Denn Gott hat der Welt seine Liebe

dadurch gezeigt, dass er seinen einzigen

Sohn fr sie hergab, damit jeder, der an
ihn glaubt, das ewige Leben hat und
nicht verloren geht.
Joh 3,16 (Neue Genfer bers.)
Was muss das fr Nikodemus fr ein Aufatmen gewesen seinein Geschenk aus
reiner Gnade! Und gleichzeitig ein Schock:
Wieviel Energie hatte er nicht auf seine
pharisische Frmmigkeit verwendet!

Interessanterweise finden sich zwei der

wichtigsten Bekenntnistexte in Gesprchen
Jesu mit unwahrscheinlichen Gesprchspartnern: Hier und bei der Frau am Jakobsbrunnen (schauen wir uns nchste Woche
an, Joh 4).
Den Menschen, die mit dem Herzen erreichbar waren, hat Jesus die kostbarsten
Wahrheiten anvertrautund spannenderweise konnten sie in beiden Fllen nicht
selbst formulieren, was ihre Frage eigentlich war!
Welche Frage hast DU an Jesus?
Ist es nur: Herr, wie finde ich den Weg
zum Gottesdienst? Kein Problem, das
steht im Internet.
Oder ist es: Herr, wie findest Du den
Weg zu mir, in mein Leben? Verstehst
Du meine Frage, die ich selbst nicht in
Worte kleiden kann? Tust Du mir den
Dienst, dass Du meine oberflchlichen
Fragen berhrst und vordringst zu
dem, was ich wirklich brauche und wonach ich mich wirklich sehne?
Nikodemus, das sind wir. Wir sind diejenigen, die im Dunstkreis der christlichen Gemeinde leben und in Hrweite der Kirchenglocken. Und es geht nicht darum, wie oft wir
zum Gottesdienst kommen sondern wie
oft der Gottesdienst zu uns kommt. Haben
wir den Mut, Jesus zu fragen wie Ni-

Reformierte Kirche Umiken

kodemus?
Rabbi, bitte sag es mir - ich bin einer von
den Herrschenden. Ich bin ein gebildeter
Mann. Ich bin ein religiser Mensch. Aber
Rabbi, ich habe diese Leere in meinem
Herzen und ich bin ein gebrochener Mann.
Ich brauche etwas in meinem Leben, das
mein Bses in Gutes verwandelt, Finsternis
in Licht, Hass in Liebe, Hsslichkeit in
Schnheit, Geis in Grosszgigkeit, Snde in
Erlsung. Rabbi, bitte sag mir, was ist es,
das ich brauche?
Und Jesus knnte sinngemss antworten:
Nikodemus - egal, ob Du gebildet oder
ungebildet bist, Jude oder Heide, schwarz
oder weiss, reich oder arm, mchtig oder
machtlos, religis oder unglubig - Du
musst von Neuem geboren werden.
Amen.

Werden wie ein Kind

FRAGEN
Zum Weiterdenken
Was fr Parallelen sehe ich zu Nikodemus heute?
Knnte es Leute geben, die
sich fr sehr religis halten,
aber in ihrem Inneren sind sie
unerfllt?
Wenn ja, was fehlt ihnen, was
knnten sie tun?
Gibt es heute Menschen, fr die
es ein Risiko bedeutet, auf Jesus zuzugehen? Sei es aufgrund ihrer hohen gesellschaftlichen Stellung oder aus anderen Grnden.
Wenn ja, wer wre das, fr wen
knnte man beten?
Wie zufrieden bin ich mit meinem
eigenen religisen/
Glaubensleben?

Joh 3,1-16, Predigt vom 15. Oktober 2015

Wolfgang v. Ungern-Sternberg
Als der letzte Bauer vom ussersten Feld
zuhause bei seiner Familie eintraf und die
Tempelpolizei ihre Patrouille um die Mauern
Jerusalems machte und das letzte Mitglied
des Sanhedrins seine Akten zur Seite legte
und die sieben Kerzen am Eingang zu den
Rumen des Sanhedrins ausblies, verliess
Nikodemus sein Quartier. Er schaute rasch
nach links, dann nach rechts und marschierte hinaus in die Nacht. Er war nicht
der Mann, der Kontroversen scheute als
Mitglied der religisen Elite des Landes aber besser, man war vorsichtig. Die religise Geheimpolizei konnte ihre Augen berall
haben und wer weiss, in welch schiefes
Licht es ihn rcken wrde, wenn jemand ihn
bei dem Unruhestifter aus Nazareth sehen
wrde. Schwer zu sagen, wem dann mehr
Gefahr drohte: Ihm, Nikodemus, dem erlauchten Mitglied des Sanhedrin, Lehrer
Israels genannt, durch und durch Mitglied
des Establishment - oder vielleicht diesem
Jesus selbst? Denn ihn im Schutz der
Nacht zu treffen, bedeutete, ihn seines
menschlich gesehen wichtigsten Schutzes
zu berauben: Whrend er tagsber im Tempel oder in der Stadt lehrte, umlagerten ihn
begeisterte Menschentrauben, effektiv die
beste Versicherung gegen eine pltzliche
Festnahme, denn nicht einmal die Machthaber trauten sich, eine offene Konfrontation
mit der Volksmasse zu riskieren.

