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  • Behemoth. Struktur Und Praxis Des Nationalsozialismus 1933-1944

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    Behemoth. Struktur und Praxis des Nationalsozialismus 1933–1944 ist ein staatstheoretisches Werk des deutschen Juristen und Politologen Franz Neumann. Es wurde in den Jahren 1941 bis 1944 während seines Exils in den USA verfasst und erschien zuerst 1942, in erweiterter Form 1944. Die deutsche Übersetzung ist von 1977.

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    Behemoth. Struktur und Praxis des Nationalsozialismus 1933–1944

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    Behemoth. Struktur Und Praxis Des Nationalsozialismus 1933-1944

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    Behemoth. Struktur und Praxis des Nationalsozialismus 1933–1944 ist ein staatstheoretisches Werk des deutschen Juristen und Politologen Franz Neumann. Es wurde in den Jahren 1941 bis 1944 während seines Exils in den USA verfasst und erschien zuerst 1942, in erweiterter Form 1944. Die deutsche Übersetzung ist von 1977.

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    Das Buch Franz Neumanns »Behemoth« erschien zverst 1942 bei der Oxford, University Press, dann 1944 in erweiterter Form mit cinem die jlngste Ent ‘wicklung des nationalsozialistischen Regimes beleuchtenden Anha ‘Nach wie vor ist Newmanns umfassendes und kenntnisreiches Werk eine einzig~ artige Herausforderung fr die Faschismosinterpretation. Mit ihm liegt jetzt fendlich eines der wenigen Bucher in deutscher Ubersetaung vor, die einen theoretisch und politisch gleich ergicbigen, dazu durchaus nicht schwer ver- stindlichen Beitrag zur Aufarbcitung der deutschen Geschichte leisten. ‘Obwohl der »Behemothe in der Diskussion immer wieder erwahat und das och in mehrere. Sprachen ibersetat wurde, hat es doch bisher eine umfassen- dere Auseinandersetaung mit seinen Resultaten in Deutschland so gut wie nicht gegeben. Dabei hob C. Wright Millshervor, daB die Arbeiteine definitive ‘Analyse des Deutschen Reiches darstelle und gleichzeitig einen grundlegenden Beitrag 2u den Sorialwissenschaften. Ernst Nolte nannte das Werk die kennt- nisreichste und umfassendste Analyse des Nationalsoziaismus, die bislang er- schienen ist ‘Wenn auch incute in Teilbereichen exaktere Binzelkenntnisse vorliegen, die in Neumanns Pionierarbeit noch nicht berticksichtigt werden konnten, so sind doch alle von ihm angesprochenen Grundfragen der Faschismusinterpretation lund der gesellschaftlichen Entwicklungstendenzen sogenannter sozialstaat- licher Massendemokratien aktuell cblicben. Der Autor Franz Leopold Neumann, geboren 1900 in Kattowitz. Als Student ‘Teilnahme an der Revolution 1918/19. SPD-Beitrtt. 1923 Dr. jur.; 1925-27 Lehrer an der Gewerkschaftsakademie; Assistent von Hugo Sinzheimer. 1928 Rechtsanvvalt in Berlin, Sozius von Ernst Fraenkel (Autor yon »Der Doppel- staats, Bd. 4305). Bis zur Verhaftung April 1933 SPD- und Gewerkschaftsan- ‘walt, Emigration. Studium Politische Wissenschaften, Soziologie an der Lon- don School of Economies. Zusammenarbeit mit Harold Laski am Institute for Social Research in New York. Dort entstand der »Behemoth, Von 1942~46 Deutschlandexperte in amerikanischen Regierungsstellen. 1950 Professor for Politisehe Wissenschaft an der Columbia University, New York. 1954 Tod durch Autountall Franz Neumann Behemoth Struktur und Praxis des Nationalsozialismus 1933-1944 herausgegeben und mit einem Nachwort von Gert Schafer <>{_ Fischer DS Taschenbuch Relativimo ¢Fosczmoe, Die Distrmasng cine Sammlung vos Leitarikela Massliis, hiss, von V. Morello 535 Das ist in der Tat cin auBerordentlich erhellendes Mussolini-Zitat. Es zeigt, daB sein sogenannter Relativismus, der so gut wie nichts mit dem philosophischen Relativismus oder Pragmatismus zu tun hat, nichts anderes als Zynismus und Nihilismus ist. Was er mit seinem Loblied aut den Relativismus meint, ist, daf fiir den Faschismus die Theorie ein beliebig einsetzbares Instrument ist und nichts weiter, Aus Gaudens Megaros Mussolini-Biographie" wissen