Vortrag SpitalaP Aug 2007 Ext Dist Ver

Das Spalten des Himmels
Der Ansatz des Kitb-i-qn zur Vermittlung

des Wahrheitsanspruchs des Bb
Babak Farrokhzad, Erlangen
Bah-Schule, Spital am Pyhrn

Spital am Pyhrn, Aug. 2007
Aufbau und Struktur des Kitb-i-qn

Dr.-Ing. Babak Farrokhzad, Erlangen, Germany, babak.farrokhzad@inbox.com
Seite 1
Inhalt
Inhalt
Hinfhrung zum Thema

Das traditionelle (eschatologische) Paradigma
Die Fragen des Onkels des Bb und das traditionelle Paradigma
Der Kitb-i-qn als Antwort auf das traditionelle Paradigma
Der Aufbau des Kitb-i-qn
Der Kitb-i-qn als Auslser eines Paradigmenwechsels
Literatur
Seite 2
Disruptive
Disruptive Innovationen
Innovationen sind
sind nicht
nicht rein
rein technisch
technisch zu
zu sehen.
sehen. Sie
Sie sorgen
sorgen dafr,
dafr,
dass
dass Menschen
Menschen und
und Unternehmen
Unternehmen ihr
ihr Geschft
Geschft anders
anders machen
machen als
als bisher
bisher
Incremental
Keep existing business model

small degree of technical change
Radical
Strong change of performance,

unchanged business model
High technical risks
New Mercedes S-Klasse

vs. old S-Klasse
S-VHS vs. VHS
I-Pod Nano vs. I-Pod
Disruptive
New or strongly changed

business model
Business has to be done
differently
Leadership challenges

DVD-Player vs. VHS

Jet-Propulsion
vs. Piston
Flat screen TVs
vs. cathode ray tubes
IKEA
Mobile telephony
Digital photography
i-Pod
Seite 3
Disruptive
Innovationen verschieben
verschieben Geschftsmodell,
Geschftsmodell, wie
wie ein
ein Beispiel
Beispiel aus
aus dem
dem
Buchhandel
Buchhandel zeigt
zeigt
Stark vereinfacht
Trad. Buchhandel
Amazon
Nutzenversprechen
Beschaffung Bcher in
ffnungszeiten
Beschaffung Literatur
immer
Vertriebsansatz
Buchhndler im Laden,
Ware im Regal
Website + Lager
Partnerschaften
Liefervertrge mit
Grohndlern
Ermglicht Wettbewerbern Bcherverkauf
Werbung
Prospekte
Personalisierte
Empfehlungen
Profit Model
Personalkosten,
vorgehaltene Ware
Hohe Sachinvestitionen

Seite 4
Religionen
Religionen sind
sind knnen
knnen auch
auch als
als sehr
sehr umfassende
umfassende Disruptive
Innovationen
angesehen
angesehen werden
werden
Religionen sind analog zu disruptiven Innovationen in Wirtschaft und Technik.

Sie gehen aber viel weitreichender und umfassender
Aus nderung Business Model wird nderung Lebensmodell
Alles ndert sich Neuer Himmel und neue Erde
Bei wirtschaftlichen Innovationen mssen die Mitarbeiter zu dem neuen
Geschftsmodell hingefhrt werden
Analog bei Religionen. Die Menschen mssen zu der neuen Lehre hingefrt
werden
Apologetik ist vor allem eine Fhrungsaufgabe

Menschen fr denen neuen Glaube (=Innovation) gewinnen!!!

Seite 5
Das
Das Thema
Thema heute:
heute: wie
wie fhre
fhre ich
ich Menschen
Menschen zu
zu einer
einer neuen
neuen Weltanschauung?
Weltanschauung? Was
Was
kann
kann ich
ich von
von Bahullh
Bahullh lernen?
lernen?
Schlsselfragen:
Wie fhre ich jemanden, zu einer disruptiven Innovation, der davon nichts gehrt hat?
Wie muss ich meinen Dialog bzw. Argumentation aufbauen?
Wie gehe ich auf die Glaubenswelt meines Gegenbers ein?
Wie binde ich ihn in den Dialog ein?
Was kann ich das aus dem Kitb-i-qn als Best Practice lernen?

Seite 6
Der
Der Vortrag
Vortrag behandelt
behandelt den
den Aufbau
Aufbau des
des Kitb-i-qn
Kitb-i-qn vor
vor dem
dem Hintergrund
Hintergrund des
des
traditionellen
traditionellen Christentums
Christentums und
und Islam
Islam
Der Kitb-i-qn ist offenbart (KI 288)

Es handelt sich um eine hochgradig strukturierte Abhandlung1), wobei Abhandlung die gngigste
Form apologetischer Texte darstellt2)
Der Text weist einen durchgngigen Argumentationsfluss auf, der an manchen Stellen durch
Hinweise auf Bahullhs bevorstehende Offenbarung unterbrochen wird (KI 64)
Die Struktur des qn kommt der Denk- und Ideenwelt der Menschen entgegen, denn
Offenbarung ist Kommunikation3) und dialogischer Prozess4)
sonst knnte man sagen, das Zeugnis der Vorsehung sei unvollstndig und dies habe zur
Ablehnung gefhrt (KI 14)
Wie
Wieist
istder
derKitb-i-qn
Kitb-i-qnaufgebaut?
aufgebaut?
Wie
Wiewirken
wirkensich
sichBahullhs
BahullhsVerkndigungsabsichten
Verkndigungsabsichtenund
unddie
dievorgefundene
vorgefundenereligise
religise
Tradition
auf
den
Aufbau
aus?
Tradition auf den Aufbau aus?
Quelle: 1) Hatcher: The Ocean of His Words, S. 247; 2) Bernabeo: Stichwort Apologetics in Encyclopaedia of Religion; 3) Zirker:
Der Koran, S. 51ff.; 4) Schaefer: Heilsgeschichte und Paradigmenwechsel, S. 158ff.
Seite 7
Fokus
Fokus dieser
dieser Prsentation
Prsentation ist
ist die
die Rezeption
Rezeption christlicher
christlicher und
und islamischer
islamischer
Endzeiterwartungen
Endzeiterwartungen in
in Bahullhs
Bahullhs Kitb-i-qn
Kitb-i-qn
Darstellung der Inhalte des Buches der Gewissheit nach Shoghi Effendi
1)
2)
3)
[Der Kitb-i-qn] verkndet unvergleichlich die

Existenz und die Einheit eines persnlichen Gottes
unerkennbar
unerreichbar
Quell aller Offenbarung
ewig
allwissend
allgegenwrtig
allmchtig
behauptet
Relativitt jeder religisen Wahrheit
Fortdauer gttlicher Offenbarung
besttigt
die Einheit der Propheten
die Universalitt ihrer Botschaft
die Identitt ihrer Grundlehren
die Heiligkeit ihrer Schriften
den zweifachen Charakter ihrer Stufe
6)
7)
8)
9)
10)
11)
12)
13)
14)
4)
5)
brandmarkt die Blindheit und den Eigensinn der

Geistlichen und Gelehrten aller Zeiten
zitiert und erlutert
die allegorischen Textstellen des Neuen
Testaments
die dunklen Verse des Qurn
die verschlsselten islamischen Traditionen
15)
es fhrt ferner die wesentlichen Vorbedingungen auf,

die jeder wahre Sucher erfllen muss
es zeigt die Authentizitt, die Erhabenheit und die
Bedeutung der Offenbarung des Bb auf
applaudiert dem Heldentum und der
Selbstvergessenheit Seiner Jnger,
erahnt und prophezeit den weltumspannenden
Triumph der dem Volk des Bayn verheienen
Offenbarung
sttzt die Reinheit und Unschuld der Jungfrau Maria
verherrlicht die Imme des islmischen Glaubens
preist das Martyrium und die geistige Souvernitt
des Imm H
. usayn
erklrt die Bedeutung symbolischer Begriffe wie
Wiederkehr
Auferstehung
Siegel der Propheten
Tag des Gerichts
skizziert und unterscheidet die drei Stufen gttlicher
Offenbarung
und spricht in glhenden Worten ber die
Herrlichkeiten und Wunder der Stadt Gottes, die
von der Vorsehung gelenkt, in bestimmten
Zeitabstnden zum Segen der ganzen Menschheit, zu
ihrer Rettung und Fhrung, immer wieder erneuert
wird
Quelle: Shoghi Effendi: Gott geht vorber, 8:25