In den Herzen von zwei Mnnern schlug

hier Vertrauen: Auf der einen Seite der reiche, angesehene Nikodemus, sicher einer
der besten Bibelkenner seiner Zeit - Vertrauen, dass dieser Mann aus Galila ihm
den Weg zu einem erneuerten, lebendigen
Glauben weisen knnte - gerade ihm, zu
dem doch andere als Lehrer aufblickten!
Und Vertrauen auch bei Jesus, von dem es
ja hiess, dass er wusste, was im Menschen
war: Sicherheit, zu wissen, dass Nikodemus eben kein Lockvogel war mit der
Tempelpolizei als Greifkommando im
Schlepptau, sondern ein aufrichtiger Suchender.
Warum kam Nikodemus? Seinem restlichen
Auftreten im Johannesevangelium nach
muss er ein mutiger Mann gewesen sein oder er wurde es durch die Begegnung mit
Jesus noch mehr. Mutig genug, den Spott
seiner Zeit- und Amtsgenossen zu riskieren
oder Schlimmeres.
Mutig genug, Aufzubrechen und Neues zu
wagen. Unzufrieden genug in seinem Inneren, um sich nicht mit dem usseren Schein
zufriedenzugeben, sondern das Echte,
Wahre, das Herz befriedigende zu suchen.
Sehen wir den Tatsachen ins Auge:
Menschlich gesprochen konnte man fast

nicht frmmer sein als Nikodemus. Als eines der leitenden Mitglieder der obersten
Religionsbehrde des Landes und damit
auch der religisen Gerichtsbarkeit war er
es, von dem Leute Anleitung im Glauben
erwarteten.
Aber er sprte, dass in seinem Inneren eine
Flamme mit der Zeit kleiner geworden war.
Einst war er angefacht von der Begeisterung dafr, es ganz genau mit den 613 Geboten des alttestamentlichen Gesetzes und
den zahllosen tausenden von Ausfhrungen
von Generationen spterer Gesetzeslehrer
zu nehmen und Buchstabe fr Buchstabe
das Wort Gottes zu memorisieren. Aber im
Lauf der Zeit merkte er, dass ihm etwas
fehlte - das Leben, der Geist in den Buchstaben. Er, der Lehrer, brauchte selbst einen Lehrer.
Wie hat er Jesus eigentlich so schnell in der
Nacht gefunden? Jesus war oft genug ffentlich in Jerusalem aufgetreten - wahrscheinlich hatte sich der gelehrte Phariser
schon dort getraut, einmal ber seinen
Schatten zu springen und um Privataudienz
bei dem von seinen Amtskollegen verachteten Unruhestifter zu ersuchen. Den Groll
der Tempelpolizei noch im Hintergrund ber
die umgestossenen Tische der Geldwechsler, als dieser Jesus verkndet hatte:
Macht meines Vaters Haus nicht zu einer
Ruberhhle! Aber trotzdem sprte der
Gesetzeslehrer, dass hier mehr war als nur
religises Rowdytum.
Jesus hatte Vollmacht - eine schier unheimliche Autoritt, untermauert von vielen Wundern, Gottes Wort zu verkndigen und anzuwenden, ohne sich dabei auf andere berufen zu mssen! Autoritt ohne Fussnoten!
(Wie das bei den anderen Pharisern nmlich blich gewesen wre)
Der Wind verfing sich in seinem Gewand
und er marschierte schneller durch die

Nacht, eifrig den neugierigen Blicken anderer ausweichend. Da, dort vorn, der Treffpunkt mit Jesus. Nur nicht mit der Tr ins
Haus fallen, nur nicht von der Einsamkeit
seiner Seele berichten und von dem leeren
Brennen in seiner Brust, von dem Unerflltsein in seiner Karriere als religiser Topshot.
Lieber gemtlich nehmen und eine schmeichelnde Einleitung, getragen von einer zgernden, unausgesprochenen Frage: Wird
er wohl spren, was ich eigentlich wissen
will?
Meister, wir wissen, du bist ein Lehrer,
von Gott gekommen; denn niemand
kann die Zeichen tun, die du tust, es sei
denn Gott mit ihm. Joh 3, 2 (Luther)
Auf der einen Seite ist das schon sehr mutig von Nikodemusdenn mit dieser Anerkennung Jesu stellt er sich voll gegen seine
Phariserkollegen, die Jesus eben gerne
genau das Gegenteil unterstellt htten. Sie
hatten Jesus nmlich noch zornig verleumdet:
Aber als die Phariser das hrten, sprachen sie: Er treibt die bsen Geister
nicht anders aus als durch Beelzebul,
ihren Obersten. Mat 12,24 (Luther)
Mit anderen Worten: Sie unterstellen Jesus
das glatte Gegenteil, nmlich mit dem Teufel im Bunde zu sein (egal wie unlogisch es
dann klingt, dass der Teufel selbst bse
Geister austreibt).
Nikodemus ist also vom Ansatz her vllig
richtig, und das ist toll. Aber etwas fehlt: Er
hat sein eigenes Sehnen, seine persnliche
Sehnsucht, was mit seinem Leben anders
werden soll, nicht zum Ausdruck gebracht.
Und vielleicht freut er sich richtiggehend,
dass der Gottessohn sich nicht auf
Spielchen mit theologischen Richtigkeiten
einlsst, sondern direkt zum Herz der Sache kommt: Was Nikodemus persnlich