wir auch, daB die Beschwérung grofir theoretischer Modelle durch den faschistischen Fihrer pure Augenwischerei darstet, und da@ er dies nur deshalb von Zeit zu Zeit ‘unternimmt, um der faschistischen Lehre einen akacemischen Rang 2a verschaffen, ‘Zwar trifft es zu, daB Relativismus und Pragmatismus autoritire Ele- mente enthalten. Weil sie die Giltigkeit einer objektiven Wahrheit leugnen, kénnen sic den Weg fir die Verherrlichung des Bestehenden bereiten, Aber sic sind zugleich desillusionicrende Theorien; sie sind kcitsche, die anmafienden Anspriiche des postkantianischen Idealismus entwertende Lehren. Denn wie wir gesehen haben’, verschlciert dieser Idealismus eben die Anerkennung des Bestehenden, indem er alle entscheidenden Probleme in den Bereich der Metaphysik verlagert. Positivismus und Pragmatismus beugen sich nur feststellbaren Tatsachen und fordem damit die Freiheit, diese zu entdecken und zu analysieren. In der Tat gewahrt auch der Nationalsozilismus diese Freiheit —feilich nicht den Geistes- und Sozialwissenschaften, sondem lediglich den Naturwissenschaften. Es gibt keine Philosophie, die fir den Nationalso- zialismus verantwortlich zu machen wire. Der Nationalsozialismus ist ~ wir wiederholen dies — unvereinbar mit jeder rationalen politischen Philosophie, das heift mit jeder Lehre, die politische Macht aus dem Willen oder den Bedirfnissen der Menschen ableitet, Warum dies so ist, geht meines Erachtens klar genug aus der Struktur der nationalsozialistischen Gesellschaft hervor. Es besteht ein grundlegender Widerspruch zwischen der Produktivitat der deutschen Industrie, ihrer Fihigkeit, das Wohl der Menschen zu fordern, und ihren tatsichlichen Leistungen; und dieser Widerspruch verschiirft sich stin- dig. In den vergangenen acht Jahren ist eine kontinuierlich wachsende tiesige Industriemaschinerie einzig und allein zu Zerstirungszwecken eingesetzt worden. Die Versprechungen, die das Regime den Massen machte, sind gewid sif, aber viele davon sind gebrochen und alle wirklich wichtigen Punkte des Parteiprogramms aufgegeben worden. Diesen Widerspruch missen die Massen empfinden, denn sie sind keine 14 Mussolini nthe Making, Boston und New York 1938, 15 Siehe oben 8.440 536 unerfahrenen Kinder, sondern blicken auf eine lange Tradition zuriick, eine Tradition, die sie mit kritischem Geist erfullt und ihnen klar gemacht hat, da8 die entscheidende Tatsache det modernen Zivilisation gerade dieser Widerspruch einer Wirtschaft ist, die im UberfluB fiir das allgemeine Wohl produzieren kénnte, von dieser Fahigkeit aber nur zu Zerstérungszwecken Gebrauch macht. In einer solchen Situation ist Denken fir das Regime verhiingnisvoll —in diesem Punkt stimmen ein fihrender Positivist und ein fubrender An positivist iberein'®, Ware Denken erlaubt, wiirde es sich gegen Unter- riickung und Ungerechtigkeit wenden. Als John Stuart Mill seinen Essay iiber Jeremy Bentham schrieb, gab er einem Kapitel die Uber- schrift »The Danger of Asking the Whyc"", die Gefahr, nach dem Warum zu fragen. Benthams Utilitarismus stieB auf die Ablchnung einer Gesellschaft, die spirte, daf kritische Analyse ihre Existenz gefahrdete. Im nationalsozialstischen Deutschland wohat jeder Art von Denken, sei ¢s positivistisch, pragmatisch, idealistisch, sei es materialistisch, zwangs- iulfig eine kritische und revolutiondre Wirkung inne, Der Nationalsozialismus besitzt also keine rationale politische Theorie. Hat er dann aber eine antirationale, gibt es iberhaupt so etwas wie eine antirationale Theorie? Das glauben wir nicht. Es gibt nicht-rationale religidse Theorien und nicht-rationale Magie. Aber eine politische Theorie, die nicht-rational ware, gibt es nicht. Sollte eine dies dennoch ‘von sich behaupten, dann handelt es sich um bewuBte Irrefahrung: »Es ethebt sich ... Blut gegen den formalen Verstand, die Rasse gegen das rationale Zweckstreben, die Ehre gegen den Profit, ... die organische Ganzheit gegen die individualistische Auflésung, Wehrhaftigkeit gegen biirgerliche Sekuritét, ... Volk gegen Einzelmensch und Massec", Diese Beschreibung der