Seite 8
Inhalt
Inhalt
Hinfhrung zum Thema

Literatur
Seite 9
Kern
Kern der
der islamischen
islamischen Eschatologie
Eschatologie sind
sind zwei
zwei Ereignisse:
Ereignisse: Das
Das Ende
Ende der
der Welt
Welt am
am
Verheienen
Verheienen Tag
Tag und
und das
das Erscheinen
Erscheinen des
des Mahd
Mahd (Qim)
(Qim)
al-Mahd/
al-Qim
Zeichen, die das Ende voraussagen:
Vorzeichen
Erdbeben (QH 99:1), der Himmel spaltet sich, die Sterne zerstreuen sich,
die Wasser vermischen sich, die Grber werden umgekehrt (QH 82:1-4)
Berge wie zerflockte Wolle (QH 101:5)
Vergehen
An jenem Tag wird drhnen die Drhnende; gefolgt von der Drauffolgenden
(QH 79:6-7)
Laut berlieferung wird Erzengel Isrfl
ins Horn (QH 74:8) stoen
.
Jede Seele wird den Tod schmecken (QH 29:57)
Alle Dinge vergehen, auer Seinem [Allhs] Angesicht (QH 28:88)
Auferstehung
Nach dem drauffolgenden Posaunensto wird die gesamte Menschheit, ob seit

langem tot oder durch den ersten Sto vergangen, krperlich und geistig
wiederbelebt
Der Tag, an dem sie den Schall in Wahrheit hren, ist der Tag der Erstehung
(QH 30:42)
Diese Rckkehr ins Leben ist pltzlich, unmittelbar, schlagartig
Versammlung
regiert u. a. 7
oder 9 Jahre
Nach ihm regieren Imam
Husayn,
.
Christus, ...
fllt Erde mit
Gerechtigkeit
Sieg in
apokalypt.
Endschlacht
Gott wird an dem Tage die Menschen versammeln; die Gottesfrchtigen (QH
19:85), die Missetter (QH 20:102), Satane (QH19:68), Engel (QH 34:40)
Propheten, Engel und Tugendhafte mssen nicht beim Warten frchten
Die Menschen werden schwitzen vor Angst
Gerechte Waage wird aufgestellt (QH 21:47); Taten werden gewogen
Aufspannen der Brcke as-Sirt
. . . ber der Hlle: Glubige gelangen ins Paradies
Ewiger Lohn, ewige Strafe: Himmel oder Hlle
QH: Der Qrn in der bersetzung nach Henning. Segmentierung folgt im wesentlichen dem Artikel von L. Gardet in Encyclopaedia of Islam.

Seite 10
Nach
Nach christlichem
christlichem Glauben
Glauben wird
wird Christus
Christus am
am Ende
Ende der
der Zeit
Zeit wiederkommen
wiederkommen und
und
die
die Menschen
Menschen richten.
richten. Wer
Wer dieses
dieses Gericht
Gericht besteht,
besteht, wird
wird ewig
ewig mit
mit Ihm
Ihm herrschen
herrschen
Vorzeichen
Verfinsterung von Sonne, Mond und den Sternen (Mt 24:29f.; Mk 13:24f.)
Erschtterungen der Erde und des Meeres (Lk 21, 25f.); Vergehen der Welt (677)
Erscheinen des Antichristen (675); Bedrngnis; Verfhrung der Glaubenden (Mt 24, Mk 13)
Zeichen des Menschensohnes am Himmel (Mt 24:30)
Wieder- Sohn des Menschen kommt auf Wolken des Himmels (Mt 24)
Aussendung der Engel mit Posaunenschall (Mt 24)
kunft
Aufer- Alle, die in den Grbern sind, werden die Stimme des Sohnes Gottes hren und herauskommen
(Joh 5:28-29, zitiert in 1038)
stehung
Sie werden mit ihren Leibern auferstehen (1059)
Gericht
Reich
Gottes
Alle Menschen werden vor dem Richterstuhl Christi erscheinen (1059)

Sie werden geschieden: (Mt 25:31, 32-33, 46 zitiert in 1038)
die Gerechten zur Rechten; sie erhalten das ewige Leben
die Bcke zur Linken; sie erhalten ewige Strafe
Die Gerechten werden an Leib und Seele verherrlicht und fr immer mit Christus herrschen (1042)
Neuer Himmel und neue Erde (1043); keine Klage, keine Mhsal (1044)
Sichtbares Universum wird ebenfalls vollendet und hat an der Verherrlichung Teil (1047)
Beseligende Schau wird sich den Auserwhlten Gottes unerschpflich ffnen (1045)
Die Zahlen in Klammern beziehen sich auf den Katechismus der Katholischen Kirche

Seite 11
Was
Was die
die Menschen
Menschen glauben
glauben bzw.
bzw. denken,
denken, folgt
folgt oft
oft einem
einem Vorverstndnis,
Vorverstndnis, welches
welches
das
das Denken
Denken ihrer
ihrer Epoche
Epoche prgt:
prgt: das
das Paradigma
Paradigma
Definition nach Thomas Kuhn: Die ganze Konstellation von Meinungen, Werten, Methoden usw.,
die von den Mitgliedern einer gegebenen Gemeinschaft geteilt werden.1)
Beispiel: bergang vom geozentrischen zum heliozentrischen Weltbild
bertragung aus der Wissenschaftsgeschichte in die Theologie durch Kng in der christlichen
Theologie und Schaefer in der Bah-Theologie
Definition nach Schaefer: Die Grundanschauung, die man von der Religion oder der Theologie
hat, das Deutungsmuster, das Konzept, in welchem religis gedacht und die Vielfalt religiser
Lebensuerungen verstanden wird.2)
Paradigmenwechsel: Ablsung eines etablierten Paradigmas durch ein neues
Definition nach Kng: Immer wieder werden neue epochale Konstellationen der Zeit der
Gesellschaft berhaupt, der Glaubensgemeinschaft, der Glaubensverkndigung und
Glaubensreflexion dieses eine und selbe Zentrum [des Glaubens] neu interpretieren und
konkretisieren.3) -> Neues Verstndnis der Grundsubstanz einer Religion
Beispiel aus dem Christentum: reformatorisches Paradigma durch Luther
Beispiel aus dem Islam: bergang vom mutazilitischen zum sunnitischen Islam durch al-Ashar
Die Entstehung des Christentums, des Islam, des Bahtums ist kein Paradigmenwechsel nach
Kng
Quelle: 1) Kuhn: Die Struktur wissenschaftlicher
Revolutionen, S. 186; 2) Schaefer: Heilsgeschichte und Paradigmenwechsel, S. 61; 3) Kng: Das Christentum
.
Wesen und Geschichte, S. 88.

Seite 12
Islamische
Islamische und
und christliche
christliche Endzeiterwartungen
Endzeiterwartungen folgen
folgen demselben
demselben Denkmuster.
Denkmuster. Es
Es
ist
ist das
das traditionelle
traditionelle eschatologische
eschatologische Paradigma
Paradigma
Das traditionelle eschatologische Paradigma nach Abul-Fadl
.
sinnlich wahrnehmbare Erfllung der Zeichen

Viele Verheiungen mssen nach dem Literalsinn
eintreten: Verfinsterung der Sonne, Erweckung und
Versammlung der Toten
drei
Eckpunkte
des
traditionellen
(eschatologischen)
Paradigmas
Diese wundersamen Ereignisse sind bis heute nicht

in Erfllung gegangen
Erwartung eines genau spezifizierten Heilands

Der 12. Imam ist vor 1000 Jahren entrckt, lebt
krperlich i. d. Verborgenheit und kommt wieder
Christus zu Gott erhht, Wiederkunft am Ende der Zeit

Beide erscheinen in persona am Ende der Zeit
Endgltigkeit der eigenen Religion
Nach Muhammad
alle Offenbarung abgeschlossen;
.
Christus einziger Mittler zwischen Gott und Mensch
Der Qim stellt den Islam wieder her, Christus
verherrlicht alle, die an ihn geglaubt haben
Dieses Paradigma hat seit jeher die Menschen gehindert, die jeweils folgende
Manifestation Gottes anzuerkennen
Quelle: Abul-Fadl:
.. Farid, S. 204-207.
Seite 13
Inhalt
Inhalt
Hinfhrung zum Thema

Literatur
Seite 14
Das
Das Buch
Buch der
der Gewissheit
Gewissheit wurde
wurde als
als Antwort
Antwort auf
auf vier
vier Fragen
Fragen geoffenbart,
geoffenbart, die
die in
in
erster
erster Linie
Linie Fragen
Fragen der
der Eschatologie
Eschatologie und
und Exegese
Exegese betreffen
betreffen
Vier Fragen des Onkels
Themenschwerpunkte
1.Wird es eine leibliche Auferstehung geben? Wie

werden die Gerechten belohnt und die Ungerechten
bestraft werden, wenn die Auferstehung in dieser
Welt geschehen soll?
Eschatologie:
Auferstehung, Gericht
2.Wie knnen die Traditionen, die besttigen, dass er in

Verborgenheit weiterlebt, erklrt werden?
Auslegung der Schrift
3.Wie lsst sich die wrtliche Interpretation der Schrift

mit der unter den Bb verbreiteten [figurativen]
Interpretation in Einklang bringen?
4.Wie lsst sich erklren, dass die in den Traditionen der

Imame verheienen Ereignisse offensichtlich nicht
eingetreten sind?
Eschatologie:
Zeichen der Wiederkunft
des Qim
Quelle: Balyuzi: Bahullh, Der Herr der Herrlichkeit, S. 202.

