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Dieter Claessens

Das Konkrete
und das Abstrakte
Soziologische Skizzen zur Anthropologie

Suhrkamp Verlag
Erste Auflage 1980
Suhrkamp Verlag Frankfurt am Main 1980
AUe Rechte vorbehalten
Druck: Georg Wagner, Nrdlingen
Printed in Germany

CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek


Claessens, Dieter:
Das Konkrete und das Abstrakte:
soziolog. Skizzen zur Anthropologie I Dieter Claessens. -
Frankfurt am Main : Suhrkamp, 1980
ISBN 3-518-07329-X
Inhalt

Vorwort I . 11
Vorwort 11 13
Einlei tung . . 15

1. Die Zeiten und die Natur; Vorgaben und


soziobialogische Institutionen; der frhe Mensch, Bilanz 29
1.1 Die Zeiten und die Natur . 29
1.2 Vorgaben und soziobiologische Institutionen;
Horde; Nische. . . . ..... 32
1.3 Der frhe Mensch . . . . 37
1.3.1 Aufrechter Gang . 37
1.3.2 Haut) Ausdrucksfhigkeit 39
1.3.3 Sprachfhigkeit . . . . . . . . . . 40
1.3.4 Das Gehirn. . . . . . . . . . . . . . 41
1.3.5 Bilanz: Offenheit . 50
1.3.6 Prirnitiv . 50
1.3.7 Hochsensibel, unsicher) verunsichert:
konkret und irritierbar . . . . . . . . . . . . . . 51
1.3.8 Hochlernfhig, formbar, mit unabgestimmtem
Zentralnervensystem; Problem der Motivation 55

2. aber biosoziologische Institutionen zum emotional-


evolutionren Endzustand ? : . . . . . . . . . . . . . 60
2.1 Insulation als Nischentechnik und Produktivkraft
zur Menschwerdung . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
2.1.1 Das Krperausschaltungsprinzip.
Distanzierungstechniken schaffen neue feste Grenzen:
Die Gruppe autonomisiert sich . . . . . . . . . . 62
-2.1.2 Knstliche Innenklimata und die Folgen I: 66
'2.1.3 Folgen 11: Primre Vergesellschaftung, Identitt,
l Regelhaftigkeit, Ordnung, Nomos . . . . . . . . 69
'2.2 Exkurs: Das weibliche Geschlecht: Emotionale
Stabilisierung des Nachwuchses in Offenheit .. 77
2.3 Primrstatus und Generationen; natrliche Ungleich-
heiten und emotionale Aufmerksamkeitsverteilung . .. 82
5
2.4 Grenze und Souvernitt 84
2.5 Die - die Umwelt distanzierende - sich selbst
stabilisierende Insularionsgruppe als emotional-
evolutionrer Endzustand ? - Bilanz 88

3. Das Konkret- Sinnliche und die Begrenztheit


des emotionalen Auffassungsvermgens des Menschen 93
3.1.1 Das Naheliegende; Ich; Interesse 94
3.1.2 Die Ausdruckshaftigkeit der Welt. Der sinnliche
Aufbau der Welt 115
3.1.3 Die direkte Behandlung der Welt 117
3.1.4 Von der phylogenetischen und dann gruppen-
genetischen zur ontogenetischen Direktheit 119
3.1.5 Totale Motivation 121
3.1.6 Das Direkte motiviert direkt 122
3.2 Grenzen; die Tore der emotionalen Entfremdung 128
3.2.1 Das Nicht-Be-greifbare 128
3.2.2 Verhltnis zur Zeit 131
3.2.3 Die Geschwindigkeitsproblematik 133
3.2.4 Hilflosigkeit gegenber der Masse und Massen-
ereignissen; Naivitt gegenber kleinsten Gren 134
3.2.5 Abstrakta 137
3.2.6 Intimitt und Vorstellungsvermgen 140
3.3 ffnung und Begrenzung - Bilanz . . 143

4. Das Fremde und das Indirekte: Genealogie


des Abstrakten . . . . . . . . . . . . . . 145

4.1.1 Das Beunruhigende, bewltigbar; Spiel;


Be-Merken der Umwelt . . . . . . . . . . . . . . . . .. 145
4.1.2 Das Abstrakte im Seltsamen; Traum, jenseitige Welt,
Doppelgnger und Tod . . . . . . 149
4.1.3 Das abstrakte Ferne .. . . . . . . . . . . . . . . . . .. 153
4.1.4 Das abstrakte Furchteinflende . . . . . . . . . . . 154
4.1.5 Das Abstrakte wird abgehoben; Indirektes Verhalten;
Erzhler und Beschwrer . . . . . . . . . . . . . . . 156
4.2 Das Abstrakte, Indirekte, im bergang 169
4.2.1 Sprache bei Beratungen; Jagd und Mnnerstatus 170
4.2.2 Das Dorf; huptlingslose oder Nicht-Huptlings-
~
Gemeinschaften (non-kephale); der Sprecher;
die Bndigung des Auseinanderstrebenden auf der
Basis alter emotionaler Muster . . . . . . . . 176
4.2.3 Arbeit und Rhythmus; Initiation als Bindung
zentrifugaler Krfte 189
4.2.4 Erweiterte Verwandtschaftssysteme ; Inzestverbot,
Exogamie, Totem und Tabu; nochmals Arbeit;
Krieg und Huptling auf Zeit 193
4.2.5 Tausch und Gabe; Fernfahrt und Fernjagd; Geld 224
4.3 Die Erhhung des Deutungsdrucks - Bilanz 231

5. Das reale Abstrakte . 235

5.1 Die Gro-Siedlung - das triviale Abstrakte 239


5.2 Der Sonderfall: Explosion des Abstrakten durch
berfremdung und Unterdrckung;
Sehafte und Konfliktfhige . . . . . . 245
5.3 Ackerbau und Flu. Kontinuitt im Rhythmus,
Kultur; das Einrangieren der Mnner;
der Kampf der Geschlechter . 253
5.4 Der Staat; zwangslufige Hierarchisierung und
Norrnen; Frauentausch und Frauenopfer - Bilanz 262

6. Techniken der Verbindung des Abstrakten mit dem


Konkreten . . 288
6.1 Metaphern; Logiken 288
6.2 Der Mythos und das Heilige 292
6.3 Institutionen . 298
6.4 Werkzeug, Maschine, Technik;
der analytische Mythos- . . . 303

7. Bilanz; Verlust der evolutionren und der konservativen


Reserven; Evolutionre Klugheit und Zurcknahme 307

Anmerkungen 321
Literaturverzeichnis 361
Namenregister 380
Sachregister . . . . . 386

7
K., Th.,M.
Peter Christian Ludz
und Felix
Es kommt in der berwindung des Anthropozentrismus
als dem Vermchtnis der Emanzipationsgeschichte des
Subjekts auf den nchsten Schritt auch in der Methode
an.
Helmut Plessner

Originalitt ist . zu neun Prozent unzureichende Infor-


mation und zu neunzig Prozent schlechtes Gedacht-
rus
William Ogbum zugeschrieben

Vorwort I
Wenn man heute das Gebiet der Anthropologie betritt, dann kommt
man sich vor wie 'in einem Hochtal der Hunza", zwischen den
Gipfelriesen der, oder vielmehr: dieser Welt, mit den berirdisch hohen
Massiven der alten Denker von Plato, Aristoteles ber Thomas von
Aquin und der groen Englnder und Franzosen bis zu Kant und dem
Mount Hegel mit seinenrechts.und links angelagerten Hochstaatspla-
teaus sowie dem Marx-Massiv mit seinen vorgeschobenen Gletschern.
Weit im Hintergrund die meist unbenannten Denkergipfel der alten
Hochkulturen, davor die teils tiefverschneiten Spitzenserien vom Pie
Morgan bis zur Wundt-Spitze, daneben die klareren Darwin-, Wallace-
und Dubois-Hhen und seitlich verschoben die groen Hhen der
amerikanischen Cultural-Anthropology und englischen Social-
Anthropology einerseits, andrerseits der teutonischen Gipfelkette von
Gemeinschaft zu Gesellschaft und der Philosophischen Anthropologie
mit der Kette Max Scheler-Helmuth Plessner-Arnold Gehlen, mit
ihren vielen Vorhgeln, dazu das gewaltige Massiv des Mount Lorenz
mit vielfachen Nebengipfeln und Verzweigungen bis hin zum Hoch-
plateau der Sociobiology US-amerikanischer Prgung (das Plateau ist so
gro, da man darauf das Wilsonsche Buch aufschlagen kann!). Davor
lagern sich, unmiverstndlich Beachtung fordernd, neben den Piaget-
und Portmann-Spitzen die sieben blauen Gadamer/Vogler-Gipfel, die
kreisfrmig bergehen zu den vielen namhaften Spitzen, die den Mount
Tinbergen ber ferner liegende Plateaus mit der Kette Spitz, Bowlby,
Anna Freud zum gewaltigen Komplex Sigmund Freud verbinden.
Angesichts von so viel Gewalt und Vielfltigkeit scheint es geraten,
sich auf den Worringer-Gedenkstein hinzuhocken, Gletscherwasser zu
trinken und Aprikosen zu essen.
11
Besonders, wenn der Blick im fernen Nebel auch die riesenhaften
Menschheitsgeschichten bis hin zu Alfred Weber und den Time-
Life-Serien erspht, scheint es nun vollends unmglich, zwischen
Furchenglck und Sphrenflug zu vermitteln, auch wenn die Ml-
ler-Lyerschen Hhenzge und die Kette Hofsttter-Homans-Richter
dies versprechen. Aber an der steilen, riesenhaften Flanke des Mount
Nietzsche, die das Tal bewacht, steht unmiverstndlich: Der Mensch,
das nicht festgestellte Tier (mit einem kleinen eingemeielten Zusatz:
Der Mensch ist ein denkendes Tier! Lucius Annaeus Seneca, ca. 40
n. Chr.). Und gegenber an einer Schluchtwand. Die unbewltigte
Vergangenheit des Menschengeschlechts. Diese Eingangsthesen zum
Hochtal der Anthropologie motivieren dann, langsam auf den Zwi-
schenstufen des Lebens jene Hochebenen anzustreben, auf denen sich
die politische Okonomie der schlichten Gesellschaften, der zivilisato-
rische Proze und die Staatsfeinde tummeln, mitrauisch den nackten
Affen, den Menschen, als Irrlufer: der Evolution, den Steinzeitmen-
sehen in uns und den Patriarchen betrachtend, die mit dem. gerade aus
einem Tmpel heraustretenden weiblichen Geschlecht Scherze treiben,
was der Vierte Mensch nachdenklich und neidisch mit ansieht, der
gerade die Botschaft aus der Urzeit Iiest,
Und diese Wanderung unter soviel kritischen und entfremdenden
Blicken soll in voller Naivitt geschehen, ohne Beunruhigung durch
reduktionistische Soziologie oder die kubisch-kugelfrmige halluzina-
tive Silhouette einer kontradiktorischen Gipfelkette. die nur mit dem
Namen Strukturale Anthropologie zu bezeichnen ist. ber uns
schwebt das Raumschiff derLinguistik, in dem .noch berlegt wird, was
Sprache mit den sozio-konornischen Gegebenheiten zu tun hat, die der
Mensch sich selbst schafft und in denen er infolgedessen lebt; darber
jedoch schwebt in sonniger Hhe der Hyperzyklus und treibt sein
Spiel, eine-Milliarden Jahre alte Ermutigung, den noch grnen Matten
des Konkret-Sinnlichen zuzustreben, hinter denen beruhigend die.blau-
grnen Hhenzge der reduzierten Komplexitt schwingen".
Vorwort 11
Diese Arbeit will ein Denkansto, eine Anregung sein, nicht mehr. Sie
will weder eine Weltgeschichte in neuer Sicht noch eine neue
Anthropologie sein. Vielmehr wird versucht - daher soziologische
Skizzen- -, mit dem vorhandenen soziologischen 'Instrumentarium,
durch sozio-logische Deduktionen oder Ableitungen, den 'empirischen
Belegen und fachwissenschaftlichen Vermutungen ber. die menschli-
che Vergangenheit einige neue Nuancen abzugewinnen, - vor allem im
Hinblick auf das, was hier -Genealogie des Abstrakten- genannt
werden wird.
Das soll mit mglichst wenig Befangenheit vor fachwissenschaftli-
eher Kritik (die natrlich dennoch angemessen erwartet wird) und unter
strikter Vermeidung jeder Profilierungstendenz in Richtung auf
Systembildung geschehen. Die Absicht, die Abstraktionsschwche des
Menschen innerhalb seiner Abstraktionsstrke herauszuarbeiten, lt
selbstverstndlich Vollstndigkeit nicht zu - was sollte das auch in einer
Anthropologie sein, es sei denn, man beabsichtige, doch eine Weltge-
schichte zu schreiben. Die verfolgte Absicht verschiebt oder vernach-
lssigt aber in Verfolgung der ihr eigenen Argumentationslogik auch
traditionell berkommene Abstufungen und Schwerpunkte, wie z. B.
die Bedeutung des Ackerbaus fr die Entwicklung der Menschheit
usw, Warum dies geschieht, wird"beim Lesen deutlicher werden; hier
kann dazu bereits gesagt werden, da ich dazu neige, die Anfnge aller
jener Stufen viel weiter zurck zu verlegen, als auch unterdessen
blich geworden ist. Unterdessen heit fr mich hier: innerhalb der
letzten 50 Jahre. -In dieser Zeit hat sich in der Auffassung der
Wissenschaft das Erdzeitalter verfnffacht (von einer auf fnf Milliar-
den Jahre), die bersehbare Entwicklung eines als Mensch- definierten
Wesens hat sich von ca. 500 000 .jahren auf unterdessen fast drei
Millionen Jahre verlngert und der Geschichte benannte Zeitraum ist
von'5000 Jahren in Richtung auf 40000 Jahre gewachsen. Nimmt man
jedoch die Definition Mensch ernst, und bercksichtigt man die
Gebundenheit von Funden an das Material, aus dem Mensch und Tier
selbst gemacht sind, und. die Materialien, die der Mensch verwenden
konnte, dann mu man vermuten, da hinter den jeweils noch
auffindbaren, da bestndigen oder bestndig gewordenen Resten
menschlicher Ttigkeit ein tief gestaffeltes und von evolutionren
Konkurrenzen erflltes Feld ist, in das man sich, getreu der Definition
Mensch, heute hineinwagen kann. Insofern ist auch eine Absicht der
13
Arbeit, durch deduktive Anthropologie- den Gesichtsraum zurck zu
erweitern,
Die Darstellungsweise soll Verstndlichkeit ermglichen. Deswegen
ist auf eine akademische Sprache weitgehend verzichtet worden und
sind Anmerkungen im und nach dem Text auf Erklrungen an
notwendiger Stelle beschrnkt worden (wobei die Anmerkungen hinter
dem Text sich auf Seiten beziehen. Mit einem Stern angekndigte
Anmerkungen sind also im Anmerkungsteil unter der betreffenden
Seitenzahl zu finden). Auch fr den Bereich der Cultural Anthropolo-
gy, SocialAnthropology und Kulturanthropologie" sind Anmerkuns
gen auf wenige Hinweise beschrnkt worden, da sonst die Arbeit wie
eine Gans htte gestopft werden knnen. In den Anmerkungen und' im
Literaturverzeichnis wird zureichend- auf Literatur verwiesen, die
przisiert, in Frage stellt, in jedem Fall aber weiterweist. Die Darstel-
lungsweise ist eine vllig andere. als in der - im deutschen Sprachge-
brauch" ~ geisresgeschichrlichen Ableitung und Deutung, z. B. der
abendlandisch-agyptischen oder fernstlichen Mythen, etwa im Rah-
men von traditioneller Philosophie, Religionsphilosophie oder Reli-
gionssoziologie. Sie versucht einfhlend und ableitend aus soziologi-
sehen, psychologischen und tiefenpsychologischen Grundeinsichten
heraus zu rekonstruieren, wie die Auseinandersetzungen zwischen
dem, was hier Das Konkrete und das Abstrakte- genannt wird, sich
entwickelt haben knnten. Vielleicht ergeben sich hier Anregungep' zu
einer breiter berzeugenden Systematik.
Zum verwendeten theoretischen Instrumentarium gehrt besonders
der - ursprnglich den Arbeiten des wichtigen Biologen und Philoso-
phen Hans Driesch entliehene - Begriff der Organisatoren-Ebene-",
der flankiert wird- von dem - der frhen Fliegerei entstammenden -
Begriff des point of no retum-" und dem Begriff des Verflechtungs-
zusamrnenhanges von N orbert Elias", Jedoch wurde- versucht, auch
diese Begriffe, mit denen die gestufte Kausalitat-" des Geschehens
eingefangen werden soll, nicht extensiv zu verwenden, da nicht dem
Begriffsgebrauch, sondern der Logik der Argumentation gefolgt wer-
den sollte.
Die wenig rigorose Anwendung dieser Kategorien, verbunden mit
einer lockeren Darstellung, mag anfechtbar sein. Im Hinblick auf das
Thema kann ich dann aber vielleicht mit Odo Marquard" entgegnen:
(Die Zuwendung zur Anthropologie) bleibt anfechtbar; aber womg-
lich ist die Unvermeidlichkeit dieses Anfechtbaren strker, als die
Anfechtbarkeit dieses Anfechtbaren,
14
Einleitung

Entsprechend der nun fast 150 Jahre alten Voraussage von Alexis de
Tocqueville, da der Mensch sich in Zukunft nur noch mit sich selbst
beschftigen werde, ist in den letzten Jahrzehnten derartig viel ber den-
Menschen geschrieben wo-rden, da .eine weitere Anthropologie nur
berechtigt erscheint) wenn sie dem Anspruch gerecht wird, bisherigen
Aussagen wenigstens einen neuen Akzent hinzuzufgen.
In der ersten Auflage meines soziologisch-anthropologischen Ver~
suchs: Instinkt, Psyche, Gelrung (1968) war das Bild vom Menschen
durch Einbringen einiger weniger bekannter Theoreme, wie der Thesen
von Hugh Miller, Paul Alsberg und Hermann Legewie" und der Idee
formaler, residualer Prinzipien ehemaliger Instinkte (als archaischer
Leitreste) ergnzt worden, Im Vorwort zur zweiten Auflage (1970)hie
es dann-(S. 9): . die verkrzten Endpassagen ber die Stabilisierung
der Distanz zur primren Natur durch die Gruppe und das damit
entstehende Dilemma' muten ausfhrlicher werden. Insgesamt mute
die dialektische Beziehung zwischen phylogenetischer Sttzung des
Verhaltens des Menschen und seiner mehr willkrlich geschaffenen
Umwelt herausgestellt werden.
Mit der Aufnahme des Insulationsprinzips durch ein urspriingli-
ches Fluchrwesen, das. sich per Gebrauch von Abwehr-Werkzeugen
von der alten Natur distanziert, .hatte ich damals den Menschen .als
Wesen gekennzeichnet, das seine Legitimation entscheidend aus jewei-
ligen Gruppenzusammenhngen .bezieht, von der Familie und der
Peergroup angefangen. Derart ergab sich ein Bndel von Aussagen ber
ein Wesen, das sich durch Distanzierungstechniken, zu. denen die
Insulation als Fundament gehrte, von der altenNatur entfernte, sich
als auch anatomisch reflexives Wesen (Theorem von der Bipolaritt der
Psyche)" innerhalb der von ihm selbst geschaffenen knstlichen
Innenklimata stabilisieren konnte, wozu ihm mehr an evolutionren
Invarianten half und hilft) als z. B. in der Gehlenschen Mngelthese
angelegt ist, ein Wesen) das sich dann aber trotz seiner anflligen
Verfassung mit.Hilfe seiner Symbolisierungsfhigkeit in Hochkulturen
hineinsteigerte, bis zur Fhigkeit) demokratische Verfassungen riskie-
ren zu knnen.
Die Vermittlung zwischen dem Menschen als Horden- oder Grup-
penwesen, den Hochkulturen-und den modernen industriellen Gesell-
schaften war nicht gelungen, weil eine zu kurzschlssige Annahme die
15
Brcke doch nicht schlagen konnte: Diese grere Lebendigkeit
jngerer Teile der Psyche und die breitere Ansprechbarkeit der lteren
Teile (des Zentralnervensystems) fhrt zu innerem Dialog, zur steigen-
den Selbstgewiheit, endlich zum Selbstbewutsein und zur langsamen
Ablsung"von der inhaltlichen Orientierung durch die alten.Instinkte.
Hier rchte sich, da die Kombination von evolutionrem und
soziologischem Denken nicht konsequent durchgehalten worden war.
Unterdessen meine ich, da eine Anthropologie sich heute, wenn sie
unsere denkerischen Mglichkeiten voll ausschpfen will, mit Entschie-
denheit dem Problem der Vermittlung des archaischen Konkret-
Sinnlichen mit dem Distanzierend-Abstrakten zuwenden mu, und das
ist die Frage nach der. evolutionren Motiviertheit des Menschen
angesichts der von ihm selbst geschaffenen abstrakten Situationen. Es ist
die Frage nach der Motiviertheit des Menschen zur Organisation groer
Populationen, die mit dem Verhltnis von Konkretem' zum Abstrakten
ebenso zusammenhngt wie mit der Problematik der beiden anatomi-
schen Geschlechter, des Generationenunterschiedes und des hieraus
resultierenden Sozialisationszwanges unter neuen Vorzeichen.
Ein solcher anthropologischer .Ansatz mu sich also mit dem
mehrfachen Dilemma des Menschen im Hinblick auf seine direkten
Motivationen beschftigen. Wie zu zeigen sein wird, kommt man dabei
nicht daran vorbei, sich. ausfhrlich mit den evolutionren Handikaps
des Menschen zu beschftigen. Handikaps, die nicht "nur heute noch
sprbar sind, sondern die gerade wegen der historischen Beschleuni-
gungen der menschlichen Geschichte nach 1914 mit dem kompakten
Einsatz der neuen technologischen Maschinerie und ihren Schben bis
hin zu den Mikroprozessen und 1955 mit dem - offenbar von der
Situation her entwickelten - kompakten Einsatz geburtenverhtender
Mittel und damit einer neuen Freisetzung der Individuen, insbesondere
der Frauen, neue Qualitten erhalten haben.
Damit geraten wir auch in ein neues Stadium der Bilanzierung: Auf
der einen Seite entdecken wir mehr 'und mehr eine tiefe kulturelle
Vergangenheit des Menschen, auf die er stolz sein kann, gleichzeitig
wird mehr und mehr eine jngere Vergangenheit aufgedeckt; die nur als
jmmerlich und triste bezeichnet werden kann, ob als Kolonial--
Geschichte oder Herrschaftsgeschichte berhaupt. Die Zukunft
erscheint unklar und bedroht. Whrend es bisher das Vorrecht von
Kulturpessimisten war, den Werteverlust in der Entwicklung der
modernen Gesellschaften zu "beklagen, ist es heute auch nchterner,
pragmatischer Einsicht deutlich, da wachsende Bestrebungen aller
16
Menschen zu einer fundamentalen (sasis- )Demokratisierung beglei-
tet sind von einem Proze, den man genauso als Werteverlust
bezeichnen mu. berall wird eine Entmotivierung festgestellt, die die
historisch entwickelte Anspruchslage mindestens der Menschen in den
sogenannten hochindustrialisierten Staaten in Frage stellt. Diese
Anspruchslage beruht ihrerseits sehr konkret auf der Produktivitt
sowohl der kapitalistischen als auch der sozialistischen etablierten
Nationen. Typisch fr diese Situation sind die wissenssoziologisch
zwar hochinteressanten, aber wohl gleichzeitig auch sehr abstrakten
Entwicklungen, die zur nicht nur analytisch, sondern auch therapeu-
tisch gedachten- Fundierung eines von Sinn freien Aufbaus der Welt
oder von moralfreier Moral (Luhmann) fhren sollen. Genau dazu pat,
da Krisenerscheinungen in den demokratisch verfaten Gesellschaften
zu neuen Schwerpunkten der sozialwissenschaftlichen Forschung
geworden sind, innerhalb derer wieder die Werteproblematik Vorrang
einnimmt, einer weltweit sich entwickelnden Problematik folgend. Will
man sie auf den Punkt bringen, so handelt es sich offenbar um die Frage
nach der Motivation der Menschen zum berleben, Leben, Arbeiten
und Sichausleben in der modernen Kultur", Da solche Motivation in
alternativen, d. h. insulativen und sich in Nischen entwickelnden
Lebensformen besonders 'derjungen Generation gesucht, entwickelt
und - vielleicht zu kurzsichtig - gefunden wird, ohne da daraus groe
politische Alternativen mit Sicherheit vorauszusagen sind, ist wohl nur
das Gegenstck zur angedeuteten Problematik. Die These dieser Arbeit
ist also, da sich in der Freisetzung des Menschen durch sich selbst ein
evolutionres Handikap offenbart, das den Kontrapunkt zu seinen
Distanzierungstechniken darstellt und in der bisherigen Anthropologie
zwar nicht bersehen, aber zu wenig gewrdigt worden ist. Es ist die
These, da neben der Hauptfhigkeit zur Distanzierung von der -alten
Natur das Hauptdefizit des Menschen seine evolutionr bedingte
Unfhigkeit ist, zum Organisieren groer Populationen und den sich
dabei unvermeidlich ergebenden Komplikationen ein direktes emotio-
nales, d. h. unmittelbar motivierendes Verhltnis zu finden. *
Indiz fr dieses Defizit oder diesen Mangel eines hochintelligenten
Wesens ist die Unfhigkeit des Menschen, ber das ihm evolutionr
mitgegebene Verhltnis zu Gruppengren a la Horde hinaus ein
Verhltnis zu greren Gren, Zahlen, Massen und Massenereignissen
direkt zu haben, d. h., sich zu der von ihm 'selbst produzierten
Indirektheit und Abstraktheit direkt verhalten zu knnen, dieser
Abstraktheit gegenber direkt motiviert zu sein.
17
Nachdem er sich vermittels seiner berlegen gewordenen Intelligenz
und damit erhhten Durchsetzungskraft gegenber der alten Natur,
Pflanzen und Tieren bis zu sehr groen Populationen hin vermehrt hat,
mu der Mensch also etwas machen (nmlich die Organisation groer
Gesellschaften), wozu er evolutionr direkt nicht ausgestattet wurde
und ist. Offenbar - das wird ausgedehnt behandelt werden - ist er zur
Organisation grerer gesellschaftlicher Formationen nur imstande,
indem er komplizierte Konstruktionen, wie Institutionen, erfindet,
durch die die fehlende direkte emotional getragene Motivation zur
Organisation groer Bevlkerungsgruppen und groer Ereignismassen
resp. groer technologischer oder organisatorisch-brokratischer Kon-
struktionen indirekt erbracht werden soll.
Wegen ihrer fehlenden. oder mangelhaften Direktheit oder Pseudo-
direktheit, ihrer brchigen Authentizitt brechen indirekte Motivatio-
nen aber immer wieder zusammen oder drohen zusammenzubrechen.
Die Indirektheit des Verhltnisses des Menschen zu groer, d. h.
abstrakter Organisation erweist sich im einzelnen daran, da er dazu
neigt, seine Motivation an Nebenschlichkeiten festzumachen - zum
Beispiel an Ausstattung, Prmien, Prestige, an Attributen also, die
allerdings. ursprnglich durchaus nicht nebenschlich waren, sondern
Zeichen gekonnt gehandhabter Konkretheit." Mit dem Zwang zur
Organisation groer' hocheffizienter Gesellschaften verdecken diese
Attribute aber die Sache paradoxerweise gerade, weil sie menschlich
notwendig sind.
Die Notwendigkeit, zu abstrakten Strukturen ein Verhltnis zu
finden, im Grunde aber dem Konkret-Sinnlichen zugeneigt zu sein,
trifft den Menschen besonders in seiner anatomischen Zweiheit:
MannIFrau. Die konkrete Produktion des jeweils neuen Menschen, des
Nachwuchses, erfolgt durch die Frauen. Arbeitsteilig wird in- der
Geschichte des Menschen die Distanzierungsleistung-vlnsulation nach
auen mehr und mehr den Mnnern zugeschoben oder von ihnen
aufgenommen. Ein Bruch im Menschengeschlecht entsteht zwischen
dem Verhltnis zum Konkret-Sinnlichen und dem Distanziert-
Abstrakten, der sich ins ganze Geschlechterverhltnis fortsetzt. Die
Studie hat daher ihren Drehpunkt in der resultierenden Problematik:
Konkretheit versus Abstraktheit. Die entwicklungspsychologische
Unterlegenheit der jeweils nchsten Generation (Kinder!Jugendli-
che) besonders in den abstrakteren, d. h. auch indirekteren technisier-
ten und juridifizierten, verwalteten neueren Kulturen, und die aus
Arbeitsteilung/Hierarchisierung sich ergebende Unterlegenheit der am
18
Konkret/Sinnlichen Arbeitenden gegenber den am Abgehoben..
Abstrakten Arbeitenden hngen an- dieser Problematik. Sie wird
dadurch nicht bersichtlicher, da das Konkrete so unangenehm sein
kann wie eine Verletzung und das Abstrakte so gerecht wie eine
unbestechliche Verwaltung.
Soziologischer Einsicht scheint unbersehbar, da sich bei der
Organisation grerer Populationen hhere Organisations-Ebenen
ergeben, auf denen indirekter, vermittelter gehandelt werden mu und
wird als an der Basis. Auf ihnen lebt, erlebt und entscheidet man in
grerer Abstraktheit als zu Hause,
Die auf den hheren Organisationsebenen Ttigen sind 'aber weiter-
hin Menschen, d. h. ihr Verhltnis zum Abstrakten ist evolutionr
gebrochen. Gleichzeitig versuchen sie, dies Abstrakte so, wie es die
Menschen mit ihrer Menschwerdung gelernt haben, wie es ihnen
evolutionr mitgegeben ist, emotional zu besetzen und damit zu
konkretisieren, zu versinnlichen. Sie versuchen, sich im Abstrakten
ihres Tuns heimisch zu fhlen, was der Sache, die kein zu Hause ist,
so widerspricht, als ob man sich in einem Ministerium zu Hause
fhlen wollte.
In der Entwicklung von Staatsideen und Gesellschaftstheorien von
Platon ber Hol)bes bis zu Mao-tse-Tung wird dieser letztere Umstand
thematisch, da die Menschen als Individuen Gesellschaft zu bilden
htten und sich dann diesem eigenartigen Gebilde, dem Leviathan,
ungewollt gegenbershen. *
Bei a11 diesen Darstellungen wurde aus.uns heute sehr verstndlichen
Grnden ber die lngste Zeit hinweg nicht nur die historische Tiefe der
Entwicklung des Menschen (unterdessen auf ca. 40 000 Jahre anzuset-
zen), sondern auch die euolutiondre Tiefe (2-3 Millionen Jahre)
vernachlssigt oder unterschtzt - selbst noch in Gehlens Urmensch
und Sptkultur. Diese Dimensionen werden in den letzten 30 Jahren
zunehmend bercksichtigt.
Die immens entwickelte archologische Forschung hat die zugng-
lichen historischen Dimensionen erweitert; Ausgrabungs- und palon-
tologische Feldforschung in Verbindung mit der neu aufgenommenen
Diskussion ber Matriarchat/Patriarchat (Matrismus/Patrismus) sowie
die Entstehung von Herrschaft, Recht, Staat haben den historisch-
evolutionren Raum erweitert, innerhalb dessen nicht mehr nur
spekulativ argumentiert wird.
Wenn, diesem notwendigen und die beteiligten Wissenschaften
integrierendem Ansatz folgend, in besonderer Weise darauf insistiert
19
wird, da der Mensch noch innerhalb seiner groen Distanzierungslei-
stung von der alten Nature, von seinem evolutionren Erbe-im Stich
gelassen wurde, so soll doch das gemeinte evolutionre Defizit des
Menschen nicht dramatisiert werden. Vielmehr ist eine ausgedehnte
einfhlende Analyse beabsichtigt, mit der versucht wird, sowohl dem
biologischen Erbe, d. h. den evolutionren Bedingungen der
Menschwerdung, als auch den sozio-kulturellen, d. h. von den Men-
schen selbst geschaffenen Konstruktionen, Rechnung zu tragen. Dies
geschieht in allen evolutionr orientierten anthropologischen Arbeiten,
z. B. US-amerikanischer Provenienz und ihrer Rezeption im deutsch-
sprachigen Raum. Weniger betont erscheint die eigenartige Dialektik
zwischen der Linie der stets weiter fortgesetzten Abstraktionsleistung
des Menschen, die mit seiner Distanzierung von der alten Kulrur
begann, und seiner bleibenden Verhaftetheit ans Konkret-Sinnliche.
Die Behauptung, da dies Archaische im Menschen ihn noch
beherrsche, trifft die Wahrheit vermutlich nur halb", Der Proze der
Auseinandersetzung des .;. . werdenden Menschen mit dem evolutio-
1-

nren Erbe, sozusagen der sinnlich-konkreten Gegenwart der Ur-


Gruppe und den von ihm selbst, ber seine sich entwickelnde
Intelligenz eingebrockten- Problemen luft komplizierter, Ebensowe-
nig kommt man der Entwicklung des Menschen durch eine Betonung
seiner Symbolisierungsfhigkeit einfach bei: Seine in den ersten Distan-
zierungsleistungen bezeugte Fhigkeit, mit der alten Natur zu bre-
chen (indem sie nicht nur distanziert, sondern auch benannt, und
damit von Anfang an spezifisch plastisch gemacht wird) und sich weiter
zu hheren Abstraktionsleistungen zu steigern, ist ohne Motivation
nicht zu denken. Diese Motivationhebt aberdasneue Verhltnis nur in
dem Sinne auf, da sie es konserviert. An anderer Stelle tritt es dann
zutage. Beide Linien - evolutionr/biologisches Handikap und Distan-
zierungsfhigkeit - mssen daher miteinander verbunden werden.
Kann hier zuerst noch auf die Evolution direkt zurckgegriffen werden,
wie bei der Behandlung der sozio-biologischenJnstitutionen Horde
und Nische und auch noch der bio-soziologischen Institutionen der
Insulation sowie der emotionalen Stabilisierung in Offenheit, so
kann in der weiteren Verfolgung der Entwicklung des Menschen
nunmehr von soziologischer Analyse im engeren Sinne nicht abgesehen
werden. Hier mu das Phnomen der Insulation, des Verhltnisses der-
neuen - Menschen zueinander in der kleinen Gruppe, des Geschlech-
terverhltnisses, des Verhltnisses der Generationen zueinander ebenso
untersucht werden wie die - wahrscheinliche - Einwirkung der
20
Naturumgebung, die in der bisherigen Anthropologie wohl zu kurz
gekommen ist. *
Darber hinaus mu in aller Ruhe der Frage nachgegangen werden,
wie sich das Abstrakte vom Konkret-Sinnlichen abgehoben hat, d. h.,
wie die Genealogie des Abstrakten in etwa verlaufen sein knnte.
In diesem Zusammenhang spielt neben der lteren, weiter bedeu-
tungsvoll bleibenden non-verbalen Kommunikation in ihren vielflti-
gen Formen (Mimik, Gestik, Verhalten berhaupt), die.. .Sprache eine
hervorragende Rolle.
Man .kann sich bereits darber streiten, ob es den Menschen je
gegeben hat und gibt. Geschlechtsunterschiede einerseits und kulturelle
Unterschiede andrerseits sind bisher so gravierend gewesen, da diese
Frage nicht ganz absurd zu sein braucht. Mit noch mehr Berechtigung
kann danach gefragt werden, ob es Sprache gegeben hat und gibt. Wir
erleben doch nur eine Sprachkompetenz menschlicher Wesen, welche
sich in auerordentlich unterschiedlichen Weltdeutungssystemen arti-
kuliert, die Menschen bisher mehr auseinander- als zusammengefhrt
haben. (Daher wohl der Turm-von-Babel-Mythos.)"
Die Verwirklichung der Sprachkompetenz dokumentiert aber evolu-
tionr in jedem Fall den Sprung zwischen dem nun Mensch zu
benennenden Wesen und seiner Herkunftsnatur. Mit der berhhung
der Wirklichkeit durch die sie benennende Sprache wird eine voran-
treibende Spannung geschaffen und sind wahrscheinlich berall neue,
aber begrenzte Wirklichkeiten fr den/die Menschen entstanden. Die
evokative, anrufende, an- und aussprechende Sprache des Anfangs
verbindet den Menschen komplizierter mit dem Konkret-Sinnlichen als
seine metasprachlichen (vorsprachlichen) und sonstigen Erfahrungen,
Einerseits wird sein Horizont weiter, sein Differenzierungsvermgen
stabilisiert sich, andererseits wird die Welt bedeutet und festgelegt,
Beziehungsmglichkeiten verdeutlichen sich.
So verklammert Sprache den Menschen mit der neu sich erffnenden
und zu erwerbenden Welt. Das geschieht allerdings nicht in einfacher,
urschlich sofort und genau zu deutender Weise! Sprache wird aber eine
stndig mehr genutzte Ausdrucksfonn zur Hand-Habung der Welt.
Gleichzeitig, wenn auch in fr uns unendlich langsamen Schben,
erhht Sprache die berlegenheit des Menschen ber alle Lebewesen.
D. h.: Sprache verbindet rckwrts zum alten Konkret-Sinnlichen und
baut distanziert - sqzusagen im freien Vorbau - in offener Verbindung
zum Verhalten an der Brcke in die Zukunft) an berlegenheit, Diese
Zukunft des frhen und spteren Menschen wute er nicht, Ahnun-
Zl
gen zu seiner Grundproblematik hatte er jedoch frh." Ob diese
Zukunft frh festgelegt war, d. h. zwingend angesteuert wurde, ist
eine mehr akademische Frage. In jedem Fall kann aber gesagt werden,
da mit der vom Menschen selbst erbrachten Chance stndiger
Vermehrung des Menschen-Potentials, d. h. der Bevlkerungsvermeh-
rung, das Verhltnis zwischen der weiterhin konkret-sinnlich erfahre-
nen Welt und der distanztrchtigen Sprache ein immer gespannteres
wurde."
Stndige Vermehrung drngt irgendwann - z. B. wegen des raumli-
chen Aufeinanderstoens unterschiedlicher Interessen - auf gesell-
schaftliche Differenzierung. Mit gesellschaftlicher Differenzierung
allein wegen einer groen Anzahl von Menschen, die sich gegenseitig
arbeitsteilig versorgen, aber auch verwalten mssen, ergeben. sich
hhere Spielebenen-" im gesellschaftlichen Aufbau. Und mit der
realen Distanzierung der Menschen von den Menschen bekommt
auch Sprache unvermeidlich einen distanzierenden Charakter, aller-
dings nicht ausschlielich. Whrend in Verfolgung der einen Linie die
Distanzierungsleistung von Sprache notwendig wchst, steigt auch -
logisch - die Distanz zur Ausgangslage, zur 'Normalitt der kleinen
Gruppe, zu dem, was wir heute Basis nennen wrden. Mit dieser
Distanzierung wird aber zunehmend jene Motivationslage verfehlt, die
aus dem evolutionaren, eindrucksvoll langen Leben in der (Ur)-
Gruppe im stndigen Kontakt und in stndiger Auseinandersetzung mit
dem Konkret-Sinnlichen erwachsen ist.
Die zweite Linie der Sprache mu sich daher mit der Aufgabe
befassen, die erreichte, erworbene, ja erkmpfte Abstraktheit wieder
aufzuheben, und~das heit auch immer, die mit ihr gemeinte und von ihr
vertretene gesellschaftliche Realitt emotional, und d. h. auch wieder:
motivationell, aufzuladen und an das Konkret-Sinnliche an- oder
zurckzubinden und damit fr das Abstrakte, Distanzierte empfnglich
zu machen.
Die Verflechtungen mindestens dieser beiden Linien ergeben meines
Erachtens jene Probleme, mit denen sich Sozio-Linguistik herum-
schlgt.
Eine der weiteren Thesen dieser Arbeit ist, da diese emotionale und?
motivationelle Rckbindung die Aufgabe nicht nur von Sprache,
sozusagen isoliert, sondern auch von jenen Einrichtungen- ist, die im
allgemeinen mit dem Begriff der Institution bezeichnet werden.
Werden diese Hilfseinrichtungen zur Anbindung von Emotion und
Motivation verschlissen," dann tritt die ungeschminkte Abstraktheit,
22
die mit dem Aufbau der groen gesellschaftlichen Konstruktionen
verbunden ist, hervor. Der emotionale und motivationale Faden reit
ab, oder die Gefhle des Menschen kehren nach altem evolutionrem
Muster zur Ausgangslag-e zurck, das Konkret-Sinnliche wird wieder
aufgesucht.
Da dies ein Vrgang ist, der fr die modernen Gesellschaften, so wie
sie sind, gefhrlich ist, ist nicht Thema dieser Arbeit. Hierzu liegt genug
Literatur, bis zu der letzten Verffentlichung des Club of Rome,
vor."
Der Anspruch dieser Arbeit ist ein anderer. Hier soll versucht
werden, zu verfolgen, wie die evolutionre Unfhigkeit des Menschen
zur Organisation grerer Gesellschaften entstanden und kompensiert
sein knnte.
Die Behauptung dieser Unfhigkeit mag aus zwei Grnden erstau-
nen: Einmal hat der Mensch bis zu uns hin groe Gesellschaften
organisiert, zum zweiten mag man sich fragen, inwiefern denn die
Evolution den Menschen zur Organisation grerer Populationen htte
befhigen knnen.
Die Beantwortung der ersten Frage ist oben angedeutet worden, sie
wird im Rahmen des Selbstverstndnisses dieser Arbeit ausgefhrt
werden; zur zweiten Frage mte man mindestens auf die sozialen
Insekten verweisen. Ameisen, Termiten, Bienen, Wespen sind hier
schon vor und mit Aristoteles ins Blickfeld geraten. Wie Brehm vor 100
Jahren feststellte, ist das Leben der Ameisen nach Plutarch der Spiegel
aller Tugenden: der Freundschaft, Geselligkeit, Tapferkeit, Ausdauer,
Enthaltsamkeit, Klugheit und Gerechtigkeit. Sieht man von der Ver-
menschlichungstendenz in solchen ~ politisch tendenzisen - Aufstel-
lungen ab, so bleibt ein bewundernswert hohes Ma an Koordination
bei diesen Lebewesen. Der, das Gesamt-I-Sraats-)Wesen sichernde
Informationsflu fllt ebenso auf, wie die zwar mechanisch wirkende,
aber nach unseren heutigen Erkenntnissen doch mit einigen (wenn auch
nach unseren Mastben bescheidenen) Freiheitsgraden ausgestattete
Motivation/Aktivitt. Warenaustausch, auch Austausch einer von
Nachbarstmmen herbeigeschleppten Leiche eines Stamrnesangehri-
gen gegen z. B. einen Wurm (wobei eine Art Verhandlung gefhrt
wird), eine Art von Ackerbau und Viehhaltung und vieles andere
mehr, was unseren Bedrfnissen nicht so sehr fern liegt, wurden frh
festgestellt und unterdessen in genaueren Beobachtungen przisiert. Es
wurde mit Bewunderung beobachtet, da es die Natur offenbar
fertigbringen konnte, Wesen so auszustatten, da sie die Organisation
23
groer Populationen, wenn auch nicht ohne Komplikationen, zustande
bringen konnte, und zwar ber offenbar vorgegebenes, d, h. erblich
stereotypisiertes Verhalten, aber - wie unterdessen deutlicher wurde,
als es frher sein konnte - mit durchaus wichtigen Lerneinschssen.
Da fr den Menschen schon in der Antike festgestellt wurde, da er
ein solches angeborenes Vermgen nicht habe, knnte man annehmen,
die Frage sei damit erledigt. Insbesondere war ja auch ebenso frh
festgestellt worden, da der Mensch in Kompensation seiner Freisee-
zung von solchen angeborenen Fhigkeiten seine Freiheit erhalten habe,
- das besondere menschliche Indiz.
Trotzdem soll dieser; Frage - vielleicht nur spielerisch - kurz
nachgegangen werden,
1. Da die Natur eine auerordentliche Variett von Organisations-
fhigkeiten von Lebewesen aufweist oder aufgewiesen hat (die Mehr-
zahl der Arten ist unterdessen ausgestorben), wre es auch denkbar, da
sie dem Menschen im Hinblick auf seine Zeugungsfhigkeit, d. h. hier:
seine quantitative, gehirnuntersttzte Verbreirungsfhigkeit, Eigen-
schaften mitgegeben htte, die ihm direkt und unmittelbar bei der
Organisation grerer Menschenmengen hilfreich gewesen wre, und-
zwar eben nicht nur in Form der Bewutseins-Leistung, sondern auch
der emotionalen Motivation.
Verfolgen wir aber die evolutionr mitgegebenen Mglichkeiten des
Menschen, die in Richtung auf soziale Organisation deuten, so sehen
wir ausschlielich emotionale Orientierungen, die zuerst einmal auf
kleinste oder doch sehr kleine soziale Verbnde verweisen. Zu solchen
Orientierungen sind zu rechnen; Die Kompetenz zu Sexualitt, zu
emotionaler und dann auch eltern- und gruppenorientierter Kommu-
nikation, zu begrenzten, im wesentlichen manuellen Aktivitten. Sieht
man von der anatomisch vorgegebenen geschlechtlichen, im brigen
aber wenig deutlich abgegrenzten Kompetenzaufteilung bei der Repro-
duktion des menschlichen Nachwuchses b, so ergeben sich im
Hinblick auf alle weiteren Arbeitsteilungsanforderungen zur komple-
xeren Gesellschaftsorganisation Leerstellen im evolutionren Erbe des
Menschen. Eine auch nur einigermaen deutliche emotionale Lagerung
im Hinblick auf das Akzeptieren von Einschrnkungen oder gar von
Opfern fr das Organisieren grerer gesellschaftlicher Zusammen-
hnge scheint evolutionr direkt nicht vorhanden zu sein, sie mu im
Zuge der historischen Entwicklung mhsam errungen oder erzwungen
werden. Sie bleibt jedoch auch dann noch hinfllig, wie die Jetztzeit
deudich zeigt.
24
Man knnte auch, etwas locker formuliert, sagen, .da die Evolution
den Menschen bereits vorweg gesellschaftsnaiv entlassen habe.
Prziser kann man sagen, da die Freiheit des Menschen, die
Fhigkeit zu Reflexion und Selbstreflexion, irgendwie damit zusam-
menhngen, da der Mensch die unmittelbare Motivation zum Aufbau
groer Gesellschaften nicht hat. Diese Feststellung unterstreicht eben
das gemeinte Defizit. Bilanziert man die menschlichen Motivationen
unter diesem Aspekt, so lt sich festsrellen, da er, wie Tiere, nur das
tut, wozu er konkret-sinnlich Lust hat, - oder wozu er gezwungen
wird.
Das Bemhen aller Gesellschafts- und Staatserzieher ist daher seit
jeher dahin gegangen, dem Menschen oder Genossen deutlich zu
machen, da er zur Organisation von Gesellschaft (Vater-Land, Nation
usw.), d. h. zur Arbeit fr solche groen Verbnde motiviert zu sein
habe. Auf nicht viel Anderes kam es heraus, wenn man den Staat als
notwendig darstellte, und die Einsicht in die Norwendigkeit
gebot.
D. h., man hat sich an der schwierigen Aufgabe abgearbeitet, das,
wozu man sich gegenseitig htte zwingen mssen, freiwillig zu tun.
Eben diese FreiwiIIigkeit ist aber nichts anderes als:die Mglichkeit der
menschlichen Freisetzung. Diese Freisetzung hat sich aber evolutionr
nicht auf groe Verbnde, sondern auf den Menschen selbst und seine
nchste Umgebung gerichtet, Freiheit und Notwendigkeit stehen sich
beim Menschen insofern ungleichgewichtig gegenber, als der Frei-
heitsdrang':' offenbar evolutionre Fundamente widersprchlicher
Qualitt hat: Entwicklung des Bewutseins und emotionale Orientie-
rung am Konkret-Sinnlichen, whrend dem Menschen die gesellschaft-
liche Organisation grerer Verbnde. spter sozusagen zur Aufgabe
hingeworfen wurde, eine Aufgabe, die er sich allerdings durch seine
Intelligenz und die ihr zu verdankende Vermehrung selbst eingebrockt
hatte. Was seine Emotionalitt anbetrifft, lie die Evolution den
Menschen hier im Stich, --was nicht ausschlo, da er diese Aufgabe mit
unterschiedlichem Einsatz evolutionrer Klugheit lste.
2. Es folgt nmlich weiter, da die Psyche des Menschen insgesamt
auerordentlich anders geartet wre, wenn sich in ihr evolutionr die
Mglichkeit zum Organisieren groer Populationen direkt, d. h.
emotional positiv besetzt, niedergeschlagen htte. Man wird sich bei
einem solchen Denkmodell die menschliche Innensteuerung kaum
vorstellen knnen als eine im brigen unvernderte, in der sich aber
auerdem, sozusagen nebenbei \lnd zustzlich, die Fhigkeit zur
25
Organisation grerer Menschenmassen als evolutionres Bedrfnis
niedergeschlagen htte. Vielmehr mssen wir wohl auch hier, wenn wir
ein solches Modell wagen wollen, an eine Aufteilung des bestehenden
energetischen Haushaltes unter nun mehr Imperativen denken, als sie
sich im Menschen bisher miteinander stritten; ein neuer mchtiger
Faktor wre im Seelenhaushalt so einzuordnen, da .er die Anteile
anderer Strebungen zurckdrngt resp. verkleinert und da er damit
auch deren Einflu untereinander, ganz abgesehen von den Beziehun-
gen zu ihm selbst, verringert. Dies wrde "2.. B. bedeuten, da der
Mensch dann ein Gutteil seiner Energien auf die Auseinandersetzung
seines Ichs, und zwar in sich selbst, mit der Problematik der gesell-
schaftlichen Organisation zu orientieren htte, und damit dauernd
Krfte abgezogen htte von der Auseinandersetzung mit seinen eigenen
inneren Problemen. Das heit: Die innere Orientierung auf die
Notwendigkeit der Beschftigung mit den Problemen gesellschaftlicher
Organisation, und das heit selbstverstndlich auch der Einordnung in
eine solche gesellschaftliche Organisation, htte ihn von seinen eige-
nen Problemen abgezogen und ihm die Stabilisierung seiner Psyche
erheblich erleichtert. Denjenigen, die sich mit transkultureller Psychi-
atrie, mit den Forschungen Parin/Morgenthalers und anderer befat
haben," wird der Gedanke kommen, da etwas hnliches mit einem
Gruppen-Ego bereits in vorhandenen oder auch frheren Kulturen
erreicht worden sei. Das wrde aber dem hier verfolgten Gedankengang
insofern wenig entsprechen, als hier gerade an die Organisation groer
und sehr groer Gesellschaften gedacht wird. Fr sie mte in der
Psyche evolutionr ein Verhltnis zur Arbeitsteiligkeit und Hierarchi-
sierung sowie deren Sinn und Unsinn angelegt sein, der mit dem Begriff
des Gruppen-Ich viel zu wenig erfat, vielleicht sogar geradezu verfehlt
wird.
Dies Modell hat die Evolution - aus angebbaren Grnden - nicht
verwirklicht. Als (ur-jkommunistisches Modellist es Utopie," oder auf
sehr kleine Kulturen und Subkulturen beschrnkt geblieben, unter dem
Stichwort 1984 ist es ein Alptraum geworden.
Hier sollte es nur die Folie fr den analytisch-deduktiven Versuch
abgeben, den Widerstreit der Orientierungen des freigesetzten, sich
freisetzenden Menschen zwischen Konkretheit und Abstraktion,
Gruppenorientierung und Zwang zur gesellschaftlichen Organisation
zu skizzieren. Damit wird gleichzeitig eine Studie zum Motivations-
haushalt des Menschen versucht.
Der Einwand liegt heute nahe, da die Fortschritte der Menschen zu
26
verschiedenen formen der demokratischen Selbstbestimmung vllig
vergessen oder verdrngt worden seien, in denen der Mensch seine
Fhigkeiten unter Beweis gestellt habe. In der Tat gibt das Bild, das
Alexis de Tocqueville z. B. in seiner 1840 erschienenen Arbeit ber Die
Demokratie in Amerika von den frhen USA zeichnet", am ehesten
das - scheinbar fehlende - Modell einer an ihrer eigenen Organisation
engagierten Gesellschaft) d. h. von gesellschaftsengagierten Individu-
en, Ebenso zeigt Clastres in den Staatsfeinden vorgeblich groe
Bevlkerungsgruppierungen. ~:. die in ihren nichthierarchisierten U nter-
einheiten gesellschaftsorientiert erscheinen. In den USA hat sich aber
Demokratie . in ausdrcklicher Abwehr verhater Feudalstaatlichkeit ,
und Abwehr von Staatskirche entwickelt (wobei die gleichzeitige
Ausrottung der Indianer und Versklavung der Neger nicht vergessen
werden darf); d. h. die motivierenden Krfte entstammen einer histo-
risch bedingten Gegenmotivation gegen Zustnde entwrdigender
Unterdrckung zu einer Zeit, in der die Entwicklung der Produktiv-
krfte auf fortgeschrittenere Formen der Vergesellschaftung zu verwei-
sen schien. Reste dieser Antimotivation sind geblieben; die Partikula-
risierung der Krfte, die von Anfang an angelegt war und die bis heute -
brigens auch in der Form des Reprsentationssystems in allen
demokratischen Gesellschaften - nicht mehr voll funktionierend auf
kleine und bersehbare Untergruppierungen verweist oder zumindest
verweisen will, entspricht aber gerade unseren Thesen. Und beiClastres
wird der innere Friede) d. h. die Verhinderung der Macht eben gerade
nur in bersehbaren Gruppen erhalten, und auch da, weil es sich bereits
um grere Gruppierungen als die kleine Horde handelt - um die
gewichtigen Preise von Sanktionen, Initiationsriten - und - sozusagen
ganz nebenbei - hufigen Kriege dieser Untereinheiten untereinander."
Mitspracherecht Aller, das auch wahrgenommen wird - wie man sich
das auch denken mag, - es ist heute technologisch realisierbar -, scheint
heute eine Notwendigkeit zu sein. Die Behauptung einer Notwendig-
keit sagt allerdings noch nichts ber Realisierungsmglichkeiten und
die Art der Realisierungsmglichkeiten aus! Das Thema Demokratie
kann daher in der vorliegenden Arbeit nicht ausgeklammert werden, es
kann aber auch nicht unter der Behauptung der Notwendigkeit
behandelt werden. Vielmehr mssen sich Thematik und Antwort aus
der Behandlung des Themas Mensch selbst ergeben.
1. Die Zeiten und die Natur;
Vorgaben und soziobiologische Institutionen;
der frhe Mensch,Bilanz

1.1 Die Zeiten und die Natur

Da in weiten Bereichen der deutschsprachigen Anthropologie Kennt-


nisse zu den geologischen und archologischen Zeitaltern oder
Abschnitten entweder vorausgesetzt werden oder die damit verbunde-
nen Umstnde, die zeitliche Tiefe, die natrliche Umwelt, Pflanzen,
Tiere, Klima, geologisch-geographische Vernderungen usw. ber-
haupt nicht erwhnt werden, wie z. B. in der sogenannten Philoso-
phischen Anthropologie, soll eine kurze Skizze zu den Rahmenbedin-
gungen folgen, auf die sich diese Arbeit dann bezieht und in die sie
versucht, sich einzufhlen,
Da diese Skizze nur oberflchlich sein kann, versteht sich von selbst.
Sie kann die 'Lektre von Lehrbchern nicht ersetzen, versucht aber, die
vorhandenen Erkenntnisse zu bndeln."
Bewegen wir uns - nach der Zeit des Tier-Mensch-bergangsfel-
des bis heute - in einem Zeitraum von zwei bis drei Millionen Jahren,
dann beginnen unsere berlegungen oder Einfhlungsversuche in der
geologischen Phase des unteren bis mittleren Pleistozn (der ltesten
erdgeschichtlichenPeriode der Erd-Neuzeit), der archologischen Pha-
se des unteren Palolithikums. Das untere Pleistozn dauerte etwa 1,2
Millionen Jahre, d. h. bis ca. 800 000 Jahre vor unserer Zeitrechnung,
das mittlere bis etwa 100 000 Jahre v. u. Z. Zu Beginn dieses riesigen
Zeitraums, fr den man bereits etwa 80-60 '000 Generationen des zum
Menschen (aus der Linie Australopirhecus-") gewordenen Wesens
rechnen mu, treten die ersten (bekannten) Werkzeuge in Afrika auf.
Vor 1,5 Millionen Jahren hatte das Gehirn unseres Ahnen schon 900
Kubikzentimeter Inhalt (Fund Turcane See 1975). Vor einer Million
Jahren erscheint der heute als horno erectus bezeichnete Mensch in
Ostindien und Afrika, so da die Diffusionisten annehmen, er habe
die entsprechenden gewaltigen Entfernungen bereits berbrckt.
Andererseits wird auch angenommen, da sich der homo erectus aus
gleichzeitig vorhandenen Vormenschen, Australopithecinen, in Afrika
und dem heutigen Gebiet Indonesiens entwickelt habe, so da sich auf
Wanderungsbewegungen mindestens diese beiden sehr hnlichen
29
Menschenstrrne, die aber in sich sicher nicht homogen waren, nach
Norden verteilt und getroffen haben. Bereits vor 700 000 Jahren
bestand der horno erectus die Bewhrungsproben abwechselnder Eis-
und Warmzeiten. Vor 500 000 Jahren hatte sein Gehirn 1100 Kubik-
zentimeter erreicht. In dieser Zeit hatte das Gehirn des Neandertalers ;....
vor ca. 30 000 Jahren vermutlich ausgestorben, worber man sich nicht
ganz einig ist - das Volumen von 1500 Kubikzentimetern erreicht, mehr
als der heutige Mensch hat. Der Neandertaler reichte in jedem Fall ins
obere Pleistozn, die jngste Periode-der Neuzeit, von dem vor 10000
Jahren das Holozn, die Jetztzeit, abgesetzt wird. Archologisch
entsprechen dem oberen Pleistozn das mittlere Palolithikum bis ca.
35 000 Jahre v : u. Z., die mittlere Periode der Altsteinzeit und das obere
Palolithikum, die jngste Periode der Altsteinzeit, der, etwa gleich-
laufend mit dem 'geologischen Beginn des Holozns, das Mesolithikum,
die Mittelsteinzeit, folgt.
Ab hier interessieren dann - wegen der geologisch geringen Zeit-
spanne - nur die archologischen Perioden: Mesolithikum bis 9000
Jahre v. u. Z., Neolithikum/Jungsteinzeit -bis 5000, Kupferzeit bis
3000, Bronzezeit bis 1400 v. u. Z., dann Eisenzeit usw,
Vor 1 Million Jahren, d. h, mindestens 30 000 Generationen zurck,
erscheint also der horno erectus in den Tropen der Alten Welt. Vor
800 000 Jahren bevlkert er die gemigten Zonen, der Gebrauch des
Feuers ist bekannt. Vor 50 000 jahrenfinden-organisierte Elefantenjag-
den statt. Heimsttten auerhalb von Hhlen, d. h. Htten, werden mit
Hilfe von sten, Fellen und groen Tierknochen gebaut. Der Nean-
dertaler tritt auf (mit den erwhnten Deutungsvarianten, da er
entweder spter vllig ausgestorben sei oder da Neandertalvarianten
-doch auch Vorgnger des heutigen Menschen seien). 60 000' Jahre
zurck deuten rituell wirkende Begrbnisse in Europa und Vorderasien
auf den Glauben an ein Leben nach dem Tode, Tiere (z. B. der
Hhlenbr in Europa und an 'anderen Stellen) werden Mittelpunkt
kultischer Verehrung vor ca. 40 000 Jahren. Vor 35 000 Jahren erscheint
der Cro-Magnon-Mensch in Europa, nach etwa 5000 Jahren - vor ca.
30 000 Jahren'- erreicht der Mensch Australien, ein Mondkalender auf
Knochen wird in Europa gefunden. Der Mensch berquert die
Beringstrae und-bevlkert Amerika von Norden nach Sden. Figuri-
nen werden geschnitzt und bei der Naturverehrung verwendet, Hh-
lenbemalungen entstehen, die Nadel wird erfunden (ca. 20- 000 Jahre
zurck - wobei hier wie bei jedem anderen Datum gemeint ist, da zu
diesem Zeitpunkt die ersten Funde von Archologen datierenl), Pfeil
30
und Bogen und Domestikation des Hundes sind.da, ~ooo v. u. Z. erfolgt
die erste bekannte oder so benannte Stadtg-rndung aus Steinen
(Jericho).
Wie gerade erwhnt, begrnden sich alle Angaben auf Funde. D. h.,
da Zurckverlegungen durch neue Funde fr viele Datierungen noch
mglich wren und da zur Datierung von Aktivitten frherer
Menschen .kaum .Aussicht besteht, wenn sie mit hlzernen Gerten und
Bauten verbunden waren, welche unter bestimmten klimatischen
Bedingungen verrotteten, d. h. kaum zu finden sind. Eine Reihe
urtmlicher Aktivitten, zu denen solche Gerte ausreichen konnten,
knnen also u. u weit frher angesetzt werden, als durch Eigenart der
FundsteIlen - oder durch verrottungsfesteres Material bedingt -
angenommen wird.
In diesem soeben durchflogenen riesigen Zeitraum von 2 bis 3
Millionen Jahren hat sich die Natur nicht so' sehr verndert, wie
manchmal- geglaubt wird, wenn man den frhen Menschen mit
Dinosauriern'kmpfen lt. Riesenechsen waren fast 60 bis 70 Millionen
Jahre frher ausgestorben. Alle wichtigen Entscheidungen in der
Evolution der Lebewesen waren gefallen. Dafr brdete die Natur dem
sich entwickelnden Menschen genug an Anpassungsforderungen auf,
wobei allerdings Zeiten, wie die vier Eiszeiten (die letzte ca. 60 000
Jahre lang) von etwa der Mitte der Altsteinzeit bis etwa zum Beginn der
Neusteinzeit - geologisch: dem Beginn des Holozns, der Jetztzeit-
von uns als Erschwernisse angesehen werden knnten, die durch die
Folgen von Anstieg und von Absenkungen-des Meeresspiegels einer-
seits und durch groe Feuchtigkeit in den tropischen Gebieten
andererseits aber gerade besonders groe Uberlebens- und Wanderungs-
chancen boten. So entstanden einerseits Landbrcken nach Amerika
(Beringstrae) und - mit Lcken - bis fast nach Australien; andererseits
entstand eine 'ppige Vegetation; die ihrerseits wieder der Nhrboden
fr eine reich entfaltete Tierwelt und die Entstehung groer Herden von
Fleischtragern war. Daher war Jagd wohl auch gerade zu Anfang sehr
viel interessanter, d. h. ergiebiger als das viel berufene Sammeln. b
Wollnashorn und Wollmammut im hchsten Norden, aber auch Hasen,
Hirsche, Wisente oder- Nashrner im Norden Chinas, Wisent und
Auerochse in Europa, Elefanten auch in Spanien oder die unendlich
reiche jagdbare Tierwelt z, B. im Bereich der Oldoway-Schlucht und
der heutigen Serengeti wie Gazellen, Zebras, Kleinpferde usw., berall
traf der frhe Mensch, bedroht durch z. B. Hhlenlwen, Hhlenbren
und Hhlenhynen, auf eine Tierwelt, die uns nicht ganz unvertraut
3l
wre, und auf Flu- und Wald- und auch Schnee- und Gletscherland-
schaften, zu denen wir heute noch ein Verhltnis htten, wenn auch
ungewohnte Pflanzen nach Art und Gre sowie nicht mehr ganz
bekannte Tiere dabei auftraten. .