fehlt in seinem Leben!

Kennen Sie das auch? Menschen, die um
den heissen Brei herumreden. Die Ausflchte suchen. Scheinfragen stellen. Z.B.:
Knnte Gott einen Stein schaffen, der so
schwer ist, dass er ihn nicht hochheben
kann? Verstehen Sie den Witz dabei? Sagt
man Ja, ist Gott nicht allmchtig, weil er
ihn nicht hochheben kann, sagt man Nein,
ist er auch nicht allmchtig, weil er ihn nicht
erschaffen kann.

Was lehrt uns das? Ganz einfach, dass

unsere Sprache ein unzureichendes Gefhrt ist, um Gottes ganze Wahrheit und
Grsse zu transportieren. Frher hatte man
ja echte Zelluloidrollen in den Fotoapparaten, erinnern Sie sich noch? Das war, bevor
man 300, 600 oder mehr Bilder mit der Digicam schiessen konnte. Stattdessen hchstens 36 oder so. Und von diesen Filmen
sagte man, dass sie eine gewisse
Krnigkeit besassen, d.h. manche Filme
konnten ganz scharf auch kleinste Details
abbilden, andere eben nicht. Aber wissen
Sie, was? Dass der Film zu grob war, um
die Details abzubilden, hiess noch lange
nicht, dass es sie nicht gab! Und dass unsere Worte sich irgendwann ineinander
verheddern, wenn sie versuchen, ein Konzept wie Allmacht Gottes darzustellen,
zeigt einfach, dass sie nicht scharf genug
sindallmchtig ist Gott trotzdem.
Jesus will Nikodemus eine ganz neue Sprache beibringen, einen neuen Horizont erffnen:
5 Jesus erwiderte: Ganz sicher, ich
sage dir: Es sei denn, dass jemand geboren werde aus Wasser und Geist, so
kann er nicht in das Reich Gottes kommen.
6 Was vom Fleisch geboren ist, das ist
Fleisch; und was vom Geist geboren ist,
das ist Geist.
Joh 3,5.6

Die Wahrheit ist eine Person,

nicht ein Lehrsatz
Damit will er Nikodemus sagen: Alle Deine
eigenen Anstrengungen bringen Dich Gott
nicht wirklich nher. Dafr brauchst Du sein
Geschenk, seinen Geist.
Zu beachten ist dabei, dass der Text sich
selbst erklrt: aus Geist geboren in V. 5 ist
offensichtlich parallel zu vom Geist geboren in V. 6und aus Wasser geboren (V.
5) ist demzufolge parallel zu vom Fleisch
geboren (V. 6), d.h. die normale menschliche Geburt. Fr unsere Ohren klingt es
leicht, als ob hier die Taufe gemeint wre,
der Parallelismus im Text widerspricht dem
aber. Der Text sagt nichts anderes als Es
reicht nicht, nur normal auf die Welt zu
kommen, die Neugeburt durch den Geist
Gottes ist zustzlich ntig. Jesus hat nie
behauptet, die Taufe wre heilsnotwendig
(vgl. Rm 10,9: Notwendig sind nur Glaube
und Bekenntnis). Der fr unsere Ohren
eigentmliche Ausdruck geboren aus Wasser fr die natrliche Geburt klingt an die
Formulierung aus Joh 1,13 an, dass die
Geburt aus dem Willen eines Mannes
erfolgt. Oder wie es im Talmud heisst (Die
Sprche der Vter, babylon. Talmud, 3,1):
Akabja, Mahalaleels Sohn, sagte: Auf drei
Dinge achte, dann verfllst du nicht der
Snde: Halte fest im Sinn, woher du
kommst, wohin du gehst, und vor wem du
dereinst Rechenschaft geben musst. - Woher du kommst: Aus einem stinkenden
Tropfen. - Wohin du gehst: An den Ort des
Staubs und des Moders und der Wrmer. Vor wem du dereinst Rechenschaft geben
musst: Vor dem Knig der Knige, dem
Heiligen, gepriesen sei er.
Und darauf folgt die schnste und krzeste
Zusammenfassung des Evangeliums, die
die Bibel zu bieten hat: