.Xeo;
acGtvot; Tzetz.
565 Rose*),
15 sq.
(inde
cert.
Chersiae Orchomenii haberi innuit 38io CalHom. et Hes. 14, Tzetzae vit. Hes., AP VII
10
(fr.
(at
Tpotr, ciDtp-^voj
Plan.
T^pao vixa?
54 librarius
S'.jxtvtOT],
Hes.
^/ 'Op/oijlevhov
;
18 sqq.
AP
Preger
-0-
nr. 249.
Diog. VIII 78
VII 82.
AP,
Preger
26 sqq.
nr. 254;
144
Ksiti)
''EXXr^at S'
Xsizsti;,
{i-vTjpLYjv
l'rratvov
Pindarum Thebis
in
T^
[JLXa
sxXauaav
'ApYO-sv
xpwaao
7wO|iiCooa' svS6-t
^''"^''''^'^
Vt^''
Xsi'j'^v'
IhvSpiat ^Yatpe?,
Tivural
ad Pepli genus
10
aptisvo?
r,v
^^'-votoiv
IMvapoc,
epigramma
pressum
oS; xai
av?jp
cU'^cbvojv
Tosadey.i
Sioa?d(iJ.vo;
tfjLepoEVTct
o'
Nt'/.ac c(yXc(cv
E'joor'i'j
l/jij.TjTiv,
-tYpc(,at.ict
ij.iVO'j
y.ai
^/.eTvo
r^
nisi
E/.r!)Ev
epigramma
notum
illud
eiTa
Ih'vootpo;
wv
"
fluyaTcOUiv
or|
[ji[j.vTjTat
cv (o orj -typ7'[X[j.aTt
tU Ty/ -arpioa
tivc llc^.oTtovvri-jtov
-axpioi v/.po:,
tyj
(om. Preger).
-opy-cttTj;
yo; -ooi}r/
u'tv
-ct^.atv
yopv voptv
e-erj?.
i'pjji'
y.ctl
145 B.
fr.
TOc,
aetatis
carmine dedicatorio
's;
ctJTOj
7rp:roXoc.
ll'.spi5cov
quidem mediocris,
fabricae
e Simonidis
aatolg
!ciXo(;
yivcz
Xii)cV
i)o!vibv
y.cti
^/.o,aia}}rj,
y.aT
xat
o oryXou-
ocjt
'fj.j;
to
Ao-
nil
fa-
fuisse.
et
sint,
mea
insculptum esse
fert sententia;
Schneidewin.
ep. 22)
auct.
AP
Plut.
detexit
1030a
Kaibel
Romanorum
-.v>
Hermae
aetate
llivoapri)
vol.
AP
-oi/jsot;
XV
usum
modo
secutus.
substituas
licet
quoque quod
Herondae Heracleotae
non Pindari ille epigramma-
7:t7./,otov),
inscripsit
documento
TAEt'Tr^V TE E'J'ipoaJVYj
et ipse Atticus,
sub Alexandri
quod de Pindari
usurpavit
defuncti distichum
est
00;C<V
est
pentameter
'XEtp'/iJ.EVO;
De Lobone
Argivo.
145
Aeschylum Gelae
in
Mapa^wv.ov aXao? av
Mr^Soc
aO-oyaiTTjS'.c
y.al
sljtot
iTiiOTdjxsvoi;.
alsTO
ovywv pe^j^a
iE.
tottsIc S'-avsv.
Sophoclem
in
10
av^o? aotSwv,
YYjpais So(p"/.Xs?,
sosod'Yji;,
BdxyOD TpDV
olvWTCV
Sp7tT[JLSV0(;.
dedicatorium ficticium
w^ODC
Tobad-s.
Xo'ioxXf^i;
\)-cOi?
Trpwro?.
'.Spaaxo
Euripidem Athenis
15 in
EXXa?
[iv
ji,vrj[ta
MaxeScv,
^fi
Tsp^iai;
p.
Paus.
quodam de
ex
coniectura
6 ^ziysypn-Tat
Lobonis sunt.
eiusdem
i.
e.
o'
a'jTo v 'Ad/jVTjjtv
secuti).
cf.
causa;
AP
VII 60
ok x. xacc;) ajtoj
AP
(^i[J.ioj),
{
nr. 39.
Athenaeus
c(Dj/-:at/..'
ait-o'j
quodam
vita.
ad ultima verba
Heylbl.
lusorio,
quaUa
riypotaua
epigramma venustum
geri
17 ^Ia/.oovwv
p. 146,
ilia
V(i-jz~o,
Tt;AOt)&'j
?,
Plan, fanon.),
nr. 259.
AP
Nicom.
(e
re
(jioypotcpou TTotTjGavTo?
y.'jotoo'j),
604 e
ex epigrammate
13 sq.
est farinae.
linurAoo'j
zd'MOw
10 sq.
s'/st.
in Arist.
Plut.
p. 381
23
14.,;
Aeschylum ipsum
Athenaei codex.
ioo,
cf.
sine auctore,
Tp[j.a
rumque
Ss^axo
fjirsp
Vo'/s'.
V,
So'jxuoi'oo'j
i~z-(ifooi~-:o
alterum
toO taxo-
v - t; Ivjp.
AP, Plan,
in
a'j-ro
(tt]
-tYpa[AaaTO; Preger
et
cf.
yto
p.
moneo
Pre-
Plan, (anon.):
0
TU
Gottingae.
uil. Crnert
(Gottingae 18947).
10
PLUTARCH
Ooicpov Gowp
TtOp
r^
^pYJOlfJKOTSpqV.
Einleitung.
vom Teubnerschen
Die
stellt
handschriftliche Material
berreiche
das
Diesem Zwecke
und zu sichten.
Sonderausgabe des kleinen Stckes
dienen,
Schrift.
Aqua an
sammeln
zu
vorliegende
ignis
utilior
sit
vollstndig
Schrift,
hat.
Grunde
oft
einheitlichen berlieferung
besserungen
in
den
der
im
letzten
und
Handschriftenklassen
trotz
ist.
ihren
Andrerseits aber
einzelnen
ist
es eine
die
nicht
der
Platz,
Aber ohne
ist
Urteil
Es ist hier
verlangt.
und Nachsicht
die Echtheit der Abhandlung zu untersuchen.
ber den Ursprung und Zustand eines Werkes
Vorsicht
keine Textkritik
mglich;
deswegen
mu
ich
kurz
meinen
auch
ist.
im
sogenannten
Der Eingang
Plutarch
ist
Lampriaskatalog
zeigt
seine
aufgefhrt
Hans Wegehaupt,
-Op /pT^jtaojTEpov.
t]
147
die
Zitat
ihr
fehlt
in
durchaus nicht
stellerei
allzu unfertig,
ist
der Schlu.
Inhalt
und Anlage
Wie
steht.
darf,
vor
noch unaus-
selbst vor
allein
eine
ist.
Plutarchs Schrift-
in
aber bei
weit
einem
Fllen
Von
unserer
Schrift,
die
der
in
sein.
Handschrif-
'^"'
Planudes
(Par. 1672)
No. 20
sind
hat,
zum Verstndnis
Die mit
35 Handschriften
jetzt
dem
in
mu mich
bis
kritischen
Parisinus
Gr. 1955*,
Er
enthlt:
4447, 55, 23, 2022 (Treu, Zur Geschichte der berlieferung von Plutarchs Moralia 111 30 f.).
Sehr. 20 gehrt dem
Jngern Teile der Hs an. Seltene Verbesserungen von 2. Hand.
Von mir nach Photographie kollationiert und wiederholt revidiert.
1
19,
Die
(Phot.)
reichliche
Verwendung
der
Photographie
fr
die
auf
(Briefl.
Fol.
262
Vorlage.
haupt,
Noch
aus
Mark
14. Jh.
Aurel.
Miscellanhs.
Noch
nicht
Sehr. 20
beschrieben
wohl nach
Plutarchstudien
einer
Steht
h k korrigierten
Phot.
haven 1906,
1
hinter
sehr nahe,
Berlin.
S. 30).
in
321 (Wege-
italienischen Bibliotheken,
Progr.
Laurentiaiius 50,5*,
nicht
(1)
21,
2426.
Stammt wahrscheinlich
indirekt
genau beschrieben.
CuxPhot.
(1,
2)
Phot.
10*
Hans Wegehaupt,
148
= Ambrosiaiius8Sl(C 195
1719,
16,
15
21,
59-61,
20,
15. Jh.
J,
fr
fr,
64,
alle
von
hat Dr.
W.
Nachstdt
XXI
berl.
d.
Phot.
im Voss. Gr.
fehlende
3 ent-
fol.
aus
16) Abschrift
69
bis
Inhalt
dazwischen
(Das
(nach
Phot.
715,
55,
Hand.
in
einer
dann 36
16,
ff.).
gleich
iiif.)*,
56, 57, 36, 64, 28, 35, 52, 30, 31, 29, 34,
69,
div. IV).
W = Vindoboiiensis
(1)
24,
6,
9,
10,
5,
und Paton,
xi
7,
phil. Gr.
8,
13,
14,
III
291
ff.).
1719,
=--
20,
15,
21,
Eigne Kollation
ist
f.,
cupid.
Phot.
129 (frher
11,
De
zu
Praef.
ist
16,
(die
13
von
schlecht).
Phot.
Bruxellensis 18967
28, 13, 8
1012, 13,
(40 Omont)*,
14,
15, 9,
12. Jh:
Phil.
121.
1).
Die
Phot.
Pap.
20, 64,
XXI
14. Jh:
5,
16,
Phot.
2227,
1,
2833,
20, 34,
319,
III 6f.).
21,
56-61,
Vgl. das zu
74)*,
Pap.
15. Jh:
Gesagte.
Eigne Kol-
korrigierten
genau
nicht
47,
66,
(Paton,
821,
Perg.
ist
Pap.
1619,
52,
5660,
14.
121,
Jh:
zu scheiden sind.
Noch
"
Perg.
v.
Laurentiaiius 5,
1*,
ist
aus g von
Zur Gesch.
21,
XXI
1).
51.
nach
III
20 (Wege-
demselben
2,
2, 1,
517,
79,
Phot.
33).
1,
517,
Zur Gesch.
(Treu,
Nahe
32).
aus
Noch
15. Jh:
14,
15,
18,
19, 21,
mit h.
einer
Pap.
abgeschriebenen Hs.
Viele
mit
Phot.
i.
M =
Phot.
Laurentiaiius 80,29*,
Schreibers
Abschrift aus
Sehr. 20
verwandt mit
911,
5, 7,
J.
1820,
Phot.
Phot.
67,
64,
Dial. XII
7*,
Plutarchstudien 241).
haupt,
22,
69,
11/12. Jh:
genau beschrieben.
nicht
Einschlu von G^
von
Phot.
Lauroiitianus 56,
46
Phot.
8,
studien 181).
69,
(Wegehaupt, Plutarchstudien
3,
67 (Paton, Pyth.
1, 2,
68,
3,
2,
3,
53,
14,
lich
52,
Phot.
wieder Korrekturen, ob
13,
11. Jh:
1,
20 hin und
In Sehr.
mehreren Hnden,
121).
17,
einem
Praefatio
14,
aus
Abschrift
studien 301).
Miscellanhs:
16. Jh.
beschrieben.
graphischer Eigentmlichkeiten.
149
ypT|at[j.u)Tcpov.
Noch
IQ, 20.
zp
/^
Mattli.),
Perg.
III
Phot.
11/12. Jh:
Korrekturen von
zweiter
33).
Hand des
Phil.
Hans Wegehaupt,
150
Entstehung des
1909, 10301046).
Berl.
d.
Phot.
24-28,
Korrekturen
Gesch.
ff.).
Phot.
Bezeichnungen
alten
nur
Zur
a'-
(Wegehaupt, Corpus
Pla-
fr die beiden
beibehalten,
doch wegen
Dial. Vif.
ihrer ver-
178
und
gleich
Stelle
Inhalt
14. Jh.
Wegehaupt,
v.J. 1402:
Schriften,
51
deren
letzte (31),
ist
A E.
De musica
Sehr. 20,
Noch
Kollation
beschrieben.
78fr.
(Wege-
169, 78 (Treu,
Phot.
nicht
169,
Einzelne Verbesserungen.
[i.
14. Jh:
Phot.
Phot.
XLII).
25).
Phot.
Der Lampriaskatalog
Hs
13. Jh:
Seltene Verbesserungen.
Teil
Text gleich
z.
Die
Dial. V).
231,
Plutarchstudien
Phot.
1044).
Zur
(Treu,
und Text
Parisini
Phot.
anderer Reihenfolge.
inhaltlicher
groen
in
Corpus Planudeum
besteht
AE
Text gleich A.
Pyth.
mit
habe
Ich
in
(Paton,
in
20 Abschrift
(Treu,
Gesch. Im ff.).
in
169
Eng verwandt
1044).
nderten Stellung
A,
Sehr wahrscheinlich
f.).
VII
nudeum
1, 2, 6,
Phot.
Phot.
a-.
die
14. Jh:
haupt, Plutarchstudien 22
aus
In
ff.).
169
13/14. Jh:
Akad.
Abschrift
von W, Nachstdt.
Pap.
aus
16. Jh:
vor
19,20,65,64.
der
Korrektur.
NGO,
Matriteiisis
um
S.S. 18Q5),
mich bis
jetzt
Pap.
16. Jh.
Zur
(Treu,
[x,
Noch
14. Jh.
151
nicht verglichen
Index
(Bethe,
ist
Rostoch.
lect.
bemht habe.
zum Planudeum.
hrt er
Pap.
sup.)*,
gleich
Phot.
Schreiber geschrieben.
Ttp /pT)5t[A)TpOV.
r^
Nicht zu beachten
ist
enthlt,
Zu
diesen
Aid.
Editio Aldina
den
22
III
bis
1509.
20
Schrift
steht
ist
ff.).
bekannten
jetzt
J.
der Ausgabe,
Teil
Gesch.
v.
und vermutlich
als
mit V2,
einer
selten
Praef.
V4
vorlufige
sammenfassung
am Rande
hat
die
nach
Nie. Leonicus
sind.
die
Randbemerkungen
liegen
q^ zu Grunde,
die Geschichte
hier einige
4).
Hs q und
ber
in
Zur
keine von
bezeichnet,
der
mit
(Treu,
ist
Druckvorlage sehr
dem
in
Andeutungen gengen;
mssen
der Schrift
erst
aller
der berlieferung
es
mglich
sein,
volles
Licht
Jedenfalls
kann es
ist
jedoch
nicht
der Fall
alle
bei
Es
scheint,
als
der griechischen
hat,
alle
ob eine einzige Hs
Literatur
im
Byzantinischen
berdauert
nur wegen
in
die
den Niedergang
Reiche
sogenannten
'Ild'ix
dem
(1
der vorhergehenden
21)
eingereiht
wurde
lteste berlieferung.
Hans Wegehaupt,
152
Das mag im
geschehen
(Treu,
Der Lampriaskatalog
sein.
45-).
Q/10. Jh.
vor unsern Hss. zu liegen scheint, habe ich von der Herstellung
zungen,
ursprngliche Verhltnis
das
die
haben.
verwirrt
Fast
alle alten
der berlieferung
Dasselbe Verfahren
ist
ist,
natrlich
auch
Schrift lesbar
in
zu machen.
Den
Das Handschrif-
Codcx
Diescr
^jicjen.
seinen Verbesserungen
mit
leitet
mu
von
ber zu
alten berlieferung
der
durchgreifenden Textrezension,
die
kmmlinge
z.
war
eng verwandt
von
CYJW
stellte
(5, 2).
steht das
sehr nahe
Andrerseits
ist
(6,
Dem
durch
7; 6, 14; 7, 11).
wo
getilgt
wie mit
die
ON
u. s.
3, 17,
10, 16),
w.
wohl auch
(5,2; 6,8;
W(0)
Stammvater
gemeinschaftlichen
viele Fehler,
(4, 13,
jiv
in
folgt);
niemals geht es
der Vorlage
und zwar
allein
XG
von
steht
mit G,
X(u)G
wohl
nher zu
ebensowenig
Plutarch
ri&'xepov -joiop
ist,
ist
da an mehreren
wo X
Stellen,
153
--jp j^pr^ai.ajTspov.
75
CYJWN
mit
6; 4, 7;
stellt (2,
7, Q/10).
7,
in
geht,
u bietet
Q);
ist
Zwischen
den
Stellen,
ander unabhngig
Aid
(z.
wie
in
ihren Vorlagen
in
nach
gierte Hss.
meisten b
B. 2, 12), die
(2,
des Corpus Plan, auf v habe ich erwiesen Corpus Planudeum 1041,
Deswegen wechseln
stehen bald
diese
hinter N,
einander und
Hss
bald
Ihre
'f.
zu
und
in
hinter
Verwandtschaft unter
sie angegliedert
habe,
nicht
i.
dem
15.
Jahrhundert
schlechten Textes
nchsten zu
tritt
und
im
hat
Allgemeinen
berlieferung gewahrt
die
alte
(1, 15),
dann zu
XGM
(6, 14),
nicht
frei
brigen
vom
Handschriften
alle
von
am
steht
zu denen auch
als
bilden
des
trotz
und
(5, 9).
Gruppe
Im
angehrt,
bis
ob
die
M^
eine
je-
aus
der berlieferung
die
ist.
zu a
AE
S.
1044).
in
Sehr.
Planudeums geworden.
rungen
schrift
M''
finden
sich
genommen, aus
Alle Lesarten
dort
wieder.
der a stammt.
von
Danach
ist
Stelle
in
und
die Verbesse-
Von M^ wurde
eine
Abdie
Hans Wegehaupt,
154
Abschrift
von
A E
whrend a von
Y,
weiter
M'^
korrigiert
und
so
korrigiert
von
Vorlage
die
Hand nach
zweiten
einer
seiner
worden
in-
Wie-
ist.
Das meiste
stammen.
oft
Da
immer mit a
sein
und
trifft
B. in Sehr. 28.)
Abhngig-
(Deutlicher
ist
A und E
ein
selbstndiges,
sorgfltig geschriebenes
auch
die
ist
das Verhltnis
ebenso wie
ist
a von
auch 11,9), so
(vgl.
keit a
wo
auch
geht,
z.
Vermutung zu
scheint eigne
das Richtige.
Ebenso
ist
auch
aus
stammt,
unabhngiger
y ein
die
des Corpus.
beiden
letzteren
ihrerseits
ziemlich
nachlssig geschriebene
Schwesterhandschriften sind.
Die Ausgaben.
Den
in
mit Stephanus
arbeitete Xylander
Basel erschien.
furter
Bekannter
Ausgaben
seines Textes
sind.
Gleichzeitig
und
Werk
man gewhnlich
in.
zitiert.
Auch
und
ihr
meist von Turnebus, stammen aus versch. Hss, whrend der >Iiber
scriptus
Xylanders
in
aber
hat
zuerst
in
fr die
Neues
(1774 ff.)
nicht.
den
Die
-Op
155
/prjatii.wTepov.
Handschriftenvergleichungen
umfangreichen
ersten
t)
meisten
die
Ihm
Handschriften
besten
alle
hat
vi^aren
bekannt.
Nur konnte
er sich
bei Seite zu
dem
Sohn
er als
ist
fahren.
erschien
von Htten
die
durchaus an
Noten
in
sie anschliet,
und auch
1829,
nicht entschlieen,
Tbingen
die
(1801),
sich
Text
im
in
Es
zusammentrgt.
Dbner auf
gleicher
Pariser Hss,
folgte
Grundlage
aber
1841
Didotausgabe,
die
hergestellt
doch hat
hat;
und ungenauen
nach fremden
und
hier
die
er die
und da
selbst
den Text
verbessert.
Am
in
schwersten zu beurteilen
die Ttigkeit
ist
von Bernardakis
liche
zeigt,
da
Hss ihm
erwhnt wird
fest
Ein Blick
hat.
bald mit
(8, 1).
Noten zu
Sehr. 20
nichtplanudeischen
der
mei
welche handschrift-
ist,
seine
in
bereinstimmende Lesart
die
Codices (10,
wie
er
bezeichnet
(6, 14),
16. Jhts.
darf nicht
die berlieferung
bekannt
nicht vollstndig
durch
Materials
Teil-
Das entschuldigt
vielleicht
vx/ji
(2,9)
ist,
und
Das
erschlossen
Stellenkollationen
die
wird.
den Text
geheilt),
beruhigen,
die
sich
dabei
nicht
Da
ich
mich
bei
selbstverstndlich.
Hss
Wo
halten mute,
ich
ist
nach
zu Gunsten anderer
Grundstze.
Hans Wegehaupt,
156
habe ich es
stets in
Konjektur aufnehme.
da grundstzlich
auch
Aber
allein
Weg
den
hier
dem Bewutsein
Stellen
getan,
(z.
B. 2, 5),
zur Emendation
frei
macht.
Doch
ist
es nicht
sondern
die berlieferung
vielen Stellen
(z.
B.
1,9,
herzustellen.
wo
es leicht
Deswegen habe
lassen
als
Emendation
zu
in
einer
nderung
sich trgt.
ich
gegriffen,
die
an
viel-
Gewhr
der
bersicht ber
r^
rp
/pTjatjjiiTspov.
157
Hans Wegehaupt,
158
[1
llAOTTAPXOr
IIOTEPON TAi^P H
IITP
XPHXIMQTEPON.
(Plan. 20)
1.
Tjoiv 6
>''Aptatov
[jLsv
riivSapo;
wa^'
yojpav sScoXs
"
;rapa
10
s-=l
y.al
avctxpo?
slatv
Tip
twv
[xsv
tod Travt?
ol
xatd
ax(j>)[X^a
Tj(x(;.
2.
15
Ata
VY]
xal
6 7rda7]i;
'xlXog
{i,Yiv
4 Find. Ol.
/pTjitawTEpov -jp
eras) 'yy-z
;j.v
iy^vE-o
(aaxEvat
(corr. m'')
tet
'A
? a-JToO
rroiEl
'f
ex corr.
jxctTcpv;
b a
M'a'
oo] 0O
r/.i3T(.j;
et'
G'
Aid q om.
Be
t-
14
a- 3
h k'
AE
|j.
tp
M'
toi|jii);
om. V
k'
|j.
cp
X'
-61
ixaT^pc;)
te
j
T Travxa k
h k
tk
ex
corr.
ia'J-
m'^)
(EX7TEpOV m'")
T*
m')
/pTK^oTEpov
j
om. c
AE
ex
to
m'^)
oTov
WO
(corr.
k'-)
CcYlJjpW
v Ald^ q
eras.,
X G'
Torov
h k^ (add.
(v
EXOCTEpa
[j-XXov
om.
^/ei'vo; J'
b a V
G g y
17
TictvTTj
12
in
? p. cp
add.
k' (yip
11 toOt]
-/pr^atiA-^TEpov
-otpsivctt
om.
ba
0!'JTov
iv
-pujxtaxa
|i.sv
k'
JxaTEpo?
T Y
corr.).
litt,
om.
rotepov
(a eras.)
vmi
joiup
t -Op
te
ik
-EfjT'ixt;
t' y x
AE
'^tf^X^tv
13 zk]
a 3
10
TTOEiv
CcYlJpWONXuG'ihM'
a V
M-
m-)
NX
ba
j'
'jowp
r^
--jf,
om.
Tit.
y-zp]
15 -EfaTO?
gy
ttaei^toj
Z'
ulroque rasura
'^Epojatv
->.i'3T0ts
G' g y h
7yo'j3iv]
j
(in
pE'Loj(J.Ei)c(
v Aid q
j-
cp
[j.
4 ccbDoasvov
^^l- POStea)
('^P7J/
6 oswxe
dj;
doxeito to
c3Ti T* (eiatv
1
yx
/pr^aifAtTaTov
Lampr. 206
ixaTEpot;
add. postea) a
ba
(add. m')
-Tot;
M'
'i'f jp0J3lV
om.
AE
ot
3
5
du/, h
J)
!
cf
oxei
om. a
Toj; fortasse
(3 eras.)
b aV
J; 'ip/'i?
y (v
y x;k^ij.
y x ;
r/.c(Tpuii)v
i3iv
c('
av
?'
O NX u G'
Aid- q-
(i eras.)
h k
vtup Catal.
Tj
xal a-
X uG
T TTp
7,
STOtfio?;
/prjat[j.ov,
1, 1.
jSwp
OD TtavTOte
Tip
JJLEV
2 -epl To 7:o-rjiov
Ggyk
(3
xal
iaoT IxXaji-
sie;
twv avSpwv
aYoootv
{JiXXov
tt-^
l'oov
a7ro(patv[XVot,
ap'/Yjv
afpsjxsvot 5s
exTiupwatv.
trjv
tpo^cov
ixiepo?
[iaptptov
vsov
;ropl
itj)
(xsv
aXX
)(uaiv.
tyjv
955 E
ald-jxsvov ;tp<
Ssotspav
[asv
TcXeiOTO'.i;
Toti;
outo?
oo[i.tt(t)Vr
>r|TOi
/pooc
o5(op, 6 Ss
oe
t^
xod
-apwv M-'
'te
ba
16 ra p^ v
Aid q
7
c;
xo(
AE
t' y
om. v
/$ k
2]
0-epoo?
voaoat
xotl
oox EOTtv
ot'
y-al Y'.atvooo'.,
av^pwTTO;;
00
-Oo /prjatawxip&v.
/^
Ssixai'
Tiapd loTO
5*
"oXX, 'joatoc
f^v
ajia
pov tupe^svxoi;
eSwxs, T Ss TTspiODOia
10
uS(p
Xs^ctai
copeTY]?
ttj?
^=)v
^aot xal
oSaio?
xal t
-^v.
eixvooiv 6 xa^'
Trapst/sv
-oa-oui}aN
xal
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168
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Aid
Hamburg.
Hans Wegehaupt
(Qltingen 1892 96 j.
q.
Athenaeus
Ccoptepov
axpatov
Ceos)?
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t'.vst;
Yap
aXXoi
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Se^to.
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die
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'Cwptspov
"^OjJirjptp
aXXa -epji.v,
Trapvttov
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a7j[JLaivetv
ETaipwv
heit
veov
s|
aizb
oizapyriz
eoxpatov, wausp
toO
xv
tcoXosxt]
Xt;Bod-<xi.
(odx axpaxov)
^pji-6v
steht der
und
kaum
ttoXosttj
aXXoi s x
os^txspv vxi xo
o=i'.r/).
einmal, 423
x
/.
s'f paaxoi;
S'
Ctpd x xd
xsxpajxsvov
Wie
ist
Ttplv
gibt
xa
Ttplv
jj.dO-ov
1)
woTtep
kommt
noch
Diphiloszitat,
'f
rjaiv
elvat
dx^vax' slvat,
hier
dieselbe
die Erklrung
Dazwischen
dem
oder
Deutungen
die
z6i
t]
4 Erklrungen
soxpaxov,
Das
sv
to
{j-eYs^O-o?
f^c
avxl
Hier sind 3,
mitrechnet,
verstndliche Satz
xal
Ctoti/o
t Ss^tTspv
ou
xspavvoa^ai xpaf^pa
negierte
to
Trspl
xepaips'
Ss
des Cwpxspov
durch
p.
?jxpaxov.
Ihre Vorgeschichte
677 C
dxpaxxspov
sqq.*).
Nach-
erwhnt
ist,
Iliad.
etc.
Prolegomena
p.
372f.
slpTjXTOc
;:t|i,vYja9-'.<;
soxpatov
s(pY]
xal
xo CwT'.xo
aTT
Sosikles
CioBdiq),
xf^Q
YqvsaS-at
ta
'Cwp xs
Iwpov XsYea&a'.
(ooTCcpSc^tTspvavtl TOD
xtX.) und Antipatros (tod? \).bj
?'
sl
ODX
slpr^oO-at x6
(tod 'E[j.:rcSoxXOD(;
axpr^ta'
Trplv
avu
171
[xXXov
E'.TCcy,
Sc^ioD
Yocp
x Ss
tv
Gebhr zusammengepret
wobei namentlich
hat,
und endlich
ohne zu merken, da
phrast,
und ber
')
die Erklrung
hat
die
er
Ko-
aus Theo-
die Stelle
er
anreihte,
Daraus
I.
Aus Eignem
da Athe-
sein,
Athenaeus stehen.
olvov
derselben Reihen-
Worten
/pTjaO-at
vroXosT"^
dieselben Deutungsversuche in
Cwpv X3Ya6-ai)
folge
odsv
C'5'-
atoTTOv c'.vat
ist
Wir
erfahren nicht
[xeO-t^c,
er
und
er fgt
aus
zu deren
An diesem
angeblich
Bekrftigung Theophrast
nach
fr die
sie
sikles, fllt
ein,
wie
wandelt.
der Wirklichkeit
den Vers
zitierte.
aufgezeichneten
Gesprch
ist
also
sicher
Das
doch gengt es, um zu konwer so verfhrt, wie Plutarch im vorliegenden Falle, erund ist sich bewut, da dieser Vorgang nicht stattge-
statieren
findet,
1)
Auch an andern
Bezeichnend
/o/^aaaftaf
weder aus
der
t.o"
ist
44
[x/jTE
Stellen,
c "Af-iiTOTEXr,;
PAzixoizi
Aristoteles
a'/.X(o
7^
?,
He-^oasto;
aovoj
noch Theophrast,
Wundermensch aber
^-'joa^Tooc
Epitome Verwirrung
gestiftet.
t.w-.i
sondern aus
-v^n
tov
(iTOpcI
t'ov
Plut. qu.
ij.T,TS
-OTw
das stammt
c.
660 E,
wo
YCf/.cc/.tt
PtTvov
Kurt Hubert,
172
historisch',
ist
also
hier offenbar
Vorgange
Dialog
bei der
p.
11
224
Zweck
praktischen
Absicht
'der
226
mit
Commentat. Ribbeck.
tarchs
nicht
Anmerkungen, im Anschlu an
Bedrfnis
des
lediglich
dienende
Tischgesprche zu geben.
Nach
entwickelt.
S. 59ff.,
gewesen,
Hirzel,
R.
Inhalts
Sammlung
ihr
wegen
E. Graf,
es
Plu-
eine
dem
ist
Problemen
von
in
fr
der Erinne-
wirklich
Detail
zum
Seine
(geschehn
und)
gesagt
der
Teil spter
es,
Diese Absicht
war.
erreicht;
er
hat
hat
er
im
eben aus
ist.
Hirzel verschanzt
ebensowohl ihren
sich
Platz finden,
wie
in
erfundenen schriftlichen.
Das ist richtig, und wenn man nicht von der Voraussetzung ausgehn will, die wir machen, kann man nicht jede nachgewiesene
Quelle
1)
in
als
Ich
Zeichen
der
vermag, abgesehen
literarischen
vom
9.
Entstehung
der
Tischge-
So
sprche ansehn.
geschichten,
sich
liee
und da
die er hier
173
einstreut^),
und so in seine
Myndios im
mndlichen Ausfhrungen aufgenommen habe; immerhin sind dabei schon Stellen auffllig wie 705 A, die so stark mit dem Wortlaute von Q61E-) bereinstimmt, und 670 C, die den Krperbau
des Ibisvogels mit denselben Worten beschreibt, wie es in de Is.
et Osir. 381 D geschieht, nachdem eben vorher die LwenverbehaHen
Gedchtnis
Alexander
Porphyrius
und auf
der Homererklrung,
in
die
die H. Schrader'')
nachweist
fhrt,
r^pwcov /.7.^'
manche andern
ber die
ioo,
"0(j.rjf^ov
R.
Weber
'')
Auskunft
gibt,
!)
und
gutem
Wenn
geben.
nissen gehn
Zweck
in
den Zugestnd-
ist
hier fr unsern
schreiben vor
noch so weit
fr die Geschichte
Wort
Den Hegesander")
sq.
(denn
bereinstimmen
Wort
es
fr
wre absurd,
rung der
IloAdos'.Oi; pyTTjo'.?
Aristonikos-Seleukos.
1) S.
2)
wohl auch
3) Porphyrii
ad
XI
zusammenfallende Charakterisie-
ist
mehr
als
In
ajvotc(Cf.ipciv
liiad.
dazu A. Schlemm
5) Leipz. Stud.
')
711 F
Wellmann, Hermes 26
Wo
4) S.
p. 171
etc.
p.
539 A.
aus
zu verbessern
ist.
Proleg. p. 372.
de fontibus
sqq.
2.
vj v.i'Urjtvi
Plut.
comment. de aud.
poet. p. 22.
u. .
6) Vgl.
Wilamowitz, Antigonos
7) Vgl.
v.
p. 265.
Kurt Hubert,
174
Posidonius stattgefunden
des
Mondes 658 B
in
sqq.,
Q39Fsqq.
mag nun
wie M. Adler')
93QFsqq.
die Stelle
Ganz
3.
conv.
quaest.
urteilt,
steht
es
frhere Zeit
zu
Plutarch
dem
der
gekommen
jJL'jxrjO'.:;
im Anschlu
gesprchen
ist,
an
18A C,
unmittelbare
Benutzung
um
um
nicht
bloes
Annahme
die
ist ^)
einer
'Detail
der
er
bloe Reminiszenzen
Abhandlung geformt
Vorlage
solchen
In
Fllen
Ausfhrung',
der
aus
der
Disposition der
Gedanken zu erkennen
rarische Quelle
die
Grundlage
Plutarch
fr
Lektre;
in
weiterem
wo
ist,
voraus.
handelt
es
Hirzel
auch
fordert,
wo
in
so
enger
der ganzen
lite-
die
Gesprch
das
fr
durchweg
nicht
geliefert,
den Tisch-
selbst in
sie
der
schriftlichen
Realitt
die ebenfalls in
mgen gengen.
Diese Beispiele
nicht
mag
die Stelle
ungangbar.
^)
Verhltnis
peripatetischen
sich
die Tischgesprche.
als
fllt
lung auch
weitre
eine
mit
oder,
sein,
sptre
eine
Plutarchstelle sein.
als
selber
10
111
ist
hnlich
ber die
deutlich hervor,
auf
ist
das Entstehen
des
Mae
seinen
ein
sie
nach einigen
habe
in
die
Annahme,
solchen Fllen
die
Andeutungen auch
Plutarch,
knappen
sonst histo-
uTroixvyjixata
die
im Anschlu an
1)
facie in
p. 165.
M.
Adler,
Quellen
literarische
der Anschlu
so eng wurde,
wurde,
erfunden
kleidung
wenn
Freilich,
ausgearbeitet.
175
wie
das
die Ein-
angefhrte
zuerst
Beispiel
natrlich
irgend
bei
ist,
Das wre
bewegte.
Gelegenheit
einer
sich vielleicht
die
verwandten Gedankengngen
in
ruhende.
uns
fhrt
zu
vielmehr
der
der
in
berlegung:
wir
Verwendung von
als
sind
weisen,
einige,
da
die
sie nicht
in
die Seite
durch
wie
dieser Weise,
in
knnen
haben
stattgefunden
schon
allein
vielen
ist
durchaus
^),
stellen
sie berichtet
in
werden,
Disposition
(V
nicht
sie
4),
wo
einmal
sich hat,
dialogisiert
wir haben
und
z.
T.
einen Fall
Erfindung charakterisiert.
als
Dialoge gegen
annimmt und auerwhlen wir die einfache:
dem doch
Plutarch,
richtig
dar-
Umfang-) be-
ihren
zu Konzessionen gentigt
angeregt
durch
die Sitte
ist,
habe zu be-
seines Kreises,
Form des
die
in
Was
soll dieser
Auffassung entgegenstehn
soll
auf
die
-ojj.vY]|j.axa
bloe rasche
weisen,
die
bald die ganze Situation mit darstellten, bald nur kurz den Inhalt
1) S. z. B.
2)
II
1,
III 3,
VI 13.
Ausfhrung';
erreichen;
wo
bildet.
selber
p.
225 hin
man denke
z.
ist,
B.
an Buch IX,
dem
'Detail der
Kurt Hubert,
176
skizzierten.
Die Erscheinung
Annahme und
der andern
aus
eben so ungezwungen
erklrt sich
Kenntnis von
geringen,
unsrer,
Plutarchs Arbeitsweise.
Die Probleme werden ihm dem Inhalte nach zum groen Teil
aber warum mu man Aufzeichnungen
schon fertig skizziert
464
hat
er
sie
ber
dem
Werk gewidmet
das
in
teils
'diese
werden
plant
und
ent-
der
Eile,
in
die Art
ist
sprchen
Zwecken
einigen
bei
darauf verzichtet.
de tranqu.
(vgl.
seinen
der
2.,
teils
entstanden sein,
aber
als
fr
in
der
Das
ist
in
den Ge-
Person eingefhrt^);
3.
noch nicht
und im Pro-
Sammlung
ge-
gut mglich,
die
die
ist
sein,
es
mgen Gesprche
frher
dieser
Sossius Senecio,
mium
vorgelegen haben
Gesprchform gekleidet,
in
Erfindung
Nach Mglichkeit
F).
sprechend
wenn
darin
schrieben waren
nicht zu halten:
ihn anreden,
eine Rolle,
in
In
'[ct.^^p<;'^)
Firmus
Und
endlich
mag uns
eine andre
Promium
wo am
Schlu
ein ungeteiltes
wo
Die Worte 61 2
o'.vi'j'
=Iva'.,
1)
Graf
2)
ber
1889, p. 23.
in
richteten
die 3. Person
5,
II
3,
IV
3,
d. h.
in
der
[itj
TravTsXw? aaouaa
jtTjS'
aTcpoa-
p. 60.
die
Hirzel p. 225A.
Bedeutung
vgl.
1.
III,
Gotting.
dieses
dern Schriften
als eine
worin
nugtuung
dieser liegen?
soll
sagt selber im
Aufzeichnungen der zu
1.
Rom und
Promium,
die
all
III
p.
andern
will
hier
Wilamowitz hat
Dialoge,
die
doch
in
der Ein-
gebe
so vielfach ausdrcklich
dies auf
er
Griechenland innerhalb
in
leitung
spricht.
Endlich: Plutarch
die
im Vergleich zu an-
selber liest,
Bescheidenheitsformel, aus
177
famil.
1X8,
wo
waren
Dialoge fingierten,
sie
doch
die Alten
3)
auch
dem Dedikationsschreiben
in
Keineswegs:
wenn
um
in
den Eingangsworten
der Unwirklichkeit
durch Eingestndnis
in
de E
p.
384
f. ^).
ist
die
Worte an Sarapio
ea quae
quondam accepi
in
no-
Es drngt sich
Tusculanum contulisse
fast die
Annahme
auf,
erst nachtrglich
etc.
diese so leicht zu
1)
Vgl.
Plut,
commentationum de aud,
12
Kurt Hubert,
178
dem
Localitten,
wenn ihm
dargeboten wurde
Inhalt zugleich
Hierin
sei
sei
aus
dem
in
der Einkleidung.
haben? Man
hat nicht
tuationen
kehrs),
vorliegt,
Inhalt,
Buchform,
in
Buche zugrunde
Ein-
als
Si-
die diesem
er-
frei
erfunden,
auch
herausgenommen,
liegen.
und von hier aus ist der scheinbare Widerspruch zu beseitigen. Sicher wre es absurd gewesen, Personen wie den Grovater Lamprias, den Bruder Timon in ihren Gewohnheiten, oder
Irrtum,
ist
erfinden;
solche Gesprche
im Buche geschil-
fast
gekommen,
mit
dem
durchaus natrlich.
da
sie jetzt
sind
die
tglich
natrlich echt.
verbunden
bei einigen
ist;
Thema
wre das
eine ursprngliche,
historische
ist,
ist,
und zu
der Situation
kommt
zuerst
beim
keine
erkennbare
Lesen
gorum
punktes
denkt,
zu
und so
erklren.
ist
die
gar
falls
nicht
man
erhalten.
Fall,
(allerdings
Man
Beziehung besteht.
den Gedanken,
auf
nicht
an
wo
den mos
hier
dialo-
Da wir nun
aber
aus
verschiednen
Er-
sind,
von andern
lich
in
179
z.
Verbindung
T. historisch echten
Situationen zu erfinden.
Warum nahm
im Auge.
er
seines
und Erlebnisse aus seinem Leben? Wilamowitz, der ebenGesprchen permulta insunt ad veritatem
findet
den
Grund
darin, da vir bonus sed omni poetae
expressa,
Kreises
betont, da in den
falls
die Symposiaca
manches Mal bei PluRahmenerzhlung des Amatorius
statt
tarch
man denke an
die
setze fr
Ich
Wie
nolebat.
so
dem
literarischen
Eigentlich
gibt.
Gewi
versteht.
soll
spricht
Sossius an
Dazu
ist
ihn
er
in
all
den Widmungs-
nicht ntig, da
nur recht
zusammenWorte ge-
er mit Plutarch
sie
hbschen freundlichen
die
denen
in
wenn man
selber aus,
ja
ein rein
Zweck
verliefen, aber
Zeiten.
der
und Freunde,
Verwandten
haltnen
Gesprchen.
gegen
90 Personen
in
den
er-
bestimmt.
Interessant
ist
die Stelle de
frat.
am. 484
EF
den
wenn Muhl
fr Piutarchs
in seine
bewute
Dialoge.
Augsburg
12
Man
Kurt Hubert,
180
harmlosen Erlebnissen
Sich
^).
und
mehr: Wie
da Plutarch nur
Absurditt zu erklren,
Mund
legt?,
Fllen
erweisen,
sondern
Abhandlungen
Wo
weitrer Erkenntnis
zu
bis
sich
sich
noch
vielleicht
Werkes
Schilderung
bildenden
und
mu man
ist,
mit
schon
T.
z.
Personen
gewisse
an
den
in
manchen
in
entworfnen
vorher
bestimmter Szenerie
in
Lt
so:
die scheinbare
ist
inhaltlich interessierende
Lebenskreises
seines
er
in
nicht
Abhandlung sind
An
dem
[jiv
Ol
eingefhrt
in
VI 4
oov
ist.
6 schliet sich
7,
Fragen
die
wo
auch mit
gefrdert.
Es handelt
zunchst
sich
ist
um
die
Kunst
stoteles fand.
hin die Rolle des Fragenden einem ganz farblosen iivoq gegeben,
der natrlich
'j/'j/po-rr;;;
f.vMQ.
Meinung
tpo'fwv
ist,
und da
er seine
Begrndungen
liegt es
vertreten,
VI
3,
weil es sich
Unwahren
htten
machen mssen.
Es
ist
und
Falle auszudehnen.
iSie
knnen
so gesprochen
haben.
1
all
Eine
Ausnahme
machen
scheint Nigros VI 7 zu
genannt werden
wird, den
Namen
fr ein
Pseudonym zu
halten.
(anders der
da man geneigt
sonst aber
mand
in 3
neben Plutarch.
auftritt
181
7.,
in
und
8,
nie-
allen-
falls
ist
eben das
6.
Boethos
u.
a.
lophanes
Q,
Marcus
Apol-
10,
10,
3, VllI 4)
die
Der
7.
10),
der
Gewssern
sicilischen
in
und andern
Beispielen,
die
Hauptzgen
wie
in
diesen
dieser Personen
ihres
Wesens oder
erklrlich
kommt,
wird,
ist
es
sondern
Person
ihre
Doch mag
nicht ausgeschlossen
ein
Platzverteilung
in
Betracht
ber philosophi-
Andrerseits
Gesprche gerade
wenig
gehrten
Fall
Die Gesprche
ist.
dafr
mglich,
selten
fhrung zu finden.
ber
Chairemonianos
nicht,
Verwendung gerade
gereiste
Wo
iy;vr/ic.
stattfinden
wirkt
der
hervorgehobene
und so kommt
mit,
unter
der Teilnahme
es,
da diese
von Sossius
Senecio,
ffnen,
kreises.
und endlich
Vielfach
aber mssen
Keineswegs ausgeschlossen
dem
ist
Zwecke bescheiden.
persnlichen
sie
beteiligt
Kurt Hubert,
182
Einfhrung also
ihrer
in
gewissen Themata
mit
Gruppe aus, die zwar bestimmte Personen, aber keine Angaben ber die Szenerie und Gelegenheit
Diese knnten vielbietet: II 8.9, V 4, Vi 13, VII 3.6, VIII 9.
I
5.6.7, VI
am
leicht
eine
Vlll 5
9,
um
sieht
nicht
Nun
Reihe
wo
4,
verteilte, nicht
dem
wirklichen
ist.
Zwecke
verstehn,
Schein
Daran
eine Gelegenheit
in
gar
haben, da
Was
steht.
Plutarch III,
die
der
da
ist,
hren:
Sossius Senecio
bei
sie
1.5.9,
II
weil
dabei
1,
III
bei Tische,
Patrae festlegt,
in
wirklich
3.4.5,
Eilfertigkeit
erwecken knnte,
Beziehung
keiner
die geringe
Echtheit
der
und
finden,
wenn
stattgefunden hat?
V7.
10, VII
7.8.9.10').
nicht
es
Hierher ge-
Von
diesen
Florus;
mit
sprochen:
wenn
sich
dem
Verfasser
in
seiner
Erinnerung kein
hat,
FV 5 und
6,
am
meisten
sprch an,
dem
4.
Ge-
weitere
183
Aus-
kunstvolle
zu lassen.
und
bilden
half
Gesprch
aus bisher
sich
er
nicht
Wir haben
jeden-
wo
falls
bei
zusammengehren,
innerlich
Denn noch
deutlicher als
Weg,
ist.
Rahmen und
bildet
das Thema,
Plu-
ergibt
Teil
der
in
und ungezwungen
unmittelbar
Entstehungsweise gesprochen
fr die
d. h.
Zum
eine Einheit.
bei der
ist
warum
greifen,
jener Szenerie
Inhalt
Gruppe
der letzten
in
Plutarch
in
dauernden Gepflogenheiten,
oder
werden brauchten,
teils
in
teils
wiederkehrenden
in
dann nur
die
zu
spezialisiert
einzelnen Vorkommnissen.
Zur ersten
die festlichen
Tage der
li'.-o'Y'.a
im vterlichen Hause zu
daran schlssen sich
den
Baumschulen
trefflichen
Kephisos
festen Feiern
gibt Anla,
8) die
ehrung
fr Piaton,
die
uert,
entspringen Vlli
tglichen
Vorfall
Die
mit daran
naturgem
die
2,
in
aus
weiter
als
die Lebendigkeit
der
Feier
den
'f.Xapya-.o;
den
Geburtstages
seines
Platobungen Vll
Florus
Chor der
Teilnahme
in
seinen
mit
wird
ein
am
Soklaros
und
(11 10)
Aus Plutarchs Ver-
Rede zu bringen.
sich
des
Sitte
Unterhaltung
mute
Freundes
einer
guten
des
(11 6).
der
an
hier
aiantischen
einem
Aus
2.
einmaliger
(Vll 4).
Phyle
(1
10)
Dionysosfeste
in
Zwar
nicht,
steigern, aber
um
Kurt Hubert,
184
Philopappos
allen
die Betrachtungen
selbstverstndlich
wo
das,
ist,
siegte
die
(II 4. 5),
ber musische
sakrale
des Lucanius (V
hnlich Vlll
3).
Speisen aus
Priesterschaft
Die Errterungen
4.
(IV
3,
ber die
und anschlieend
wurde nicht
wo
der Sophist
hnlich
scheint
auch IV 3, mit
bulos, zu beurteilen.
rhmend zu gedenken.
der Hochzeit des Sohnes Auto-
ihm
einer
sich
so
vielleicht
Da
sah
er
sich
denn um,
zeitig zur
und ungezwungen
leicht
innerlich
fall
seiner
ob
Badeaufenthalt gewhlt,
ein
Erwhnung dann
ein fr
gleich-
den Betroffenen
Situation
konnte
Zwecke Verwendung
ebenfalls
finden.
zu
VIII 3:
irgend
einem
strkten
persnlichen
eine
ver-
nchtliche
die Zutrglichkeit
ziehung;
Sohne
wurde
Philon
der
mannigfaltigen Ernhrungsweise
keine Be-
ab,
die ein
Exempel
fr
das
185
in
jenes
dem Werke
Zug aus
einen
So
einzufgen.
es
ist
Plutarchs Romreisen
mit
zufllig bei
Vermeidung von
zeitweiliger
II
zufllig
Eiern,
Sossius;
bei
und IV
111
10
(ein
Thema
das
VII 5; VIII
lichen Lebens,
atmen so
tragen
so deutlich
sie
zu halten
Gruppen
liegt bei
Und wie
^).
9 usw. und
(II 8.
dieser die
1. 5.
VI 7 und
dieser
10;
Gruppe
und
bei der 2.
in
vllig
1.5.6;
einleiten,
die Unterhaltung
Gelegenheit);
gleichgiltigen
6. 10.
sie fr echt
3.
und wirk-
schichtlichkeit
am
leich-
wurden.
Abzuweisen aber
die Auffassung,
ist
da die vorliegen-
III
10 und
1,
der sich
eignete.
Ich
weise
ist.
in
zum Ausgangspunkt
seien.
Falls
er
sich
dann nicht im
eilfertigeren
Verfahren mit
eine
sich
er
II
durch
Erfindung
geeigneten Vorgangs.
eines
nenden Szenen
1)
Auch weist
III
10
und IV
2;
der
auf
kleine
ein
lngliche
sptes
Schon
schei-
Fisch
Datum; daraus
mit
lt
da Plutarch solche zum Teil doch sehr unbedeutenden Erlebnisse zur Zeit der Niederschrift berhaupt noch im Gedchtnis
sich also auch leicht verstehn,
hatte.
Kurt Hubert,
186
spitzem Kopf
Wenn
sein.
Trapoiv'la
um
sondern nur
willen,
r/svr/i;
auf
sollte,
zu
gegessen,
wirklich
nicht
scheint
sollte,
die
die
^svoc -po'fwv
vsavlaxo'. xivsc
dem Mahle
es mit
ist
in
6,
III
hierher zu setzen.
vs'cj
xal
(697
F).
Um
y.aTaxt[i.ev)v
ava'f^sY^aa^at
oder
t'.v.
='.arpv-3
'ts77
4aoO-a'.
ao[j.7roTcv
xtov
oivw'
nXsojj.ova?
toou
s7rrp.\>E
r>^
xivi
twv
Gesprche
Die beiden
F).
dem Schema
sind
Xatpw-
(697
-/.tX.
Hom.
sxsivov
ozi'/ov
VII
sich
das ber-
tjjiwv ttot' sv
(683 B),
oTicpa?
:tavT007.7rf^<;
7:y.rJ|y.z^^v.'3r^Q
wo
ereifern.
Form der
ist
schliet
dialogischen
Mund
den
in
daran
Dem
Charakter zuliebe
genossen
am Anfange,
gelegt.
Endlich
gehrt
hierher.
eo-ap'rfoc k%
MOT^=[j
xo)[j.(oSia?
b.Ti'.yr
Too?
ETiiXO'wv
v.rn
X'.-o}j.vov.
148Esqq.:
HpaooJJooXoo
zpe
TroXXojv
lox^fjti t
[j.Tar>&vTtov,
oux
oox
Yj-dXirjacV
-X'/;aiov
Topavvoo
TCJ
a'jTv
oooiv
tv
s'f/j
oov
TrepiTTYj
y)yj
;rapviwv
seine
^svo?
%aTav,'.[j.voi;
ttoXXcv
Zuweisung von
rtvt
Die
die
laX9'LV,
aXX'
die
sap.
v^oc,
oiaXY[j,VO(;
tj)/t'
'
xal
w?
I4"(j=t
op'/-^
Sst^O-eI?
vYjo'.wTac
op'.v'
t(o
siTrsv
^siTivii),
0paaoo6Xoo
'sl?
sX'-vti
ITsptavSpo?
r^jj-?
:rpon{j,wv
die
I
2,
Sammlung
Tupoa-
kurzer
viele Ver-
sqq. zeigt.
mu man
Bcher,
Errterung
eine
Form
namentlich 618 E
in
AIoXsi? Ss
aT'.|j.ov,
Folgt
.'.
in
optvtsv,
xXtclav
Se vs^xcov
187
spter ansetzen.
was
er 149
zum Dialog
der Errterung
dem Gast-
sehn,
getreu
lassen
sich
brigen
Punkten
in
der
der
Gesprche zu
echter
Dialogliteratur,
Untersuchung
wie
Errterung
in
der
in
unwesentlich ausgear-
verschiednen
findung,
oder
historisch
wartung
An
Aufzeichnungen
(Hirzel)
dazu fhrten,
u. a.
mit
der
sie,
Er-
lie
sich
Einkleidung,
die
Er-
beweisen.
berdrangen,
sind
die
Symposiaca
ein
literari-
sches Werk.
1) S. Hirzel,
Rezension davon
Dialog,
in
II,
p.
147 f.
Wochenschr.
f.
kl.
S.
113
ff.
1911, S. 38.
Charlottenburg-Berlin.
Kurt Hubert.
(M. 1898 O. 1900.)
und
TYRIUS.
Maximus Tyrius
Wrme und
Ein-
Ohne im
prooemium den
10 Tetralogieen, in die er die andern 40 ordnen zu mssen glaubte,
voran (vgl. Praef. meiner Ausgabe p. 27). Von den sptem Be-
zu ziehen,
arbeitern
weil die
ist
1)
nach
als
Rede schon
erster Stelle
sie
stellte
in
stand*),
as oiYaav nach
enthlt
einleitenden
einigen
von
erste
als
die berschrift
Bemerkungen ber
in
ivj-fj'ji
i-\.-^i'b(i\j.f4
i^t-'J.'jt^i-
/.'/'.
|j./j-to
-pojTov
\j.z
'(i
TOTO,
a'jTojv
u)
Tov
xav,
s'p^i
i^jpbv
"p'iv
toOtov
c<v
Reden ber
vier
eingefhr
-/.cd
-ivt
tou; ofXXou;
(scil.
Epicurum)
cpfpivTe;
i'^'f, ;
7.T/..)
"/.
c<i
Das
nun freilich nicht, weder hier noch in den drei folgenden; aber
mmerhin waren doch 3033 durch die Gemeinsamkeit des Arguments verbunden und lieen dadurch eine gewisse Zusammengehrigkeit vermuten;
geschieht
gewidmet und
>.
in
sich
sich
der
)|j. v
-rY,v
bei diesen
H.
-aav
Ott -fjbq
zu deuten
G-d-so'-v apjjLasrai
da
schien,
to'j
Xd'/o? nicht
'x'.Xoa'^oo
in
der Gedankenfolge
darauf
ihr
in
Da das aber
beabsichtigt war.
Hand
u.
ist,
lt sich
sein,
an der
groen Zgen
in
darzulegen.
(p.
dahin, da aus
drfe
(p. 1, 12);
Worte, so allgemein
sie
mit
ixooar/.c,
Weise beherrschen
da
(TroXo^covia),
dem Philosophen
Schauspieler auch
Schon
auch gehalten
hier
sind, nicht
er
dem
vom
Bild
Sp^xa
vielgebrauchte Bild
zugespitzt
1, 7ff.),
Denn
hinarbeitet.
gewissenhaft spielen
eine
soll,
die er
ist,
Nachteile, die
unter
vorschreibt,
allen
einem
ja
Agamemnon
ge-
und
einen
in
da der
Mensch
gehren an
sein
Dinge hngen
derlei
gewissermaen
da er
in
sie
mit
der Folgerung,
als
einmal aus
Prooemium
deres Corpus bilden und fr sich allein bestehen wie in den Codices Q,
um
t/^?
-rM-r^^ irMYxiui
(r,
?),
zwei Vortragsreihen anzunehmen, deren erster dann die 6 >ersten< Reden zu-
ist,
freilich die
bei
beiden
Worte
tt^;
wie es
Hans Hobein,
190
mu und
aufgeben
ablegt,
dem Ende
Mensch wie andere Menschen zu sein
(Lucian necyom. 16). Hier wird also das Unbestndige und Wechselnde, die Lebenslage des einzelnen Menschen, dem einen Stabilen
und sich Gleichbleibenden, der Art, sich damit abzufinden, d. h.
in
um
ein
Wie
Maximus.
und ruhige
Stetigkeit
seitigkeit
Leben
bringt,
die
in
dem
eine Beweglichkeit
dermaen
sie
die
in
Anders bei
man meinen,
sollte
Rede
die
im
-pcTaYcoviar/]?
Denn wenn
sein kann.
der Philosoph,
beispiels-
(p. 2, 9)
weise einmal mit Knigen und Reichen, das andremal mit Bettlern
versagen
soll
2, 20),
(p.
diesen Lebens-
hat,
so klingt das,
Ton-
ob der Philosoph
als
es
und
Inhalt
zum andern
pendeln, und
oder
Stoiker
Systeme
oder
sich
Berufes
Kyniker sein,
ohne weiteres
Anspruch
als
das
nehmen
bestimmten Standes
eines
oder
als
auf
lt.
mus
das auch
will
denselben
Schauspieler
Linie
Philosophie,
ist
und
gar
nicht
dem Agieren
losophieren
erster
in
sein
sich,
wie
nicht
Knig
nur an
die
an
soll,
er meint,
ist,
und
den
damit
sagen;
wechselnde
so
hat
Form
er
ja
das
Phi-
ein
und
dabei
sicher
gedacht,
Lebenslagen
eine
Aber Maxier
durch
wechselnden
irgend
wenn
verschiedener Rollen
gleichstellt,
die
bekannten
in
in
der die
ein
Es
ist
also,
ersten
ob
er in dorischer
Form
die
Philosophen eine
(der aoyoc),
in
denen
um
sie
in
ist,
191
einerlei,
so auch
man
nur
uert,
soll.
und
Soll
einem Bettler spricht und umgekehrt, so wird man auch mit jenen
in
Denn wenn er
dem Hinweis auf
wegs.
mit
Forderung der
die Unbestndigkeit
KeinesTtoX-rfoivia
und dabei betont, da der Mensch zwischen kb-ar, und r^Sovr, hin
und her schwankt (p. 3, 9 ff.) und wie der Krper durch Regelung
von Zufuhr und Entleerung durch den Arzt (p. 4, 14), so die Seele
durch den Philosophen, der
axox^pw-a,
mu, so
sieht er die
Hauptaufgabe weniger
hat,
in
;j.sv
-A
behandelt werden
der Rcksicht auf
bald so,
bald
so zu reden zwingt.
rechtfertigen.
nicht
gang von
r.T.d'OQ
Es
mu noch hinzukommen, da
der ber-
ar^ydvo'j xa/oo?
(p.
4,7),
d.
i.
ist
mit
o^sco?
v.y.i
berraschenden
einer
da der Philosoph,
wird,
die
Rede
als
Vermittlerin
kann.
ner
(p.
Nun
warum Snger (p. 4, 21), Red5,4), die nach Ort und Zeit ihres
5,3),
Dichter
(p.
einer Weisheitslehre,
Hans Hobein,
192
Auftretens mit
dem Philosophen
und
gewhlt
sind:
sie
Leute,
sind
alle
die
sich
an
das Ohr
der
knnte
soll,
(p. 5, 7),
freilich
als
ist
(p. 5, 11),
mus
da,
wo
Weges
richtigen
allein
Zusammen-
(or.
da es nicht
19, Ib)^),
8,
in der
sozusagen freisteigend
sich beide
des
als
von Maxi-
erstere
er
Bild
die das
in
mu wie
Philosophie fhren
sei;
Vorstellung unwillkrlich
achtet wurde.
und
seiner
Mit
Pfeife
dem
Bilde
aller
Halt
genommen
ist
htte
an
er
eine
denken knnen
auch
sich
Reden;
der
damit
Ausdruck
sind
Diogenes
10
Eusebius,
Monimus
2)
oft
in
d.
der
z.
ist
B.
in
kehrt
er
denn
ist
zum
die Gelegenheit
i.
Anschauung des
ersten
hat.
Lucian
cynic. 18
und parodiert
bei
Stobaeus
ecl.
2,
274,
II
178,
Floril.
fhrt,
70
Und
der
vit.
V 68d
nicht
Auch das
Bild
von der
vgl.
12
Ps. Archytas
weniger
5, 15),
zurck
er
epistul.
Hermes,
in
Ton
Xyou,
-/.aipg
wir wieder
ganz auerordentlich,
sophie
(p.
Hirt
Ij
den
allein auf
Bildes
auctio
doch
dem
der mit
Rede
^),
3c und 5d.
z.
B. or. 5,
5a;
15,
4a;
20,
6b;
in jeder
35, 2f;
Art
37, la;
193
vom
zwei Bilder:
ersten
wo
anders
in
treibt
schon
10
(p. 6,
um
da,
wo
mitbeteiligt
dem
den Pythi-
vor Eifer
in
sie
ist,
vom Olympio-
Folgerung, da,
ff.);
ff.);
(p. 6,
zu fhren
sie allein
hat,
von
jedem
soll,
die
Ort, an
Rede
dem
(p. 5, 5ff.
pc Toio? und
SO werden jetzt
p.
7,
oi
solche angegeben
x(o
die
:),
als
von
wieder
xa'.pv
zu denen
und zwar
Olympischen Spielen
aYcvoi?
t'.va
bestimmte Gelegenheiten
d.h.
selbst herbeigetrieben
die,
Tiap^J^sTai
xai-
y.::ozBz\i.r^z7.i
bei
(p. 7, 6),
hat,
krlich
sviaO-a
ff .
xaipol,
Philosophen abspielen
Xyw odoeIc
'^tXoa'xct)
erscheint
Vorstellung
auf,
von
oben
den
herangezogenen
sollte
und
'f'
rjoov-fj
6'fO-aX[xojv
ausdrcklich
besttigt;
ist
sie
Flle beschrnkt,
er
wirken
ffentlich vor
will,
als
in
dem
ver-
gleichgestellt, so
Redner gegenber-
steht.
Auf diesem doch immerhin besonderen Verhltnis des Philodie ganze nun folgende Aus-
in
der Wirkung,
aller
augenblicklichen
in Beifall,
die
Das Publikum
anspornendem
13
Hans Hobein,
104
Zuruf und
Mifallen
interessiert,
sich
Augen
seinen
Stelle
sich dort im
un-
all
15 ff);
(p. 7,
freilich
so
alle
d-BazriQ
wie
an, da,
zu werden
Ywviaxrj;
der Brust
in
wnschen
er meint, jeder
wobei
(p. 8, Iff.);
nicht
wird,
verhllt
mit
ernst
dadurch
zum
Worten klingen
seinen
bei
da das Postulat
als
wirkliche
Trapvtwv vov sywv
Tatsache
wird (wots
hingestellt
ouSel?
twv
^saTTjV
aYwvtOTfj?
Worte
Es
"j-vsai^ai).
sprach.
Bedenken
mten,
genge, zu veranlassen, da
er die
alle
ihm saen,
auch
sein
selbstverstndlichen
sondern allgemein
einen
insofern
als
Fundament,
die
bei
Kiel
(p.
die
9, 2)
8,
(p.
Wand
5),
das
Grundlage
gepflanzt
1)
Tov
(p. 9, 4),
Damit
yf//)3TTj;
ist
('.jarsp
E/ftciv
vgl.
oeT
die
7.pr|7TToo;
p. 85, 13)
ycp' (ov
-zlytr^^
'mUi
wenn
tt,
avtat7.ij.Evci)
v.at
'^J'/fi
XcC/tct)
uzr toOto
iyyt'yveTOtt
IrfjcppcfyiCop.EvTjV
Kpo; Ta
cotf^TrjTt
(das
Bild
z^j^'^H^^
ti
p. 116,
xctXcl;
clxi
cpsew; od
ca-ep
y.pTjZt;
xal k'&ou;
-avxot
iitt
twv zaiv
Trept
auch
p.
ato-rjpi'av
o: to'jtoi; 7:003-
[A^tpot
or.
27.9b
T'jy/7!vo;;.v
or^
darauf bei
lage,
-p-
i.
Maximus
Hoffnung
bedarf.
soll,
Tun erlahmen
Q,
(p.
so
9),
ihrem
ihnen
oft
195
Tyrius.
auf
sie
richtet,
zusammen
Publikum
O-poiCoootv);
wo
der,
(p.
be-
rao t ^sarpa
16
10,
freilich
11);
ol
tp-.Aoao'fo-jvrs;;
kommen
kXri'iZ'.
sollten,
und auch
YOvia
Dafr
als Beispiel
yp-/]jiaTiarr](;,
[xio-o'^po?,
bringt
fters
s{i-opo?
auch
av.Xaato?)
ihm
so kann
dieses
ist,
X'(jaTr^?,
y.aiaATj-rv 1\t.[oi
zum Guten
heit
jetzt
= Trj
Nun
der
schlechten
das
sie
ein vav^v
'fa-.vu.Evov,
oder Gleichgltigkeit
p.
362, 3
u. 10.
cf.
219,
dieses Zwischensatzes
Xoyo;
dafr
angesehen
7;
429, 16 u.
6.
tritt
die
und
a.).
erstrebt
Erst
wird
(vgl.
nach Einfgung
silo; Gutes geschaffen und erreicht werden kann, zeigt er p. 445, 8 ff.
Er verwirft also auch hier die natrliche Anlage des Menschen durch-
und
selbst.
sie
nur nicht so
stark, weil
Hans Hobein,
196
und
ist,
die es verfehlen,
mehr Irrgnger
schehen.
nach
psTT]
er seine
dem
das
Streben
Hrer
ja
ge-
dem
doch
beiden
knnen, sich
in
erheben und
in
Mensch
Philosophie
heil)
sei,
einen
Philosophie
(d. h.
zu
sein
die
er
doch
lassen,
ihn als
kehrten Strebens
dem
zu
allein
besonders
ganz
letzteren
Andrerseits
unterstreichen.
bot
sich,
war,
gestellt
auch die
TiXsov^^ia,
des Strebens
gehabt htte;
da die
wenn
z/.Eovs^ia
in
Unzufriedenheit
mit
die
Grund
nach Tugend
ihn
er
dennoch
solchen Ergssen
an
er
dem Erreichten,
zum Beweise der
sich
bringt,
einen
fr die Verkehrt-
so
das daran,
1)
Platz
hatte
35.
3b;
29.
und 3a;
ist
in
es, die
Maximus auch
derselben Weise
lt
sonst tadelt;
er
sich
aus
ersten
Tyrius.
197
wie
strieren,
selbst
eine
kleine
knpfend an den
gedacht
wo
um
sie
zurckkommt, an-
der
catdxY]?
der
apstTj,
bisher
mit
keiner
ist,
ah
-aX'.v
\xoi
Sel
xOyj
a^X-zjTwv slxovoc
vom
Ringer zurck-
xr^?
geht,
so geringfgig
er,
er
da
ist,
letzten
Wegweiser
Abschweifung
allein
Verwendung
der Bilder
jetzt
hchstes Lob
ist
Menschen von
Geburt an
ihrer
und 7c;
haupt
33.
or.
Umgebung
Herkunft
3c
ff.
27.9a;
sat.
ber die
1) or. 15.
Ib;
fast
immer heben
aus
23.6b
von der
Popularphilosophie
moralisierenden
der
or.
dem
mit
und
22.7a;
or.
41.3;
or.
von
weitem
ansieht.
1
Die
c^atoTT,;
heit
anzusehen
der
'iocr/j
gehrt
dem Gedankenkreise
sei;
Die
ganz
an
der sich
um
leicht
zu
vgl. p.
verstehen.
360,11;
451,8.
wie heute doch immer nur mit einem (ihm durch das Los bestimmten)
Gegner zu tun; der Wunsch etwa zu zweien ber den einen Gegner herzufallen konnte keinem auch nur im Traume ankommen.
Nun sagt Maximus
kein Ringer wrde wohl gern einen andern iytovtsTT,;
(p. 10, 19) ausdrcklich
Einen
in der Ringbahn erscheinen sehn
Ja, was denn fr einen andern?
Gegner? Den mu er doch unter allen Umstnden haben, denn ohne Kampf
.
kein Sieg.
Zweikampf
gibt
es
wohl
Hans Hobein,
198
ZU ziehen und
auch
darf
er,
nur
seiner Ttigkeit
aoYXov'.o[i.Vo<;
Wie
ff.).
er
Und so
aofiTtovwv
v.al
s:rl
laoTTjal
iSpa?
irjQ
Maske
11,
(p.
vermittelte
mit
selbst
gehaltenen
Ausfhrungen
darauf
allerdings
gefat
nicht
sein
Denn
dem
Ringer hin,
den ersten
die in
den Auslesekmpfen
um
einem Endkampfe
Meisterschaft zu ringen.
in
in
Gegner
mehreren oder
um
die
angenehm
schaftsringer nicht
mehrere Gegner
sind ohne
GtYtoviaxai
ihre jeweiligen
je
genommen
ernst
er weist nicht
sein,
war
nunmehr
vt7.'iv
lesen
yiuvts-rj;,
in
[j-r^o^va
sein
mchte deshalb
Ich
).
Damit drfte
nicht nur
in
t/.
dem
hervortreten.
Verbesse-
und d)X
Regius
/oviTd
zum Recht
mg-
kein Zweifel
Wie
Maximus im Endkampf
lich
vtxrjx-^;,
o p o;.
verhelfen
sondern ein
deut-
will,
Beifall
die
um
Beifall
klin-
gendem Lohn) beim Ringer entspricht dem Beifall und der Gefolgschaft der
viot, die Maximus fr sich gewinnen will
nur den Erfolg erringt der eine
am ehesten, wenn er mglichst wenige, der andre, wenn er viele zum Endkampf auffordert, wobei freilich der Endkampf nun keine Gegnerschaft mehr
bedeutet, sondern ein Wetteifern um das eine gemeinsame Ziel, das Ge;
Musonius
fr die Philosophie.
10.
cJ'/wv!
aufgefordert bei
werden
er
und
will
zufrieden
ist
(p.
bloem
mit
nicht
11,
sondern
ff.);
in
ersten
Beifallklatschen
und
ist
r/oi
olav
o'.ay.o^ori?
ihrerseits
^)
schon manchen
sich
(i-atvo-.
Nun
to ypT^iJ-ato?).
sljj.'.
199
auch durchblicken, da
er lt
Tyrius.
aXic totcov
wissen wir
freilich
und auf
v.al
Ruhm
ihren
wenn
stark aufgetragen,
ein
sicherer Schlu
Maximus daraus
es
mag
vorgenommen
auf
der Grundlage
jedenfalls
sich
schon
immer noch
denn wenn
des
Bildes
er gleich darauf
vom
Ringer
indirekt
und
sein
S|i(j
wenig
ein
hier
immerhin
daher
auf eine
und auch
sichtslos
i-a'-potisvoo?)
aaO-r^Tai?
als
seine Hrer
ein bloes
der
erst
Er-
(p.
Person, der
sie
handen
wenn
sein,
folgen sollten,
unpersnlich ihren
Auf
kein Zweifel
ihnen
Zweck
mehr
verfehlen sollte.
dieser Voraussetzung,
da
er selbst
solcher Ringer
ein
sei,
vor-
unbestimmt und
Zu-
auf.
zerstreut
er
durch
das Bild
gleich
zeichnen,
entschlieen
und
fordert
Weile anzuhren
(in
Form
ll
sie
11,20).
auf
III
sich
sich
die
in
die
Sache
einzu-
einmal
eine
eines Geschichtchens
Nur gelobt
Epictet. diss.
(p.
fr derartige Vortrge
knnen
gehaltenen)^) Bilde
ist
(p. 12, 1)
ge-
23,6.
2) Ein rhetorisches
Mittel, das
eines Vor-
Hans Hobein,
200
winnt
er
fr
die
hren wollen
sie nicht
er es,
Twv
(j-ep
sagt,
/(tj.cTspo)'/)
anhren knne
ersten
Blick
(p.
preisung der
Tcapaay.EOTj X^wv,
pYjToptxTj,
TTotYjT'.xrj,
die
Aufzhlung der
als
TToXtTixy]
An-
erscheinende
marktschreierisch <^)
allerdings
erwartet
ein
wenn er angeblich
nunmehr etwas ber sich
was sich allzu ruhmredig und prahleUnd es folgt nun die auf den
12, 11).
risch
Ge-
die
legenheit
Stelle
aber Unrecht,
grundaus
bei der
als
wenn
wir
drei
Fcher
eignen
Reiske gemeiniglich
seit
verdammen
Prahler
eitlen
Aufzhlung der
so
Wenn
wollten.
um
es
sich
Anpreisung seiner
eine
handelte und
angenommen
Maximus
es geschieht
daraufhin
ihn
er,
wie man
hat,
in
empfehlen
Philosophie
der
doch nach
allem,
warum
was
er,
wollte,
Unterricht in
wodurch
drei
vorher
stellte,
hat,
annehmen
die
Und warum
die Philosophie
Fchern dann
reichbar
170, 8
als
im schroffen Gegensatz zu
207, 5
216, 5
354,1; 363,14;
Ij
Noch
so hoch
die
235, 13
368,1; 406,9;
drei
und
schier uner-
243, 4
256, 4
110,13;
52,4;
vgl. p. 23,10;
252, 14
in
andern
sollten, es
270, 15
297, 4
158,4;
;
344, 4
in
Meiser gebraucht
Kgl. Balrischen
stellt
den
sei,
trags,
er bisher
wenn
seinen Studien
zu
Maximos Tyrios
Maximus
(Sitzungsberichte der
5).
auf
darin
dcht
Schlechter,
ersten
ich,
um
dem, was
er
ganz vergessen
gonnen
da
hat,
er
Der Ansto
hatte.
anderen Standpunkt
so mehr,
doch von
er bei
als
anscheinend
wenn
wir einen
einnehmen.
Stelle
der
zu reden be-
sich selbst
lt sich beseitigen,
Auslegung der
fr die
berhaupt nicht
als Vermittler
sich
er
201
Trotz
Maximus etwas
Meinung nach
Es
(VllIcff.).
soll
sich
trifft
seiner
er
vec. darstellen,
geschildert hat.
wie
des Rednerphilosophen
das Ideal
Stelle
der Philosophie,
Lehrers
eines
sein
doch
unten
weiter
Stellen einmal
gegeneinander zu halten.
18c
or.
Ss
x
X
a i c5aa/Xoo
twv
ooys^caipovTOc
)^a?
auxwv
SaYWYOVTO?
odSsv aXX'
v.cf.1
or.
iv ^siXo<30(fioi xs'^Xa'.ov
vai?
v]
vecov
r^ulv
<|;d-
toc?
J^u^^ouvsTratpovtoc ao-
xal Sta^at-
zci-q
XoTrai
^ikoxi^la(;
? y.al ''r^^o-
zcnz
Ilh
6 x)v (B'.Xoa'fwv
[tsvoo
(vgl.
XYOc
4uvap[i-oCti,svo?
toic
Tid^s-
..
j^oy/jv
dpY?
ouy.
Xtj[j.svo?,
y^
irspl
'^r^y
zy.-
wv
y.al
i;:i^o"j.Tj{j.a-
o[J'(f^^
y.al
X'j~'/;c
So v
xai
...
wv oofx^dvttov
Tcj)
XY
iptXoo'^w
y,jjl-
[tsvov
dXXd dvaxEXpa^xsvoi;
r^^s'.
ox pYv
XYO'j? Trapa^yj-
ooSs sKr/p'.
XXil 3
ff
oo[j,y Ol [i.ii.ovTa'
td?
iv o
'.
x a a t Yj-
tcov
xal oaa
^f^v
(vgl. or.
ODvavtotd-
tp
8e) pYjTopa
Xr^^^r^
o5i sxX;Xo;j.2vov
^rdO-si
(vgl. or.
Ts
d-r^^azcf.
Tv
xal
o^sp
xfo
...
oiv)
.
XXVb
Ssi-
aXXd
Yj
'.
szi-
y,
sv
ooSs
otov xar
5 xaot
Iv
djX'^'.Xo)
y^
sz'.xoopta
xr,v
xsy-
co
[j.v&v
TcTaY[J-iVOv.
'.
?; :;
xal
xy^ ;
::3pl
sv
xaCjxsvov
3v
|jiv
aravii 3;i-
xxX
y^
'.
Hans Hobein,
202
xal ooXsury^p'. a
Stjjioo?
3Xur^?
eVts
svosY,?
V/.'.c
t'.c
tv
ajtoDXov
rcapa-
7e) ...
(I
sp ...
pTjTOpsi'ac
(|;pv'.{jLov,
Stxaof^
Ss
sv
pioic:
aYwvtatYjv
oixatov,
tizi
z'.Q
ip ...
-oiTjTiXYj?
;ravYj76psoiv
aw-
aYcov.arfjV
Tpova,
X^wv
-apaoXsDTj
ser/.voo'j.sv/]
10 g
xal
Ti? ay
(0 y
xai vv
7jji.iv
Tj
y ^v
ixova
Otr^iT]?
oux
sv f^j
s;rl
/]
<;
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'(i'(V
7 e TrapaoxsOT] Xoywv
(I
xal
aO-ai
xal Sova[j.sy(y
sxTcXifjXTix-^
(or.
Y^Sovd?,
dXXa
dvtora-
xal
r^Sov^? ...
TtpooayaYxdtei
[J-ot
d?
odX-
'.
YY
'''''
'jO-syYOH'^''''?!'
^^
TjSovyjv
tas
xal
lot
({jo^^d?
6t(i>
SeY]a[i.e'9-a;
adX-
xal sirl
olav
71i^(^(0q dp[j.ovia
(pop[J.Tr]Ttxv
"CO
{^s'-'
''''^'''
;rs'.^oi
ocYSty
x TrXyjOidCoy Try el Ss
XXVb)
yjoxy]-
ixsvwv uy-^?
aotai?
iy
{!,?]
jisvo'.?
7:0X6-
aur/j
s^opjj.woifj
[jiXst.
xcT)
dvaxXyjxixy.
"^0
da
lehrt,
Maximus
nicht
dern da er
heraus,
sich
eine
bei
er in der Tat fr
Ttigkeit
es
um
den richtigen
vertritt.
In
hlt
der zweiten
und auch
Stelle
sagt
eine,
die
es
nun gerade
rein
Technische
er
bei
handelt, son-
wo
der
Mensch
auf
XYO)
Dieser Rednerphilosoph,
(-avxa/o xal
sv
der
in
pTjtopa
allen
(p.
304, 6
Stteln
mu
vgl.
gerecht
hat aber
(xv
tcj)
p. 15, 1).
sein
soll
eine ber-
in
Schutz
nahm
Tyrius.
203
diesen beiden
in
nur
jedesmal
Maximus
Philosophen verlange.
Fllen
und bekennt, da wo
wie
die er beherrscht
er als
auftritt,
mann usw.
so
bertrifft,
ist
Stelle
die
Ma-
die
Rede;
in
die
werden, und
eingefhrt
vso-.
werden
Advokaten,
Dichter,
soll,
dem
Es
bildung vermag').
Ti?
'TzoifiziY.fiQ
also
ist
XXd
7Lokt.zi'/.fi(;
tt?
f/irjTopisiai;
TjXE'-?
Fach-
dts
das
Tech-
rein
ip
cov
ev-?](;
(p.
sire
12,21;
Fchern
als
und
ist
sich erbietet;
teilen
den
wenn
es
drei
zufllig
viel
eher mit
Einfhrung
fr eine
allein
die Philosophie
ferntesten
gedacht
daran
da damit
eine
nach
-otTjttxf,;
nahme, da
wollen,
die
Anregung gegeben
iv-eiJev
am
{Izi
Ttvo;
y.'/.lr^i
vermgen.
brig als
i/.
geschlossen.
Wer
r.rAf-iv.7^i
als
das
i-A
sei
und darum
sich
zum
ij.'jiarj; 7.vopt7.<oTp'j(;
als
der Dichtkunst
lt sich p. 13,4
hat,
er mit gleichzeitigem
nicht
in
XctfxcfvsToj
mit sich herumtrgt und die ihm die wahre und allein
Muse
Anpreisung des
Bei dieser ErI<Irung, zu der mir, wie ich gern bekenne, eine briefliche
Lehrer
hat,
diese
Deutung
Glossema zu
scil.
allein
nicht
streichen
'j;t>,o3o.ito(;
mag, dem
;
p.
3,2) verschafft
wohl nichts
eine Verschreibung
ist
aus-
Hans Hobein,
204
und wenn
Erwhnung
folgende verweisenden
schon bekanntes
so
r^^e,
charakterisierenden
TrapaoxEor; als
bedient
aotrj
ist
er bei der
tl
etwas
iche Ankndigung
von ihm vorausgegangen sein mu, aus der sich ganz klipp und
klar ergab, da nur von Philosophie und philosophischen Dingen
in dem beabsichtigten Redezyklus gehandelt werden wrde.
Mit dieser Ankndigung werden wir uns vielleicht ein anderdie Frage,
warum
Fchern
ange-
o^atpw,
wandten
{xsYaAao/'lac
TTj?
mehr um
mal beschftigen;
o'f(j[xa'.
der
o6/ 6 aoTc
jenen
in
drei
wie es scheint,
sIjjli
so starken Gegensatz gesetzt wird, und was denn berhaupt fr eineArt von Philosophie darin zu erkennen
in
ist.
Sehen
Mc^a
phie,
v.cd
xr^r/jJ-a
y.sxpaaevov
uns auch
wir
T)v
t(})
einmal
hier
Ss^tsvov TTpoomioo
ttoXawv
tpozco
sich
Und
bei der
Tl? tot'
ihrer
bestimmt
Philosophie,
soweit
{el
\xhv
p-qiiaza
\6'(oy>
und
6v{j.aTa
(Dialektik),
(d.
Miachtung^) keine
nur
oder
geringe Berechtigung
die
und Geistesbung
fr
Erwachsene
xs'faXaiov)
1)
sei
soll
Von den
und was
vi-j\i:i;/'x'i'x
nicht,
sein,
ao-fi^jjjiaT
da
der
der Philosophen,
die
p.
und den
(r
ok
iv
Vermittler
die
statt
fr
(diXogo'sicl
was
denn
rroir^-iov
Maximus
diesen Theoretikern
die
Hauptsache
Die
zu untersuchen
schreiben, Syllogismen
niistius34, 3 Cvgl.
wird.
vielmehr
i.
aus sXsy/oi.
Kinder
oov
aus
sie
aus zeyyai
ao'fia'iata besteht,
also
ist;
ist
Begriffsbestimmungen),
ava-
ooSs
retischen
an.
in
lichen
07]fj.orr/,OD
e'P'.Se?,
Worte genauer
die
treiben, spricht
auch The-
-jo-^ij-rat
mag wohl
nicht
immer
allzu
ersten
bringt
er nicht allzuscharf
die Triebe
(r^Sovai?
-q
X-ai? T?
205
Einklang
in
orA^zn;
d. h.
Leidenschaften,
die
Und
soll.
astp-.o-aS-s-.a
dazu
Mittel
als
soll
die
wo
Zuspruch,
nur
Philosophie
nachdem
je
er
sich
sich
daran aufrichtet,
v.d9-af>o'.c
setzen
da einmal
ist,
Gesinnung zu Tage
wird (A70?
in
wobei
freilich
trstet
also, die
vorauszu-
und
tritt
ist;
da
bestehen,
darin
unter dieser
dem Gehrten
H-
Art
der
avay.sxpaasvoc
in eindringlichster
v^O-s'.
Form vorgebracht
in
dann aber
Wirklichkeit so
oder hnlich vorkommen, damit auch jeder der Hrer etwas mit
leer
ausgeht,
ist.
Nun
2030 Minuten
falls
weil
nichts
fr
nicht
anhalten
rung
er
ein
Redner
behandeln,
ihn
zu deren Lutees
cher Vortrge
gehalten
werden,
um
den
wenn
bestimmt
eine so wechselnde
auf
ist,
die Hrerschaft,
in
eine
verspricht,
fr
die
Reihe sol-
ganzen
und das
Umkreis
htte wieder
diese Vortragsreihe
Hans Hobein,
206
denn
Maximus an
des
Auftreten
sein Philosoph
nicht
vaxEXf/a[j.3vo?
Und
verdient.
in
ist
uo
diesen Orten
bei der
15)
doch an
und
oT;;j.oz'.y.;
genannt zu werden
Menge, wenigstens
bei
dem
dem Gros
ein
denken sein;
zu
wrde
als
drfte
nicht
der Tat
ja
so
htten,
Hrerschaft gebildet
erzielt
u.srpio-dO-s-.a
bei
Tra^Tj-
da beide,
|j.irwv,
eigenen
sie ihren
apv;
d.
i.
nicht
19),
po-jv ib.
Worte
wecken, den
sich
Platze
schnell hingeworfene
von
am
Mund
voll
nehmen und
Interesse zu er-
recht
(sv-aOO-a o'^aip)
zuversichtlich
usw.
p. 13, 13);
trifft
all
die
er
Ne-
aber
der
mu er fr sich
selbst an ein anderes Publikum und einen andern Ort
des Auftretens, an eine andere Art Philosophie zu
treiben gedacht haben. Und wenn er nun die viot, an die er
philosophie erkennen,
sich
als
entschieden ablehnt,
TrojXs'j.ata
so
vergleicht
(p. 14,
15),
wie Plutarch de
libr.
educ. 4
gemein von
edle Rasse,
betont und fr
redet,
weil
nicht
die
sie
so
lt, fordert,
er
von
all-
also
die
Behandlung, die
zur unbezhm-
nicht
ist
vornehme
sich
nicht
YswaiTy^c,
richtige
aber auch
dmpft,
207
Tyrius.
dabei aber
beweist
r--ot
das
Maximus
ihr als
denn ausdrck-
Vortragszyklus kostenlos
bietet er seinen
(ajxiaO-oc)
^)
eigenntzig
er selbst eine
vertritt,
die
ist.
geistiger
Nah-
lons zu
als
tigen Erziehung
ihre
zuordnen und
kann
zgeln,
selbst,
ihre Leidenschaften
ein
wenn auch
Philosophenwort,
mag
das,
es
was
selbst
sie
zu
sich
vso'.
Denn das
die
Ziel,
befolgten Lehre
wachsenen
|j.;ip'.o~dv>=ia,
des Aristoteles
erreicht
hier
nur bei
Er-
(politic, VIII
werden, die
sich
in
u.
5)
dem
Zustande der
oder z u
1)
Brief 42
wen
Zur
'fiXoao'jiia
'sO.ozo-.^i'Xi
,aia9w:o; vgl.
ixiadciv
o'j
/.rfyzxon,
Dio Chrysost.
xcv
oir\-'xi.
III
15
und Apollon.
v.
Tyana
Hans Hobein,
208
kann es
Behandlung
als
erkennen
lt,
'individuelle'
erfhrt,
gemeinschaft
mehr ahnen
sich,
so sehr
bildet, nicht
auf wirklich
vorhan-
nach ausgewhlte
Greift so aber die ganze Ttigkeit der Philosophie auf das Gebiet
Belehrung
;:aiSaYcoYwv
wir nicht,
er
in
twv
xa?
warum
jeder
vsoc
als
z0.ozi\iiac;
(p.
14, 11),
verstehen
SO
Lebenslage
vsoiv
Grund
oft
fr die
matische Besprechung
oder andern
sich
zuzureden
verstehen
aller
einschlgigen Beispiele
nd-oi;
Eine syste-
diesen
schulmigen
Betrieb
als
Sp[j.a
sein.