Seite 15
Fokus
Fokus der
der ersten
ersten Frage
Frage ist
ist die
die Erfllung
Erfllung der
der verheienen
verheienen Ereignisse
Ereignisse am
am Tag
Tag der
der
Auferstehung,
Auferstehung, insbesondere
insbesondere das
das Gericht
Gericht
Wortlaut der ersten Frage des Onkels des Bb
Im Allgemeinen glaubt man, dass die verheiene Auferstehung in der nchsten Welt stattfinden wird,
dass die Erweckung und Versammlung der Toten, [das berschreiten] der Brcke as-Sirt,
. . . die
Abrechnung der Taten der Menschen und die Belohnung oder Bestrafung in jener Welt erfolgt. Wenn
[aber] all das in dieser Welt stattfindet und bereits [durch das Erscheinen meines Neffen] geschehen
sein soll, wenn die Zeit des Erscheinens jeder Manifestation Gottes erhaben sei Ihr Gedenken
bezogen auf die Zeit davor dem Jngsten Tag entsprechen soll, htte bei dieser neuen Offenbarung
etwas von der Bestrafung der Taten [der Menschen] zu sehen sein mssen [, was aber nicht der Fall ist].
Im Gegenteil, die Widerspenstigkeit und die Verderbtheit der Unterdrcker und Tyrannen haben
zugenommen. Wenn mit Lohn und Strafe die Nhe zu oder die Ferne vom Hofe Gottes gemeint ist, so
gilt dies in jeder Welt [Gottes] gleichermaen. Das Volk Gottes geniet in dieser Welt die gttlichen
Gnadengaben, weil es vom Wohlgefallen Gottes umgeben ist. uerlich gesehen ist es von
Schwierigkeit umgeben. Es ist gefangen im Griff des Volkes der Tyrannei, das ihm Leid zufgt. Dem
Volk der Tyrannei ergeht es uerlich gesehen wohl, obwohl es sich, weil es fern vom Hofe Gottes ist, in
Qualen befindet und sich wegen seiner Unwissenheit dieser Qualen nicht bewusst ist.
Wenn dies die verheiene Vergeltung, die versprochene Belohnung und Bestrafung der Taten der
Menschen sein soll und es keine andere Welt gibt, wo kann da das Unrecht, das der Unterdrcker an
dem Unterdrckten begangen hat, vergolten werden? Und wo werden jene, die eine Strafe verdienen,
leiden? Dies wre nichts als die Verneinung der verheienen Auferstehung. Diesen Sachverhalt habe
ich nicht richtig verstanden, es zu begreifen ist jedoch uerst wichtig.
Quelle: Faid:
. Khnidn-i-Afnn, S. 38-40.

Seite 16
Die
Die zweite
zweite Frage
Frage betrifft
betrifft die
die Seinsweise
Seinsweise des
des zwlften
zwlften Imam
Imam
Wortlaut der zweiten Frage des Onkels des Bb
Er [ist Gott].
Was alle Anhnger des schiitischen Islam von den Anfngen des Islam bis heute glauben, was noch
niemand bestritten oder bezweifelt hat, was die von den Imamen berlieferten Hadthe,
Gebete und die
.
Besuchsgebete uns sagen, ist, dass der zwlfte Imam aus dem Schoe seiner erhabenen Mutter
geboren wurde und dass er krperlich in dieser Welt gelebt hat und [solange noch] leben wird, bis er
[wieder] erscheint. Dieser Sachverhalt ist nicht zu leugnen und stimmt mit dem, was wir heute erleben,
nicht berein. Ich ersuche, diesen Anspruch zu erlutern, damit sich so Gott will vollstndige
Gewissheit ergibt und ich zur Stufe vlliger Gewissheit gelange.
Quelle: Faid:

Seite 17
Die
Die dritte
dritte Frage
Frage betrifft
betrifft die
die wrtliche
wrtliche oder
oder figurative
figurative Interpretation
Interpretation der
der
Heiligen
Heiligen Schrift
Schrift
Wortlaut der dritten Frage des Onkels des Bb
Das Erscheinen dieser neuen Sache stimmt weder mit unserem [bisherigen] Verstndnis der
noch mit dem Glauben der Allgemeinheit berein. Die Traditionen aus der
berlieferungen und Hadthe,
.
Vergangenheit sind nicht zu leugnen, denn sie stammen von den Imamen auf ihnen ruhe der Segen
Gottes. Die Menschen werden in ihren Herzen nicht zustimmen, dass alle diese Traditionen symbolisch
interpretiert werden.
Die Praxis der Imame bestand darin, die Menschen zu fhren und ihnen den rechten Weg zu weisen.
Alle Worte [der Imame] danach zu interpretieren, dass die uere [wrtliche] Bedeutung nicht gemeint
ist, entbehrt jeder Grundlage. Es wird nicht zur Ursache der Fhrung fr das Volk der Glubigen,
sondern es sorgt fr [deren] Verwirrung. In manchen Fllen ist ein Hadth
berliefert, der nicht wrtlich
.
entgegen ihrer ueren Bedeutung zu interpretieren, widerspricht jedoch
zu verstehen ist. Alle Hadthe
.
der Art und Weise der Imame, das Volk zu fhren. Ich ersuche, mir die Gte zu erweisen, diesen
Sachverhalt in solcher Weise zu erlutern, dass es in den Herzen Gewissheit schafft und niemand Wege
des Zweifels aufzeigen kann.
Quelle: Faid:

Seite 18
Die
Die vierte
vierte Frage
Frage betrifft
betrifft die
die Erfllung
Erfllung der
der Zeichen
Zeichen der
der Wiederkunft
Wiederkunft des
des Qim
Qim
Wortlaut der vierten Frage des Onkels des Bb
.
Unter den von dem Imamen berlieferten Hadthen,
die sich auf die Zeit des Erscheinens des Qim
.
beziehen, heit es wohl, dass [bei seinem Erscheinen] ein Feind in Syrien ein Heer sammeln wird, um
gegen den Qim Krieg zu fhren. An einem Ort, zwischen Mekka und Syrien, dessen Name
geschrieben steht, wird sich die Erde spalten und insgesamt 800.000 Soldaten werden darin versinken,
auer zwei, die in das Heer des Qim gehen und ihm die Nachricht berbringen. Es heit auerdem,
der Qim wird herrschen und Kfa zu seinem Herrschaftssitz machen, sein Heer wird so gro werden,
dass er die Moschee von Kfa zerstren und eine Moschee errichten wird, an der Eintausend Tren
angebracht werden und so weiter. In den anerkannten Hadth-Sammlungen
sind zahlreiche solcher
.
niedergeschrieben, aber keines [der dort erwhnten] Zeichen ist eingetreten. Ich ersuche um
Hadthe
.
eine erschpfende Erluterung, die dem Herzen Gewissheit verleiht und ich so Gott will zu
vollkommenem Glauben gelange.
Quelle: Faid:

Seite 19
Da
Da christliche
christliche und
und islamische
islamische Endzeiterwartungen
Endzeiterwartungen auf
auf das
das gleiche
gleiche (Paradigma)
(Paradigma)
aufbauen,
aufbauen, knnen
knnen die
die Fragen
Fragen des
des Onkels
Onkels aus
aus christlicher
christlicher Sicht
Sicht formuliert
formuliert werden
werden
Islam1)
Christentum2)
Der Tag der Auferstehung: Wird es eine

leibliche Auferstehung geben? Wie werden die
Gerechten belohnt und die Ungerechten
bestraft werden, wenn die Auferstehung in
dieser Welt geschehen soll?
Der Tag der Auferstehung: Tritt dieses Ereignis physikalisch ein? Wie wird das in Offb 20:12-13 vorhergesagte Richten ablaufen? Wenn das in Mt 24:14 erwhnte Ende bereits gekommen ist, wo ist dann das
Gericht (2 Pet 2:9)?
Der zwlfte Imam: Wie knnen die Traditionen,

die besttigen, dass er in Verborgenheit weiterlebt, erklrt werden?
Die Auferstehung Christi: Das Neue Testament sagt,

Jesus habe den leiblichen Tod besiegt und Er wrde
weiterleben. Jedoch lehrt das Bahtum, dass die
Auferstehung Christi eine geistige Bedeutung hat, dass
es kein krperliches Ereignis war. Wie ist diese Sicht zu
erklren?
Interpretation der Schrift: Wie lsst sich die

wrtliche Interpretation der Schrift mit der unter
den Bb verbreiteten Interpretation in Einklang
bringen?
Interpretation der Schrift: Viele Stellen in der Bibel

werden nach der Tradition nach dem Literalsinn
interpretiert. Das Bahtum lehrt jedoch, dass diese
Stellen symbolisch zu interpretieren sind. Wie ist das zu
erklren?
Zeichen des Qim: Wie lsst sich erklren,

dass die in den Traditionen der Imame
verheienen Ereignisse offensichtlich nicht
eingetreten sind?
Prophezeiungen und Zeichen: Nach Aussage der

Schrift mssen bestimmte Ereignisse bei der
Wiederkunft Christi eintreten (Verdunklung der Sonne).
Offensichtlich ist keines dieser Ereignisse eingetreten.
Wenn Bahullh der Verheiene ist, wie lsst sich das
Ausbleiben dieser dramatischen Vorflle erklren?
Quelle: 1) Balyuzi: Bahullh, Der Herr der Herrlichkeit, S. 202; 2) Sours: Understanding Biblical Evidence, S. 75 ff. (auszugsweise und verkrzt bersetzt)

Seite 20
Inhalt
Inhalt
Hinfhrung zum Thema

Literatur
Seite 21
Das
Das traditionelle
traditionelle eschatologische
eschatologische Paradigma
Paradigma bringt
bringt die
die etablierten
etablierten Religionen
Religionen
unter
unter massiven
massiven apologetischen
apologetischen Druck
Druck
Das traditionelle Paradigma fhrt den
Die nachfolgende Religion kann der
Wahrheitsanspruch aller Religionen ad
Vorgngerin ihre Position nicht
1)
absurdum , denn:
berzeugend vermitteln5)
konkurrierender Heilsexklusi Beispiel: Interpretation von
vismus: drei abrahamitische
Verheiungen gem. 2. Eckpunkt
HerausReligionen beanspruchen, die
Muslime sehen in Muhammad
den
.
Heraus6)
Letzte und die Wahre zu sein
Parakleten (Joh 14:16) , weil Name
forderung
traditionelles Verstndnis
forderung
Ahmad
(QH 61:6) philologisch
.
endzeitlicher Verheiungen
identisch mit Name Parakletos
skulare
andere
widerspricht Naturwissenschaft2)
Christen lehnen dies ab, weil keine
Welt
U. a. deswegen fhrten Religionsunverkennbare Schilderung seines Religionen
kritiker die Religion auf den Hang des
[Muhammads]
Erscheinens7) im NT
.
menschlichen Geistes zur
Christen sehen in der Jungfrauenphantasiegeleiteten Auffllung seiner
geburt Erfllung von Jes 7:14, weil
3)
Erkenntnislcken (Comte) zurck und
hebr. almh = Jungfrau
sahen in ihr Opium des Volkes
Juden lehnen dies ab, weil almh =
4)
(Marx)
heiratsfhige Frau8)
9)
Religionen bezichtigen ihre Vorgnger der Verflschung der Schrift (tahrf)
.
Sie verspielen ihre Glaubwrdigkeit gegenber den areligisen (skularen) Betrachtern, die derzeit die
Mehrheit der Menschheit stellen. Alle Religionen erscheinen als verdchtig10)
Quelle: 1) Abul-Fadl:
. Farid, S. 323; 2) Schneider: Handbuch der Dogmatik, Bd. II, S. 377; 3) Zirker: Religionskritik, S. 63; 4) Ibid., S. 121; 5) Abul-Fadl:
. Farid, S.
208; vgl. The Brilliant Proof, S. 35-41 und Kng: Das Judentum, S. 463; 6) Artikel Ahmad
in Encyclopaedia of Islam; 7) Patriarch Timotheus I in einem Gesprch mit
.
dem Kalifen al-Mahd, zit. in Gaudeul: Clashes & Encounters, Bd. II, S. 250; 9) Artikel tahrf
in Shorter Encyclopaedia of Islam; 10) Schaefer: Heilsgeschichte, S. 67.
.

Seite 22
Der
Der Kitb-i-qn
Kitb-i-qn ist
ist eine
eine universelle
universelle Antwort
Antwort auf
auf vier
vier spezifische
spezifische schiitische
schiitische bzw.
bzw.
messianistische
messianistische Fragen
Fragen
Schiitische
Sicht
Der lteste Onkel des Bb fragt, warum die verheienen Zeichen beim
Erscheinen des Bb nicht eingetreten sind, wenn er der Qm sein soll. Der Fokus
seiner Frage ist sehr spezifisch: schiitische bzw. islamische Eschatologie.
Christliche
Sicht
Diese Fragen des ltesten Onkels beschftigen aber auch Christen, die auf das
zweite Kommen Christi (Parusie) warten. Auch aus deren Sicht sind die Zeichen
noch nicht eingetreten. Das Problem ist also ein universelles Problem.
spezifisch
Bahullh behandelt das traditionelle eschatologische Paradigma hinter den
Behandlung christlichen und islamischen Endzeiterwartungen, statt sofort im Detail auf die vier
Paradigma Fragen des Onkels einzugehen.
Universelle
Antwort
Dadurch werden nicht nur die offenen Punkte in der Weltanschauung der Schiiten,
sondern aller Muslime, Christen und Juden behandelt.
universell
Die Fragen des Onkels werden im Verlauf des Textes beantwortet

Quelle: Abul-Fadl,
. Farid, S. 204-207. Sours: Understanding Biblical Evidence, S. 75 ff.

Seite 23
Im
Im Kitb-i-qn
Kitb-i-qn formuliert
formuliert Bahullh
Bahullh das
das Einheitsparadigma
Einheitsparadigma
Die Zeichen des Endes gehen

symbolisch und nicht nach dem
buchstblichen oder sinnlich
wahrnehmbaren Sinn in Erfllung.
[Daher ist klar], dass die Begriffe Souvernitt,

Reichtum, Leben, Tod, Gericht und Auferstehung,
von denen in den Schriften der Vergangenheit die
Rede ist, nicht das bedeuten, was dieses
Geschlecht whnt. (KI 114)
Die Wiederkunft der endzeitlichen

Heilsgestalt ist universell zu
verstehen. Es geht um eine
Wiederkunft der Eigenschaften und
Vollkommenheiten. (BF Kap. 33)
Sollte darum eine dieser Manifestationen der

Heiligkeit [= Offenbarer] verknden: Ich bin die
Wiederkunft aller Propheten, so sprche sie
gewisslich die Wahrheit. (KI 162)
Es gibt keine Endgltigkeit der

Offenbarung. Solang es Menschen
gegeben hat, hat sich Gott ihnen
durch Seine Manifestationen
offenbart, und Er wird damit
fortfahren, solang es Menschen gibt.
Die Sonne, die, mag sie auch vom Anfang, der

keinen Anfang hat, bis zum Ende, das kein Ende
kennt, aufsteigen, doch immer dieselbe Sonne
ist. (KI 171)
Zum Ganzen eingehend vgl. Schaefer: Heilsgeschichte und Paradigmenwechsel.
.
Seite 24
Inhalt
Inhalt
Hinfhrung zum Thema

Literatur
Seite 25
Statt
Statt direkt
direkt die
die Fragen
Fragen des
des Onkels
Onkels zu
zu beantworten,
beantworten, berfhrt
berfhrt Bahullh
Bahullh sie
sie in
in
eine
eine Ordnung,
Ordnung, die
die aus
aus Sicht
Sicht aller
aller Religionen
Religionen systematisch
systematisch und
und aussagefhig
aussagefhig ist
ist1)1)
drei paradigmatische Schlsselfragen3)
Fragen des Onkels2)

Fokus messianistisch,
eschatologisch, exegetisch
betreffen nur die Schia
Fragen
Themenschwerpunkte

werden die Gerechten belohnt und die Ungerechten
bestraft werden, wenn die Auferstehung in dieser
Welt geschehen soll?
Eschatologie:
Auferstehung, Gericht
2.Wie knnen die Traditionen, die besttigen, dass er in

Verborgenheit weiter lebt, erklrt werden?
3.Wie lsst sich die wrtliche Interpretation der Schrift

mit der unter den Bb verbreiteten Interpretation in
Einklang bringen?
4.Wie lsst sich erklren, dass die in den Traditionen der

Imame verheienen Ereignisse offensichtlich nicht
eingetreten sind?
Eschatologie:
Zeichen der Wiederkunft
des Qim
Fokus heils- und religionsgeschichtlich, manifestations-theologisch

(prophetologisch/ christologisch/ imamologisch)
betreffen alle Religionen
1. Warum haben in der Vergangenheit nicht alle Menschen alle
Manifestationen Gottes erkannt?
Warum haben sie die Zeichen der Zeit (Mt 16:3) nicht erkannt?
Sind die in der Schrift vorhandenen Hinweise auf diese Zeichen im
buchstblichen oder im bertragenen Sinn zu verstehen?
2. Was ist die wahre Stufe der Manifestationen Gottes?
Was ergibt sich daraus fr die Eigenschaften der in der Schrift
angekndigten endzeitlichen Heilsgestalt, z. B. Herrschaft des Messias
und des Qim?
Wie ist in diesem Zusammenhang die Erfllung der angekndigten
Zeichen, z. B. das Gericht zu verstehen?
3. Wie kann man erkennen, dass es sich beim Bb wie bei Christus und
Muhammad
um eine Manifestation Gottes handelt?
.
Welche Beweise gibt es, die der menschlichen Vernunft bzw. dem
gesunden Menschenverstand zugnglich sind?
Welche Beweise gibt es auf Basis der Hadthe?
.
Quelle: 1) Saiedi: Logos and Civilization, S. 116. Vgl. auch Hatcher: The Ocean of His Words, S. 247-250; 2) Balyuzi: Bahullh, Der Herr der Herrlichkeit, S. 202;
3) Farrokhzad: Der Fluss der Wahrheit
Seite 26
Je
Je nachdem,
nachdem, wie
wie die
die drei
drei Schlsselfragen
Schlsselfragen gruppiert
gruppiert werden,
werden, ergeben
ergeben sich
sich zwei
zwei
unterschiedliche
unterschiedliche Segmentierungen
Segmentierungen des
des Kitb-i-qn
Kitb-i-qn
Einteilung nach
1)
Abul-Fadl
.
3. Wie kann man erkennen,

dass es sich beim Bb
wie bei Christus und
Muhammad
um eine
.
Manifestation Gottes
handelt?
2. Was ist die wahre Stufe

der Manifestationen
Gottes?
Teil II
Wahrheitsbeweise fr
den Bb
Teil I
Vermittlung der Stufe

der Manifestationen
Einheit der
Offenbarer
1. Warum haben in der

Vergangenheit nicht alle
Menschen alle Manifestationen Gottes erkannt?
Spezif. Teil
Korrektur traditioneller
eschatologischer
Vorstellungen
drei Schlsselfragen
Universeller Teil
Kein
Wahrheitsbeweis
fr den
Bb
Einteilung nach
Shoghi Effendi2)
Interpretation endzeitlicher
Verheiungen
Verstndnis der Sprache
der Offenbarung
Stufe der Manifestationen
Einheit der Offenbarer
Wahrheitsbeweise fr den
Bb
Die Einteilung nach Shoghi Effendi orientiert sich an den hnlichkeiten zwischen
dem Aufbau des Kitb-i-qn und des Bayn
Die Einteilung nach Abul-Fadl
. folgt apologetischen Gesichtspunkten
Quelle: 1) Abul-Fadl,
. Farid, S. 207; vgl. auch Sours: Understanding Biblical Evidence, S. 14-15; 2) Hatcher: The Ocean of His Words, S. 252.

Seite 27
Die
Die Einteilung
Einteilung nach
nach Shoghi
Shoghi Effendi
Effendi knpft
knpft an
an die
die hnlichkeit
hnlichkeit zwischen
zwischen dem
dem
Kitb-i-qn
Kitb-i-qn und
und dem
dem Bayn
Bayn an
an
hnlichkeiten im Aufbau von Teil I und II

des qn und der Kapitel des Bayn
Der Bayn besteht aus 19 Einheiten
(Whid)
zu 19 Kapiteln
.
Der Bayn ist bis zum 10. Kapitel der
neunten Einheit vollendet
Der Bb hatte angekndigt, dass der,
den Gott offenbaren wird, den Bayn
vollendet
Der Kitb-i-qn ist die
Vollendung des Bayn
In arabisch gehaltene zusammenfassende Einleitungen des Kapitels (kursiver

Satzanfang Teil I und II) (KI 1,102)
Zusammenfassung des Inhalts dieser
Einleitung auf Persisch (KI 2, 103)
Inhalt des Kapitels
Bemerkung, dass die Erkenntnis des
vom Bb Verheienen Quintessenz bzw.
Zweck des Kapitels ist (KI 99-101, 288290)
Quelle: Saiedi: Logos and Civilization, S. 116; Muhammad-Hossein: The Bb, S. 871-872; Lights of Guidance Nr. 544

Seite 28
Im
Im Kitb-i-qn
Kitb-i-qn berwindet
berwindet Bahullh
Bahullh zuerst
zuerst das
das traditionelle
traditionelle Paradigma,
Paradigma, denn
denn es
es
hindert
hindert die
die Menschen
Menschen an
an der
der Anerkenntnis
Anerkenntnis der
der neuen
neuen Manifestation
Manifestation
Universeller Teil
Abschnitt 1-212
Korrektur traditioneller eschatologischer Vorstellungen1)
Einheitsparadigma:
1. Zeichen gehen allegorisch in
Erfllung
2. Universelle Wiederkunft:
Wiederkunft der Attribute und
nicht der Person
3. Fortschreitende Gottesoffenbarung
Belegung anhand der Heiligen Schrift
und der Geschichte des Judentums,
des Christentums und des Islam
Dadurch Vorbereitung des Lesers auf
die Betrachtung der Beweise fr den
Bb
Abschnitt 213-219
Voraussetzungen
fr die Wahrheitssuche2)
Reinigung des
Herzens von allem
erworbenen Wissen
Offenheit fr das
Ergebnis der
Wahrheitssuche
Ethische und
charakterliche
Merkmale eines
wahren Suchers
Spezifischer Teil
Abschnitt 220-290
Beweise fr den
Wahrheitsanspruch des Bb1)
Wahrheitsbeweise fr den Bb:
a) Vernunftbeweise
- Verse des Bb
- Losgelste Seelen, die an Ihn
glaubten
- Standhaftigkeit der losgelsten
Seelen
- Standhaftigkeit und Martyrium
des Bb
- Einfluss Seines Wirkens
b) berlieferte Beweise wie z. B.:
- Traditionen ber neuen
Offenbarer
- Traditionen ber Sein junges
Alter
Quelle: 1) Abul-Fadl,
. Farid, S. 207; 2) Farrokhzad: Der Fluss der Wahrheit

Seite 29
Im
Im Verlauf
Verlauf des
des Textes
Textes beantwortet
beantwortet Bahullh
Bahullh die
die Fragen
Fragen des
des Onkels
Onkels im
im Rahmen
Rahmen
der
der Behandlung
Behandlung des
des traditionellen
traditionellen Paradigmas
Paradigmas
Die vier Fragen des Onkels1)
Abschnitte aus dem qn2)

werden die Gerechten belohnt und die
Ungerechten bestraft werden, wenn die
Auferstehung in dieser Welt geschehen soll?
Die im Qurn angekndigte Abrechnung der

Snden am Tage des Gerichts bezieht sich
auf den Glauben bzw. Unglauben der
Menschen in Bezug auf die Manifestation.
(KI 186-187. Vgl. auch KI 125-126)
2.Wie knnen die Traditionen, die besttigen, dass

er in Verborgenheit weiterlebt, erklrt werden?
Wiederkunft ist die Wiederkehr der Namen

und Eigenschaften von den Offenbarern,
deren Gefhrten und deren Gegnern.
(KI 156-160, insbes. KI 160. Vgl. auch KI 74)
3.Wie lsst sich die wrtliche Interpretation der

Schrift mit der unter den Bb verbreiteten
Manifestationen reden in zweifacher

Sprache (KI 283-285): uerlich und
verschleiert und verhllt (KI 283)
4.Wie lsst sich erklren, dass die in den

Traditionen der Imame verheienen Ereignisse
offensichtlich nicht eingetreten sind?
.
Prophezeiungen aus schiitischen HadithSammlungen (KI 266ff.)
Quelle: 1) Balyuzi: Bahullh, Der Herr der Herrlichkeit, S. 202; 2) Farrokhzad: Der Fluss der Wahrheit

Seite 30
Im
Im Kitb-i-qn
Kitb-i-qn wendet
wendet Bahullh
Bahullh zwei
zwei komplementre
komplementre Methoden
Methoden der
der
Beweisfhrung
Beweisfhrung an
an und
und gelangt
gelangt zum
zum selben,
selben, konsistenten
konsistenten Ergebnis
Ergebnis
Empirische
Beobachtung
Schlussfolgerung
Allgemeines
Prinzip
Ablehnung der
Manifestation
allegorische Interpretation der

Zeichen und Verheiungen
mystische Einheit
Gottes und der
Offenbarer
Barriere: Erwartung
der sinnlich wahrnehmbaren Erfllung der Zeichen
Schluss von einem

besonderen auf ein
zugrunde liegendes
allgemeines Prinzip
fallende Sterne: Aufhebung der Gesetze der

vergangenen Offenbarung
Souvernitt der Offenbarer: geistige
berlegenheit (Verehrung der Propheten)
Auferstehung: Neubelebung durch
schpferisches Wort der Manifestation
visio beatifica: Gelangen in die Gegenwart der
Manifestation
Sowohl der induktive als auch der deduktive

Weg liefern dasselbe Ergebnis: Die Zeichen
mssen allegorisch verstanden werden
Induktion
Konsistenz der Ergebnisse
Offenbarer Spiegel
der Attribute Gottes
Schluss vom
allgemeinen Prinzip
auf das Besondere
Deduktion
Seite 31
Die
Die mystische
mystische Einheit
Einheit Gottes
Gottes und
und der
der Offenbarer
Offenbarer ist
ist Grundlage
Grundlage des
des
Einheitsparadigmas
Einheitsparadigmas Bahullhs
Bahullhs
Schlsselstellen fr die Formulierung der Eckpunkte des Einheitsparadigmas
I
Kritik an
wrtlicher
Interpretation
Propheten immer
abgelehnt, da
Menschen
Zeichen nicht
verstanden (3-13)
Z. B. hat Christus
die Zeichen
Seiner Wiederkunft beschrieben (24)
Aber die
angekndigten
Zeichen wurden
wrtlich verstanden (25)
So wurde z. B.
Muhammad
.
abgelehnt (25,
26)
1. Allegorische Interpretation der Zeichen und Verheiungen

Beispiel: Zeichen der
Wiederkunft Christi (Mt 24)
Sterne = relig. Gesetze (38)
fallende Sterne = Aufhebung der Gesetze der alten
Offenbarung (41)
Spaltung des Himmels =
Spaltung des Himmels der
Offenbarung (46)
Souvernitt d. Off. = geistige berlegenheit (114)

Verehrung Muhammads
(117)
.
Auferstehung = Neubelebung
durch schpferisches Wort
der Manifestation (117)
visio beatifica = Gelangen
in die Gegenwart der
Manifestation (148-151)
2. Universeller Wiederkunftsbegriff
Muhammad
ist die Wiederkunft alter Propheten (160)
.
Seine Gefhrten sind Wiederkunft einstiger Gefhrten Christi
(160); dto. fr Seine Gegner (159)
In jeder Offenbarung Wiederkunft der frheren Off. (162)
3. Fortschreitende Gottesoffenbarung
Manifestationen gleichzeitig Erster, Letzter, Siegel (172-4)
Erster und Letzter haben keine zeitliche Bedeutung (173)
Sie erscheinen bis an das Ende, das kein Ende kennt (171)

II
Einzigkeit Gottes
Gott verhllt und
verborgen (104)
Kein Band unmittelbaren Verkehrs zu
Geschpfen (104)
Einheit der
Offenbarer
Vertreter Gottes
(106)
Spiegel des Lichts
Gottes (106)
Trger von Gottes
Namen und
Attributen (110)
Zwei Stufen
Wesenseinheit:
Kein Unterschied
(161-4;193)
Verschiedenheit:
(194): Jeder Trger
einer neuen
Botschaft (161)
Seite 32
Im
Im Verlauf
Verlauf des
des Textes
Textes beantwortet
beantwortet Bahullh
Bahullh die
die Fragen
Fragen des
des Onkels
Onkels im
im Rahmen
Rahmen
der
der Behandlung
Behandlung des
des traditionellen
traditionellen Paradigmas
Paradigmas
Die vier Fragen des Onkels1)
Abschnitte aus dem qn2)

werden die Gerechten belohnt und die
Ungerechten bestraft werden, wenn die
Auferstehung in dieser Welt geschehen soll?
Die im Qurn angekndigte Abrechnung der

Snden am Tage des Gerichts bezieht sich
auf den Glauben bzw. Unglauben der
Menschen in Bezug auf die Manifestation.
(KI 186-187. Vgl. auch KI 125-126)
2.Wie knnen die Traditionen, die besttigen, dass

er in Verborgenheit weiterlebt, erklrt werden?
Wiederkunft ist die Wiederkehr der Namen

und Eigenschaften von den Offenbarern,
deren Gefhrten und deren Gegnern.
(KI 156-160, insbes. KI 160. Vgl. auch KI 74)
3.Wie lsst sich die wrtliche Interpretation der

Schrift mit der unter den Bb verbreiteten
Manifestationen reden in zweifacher

Sprache (KI 283-285): uerlich und
verschleiert und verhllt (KI 283)
4.Wie lsst sich erklren, dass die in den

Traditionen der Imame verheienen Ereignisse
offensichtlich nicht eingetreten sind?
.
Prophezeiungen aus schiitischen HadithSammlungen (KI 266ff.)
Quelle: 1) Balyuzi: Bahullh, Der Herr der Herrlichkeit, S. 202; 2) Farrokhzad: Der Fluss der Wahrheit

Seite 33
Inhalt
Inhalt
Hinfhrung zum Thema

Literatur
Seite 34
Nach
Nach Kng
Kng ist
ist ein
ein (Makro-)Paradigmenwechsel
(Makro-)Paradigmenwechsel ein
ein neues
neues Verstndnis
Verstndnis der
der
Grundsubstanz
Grundsubstanz des
des Glaubens
Glaubens innerhalb
innerhalb der
der Geschichte
Geschichte einer
einer Religion
Religion
Makroparadigmenwechsel
Urbotschaft:
Jahwe ist der Gott Israels und Israel Sein
Volk (und Land)
Neues (Makro-)Paradigma nach dem
Babylonischen Exil:
1. Jahwe herrscht in der nachkniglichen
Zeit auf Grund des Tempels und der
Heiligen Schrift vermittelt und
institutionalisiert
2. Israel ist jetzt nicht mehr Knigreich,
sondern Religionsgemeinschaft
3. Statt Knig Hohepriester als Stellvertreter
Gottes mit Tempelhierarchie als
Vermittlerin, Thora schriftgewordener
Wille Gottes
Paradigmenwechsel
Neue Urbotschaft:
Jesus ist die neue Mitte des Glaubens
Neue Mitte des Glaubens, neue
Grundsubstanz:
1. Personifikation des Glaubens in Christi:
Jesu Name steht zeichenhaft fr das
Gottesreich
2. Nicht mehr Land ist Ausdruck des (alten)
Bundes, sondern Jesus als Messias,
Herr, Menschensohn
3. Wort und Werke Christi sind Wille Gottes
(Offenbarungshandeln)
Das Christentum ist eine Neudefinition der Mitte des Glaubens

Es ist kein Makroparadigmenwechsel,1) sondern ein Wechsel desjenigen Paradigmas, das
hinter allen Paradigmen des Judentums liegt: Ein Metaparadigmenwechsel2)
Quelle: 1) Kng: Das Judentum, S. 144; 2) Farrokhzad: Der Fluss der Wahrheit

Seite 35
Um
Um die
die Entstehung
Entstehung des
des Christentums
Christentums und
und des
des Bahtums
Bahtums zu
zu beschreiben,
beschreiben, muss
muss
das
das paradigmentheoretische
paradigmentheoretische Modell
Modell Kngs
Kngs um
um Metaparadigmen
Metaparadigmen erweitert
erweitert werden
werden
Mikroparadigma1)
Paradigmenwechsel in Einzelfragen, wie z. B. der bergang von der

Feier des Sabbats (oder des Sabbats und des Sonntags) zur Feier
des Sonntags allein
Constantin d. Gr.
Eher inkrementell
Mesoparadigma2)
Paradigmenwechsel in Teilgebieten, wie z. B. der bergang von einer

apokalyptischen Christologie (Christus das Ende der Zeit) zu einer
frhchristlichen Christologie (Christus die Mitte der Zeit)
Radikal
Kirchenvter
Makroparadigma3)
Paradigmenwechsel in Theologie, Kirche, Gesellschaft berhaupt, wie

der bergang vom Judenchristentum zum Heidenchristentum
Radikal
Metaparadigma4)
Modell
von
Kng:
auf
einzelne
Religionen
beschrnkt
Luther, al-Ashar
Offenbarung eines neuen Zentrums oder einer neuen Grundsubstanz

des Glaubens
Christus, Bahullh
Disruptiv
Erweiterung
Quelle: 1) Kng: Das Christentum Wesen und Geschichte, S. 145; 2) Farrokhzad: Der Fluss der Wahrheit

Seite 36
Anders
Anders als
als die
die von
von Theologen
Theologen ausgelsten
ausgelsten Paradigmenwechsel,
Paradigmenwechsel, die
die eine
eine Religion
Religion
betreffen,
betreffen, offenbart
offenbart der
der Kitb-i-qn
Kitb-i-qn eine
eine neue
neue Sicht
Sicht auf
auf die
die Mitte
Mitte aller
aller Religionen
Religionen
Luther1)
Gegen historisch etablierte (kirchliche)
Autoritten, Traditionen und Gesetze
Primat der Schrift (sola scriptura)
Gegen Heilige und amtliche Mittler
zwischen Gott und Menschen: Primat
Christi (solus Christus)
Gegen kirchlich verordnete fromme
religise Vorleistungen (Werke): Primat
der Gnade und des Glaubens (sola
gracia, sola fide)
Paradigmatischer Wandlungsprozess
in Theologie und Kirche: eine
Religion
Bahullh2)
Einheitsparadigma: neue Sicht auf
die Grundsubstanz der Religionen
Heilsgeschichte ist ein Kontinuum:
nach vorne offen
Vermittlung der Stufe aller
Offenbarer
Sprengt alle religisen Traditionen
(Meta-)Paradigmenwechsel, der
alle Religionen umfasst
Wie das Wirken Christi und Muhammads

lst Bahullh mit dem Kitb-i-qn
.
einen Metaparadigmenwechsel aus (anders als Luther oder al-Ashar)
Quelle: 1) Kng: Das Christentum Wesen und Geschichte , S. 616; 2) Farrokhzad: Der Fluss der Wahrheit

Seite 37
Im
Im Kitb-i-qn
Kitb-i-qn interpretiert
interpretiert Bahullh
Bahullh die
die angekndigte
angekndigte Spaltung
Spaltung des
des Himmels
Himmels
als
als einen
einen Metaparadigmenwechsel
Metaparadigmenwechsel bzw.
bzw. disruptive
disruptive Innovation
Innovation
Gespalten bedeutet, dass die vorangegangene
Sendung nunmehr abgelst ist. Ich schwre bei Gott!
Das Spalten dieses Himmels ist fr den Verstndigen
eine grere Tat als das Spalten des sichtbaren
Himmelsgewlbes. Denke eine Weile darber nach:
Eine gttliche Offenbarung, welche seit langem
sicher begrndet war, unter deren Schatten die Glubigen aufgewachsen und erzogen waren, durch
deren erleuchtete Gesetze Generationen in Zucht gehalten wurden, deren erhabenes Wort sie von ihren
Vtern vernommen hatten, so dass das menschliche
Auge nichts als das alles durchdringende Wirken
ihrer Gnade geschaut und das sterbliche Ohr nichts
als den erhabenen Widerhall ihrer Gebote gehrt hat
welches Geschehen ist gewaltiger, als wenn durch
Gottes Macht eine solche Offenbarung mit dem Erscheinen einer einzigen Seele gespalten und aufgehoben wird? Bedenke, ist dies nicht ein gewaltigeres Geschehen als das, was diese elenden Toren
sich unter der Spaltung des Himmels vorstellen?
Das Gesetz Gottes wird auch mit der Heiligen

Stadt, dem Neuen Jerusalem, verglichen. Es ist
klar, dass das Neue Jerusalem, das vom Himmel
herniederkommt, keine Stadt aus Stein, Kalk,
Ziegeln, Mrtel und Holz ist. Es ist das Gesetz
Gottes, das vom Himmel kommt und neu
genannt wird; denn es ist selbstverstndlich,
dass das Jerusalem aus Stein und Mrtel nicht
vom Himmel herabkommt und dass es nicht
erneuert wird. Was aber erneuert wird, ist das
Gesetz Gottes.
(Beantwortete Fragen, Kapitel 13)
Neues Lebensmodell
Disruptiv
(KI 46)
Abdul-Bah interpretiert das Neue Jerusalem als einen Metaparadigmenwechsel

Seite 38
Bahullh
Bahullh gibt
gibt im
im Kitb-i-qn
Kitb-i-qn fnf
fnf Wahrheitsbeweise
Wahrheitsbeweise fr
fr den
den Bb
Bb bzw.
bzw.
fr
fr jeden
jeden Offenbarer
Offenbarer an
an
1. die Person der Manifestation: Das Charisma und die Faszination, die von einem Offenbarer ausgehen.
Einen greren Beweis als diesen gibt es nicht und wird es niemals geben: Dieser Beweis ist Sein
Wort, Sein eigenes Selbst, das Zeugnis Seiner Wahrheit. (KI 100)
2. das Banner himmlischer Offenbarung: Die Tatsache, dass Er Offenbarungen empfngt, dass Er
Myriaden von Versen, Reden, Sendschreiben und Gebeten hervorbringt, von denen keines der
Gelehrsamkeit entspringt. (KI 245)
3. die gttlich offenbarten Verse, die Worte Gottes, das Heilige Buch oder die Schrift: Ist es, so
betrachtet, gerecht, wenn dieses Volk die neu offenbarten Verse, welche den Osten und den Westen
umfangen, zurckweist und sich selbst als die Sttzen des wahren Glaubens betrachtet? Sollten sie
nicht vielmehr an Den glauben, der diese Verse offenbart hat? (KI 243)
Diese drei Beweise werden im Brief an den Sohn des Wolfes zusammengefasst (BSW 105)
4. die Wirkungsgeschichte: Das Wort Gottes muss sich ber die Zeit ohne Hilfe weltlicher Mchte
durchsetzen, da eine gttlich inspirierte Religion nicht aufzuhalten ist . Unter den Wahrheitsbeweisen
Seiner Offenbarung war auch die berlegenheit, die berragende Macht und hchste Gewalt, die Er,
der Offenbarer des Seins, die Manifestation des Angebeteten, allein und ohne Beistand in aller Welt
enthllt hat. ... Wie viele reine, gtige Herzen spiegelten glubig das Licht dieser ewigen Sonne, und
wie mannigfaltig waren die Erkenntnisse, die sich aus diesem Weltmeer gttlicher Weisheit auf alle
Wesen ergossen! (KI 263)
5. die Erfllung von Prophezeiungen oder der Weissagungsbeweis: In den berlieferten Schriften der
Vorgngerreligionen mssen sich Prophezeiungen finden, die sich auf den Offenbarer anwenden lassen: Und nun sieh, wie in der anderen Tradition alle diese Geschehnisse vorausgesagt sind. (KI 271)
Seite 39
Zusammenfassung
Zusammenfassung
Disruptive Innovationen in der menschlichen Welt verndern Geschftsmodelle; technisch:
iPod, Media PC, aber auch rein geschftsmig: IKEA, ALDI,
Analog sind Religionen (auch die Bah-Religion) Disruptive Innovationen. Sie verndern aber
Lebensmodelle und gehen technisch-konomische disruptive Innovationen weit, weit hinaus.
Mit dem Kitb-i-qn lst Bahullh einen disruptiven Paradigmenwechsel aus. Das ist anders
als Paradigmenwechsel innerhalb der Geschichte einer Religion, die von groen Denkern wie
Luther oder al-Ashar ausgelst werden.
Die Frage ist, wie fhre ich mein Gegenber und gewinne sein Vertrauen fr das neue disruptive
.
Paradigma und fhre ihn dahin, denn
disruptive Vernderungen kann ich nicht rein intellektuell vermitteln -> Vertrauen
das, was das Vertrauen meines Gegenbers gewinnt, ist der Wahrheitsbeweis, anders als
der (wissenschaftlich/intellektuelle) Beweis, der theoretisch/empirisch eine Aussage formal
beweist oder experimentell nachweist.
es ist auch keine Verteidigung des Glaubens, denn der Partner ist mir eigentlich wohl
gesonnen.
Das bestimmt den Aufbau des Kitb-i-qn: traditionelles Paradigma (auch intellektuell) auflsen,
den Leser davon innerlich lsen (wahre Suche), die Wahrheitsbeweise bringen und Vertrauen
des Gegenbers gewinnen.
Am Ende des Kitb-i-qn bringt Bahullh fnf Wahrheitsbeweise fr den Bb.
Diese bringt Er fr Seine eigene Sendung in Brief an den Sohn des Wolfes vor.
Seite 40
Inhalt
Inhalt
Hinfhrung zum Thema