nationalsozialistischen »Philosophiex durch einen fiihrenden nationalsovialistischen »Philosophen«, Ernst Krieck (jetat Professor in Heidelberg), dart als maBgeblich gelten. Wir haben mehrfach zu zeigen versucht, daB die sogenannten irrationalen Begriffe wie Blut, Gemeinschaft, Volk nur dazu dienen, die wirkliche Machtkon- stellation zu verbergen und die Massen zu manipalieren. Das Charisma des Falhrers, die Uberlegenheit der Herrenrasse, der Kampf der proleta- rischen Rasse gegen die Plutokratien, die Auflehnung des Volkes gegen den Staat sind bewuBt eingesetzte Kricgslsten. Man kann wohl obne 16 Bertrand Ruse, »The Revolt against Reason i. Pllical Quarerly, 1995, §. 5. Max Hlorkteimer, »Zam Rationalismossreit in der gegenwartigen Pilosopbiee, un: Zee sohrift fr Sovalforshung 1934 (3), 5.1 (jeat! W. Hy Krticke Theone. Eine Dokw- ‘mestation. Herausgepeben von Alfred Schmit, Bind I, Frankfurt 1968, 8.118 1 17 Dissertations and Discusion, 2. Aull, Baad i, 8.332 18 Ernst Kreck, Nesonalpolivche Erciehung, 4. Au, Leipzig 1933, 5.68. 937 Ubertreibung sagen, daB der Nationalsozialismus nach einem héchst rationalen Plan vorgeht, jede einzelne AuGerung seiner Fiihrer kalku- liert und ihre Wirkung auf die Massen und das Ausland vother sorgsam abgewogen ist. ‘Von friheren politischen Systemen, denen die theoretische Rechtferti gung abging und die in der Zeit der Griindung der italienischen Stadt- staaten sowie Anfang des 17. Jahrhunderts vorherrschten, unterscheidet sich der Nationalsorialismus durch seine Berufung auf das Volk'®, Wir hhaben geschen, da8 der Nationalsozialismus mit Unterstitzung der Massen zur Macht gelangte. Wenn die Gesellschaft die Phase der Massendemokratie einmal durchschritten hat, wird det Appell an die Massen und die Unterstiitzung durch sie unabdingbar. Kein politisches System kann auf dem Nichts aufbauen oder die Vergangenheit véllig ausléschen, Jedes neue politische System mu8 bestimmte Aspekte der Vergangenheit in sich aufnehmen. Der Nationalsozialismus hat die demokratischen Institutionen der Weimarer Republik in eine Demokra- tie der Zeremonien und Rituale verwandelt, eine durch die Erforder- nisse des totalen Krieges bedingte Entwicklung, in dem die Unterschie- de zwischen Zivilisten und Soldaten ausgeldscht sind und der Zivilist sogar tioch mehr als der Soldat zu erleiden hat. Die Sozialisierung der Gefahr, wie Harold Lasswell diese Situation so treffend bezeichnete, erfordert mehr denn je die vollstindige Kontrolle tiber die gesamte Masse der Bevitkerung und tiber jeden Aspekt des Lebens ihrer einzel- zen Mitglieder. Und um die Massen manipulieren, kontrollieren, atomi- sieren und terrorisicren zu kénnen, mu8 man sie schlieBlich und endlich ideologisch einfangen. Der Nationalsoziaismus hat jene Methoden zu neuem Leben erweckt, die im 14, Jahrhundert, als die ersten modernen Staaten, die italieni schen Stadtstaaten, gegriindet wurden, iiblich waren, Er ist in die Frilhzeit des Staatsabsolutismus zuriickgegangen, in der »Theorie« blo- Bes arcanum dominationis, geheimes Herrschaftswissen war, eine Tech- nik jenseits von Gut und Base, eine Summe von Mitteln zur Erhaltung der Macht. Die Fuhrer der italienischen Stadtstaaten im 14. Jahrhun- dert, Machiavelli, die deutschen Rechtsgelehrten des frithen 17. Jahr- hhunderts (wie Arnold Clapmar) waren Meister in dieser Kunst. Wer 19 Dieses Phinomen hat Carton J. H. Hayes heobachte,»The Novelty of Totlitaranism {in the History of Western Civilizations, in: Symposium on the’ Toalirian Sta, American Philosophical Society, Philadephin 1940, §,91-102 {jet in. Wese der Totatrimusforschung, herausgegeben von Bruno Seidel und ‘Sieghied Jeakeer, Darmtat 1968, §. 86-100), 20 Harold D. Lasovel,»The Garrison State, in: The American Journal of Socology 1961 (46), 8. 455-46, es, 462 938 Arnold Clapmars De arcanis rerum publicarum (1605) studiert, angesichts der Transformation des Denkens in Propagandatechnik ver- biuffende Alnlichkeiten mit dem Nationalsozialismus entdecken. Bezeichnenderweise war es auch das 14, Jahshundert, das den ersten Versuch erlebte, cine Art fatchistiche Diktatur zu ensichten. Dieser Versuch geschah in Rom zu einer Zeit, als die Stadt infolge des papstl- chen Exils in Avignon einer akuten Wirtschaftskrise ausgesetzt war und dem deutschen Kaiser sowie dem Herrscher von Neapel als Beute in die Hinde fiel. Zerrissen durch den Streit nwischen den beiden Adelsge- schlechtern Colonna und Orsini und von einer zerlumpten, verarmten Masse bevélkert, die sich ihrer ruhimceichen Vergangenheit noch lebhaft crinnerte, wurde Rom zum idealen Betitigungsfeld fir den Demagogen, Cola di Rienzo. Dieser Sobn eines armen Schankwirts und einer Wi- scherin war Autodidakt. Durch harte Arbeit stieg er zum Gelehrten auf und erforsehte als erster die rdmischen Ruinen. Sein Plan zur Machter- sgreifung wurde von den Reichen Roms finanziell unterstitzt, seine Bezichungen zum Papst pflegte er ebenso sorgsam wie er sie verbarg. Zugleich niitzte er die enttauschten Hoffnungen groBer Teile des rémi- schen Volkes geschickt aus; Propaganda war dabei seine michtigste Walfe, die Massen zu beherrschen. Riesige allegorische Gemilde an Hiiuserwinden, StraBendemonstrationen, magische Zeremonien und Feiern, leidenschaftliche und gewalttitige Reden voller Symbolik und historischer Erinnerung an die Ruhmeszeit Roms, Versprechungen, das Volk von der Herrschatt des Adels zu befreien ~ das war sein Kapital, mit dem er wucherte. Die ganze Kariere Cola di Rienzos zeichnete sich durch dieselbe Mischung aus Verschlagenheit und Leidenschaft aus, die in der jGingsten Geschichte Deutschiands zu beobachten ist. Der rémische Adel weigerte sich, itn ernst zu nehmen, obwol ~ oder vielleicht weil ~ er seine Ziele offen kundtat. Aber die Bourgeoisie sah in Cola di Rienzo ihren Retter aus Zerfall und Unruhe. Die wohlhaben- den Sohne der Kaufmannschaft, nie ganz vom Adel anerkannt, schlugen sich auf seine Seite, Am Pfingstsonntag des Jahre 1347 berief Cola ein sogenanntes rdmisches Volksparlament ein und proklamierte seine — verfassungsmiBige — Diktatur. Seine Methoden der Machtergreifung und -ausiibung hielten sich eng an das uns durch den Nationalsozialis- ‘mus bekannte Muster: drakonische Gesetze, drastische Séuberung des Personals von Justiz und Birokratie, Aufbau einer starken Armee. Er befahl, korrupte Beamte in kicherlicher Kleidung durch die StraBen zu fiihren und dem Gespott des Pbels auszusetzen. Die Gefingnisse fillten sich, Sondergerichte machten Uberstunden, die Todesurteile vervielfachten sich. Der Adel beugt: sich seiner Herrschaft und schwor ihm Treue. Die vollkommene Eiheit des rémischen Volkes schien 539 Wwiederhergesteltt, zumal nachdem die Privilegien des Adels abgeschatft waren. Am Ende wurde Cola’di Rienzo indes von eben den Klassen gestiirzt, die zu vernichten er doch versprochen, in Wirklichkeit aber Bestar hatte. Nach seinem Sturz verschwor er sich mit den Franziska- nerménchen, bernahm die charismatische Lehre des Abtes Joachim Yon Fiore und strebte nach der Verwirklichung des »Dritten Reichese, eines Reichs des Geistes. Gewi8 gibt es noch weitere historische Beispiele, aber keines ist so interessant wie die kurne Herrschaft Cola di Rienzos, da sie genau mit der Herautkunft des modernen Staates zusammenfilt. Die am 2. De- zember 1851 ausgerufene Diktatur Napoleons III. zeichnete sich eben- falls dadurch aus, daB sie die Massen zugleich ideologisch umwarb, isolierte und pulverisierte. Autoritire Kontrolle der Arbeitervereinigun. ‘gen, die Einfidhrung von Arbeitsbuch und étfentlichen Arbeitsbeschaf- fungsprogrammen gingén einher mit den unabliséigen Beteuerungen des Kaisers, wie sehr er die Arbeiter liebe. Wie in vielen anderen, so haben wir es auch in diesen beiden Fillen mit Volksmassen au tun, deren Lage unertriglich geworden ist”. Diese Massen zeigen revolutioniire Tendenzen, ihr Zorn auf die Herrschenden nimmt in-dem Mate 2a, wie sie sich ihrer enttauschten Hoffnungen bewuBt werden. Der moderne faschistische Fiihrer kanalisiert den Auf- tuhr in einer Weise, die die materiellen Grundlagen der Gesellschaft tunangetastet lit. In unserer Zeit kann dies allein dadurch geschehen,

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