Um
sich aber
Lehrer zu empfehlen,
den
vom
vwv
um
ein
in
Muslein ans
wenn
vor Augen
sich,
wir uns
Licht
die
bringen.
zu
Themen
der wirklich
gehaltenen Reden
den Hrern
z.B.
Streit
ob Gtterbilder zu setzen
solle
zu frchten
(28),
sei
da man
da der Tod
als
bel nicht
Maximus
209
Tyrius.
(35)
Lebensweise
gar keine
ist,
Leben
zu.
gebracht
fr Vorteil
gehabt
(8/Q)
habe und
haben, da So-
daemonium
im besten Sinne des Wortes geda
er ein
sei
(18/lQ).
Was
Wesen
der
(6),
Wahrsagung
yyi^v.yi
wenn
Bildungs-
ber
(44),
als
ay'^"/'']
^adwv
o;c6
to
Und wie
(13)?
als
der Welt
in
und
heute
als der
s-tar/^jir^
sammelten Erfahrung
knstliche
(10),
mittel (37),
das
sollten
er sah,
wie
so gedreht und
ein
und derselbe
Stoff
Standpunkten aus behandelt wurde, wie die Frage nach dem Wesen
der Liebe (20/21), nach der Unbestndigkeit der Lust (30/31), nach
der
Tugend
als
dem Vorzug
der prak-
die
als
als
alles
dem Wertunterschied
ja
die
um
auch
der Leidenschaften
im allgemeinen bewahrt
und manches von selbst tat oder unterlie, was dem Mann
aus dem Volke der Mangel an Erziehung zum Fallstrick und zum
nicht selten zu Schuld und
ja
Stein des Anstoes werden
blieb
Schicksal anschwellen
lie,
oder aber
in
dem
stolzen Bewutsein
II
und Ge-
Hans Hobein,
210
setz
der Hermmoral,
schaffenen, nach
die Philosophie
wird
natrlichen
der
die,
und
/pt;
Wohl
richtete.
Gestalt,
dieser
in
allein
zu
nicht
su poouvy]
entbehren
T^Sovrj,
wegen
trchtigt,
nicht
ihrer
sich
besonders
in
das
selligkeit
TOJJ.&VWV
Und wenn
machen.
dankenwelt,
die Philosophie
lassen, einer
wieder
in
gewissen Vertiefung
in ihre
Ge-
so war damit
sinkenden Ansehens
des
der Zeit
in
Sa.-
a ff.) wahr zu
Gesprchen zum
or. 22.
auch
zugleich
um
es,
Ausdruck kommen zu
Maximus
bei
der
Gottheit und der zunehmenden Innern Leere eine Art von Trost
und innerer Befriedigung durch sie gegeben, so da Maximus mit
der Betonung ihrer Wichtigkeit, insofern sie ^Dvap[j.Ctai xoi? Tid^soi
xal
TtETratvsi
[xsv
x a/oS-pcTtd,
nehme Rmer
in
aov'j'f*/]{isi
in
sie,
1)
TUji'/vvo'j,
ooTtij
o'z
-li ifioYf^'j
ij-ot
y.a.\
STtTjTott
oyo;,
ot'oiu;
t-^
4"^Zfi
hnlichem Zusammenhange
dem
unter
Bilde
vom
l)
-jpctvvo;
/joovfj;
gedacht werden
ist,
kann
Auge
und
tccJttjv
383,7
der -jpotwo?
die
ifiow-q
hier
die
Rede
Neben
rjoov/^,
in
ist,
xepzvoo,
wie Meiser fr
tj-
p. 305,
p.
Wesen
ihrem
Form
wohl auch an
ist
xal ;TC(paiTrjTov
xotl
Maximus
jj.sv
-tzpv
wenn
die
e'j'ipc<voj/To;
5Erjao[JL9a
Tjpavvo; fr
vorschlug, knnte
aytuyrjv
xr^v
rjoovTj
"^'Jpavvov
Tipo;
So sehr
usw.
zu
8 der Begriff
in
dem
Fall
falschen xupdvvou
(jp v v),
hin
zulieen;
dem Substantivum
e'jcppoaW/v wieder.
ins
das
ist
bei
auerdem kehrt
werden
lassen, so
Zeit dazu
mute
am
lie,
ersten
211
er,
besten als
vsoc,
in
dem
Alter,
das
sowieso
ja
was es von Freunden oder zu Hause aufgefangen, oder auch wohl selbst sich gedacht oder gelesen hat), am
geneigtesten zur Behandlung philosophischer Fragen und am em(angeregt durch das,
ist,
eine Einfhrung
einmal
die
in
zu erkennen
ist,
handlung gekommen
sind.
hatte,
jedes an ihn
der
a'^wvo?
bemhte, da
sich
erst
dank
er
mochte, ohne
zur Be-
so
in
Und
lange
mit sich
zu beantworten
ver-
als
Amateur-Philosophen
ihnen
ob
es
sich
nterhaltungsstoff
dabei
um
bloe
gebildete
fr
literarische
den
in
sie
sein,
Anregung und
dilettantischen Interesse
vielseitigen
aber,
das
bot.
der gebil-
nahm
erklrt sich auch der
Maximus beobachten lt und
der es ihm mglich macht, obwohl er Piaton in allem den Vorrang zu geben behauptet (p. 25Q, 8), doch neben der Verwendung
von platonischem, peripatetischem und stoischem Gut gelegentlich
auch Worte zu einer warmen Verteidigung der kynischen oxapxs^a
eines Diogenes (36) zu finden und dann auch wieder einmal zum
seiner
oder
vergangener
Eklektizismus,
der
Zeiten
sich
ob der Eklektizismus
fr ihn
bei
ein
(32)
zu werden;
System bedeutet
nicht
htte,
14*
etwa
als
sondern
Hans Hobein,
212
mit
nicht
Lustleben
er
der
in
der
fr
dem
oder
r^Sov/j
Tonne gewohnt
manchen Rmer
epikureischen
abgetan war.
allein
War
da
als
der Epikureismus
Lucretius
seit
so sehr
Maximus auch
sie
als
mht, keine
praktische
eigentlich
Popularphilosophie,
kynischstoischen
moralisierenden
da
Dogma und
die Vermittlung
herausfordern,
derer
neinten und
von
so
mit
unverrckbar
An-
feststehendem
dem
Rcksichtslosigkeit
brutaler
Dogma
die Kritik
zuliebe
nur
nicht
ver-
alles
vernichteten,
es
ist
mit
die
alleinseligmachenden
einen,
sie
der
hatte.
Systems
geschlossenen
eines
im Sinne
Philosophie
ver-
lieh
verwarfen
rednerei hatte,
Da
waren.
wie Philostrat
die (pikooo^ii-
sie nennt,
geschwollen
der Salonphilo-
(or.
(pwvaoxoatv
piot?
xal
'/ipo'fid-z'.i;
(d.
iaoxotc
zwischen denen,
i.
die ev
deklamieren)
und
die
redet,
die
sich
svoTtvSouc
genau wie
bei
wenn
er
xaXou[j,evot<; ^.xpoar/]-
xoli;
XavTe?
Maximus
in
axpoara?
die Mitte
zu Hause halten
das
gestellt erscheinen.
Wort
Das
dieselbe prak-
redet;
ist
Handeln
sammen
-paxTf/.o?
('loi;)
io?)
halten (or.
dem
gestellt,
lt,
von
zu-
x^cwpYjttx?
7rp4i<;
Stelle
sich
XV
instinktiven
2e
ff.),
dem
Handeln (dem
dem
7r,o54'.c,
XV
apYoc
und
Und da
ff.).
schwiegen,
stille
7/j.sXr,a2voc
[iloc
213
Tyrius.
zu
sein (or.
bei
schiedenen Richtungen
nicht
ersten
untereinander auch
sehen
die Salonphilosophen
wir an
xal OTSvcroi?
TaXws'.v
y.al
Ttal
'.spwv
und
(or. 32. 9)
xai
aTzaziO'.
es an
Reklame
a.-(pou(5'.
iv tp'.oira'.pta
wenn
fr ihre
er selbst
redet
und
sie
und
die als
Anspruch zu nehmen
der
berechtigt
Strae
wiederum
nichts auer
Befolgung
ihrer
ist
und
wendet
fr
die
bedeuten kann
wichtigsten
(vgl.
dazu
und verlangten
XVI 5 g
cov
ange-
Mannes
des vornehmen
vso?
Maximus
das Leben
auf
sie
Berufsarten
or.
alleinige
andern im Vergleich zu
aller
bei
Straenphilosophen
die
gelten
als
lieen
dem Dogma
solcher
als
z'Xaozoz ::paxTtw,
da
in
genug
welche sich von
ihnen
die,
Dio 32.9
oo'f '.a?
Macedo
in
vgl.
Lucian
fugit. 21
ihnen
allein
die Philosophen
als seiner
rwv
ytXoao-
ri^r^
^'Xo-
bei Gellius IX 2
mute; wenn
anschickt,
Philosophen
y.aza.zxbooa'y
Musonius
y.at' Hoyr^^^
er der
ol ISuTjxai
alle
avo-z^too?
Tispl
die Richtung,
er
also
twv r^jxstspwv
um
die
er vertrat,
unter Aufgabe
seiner
zu sprechen sich
wobei
natrlich,
wenn
Sache
ja
absichtlich
Hans Hobein,
214
fr ihn
wenn
er sich fr die
allein in
kommen
Betracht
konnte.
er vertritt,
nung
dieser Darstellung
treters
die Schilderung
durch
14, lOff.)
erreicht
handen
sein,
mochte.
was unbesprochen zu
Zur Sache
in
Rom
nicht
den Sinn kommen; wohl aber konnten die Hrer, wenn sie
den Mann, den sie da vor sich hatten, seiner uern Erscheinung
in
nach betrachteten, im
Habitus auch mit
stillen
dem
gekommenen
Worte durch
Lgen
Leben
gestraft
wurden und
deren
die
nach
Wenn
X6'(oo
waren.
wohl
und
gewhnlich
sollten,
die
jedem
fr
werden
auffallen
muten,
ein Miverhltnis
Menge weniger
in
die
Augen stachen
(vgl.
wer einen Mann wie Maximus von der Philosophie reden hrte,
sich sagen mute: wie, das will ein Philosoph sein? Der sieht ja
Denn da in seinem uern
nicht einmal aus wie ein Philosoph
!
Maximus
durchaus verwarf,
wird
uns
aber
ist
an
sich
er,
ersten
der
p. 15, 4),
den Anschein
Schlufolgerung erwecken
soll
das
auf
einer
Forderung
die,
den Philosophen
durch
scisjtsvo'.?
gegrndeten
vorige
mit
215
den Lehrer
resp.
ueres hin
in
vor-
neue
der Philo-
nicht
Vornehmheit
machen den Philosophen seinem Wesen nach aus (p. 15, 5), so
wenig wie es einen Sokrates nur fr Arme oder gar fr Plattnasen
gegeben hat (p. 15, 13), so wenig wie die Philosophie eines Diogenes mit Bettelstock und Ranzen fr erschpft anzusehen ist
(p. 16, 7), und einen Aristipp etwa wegen seiner verfeinerten Lebensweise der Vorwurf des Nichtphilosophen treffen kann (p. 16, 9). Zu
diesem letzten Beispiel des Aristipp bildet nun bei Aelian (var.
hist.
111
auch ihm
an-
Grund des Zerwrfnisses mit dem in der sptem Trabezeichnenderweise auch zum armen Manne gemachten
geblich als
dition
Plato
und sonstige
tp'.a ^'.Xoo'f ou
vorgehalten wird;
der unvernnftigen
als
Menge wie
ein
Beweis, da
berall so
zpotp-q
in
als aXX-
den
Namen
da
selbst
der berhmte
Name
nicht
denen
zu
schtzen vermochte,
Leben wegen
ihrer
Bedeutung
fr die
in einer Zeit, in
der zwischen
Umbildungen zu
ihren
Gunsten,
Und
wie man
um
fr
sich
und
die Instinkte
ihr
am
ehesten
ihre
Richtung
Menge wohl
kommen mute.
der
Hans Hobein,
216
nicht
Zeiten,
Philosophenuniform, erwhnt
eine
die
(vgl.
wer
er sei
Gegenfrage
die entrstete
an
ist
Herodes Atticus
bei
offizielle
Tracht,
die
stellen
so gewhnt,
sie
eintritt,
kann
ob man ihm
denn
(seil.
Herodes)
ayr^jxa
Verwendung an anderer
und
huldigt
der
Kleid
mende
diesem Kleid
soph
Und Maximus
Stelle
sagen kann, da