Literatur
Seite 41
Literatur
Literatur
Abul-Fad.l-i-Gulpygn (Mrz): Kitbul-Farid, Hofheim 2001
Bahullh: Kitb-i-qn Das Buch der Gewissheit, Hofheim 2000
Hasan M. Balyuzi: Bahullh, Der Herr der Herrlichkeit, Hofheim 1991
Charles E. Bosworth: Encyclopaedia of Islam CD-ROM Edition, Leiden 1999
Christopher Buck: Symbol & Secret Qurn Commentary in Bahullhs Kitb-i-qn, Los Angeles 1995
Hooper Dunbar: A Companion to the study of the Kitb-i-qn, Oxford 1998
Ecclesia Catholica: Katechismus der Katholischen Kirche, Mnchen 1993
Babak Farrokhzad: Der Fluss der Wahrheit Endzeiterwartungen und Wahrheitsbeweise des Christentums und des Islam in Bahullhs
Kitb-i-qn (Buch der Gewissheit), Hofheim 2004
Muh.ammad Al Faid.i:: Kitb-i-Khnidn-i-Afnn, Teheran 1971
John Hatcher: The Ocean of His Words, Willmette 1997
Thomas Kuhn: Die Struktur wissenschaftlicher Revolutionen, Frankfurt 1976
Hans Kng: Das Christentum Wesen und Geschichte, Mnchen 1994
Hans Kng: Das Judentum, Mnchen 2001
Nader Saiedi: Logos and Civilization Spirit, History, and Order in the Writings of Bahullh, Bethesda/ Maryland, 2000
Udo Schaefer: Heilsgeschichte und Paradigmenwechsel, Hofheim 2002
Michael Sours: Understanding Christian Beliefs, Oxford 1997
Michael Sours: Understanding Biblical Evidence, Oxford 1997
o. V: Der Qurn Aus dem Arabischen bersetzt von Max Henning, Stuttgart 1991

Seite 42
ACHTUNG:
ACHTUNG: Eine
Eine Prsentation
Prsentation ist
ist ein
ein erster
erster Einstieg.
Einstieg. Sie
Sie kann
kann und
und will
will die
die Lektre
Lektre
des
des zugrunde
zugrunde liegenden
liegenden Textes,
Textes, insbesondere
insbesondere der
der Heiligen
Heiligen Schrift,
Schrift, nicht
nicht ersetzen
ersetzen
Diese Prsentation besteht aus vereinfachenden Abbildungen, um dem Leser eine Orientierung in
dem komplexen Stoff zu ermglichen und den Einstieg in das Thema zu erleichtern. Diese
Abbildungen konzentrieren sich lediglich auf die Grundlinien der eschatologischen Ereignisse und
stellen keinen systematischen Ablauf der Endzeit dar. Sie wollen und knnen dem komplexen und
zum Teil widersprchlichen Quellenmaterial inklusive aller dogmengeschichtlichen Entwicklungen
nicht gerecht werden. Hier muss der Leser bedenken, dass die in solchen Darstellungen
durchgefhrte scharfe Trennung der Ereignisse und Argumente(ngruppen) immer nur eine
bestimmte vereinfachte Sicht der Realitt darstellt und keinen Anspruch auf eine vollstndige
differenzierte Darstellung erhebt.
Dies gilt auch fr die hier visualisierte Struktur und den Aufbau des Kitb-i-qn. Je nach
Hintergrund und Interesse werden unterschiedliche Leser verschiedene Aussagen als fr sie
wichtig herausstellen und den Text unterschiedlich segmentieren. Keineswegs sind die
Abbildungen dieser Prsentation als die Darstellung des Kitb-i-qn oder der Endzeiterwartungen
im Christentum oder Islam schlechthin zu verstehen. Ebenso wenig will und kann diese Art der
Darstellung die geistigen Feinheiten eines offenbarten heiligen Textes, wie des qn, des Qurn
oder des Evangeliums, wiedergeben.
Die vorliegende Prsentation kann und will also weder das Studium des Kitb-i-qn noch der
herangezogenen Sekundrliteratur ersetzen. Vielmehr will sie den Leser dazu animieren.
Seite 43
Danke
Danke fr
fr die
die Aufmerksamkeit
Aufmerksamkeit
babak.farrokhzad@inbox.com

Seite 44

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Das Spalten des Himmels

Der Ansatz des Kitb-i-qn zur Vermittlung

Babak Farrokhzad, Erlangen

Bah-Schule, Spital am Pyhrn

Aufbau und Struktur des Kitb-i-qn

Hinfhrung zum Thema

Keep existing business model

Strong change of performance,

New Mercedes S-Klasse

New or strongly changed

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DVD-Player vs. VHS

Ermglicht Wettbewerbern Bcherverkauf

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Religionen sind analog zu disruptiven Innovationen in Wirtschaft und Technik.

Apologetik ist vor allem eine Fhrungsaufgabe

Aufbau und Struktur des Kitb-i-qn

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Der Kitb-i-qn ist offenbart (KI 288)

[Der Kitb-i-qn] verkndet unvergleichlich die

brandmarkt die Blindheit und den Eigensinn der

es fhrt ferner die wesentlichen Vorbedingungen auf,

Quelle: Shoghi Effendi: Gott geht vorber, 8:25

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Hinfhrung zum Thema

Zeichen, die das Ende voraussagen:

Nach dem drauffolgenden Posaunensto wird die gesamte Menschheit, ob seit

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Alle Menschen werden vor dem Richterstuhl Christi erscheinen (1059)

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sinnlich wahrnehmbare Erfllung der Zeichen

Diese wundersamen Ereignisse sind bis heute nicht

Erwartung eines genau spezifizierten Heilands

Christus zu Gott erhht, Wiederkunft am Ende der Zeit

Endgltigkeit der eigenen Religion

Hinfhrung zum Thema

Vier Fragen des Onkels

1.Wird es eine leibliche Auferstehung geben? Wie

2.Wie knnen die Traditionen, die besttigen, dass er in

Auslegung der Schrift

3.Wie lsst sich die wrtliche Interpretation der Schrift

Auslegung der Schrift

4.Wie lsst sich erklren, dass die in den Traditionen der

Quelle: Balyuzi: Bahullh, Der Herr der Herrlichkeit, S. 202.

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Wortlaut der zweiten Frage des Onkels des Bb

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Wortlaut der vierten Frage des Onkels des Bb

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Der Tag der Auferstehung: Wird es eine

Der zwlfte Imam: Wie knnen die Traditionen,

Die Auferstehung Christi: Das Neue Testament sagt,

Interpretation der Schrift: Wie lsst sich die

Interpretation der Schrift: Viele Stellen in der Bibel

Zeichen des Qim: Wie lsst sich erklren,

Prophezeiungen und Zeichen: Nach Aussage der

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Hinfhrung zum Thema

Aufbau und Struktur des Kitb-i-qn

Bahullh behandelt das traditionelle eschatologische Paradigma hinter den

Die Fragen des Onkels werden im Verlauf des Textes beantwortet