1.2 Vorgaben und soziobjologische Institutionen; Horde; Nische

Das Wesen, das im bergang vom Australopithecus ein homo erectus


wurde, kann - eben wegen dieser Behauptung oder Feststellung - nicht
ohne biologische Vorgaben gedacht werden. Zu Vorgaben, die sich in
seinem Krperbau, seiner nervlichen und zentralnervsen Ausstattung,
seinem Organaufbau und der Organzuordnung uerten, wird in den
folgenden Abschnitten etwas gesagt werden. Hier soll - kurz, wie im
vorigen Abschnitt - zur Vor-Orientierung dasjenige an soziobiologi-
sehenErkenntnissen erwhnt werden, was wegen des rein biologischen,
evolutionren Hintergrunds Stoff der Wilsonschen Sociobiology~ ist:
der zweite Teil des Begriffes betont, da die Sociobiology biologisch-
ethologisch orientiert ist. Dabei witd von soziobiologischen Institutio-
nen gesprochen werden, weil dieser Begriff zur Bezeichnung ber-
lebensntzlicher, entscheidend wichtiger Einrichtungen verwendet
werden soll. Die ihn sonst umgebende Weihe ist vorerst nicht
mitgemeint.
Bevor zwei solcher, hier Institutionen genannter, Veranstaltungen
der Natur/Evolution benannt werden, mu etwas zum Begriff der
Vorgaben, den besonders Adolf Porrmann" verwendet, ges~gt
werden.
Die entscheidende und lebensleitende Vorgabe ist eine Art Auftrag,
den das Leben (vom.Hyperzyklus ?)* mitbekommen hat: ,Es ist dies der
Auftrag zum Uberlehen, was nichts anderes heit, als da die jeweils
lebenden Wesert fortpflanzungsfhig sein mssen, so da sie imstande
sind, den Informationsbestand, den sie selbst bilden, weiterzugeben, so
da er in der nchsten Generation zu deren Aufbau fhrt. In diesem
Aufbau ist die Weitergabemglichkeit von genetischer Information an
die dann jeweils nchste Generation mit Selbstverstndlichkeit enthal-
ten.
Leben als berleben der Lebewesen ist also Informationsweitergabe.
und zwar zu allererst biotisch-genetisch. Unter .diesem Auftrag steht
das Leben als solches.
Da Leben organisiert ist, bedeutet Weitergabe von Information an
32
die nchste Generation auch die Weitergabe von ursprnglichem
Verhalten, wobei der Beginn dessen, was wir heute mit Lernen
meinen, wissenschaftlich erst langsam, z, B. in der Diskussion ber
Prgung einerseits, biochemische Ersteinflsse andererseits, aufge-
klrt wird. * Das ursprnglich gebte Verhalten sollte also vorerst im
wesentlichen auf die bermittelte (Anfangs-)Information, den geneti-
schen Code, zurckgefhrt werden.
Die zweite Vorgabe des Lebens war offenbar eine in die
Ursprungsinformation eingebaute weitere Grundinformation, oder ein
zweiter Auftrag, nmlich nicht nr Informationen weiterzugeben,
sondern auch Vernderungen im Hinblick auf denjenigen Proze
vorzunehmen, den man Differenzierung zur Verbesserung der ber-
lebenschancen nennen kann. Die genetische Information konnte also
nicht nur, sie sollte offenbar entweder im jeweiligen Individuum oder
durch die Art der Produktion der nchsten Generation verndert
werden, und zwar tendenziell in Richtung auf verbesserte Anpassung an
die jeweilige Umwelt. Mit Umwelt ist von Anff;lng an auch die von
dem/den betreffenden Lebewesen selbst erzeugte Umwelt gemeint:
Jedes Lebewesen hat nicht nur sein Inneres als innere Umwelt,
sondern entwickelt durch Stoffwechsel (Aufnahme, Verarbeitung und
Ausscheidung von Stoffen) Umwelt und beeinflut durch Aktionen
Umweltbedingungen.
Da im Rahmen dieses zweiten Prozesses oder Auftrages massen-
hafte Kategorien von Lebewesen so in Sackgassen gerieten, wie die
Saurier, spielt hier keine Rolle: Das Wesen, das uns hier interessiert, hat
diesen Auftrag zur - berleben garantierenden - Differenzierung
wahrgenommen: Der Mensch.
Da ursprnglich gebtes- Verhalten durch Genvernderungen
nicht so schnell verndert worden ist, interessieren Mutationen oder
entscheidende Vernderung bei Kreuzungen beim Menschen nicht so
sehr. Die Auftrennung in zwei Geschlechter ist eine so alte Vernderung
der Produktion des .Nachwuchses, weit vor dem Auftreten des
Menschen und seiner Vorlufer, da sie hier nicht in Betracht kommt.
ber die in diesem Zusammenhang interessante Exogamie wird
spter zu sprechen sein.
Das ursprngliche Verhalten entsprach also beim Menschen
zunchst dem seiner unmittelbaren und mittelbaren Vorgnger. Alle~
dings mu hier daran erinnert werden, da es auer den genetischen
Informationen, die sozusagen innerlich laufen, auch noch Informa-
tionen gibt, die sich einem aufnahmefhigen Organismus aufdrngen:
33
Die Welt selbst nmlich, ihr Aussehen, ihre Anmutung oder Wirkung
auf ein Lebewesen, ihre Formen und Farben, - aber insbesondere das
Verhalten anderer Lebewesen! Dies alles hat berall und immer
Auswirkungen auf Lebewesen, sei es welcher Art, gehabt. Die Art
dieser Auswirkungen war naturgem jeweils abhngig von der
Organausstattung, der Aufnahme, d. h. Wahrnehmungs- und Verarbei-
tungsfhigkeit und dem Aktions-/Reaktionsvermgen dieser Lebewe-
sen.
Erst mit dem Auftreten von Neugier-Wesen, die zugleich mit
Organen ausgestattet waren, welche in erheblichem Mae Nachahmung
ermglichten, konnte vorgemachtes Verhalten ganz anderer Lebewe-
sen nachgemacht werden. Dies ist vielleicht insgesamt hufiger gesche-
hen, als wir uns vorstellen. Bekannt ist solches Nachahmen als Mimikry
oder im lautlichen Bereich, z. B. durch Vgel. Interessant wird diese
zweite Art der Vorgabe nach der genetischen Vorgabe aber erst mit dem
Auftreten menschenhnlicher Wesen. Besonders interessant wird sie,
wenn deren gehimliche Aufnahmefhigkeit von Beobachtungen ande-
ren Verhaltens auffllig zunimmt und die emotionale Bereitschaft dazu
auf den Zwang trifft, beobachtetes anderes Verhalten zu bernehmen,
nachzuahmen." Entwickeln solche Wesen - wir sprechen ja nun bereits
vom frhen Menschen - eine Nachkommenschaft, die relativ frh
lernfhig und sprachfhiger ist - keine Selbstverstndlichkeit! -, dann
verndert sich die Auftragslinie typisch und dramatisch: Der genetische
oder biologische Informations-Weitergabeauftrag nachste Genera-
tion bleibt. Der Differenzierungsauftrag, der genetisch nur sehr
langsam und ungewi verluft, bekommt einen ihn berholenden
Abzweig: Die Weitergabe von differenzierter Information durch
Beobachtung, Lernen und schlielich Lehren, nmlich mimisch-
gestische und emotionale, non-verbale, aber entscheidend beredte
Weitergabe, zu der sich mehr: und mehr Sprache/Sprechen gesellt. Das
sozio-kulturelle Erbe mu weitergegeben werden.
Welches waren nun die interessanten Beobachtungen, die zur Zeit
des zuknftigen Menschwesens im Tier-Mensch-Ubergangsfeld zu
machen waren, ungeachtet der Frage, ab wann sie verwertet wur-
den?
Als erstes mute die Baukunst vieler Tierarten imponieren, sobald
sich beim Menschen Interesse an der Beobachtung des dabei eingesetz-
ten Verhaltens und der verwendeten Materialien entwickelt hatte, das-
wie 'oben ausgefhrt - zur Nachahmung drngte, soweit die Umstnde
dies notwendig und "ntzlich erscheinen lieen und die handwerklichen
34
Fhigkeiten dazu da. waren; ein .Proze, der noch heute nicht beendet
ist. In diesem Zusammenhang (des Vormachens handwerklicher Fhig-
keiten) muten auch die Erzeugnisse von Pflanzen auffallen, wie z. B.
besonders groe Bltter, die unmittelbar zum Schutz dienen konnten
(und dazu wohl auch frh eingesetzt wurden), aber auch Gespinste, wie
das Webwerk der Kokospalme oder anderer Pflanzen der Zeit, das eine
Art Kette und Schu mindestens als Modellsystem erkennen lie. ::.
Zum 'anderen wren alle jene Ttigkeiten von Tieren zu nennen, die
mit Sammeln - von der Biene bis ZUm Eichhrnchen oder anderen
Vorratssammlern - zu tun hatten." In Zusammenhang damit steht die
Beobachtung der Vorratsanlage und der Jagdtechniken von Tieren
(brigens auch z. B. von Ileischfressenden Pflanzen: Fallen!), die
noch im gleich zu erwhnenden anderen Zusammenhang eine Rolle
spielen. Bei der Tier- (und auch wieder Pflanzen-)beobachtung konnte
und mute dann auch die Waffenausstattung und -technik dieser
Lebewesen auffallen, die vom mehr passiven Schutz durch Eingraben
und Verkriechen zur Abwehr ber den Gebrauch- von Hrnern,
Zhnen, Klauen, Stacheln, von Geschossen, Kdern und Fallen, von
Gift (und auch Elektrizitt) fr Angriff und Abwehr bis zur Warn- und
Schutzfrbungund Tarnung gehen und gingen.*
Da. zu solchen Vor-Bildern' die Symphonien von Farbeindrcken,
Formen und Mustern von Pflanzen, Blten, auch Tieren und Tierfellen
ebenso gehrten, wie die der Vogel- und anderer Tierstimmen, aber
auch sonstiger Naturgerusche, sei hier nur am Rande erwhnt: Viel an
spterem Kulturhintergrund war bereits natrlich vorhanden!
Die bedeutendsten Vorgaben aber, die dem werdenden Menschen
gemacht worden sind, waren die Horde oder Gruppe und die Nische.
Wegen ihrer bedeutenden Stellung innerhalb der Uberlebenshilfen in
der Evolution und ihrer uralten Herkunft sollen sie sozio-biologische
Institutionen- genannt werden.
Eindrucksvolle Grogruppenbilder geben Ameisen, Termiten, Wes-
pen und Bienen ab, soziale. Insekten. Hier beeindrucken drei Phno-
mene: Arbeitsteilung und die Disziplin dabei, die Nutzung anderer
Lebewesen und der Gruppenschutz gegen Fremde. Aufnahmefhige
Menschen, die z. B. einen Zug von Treiberameisen durch den afrika-
nischen Regenwald beobachten konnten, muten tief beeindruckt sein
von der Organisation und dem Ablauf dieses Unternehmens, bei dem
die Arbeiter seitlich von Reihen von Soldaten flankiert wurden. *
Sugetiere haben diesen durchgefeilten Gruppenschutz trotz ihrer
besseren Wachstumsbedingungen (gemessen an Insekten), ihres besse-
35
ren Atmungs- und Blutkreislaufsystems, ihrer Gre und - damit
zusammenhngend - greren Klteunempfindlichkeit sowie der bes-
seren Chance zur isolierten Jungtieraufzucht entwickelt.und damit dem
werdenden Menschen als Vorgabe angeboten (noch ber das von seinen
Vorfahren entwickelte Ma hinaus oder mindestens als dessen Verstr-
ker), und zwar wegen der sich dabei ergebenden Vorteile: Wenn
Sugetiere unter Rubern leben mssen, knnen sie sich in Gruppen
besser verteidigen. Moschus-Ochsen schtzen sich vor Wlfen, die sie
umkreisen, indem sie sich ringfrmig mit den Hrnern nach auen
aufstellen, whrend die Klber in der Mitte stehen. Viele andere Suger
wandern so in Rudeln, da die Schwcheren sich in der Mitte des Rudels
befinden.
Andererseits ergibt sich fr Raubtiere eine grere Chance fr
Erfolg, wenn sie in Rudeln angreifen, besonders bei grogebauter
Beute, die dem Einzelnen gefhrlich werden knnte.
Diese - brigens meist aus Blutsverwandten plus einiger Angehei-
rateter bestehenden - Rudel waren insofern soziobiologische Institu-
tionen, als sie ihren biotischen Zweck der Informationsbermittlung an
die nchste Generation (berleben der Art, usw.) durch Vergesellschaf-
tungsanfnge absicherten, garantierten und verdeutlichten. Teilweise
betrieben sie hierbei auch Nischenbildung,. d. h. sie bildeten mit ihren
Krpern Bereiche, in denen sich Individuen aufhalten und damit
berleben konnten, die- auf sich allein gestellt- dem Realittsprinzip
nicht oder noch nicht htten standhalten knnen.
An sich ist der Begriff Nische mehr sogenannten kologischen
Nischen vorbehalten worden, d. h. greren oder auch kleineren
Gebieten, wie Bereiche ohne Feinde, sei es oberhalb oder unterhalb der
Erde, im flacheren, aber unterschlupfreichen oder im tiefen Wasser,
besonders in Hhlen, in.oder auf denen sich Lebewesen.halten konnten
(und knnen), die sonst ausgestorben wren, sei es wegen mangelnder
Anpassungsfhigkeit oder weil sie eine Durststrecke der Evolution,
z. B. des Klimas, nicht berstanden htten, ~ was beides kombiniert
gedacht werden kann.
Die Nischentechnik im kleinen (die u. U. berhaupt erst auffllt und
zu beobachten ist) war sicher nach der Rudelbildung die zweite
soziobiologische Institution, die besondere Auswirkungen gehabt
hat, da sie eher zur Nachahmung anregte und deutlicheren Vorgabe-
charakter hatte. Ungewhnlich markant und geradezu klassisch wird sie
z: B. noch heute vom afrikanischen Helm-Nashornvogel praktiziert,
der hier angefhrt sei, obwohl im. brigen auf Beispiele verzichtet
36
werden soll, die besser in den entsprechenden Lehrbchern zu finden
sind. Bei diesem Tier mauert sich das Muttertier zum Brten in eine
Baumhhle ein; nur ein schmaler Spalt bleibt offen, damit es vom
Mnnchen versorgt werden kann. Nach vier Monaten verlt das
Weibchen wieder die Hhle, gemeinsam mit dem unterdessen voll
befiederten Jungtier.
Hier ist die Fortsetzung des Eis perfektioniert, sind sozusagen
zwei Nischenmodelle :- Ei und Hhle - miteinander verbunden, so da
fast von Insulation (s. unten) gesprochen werden knnte. Diese
besondere Nischentechnik konnte und kann bei einem Vogel nur
deshalb nicht die frdernde Wirkung der menschlichen Insulationstech-
nik haben, weil Vgel, wie auch andere intensive Nischenbenutzer,
bereits zu spezialisiert waren und sind, als da sie das knstlich
geschaffene luxurierende Innenklima der Nische zu weiter differen-
zierender Entwicklung ntzen knnten.
Das Wesen, das sich - sozusagen von der Evolution geschoben - ins
Tier-Mensch-Ubergangsfeld begab, hatte also eine beachtliche Vorga-
bemasse, die teils bei seinen direkten Vorfahren (und damit in ihm)
schon realisiert war, wie Horden-/Gruppenhildung und Nischensuche,
teils noch der Verwirklichung durch beobachtendes Nachahmen harrte,
z. B. durch die Weiterentwicklung des bereits anfangenden Werkzeug-
gebrauchs analog zu vorgegebenen Beispielen in der umgebenden
Natur.
Wie mu man sich dieses Wesen nun vorstellen?

1.3 Der frhe Mensch

1.3.1 Aufrechter Gang

Bei den Vorgngern des Menschen waren bereits die Halsrippen


zurckgebildet, - eine wichtige Voraussetzung fr das Heben und
Senken sowie die Seitlichbewegung des Kopfes (durch den sog.
Atlas-Achsen-Komplex). Beim direkten Vorgnger Mesopithecus
war dieser Proze bereits weitgehend abgeschlossen. Er konnte zeit-
weise aufrecht gehen, wenn auch noch gekrmmt. Die Wirbelsule
hatte sich insgesamt entsprechend arbeitsteilig umgebildet, z. B. in
kleinere Halswirbel und die greren Wirbel der Lendengegend.;;. Die
damit erkennbare Linie in Richtung auf volle aufrechte Bewegung - als
Mglichkeit - wird fortgesetzt: Der Mensch hat nun ein Rckgrat,
37
dessen Wirbel zu einem festen biegsamen vertikalen Stab verbunden
sind, die Wirbel werden von oben bis zur Hfte, wo das Gewicht des
Krpers auf die Beine bergeht, immer schwerer. Da hier Bandschei-
ben vermitteln, die leicht verletzlich sind, wird unterdessen als gewisser
Fehlgriff der Evolution angesehen, sozusagen eine fahrlssige Kon-
struktion, - wie wir zunehmend spren.
Die aufrechte Haltung mute - als zunehmend durchgehaltene - die
Stellung des Kopfes verndern. Seine Verbindung mit dem Rckgrat ist
anders als bei den halbaufrechten Primaten. Das obere Ende des
Rckgrates hat sich vom hinteren Teil des .Schdels an einen Punkt
verlagert, der fast in der Mitte liegt. Daher sitzt der Kopf gut
ausgewogen oben' auf der vllig aufrechten Wirbelsule. Der Hals .kann
bei geringer Vernderung der KopfsteIlung frei bewegt werden. ~ Die
aufrechte Gangart wird fundiert durch eine Umbildung des Beckenbe-
reiches. Die Arme knnen in fast jeder Stellung bewegt werden, da sie
sich an Gelenkpfannen mit beweglichen 'Schulterblttern drehen.
Diese Entwicklung war sicher genetisch angelegt, - sonst wre sie
nicht mglich gewesen. Sie wurde vermutlich selektiv gefrdert durch
die Vorteile des aufrechten Ganges, besonders in sonst schlecht
bersichtlichen Bereichen, wie z. B. Savannen, wo den Kopf oben zu
haben eine deutliche Steigerung der Uberlebenschancen, besonders fr
weniger spezialisierte Wesen, bedeuten mute, die eher auf Flucht als
auf Angriff orientiert waren. Da diese Haltung sich durchsetzte, hing
vermutlich zu einem Teil damit zusammen, da der unterdessen relativ
lange gehegte Nachwuchs ber entsprechend lange Zeit aus der
Klammerhaltung auf dem Rcken der Mutter jene bersicht bereits
habituell hatte, die er dann, abgesetzt, durchaus anstreben mute;
Wenn wir vom Menschen reden, mu die aufrechte Haltung bereits
die bliche geweseI) sein. Mit der langsam entfallenden Behaarung (s.
unten) schwand auch die Mglichkeit fr Kleinkinder, sich im Fell
(vorwiegend der Mutter) festzuklammern. Whrend in diesem Proze
die Fe laufspezialisiert wurden, entwickelten sich die Hnde zu
Spezialorganen des Nichtspezialisiertseins, besonders durch die
Mglichkeit der Gegenberstellung des Daumens zu allen anderen
Fingern':'.

38
1.3.2 Haut, Ausdrucksfhigkeit

Eine weitere wichtige krperliche Vernderung, die allerdings bereits


eingetreten war, als homo erectus auftrat, war-die Anpassung derHaut.
Als die Hominiden sich.von den Affen und Menschenaffen zu trennen
begannen,. mssen sie ebenso behaart gewesen sein, wie diese Tiere es
noch heute sind. Doch mit fortschreitender Entwicklung wurde die
Behaarung der Vorfahren des Menschen immer sprlicher, und die
Schweidrsen in ihrer Haut nahmen zu. Zur Zeit von homo erectus
war die Haut vermutlich schon relativ haarlos und mit einem Netz von
Schweidrsen berzogen ... Die Anzahl der Haarfollikel ist geblie-
ben, - soviel wie beim Menschenaffen -, aber das Haar ist im
allgemeinen viel krzer und auf groen Teilen des menschlichen
Krpers so unterentwickelt, da es fast unsichtbar ist. Dafr hat der
Mensch zwei bis fnf Millionen Schweidrsen, viel mehr als jeder
andere Primat." Man kann vermuten, da dieser Rckgang der
Behaarung mehrere Grnde hat. Einer hngt wahrscheinlich mit der
Entwicklung des - strkeren - Stoffwechsels zusammen, der ber eine
hhere Innentemperatur nach einem wirksamen Khlungssystem ver-
langte. Die Stoffwechselumstellung wiederum hing vielleicht mit
strkeren krperlichen Beanspruchungen zusammen, die ihrerseits auf
eine letztendlich dann doch vorlaufende Vernderung der Lebensweise
zurckzufhren wren (s. hierzu ebenfalls im Abschnitt Insulation
und an anderen Stellen, pass.) So kann entsprechend angenommen
werden, da der Zug in die Savannen hinaus und damit das Verlassen
schtzender Wlder mit dem Ausgesetztsein des Krpers gegenber der
Sonne und heien Winden teilweise erst nach einer Umstellung mglich
war, die mit zunehmenden Ausflgen in diese Klimabereiche einge-
leitet und dann durch immer lngeren Aufenthalt in Savannen kom-
plettiert wurde.
Das nun mgliche, aber auch zwangslufig auftretende Schwitzen
hatte natrlich auch negative Folgen: Den Verlust von viel Wasser, aber
auch mineralischen .Stoffen usw., die ergnzt werden muten. Auer-
dem trat eine neue Abkhlungsgefahr auf, die den Menschen auf
hautschtzende Vorrichtungen aufmerksam machen mute. Die bedeu-
tendste Auswirkung hat aber vielleicht der Rckzug der Behaarung auf
die Sozialisation und das Verhltnis der Mtter zu den Kleinkindern
gehabt: Kinder konnten sich nicht mehr anklammern, die Mtter
wurden unbeweglicher und abhngiger von den Kindern!" Eine weitere
Auswirkung der Enthaarung, die selbstverstndlich nur der Ver-
39
menschlichung folgte, war die weitere differenzierte Einsetzbarkeit von
Mimik in der gegenseitigen Kommunikation. Nach Drohgebrden, die
sich in Vernderungen des Kopf-Hals-Bereiches ausdrcken, sind bei
den sich evolutionr entwickelnden Wirbeltieren in Richtung auf
Suger zu stndig sich differenzierende und damit reichhaltigere
Gesichtsgebrdenfeststellbar. Als bekannte Stufen wren zu nennen:
Unmut, Wut, Totstellen, neben der Norrnal-Gesichtshaltung, z. B.
beim Opossum. Bei den Primaten knnen danach auftreten: Grimasse,
schwache Drohung, rger, Schreck, starke Drohung, Verzweiflung,
Schmatzen (als vorsichtige Begrung). Der Schimpanse verfgt bereits
ber folgende Gesichts-Ausdrucksmglichkeiten (natrlich verbunden
mit Gestik und auf Grund der entsprechenden Gesichtsmuskulatur):
Lautes Wehklagen, Angst, Erstaunen, Aufmerksamkeit, Erregung,
lrmende Aufregung, Vergngen, Heiterkeit, rger, Entsetzen, belu-
stigtes Grinsen.
Diese Linie wird auf den Menschen zu verstrkt; die nun vllig
haarlose Gesichtsfront mit differenzierterer Muskelausstattung hilft
offenbar dabei.*

1.3.3 Sprachfhigkeit

Schimpansen-knnen wenige menschliche Worte in dem Sinne lernen,


da sie sie aussprechen und richtig verwenden knnen, wie die
Schimpansin Viki, Allerdings lernte in letzter Zeit die Schimpansin
Washoe etwa 350 Handzeichen der Standard-Zeichensprache fr Taube
zu erkennen und mindestens 150 davon richtig anzuwenden, - wobei
diese von Menschen erzwungenen Ergebnisse unterdessen wieder
bezweifelt werden."
Diese Mischung von offenbarer Fhigkeit zum Symbolverstndnis
und Sprechunfhigkeit hngt ganz wesentlich mit den Rachenraum-,
Zungen- und Kehlkopfverhltnissen bei Vormenschen, Friihmenschen
und dann dem Menschen zusammen, - vorab weiterer Faktoren.
Zunge und Kehlkopfanlage des Affen sind zum Sprechen ungnsti-
ger als beim Menschen. Aus den Relikten des Neandertalers kann man
in etwa entnehmen, da noch bei ihm der Kehlkopf hher sa als beim
heutigen Menschen. Dadurch wird die darber liegende Rachenhhle
verkleinert. Die lange Zunge, die ganz im Mund liegt, kann nur die
Gre der Mundhhle, aber nicht die des Rachens verndern. Daher
war seine Sprache vermutlich schwerfllig und relativ hoch, baby-
40
hafr, * Ob die Verhltnisse beim sonstigen - je nach Zuordnung - homo
erectus gleich oder ob sie nicht doch schon gnstiger waren (wofr
einiges spricht, wenn angenommen wird, da der Neandertaler ber-
holt wurde), ist ungeklrt. Evolutionslogisch wre an sich, da
Vernderungen, die schnelleres und variationsreicheres Sprechen
ermglichten, bereits frh sich anbahnten:" Die Sprechmglichkeiten
und damit die Vermittlung der Welt sowie die Fernkommunikation
mit Genossen und die Mitteilung ber Entferntes, Vergangenes und
Zuknftiges sind entscheidende Mittel fr berlegenheit in der Durch-
setzung gegenber einer widerstndigen und immer wieder gefhrli-
chen Umwelt.

1.3.4 Das Gehirn-

Die Fhigkeiten der Lebewesen sind die Fhigkeit ihrer Nervensyste-


me, die entsprechende Organausstattung vorausgesetzt! Was nicht
wahrgenommen werden kann, kann nicht verwirklicht werden, auch
wenn die entsprechenden ausfhrenden Organe vorhanden sind. Und
auf das Wahrgenommene kann nur mit angemessenen Organen reagiert
werden: Das Biogramrn-" eines Wesens stellt die Krper gewordene
Kombination von EntwickIungs- und Entfaltungsmglichkeiten dar.
Der evolutionr gewordene Aufbau des gesamten Krpers bestimmt
und besttigt seine Mglichkeiten. Zunehmend wichtiger Reprsentant
des Biogramms wird in der Evolution. das Gehirn.
Seit de Broca* vor mehr als 100 Jahren meinte, beim Menschen ein
Sprachzentrum (im linken Schlfenlappen) endgltig lokalisieren zu
knnen, hat sich die Gehimforschung in einer Weise erweitert und
vertieft, da kurze und bndige Aussagen fast unmglich erscheinen.
Fast jede derartige Aussage ist daher in der Vergangenheit durch eine
Gegenaussage gekontert worden. Immerhin ergeben sich einige Fest-
stellungen, die zu Klrungen oder Fragen auf hherem Niveau fhren.
Hierbei ist nicht zu vergessen, da wir im folgenden von Entwicklung
und Zustand des heutigen menschlichen Gehirns sprechen. Der
Zustand des frhmenschlichen Gehirns mu also abgeleitet werden.
Der Grundplan des Gehimaufbaus bleibt beim Menschen der gleiche
wie schon bei den Fischen; drei Teile: Vorderhirn, Mittelhirn, Hinter-
hirn. Bei den Fischen kontrolliert das Vorderhirn den Geruchssinn, das
Mittelhirn den Gesichtssinn und das Hinterhirn Gleichgewichtssinn
und Gehr. Beim Reptil werden Hr- und Sehorgane wichtiger,
41
Mittelhirn und Hinterhirn haben sich vergrert. Der Aufbau des
Gehirns ist komplizierter geworden. Das Mittelhirn hat z. B. seinen
Aufgabenkreis bei der Koordination der zunehmenden Sinneswahrneh-
mungen des Reptils erweitert. Beim Sugetier ist das Gehirn wieder
komplizierter. Die Koordinierung der Sinne ist vom Mittelhirn auf das
Vorderhirn bergegangen. Das Vorderhirn zeigt nun ein nach oben
gefaltetes Grohirn, das die evolutionr bereits frher angelegten
Fhigkeiten Gedchtnis und Lernfhigkeit verbessert. Aus dem
Hinterhirn ging das Kleinhirn hervor, das die differenzierter geworde-
nen Bewegungen koordiniert.
Beim Menschen tritt dann das enorm gewachsene Grohirn hervor.
Es nimmt etwa 80% des menschlichen Gehirns ein. Von den brigen
20% entfllt die Hlfte auf das Kleinhirn, das Bewegungen kontrolliert.
Die restlichen 10% entfallen je zu gleichen Teilen auf den Hirnstamm
und das Zwischenhirn." Der Hirnstamm ist die Verlngerung des
Rckenmarks. In seinem tiefstgelegenen Bereich beherbergt der Hirn-
stamm das Atemzentrum. Andere Zentren im Hirnstamm regeln-
Herzttigkeit und Blutdruck sowie Funktionen des Magen-Darm-
Trakts, die Produktion von Speichel und die berwachung von
Trnenflssigkeit. Auerdem werden hier zahlreiche Reflexe ausgelst,
wie etwa Husten, Niesen, Brechreflex. An der Erzeugung von Emo-
tionen ist der Hirnstamm beteiligt: Hier' -liegen jene Lustzentren,
deren elektrische Reizung bei Versuchstieren Lusteffekte vermittelt.
Ob das als Formation reticularis bezeichnete Gebiet im Hirnstamm ein
den ganzen Organismus berwachendes Aktivierungssystem ist, ist
umstritten.
Das Zwischenhirn besteht im wesentlichen aus Thalamus und
Hypothalamus. Der Thalamus stehr..mit dem Grohirn in engem
Kontakt, der Hypothalamus mit der darunter liegenden Hypophyse
oder Gehirn-Anhangdrse reguliert das innere Milieu des Krpers. Die
Konstanz der Krpertemperatur, der Wasserhaushalt, die Nahrungs-
aufnahme und das Zusammenspiel der Hormondrsen werden so
reguliert. Vegetatives Nervensystem und Hormonsystem sind die
Nachrichtensysteme, die dem Hypothalamus dafr in besonderer
Weise zur Verfgung stehen.
Die Hypophyse steuert vermittels der Hormone, die sie in den
Blutstrom abgibt, die meisten anderen Hormondriisen, wie Schilddr-
se, Nebennierenrinde, Geschlechtsdrsen. Zwei Hormone aus der
Hypophyse stammen direkt aus dem Hypothalamus: Das Vasopressin,
das den Blutdruck steigert und dafr sorgt, da der Krper nicht
42
unntig viel Flssigkeit ausscheidet, und das Oxytocin, das bei Frauen
bei der Geburt die Gebrmutter dazu anregt, sich zusammenzuziehen,
wodurch praktisch die Wehen ausgelst werden.
Der Thalamus ist dagegen die Umschaltstation - der Kommuni-
kator - fr die verschiedenen Bereiche der Grohirnrinde, die durch
Assoziationsverbindungen miteinander kommunizieren. Krpergefhl
(d, h.: Bewutsein vom eigenen Krper), Integration und Koordination
von Auen- und Innenreizen und von Auenaktionen .brauchen
offenbar diese Verbindungen. Hier werden Empfindungen - nach
umstrittener .Auffassung - mit Lust-, Unlust- und anderen Gefhlen
verbunden. Projektionen in den inneren und ueren Raum (vom
Krper her gesehen) werden hier verursacht (Wladimir Smirnow).
Auch Lchel- und Lachreaktionen knnen hier ausgelst werden, die
z. B. durch elektrische Reize an der' Grohirnrinde nie hervorgerufen
werden konnten.
Hirnstamm und Zwischenhirn sind umgeben - teils durchdrungen-
von Nervenzentren, die andere Aufgaben.haben, als die Grohirnrinde.
Sie haben offenbar weniger Kommunikation mit der Grohirnrinde als
mit dem Thalamus. Als Rand- oder Saum-Bereiche wurden sie als
Lirnbisches Systern (lat, lirnbus = Rand) ~usaI1)rpeqgefat. Reiz-
punkte fr die verschiedensten Funktionen verteilen sich auf das ganze
Limbisehe System: Atmung, . Kreislauf, Verdauung und hnliche Funk-
tionen sich vielfach berlappend; dazu wichtige Steuerungsbeitrge zu
unserem affektiven oder emotionalen und sexuellen Verhalten. Lern-
und Erinnerungsfhigkeit werden hier anscheinend (durch den-Bereich
des Hippocarnpus) tief beeinflut. Stimmung/Affektivitt, Aggressi-
vitt und Antriebslosigkeit lassen sich hier am deutlichsten. auslsen, -
wobei damit nicht gesagt ist, da im Limbisehen System der Sitz von
Aggressivitt sei. Man Iindet hier aber Stellen, an denen das o. g:
Verhalten ausgelst werden kann, wie auch Angst und Schreck, Trauer
und Abscheu, d. h.. besonders Unlustgefhle.",
Die neuere Forschung nimmt im Grohirn drei Sprachzentren an, die
alle drei in der linken Grohirnhlfte lokalisiert sind; zu ihnen hat die
rechte Grohirnhlfte offenbar ein metasprachliches Verhaltnis. Man
schreibt unterdessen (bei Rechtshndern!) der linken Grohirnhlfte
das verbale Denken und das Rechnen zu, der rechten das, was man
Vorstellungsvermgen nennen kann, d. h. Wahrnehmung, Ideen,
Gefhle, Lernvermgen, Einsicht, nichtverbales Denken, rumliches
Erfassen von Formen und Verhltnissen. Bei beschrnkter Fhigkeit,
Schrift zu (re- )produzieren, erstaunt das bessere Erkennen und die
43
bessere Reproduktion abstrakter Formen der rechten Hlfte. * Die
praktische Intelligenz der rechten Grohimhlfte scheint grer zu
sein, die konstruktive berlegenheit liegt bei der linken. Das bedingt,
da man mit Kommunikationsmglichkeiten symbolisch-prgnanter
Art (= Sprache) und sprach-sverstehenden, wenn auch Wirklich-
keit in anderer Weise verarbeitenden Kommunikationsmglichkeiten-in
beiden Teilen des Neocortexrechnen mu (Gazzaninga). Dabei ergibt
sich die folgende Frage: Wenn sich das Grohirn explosiv- aus dem
Tier-Mensch-bergangsfeld zum Menschen hin vergrert hat,
haben sich logisch und leistungsmig proportional beide Grohirn-
hlften vergrert? Fr die linke Grohimhlfte mte das eine
Vergrerung von Denkfhigkeiten bedeuten; die mit der Entwicklung
der Sprachzentren zusammenhngen. Was bedeutete es aber fr die
rechte Seite? Allein die enorme Entwicklung der handwerklichen
Fhigkeiten? Eine erhhte Interpretationschance ? Einer gesteigerten
Denkfhigkeit wrden dann eine gesteigerte handwerkliche Fhigkeit
und ein greres Reproduktionsvermgen gegenberstehen (von ande-
ren, von heiden Hirnhlftenbedienten Dimensionen ganz abgesehen),-
an sich eine ideale Kombination zur Entwicklung technologischer
Konstruktionen. Dann wrden allerdings noch Zielsetzung und Moti-
vation fehlen, d. h. das Bedrfnis, etwas Bestimmtes zu tun.
Soweit zur Zielsetzung eine Entscheidung und eine Entschluschal-
tung dazu gehren, mu vermutlich die Stirnregion des Grohirns in
Anspruch genommen werden, wobei Wechselwirkung als Grundschal-
tungsform des Zentralnervensystems nie vergessen.werden darf.
Soweit die energische Verfolgung von Gedankenanfngen und das
energetische Anlassen von Entscheidungen (d. h. auch zur Motiva-
tion von Wahrnehmungen zur Unterscheidung) dazugehren, mssen
relativ weit von der Stirnregion entfernte alte Teile des Zentralnerven-
systems in Anspruch genommen werden, die berhauptmotivieren
knnen, d. h. von denen her sowohl Lust an erwas (oder Angst vor
erwas usw.) und die Ausfhrungsenergie zu adquaten Aktionen
durch entsprechende Wechsel-Schaltung freigegeben werden knnen.
Diese lteren Teile des Zentralnervensystems sind in Zeitrumen
entstanden; denen gegenber 2 Millionen oder sogar nur 400 000 Jahre
zu kurze Zeitspan~en sind, um die Entwicklung der neueren Teile so
abzustimmen, da jedes Leistungsfeld, z. B. des Neocortex, seine
differenzierte Entsprechung im Hirnstamm, Kleinhirn usw. fnde, resp.
gefunden htte. * So konnte sich z. B. vom Stammhirn zu den Interpre-
tationen des interpretive Cortex-o- eines Bereichs der Grohirnrinde-
44
die affektive Beziehung vermutlich nicht angemessen entwickeln, auch,
wenn man bercksichtigt, da die Entwicklung des Cortex aus den alten
Zentren neue Qualitten provozierte. Akzeptiert man das, dann ergibt
sich, da am Ende der neueren Gehirnentwicklung ganze Bereiche der
im Neokortex mglichen (neuen) Leistungen auf alte Motivationsmu-
ster zurckgreifen muten und mssen, um sich- zu enervieren,
d. h.:
1. um ihre eigene Fortsetzung zu ermglichen und
2. um Planungen (Probedenken) in Handlungen umsetzen zu knnen,
d. h.: um Motivations- plus Aktionsenergie freizubekommen.
Die Frage kann auch so gestellt werden: Wie konnten Cortex und
subkortikale Zentren auf dem Hintergrund differenzierterer Umwelt-
abbildung zu sich selbst und zu Allern ein Verhltnis' gewinnen?
Aus der Perspektive der lteren Teile des Zentralnervensystems
ergeben sich dann logisch folgende zwei Hauptmglichkeiten: Die
lteren Teile interpretieren- die Erlebnisse und Leistungen der
neueren auf der Basis von Mustern, die stimmen knnen, aber nicht
mehr stimmen mssen. Sie haben aber keine anderen zur Verfgung.
Insofern verstehen sich beide Bereiche bei urtmlichen Handlungen auf
das Beste (und die Identittsgefhle in der vorderen Stirnregion werden
entsprechend hoch sein) oder das Verstndnis zwischen den Bereichen
wird bei indirekten neueren Handlungen selbst indirekter.bedarf der
Vermittlungen, wobei diese Vermittlungen in derjenigen Phase eigent-
lich inadaquat werden mssen, wo die lteren Teile zur Freigabe von
Motivation/Energie sozusagen berredet werden mssen, weil sie'zum
gemeinsamen (neuen). Sachverhalt kein (evolutionres!) Verhltnis
haben.
Hierbei ist zweierlei unterstellt:
1. Da das Limbisehe System diese bertragungsleistung nicht voll
erbringen konnte und kann, d. h. die Leistungen des Grohirns incl.
des Interpretative Cortex der Leistungsbereitschaft der - noch -
lteren Teile des Zentralnervensystems nicht schmackhaft machen
kann, und
2. Da die rechte Grohirnhlfte mit der die Problemlsungsintelligenz
(als formale Fhigkeit) tragenden linken Seite sozusagen entwik-
klungsgeschichtlich SChritt gehalten hat und mit ihr" d'accord
ist.
Ist das nicht der Fall, so mte weniger angenommen werden, da die
rechte Hlfte des Grohirns die linke Hlfte berholt hat, als da sie
eher etwas zurckgeblieben ist, d. h. eher der evolutionaren Dimensio-
45
nalitat der alten Teile des Zentralnervensystems nher steht. Dies wrde
dann die Schwierigkeit der Vermittlung von Motivation/Energie zu
neuen Zielen eher erhhen.
Ober diese allgemeinen Probleme der Evolution des Zentralnerven-
systems .hinaus tritt das Problem von Unterschieden in der Weltauf,.
nahme und Weltverarbeitung bei den beiden.anatomischen Geschlech-
tern auf.
Diese Frage war zu lange unter historisch verstndlichem Tabu, z. B.
unter dem Tabu auch nur eines Versuchs der Diskriminierung einer
Menschengruppe, hier: von Frauen, als das leichthin ber sie gespro-
chen werden knnte. So erregten noch die KapitelS, 6 und 7 der Arbeit
von Money und Erhardt* in Male-Female sofort nach Erscheinen in
den USA heftige Diskussionen, weil in dem einen Abschnitt die
biologische Unterschiedlichkeit der beiden Geschlechter, im anderen
die tiefen sozio-kulturellen Einwirkungsmglichkeiten auf das
Geschiechtsverhaliell- brigens uerst sorgfltig - behandelt worden
waren. Erst die umfassende und soweit mglich zusammenfassende
Arbeit Die Wirklichkeit der Frau, die EvelyneSullerot" herausgege-
ben und kommentiert hat, erlaubt wieder deutlicher ber dies Problem
zu sprechen. Damit ergeben sich Aussagen, an denen man anscheinend
nicht vorbeikommt.
Wieder gilt die Voraussetzung: Jedes Verhalten.. ist beeinflut durch
die genetische Anlage und die Umgebung des Lebewesens. Manche
Verhaltensweisen werden leichter aktiviert, weil die Umgebung und das
genetische Material in einem hheren Mae komplementr sind, andere
weniger leicht wegen ihrer geringeren Komplementaritt, wieder
andere lassen sich schlielich berhaupt nicht erwerben.s" Weiter wird
vorausgesetzt, da das Ziel von mnnlichen und weiblichen Lebewe-
sen letztlich eine genetisch optimale Reprsentation in den nachfolgen-
den Generationen (ist).':' Zu den Beobachtungen, die Annahmen ber
eine psychosexuelle Neutralitt bei der Geburt ziemlich ad absurdum
fhren, gehrt: da Mdchen mehr lachelnfKroner, 1969), leichter
auf eine Berhrung reagieren (Bell und Costello, 1964; Hamburg und
Lunde, 19~6), und beim Anblickvon Gesichtern fter durch Abgabe
von Lauten, reagieren (Kagan, 1969). Sie sind auerdem aufmerksamer
bei oral/auditiven Sequenzen, whrend die Jungen gegenber visuellen
Anregungen aufmerksamer sind (Kagan und Lewis, 1965). Auerdem
gibt es unzhlige Beweise fr die These, nach der Mnnchen physisch
aggressiver sind als Weibchen (J egard und Walters, 1960; Bandura, Ross
und Ross, 1961; Digman, 1963).:: Und: Die Angaben, die sich auf
46
einen hheren Stoffwechsel der Mnnchen beziehen, besttigen die
These ihrer Veranlagung zu physischer Aggressivitt. Die Mnnchen
besitzen eine grere Greifkraft, eine strkere .Muskulatur, einen
hheren Grundumsatz, ein im Verhltnis greres Herz und grere
Lungen sowie eine grere Neutralisierungsfhigkeit der Metaboliten,
wie z. B. der Milchsure. All diese Merkmale zusammengenommen
verweisen darauf, da sich die Mnnchen besser fr Krfte fordernde
und energische Ttigkeiten eignen- (Tanner, 1970).): Hier spielt
offenbar auch die Hhe des Testeron-Spiegels eine Rolle. Zusammen-
hnge sind nicht voll erforscht; jedoch scheinen sie zwischen Testeron-
Spiegel, anderen androgenen (mnnlichkeitsbestimmenden) Hormonen
und Strukturierungen des Hypothalamus zu bestehen. Entsprechende
Zusammenhnge sind fr Ostrogene zu vermuten, d. h. anatomisch-
physiologisch weiblichkeitsbestimmende Hormone.
Psychologische Tests - die der Kritik von seiten der Sozialisations-
oder Milieu-Theoretiker besonders ausgesetzt sind - unterstellen
grundlegende Unterschiede in der Reaktionsweise jedes Geschlechts.
Nach-einern solchen Modell haben die Frauen die Neigung, empfind-
licher auf ziemlich feine Signale zu reagieren. Sie scheinen mehr als die
Mnner auf den. Geruch von Moschus und auf eine gewisse Menge von
Harnsteroiden (Steroide: Organische Verbindungen, wie Geschlechts-
hormone, Hormone der Nebennierenrinde, Cholesterin, Strophantin-
und Digitalis-Glykoside) zu reagieren und besitzen ganz allgemein
einen strker entwickelten Geruchs- und Geschmackssinn; weiter
scheinen sie ber eine grere Seh- und Hrschrfe zu verfgen
(Brovermann u. a., 1968). Die Mnner tendieren dazu, weniger kom-
plexe auditive Stimuli zu whlen und verstehen es besser als Frauen, die
Stimuli der Umgebung zu umgehen oder zu ignorieren. Die Frauen
neigen dazu, mehr auf Hintergrundsignale zu reagieren und Zusam-
menhnge zwischen einer greren Zahl von Elementen wahrzuneh-
men (Silverman, 1971; Silverman und Kind, 1970). Silverman nimmt an,
da es signifikante Unterschiede zwischen den Formen der Aufmerk-
samkeit von Mann und Frau gibt, die schon sehr frh auftreten und mit
dem unterschiedlichen physiologischen Aufnahmevermgen und der
unterschiedlichen. Empfnglichkeit fr Reize zusammenhngen. So
wre die typisch weibliche Form der Aufmerksamkeit gekennzeichnet
durch die Feinheit, mit der Frauen Signale aus dem sozialen und nicht
sozialen Bereich wahrnehmen, durch eine grere Ablenkbarkeit, eine
nicht (so leicht) umstrukturierbare Wahinehmungshaltung, eine beson-
dere Aufnahmefhigkeit fr Gefhls- und Intuitionsreize sowie eine
47
Tendenz, die Intensitt von Reizeinwirkungen abzuschwchen. Im
Gegensatz dazu zeichne sich die typisch mnnliche Form durch eine nur
mittelmige Sensibilitt fr feinere soziale und nicht soziale Signale
aus, durch eine geringere Ablenkbarkeit, eine (leichter) umstrukturier-
bare Wahrnehmungshaltung, eine gehemmte Reaktion auf innere
Gefhlsreize und eine Neigung, das Erleben starker Reizeinflsse zu
vervielfachen.* Transkulturelle Beobachtungen ber Unterschiede
zwischen den Geschlechtern zeigen Jungen in einer aggressiveren
Interaktion in greren Gruppen, mit einer Tendenz, ihre Stellung
berzubewerten. Die Mdchen sehen zu, besprechen Probleme, lassen
sich weniger auf krperliche Interaktion ein als die Jungen und
unterschtzen oft ihren eigenen Status.
Solche Beobachtungen werden' vermutlich mit der Frage gekontert
werden, ob dies nicht alles direkte oder indirekte Auswirkung von
Erziehung sei. Dagegen steht aber die unterdessen breit angenommene
Auffassung (die sich selbstverstndlich unterdessen des Ideologie-
Verdachts- voll bewut ist), da Testosterone und Ostrogene die
nervalen Prozesse beeinflussen und erkennbare Verhaltensunterschiede
auslsen. Das kommt auf die Annahme von Unterschieden in den
endokrinen Systemen und eventuell im Zentralnervensystem bei den
heiden anatomischen Geschlechtern hinaus. Die vorsichtige Schlufol-
gerung ist (Maccoby und Jacklin): So kann man also von dem Proze
des Aneignens - des Lernens - von geschlechtstypischen Verhaltenswei-
sen als von einem. Proze sprechen, der sich auf einer biologischen
Grundlage entwickelt hat, die in gewissem Mae nach dem Geschlecht
differenziert ist.e" Im Grunde knnte es auch nicht verwundern, wenn
das im Rahmen von Tier-Vorgngern entwickelte Biogramm des
Menschen nicht auch in der Entwicklung .seines Zentralnervensystems
sich niedergeschlagen htte.
Count sagt dazu im Unterabschnitt Das .Hirn als Zulieferer der
Psychee", ohne sich auf Geschlechtsunterschiede direkt zu beziehen,
(sie werden allerdings gerade in seiner Auffassung der Verbindung von
Organismus und Verhalten eher unterstrichen): Die Grohirnhemi-
sphren bilden einen Hirnteil, den nur die Sugetiere besitzen. Ande-
rerseits verfgen alle Wirbeltiere berjene basalen Hirnteile, welche die
eben geschilderten Funktionen ausfhren. Das kann nur heien, da tief
unter der Oberflche, hinter den wahrnehmbar sich vollziehenden sym-
bolbildenden Prozessen, also auch den mythenbildenden Erscheinun-
gen, neurale Energien in diese Mechanismen eingehen, die lter sind als
die Sugetiere, geschweige denn die Primaten und der Mensch sind.
48
Der Mensch befindet sich in der Lage, so beschrieb Paul MacLean
von den amerikanischen National Institutes of Health in Bethesda,
Maryland, die Situation pointiert", da ihn die Natur im wesentlichen
mit drei verschiedenen Gehirnen ausgerstet hat, die - trotz der
Verschiedenheit ihrer Struktur - zusammen funktionieren und kom-
munizieren mssen. Das lteste gleicht dem eines Reptils, das zweite
stammt von niederen Sugetieren ab, und das letzte ist eine spte
Sugetier-Entwicklung, die den Menschen eigentlich zum Menschen
gemacht hat. Allegorisch gesprochen: Wenn der Psychotherapeut den
Patienten auf die- Couch bittet, mssen wir uns vorstellen, da er ihn
auffordert, sich neben ein Pferd und neben ein Krokodil zu legen.
Lausch, von dein das Zitat bernommen wurde, fhrt fort: Zwar nicht
direkt Krokodile und Pferde, aber Fische, Reptilien, spitzmausartige
Insektenfresser und Affen zhlen zu den Ahnen der Menschen, Welches
die alten Teile in unserem Gehirn sind, ist klar: vor allem Hirnstamml
Stammhirn, Hypothalamus und Limbisches System ... Die Regula-
tionsmechanismen fr den reibungslosen Ablauf der Krperfunktionen
und die Steuerzentren fr Affekte sind lter als die Einrichtungen zum
Nachdenken ... So drfen wir uns nicht wundern, da die lteren Teile
des Gehirns in der evolutionr relativ kurzen Zeit der Entwicklung der
neueren auf diese nicht richtig oder optimal abgestimmt sind.
Gefhls- und Motivations- sowie Geschlechtsverhaltens-Schaltun-
gen sind also offenbar evolutionr tief verankert. Das sagt ber
sozio-kulturelle Rollenunterschiede. die wiederum mit der Verteilung
der Investitionen zwischen den Geschlechtern. bei der Aufzucht des
Nachwuchses zusammenhngen, noch wenig aus. Auch ist keinerlei
Bewertungsaspektin Aussagen wie: Mnner knnen strker zugrei-
Ien enthalten, --es sei denn, man hlt strker fr einen berlegenen
Wert, was aber (bei einiger Distanz zum Problem) nicht einmal fr
niederste Lebewesen zutrifft: Einzeller, Hasen und Tiger haben
berlebt, d. h. sind summa summarum drei Milliarden Jahre alt, - von
den Anfngen her gerechnet: Wer war strker? Lebendige Eigenschaf-
ten sind also zuerst einmal einer Wertung gegenber neutral.
Dessenungeachtet knnen evolutionr verfestigte Probleme und
Differenzen - nach Count das Biogramm der Lebewesen, hier der
Menschen- - nicht ohne Einflu auf deren Verhaltensstilesein. Das
mu beim Menschen besonders fr seine Anfnge gelten, in denen er
seine Herkunft noch weniger gut manipulieren konnte. Dies gilt
besonders fr die Frage der Geschlechtsunterschiede; wobei zu berck-
sichtigen ist, da die Uberlappungen der jeweiligen Eigentmlichkeiten
49
vermutlich ein viel greres Oberschneidungsgebiet ergeben, als noch
allgemein angenommen. *

1.3.5 Bilanz: Offenheit

Wir haben also im frhen Menschen ein Wesen mit besonderen


Qualitten vor uns, fr die Begriffe wie Offenheit, U nspezialisiertheir
und Lernfhigkeit stehen knnen. Die allgemein akzeptierte These der
Philosophischen Anthropologie von der Offenheit des Menschen
wird seit Portmann/Gehlen damit in Zusammenhang gebracht, da der
Mensch im Zuge einer soziologisch, nicht nher gekennzeichneten
evolutionren Entwicklung eine Friihgeburt sei, die ihre Existenz,
.d, h. ihre berlebenschancen nur dem sozialen Uterus- verdankt, in
den sie aus dem Mutterleib heraus hineingeboren wird; d, h., da der
kleine Mensch in den Schtz der' fr ihn aktiven Mutter und' anderer
reiferer Individuen hineingeboten wird, innerhalb dessen sein berle-
ben und sein Aufziehen einerseits nach entwicklungspsychologischen
Gesetzmigkeiten geschieht, andrerseits unter dem Erziehungsdruck
der Auenwelt garantiert wird. Diese Frhgeburt verhindert eine bei
lngerem Verbleiben im Mutterleib - als theoretischem construct -
unterstellte Spezialisierung, nach der dieses Wesen dann als Nestflch-
ter htte bestehen knnen; das Unfertigsein des Menschen ist also der
Gewinn fr den Preis der Ausgesetztheit, ist seine sptere Freiheits-
chance. Die Gefahren der Ausgesetztheit werden kompensiert durch
einen Schutz, fr den logisch, soll etwas Neues ermglicht worden und
geschehen. sein (und das wird ja mit der These von der Frhgeburt
behauptet!) nur eine Gruppe neuer Art gedacht werden kann, - was
allerdings selten ausfhrlicher dargestellt der betont wird. Der
Gruppenschutz oder Kulturschutz wird meist einfach unterstellt.

1.3.6 Primitio

Der Begriff -primitiv ist in der Anthropologie mit dem Begriff


Frhgeburt- .nicht direkt verbunden; er betrifft bereits die. frhen
Vorlufer des .homo sapiens und meint die Nichtspezialisierung
insbesondere der auf die menschliche Hand zurckfhrenden Hand der
Hominiden und ihrer Vorgnger. 'Sieerscheint unter der einen Perspek-
tive als nicht spezialisiert, d. h. nicht auf eine Funktion oder nur wenige
50
Funktionen festgelegt, unter anderer Perspektive als allgemein-spezi-
alisiert, d. h. als ein fr alle Zwecke des Behandelns von Gegenstnden
funktionsgerechtes Greiforgan, - wie bereits erwhnt. Wie weit der
Begriff primitiv in diesem Sinne, d. h, als nicht spezialisiert fr
andere Organe des Menschen gelten kann, bleibt offen. Zum Beispiel
knnte man die oben angegebene Verbindung zur Frhgeburt des
Menschen darin sehen, da der Mensch.geboren wird, bevor (in einem
theoretischen construct) -bestimmte Schaltungssysteme zu denjenigen
eingeengten Verhaltensalternativen gefhrt htten, die gemeinhin unter
dem Namen Instinkre oder Instinktsysteme laufen. Unter diesem
Aspekt knnte auch die MacLean-Papezsche These von der Ungleich-
entwicklung des menschlichen Zentralnervensystems gesehen werden:
Wrde die Frhgeburt des Menschen mit den Bedingungen von
Vermenschlichung berhaupt (s. weiter unten zu Insulation) gesehen
werden, dann wrde eine Verbindung zwischen der Vorverlegung der
Geburt und der explosionsartigen, d. h. evolutionr unverhltnism-
ig schnellen Entwicklung des Neocortex mglich sein.

1.3.7 Hochsensibel. unsicher, verunsichert,' konkret und irritierbar

Die im Rahmen seines insgesamt hochkomplizierten Organaufbaus


wiederum hochkomplizierte Verbindung zwischen peripherem und
Zentralnervensystem, d. h. die Kompliziertheit des gesamten Nerven-
systems in Verbindung mit anderen Kreislauf- und hormonalen
Systemen lt den Menschen als ein ,hochgradig verstricktes System
zentralisierter und dezentralisierter Ultra- und Multistabilitt* erschei-
nen. Diese Konstellation ist aus dem Bereich der Homoiniden, -die
ebenfalls als hochsensibel (bei evolutionr unterdessen nachgewiesener
Uberlebensfhigkeit) bezeichnet werden knnen, bernommen. Beim
Menschen bekommt diese. Sensibilitt, die bei den sog. Tieren ihre
Mastbe durch angeborene verhaltensleitende Abstimmungssysteme,
Instinkte, erhlt, .ihre besondere Note dadurch, da eben diese
Systeme durch freiere Erkennens- und Entscheidungsleistungen
weitgehend ausfallen knnen resp. berdeckt worden sind. Ohne diese
Fhrung durch die Narur erscheint der Mensch als ein mastabslo-
ses Wesen, das sich seine Mastbe erst schaffen mu. Da Entschei-
dungen erst sinnvoll nach Unterscheidungen getroffen werden knnen
(Gehlen), ist dies zu stndiger Entscheidung ohne Instinkthintergrund.
d. h. ohne mitgegebene Steuerung, gezwungene Wesen auf besondere
51
Weise auf die Fhigkeit zur Unterscheidung angewiesen. Da es die
ganze Welt auf Unterscheidungsmerkmale abtaxieren mu, ist es
entsprechend mit weniger tief oder intensiv wirkenden als vielmehr
insgesamt breit sich gegenseitig ergnzenden Empfangsorganen ausge-
stattet, denen besonders durch die Hnde vielseitigst einsetz bare
Ausfhrungsorgane zur Verfgung stehen, die wieder durch das
hochleistungsfhige Gehirn zu den.Empfangsorganen vermittelt sind.
Diese Fhigkeit zur akustischen, olfaktorischen, taktilen und optischen
Wahrnehmung von vieldimensionalen Gesamtsiruationen, bei sehr
guten Gedchtnisleistungen, wrde nun wieder im Hinblick auf den
Unterscheidungsdruck (der dem Entscheidungsdruck vorausgehen
mu) leerlaufen, wenn nicht Unterscheidungsraster oder Klassifikatio-
nen von Situationen und Qualitten vorgegeben wrden; hier liegt das
Haupthandikap der Offenheit und Freiheit des Menschen: Da er fr
Entscheidungen die Unterscheidungen braucht, mu er sozusagen
immer schon Vorausentscheidungen treffen (Klassifikationen), auf
denen die Entscheidungen basieren knnen, so da quasi ein zirkulrer
Proze naheliegt, resp. vorprogrammiert ist. Dieser Proze der zirku-
lren - oder besser: wendelfrmig aufsteigenden - Selbstentlastung in
der Entscheidungssituation wird vor Sackgassen dadurch bewahrt, da
einerseits der Mensch als nicht festgelegtes Wesen selbst zu Korrekturen
der oben gemeinten Vorentscheidungen imstande ist, so da er im Zuge
von trial and error (oder vielleicht besser, der Lebenspraxis angemes-
sener: erst durch Irrtum, dann erneuten Versuch) zu Modifikationen
jener Klassifizierung kommt, aufgnlnd derer er seine zur Entscheidung
fhrenden Unterscheidungen erst treffen wird oder trifft. Weiter mu
aber daran gedacht werden, da eben diese Korrektunnanahmen, die
der Uberlebensanpassung zu.dienen haben und die zur Be:wahrung von
Sackgassen unentbehrlich sind, auch und gerade im Gruppenzusam-
menhang, d. h. in der gegenseitigen Kontrolle der Individuen getroffen
werden. Die Rede von der Sensibilitt und der starken Verunsicherbar-
keit des Menschen darf allerdings nicht darber hinwegtuschen, da er
- hier seine Vorfahren noch (wegen der erhhten Fhigkeit zur
Rckkoppelung) bertreffend- in sehrvielen Dimensionenein auer-
ordentlich konkretes, sinnlich getragenes Verhltnis zur Umwelt, d. h.
zu seinerWelthabenkann und hat. Diese konkret sinnliche Verbindung
zu der olfaktorisch, taktil, optisch, akustisch und insgesamt in ihrem
Ausdrucksgehalt erlaten, den Menschen unmittelbar anmutenden
Welt ist aber insofern grundstzlich vermittelt, als dieses Registrieren
der Welt beim Menschen nie wieder diejenige Direktheir bekommt, die
52
wir beim Tier unterstellen mssen: Lt der Mensch - wie vielleicht
einer seiner tierischen Vorfahren - warmen Sand durch die Finger
rieseln oder greift er in ein khles flieendes Wasser, so wird er sicher
sowohl taktil als auch gesamtseelisch hnliche Empfindungen haben
wie Tiere, die imstande sind, hnliches zutun (wie z. B. Schimpansen):
Da hier Warmes, Feinkrniges, Gleitendes, Zerrieselndes ist, dort
etwas Khles, in anderer Weise glatt und feinstflssig Entgleitendes,
Flieendes ist; hierzu bedarf es keiner Begriffsbesetzung oder Spra-
che.
Der Mensch zeichnet sich aber - wie schon erwhnt - unter anderem
auch dadurch aus, da er die von ihm erlebte Welt plastisch, aber
spezifisch plastisch herausarbeitet: Mit dem, was Sprache wird und
sprachlich gewordene Reflexion dann ist. Damit hat er in gewissem Sinn
nie Welt an sich, sondern immer spezifisch herausgearbeitete: das
unmittelbare FhlenIWahrnehmen wird durch Bedeutung zuneh-
mend indirekter. Diese Auslese von Welt kommt ihm naturgem
ber sehr lange Zeiten seiner Entwicklung sowohl phylogenetisch/
historisch als auchin seiner Ontogenese nicht zum Bewutsein; will
man das Wesen des Menschen aber kennzeichnen, so mu man diese
ursprngliche Beschrnkung in der Erweiterung der Mglichkeiten
erwhnen. In ihrer Potenzierung bekommt sie dann im Laufe der
menschlichen historischen Entwicklung zunehmende Bedeutung.
Wichtig ist an dieser Stelle, da das konkrete Erleben (des mit
irgendwelchen Sinnesorganen allein und kombiniert in irgendeiner
Weise Erlaten) nie in der Garantie steht oder verbleibt, sinnlich
eindeutig zu bleiben: Die mgliche Vielfltigkeit des menschlichen
Herangehens, Erlebens oder der emotionalen Besetzung kann dasselbe
Erlebnis innerhalb sehr kurzer Zeit sehr stark ndern, ja in sein
Gegenteil verkehren! In diesem Zusammenhang spielt das oben
erwhnte, sich mit der Zunahme des Neocortex verbessernde Gedcht-
nis eine widersprchliche Rolle: Durch przisere Speicherung unend-
lich vieler Daten erleichtert es Entscheidungen/Orientierung; eben
durch diese Kapazitt und durch die geschichtete Ablagerung unter-
schiedlich beeindruckender Erlebnisse ist aber gerade das Gedchtnis
Verwirrungen ausgesetzt. *
Nicht erst Freud (Carus war hier z. B. ein Vorgnger) hat darauf
verwiesen, da der Mensch alles libidins besetzen kanntso kann zum
Beispiel beim Wechsel seiner inhaltlich unbewut gesteuerten Emotio-
nalitt das unmittelbare Gefhl des durch die Finger rinnenden Wassers
mit der emotionalen Besetzung Blut versetzt werden, so da sich ein
53
diffuses, neutrales oder posinves Gefhl in ein neues Gefhl der
Faszination oder in ein negatives Gefhl, Ekel oder Schaudern
verwandelt, bei G leichbleiben des konkret sinnlich Erfahrenen. Es kann
sich aber auch die relativ neutrale und sonst interessierte Haltung
angesichts des durch die Hand flieenden Wassers mit Rauminhalten
versetzen, so da nun pltzlich ein durch Schluchten flieender Flu in
der Hand gesehen wird. Hier spielt dann nicht nur assoziatives
Vermgen eine Rolle, sondern setzen sich Erinnerungsreste unter-
schiedlicher Tiefe, Strke und Ausprgung durch, deren Quellen
vorbewut, unterbewut, unbewut sind. Daher kann man den
Menschen bezeichnen als: Konkret sinnlich orientiert resp. dem
Konkret-Sinnlichen affin und irritierbar, und zwar nicht nur von auen;
sondern besonders durch seine imaginativen Fhigkeiten.
Da der Mensch sehr viel weniger als Tiere durch innere Mastbe
geleitet ist, sich die Masse dieser Mastbe vielmehr selbst erarbeiten
mu, seine Aufmerksamkeit und innere Gestimrntheit aber leicht
wechselnd besetzen kann, seine Mglichkeiten zudem besonders in
evolutionren und- historischen A_nf.angszustndenbegrenzt sind, ist er
zugleich das W~se~, das leicht auf Vereitelung seiner Vorhaben stoen
kann resp. sie sich einbilden kann. So kann zum Beispiel ein Zweig, der
sozusagen routinemig abgebrochen werden soll, der selbst oder
dessen Rinde diesem Vorhaben einen unerwarteten Widerstand entge-
gensetzt, der sich also unerwartet wehrt, entweder neutral fallenge-
lassen werden - der Mensch wendet sich einem-anderen Zweig zu - oder
der Mensch bearbeitet nun diesen Widerstand mit einer gewissen
Neugierde, ja vielleicht sogar einem Lcheln der berlegenheit, weiLer
wei, da der Widerstand dieses Gegners im wahrsten Sinne des Wortes
gebrochen werden kann. Eine weitere Mglichkeit ist allerdings auch,
da er mit einem nicht ohne weiteres erwartbaren, aggressiven
Verhalten reagiert: hier kann vermutet werden, da er eine aus ganz
anderer Ursache kommende Bereitschaft zu heftiger Reaktion an
diesem Pseudogegner abreagiert. Diese Mglichkeit, auf Vereirelungen
(Frustrationen) aggressiv zu reagieren, ist sicher auch ein Grund dafr,
da der Mensch so auerordentlich aggressiv sein kann: ob diese
Aggressivitt auch im Zentralnervensystem verortbar (als Sitz, nicht
nur Schaltstelle!) evolutionr vorgegeben ist, mu immer noch bezwei-
felt werden, da die Fhigkeit zu sehr hoher Aktivittssteigerung nicht
nur beim Menschen, aber bei ihm besonders, gegeben sein mu. Ohne
sie wre die erwhnte Ausstattung mit Schweidrsen, bei Rckbildung
der Behaarung, nicht erfolgt; und .hohe Aktivitt begnstigt beim
54
Menschen Frustration und damit Aggression. Ein Schaltzentrum, das
Energie in besonders konzentriertem Ausmae auf bestimmte Aktivi-
tten lenken wiirde, knnte damit noch nicht als Aggressionszentrum
bezeichnet werden. Erst wenn es fr jene Aggressivitt, die gemeinhin
mit Sadismuse bezeichnet wird, allgemein menschlich lokalisierbar
wre, knnte davon gesprochen werden, da ein Trieb zur Aggres-
sion beim Menschen vorhanden wre. Aber auch hier mte man dann
vorher etwas ber individuelle und soziokulturell typische Ontogene-
sen, Geschichten des Aufwachsens der Menschen, wissen! Mgliches
hohes Aktivittsniveau bei struktureller Unsicherheit macht den Men-
sehen aber in jedem Fall leicht aggressiv. Daher mu diese Aktivitt
eben gerade in der Gruppe eingebunden bleiben, der die hhere
Aktivittschance zu verdanken ist. Konsensus oder Ubereinstim-
munghaben beim Menschen wohl hier ihre Quellen",

1.3.8 Hocblemfdhig, formbar, mit unabgestimmtem


Zentralnervensystem; Problem der Motivatio~

Der Mensch verfgt offenbar ber konstitutionelle Kompetenzen zur


Aktivitt, Sexualitt, Geselligkeit, Sprache und damit auch Kompetenz
zur Entwicklung von Verstehen. Da solche Kompetenzen, auch wenn
sie als Chancen psychologisch/evolutionr vorgegeben sind, auch bei
seinen Vorgngern oder bei den Hominiden hufig erst durch Lernen,
d. h. Vormachen, Nachmachen entwickelt werden mssen, kann nicht
verwundern, da das auch beim Menschen notwendig ist. Da die
hheren Bereiche.des Zentralnervensystems bereits bei den Hominiden
unausgelastet sind, so da sie Neues aufnehmen (= lernen)
knnen, kann vermutet werden, da die Lernfhigkeit der Vormen-
schen sozusagen nahtlos (aber durch noch-anzugebende soziale Mecha-
nismen) bergeleitet wird in eine extrem hohe Lernfhigkeit. Vorab.der
Frage, ob der Mensch ber Instinkt-Invarianten* verfgt, die sozusagen
innerhalb der Lerndimensionen ordnende Funktionen haben, mu der
Mensch offenbar gerade auch die entscheidenden Dimensionen seines
Verhaltens zu sich selbst erst noch lernen: Wird er z. B. nicht zur
Anerkennung seines anatomischen Geschlechts erzogen, wird er sich
nicht selbst 'anatomisch, .mit allen krperlichen, seelischen und seinen
geschlechtlichen Funktionen akzeptieren knnen. Er' kann sich dann
nicht, zumindestens nicht ohne weiteres, als Mann oder Frau
begreifen, - wobei. hier selbstverstndlich noch nicht von den sozialen
55
Rollen resp. Rollenzuweisungen die Rede ist. Ohne diese Selbstaner-
kennung des anatomischen Geschlechtes ist er nicht zur Anerkennung
eines fremden gegengeschlechtlichen Menschen als positiv zu besetzeri-
den Partners und damit zum ungebrochenen Geschlechtsverkehr fhig
und gewinnt unter Umstnden kein klares Verhltnis zu dieser
Dimension in bezug auf die nchste Generation, ist also insofern auch
als Pfleger und Lehrer/Erzieher der nchsten Generation.unfhig." Das
Lernen setzt gerade hier - und wohl evolutionr nicht von ungefhr -
sehr tief an: Das.als Kompetenz mitgegebeneVerstehen- des biologi-
schen Anliegens des anderen, das heit von dessen Kommunikations-
absichten, mu durch die entwickelte Kompetenz der anderen und
insbesondere altersmig berlegenen aktiviert werden. Dieser Akti-
vierungsproze bleibt also einerseits im Bereich des Biologischen,
bedarf auf der anderen Seite einer Art Katalysatorenwirkung aus
hheren Zentren, die damit nicht als nichtbiologisch angesprochen
werden sollen, aber doch evolutionr und brigens auch topologisch
weiter entfernt von den archaischen Ausgangsstellen sind. Das evolu-
tionr und in den entsprechenden Schaltsystemen des menschlichen
Nervensystems sehr tief verankerte Sich-Kennen ist hier offenbar
verbunden mit dem Erkennen und dem Anerkennen der Absichten des
anderen. Besonders fiir den Menschen ist hier typisch, da er noch einer
Lehr- und damit Lernhilfe bedarf, damit dieser Kreislauf der gegensei-
tigen direkten Anerkennung auch in Bewegung gert. Dieses Angewie-
sensein auf Hilfe von auen ist wiederum Indiz fr seine hohe
strukturelle Irritierbarkeit. Da der Mensch. in der Mglichkeit steht,
starke Gegenkrfte gegen den Uberlebenswillen zu entwickeln, kann
man insgesamt sagen, da er von auen zum berleben von Anfang an
ermutigtwerden mu und die feinen Techniken des Oberlebens, vorab
spterer grerer Entscheidungen, von Anfang an im Sinne der
Entwicklung von Kompetenzen lernen mu. Diese notwendige und
hohe Formbarkeit wird in allen kulturanthropologischen Konzepten
angesprochen, wie beispielhaft bei Abram Kardiner, der Kultur nur so
laufen lt und den Menschen sich nur so entwickeln lt, da eine
basic personality in den primren Phasen der Einwirkung auf den
kleinen Menschen so entwickelt wird, da er spter als Erwachsener
und Verantwortlicher eben eine solche Anleitung weitergeben kann
(das Konzept der Einpflanzung von Motivation fr die. sekundaren
Systeme sei hier im Augenblick auer acht gelassen).
Der Lernfhigkeitdes Menschen kommt ein leicht erweckbares, aber
berhaupt strukturell sehr hohes Lernbedrfnis entgegen, - soweit dem
56
nicht Widerstnde entgegenstehen. Diese Widerstnde sind nun aber
selbst wieder struktureller Art, dies ist das Hauptthema dieser Arbeit.
Einen Hauptzweig solcher Hindernisse bildet die erwhnte, bisher
m. W. noch nicht weiter entwickelte, aber auch nicht grundstzlich
kritisierte These von MacLean-Papez, die .besagt, da die lteren,
archaischen Schaltsysteme des Zentralnervensystems iiber das limbi-
sehe System in unzureichender Weise mit der Gehirnrinde, dem
Neo-cortex, verbunden seien, ein evolutionrer-Mierfolg der mensch-
lichen Phylogenese.
b dasJimbische System unter solchem Aspekt zu wenig leistungs-
fhig ist, ist umstritten. Vielleicht kann man es auch als Tautologie, d. h.
als die Wiederholung des Selbstverstndlichen und, schon Gesagten
bezeichnen, wenn man feststellt, da zu sehr abstrakten Leistungen
befhigende Schaltsysteme, nmlich der Neo-cortex, eine gewisse Mhe
haben, sich den sehr konkret sinnlich orientierten, lteren archaischen
Teilen des Gesamtnervensystems mitzuteilen, d. h., diese-sozusagen zu
berzeugen. Der Mensch findet zu. keiner Sache ein Verhaltnis
direkter Art, die er nicht emotional besetzen (schtzen, gleichgltig
nehmen, hassen) kann. Da der Mensch im Laufe seiner Entwicklung
aber gerade auf die Vermittlung der intellektuelleren Einsichten zu den
viel handfester und tiefer motivierenden evolutionaren Einsichten in
hohem 'Mae angewiesen ist, besteht in jedem Fall ein Handikap. Diese
Einsicht hat den Menschen wahrscheinlich sehr frh beeinflut, sie ist
mit ihm gewachsen und- hat ihn besonders in die,Hochkulturen, und bis
in unsere Zeit hinein begleitet. Typisch dafr ist, da fr Lehranforde-
rungen, d. h. auch Lernleistungen in der Erziehung ,hufig Prmien
ausgesetzt werden, die die archaisch motivierenden Seiten des mensch-
liehen Wesens ansprechen, aber zu den von diesen archaischen Teilen
abgesetzten hheren 'Leistungen motivieren sollen.
Der Mensch lernt also zu einem guten Teil das komplizierte Behalten
und die abstraktere Aktivitt ber eine U mwegmotivation, ein Mangel,
der sich in Richtung auf uns zu verhngnisvoll oder mindestens
bedrohlich auswirken soll. Da diese Umwegmotivation bereits vor
dem Menschen einsetzbar ist, ist aus vielen Experimenten mit Ratten,
Tauben oder Affen, resp. anderen Tieren bekannt. Bekommt eines
dieser Wesen - Taube, Ratte, Hund oder Affe - eine Ernhrungs- oder
Genuprmie, nachdem sie eine mit dem Frebedrfnis berhaupt
nicht zusammenhngende Leistung erbracht haben, dann haben wir das
eben gemeinte -Modell. * Hierbei ist allerdings nicht zu vergessen, da
diese Pseudo-Motivationskette von einem berlegenen Auenwesen
57
eingeleitet und zum Abschlu gebracht, ja habitualisiert wird, d. h. in
das Versuchswesen sozusagen eingepflanzt werden kann. Solche, in
jeder Erziehung bliche Versuchsreihen, werden allerdings beim
Menschen mit dem Ziel angesetzt, da er in Zukunft eben diese
Motivation fr sich selbst und frei erbringe; in der Regel wird damit
gerechnet, da die ursprngliche, sozusagen sachfremde Prmie einmal
durch das Erfolgserlebnis selbst, abgelst werden wird (was auch bei
domestizieiten Tieren in der Dressur offenbar zu einem Teil mglich
ist: sie entwickeln Spa an der Sache l), * Hier interessiert uns
allerdings dabei, da damit der Pseudocharakter der Motivation noch
nicht vllig aufgehoben zu sein braucht, vielleicht berhaupt nicht
aufhebbar ist: Das Erfolgserlebnis, das aus der kindlichen Welt in die
der sog. Erwachsenen, d. h. in die Rollen- und insbesondere Berufsrol-
lenwelt bertragen wird, mag zwar. direkt erscheinen: aber vermutlich
ist das eine ideologische, allerdings notwendige Tuschung. Selbst dort,
wo sich im Erfolgserlebnis eine Identifikation mit evolutionr nicht
unmittelbar emotional erreichbaren Zielen 'darstellt, wird doch auf
evolutionr vorgegebene 'Modelle zurckgegriffen! Insbesondere trifft
das zu, wenn die Ttigkeit.- und hier kommt ja nur noch der Mensch in
Frage - sich aus dem konkret Sinnlichen weit entfernt und in abstraktere
Strukturen und Systeme hineinragt, sich in ihnen bewegt oder sich zu
ihnen und mit ihnen verhlt. Hier reicht das evolutionr motivationale
Erbe des Menschen bestenfalls dazu aus, sich ber Bindeglieder oder
Vermittlungen mit der Sache zu identifizieren; die Modelle stammen
aus tieferen Schichten und uralten Zeiten, So werden noch (oder
gerade?) den Mnnern (!) der -scientific communiry ihre abstrakten
Konstruktionen zu Kindern, die sie mglichst ohne Zutun von Frauen
selbst zeugen, gebrenund hegen wollen.
Dieses evolutionre Mankowird noch.bedenklicher gerade durch die
Fhigkeit des Menschen, in mehreren Dimensionen zu speichern,
Der Mensch ist vielleicht nicht die hchste; aber komplizierteste und
damit hchst-riskierte (Gehlen)Stufe der Evolution der Sugetiere, und
zwar nicht dadurch, da er sein Bewutsein gewaltig entwickelte,
sondern ihn diese biologisch-evolutionre(durch Insulation entfaltete)
abstrakte Dynamik- dazu brachte, sehr viel seines Selbst nach auen
zu verlagern. Das tun auch andere Tiere (z. B. durch Hhlenbau, bis zur
Staatshhle der sozialen Insekten), die u. U. durch ihre eigenen
Schpfungen behindert werden, in Sackgassen geraten oder von ihnen
sozusagen erschlagen werden, wie vielleicht Saurierarten. Beim
Menschengewinnen diese Verlagerungen seines Selbst nach auen aber
58
eine neue Qualitt: Er speichert sich selbst in seinem eigenen
Gedchtnis und seiner sich entwickelnden Analysefhigkeit (Neugier-
haltung!) und in seinen sozio-kulturellen Einrichtungen, wie Sitten,
Bruchen, Ritualen, dann Bauten, Sprache, Musik, spter Maschinen,
bis hin zu Bchern (und noch spter Computern usw.).
Mit dieser Selbst-Stabilisierungs-Technik hat sich der Mensch aber
von Anfang an zunehmend die Aufgabe aufgeladen, sich der von ihm
selbst erzeugten jeweils nchsten Generation auch in dieser ganzen
Auendarstellung verstndlich (und glaubhaft) zu machen. Das ist lange
kein Problem, wird aber zunehmend eines, wenn die Masse von
Menschen, Gegenstnden, dann Dingen und Prozesse wchst, die
Verhltnisse unbersichtlicher werden.
Diese Technik des Menschen, sein Selbst sehr stark nach auen zu
verlagern, um es dann - mit der Tendenz, sich daran zu stabilisieren -
wieder in sich hineinzuholen (wie bei der Auenaufwendung zum Bau
einer Kirche, in der man dann Trost sucht), meinten Scheler und
Plessner, wenn sie von der exzentrischen Positionalitt des Menschen-
sprachen, meinte Gehlen mit dem Entlastungsbegriff und' wohl noch
Niklas Luhmann mit dem Begriff der Reduktion von Kornplexi-
tt.
2. ber biosoziologische Institutionen zum
emotional-evolutionren Endzustand ?

2.1 Insulation als Nischentechnik und Produktiv~raft zur


Menschwerdung

Da der Mensch hnlich seinen direkten Vorfahren in Horden,.d. h. in


Gruppen aufgetreten ist, scheint allgemein- unbestritten zu sein. In
diesem Gruppenzusammenhang wird der Vormensch evolutionr
-Mensch und erhlt sich ber lange Zeiten. Diesem Gruppenzusam-
menhang selbst knnte die Fhigkeit zugeschrieben werden, den
bergangsmenschen zum Menschen erst weiter zu entwickeln. Offen-
bar wird dieser Ansatz deshalb nicht verfolgt, weil das bei anderen auch
im Gruppenzusammenhang lebenden hnlichen Lebewesen nicht
geschehen ist.
So wird beim Menschen auf das entwickelte binokulare Sehen, die
Beidhndigkeit, auf den aufrechten Gang, den Sprechapparat, die
Entwicklung des Neo-cortex und die damit verbundene Symbolfhig-
keit verwiesen. Aber wie entwickelt sich so etwas? Es gibt hier
sozusagen ein missing link, ein fehlendes Glied in der Kette der
Argumentation. Man kann z. B. die weiteren Fhigkeiten des Men-
schen, wie sie sich in der spter in Geschichte bergehenden
Evolution gezeigt haben, auf eine Kephalisation- - eine Vergehirnli-
chung - zurckfhren; deren Hintergrnde oder Grunde bleiben aber
wieder im Dunkeln.
Der fehlende Begrndungszusammenhang kann vermutlich, wie ich
bereits in Instinkt, Psyche, Geltung ausgefhrt habe, durch ein Ein-
und Zusammenfgen der Hugh-Millerschen These von der Insulation
gegen selektive Pression-" und der Ahlsbergschen These von dem
Krperausschalrungsprinzip * gefunden werden.
Mit Insulation meint H ugh Miller Systeme in der lebenden WeIt,
die, in anderer Weise als ~ Nischen und doch hnlich, Abwehrkrfte
gegen den allgemeinen Anpassungsdruck entwickeln: naturwchsig
sich bildende ~ Bio-Soziotope. Diese Abwehrkrfte in der praktizier-
ten Insularion entstehen genauso ungewollt, wie eine Gruppe von
Pflanzen zusammenstehen oder auch eine Gruppierung von unter-
schiedlichen Tieren, vielleicht wegen genetischer Vorteile, zusammen-
leben mag.
60
Ungewollt entwickeln solche zusammenstehenden -oder lebenden
Lebewesen knstliche Innenklimata, d. h. Innenklimata, die sich
charakteristisch .gegen das herrschende Auenklima absetzen. Stehen
z. B. Pflanzen eng zusammen, so ergibt sich in der Regel zur Mitte
dieser Gruppierung hin, resp. zwischen ihnen ein schattigeres und
vermutlich auch feuchteres, unter Umstnden etwas gemigteres, in
jedem Fall aber ausgeglicheneres Klima, als auen um diese Lebewe-
sengruppe herum herrscht. Solche sich insulierenden Gruppen aus
Lebewesen werden also, ohne es zu wissen, zu Mzenen fr Entwik-
klungen, die nun nicht vorrangig durch Mutationstheorie erklrt
werden mssen: andere kologische Bedingungen innerhalb eines
Bestandes ermglichen andere Entwicklung als auerhalb dieses
Bestandes. Der gene-How-" kann hier - ohne Hinzunahme von
Mutationstheorie - zu anderen, neuen Entwicklungen fhren, die
auerhalb keine berlebenschance htten. Auerdem kann aus allge-
meiner Erfahrung unterstellt werden, da innerhalb solcher knstlicher
Innenklimata feinere, feingliedrigere, oder in irgendeinem anderen
Sinne anspruchsvollere Lebewesen aufwachsen, d. h. aufwachsen kn-
nen als auerhalb dieses Schutzes. Denn das Hauptcharakteristikum
dieser Insularionsphnomene ist ihr Schutzcharakter. sie stellen selbst-
gebildete k.ologische Nischen dar. Dieses Nischenprinzip, Prinzip
kologischer aber auch differenzierterer Formen von Nischen, ist ein
Prinzip der Evolution berhaupt.
Hierbei scheint eine kontroverse Entwicklung aufdeckbar: Whrend
die Evolution auf die Sugetiere hin die Nischenfunktion einem
berlebensfreundlichen Medium wie Wasser, dann dem eindeutigeren
Schutz des Eies, zuletzt dem Mutterlebewesen selbst bertragen hat
(das insofern direkt der Mzen des Nachwuchses wird und selbst in sich
jenes knstliche Innenklima entwickelt, das die Voraussetzung fr
anspruchsvollere Entwicklung ist), wendet sich auf den Menschen zu
die Entwicklung in gewisser Weise um: jetzt wird der Uterus. wieder ein
sozialer Raum, was ja nichts anderes bedeutet, als da ein Teil der
Schutzfunktion. den der mtterliche Innenraum bernommen hatte,
nun wieder nach auen verlagert wird, was nicht mglich wre, wenn
ein solcher Auenraum nicht vorher geschaffen wrde: Der soziale
Uterus, Bei vielen entwickelteren Arten ist ein solcher Auenraum
dadurch vorhanden, da entweder bei bi-parentaler Pflege beide Eltern
fr die sonst berlebensunfhigen Nesthocker solange sorgen, bis sie
das Nest verlassen knnen. Sie' bleiben vorerst stndiges Angebot fr
Schutz, wie z: B. bei den Primaten, von denen ja auch der Nachwuchs in
61
berlebensnotwendigen Techniken angelernt wird. Die frhe Vorver-
legung der Geburt des Menschen, von der ~ wie oben gesagt -
angenommen werden kann, da sie einen urschlichen Zusammenhang
mit seiner teilweise hheren Primitivitt hat, wre nun nicht
erklrbar, wenn nicht der in der Hordenneigung angelegte Insulations-
mechanismus bei ihm eine besondere Note erhalten und behalten
htte.
Diesen stabilen und: insgesamt Sondercharakter bekommt die Insu-
lation unserer Menschvorlufer durch die Ubernahme des Korperaus-
scbaltungsprinzips, d. h. dadurch, da sie sich noch in anderer Weise
von der stndigen Auseinandersetzung mit der Umwelt befreit, als das
durch ein. Horden- oder Gruppenzusammensein bereits. in gewissem
Ausma geschieht.

2.1.1 Das Krperausschaltungsprinzip. Distanzierungstechniken


schaffen neue feste Grenzen: die Gruppe autonomisiert sich

Beim Durchdenken der Frage, warum der Mensch nicht im Status der
Savannen-Schimpansen oder des Orang-Utan geblieben ist, d. h.
warum er sich nicht. ber Behendigkeit, Instinkt korrigierende Intelli-
genz und Geselligkeit wie bei den Schimpansen, oder durch, Enrwik-
klung spezieller Krpermchte (Gebi, Arme) wie beim Orang, als
gesellschaftlich relativ isoliertes Wesen erhalten hat, gelangte Paul
Alsberg zu seiner .heuristischen oder Forschungsthese vom Krper-
ausschaltungsprinzip, ~Er verband die Feststellung ber die hhere
Primitivitt des Menschen- mit der Tatsache des entwickelteren Werk-
zeuggebrauches und formulierte damit die These, da, whrend die
Tiere einem K7perprinzip unterliegen,. d. h. sich krperlich und
organisch unmittelbar dem Anpassungsdruck fgen mten, um zu
berleben, sich der Mensch durchaus zufllig, dann aber bleibend, eines
anderen Prinzips bemchtigte, das Krperausschaltungsprinzip
benannt werden knne. Danach ist die Sonderenrwicklung auf den
Menschen zu von zwei Voraussetzungen abhngig:
Die eine Voraussetzung ist das schon angefhrte Bndel von -
biotischen - Vorgaben des direkten Menschenvorlufers: geeignete
Konstitution einschlielich der Fhigkeit zum beidugig-rumlichen
Sehen und der relativ unspezialisierten Greifhand; dazu aufrechter
Gang; dann aber auch: Geselligkeitstendenz, die Solidaritt erst
mglich. macht und..eine nun allerdings strategische weitere vorgege-
62
bene Tendenz zur Flucht vor dem (insbesondere bermchtigen)
Angreifer. Also ein krperlich 'Vorbereitetes geselliges und mit einer
entsprechenden betaeglieben Intelligenz ausgestattetes Fluchtwesen
wird fiir die Charakteristik des direkten Menschvorlufers unterstellt.
Die zureiteVoraussetzung mu als in die erste sozusagen einklinkend
gedacht werden: da diese Wesen in ihrer Fluchttendenz eine entschei-
dende, dann sozusagen schicksalhafte Hemmung erfahren haben, einen
qualitativen Umschlag, nach de-m es - als point of no return - dann
tendenziell keinen Rckfall mehrgab. Eine"solche Hemmung kann in
dem Erlebnis gesehen werden, da Verfolger durch distanzierende
Mittel von der Verfolgung abgehalten, ja selbst zur Flucht gentigt
wurden. Der auf der Flucht ursprnglich unbeabsichtigt abgetretene
Stein, das Gerll, das Verfolger irritierte, verletzte, vielleicht ttete,
bietet sich deshalb eher als Erklrung an als der Knppel, der
abgerissene Ast, weil 'hier Distanz als Prinzip, dann Distanzierung als
Prinzip deutlicher auftritt, als beim Gebrauch abgerissener Stcke
o.".
Die Entdeckung" eines solchen Prinzips bedeutet deshalb einen
qualitativen Schub, weil es diametral entgegengesetzt zu dem bis dahin
waltenden ist: dem Krperanpassungsprinzip. Evolution: kann auch
beschrieben werden als 'stndiger Versuch von Leben, Krper berle-
bensfhiger zu' machen, Krper anzupassen. In der Vernderung von
Umwelt (Nest-, Hhlenbau usw.) kann man bereits dieGegentendenz
als Tendenz zur Distanzierung in der Form des insulierenden Schutzes
sehen; in Formen der Geselligkeit der Pflanzen und Tiere wie oben
skizziert vielleicht auch. Zum Durchbruch kommt diese Tendenz in
derjenigen rat, die den Gegner aktiv distanziert und den Krper damit
vom Anpassungsdruck freisetzt, hier von der Fluchmorwendigkeir:
Diese Tendenz konnte sowohl begriffen als auch stabilisiert werden!
Das Fluchrwesen, das Alsberg als Vorlufer des Menschen anspricht,
mu das Geschehen, die Befreiung vom Fluchtzwang, so begriffen
haben, wie es. den Stein oder das Gerll ergriffen hat, der statt des
unbeabsichtigten Abtretens nach unten zu, nun auf den Verfolger
intentional, beabsichtigt und gezielt geworfen benutzt wird. Es konnte
diese Erfahrung - sei es im Verlauf langer Zeiten - stabilisieren, weil es
im Gruppenzusammenhang handelte. Gruppenzusammenhang und
neue Stabilisierungstendenzen mssen zur Erklrung der Entwicklung
des Menschen zusammen gesehen werden. Tendenz oder Disposition zu
Gruppenzusammenhang sind mit der evolutionren Vorgabe -Gesel-
lungstendenz wesentlich mit vorgegeben. Trotz gewisser Anstze zur
63
Bildung nicht-erblichen Verhaltens, z. B. von Ekultur durch Erzie-
hung der nchsten Generation, wie beim Schimpansen, steht die
gesellige hetero-sexuelle Gruppe der Vonnenschen aber insofern noch
voll unter Selektions druck, als sich die einzelnen Individuen der
selektiven Pression- erwehren mssen: Durch stndig neue Profilie-
rung ihrer den Status quo garantierenden Spezialisierung, d. h. in erster
Linie des Rettens vor Gefahr durch Flucht, und damit der Betonung der
zur Flucht besonders tauglichen Organe. Erst in zweiter Linie folgte
kmpferische Auseinandersetzung mit Gegnern.
Das Begreifen einer neuen Lebenstechnik, hier der Abwehr von
eigentlich zur Flucht ntigender Gefhrdung durch Distanzierungsmit-
tel, und dann die stndige Anwendung von Distanzierungsmitteln statt
Flucht, und die Stabilisierung dieser neuen Lebenstechnik in der
Gruppe, die sich erst einmal quasi zufllig, dann durch die Aktionen
einzelner geschtzt sieht, diese Schutztechnik schafft im Tier-Mensch-
Ubergangsfeld das, was Hugh Miller Insulation gegen selektive
Pression- genannt hat, VerfestigungeinesGruppenschutzes auf Dauer:
Gruppenschutz gegen den 'Von der Auenwelt kommenden Druck auf
krperliche Anpassung;der Gruppengenosse wird Mzen des Gruppen-
genossen; in der Distanzierung des Verfolgers, des Feindes, distanziert
sich die Gruppe vom Krperanpassungsdruck, erreicht ein neues
Niveau qualitativ vllig anderer Lebenstechnik. der Bewltigung von
Umwelt durch Distanzierungstechniken, d..h, aber auch durch Krper-
ausschaltungstechniken. D. h., der Weg der unterworfenen Krperlich-
keit wird verlassen, der Weg auf Beherrschung dieser Krperlichkeit
wird eingeschlagen. Damit wird die biologische Evolution sozusagen
ausgeklinkt und eine neue Situation mit gravierenden Folgen geschaf-
fen; eine-neue Organisatorenebene ist erreicht. Sie ist jetzt die Ursache
der .folgenden Entwicklung (= gestufte Kausalirt). *
Instinktive Handlungen knnen in der Folge entlasteter erfolgen,
gedankliche Handlungen als Probehandeln (Freud), d. h. Denkhand-
lungen im Ruheraum vor der Handlung, werden nhergelegt; Energie
mu nicht mehr unmittelbar in Fluchtaufmerksamkeit investiert wer-
den, wird freier gesetzt, disponibler. Ein Wesen, dem dies gelingt, ist
insofern, bei gestaltmiger Gleichheit, ein neues, als es sich von
Instinkten freiarbeiten kann, seiner eigenen. Entwicklung selbst neue
Bedingungen schafft. Im stabilisierten Gruppenschutz der ,.Insulation
gegen selektive Pression- entstehen neue Innenklimata. entsteht eine
immer bewutere Technik der Selbstschaffung von kologischen
Nischen in der Gestalt luxurierender Innenklimata. In ihnen knnen
64
ungeschtztere Verhaltensweisen sich entwickeln und entwickelt wer-
den. Vorab neu entstehender Problematik zwischen den Genossen auf
diesem neuen Organisationsniveau selbst ist das wichtigste Ergebnis der
stabilisierten distanzierten Insulation der befriedete Raum (Norbert
Elias).* Er bekommt zustzlich noch das Merkmal der greren
Wrme, in dem Augenblick, in dem die stabilisierte Insulation durch
Aufsuchen von Hhlen, was ja auch ein Teil von Distanzierungstechnik
werden kann (bessere Verteidigung) oder Selbstbau von Wetterschutz
ihre besondere Note, nmlich .auch ihre kologisch deutliche Grenze
erhlt. Hier kann es sich nun die Natur leisten, die Geburt des
Nachwuchses vorzuverlegen: Die weiblichen Funktionen und Formen
knnen sich luxurierender entwickeln':'; der Schutz fr eine Weiterent-
wicklung im sozialen Uterus ist auerordentlich erhht worden.
Gleichzeitig sind die Bedingungen fr eine Entwicklung des Neo-
Cortex gegeben, die nun allerdings unter Umstnden wirklich explo-
sionsartig erfolgen kann, womit der Anschlu an die MacLean-
Papezsche These gefunden wre. Das Be-greifen des ersten Werkzeu-
ges' nmlich des Distanzierungswerkzeuges, zieht hier mit einer
gewissen Logik das Begreifen des neuen Zustandes und damit die
Entwicklung weiterer Werkzeugtechniken nach sich. Neben der Ent-
wicklung wirklicher Werkzeuge" die mit Alsberg nicht als Organver-
lngerung zu sehen sind.isondern gerade als Mittel zur Verhinderung
der Spezialisierung von Organen, ist als wichtigste neue Werkzeugebe-
ne die Entwicklung der Sprache anzusehen, deren Rudimente in den
Vorlufern bereits angelegt sind.
Das Handikap dieser Vorlufer war, da sie organisch nicht zur
Formulierung differenzierterer Lautfolgen imstande waren, so sehr sie
einen Zugang zur 'mimischen, gestischen und Verhaltenssprache lngst
hatten. Es kann hier nicht gesagt werden, wie weit auch die Kehlkopf-
entwicklung dem besonderen stabilisierten Insulationsklima zuge-
schrieben werden kann, jedenfalls mu mit Count angenommen
werden, da die gesamte Verhaltensvernderung innerhalb des stabili-
sierten Insulationsraumes eine auerordentliche Anregung der gesam-
ten Psyche bedeutet hat, was entsprechende hormonale und sonstige
Steuerungsanregungen zur Folge gehabt haben mu. Da eine aus-
druckgeladene Psyche sich ihr Organ sucht, ber das sie sich differen-
zierter uern kann, drfte heute auch nicht mehr vllig spekulativ
klingen. Die ber Distanzierungstechniken stabilisierte Grenze der sich
insulierenden Gruppe schafft direkt auch das Bestandsproblem (siehe
hierfr und passim Luhrnann"): Die Grenze mu geschaffen und
65
erhalten werden; weiter wird in der stabilisierten, sich insulierenden
Gruppe das Knappheitsproblem aufflliger, als wenn die Gruppe, ihren
Fluchtchancen trauend, sich bei Knappheit verstreuen kann. Auch dem
Dissensproblem kann hier nicht mehr derart ausgewichen werden, da
die Gruppe einfach vorbergehend oder berhaupt verlassen wird; die
Gruppe ist unterdessen soweit Mzen geworden, da das Individuum
von ihr abhngig wird (siehe unten), und zwar in einer vorher nicht
vorhandenen resp. gekannten Weise. Dissens mu also in der Gruppe
gelst werden, was wieder einen Anstau von Problemen in der Psyche
bringen mu, d. h. eine Problemstellung, die sowohl intelligent als auch
emotional bewltigt werden.mu, so da ebenfalls von hier, wie oben
angenommen, Ausdruckstendenzen ins Organische (Kehlkopfbildung)
wirken mten. Dieses neue stabilisierte knstliche Innenklima der sich
wehrenden menschlichen oder zur Menschlichkeit drngenden Gruppe
bedarf noch differenzierter Behandlung."

2.1.2 Knstliche Innenklimata und die Folgen I:

Fr den Descent of women hat Helen Morgan* auf der Suche nach
einer besseren Erklrung zur Entstehung des Menschen, zur Differen-
zierung der Geschlechter und insbesondere zur Entwicklung des
weiblichen Menschen den Ausweg im Wasser gesucht. Man kann sagen,
da sie die richtige Richtung nur in der falschen Dimension einschlug:
Dem Wasser mu schon logisch deshalb, weil sich in ihm Leben
entwickelte, insulierende, schtzende, mzenhafte Funktion zuge-
schrieben werden; htte Helen Morgan auf der Suche nach solchen
nariirlich schtzenden Mechanismen soziologischer gedacht, so wre
sie vielleicht auf die Gruppe, allerdings eben nur in der stabilisierten
Form der Insulation gestoen: Hier entsteht, wie oben bereits ange-
deutet, jenes Klima, in dem sich luxurierende, aber insbesondere dem
Auendruck weniger ausgesetzte Individuen entwickeln knnen. fragt
man also danach, warum sich bei den weiblichen Menschen luxurieren-
dere Formen und Ausdrucksformen entwickelt haben als bei ihren
Vorgngerinnen, dann braucht man ber das Konzept der stabilisierten
Insulation nicht hinauszugehen. Im Zuge der Evolution hat sich
bi-parentalePflege zunehmend in.Richtung monoparentaler Pflege auf
das weibliche Wesen verlagert. Das weibliche Wesen, die Mutter wird
deutlicher der erste und vorrangige Mzen des Nachwuchses, den sie
selbst getragen, ausgetragen(t und geboren hat, den sie nhrt.
66
bertrgt man den bereits in sich insulativen Charakter dieses deutli-
cher prokreativen Teils des Menschen in die neue Insulationssituation
der Menschengruppe, die die Umwelt, die alte Natur, auf Distanz zu
halten gelernt hat, dann mssen sich kumulative Wirkungen ergeben.
Die Entstehung einer festeren Grenze um die Gruppe 'herum, die
psychischen Folgen des dichter und dauernder Auf-einander-Angewie-
sen-Seins sind bereits erwhnt worden; da dieses Auf-einander-
Angewiesen-Sein sehr problematische Implikationen hat, wird weiter
ausgefhrt werden. Die.evolutionr steigende Wrme des Innenklimas
der stabilisierten Insulationsgruppe wird Domestikationswirkungen
nach sich ziehen, wie sie'in der Schule von Konrad Lorenz behandelt
worden sind. Haarlosigkeitresp. zunehmende Haarlosigkeit wre eine
solche Folge. Luxurierende Formen sind ebenfalls erwhnt worden; in
diesem Zusammenhang wre auch das steigende Grenwachstum zu
verzeichnen. Der Vorverlagerung der Geburt des menschlichen,
menschlich werdenden Nachwuchses entspricht auerdem eine not-
wendig grere Aufmerksamkeit der erwachsenen Individuen. Mit
lnger werdender Lehr- und Lernzeit vertieft sich die Differenz
zwischen den Generationen. Die vorher marginalere Position der
mnnlichen Wesen, die noch schwer von dem, was man Verwahrlosung
nennen knnte):', zu unterscheiden war.verfestigtsich in einer Arbeits-
teiligkeit, deren Anfang wohl weniger eine Schutzfunktion war - die
Frauen waren, auch mit einem Kleinkind, wie Kordtland an Schimpan-
sen gezeigt hat, selbst zur.Feindabwehr stark genug. Vielmehr sind eher
Werkzeugherstellung und Grotierjagd die ersten Domnen der Mn-
ner. Die Distanzierung der alten N atur mit der stabilen Entwicklung
eines Sicherheitsgefhls im Vertrauen auf den anderen, d. h. wachsende
Solidaritt, bietet eine Grundlage fr das Zurckdrngen instinktiver
Regungen. Kulturanstze, die bei den Primaten bereits bekannt sind,
knnen entwickelt werden und sich verfestigen, was mit den Anfngen
von Sprache sowieso geschieht. Die vorher, teils aus den vorhandenen
Kompetenzen genhrte, teils freigesetzte und vagierende Motivation
bekommt ihre Grenzen, es entsteht aber eine neue Motivationsbasis vor
dem Hintergrund des Gruppenwillens.
Motivation als Appetenz, Gestimmtheit, .Handlungsbereitschaft ist
im Rahmen des Systems Leben ein Mittel zur Aufrechterhaltung der
Homostase, zum berleben. Hier gilt in besonderem, da Lebewesen
sich so verhalten, wie es ihnen Lust macht- resp. wodurch sie sich
Lust, Bedrfnisbefriedigung beschaffen. Flucht und Abweisung von
Angriffen sind nur eine Facette dieses Spektrums. Im Generationen-
67
und damit auch Uberlegenheitsunterschied treten nun verstrkt inter-
personelle Zwnge auf, unter denen etwas getan wird. In der sich durch
Distanzierungstechniken stabilisierenden vermenschlichen, dann
menschlichen Gruppe werden nicht nur im Zusammenhang mit der
Differenzierung der Psyche Motivationen differenzierter, es entsteht im
luxurierenden Klima auch die Chance ZQ jenem Gehlensehen Hi-
atus-", dem Abhngen der Handlungen von den Antrieben, einer
gewissen Suspendierung der direkten und ursprnglichen Motivation.
Eine enrwickeltere Gestik, Mimik, Verhaltenssprache und dann auch
verbale Sprache bedeutet in qualitativ strkerem Mae als vorher-einen
abgehangten Ablauf von Handlungen, in demzwischen der Absicht
etwas zu tun und der Ausfhrung ein Quasi-Beratungsraum entsteht.
Die gegenseitige intensivere Wahrnehmung und der damit verbundene
intensivere Selbstdarstellungszwang* fhrt zu differenzierteren und
fester geprgten, aber der Reflexion zugnglichen Bildern des anderen
und in der Reziprozitt der Perspektiven-" zu deutlicheren Vorstellun-
gen der eigenen Person. Da in der dauernden intimen Kooperation
sozusagen auf jedem Einzelnen die Augen der ganzen Gruppe ruhen,
wird das vorhandene Indiv.idualittsgefhl mit einem Gruppen-Ego
verbunden, das motivationssteuernd wird", Dieses Gruppen-Ego ist
nichts Abstraktes, sondern die der Situation angemessene Strukturie-
rung derjenigen Organe oder Dimensionen in der Psyche, die der
Orientierung des Individuums in seiner Umwelt, hier der engen
sozialen, dienen. Die intensive gegenseitige Beobachtung und die
notwendige Kooperation lassen im Hinblick auf den geringen .Umfang
der Gruppe die fr die Gruppe zu erledigenden Aufgaben stndig
deutlich vor den Augen aller stehen, so da die Gruppe allein von der
Notwendigkeit der Aufgabenerledigung her, dauernd in jedem einzel-
nen Gruppenmitglied prsent ist. Da die Gruppe, die entscheidende
belohnende und bestrafende, Mastbe setzende und an ihnen messen-
de Instanz ist, ist fast selbstverstndlich, da sie auch im inneren
psychischen Aufbau entscheidende Positionen besetzt. Die Tatsache,
da die Auenwelt, Tiere, andere Menschen, hnliche Naturereignisse
oder Anmutungen durch die Natur, berhaupt auf pistanz gebracht
worden sind, verstrk-t nicht nur den Grenzcharakter sozusagen der
Gruppenauenhaut, sondern auch den Einflu und die Bedeutung der
Gruppe fr die Strukturierung der individuellen Psyche. Da sich in der
geschlechtlichen Arbeitsteilung, das heit nicht nur der anatomischen
Darstellung des mnnlichen und weiblichen Geschlechts, sondern auch
insbesondere in der so beraus deutlichen Primrfunktion des
68
weiblichen Geschlechts und in der Generationendifferenz, dem drama-
tischen Unterschied zwischen den Krften des Nachwuchses besonders
kurz nach der Geburt und den Erwachsenen, in dieser kleinen Gruppe
eigentlich bereits vier Menschentypen, vielleicht knnte man auch sagen
Menschen (Frau, Mann, Alte, Junge) darstellen, sei hier nur ange-
merkt, weil dadurch die Differenzierung der Psyche noch ihre beson-
dere Note bekommt.

2.1.3 Folgen JJ: Primre Vergesellschaftung, identitt,


Regelhaftigkeit, Ordnung, Nomos

Das stndige Zusammensein von Lebewesen berhaupt fhrt zu


weiteren ungewollten Folgen; fr ein Wesen, das seine Geselligkeits-
kompetenz seit sehr langer Zeit realisiert und sie nun in der Dauer-
gruppe stabilisiert, sind bei den bisher -genannten Voraussetzungen die
Folgen ableitbar: Es ist mehrfach auch experimentell nachgewiesen
worden, da.eine Art von Individualittsgefhl- der hher entwickel-
ten Tiere nicht unterschtzt werden darf ;entgegen z. B. der Auffassung
von Plessner gewinnen Schimpansen sogar zu ihrem Spiegelbild ein
Verhltnis, das nicht als ungebrochen bezeichnet werden kann, sie
erkennen im Spiegelbild offenbar nicht nur einen Partner, sondern auch
irgendwie sich selbst wieder. Da das Wiedererkennen, das Identifizieren
des einzelnen tierischen Individuums durch seine.Artgenossen (aller-
dings vermutlich auch durch andere!) Auswirkungen auf seine eigene
Psyche haben mu, ist das im Grunde auch nicht erstaunlich, Hans
Kunz" spricht z. B. von vorbegrifflicher -Identitat-. Ein intelligentes
Lebewesen, das sich immer wieder als in seiner Identitt besttigt merkt,
mu etwas von diesem Identittsgefhl auch in sich selbst entwickeln,
ohne da das schon reflexiv in ihm artikuliert wird oder nach auen
eindeutig erkennbar artikuliert werden kann. Diese Forderungen sind
zur Annahme. eines Identittsgefhls auch unntig. Diese Rudimente
spteren menschlichen Identittsbewutseins verfestigen sich selbstver-
stndlich und entwickeln sich auch durch das gegenseitige relativ
regelhafte Verhalten: Tief gegrndete gegenseitige Erwartungen miis-
sen ja bereits im instinktgeleiteten Verhalten kooperierender Artgenes-
sen bestehen. Wir wissen im einzelnen nicht, was in Wlfen, Geiern
oder anderen Lebewesen auf uns zu sich abspielt, wenn bei der Hege
des Nachwuchses der eine Partner rneint, da seine Arbeit nun getan
69
sei, er zu einer anderen berwechseln knne, und der andre Partner nun
dran sei; wir wissen nur, da solche Erwartungen auch honoriert
werden, nmlich durch regelhaftes Verhalten des anderen, d. h. durch
praktizierte Arbeitsteilung. Da darber hinaus auch quasi kulturelle
Regelordnungen entstehen) die nicht unmittelbar aus Instinkten-
abgeleitet sein knnen, wird sowohl aus den Einsichten ber Hierar-
chiebildungen resp. deren Abwandlung* deutlich als auch aus den
Beobachtungen ber Egewohnheiten von z. B. Schimpansenhorden
nach der Regel wat der Bur nich kennt, dat fret he nich (insbes.
Kordtland's Filme). Wir wissen, da Normverste geahndet wer-
den, da bei unvorhergesehenem, erfindendem (emergentem) Verhalten
Norm-Irritiertheit entsteht (Beispiel des mit Kanistern drhnendem
Schimpansen bei Goodall*). Wenn wir also die Konsequenzen aus
einem neuen Innenklima (in der durch Abwehrtechnik sich stabilisie-
renden und stabilisierten Insulationsgruppe) ableiten wollen, mssen
wir dieses Gesamtrepertoire, das auch fr die uns nicht nher bekannten
Vorgnger des Menschen unterstellt werden kann, als Voraussetzungen
miteinbeziehen! Das Neue im Vergleich zu-bisher blichen Ausfhrun-
gen ist, da mit der stabilisierten Insulationsgruppe ein qualitativ neues
Niveau erreicht ist, so da auch qualitativ neue Verhaltensweisen und
organische Reaktionen auf dieses Innenklima, jedenfalls ber lange
Zeitrume, zu erwarten sind.
Enges Zusammenleben in einer dauerstabilisierten Abwehr- und
Uberlebensgruppe profiliert zwangslufig die einzelnen beteiligten
Individuen. Die gegenseitige Beanspruchung luft nicht nur auf Dauer,
sie wird auch .lokal verortet, wie bei Hinzunahme eines Hhlenmodells
deutlich wird. Hier wird sich ergeben, da zwar prinzipiell Aufenthalts-
(Hock-) und Schlafpltze gewechselt werden. knnen, aber die Wahr-
scheinlichkeit wird gro, da jeder seinen Platz wenigstens fr
bestimmte Ttigkeiten beansprucht. Die genauere Verortung des
Anderen betrifft selbstverstndlich auch dessen gesamte krperlichen
und Verhaltens eigentmlichkeiten. Hier mu auch gesehen werden,
da bei einer von einer Schutzhlle umgebenden Insulation, wie in der
Hhle oder einer Htte, alle krperlichen und verhaltensmigen
Ausstrahlungen eines Anwesenden (hier: Daueranwesenden) mehr
Gewicht bekommen, mehr' Intensitt ausstrahlen als im Freiland oder
selbst unter Nestbedingungen. Unter diesen Umstnden bekommen
Krperausdnstungen in der ganzen mglichen Variationsbreite ein
neues Gewicht, man riecht einander deutlicher, und was hier
wesentlich ist: Es ist unvermeidlich, da man sich riecht"! Dies ist aber
70
nur ein Hinweis auf die gesamte Zwangssituation, die man sich
eingehandelt hat. Es ist ein Hinweis darauf, da nun-das gegenseitige
Verhalten insgesamt hhere Aufmerksamkeit fr sich insofern bean-
sprucht, als seine Wahrnehmung unvermeidlich geworden ist! - Da wir
es weiterhin einerseits mit einzelnen Individuen zu tun haben, wenn
auch unterschiedlichen Alters und Geschlechts, andererseits mit einer
Dauergruppe im Schutzzusammenhang, ergibt sich eine Gruppenat-
mosphre (z. B. ein Gruppengeruch als nur eine Facette des Ganzen),
die reziprok zur Struktur der einzelnen Persnlichkeit bzw. deren
Entwicklung gesehen werden mu. Wie . schon. oben gesagt, fhrt die in
allen Nuancen des Gruppenklimas (z. B..beim Betreten.der Hhle oder
Htte) prgnante Vorstellung des Gruppenvorhandenseins, der Grup-
penexistenz, mit Sicherheit - und hier untersttzen auch alle modernen
Kleingruppenaussagen - zur entsprechenden psychischen Reprsentanz
in den Einzelindividuen: Die Gruppe wird in jedem beteiligten
Individuum in hchst plastischer Weise prsent, und das mu auch
heien, da.sie nicht nur der Hort der Geborgenheit, des Schutzes, das
Vertraute an sich ist, sondern da sie auch normativen Charakter
annimmt, so wie sie ihn konkret hat. Sie nistet sich in der Psyche der
Individuen auch als fordernde Instanz ein.
Eine Lagerstatt hat bereits einen urigen Aufforderungscharakter;
jedes Werkzeug oder einem Werkzeug hnliches ebenso: Noch heute
spielen wir mit .einem gefundenen Hmmerchen, indem wir damit mehr
oder weniger sinnvoll herumklopfen. Eine Feuersttte verweist auf ihre
Funktion; ein von mehreren Lebewesen, hier Menschen, offenbar
behauster Raum' verweisr-auf eben diesen Zusammenhang. Und dieser
Zusammenhang als ein. Ganzes, ein differenziertes Ganzes, aber doch
ein Totales wird sich in der Psyche der- Beteiligten einnisten. Das
stndige Erleben der Gesamteindrcke, die durch die Beteiligten selbst
produziert werden, wird sich in ihnen .reprsentieren. Diese Reprsen-
tation wird .nicht nur beinhalten, da der vertraute Raum mit seinem
ganzen Anmutungscharakter als Hort der Geborgenheit, des Schutzes,
der Sicherheit und der Wrme.empfunden wird, sondern auch in seinem
imperativischen Charakter: das in diesen Raum eintretende Gruppen-
mitglied erfhrt durch den Raum, da es Mitglied ist; es wird in diesem
besttigt und weiter geprgt, und gleichzeitig resultieren aus dieser
Aufforderung auch alle jene Anweisungen, die sich aus dem Gruppen-
leben entwickelt haben und sozusagen im.Raum sich sieht- und fhlbar
eingenistet haben, inklusive der unsichtbaren Aufforderungen, die mit
der Gesamtausstattung und der Totalitt des Eindruckes zusammen-
71
hngen: Der Gruppenraum und Innenraum erhlt - vorbegrifflichen -
Wertcharakter.
Von Individualitt im modernen Sinn zu sprechen oder nach ihr zu
suchen ist unter solchen Umstnden sinnlos! Vorab der Frage, wie
langsam sich die menschlich werdenden Wesen in der stabilisierten
Insulation zu mehr praktischer Individualitt entwickelt haben, kann
fr dies groe ODergangsstadium nur festgestellt werden, da die
selbstverstndliche krperliche und psychische Individualitt ber-
deckt und durchgeformt ist von dem Gruppeneindruck, hier im
wahrsten Sinne des Wortes. Prgungen laufen ontogenetisch mit
hoher Wahrscheinlichkeit sowieso." Die umfassende Prgung ist aber
der Gruppenzusammenhang; insofern ist es fast eine zwingende
Notwendigkeit, auch das praktisch anzunehmen, was mit Gruppen-
Ego gemeint ist. Ohne jede Kritik an verdienstvollen empirischen
Arbeiten.kann gesagt werden, da hierzu Untersuchungen wie die von
Parin-Morgenthaler .bei den Dogen" oder anderen nicht 'zwingend
notwendig sind. Die Blockung freier, vagierender' Individualitt (gegen
die spter unter dem Stichwort Freiheit der Persnlichkeit gekmpft
werden wird) wird hingenommen in der unmittelbaren Einsicht in die
Notwendigkeit des Preises fr den Gruppenschutzund dessen insula-
tiver, die alte Natur distanzierender Stabilisierungsleistung. Diese
Einsicht kann selbstverstndlich nicht bewut sein. Sie ist aber auch
nicht vllig unhewut! Die jeweilige Rckkehr in den Gruppenzusam-
menhang erfolgt, da wir es mit Individuen zu tun haben, die sich' zu
etwas entschlieen mssen, insofern freiwillig, als die je in der
Auensituation aktualisierbaren Mglichkeiten auch und gerade frhen
Typen des Menschen bekannt waren; mindestens ber die Dauer .des
Tages waren bestimmte Verwahrlosungshaltungen gegenber der
Gruppe mglich.
DerBegriff der Freiheit wird allerdings miverstanden werden, wenn
er nicht vllig eingebunden gesehen wird in den Gruppenzusammen-
hang, als eine Art begrenzten Errnessensspielraums, begrenzter
Freiheitsgrade im Rahmen der Attraktivitten des Gruppenzusammen-
hanges. Die besondere Begrenzung besteht darin, da man sich dem
Gruppenzusammenhang nicht entziehen kann, da einen die Gruppe
magnetisch wieder in ihren Zusammenhang hineinzieht, in einen
Zusammenhang - das mu stndig wiederholt werden -, der in der
Psyche der Individuen reprsentiert ist:" So sehr das unter diesem
Zwang entwickelte Identittsgefhl noch dem der Mensch-Vorgnger
in ihrem Verhltnis zur Horde- hneln mag, so sehr setzt es sich
7'2
gegenber dieser vorhergehenden, weniger gebundenen oder aber
instinkthaft bedingten Gruppierung ab. Der Gruppenzusammenhang
entsteht durch das Zusammenwirken der einzelnen Mitglieder; dadurch
wird er entwickelt und besttigt; neben dieser spielerischen und
ernsthafteren Kooperation ergibt sich aber die zu Anfang herangezo-
gene Profilierung des einzelnen, weist ihm seinen Ort als Vorlufer von
Rolle zu, besttigt ihn in seinem Hier-und-so-sein. Diese Besttigung
mu :;" evolutionr gesehen ~ sehr bald lautlich werden. So werden
Tendenzen, die vor-angelegt sind und die darauf aus sind, den anderen
aufmerksam zu machen, zwangslufig in Sprachvorlufer und unter
Ausbildung des Rachen-Kehlkopfraums in Sprache umschlagen ms-
sen. Das Angesprochenwerden wiederum wird nicht nur Benennung
nach sich ziehen, sondern insgesamt auch zur Steigerung des Identi-
ttsgefhls beitragen. Es mu daran erinnert werden, da eine solche
Verfestigung des Identittsgefhls der einzelnen Gruppenmitglieder
nicht in irgendeiner Weise die bergreifende Gruppenidentitt angreift,
sondern sie im Gegenteil auch in den einzelnen Individuen besttigt:
Werden die Gruppenmitglieder auch im Hinblick auf praktisches
Verhalten, auf ihre unmittelbare Reaktion unvermeidlich als Individuen
angesprochen, so werden sie bergreifend doch als Individuen in einem
Zusammenhang angesprochen! Unvermeidliche Eigen-Identitt und-
Gruppen-Identitt werden also in diesem Zusammenhang unlsbar
miteinander verklammert.
ber die Regelhaftigkeit des Verhaltens in solchen Gruppen meint
man wenig sagen zu knnen; auch hier aber wird wohl unterschtzt,
was logisch, soziologisch gefolgert werden kann, ganz abgesehen von
Einsichten aus gefundenen Werkzeugen, Lagersttten oder Schlufol-
gerungen aus jngeren Beobachtungen. Die Natur luft nach Regeln
ab, die - unbewutes - Planen nahelegen. Wenn Jahreszeiten auch
regional unterschiedlich ausfallen, so werden sie ihren eindeutigen
Einflu gehabt haben. Die Tageszeiten sind ebenso einzuschtzen. Die
Nchte werden in der Regel den Gruppenzusammenhang verfestigt
haben, wobei in begrenztem Umkreis Sammel- und Jagdaktivitten in
der Dmmerung, vielleicht auch in der Nacht blich gewesen sind,
wenn sie Ertrag zu versprechen schienen. Da unterschiedliche
Geschicklichkeit bei unterschiedlichen Ttigkeiten zu einer Arbeitstei-
lung gefhrt hat, die ber die durch die anatomischen Geschlechter
bedingte Arbeitsteilung bei der Fortpflanzung und ersten Pflege
hinausging, kann wohl kaum bezweifelt werden. Ebenso entspricht es
schlichter Logik, Aktivitten zum Erwerb von Nahrung zu unterbre-
73
chen oder abzulsen durch. Aktivitten zur Herstellung oder N achbes-
serung von Werkzeugen. Bei Umherziehenden wird die Herstellung
eines Wind- und Wetterschutzes bei Festlegung eines neuen Aufent-
haltsortes selbstv.erstndlich gewesen sein..Bei Hinzunahme des Feuers
(wir wissen nicht, ob der Feuer'gebrauch [nicht: das Feuermachen.~
unserer Entwicklung etwas vorausluft) werden die Feuersttte, der
Bau, Unterhaltung und Nutzung einen festen Platz im Tagesrhythmus
eingenommen haben. Hier werden sich noch deutlicher als an andrer
Stelle und im Hinblick auf die Geschlechterarbeitsteilung Rollen
verfestigt haben. In einem gewissen Umfang wird berall der Herstel-
lung von Bekleidungsgegenstnden und/oder Ausstattungsstcken wie
Schmuck/Kennzeichnung ein je nach Witterung unterschiedlich
umfangreicher Anteil von Aufmerksamkeit und .Aufwand zugewendet
worden sein. Das Auftreten eindrucksvoller Naturereignisse ebenso
wie einfache und. auffallende Beobachtungen und hiervon. vielleicht
ber lange Zeit nicht deutlich zu unterscheidende TraumerIebnisse
(s. u.) werden in der Gruppe verarbeitet worden sein. Das dazu
eingesetzte expressive Verhalten drfte den beginnenden Sprachge-
brauch angeregt haben; soweit es sich um umfangreiches und schwie-
riger psychisch zu verarbeitendes Gedanken-, nmlich Wahrneh-
mungsgut handelt, wird der Sprache greres Gewicht verliehen
worden sein. Beispiel: Schildert ein Heimgekommener ein seltsames,
vllig ungefhrlich erscheinendes akustisches Erlebnis aus der Tierwelt,
z. B. einen ihm noch nicht vorgekommenen Vogelgesang, so kann das
evokativ spielerisch und Heiterkeit erregend dargestellt werden;' scheint
aber -die Quelle so unbekannt, frernd zu 'sein, da geheimnisvolles,
und das heit wohl ber lange Zeit hinaus doch wohl auch potentiell
Furchterregendes dahinter 'vermutet werden mu, so kann eine ganz
hnliche evokative uerung ein Gewicht.bekommen, das nahelegt, sie
als eine symbolische uerung fr Furchterregendes dieser Art ber-
haupt ~festzustel1en. Emergente.id. h. unerwartete Erfindungen kn-
nen ebenso vokal beantwortet werden mit Zeichen der Neugierde, des
vielleicht heiteren Erstaunens, der Bewunderung oder aber mit Evoka-
tionen, die sich dem Entsetzen nhern. hnlich wird ein kleines Tier,
dem Kindchen-Scherna-Mechanismus folgend belchelt werden, wh-
rend die Reaktion unmittelbar in hrtere Reaktionen umschlagen
kann, wenn dieses Tier eine unerwartete Gefhrlichkeit zeigt.
Damit ergibt- sich in einer derartig dauerinteragierenden stabilisie-
renden Defensivgruppe ein sich differenzierendes, sich immer wieder
zusammenschlieendes, aber doch, wenn auch vielleicht unendlich
74
langsam dichter undkompli~ierterwerdendes Innenklima, das Elemen-
te dessen entwickelt, was wir heute Nomos nennen knnen: eine
Vorstufe von Institutionen. * Das, was nach Gehlen Urphantasie oder
idee directrice," die hierin. wirken, genannt werden knnte, ist
einerseits der selbstverstndlich vorauszusetzende Uberlebensdrang
jedes einzelnen Gruppenmitgliedes, aber auch die sich zwar in gewissem
Rahmen beschrnkende, andererseits gegenseitig aneinander entwik-
kelnde Gruppenkreativitt in der Entwicklung eines plastischeren und
gehaltvolleren Innenklimas. Nornos ist das Gefhl gegenseitiger
Verpflichtung und das interindividuelle, d. h. auch selbstverstndlich
individuelle Erflltsein davon. Eben dieses Erflltsein charakterisiert
die Gruppe im stabilisierten Insularionsschutz. Gegenseitiges Beobach-
ten unterdrckt Regungen (s. oben), es hat .~ber doch auch einen
stndigen Herausforderungs- und Aufforderungscharakter. Damit
gewinnt es eine Direktheit und Konkretheit, die gemeint war, als davon
gesprochen wurde, da hier ein point of no .return erreicht sei, eine
qualitativ neue'Organisatorebene: eine neue Ebene wird-erreicht, unter
die nicht mehr so leicht zurckgegangen werden kann.
ber diese Direktheit und Konkretheit ist eigentlich dauernd
gesprochen worden, seit einerseits von der sinnlich so stark gefllten
Atmosphre der Gruppe im Hhlen- oder Httenschutz gesprochen
wurde, andererseits von der Prgung der individuellen Psyche durch
den stndigerlebten Gruppenzusammenhang. Diese Direktheit wird
uns noch weiter.beschftigen; hier sei nur vorweg angemerkt, da man
statt des Wortes Gruppenzusammenhang ebenso Motivationszusam-
menhang sagen knnte: so wie das Fhlen, ja das Abfhlen der
konkret-sinnlichen Gegenwart des anderen stndig dazu rnotiviert zu
reagieren (so wie wir. auch heute reagieren, wenn sich neben uns jemand
-breitmachr), so ist 411es Verhalten in einer stabilisierten Dauergruppe
Motivationfr jeweils den anwesenden (oft auch in seinen Ergebnissen
fr den nichtanwesenden) Genossen; die Motivation mag darauf
hinauslaufen, sich neutral zu verhalten, zufrieden zu sein, nichts zu tun,
weil das Verhalten dazu keinen Anla gibt. Wenn man aber meint, da
damit an Motivation nichts geschehen sei.dann bersieht man, da eben
andere Verhaltensweisen als Reaktion ausgeschlossen wurden, mit dem
Resultat, da das effektive Verhalten durch das des anderen in diesem
Sinne rnotiviert wird. Jemand, der sitzt und ruhig zusieht, wie jemand
anderes etwas tut, wird offenbar durch dieses Tun des anderen nicht
dazu motiviert, wiederum etwas- anderes zu tun, man kann also
annehmen, da er durch die Wahrnehmung des anderen mindestens in
75
seiner Motivation besttigt wird, sitzen zu bleiben. Da der Mensch in
der Regel mit seinen Krften haushlt, spricht wenig dagegen, die
Homanssche These" (aus: Grundformen menschlichenVerhaltens) auch
hier anzusetzen, da das Verhalten der Menschen mindestens im
Rahmen einfacherer Verhaltensformen auf Gleichheit des gegenseitigen
Investitionseinsatzes drngt. So kann angenommen werden, da, wenn
jemand angesichts eines ruhig beobachtenden Gruppenmitgliedes in
Schwierigkeiten gert, eben dieses Gruppenmitglied zuspringen wird,
um ihm zu helfen, was dann in irgendeiner Form wieder mit Dank oder
in Form einer anderen Kompensation honoriert wird. Hierzu ist noch
weder Ethik noch Moral notwendig, die Moral versteht sich von
selbst, allerdings genau ohneden dahinter stehenden ethischen Begriff.
DiesesVon-selbst-laufen der Motivation in der stabilisierten Dauer-
gruppe beinhaltet sicher nicht nur ein relativ hohes Ma an Solidaritt,
sondern eine auch dem konkret Sinnlichen, nmlich dem derunmittel-
baren erlebten Situation, geme Klugheit, z. B. bei der Schlichtung von
Streitigkeiten. Alle- Probleme, die sich ja beim Menschen besonders
deutlich und differenziert ausdrcken, sind hier stndig allen unterein-
ander hautnah. Der aufflammende Streit mu nicht nur-die Zuschau-
enden bestrzen. Er fordert - im evolutionren Anfang - zu emergen-
ten, d. h. im Repertoire noch nichtvorhandenen, zu erfindenden und
dann stabilisierten Reaktionen der anderen, fr die im Streit ihrer
Genossen die Gestalt des Gruppenzusammenhangs verzerrt, verletzt
erscheint, und die unter dem Druck stehen. (zu dem dann die innere'
Befindlichkeit der Streitenden selbst beitragen wird), diese Gestalt zu
heilen. Diese evolutionre Klugheit luft der Entwicklung hherer
Intelligenz voraus."
Hinzuzufgen ist, da die ursprnglichen Motivationen, wie die fst
reaktive freundliche Zuwendung zu den kleinen oder sehr jungen
Menschen- und dem kleinen Tier- (besonders natrlich in seinen ganz
ungefhrlichen Arten), die Motivation, Glattes, freundlich Warmes,
Haut zu streicheln, die Motivation zu- essen, Angenehmes zu essen
usw., sich sehr innig mit den sich nun entwickelnden sekundren
Motivationen verbinden. Es werden die vorweg mitgegebenen Kompe-
tenzen zu Aktivitt, Sexualitt, Geselligkeitundzu Sprache hier Auge
in Auge ausgefaltet und zu einer evolutionr bedeutsamen Eindring-
lichkeit stilisiert: Diese, die hhere Intelligenz der Lebewesen ben-
spruchende, soziale Verfassung entspricht noch dem emotionalen Level
der Entwicklung des menschlichen Althirns. "Dabei wird unterstellt,
wofr viele Befunde sprechen, da das Althirn auf Direktheit und
76
Konkretheit orientiert ist, da seine Besetzungs-, d. h. Reaktionsmog-
lichkeiten fr Anmutungen und Aktionen gedacht sind, d. h. zu
Primrverhalten- motivieren sollen: Flucht, Verteidigung oder Angriff,
Aktivitten im Vorfeld und bei der Sexualitt, selbstverstndlich auch
die ersten Bedrfnisbefriedigungen im Rahmen von Wrmeschutz,
Durst, Hungerbewltigung, Abwehr kleiner Belstigungen usw. Die
direkten und indirekten, in jedem Fallhoch verdichteten Aktionen und
Reaktionen, Interaktionen im Rahmen der stabilisierten, insulierten
Dauergruppe werden an diese Altmotivationen angekoppelt, sind sie
ihnen doch sehr verwandt, und werden damit ein unverlierbarer aber
auch behindernder Teil der zuknftigen Menschlichkeit werden/ Anders
ausgedrckt kann man auch sagen, da das im Althirn lokalisierte
evolutionre Bereitschaftspoiential, was eben nicht im Neocortex loka-
lisiert sein wird, sich mit diesen, den frheren Kompetenzen entwach-
senen und ihnen doch weiterhin tief verwandten Motivationen anrei-
chert.
Der Proze der Insulation ist damit ein Proze der Selbstinduktion
der Vermenschlichung, eine Produktivkraft-zur Vermenschlichung auf
der Basis von biologischen Vorgaben. Insularion kann daher als die erste
bio soziologische Institution bezeichnet werden.

2.2 Exkurs: Das weibliche Geschlecht:


Emotionale Stabilisierung des Nachwuchsesin Offenheit

Wie weit morphologische Feststellungen, die dem weiblichen


Geschlecht. einen gewissen evolutionren Vorrang vor dem mnnlichen
zuweisen, fr Thesen ber die Entwicklung des Menschen von
Bedeutung sein knnen, ist kaum zu sagen. * Im Rahmen unserer
Analyse zu den Auswirkungen eines stabilisierten insulativen Gruppen-
zusammenhanges und' der innigen Verbindung archaischer mit neu
entwickelter Motivation kann nur gesagt werden, da hier dem
anatomisch weiblichen Geschlecht. eine Sonderstellung zukommt.
Identitt macht sich zuerst an der eigenen Krperlichkeit fest. Mit dem
Entdecken, da der Krper zu einem selbst gehrt, entwickelt sich
eine Vertrautheit zu ihm, durch die.nicht nur Vernderungen, wie z. B.
an einem selbst beim Altern, festgestellt werden, sondern die auch ein
festes Verhltnis zu der diesen Krper in Verbindung mit ihm selbst
steuernden Totalitt, zu einem selbst- gibt. Diese basale krperliche
Identitt und.das ihr entsprechende Identittsgefhl bedrfen beim sich
77
entwickelnden Menschen, d. h. beim Menschen berhaupt (da dieser
Prozef beijedem sich entwickelnden Menschen wiederholt wird) einer
Absicherung durch andere Menschen und einer Dauerstabilisierung, bei
der die identittsbesttigende Umwelt nie ganz aussetzen darf. In dieser
Dimension erscheint die Verletzlichkeit und Angewiesenheit des
Menschen gleichgeblieben zu.sein. Wird ihm nicht durch das Verhalten
der andern stndig besttigt, da sie mit ihm auch ihn. meinen, da sie
ihn in dem Sinne erkennen, als sie ihn kennen und anerkennen (wozu
Ablehnung auch gehren kann), wird er nicht in diesem Sinne dauernd
anerkannt, dann gert sein Selbsrwertgefhlin problematische Lagen.
Impulse. entwickeln sich, um zur Klrung der Identittsfrage .s: auf
welche Weise auch immer ~ zu gelangen. Unter diesem Aspekt ist es von
grtem Interesse, welche Identittshilfen dem Menschen gegeben
werden. Oben wurde bereits ausgefhrt, welche groe Bedeutung der
neue Gruppenzusammenhang in diesem Problembereich hat. Gruppen-
zusammenhalt, Identittsentwicklung und damit Entwicklung von
Menschheit, Menschlichkeit waren als ein Zusammenhang aufgewiesen
worden. Zu wichtigen Identittshilfen gehrt auch, da ein Mensch das,
was er bisher glaubt zu knnen, auch weiterhin kann; daher ergaben
sich sicher schon in archaischen Zeiten Altersprobleme unter dem
Aspekt der Leistungsidentitt. Selbstverstndlich sind hier auch alle
Aktivitten im Bereich des Sexuellen, der Gegengeschlechtlichkeit und
der gegenseitigen Anerkennung der Eigengeschlechtlichkeit resp. der
Gegengeschlechtlichkeit mitenthalten. Wir wissen unterdessen, da das
Funktionieren in diesem Bereich sehr tief motiviert werden mu, wozu
besonders die (im wesentlichen unbewute) Anerkennung des eigenen
anatomischen Geschlechts gehrt. Offenbar knnen alle hheren
Lebewesen, besonders also der Mensch, die geschlechtliche Gegenpo-
sition nur erkennen, wenn sie die ihr entsprechende Position eingenom-
men haben, also insofern mit sich identisch sind. Sie mssen in einer auf
neue Identitten, nmlich den Nachwuchs, zielenden Gesamtidentitt
den rechten Ort gefunden haben. Hier tritt nun ein Identittsvorteil, der
in eine gewisse Identittsberlegenheit 'mnden mu, bei dem anato-
misch weiblichen Geschlecht auf, Das mnnliche Geschlecht findet
seine anatomische Identittsbesttigung, wenn Werbung, Erfolg und
geschlechtliche Bettigungen auf die entsprechenden Reaktionen tref-
fen. Damit ist der Bereich umrissen, in dem hier Identitt zu finden ist."
Beim weiblichen Geschlecht ergibt das Eingebettetsein in die weibliche
anatomische Geschlechtlichkeit mit allen ihren Folgen ein weit greres
Identittsfeld. Das anatomisch weibliche Wesen wird nicht nur durch
78
den Zyklus stndig an seine Krperlichkeit erinnert; besonders .im
ganzen Bereich von Empfngnis, Austragen, Geburt und Nhren
dokumentiert sich ihm selbst die Rolle, die es in der Prokreation, d. h.
der Produktion und spteren ersten Pflege des.. menschlichen Nach-
wuchses spielen wird und spielt.
Es mu hier daran erinnert werden, da das bewute Erleben des
Kindes im Leib und das Austragen bereits der klassische "Fall des
Mzenatentums und der Insulation gleichzeitig sind. Das knstliche
Innenklima ist hier wirklich narrlich vorgegeben, und in der an die
Geburt anschlieenden Nhraktivitt (wobei z, B. bei den zentral-
australischen Alurida die erste Muttermilch vermittels Lehm zur
Fertigung eines das Kind einhllenden und schtzenden Teiges verwen-
det wurde) symbolisiert sich die ursprngliche Symbiose noch in ihrer
zweiten, auf die weitere Freisetzung des Kindes~ielende Phase.
Gleichzeitig ist diese Phase, wie die vorgeburtliche, ein Symbol fr sehr
tiefe Motivation. Dies wird direkt deutlich daran, da die Ablehnung
des Kindes eine Vernderung der Muttermilch bewirken kann, die dem
Kind unmiverstndlich anzeigt, da es unerwnscht ist, - worauf es
mit einer Eigenminderung seiner berlebenschancen reagiert ... Die
Vorverlegung der Geburt erfolgt im Schutze der stabilisierten insulier-
ten Gruppe. Damit flieen qualitativ neue, nicht ganz primre Elemente
der Sozialbeziehung in die Motivation ein, die Verbindung primrer
und sekundrer Motivation, von der oben die Rede war, findet hier
unmittelbar und sinnfllig statt: Es scheint nicht sehr neu, zu behaup-
ten, da das - unbewute - Identittsgefhl des weiblichen Menschen,
hier als der auf Dauer gestellten Mater Certa, auch und gerade noch
mit dem Nhren des selbstgeborenen Kindes ber einen lngeren
Zeitraum ein dichtes sein mu. Hier ist jene Urphantasie konkret (die
idee directrice), die spter als Magna Mater, Mutter Erde, Frucht-
barkeitsgttin bis hin zur Mutter Gottes auftreten wird, der Ursprung
von Bildern und Eindrcken, die groe Mythen und Institutionen
stifteten. Weiter erscheinen zweierlei Phnorneneresp. Konstellationen
noch zu wenig beachtet zu sein:
1. So wenig vergessen werden sollte, da das Akzeptieren der beim
Geschlechtsverkehr produzierten Ausflsse zu den evolutionr-
biologischen Selbstverstndlichkeiten gehrt haben wird, so berra-
gend deutlich ist hier, da der Mensch vom Menschen it: Das
Kind trinkt, d. h. es ernhrt sich aus der Mutterbrust, aus derjenigen
Gesamtgestalt. die es auch vorher ernhrt.hat, die das jetzt doch aber
als die zweite Person, als der andere Mensch tut. Unbersehbar ist
79
hierbei, da das Kind die Kraft der Mutter in sich aufnimmt, ~ eine
verlngertevegerative Komrnunikation. Dies ist ein nicht nur sehr
.praktisches, sondern gleichzeitig auch hoch symbolisches Phno-
men, dessen Gesamtauswirkungen in der Psyche der spteren
historischen Menschengeschlechter vermutlich noch nicht ganz
ausgeschpft worden sind. Es handelt sich nmlich um eine zwar sehr
einsichtige, sozusagen natrliche Form der bernahme der Kraft
eines anderen .und zwar mit den beiden Seiten: Einmal zum
Ernhren, zum berleben, zum Gewinn eines Nahrungsmittels, und
zweitens zum Gewinn- von Kraft, wobei das Wort fr alle jene
Begriffe stehen soll, die sich wie Mana usw. auf die Sehnsucht nach
dem Gewinn von hheren Krften beziehen. Diese Tendenz setzt
sich von der ersten deshalb ab, weil es sich hier nicht um den Gewinn
eines sozusagen hheren Nahrungsmittels handelt, sondern um die
Erstellung einer Verbindung zu hheren Krften. Damit wird diese
Beziehung einer sich zu sich selbst verhaltenden identischen Identitt
zwar nichts Metaphysisches, sie hat aber alle Qualitten, fr
Metaphysik Material abzugeben (da sie spter auch fr Ideologie
Material abgeben kann, 'braucht im Augenblick nicht zu interessie-
ren): Der Mann mu von der Frau trinken, um zum Held und Riesen
werden zu knnen ... :t-
2. Auerdem kann unterstellt werden, da das intime Nhr-, Pflege-
und fr' lange Zeit sicher auch Hegeverhltnis der Mutter resp. des
weiblichen Menschen zu seinem Nachwuchs eine weitere, hier mehr
fr die Ontogenese des Nachwuchses (aber dann doch auch sozial)
wirksame Folge hat: Diejenige Instanz-die vor kurzem noch die Welt
des Kindes war, die der Urgrund war, aus dem es herausgekommen
ist, und die noch lngere Zeit seine Welt bleibt, dann sein entschei-
dendes erstes Gegenber wird, beugt sich in der Pflege mit einer
Intensitt ber das Kind, die vielleicht das Vorbild fr .alle weitere
menschliche Kommunikation oder ihr Hauptproblem werden wird.
.In sehr tiefen Schichten suchen. und finden Mutter und Kind sich,
erkennen sich, anerkennen sich (wenn das auch fr das Kind in seiner
Ontogenese eine etwas sptere Phase sein mag), siekennen sich. Es ist
die Interaktion des groen Selbstverstndnisses, eines klassischen
perspektivischen Doppelselbstverstndnisses. Hierbei unterluft
allerdings folgendes: Fr den mnnlichen.Nachwuchs wird das meist
jugendliche, in jedem Fall aber frsorgliche und zum Lcheln bereite
Gesicht des ersten weiblichen Partners das Vorbild, nach dem er
spter suchen wird, so sehr dieses Bild vielleicht aus sozio-kulturellen
80
Grnden problematisiert werden mag (Inzesttabu und die Folgen);
immerhin ist fr das so aufgewachsene anatomisch mnnliche Wesen
ein bestimmtes Bild von Frau geprgt. Dasselbe geschieht selbst-
verstndlich beim weiblichen Sugling und Kleinkind. Hier mnden
aber die Konsequenzen in das anfnglich behandelte Theorem von
der starken Identitt des weiblichen Menschen ein: Ob in der
Wasseroberfl~he oder im Spiegel, das Mdchen erkennt in seinem
Gesicht jenes Gesicht, das fr es einmal Welt- und Leitbild war: esist
die Mutter selbst. Die Frage nach der Suche des Partners, d. h. des
mnnlichen Partners, einmal ausgegrenzt, entsteht .doch in sehr
natrlicher und in sehr tief motivierender Weise eine Verstrkung der
Identifikationsbildung, die nicht hoch genug eingeschtzt werden
kann."
Da die vor den Augen der mnnlichen Gruppenmitglieder sich
manifestierende Produktivitt, Fruchtbarkeit und Identitt der Frau-
en tiefe Beunruhigungen bei den Mnnern auszulsen geeignet ist,
kann vermutet werden. Nicht nur die Einsicht in die eigene
Unterlegenheit im Hinblick auf das Phnomen, Fruchtbarkeit, son-
dern auch die nur dumpf mitgefhlte berlegenheit in der Darstel-
lung sicherer Identitt mag die Basis fr die sich im evolutionren,
dann historischen Proze entwickelte Tendenz einerseits eines
Anti-Institutionen-Affektes der Mnner mit situationsweise abruf-
barer Verwahrlosung und andererseits - kompensatorisch - zur
Verweisung der Frauen in den zweiten Rang gewesen sein."
Als eine andere 'Begrndung scheint weder die Feststellung, da
Frauen kleinwchsiger, noch die, da sie schwcher als Mnner seien,
haltbar zu sein. Frauen haben berall in der Geschichte der
Menschheit das ausgedehntere und beanspruchendere Ma an Arbeit
geleistet, Manner die kurzfristigen und krperlich schwereren Arbei-
ren."
Was die Gre-anbetrifft, so gibt es empirische Untersuchungen,
die nachzuweisen scheinen, da die Gre der beiden Geschlechter,
sowohl was die Kleinst- als auch die Grtmae anbetrifft, gleich
sind, da dieser Tatbestand allerdings dadurch verschleiert wird, da
sich in der gegenseitigen Wahl fast berall in der Welt grere
Mnner mit kleineren Frauen zusammenzutun' pflegen. * Das Pro-
blem einer angemessenen Verbindung bleibt dann fr die sehr
kleinwchsigen Mnner und die sehr growchsigen Frauen; hier-
ber gibt es aber keine genaueren Untersuchungen. Dieses Zurck-
drngen der Frauen und eines gewissen Matrismus ist also
81
vermutlich ein langwieriger Proze, der wohl erst mit der sogenann-
ten Durchsetzung des Patriarchats einen vorlufigen Abschlu
fand.
Die Einrichrung der im Schutze der insulativen Gruppe zu
Iriih gebrenden Mutter, die die emotionale Stabilisierung des
Nachwuchses in Offenheit .garantiert, .kann daher als - nach dem
Proze der Insulation selbst - zweite bio soziologische Institution
bezeichnet werden. Das Herausarbeiten der gesamten Mnnlich-
keitssymbolik bei den Mnnern scheint dagegen eine sptere Ent-
wicklung zu sein."

2.3 Primrstatus und Generationen; natrliche Ungleichheiten und


emotionale Aufmerksamkeitsverteilung

Zu den Hauptproblemen der stabilisierten, insulierten Gruppe gehrt


nicht nur die Aufarbeitung der mit der Heterosexualitt 'verbundenen
Probleme, sondern auch der mit der unterschiedlichen krperlichen
Ausstattung sowie der Differenz zwischen den Generationen verbun-
denen Spannungen'. Der aus der unterschiedlichen krperlichen Aus-
stattung heraus resultierende Primrstatus-" umfat diejenigen indi-
viduellen Merkmale des Gruppenmitglieds, die durch Milieuwirkungen
nicht entscheidend modifizierbar sind. Selbstverstndlich gehren an
erster Stelle hierzu die anatomische Zugehrigkeit zu dem einen der
heiden Geschlechter (resp. ihre problematischen Zwischenformen),
aber damit in Konkurrenz die krperliche Gre, Kraft, das Reaktions-
vermgen, diejenige kreative.Findigkeit, die nicht unmittelbar erlernbar
ist, von irgendeinem Zeitpunkt ab auch vermutlich Schnheit, etwas,
was zwar durch kulturelle sthetische Standards irgendwann einmal
benotet werden wird, was auch retuschierbar ist, was in seinem
ursprnglichen Bestand als Krper- und Gesichtsschnheit allerdings
doch mitgegeben sein mu; selbstverstndlich soll der-Begriff das ganze
Spektrum des Aussehens und der Bewegung eines Menschen umfas-
sen.
Unterscliiedlicher Primrstatus legt Vergleiche nahe. Vergleiche sind
kaum anders zu denken als Einordnungen in Rnge, solche Rangeinord-
nung legt Oberlegenheits- und Unterlegenheitsvorstellungen nahe.
Solche Vorstellungen, das mu hier nochmals unterstrichen werden,
miissennicht unbedingt mit Wertungen verbunden sein!Die Aussage, er
ist schneller als ich) mu trotz Anerkennung noch keine Bewertung
82
enthalten! Ob diese analytische Position allerdings in der Lebenspraxis
voll durchzuhalten ist, d. h. also auch: durchzuhalten war, mu
bezweifelt werden. Bestimmte Wertungen scheinen mit bestimmten
Qualitten verbunden zu sein: auch ein Milieutheoretiker wie Whorf
sinniert ber Universalia wie fein, zart, kunsrvoll usw. und
unterstellt eine evolutionr vorgegebene absolute und allgemeine
Hherbewertung. Das Auffallende, wie die auffallende Schnheit, die
auffallende Gre oder Kleinheit braucht nun noch nicht im Sinne einer
damit induzierten Wertung zu imponieren; sobald allerdings diese
Qualitten einen bestimmten Gebrauchswert enthalten, wird ihre
Hher-, aber auch Niedrigereinordnung nicht verhindert werden
knnen.
Fr derartige Unterschiede innerhalb einer Gruppe mu nun zuerst
angenommen werden, da die.verschiedenen Primrstatuskombinatio-
nen in den einzelnen Gruppenmitgliedern derart gegenseitig kompen-
satorisch wirken, da ein Ausgleich stattfindet, der Bewertungen
bremst. Die Anerkennung der berlegenheit des einen in einem Sektor
mag durch die berlegenheit des anderen in einem anderen Sektor
ausgeglichen werden. Sobald sich aber mehrere. Uberlegenheiten in
einem Individuum finden, wird es fast unmglich sein, diesem Indivi-
duum nicht einen hheren Rang einzurumen, so wenig es auszuschlie-
en ist, da einem Individuum mit besonders schwachen Primrstatus-
qualitten eine niedrigere Position zugeordnet wird. Die Aussagen ber
Menschenvorgnger resp. Primaten lassen keinen Zweifel darber zu,
da analoge Vorgnge auch in dem Tier-Mensch-Ubergangsfeld und
frhen Menschengruppen vorauszusetzen sind. Eine etwa ein Dutzend
Individuen umfassende insulative Gruppe braucht keinen Fhrer: alle
wesentlichen Angelegenheiten knnen im 'Konsens, d. h. der gemein-
samen Einschtzung der Situation erledigt werden, soweit nicht bereits
Beratungen stattfinden resp. stattfinden knnen. Trotzdem wird die
Aufmerksamkeitsverteilung bereits eine ungleichgewichtige sein, je
nach dem Status und dem damit verbundenen persnlichen Ansehen
-der einzelnen Individuen. (Von Prestige sollte hier nicht gesprochen
werden, da dieser Begriff einer Ableitung von Gruppenansehen
reserviert bleiben soll"), Die Aufmerksamkeit in -der Gruppe ist
weiterhin gespalten in die der nicht-reproduktiven und die der
produktiven Sphre geltende. Innerhalb der letzteren wird der Nach-
wuchs von den Frauen getragen, ausgetragen, geboren, genhrt und
gepflegt, - bei Identittsdichte und' emotionaler Ausgeglichenheit. Das
fordert zu jener Identittskonkurrenz heraus, die vermutlich ein
41

83
wichtiger Anreiz fr die Mnner, aber auch die Jngeren speziell ist und
viel an Emotionalitt bindet. Die Aufmerksamkeit wird je nach
Gesamtprimrstatus weiter differenziert. Diese Differenzierung steigert
sich noch dadurch, da sich in der Gruppe Angehrige unterschiedli-
cher Generationen, sehr viel Jngere und sehr viel ltere befinden. Das
hat die Konsequenz, da einerseits das Unterlegenheitsgefhl der
Gesamtprimrstatus-Schwcheren wiederum kompensiert wird durch
die absolute Unterlegenheit mindestens der kleinsten Kinder; anderer-
seits macht der Tatbestand der absoluten oder relativen berlegenheit
der lteren ber die Jngeren, in einem bestimmten Feld aber auch der
krftemigen berlegenheit der Jngeren ber die lteren, stndig
auch auf die Mglichkeit von Rangunterschieden aufmerksam. *
Die stabilisierte, insulierte Gruppe ist also eine Konstellation,
innerhalb derer Rangungleichheiten in vermutlich hohem Mae kom-
pensiert werden knnen; zugleich ist sie aber auch eine Konstellation, in
der stndig auf die Mglichkeit von Rangunterscheidungen im bewer-
tenden Sinn indirekt hingewiesen wird. In vielen Fllen wird es nicht bei
dem indirekten, nur analytisch aufzudeckenden Hinweis geblieben
sein, sondern werden sich Rangunterschiede sehr deutlich durchgesetzt
haben, wobei dieses Wort bereits eine Mglichkeit andeutet: Die
Lorry-Mamas in Ghana besitzen ein hohes Durchsetzungsvermgen,
nicht nur wegen ihrer handfesten Art und ihrer Stellung im Verwandt-
schaftssystem sowie ihrer Fhigkeiten, eine Familie zu unterhalten,
sondern auch wegen ihrer Beckenbreite ...

2.4 Grenze und Souvernitt

Stabil wurde die insulative Gruppe bisher genannt, weil sie es gelernt
hatte, zuerst ihre alten Verfolger, dann Feinde, dann-sozusagen die alte
Natur berhaupt.auf Distanz zu halten, Grenzen definitiv zu setzen.
Organisches grenzt sich grundstzlich anders als Anorganisches ab;
Symbol dafr ist die Haut. Darber hinaus werden weitere Grenzen
geschaffen. Bei Tieren und entsprechend den Menschvorgngern kann
man an Reaktionen, die vermutlich von ihrem Nahrungsbedrfnis und
einer evolutionr mitgegebenen bersicht ber den erforderlichen
N ahrungs- und auch pflege- und Hegespielraum fr den Nachwuchs
bedingt sind, territoriale Ansprche, Grenzen von Reservaten erken-
nen, die sie fr sich beanspruchen. Jedes Tier hat ber seine krperliche
Auengrenze hinaus noch um sich herum gelagerte unsichtbare Gren-
84
zen, je nachdem, ob es sich um Freund oder feind handelt und abhngig
von der Situation. Das bertreten dieser Grenzen lst Reaktionen aus. :.l.
Das Phnomen der Grenze ist also in mehrfacher Hinsicht in der
Evolution, der Natur, zu finden .. Die Grenze, die die von uns
gemeinte Gruppe um sich legt, hat eine neue, qualitativ andere
Bedeutung. Hierzu mu auf den Begriff der Souveranitt bergegan-
gen werden."
Wird Souvernitt erst einmal als Herrschaft ber den eigenen
Krper verstanden, so mu eine solche Souvernitt fr jedes Lebewe-
sen indirekt oder direkt unterstellt werden. Der Begriff meint dann die
Fhigkeit sowohl zur Abwehr von Belstigungen als auch zur Befrie-
digung von Bedrfnissen durch entsprechende zweckmige Aktionen.
Wird - sozusagen auf hherer Ebene - unter Souvernitt eine
Mglichkeit und ein Verhalten gemeint, das die individuelle Auendar-
stellung eines gefestigten Binnenselbstverstndnisses ist, dann ergibt
sich sehr bald, da sie sich in denjenigen Situationen -erweisenmu, in
denen eigene wesentliche Interessen vertreten werden mssen. In der
Konfrontation mit dem anderen Lebewesen, das die eigenen Interessen
auf einen selbst ausdehnen will, mu man zur Vertretung der eigenen-
fhig sein, mu die eigene Grenze, oder mssen die eigenen.Grenzen
verteidigt werden. Eine Horde oder Gruppe von Lebewesen, die zur
Kooperation fhig sind, wird auch insofern Gruppensouvernitt
beweisen, als Angriffe auf einzelne oder einige in Gruppensolidaritt
abwehrend beantwortet werden. Hierber gibt es gengend Beobach-
tungen. Bei vielen dieser Aktionen =- besonders hher entwickelter
Lebewesen - kann man unterstellen, da neben der evolutionren.
Trieb--Unterlage auch noch eine nicht zu unterschtzende Einsicht in
die Situation, z..B. die Einschtzung des Gegners oder Eindringlings
vorhanden ist, sozusagen ein Glanz von Bewutheit ber dem mitge-
gebenen emotionalen Untergrund. Insofern knnen Handlungen von
Tieren, die sich im Hinblick .auf das berleben richtig verhalten, als
direkte Sou'lJernitt~ bezeichnet werden. *
Mit der sprichwrtlichen Aufnahme der Distanzierungstechnik wird
aber beim Menschen diese direkte Souvernitt gebrochen, vermittelt
und in eine hher gelagerte, gleichzeitig aber gefhrdetere indirekte
Souvernitt verwandelt: Die Abwehr des Angreifers wird jetzt nicht
mehr durch Flucht bewltigt, die hier (nur paradox erscheinender
Weise) als Ausdruck direkter Souvernitt eingeordnet werden mte,
sondern durch das Gegenhalten. das Standhalten eben gegen diese
Tendenz ursprnglicherer Souvernitt: im Erfassen einer neuen
85
Chance, des ersten Werkzeuges'zum Auf-Distanzhalten des Gegners.
Dies mag noch sehr unbewut geschehen; trotzdem mu dieser
Hiatus, dieses pistanzlegen zwischen den Verteidiger und den
Angreifer, mit einer Intentionalitt geschehen, der die volle Unmittel-
barkeit fehlen mu! Das Werfen z, B. mit Nssen vom sicheren
Standort aus ist berkommen. Werlen mit Steinen oder Kmpfen mit
Stcken vom unsicheren- Standort aus gewinnt eine neue Qualitt:
Kunsrwaffen werden eingesetzt, whrend man sich gegen die
eigene Fluchttendenz stemmt. In das Bemhen um Distanzierung des
Gegners mischt sich ein neues Verhltnis zum vermittelnden Medium,
nmlich der Waffe als einem neuen Durchsetzungsmittel. Damit erfolgt
zweierlei: einesteils wird Waffenmaterial mitgetragen (auch hier gibt
es Vorlufererscheinungen). Bei zunehmender Stabilisierung wird
dieses erste Werkzeug stndiger Begleiter: Zweitens mu solches
Werkzeug gesammelt und evtl, zubereitet werden. Damit wird das
Blickfeld) wenn nicht erweitert so doch differenziert, und wird das
Suchen nach Materialien, die zur Abwehr "geeignet sind, stabiler
Bestandteil des Verhaltens. Unterstellt man, da sich in einer solchen
Gruppe gute Werfer oder Kmpfer hervortun, dann verbreitet sich
die Suche nach Waffenmaterial, oder besser nach Abwehrmaterial in der
Weise, da alle einen Blick fr solches Material gewi~neQ und es notfalls
denjenigen zuleiten oder anbieten, die sich fr diese Distanzierungsauf-
gabe als besonders geeignet erwiesen haben. Damit beginnt die Gruppe
immer ausdrcklicher' und bewuter fr die Erhaltung ihrer Souver-
nitt ttig zu sein, beginnt ein Bewutsein dafr zu entwickeln. Dieses
Bewutsein ist selbstverstndlich nicht ein reflektierendes, es ist-aber
ein strukturierendes. Das Hauptelement, das hierinteressiert, ist, da
ein Bewutsein der Abhngigkeit vom souvernen Funktionieren der
Gruppe entsteht!"
Zu diesem souvernen Funktionieren ist auch eine beherrschte
Verfolgung der (Entwicklung der Situation bis hin zur Konfrontation
mit unertrglichen Ansprchen des anderen notwendig; diese Situation
mu zugleich auch vorausgesehen, antizipiert werden, damit die
Abwehr zum strategisch richtigen Zeitpunkt erfolgt, d. h. mglichst
konomisch, unter Vermeidung" von Kampf -: als ultima ratio - als
letztem J\usvveg.
Souvernitt beansprucht also in hohem Mae das Identittsverm-
gen und die Emotionalitt des sich entwickelnden Menschen; zeigt er
das Vermgen, d. h. beweist er es, so beweist er auch seine Souvernitt:
Er tut dies prozessual, indem er rechtzeitig erkennt, da er in eine
86
Bewhrungsprobe hineingert, sich ihr stellt, sich fr sie entscheidet
und in ihr die richtige Entscheidung trifft. Das kann er nur bei einer
Konzentration seiner Krfte eben gerade auf diese Situation. Er erklrt
fr sich den Ausnahmezustand. 'Das kann ein- Aufruf. gegen inneren
Aufstand sein, ... zum Beispiel gegen Triebanspriiche, denen gegen-
ber eine sie - mindestens zu diesem Zeitpunkt - niederdrckende,
sie niederschlagende Abwehr realittsgerecht ist; entsprechend
kann das. der Aufruf der inneren Krfte gegen einen Auengegner
sein.
(Damit liegt dieses Modell einer fr den erwachsenen Menschen -
mindestens als Reserve - notwendigen Souvernittsfhigkeit und
-bereitschaft dicht am Konzept der psychoanalytischen Genitalitt, das
heit jener entwicklungspsychologischen Reife, die den Erwachsenen
befhigt, sich einem Menschen ohne Projektionen, ohne Fixierungen
auf frhere Bezugspersonen souvern zu stellen, ihn souvern, d. h. als
Fremden zu akzeptieren, zu lieben oder abzulehnen. )*
Der Aufruf zur Identitt/Souvernitt des Individuums stellt eine
Bewhrungsprobe dar, deren. Bestehen Ich-konzentrierend ist - ebenso
wie das Versagen in der Konfrontation mit einem anderen konsequen-
zenreich fr die weitere' Entwicklung eines Menschen ist. Analoges gilt
auch fr die Gruppe. Ohne da das dieser Gruppe - in der Bewegung
auf eine sich stabilisierende und von der Umwelt distanzierende
Insularionsgruppe zu - bewut ist, zielen die gesamten Prozesse der
gegenseitigen Selbstdarstellung der Mitglieder, der gegenseitigen Inve-
stition, des Sicheinigens auf Kooperation, der Homogenisierung des
Gruppenbinnenklimas darauf, der Gruppe fr den Konfliktfall nach
innen und nach auen Identitt, und das heit auch Souvernitt zu
verschaffen. Grenzziehung und Souvernittsanspruch werden Aus-
druck des Selbstverstndnisses und der emotionalen Ineinanderver-
klammerung der Gruppe. Dies beinhaltet die .Bereitschaft zu einer
Unterordnung, die nicht fhrer-, sondern gruppensouvernittsorien-
tiert ist. Diese Entwicklung wirkt auf eine Verfestigung des Insulations-
prozesses hin. Hier sammeln sich, das soll noch einmal erwhnt werden,
die Vorstellungen Gehlens von der U rphantasie oder idee directrice
insofern, als das .evolutionare Erbe direkt in die Gruppe hineinreicht, -
Kompetenz. Die Grenzziehung um die Gruppe durch ihre neu
erworbenen Defensivstrategien und die Setzung (Driesch*) des
Insulationscharakters der Gruppe sind aber als stabilisierende Forma-
tion sozial bedingt.

87
2.5 Die - die Umwelt distanzierende - sich selbst stabilisierende
I nsulationsgruppe als emotional-evolutionrer Endzustand?- Bilanz

In seinem Verhalten wie in seiner psychischen Struktur kann sich der


Mensch niemals aus seiner Wirbeltier-FamiIiengeschichte herauslsen,
heit es bei Count",
Die Fhigkeit zur Organisation groer und grter Gesellschaften
wird dem Menschen als Folge der Symbolisierungsfhigkeit seines
Neocortex zugeschrieben. Kann sich der Mensch niemals aus seiner
Wirbeltierfamilien-Geschichte herauslsen, dann mu geklrt werden,
wie er sich mit einem Abstraktum. (und das ist alles, was sich oberhalb
von Familien- und kleinen Verwandtschaftssystemen erhebt) emotional
identifizieren kann, wie-er dazu motiviert sein kann. Umgekehrt: Kann
er sich in sehr abstrakten Verhltnissen - sie regulierend - motiviert
verhalten, dann mu erklrt werden, wie er das aus seiner. Wirbeltier-
familien-Geschichte heraus kann.
Pie Symbolfhigkeitdes menschlichen Gehirns wird dafr bean-
sprucht' seine Fhigkeit zu abstraktem Denken, zur Begrifflichkeit,
wird dafr eingesetzt. Der Motivation zu diesen Abstraktionen, der
Motivierung zur Organisation innerhalb von .abstrakten Konstruktio-
nen wird wenig Aufmerksamkeit geschenkt, der menschlichen Intel-
ligenz, was das auch sei, wird sehr viel, zugemutet; im Effekt wird
geschlossen, da der Mensch Kultur bis zu uns hin entwickelt hat, da
er es offenbar auch gekonnt habe. Ober das evolutionr bedeutsam
lange Zeiten sich hinziehende Leben des Menschen in der Gruppe wird
selten differenziertet reflektiert; d. h. darber, was eigentlich in
derjenigen Zeit geschehen ist, von der ab der Mensch definiert wird,
d. h. whrend mindestens zwei Millionen Jahren. bis hin 70u dem
Zeitpunkt, wo er ins Licht der Geschichte tritt, d. h. bis zu' einem
Zeitpunkt, der zur Zeit etwa vierzigtausend Jahre zurckverlegt wird.
Summa summarum bleiben also -mehr als zwei Millionen Jahre des
Menschen im Gruppenleben, ber die bisher zu wenig nachgedacht
worden ist. *
Dabei kann die kleine Gruppe durchaus als kleiner Leviathan
bezeichnet werden. Hobbes nannte die vom Menschen geschaffene
Gesellschaft so, die sich dem Menschen unerwartet, aber letztendlich
zwingend notwendig als der Zwangsapparat zur Verhinderung des
Karnpfes aller gegen alle- entgegenzustellen schien. Die These vom
Kampf aller gegen alle- wurde Hobbes wohl durch den bereits zu
seiner Zeit (16. jhdt.) anlaufenden Konkurrenz-Kapitalismus und die
88
englische Vorgeschichte dazu aufgedrngt. Die Realitt des Zwangs-
apparates stellt aber bereits ganz allgemein die kleine Gruppe dar, und
zwar - im Sinne der bisherigen Ausfhrungen - wirklich mit zwingen-
der Notwendigkeit. Die aktiv defensive insulative Gruppe ist damit die
erste soziale Falle-", in die der Vormensch sich selbst hinein-
manipuliert, in der er aber auch Mensch wird, Das Unerhrte der
Ablsung einer evolutionr vorgegebenen Syntax-,d urch eine selbstge-
schaffene oder zu schpfende Syntax, d. h. Regelung der gegenseitigen
und der Weltbeziehungen verdrngt aber diesen Zwangscharakter der
kleinen Gruppe ebenso, wie noch heute einerseits Familie vielerorts
selbstverstndlich ist und 'andererseits eine sich neu bildende Gruppe
sich gegen die Idee, ein Zwangsapparat zu sein, wehren wrde."
Die Problemgeschichte der Selbstschpfung des kleinen Leviathan-
und die Folgen knnen fr den Menschen etwa folgendermaen
zusammengefat werden:
Das Geschehen Insulation gegen selektive Pression- ist fr den Fall
Mensch unter zwei Perspektiven zu sehen:
1. Im Hinblick auf die Entstehung der aktiv defensiven insulativen
Gruppe, und
2. unter dem Aspekt zuerst der unmittelbaren, .dann der spteren
unvermeidlichen Folgen fr die Beteiligten.

Zu 1.:
Auch der vi tal getriebene,.intelligente und hordenorientierte Vorgn-
ger. des Menschen verfgte ber- geschichtete, neurale Schaltsysteme
unterschiedlichen evolutionren Alters, die mit ihm ihre Erfahrungen
machten und mit denen er seine Erfahrungen machte. In etwa analog zur
Einteilung in Alt-, Mittel- und Neuhim, knnte von Schaltsystemen
alter Art, historisch-sozial, familialer und subjektiver Art gesprochen
werden. Herstellung von Gleichgewicht oder Homostase ist auf allen
diesen Niveaus.notwendig, damit innere Befriedung, d. h.Befriedigung
erreicht wird. D ..h. z. B., da auf den Alt-Ebenen Hunger, Durst oder
Sexualbedrfnisse gestillt werden mssen, auf den mittleren etwas wie
Ehrgeiz, gesellschaftlich oder familial vermittelte Bedrfnisse, und
auf der subjektiven Ebene Bedrfnisse, die durch ganz individuelle
Lagerungen.gekennzeichnet.sind, Als fundamentales vitales Bedrfnis
ist in den 'einleitenden Ausfhrungen den Menschvorgngern eine
Fluchttendenz unterstellt worden. Auf dem Flucbt-Niueau wurde
Insulation gegen selektive Pression 'als Erhaltung des starus quo
erreicht: Vitale, intelligente Wesen' mit Greiforganen, beweglichem
89
Kopf auch beim kurzzeitigen Aufrechtgehen. beidugigem Sehen und,
fast unspezialisierten Hnden konnten sich im Hordenverband S9
erhalten, wie sie waren, ohne sich anpassen zu mssen. Eine Insulation
gegen selektive Pression auf hherem Niveau wurde erst durch einen
Akt der Selbstdisziplinierung mglich, der jene tiefen' Schichten alter
Schaltungen (zu denen unbezweifelbar die Fluchtbereitschaft gehrt)
erreichte und schlielich umformte: Die Abwehr des nachdrngenden
Feindes durch Werkzeuge (Steine usw.) ist nur mglich auf Grund einer
Selbsthemmung (die dazu u. U. fhrenden Erlebnisse sind beschrieben
worden), die praktisch Selbstfrustration mit Erfolgserlebnis war, -
frustriert wurde nmlich der Fluchtdrang;das Erfolgserlebnis bestand
in der Enttuschung des Fluchtdranges, der Verfolger wurde distan-
ziert, ohne da die eigene Fluchttendenz genutzt wurde. Die gesparte
Energie wird sozusagen in Aggression' gegen .den zu distanzierenden
Gegner investiert. Hier ergibt sich offenbar das erste Modell, wie
Instinkte .in dem Sinne weggearbeitet werden, da sie nur noch fr
den Notfall abzurufen sind', in dem neu erworbene Haltungen nicht
mehr .funktionieren. So haben wir die Fluchttendenz als Mglichkeit
ber Jahrmillionen beibehalten, halten sie aber unter Verschlu mit
Sicherheitsventil-e Erfordert die Situation blitzschnelles Wegducken,
erfolgt es auch heute vor dem Einsatz des Neocortex. Im evolutionren
Ergebnis verfestigt sich diese Haltung der Fluchthemmung, aber
berhaupt der Hemmung durch Besonnenheit. Die solidarisch
agierende Gruppe distanziert sich damit von der alten Natur, wird
frei aus dem Fluchtzwang und damit frei von der krperlichen
Anpassung an die Flucht und frei zu neuen Entwicklungen."

Zu 2.:
In gewisser Weise wird die aktiv defensive insulative Gruppe eine
terroristische Gruppe gegen die alte Narur, * In bewutloser Unbe-
wutheit* bringt sie ihr evolutionres 'Erbe, ihre alten Schaltungen in
die neue Situation ein, wie die tief emotional besetzte Geschlechter-
problematik, aber ebenso ihre Geselligkeitskompetenz und berhaupt
ihre Kommunikations-Kompetenz. Diese letztere wendet sie aber in
neuer Weise auch nach auen: Sie verstndigt siehe mit denUmwelt-
bedingungen, die sie besonders betreffen, nmlich ihren Verfolgern, auf
neue Weise; davon werden zwingend auch andere Umweltbedingungen
betroffen. Gleichzeitig verndern sich die Bedingungen innerhalb der
Gruppe, und zwar nach dem organisationssoziologischen Grundsatz:
90
Betriebss-Bedingungen konkurrieren mit Umweltbedingungen. Sind
die Betriebsbedingungen erst einmal eingefahren, dann rangieren sie-
fr die Mitglieder - vor den Umweltbedingungen. Zu den ersten Folgen
von gelingender aktiv-defensiver Insularion gehrt eine Versteifung der
evolutionr mitgegebenen Solidaritt der ehemaligen Hordenmitglie-
der. Dieser Schlu ist zwingend :$011 die Insulation sich auf dem neuen
Niveau 'stabilisieren, darf kein Gruppenmitglied ausbrechen, Hier
ergeben sich Mechanismen, die sich gegenseitig sttzen: Ist eine Art von
bereinstimmung oder Konsensus ber die neue Art des berlebens
erst einmal geschaffen, wirkt er auch als eirrhchst konomisches
Organisationsprinzip: Bei Konsensus ber Ziel und Methode braucht
es in der kleinen Gruppe keine Absprachen. Auerdem erhlt sich
angefangener und in Aktionen besttigter Konsensus selbst: Inder
kleinen Gruppe ist die Interaktion die soziale. Kontrolle selbst! Interak-
tion im Konsensus kontrolliert sich also selbst und tendiert zur
Verfestigung eines Gefges, das .die einzelnen Individuen mit Macht
bindet. Einerseits 'heizt der enge Zusammenschlu in der sich stabili-
sierenden Gruppe alle mitgebrachten Kompetenzen an.. andrerseits
berzeugt die Gruppe ihre Mitglieder durch ihre mgliche hhere
Effizienz, die nicht nur in der gegenseitigen Animierung besteht,
sondern darber hinaus in den Vorteilen allererster Arbeitsteilung
(z. B.: Steinesammler/Werfer) sich einprgt. Darber hinaus ergibt das
neue Domestikationsklima in der Gruppe eben jene Endremdung
gegenber der alten Natur *. In die noch lange anhaltende Vertraut-
heit mit Narur - die uns ja noch zugnglich ist - mischen sich neue
ngste vor ihr. Man frchtet sich nun vor ihr, kann in ihr nicht allein
sein. Man 'hat oder bekommt vor ihr Angst. Das mitgebrachte
Unbewute war vorher sozusagen die offen. herrschende Macht. Die
beginnende selbstttige Vermittlung zur Umwelt (insofern ist das nun
eine neue Erfahrung), der fortgesetzte Akt der Selbstdisziplinierung
d. h. der Bremsung unbewuter Mchte, des evolutionren Erbes,
bedeutet eine so tiefgreifende Vermittlung, da nur mit der Entwick-
lung von neuen ngsten reagiert oder kompensiert werden kann. Diese
Kompensation drckt sich .dann auch im Verhalten .zur Umwelt aus.
Damit nicht genug sind sich die Genossen gegenseitig nicht nur
Schutz; in ihren neuen gegenseitigenErwartungen steckt Anspruch, der
leicht Bedrohung werden kann. Fgt man sich "nicht in den Gruppen-
zusammenhang, kann man leicht ausgestoen werden. Anerkennt man
nicht Rollen -Verteilungen, die zugemutet werden, mu man nun
sozusagen seine eigene aktiv-defensive Insularion gegen soziale Pres-
91
sion praktizieren, ein Aufruf zu Individualitt derart, da ihm erst
unendlich langsam gefolgt werden kann. *
Insgesamt kann man sagen, da die Insulationsgruppe der ersten
Stunde die Menschwerdung einleitet, zu. ihr anregt, den Menschen
bildet, ihn gleichzeitig aber auch in einer Art von totaler Konso-
nanz (als Gegensatz zu einer kognitiven Dissonanz-s'binder, in der
kognitive, emotional/affektive und intentionale Dimensionen auf einen
Nenner gebracht werden, - die Vorstufe spteren Ethnozentrismus.
Der mit der erfolgreichen Insulationsgruppe gegebene Wahrneh-
mungs-, Deutungs-, Bedeutungs- und Orientierungsrahmen wird der
Motivationsrahmen; es sieht aber auch so aus, als ob er derjenige
Motivationsrahmen bleibt, der den Menschen weiterhin tief bestimmen
und ber eine Ewigkeit hin begleiten wird.
Der Mensch kann also als ein evolutionres Horden- oder Gruppen-
wesen angesehen werden, das mit einer hohen Auffassungsgabe und
Intelligenzchance ausgestattet wurde, whrend es emotional sozusagen
heirnorientiert geblieben ist. Damit hat es ein ganz intensives
Verhltnis zu dem, was im folgenden mit Direktheit, Sinnlichkeit,
Konkretheit bezeichnet wird und ein problematisches Verhltnis zu
seiner Mglichkeit, sich dem Indirekten zu stellen, das Abstrakte zu
entwickeln. Man-knnte auch sagen, da dies Wesen, whrend es sich in
der Direktheit noch rcksttzen kann auf archaische Mglichkeiten
(womit-der Begriff der Emotionalitt teilweise wiedergegeben ist), es
sich in das Indirekte.hinausbegibt ohne direkte emotionale Fundierung
und das heit auch, ohne direkte emotionale Motivation. Dies Problem
mu dieses Wesen deshalb besonders treffen, weil es sich durch seine
Intelligenz seine Vermehrung einhandeln wird, seine sich immer weiter
entwickelnden Techniken, die spter einmal Technologie werden, und
damit auch die ungeheuren Ereignismassen entwickeln wird, zu denen
es sich sehr viel besser verhalten.knnte, wenn es ein emotional direktes
Verhltnis zu ihnen haben knnte resp. je gehabt htte.
Im folgenden soll das Verhltnis des Konkret-Sinnlichen zum
abgehobenen Abstrakten wenigstens ansatzweise untersucht werden.
Von einer solchen Untersuchung kann gehofft. werden, da sie
Aufschlsse darber gibt, wie der Mensch das Abstrakte mit Hilfe des
Konkreten meisterte. Die steigende Vermitteltheit, die er sich bei einem
solchen Vorgehen einhandeln mu, soll dabei aufmerksam verfolgt
werden.
3. Das Konkret-Sinnliche und die Begrenztheit des
emotionalen Auffassungsvermgens des Menschen

Der nchste Effekt des Beibehaltens der Organisationsebene Insula-


tion besteht darin, da der Vormensch in dieser Formation auf neuern
Niveau den Menschen in sich und den anderen Menschen erst
findet.
Unter diesem Aspekt sollen sowohl die Folgen der Insuiation fr das
konkrete Verhltnis des - neuen - Menschen 'zu sich und seiner Umwelt
analysiert als auch die Grenzen bestimmt werden, die die Gruppenin-
sulation ihm setzte.
Eines der Hauptargumente dieser Arbeit ist die Feststellung, da die
frhen Menschen bis zum take-off-" (fr die Entwicklung auf
Hochkulturen zu) in kleineren Gruppen gelebt haben, d. h. also,
whrend des auerordentlich.langen Zeitraumes von mindestens zwei
Millionen Jahren oder von mehr als 60 000 Generationen. Man knnte
nun sofort folgern, da das eine sogar evolutionr bedeutsame Zeit-
spanne gewesen sei, in der sich alles htte entwickeln knnen, was den
Menschen dann zum take-off befhigte. Aber genau diese Schlufol-
gerung hat einen logischen Mangel: Definieren wir das take-off als die
Fhigkeit des Menschen, sich endlich aufder Welt als die vorherrschen-
de Gruppe der Lebewesen durchzusetzen, zur Entwicklung grerer
Herrschaftssysterne, groer Stdte, ja von Hochkulturen und Weltrei-
chen vorzustoen, dann mssen wir gezwungenermaen feststellen,
da er in den kleinen Ausgangsgrtippen zu all denjenigen Aufgaben, die
ihn nun erwarteten, nur ein hchst begrenztes, wenn nicht berhaupt
kein Verhltnis hat entwickeln knnen. Selbst wenn seine Denkfhig-
keit Reserven fr diese Aufgaben anbot, so war seine Emotionalitt mit
Sicherheit 'nicht .grogruppen-orientiert. Der Entwicklung dieser
Emotionalitt soll daher zuerst nachgegangen werden.
Sich in die Verhltnisse innerhalb eines Kleingruppentyps hineinzu-
versetzen; dessen Beginn viele Hunderttausende von Jahren zurck-
liegt, scheint insofern bereits ein unwissenschaftliches Unterfangen zu
sein, als hierber kaum Zeugnisse vorhanden sind, kaum weitere
Zeugnisse zu erwarten sindund das drohende Wort des ignorabimus
(wir werden es nie wissen) ber dem ganzen Vorhaben -zu hngen
scheint. Gibt es jedoch irgendwelche Prmissen, Voraussetzungen, mit
denen man im Hinblick auf das Zusammenleben von Lebewesen
93
rechnen kann, dann kann man daraus auch Ableitungen konstruieren,
von denen sicher einige einen W ahrscheinlichkeitscharakter haben
werden.
Eben dies Verfahren ist schon bei berlegungen ber Insulation
angewendet worden, es soll hier nur fortgesetzt und intensiviert
werden. In gewisser Weise werden dabei Verfahren wie sie bei
Goffman* und den Interaktionsanalytikern blich sind, verwendet
werden, es soll allerdings versucht werden, noch etwas tiefer anzusetzen
und sozusagen in den Bereich hineinzugehen, der in der Gruppendy-
namik resp. -therapie virulent gemacht wird; - allerdings mit dem
Unterschied, da nicht an knstlichen Gruppen, sondern an in ihrem
gesamten Lebenszusammenhang aufeinander angewiesene Gruppen
gedacht wird, wie archologische und palaoanthropologische.Funde sie
nahelegen.

3.1.1 Das Naheliegende; Ich; Interesse

Wollen wir eine Art Genealogie des Direkten oder des Unmittelbaren
entwickeln, die dann mit einer Genealogie des Mittelbaren oder
Abstrakten verzahnt werden kann, dann mssen wir selbstverstndlich
bei denjenigen primren Bedrfnissen beginnen, die in der Praxis an
erster Stelle.liegen, * Dieser Beginn ist nicht so.einfach wie das aussehen
mag; man knnte z. B. denken, da eine der naheliegendsten Sachen die
ist, da man sich kratzt, wenn es einen juckt. Doch hier mssen wir
schon das oben Gesagte ber Lebewesen und den Menschen einblen-
den. Leben ists-Selbstreagieren, und Lebewesen sind selbst reagierende
Wesen. Wollen. wir diejenigen Aktionen (und darum geht es ja)
bezeichnen, zu denen ein solches selbst reaktives Lebewesen am ehesten
motiviert ist, dann stehen wir vor der nicht ganz einfach zu entschei-
denden Frage, ob wir mit dem Lebewesen und dessen Reaktionen selbst
anfangen oder mit Reaktionen anderer auf das Verhalten eben dieses
Lebewesens. Diese Frage klrt sich, wenn in Erinnerung gebracht wird,
da es sich bei den Sugetieren und, insbesondere beim Menschen um
Lebewesen handelt, die von Anfang an und ber. relativ lange Zeit der
Aktivitten erfahrener lterer Lebewesen bedrfen, damit sie berle-
ben, und das heit, auch reagieren knnen, . resp. lernen zu reagieren.
Fangen wir mit dem bereits erzogenen Lebewesen an, so verpassen wir
eine lange Strecke, innerhalb derer es bereits beeinflut worden ist.
Sogar in der vorgeburtlichen Phase 'oder in der geburtlichen, in der er
94
auf dieser Welt erscheint, tut der Nachwuchs vieles vom. Nahelie-
genden- nur, weil dies Naheliegende von berlegenen auer ihm
stehenden lteren Lebewesen - im Zweifelsfall dem Mutterwesen -
angeregt-wird, eine An -_Regung, die es genetisch -logisch selbst auslst.
Angeborene Aktionsbereitschaften fhren (auch) hier zu Reaktionen,
die teils ebenfalls angeboren, teils soziokulturell, z. B. zur Rolle und
Situation der Mtter, vermittelt sind. Da wir mit der Absicht einer
Genealogie des Naheliegenden und der unmittelbaren Motivation nicht
das gesamte Feld des Mglichen abschreiten knnen, whlen wir den
Weg, Beispiele aus jenem Kontinuum.. auszusuchen, innerhalb dessen
zuerst mehr reagiertund spter souverner agiert wird. Als erklrende
Metapher soll vorangestellt sein, da der leichte Stich mit einer Nadel in
die Fingerspitze das Direktere ist, gegenber dem leichten, mit der
Spitze der Nadel Uber-die-Haut-streichen, als etwas daran gemessen
Abstrakterem. Diese Metapher wird-gewhlt, um anzudeuten, da das
Abstrakte, so wie-es hier gemeint ist, .in verschiedenen Dimensionen
dem Direkten, konkret.Sinnlichen auerordentlich naheliegt, wenn es
auch definitionsgem davon abgehoben werden kann.
Zuersteinmal sind das Naheliegende jene Meldungen des Krpers,
die wir mit Krperbefindlichkeit bezeichnen knnen, und deren
deutliche Ausdrcke wiederum die Drnge sind. Fr den Menschen, der
Sauerstoff braucht, ist das Naheliegende das Schnappen nach Luft;
vielleicht kann an diesem Beispiel schon deutlicher gemacht werden,
weshalb die obige Metapher gewhlt wurde. Dieses Ringen nach Luft,
das mit Schnappen gemeint ist, ist nherliegend als andere Bem-
hungen, an den Sauerstoff zu kommen, wie vielleicht das Kriechen bis
zu einer Luftquelle. Etwas slap-stick-hnlich umgewandelt knnte man
sagen, da es reichlich. abstrakt ist, fr jemand, der einen Knebel im
Mund hat, zuerst das Fenster zu ffnen, bevor man darauf kommt, ihm
den Knebel aus dem Mund zu nehmen: Das ffnen des Fensters war das
Abstraktere, das Entfernen .des Knebels das Konkretere. Mit diesen
Beispielen wird angefangen, weil es hier nicht allein darum geht, eine
Genealogie desDirekten und seiner Grenzen und dann des Abstrakten
systematisch aufzubauen, um damit einem ebenso abstrakten Wissen-
schaftsinteresse zu gengen, sondern weil es darum geht, aufzuzeigen,
was eigentlich gemeint sein kann, wenn man von den bildenden Krften
eines Zusammenseins von Menschen in kleinen Gruppen ber aueror-
dentlich lange, evolutionr bedeutsame Zeitrume spricht. Auch diese
Erinnerung wrde vielleicht nicht gengen, wenn ihr nicht hinzugefgt
wrde, da dahinter eine These von dertiefen Verbindung der direkten
95
Handlung mit Motivation steht. Das direkte Bedrfnis ist die Motiua-
tion selbst (wie Konrad Lorenz und andere . es jain vorzglicher Weise
nachgewiesen haben). Die - den ganzen Krper anspannende -
apparative Appetenz dringt auf Abfuhr von Spannung (ob man das dann
als Lust- bezeichnen kann, ist eine terminologische, teilweise also auch
ideologische oder sogar glaubensmige Frage); in jedem Fall aber
schliet sich der Kreis: die ganze apparative Appetenz des Krpers, die
ber die entsprechenden Aktivitten zur Stillung eines Bedrfnisses
fhrt, ist mit Sicherheit ein Lernproze, der sich zirkulr verfestigt. Da
eine solche zirkulre Verfestigung besonders dann naheliegt. festzustel-
len oder zu beobachten ist, wo es um das Anwerfen der menschlichen
direkten Motivation berhaupt geht, sei nur angemerkt; wenn zum
Beispiel in bestimmten Kulturen in den Anus des Neugeborenen
geblasen wird oder aber in seinen Mund, so handelt es sich ebenso um
ein solches Anwerfen, wie, wenn aus der hufig vorhandenen Kopfstei-
lung bei der Geburt das Neugeborene auf den Boden fllt, das heit auf
den Boden fallen gelassen wird, so da der daraus resultierende Schock
eine Anlasserfunktion bekommt oder wie teilweise noch bei uns, wenn
das an den Beinen hochgehaltene Kind einen leichten Klaps bekommt,
damit bestimmte Krperfunktionen angeregt werden, die dann zirkulr
selbst weiterlaufen. * Gerade unter dem Aspekt einer Genealogie des
Naheliegenden, haben solche initiierenden Akte von berlegenen
Individuen" das Faszinierende, da sie erst ber die Erfahrung des
Erwachsenen zum Naheliegenden werden und damit dann zum das
neue Individuum Betreffenden. Das Direkte ist nicht das Oblique, das
Schiefe. Das Naheliegende ist nicht das Fernliegende; es ist in unseren
bisherigen Beispielen die auerordentlich dichte Einfhlung der sich
verantwortlich Fhlenden in den Zustand des Bedrftigen, die das
Direkte ausmacht. Mitleid ist hiergegen eine sehr abstrakte Kategorie.
Der Begriff Frsorge wre bereits nher; im Grunde handelt es sich aber
um eine solidarische. Hilfe.hinter der eben die.direkte Motivation steht,
den eigenen Kreislauf, die eigene Homostase, von der man selbst
profitiert, an ein nchstes Wesen weiterzugeben; insofern handelt es
sich um einen Akt des Lebens und der Weitergabe. von Leben: Vielleicht
kann man auch sagen, da das sich anpassende Fliegleichgewicht
(Bertalanffy) von Erwachsenen zur Anfangskoordination der organi-
schen.Auseinandersetzung des Suglings mit seiner psychischen Befind-
lichkeit, dient, die so auf seine soziale Einbettung und sein Registrieren
V9n besttigenden. oder verneinenden Erlebnissen reagiert. Das N ahe-
liegende ist das den Bedrfnissen des Individuums dicht Anliegende.
96
Welches sind aber die Bedrfnisse? Wie nicht anders zu vermuten,
treffen wir auf Schwierigkeiten dadurch, da biologische Bedrfnisse
hochdifferenziert in sehr voneinander abweichende kulturelle Vorstel-
lungen umgesetzt werden knnen! Aus einer sozusagen ideologisch-
technologischen, freien Sicht erscheint es uns durchaus einleuchtend,
da die Mutter (das Beispiel wurde bereits fr die Alurida und Aranda,
sdaustralische Ur-Stamme-erwhnt) berschssige erste Muttermilch
mit Lehm zu einem Brei verarbeitet, den sie als erste und physiologisch
sicher uerst zweckmige, vielleicht auch immunisierende Decke um
das Neugeborene herumhllt. das damit seine ersten oder nchsten
Informationen ber die Auenwelt und seine Zukunft erhlt, die seine
Innenwelt naturgem auch betreffen.
Wenngleich es psychoanalytische Schulen gegeben hat, die eine
Menge von Charakteristika g~nzer Vlker auf das Eingebundensein in
Steckkissen oder in hnliche weniger natrlich erscheinende erste
Frsorgehandlungen der erfahrenen Individuen zurckfhren, so
drfte es nicht schwer fallen, darzustellen, da damit sehr viel weniger
Naheliegendes geschah, als in dem eben erwhnten Beispiel aus
Australien. Das Problem, auf das wir soeben gestoen sind, ist
allerdings im Augenblick deshalb von ausschlielich akademischem
Interesse, weil wir nicht wissen, wie zu Beginn der Entwicklung des
menschlichen Geschlechts in der sich stabilisierenden insulativen
defensiven Horde mit den Kleinstkindern verfahren wurde. Wir
knnen nur zweierlei annehmen: War der Nachwuchs in dem Sinne
erwnscht, wie das bei Hominiden oder anderen Sugetieren beobach-
tet werden kann, dann ist er in naheliegender Weise gepflegt worden;
war er unerwnscht, so ist er eliminiert worden, Dies klingt nicht
freundlich; wenn wir uns aber unser allmhlich, wachsendes Wissen
ber Kindesttungen noch in den groen Hochkulturen bis zu uns
heran in Erinnerung bringen, dann mssen wir zugestehen, da hier
systematisch gesehen ebenso das Naheliegende geschah, wie wenn das
Kind gepflegt wurde. Es bleibt 'hchstens die Frage, ob es bei der
Vernichtung des Kindes, sei es auf welche Art sie geschehen sein mag,
Auseinandersetzungen gegeben hat, von denen wir nichts wissen und
auch nichts wissen werden. *
Da in der Regel das Inschutznehmen des Kindes und die Stillung des
Nahrungsbedrfnisses zu den ersten Folge-Aktionen nach der Geburt
gehren, bedarf keiner weiteren Erwhnung; betont werden mu aber
wiederum, da alle hierzu fhrenden Aktivitten, nmlich insbesondere
das Anfassen des Kindes, d. h. die Hautberhrung bis zur intensiven
97
Berhrung seines Lippenapparates mit der weiblichen Brust, sozusagen
dieFundamentalsymbolik fr die Wiederannherung an den.ursprng-
liehen Ausgangsort ist, aus dem man gerade. herausgefallen ist, das
Grundsymbol fr das Naheliegende," Wir wissen unterdessen wie
intensiv und differenziert die Muttermilch abgestimmt ist auf die
Bedrfnisse des Neugeborenen, resp. welche Probleme mit der Vern-
derung der Muttermilch auftreten, wenn das Neugeborene von dem
weiblichen Wesen, das geboren hat, abgelehnt wird. ber die Stich-
worte Weltvertrauen oder Urvertrauen ahnen wir, welche Fden hier in
das Grundgeflecht der sich entwickelnden Psyche eingezogen werden,
die spter den gesamten Bau halten resp. bestimmen werden. * Trotz-
dem soll an dieser Stelle noch einmal betont werden, da der groe
symbolische Akt, der hier geschieht, bereits eine totalisierende Verbin-
dung von Entfremdung und Vereinigung hat, wie sie so niemals wieder
auftauchen wird, vermutlich aber der Urgrund auerordentlich vieler
Gestalten und Gestaltungen in den groen mythischen Gemlden der
Menschheit ist: Indem das Kind nach der Geburt, d. h. der Lsung und
endgltigen Trennung von der Mutter, so als ob nichts gewesen wre,
wieder aufgenommen und genhrt wird, wie es in der Mutter (die hier
fr Leben berhaupt stehen soll) aufgehoben und genahrt.war, wird
gleichzeitig dokumentiert, da eine Spaltung; eine Trennung aufgetre-
ten ist, die eben gerade durch diese Innigkeit ihrer Unaufhebbarkeit
demonstriert!" Es kann keine groe Spekulation sein, wenn man
annimmt, da dieses Doppelverhltnis des ungetrennten Getrennt-
seins auf ewig fr die bei den so versorgten Geschlechter, das weibliche
und das mnnliche, unauslschlich prgend unterschiedliche Eindrcke
haben wird: Das eine, weibliche, wird eben dieses Verhltnis, minde-
stens der nchsten. Generation, d. h. dem prinzipiell ewig weitergebba-
ren Leben, weiter vermitteln knnen, das andere, mnnliche, rninde-
stens in dieser Direktheit prinzipiell nicht. Insofern schleichen sich
bereits in das Verhalten des mtterlichen nhrenden und pflegenden
Wesens (noch ganz vorab der sozialen Rollenzuweisung) direkte und
indirekte Code ein, die sich noch unterhalb von Gestik und Mimik in
der im gesamten Verhalten sich ausdrckenden Gefhlshaftigkeit
uern. Es ist auffallend und scheint symptomatisch zu sein, da hier
nicht ohne weiteres ein Begriff, der eben diese Ebene trifft, einfllt. So
sei wieder auf die alten biblischen Begriffe des Kennens, Erkennens und
Anerkennens zurckgegriffen, durch die in diesem ersten gegenseitigen
Verhltnis die beiden gleichen Geschlechter sich erkennen, whrend
sich schon in das Nhr- und Pflegeverhltnis gegenber dem- anderen
98
Geschlecht (dem mnnlichen Sugling). die ja ursprnglich von Marx
gemeinte Entfremdung einschiebt, konkret: eine Mischung zwischen
Stolz, akutem Amsement und antizipierender Besorgnis."
Das, was hier geschildert wird, knnte rckwrts gerichtet, als
anthropomorphisierend, vermenschlichend, angesehen werden, oder,
unter der entgegengesetzten Perspektive auf uns zu, als .bereits sehr viel
Menschliches voraussetzend. Darstellung und Analyse geschehen
aber trotzdem wie sie geschehen, weil alles, was uns hier interessiert,
abgeleitet werden kann aus der Gruppenatmosphre, und das heit auch
gleichzeitig"der permanenten und auerordentlich intensiven sozialen
Kontrolle in der stabilisierten defensiven Insulationsgruppe. Eine
solche Gruppe sich' vorzustellen in einer Zeit (dem ausgehenden
Pleistozn), die sich unserem Vorstellungsvermgen weitgehend ent-
zieht, ist naturgem schwierig. Wir knnen aber zuerst einmal aus den
bisherigen Voraussetzungen die Grenze um die Gruppe herum ableiten,
die ein integraler Bestandteil ihrer Gestalt ist. Hier haben wir es mit
zwei sehr konkreten und abstrakten Phnomenen zugleich zu tun: die
Substanz der Grenze ist ja die Fhigkeit der Gruppe, sich die alte Natur
auf Distanz zu halten; die Substanz der ganzheitlichen Gestalt, die die
Gruppe bildet, sind nicht nur die Grenze sondern die dessenungeachtet
unterscheidbaren Individuen, die die Gruppe selbst bilden. Das Ent-
scheidende an dieser neuen Gestalt ist, da sie sich eine Nische, eine
Hhle in dieser Welt selbst geschaffen "hat,-aus der heraus sie.zugleich
mutig und ngstlich in eine Welt um sich herum hinaustritt, auf sie hrt,
auf sie reagiert, in die hinein sie handelt. Das Schwierige im N achvoll-
ziehen liegt also im intimen Verstehen einer Situation, von der wir zwar
nicht genau wissen, wie sie im Einzelnen entstanden ist, von der.wir aber
aus sy.stematischen Grnden annehmen mssen; da sie sich aus uns
bekannterem Verhalten von Menschenhnlichen entwickelt hat. Dabei
geht es uns um den Anmutungscharakter der Gruppe, den sie selbst von
sich hat, sozusagen die Riickmurung ihrer eigenen erfolgreichen
Insulation! Da geht es dann um ihre einzelnen Mitglieder, die von diesen
Mitgliedern gebildeten Untergruppen und die gesamten Gruppen
selbst. Es geht um die Entwicklung von Ich, von Geburt, Tod und
Transzendenz. Wir haben unsere menschliche Geschichte bisher immer
von den groen Institutionen her, den Hochkulturen und ihrem
Niedergang in Richtung auf das hervortretende Individuum behandelt.
Die sehr ernsthafte Frage ist, ob die Entwicklung nicht in anderer
Richtung gesehen werden mu, damit sie einen Sinn bekommt: Als
Dialektik menschlicher Beziehungen und Mglichkeiten. *
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Befassen wir uns also jetzt weiter mit der Genealogie.des Direkten,
Konkreten, Sinnlichen, so versuchen wir unter anderem auch die
Geschichte der menschlichen Entwicklung sozusagen gegen den Strich
zu brsten: die Entstehung des Ich an den Anfang zu setzen.
Wurde soeben.von.vAnfang gesprochen, so mu daran erinnert wer-
den, da wir die Anfnge dessen, wovon wir hier sprechen, nmlich der
Entwicklung des menschlichen Wesens, wiederum noch auerordent-
lich lange Zeiten vorher ansetzen. Die Entwicklung ist bereits in hohem
Mae angereichert, wenn berhaupt davon gesprochen werden kann,
da sich etwas Menschliches in der insulativen Gruppe entwickelt.
Leben ist sicher nicht in dem Sinne direkt, da damit viel
Erklrendes gesagt worden wre. * Es ist aber sicher direkt im Zugriff
auf sein eigenes berleben, sein Scheitern eingeschlossen, .das ja
immerhin die besonders plastische Direktheit des Versagens vor den
Anforderungen des Uberlebens zeigt. 'Diese Direktheit ist das, was uns
noch heute Grauen einflen kann und Bewunderung abntigt, ~ ist es
doch.diese Direktheit des Zugriffes, die als die Sicherheit des Instinktes,
z. B. noch in der Philosophischen Anthropologie, bewundert wurde
und wird. Wird mit den bisherigen und folgenden berlegungen an
dieses Phnomen der Direktheit angeschlossen, so soll an nichts anderes
erinnert werden, als daran, da der Mensch ein Wesen ist, das eben
dieser Direktheit als Chance sein Leben verdankt hat, da sie. seine
Substanz ist, wenngleich unterdessen die schwierige Situation aufgetre-
ten ist, da er diese Substanz im Hantieren mit dem Abstrakten
sozusagen kontrapunktisch einsetzen mu. Das ist aber das Thema
spterer Abschnitte.
Hier sollte nur noch einmal sozusagen von unten her das Direkte
herangefhrt werden an das intime Zusammenleben von "sich ver-
menschlichenden Individuen in einer sich datierstabilisierenden Grup-
pe. In dieser Gruppe war ein dramatischer direkter, konkret sinnlicher
Akt, nmlich die Geburt und erste Hege des menschlichen Nachwuch-
ses zuerst behandelt worden; vorher liegt aber selbstverstndlich das
Aneinanderliegen der Menschen selbst, das gegenseitige Sichwarmen.
Sichberiihren, der Hautkontakt. der Geschlechtsverkehr. Zur Ergn-
zung fr das Vorhergesagte ber die grere Direktheit des weiblichen
Geschlechtes sei hier im Augenblick nur in Erinnerung gebracht, da
alles darauf hindeutet, da das weibliche-Geschlecht das hautintensive-
re, hautorientiertere gewesen sein wird. Der Streit, ob die Haut ein
eigenstndiges Organ ist oder nur Ausdruck von Organzustnden, ist
ein akademischer. * In jedem Fall kann die Haut als eine Art Grenzorgan
100
definiert werden, in dem geradezu symbolisch die Tatsache der Grenze
selbst und ihre Durchdringung resp. Durchdringungschance gegeben
ist. Alle instinktiven oder noch instinktnahen Aktionen werden durch
Hautffnungen ermglicht. Die Haut ist dassinnliche Organ auch noch
des Menschen. In der gegenseitigen Berhrung vergewissern sich die
Menschen (wie ihre Vorgnger) ihres gegenseitigen Da- und So-seins,
ihres Vorhandenseins (d. h.: Vor-der-Hand-Seins !).~..
Sie erkennen und anerkennen sich, suchen gegenseitig Schutz und
bieten sich Schutz an. Wir wissen nicht, wann die intimen Handlungen
der Stillung des Durstes, des Hungers, des Wrmebedrfnisses (das
Geselligkeitsbedrfnis und das Geschlechtsbedrfnis lassen wir hier
erst einmal aus), d. h. alle diese Antworten auf die Krperbefindlichkeit
und ihre Drnge in den Raum dessen geraten sind, was wir als Reflexion
und in diesem Sinne Bewutsein bezeichnen wrden. Wir wissen
unterdessen, da sowohl etwas wie Selbstgewiheit als auch Situations-
und Beziehungsdefinition aus den Menschvorgngern her dicht an
unsere Vorfahren herangerckt gewesen sein mu." Es mu also
sozusagen eine Kompetenz zur Reziprozitt der Perspektiven auch im
Hinblick auf die Selbstvergewisserung und die Vergewisserung ber die
eigene Lage dagewesen sein, die nur auf die Chancen wartete, entwickelt
zu werden.
Dabei drfen wir einen wichtigen Vorgang nicht vergessen: Eine der
Voraussetzungen, die wir zur Entwicklung des Menschen gesetzt
hatten, war die, da es sich um ein Fluchtwesen gehandelt haben msse,
d. h. ein Wesen, das dem berlegenen Angreifer gegenber sich selbst
krperlich auf Distanz gebracht hatte; die notwendige Oberleitungshy-
pothese war die, da dieses Wesen zunehmend die Chance ergriffen
hatte, sich durch bestimmte (Werkzeug-)Techniken den Verfolger resp.
Angreifer auf Distanz vom Leibe- zu halten. Hier haben zwei
Kompetenzen ineinandergegriffen:
Erstens die Kompetenz, auf sehr Erschreckendes mit sofortiger
Fluchtbewegung (zu der das Sich-wegdriicken ja auch gehrt) zu
reagieren! Ganz gleichgltig, ob man das bis zur Adrenalin-Ausscht-
tung oder anderen physiologischen Reaktionsweisen zurckverfolgt,
bedeutet das eine Kompetenz zur unmittelbaren hchsten Aktivierung
von Abwehrkrften, auch wenn diese sich sozusagen in die Beine
verzogen. Dies tut deshalb nicht so viel zur Sache, als kein Vorgnger-
wesen bis zu uns her denkbar ist, was sich nicht im Fall der
unentrinnbaren Konfrontation bis auf die Zahne gewehrt htte.
Abwehrkrfte wurden also so oder so unmittelbar mobilisiert.
101
Zum zweiten ist eine evolutionr sehr lange entwickelteKompetenz
zur Einsicht in die Situation- vorauszusetzen; es wre tricht, nach
den vorliegenden Ergebnissen der Ethologie anzunehmen, z. B. eine
Spinne oder eine Gemse (je natrlich nach den Mglichkeiten ihrer
Rezeptoren und Verarbeiterausstattung) bershe ihre Situation nicht!*
Darber, da Lebewesen. ber die ihnen zugnglichen Merkmale ihrer
Situation picht hinaussehen knnen, brauchen wir kein Wort zu
verlieren; das kann der Mensch ohne zustzliche Interpretationen oder
knstliche Hilfsmittel auch nicht und dann wieder selbstverstndlich
auch nur im Rahmen der Grenzen dieser knstlichen Hilfsmittel. Ein
fliehendes oder ein angreifendes Tier hat aber selbstverstndlich' ~U~
Merkmale, die fr die beabsichtigte oder fr die notwendige Situation
bedeutsam sein knnten, irn Auge, d. h. in den ihm zugnglichen
Sinnen und verarbeitet sie ber die ft es zu dieser Zeit intakten,
Rezeptoren und Effektoren. Hierbei mgen sich Rezeptoren blockieren
oder kann, aufgrund emotionaler Hochsteigerung. das Unterschei-
dungsvermgen, teilweise getrbt sein, so da aujgrund' falscher
Unterscheidung falsche Entscheidungen getroffen werden, die sich
dann letztendlich auch tdlich auswirken mgen. Dies alles wird aber;
nicht gehindert haben, da diejenigen Arten, die berlebten-Idas ist ja
eben der Beweis), ihrer jeweiligen Situation - statistisch gesehen -
zureichend berlegen waren. Statistisch gesehen ist hierbei nicht ein
Verlegenheitsausdruck, sondern Ausdruck der Tatsache; da gengend
Individuen ihre Kompetenz, die relevante Situation bersehen zu
knnen, ausreichend entfaltet hatten. Eine solche ausreichende Entjal-
tung der Kompetenz zur bersicht der Situation hatten wir eben auch
jenen vormenschliehen Fluchttieren unterstellt, die sich Distanzie-
rungstechniken ber Werkzeugausnutzur:tg resp. Werkzeuggewinn zu
eigen gemacht hatten. Wir kommen nun auf diese ganze - dem Leser
unterdessen vertraute - These zurck, weil man sich fragen mu, was
eigentlich im Energiehaushalt eines vermutlich bereits aufrecht gehen-
den, binokular sehenden, greifhndigen Wesens vor sich geht, wenn ein
entscheidender Impuls, der Fluchtimpuls, durch die Entwicklung
dessen, was wir als Kombination von Einsicht in Situation und
wachsendem Willen~ ansehen- mssen, ausgesetzt wird. Ob -der von
Gehlen etwas sehr strapazierte Begriff des Antriebsberschusses" hier
eingesetzt werden sollte, ist fraglich; in jedem Fall, mu man aber
feststellen, da der Logik der Dinge nach eine von Gehlen so nicht
gemeinte "U mkehr der -Antriebsrichrung erfolgt: ein Teil der zur
Flucht notwendigen Energie wird - wie schon oben angedeutet z;
102
umgesetzt, um .den Gegner zur Flucht zu :bewegen und die eigene
Fluchttendenz zu bremsen; aber eben nur.sein Teil: denn, wenn man
an Flucht vor dem fhigen Verfolger denkt, drngt sich der Begriff der
Erschpfung auf; dieser Zustand entfllt aber, wenn der Verfolger
durch ihn berraschende und im wahrsten Sinne des Wortes entset-
zende, nmlich ihn aus seiner gesamten Haltung herausbringende
Abwehrinstrumente so betroffen gemacht wird, d~ er von seiner
Verfolgung, resp. von seinen Angriffsabsichten ablt. Sehen wir von
der Wahrscheinlichkeit. ab, da die.erfolgreichen Verteidiger, d. h. die
Auf-Distanz-Halter mit ihrem Erfolg gleichzeitig eine Art von
Hochgefhl, eine.Lebenseuphorie gesprt haben, die im einzelnen Fall
vielleicht sogar zum Nachdrngen, hinter dem fliehenden Feind. her,
gefhrt hat, so bleibt doch strukturell ein Aktivittsberhang brig, der
zwar energetisch bezogen auf die Situation dieses Wesens keinber-
schu ist, aber doch eine fr andere Aktivitten verwendbare Reserve
bleibt.
Wie wird diese Reserve nun verwendet? Diese Frage soll mit der
These beantwortet werden, da. die Individuen in dieser Gruppe
gegeneinander selbstbewuter. aber auch aufmerksamer werden..Dafr
scheint eine Erinnerung daran, was wir uns bisher unter diesem Wesen
energetisch vorgestellt haben, notwendig. 'Es handelt sich um ein
Lebewesen, das einEnergiepotential dadurch darstellt, da es Energien
aufnimmt, verarbeitet, d. h. umsetzt und unbrauchbare und unntige
Energienzufuhr ausscheidet." Im Rahmen dieses In-put--e-Out-
put-Prozesses verwendet es die umgesetzte In-put-Energie zu den
unterschiedlichsten Aktivitten. Wir mssen annehmen, da grund-
stzlich das' gesamte gesunde Lebewesen in adquater Weise an der
Verteilung der ihm zur Verfgung gestellten Energie (d, h. also auch der
Energie, die es sich selbst durch Aneignung .zur Verfgung stellt),
teilnimmt, es sei denn, da ber langsame evolutionre Vorgnge die
eine oder andere Ausstattungskomponente weniger gut versorgt wird
und vermutlich dann auch leidet, resp. sich zurckentwickelt. ausfllt.
Darber hinaus werden durch bestimmte evolutionr entwickelte
Schaltzentren Energiebestandteile fr diejenigen Aktivitten abgerufen
werden, die vorrangig notwendig- fr .die Aufrechterhaltung der
Homoostase sind, danach diejenigen, die im Range folgen.* Es ist nun
eine Binsenwahrheit, da diese Rangfolge problematischer wird, je
dauerhafter und zuverlssiger Primrbedfnisse gestillt sind. Es gibt
dann ein Luxurieren der Bedrfnisse und einen Kampf der unter diesen
Umstnden gleichwertigen Bedrfnis-Rnge, der in irgendeiner Weise
103
entschieden werden wird. Die Parameter solcher Entscheidungen
sollen uns in diesem Augenblick nicht so sehr beschftigen; hier ist
interessant, ber welche hheren Zentren die Entscheidung erfolgt.
Wir sind heute unsicher, ob solche. Zentrenvorstellungen noch haltbar
sind. Wie zu Anfang dieser Arbeit ausgefhrt, ist wahrscheinlicher, da
Kombinationen aus Schaltkreisen, innerhalb derer sich bestimmte
Bedrfnisstauungen ergeben haben, zu Obergewichten vonSchaltstr-
men fhren, die einen Anstau ergehen, der als Appetenzverhalten
gekennzeichnet werden kann und der die Ausgangslage fr eine
Aktivitt ist, die u. U. durch eine andere Stau-Schaltung oder hhere
Einsicht unterbrochen werden kann. Im Rahmen der fr diese
Entscheidungsprozesse notwendig vorweglaufenden Unterscheidungs-
prozesse sind smtliche Wahrnehmungsorgane von vordringlicher
Bedeutung. Bereits fr den Vormenschen im Tier-Mensch-bergangs-
feld (Rensch) kann unterstellt werden, da er smtliche uns bekannten
Organe - fr das Zentralnervensystem gilt das selbstverstndlich nur
mit Einschrnkungen - fr die Wahrnehmung von Situationen hatte,
wahrscheinlich noch verstrkt dadurch, da einige von deren Fahigkei-
ten stndig in voller Breite beansprucht waren.
Um zum Ausgangspunkt zurckzukehren: Fragen wir, wozu dieje-
nige Energie zur Verfgung gestellt wird, die fr Flucht oder stndige
Fluchtbereitschaft nicht .mehr unmittelbar gebraucht wird, so knnen
wir ganz allgemein vermuten, da sie der gesamten Ausstattung des
Menschen, seiner Aufmerksamkeitskapazitt zugefhrt worden ist. In
der insulierten und durch Distanzierungstechniken stabilisierten klei-
nen Anfangsgruppe knnen wir uns also Wesen vorstellen, dievon einer
gegenber frher gesteigerten Aufmerksamkeit sind; und es entspricht
den vorher ausgefhrten Gedanken, da sich diese Aufmerksamkeit
besonders aufeinander richtet. Damit gewinnt diejenige Direktheit, von
der hier die Rede sein soll, eine Intensitt, die die der evolutionr
vorhergehenden Wesen weit bertrifft: Das ernotionale Ausdehnungs-
verrngen (Moreno) wurde neu beansprucht; den anderen Menschen
zu erkennen, das Gruppenmitglied, erfordert einen neuen, hohen
emotionalen Aufwand. Die neue Freiheit des sich entwickelnden
Menschen setzt sich berhaupt in eine hohe, neue Intensitt um, mit der
er seiner gesamten Umwelt, d. h, also sowohl der Sachwelt, seiner
menschlichen und tierischen Umwelt als auch sich selbst gegenbertritt,
nmlich gegenbertreten kann. Ich habe einmal fr die Neuherausgabe
der Schriften von Paul Alsberg* den Titel Der Ausbruch aus dem
Gefngnis vorgeschlagen, weil ich damit die Alsbergsehe Idee des
104
Ausbruchs aus dem Krperprinzip in Richtung auf das Krperausschal-
tungsprinzip verdeutlichen wollte. Und in der Tat knnen wir fr die
neue Beziehung des sich entwickelnden Menschen zu alledem, was ihn
umgeben hat, feststellen, da er eine neue Umgebung gewonnen -hat:
Allesist neu. Allerdings knnte man den Begriff des Gefngnisses auch
symbolisch verschieben: Der Mensch war vorher in einem Gefngnis
gefangen, innerhalb dessen ihm sozusagen vorgeschrieben war, woran
er Interesse zu haben hatte, so da dieses Interesse in ganz eigenartiger
Weise einerseits sehr direkt, andererseits aber doch auch wieder
gefesselt war. Jetzt knnen wir uns durch die kategoriale Verschiebung
der Situation vorstellen, da er freiwillig in ein neues Gefngnis
hineingeht, in dem er dieselben Gegenstnde vorfindet, Gegenstnde
aber, die nun zu Widerstnden sich entwickeln, an denen er sich frei
bettigen kann; dies neue Gefngnis ist der Schutz, den er sich selbst
gegeben hat, ein Schutz allerdings mit allen Konsequenzen. Im
Gefngnis mag man Sand, der auf dem Boden liegt, hassen; kehrt man in
denselben Raum freiwillig.zurck, weil man ihn als einen Aufenthalts-
ort neuer Qualitt selbst aufgesucht hat, dann mag dieser Sand ein vllig
neues qualitativ angehobenes Interesse gewinnen: Es ist nun eine
Materie, mit der man sich frei beschftigen kann, und die sozusagen zur
Verfgung steht. Wir erleben' also analytisch, da die aufgezwungene
Direktheit einer unbewut gewhlten Direktheit in Verhaltens frei-
heit weicht. Hrte und Khle des Steins, die Flssigkeit und Frische
oder Unsauberkeit des Wassers, dieMaterie, das Wetter, alles und im
besonderen die anderen Partner stehen in anderer Weise zur Verfgung.
Dieses neue zur Verfgungstehen bezeichnet die neue Vermitteltheit in
der neuen.Direktheit: Wir kommen daher analytisch um den Aphoris-
mus nicht herum: Als der Mensch frei wurde, verlor er seine Freiheit. Er
wurde erst frei, indem er ein direktes Verhltnis zur Welt gewann, - kein
anderer Ausdruck als der der ZUTckdrngung desInstinktesdurch den
Intellekt.
Es mu wiederholt werden, da dieser Proze ein sehr langsamer
gewesen ist. Vermutlich gab es Rckschlge, .in jedem Fall aber ist die
Entwicklung auf irgend eine Weise von einem point of no return, von
einer Organisatorenebene zur nchsten weitergegangen. Dabei ist das
geschehen, was mit dem Wort gemeint ist, da der Mensch sich die Welt
angeeignet habe. Er hat sie sich angeeignet, Stck fr Stck, vom
Hinberstreichen der Hand ber die.Erde, ber das Hineintauchen der
Hand ins Wasser, das Anfassen von Material, das Verfertigen erster
Werkzeuge, das Berhren des anderen Menschen bis zum Bau von
105
Htten und zur Entwicklung von Sprache. Es geschieht eine dauernd
sich steigernde intime (wenn auch prinzipiell auslesende) Aneignung
der Welt und das heit auch: Aneignung einer Psyche, die die Welt -
nicht mehr beunruhigt von der Dauerspannung von Neugier und
Fluchtbereitschaft - stetig'untersuchtund dabei sich selbst neu darstellt.
Damit zwingt sich der Mensch, in einem so nicht vorhersehbaren
Proze, zu sich und den anderen Menschen Stellung zu nehmen. Er hat
etwas bemerkt, er mu es wenigstens innerlich bedeuten, er mu lernen,
sich zu vergewissern, wie der andere, die anderen darauf reagieren und
ob sie diese Be-deutung akzeptieren. Er entwickelt aus dem vorauszu-
setzenden Ich- Vorlufer" ein Ich als eine breite Instanz der Persnlich-
keit, nmlich in der Auseinandersetzung nicht nur mit der Welt,
sondern auch den anderen, lteren Instanzenbndeln in seinem eigenen
nervlichen Apparat, fr welche die.Entdeckung einer neuen Welt eine
vllig neue Problemlage schafft. Sie mssen mit dieser neuen Welt
vertraut werden, und das ganze neue System mu eine Identitt
gewinnen, die auch Souvernitt gegenber sich selbst bedeutet. Dies ist
nun allerdings eine Souvernitt auf einem hheren Niveau.
Es wurde soeben von Instanzenbndeln im nervsen System gespro-
chen; hierzu ist anzumerken, da es unterdessen fast unverantwortlich
ist, von ber-Ich und Es zu sprechen, so als ob es Orte im nervsen
System wren, die ihrerseits souvern miteinander verhandelten. Wir
ahnen, warum sich diese Topologie bei Freud entwickeln mute, es gibt
unterdessen genug Auseinandersetzungen darber." Hier kann nur
immer wieder festgestellt werden, da das Es das Selbstverstndliche
ist, nmlich die Energie, aus der der Krper aufgebaut ist, die er
infolgedessen als verwandte. (affine) Kraft auch aufnehmen und in
unterschiedlicher Weise verausgaben kann, wobei es im Grunde nichts
ausmacht, wenn man jede Aktivitt, zu der er veranlat wird oder sich
aufrafft, mit Libido gleichsetzt. Ein Vogel reinigt sein Gefieder
libidins, er fhrt libidins Geschlechtsverkehr aus und fliegt libidins
in der Luft herum, wenn es ihm Spa macht, wozu er ganz offenbar
imstande ist: er kann relativ zwecklos umherfliegen! Innerhalb seines
gesamten, energetischen nervsen hormonal oder anderswie beeinflu-
ten Klimas, mu sich jedes hher entwickelte Lebewesen ber seine
Rezeptoren und; Effektoren mit der Welt, d. h. dem, was es evolutionr
vorgegeben um sich herum bemerkt, auseinandersetzen. Hier enrwik-
kelt es selbstverstndlich Ich-Funktionen. Aber es entwickelt sie nicht
nur selbstverstndlich (genau nach der Idee von Freud) aus der Energie,
die ihm zur Verfgung steht - und gewinnt damit ein gewisses Ma an
106
Ermessenssouvernitt - es sammelt aus seinen Erfahrungen (wozu die
Sozialisation durch Altersgenossen, Eltern und die Umwelt zusammen-
zuziehen sind) auch eine Erfahrungsdecke, der gegenber wir keine
Hemmungen haben, sie als ber-Ich zu bezeichnen.
D. h. whrend es sozusagen unmittelbar libidins etwas anzieh,
sammelt sein Ich jene Merkmale der Situation, auf deren Basis Unter-
und Entscheidungen getroffen werden knnen. Dabei mischt sich
jene Erfahrungsdecke ein, von der her diesem Wesen gesagt wird, da
es entweder auf noch etwas anderes zu achten habe oder im Hinblick auf
bestimmte Nuancierungen der Situation das Ganze besser zu unterlas-
sen habe. Damit hat es dann mindestens einen ber-Ich-Vorlau-
fer.
Anders kann man sich auch den Vorlufer des Menschen nicht
vorstellen; derartig ausgestattet tritt er aus. dem Tier-Mensch-Uber-
gangsfeld in das Menschen-Feld hinein und verstrkt im kleinen
Leviathan (so benannten wir die stabilisierte, insulative, defensive
Gruppe), die Ich- und ber-Ich-Tendenzen. Dabei bekommt der
Begriff der Direktheit seinen dialektischen Bruch. Die Direktheit, die
man in der Vergangenheit gemeinhin mit Instinkt bezeichnet hat,
fngt das Tier in. seiner Libidinositt und setzt. seine Selbstbeherr-
schungs- und Erfahrungs-Funktionen im relativ festen Rahmen ein.
Insofern nimmt ihm diese Zwangs-Direktheu des Instinktes gerade
die Mglichkeit der freien Direktheit, P3S Eingespanntsein in den
kleinen Leviathan- bedeutet fr den werdenden Menschen. -eine
Freisetzung aus demBann der alten Leitungen und damit auch Chance
zu einer neuen, vorher nicht gegebenen Direktheit, Das heit, die
Direktheit des Instinktzugriffes wird abgelst durch die nackte Kon-
frontation eines nunmehr auf seine Souvernitt mehr und mehr
verwiesenen Wesens mit alle dem, soasals Weit benannt werden kann;
hierzu gehren selbstverstandlieh nicht nur die Gegenstnde dieser
Welt, sondern ebenso der Andere und der eigene Krper sowie das.
gesamte eigene Innen- und Auenverhalten!
Die Hintergrunderfllung*, die sich hier als erste ergibt, ist logi-
scherweise die aus dem gegenseitigen bereits praktizierten Solidaritts-
verhalten und d. h. doch auch aus einer Art Solidarjttsversprechen
resultierende. Man kann diese Hintergrunderfllung. mit der ja etwas
Emotionales, Kognitives und Vorweggreifendes zugleich gemeint ist,
auch als die Besttigung jener Leerstelle ansehen, die durch den
fortfallenden Impuls zur Flucht entstanden ist. Das uninteressierte
Interessiertsein kann hier seine Stelle finden, das Untersuchen der Weit
107
findet nicht mehr auf der Basis der alten Neugierhaltung, sondern eines
neuen, entlasteten N eugierverhaltens statt. Dieses neue Verhalten wird
nun nicht von Zentren im werdenden Menschen geleitet, sondern von
ineinander vermaschten Regelkreisen, deren Charakter hier nur noch
einmal in Erinnerung gerufen werden soll: Ihre Ineinanderschaltung
und damit Kapazittsvermehrung resp. Informationsredundanz kann
an einer und unter Umstnden sogar jeder beliebigen Stelle erfolgen;
keines von beiden bedeutet, da an dieser Stelle der Ort oder sonstwie
der Mittelpunkt der ineinander vermaschten Regelkreise sei." Auch dies
wird nur deshalb hier in Erinnerung gebracht, weil damit nochmals
darauf hingewiesen werden soll, da freigesetzte Aufmerksamkeits-
kreise- ohne Schwierigkeiten an andere W ahrnehmungsvermaschungen
angehngt werden knnen, wobei sowohl Dichte als auch Intensitt der
Wahrnehmung und/oder Aufmerksamkeit erheblich, d. h. qualitativ
erhht werden knnen.
Die Hintergrunderfllung, die durch Freisetzung v<?n der struktu-
rellen, permanenten Fluchtbereitschaft erfolgt, ist also gleichiusetzen
mit einer qualitativen Erhhung der allgemeinen Aufmerksamkeits-
schwelle. Sie beruht auf erfahrener und nunmehr gewuter Solidaritt
und fhrt zu einer Erhhung der individuellen Profilierung. Die ist
sicher auch heute noch im praktischen Experiment nachweisbar resp.
erlebbar: Nicht nur Kinder sondern Menschen berhaupt, die aus einer
freien oder Notsituation heraus sich einen Schutz bauen, mgen zwar
whrend dieser Ttigkeit als ein quasi-mechanisches Kollektiv erschei-
nen; sobald sie aber in ihrem Schutzbau (Insulationsbau) Platz
genommen haben, steckt in dem Triumph, mit dem sie sich gegenseitig
wahrnehmen, bereits eine erhhte Menschlichkeit, nmlich- Indivi-
dualitt, erhhtes Selbstbewutsein, und zwar erhhtes Selbstbewut-
sein durchaus individueller Art, das sich der solidarischen kollektiven
Aktion verdankt. Diese neue Individualitt.entwickelt keine abstrakten
Renaissancemenschen und Condottieri sondern wirkt unvermittelt
hinein in den sozialen und den Sachbereich.
Da uns der soziale Bereich noch sehr ausfhrlich beschftigen wird,
sei er hier nur mit wenigen Worten berhrt. Aggressionsforscher,
soweit sie berhaupt bis hierher gelesen haben, werden lngst vermit
haben, wo denn in dieser evolutionren Standardgruppe die Aggression
geblieben sei. Dazu ist folgendes zu sagen: Einerseits bedeutet sowohl
das strkere und stabilere Aufeinanderzurcken als auch die strkere
Profilierung der Individualitt, da man sich nicht nur genauer erkennt,
sondern da die gegenseitigen Emotionen auch ausgeprgter werden,
108
und das heit auch die Chancen zu Ablehnung bis hin zum Ha steigen.
Auf der anderen Seite mssen aber individuelle Rivalitten innerhalb
dieser Gruppe in Form von Aktionshemmungen durch die Gruppe
unterdrckt werden, damit der Insulationseffekt erhalten bleibt. Auch
was die Betonung berlegener Strke und Rangbetonungen anbetrifft,
kann hierzu eine Menge Interessantes aus der modernen ethologischen
Forschung beigetragen werden, was alles darauf verweist, da sowohl
gruppenzerfressende Rivalitten als auch Phnomene nach Art der
Urhorde von Freud nicht vorausgesetzt werden knnen, ganz abgese-
hen von Forschungsergebnissen der Ethnologie von Morgan ber die
Neueren bis zu Clastres. (Die neueren Beobachtungen von Jane
Goodall zum Krieg zwischen Schimpansen" haben offenbar als
Ursache Territoriumsstreitigkeiten, - ein spteres Thema.)
Die Gruppe ist zu dieser Zeit und wohl noch fr sehr, sehr lange Zeit
die Produktivkraft ihrer 'selbst; sie ist die Produktivbedingung ihrer
selbst.
Die sich mit der .ersten analytischen Hintergrunderfllung - einer
Solidaritt, der.man vertrauen kann - verbindende zweite Hintergrund-
erfllung ist die der Absicberung des Grppenzusammenhanges als eines
Produktionszusammenhanges nmlich als eines Produktionszusam-
menhanges zur bewuten Produktion des (neuen) Menschen, des
menschlichen Nachwuchses. Da dies das Bewutsein der Menschen
nicht klar erfllt, tut hier berhaupt nichts zur Sache; das Entscheiden-
de ist, da sie die freigesetzten Energien dafr einsetzen, da eben jene
insulativen Bedingungen erhalten bleiben, von' denen die Produktion
ihrer Chancen abhngt; und dazu gehrt neben dem Auf-Distanz-
Halten der alten Natur ebenso die Unterdrckung individueller
Rivalitten, die selbstverstndlich kurz aufblitzen knnen:. Im Proze
der Vermenschlichung verlieren sich die Tendenzen zur Wahrung von
Grenze, individuellem Interesse und der eigenen Souvernitt nicht!
Die Frage der Entfaltung und Organisation des sozialen Beisammen-
seins wird uns noch beschftigen.
Hier mu noch einmal das Phnomen der neuen Direktheit aufge-
nommen werden. Die Erhhung der Wahrnehmungsschwelle, womit
wir uns bisher befat haben, bedeutet gleichzeitig eine Erhhung der
Offnung der Sinne. Ist die Welt entscheidend vom Instinkt betont, so ist
sie in seltsamer Weise paradox gleichgltig: Die Betonungen, die der
Welt durch die Instinktsysteme. die 'evolutionren Schaltsysteme
gegeben werden, interessieren deshalb, weil sie interessieren mssen;
und was nicht interessieren mu, interessiert nicht. Unsere Vorgnger
109
stammten von einem Neugier-Wesen ab, das die .Mglichkeit des
interesselosen Interesses in Andeutungen lngst hatte. Die Untersu-
chung von Gegenstnden, denen man vorerst nichts abgewinnen kann,
auer einer gewissen Erwartungshaltung, da ihnen vielleicht doch
noch etwas abzugewinnenwre, war ihnen sicher vertraut. Wir wissen
nicht, wie weit sich diese Haltung im Verlauf des bergangs aus dem
Tier-Mensch-Ubergangsfeld in das Menschfeld bereits ausgebreitet
hatte; wir knnen unterstellen, da diese Haltung in der neuen
Freilassung das ganze Verhalten des Menschen berflutete. Ist das
ber-Ich der kompakte zwingende Zugriff des Sozialen auf den
Menschen (wie er zur Aufrechterhaltung der Insulation notwendig
wird l), so entspricht dem, da sich das vorrangig neu-neugierige Ich
dem Nichtsozialen in seiner vollen Breite zuwendet. Daher mu eine
Genealogie der Direktheit oder des Direkten zwar im Krperlichen, im
Hautkontakt und sofern im Kontakt zum anderen anfangen, wobei die
Geburt das einschneidendste und nachdrcklichste Symbol dafr ist,
dann aber an einer bestimmten Stelle, sozusagen einer analytischen
Weiche, vorerst zum Nichtsozialen berleiten. Diese Weiche liegt an
jenem Punkt, an dem die soziale Gruppe einen Ober-Ich-Anspruch
erhebt, und dainit in ihrer Weise beginnt. Abstraktes zu reprsentieren,
whrend sich die emotionale Besetzung der Wirklichkeit im Nichtso-
zialen noch so sehr viel lnger direkt zeigen und direkt verwirklichen
kann. * Da die Indirektheit so bald aus dem Raume des Sozialen,
Vertrauteren abzweigt, hngt sicher damit zusammen, da die Symbo-
lisierungs- und damit Abstrahierungsfhigkeit des Menschen sich im
sozialen Kontakt in. der sozialen Kommunikationuem mu. Von
hierher kommt der .Zwang zum Sprechen, d. h. zu Sprachen, die
notwendig abstraktere, Zge aufweisen mssen, als die Welt .des
Nichtsozialen. Der sehende, fhlende, be-fhlende, riechende, wahr-
nehmende Kontakt mit der nichtsozialen Welt dagegen, das Fhlen von
Luft, Erde, das Riechen von. Gerchen, das durch die Finger Gleiten-
lassen des Wassers, das Fhlen des angerhrten Gemisches aus Wasser
und Erde, alles das sind Impressionen, denen mit Evokationen, mit
gefhlsmigen lautlichen Entsprechungen, mit An- und Ausrufen
geantwortet werden kann, in denen zwar auch ein Ich und die Welt
zum Ausdruck .komrnt, aber .eines, das sehr wenig Abstraktheit hat.
Auch in der Untersuchung der Welt ergibt sich ein Hiatus, das
Abhngen eines eindeutig gerichteten Zielmotives von der Ttigkeit, in
den sich auch sehr bald etwas wie Sprache einschleichen mag, so da sich
die beiden eben analytisch getrennten Linien des Sozialen und des
110
Nichtsozialen bald - nach Jahrtausenden? - wieder miteinander
verbinden. Dennoch bleibt in der nichtsozialen Welt eine breite,
facettenreiche feste Basis der unmittelbaren Eindrcke.mit unmittelba-
ren Evokationen, die vielleicht am besten ausgedrckt sind in der mir
von dem Berliner Musikethnologen Kurt Reinhard bermittelten
Deutung einer Wachsplaiten-Aufnahme aus den.frhen.Zwanzigerjah-
ren, aufgenommen in Zentralsdaustralien: Mann, einen anderen eine
Pfeife rauchen sehend und ber das Aufsteigen des Rauches sin-
gend.
hnlich, wie es uns noch heute die schlichte Beobachtung von
Kindern ermglicht; knnen wir annehmen, da der krperliche
Ausdruck der Gefhle das adquate symbolhafte Verhalten fr die
Erlebnislage der sich entwickelnden Menschheit berhaupt gewesen ist:
Wie jedes Hpfen, aus der Verbindung von kleinen, berschssigen
Krften mit einem gespannten Tonus und einer entspannten, resp.
angeregten Psyche sich kombiniert.
Da von hier aus eine Linie zu Arbeit und Rhythmus- geht, sei
vorweg angedeutet." Wichtiger ist im Augenblick, da wir die Vorstel-
lung eines innerhalb seines Wahrnehmungs- und Ausdrucksbereiches
ber-Ich-freien Ichs entwickeln, das eine tiefe Autonomie hat. Selbst-
verstndlich hngt es mit dem vorher erwhnten sozialen ber-Ich
zusammen und ebenso sind heide nicht zu denken, ohne da der
Mensch Energie, Libido oder sonst irgendeine Potenz (aus der sich
nmlich etwas an Aktivitt entwickeln knnte). gehabt htte oder hat.
Aber nicht diese Energie ist die Ableitungsquelle fr Ich oder ber-Ich
oder vice versa, sondern es sind zuerst die vorauszusetzenden. Fhig-
keiten, Sensibilitten, die Distanzierungsfhigkeit in Solidaritt, welche
den Vormenschen/Menschen auf jene hhere organisatorische Ebene
hinaufschieben, auf der ein Reflexiv-Verhltnis zur Welt und zu sich
selbst gefunden werden kann. und. mu. Damit wird nichts anderes
behauptet resp. wiederholt, als da Ich und berich nur insofern etwas
miteinander zu tun haben, als beide sich relativ autonom entwickeln:
das ber-Ich aufgrund der genannten Prmissen, nmlich als neues
Gruppen-Ich und das in der Insularionsleistung und durch den neuen
Aufmerksamkeitszuwachs profilierte Individual-Ich, das unter den
gegebenen sozialen Verhltnissen auf das' Gruppen-Ego Rcksicht zu
nehmen hat, und das nicht mit Individualitat im modernen Sinn zu
verwechseln ist.'):- Da tiefverwurzelte emotionale Verbindungen der
Partner dieser Menschengruppe zueinander vorhanden sind, wird dabei
als selbstverstndlich vorausgesetzt. Da auf die Urteile, und das heit
111
also auch die Verurteilungen, aber ebenso das Lob der anderen
Rcksicht genommen wird, da damit gerechnet wird, da Urteile also
im eigenen Seelenhaushalt verrechnet werden, wird als ebenso selbst-
verstndlich vorausgesetzt. Dies alles gibt aber keine absolute Abhn-
gigkeit eines Ichs; d. h. der Individualitt einer Person und ihrer
Identitt, von einem Gruppen-Ich oder einer Gruppenidentitt!Das am
Wasser sitzende und mit einem Zweig darin herumrhrende Individu-
um ist ein unabhngiges Ich und zwar von Anfang an. Seine soziale
Abhngigkeit mag zwar zwingend erscheinen, ist aber sekundr,
gemessen an seinem Ich-Dasein: Jedes Wesen-lebt letztendlich sein
Leben und stirbt seinen Tod. Ich strapaziere diese Zusammenhnge an
.dieser Stelle deshalb, weil mir daran liegt, darauf hinzuweisen, da eine
tiefreichende Dialektik besteht zwischen den Mglichkeiten der
Direktheit zur umgebenden Natur und Welt berhaupt eines sich
individualisierenden Ichs von Anfang an und der Einbindung in einen
Gruppenzusammenhang, dem eben gerade diese Individualitt sich
verdankt! Hier, nicht erst bei Kopf- und Handarbeitstrennung liegt
diejenige Trennung, die im weiteren dem .Menscben zu schaffen machen
wird; sie ist hier nur deshalb gebremst, weil die Individualitt sich noch
ber sehr lange Zeiten derart direkt der Kollektivitt verdankt, da eine
umfassende und durchdringende Solidaritt diesen Ri verkittet. So
kann sich diese Individualitt getrennt und doch nicht getrennt von
ihrem Ursprung jener Umwelt zuwenden, die insofern mit Direkthei t
gemeint ist, als sich hier die direkten Mglichkeiten der Wahrnehmung
mit der Knkretheit der Realitt, ihrer Sinnlichkeit verbinden. Das
Eingraben der Hand in die Erde, das Abbrechen eines Zweiges, das
Einstecken eines Zweiges in die Erde, sei es zu welchem Zweck,
besonders natrlich zum Aufbau eines Windschutzes, das Wasserum-
leiten, das spter ber das Spielerische hinaus eine so groe Bedeutung
erlangen wird, das Beobachten der tierischen und pflanzlichen Welt, des
Wetters usw. alles das sind, wie der Geruch dieser Welt, Direktheiten,
fr die der Mensch sich selbst baut, die er unmittelbar registrieren,
unmittelbar empfinden, unmittelbar genieen kann. Es sei hier noch-
mals daran erinnert, da diese Ungebrochenheit nicht gedacht
werden kann ohne jene Distanzierungsleistung vom Selektionsdruck
der Natur und eine neue Bedeutungsleistung. Wenn wir diesen Begriff
also in Zukunft ebenso wie den der Direktheit oder des Konkreten und
Sinnlichen weiterverwenden, so mssen wir uns stets darber im klaren
sein, welche Leistungen die Voraussetzungen fr weitere mgliche
Ungebrochenheit bereits waren.
112
Wollen wir also zusammenfassen, was wir bisher mit Direktheit,
Konkretheit, Sinnlichkeit gemeint haben, so ist es alles das, was den
Menschen unmittelbar anzusprechen geeignet ist, nachdem er den
groen Bruch mit der alten Natur vollzogen hat, nachdem er jene
Wahrnehmungsschwelle erreicht hat, die ihm erst durch den Aufbau
und dann die Zugehrigkeit zur insulativen, defensiven Dauergruppe
ermglicht wurde. Die besondere Qualitt dieser neuen Direktheit
ergibt sich daraus, da aus der insulierten defensiven stabilisierten (dann
zum Angriff auf die Welt bergehenden) Gruppe heraus, die in sich
hochabgestimmt sein mu, die Auenwelt nunmehr in hohem Grade als
mebrtoertig angesehen und erlebt werden kann. Das gebundene
(vinstinktive) Neugierverhalten betrachtet als uninteressant, was es
auer acht lassen kann. Das freigesetzte Neugierverhalten vermag
auch mit Interesse das zu betrachten, was gleichgltig sein knnte, So
wird nun die gute Kante, auf die man sich setzt, allmhlich scharf, d. h.
schlecht; das gute Essen, wennrnan nmlich zuviel davon zu sich
nimmt, wird bse Schmerzen schaffen usw, Es tritt an die Stelle der
Gleichgltigkeit ein persnliches Verhltnis zu den Dingen, die Neu-
gierde nach der erlebten Vernderung von Qualitten, ein neues
Verhltnis zur Umwelt berhaupt, das bereits mit dem Begriff der
Mehrwertigkeit angesprochen wurde. Weder ist daher bei der Rede
ber das Direkte entschieden, ob es freundlich noch ob es unkompliziert
ist; das Gegenteil kann der Fall sein.
Es ist schon vorher in hnlichen Zusammenhngen der Begriff des
Interesses verwendet worden, er soll nun voll eingesetzt werden, ohne
da vorerst die sozialen Zusammenhnge zu sehr ins Blickfeld geraten.
Im brigen sei daran erinnert, da ein wichtiger Teil der vitalen
Interessen, die sich in den psychoanalytischen Begriffen der Fixierung,
resp. von Abwehrmechanismen oder anderen Abhngigkeiten ausdrk-
ken, bereits berhrt worden ist."
Der franzsische Begriff interet ist ebenso wie der englische
interest verbunden mit dem Geldwesen, den Interessen an Zinsen,
d. h. von (in der Regel \lerst erheblichen) Vorteilen von Dabeisein
(lat. interesse = dabeisein), was andererseits nichtsanderes bedeutete,
als da man sein Geld in ein Unternehmen einscho, das bei erheblichem
Risiko einen hohen Gewinn versprach. Der BegriffInteresse ist also
aus seiner kurzen etymologischen Geschichte heraus nicht zu trennen
von dem Begriff der deferred gratification pattern, nmlich der
Fhigkeit, fr sptere Vorteile augenblickliche Verluste, Einstze zu
wagen."
'113
Interesse mag nun zwar aus dem kapitalistischen Sprachgebrauch
oder dem vorkapitalistischen Sprachgebrauch abgezogen erscheinen, es
tritt aber als ein faktischer Tatbestand, als Verhalten mit Selbstverstnd-
lichkeit berall im Leben auf: Man kann sich sogar fragen, ob der Begriff
des Interesses nicht mit dem Oberlebensimpuls im Leben selbst
verbunden ist. Wer kein Interesse an einer Sache hat, d. h. nicht an ihr
teilnehmen will und dabei einen Einsatz wagt, d. h. leistet, wer. aus
diesem Dabeisein nicht profitieren will, wird sich aus dem Zusammen-
hang des Lebendigen entfernen. Hierbei-mag es Spezies.gegeben haben,
die ihr Interesse am Leben und damit berleben solitr erledigt haben,
was wohl allerdings fast -niemals ohne das Beteiligtsein anderer Tiere
oder Pflanzen, die oder deren Ausscheidungen nmlich konsumiert
werden muten, zu denken ist; im groen ganzen wird sich aber der
Begriff des Interesses innerhalb mehrerer Lebewesen abgespielt, akti-
viert, verwirklicht haben. (Flint, das acht Jahre alte overprotected
Kind der Schirnpansin: Flo, starb. bald nach dem Tod der Mutter an
deren Sterbeort, nachdem es jedes Interesse an allem verloren hatte. S.
Jane Goodall, op. cit., S. 605). Interesse zeigen heit eben, Neugier zu
haben, zuzusehen und teil-zuhaben, d~ h. etwas mitentdecken zu
wollen und damit doch. in irgendeiner Weise an einem Erfolg auch mit
partizipieren zu- wollen. Als Neugierverhalten ist es damit dem
Urphnomen.des intelligenten Lebens berhaupt zugehrig; des wei-
teren ist es ein Konstituens der Entwicklung von Identitt und von Ur-
oder Weltvertrauen und zwar reziprok zu dem oder den Partner(n).
Ein Kind, das merkt, da man (in Wirklichkeit) kein Interesse an
ihm hat, merkt tief, da man sich von ihm keinen Vorteil erwartet,
nichts verspricht, obwohl es doch im Hinblick darauf, da es stark und
gro werden kann und-wird, fr den Erwachsenen ein Interesse bilden
mte. Es merkt, da es dieses Interesse der lteren Generation nicht
hat, und damit seine Existenz in sehr tiefer Weise in Frage gestellt ist.
D. h., sein Interesse daran, da man an ihm Interesse hat, wird nicht
aufgehoben, durchaus im Hegeischen Sinne, sondern -vernichtet und
zwar im Sinne des Zunichtemachens."
Der Begriff des Interesses kann also unbefangen mit dem des Lebens
und Oberlebens verbunden werden. Er ist ein 'konstitutiver Begriff fr
Menschlichkeit. So wie der Mensch wchst, wchst sein Interesse und so
wie die Aufmerksamkeit des Menschen unterdessen .freier vagierend
wird, wird auch dieses sein Interesse frei vagierend. Dabei werden
sozusagen seine Go-Stop-Schaltungen ausgeprgter: Das Habenwol-
len aus Interesse wird schneller gekontert durch das Nichthabenwollen
114
im Hinblick auf eine Zielvorstellung, - die innere Zulassung komplexer
Gegenstrmungen ist verstrkt worden. Das hngt auch damit zusam-
men, da sich die neugewonnene Direktheit mit der neugewonnenen
Ausdruckshaftigkeit der Welt verbindet. Das Ziel der Aufrechterhal-
tung der Insularion lt das mgliche frhere Interesse an Zweigen fr
den Bau eines Baumnestes (z. B. bei Schimpansen) zu einem konzen-
trierteren und differenzierenderem Interesse an Materialbeschaffung
fr Werkzeuge, an Baumaterialien, Brennholz oder irgend erwas
werden:'
Dinge werden auf die ihnen mglicherweise gegen Widerstnde
abzuringenden Vorteile fr erwas an-gesehen, sie erregen Interesse
und werden so zu Gegenstnden. Das neue Interesse wendet Dinge zu
Gegenstnden. Sie gewinnen einen neuen Ausdruck, der einen neuen
Eindruck macht und zu wiederum folgender weiterer Ausdruckshaf-
tigkeit im Handeln oder Sich-Verhalten auffordert.
e

3.1.2 Die Ausdruckshaftigkeit der- Welt.


Der sinnlicbe Aufbau der Welt4t*

Wenn die evolutionr aufgebaute Empfnglichkeit eines so komplizier-


ten Wesens, wie wir uns unterdessen den Menschen oder den werden-
den Menschen vorstellen mssen, sich der Welt ffnet, dann bedeutet
das gleichzeitig, da die WeIt sich auch ihm ffnet, nuancenreicher,
eindrucksvoller, mehr Hoffnungen erweckend, aber auch schwieriger
zu verarbeiten wird. Der ganze Druck der Interpretation der Welt fllt
auf dieses Wesell;zurck, aber es vermag auch seine.gesamte Kraft dazu
einzusetzen, dieser neuen Welt Ausdruckshaftigkeit aufzuprgen. Die
Welt ffnet sich als eine kompliziertere und auch komplexere, aber eben
dieser hhere Schwierigkeits- und U ndurchdringlichkeitsgrad der Welt
bedeutet die adquate Provokation fr ein Wesen, dessen Aufmerksam-
keits- und Wahrnehmungsschwelle und dessen Durchordnungsverm-
gen sich qualitativ erhht haben. Wir drfen nie vergessen, da diesem
Wesen ein groer Teil der ihn umgebenden Welt in hohem Mae
vertraut war und ist! Bei allen ngsten und Befremdungen, die es gehabt
haben mag, hat es doch bisher diese Welt durchstanden. Wir knnen
also unterstellen, da mit einem, durch sein hheres Aufnahmeverm-
gen reziprok verstrkten, hherem Plastischwerden der Welt, einem
deutlicheren Gegenbertreten, auch diese Befremdungen, ja teils dieser
ngste insofern zunehmen, als sie in gewisser Weise direkter und von
115
daher auch konkreter werden; es spricht aber nichts dagegen, da eben
(daher wurde der Begriff reziprok verwendet) das Vermgen dieses
Wesens, diese Welt aktiv zu ordnen, sozusagen sie zurckrufend,
ebenfalls und adquat grer wurde, So mag der Bruch mit alten
instinkthaften Vertrautheiten Risse der Verunsicherung gezeitigt
haben; genauso aber wird sich an die alte Vertrautheit eine neue
berlegene Vertrautheit angeschlossen haben: Vertrautheit und mutige
berlegenheit werden Hand in Hand gegangen sein. Diese Menschen
waren keine Sieben Schwaben; sie waren sowieso mit Sinnen
ausgestattet, die ihnen erlaubten zu wissen, wo die Schlange im Gras
liegt, auf die man nicht treten darf. Hier liegen nicht die Rtsel, denen
sich der neue Mensch stellen mu.
Die Rtsel liegen darin, da er als Preis fr seine neue erhhte
Aufmerksamkeits- und Wahrnehmungsschwelle, eben seine neue Qua-
litt, mit einer Abgehobenheit zahlen mute, der er erst langsam gewahr
werden konnte. Er zahlt den Preis wachsender Entfremdung von. der
alten fr die wachsende Befreundung mit der neuen Situation. Die
schon vorher ihm entgegenkommenden Dinge, Zustnde und. Prozesse
treten nun anders auf ihn zu; vermittels der zusammen mit den
Genossen erworbenen neuen Kommunikationsfhigkeit, mit der wir
/
uns noch nicht genug beschftigt haben, die aber gleichzeitig Kommu-
nikationsfahigkeit zu sich selbst bedeutet, erreicht dieses Wesen jetzt,
da a11 diese Gegenstnde, Zustnde und Prozesse beginnen, Kommu-
nikationen mit ihm aufzunehmen, wie er sie in dieser Art noch nicht
erlebt hat; sie beginnen sozusagen mit ihm zu sprechen. Die neu sich
entwickelnde Sensibilitt, das neu sich entwickelnde..Ernpfnglichkeits-
vermgen, sie registrieren Signale, die bisher als gleichgltig oder aber
sonstwie auslsend beeindruckt haben mgen, die jetzt aber als diffus
ansprechend ankommen; der Code ist unbekannt. Wlder und Savan-
nen sind voller Formen, Farben, Gerusche; das Wasser murmelt; der
Wind rauscht; Tiere geben Laute von sich; der Himmel spricht mit
Phnomenen und entwickelt eine darber hinaus gehende Stimmungs-
sprache. Die Welt ist (evolurionr gerechnet: pltzlich) gestimmt;
welche Stimmung entspricht ihr als die richtige Antwort? Der Mensch
verfgt ber viele Mglichkeiten, inneren Stimmungslagen Ausdruck
zu geben; wir: unterschtzen dieses Vermgen ja bereits beim Tier. Aber
hier wird die qualitative Differenz besonders deutlich: Der Mensch ist
das Wesen, das gegen den Wind schreien kann, das den ihn schlagenden
Zweig wieder schlagen kann, das die Welt zu einem groen und kleinen
Partner umstilisieren kann, lange bevor die Frage der Sublimierung
116
groer und womglich sozial vermittelter ngste berhaupt auftaucht.
Als Antwort auf innen- und auenvermittelte Stimmungslagen kann der
Mensch mit sich selbst tanzen, d. h. er kann sich in Bewegungsabfolgen
ausdrcken, in denen bereits die Verbindung zwischen der Entstehung
seines Bewegungsapparatesund seiner gesamten nervlichen Verfassung
aus der Vergangenheit in die Zukunft hergestellt wird.
Sicher ist die Ausdruckshaftigkeit der (neuen) Welt dort am deut-
lichsten und sinnflligsten, wo wir sie bereits bei der ersten Behand-
lung des Direkten aufgenommen haben: in der vom Menschen selbst
geschaffenen Nische ebenso wie in der evolutionr ihm mitgegebenen
Nische, was sich beides, dazu mu man den Mut haben, kombiniert in
den Begriffen Heim (eigentlich Hhle, was die beiden Begriffe noch
nher aneinanderrucken wrde) und Mutter." Dies' ist die erste Welt der
Erscheinung von Licht, Luft, Nahrung, Hege, aber auch Krankheit,
Trauer und Tod wie kontrapunktisch Angst, Furcht, Traum, Freude,
Spott und Gelchter. (Da hier. der Traum eine besondere Rolle spielt,
wird spter noch einmal in Zusammenhang mit der Beobachtung des
Seltsamen und der zweiten Welt aufgenommen werden.) Aber die
Auenwelt, auf die der Mensch beim Ubertreten der Schwelle trifft, ruft
strker nach aktiver und reaktiver Be-handlung.

3.1.3 Die direkte Behandlung der Welt

Peter Richard Hofsttter* hat im deutschen Bereich -als erster wieder


darauf aufmerksam gemacht, da die Gruppe dem Einzelnen in vieler
Hinsicht berlegen ist, besonders was das Suchen und Finden anbetrifft
und die gegenseitige Selbstvergewisserung ber die Welt. Wir wollen
aber unterdessen die Gruppe als selbstverstndlich voraussetzen und
das Individuum herausstellen, so wenig wir davon absehen knnen, da
es selbst das Ergebnis der neuen Gruppenentwicklung ist. Die direktere
Aufforderung durch die Welt, die eine direktere ffnung auf die Welt
hin zur Folge hat, fordert auch eine direktere Behandlung der Welt
heraus. So, wie die Welt jetzt mit dem Menschen sprechen kann, weil
der Mensch mit ihr sprechen kann, so entwickelt sie sich zu einer neu
widerstndigen Welt, zum Widerstand berhaupt, an dem der Mensch
sich abarbeiten mu. Tiere arbeiten sich auch unentwegt an der Welt ab;
niemand wei genau, was in einem Biber vor sich geht, der einen Ast
zum Bau eines Dammes bentigt, ihn aber nicht sofort abziehen oder
abreien kann und vor der Frage steht, wie lange er sich noch an ihm
117
abmhen soll, um ihn doch noch zum Dammbau zu gewinnen, oder ob
er ihn krftesparend gleich fahrenlassen soll. Meines Wissens hat aber
noch niemand beobachtet, da ein Biber spter einmal, an einem
solchen widerstndigen Ast vorbeischwimmend. nach ihm gebissen
htte, um sich nachtrglich noch etwas an ihm zu rchen; ein Verhalten,
was genau dem des Menschen entsprechen. wrde. Das Abarbeiten des
Tieres an der Welt geschieht eben nach Gesetzen einer Rationalitt, die
dem Menschen erst auf einer sehr viel verwickelteren, im Hegeischen
Sinne hoch gehobeneren Stufe mglich wird. Es ist die eingebaute
Rationalitt, die in ihm, dem Tier selbst, innerhalb deren es selbst ist,
existiert, und Existenz hat. Erst jene bereits in sich reflexive Haltung,
die den Gegenstand, an dem man (der Mensch) sich abarbeitet, zum
Widerstand und insofern zum .Partner macht, wird die vermittelte
Direktheit des Menschen zur Welt. Wiederum ist hier die ihn evolu-
tionr fundierende Indirektheit die Basisaller neuen Direktheit. Aber es
kann weiterhin mit vollem Recht von Direktheit gesprochen werden.
Erst ab hier in der neuen direkten Behandlung der Welt prgt sich
Sinnlich-Konkretes aus: Das aus dem Interesse am Ziel und Material, an
Werkzeug, eigener Krperbefindlichkeit und Zusammenfgen dieser
prozessualen Bestandteile sich ergebende Tun hat nach allen Seiten
reziproke Wirkungen. Natrlich macht sich der Zweig, den jener Biber
nicht loslsen kann, ihm gegenber bemerkbar. Aber derjenige Zweig,
der sich dem menschlichen intentionalen Zugriff widersetzt, widersetzt
sich nun in allen seinen Qualitten, d. h. indem er sich widersetzt,
offenbart er seine Qualitten, fordert den ihn behandelnden Menschen
zum Entdecken eben dieser Qualitten auf. Das Abbrechen oder
Abreien gelingt oder gelingt nicht ..Sobald der Mensch sich in solche
Aktionen einlt, lt er. sich mit seiner ganzen Persnlichkeit ein und
ruft damit auch die gesamten Qualitten des Gegenstandes auf, mit dem
er sich befat, des Widerstandes, der ihm entgegengebracht wird, der
Situation, in die er sich hineinbegeben hat und in der er sich nun
befindet. Es heit hier deshalb Aufruf, weil die Situation fr den
Menschen ein Anruf ist; eine Aufforderung, sich selbst zu stellen, mit
sich selbst fertigzuwerden, mehr als mit dem Gegenstand.

118
3.1.4 Von der phylogenetischen und dann gruppengenetischen
zur ontogenetischen Direktheiz

Was man mit phylogenetischer Direktheit bezeichnen sollte, ist


schwierig zu.sagen, Es ist eine Weltanschauungsfrage, ob man behaup-
tet, da Leben direkt sei oder da es indirekt sei (s. oben):
Vermutlich hngt das in jedem Fall von.metaphysischen Vorwegannah-
men ab. Selbst der Hyperzyklus ist eine indirekte Figur. In jedem Fall
aber entwickelt Leben nach seinem Auftreten oder Entstehen auf dieser
Erde eine bestimmte Form der Direktheit, die .mit der Tendenz zum
berleben und damit auch einer Tendenz zu einer evolutionren
Anpassung verbunden ist, die offenbar in sehr vielen Fllen auch
Differenzierungstendenz beinhaltet. Der Begriff Tendenz wird hier
gleichbedeutend benutzt mit Kompetenz) d. h. etwas Enrwickelsarem,
dem auch eine Tendenz, 'auf die Entwicklung der beinhalteten Potenz
innewohnt. Da Leben selbst schwer als direkt zu bezeichnen ist, hngt
bereits mit dem Umstand zusammen, da es z. B. auf etwas wie
Stoffwechsel aufbauen mu, damit man es definitorisch fassen kann.
Was aber doch hier hinein integriert bereits von Anfang an direkt ist,
ist aus der Notwendigkeit der Auseinandersetzung mit der Umwelt
ablesbar; die Fhlungnahme dessen, was sich als Leben darstellt, ist eine
basal-direkte insofern.. als nur Affinitt .zwischen eben diesem Leben
und dem, womit es sich auseinandersetzt, denkbar ist, oder aber eine
Tendenz zur .Abstoung, zum Ausweichen. Alle diese Dimensionen
sind Dimensionen.der Direktheit, Das Indirekte am ganzen Vorgang ist
eigentlich die Tatsache des Lebens. und dann Uberlebens berhaupt. So
steckt dann auch weiterhin dieses Indirekte verborgen in jenem-uns bis
heute nicht aufschliebaren Drang lebender Wesen, sich in dem Sinne
anzupassen, da sie nicht die Minimalwege gehen, sondern oft sehr
komplizierte und verschlungene Wege, innerhalb derer Differenzierung
und Spezialisierung eine bedeutende Rolle spielen.
Man kann sich nun wieder darber streiten, ob Spezialisierung
grere Direktheit oder grere Indirektheit bedeutet; das hngt von
dem verwendeten Kategorisierungsrahmen ab: Whlt man den Rahmen
von Mglichkeiten berhaupt, dann ist die Spezialisierung eher eine
Entfernung von jener Primitivitt, mit der wir uns schon kurz
auseinandergesetzt haben. Insofern gibt es (systematisch und/oder
analytisch gesehen rckwrts verfolgt) eine Rilinie, von wo ab sich die
erste Primitivitt, d. h. das erste als Leben zu definierende Gromolekl
von dem nicht Lebendigen abgetrennt hat. (Solche berlegungen
119
wrden etwa denen von Plessner ber die Grenze entsprechen).
Solche Risse entsprechen den je neu entstehenden Organisatoren-
ebenen des Lebens. Da ein solcher Ri dort ist, wo die vormenschliche
Gruppe sich zur menschlichen Gruppe durch defensive Insulation,
durch aufsteigenden Werkzeuggebrauch stabilisiert, bedarf weiter
keines Kommentars. Die Distanzierung der alten Natur ist das
Distanzierungsereignis berhaupt, jener qualitative Sprung von Leben
berhaupt zur vermittelteren Direktheit des Menschlichen. Von hier ab
setzen dann die neuen Stufen von Direktheit an, mit denen wir uns
bisher beschftigt hatten und die .rnan unter diesem Gesichtspunkt
gruppengenerisch benennen kann: Die neue - vermittelte - Direkt-
heit des Mensch- gewordenen Wesens in der Gruppe, und dieser
menschlichen Gruppe zur von ihr selbst geschaffenen, d. h. neu
wahrgenommenen Welt. Diese Direktheiten werden uns weiter
beschftigen und zunehmend fr diese Arbeit-thematisch werden. Hier
mu noch erwhnt werden, da die Ontogenese des Menschen, d. h.
seine jeweilige, individuelle Entwicklung, mindestens idealtypisch
dieselben Merkmale aufweist, wie sie die Distanzierung des Menschen
von der alten Natur aufgewiesen hat, mit dem groen Unterschied, da
die Startbasis die qualitativ neue ist: Der kleine Mensch beginnt aus dem
knstlich von seinen Vorfahren, seinen Prokreatoren geschaffenen
Raum, jener Insulationsnische, sich von einer Welt, der Mutter, aktiv
zu distanzieren und sich im Rahmen der knstlichen Innenklimata. die
ihm zur Verfgung gestellt. werden, bis zu jener Stufe zu erheben, die
spter erwachsen genannt werden wird. Hier mssen wir allerdings
wieder darauf aufmerksam machen, da wir keinesfalls mit Vorstellun-
gen von unseren Erziehungstechniken und unserem Erziehungsklima
arbeiten drfen, wenn wir uns diesen Proze .in jener Zeit vorstellen, in
der wir versuchen, uns jetzt zu bewegen. Wir mssen uns einen relativ
groen Anteil von Kindern jener vermenschlichen, dann menschlichen
Gruppe vorstellen; das Problern ist fast immer nicht das der zu geringen
Anzahl von Kindern gewesen, sondern einer zu-groen Anzahl mit der
Folge der Kindesttung. Hier wird der hohe Kinderanteil nur deshalb
erwhnt, um darauf aufmerksam zu machen, da zu den nunmehr
insgesamt zu 'bercksichtigenden Voraussetzungen auch die phyloge-
netisch alte gegenseitige Erziehung innerhalb derselben Generation
gehrt haben drfte. Mit jenem indirekt/direkten Verhalten, was
nunmehr die menschliche Basis berhaupt-sein wird, vermag sich daher
in der Ontogenese der in jener U rgruppe aufwachsenden Kleinkinder-
all das an Direktheit zu entwickeln, was ber die 'nchsten Jahrhun-
120
derttausende resp. historischen Jahrtausende.den Dorfkindern geneidet
worden ist. Die ganze Bandbreite von Urzustnden und Ureriebnissen
ber Untersichsein. dann das Mitmachen mit den lteren, dann den
Erwachsenen. bis zum Selbsterwachsensein, der Initiation, kann erlebt
und ontogenetisch gespeichert werden, wobei sich der Zusammenhang
und die Getrenntheit zwischen Gruppenberlegenheit und individuel-
ler berlegenheit stndig erhalten resp. ergnzen__knnen.

3.1.5 Totale Motivation

Die Frage des Lebens kann auf die Frage nach der Motivation reduziert
werden. Was mit diesem Begriff fr den Beginn von Leben auf dieser
Erde angefangen werden soll, bleibt zwar unklar, und inwiefern er mit
der schon mehrfach erwhnten Tendenz zur. Steigerung des Lebens,
nmlich zumUberleben, zusammenhngt, ist ebenfalls vllig unklar, -:"
falls nicht an eine gttliche oder sonst transzendente Motivation ge-
dacht wird. Alle Begriffe wie Gedanken der Art, Tendenz der Art
zum berleben- usw, sind"nur Ausdrcke einer gewissen Ratlosigkeit
vor der Tatsache, da Leben offenbar die Tendenz hat, weiterleben
zu wollen. Immerhin wird aber mit einem solchen Einverstndnis dem
Begriff der Motivation schon sehr viel nher gerckt. In gewisser Weise
sagt man damit aus, da beide Begriffe - Leben und Motivation - soweit
ineinander verklammert seien, da sie sozusagen nur zwei Seiten
derselben Medaille darstellen: Leben ist ohne eine Grundmotivation
nicht denkbar und Motivation bedarf eines lebendigen Substrats, - d. h.
der Grundmotivation zum Leben, um zu Aktivitt werden zu knnen.
Leben ist also motiviert und Motivation lebendig. Will man diese
Grundmotivation evolutionr weiterverfolgen, gert man allerdings
sehr bald in systematische Schwierigkeiten; weder Stichworte wie
Anpassungsdruck, Funktionsdruck, Zweckmigkeit wirken hier sehr
klrend, wie insbesondere die durch Adolf Portmann eingeleitete
Diskussion ber die Selbstdarstellungstendenz des Lebendigen gezeigt
hat, eine neue Dimension, die die Diskussion nicht eben erleichtert.
Immerhin treffen wir aber mit den von . uns eingefhrten Prmissen zur
Entwicklung des Menschlichen auf einen Verschmelzungspunkt, von
dem ab die Motivationsdiskussion wieder systematischer gefhrt
werden kann. Die Fluchttendenz war bereits eine solche festzumachen-
deMotivation ; die Tendenz', ihr durch Verwendung von Abwehrwaffen
gegenber Verfolgern zu widerstehen, ist im Sinne der These der
121
gesruften Kausalitt- eine weitere, evolutionr qualitativ hhere
Motivation. Das Zusammenwirken bis hin zur sich selbst stabilisieren-
den defensiven Insulationsgruppe erbringt dann eine neue Organisato-
renebene, die mit jenem Verschmelzungspunkt gemeint ist. Wir
knnen nun das schon mehrfach angesprochene Paradoxon in anderer
Weise ausfhren: Der Abri evolutionr natrlicher Motivation fhrt
dazu, da das neue Wesen motivationsoffen wird, sich zu allem
motivieren mu, sich zu allem selbst motivieren kann. Das fhrt zu dem
Paradoxon, da der totalen Motiviertheit aus der Tiefe der Evolution
heraus eine nchste totale Motiviertheit aus der Freisetzung von eben
jener ursprnglichen Motivation folgt, wobei eine qualitative Verschie-
bung erfolgt, die an die Trias von vernichten, hochheben, aufbewahren
d. h. aufheben im Hegelschen Sinne erinnert. Diese .neue totale
Motivation folgt" aus dem Gruppenzusammenhang: sozusagen einer
seelischen Gruppengesamt-Synkinese, d. h. einer hohen Bereitschaft
zur Kooperation, die nicht intentional in einem intellektuellen sondern
in einem vitalen Sinne ist, d. h. eine Motivation, die die Sinnfrage ein fr
alle Mal erbrigt (suspendiert), nmlich als Motivation zum berleben
aus Einsicht in die Notwendigkeit der Erhaltung der Nische. Damit
erhlt diese Direktheit den Anschlu an die alte Direktheit: heide sind
sich affin, verwandt, insofern sie berleben garantieren; dessen unge-
achtet hat sich die neue Direktheitvon der alten abgekoppelt. Vorher
war sozusagen das Feindliche vertrauter als das Naheliegende - dies war
nmlich selbstverstndlich. Jetzt wird das Feindliche distanziert,
abgehoben, und das Naheliegende gewinnt den Charakter der direkten,
nmlich erworbenen Vertrautheit.

3.1.6 Das Direkte motiviert direkt

Eingebettet in eine Definition des Lebens, in der Motivation vorkommt,


hat der Satz: Das Direkte motiviert direkt wenig Sinn. Er versteht sich
von selbst, Leben motiviert zu leben. Sauerstoffarmut zum Atmen,
Hunger zum Fressen/Essen, Durst zum Trinken, alle Drnge motivie-
ren dazu, Abhilfe zu schaffen. An erster Stelle ist hier also die
Befriedigung der Grundbedrfnisse - im Anschlu an die alten
evolutionr berkommenen Motivationen - zu. nennen. Das Gefhl
tiefer Befriedigung bei der Sttigung von Durst, Hunger, Wnnebe-
drfnis, Aktivittsdrang, das dem Glcksgefhl so nahe kommt, das
Gefhl beim ersten Schluck nach brennendem Durst, dem ersten Bissen
122
nach beiendem Hunger, entspringt sicher der tiefen Einsicht, dem
Wissen oder Ahnen des Krpers, da er (wieder einmal) ber-lebt hat,
nicht nur lebt, da er den Anschlu an das Leben- schafft, wieder
geschafft hat. Dies mu - nun wirklich naturgem - in besonderem
Mae fr den Geschlechtsverkehr gelten, der - was in evolutionr-
anthropologischer berlegung .nie vergessen werden darf - in erster
Linie dem berleben der Art gilt; (Die Natur interessiert nicht, ob die
Beteiligten das auch wissen; sie wissen es ...). Das Hochgefhl der
passenden Begegnung bis hin zum Orgasmus gilt, entsprechend der
alten Pfarreranekdote: Die Bewegungen sind tierisch, aber das Gefhl
ist ein gttliches!, mit evolutionrer Sicherheit der groen Antizipa-
tion, gilt dem ganz tief inneren Wissen um die im Geschlechtsverkehr
enthaltene Mglichkeit der Uberwindung der eigenen Generation in
Richtung auf die nchste. D. h. die geballte Emotionalitt, die hier in
hochmotivierter direkter Aktion mobilisiert wird, wird gespeist aus
einer Schaltungauf Zukunft hin, ~ in Richtung auf Ewigkeit. - Der
Mensch hat - seine Vorgnger nicht gerechnet - 60000 oder 80 000
Generationen hinter sich gebracht. Fr wen wre das nicht Ewigkeit!
Prinzipiell hat er die Mglichkeit, diese Strecke zeugend und gebrend.
nach vorne in die Zeit zu verlngern, - in eine neue Ewigkeit. Das ist.
eine Art biotisch vorgegebener Transzendenz im Geschlechtsverkehr,
an die viele ungern denken, zu der die Motivation aber aus einer Tiefe
kommt, in der die Erfllung des zu Anfang behandelten Informations-
auftrages die strkste Motivation berhaupt ist: Glck4C.*
Ein Abglanz der Strke dieses Glcksgefhls geht in jede erfolgrei-
che direkte Aktivitt. Diese Aussage erfolgt nicht aus einer pansexu-
ellen Theorie oder Ideologie, sondern aus der Einsicht in biotische
Rangordnungen, die auch der soziologisch orientierte Anthropologe
nicht vernachlssigen darf: Erstes Gebot von Leben/berleben ist die
Weitergabe der Grundinformation zum Leben/berleben, Das ist die
nchste Generation." Diese Weitergabe kann aber nur erfolgen, wenn
die Weitergebenden selbst berleben, - mindestens, bis das berleben
der nchsten Generation gesichert ist (was fr den enrwickelteren
Menschen dann ein Problem wird, das schlicht natrlich nicht zu
lsen ist resp. sein wird). Die erfolgreiche Sicherung von Leben!
berleben mu daher bedeutendstes Ziel sein, seine Erreichung - auch
und gerade ganz partiell, Stck fr Stck - mgliche Quelle fr
Glcksgefhl. (Hier ist wohl auch die Wurzel von Identitt ber das
Gefhl krperlicher Identitt hinaus.) Die mgliche Zufriedenheit beim
Sichzusammenkauern zum Schlafen -.als Kombination von Zurck in
123
den Mutterleib- und Vorwrts zur Rehabilitation der Krafte gehrt
als antizipierter Erfolg der Stabilisierung von Psyche und Krper
genauso dazu, wie die Freude am Spiel) der erfolgreichen Bewltigung
des Risikos ohne Risiko (von dessen Regel- und Ordnungskomponente
hier noch abgesehen werden soll). *
Genauso gehren hierzu aber auch Akti 011 en, die wir mit grausam
bezeichnen wrden. Der Kampf ins Fleisch hinein) nmlich das Fleisch
des zuerst noch tierischen - Gegners ist Erfordernis des berlebens.
4-

die Motivation dazu denkbar direkt: Angst oder Hunger. Aktionen ins
Fleisch hinein werden von da ab auch weiterhin vertraut bleiben) wenn
sie zweckmig erscheinen: Aussetzen) Vernichtung krperlich mira-
tener Kinder, Vernichtung, und sei es in der Form der Verspeisung. von
unerwnschtem Nachwuchs. Sowohl in Initiationsriten als auch krie-
gerischen Aktionen werden sie mit uns weitgehend unverstndlicher
Selbstverstndlichkeit auftreten. So, wie ein Tier- im Fluchtgedrnge
erdrckt werden kann, ein natrlicher Vorgang, wird noch lange Zeit
hindurch die Verletzung des Anderen aus ungesteuerter Emotionalitt
relativ folgenlos bleiben, - ein natrlicher Vorgang: Geschehen ist-
geschehen ... (Spter wird es aus der Perspektive der Distanzierteren,
die mit anderen Waffen kmpfen, heien: Pack schlgt sich, Pack
vertrgt sichl), Der Angriff, das Angreifen, Anfassen der Welt und das
heit auch des Anderen, dient der eigenen Erhaltung, der Erhaltung der
eigenen Identitt, - das wird als direkte Motivation zugestanden (zu
Initiation und Krieg, s. spter).
Dicht an dieser Motivation zur berwltigung des gejagten Tieres
und zur Abwehr wirklicher oder vertneintlicher ~ bergriffe- des
Anderen liegt die Motivation zur Behauptung eines Proprium, des
Eigenen-", Das Nahe ist gegenstndlicher.o-Iabarer. Das Nahege-
rckte, an dem man sich abgearbeitet (und damit bewhrt) hat, das
andererseits selbst zur Bewhrung als WerkzeugIWaffe oder zum
persnlichen Gebrauch dienen soll, wird zur Person hinzuintegriert,
wird zum Proprium, dem Eigenen. Das hat nichts mit der spter
auftretenden Frage des Privatbesitzes an Grund und Boden zu tun. Im
Eigentum dieser ersten Art an relativ wenigen, bescheidenen Gegen-
stnden erweist sich nur die neu gewonnene Individualitt innerhalb der
Schutzgruppe: Mittel, Medien zur indirekten Bewltigungder.Welt, die
ihrerseits in besonders hohem Mae einen direkten Aufforderungs-
charakter haben, wie ein Messer, ein Schlagwerkzeug, ein Schmuckge-
genstand oder hnliches. Sie gliedern sich dem Individuum sozusagen
als Motivationshelfer an, ~ das wird von der Gruppe verstanden.
124
Das Direkte motiviert direkt: Die Evolution, das, was wir gemeinhin
mit Natur meinen, wenn wir von Leben reden, hilft ber eine weite
Strecke, indem sie auch noch hinter neuere Bedrfnisse die alte
Motivation setzt. Sie sp~nt den Bogen vom Glcksgefhl des Noch-
einmal-davon-gekommen-seins, .beim Finden des passenden Ge-
schlechts- Partners oder Mitstreiters fr das berleben der Art, ber die
primitive Stillung anderer Grundbedrfnisse bis hin zum Umgang mit
vertrauten Gegenstnden, vertrauter Umgebung, vertrauten Situatio-
nen des nchsten Erlebens. So erreicht die groe Motivation der
ursprnglichen Direktheit, die wir heute noch in Anspruch nehmen
knnen (es ist leichter, ein Glas in die Hand zu nehmen, als zu
denken ... ; aus den Augen, aus dem Sinn!), durchaus noch jene neue
Ebene der neu erworbenen Menschlichkeit, Auf dieser Ebene hat sie als
soziobiologische Institutionen Nische und GTI4Pperzzusam.menhang
miteingebracht; auf ihr wirkt sie noch krftig an den biosoziologischen
Institutionen der Insulation und der sich verfestigenden weiblichen
Identitt und der emotionalen Stabilisierung des Nachwuchses in
Offenheit mit. Das mnnliche Prinzip rckt erst langsam nher.
Auf der neuen Ebene wird der Satz: Das Direkte motiviert direkt-
gleichzeitig fundamental und problematisch, - erffnet sich doch nun
das riesige Feld des Indirekten. Hier hat sich die groe Aufgabe des
berlebens losgelst von der alten Direktheit und Motivation, und die-
selbstgeschaffene - Situation fordert eine neue Direktheit und neue
Motivation, vermittels derer die W elt, die ganze nun verfgbare
Umwelt, umgerniinzt werden m~ auf die Erhaltung der Insulation.
Alles im Kreis des Konkret-Sinnlichen, das emotional zugreifend
besetzt werden kann, wird nun besetzt, - aber nicht alles kann zugleich
direkt sein!
Das typische Anzeichen fr das neue dichte Verhltnis zu einer
neuen, zu einem groen Teil ja erst neu zu gewinnenden WirkllcP.eitist
das neue Verhltnis zum Traum.
Getrumt haben die Vorgnger-der .Menschen sicher ebenso, wie wir
das heute noch erleben knnen resp.rneinen mit beobachten zu knnen.
Vermutlich handelt es sich hier um .Fcrtsetzung von TagerIebnissen,
obwohl wir nicht wissen, wie weit tiefsitzende Muster aus der
Phylogenese und Erlebnisse aus der Ontogenese eines Individuums
schon bei denhheren.Sugern traumbestimmend sind. jemehr aber die
Wirklichkeit durch den sich entwickelnden Menschen emotional
besetzt werden kann und besetzt wird, desto mehr schieben sich die
Inhalte der doch nur erst allmhlich bewltigten neuen Wirklichkeit in
125
das Schlaf-fI'raumerlebnis hinein. Auf der Basis alter Verhaltensweisen
beginnen Formen und Zustnde um einen herum zu sprechen und
werden angesprochen. Aus der Direktheit des Lebens ist der Mensch-
vorlufer geworden; in der Vermitteltheit seiner neuen Konkretheit
bildet sich reaktiv in ihm die neue Welt zu Formen, zum Erzhlen,
zum Begrnden. Er wird der Former, Erzhler, Begrnder einer neuen
- allerdings jeweils speziellen, gruppenspezifischen - Welt sein. In
dieser Welt ist er nicht nur in dem. Sinne aufgehoben, da er nun ein
Mitglied einer besonderen Gruppe ist, er ist in ihr aufgehoben als
Projektor seines sich entwickelnden Innenlebens und damit auch
Rezeptor eben derjenigen Wir~ungen, die aus seinen Projektionen
herausspringen und auf ihn zurckwirken.
Hier ergibt sich nun wieder eine neue Stufe, erhebt sich ein neuer
Absatz, auf den der Mensch sich selbst hinaufhebt. Wie seine Vorgnger
verfgt er ber soviel Empathie, Einfhlungsvermgen in den anderen,
da er versteht, was in seinem Gegenber vor sich geht und da er
entsprechend darauf reagieren kann. * Sein Grundverhltnis zum
Lebendigen motiviert ihn dazu. Zu Pflanzen und anderen Tieren hat der
Menschvorgnger das Verhltnis der Begierde aus Hunger oder Angst
resp. Neugierde und Gleichgltigkeit gehabt: Motivationen. Zwischen
diese groen Forme", schieben sich mit wachsender Distanziertheit des
werdenden Menschen von der alten Natur eine Menge von Nuancen,
durch die Pflanzen und Tiere zu differenzierter gesehenen Partnern
werden, fr die dem Menschen nicht mehr jene unmittelbare Interpre-
tationsgabe zur Verfgung steht. Mit diesem Verlust aus der neuen
Vermitteltheit schieben sich Techniken der direkten Erforschung der
Welt in den Vordergrund. Sie bringen konkrete Ergebnisse und
Anlsse zu konkreten Motivationen. Da sie sich in das alte, mitge-
brachte Neugierverhalten einhngen, versteht sich von selbst. Bei einer
allgemeinen Erforschung der Welt, die, wie beim Kleinkind, kaum von
Instinkt und Erfahrung geleitet ist, wird das Denken zuerst einmal
suspendiert: Es ist einfacher, eine Banane zu essen, als ber Bananen
nachzudenken. Mit der direkten Erforschung der Weit werden ihr aber
auf dem neuen Niveau ihre Kategorien abgelauscht, abgefhlt, abgeta-
stet, abgeschmeckt: die Qualitten, die die Welt anbietet, werden
unbewut registriert und stehen zur lautlichen, d. h. dann irgendwann
einmal sprachlichen Abstempelung in der Form sprachlicher Bezeich-
nung bereit. Etwas, was sich angenehm anfat, fat man gerne an, - es
bleibt angenehm anzufassen, Etwas, das schlecht schmeckt, verhin-
dert von nun an in einer ihm ebenso aufgeprgten Aktivitt (die ihm
126
natrlich nicht zukommt), da es gesammelt, erbeutet, gepflegt wird,
- es entmotiviert, Mit der Mglichkeit, aktiv und entlastet auf die Welt
zugehen zu knnen, bekommt die Welt einen neuen Aufforderungscha-
rakter allgemeiner Art: sie motiviert zur direkten Erprobung. Mit dieser
Erforschung wird durch den Menschen der Aufforderungscharakter der
Welt differenziert in zur Aktivitt ermutigende Anmutungscharaktere
und entmotivierende (da sozusagen entmotivierte) Anmutungen. Die
Welt wird gegliedert und gliedert sich damit in anziehende und
abstoende Gegen-stnde. Diese Gegenstnde sind nun insofern Ent-
wicklungshelfer, als sie - nachdem sie bereits grob kategorisiert
worden sind - Motivationen liefern. Hrte von Boden oder Stein, von
Holz oder Knochen wird als Hrte empfunden, d. h. belehrt ber
Qualitten und macht Aktivitten zur Verwendung oder Bearbeitung
deutlich: Zwischen Mglichkeit und Unmglichkeit, Brauchbarkeit -
Unbrauchbarkeit, Bearbeitbarkeit ~ Unbearbeitbarkeit .usw, Danach
sieht man's den Gegenstnden, Materialien an! Sie sind nun in ihren
Qualitten da und diese sind wiederum als Material fr Denken parat.
Damit ist die motivierende Charakteristik von Gegenstnden- der Welt
im Menschen zum Material frProbehandeln, d. h. Denken und damit
zu abrufbarer Motivation geworden. Die Welt beginnt jederzeit
gegenwrtig zu sein und ihre direkten Motivatio-nen werden indirekter.
Es schieben sich also bereits sehr frh diejenigen Dimensionen in das
Verhltnis des Menschen zur Umwelt ein, die 1908 bei Worringer
Abstraktion und Einfhlung- heien werden *: Abstraktion in der
Einfhlung, in der Intimitt: sie und Intimitt in der Abstraktion: Das
intime alte Verhltnis zur alten Welt wird gebrochen.und doch -
mangels eines anderen Verhltnisses - wieder auf die neue Welt
bertragen. In diesem Doppelverhltnis kann das noch Unvertraute
analog zu dem Bekannten vertraut gemacht werden. Insofern besteht
das Abstrakte dieses Vorgehens nur darin, Unvertrautes vertraut zu
machen mit Hilfe von schon vertrauten Gestalten, Bildern, Interpreta-
tionen. Die Begrenztheit dieser Ebene oder Dimension der Abstrak-
tionsfhigkeit, mit der wir uns noch weiter beschftigen werden, zeigt
sich gegenber all dem, was auch im evolutionren Sinne nicht
bewltigbar war resp. ist, besonders deutlich: dem sehr Groen', dem
sehr Mchtigen, dem sehr Lauten, dem sehr Fremden. Hier ist der oben
erwhnte Kreis des Konkret-Sinnlichen, das emotional zugreifend
besetzt werden kann, erschpft. Um es einigermaen kurz und
prgnant zu fassen: In solchen Situationen steht der .Mensch vor den
Toren der emotionalen Entfremdung, vor den Grenzen des evolutionr
127
ihm noch mitgegebenen, sowohl unmittelbaren als auch schon des
vermittelt-direkten emotionalen Zugriffes auf die Welt.

3.2 Grenzen; die Tore der emotionalen Entfremdung

3.2.1 Das Nicht-Be-greifbare

Angesichts des bewhrten Abstraktionsvermgens des modernen Men-


schen, sich die ungeheuersten Massen, Energien und Weiten, Entfer-
nung syrnbolisch, d. h. anscheinend, zugnglich zu machen, mutet es
mig an, darber zu sprechen, da seine Fhigkeit begrenzt ist, etwas
konkret in dem Sinne zu-begreifen, da er das mit den Hnden greifen
knne. Man knnte schlicht antworten: Ja, - so begrenzt wie seine
Arme lang sind (sdas ist doch nicht fabar!). Die Instrumente, mit
denen der Mensch die Welt erlat, htten sich aber nicht in Begriffe
verzogen, wenn es mit dem Begreifen.eine so einfache Sache wre. In der
Tat sind die Arme des Menschen kurz; sein Gehirn hat aber berhaupt
keine Arme resp. Hnde. Da dieser Mangel ber intelligente Leisrungen
kompensierbar erscheint, mu erklrt werden, warum zur Analogie des
Begreifens, ja der Homologie des Begreifens, im wahrsten- Sinne des
Wortes Zullucht genommen worden ist und wird, wenn das nicht
Begreifbare, falich gemacht werden soll. *
Auch hier kann man, da wir es mit. Evolution zu tun haben, sehr tief
ansetzen. Will man nicht mystisch werden, mu einem klar sein, da das
Begreifen, d. h. der Rckgriff auf das taktile Vermgen nur symbolisch
fr den Kontakt mit der Welt berhaupt steht..Hier kann das schne
Wort von Liebermann wirklich verwendet werden: Kunst hngt mit
Knnen zusammen; wrde sie vom Wollen abhngen, dann mte man
sie Wunst nennen! Aber, da wir fr das Begreifenknnen bereits das
Ertasten - Betasten - Erriechen - Erfhlen ~ Hren - Aufnehmen -
Sehmeekenknnen setzen drfen, wird. die Stellvertreterfunktion des
Begriffes Begreifen,bis an das menschliche Niveau. heran deutlich. Was
eine Ambe erlebt, wissen wir .nicht; immerhin begreift sie soviel, da
.sie bis heute berlebt .hat. Ein Schimpanse, der ein Blatt zusammenfal-
tet, um damit Wasser zu, schpfen, begreift allerdings im Sinne des
Begriffes mehr. Es wre. aber verfehlt, wenn man hier- bereits mehr
hineinsehen wrde als notwendig, hnlich wie die von Konrad Lorenz
so plastisch beschriebene Umwegintelligenz (ein Fisch unischwimmt
ein.Hindernis sozusagen ohne zu berlegen, um zum Ziel dahinter zu
128
kommen), handelt es sich allen Beobachtungen nach bei solchen
intelligenten Aktionen um eine Mischung von Imitation nach Vorgabe,
Aufeinanderhufung frherer Erfahrungen und Einsicht in praktische,
in anderen Zusammenhngen bereits gemachte Erfahrungen. Die
intelligente Leistung liegt also im Zusammenfgen dieser unterschied-
lichen Erinnerungs- und Intelligenzfelder unter dem Aspekt der
Erreichung eines Zieles. Das Ziel ist vorweg begriffen, nun wird der
Ausfhrungsweg hinzubegriffen.
Einer der Hauptgriinde zu Miverstndnissen ber den Menschen
scheint darin zu liegen, da die Begriffsfhigkeit des Menschen so hoch
angesetzt wird, als ob sie mit den eben gegebenen Beispielen kaum noch
etwas zu tun htte. Ohne da dieses Thema im mindestens ausgeschpft
werden kann, mu hierzu allerdings noch etwas weiter ausgeholt
werden.
Zuerst einmal mu man sich klarmachen, da der Mensch als- aktives
Wesen stndig etwas tun mu, aktiv sein mu, sich zu etwas verhalten
mu, sei es zu inneren Drngen, oder zu ueren Zwngen. * Wrden
wir unser Leben beobachtend verfolgen, so wrde ein solches 'Protokoll
ergeben, da wir fast unentwegt irgend etwas anfassen und in diesem
Sinne begreifen. Wir knnen also vorerst feststellen, da wir aus dem
schlichtesten Formkreis des Begreifens so leicht nicht herauskommen.
Das trivialste Beispiel fr das Nichtbegreifbare wre derTopf, der ohne
unser Zutun kaputtgeht. Der Ausdruck: Das kann ich nicht
begreifen!' fhrt sowohl auf die -Frage nach den Grnden fr den
unerwarteten Zustand des Topfes als auch auf die Frage, warum man
hierber nichts gewut habe; der Topf, in seinem sich nunmehr
offenbarenden Zustand, hat sich sozusagen in mehrfacher Weise dem
Zugriff oder auch Begriff entzogen. Dies Beispiel fhrt uns nur
scheinbar zu nahe an uns heran. In der Wirklichkeit der Auseinander-
setzung des werdenden Menschen mit der Welt wird die Auseinander-
setzung mit der Begreifbarkeit dieser Welt.. eine stndige Rolle gespielt
haben. Wir ahnen, da es drei Lsungen gegeben hat: Die erste (in
gewisser Weise auch ideologische): da der nichtbegreifbare Bereich
ausgeklammert, miachtet wurde; die zweite, deutlicher ideologische,
da Pseudo-Begrndungen gefunden wurden, die aber immerhin das
Begrndungsbedrfnis beruhigten; und drittens das Finden eines
direkten, konkret-sinnlichen' (wenn auch sprachlich unter Umstnden
verwickelten) Verhltnisses zum Gegenstand, zum Zustand, zum
Proze, zu den Grnden.fEs gibt Probleme, die man nicht lsen kann;
es gibt solche, die gelst werden- knnen, wie man Knoten lst, und sei
129
es, da man sie zerschneidet, und es gibt solche, fr die man sich
einbilden kann, da man sie gelst htte (die Philosophie des Als-ob."
Die Frage besonders abstrakter Lsungen lassen wir hier noch .zur
Seite). Die Lsungskapazitt des Menschen hat offenbar mit drei
Themenbereichen zu tun, von denen mindestens zwei in der Tat nicht
sehr weit vom Beispiel von der Lnge der Arme entfernt sind:
1. Zuerst einmal mu sich das Ich mit der eigenen Krperbefindlichkeit,
seinen eigenen Drngen auseinandersetzen ;
2. Weiter mu es sich mit den Zwngen, aber auch Attraktivitten der
nichtpersonalen Umwelt auseinandersetzen ;
. . :. die Verbindung von beiden kann in anfnglichen Zustnden nur
vermittels der Krperausstattung resp. der einfachen Werkzeuge
gedacht werden -
3. mu sich dieses Ich auseinandersetzen mit dem, was man das
Andere- nennt, nmlich mit dem anderen Menschen und dem
Anderen berhaupt. Da hier der jeweils nchste Mensch und die
Gruppe im Vordergrund stehen, braucht nicht betont zu werden;
da dahinter Phantasien, Trauminhalte und berhaupt Denkinhalte
stehen, die eben mit diesen nchsten Menschen. zusammenhngen,
scheint. ebenfalls selbstverstndlich zu sein. *
Da je zwei Dimensionen schwerpunktmig auftretend sichverbin-
den knnen oder aber alle drei, scheint ebenso selbstverstndlich zu
seIn.
Insgesamt ergibt sich, wenn man an die konkrete Situation der
Einzelnen und der von ihnen gebildeten insulativen, defensiven Dau-
ergruppe denkt, ein relativ kleiner, bersehbarer, zwar in sich dichter,
aber insgesamt nicht sehr voluminser Aktions- und Fhlkreis. Es
brauchen hier keine Gruppengesetzmigkeiten (die empirisch ber-
prft worden sind, in der Regel aber auch so einleuchten) herangezogen
zu werden, um zu uriterstellen, da fr dieses Aktionswesen das
Vorhergesagte gilt: Entweder wird Nichtgreifbares verdrngt, oder es
wird im Zugriff mit Einsatz der Erfahrung aller, lterer oder Erfahre-
ner, zugnglich gemacht, oder es wird ideologisiert, d. h. irgendwie
gekennzeichnet und damit verstndlich gemacht.
Mit dieser Einteilung ist bereits angedeutet, da eine groe Masse von
Umwelt oder Welt denkerisch nicht begriffen, sondern verstellt wird,
whrend die Emotionen .befriedigt werden. * Auf der einen Seite wird
dadurch die auerordentlich intensive Durcharbeitung des unmittelbar
Greifbaren und damit auch Begreifbaren und des wenigstens im.Bereich
des nunmehr verstndlichen Sinnes direkt Vermittelbaren ermglicht.
130
Dieses Durcharbeiten bekommt seine Dichte durch das direkte, das
konkret-sinnliche Erfahren, das sich mit Motivation, d. h. einem
positiven oder negativen Verhltnis dazu verbindet. (Demgegenber
bleibt ein riesiger Rest, der vielleicht fr den Beginn der Mensch-
heit als vernachlssigenswerte Gre erscheinen mag, aber nicht im
Hinblick auf die Entwicklung, die sich der Mensch selbst einhandeln
wird. Die Tatsache, da der Mensch evolutionr zu diesem Rest ein
widersprchliches emotionales Verhltnis en~ickeln wird, wird sich
dramatisch auswirken.) Das Nichtbegreifbare, mit dem der Mensch sich
umstellt und durch das er umstellt wird, erscheint zuerst als etwas sehr
Schlichtes: Sonne, Mond, die Sterne, die Dunkelheit, die groen
Naturkatastrophen, eindrucksvolle Naturereignisse, die groen geolo-
gischenErhebungen, Berge,Gebirge, Tler, Wsten und Weiten, alldas
kann als relativ.gleich-ghig begriffen werden", so lange sein Begreifen in
einem anspruchsvolleren Sinne noch nicht notwendig erscheint. Soweit
es analog zum Erfahrungsbereich und zum Bereich des konkret-
sinnlichen Begreifens benannt und eingeordnet wird, ist es dann ja auch
eingeordnet oder insofern entweder nicht weiter bewegend oder aber in
seinem bewegenden Charakter erklrbar. Schwieriger wird es, wenn
Zusammenhnge in das Leben des Menschen eingreifen, denen er nicht
gewachsen ist, Krankheit, Leid, 'psychische Erscheinungen beim Ande-
ren, die er sich nicht erklren kann; psychische Erscheinungen bei sich
selbst, denen er noch weniger gewachsen ist, wie bereits der Traum. Die
Unbeholfenheit, mit der der Mensch solchen Dimensionen gegenber-
steht, zeigt sich noch heute, wenn er Vergleiche benutzt, um etwas zu
verdeutlichen und dabei sprichwrtlich herauskommt, da Vergleiche
hinken, d. h. sehr bald insofern.lcherlich werden, als sie ganz offenbar
die Sache nicht mehr treffen, sie nmlich nicht auf den Begriff bringen.
Wir werden mit diesen Dimensionen noch so hufig zu tun haben- auch
unter dem Aspekt von Metapher und Mythos -,.da hiernur nochmals
darauf verwiesen werden soll, wie wenig der Mensch ein direktes
emotionales, evolutionr vermitteltes Verhltnis zu sehr groen
Dimensionen hat. Sein Interesse ist von der Urgruppe, der er sich selbst
verdankt, gefesselt.

3.2.2 Verhltnis zur Zeit

ber das mige Verhltnis des Menschen zu groen Rumensind erste


Andeutungen gemacht worden; auf sie wird noch ausfhrlich zurck-
131
gegriffen werden mssen. Ein m_indestens ebenso problematisches
Verhltnis hat der Mensch zur Zeit, ein Verhltnis, das .bereits hier
ausfhrlicher behandelt werden soll, weil es unmittelbar in seine
Phylogenese, den bergang in sein historisches Werden eingeht. Leben
steht zwar in einer ineinander verklammerten Raum-Zeit-Dimension;
innerhalb desjenigen Lebens, das sich auf dieser Erde entwickelt hat,
mssen aber beide Dimensionen getrennt in der Lebenswirklichkeit
bewltigt werden. Das bedeutet, da die Phnomene Raum und Zeit
getrennt vom Menschen in ein.Verhltnis zu ihm selbst gebracht werden
mssen. Hier treten nun allerdings mit dem Zeitphnomen fr den
frhen Menschen Probleme auf, die.sich ihm in seinem Verhltnis zum
Raum erst groe Epochen spter ergeben: Zum Phnomen Raum hat
der Mensch zu Anfang ein auerordentlich intimes Verhltnis. Erde,
Pflanzen und Tiere ertastet er rumlich, der rumliche Zusammen-
schlu garantierte.schon ber sehr lange Zeit vielen Arten mehr
Sicherheit, das Auf-Distanz-Halten durch Werkzeuggebrauch ist die
Insulationstechnik des Menschen, die ihn zum Menschen eigentlich ja
erst macht. Die Abgrenzung von Territorien ist ihm vertraut und bringt
genug Probleme. Erst viel spter treten Probleme beim Schtzen
rumlicher Gren, von Volumen auf, in denen auch das evolutionre
Unverhltnis des Menschen zu groen Rumen deutlich wird.
Dem Zeitphnomen steht der Mensch von Anfang an sehr viel
hilfloser gegenber.. Ist dem Raumphnomen seine Abstraktheit erst
durch komplizierte Denkarbeit abzugewinnen, so mischt sich Abstrak-
tes in das Zeitphnomen gerade in seiner konkreten Sinnlichkeit stndig
und von Anfang an ein. Zeit vergeht; wohin vergeht sie, wie vergeht sie?
Die Jahreszeiten wechseln, Pflanzen, Tiere, Menschen wachsen, wer-
den lter, sterben. Was geschieht da? Der Mensch steht in einer objektiv
vergehenden Zeit, die ihm stndig irgendwiephnomenal gegenwr-
tig ist, die nicht da und gleichzeitig doch wieder da ist, dadurch da sie
sich ihm in Phnomenen zeigt. Schon beim Raum ist das Begreifen
nur dort mglich, wo er so gestaltet ist, da man ihn wie einen Kasten
anfassen kann, wo er die kleinen menschlichen Dimensionen hat oder
-doch wenigstens dem menschlichen Tun zugnglich ist. Den Rest kann
man aber hren und insbesondere sehen: Raum erschliet sich dem
Sehen scheinbar fabar. Die Zeit ist dem Menschen sehr viel weniger
begreiflich, d. h. begreifbar.
Die objektive Zeit stellt sich zyklisch im Wechsel von Tag und Nacht
dar, im Wechsel der Jahreszeiten. In bestimmten Phasen berdeckt sich
mit der objektiven Zeit (dem objektiven Zeitablauf). die linear ablau-
132
fende biologische Zeit, - im Normalfall. Aber sowohl im unterschied-
lichen Ausfallen der Jahreszeiten, der groen Zustnde der Natur bis
hin zum Ergebnis von Ernten, beim Sammeln und Jagen (und spter
dem Ernten selbstgehegter Pflanzen und Tiere) als auch im Einzelfall,
was Pflanzen, Tiere und Menschen anbetrifft, wird diese Oberlappung
nicht mehr immer eingehalten. Beide Zeitdimensionen. die objektive
und die biologische treten in rtselhafter Weise auseinander.
Auerdem kann der Mensch, dasitzen, und es scheint gar keine Zeit
zu vergehen. Er kann warten, und es kann sehr viel Zeit (fr 'ihn
nmlich) vergehen: die subjektiv empfundene Zeit, schiebt sich in die
objektiv verstreichende ebenso wie in die biologische ein. Der Mensch
steht also in drei Zeitdimensionen, der objektiven, der biologischen und
der subjektiv empfundenen, die weitgehend nicht nur nicht berein-
stimmen, sondern fast der Regel.nach auseinanderklaffen. Wie er diese
Problematik bewltigt, resp. bewltigen wird, soll uns hier nicht
interessieren; hier ist entscheidend wichtig einzusehen, da die Evolu-
tion den Menschen im Hinblick auf eine einigermaen genaue objektive
Einschtzung der Zeitdimension ebenfalls im Stich gelassen hat."

3.2.3 Die Geschwindigkeitsproblematik

Da der Mensch, zum groen Teil wegen seiner mangelnden Speziali-


siertheit, die krperlichen Fertigkeiten seiner Vorahnen und deren
Nebenzweige in keinem Gebiet erreicht, ist unterdessen allgemein
bekannt. Gleichgewichtig neben dieser Feststellung steht, da der
Mensch in der mglichen Kombination von (wenn auch etwas mittel-
migeren) krperlichen Fhigkeiten und Fertigkeiten wiederum alle
seine Ahnen und deren- Nebenabkommen bertrifft. Bereits in der
Kombination von Laufen, Springen, Klettern und Schwimmen sowie
Tauchen kann er Gesamtleistungen erzielen, die ihm so leicht kein
anderes Lebewesen nachmacht. Mit der Beschrnktheit seiner Spitzen-
leistungen hngt aber wohl auch zusammen, da er nicht nur ein hchst
begrenztes Verhltnis zum Schtzen von Geschwindigkeiten hat,
sondern da er. ber kein Organ zur absoluten Schtzung von
Geschwindigkeiten verfgt! Das Handikap des Menschen, vieles durch
Vergleiche erst feststellen zu mssen (die dann wohl etwas ideologisch
als der Knigsweg- seiner Erkenntnismglichkeiten gepriesen worden
sind), wird uns' noch weiter und intensiv beschftigen. Im Bereich von
Geschwindigkeiten ist das Miverhltnis des Menschen zur Objektivi-
133
tt ein besonders groes; nirgendwo gert er leichter ins Fabulieren und
nirgendwo ist er schwerer zu widerlegen, wenn nicht ein Kontrahent
oder Gesprchspartner zusammen mit anderen dieselbe Situation
beobachtet haben, so da quasi durch Mehrheitsbeschlu.. festgestellt
werden kann, wessen Beobachtungen im Hinblick auf. Geschwindig-
keitsprobleme die richtige, die objektivere ist. Der Mensch mte bei
der Geschwindigkeitsschtzung Raum- und Zeitdimension ineinander
verklammern, was aus den angefhrten Grnden eine besonders hohe
und evolutionr offenbar nicht vorgesehene Leistung wre. Ebenfalls
'sei aber nochmals darauf verwiesen, da der Mensch kein Organ fr
absolute Geschwindigkeitsschtzung hat: Sind seine psychischen In-
nenumstnde oder die technologischen Auenumstnde entsprechend,
so vermag er nicht einmal zu erkennen, da er in Bewegung gesetzt wird
und, einmal in Bewegung gesetzt, kann er das Verhltnis zur Geschwin-
digkeit, mit der er bewegt wird, absolut verlieren. Man kann also sagen,
da sein Orientierungsvermgen im Hinblick auf Geschwindigkeit
auerordentlich nah an den Erfordernissen geblieben ist, die evolutio-
nr durch diejenigen Aufgaben gestellt wurden, die die Gruppe zu
bewltigen hatte. Insofern war er auch hier evolutionr ausreichend
gerstet; allerdings nicht im Hinblick auf weitere Aufgaben, die er aus
seinetn selbstgeschpften spteren intelligenten Vermgen sich selbst
gestellt hat.

3.2.4 Hilflosigkeit gegenber der Masse und. Massenereignissen;


Naivitt gegenber kleinsten Gren

Ist schon sowohl das kognitiv schtzende als auch das emotionale
Verhltnis des Menschen zu Raum, Zeit und Geschwindigkeit ein
problematisches, so ist es das um so mehr zu .groen Gren. Beim
Raum, noch mehr bei:' der Zeit und eben (da darin beide zusammen-
hngen) auch in der Geschwindigkeit steckt in der mglichen Konkre-
tisierung von Gren sehr viel Abstraktes. Daher kann das' mangelnde
direkte Verhltnis des Menschen zu diesen Bereichert mit der Tatsache,
da der Mensch in der Gruppe zum Menschen geworden ist und solange
in ihr verblieben ist, begrndet werden. Im Hinblick auf groe Massen
ist das Unverhltnis nicht so leicht einsehbar. Sicher gibt es eine Reihe
von sich anbietenden Erklrungen; zum Beispiel kann man allein aus
dem Verhltnis zwischen den Krperkrften des einzelnen Menschen
und den Gewichten auch noch relativ kleiner Massen wie z. B. eines
134
Kubikmeters Stein entnehmen, da der Mensch nur schwer zu solch
einem Gewicht ein Verhltnis bekommen kann. Seine geringe Gre
und die .Unfhigkeit zu fliegen oder sonst leicht zu steigen macht
verstndlich, da ihn sehr viele der ihn umgebenden natrlichen Mae
auch von Pflanzen, z, B. von Bumen, in dem .Sinnebeeindrucken, da
er die bersicht nicht nur verliert, sondern erst gar nicht gewinnt.
Trotzdem knnte man vielen solchen Einwendungen gegenber wie-
derum geltend machen, da schon zu sehr frhen Zeiten die Intelligenz
des Menschen gereicht. haben msse, um durch zhe Operationen,
vielleicht auch nur in der Form von Schtzungen, ein Verhltnis zu
greren Gren derart zu bekommen, da es sich ihm eoolutiondr,
d. h. auch fest eingeprgt htte . .In gewissem Umfang ist das
selbstverstndlich erfolgt, aber dessen ungeachtet hat der Mensch nicht
die Fhigkeit erworben, auch noch durchaus bersehbar erscheinende
Massen in richtiger Weise unmittelbar einzuordnen. So verschtzt er
sich z. B. bei der Einschtzung der Anzahl von Kieseln resp. anderen
Massenerscheinungen natrlicher Art in der Regel auerordentlich: Die
Breite des Bandes zwischen seiner geringsten und hchsten Schtzung
macht hufig solche Schtzungen fast vllig wertlos, hnlich den
Schtzungen von Laien gegenber der Tonnage eines Schiffes.
Da wir in der Natur eine groe Anzahl von Arten kennen, die sich
innerhalb sehr groer Massen sehr gut zurechtfinden, nicht nur
Insekten, sondert) auch z. B. Vgel wie Lummen, die unter 10 000 uns
hnlich erscheinender gefleckter Eier ihr eigenes (allerdings eben
besonders gepunktetes) ohne Schwierigkeiten wiederfinden, knnte der
Mensch auch solche Eigenschaften erworben oder bernommen haben.
Wenn wir dieser Unfhigkeit, sowohl ein direktes kognitives als auch
emotionales Verhltnis zu greren Massen zu finden nachgehen, wenn
wir "nmlich der Erlebniswelt des sich .zum Menschen machenden
Menschen nachgehen, gelangen wir unweigerlich zurck in jene
insulative Gruppe, der er sein Dasein verdankt. Hier, gerade im
Verhltnis zu den ihn am strksten bewegenden Ereignissen, knnen
wir seine emotionale Befangenheit, ja Kurzsichtigkeit, die uns hier
beschftigt, am deutlichsten ablesen: der Mensch kann mit einem
Menschen mitleiden, betrauert einen Toten; ihn schaudert beim Tode
einer Gruppe; er wendet sich beim Tode sehr vieler ab, verdrangt,
versucht unbeteiligt zu-sein, ist unbeteiligt. Wie Gnter Anders in Die
Antiquiertheit des Menschen- forderte.Jcnnte man sich die ernotio-
nale Ausdehnungsfhigkeit (Moreno) des Menschen durchaus grer
vorstellen. Sie ist aber nicht grer. Dies ist um so verwunderlicher, als,
135
scheinbar im Gegensatz zu den- eben vorgebrachten Erwgungen, der
Mensch sich sensuell ausdehnen kann. Dies knnen wir heute am
besten feststellen, wenn wir uns vorstellen, wie einfach wir uns in die
Ausmae eines Autos, auch, greren Formats, eines Lastwagens, auch
eines riesigen Flugzeuges hineinversetzen knnen: Wrden wir uns
nicht nach nur einiger bung sehr schnell in die Grenmae dieser
Gerte hineinversetzen knnen, wrden wir sie nicht beherrschen
knnen. Diesem quasikognitiven Vermgen steht aber eben ein beach-
tenswerter Abfall im emotionalen Bereich gegenber. Beide sind auch
hier nicht gekoppelt. Die Unabgestimmtheit in diesem Bereich bringt
mit sich, da (heute) sehr groe Gerte, wie Zge, Lastwagen,
Flugzeuge, so bedient werden, als ob sie klein und berschaubar wren.
Dem Einfhlungsvermgen in die Gesamtgre des Gertes wider-
spricht im krassen Ausmae das emotionale Folgevenngen im Hin-
blick auf die mglichen Auswirkungen des Gertes. M~I1 kann in
unserem Zusammenhang durchaus sagen, da sowohl die der Gre als
auch der Gewalt groer Gren innewohnende Abstraktheit vom
Menschen (auch und gerade heute) nicht begriffen wird, sondern da
sich hieran auch erweist, wie begrenzt sich sein emotionales Vermgen
berhaupt entwickelt hat. Die alten Grenzen der Direktheit werden
unmittelbar deutlich. *
In noch bedrohlicherer Weise-wird das evolutionre Unverhltnis des
Menschen. zu sehr kleinen Gren deutlich. Jahrmillionen, hat der
Mensch ohne ein Wissen oder Bewutsein von Mikrowesen oder von
Mikrobestandteilen der Welt gelebt. Das in diesem Sinne nicht
Be-greifbare (das er doch stndig um sich, in sich, an den Hnden hat)
war fr ihn nicht existent, und wenn er noch so sehr daran litt oder daran
starb. Eine unterhalb seiner Sehmglichkeiten vorhandene Welt war
ebenso wenig vorhanden wie Alles, was sich auerhalb seiner Sinnes-
mglichkeiten befand und befindet. Glaubt der normale Mensch
heute, etwas bakteriell Gefhrliches von der Hand beseitigen zu
mssen, so wischt er sie sozusagen immer noch am Hosenboden/am
Kleid ab, d. b.: er ergreift meist auch heute noch Manahmen, die so
oder so inadquat sind, da er den Erfolg in der Regel nicht kontrollieren
kann.
Das ungeheuer Groe, bis zu der sehr tiefen Schwingung einer
Bodenerschtterung erschreckt ihn, aber er kann zur Mchtigkeit,
d. h. zum Erschreckenden des Erhabenen (s. spter) noch ein
Verhltnis gewinnen, in dem er es hochstilisiert, bis zum Gewaltigen,
Das Kleinste ist ihm so ungeheuer, da es ihm praktisch keine Mhe
136
macht, Wissen davon jederzeit zu verdrngen oder besser erst gar nicht
zu erwerben oder zur Kenntnis zu nehmen, so, wie wir. auch nicht
darber nachdenken mgen, was an Trklinken oder Geldscheinen
haften mag ... Das Kleinste bleibt dem Menschen bis heute fremd und
abstrakt.

3.2.5 Abstrakta

Die Ausdrucks- und Benennungsprobleme des Menschen werden


schon an seinen Schwierigkeiten deutlich, auch das ihm zugnglichere
kleinere oder, wie man meinen knnte, unmittelbar Erlebbare, auf den
Begriff zu bringen. Damit ist nun nicht mehr-nur gemeint, da man
etwas .anfasserr knnen soll, sondern auch da man es nach auen
bringt, aus-drckt. Dieses Problem mu noch systematischer ver-
folgt werden. Gegenber dem sehr Groen, sehr Lauten, sehr Fremden
steigert sich diese :Schwierigkeit disproportional. .Entweder wird ver-
drngt, oder diese Erscheinungen werden in der Form der Analogie
zum Nahestehenden behandelt.
Wie das Abstrakte im Konkreten auf den frhen Menschen gewirkt
hat, wissen wir nicht. Diese Frage ist nicht selbst abstrakt: -in.alles
sinnlich Konkrete schiebt sich Abstraktes, Nichtfaliches, U n- Begreif-
liches, unabhngig von unserem Wollen oder logischem Vermgen
resp. unserer Logik, sehr direkt hinein. Fhlt die, Hand eine weiche
Sache, dann fhlt sie auch das Weiche an der Sache. Wenn sich.die Nacht
in den Tag-schiebt, schiebt sich damit unwiderruflich (jedenfalls fr ein
Wesen, das das gedanklich erfassen kann) die Frage nach den Ursachen
oder dem Wesen der Nacht mit hinein.
Das U rmodell des -menschlichen-Konkreten ist der enge Insularions-
zusammenhng, in dem das (wie erinnerlich: in der Distanzierung von
der alten Natur bereits vermittelte) Verhltnis zu Welt seine neue
Ungebrochenheit im solidarischen Zusammenhang findet, - eine
zugleich feste und fragile Konstruktion. Die evolutionr vorgegebene
Steuerungskapazitt menschlicher Formationen ist zuallererst hier
festgemacht! Alle weiteren Derivate werden entsprechend ihrer Gre
gefhrdeter..Das Abstrakte ist dann- das diesen Insulations- und
Mzenatenzusammenhang Sprengende, d. h. das sowohl das einzelne
Gruppenmitglied und die Bindung der Gruppe Gefhrdende. In
gewisser Weise ist schon ein Viel von Sachen/oder Ereignissen, auch
und gerade Menschen, in diesem Sinne abstrakt: (konkret!) Unbegreif-
137
lich, Bestimmte Steigerungen sind es auch, wie die in der Konkurrenz,
(die harm-Ios beginnen mag) sich zeigende unbertrefiliche Leistung,
sei es vom Primrstatus her, vom erworbenen Knnen oder Wissen.
Ohne Zweifel ist der Ausgangspunkt fr das Konkrete - neben
dem Hintergrund, da der Mensch sich dem Menschen verdankt, d. h.
hier: der Mzenatenthese - die Normalitt des Menschen, d. h. wie er
sich und die Welt auffat, der Mastab. Normalitt meint hier
zweierlei: Einmal jene Universal-Normalirt beim 'Menschen im
Hinblick auf allgemein zu erwartende Krperbildung, krperliche
Leistungen, also auch gewhnlicheartistische Leistungen, hand-
werkliche Fhigkeiten, denkerische Fhigkeiten und Gedchtnislei-
stungen, die.man voraussetzen kann und die.man im groen Ganzen als
gewhnliche Leistungen, Formen, Bewegungen usw. bezeichnen
kann und bezeichnet; zu Schlichtes wird belchelt, zu groe Perfektion
ist zuerst unglaublich, dann unfabar, zuletzt fast oder ganz
abstrakt, wie wahnsinnige Strke, unmgliche Kleinheit, entsetz-
liche Geschicklichkeit oder unvorstellbares Gedchtnis usw.
Zum anderen erstreckt sich der Begriff der Normalitt, der.hier mit
dem des Konkreten gekoppelt wird, auf die je gruppenspezifisc~en
Normen und.Rollenvorstellungen, d. h. das Vorstellungs-, Verhaltens-
und Denkrepertoire, das spter Kultur heien wird. Hier werden die
oben gemeinten Standards nochmals eingeengt und gewichtet, so da
nun auch durchaus allgemein-menschlich. Normales als unnormal
eingeschtzt werden kann und damit auch in den Bereich des Nicht-
vorstellbaren und insofern Abstrakten. rckt bzw. gerckt.wird,
Auf diese Weise kann sehr Kompliziertes, ist es im Gruppenzusam-
menhang nur vertraut, .durchaus als konkret erlebt werden, whrend'
Kulturprodukte, die fremd sind, als uneirtfhlbar und damit abstrakt
erlebt werden.
Trifft also Realitt den Menschen feindlich, ent-setzlich, erweckt. sie
Grauen (wie z. B. auch berperfektion), so wirkt sie auf ihn in diesem
Sinne abstrakt. Dadurch bleibt - um es.zu wiederholen - unbenommen,
da das in einer bestimmten Gruppe Vertraute und insofern Konkrete
aus der Perspektive der anderen Gruppe den' Charakter des Abstrakten
haben kann: Auch fr Zauberknstler unter sich hat Zauberei nichts
Abstraktes, so unbegreiflich dem Normalen manche ihrer Produk-
tionen erscheinen mgen ...
Steigerungen der Symbolisierungsfhigkeit des menschlichen Gro-
hirns erscheinen uns unter diesem Aspekt der emotionalen Verhaftet-
heit an das Normale weniger eindrucksvoll, als noch hufig behaup-
138
tet. Wo man auch hingreifen mag, zu Geist oder Seele4C, immer lugen
spiritus oder sehr frhe Einfhlungsleistungen in das Wesen des und
der Menschen hervor, - evolutionare Klugheit, ins Feme transferiert
und terminologisch wieder herangeholt. - Und doch sttzen Alltags-
erlebnisse die Entwicklung .des Abstrakten, wie die sich in den Tag
hineinschiebende oder ihn berfallende Nacht.
Am deutlichsten drfte sich diese so schwierig zu lsende Proble-
matik den Menschen oder 'ihren Vorgngern mit den Phnomenen des
Traums unddes Todes aufgedrngt haben. Der Traum drngte die Idee
der Anwesenheit eines zweiten, unsichtbaren Menschen im Schlafenden
auf, der seltsame Erlebnisse in einer anderen Welt hat. Falls ein den
Menschen vertrauter Anderer langsam stirbt, mochte das Verfolgen der
unterschiedlichen Stadien des Verfalls noch von der Grundfrage
ablenken. Wenn er aber pltzlich starb, soeben noch lebendig, jetzt aber
tot war, wurde der Wandel der Phnomene unabweisbar; die Frage nach
dem Wesen und den Grnden des Phnomens mute beantwortet
werden: War der andere Mensch.in ihm geflohen? Und wohin? Oder
wartete er auf eine besondere Behandlung? Da diese Fragen sich
stellten, bedeutet, da sie auch beantwortet worden sind.
Aus Beobachtungen an Schimpansen wissen wir, da die Frage des
Todes, d. h. eines toten Genossen, sie sehr beschftigt; Schimpansen-
mtter schleifen tote Kinder unter Umstnden sehr lange Zeit mit sich
herum, bis das aus praktischen Grnden nicht mehr mglich ist. Sie sind
sozusagen von einer Abstraktheit verfolgt, der sie sich nicht stellen
knnen. Die insulierte defensive, aber stabilisierte menschlich werden-
de Dauergruppe kann sich diese Belastung als eine-stndige nicht leisten.
Einmal .mu den Fragen geantwortet werden, die das Abstrakte im
Direkten ihnen stellt. So sind. sicher frh - hchst unterschiedliche, wie
wir wissen - Antworten auf Traum und Tod gefunden worden: Dem
Abstrakten wurde mit konkretem Tun begegnet, Gehen wir dieser
Frage auf der Basis des geringen Wissens, ber das wir verfgen, weiter
nach, so stoen wir mit einiger Sicherheit auch auf die Auseinander-
setzung unserer Vorgnger mit der jagd." Wir wissen .noch wenig
darber, welche kleinen Rituale sich im Zusammenhang mit dem
Sammeln z. B. von Beeren oder Fangen/Tten von Kleintieren bereits'
sehr frh ergeben haben mgen. Das Jagen von Grotieren wird aber
dazu gefhrt haben, sich in einer Weise mit dem geplanten Vorhaben
auseinanderzusetzen. durch das das Abstrakte aus dem Konkreten
sozusagen hervorgetrieben wurde.

139
3.2.6 Intimitt und Vorstellungsvenngen

Die Grenzen zwischen dem Konkreten, sinnlich Erfahrbaren und dem


Abstrakten sind aus der Sache heraus flieend. Wir ahnen heute, wie
sich in der Entwicklung-des Lebendigen aus dem Unlebendigen in der
Form der zufllig erworbenen Organisationsprinzipien das Abstrakte
(nmlich diese Prinzipien selbst) in das Konkrete hineingeschoben hat,
so wie vielleicht der Hyperzyklus-" aus zuflligen Konstellationen zu
einem System wurde.
Stellen wir uns vor, da die Menschvorlufer bereits ber Laurvor-
lufer verfgten, dann knnen wir uns auch verdeutlichen, wie die
durch Erlebnisse schwer verarbeitbarer Art entstandenen Denkanre-
gungen sich unter dem Hochdruck des Insulationskessels in Artikula-
tionsbemhungen umgesetzt haben. Wie wir uns auch das Entstehen
von Sprache denken mgen, eines ist klar: Die Sprache tritt dem Wesen,
das sie spricht, 1. als es selbst- und 2. als etwas Fremdes gegenber,
wobei diese beiden Dimensionen teils verstrkt, teils noch kompliziert
werden durch die dritte notwendige, da Sprache auf einen Empfnger
treffen mu, der sie versteht und der reagieren kann. Sprachliche
Bemhungen sind 'daher trotz ihrer sinnlichen Erfabarkeit in sich
lehrhaft und hoch abstrakt. Sie schaffen neue Beziehungen und sindeine
neue Beziehung zu anderen und dem Sprecher selbst.. Da akute
Erlebnisse durch den bereitsinhaltlich gesttigten Filter vorangegange-
ner Erlebnisse und Besetzungen gehen, hlt sich euokatiue, d. h.
primre, ursprngliche Sprache auch an die bewegenden Erlebnisse, die
die neue Erfahrung vorweg tnen. Sprache entspringt damit konkret
erscheinenden Erlebnissen und verweist auf konkrete Phnomene;
dahinter tritt ihre Abstraktheit zurck und bleibt Material erst fr einen
sehr viel spteren analytischen Zugriff.
Mit steigender Anregung ihrer Psyche besetzen die Menschen
zunehmend ihren Neocortex mit bekannten Gestalten, auf die sie, wie
gerade gesagt, zurckgreifen, wenn es Neues zu bedeuten gibt. Diese
Technik, das wird hier unterstellt, wird. beibehalten: Vorstellungsver.-
mgen schlgt immer in das Intime um und verdrngt oder generalisiert
insofern falsch, als tendenziell fiir alles Neue das Bekannte gesetzt wird
und unter Umstnden sehr lange Zeit verstreicht, bis eine mgliche
Diskrepanz zwischen der vertrauten - zuerst inneren - Benennung und
dem davon nun als "abweichend Erkannten registriert und damit
korrigiert wird. In vielen Fllen ist die Korrektur berhaupt nicht
erfolgt, - wahrscheinlich in der berwltigenden Mehrzahl der Flle, da
140
entwickeltere Kulturen so stark integrierte Systeme wurden, da aus
ihnen dann sprachlich Fixiertes kaum noch herausgebrochen werden
konnte.
Diese Diskrepanz zwischen.den denkerischen Techniken der Bewl-
tigung.und der wirklichen U ndurchdrungenheit von Phnomenen mu
sehr frh deutlich geworden sein. Wir knnen wohl zu Recht
annehmen, da diese - vorbewuten .=. Entdeckungen von den frhen
Menschen mit emotionalen Techniken der Bewltigung des Unbewal-
tigbaren behandelt wurden: Rausch, .Ekstase, Selbstpeinigung, spter:
Askese.
Genealogisch kann man sagen, da Sprache zuerst ein rein
evokatives, ausrufend-anrufendes.Symptom fr etwas war; vermutlich
zu Anfang Warnrof~und dann Appell. Ihr Vorlufer, eine Gefhls-
sprache, reicht nicht mehr aus, wo nur sprachliches Verhalten
J)

dem angemessen oder unangemessen sein kann, was nicht sowohl


speziell wie prsent ist . * Damit rangieren eben Warnruf und (z.. B.
Angriffs-)Appell noch vor Sprache, leiten aber zu ihr ber. Mit dem
bergang von.Appell zu Kommando, dann-Aussage, Frage, Mittei-
lung (und spter Beschwrung und Ansprache) wird der entschiedenere
Wechsel von einer analogen, mit Vorverstndnis rechnenden zu einer
rnehr digitalen-" Ausdrucksweise unvermeidlich, sollen allgemeinere
und nicht prsente Gehalte angesprochen werden.
Kommunikation- als gelingende ~ setzt schon voraus, da total
verstanden wird. Das Erlernen der Bedeutung eines Wortes beinhaltet,
da man die totale Reaktion auf das betreffende Wort erlernt. Hier
entstehen die groen Probleme des Verhltnisses zwischen Wort und
Sein: Ist erst ein Aus-Druck gefunden und besttigt worden, dann
kann Wort (Silbe, Laut o. .) an Wort gesetzt werden, und ein Wort
wird die (stillschweigende) Voraussetzung des anderen. *
Eingeschmolzen in diese ersten Stufen - und sie dann doch umschlie-
end - wird dann ihre Symbolfunktion; die Symbolfunktion bricht sich
aber, wie jedes Symbol, daran, da Umfassenderes gemeint ist, an
dessen Stelle aber Konkretes gesetzt wird. Vorweggenommen: Diesen
Ku der ganzen Welt!, ist dafr symptomatisch und-verrterisch. Und
weiter vorweggenommen: Nicht nur Sprache wird das nie verlieren,
d. h. ihre Unangemessenheit gegenber der gemeinten Ebene der
Abstraktion immer wieder verraten, es werden dessenungeachtet alle
diejenigen Menschentypen im weiteren Verlauf der- Evolution nicht
berleben, die die bertragung der evolutionr emotional getnten!
besetzten Erlebnisse/Verhaltnisse (Relationen) auf die nchst hhere
141
Spiel--ebene nicht schaffen, (Vater umgewandelt zu Huptling usw.),
Man mu annehmen, da die Weichenstellung zum souvernen Uber-
leben, d. h. zur Stabilisierung der gewonnenen berlegenheit auf
hherer Ebene, auf der Ebene der Bedeutungsmglichkeit geschieht,
d. h. da es eine Sprachtoeicbe gegeben hat resp. gibt: bei relativer
Untauglichkeit der Sprache fr die notwendig zu beherrschende Ebene
mu sie doch 'mindestens jenes Niveau oder jene Technik, jene
Herrschaftssyntax sich erwerben resp. erreichen, die notwendig ist,
damit-das Unbewltigbare bewltigbar gemacht werden .kann, d. h. sie
mu auf die Ebene des Begriffes kommen, auch wenn diesemBegriff. bei
nherem Hinzusehen Q9CP zuviel konkret Sinnliches anhaftet. Als
.erster bergang hierzu .ist die Entdeckung der bertragbarkeit von
Prinzipien anzusehen, eine denkerische Leistung, die sprachlich noch
nicht zureichend ausgedrckt sein mu, die aber sprachlich angegangen
werden mu. * Diese Leistung haben vermutlich die bereits menschen-
hnlichen Arten Neandertaler," Australopithecus, Boisseiund Austra-
Iopithecus africanus nicht geschafft. Der Neandertaler z. B. bertraf
den heutigen. Menschen, was das Grohirnvolumen anbetrifft ~[1500
eem], aber Kehlkopf und Zungenbildung lieen. pur eine Vernderung
des Mundraumes zu .und damit auch nur eine langsame, schwerfllige
und hohe Sprache. Abgesehen davon, da sie-bereits in ihrem gesamten
Aufbau zur Erlangung.. einer hheren Sprachebene untauglich gewesen
sein drfte, ist wahrscheinlich, da mit einem derartigen Sprechapparat
eine anspruchsvollere Sprache nicht entwickelt-werden konnte, womit
weder anspruchsvollere Kommunikationsfonnen noch anspruchsvolle-
re Kommunikationsebenen erreicht werden konnten. So bleibt es bei
dem lrmenden und abwehrenden Geplapper ber das Beien des
Rauches in den Augen, aber das im Feuer selbst auftretende Abstrakte,
seine Verwendbarkeit, kann sprachlich nicht ergriffen, nicht begriffen
werden. Pie Grenze des Konkret-Sinnlichen, der Anfang des Abstrak-
ten, wirft unwiderruflich zurck.
Wie tief trotzdem das Direkte, das Konkret-Sinnliche ausgelotet
wurde, wissen wir nicht. Wir wissen aber, da nicht nur heute noch der
Rauch in den Augen beit, der Geruch des gerade geschnittenen Grases
an sehr alte Stellen trifft. Wir wissen, auch, da nicht nur bei
Jugendlichen die schweigend um ein Feuer versammelte Gruppe, die in
das Feuer starrt, ein. sehr altes Bild ist, das' emotional tief und
multidimensional anspricht. Eine Genealogie des Direkten wrde mit
dem Fhlen, Schmecken,Riechen, Hren, Sehen anfangen und fortfah-
ren mit den vielfachen gegenseitigen Besttigungen, die in diesen
142
Dingen in der Gruppe erfahren werden. IQberschneidung hiermit, da
sie in die Gruppe eingebracht wurden, stecken entsprechende Erfah--
rungen in diesen Dimensionen in der Auenwelt. Die besttigte
Souvernitt in der Bewltigung der Umwelt kann nun hineingegeben
werden in Dimensionen, in denen das Abstrakte bereits deutlicher
auftritt: z. B. in die Dimension des Spielens mit der Notwendigkeit der
Einfhrung und Beachtung der Regeln. Sind Unglck, Milingen,
Traum, Krankheit und Tod die eine EinbruchsteIle des Abstrakten, ist
Spiel und Regel die andere. Dabei darf aber nicht vergessen werden, da
mit der Regel nur das aktiviert wird, was als Regulierung des
gegenseitigen Verhaltens in der Gruppe bereits notwendig eingerichtet
und akzeptiert werden mute. Mitgesehen wird das Abstrakte immer:
Das sensibilisierte menschliche Aufnahme- und Ausdrucksvermgen
sieht im Akt des Zerteilens eines Stck Fleisches durch ein Messer resp.
einen Messervorlufer das Schrieiden mit! Die Frage ist, auf welche
Weise und innerhalb welcher Dimensionen dieses Abstrakte, das fr
den Menschen im Lichtstrahl der Gestirne sein Vorbild hat, von ihm
zum Ausdruck gebracht wird: Die Gerade,

3.3 Offnung und Begrenzung - Bilanz

In der insulativen, selbstdefensiven Kleingruppe entwickelt sich das


spter Mensch genannte Wesen zwischen dem Groen, bermch-
tigen und dem kleinen und unendlich Kleinen als ein Wesen der Mitte.
Die Gruppe setzt eine neue Grenze, die sich gegen Flucht stemmt und
die alte Natur in ihren oben genannten Varianten auf Distanz hlt: Eine
Umkehr der Antriebsrichtung in einem so nicht von Gehlen gemeinten
Sinn findet statt und bleibt weiter notwendig. Zugleich erhht sich die
gegenseitige Aufmerksamkeitskapazitt im luxurierenden Innenklima
der Gruppe, und Handlung und Motivation gehen eine neue tiefe
Verbindung auf hherer Organisatoren-Ebene ein. Die alte Direktheit
von Leben bleibt, sie wird aber nun be-merkt, und aus der Gruppe
heraus wird Leben neu gesehen, teils erst fest-gestellt. Die - langsam
sich vorverlegende - Geburt des Nachwuchses gert - nach der Stillung
der Grundbedrfnisse - in neues Licht: Die Trennung von der
gebrenden Frau und die Aufnahme im neuen Verband symbolisieren
neue Einigkeit, Solidaritt; das sind evolutionr angelegte Haltungen,
die aber eine neue Ausformung bekommen, so, wie sich die soziobio-
logischen Einrichtungen von HordelRudel und Nische in die biosozio-
143
logischen der Insulation und der Erziehung/des Aufziehens des
Nachwuchses in emotionaler Offenheit sowie der Steigerung der
weiblichen Identitt wandeln. Mit zurcktretender Behaarung, teils
wegen des wrmeren Innenklimas (Hhle mit Feuer davor o. . und
darin das strkere emotionale Aufeinander-Zurcken), teils wegen
neuer Formen der Anstrengungen (evtI. bei klimatischen nderungen)
wird der Hautkontakt stellvertretend fr das Konkret-Sinnliche ber-
haupt, wie bei den Vorgngern angelegt.
Die Absicherung des Gruppenzusammenhanges wird Absicherung
eines Produktionszusammenhanges. Zugleich beginnt sich Individuali-
tt zu erhhen: Die Freiheitsgrade sind gestiegenewerden aber sogleich
neu begrenzt, eine zweite Vermittlung, gegenber der ersten der
Distanzierung von . der alten Natur, und ein Grund fr nun andauernde
Spannungen.
Die Sinne werden nach innen und nach auen, sowohl zur Gruppe als
auch zur Auenwelt geffnet. Welt mutet neu an und wird be-deutet,
wird mehrwenig. Das Interesse wird motivationell von der Gruppe und
der Welt geleitet, wobei die Welt zunehmend die Welt der 'Gruppe ist.
Alte Bewegeheiren drcken sich deutlicher aus: Freude, Lachen, Spott,
ngste, Trume. Die Welt wird weiter direkt behandelt, aber inten-
tional in neuer Weise, so da sich eine Entwicklung von phylogene-
tischer ber gruppengenetischer zu ontogenetischer Direktheit
ergibt.
Das berleben in der Gruppe bedeutet totale Motivation auf der
Basis zunehmend totaler Konsonanz, als Tendenz. Das Nicht-Begreif-
bare wird zunehmend erkannt, d, h. zwingt zur Verarbeitung. Ihr
stehen evolutionre Grenzen entgegen, ganz unabhngig noch von den
durch die Gruppe .selbst gezogenen Wahrnehmungsgrenzen. Das
Problem des (mangelnden) Verhltnisses zu Zeit, Geschwindigkeit,
Masse, Massen und Ereignismassen tritt rudimentr auf. Der in die Welt
hinausgeprgte Ausdruck drngt auf An-Sprache, deren.Doppelgesicht
von Anfang ist, da sie hhere Intimitt mit der Welt, dem Minnen-
sehen in der Gruppe, den Dingen (dieGegen-Stnde werden) Pflanzen
und Tieren sowie Krften- hinter ihnen ermglicht, zugleich aber auf
Ausbruchsmglichkeiten verweist, hhere Mglichkeiten. Die Frage
ist, wodurch und auf welche Weise sie zum Ausdruck gebracht
werden.
4. Das Fremde und das Indirekte:
Genealogie des Abstrakten

4.1.1 Das Beunruhigende, bewltigbar;


Spiel; Be-merken der Umwelt

Wenn mal) systematischer verfolgen will, wie das Abstrakte dem sich
entwickelnden Menschen nherrckt, dann mu man sich daran
erinnern, da die Entstehung des Brutofens der sich selbst insulie-
renden defensiven Gruppe auf einem Proze der Abstraktion beruht,
nmlich dem Proze der Distanzierung und des Auf- Dauer-Stellens der
Distanz. Der Mensch ruckt damit von den anderen Lebewesen in
qualitativ neuer Art ab, er entzieht sich dem Zugriff der selektiven
Pression, wie er bisher sich darstellte (dem Krperprinzip), er entfrem-
det sich der alten Natur, er gewinnt Sicherheit durch vermittelte
Fremdheit, ein Proze, der in anderen Verfahrensweisen der evolutio-
nren Selektion angelegt ist (Nische), der aber h.ier seine besondere
institutionelle Form fiQdet.
Versucht man nun eine Genealogie des Abstrakten in einigermaen
systematischer Weise, dann drngt sich auf, an jene unfriedlich
erscheinende Handlung zu denken, durch welche die Distanzierung
stabilisiert wird: Das Werfen und Treffen. Das Treffen des Verfolgers
ist von Beifall begleitet, wie wir aus den Beobachtungen Goodalls und
den Filmen von Kortlandt wissen." Wir knnen unschwer schlieen,
da das Danebenwerfen Sorge auslst, wenn es nmlich in einem
Konfliktfall geschieht, dann aber von verstrkten Bemhungen zu
treffen gekennzeichnet ist. Im weniger dramatischen Fall wird Gelch-
ter der Beobachtenden gefolgt sein, eine Konkurrenz der Iche entstand
und eine Art spielerischen Wetteiferns. An diesem Inszenarium ist
folgendes interessant: Das Verhltnis zum ersten Werkzeug, zu Stein
wird verfestigt und differenziert; .nicht alle Steine sind zum Werfen
tauglich, und unterschiedliches spezifisches Gewicht ergibt unter-
schiedliche Flug- und damit auch Wurfeigenschaften. D. h. zugleich mit
dem Verhltnis zu Gestein wird ein Verhltnis zu schwer oder
leichter gewonnen. Selbstverstndlich wird auch mit Holz geworfen;
dabei entsteht ein entsprechendes Verhltnis zu abgebrochenen Zwei-
gen oder anderen mglichen Wurfgegenstnden aus Holz und den
vllig anderen Eigenschaften, die auch beim Wurf zutage treten, wie
145
z. B. das typische Sichdrehen, was zwar auch beim Stein zu beobachten
ist (wenn auch weniger deutlich), was aber beim Holz die Konfiguration
des Wurfgegenstandes charakteristisch ndert, ganz abgesehen von
dabei bereits vielleicht sehr frh absichtlich produzierten Geruschen
(Schwirrholz).
Dies -absichtlich Produzieren wird - als Verstrkung der alten
Neugier-Haltung - eine der wichtigen Linien der Menschheitsent-
wicklung bleiben, gekontert durch den Druck auf geregeltes
Verhalten. Dieses Gegeneinander wird beim Spiel besonders deutlich.
Das, was wir auch als spielen bezeichnen, ist uns aus Beobachtungen
von jungtieren vertraut: Kleine Hunde balgen sich, ffchen jagen
herum und berschlagen sich dabei, balgen ebenfalls miteinander,
kleine Katzen, beschftigen sich miteinander und scheinen sich fr
sptere Fangaufgaben zu ben. Schon hier gibt es Grenzen: SIeliegen in
der krperlichen, Konstitution, dem Nah-Revier, das nicht verlassen
werden kann, und der Abwehr von Belstigungen durch die lteren.
Dem Spiel sind also auch hier Grenzen gesetzt. Diese Grenzen setzen
insofern, als sie das Spielen etwas regulieren, Vorlufer von Normen.
Diese Nonnen werden spter heien: Mglichst hoheSpannung beigut
geregeltem Spannungsausgleich.* Im Spielen sind sie noch verborgen im
Hin- und Herpendeln der (kleinen) Spielenden zwischen Angstlust
und Regression, d. h. Schwanken zwischen den Tendenzen einerseits,
das gerade noch Leistbare zu versuchen und andrerseits auf Leistung
berhaupt zu verzichten und den mtterlichen (oder elterlichen) Schutz
aufzusuchen, Risiko oder Geborgenheit zu-suchen. Spter kann dann
ein Spiel so aufregend werden, da es in seinen Folgen nicht mehr zu
regulieren ist, oder so langweilig, da jede Motivation dazu schwindet, . .;. .
wobei es selbstverstndlich auf den gesellschaftlichen Ma-Stab
ankommt, an dem Langeweile und Motivation gemessen wer-
den. '
Im Pendeln zwischen Explosion und Verstummen richten sich dann
die sich langsam entwickelnden Spiele der Erwachsenen ein. Was sich in
der u. U. schlagkrftigen Ablehnung des berschreirens von Grenzen
durch die Erwachsenen, beim Spielen der Jungen andeutete, kommt
nun notwendig zum Ausdruck: Die verbindliche Regel. Da Spiele aber
vorgemacht werden knnen und sich im Vormachen fast ohne verbalen
Ausdruck entwickeln- knnen, sind die sich langsam entwickelnden
Regeln wortlos oder nur mit wenigen steuernden Lauten (Evokationen)
weitergebbar, D. h. Regeln entwickeln sich als Code oder Syntax
aus dem Spiel heraus, schaffen den bergang vom Spielen zum Spiel,
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zum vorerst einfachen Spiel. (Abstraktere, d. h. angehobenere Begriff-
lichkeit fr das Erklren von Spielen und das Festhalten von inhaltlichen
und formalen Regeln bleibt einer spteren sprachlichen und geistigen
Entwicklung vorbehalten.)
Eingelagert in' dieses, wie alles andere Tun ist also das Erlebnis der
den Erfolg konstituierenden Regel, d. h. das Erlebnis von Vorausset-
zungen von Erfolg. Es erscheint fast selbstverstndlich, darauf hinzu-
weisen, da das Prinzip der Wiederholung ebenso enthalten ist wie
das der Nachahmung, Whrend also konkret gehandelt wird, luft ein
sich entwickelndes Verhltnis zu Zustnden, Prozessen und Prinzi-
pien mit, das stndig realisiert, verwirklicht wird und insofern bewut
ist, auch wenn es noch lange nicht benannt ist. Der Druck auf
Benennung kommt dann aus der besonderen Situation des Menschen:
Nicht nur die mgliche berlieferung von Verhaltensweisen, die Erfolg
versprechen, d. h. von entsprechenden Verfahrensweisen und von
Regeln, garantiert berleben oder berlegenheit; die Ermglichung
relativ langer Aufwachszeiten im luxurierenden Innenklima der Gruppe
verstrkt die Sozialisation des Nachwuchses, wobei Nachahmung der
Wiederholung sicher noch mehr Gewicht bekommt als vorher. Die
verbale Mitteilung der Geheimnisse des Handlungserfolges wird dabei
einmal unerllich.
Die insulierte Gruppe kann eben deshalb als Brutofen angespro-
chen werden, weil die Konfrontation mehrerer sich entwickelnder
Gehirne zu einer disproportionalen Erregungs-, Aufmerksamkeits-
und Aufnahmesteigerong fhren mu. So kann das Abstrakte in allem
Tun nicht ewig in dem Sinne unbemerkt bleiben, da es nicht irgendwie
benannt, gedeutet, bemerkt wrde (Merkmal). Schneidet man in etwas,
so wird der Erfolg, nmlich das Trennen von etwas, ebenso bemerkt,
wie sich herausschlt, da es etwas Heiles, Nichtgetrenntes und etwas
Getrenntes und in diesem Sinne Kaputtes gibt, das nun anders ist und
zwar entweder so wie gewollt anders- oder nicht wie gewollt anders,
Im letzten Fall war entweder das Wetkzeug nicht so, da es den Erfolg
sichern konnte, oder aber die. Methode, die Art und Weise der
Durchfhrung waren nicht in Ordnung. Es entsteht also unmittelbar
und in actu die Frage, wie richtig zu verfahren sei. Dieses sich
Ineinanderschieben von Konkretem, sinnlich Erfahrbarem und von
Abstraktem, das heit der in allem waltenden Prinzipien, das Prakti-
zieren von Theorie, beginnt bereits beim nchtlichen Liegen oder
anderen einfachen Ttigkeiten. Beim Liegen ist z, B. festzustellen, da
zuerst durch die Konfrontation von Haut und Krpergewicht mit der
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Unterlage die Beschaffenheit der Unterlage registriert und unter
Umstnden krpergerechter verndert wird, da dann die Umweltzu-
stnde, die fr die Erwrmung oder Abkhlung des von der Flche nach
oben ragenden Krpers zustndig sind, registriert werden, und dann das
Krperinnengefhl. Im Rahmen dieser Innen- und Auenzustnde
rttelt sich der Mensch sozusagen ein; und insofern bleiben diese
Zustnde selbstverstandlieh nur schwach reflektiert, - bis heute.
Strendes - soweit mglich - wird mechanisch beseitigt, grbere
Strungen mssen auf den Begriff- gebracht werden. Das hat
naturgem alles seine Vorlufer. Will ein Lebewesen nicht falsche
Entscheidungen.runter Umstnden mit tdlichem Ausgang treffen, so
mu es unterscheiden knnen, bevor es sich entscheidet. Entscheiden
tun sich stndig alle Lebewesen, hufig mit tdlichem Ausgang.
Insofern bringt Leben stndig etwas auf den Begriff, vielleicht auf den
falschen, dann geht es schief.
Mit hherer Leistungsfhigkeit wird dieser Proze komplizierter.
Dicht vor dem Menschen, evolutionr gesehen, gelingt es den zur
Flucht angelegten Wesen bereits, bei bestimmten Strungen zu unter-
scheiden, da die Entscheidung heien darf: Hierbleiben, Hufig ist
das mit grerem emotionalem Aufwand, der sich auch mimisch,
gestisch, lautlich uert, verbunden, aber die Gesamtgestalt einer
solchen Entscheidung ist evolutionr bereits da. Paradoxerweise ist aber
der Vormensch gezwungen, whrend er sich durch Insulationstechni-
ken weiter ins Menschfeld vorschiebt, die Welt, die er im Griff hat,
immer wieder doch noch loszulassen, um sie nun auf den Begriff zu'
.bringen: Er mu nmlich fliehen. So mu bei der wirklich gefhrlichen
Strung dem alten Muster gefolgt werden. Mit dem bergang zu
stndiger Insulation wird die Distanz geschaffen. Das bedeutet, da auf
der einen Seite mehr Ruhe herrschen mu, auf der anderen Seite mehr
sachbezogene Kommunikation zwischen Erwachsenen der Gruppe
stattfinden mu. In der Regel sind Beunruhigungen in der Natur so
vertraut wie der Vogelgesang vertraut ist, das Durcheinander von
Tierstimmen, das man in der Natur hren, kann; bekannt, wie die
Farbe von Natur und Himmel bekannt ist, die Sprache der Erde und der
Lebewesen auf ihr berhaupt. Die mglichen abstrakten Prinzipien, die
zur Bewltigung in Bewegung gesetzt werden mssen, sind mit der
Insulation da, brauchen sich nicht aufzudrngen. Die Situation wird
durch Ruhe oder Abwehr bewltigt. Da Prinzipien in einer Situation
nur erkannt werden knnen, wenn zu ihnen ein - wenn auch
unbewutes - Verhltnis besteht, mu auf dieser Stufe das Verhltnis
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zur biosoziologischen Institution der Insulation als gefestigt angesehen
werden; es ist zum Abruf bereit. Im Proze der Menschwerdung kann
vorausgesetzt werden, da das gelingende Handhaben von Prinzipien
(wie typisch beim Gravitationsprinzip: im Verhltnis zu etwas, was
fllt) auf evolutionrem.Erbe beruht, d, h. auf mitgegebenen Kompe-
tenzen; es ist aber immer mitzudenken, da in der neuen, sich
verfestigenden Situation der Distanzierung und Distanziertheit das
Abstrakte als Schatten reicher konkreter Mglichkeiten weiter vor-
dringt und darauf drngt, lautlich-sprachlich auf den Begriff gebracht
zu werden. Entsprechend mu das Entstehen von Sprache gedacht
werden: Etwas, was aus der Situation heraus not-wendig wird und was
die Situation andererseits neu interpretiert. Daher dann die Vielfalt von
Sprachen, d. h. Weltsichten.

4.1.2 Das Abstrakte im Seltsamen; Traum, jenseitige Welt,


Doppelgnger und Tod

Die Situation ndert sich, wenn die unerwartete (emergente) Entdek-


kung gemacht wird. Z. B. werden die Gerche, die von bestimmten,
faulenden Nahrungsmitteln resp. Pflanzen auftraten, frh Aufmerk-
samkeit erregt haben. Von einem bestimmten Zeitpunkt ab wird
aufmerksam betrachtet worden sein, wenn etwas anfing zu faulen und
zu gren. Alle Lebewesen schenken den 'fr sie wichtigen Vernderun-
gen Aufmerksamkeit. Mit Zunehmen von Intelligenz und Reaktions-
vermgen wchst-der Bereich des mglicherweise Wichtigen und diese
Aufmerksamkeit beginnt sich auszudehnen. Bei etwas Faulendem, was
dann anfngt zu gren, verndert sich das Aussehen. Woher kommt
das? Die Vernderung ist unmittelbar mitzuerleben, zu sehen, keine
sichbare Macht bewirkt sie. Geruch, evtl, der Geschmack sind verfh-
rerisch, sie sind neu, sie sind anders. Die Auswirkungen des Genusses
bewirken Vernderungen im Verhalten, die man an sich selbst und den
anderen beobachten kann. Ist die "Einsicht in Kausalitt eine unmittel-
bare, wie dann, wenn man besser liegt, nachdem inan ein Steinchen, das
einen gedrckt hat, weggerumt hat, so ist sie hier verschlossen.
Ursache und Wirkung knnen aber festgestellt werden, es kann auf die
Wirkung gezielt werden, indem man die Ursache zu sich nimmt das
Vergorene oder das vergorene Getrnk. Ebenso wie als Folge der
Einnahme von Gegorenem vernderte Bewutseinszustnde auftreten
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knnen, knnen auch Schmerzen, kann Krankheit auftreten, d. h.
knnen unangenehme Krperzustnde folgen. Die Suche nach Kausa-
litt wird angeregt. Das Denken wird darauf gerichtet, da hinter den
Dingen etwas steht, sich etwas befindet, etwas ttig-ist. Die emergente,
unerwartete Entdeckung bewegt die Psyche, wirkt stimulierend, wobei
das emotionale Interesse Vorschub leistet fr die kognitive Anstren-
gung, die Anstrengung des Neocortex."
Die Beobachtung seltsamer, unerklrlicher Erscheinungen, das Erle-
ben von Traum und Tod werden hier - wie angemerkt - eine
hervorragende Rolle gespielt haben. Der Traum ist das direkteste
Erlebnis, das zur Auseinandersetzung mit Abgehobenem geradezu
zwingt. Man wei von den Anderen, - und meint das auch selbst -, da
man geschlafen hat, d. h. einen Zustand innehatte, der der Bewutlo-
sigkeit hnlich ist: Vieles um einen herum merkt man beim Schlafen
erfahrungsgem nicht. Und whrend dieses Zustandes hat man doch
bewut gelebt: getrumt. Ob und inwieweit Traume auch archaische
Ursprnge haben, d. h. auf evolutionren, archetypischen Erlebnis-
sen der Art oder Grundfigurationen beruhen, wissen wir nicht. Viele
Trume sind sicher Wiederholungen von Tageserlebnissen, besonders
emotional aufregenden, berhaupt nach-denklich machenden; 9ft
treten sie nun im Traum in verfremdeter Umgehung, oft in Verdrehun-
gen auf. Oft ist alles fremd ..Man war, whrend man schlief, in einer
fremden Welt, - noch einmal, irgendwie. whrend man schlief, und das
war sichtbar fr alle. Aber in. der zweiten Gestalt oder Form war man
nicht sichtbar! Also war der Mensch zweimal da, geteilt in einen
Sichtbaren und in einen Unsichtbaren, der den Krper des Sichtbaren
verlassen konnte, um - unsichtbar - vertraute, mehr aber noch
fremdartige Erlebnisse zu haben. Diese Erlebnisse hatte der unsichtbare
Teil eines Menschen zudem in einer fremden Welt: Es gab nicht nur
einen unsichtbaren Anteil des Menschen, der sich selbstndig machen
konnte, sondern auch eine nur diesem Anteil des Menschen zugngliche
Welt! Eine unsichtbare Welt fr den sichtbaren Menschen, aber eine
erlebbare und sichtbare Welt fr seinen unsichtbaren Anteil oder
Doppelgnger. :~
Wir wissen nicht, wie die anfngliche Verwirrung durch Trume, die
bereits bei Tieren kurz nach dem Aufwachen (nach offenbar lebhaftem
Trumen) beobachtet werden kann, beim - werdenden - Menschen
denkerisch und vorsprachlich-evokativ, dann sprachlich in deutlichere
Vorstellungen umgesetzt. worden ist. Trumen kann aber etwas derart
Bewegendes sein, da mit Sicherheit ein frhes konstruktives Her-
150
angehen an. dieses beunruhigende Phjinomen unterstellt werden
kann.
Damit muten dann hinter unerklrlichen und seltsamen Erschei-
nungen Krfte vermutet werden, die, ebenfalls unsichtbar; anderen
Welten entstammen muten, - die man ja selbst vom Traumen, d. h.
von der Auswanderung der eigenen zweiten Person her kannte, - beim
Tag- und Nachttrumen. Besonders die Phnomene von Leid, Krank-
heit und Tod muten nun unter den neu gewonnenen Einsichten
gedeutet werden. Im Menschen waren unsichtbare Krfte wirksam.
Zum einen Teil mute das Bestreben danach gehen, diese unsichtbaren
Krfte doch sichtbaren Wesen zuzuschreiben, Erscheinungen, Tieren,
vielleicht Pflanzen, - leider aber .konsequent auch Menschen. Dabei
boten sich wiederum zwei Mglichkeiten an: Diejenige Zu schreibung,
die den sichtbaren Anteil des Menschen, und die, die den unsichtbaren
meinte. Dies Prinzip wiederum.konnte auf Tiere und-andere Erschei-
nungen bertragen werden, - mit weitreichenden Folgen, weil dadurch
einerseits Abstraktes hervorgeholt, produziert, andererseits das Prinzi-
pielle im Phnomenalen, in den Erscheinungen falsch abgeleitet,
verdeckt und zugleich emotional zufriedenstellend besetzt werden
konnte. Damit aber war die Suche nach anderen Ursachen von
Phnomenen unter Umstnden fr sehr lange Zeit unmglich gemacht
worden."
Der Tod und die auf ihn zufhrenden Zustnde und Umstnde
muten nun so gedeutet werden, da sich die Einheit von sichtbarem
und unsichtbarem "Menschen getrennt habe, oder unheilbar entzweit
sei. War diese Entzweiung in der Tat nicht.sheilbar, dann muten nach
dem eingetretenen Tod Anstalten getroffen werden, durch die.einerseits
etwas dem zurckgebliebenen Krper Angemessenes getan wurde,
andererseits etwas fr den unsichtbaren Teil, von dem man nicht wute,
ob er nicht weiterleben wrde und was er berhaupt tun wrde. *
Was konnte ihn beruhigen, sein eventuelles Weiterleben in jener
fremden Welt frdern und in. jedem Fall seine Ga dann .logisch auch
unsichtbare und damit hchst unheimliche) Rckkehr zugleich mit dem
sichtbaren. Menschen verhindern? Entwickelte man die Vorstellung,
da bei einer Rckkehrabsicht dieses unsichtbaren Anteils des Verstor-
benen dessen Krper noch wieder Verwendung finden sollte, mute
dieser Krper sogar noch zustzlich unbrauchbar gemacht werden; evtl.
mute eine Sttte geschaffen werden, an der die Toten- ihr Eigenleben
fhren konnten, sie mute unter Umstndenbesonders und regelmig
gepflegt werden. Solche. Abwehnnanahmen waren auch deshalb
151
notwendig, da in der anderen Welt nicht nur fremde, sondern auch in
unbegreiflicher Weise bermchtige Gestalten - den Trumer einge-
schlossen - auftraten. Golem, Halbgott, Wonderman/-woman treten
im Traum sicher schon sehr frh in der Menschheitsgeschichte auf!
Schon der frhe Mensch kennt also, sobald er trumt, eine jenseitige
Welt, jenseitige Wesen, deren Gestalt und Wirksamkeit sich teils
seltsam oder unheimlich mit der Gestalt und Wirksamkeit bekannter
Wesen vermischt; er kennt sich selbst alsjenseitigen, mit dem Wissen
um den Zugang: Schlaf, Rausch, besondere' Situation oder Atmo-
sphre. Er bleibt ein Wesen, das ber Jahrliunderttausende nicht wird
glauben knnen, da etwas nicht existiert, wovon es wei, da es
auftreten kann. Der Mensch besiegte im Traum seine Widersacher,
wurde von feindlichen, unheimlichen.Mchten geqult und erlebte im
Traum nicht gekannte' Freuden. Diese besorgniserfllte Vertrautheit
wrde ihm nicht so leicht zu nehmen sein. Sie zeigt sich noch im
zweiten Gesicht,
Der Mensch behlt ein Doppelverhltnis zur Welt. Es gibt ein Hier
und eirr Dort, Diese - durch Trume immer neu realisierte -
Spannung erlat selbstverstndlich auch das Verhltnis des Einzelnen
zurGruppe, d, h. bedroht in unerklrbarer Weise die totale Konso-
nanz.
Jedenfalls tritt die Gruppe in der Regel innerhalb der Traumwelt des
Einzelnen selten in jener Geschlossenheit oder Bndigkeit auf, in der sie
real, d. h. in der hiesigen Welt existiert. Warum nicht? Das .bleibt
unerklrlich und eine Belastung, zu der ein Verhltnis gefunden werden
mu, soll die Konsonanz der Gruppe, d. h. ihre Solidarittschance,
erhalten bleiben.
Im Unerklrlichen werden Abstraktheiten nicht nur gefunden,
sondern auch behandelt ....; allerdings nicht abstrakt sondern hchst
konkret: Man konkretisiert sie, indem man sich zu ihnen verhlt."
Dadurch verfestigt sich aber die abstrakte (sjenseitige) Welt um die
sichtbare Welt herum. Eine abstrakte Welt, ber deren Charakteristika
noch. weniger Klarheit herrscht als ber die der sichtbaren Weh, eine
abstrakte WeIt, der stndig Rechnung getragen werden mu.
Das mu sich in Verhalten, in Handlungen umsetzen. Diese
Handlungen knnen nicht immer arbeitsteilig von denen abgegrenzt
werden, mit denen die sichtbare Welt gemeint ist und be-handelt wird.
Hufig wrde mit einer solchen Trennung (wie wir sie in unserem
Verhltnis zum Jenseitigen - wenn wir eines haben - stndig vorneh-
men) der Sinn, d. h. die Wirksamkeit, des gesamten Tuns - unter dem
152
Aspekt der zweiten Welt - verfehlt. So reichert sich das konkret-
sinnliche Tun des sich entwickelnden Menschen mit Verhalten gegen-
ber anderen Welten an; er gewinnt seine Festigkeit in dieser Welt nicht
dadurch, da er sich in ihr auskennt, sondern darber hinaus
dadurch, da er ihre Durchsetzung und Abhngigkeit von abstrakten
Welten kennt, d. h. deren Kennzeichen und die Sprache mit ihnen.
Das wird nicht nur individuell geleistet, sondern mu auch kollektiv
und geregelt (zeremonialisiert/ritualisiert) geschehen, - vermutlich in
sehr groben oder schlichten Anfngen." So lebt schon der frhe
Mensch, der sich im Traum wiedererkannt hat- und doch nicht
wiedererkannt hat und der damit andere Welten und Krfte akzeptiert
hat, als die, die er einigermaen beherrscht, in einer Doppelwelt der
Konkretheit und. Abstraktheit, deren beunruhigender Anteil zu dome-
stizieren, zu bndigen ist, - eine unentwegt zu lsende Aufgabe, deren
Lsung wir .uns noch zuwenden werden.

4.1.3 Das abstrakte Feme

So sehr die Vormenschen und Menschen im Ubergangsfeld von Anfang


an auf das Naheliegende, das Konkrete, konzentriert gewesen sein
werden, so wenig konnte ihnen die Weitsicht entgehen, die sich ihnen
anbot. Fr ein hochsensibles Wesen, das mit Empfangsorganen ausge-
stattet ist, die sich gegenseitig in besonderer Weise beeinflussen,
untersttzen, aber auch behindern knnen, hat die Welt auch einen
besonderen Anmutungscharakter. Das, was einen Menschen unmittel-
bar, nahe, greifbar ansieht, kann auch -be-griffen werden. Wie aber ist
ein Verhltnis zu schaffen zu dem, was dich von ferne ansieht wie ein
Gebirge? Hier kann die Reaktion nur die eines scheuen oder erstaunten
Hinsehens, vielleicht Wegsehens, sein, das aber das Registrieren nicht
voll verwischen kann. Entsprechend strker und zugleich diffuser mu
das Verhltnis zu den Gestirnen sein, insbesondere der Sonne, dann
dem Mond und den Sternen, insgesamt den Erscheinungen des
Himmels, wenn das anfngliche Desinteresse durch aufrechten Gang,
das Hochheben des Kopfes und die steigende Leistungsfhigkeit des
Neocortex der interessierten Neugier weicht. Das Erlebnis der Rhyth-
mik, d. h. einer objektiven Zeit im Verlaufe eines Tages, mu sich mit
dem Erlebnis der Rhythmik der Jahreszeiten langsam berlappen. Da
nur das bekannt ist, was sich aus eigener Kraft bewegt, mu das auch
fr diese Erscheinungen einschlielich der Wolken, die sich vor die
153
Gestirne ziehen, unterstellt werden. Gleichzeitigfehlt den zwangslufig
beobachteten Erscheinungen fast jedes Merkmal bekanntet lebender
Wesen, und sowohl ihre Erscheinungsweise als auch die Mglichkeit
der gemeinsam -kontrollierten Beobachtungen setzt sie VOIl) Traum ab.
Die erste groe kognitive Differenz ist irgendwann .nicht mehr
bersehbar; sie verweist auf etwas ganz entferntes Fremdes, sie fordert
zur Entdeckung dieses Fremden auf. Der gesamte Erlebnisrahmen
macht jedoch deutlich, da diese Entdeckung auf den nun schon
blichen Wegen nicht mglich ist. Irgendwann mu eine Parallele zum
TraumerIeben gezogen werden, hinter das man auch nicht kommt,
nur ist hier die .Schwelle noch hher. Es knnte angenommen werden,
da solche Erlebnisse mit dazu beigetragen haben,.den in den Vorfahren
schon angelegten Drang zum Wandern mit. einer neuen Nuance zu
versehen: Dem Drang zum Erforschen des Fernen, der sich mindestens
im Hinblick auf nicht allzuweit entfernte Erhebungen realisieren lt.!
Die Ferne und Ungreifbarkeit der groen Gestirne und der Wolken
bleibt aber abstrakt.

4.1.4 Das abstrakte Furchteinflende

Zu denjenigen Einflssen, die auch dazu fhren muten, da der


Mensch sich eines ihn umgebenden Unfabaren bewut wurde,
gehrten das Erlebnis von Schmerz, Krankheit, Tod - nun von seiner
objektiveren Seite her, d. h. nicht aus der Traumperspektive. Darber
hinaus ist das Erleben der groen Naturereignisse und naturgem
besonders von Katastrophen zu verarbeiten. Der .Mensch erlebt (wie
seine Vorfahren), d~ er Sehrnerz erleiden und da er- Schmerz zufgen
kann, Der nun neu registrierte Schmerz kann aber auch von innen
kommen; Schmerz kann auch durch Miterleben entstehen, z. B. beim
Tode eines anderen: Etwas in einem schmerzt mit! Krankheit kann,
mu nicht von Schmerz begleitet sein; es tritt aber ein unbekannter
Zustand auf, der partiell oder total die Leistungsfhigkeit mindert, der
anders macht. Irgendwann mag die Krankheit weggehen, in
anderen Fllen fhrt sie offenbar und sichtbar, miterlebbar, direkt zu
jenem Zustand, den wir als Tod bezeichnen: der berfhrung -des
Lebendigen, Leistungsfhigen in das Unlebendige, nicht mehr Lei-
stungsfhige. Wenig spter zerfllt dieses Nichtmehrleistungsfhige in
Zustnde, die aus der tierischen und dann pflanzlichen Welt bekannt
sind, die hier aber eine neue Qualitt erlangen. Ist eine emotionale
154
Besetzung da und womglich hoch, so tritt Trauer auf, ein Zustand, der
den Menschen sich selbst entfremdet. In diesem Zustand macht der
Mensch die Erfahrung, da er wieder in anderer Weise anders ist. Genau
wie beim physischen Schmerz und der Krankheit trifft der Mensch hier
wieder auf Abstraktes in sich selbst. Hieraus resultiert nicht nur oder
Aufforderungsdruck, die damit verbundenen Erlebnisse zu bewltigen,
zu verarbeiten, sondern -darber hinaus, wenn auch mit sehr viel
lngerer Anlaufzeit, der Druck, mit den Ursachen dieser Phnomene,
mglichst mit diesen Phnomenen selbst Kontakt zu bekommen, einen
freundlichen oder sogar berlegenen Kontakt.
hnlich nah und fern zugleich ist das Erlebnis der groen Naturer-
scheinungen. (Hier knnen Erscheinungen aller Regionen bercksich-
tigt werden, da mit groen Wanderungsbewegungen aus Afrika bis nach
Asien und in umgekehrter Richtung gerechnet werden mu). Das
Wetterleuchten allein kann Furcht oder besser Angst auslsen, obwohl
es erfahrungsgem folgenlos ist. Fr den Blitz gilt hnliches, jedoch
mit der Einschrnkung, d~ -bei Heranrcken des auf den Blitz
folgenden Donners nicht nur dieganze Sache einem sozusagen auf den
Leib rckt, sondern auch die Wahrscheinlichkeit grer wird, da
Sturm und Regen folgen, da ein Blitz in der Nhe einschlgt. Sowohl
ein derartiges Erlebnis wie bereits das des Donners unmittelbar oder in
der Nhe ber dem eigenen Standort mssen sptestens. von dem
Zeitpunkt ab mehr als nur eindrucksvoll gewesen sein, von dem ab das
Feuer in seinen positiven Mglichkeiten entdeckt wurde. Die von der
Sonne her bereits bekannte Ambivalenz - wrmend, aber auch
ausdrrend ....;tritt hier in anderer Weise auf: alle Erscheinungen knden
von einer vernichtenden Macht, und' der Blitz zeigt diese vernichtende
Wirkung, gleichzeitig bringt er aber etwas unendlich positiv Auswert-
bares. Erste Tropfen, Regen, leichter Wind knnen quasi teilnahmslos
betrachtet werden, wenn man entweder wegen der herrschenden
Wrme den Regen nicht zu beachten braucht oder geschtzt steht,
kauert. Werden aber nach der ~nmeldung durch das Wetterleuchten
Blitz, Donner und Wind zu einem strmischen Unwetter, wird der
Sturm zu' einem an- und abschwellenden heulenden Hintergrund des im
Decrescendo ausklingenden Donners, dann wird der Eindruck der
Konfrontation mit bermchtigen Gewalten- unabweisbar. Das
Geheimnisvolle an diesen Gewalten ist, da sie hufig folgenlos
auftreten, entschwinden, da sie aber auch positive Begleiterscheinun-
gen haben: Feuer durch Blitz: Fruchtbarkeit durch Regen, So wird der
Druck, der durch das abstrakte Seltsame und das abstrakte Ferne
155
ausgelst wird, weiter verstrkt durch das abstrakte Furchteinflende,
das noch in eine zustzliche Dimension fhrt: Dadurch, da es auch
positive Erscheinungsseiten hat, macht es sich als eine Macht deutlich,
die Verbndeter werden kann; eine Macht, die in den Erscheinungen
sitzt. Die Erscheinungen sind jeweils die Macht selbst.
So wird bald deutlich, da der brennende Ast dem ihn handhabenden
Menschen eine neue Souvernitt gegenber Tieren verleiht. Die
furchteinflende Dimension wird' bersetzt in furchteinflendes
Handeln.
Die Nutzung von Feuer zum Garrnachen von Lebensmitteln und zur
Erwrmung liegt dann in der Dimension des Fremden, aber Bewltig-
baren. Gleichzeitig wird wieder - wie beim Abwehrwurf zur Distan-
zierung alter Natur - ein Prinzip eingesetzt, fern noch von der
analytisch-sprachlichen Fassung, - wie alles, was zu dieser Entwick-
lungszeit geschieht. Aber' das Feuer ist Vermittlung: Mit ihm wird das
Symbol eingesetzt, das sprichwrtlich fr Wrme und Erwrmung ist
und das Schutz vor gefhrlichen Tieren ist: Das Feuer vor der Hhle
verfestigt die Insularion. Es ist sozus~gen eine Ableitung und Konzen-
tration der Sonne und von deren Macht, ,- aber auch der Macht ihres
blitzenden und dunkel tosenden Verwandten.
In a11 diesen erstaunlichen Phnomenen herrscht unmittelbar Erfah-
renes vor. Das in ihnen enthaltene Abstrakte, die Prinzipien, Prozesse,
Zusammenhnge folgen aber dem konkreten Erleben, sitzen in ihm.
Das Abstrakte erhht seinen Druck, zu ihm Stellung zu nehmen. Es
drngt darauf, aus einer Situation oder Verhaltensweise zu einer
Bezeichnung zu werden.

4.1.5 Das Abstrakte wird abgehoben; Indirektes Verhalten;


F;rzhler und Beschwrer

Die ursprngliche, sich ber Millionen Jahre erhaltende Form des


Zusammenlebens in kleinen Gruppen ist als Brutofen bezeichnet
worden. In diesem Ofen sindnicht nur Frhgeburt und Entwicklung
.des.Neocortex sowie Sprache ermglicht worden, mit Sicherheit hat die
Emotionalitt, d. h. haben die dafr zustndigen alten Organe" des
Zentralnervensystems an Differenzierung von Verhalten, Aktion" und
Reaktion Enormes dazugelernt. Bestimmte Formen des indirekten
'Verhaltens, die.das direkte Verhalten begleiten oder in einem bestimm-
156
ten sinnvollen Verhltnis dazu stehen, kennen wir bereits lngst bei
Tieren. Das von Konrad Lorenz zum Beispiel so plastisch beschriebene
Ubersprungverhalten gehrt zu solchem indirekten, an reaktives
Verhalten direkt angebundenen Verhalten.
Von Count ist schon vor lngerer Zeit darauf aufmerksam gemacht
worden, da die Beweglichkeit der Psyche auerordentlich erhht
wird, wenn an die Stelle der Brunftzeit eine ganzjhrig ansprechbare
Sexualitt tritt. Sie hat zur Folge, da die Individuen in einer Gruppe zur
selben Zeit andere Individuen sehr unterschiedlicher psychischer
Befindlichkeit vor sich haben, nmlich je nachdem, ob sie in einer
sexuell ansprechbaren oder. intermettierenden Phase sind, was jh.r
gesamtes Verhalten bis in .Feinheiten hinein .bedingt. Zugleic_h k~n.D
resp. mu von dem sich nach auen wendenden Verhalten auf die innere
Befindlichkeit geschlossen werden. Diese Anregung steigert sich in der
insulativen kooperativen Gruppe selbstverstndlich erheblich. Wchst
die Zahl der mglichen Situationen, so wchst auch die Zahl der
mglichen Reaktionen. Da.man sich in der insulativen Gruppe, gewollt
oder ungewollt, stndigbeobachtet, gegenseitig sprt und infolgedessen
auch entschlsseln mu, ergibt sich hier ein viel grerer Raum
indirekten Verhaltens als in vorherigen Zustanden.
Damit ergibt sich auch eine weitere Dimension des Abstrakten,
nmlich die des Indirekten, Umwegigen oder Verdeckten im Verhalten.
Sptere begriffliche Aussagen, mit denen auch frhe Verhaltensstadien
getroffen werden, wie nur mhsam unterdrckte Freude, mimutig
schleuderte er das und das dorthin, seinern Zgern konnte man
entnehmen, da sind Formeln, die auf indirektes Verhalten verweisen.
Lt jemand eine abdeckbare Eintrittsffnung offen, von der der andere
im Raum. Befindliche wnscht, cla sie zu sei, resp. von der er annimmt,
da der Hereintretende sie zumachen solle, sokanner hingehen und sie
zumachen. Das ist sowohl direktes als auch indirektes Verhalten
zugleich. In jedem Fall steht hinter diesem Verhalten bereits eine relativ
komplexe Psyche, die imstande ist, Situationen differenziert aufzuar-
beiten. Wie tief wir evolutionr indirektes Verhalten dieser Dimension
zurckverfolgen knnen, wissen wir nicht; vermutlich wieder etwas
weiter zurck, als man bisher gedacht hat. Bereits fr die Entwicklung
des Menschen mssen wir annehmen, da die Genese des Indirekten
unmittelbar verbunden ist mit seiner Vermenschlichung.
Hierbei wird zunehmende Kooperation eine bedeutende Rolle
gespielt haben. Beim einfachen Sammeln und Jagen, besser Fangen,
stehen bereits Schimpansen angesichts von Uberflle an Beute in der
157
Ambivalenz zwischen Behaltenwollen, Abgebenwollen, Nichtbehal-
tenknnen, z. B. schon von der Menge her (Bananen werden krampf-
haft festgehalten und fallen dennoch herunter ...). Verdecktes Verhal-
ten ist schon hier nahegelegt. Verschlsseltes Verhalten gegenber
denen, die verstehen sollen.und gleichzeitig denen gegenber, die nicht
verstehen sollen, liegt auch nahe. Bei zunehmender Kooperation
verdichtet sich das alles und differenziert sich gleichzeitig. Hier drngt
sich dann die Notwendigkeit der Sprache unwiderruflich auf.
Sprache als Ausdruck von Kommunikationsfhigkeit gilt als eines der
bedeutendsten Werkzeuge des Menschen, Damit wird gleichzeitig der
Mensch, mindestens teilweise, definiert. Alsberg hatte darauf aufmerk-
sam gemacht; da durch die Abhebung des Begriffes von der
gewhnlichen Sprache zwei Werkzeugniveaus beim Menschen
unterschieden werden mten. Da schwer zu sagen ist, wo der Begriff
Begriff anzusetzen ist, soll dieser Ansatz hier nicht weiter fortgefhrt
werden. Vielmehr soll Sprache deutlicher soziologisch orientiert, an
Niveaus orientiert werden, d. h. eine Sprachentwicklung verfolgt
werden, die mit dem Phnomen der indirektenSprache zusammenhngt
und in eine Genealogie des Abstrakten einzuordnen ist.
Die indirekte Sprache in Mimik, Gestik, das Zgern, das Verdecken,
Verstellen, das teils spahafte, teils weniger spahafte Tuschen usw.
sind bereits berhrt worden; zur indirekten Sprache gehrt sicher auch
das vorsprachliehe Tuscheln, (das massenhaft zum -Murmeln wird)
das spter Flstern genannt werden wird. Hier wird in der Absicht
kommuniziert, von einem nahe dabei Befindlichen nicht gehrt oder
mindestens nicht verstanden zu werden. Hieraus liegt wieder ein
verkodeter vorsprachlicher Sprachgebrauch- sehr "nahe, d. h. eine
Komrnunikationsweise, die mglichst nicht vom anderen verstanden
werden soll. * Wie weit sich spter eine darauf aufbauende abstraktere
Sprache der-hier gewonnenen Techniken bedient, ist meines Erachtens
noch nicht oder zu wenig untersucht worden.
Deutlich ist die Verbundenheit der Abgehobenheit von einem neuen
Sprachniveau zum Problem der sozialen Position insbesondere sicher
beim Sprechen in Anwesenheit von Kindern, so, da die Kinder dieses
Sprechen nicht verstehen sollen. Hier ist die Genealogie relativ einfach
aufzudecken: In einem gewissen Alter verstehen Kinder sowieso nicht,
was die Erwachsenen sprechen, so da in ihrer Gegenwart im
Klartext gesprochen werden kann; dann gliedern sich relativ orga-
nisch diejenigen Phasen resp . Niveaus an, wo die Sprache selektiv so
gebraucht werden mu, da das Kind sie nicht mehr ohne weiteres
158
entschlsseln kann, auch wenn es an sich zu dieser Sprache bereits einen
Zugang haben knnte.
Unabhngig von der Frage, ob es angeborene Intelligenzniveaus
gegeben hat, wird sich in jeder Gruppe auerdem ein so weit
unterschiedliches Begabungsfeld ergeben haben, da Beobachtungs-
und Sprechbegabtere weniger registrierenden und auch ausdrucksunf-
higeren Genossen gegenber mehr sahen, fhlten und merkten, Hier
wird sich dann hufig flsternde, verdeckte, indirektere Sprache des
gegenseitigen Verstndnisses so entwickelt haben, da sie an Dritten
vorbeigehen mute und konnte.
Eine der interessantesten Fragen ist' nun, wann und wo sich das
Abstrakte abhebt und ab wann weiteres vermenschlichtes Tun nicht
mehr mglich ist, ohne die Aufnahme einer Beziehung zu einer
abstrakteren und insofern hheren Ebene als der direkten oder
indirekten konkret-sinnlichen. In einem Versuch zu einer Genealogie
des Abstrakten mu also dort, angesetzt werden, wo die Weichenstel-
lung vorhanden ist,.an der sich Abstraktes vom Konkreten, Direkten
ablst.
Schon einfache Lebewesen sind durchaus in der Lage, unklar
erscheinende Situationen zu durchschauen und damit sozusagen fr
sich auf den Begriff zu bringen. In der Tierverhaltensforschung gibt es
dafr genug Beispiele. Fr den Menschen wird bei einem Zertrennen
mit einem noch so einfachen Werkzeug der Vorgang des Trennens nicht
nur als ein angestrebter und insofern, wenn er gelingt, befriedigender
erlebt, sondern das Abstraktum Schneiden, d. h. scharf Trennen,
durchaus mitgesehen. Darber hinaus wird noch sehr viel mehr
mitgesehen: Der Zustand, ja der Feinzustand des zu Trennenden, der
Zustand der getrennten Flchen, deren Auseinanderweichen, der Effekt
evtl. Auseinanderzerrens zu hherer Spannung der zu trennenden Stelle
usw. Bevor Phnomene ihren Begriff finden und sprachlich benannt
werden, haben sie also bereits lngst eine Stelle im Grohirn mit der
emotionalenUnterlegung in lteren Teilen des Zentralnervensystems.
Denkt man biologisch-evolutionr, wie das hier noch notwendig ist,
dann mu man zugestehen, da eine mit Sicherheit sehr groe Menge
von Gegenstnden dieser Welt, d. h. der Merkwelt hherer Lebewesen,
ihren Namen bereits lngst haben, bevor sie angesprochen- werden
knnen, was z. B. von den nichtmenschlichen Sugern durch Verhalten,
Mimik, Gestik, aber auch durch Laute geschieht, - ohne da Sprache
dabei herauskommt. So sind z, B. unterschiedliche Andeutungen von
Ansprechen schon frh vorhanden.
159
Bei den Menschenvorgngern mu daher bereits ein Inventar von
Abhebungen gegenber der wirklichen Welt unterstellt werden. Diese
Abheburigen mssen nun den Charakter von Werkzeugen (Alsberg)
bekommen. Hierzu leistet der Brutofen der Insularionsgruppe sicher
mindestens insofern Hilfe, als er zuerst selbst die Distanzierung von der
alten Natur, d. h. eine bestimmte quasi institutionalisierte Abstrak-
tionsleistung verkrpert und mit dem Abwehrwerkzeug das erste
Werkzeug sozusagen institutionalisiert, andererseits aber die Intensitt
der Emotionalitt steigert, die Psyche anregt und auf Ausdruck drngt.
Eine starke Schubkraft zur Abhebung und Verdeutlichung des schwe-
bend bereits vorhandenen Abstrakten ist nun also vorhanden. Die Frage
bleibt, wo der Punkt ist, resp. war, an dem diese Schubkraft ansetzt.
Hier ist zunchst einmal anzunehmen, da die vorhandene Tendenz
und Kompetenz zur Benennung von Etwas- sich an denjenigen
Gegenstnden festmachen wird, resp. festgemacht hat, die besonders
hufig benutzt wurden und besondere Aufmerksamkeit auf sich zogen,
z. B. allein durch die Probleme ihrer Bedienung, wie das bei Schlag- und
Schneidewerkzeugen der Fall gewesen sein wird. Dabei mu wohl
gesehen werden, da Beschaffung und Bettigung in einem kreisfrmi-
gen Verhltnis zueinan_der standen. Soweit Suchen und Finden im
Verbund stattfinden, ist anzunehmen, da die gegenseitige Benennung
festsitzende Namen nach sich zieht. Der Zuruf bei Suchen und Finden
mu gezielt ausgesandt werden knnen und gezielt empfangen werden
knnen. Wiederum biologisch-evolutionr gesehen, ist dies alles nur
mglich durch die Entwicklung eines Stimrnapparates, der eine diffe-
renziertere Lautgebung zult. Das Schwebenbleiben des Abstrakten
in den Menschvorlufern hngt, wie wir bereits erwhnten, damit
zusammen, da kein Stimmapparat ausgebildet wurde, der differenzier-
tere Lautgebung zulie. Wir knnen annehmen, da die insulative
Gruppe gute Voraussetzungen fr die Entwicklung des Neokortex bot:
Die Vorverlegung der Geburt, das damit verbundene grere Risiko der
Aufzucht des Nachwuchses und der Zulassung eines greren Gehirns
in einem greren Kopf des Neugeborenen bei der Geburt waren eben
diesem knstlichen Innenklima zu verdanken. Eine Doppelwirkung ist
anzunehmen: Dieses Innenklima, der Brutofen, und die Entwicklung
des Neokortex ebenso wie die Vernderung der Kopfrnasse waren
mageblich beteiligt an der Vernderung des Rachen-Gaumen-Raumes
und des Kehlkopfraumes und -damit an Vernderungen, die fr
differenziertere Sprache gnstig waren; das Innenklima selbst drngte
derart zum Ausdruck.
160
Man mu also fragen, wo innerhalb einer vorauszusetzenden
materialen .Entwicklung bestimmte Phnomene, Prozesse, Ereignisse
auf abstraktere Bezeichnung gleichsam drngten, nach ihnen riefen,
und wo bestimmtes Tun insofern einen abstrakten Charakter bekam, als
es ohne eine relativ abstrakte Kommunikation nicht mglich war und
erscheint.
Damit tritt endgltig die Frage auf, was mit abstrakt genau gemeint
ist. Bei einer Analyse der Stellung des Menschen im Kosmos-" ergibt
sich, da er nicht nur insofern eine mittlere Stellung einnimmt, als er
zwischen den riesigen Gren der Milchstraen-Systeme und den
Mikrolebewesen angesiedelt ist, sondern auch, weil es sich hnlich mit
dem verhlt, was hier bisher das Konkret-Sinnliche genannt wurde.
Es ist dies ja die Sphre des den Menschenunmittelbar Leitenden und
Beeinflussenden, d. h.die ihm adquate Sphre. Sowohl hinter den ihm
unmittelbar vertrauten Erscheinungen und Prozessen als auch vor dem
Menschen liegt ein Vakuum an Nicht-Wissen und Nicht-Knnen, an
Unerklrbarem, Unsichtbarem, Nichtgekanntem, an Abstraktem. Eine
Konvention derart, da alles das, was sich der Mensch nicht unmittelbar
aneignen kann, das Abstrakte sei, wre aber wohl nicht aufrechtzu-
erhalten. Der Mensch hat sich groe Felder der Welt in zwar nicht
vllig unmittelbarer Weise angeeignet, aber doch in Formen des
unmittelbaren Hand-Werkens, -' bis zu den kunstvollen Ergebnissen
oder Formen anderer Schpfung, Malerei, Musik, wo noch innerhalb
durchaus dann als abstrakt zu bezeichnender Anteile Unmittelbares
dominiert. Es scheint daher zweckmig zu sein, den Begriff des
Abstrakten, um den die mittelalterlichen Nominalisten und Realisten"
so erbittert gerungen haben, fr die Zwecke einer deduktiven, ableiten-
den Anthropologie an der Entwicklung von Sprache festzumachen,
d. h. an dem (den Menschen hauptschlich mitdefinierenden) Proze
der Verdoppelung der Welt im An-Sprechen, Das erscheint auch
deshalb berechtigt zu sein, weil sich Sprache als aktive Verdopplung der
Welt noch.zum Erleben jener zweiten hinzugesellt, von der ausfhrlich
die Rede war. Sprache mu sich also von Anfang an zweier Welten
bemchtigen, von denen jede in anderer Weise vertraut ist und die
zweite in sich bereits viel Abgezogenes an sich hat, abstrakter ist, als
die erste, unvermeidlicher und stndig erlebte. Auerdem mu Sprache
die Dimensionen der Zeit, der Vergangenheit und Zukunft ebenso
erffnen, wie die des Wnschens und WoUens: Es gibt eine Abstraktheit
der Verhltnisse und der Absichten.
Im Sinne des bisher Gesagten mu die evokative Ansprache VQI)
161
Welt, die noch evolutionar berkornmen ist, an der Schwelle von
Sprache und damit vor dem Abheben von -logisch dann entwickelterer
- Sprache stehen. Hierzu war der Warnruf der Mutter an das Kind, der
lteren an die Jngeren und der Genossen unter sich gezhlt worden.
Die evokative Ansprache von etwas mittelbar Wahrgenommenem oder
unmittelbar in die Hand Genommenem durch Ausstoen nicht-
normierter Laute (d, h. gesellschaftlich nicht eindeutig anerkannter)
steht entsprechend bereits etwas hher; diese Evokation kann - auf
entwickelterer Stufe - onomato-poetische, d. h. lautnachmalende
Sprache genannt werden, wenn die Gerusche oder Laute des Gernein-
ten mehr oder minder lautgetreu wiederholt, nachgeahmt werden. Es ist
dann aber immer noch eine mehr von der gemeinsamen Einfhlung als
von einem knstlichen gesellschaftlichen Konsensus diktierte N ormie-
rung, wenn diese Laute (wie Muh-Muh im Deutschen fr Kuh)
verstanden, die Nachahmung also akzeptiert wird. Die von den
Gruppeilmitgliedern anerkannte be-deutende Ansprache z. B. eines
Wurf-, Schlag- oder Schneidegegenstandes verdoppelt ihn dann schon
in dem Sinne - und ist entsprechend abstrakter, d. h. abgezogener, als
mit der Ansprache der Gegenstand noch einmal erschaffen wird. Die
Ansprache ist nicht der Gegenstand. Als abgehobene Wirklichkeit wird
sie aber doch der erlebten Wirklichkeit zugerechnet. Whrend noch in
der Lautmalerei die ganz und gar naive Verdopplung der Welt durch
Entlehnung stattfindet, ist diese Verdopplung, in der ein Kunst-
wort erfunden wird, bereits komplizierter, weniger redundand, d. h.
weniger Vorhandenes einfach verdoppelnd, weniger wiederholend.
Diese bedeutende Art der Verdopplung der Welt, die zugleich als Akt
neuer Befreundurig und neuer Entfremdung, da Distanzierung, zu
sehen ist, ist ein abstraktiver Sachverhalt in sich selbst. Die ersten
derartigen Leistungen sollten allerdings auch nur als erste Stufe einer
Genealogie des Abstrakten angesehen werden. Das erscheint vertretbar,
wenn man sich klar macht, da die Ttigkeit mit einem bereits
angesprochenen Gegenstand, z. B. einem Schneidewerkzeug, selbst
noch nicht-der sp-rachlichen Kommentierung oder Vermittlungbedarf.
Die Kennzeichnung des Gegenstandes als gut oder schlecht umfat
bereits den Proze des Schneidens und dessen Qualitt. Zwei einfache,
evokative Ansprachen, von denen die eine das Werkzeug und die andere
seine Geeignetheit meint, reichen also aus, um auf einer vorabstrakten
oder gerade nur ins Abstrakte hineinreichenden Ebene Zureichendes
ber den Gegenstand und dessen Tchtigkeit/Geeignetheit auszusagen.
Allerdings hat dann die Ansprache irgendeines Gegenstandes doch
162
insofern sehr bald einen deutlicher abstrakten Anteil, als die Benennung
ebar ber sehr Unterschiedliches hinbergreift, Stein nicht mein
Stein ist usw.
Bezeichnungen schlagen - als nunmehr sprachliche ~ schnell in
Sammelbegriffe um: es gibt Gegenstndet die sich hneln wie ein Ei
dem anderen: z, B. nmlich das Ei. Hier ist sicher der Ansatzpunkt zu
einem Allgerneinbegriff der sich ber die Evokationen hinaushebt,
ohne sie allzu sehr zu verlassen. Die Ansprache von Eiern 'als Eier
versammelt scheinbar sehr hnliches unter einem Dach, bildet aber die
Vorleistung zum Versammeln von Unhnlichem unter einem Dach. Bei
Lichte besehen hnelt kein Ei dem anderen so, wie es das - hier
undifferenzierender sehende - menschliche Auge gerne haben mch-
te.
Wir mssen aber annehmen, da diese Linie der Abstraktion fr eine
lange Zeit in eine Sackgasse geriet, und zwar aus sehr- praktischen
Grnden: Noch heutewird ein Fleischer im Grunde ber denjenigen
lachen, der von Fleisch redet. Fr ihn existieren nicht nur unterschied-
liche Fleischsorten von verschiedenen Tieren, die selbstverstndlich
unterschiedlich bewertet sind, und Fleischpartien von unterschiedli-
chen Stellen ein und desselben Tieres, sondern.darber hinaus hnliche
Fleischsorten gleicher Tiere, die aber in ihrer Qualitt dennoch
unterschiedlich sind und innerhalb dieser Partien wieder die besseren-
und schlechteren Stellen. Insofern gibt es fr ihn berhaupt kein
-Fleisch, sondern jeweils ganz bestimmte Partien von grerem,
grtem oder geringerem 'und geringstem Wert. Fr ihn ist Fleisch
etwas ganz konkret Sinnliches, etwas, was ihn direkt anspricht und
seinen Bewertungsmechanismus direkt in Bewegung .setzt; der Begriff
- Fleisch- ist fr ihn etwas hoch Abstraktes, hier und da notwendig
Einsetzbares. aber in der Masse der Flle, z. B. der praktischen Teil- und
VerkaufsarbeitSinnloses. Entsprechendes gilt fr alle Gegenstnde des
tglichen Bedarfs und der tglichen Erlebnisse in einfachen Verhltnis-
sen, in Agrarkulturen noch bis zu uns hin. Die Tatsache, da die Dinge
individuell und verschieden ausfallend auftreten, drfte das strkste
Hindernis fr' die Verfolgung der Linie der Allgeineinbegriffe gewesen
sein; zugleich, drfte dieses Verhltnis der Menschen zu seiner engsten
Umwelt ein ebensolches Hindernis fr die Entwicklung mathemati-
schen Denkens gewesen sein: wo eins sich vom anderen deutlich abhebt,
ist der Begriff der1und deren Addition bereits sinnlos. Hier mu das
Denken vllig im Qualitativen bleiben; damit ist eine bestimmte Form
des weitergehenden abstrakten Denkens fr lange Zeit blockiert.
163
Ein weiterer Druck, aus dem sich Abstrakteres vom Konkret-
Sinnlichen abhebt, entsteht dadurch, da ein benennendes -Verhltniszu
den anderen Gruppenmitgliedern zu finden ist. Hier setzen spter die
komplizierten Verwandtschaftsbenennungssysteme an, die ihre Ab-
straktheit zwei Tatsachen verdanken: Einmal der, da ein Begriff sich
nun auf ein Verhltnis beziehen mu, resp. bezieht und zweitens, da
diese Verhltnisse konstruiert werden mssen. Es ist die N otwendig-
keit, berhaupt Verhltnisse gegenseitiger Art zu konstruieren, die die
Frage nach der Verursachung der jeweils nchsten Generation in den
Hintergrund drngt. Es erscheint mig, darber nachzusinnen, ob
sehr frhe Menschen etwas ber den Zusammenhang von Zeugung und
Gebren gewut haben; die Frage istvielmehr, ob es einen Druck gab,
der sie ntigte, sich darber Gedanken zu machen! Dieser Druck war
offenbar geringer als der, berhaupt ein gegenseitiges Verhltnis zu
konstruieren, und das heit auch, benannte Zusammenhnge zu
institutionalisieren, d. h. sich gegenseitig zu benennen und in Benen-
nungszusammenhnge zu bringen. Weiter ist nicht zu vergessen, da
mit der Entwicklung von Sprache, der weiteren Entwicklung von
Psyche und der Differenzierung der ursprnglichen Evokationen mehr
und mehr die Auenwelt sprachlich mit in die Unterkunft, Hhle oder
Hne gebracht worden ist. Dies ist nun wieder eine neue Form von
indirekter Sprache, d. h. uerung ber etwas, was nicht da ist, was nur
teilweise berprfbar ist. Die Darstellung von Fernem, von Personen,
Sachen, Zustnden, Ereignissen, hat insofern schon etwas Abstraktes
oder hier besser: Mrchenhaftes (als bergang zum Abstrakten), weil
etwas in Worten dar- und vorgestellt wird (und durchaus in Worten,
welche die Emotionen anrhren), das eben gerade hier und jetzt im
Augenblick konkret sinnlich nicht vorhanden ist oder geschieht!
Sprache auch in ihrer ersten Form der Evokation hat sich sicher nur
sehr rnhsam herausgedrngt aus einer vorlaufenden Flle bewegender
Impressionen, von Gemtsbewegungen, die endlich auf die Artikula-
tion zu (die entsprechenden Organausbildungen vorausgesetzt) drng-
te. Man mu also voraussetzen, d~ die sich entwickelnde Sprache
immer auf ein greres Reservoir an Eindrcken, resp. zum Ausdruck
Drngendem verfgen konnte, als .sie selbst in Anspruch nahm. Das
wrde auch der berkapazitt des Bewutseins, die. man wie oben
angegeben ziemlich frh ansetzen mu, entsprechen, So liegt es im
wahrsten Sinne des Wortes nahe, da bei der. Schilderung desFernen,
der Erlebnisse von drauen, sich Wahrheit mit Dichtung von Anfang an
gemischt haben, Diese Dichtung ist selbstverstndlich nicht das bewu-
164
te Erfinden, dies drfte erst sehr viel spter aufgetreten sein, sondern das
sich Hineinmischen der fr den Erzhlenden ihm selbst ja sehr
konkret-sinnlich innerlich anwesenden- anderen Eindrcke in die im
Einzelfall erlebten. Es blieb dann dem Realittssinn. der Zuhrenden,
ihrer Gutmtigkeit oder Kritikfhigkeit berlassen, das Erzhlte zu
korrigieren und auf den wahrscheinlichen Realittsgehalt hin zurck-
zustutzen. Andererseits wird die Bereitschaft gro gewesen sein, sich
deshalb im Schutze der Unterkunft anregen zu lassen, weil hier jedwede
Anregung, die in sich selbst den Charakter des Abstrakten, Nichtwirk-
lichen trug, auch 'und gerade wenn sie sich gefhrlich darstellte, als
konkret ungefhrlich leicht zu entlarven war. Die Wahrscheinlichkeit
ist also gro, da mit der sich entwickelnden Fhigkeit, das Drauen
nach drinnen zu bringen, auch die Fhigkeit wuchs und gepflegt wurde,
zu erzhlen, etwas Wunderbares darzustellen und letztendlich zu
erfinden: Der Narrator, der Erzhler, entsteht. Die Wichtigkeit einer
solchen menschlichen Entwicklung kann gar nicht genug betont
werden, entsteht hier doch vermutlich sehr dicht an einem sehr
einfachen Code jener elaborierte Code, der erst in unserer Zeit jenseits
des analytischen Code- als der bedeutendere mit dem Stichwort
reflexiv gekennzeichnet worden ist." Die Welt wird zu dieser Zeit
noch sehr bescheiden nur verndert; aber die Mglichkeit der Vern-
derung der Welt in ihrer' sprachlichen Darstellung wird ein unschtz-
bares Erbe der Menschheit bleiben auch dann, wenn es die lngste Zeit
nur in relativ primitiver Weise eingesetzt werden wird.
Ein weiterer Druck zum Abheben des Ausdrucks aus dem Konkret-
Sinnlichen entsteht also sicher beim Erzhlen, verbunden mit der
Kleindarstellung: Im freien Erzhlen, der Wiedergabe eines erlebten
Geschehens, eines Erlebnisses, eines imaginierten Erlebnisses, wird
leicht jene Stufe des elaborierten Codes- erreicht, die eben gerade nicht
analytisch, sondern reflexiv ist, das heit die Wirklichkeit in Richtung
auf Unwirklichkeit ffnet. So lt sich die Geschichte von dem jungen
Mann, der im Boot an einem am Ufer stehenden Mdchen vorbeifhrt
und zu ihm als Blatt verwandelt zurckkehrt, als.Blatt, das es dann mit
sich nimmt, worauf es sich auf seinem Lager wieder in den jungen Mann
verwandelt, sehr leicht darstellend erzhlen. Auf der Erde oder im Sand
schiebt der Finger ein Blatt mit einem Kiesel an dem anderen Kiesel
vorbei, der das Mdchen ist. Jetzt verschwindet der Kiesel aus dem Blatt
in die Hand: der junge Mann hat sich in das Boot und dieses in das . Blatt
verwandelt; das Blatt schwimmt nun zum Mdchen zurck und
wandert mit dem Mdchen-Kiesel zum Lager, whrend der in der Hand
165
befindliche Kiesel neben den Mdchen-Kiesel fllt: Der junge Mannhat
sich in das Blatt verwandelt, wie jedermann sieht, und auf dem Blatt
wieder in sich selbst zurckverwandelt, wie man ebenfalls sieht. *
Sprechen ist uns etwas Gelufiges; dabei bersehen sogar bei uns die
Sprachgewandteren, da vielen Menschen das Sich-Ausdrcken schwer
fllt. Sprechen. wird daher in sehr frhen Zeiten etwas sehr Schweres
und Schwieriges sein; alles spricht dafr, da es Sprechbegabtere und
Unbegabtere gegeben hat, - und sei es, da der tiefe Unterschied
zwischen Extravertierten und Introvertierten die Basis fr strkeren
Ausdrucksdrang als Vehikel abgab. - In Kontakten zwischen Gruppen
werden sich also die Ausdruckstrkeren vorgedrngt oder vorgetan
haben, - Sprecher.
Mit der neuen Fhigkeit des Erzhlens, die Welt darzustellen wie sie
ist, oder - und sei es mit vorsichtigem 'Bezug auf die zweite Welt - wie
sie war und nicht ist, entwickelte sich. die bereits oben behandelte
Fertigkeit, Niveaus anzuzielen, die nicht allen gleichmig zugnglich
waren. Das konnte intern, im Rahmen gruppenmiger Gutmtigkeit
(und eines gewissen Konsensus zur Friedfertigkeit) zu Gelchter 'und
auch Spott, wegen Anmaung einerseits oder Nichtverstehens andrer-
seits, fhren; zugleich differenzien es doch auch die Gruppe sozial in
Verstehende und nicht (oder schwerer) Verstehende. Irgendwann gab es
dann Erwachsene, die imstande waren, ber die Kpfe der anderen
hinweg zu reden, Beschwrer, Sprecher besonderer Art, Kommuni-
katoren mit. der zweiten Welt.
Da es sicher ein Recht gab, Verstndlichkeit zu fordern, wird solche
Redeberlegenheit in der kleinen Gruppe noch immer irgendwie in den
Bereich der Verstndlichkeit hinabtransformiert worden sein. Es
flackerte dann nur die Mglichkeit auf, da sich hhere Sprache mit
sozialer Abgehobenheit verbinden knnte.
Diesen unterschiedlichen Formen des Offnens des Direkten, Kon-
kret-Sinnlichen in eine andere Dimension, aus der das Abstrakte
sozusagen abgezogen werden kann, mu groe Bedeutung beigemessen
werden. Das Realisierte ist immer das Mgliche gewesen. Das mglich
Erscheinende kann also auch das Realisierbare werden. Dazu mu
wiederholt werden: In Absetzung von der alten ;Natur durch Distan-
zierung ist ein abstraktes Prinzip bereits enthalten! Ist, um es in ein Bild
zu fassen, vorher das Spiegelbild im Wasser- etwas Seltsames, Beunru-
higendes oder schlielich gleichgltig Lassendes, so ist es jetzt das
Faszinierende, das falsche Abbilde *, die Mglichkeit des Spiegels, die
einmal realisiert 'werden wird, gleichzeitig aber auch die Aufforderung
166
zu einer Stufe der Reflexivitt, die noch nicht erreicht wird, die aber
erreicht werden kann.
Und weiter mu wieder daran erinnert werden, da diese Risse im
Direkten, Konkret-Sinnlichen, durch die sozusagen hinaus ins Abstrak-
te gesehen. wird, immer tuieder zugedichtet 'Werden durch die soziale
Kontrolle, die die Gruppe d~rch eben ihre Interaktionen selbst ist/Diese
Interaktion und die mit ihr verbundene soziale Kontrolle vernichtet
nicht die Individualitt; die Individualitt ist da, aber ihre entscheidende
Orientierung ist die Gruppe. (Spter nach dem Abbau von unterdessen
aufgebauten Institutionen, und spter Pseudo-Institutionen, wird das
alte Ich hervortreten, allerdings dann mit zu schwacher sozialer
Kontrolle und den ableitbaren Folgen.) So gibt es bei den entsprechen-
den Anlssen eine starke Motivation zur Erweiterung des Sinnlichen ins
bersinnliche, aber gerade und auch im Beifall der Gruppe bei
gelungener Darstellung unter deren Kontrolle!
Das Erzhlen mu aber auch noch unter einer weiteren Perspektive
gesehen werden. Sprachanstze, Spiel, Benennung und in konsequenter
Steigerung Erzhlen (und Darstellen) haben gemeinsam, da mit ihnen
auch wieder eine andere Wirklichkeit geschaffen wird, die mit der ersten
dicht verwoben erscheint und dann doch pltzlich so in ihrem
Abgehobenheitscharakter aufscheinen mag, wie wenn ein Kind einen
Fremden versehentlich mit einem vertrauten Namen anredet, um dann
zu sehen, da der .Name sozusagen falsch angeheftet- war. Strker
noch wird diese Abgehebenheit deutlich, wenn die Zuhrer auf eine zu
plastische Darstellung (Gespenstergeschichten) des Erzhlers her-
einfallen- und zum Beispiel vor einer nur dargestellten (anderen)
Wirklichkeit erschrecken, - die dann eine Jatale hnlichk~it mit der
Zweiten Welt des Traumes gewinnen kann.
Wir hatten oben erwhnt, da eine solche zweite Wirklichkeit
unterdessen - vielleicht nur in schwachen Anfngen - doch auch da
ist, da sie selbst erlebt wurde und wird und Konsequenzen fr das
eigene Verhaltet) und das der Gruppe daraus gezogen werden. Diese,
dem Traumerlebnis entstammende zweite Wirklichkeit, in der Krank-
heit und Tod ebenso wie andere furchteinflende und unerklrliche
Erlebnisse ihren Ort haben, wird naturgem von der dramatischen, der
beeinflussenden und erregenden Erzhlung berhrt, Daher hat das
Erschrecken durch Erzhlungseffekte mehr an Wirklichkeitsgehalt, als
aus der Erzhlung an sich ableitbar wre (so bekreuzigten sich noch
die notorischen Volksschul-lesebuch-Mgde bei Gespenstergeschich-
ten, der Erwhnung des Todes und des Teufels; ein Verhalten, das auch
167
heute noch dem grten Teil der Erdbevlkerung naheliegen
wird ...).
Die zweite Welt ist da', ihr Charakter mag furchteinflend sein, er ist
aber auch ungewi, und nicht alle Trume sind beengend; man kann
dort auch in einer schnen, schneren anderen Welt sein. Die zweite
Welt mu nicht nur von Bengstigendem bewohnt sein. Zudem wacht
man nach einem guten Schlaf gekrftigt auf, auch, wenn man davor zu
Tode ermattet war; Kranke erleben den Genesungsschlaf. Es gilt also,
zu der anderen Welt in zweifacher Weise Verbindung aufzunehmen:
Einmal mssen bse Krfte in ihr besnftigt oder schlimmstenfalls
bekmpft werden; zum anderen mu man versuchen, sich mit den guten
Krften oder Geistern in ihr gut zu stellen. ~ Wie erreicht man aber
diese jenseitige Welt? Das Mittel dazu knnen Geschenke, Gaben sein,
es knnen Verhalten, Tanz, Unterwerfungsgebrden eingesetzt wer-
den. Ist aber Sprache verfgbar, dann wird auch Sprache eingesetzt
worden sein: Als- An-Sprechen und Be-Sprechen.
Sprache ist Aus-Sprache- (Evokation) und An-Rufung, sie ist Wort
und Antwort. Ihren Sonderstatus gegenber anderem Verhalten hat sie
dadurch, da sie unsinnig ist, wenn sie nicht verstanden wird, - sie ist, so
wie sie in einer Gruppenkultur nun einmal entstanden ist, auf Verstehen
angelegt. Spricht einer zu einem anderen, so rechnet .er damit, da der
andere ihn versteht, und Zuhrende rechnen auch damit. So erzhlt
auch der Erzhler Verstehbares ; aber das plastische Erzhlen legt,
besonders wenn es ins Phantastische geht, neue Redefiguren, neue
Wortgestalten nahe, - die mit Erstaunen und auch Gelchter quittiert
werden mgen, aber doch nun da sind, so wie eine neu entdeckte
Pflanze auch einmal einen Namen bekommt, - Redefiguren beim
Erzhlen konstruieren eine Wirklichkeit, die nicht da ist. Von daher
liegt nahe, auch mit jener zweiten Wirklichkeit redend Kontakt
aufzunehmen, die aus dem Traumerlebnis abgeleitet' wurde. Da es sich
um eine besondere Welt handelt, mu zu ihr auch in besonderer Weise,
mit besonderen Worten gesprochen werden. Die Reaktion der anderen
Welt mu abgehrt werden- knnen. ihre Mitteilungen mssen ins
Primr-Menschliche bersetzt werden knnen. - Es liegt nahe anzu-
nehmen, da diese schwierige Aufgabe von erfolgreichen Erzhlern
bernommen worden ist, - die ihrerseits wiederum wohl meist
erfahrene, d. h. ltere Menschen waren. Die Gestalt des Be-Sprechers
der zweiten Welt, des Beschwrers, entwickelt sich, des Vorgngers von
Schamanen, Medizinmnnern, aber auch der Huptlinge der non-
kephalen Gesellschaften, d. h. der Gesellschaften mit Huptlingen,
168
die zwar keine gesellschaftliche Macht besitzen, aber mit Ansehen
ausgestattet sind.
Beschwren in der Form des Bittens, Anbetens, aber auch Verflu-
chens scheint zuerst einmal der Dimension des Direkten voll zurechen-
bar zu sein. Erst der groe anfngliche Bekanntheitsgrad zu den
Gegenstnden und Ereignissen der Umwelt macht Beschwren mg-
lich, d. h. ein Sich-in-die-Sache-Hineinversetzen, um die in ihr liegen-
den bekannten oder vermuteten Krfte herauszuholen. Auf dieser Stufe
drfte das Beschwren der Intensitt sehr nahe gewesen sein, mit der
gemalt wurde. So wie, sozusagen mit der Zunge vor Anstrengung
zwischen den Zhnen, beim Malen versucht wird, das Gemeinte, aber
eben als Abbild, auf eine Flche, in den Sand oder sonstwohin zu
bannen, so ist zuerst Beschwrung eben diese Bannung, die Evokation
des Bekannten im Unbekannten, - Evokationssteigerung bis zur
Ekstase! .Diese Direktheit in der Beschwrung, die ja in Richtung auf
sptere Religion geht, wird sehrfolgenreich sein: Noch auf der Stufe des
Heiligen wird das Direkte hier hinein projiziert bleiben, whrend die
mit dem Heiligen verbundenen hheren sozialen Positionen vom
Direkten weit entfernt und sehr abstrakt sein werden!
Die Verbindung des Unbekannten mit dem Bekannten in der Gestalt
und in den Handlungen des Beschwrers, die Evokation des Abstrakten
und gleichzeitig die Zurckweisung des Abstrakten. in seine Grenzen
sind. nun nicht mehr biologischen Trends zuzuschreiben, sind weder
soziobiologische noch biosoziologische Einrichtungen; es sind Verhal-
tensweisen, und es handelfsich um eine Rolle, die allein vom Menschen
eingenommen und ausgebt wird. Es handelt sich um eine menschliche
Institution, in der die euolutiondr erreichbare Emotionalitt des Men-
schen sich voll darstellt.

4.2 Das Abstrakte, Indirekte, im Ubergang

Das Abstrakte ist im Direkten berall gegenwrtig, und sein Einbruch


aus der zweiten Welt wird abgewehrt. Nicht alle Dimensionen des
Abstrakten im konkreten Tun konnten aufgewiesen werden, wie das
Erlebnis der geraden Linie beim Schneiden, d. h. die Produktion einer
Figuration, die in der Natur nur vorhanden ist, wie der durch Wolken
brechende Strahl der S66ne, ein Aufleuchten von Abstraktem. Wepiger
noch sind bisher die Dimensionen der zweiten Welt ausgelotet.
Spricht man aber von einer Genealogie des Abstrakten- und davon,
169
wo und wie das Abstrakte aus dem Konkret-Sinnlichen, dem Direkten
endgltig auszubrechen scheint, dann mu man in einer bestimmten
Zone die kleine Gruppe verlassen. Verhaltensweisen sollen hierzu
behandelt werden, die ansatzweise in der Gruppe bereits vorhanden
sind, dort aber unter ganz anderen Konstellationen stehen, als wenn
Gruppenmitglieder unterschiedlicher Gruppen aufeinandertreffen, wie
es einmal unvermeidlich geschieht.

4.2.1 SPT.4che bei Beratungen; Jagd und M.nnerst~tus

Das neue Niveau der Mglichkeit der aellau.d~u.ng von.Wirkljchkeit, wo


sie nichtmehrstattfay!:d, kannnun benutzt werden zur Besprechung von
Wirklichkeit, die noch nicht stattgefu.nde.~ hat. Die-selbst produzierte
intellektuelle berlegenheit der Menschen fhrt dazu, da sie sich auch
an Beutetiere wagten, die ihnen unmittelbar berlegen erscheinen
muten. Insbesondere muten groe, fleischreiche Beutetiere einen
auerordentlichen Reiz ausben. Dazu mute in irgendeiner Weise
ber das Verhalten bei der Jagd auf Tiere gesprochen werden, die dem
einzelnen sehr-gefhrlich werden kQnQ!~Q, vOI} denen man aber wut~,
da man sie gemeinsam wrde bewltigen knnen, Das zur V erstndi-
gung ber die beabsichtigte Jagd notwendige Sprach- und Denkniveau
zeichnete sich in erster Linie dadurch aus, da nun Schritte in' die
Zukunft getan werden muten, da Probehandeln sprachlich durch-
exerziert' werden mute, d. h. da das im Denken der Einzelnen
vorhandene Vermgen, modellartig etwas vorweg zu vollziehen, nun
gruppenkommunikativ behandelt werden mute.
Auch hier mssen wir unterstellen, da ber sehr lange Zeit durch
einfache Beobachtung festgestellt werden konnte, wie bestimmte
Raubtiere vorgehen, um zur begehrten Beute eines fleischreichen
Grotieres zu kommen. Hierbei spielen Abspalrungstechniken eine
RoHe: Viele Grotiere, die zur Jagd in Frage kommen, schtzen sich
insulativ, rcken in Rudeln zusammen, in die einzubrechen hchst
gefhrlich wre, versuchen so zusammenzubleiben, da man sie nicht
einzeln herausgreifen kann. Die fr solche Tiere gefhrlichen Raubtiere
haben Techniken entwickelt, entweder Tiere einzeln zu berraschen
(hier sind' Jungtiere oder schwache Tiere die wahrscheinlichste Beute)
oder einzelne Individuen vom Rudel abzudrngen. Bevor ein erstrebtes
Tier also analog zum Raubtier vom Menschen angegriffen werden
kann und der eigentliche Kampf mit ihm beginnt, sind Absprachen
170
notwendig, durch die festgelegt wird, wie v.erfahrenwerden soll, damit
nicht sinnlos Krfte verschwendet werden, womglich ohne zum
Erfolg zu kommen. Hierbei mu auf der einen Seite die geringere
Schnelligkeit in Rechnung gestellt' werden, mit der der Mensch sich
bewegen kann, knnen aber auf der anderen Seite seine anderen
Fhigkeiten, wie die .des gezielten Wurfes und .anderer gezielter
Aktionen - wie des Erschreckens durch Schreien, Gerll-Lsen,
Treiben bercksichtigt werden. Absprachen ber zweckmige
s-

Aktionen whrend der Jagd finden offenbar auch unter jagenden


Raubtieren insofern statt, als ihre Verhaltensweisen hufig uerst
koordiniert erscheinen: Sie beobachten nicht nur die mgliche Beute,
sondern auch sich gegenseitig und verhalten sich zweckentsprechend.
Genauso knnen sich selbstverstndlich auch Menschen im Vollzug des
Jagens verhalten, d. h. sich gegenseitig und das Ziel der Aktion
beachten, bis zum Erfolg oder Mierfolg.
Eine vllig neue Dimension wird aber erreicht, wenn diese Aktion
vorbereitet wird! Diejenigen Ausdrucksqualitten, die fr eine Verstn-
digung whrendeiner.Aktion wie der Jagd gengen, .reichen nicht mehr
aus. Andere, abgehobenere Kommunikationsweisen sind notwendig.
Hier kommt es erst in zweiter Linie auf die Benennung einzelner Dinge
und deren Qualitten an; wichtiger ist das lautliche vorwegnehmende
Herausarbeiten von wahrscheinlichen Verhaltensweisen des Tieres oder
der Tiere und des notwendigen Verhaltens der beteiligten Jger. Hierbei
kann sicher sehr viel in der. Weise dargestellt werden, da .sozusagen
Modelle geschaffen werden: eine kleine Zeichnung. im weichen Boden,
die Benutzung von Steinehen oder Hlzchen zur Darstellung der Tiere
und von unterschiedlichen einfachen Symbolen fr die Darstellung des
Verhltnisses der Jger zu den Tieren sind sicher nicht auer acht
gelassen.worden. (Unter diesem Aspekt wird man annehmen mssen,
da Tierzeichnungen mindestens zwei Funktionen zu erfllen hatten:
Sicher auch eine magische, aber ebenso eine darstellende zur Vergewis-
serung der jagdsiruation; zum Beispiel kann man vor so einer
Darstellung sehr einfach verdeutlichen, was mit links oder rechts im
Verhltnis zum Tier whrend der Jagd gemeint ist)!
Dabei mute - und sei es durch Beschwrungen und Zauber - der
oder muten die Gegner in Gedanken einbezogen und auch verschie-
dene zuknftig mgliche Situationen durchgecheckt werden. Innerhalb
solcher mglichen Situationen muten mgliche Gefahren besprochen
werden. Eine solche Rede konnte sich noch sehr konkret geben, d. h.
das in Gedanken angezielte Tier als solches konkretes behandeln.
171
Trotzdem waren Verallgemeinerungen und entsprechend an den All-
gemeinbegriff sich .herantastende Begriffe allgemeiner Art unerllich.
Im Hinblick auf Herden muten Grenordnungen soweit angedeutet
werden, da der Hintergrund spterer Zahlbegriffe aufleuchtete,
Richtungen des Ziehens, des Verhaltens der Tiere muten ebenso
angesprochen werden, wie das Nutzen natrlicher Fallen, wie steiler
Abhnge. Gegeneinander abgewogen werden mute der Vorteil des
berfalls auf schwchere Tiere und der Nachteil des Gewinns von
weniger Fleisch resp. der Gefhrdung durch Angriffe von Muttertieren
oder anderen. Vergleiche mssen frh nahegelegen haben und damit
aber auch das Sprechen ber Beziehungen und Kennzeichen, Symbole.
Dies alles mu man sich vermutlich sehr rudimentr vorstellen;
entscheidend ist aber, da insgesamt berhaupt ein Sprach- und
Denkniveau erreicht wird, das sich charakteristisch vom Niveau der
Kommunikation in der kleinen sHeime-Gruppeunterscheidet. Vorerst
unabhngig von der Frage, ob sich hier bereits die Mnner von den
Frauen getrennt haben, kann festgestellt werden, da es sich um die
Organisation von Gruppe resp. von Gruppenkrften auf einem neuen
Niveau handelt, ohne da damit der Rahmen der Ausgangs-Gruppe
bereits gesprengt sein mute. Ob sichinnerhalb solcher Vorbereitungen
und insbesondere der Durchfhrung einer solchen Gruppenjagd bereits
Fhrungspositionen abgehoben haben, wird nicht mehr entschieden
werden knnen, Wir werden aber annehmen knnen, da hnliche
Phnomene sich bereits sehr frh gezeigt haben, und sei es nur deshalb,
weil in der Begabungsverteilung innerhalb einer Gruppe sich unter-
schiedliche Begabungen arbeitsteilig herauskristallisierten. so da auf
der einen Seite vielleicht ein Dauerausgleich vorhanden war, auf der
anderen Seite in bestimmten Situationen die grere Strke eines
Gruppenmitglieds (im Hinblick auf krperliche Strke, Reaktionsf-
higkeit, Seh-, Lauf-, Werf- oder anderes Vermgen) doch einen
kurzfristigen Fhrungsanspruchlegitim machte. *
Vielleicht hat es auf diese Weise auch sehr frh einen hheren
Anspruch eines oder mehrerer Gruppenmitglieder im Hinblick auf die
Beteiligung am Erfolg der Jagd gegeben; war das so, so knnen wir
annehmen, da dieser Anspruch, wenn er gerechtfertigt erschien, auf
der einen Seite Zustimmung erfuhr, da'auf der anderen Seite aber doch
bereits eine gewisse Irritierung vorhanden gewesen sein mu, weil jeder
so angemeldete Anspruch das Gruppengleichgewicht stren mute.
Vielleicht hat es Fhrungspositionen dadurch gegeben,. da ein sehr
alter oder wenige sehr alte Menschen mit groer Erfahrung eine hhere
172
Autoritt, d. h. einen hheren Legitimittszuflu zu ihren uerungen
und Handlungen erfahren haben. In solchen Fllen brauchte vermutlich
das Gruppengleichgewicht nicht gestrt zu sein. Die oben gemeinte
Beunruhigung wird aber auch hier vorhanden gewesen sein, wenn auch
in fr die Folgeentwicklung charakteristischer Weise, in verdrngter
Form: Vermittelten die Fhrungsgestalt oder die Fhrungsgestalten
nicht jeweils ihre berlegungen sozusagen Wort fr Woit der Gruppe,
mute die Frage im Raum stehen, ob die Gruppe in der Weise voll in
ihnen reprsentiert sei, da sie sozusagen.in einer Gestalt selbst denken
und handeln knne. Hiergegen wird von den nchst Konkurrierend.en,
ohne da dahinter bereits groe Reflexionen gestanden haben muten
(was wohl auch nicht mglich war), schon in irgendeiner Weise
Widerspruch erhoben worden sein. b damit die ganze, insbesondere
auf die sexuelle Konkurrenz orientierte Gruppen- und Vater-Sohn-
Dramatik notwendig abzuleiten war, wie bei Freud geschehen, darf sehr
bezweifelt werden. In jedem Fall kann aber angenommen werden, da
mit dem Auftreten von Fhrungsansprchen in den kleinen Gruppen
erhebliche, neuartige Spannungen aufgetreten sind, die mit dem Thema
sich entwickelnder Abstraktheit sehr direkt zu tun haben.
Fr die Gruppenjagd konnten solche Ansprche deshalb relativ
leicht zurckgewiesen werden, weil kein Fhrer notwendig ist, damit
die Aktion vorbereitet wird; im Gegenteil kann man feststellen, da
gerade dies eine. Diskussion ist, in der alle sich gegenseitig abstimmen
mssen, und da das jetzt Angesprochene (als eine Art Probehandeln
zum Intensivieren des Denkens berhaupt geeignet) nochmals Material
zur Diskussion bei Jagderfolg-wird, wo unter Umstnden die erlebten
Situationen immer wieder wiederholt werden; es wird aber besonders
Material beim Mierfolg, dessen Grnden.nachgegangen werden mu,
was wohl ebenfalls zu nicht endenwollenden Diskussionen, Vorwrfen,
deren Abwehr usw, gefhrt hat. Da solche Diskussionenbesonders
zur Selbstdarstellung verleitet haben, aber auch, vielleicht gerade bei
Abwehr von Vorwrfen zu Selbststellungnahmen, die auerordentlich
identittsfrdernd in dem Sinne waren, da .sie die innere psychische
Diskussion bei den Mitgliedern frderten, kann unterstellt werden.
Gleichzeitig konnten sich vermutlich bei unterschiedlichen Jagdvor-
haben die unterschiedlichen Qualitten der Jagenden so ausgleichen,
da Fhrungsansprche, die fr das normale gesellige.Leben Bedeutung
gehabt htten, .zurckgewiesen werden konnten. Allerdings erhebt sich
hier nun doch die Frage, ob nicht mit der Grojagd und ihrer
Vorbereitung eine Weiche gestellt und' eine Entwicklung angebahnt
173
wird, die die Menschen dann begleiten und aufspalten wird: Der
berechtigte und der unberechtigte Fhrungs-Anspruch.
Nicht nur die Zuteilung der Menschen zu zwei anatomischen
Geschlechtern, mit der folge, da nur ein Geschlecht, die Frauen, -die
direkte Produktion des zuknftigen Menschengeschlechts praktizieren
konnte, zu der in der Insulationsgruppe auch die langandauernde Hege,
die emotionale Stabilisierung in Offenheit gehrte, hielt vermutlich
Frauen von der Teilnahme an groen Jagdprojekten ab. Mindestens
zwei weitere gewichtige Grnde sind dafr anzufhren, da sich .die
Mnner dieses Geschfts in einer Weise annahmen, die den Frauen
den Zugang so erschwerte, wie spter zu Mnnerberufen:
Zum ersten konnte in der groen Jagd jener Verwahrlosungshaltung
nachgegeben werden, die bei den mnnlichen Menschvorgngern
vorauszusetzen ist, die sozus~gen ihrer Zeugungspflichr- gengen, die
Pflege der Jungtiere aber dann weitgehend monoparental der Mutter
berlassen. Dies bedeutet nicht, da nicht Genossen, fr die es
Zugehrigkeitsgefhle gab, verteidigt und dann auch versorgt wurden,
wenn die eigenen Ansprche befriedigt waren. Ebensowenig .ist
auszuschlieen, da Verwahrlosungserscheinungen- bei weiblichen
Tieren, bis hin zu habituellem verbrecherischen Verhalten, wie Jane
Goodall gezeigt hat, auftraten. * Ein gewisses, das Verhalten der Frauen
bersteigendes rnarginales oder zur Marginalitt strebendes Verhal-
ten, ein Verhalten, in dem sich Zuverlssigkeit und Unzuverlssigkeit in
schwer von.den Frauen zu bersehender Weise'vermischten, kann aber
bei den Mannern vorausgesetzt werden. Weiter: Wie es zur Auflsung
ursprnglich biparentaler Pflege, mit einem pflegerischen Vorrang des
weiblichen Wesens, gekommen ist, wissen wir nicht. Irgendwann hat
sich in der Evolution auf den Menschen zu, d. .h, bei seinen Vorgngern,
eine psychische Haltung bei den mnnlichen Wesen entwickelt, in der
sich ein ~ wie oben geschildert - gewisses Desinteresse an. der Familie
mit einer erhhten Aggressivitt vermischte. Wir vermenschlichen
unsere Perspektive nun mit Sicherheit nicht, wenn wir behaupten, da
(auch) diese frage nicht ohne Zusammenhang zur Identittsfrage
gesehen werden darf. Die Identittsfrage ist, wie schon ausfhrlich
errtert, die Grundfrage, die Lebendiges berhaupt lsen mu; sie
hngt mit der Motivationsfrage und diese wiederum mit der Frage nach
Besttigung der eigenen Existenz zusammen. Leben ist als Informa-
tionsauftrag zur Informationsweitergabe definiert worden. Diese In-
formation ist das je spezifisch konturierte Leben selbst, die Art oder
wie man sonst eingrenzen will. Die' eigene Existenz besttigt sich im
174
Hinblick auf diese fundamentale Frage am eindeutigsten durch die
Prokreation, das direkte und einsichtige Gebren des Nachwuchses.
Dies ist ein Privileg der Frauen. Solange noch das mnnliche Wesen an
der Vorbereitung der Geburt (Nestbau usw.) und der Pflege des
Nachwuchses ganz unmittelbar beteiligt war, konnte der Mangel,
nicht selbst geboren zu haben, kompensiert werden, - allerdings wurde
darber nicht reflektiert. Es erscheint logisch, da dieser Mangel
schwieriger kompensiert werden kann, wenn sich die Distanz zur
ganzen Dimension des Tragens, Lebend-Gebrens und der ersten (u. U.
ber Jahre sich hinziehenden) Pflege bei Bewutheit aller Beteiligten
erhht. Hier tritt dann irgendwann das Problem der Kompensation auf
neuer Ebene auf.* Dafr wird in der Regel die Schutzfunktion der
Mnner herangezogen. Es ist aber zu vermuten, da es sich dabei um
eine ideologische Konstruktion der (Mnner-)Nachwe,lt handelt, da
sich die Frauen einerseits besser selbst schtzen konnten, als man lange
gedacht hat (die Schimpansinnen bei Kortland kmpften mit Kindern
auf dem Rckengenauso wie die Manner), und es andererseits der durch
Feuer abgesicherte Hhlenschutz, der Insulationsschutz selbst war, der
bei zureichender Unterhaltung des Feuers zur Abwehr tierischer
Aggression ausreichte.
Diese Aussagen meinen also nichts anderes, als da neben anderen
Identittshilfen. wie dem stndigen Prsentieren des knstlich aufge-
richteten Penis, die groeJagd, d. h. deren Vorbereitung und Durch-
fhrung, eine der wichtigsten Identittshilfen fr die Mnner gewese.n
ist, die zudem evolutionren Tendenzen in ihnen entsprach.
Diese neue Arbeitsteilung unter den Menschen brauchte insofern
nicht zu beunruhigen, als der Erfolg der ganzen Gruppe zugute kam. Sie
wird hier aber aus einem ganz anderen Grunde betont: Denken und
Sprache-der die Jagd Planenden, Vorbesprechenden und dann Durch-
fhrenden, und das heit nun: der Mnner, hoben sich - wie lnger
ausgefhrt- in so bedeutender Weise vom Konkreten ab, muten sich zu
einer Art Fachjargon, einet analytischen Sprache und dem adquaten
Denken entwickeln, da die Frauen zunehmend ausgeschlossen wur-
den. Auch das wre nicht.so folgenreich gewesen, wenn die Frauen auf
ihrem Gebiet eine hnliche Abstraktionsebene htten sinnvoll erreichen
knnen. Das Dramatische als Hintergrund der Abheburig von Sprache
und Denken ins Abstraktere ist daher weniger der Vorgang an sich, als
die Trennung der Geschlechter, mit der bereits hier deutlicher werden-
den Bindung der Frauen an das Konkret-Sinnliche und der Orientie-
rung der Mnner am Indirekteren, Abstrakteren. Das bedeutet fr
175
unendlich lange nicht eine Unterlegenheit der Frauen. Das dramatische
Abheben des Abstrakten. wird erst noch folgen; hierzu ist die evolu-
tionr-historische Situation noch nicht da.. Ein Ri, der eine groe
Mglichkeit ankn-digt, deutet sich aber an, Die sptere Entwicklung
groer agrarischer Kulturen, in denen von Growildjagd nicht mehr die
Rede ist, wird diesen Ri nicht beseitigen: Es brauchen- nun blo
anstelle zu bekmpfender Tiere Menschen, fremde Menschen, zu
treten, damit das Schema Grojagd einrasten kann in das Schema
Krieg,

4.2.2 Das Dorf; huptlingslose oder Nicbt-Hduptlings-


Gemeinschaften (non-kephale); der Sprecher; die Bndigung des
Auseinanderstrebenden auf der Basis alter emotionaler Muster

Das mit der Ttigkeit des Menschen in der kleinen Gruppe dauernd von
ihm aktivierte Abstrakte im Konkret-Sinnlichen tritt eindrucksvoll in
der terminologischen Kompliziertheit hervor, mit der jene Beziehungen
festgelegt werden, die gemeinhin als Verwandtschaftssysteme-
bezeichnet werden. Verfolgt .man die Entwicklung- dieser Bezeich-
nungssysteme, dann mu man feststellen, da bei der kleinstdenkbaren
Gruppe von zwei gegengeschlechtlichen Erwachsenen, den Eltern
und einigen Kindern, eine gegenseitige Bezeichnung fast nicht ntig ist.
(Auch heute ist Papa oder Mutti bei uns innerhalb der Situation
selbst mehr Anruf, um Aufmerksamkeit zu erregen, als individualisie-
rende Benennung). Aus der situativen Einbindung der gegenseitigen
Verhaltensweisen, der Interaktion, wird jeweils deutlich genug, wer
gemeint ist. Bei der Vergrerung einer solchen Kleingruppe werden
Benennungen norwendig;c- als identifizierende Ansprachen, Selbstbe-
zeichnungen und Hinweise auf Nichtanwesende.
Alles spricht dafr, da .solche Benennungen sich an den Genera-
tionsunterschieden und den Geschlechtsunterschieden orientiert
haben. Mehr als zu wissen, da der Gemeinte einer bestimmten
Generation angehrte und mnnlich oder weiblich war, war vorerst
nicht notwendig: In einer immer noch kleinen Gruppe von z. Beeinem
Dutzend Menschen kann einerseits damit unter Umstnden bereits
der/die Gemeinte identifizierbar sein; andrerseits sind die unterschied-
lichen Temperamente, krperlichen Merkmale, Reaktionsweisen. die
Charaktere noch derart eindrucksvoll und bersichtlich zuzuordnen,
176
da abwechselnde generationsorientierte, geschlechtsorientierte und
personenorientierte Benennungen keine Verwirrung stiften.
Im grer werdenden System ist dann die Erfindung weiterer
Zuordnungsbenennungen einheitlicherer und umfassenderer Art unab..
dingbar, wenn vermieden werden soll, da Verwechslungen-und
stndige Nachfragen, wer gemeint sei) die Regel' werden. Das Ver-
wandtschaftssystem .entsteht, hier in Anfhrungszeichen geschrieben,
weil es zuerst nicht in unserem Sinne auf 'erkannte und belegte
Blutsverwandtschaft ankommt) sondern auf eine zuordnende ber-
sicbt.
In diesem Zusammenhang mu wieder erwhnt werden, da die
Orientierungsfunktion innerhalb jeden Tuns fr das - entstehende -
Menschengeschlecht einen absoluten Vorrang hat! Da die alten in-
stinktiven Orientierungen nachlassen, innerhalb derer Ererbtes und
Erlerntes ineinandergriffen, hngt alles von der Schaffung neuer
Orientierungen ab: Hier ist der Fundamentalsatz bei Gehlen verortet:
Eigentatig sich entlastend mu der Mensch die Mngelbedingungen
seiner Existenz in Chancen seiner Lebensfristung umarbeiten.s" Dazu
gehrt dann aber auch der, den Begriff Entlastung erklrende Satz,
da Innenstabilitt durch Auenstabilisierung gewonnen werden kann.
Jede Orientierungshilfe ist solche innenstabilisierende Auenstabilisie-
rung. Solche Orientierungshilfen vergangener Zeiten mgen uns - wie
die in unterschiedlicher Weise entstehenden Verwandtschaftssysteme -
auerordentlich kompliziert, d. h. schwer verfolgbar und/oder kom-
plex, d. h. schwer durchdringbar erscheinen. Hierbei vergessen wir
aber, da sich ein Mensch nicht so schnell verirrt, wenn er ausschlielich
auf eine Orientierungsdimension hin konzentriert ist. In frhen Zeiten
(und berhaupt einfachen Verhltnissen) wird nicht viel und schnell
gedacht, und schon gar nicht Verschiedenes zugleich! Mu das Denken
das Tun leiten, d. h. meist: vorwegbestimmen (gehe ich den richtigen
Weg? Stimmen die 'Merkmale? Habe ich den richtigen Kurs? Habe ich
die richtigen Beobachtungen dazu ?), dann wirkt dasjenige System der
Orientierung) das vertraut ist) sowenig kompliziert oder komplex, wie
Unwegsamkeit fr den Islnder oder Wind- und Wellenwirrwarr fr
den Steuermann! Die zur Orientierung dienenden Systeme sind
lebenswichtig, nicht nur in dem Sinne, da ihre Kenntnis und
Beachtung vorUnfallen-schtzt, vor Fehlentscheidungen, sondern weil
die Fehlentscheidung selbst die Identitt des Urteilenden und Handeln-
den beschdigt! Daher eine Intimitt innerhalb selbstgeschaffener, fr
uns abstrakter Zuordnungen, fr die wir kein Organ haben.
177
Diente die Sprache des Beschwrers und dienen Beschwrungsri-
tuale der Orientierung im Bereich der zweiten Welt (und deren
Orientierung an den Menschen!), so dient als nchste menschliche
Institution das Verwandtschaftssystem mit seinen Bezeichnungen der
Orientierung in der menschlichen Umwelt. Dabei ist nicht zu unter-
schtzen, wieweit verwandtschaftliche- Bezeichnungen auch Defini-
tionen derer bedeuten, <He als zugehrig und damit im eigentlichen
Sinne menschlich angesehen werden . . .
In der menschlichen Kleinstgruppe ist alles klar. Der Mann braucht
eine Frau, und die Frau braucht einen Mann; die Kinder brauchen
Eltern (gleich, wie diese definiert sind), um berhaupt leben und dann
das Notwendige lernen zu knnen, und die Eltern/lteren brauchen
Kinder zur Untersttzung im Alter. Diese vierfache Verflechtung ist in
hohem Mae einseitig und entbindet einerseits von jeglicher Sinnfrage,
wirkt andererseits sehr stabilisierend: Der Verband ist der Sinn selbst!
In der greren Gruppe mit lteren Kindern, d. h. Brdern und
Schwestern, die wiederum Kinder zeugen und .gebren - wie fr lange
Zeiten des Anfangs unterstellt. werden mu - tritt dann sptestens zu
dem Zeitpunkt, wo Sprache das leisten kann, .der Druck auf differen-
zierendere Bezeichnungen' als Artikulationsdruck auf. Die generations-
und geschlechtsorientierten Beziehungen in der kleinen Gruppe, fr
deren Zuordnung, wie anfangs erwhnt, sehr einfache Begriffe ausreich-
ten, die wiederum aus dem allerersten Kategorienschatz zur Bezeich-
nuug von Beziehungen berhaupt geholt worden waren, mssen nun -
mit der Erweiterung der Grppe - ebenfalls erweitert werden. Typisch
wird auch hier auf die ersten Kategorien zurckgegriffen, die teilweise
miteinander versetzt, teils sozusagen bereinander gelagert werden.
Orientierung beim Aufbau solcher Systeme geschieht nun logisch in
.der Richtung, in der. sich die Aufmerksamkeit vorwrts und rckwrts
in der Generationenfolge richtet, ob entlang der Mutterreihe (Mutter,
Mutter der Mutter usw.), der Vaterreihe oder entlang von Kombina-
tionen wie Mutterbruder. Sind Anstze zu solchen Orientierungen
erfolgt, so haben sie mit Sicherheit zu der de facto-Frage-" gefhrt, auf
welche Weise bisher unbeanstandete inzestuse Verbindungen ein-
und zugeordnet werden sollten und konnten. Messen wir der Orien-
tierungsfunktion so viel Bedeutung bei, wie oben behauptet, dann mu
sie auch im Hinblick_auf das Thema Inzesttabu erhebliche Bedeutung
gehabt haben. Wir haltendieses Thema fr ein gewichtiges, weil es uns
und die meisten Kulturen der Gegenwart und Vergangenheit enorm
belastet hat. Zuerst kann geschlossen werden, da das Inzestverbot in
178
einem M eidegebot* seinen Vorlufer hatte, und da dieses Meidegebot
das Resultat von genealogischen Klrungsbemhungen zu einer Zeit
war, als-normalerweise die Heirat auerhalb der engeren Verwandt-
schaftsgruppe keine Schwierigkeiten bereitete. Die Anreicherung mit
mythischem und dann ideologischemTiefgang kam dann vermutlich
sehr spt dazu.
Zuerst soll daher die konkretistische Lsung der gegenseitigen-
Verhltnisse in Betracht gezogen werden!
berlegungen ber die kleine Gruppe, ihr Dasein und ihr unbewu-
tes Selbstverstndnis sollten analytisch nicht durchgefhrt werden ohne
Bercksichtigung der Beziehungsvielfalt in der Gruppe und deren
Grenzen. Hierbei.sind mindestens. zwei Grenztypen zu unterscheiden:
Einmal diejenigen Grenzen innerhalb der. Gruppe, die durch Differen-
zierungin Untergruppen erfolgt, die in jedem Fall sich bilden, temporr
und dauernder, z. B. durch Geschlechtszugehrigkeit oder/und Sym-
pathie. Der zweite Grenztyp ist die. Gruppengrenze selbst; zuerst ist sie
einfach insofern da, als sie die vorhandenen Mitglieder umfat. Als
darber hinaus bindende Grenze wird diese unsichtbare Linie aber dann
sichtbar beansprucht, wenn die Gruppe sich vergrert (was durch
Geburt, aber auch durch Hinzukommen eines vorher fremden Neu-
lings, der/die akzeptiert worden ist, [wie bei Schimpansen] geschehen
kann): Nun erweist sich, da dies umfassende. Band nicht unbegrenzt
dehnbar ist. Es gibt. eine Grenze desFassungsvermgens einer Gruppe,
sei es unter rumlichem Aspekt oder im Hinblick auf das emotionale
Ausdehnungs- oder Fassungsvermgen der Mitglieder. Beim Uber-
schreiten gibt es Spannungen, durch die .zur Vernderung gedrngt
wird, in der Regel in der Form der Spaltung in zwei Gruppen. Die groe
Vielfalt mglicher Beziehungen bereits in einer Gruppe von zehn
Menschen, (45 Zweierbeziehungen! bei sieben Personen ergeben sich
schon 966 mgliche Beziehungen berhaupt)* macht die Bildung von
stabileren Untergruppen unvermeidlich.
Das mu nicht unbedingt in sich folgenreich sein, da die Bildung
dieser Untergruppen durch Generations- und Geschlechtszugehrig-
keit vorgegeben sein mag. Steigt die Zahl der Mitglieder ber ein
Dutzend hinaus, dann ergeben sich aber qualitative Probleme insofern,
als nun nicht nur auch die Anzahl der Beziehungen zwischen den
einzelnen Untergruppen unbersichtlich wird, sondern noch ein neues
Moment hinzutritt: Im Zusammenhang mit allem bisher ber die
Verortung des Menschen in der kleinen Gruppe Gesagten mu mit
Blick auf Moreno daran erinnert werden, da die emotionale Ausdeh-
179
nungsfhigkeit bereitsdes einzelnen Menschen eine sehr begrenzte ist.*
Hier trifft sich ein physiologisch/psychologischer Tatbestand (man
kann nicht viele beste Freunde haben) mit den schon ausfhrlich
behandelten evolutionren Handikaps der direkten Orientierung. der
menschlichen Motivation auf die kleine Gruppe. Die Vergrerung
einer Gruppe von zehn auf zwanzig Mitglieder mu nicht unbedingt die
emotionale Ausdehnungsfhigkeit der Menschen sprengen, d. h. sie in
diesem Sinn berfordern: sie schaffen sich ihre kleineren U ntergrup-
pen! Ihr Verhltnis zur Gesamtgruppe wird in jedem Fall ein uermit-
telteres sein als zu der kleineren Gruppe. Oft werden die Emotionen
sich fr eine von zwei Halbgruppen entscheiden, die sich unter der
Hlle der Gesamtgruppe, sei es aus Grnden der Arbeitsteilung oder
vielleicht auch eben wegen jener Handikaps bilden werden. Vergrert
sich die Gruppe aber weiter und wird damit eine Aufteilung in mehrere,
relativ selbstndige Gruppen notwendig, whrend doch ein gewisser
Zusammenhalt, Solidaritt notwendig erscheint (wozu die Auensitu-
ation ja.zwingen mag), andertsich die Beanspruchung des emotionalen
Ausdehnungsvermgens qualitativ; es 'werden 'neue Mechanismen
ntig, um ein emotional positives Verhltnis aller Mitglieder zur
Gesamtgruppe sicherzustellen. Die Affekte der Menschen werden sich
zunchst einmal gerade in Richtung auf ihre kleine Orientierungsgrup-
pe verstrken. Wie knnen sie nun aber auch auf die grere
Gruppierung, den Verband der kleineren Gruppen, hinorientiert
werden? Das heit praktisch: Wie kann fr eine kleine Siedlung, fr die
wir hier das Wort.Dort setzen wollen, derjenige emotionale Zusam-
menhang erbracht und gesichert werden, der diese neue Einrichtung als
Fortsetzung der Kleingruppen-Insulation, d. h. als neuen, greren
insulativen Mechanismus (fr dessen Grenze dann bald die Um-
Friedung stehen wird) garantiert?
11) diesem Zusammenhang drfen wir nie unterstellen, da den
Menschen jemals die Labilitt der selbst errungenen (relativen) Harmo-
nie vllig verborgen gewesen sei! Andere Tiere, besonders Suger,
zeigen schon etwas wie Sorge um den Zusammenhalt der Herde, -
warum soll diese Haltung nicht evolutionr angelegt sein!? Bevor die
Vor-Menschen sich selbst in den Mensen-Status hineinhoben, hatten sie
ebenfalls berlebt, als Fluchttiere, und doch in einem gewissen, wenn
auch nicht vllig zwingenden Hordenzusammenhalt, durchaus mit
Sorge fr den abgespaltenen, nicht hinterherkommenden oder bedroh-
ten Genossen. Der neue defensive insulierende Zusammenhalt, in dem
der Mensch sich entwickelt, ist weitaus zwingender. Die errungene
180
Sicherheit wird erkauft durch ein hheres Ma an Disziplin, - so
merkwrdig uns dies Wort auch in diesem Zusammenhang anmuten
mag. Darunter ist auch die Unterwerfung unter bestimmte Harmonie-
gebote zu verstehen, nmlich schlicht diejenigen Verhaltensweisen, die
den Zusammenhalt der Gruppe, ihre Verteidigungs- und Oberlebens-
fhigkeit nicht gefhrden. Das Thema der Regeln ist auch hier
aufzunehmen: Es handelt sich wieder um Orientierungsprobleme.
Schon das Leben in der freieren Fluchthorde war nicht ohne Regeln
und Sanktionen von abweichendem Verhalten gewesen; entsprechend
mehr unterliegt das Verhalten in der insulativen Gruppe der Kontrolle
der jeweils anderen, d. h. aller gegenber allen, insbesondere aber der
lteren gegenber den Jngeren und der emotional Ausgeglicheneren
gegenber den emotional Unausgeglicheneren. Bei einer.Verbreiterung
der Gruppe nach rechts und nach links tritt zuerst eine neue
Beanspruchung des emotionalen Ausdehnungsvermgens auf, die wie
gesagt mit einiger Sicherheit zur Strkung von Untergruppen in der
Gesamtgruppe fhren mu. In demjenigen Augenblick, in dem aber die
Stabilitt der Gesamtgruppe durch diese Prozesse gefhrdet erscheint,
wird der gesamte Komplex, den man als Insulationsbewutsein
benennen knnte, virulent, die neue Erweiterung der Emotionalitt
bekommt eine Brcke, die emotional begangen werden kann. Dies kann
naturgem nur ber emotional ansprechende Manahmen oder
Mechanismen geschehen; diese wieder mssen dem Repertoire der
evolutionren Vergangenheit entnommen sein, sollen sie voll wirksam
werden. Zu solchen Mechanismen gehren der gemeinsame Gesang, der
gemeinsame Tanz und die dritte menschliche Institution (nach dem
Erzhler/Beschwrer und den Verwandtschaft definierenden Orientie-
rungs-Systemen): Der Sprecher oder Huptling der non-kephalen
Gesellschaft ,
Diese dritte Institution - der Begriff wird weiterhin ohne
Anspruch auf metaphysische Gewichtigkeit verwendet - ist die konse-
quente Folge der Einrichtung des Beschwrers; und es fllt nicht
schwer, den Sprecher zusammen mit dem Beschwrer zum Phno-
men der ernotionalen Stabilisierung in Offenheit, der Frau und damit
dem ganzen Insulationssystem in Verbindung zu bringen.
Die insulative Gruppe, die die "Menschwerdung ermglicht, hat zwei
hchst triviale Eigentmlichkeiten, die zudem noch ineinander ver-
klammert sind: Sie ist klein und bersichtlich. Diese Eigenschaften sind
deshalb so bedeutsam, weil die Aufgabe des selbstdefensiven insulativen
Verhaltens die gegen~eitige intensive Ermutigung und die im direkten
181
gegenseitigen Kontakt erfolgende emotionale Stabilisierung ist, nicht zu
fliehen, standzuhalten, sich durchzusetzen. Solche emotionale Stabili-
sierung kann spter indirekter erfolgen, zu Anfang ist fr das Aufrecht-
erhalten eines emotionalen zuflligen, pltzlichen Interesses (hier: bei
der zuerst zufllig gelingenden Abwehr des Angreifers, in der aber die
prinzipielle Mglichkeit der Dauer-Distanzierung aufleuchtet) der
direkte, ja krperliche Kontakt absolut notwendig: Noch Kortlandts
Schimpansen streicheln sich zur gegenseitigen Ermutigung undAbiuhr
von Angst beim Kampf gegen den (ausgestopften) Leoparden, tanken
emotional- beim Genossen auf, ermutigen sich nach kurzer Flucht
gegenseitig zum erneuten Angriff, helfen durch solidarisches Geheu-
le, geben den Angriffsaktionen Einzelner durch Schreien einen
synkinetischen Schub, d. h. bewegen sozusagen Arme und Beine der
anderen durch das schreiende Mitmachen, einer akustischen Hilfe, die
als Nebeneffekt auch den Gegner erschrecken soll und kann. - Jeder
Mensch scheint auch heute noch dazu zu neigen, den Leidenden zu
berhren: ihm emotionale Stabilitt durch Krper-Kontakt einzufl-
en~.
Eine (entsprechend den frhen Zustnden und der Aufgabe) gestei-
gerte Intensitt mssen wir den Kontakt-Konstellationen in derjenigen
Gruppe zuschreiben, die sich berhaupt erst in den Zustand der
Insulation hineinbewegt: Jeder bewegt den anderen, hier darf es keine
Lcke, kein Nachlassen der emotionalen Krfte geben! Hierzu mu die
Gruppe klein sein: Das emotionale Ausdehnungsvermgen jedes
einzelnen mu alle erreichen knnen.
Die Gruppe mu bersichtlich sein: Jeder mu alle irn Auge-
behalten knnen, um rechtzeitig jede Andeutung von Zusammen-
bruch mitbekommen zu knnen, d. h. um rechtzeitig zur Hilfe.fr die
Wiederaufrichtung des Widerstandsgeistes zur Stelle sein zu knnen."
Auerdem ist die gegenseitige direkte krperliche Hilfe sehr viel
schneller leistbar, wenn die' Gruppe klein ist. Die damit praktizierte
Solidaritt verstrkt wiederum den Zusammenhang usw. usf.
Die Vergrerung einer Gruppe gefhrdet alle diese zusammenhal-
tenden Mechanismen. Der Beschwrer mute nur gegen eine neue
Auenwelt, die durch den Traum vermittelte zweite Welt antreten,
zu ihr eine friedliche, beruhigende, heilsame.oder vermittelnde Bezie-
hung herstellen. Insofern hatte er ebenfalls mit der Grenze der Gruppe
zu tun und sicherte sie, besonders als emotionale Grenze nach auen.
Aber die Gruppe blieb real gleich gro.
Bei der quantitativen Vergrerung der Gruppe treten qualitativ
182
andere Probleme auf: Nun gilt es nicht mehr nur eine Beziehung zu
mglicherweise verunsicherndenAuengeistern herzustellen, es mu
vielmehr der durch die zunehmende Gre der Menschengruppe in
Frage gestellte insulative Zusammenhang ohne die erwhnten Hilfen
der Kleinheit und bersichtlichkeit hergestellt oder gesichert werden.
Die Anstrengungen gehen nach innen!
Wir knnten uns eine solche Auffangbewegung gegen das Ausein-
anderstreben und emotionale Zerfallen der Gesamtgruppe (und even-
tuell auch .der Einzelgruppen mit der Konsequenz des totalen Rckfalls
in vormenschliche Zustnde) unter dem Machtaspekt vorstellen: Ein
Mchtiger verhindert den Zerfall durch sein Charisma, seine persn-
liche Ausstrahlung, oder mit Gewalt. Es spricht aber viel dafr, da
ber lange Zeiten diejenigen Mglichkeiten eingesetzt und genutzt
wurden, die die Erfahrungen der kleinen Gruppen.selbst anboten (und
hier schlieen sich unsere berlegungen fr eine Strecke an die
Analysen von Clastres und z, B. die Beobachtungen von Eibl-Eibesfeld,
Koch.und anderen an). Der Machtweg war nicht nur nicht notwen-
dig, - er htte auch im Hinblick auf das gewnschte Ergebnis
sprengend .gewirkt. Dazu hier nur . k urze Erluterungen; dies Thema
wird die Analyse von jetzt an sowieso weiter. begleiten.
Fr ein Kind ist das Dorf gro, - und wenn es nur vier Htten hat.
Fr den Erwachsenen ist es insofern einfach da, als Vergleiche noch
nicht mglich sind, -unterst~llt, da Kontakte zu anderen Hhlen oder
sonstigen Unterknften mit vertrauten Menschen (Verwandten)
schon vorher bekannt und mglich waren.
Eine Menge von Menschen, und das sind fr den unmittelbar und
naiv Erlebenden zehn bis dreiig Erwachsene (um ein Anfangsma zu
nennen), mu dagegen unmittelbar beeindruckt- haben, bedeutend
und -eindrucksvoll gewesen sein. War diese Menge friedlich zusam-
men, dann mute unmittelbar der Eindruck einer Massenidentitt,
eines eigenartig neu erhhten Selbstdarstellungsvenngens von soviel
Menschen entstehen, der Eindruck erhhter Souvernitt, und das heit
auch: Der Eindruck erhhter Abwehrfhigkeit gegenber der Auen-
welt, Macht, Mit vier Menschenkann der Starke sich,vielleicht noch
anlegen; zwanzig Menschen sind.'Macht.
Dies ist die eine Seite der Medaille;
Die andere kann vielleicht so dargestellt werden: Der Erwerb des
Insulationsschutzes in gemeinsamer Anstrengung ist weder von den
Menschen im bergangsfeld zur Menschlichkeit noch danach analy-
tisch-reflexiv festgestellt worden. Dennoch sollten wir annehmen, da
183
diese Menschen ein durchaus differenziertes Gefhlsbewutsein-"
von ihrer Situation, d. h. sowohl vom Gewinn der neuen Situation als
auch von den Verlustrisiken hatten (und dies Bewutsein wird den
Menschen bis heute begleiten. Verschmterweise gibt es zwar Lieder zu
Liebesverlust gegenber Einzelnen und Heimatverlust, aber kaum zu
Gruppenverlust"; daher knnte man sagen, da es sich um ein
bedeutendes, da tabuiertes Thema handelt).
Dies Bewutsein von der Gefahr des Verlustes des Insulationsschut-
zes wird zustilich geschrt und wacherhalten, weil der Kampf mit
Menschhnlichen (vielleicht gerade denen, die dann untergegangen
sind) zu den gngigen Erfahrungen gehrt haben wird. (Um es in noch
vorhandenen Vorurteilsmustern auszudrcken: Wir wollen doch
nicht wieder Affen werden! oder: Die Anderen sind die schlechter
erzogenen und berhaupt schlechteren Menschen ...). Da man in
diesen Kmpfen die andere Seite schdigte, ttete, wegdrckte. ist dem
wachen (und triumphierenden) Registrierungsvermgen unserer Vor-
ahnen kaum entgangen. Gegenseitige "Unterdrckungsversuche bereits
im engsten Kreise sind auch bekannt; ihnen gegenber ist immer wieder
Beschwichtigung notwendig gewesen. Unterdrckung mu aber nicht
nur deshalb abgelehnt worden- sein, weil niemand Lust hatte, eines
anderen Knecht zu sein, weil ihn dies Verhltnis unmittelbar be-
drckt- htte: Abhngigkeitsverhltnisse besonders gegenber Strke-
ren haben auch immer die Schutzchance gegenber Angriffen Dritter
fr sich! Vielmehr kann - neben einer urtmlichen Aversion, die eigene
Disziplin ohne einsehbaren Grund, nur wegen eines Machtverhltnisses
jemand anderem zu unterstellen - angenommen werden, da das selbst
praktizierte Modell im Gefhlsbewutsein tief verankert sa: Man hatte
sich selbst befreit und gesteigert durch eine, ziemlich deutliche U nter-
drckung der alten Natur, - in ihren aggressiven Vertretern. Dies
konnte auch einern selbst passieren. Diffus konnte man sich sicher
vorstellen, d. h. hier: vorweg/blen, da der Insulationsschutz nicht
nur nach der einen Seite, die bisher mit alter Natur- bezeichnet wurde,
verloren werden konnte, sondern auch sozusagen nach einer anderen
Seite: Da er einem von. berlegenen, im Zweifelsfall von anderen
Menschen, genommen werden konnte, die einen nun ihrerseits unter-
drckt htten. Eine solche Bewegung mute im Keim bekmpft
werden, so wie man einen Sbeltiger auch nicht ein biehen an sich
heran lie.
Bereits gegenber jeder anderen Kleingruppe. die durch unmittelbar
erfahrene Abstammung (mater certa est) mit einer ersten Gruppe
184
verbunden war, mute ein ambivalentes Verhltnis bestehen, das von
der anderen Gruppe/den anderen Gruppen selbstverstndlich zurck-
gegeben wurde. Die neue Gruppe gehrte zur eigenen Gruppe und
gleichzeitig doch nicht. Wie sich bei vielen Gelegenheiten im Rahmen
des Dorfes herausstellen mute, waren solche Gruppen einerseits
eine Erweiterung der eigenen selbstdefensiven, sich insulierenden
Gruppe, eine Verstrkung, andrerseits aber auch eine Konkurrenz. Das
mute sich nicht allein in der Nahrungsfrage uern; die Vervielflti-
gung dermglichen Spannungen zwischen Menschen reichte aus. Schon
die Krfte in zwei Gruppen konnten sehr ungleich verteilt sein. Diese
Ungleichheiten muten die Frage der Glelchheit mehrerer Gruppen in
unterschiedlichen Belastungs- oder Anspruchssituationen in unvorher-
sehbarer Weise provozieren.
Setzen: wir voraus, da die Bedrohung von auen weiterhin als stark
empfunden wurde und das unbewute Wissen 'um eine gemeinsame
Abstammung und Insulationsleistung, die 'gegenseitige Nhe stark war,
so mssen wir annehmen..da nach Mitteln und Wegen gesucht wurde,
dem Insularionsverlust entgegenzuarbeiten, Die (durch die Vermeh-
rung der Anzahl) vergrerten Spannungsmglichkeiten muten redu-
ziert werden. Die Motivationen zum Zusammenbleiben muten
gestrkt werden, - und das heit nichts anderes als Konzentration der
Emotionen "auf die neue grere Gruppe.
Bei allen Kulturen resp. Kulturformen, deren Erfahrung' im wesent-
lichen innerhalb eines Menschenlebens gespeichert. werden kann und
daher in den ltesten prsent und reprsentiert ist, bietet sich an, den
lteren, den ltesten oder die ltesten anzurufen, wenn Spannungen
nicht mehr geschlichtet werden knnen. Die frh entstandenen non-
kephalen Grogruppen, Gemeinden (oder Stmme) ohne befehls-
gewaltige Huptlinge zeichnen sich daher berall dadurch aus, da
ltere - d. h. erfahrene! - Menschen eine Art Rat der Weisen bilden,
innerhalb dessen ein entstehendes Problem hin und her gewendet und in
dem nach einer Abwendung ungnstiger Konsequenzen gesucht
wird.
Wir haben unterdessen lngst unterstellt, da der jetzt vorhandene
Mensch einer differenzierteren Sprache mchtig ist, da er fhig zu
Beratungen war, da ihm das emotionale oder affektive Management in
der Gruppe, das.sicher auch sprachlich vermittelt wurde, vertraut war.
Entsprechend kann" er nun im Verminlungsausschu der greren
Gruppe oder des Gruppenverbandes auf diese Techniken zurckgrei-
fen. Es steht ihm das Arsenal der Begrifflichkeit und der motivationellen
185
Einsichten aus der kleinen Gruppe zur Verfgung. Wir knnen. daher
annehmen, da in diesem Gremium, das ber Probleme des Gruppen-
verbandes zu denken, zu sprechen und zu befinden hatte, die erste
Andeutung jener Weichenstellung zu finden ist, von.der hier die Rede
ist und auf die die Genealogie des Abstrakten- zufhrt. Whrend auf
der einen Seite der konkrete Fall in seiner speziellen Komplikation,
vermutlich sehr breit und detailliert und vermutlich sehr frh sehr
kenntnisreich imHinblick aufdieEigenheiten.der menschlichen Psyche
auseinandergebreitet wurde, wurde auf der anderen Seite das Interesse
der anderen und der Gesamtheit zitiert, einer Gesamtheit, die aber
nun nicht mehr das ursprngliche Wir, die kleine Gruppe, war,
sondern etwas Abstrakteres, der grere Verband, das Dorf, - gleich,
ob es die Siedlung der Sehaften oder die ad-hoc-Siedlung der
Wandernden war. Mit der Berufung auf das Interesse der greren
(Gesamt-)Grupp.e entsteht die Grndung eines neuen Mantels-.um die
Gesamtgruppe, sozusagen der Anspruch einer nun.. fr mehrere Grup-
pen zusammengeltenden Insulation, - die. sich allerdings wieder nicht
nur defensiv nach auen, sondern auch durchaus ordnend nach, innen
richtete, ja in erhhtemMae richten mute, da die zentrifugalen Krfte
grer geworden waren.
Ihre Legitimitt kann diese umfassende Neuformation vonInsula-
tion allerdings nicht aus abstrakten Argumentationen beziehen,
sondern - da Herrschaftstechniken vorerst ausgeschlossen sind - nur
ber emotional motivierende Techniken. Deren Material kann bezogen
werden aus denjenigen Phnomenen, Erlebnissen und Affekten, die
geformt parat liegen, denen des Kleingruppenerlebensl
Hier wird nicht nur der Beschwrer der zweiten Welt seine
berhhte Fortsetzung in der non-kephalen Huptlings-Position, dem
Sprecher, gefunden haben; es werden nun auch Ausdrucksfrme4, die
die kleine Gruppe bereits kannte, hochstilisiert werden: Tanz und
Gesang finden erst in der' greren Gruppe das Substrat gr~.erer
Wirksamkeit; Ausdrucks- und Eindruckskraft, Aussagekraft, Scherz,
Spott und Lachen finden ihre Resonanz an der sozialen Norm. *
Der Sprecher ist vorerst nichts anderes als der Verknder der
Einsichten des brain-trust des Dorfes, des ltestenrates oder der
entsprechenden Einrichtung, Pa die dorther kommenden Einsichten
aber keine Herrschaftseinsichten sind, sondern den Willen der Erwach-
senen des Dorfes reprsentieren, verkndet der Sprecher den Willen des
Dorfes, stndig und immer wieder: Das Dorf mu zusammengehalten
werden, soll es seinen Insulationsschutz nicht verlieren. * Gleichzeitig
186
liegt nahe -"falls das nicht arbeitsteilig geschah -, da der Sprecher auch
der Beschwrer war. Es ist nicht trivial anzunehmen, da die zweite
Welt durch das Zusammenleben unterschiedlicher Gruppen in gewis-
ser Weise grer, vielfltiger wurde; vielleicht wurden auch die
angesprochenen Jenseitigen grer, vernderten sich aus Geistern in
Richtung auf Gtter. Jedenfalls ist anzunehmen, da Sprecher und
Beschwrer Funktionen in Richtung auf den Innenzusammenhalt des
Gruppenverbandes und die Erhaltung eines guten Verhltnisses zur
zweiten Welt hatten. Sie sprechen das Dorf an und damit gleichzeitig
den ganzen unterdessen entwickelten Kosmos. Dazu mu in Erinne-
rung gebracht werden, da das Wort eine Kunstschpfung des Men-
schen ist, die so zurckempfunden werden kann, wie Gesang, Musik:
Das von einem selbst gesprochene Wort hrt man selbst, es wirkt
zurck, macht sich eigenartig selbstndig; andere hren es und
reagieren; es be-zeichnet Gegenstnde, Pflanze, Tier, Mensch,
Zustnde und Prozesse. Damit gewinnt es neben seiner Selbstndigkeit.
eine Art Objektivitt: Die Dinge sind an sich nur dadurch bezeichnet,
da ihnen Worte angeheftet sind; von nun an wird ununterscheidbar
werden, wieweit oder inwiefern die Worte auch die Gegenstnde selbst
sind, welche Beziehungen zwischen der Welt der Worte, der Sprache
und der Welt an sich bestehen. Die Welthat Macht; Sprache be-deutet
die Welt; Sprache hat Macht. Diese Sequenz drngt sich ohne weiteres
auf.*
Naturgem gibt es auch belanglose,. triviale, banale Sprache. Aber
wie leicht kann sie Nach-Druck bekommen, wie leicht in ihrer
Bedeutung angehoben werden. Und der Sprecher spricht nicht von
Banalem, sondern von Wichtigem, Gewichtigem. Die Rede eines
Sprechers hat Gewicht, - auch wenn man nicht hinhrt. Sie macht sich
eigenstndig, Daher werden Sprecher auch nur Leute, die sprechen
knnen, das heit, die so kunstvoll Worte (Laute, Silben usw.) setzen
knnen, da die Macht der Sprache mglichst rein herauskommt. Diese
Macht wird eingesetzt, um die grere Gruppe, das Dorf, zusammen-
zuhalten. Indem der Sprecher das Dorf zu Harmonie, Friedfertigkeit,
Einhaltung der Normen usw. aufruft, zitiert er zugleich die in diesen
Begriffen steckenden Mchte, so da der Zuhrende sozusagen VOll:
innen (von seiner Erziehung her) und von auen (eben diesen Mchten
her) gegriffen wird.
Wird mit dieser Einrichtung der Zusammenhalt der Grogruppe von
der - relativ -- indirekten Seite her, sie nach innen ziehend- beschwo-
ren, so wird mit einer besonderen Art der Sprache tiefer an das nun
187
schon historisch-evolutionre Erbe der Kleingruppe herangegangen:
Dem Schrei und dem Gesang.
Da der Schrei des Menschen Eindruck auf seine tierische Umwelt
(und auch die 'Genossen) machen konnte, drfte eine evolutionar-
archaisch fundierte. Erfahrung sein. Die Skala vom Lockruf ber das
beschwichtigende bis zum abwehrenden lautlichen Sichuern wird
von Lebewesen frh ausgereizt. Das drohende Zischen bis Brllen ist
gelufig. Ebenso gehrt zum Eriahrungsschatz, da gemeinsames
Schreien nach auen und innen strker macht: es solidarisiert und
vermittelt akustisch (teils auch optisch) gemeinsame Strke. Der jagende
Frhmensch wird bereits seine Stimme zum Aufschrecken und Treiben
ebenso wie zum Abschrecken benutzt haben. Auch hier war Stimme
Macht! So liegt nicht gerade fern, da charakteristische Aussagen
sowohl des Beschwrers als des Sprechers bernommen.inachgespro-
chen werden. Da die Modulierung der Sprache noch relativ frei ist und
der Sprecher als kreativer Sprecher gedacht werden mu, geht Sprache
in Gesang ber, und der Gesang des Sprechers wird zum Gesang der
Gemeinschaft. Die mgliche und erfahrene Konsonanz des gemeinsa-
men Abwehrschreis geht ein in die Konsonanz des gemeinsamen
Beschwrungsgesanges: zur Beschwrung der zweiten Welt und der
Beschwrung des Zusammenhalts, sei es im Nachsingen von alltgli-
chen oder von Jagderlebnissen, von erlebtem und gefrchtetem Schick-
sal, das verhindert werden, weggesungen werden soll.
Der Mensch ist, wie andeutungshaft schon seine Vorgnger (wie wir
sie uns vorstellen) synkinetisch orientiert: Er neigt dazu, Bewegungen,
die er sieht, wenigstens in Andeutungen' nachzumachen, Gesang
bewegt ihn, kann ihn leicht selbst bewegen.
Darstellende Bewegung mssen wir uns deshalb frh vorstellen.
Sowohl zur Beschwrung von Mchten als auch zum Heranlocken von
Tieren (was fast auf dasselbe herauskommt) bewegt man sich darstel-
lend; bei der Erzhlung wird das Gemeinte mit den Hnden, der Mimik
oder pantomimisch dargestellt, Komik wird produziert durch Nachah-
men von Tieren und von Ungeschick. Auch Bedrohung wird, teils
scherzhaft, teils ernsthaft dar-gestellt. Tnzerische Bewegungen liegen
nahe. Mit dem gemeinschaftlichen Gesang mssen sich bei diesen
Voraussetzungen die gemeinsamen Bewegungen einstellen, gemeinsa-
mer Tanz, in dem sich der kleine Leuiathan zeigt: Mit vielen Beinen,
Armen, Kpfen und Krpern zeigt sich im verbundenen Gesang und
Tanz ein menschlicher Insulationsverbund, der der Umwelt gegenber,
sich selbst stabilisierend, standhalten kann. *
188
4.2.3 Arbeit und Rhythmus;
Initiation als Bindung zentrifugaler Krfte

Die Ttigkeiten, vermittels derer sich frhe Menschen am Leben


erhielten, kann man als Arbeit bezeichnen. Das ist aber nur mglich,
wenn man Arbeit und Leben gleichsetzt! Der aus der Antike*
berlieferte, heute bei uns noch geltende Arbeitsbegriff entsteht sehr
spt, als Mischung aus Herrschaftsdruck und Unterdrckungserlei-
dung, zuletzt in Verbindung mit dem, was gemeinhin prorestantische
Ethik genannt wird; er verweltlicht sich dann zum Arbeitsbegriff, der
mit dem Begriff Ttigkeit konkurriert, wobei zuletzt die ethischen
Elemente (Arbeit als Lebenserfllung und Besttigung vor Gott, Freude
an der .Arbeit an sich) vllig verschlissen sind und der Aspekt des
(mglichst gnstigen) Tausches von.eigener Arbeitskraft-gegen Entgelt
(d. h. Geld und eventuell Privilegien) vllig im Vordergrund steht.
Von einigen. spielerischen Elementen abgesehen, waren aber wohl
alle Ttigkeiten der frhen Vergangenheit lebenserhaltende. Sie wurden
unterbrochen durch lange Pausen vlliger Unttigkeit, wenn nmlich
Ttigkeit nicht not-wendig war. Soweit Ttigkeiten notwendig waren,
was bei Hhlenbewohnung und einigermaen gnstigen Witterungs~
und Vegetationsverhltnissen sowie reichem Tierbestand sicher hufig
nur sporadisch und mit Spielelementen durchsetzt, d. h. wenige
Stunden des Tages, der Fall war, orientierten sie sich an jener Mischung
von akuter Bedrfnislage und Beobachtung, die uns weitgehend
abhanden gekommen ist. (Wir leben entweder unter dem Zeichen der
deferred gratification pattern, d. h. entbehren, um spter etwashaben
zu knnen, oder leben, gerade umgekehrt, auf Kredit). Man wute in
einem sehr totalen Sinn, wo etwas zu-haben, zu sammeln oder zu jagen,
zu fangen war; man holte es sich, wenn man es brauchte. Damit wird
nicht Subsistenzwirtschaft betrieben, wie Clastres (fr sptere Zei-
ten) richtig kritisiert hat, es herrschte keine Not-Wirtschaft mit
stndigem Kampf ums berleben. Wir wrden die Vitalitt, die
Lebens- und Oberlebenskraft des frhen und spteren Menschen
gewaltig unterschtzen, wenn wir annehmen wrden, er wre im
Rahmen der ihm vertrauten und bekannten Verhltnisse kurzsichtig
gewesen. Vermutlich waren seine Handlungsketten kurz in vielen
Hinsichten. die uns bedeutsam erscheinen wrden, aber nicht im
Hinblick auf das -direkte berleben! Katastrophen, unvorhersehbar
harte Winter usw. treffen noch heute die modernisierte Weh relativ
unvorbereitet. Solche Vorbereitungen sind daher.auch nicht vom frhen
189
Menschen zu verlangen. Aber er sorgte selbstverstndlich vor, da er
einerseits von der Abfolge der Jahreszeiten wute, andererseits genug
Beispiele von Vorratshaltung in der Tierwelt rund um sich herum
-sah,
Er bedurfte keiner Erleuchtung, wie sie dann als eine ArtInstitution
hchsten Ranges, z. B. in der Philosophischen Anthropologie- mit
dem Begriff Hintergrundserfllung (Gehlen) behauptet wurde, damit
der Mensch dort, wo das notwendig war, auf Vorrate sammelte und
'hortete; nebenbei htte er sonst nicht berlebt, von Anfang an, d. 'h, von
dem Zeitpunkt an, von dem ab er zu wandern begann und in Zonen
unwirtlicher Jahreszeiten kam, und das war offenbar sehr frh. Die
Ttigkeiten zur Nahrungssicherung geschahen naturgem im wesent-
lichen vor Ort. Mit der Anwendung des Feuers, die ebenfalls sehr
frh anzusetzen ist (was noch nicht bedeutet, da das Feuermachen
schon gekonnt war), verlagerte sich ein Teil dieser Ttigkeiten in und an
den Aufenthaltsort, und zwar zur Zubereitung und vermutlich zur nun
auch allmhlich besseren Auswertung der gesammelten und gejagten/
gefangenen Nahrungsfunde. Dabei kann unterstellt werden, da alle
Ttigkeiten mglichst in kleinen (U nter-)Gruppen erfolgten; schon um
abwehrbereiter zu sein, aber auch aus Orientierungsgrnden.
Der Blick des .frhen Menschen wird im allgemeinen weniger die
bersicht und mehr das Detail erlat haben: Entdeckung von Gefahren
und von Verwertbarem, besonders fr Ezwecke, waren vorrangig.
Dabei 'ist das Wort Blick vermutlich so wenig passend wie die
Vorstellung, ein frher Mensch htte eine Schlange sehen mssen, um
nicht auf sie zu treten. Obwohl man begonnen hatte, sich von der-alten
Natur zu distanzieren (oder vielleicht auch gerade wegen dieses neuen
Verhltnisses zu ihr?), war man noch total mit ihr verbunden. Um im
Bilde zu bleiben: Wo die Schlangen waren, das wute man so, wie
Beeren- und Pilzsammler wissen, wo Beeren und' Pilze zu finden sind.
Wir knnen uns daher ruhig vorstellen, da der Mensch sozusagen mit
einem Rntgengefhl in seine Umgebung hinausging, ihre Details
witterte, Die evolutionrenVorgaben fhrten ihn zureichend, er war
vor-sichtig; auerdem war da noch jene zweite Welt, in die er
hineingeraten konnte, ohne es zu merken ~ mindestens mute er damit
rechnen.
Diese Mischung aus Vertrautheit und Unbefangenheit einerseits,
Unsicherheit..andererseits, berhrt selbstverstndlich die Gefhle der
Menschen, ihre emotionale Stabilitt. Einerseits ist sie losgelassen,
andererseits in eigenartiger Weise gespannt. Da eine solche Innen-/
190
Auen-Situation auch lautlich bewltigt wird, mu angenommen
werden. So wird es sicher schon. sehr frh eine lautliche Untermalung
von Trauer gegeben haben, eine Vorstufe der Klagelieder. Laute wurden
sicher auch verwendet, um Fundstellen mitzuteilen, berraschung,
Verwunderung auszudrcken. Eine lautliche Untermalung - aber als
Ingredienz - gemeinsamer Anstrengungen liegt ebenso nahe. Trifft man
auf eine Menge kleiner Sarnmelobjekte, .wieBeeren oder wildwachsende
Getreidesorten, Gerste usw., dann ergeben sich Finde-Erlebnisse, die
eine lautliche Untermalung untersttzen. Wir wissen nicht, ab wann
und wie sich -Arbeir und Rhythmus aus frhen Anfngen entwickelt
haben; die regulre Arbeit - in unserem Sinn - wird sich, als
Verbandsarbeit, in dem Mae in das Leben der Menschen hineinge-
schoben haben, indem regulre Aufgaben entwickelt wurden, die
gemeinsame Ttigkeiten, wie in der Landwirtschaft- und - wohl spter-
beim Rudern im Kollektiv erforderten. Da das lautliche Untermalen
von Ttigkeiten in der Gemeinschaft nicht.unblich war, wird sich diese
Gewohnheit im Ttigkeitstyp regulre Arbeit- fortgesetzt haben. Der
empfundene Rhythmus der Welt wirdeingewoben in das Verbands-
gefhl. Dabei werden im Ttigkeitsfeld drei Typen von Identitaten
entstehen .und/oder gefrdert:
Einmal ist da die gemeinsame Arbeit - wie beim Httenbau -;an der
Frauen, Mnner und Kinder, soweit"sie dasknnen, teilnehmen. Hier
ergibt sich.diejenige Art von Identitt, die sowohl die Kleingruppe als
auch der Gruppenverband ganz. vordringlich brauchen.. Dann ergibt
sich aus.ursprnglicher Arbeitsteilung mit der Arbeit im Heim fr die
Frauen die Verstrkung jener Identitt im Insulationsschutz, die den
Kern des Menschwerdungsprozesses bedeutete und mit jeder Geburt
wieder bedeutet. Hier ist wohl der Ort dessen, was spter im
Germanischen mit dem Wort treu gemeint war: Die Authentizitt der
gesamten Existenz.
Und als drittes wird - in jedem Fall mit .der arbeitsteiligen Ttigkeit
J agd - bei den Mnnern eine Identitt entwickelt, die in sich gespalten
ist: Bei handwerklichen Ttigkeiten zu Hause, die vermutlich in
erster Linie der Herstellung von zur Jagd gebrauchten Gegenstnden
dienten, war ihr integrativer Wert fr den Einzelnen und fr die Gruppe
uneingeschrnkt wirksam; das Konkret-Sinnliche und (zuerst einmal)
Ntzliche der Ttigkeit wird sinnflliger. Mit der Vorbereitung der
Jagd und der Jagd selber treten die Mnner aber in eine andere
Dimension ein, wie schon behandelt. An ihr interessiert jetzt, da
erstens eine profiliert abgespaltene Identitt der Mnner als Jger
191
entsteht und da zweitens die Jagd - als Trend -, auch aus der greren
Gruppe hinausweist, - auf die Jagd auf den anderen Menschen. Dies ist
wohl der Kern. der aufkommenden Abstraktheit als Realitt. (Es mu
daran erinnert werden, da Jagd. lauf Menschenhnliche vermutlich
immer wieder, auch und gerade auf unterschiedlichen Entwicklungs-
stufen, zum Alltag der Jger gehrte, - wobei daran gedacht werden
kann, da dabei aufkommende ungute Gefhle ritual bewltigt wur-
den).
Ober lange Zeit hinweg wird die Beute-Jagd eine Jagd auf scheue,
besonders .groe fleischtragende Tiere. gewesen sein. Die Weite des
Territoriums und die ber die.lngsten Zeiten.der gemeinten Entwick-
lung hinweg zu unterstellende Flle von Tieren lt Krieg um.Beute
zwischen Menschengruppen (vielleicht?) noch nicht aufkommen.
Trotzdem ist der zentrifugale Charakter der Jagd unbersehbar;
daher dann wohl die langdauernden Aufarbeitungszeremonielle nach
Jagden, deren wesentlicher Gehalt sowohl eine Individualisierung der
erbrachten Leistungen ist" als auch eine Besttigung' der Identitt des
Jgers als Gruppenmitglied. D. h., das Zeremoniell hebt den abstrakten
Charakter der Jagdvorbereitung und der Jagd selbst wieder auf, so da
das (mnnliche) Mitglied, nachdem es mit der Jagd sozusagen die
Gruppe-von auen gesehen hat, sie nun wieder von innen her sieht ...
Metaphorisch knnte man die Situation auch so ansprechen: Wenn
alles grer wird, wird auch alles gewaltiger, d. h. es beginnt in sich
mehr Gewalt zu haben, Gewalt,.die so werden kann, wie die Kraft von
zwanzig schlafenden Menschen, die sich, aufgeschreckt, gegen einen
Eindringling wehren. Wenn alles grer wird, kann es auch gewaltsa-
mer werden. Dieser Sprengkraft wirken nun wieder Rckgriffe auf die
alten Emotionen entgegen: Die Jger singen vor und nach der Jagd,
einzeln das Jagderlebnis aufarbeitend und beschwrend sich zusam-
menschlieend und diesen Zusammenschlu besttigend.
Diese Selbst-Disziplinierungstechniken der vergrerten Gruppe,
des sehaften oder des wandernden ad-hoc--Dorfes, reichten vermut-
lich irgendwann nicht mehr aus, um den Verband zusammenzuhalten.
Eine tiefere Konditionierung der nachkommenden Generation auf die
Gruppe hin wurde notwendig: Initiation. Der Stellenwert dieser
nchstbedeutenden Institution.der Menschen wird deutlich, wenn man
sich die Situation in der vergrerten und noch vorwiegend auf-jagd
angewiesenen Gruppe nochmals vergegenwrtigt:
Einerseits geriet im greren Verband (Dorf) die Sozialisation des
Nachwuchses in ein neues Licht. Die kleinen Mdchen wurden zur
192
Treue gegenber demjenigen Ort erzogen, den es in jedem Fall zu
erhalten galt: Heim/Herd/Familie; von ihnen muten eher zentripetale
als zentrifugale Tendenzen erwartet werden.
Anders bei den kleinen Jungen. Ihre Abhngigkeit von der Mutter
hatte von einem relativ frhen Zeitpunkt keine Funktion mehr fr ihren
spteren Status als anatomische Mnner: Sie wrden keine. Kinder
kriegen und sugen. Mit einer Orientierung auf weibliche Funktionen
wren sie unfhig zur Entwicklung einer geschlechtspezifischen Iden-
titt und damit zu Zeugung und Frsorge fr die nchste Generation
geworden. Sie muten, bevor sie den Erwachsenenstatus erreichten,
der Mutter und der zu kleinen Orientierungsgruppe in gewisser Weise
entfremdet werden. Zugleich muten die Mnner nachweisen, da- sie
ebensolche Schmerzen ertragen konnten, wie die Frauen in den Wehen,
und: da sie noch besser bluten konnten." Dies wurde die eine Funktion
der Initiation mnnlicher Kinderin den Erwachsenenstatus, die z. B.
Clastres bersehen hat; die andere war, denjungen Mann, der bereits an
Jagden teilgenommen hatte, unvergelich in den Heimarverband
zurckzubinden, seine Verwahrlosungstendenzen im wahrsten Sinne
des Wortes zu beschneiden, ihm .mit einschneidenden Erlebnissen
sozusagen die Flucht nach.auen unmglich zu machen. Mute daher
bei den Frauen in Initiationsriten ihre prokreative Funktion gestrkt
und hchstens eine gewisse Offnung auf die grere Gruppe hin
erreicht. werden (Stammestreue), mute bei den mnnlichen Initianden
zweierlei erreicht werden: Die Entfremdung von einem zu intimen
Herkunftskreis und die bindende Verpflichtung auf den Stammesver-
band! Damit wurde mnnliche Identitt in eine Zwischenstellung
gebracht, - allerdings fr 'unendlich lange' Zeiten auch in ihr gehal-
ten.

4.2.4 Erweiterte Verwandtschaftssysteme;


Inzestoerbot, Exogamie, Totem und Tabu; nochmals Arbeit;
Krieg und Hduptling auf Zeit

Die steigende berlegenheit des Menschen .gegenber seiner tierischen


Umwelt durch gebteren Waffengebrauch und langsam verbesserte
Waffen und die zu unterstellende, wenn auch ebenfalls sehr langsame
bessere Nutzung von Pflanzen durch Entdecken neuer Vorratshaltun-
gen, aber auch langsam einsetzendes planmiges -Pflanzen, dies alles
193
wirft neue Probleme auf: Die - weitere - Vermehrung der Menschen;
die Stellung der Frau - und damit des Mannes; die Steuerung des
gesellschaftlichen Verbundes im Hinblick auf Raum, Nachwuchs und
Ernhrung; das Verhltnis zu anderen Menschengruppen.
Wenn der Ernhrungsspielraum zu klein erschien und/oder die
Nachwuchsfrage durch vorhandene Frauen fr dienchste Generation
gelst war, sind Suglinge vermutlich berall gettet worden; gegen
unsere Hemmungen mssen wir annehmen, da sie - mindestens bei
Fleischnot - verzehrt worden sind, bis die Entwicklung der Vorstellung
einer zweiten Welt ihrerseits Hemmungen setzte. (Da das Verzeh-
ren besonderer Teile des Krpers des Gegners beibehalten wird, gerade
wenn entwickeltere Vorstellungen vorhanden sind, ist ein: anderes
Thema.) - Kannibalismus bildet aber insgesamt lnger eine Begleiter-
scheinung der menschlichen Entwicklung, als uns lieb ist. *
Vermehrung deutet also auf zweierlei: Darauf, da der Ernhrungs-
spielraum zureichend war und darauf, da Nachwuchs erwnscht war.
Beides mu im Einzelfall nicht immer zusammengekommen sein.
Verluste durch" kmpferische Auseinandersetzungen, bei der Jagd oder
durch Krankheit knnen z. B. allein rur sich wirksam gewesen sein, um
Nachwuchs zu wnschen. Fr lngerfristige Vermehrung mssenbeide
Komponenten zusammenkommen.
Vermehrung erhht den Druck auf differenzierende Benennung,
d. h. auf eine deutlichere Entwicklung des Verwandtschaftssystems.
Dabei mu daran erinnert werden, da Verwandtschaft zuerst einmal
gleich Ordnung ist.
Da das unmittelbar geborene Kind eine besondere Beziehung zu
seiner Produzentin hat, leuchtet ein. Dadurch jst es allerdings noch
nicht verwandt, - dazu mte dieser Begriff erst da sein! Eb.enso kann
man sagen) da Kinder, die von einer Frau nachgewiesenermaen
abstammen, Geschwister sind) bei Geschlechtsunterschied Bruder
und Schwester. Eine solche auf eine enge Beziehung in zwei
Richtungen (gegeneinander und zur Mutter hin) verweisende
Bezeichnung hat allerdings als Voraussetzung, da von allen beteiligten
Seiten darauf Wert gelegt- wird, - was durchaus nur fr erste Zeiten
nach der Geburt biologisch fundiert ist, in denen eine Mutter ihr
Kleinstes oder noch sehr nahestehende Kinder verteidigt, und diese sich
ihr zugehrig zeigen. Im brigen ist alles den sozialen Strukturen
berlassen, von denen her Beziehungen bestimmt und festgelegt
werden.
Fr kleine Gruppen ist das - wie oben angemerkt - kein groes
194
Problem: Bei zwei erwachsenen Individuen und einem Kind ist
berhaupt keine Bezeichnung ntig, auer vielleicht ein Notruf, der
aber auch unspezifisch sein kann: Das Kleine kann nur einen Erwach-
senen meinen, der Erwachsene nur den anderen Erwachsenen meinen,
der Erwachsene nur den anderen Erwachsenen um Hilfe anrufen oder
das Kleine warnen.
Jede Vergrerung ber dies Minimum hinaus erfordert ein Mehr an
Bezeichnung; jedes Mehr an Bezeichnung erhht das Gewicht der
bezeichneten Position. Das Wort konnte, wie oben skizziert, ein fr
uns vermutlich kaum noch einfhlbares Gewicht in den ultra-
primitiven- (Claude Levi-Strauss), d. h. frhen Gesellschaften haben.
Gleichgltige und bedeutungsvolle Sprache sind zu unterscheiden; die
eine zum Hinweis nebenbei oder zu anderen alltglichen Bemerkungen,
die andere r: oft aus der Situation heraus - zur Bezeichnung von
Wichtigem, Gefrchtetem, Bedingungen-Schaffendem, Darstellendem.
Bezeichnungen von Menschen gliedern sich fr uns in direkte (Namen)
und indirekte Zuordnung (wie Bruder von, evtl, mit Ortshinweis),
Da bei der .direkten Ansprache gewi war, wen man meinte, kann
angenommen werden, da die Zuordnungsbezeichnung, wie noch bei
uns allgemein vor 200Jahren und speziell auch heute noch (z. B. auf
dem Lande), das Gewichtigerewar,
Die Bezeichnungsfrage war a40 in sich gewichtig, hefteten doch die
Bezeichnungen auch Beziehungen und damit ganze Menschensysteme
fest. Ihre notwendige Differenzierung verlieh dem System hhere
Kompliziertheit, schwierigere Handhabbarkeit; korrekte Bezeichnung
wurde dadurch wichtiger.
Wir wollen nicht sagen, da die Art der Bezeichnung willkrlich
gewesen wre, weil es nur auf die Drdnung#unktion ankam. Sie war
sicher von anderen gesellschaftlichen Faktoren abhngig. So wenig wir
uns mit deren mglicher Vielfalt beschftigen wollen, so wenig mit der
Frage, welche Bezeichnungssysteme aus der Vielfalt des Mglichen
gewhlt wurden, ob also das Verhltnis Bruder/Bruder, Bruder/
Schwester, Ehemann/Ehefrau, Vater/Sohn, Vater/Tochter, Mutter/
Sohn, Mutter/Tochter, Bruder der Mutter/Sohn der Schwester, Schwe-
ster der Mutter/Sohn der Schwester usf. usf. ZUlU Bezugs- oder
Schwerpunkt gewhlt wurde. Wichtig ist uns in unserem Zusammen-
hang allein, da sich eine Profilierung von Positionen zwangslufig mit
der Vergrerung der Gruppe ergibt, die neue abstraktere Probleme
schafft.
Hierbei knnen wir allein aus der Tatsache, da es sich nun um
"195
Probleme handelt, die -das Heim- ziemlich weit bergreifen, schlieen,
da die Rolle der Frau in ein neues Licht gert.
Bei der Entwicklung von Genealogien, d. h. der Grundlage
differenzierterer Verwandtschafts-Systeme und der sie. fixierenden
Bezeichnungen, mssen entschiedenere Orientierungspunkte gewhlt
werden als dann, wenn Generation und Geschlecht als Zugehrigkeits-
merkmale ausreichen.
Trotzdem behalten sie beide erhebliches Gewicht. Aber an welchem
Geschlecht entlang soll die Genealogie sich entwickeln? Wie sind die
sich in den Generationen verzweigenden Kinder und' Kindeskinder,
Eltern und Groeltern klar erkenntlich zu verorten ?
Hier hat es mit Sicherheit verschwiegene und offene Kmpfe um
Prioritten gegeben -lange bevor Privateigenturn und Mnnerherr-
schaft (Patriarchat) sich breit machten -, aber wir 'werden darber
nichts mehr erfahren; wir knnen hchstens aus Mythen darber etwas
entnehmen. Vermutlich waren solche Auseinandersetzungen wichtige
Quellen solcher metaphorischer und metonyrnischer (die Metapher
im geschichtlichen Ablauf).Erzhlungen zur Begrndung der Herkunft
der Menschen.
Wenn dieser Ansatz auch unerwartet kommt, so geht es hier zuerst
um die Frage der Motivation. Die Frauen sind .~ biosoziologisch -
motiviert zu Nachwuchs und mindestens dessen erster .Hege und
Pflege. Damit sind sie direkt interessiert am (und d. h. auch motiviert
fr den) Insulationsschutz. Sobald dieser Schutzmechanismus grer
und unbersichtlicher wird, mu :dementsprechend das weibliche
Interesse indirekter werden, was die Ringe anbelangt, die sozusagen um
den innersten Insulationskern (aus der Sicht jeder einzelnen Mutter)
gelegt werden. Das Interesse verdnnt sich nach auen.
Diesem abfallenden Interesse mu entgegengearbeitet werden. Eine
solche Motivationsanhebung gegenber bergreifenderen Zusammen-
hngen kann periodisch, wie gerade behandelt, durch gemeinsamen
$;

Tanz und Gesang geschehen; durch das, was wir gemeinsames Fest
nennen wrden, was selbstverstndlich gemeinsames Essen einschliet,
sind Essen und Ausscheiden doch symbolische Ttigkeiten, die mit
Zeugung und Geburt und dem berleben der Gruppe direkt sich
zusammenfgen. Bei den notwendigen Benennungen innerhalb ber-
greifenderer Beziehungssysteme handelt es sich aber um strukturelle
Dauereinrichtungen. Eine entsprechende Verortungund Benennungin
einem Verwandtschaftssystem ist daher auch eine Dauermotivation
(oder Dauerentmutigung, wenn Motivation nicht positiv verstanden
196
wird: Die Benennung eines erwachsenen jngeren Mannes als Enkel
seines Grovaters kann in einer bestimmten.Situation. ermutigend, in
einer anderen kleinmachend sein). Da Rangauseinandersetzungen bei
den Vorgngern der Menschen so angenommen werden mssen, wie bei
Schimpansen, und da Schimpansinnen teilweise hchst raffiniert Rang-
ordnungen auszunutzen verstehen (wobei wir nicht wissen, was an
Denkerischem in ihnen dabei vorgeht; nehmen wir also an: Gefhls-
denken), kann angenommen werden, da die sich entwickelnden
Menschen solche Techniken der Ordnung unter Genossen ebenfalls
anwendeten - wobei wir weiter annehmen, da in sehr kleinen
selbstdefensiven insulativen Gruppen solche Rang-Auseinandersetzun-
gen wenig dramatisch waren und von der notwendigen Solidaritt
neutralisiert Wurden. In grer werdenden Zusammenhngen wird
Solidaritt schwieriger, und es kann daher geschlossen werden, da
Rangfragen sich in den Vordergrund drngten.
Dabei mu es noch lange nicht um Herrschaftsfragen gehen; zuerst
geht es einfach um den Primarstatus des Einzelnen und um dessen
soziale Verortung. Kraft, Gre, Reaktionsgeschwindigkeit, Zhigkeit,
Elemente der Persnlichkeit, die von der Gesellschaft nicht (oder kaum)
zu vermitteln sind, aber doch einen Einflu - sozusagen einen
unverdienten - auf die Stellung eines Lebewesens, also auch Menschen
unter Genossen haben. Zu den am schwierigsten zu beeinflussenden
Primr-Status-Merkmalen gehrt das anatomische Geschlecht, und hier
ist wiederum der Primrstatus (Erau und) Mutter ein unwiderlegba-
rer und zudem dem Mann/den Mnnern absolut berlegener. Er ist
unwiderlegbar: Man kann seine ~rfte mit einem Anderen rnessen;
einer wird der Strkere sein. Es ist aber nrrisch, zu messen, wermehr
Mutter ist, - wenn alle Frauen Kinder haben, aber Mnner grundstz-
lich keine Kinder direkt produzieren knnen. Sogar die Anzahl der
Kinder kann eingeholt werden, unterlegene krperliche Krfte sind
kaum auszugleichen. Der Primarstarus.Mutter ist berlegen: Dazu sind
genug Ausfhrungen gemacht w.orden: Die Frauen. sind die konkret-
sinnlichen Weitertrgerinnen der Informarion Leben, Die Mnner
scheinen andererseits hufig' krperlich strker gewesen zu sein, was
nicht heit: ausdauernder. Die Frauen waren vermutlich sprachbegab-
ter, die Mnner raurnbegabter usw."
Mit der Entwicklung von Beziehungssystemen und damit auch
Benennungssystemen mute sich daher die mit der Identittsfrage
unlsbar verbundene Frage nachder hheren LegitimittoderAuthen-
tizitt des weiblichen oder mnnlichen Geschlechts ergeben. Vom
197
Ergebnis konnte. ja abgeleitet werden, wer welche Position welchen
Gewichts einzunehmen hatte. Eine solche "Frageverfhrt dazu, ber-
legungen darber anzustellen, wer zuerst da war, die Frau oder der
Mann.
Diese Frage ist abstrakter, als man denken mag. Man fragt sich direkt
(und ist entsprechend motiviert zu fragen), woher ein stechendes
Gefhl an der Haut kommt, wer/was die Ursache dafr ist. Einen
Schlafenden mit einem- Halm an der Nase .zu kitzeln ist wohl ein
jahrhunderttausende alter Spa, weil- man in der Reaktion des noch
nicht und dann doch Aufwachenden sieht, da er in falscher, meist recht
schneller Schlufolgerung eine richtige, allerdings erfolglose Bewegung
macht: Er ist unmittelbar auf Ursachensuche gegangen und hat
unmittelbar zur Ursachenverscheuchung angesetzt. Man fragt schon
weniger unmittelbar, wo etwas zu essen oder trinken sei, wenn man es
dort vermutet; man fragt ungeduldig, wo ein Werkzeug, ein Gebrauchs-
gegenstand sein knnte, den man an einer Stelle vermutet, an der er
wirklich oder anscheinend nicht ist; viele solcher Fragen werden zuerst
gar nicht sprachlich ausgedrckt, sondern durch Verhalten, Handeln,
Herumsuchen, fragende Blicke, kurze, z: B. unwillige oder erstaunte
Evokationen: Alte sprachliche Kommunikation ist vorwiegend einsil-
big, kurz-angebunden, un-geschwtzig, Die wichtigsten Fragen
sind beantwortet: Es ist alles so, wie es ist, und man macht es so, wie
frher, was heien soll: wie bekannt. Wer fragt, ist jung und/oder
dumm. Denn das Bekannte braucht nicht erfragt-zu werden, und .das,
was nicht bekannt ist, das ist nicht interessant.
Solche Grundstze werden naturgem aus erregendem, ngstigen-
dem oder sonst gewichtigem Anla durchbrochen - sonst htte nicht
schon die Rede von der zweiten Weit sein knnen, von Erzhlen und
Beschwren, vom -Sprecher. Aber auch hier mu immer mitgedacht
werden, da Fragen auch stumm gestellt werden knnen. Bei einem
krachenden Gerusch auerhalb der Unterkunft (Hhle, Htte) kann
auch fragend geblickt und, mit Mimik und.Gestik, dann weitergehen-
dem Verhalten, z, B. Hinaussehen, geantwortet werden. Aber gewand-
tere sprachliche Kommunikationsfhigkeit wurde, wie gesagt, bereits
unterstellt. Wir mssen sie uns .zh arbeitend, zhflssig, schwer
abgerungen vorstellen. Gewandt war sie nur .im Vergleich zur
frheren Sprachlosigkeit oder auch zu frheren grberen Evokatio-
nen.
Fragen ist auch heute nicht jedermanns Sache; um so weniger
waren Fragen zu jener Frhzeit naheliegend, in der wir uns noch
198
bewegen (auch, wenn.deren Verhltnisse und die Aussagen dazu immer
wieder bis zu uns hinreichen!).
Der Druck, nach der Herkunft der Menschen zu fragen, und dann
noch differenzierter danach, welcher Menschentyp, Mann oder Frau
zuerst dagewesen sei, mu also sehr gro gewesen sein, um diese Frage
nicht nur sozusagen schwebend auftreten zu lassen, sondern sie auch zu
stellen, ~ und alle groen alten Mythen verweisen darauf, da diese
Frage frh gestellt worden ist.
Welche Faktoren konnten einen solchen Druck entwickeln und
schlielich diese Frage auslsen?
Warum ist man da ?Weil man geboren wurde. Woher kam man? Von
der Mutter. Woher die? Von- ihrer Mutter. Mutter ist also zuerst
einmal der End- und Ruhepunkt, von dem ab die Frage nach der
Herkunft neutralisiert wird. Dabei ist ziemlich gleichgltig, ob und
inwieweit man von der Zeugungsfunktion des Mannes etwas wute:
Da Menschen beobachten knnen, wuten sie vermutlichimmer etwas
vom Zusammenhang zwischen Geschlechtsverkehr und Geburt in der
Tierwelt und auch bei sich, - von den Analogien in der Pflanzenwelt
ganz abgesehen. Deshalb muten. sie noch nicht davon wissen, -
soweit es nmlich schlicht uninteressant war. Geschlechtsverkehr und
Geburten waren Naturereignisse, davon aber die Geburt das weitaus
aufflligere. Noch die Monatsblutungen der Frau (die sich - enrwick-
, lungslogisch - innerhalb des Insulationsschutzes relativ dramatisiert
haben drften, im engeren Zusammensein auch aufflliger wurden),
drften mehr zum Nachdenken angeregt haben, als der Geschlechts-
verkehr. In relativ stationren und damit auch eher statischen Verhlt-
nissen konnte daher wohl die Frage nach dem Herkommen nicht so
leicht zum Problem werden. Anders verhielt es sich bereits mit dem
Wohinkommen-: beim Tode. Das Wohin legt aber die Frage nach dem
Woher nher. So kann man annehmen, da, besonders fr ltere
Menschen (die wir uns etwa dreiigjhrig vorstellen mssen; - noch bei
Balzac heit es [im Vorwort zu dem Mdchen mit den goldenen
Augen]: Vor der Tr sa ein Greis von ungefhr 50 Jahren ...) das
Nachsinnen ber den unvenneidlichen Tod, und damit das Hinber-
gehen in die zweite WeIt, die Frage nach sich zog, ob man ach daher
gekommen sei. Da man aber von einer Frau her kam, konnte es ja sein,
da frher alle Menschen von dort her gekommen waren. Der
Gedanke an eine derartige jenseitige Herkunft wurde vielleicht auch
nhergelegt. weil die Menschen mit Sicherheit nicht direkt von den
Menschenhnlichen abstammen wollten, die ja eher als miratene
199
(ungezogene/unerzogene), d. h. abgefallene Menschen angesehen
wurden (Orang-Utan = Der Mensch aus dem Wal~e). Dann mte
aber auch das mnnliche Prinzip mit einbezogen werden.
Soweit lag, von einem bestimmten simplen Reflexionsniveau an, die
Herkunftsfrage in der Luft, - angesichts des unbersehbaren und
unabwendbaren Todes, der ins Ungewisse fhrte. 'Einen starken Schub
mu die Herkunftsfrage aber bekommen haben, sobald Menschen
anfingen, innerhalb einer Generation ihren Wohnort zu wechseln, Hier
ist die erste Form die des kreisfrmigen Wechselns, bis zur Rckkehr an
einen Ort an dem man schon einmal war. Diese Form zirkulren
Nomadismus- entwickelte sich vermutlich da, wo man bereits Hhlen
verlassen hatte und konnte, wo feindliche Tiere auch bei leichterer
Bauweise einer Htte abgewehrt werden konnten, und wo nahelag, das
Jagd- und Samrnelrevier zu wechseln, sobald es Anzeichen der
Erschpfung zeigte. Es wurde dann so gewechselt, da ein Gesamtre-
vier nicht verlassen wurde. Kindern konnte nun gesagt werden, wo
man herkam, Bei einer Form des Weiterwanderns, mit der Ausgangs-
orte nicht mehr erreicht wurden, sondern immer tiefer im Hintergrund
verschwanden, wird dann die Frage nach der Herkunft qualitativ
anders; damit mu auch die Antwort qualitativ anders werden. Die
Authentizitt des Lebens wird .berhaupt .anders, hher, bean-
sprucht.
Das Gedchtnis des frhen Menschen ist kurz (das des heutigen auch,
aber er ist auf historischeTiefe trainiert, - auch, wenn er sich darunter
nichts vorstellen kann, wie wohl noch die meisten Menschen heute. Zur
Auffllung benutzt er dann gesehene oder angelesene Gestalten). Die
Frage nach dem Woher strapaziert das Zeit-Vorstellungsvermgen des
frhen Menschen, Zeit- 'und Zhlvorstellungen mssen kombiniert
werden. Ein Jahr ist ereignisreich und damit lang: Hunderte von Tagen
(in unserer Rechnungl), Zwei sind mehr als Einer. Drei sind Jedem
berlegen. Vier sind, eigentlich zwei: zweimal. Fnf sind schon eine
Menge, zehn Jahre: Wer kann sich daran erinnern! Aber man hatte
Mutter und Vater (was das jeweils auch gewesen sein mag: Mutter-
bruder oder natrlicher Vater). Und die, oder deren Vorgnger waren
von woanders gekommen. Vielleicht wuten sie noch, da auch
davor erzhlt wurde, da man von woanders. hergekommen .sei.
Vermutlich war es da schner gewesen, also war man vertrieben
worden; oder es war schlechter gewesen, daher hatte man das Weite
gesucht.
Woher war rnan aber berhaupt gekommen? War diese Frage mit
200
der nach dem Land, in das der Tod fhrte, bereits vorformuliert, so
bekam sie bei Wandernden, die sich immer weiter von ihrer Ursprungs-
sttte entfernten, einen entscheidenden Verstrker. Irgendwann mute
sie beantwortet werden. Und aus dem Nebelerster Antworten mute
die Frage entstehen: Wie hat man sich konkret die Vorgnger und deren
(erste) .Entstehung vorzustellen?
Diese Frage kann unprzise und blumenreich beantwortet werden,
solange das Problem der. Nomenklatur, der Namensgebung inner-
halb eines Benennungssystems und damit Beziehungssystems nicht
besteht. Wir wissen nicht, ob beide Fragen, die.nach der Herkunft und
die nach der Beziehung von Geschlechtern und -Generationen unter-
einander je getrennt aufgebrochen sind. Sobald sie aber gemeinsam
gestellt wurden und deutlich war, da der Charakter. des Bezeichnungs-
systems mit Zuordnungen der Qualitten Mann und Frau (direkt
oder indirekt, z. B. ber:')?Mutter) gewichtet werden mute, konnte
die weitere Frage nach einem eventuellen Vorrang eines der beiden
Geschlechter kaum noch bergangen werden. Man knnte anneh-
men, da alle von allen abstammen, d. h. so tun, als ob. Das ist aber
eine zugleich simple und 'besonders abstrakte Idee. * Weiter knnen
beide Geschlechter als gleichwertig angesehen werden. Dann mu bei
Zuordnungen u. U. je neu gewhlt oder bestimmt werden, was aber
gerade dem Charakter des Benennungs- und Abstammungssystems als
ordnungsstiftendwiderspricht. Tritt auf diese Weise die Frage nach dem
Vorrang eines der beiden Geschlechter berhaupt auf, dann ist.sie so
leicht nicht mehr abzuschtteln. Wie soll sie nun entschieden werden?
Aus der Sicht der Mnner ist die Sachlage fr sie ungnstig: Alle
Menschen kommen sichtbar aus Frauen heraus. Daher mte das
Urwesen eineFrau gewesen sein, die sich den Ansto zur ersten Geburt
eines Menschen irgendwoher geholt hat, oder der von irgendwoher
gekommen ist, so, wie Samen durch die Luft fliegt. Und wenn ein
mnnliches Wesen neben ihr war, - auch das mute wieder von einer
Frau gekommen sein.
Diese Idee wird die Mnner ber lange Zeiten wenig belstigt haben,
solange nmlich, als sie kein reales Gewicht hatte. Mit Beginn der Suche
nach Ordnung und bersicht, und damit nach einem logisch verfolg-
baren Zuordnungssystem innerhalb vermehrter Menschenansammlun-
gen, verstrkter Profilietung der Gespaltenheit dieser - greren -
Menschengruppe in ltere und Jngere, Mnner und Frauen, damit
grerer Solidaritt unter diesen Untergruppen, bei Anspruch auf
Gleichheit unter den Erwachsenen und Abwehr von berlegenheit,
201
werden konkurrierende Bilder aufgetreten sein, die das einseitige
Mutterbild korrigierten. Z. B. konnten alle Menschen von einem
(geschlechtslosen) berwesen aus Lehm oder hnlichem Stoff erschaf-
fen worden seien. Nun fehlt nur noch der Gedanke, da dieses
berwesen mnnlich gewesen sei, um das Gleichgewicht wieder
herzustellen, - und die Basis fr einen Rang- und Machtkampf in der
jeweils behaupteten Genealogie zu haben.
Das Ergebnis ist bekannt: Verwandtschaftsbezeichnungen (und das
heit dann auch: Verwandtschaftsbeziehungen.0 hnlicher Art 'in
hchst unterschiedlichen Systemen mirunterschiedlichem Gewicht der
Frau innerhalb dieser Systeme. Diese unterschiedliche Gewichtung
oder Bedeutung der Frau in diesen bersichtssystemen hing nach
Ansicht vieler Autoren 'von ihrer Stellung im wirtschaftspolitischen
System ab, innerhalb dessen die Benennung notwendig Wurde. Diese
Problemdimension mu selbstverstndlich noch behandelt werden.
Uns interessiert hier vorerst nur, da . mit der Benennungsfrage eine
neue Dimension von Konkurrenz sich -ffner, Hierzu darf nicht
vergessen werden, da Benennungen prgende und verwirklichende
Auswirkungen haben! So steckt in der Konkurrenz um Benennung eine
Vor-Dimension von Macbt; Macht wiederum ist eine Konstella-
tion, die Solidaritt und damit direkte Motivation in Frage stellt. Damit
fllt der Proze einer sich entwickelnden differenzierteren und diffe-
renzierenderen Verwandtschaftsbenennung in den Proze zunehmen-
der Abstraktion: Es werden Sachen behandelt, die den Menschen fern
sind. Diese fernen Sachen haben aberunmittelbares Gewicht, haben
unmittelbare Auswirkungen fr das Leben der Ihdividuen! Dabei hat
diese Ferne sozusagen 3 Etagen: Einmal geht es um die nher liegende
Frage, wer Knotenpunkt fiirBeziehungen ist.d, h. den Charakteristika
(weiblich; Tante als Schwester des Vaters, Mutter insbesondere
als Schwester ihres Bruders, usw.) fr Zuordnung bestimmter Art
entspricht; weiter steckt aber in dieser Frage die oben angedeutete von
-oben und unten, - nmlich innerhalb einer Rangfolge; und zuletzt
steckt, wenn auch vielleicht noch nicht voll wirksam, in diesen
Zuordnungen Macht chance. *
Es kann daher nicht verwundern, wenn der gesamte Komplex der
Zuordnung und der Herkunft die in der Erzhlphantasie und Deu-
tungsphantasie aufbewahrte Kraft der denkerischen und verbalisieren-
den Aufarbeitung der Welt auf sich zieht!
In diesem Zusammenhang werden hufig sowohl Inzestverbot und
Exogamie als auch Totem und Tabu als zentrale und miteinander (nicht
202
immer) verbundene Begriffe eingefhrt. Hier soll nur kurz ausgefhrt
werden, inwiefern sie nicht verbunden zu sein brauchen und doch einer
Ebene angehren, wodurch eine Verbindung naheliegt.
Inzest ist die geschlechtliche Verbindung von? Hier beginnen die
Probleme", Vater. ist eine Kunstbezeichnung. Erst, wenn sie da ist,
kann man davon reden, da eine geschlechtliche Beziehung zwischen
Vater und Tochter inzestus sei. Setzen wir also solche Bezeichnun-
gen voraus, dann sind inzestuse Beziehungen solche zwischen Mn-
nern.in der Vaterstellung und Tochter, Mutter und Sohn und zwischen
Geschwistern.
Inzestus heit verboten im Sinne von hchst unsittlich und
-zu bestrafen, - von hiesigen, diesseitigen und jenseitigen' Krften.
Dies ist nun gar nicht selbstverstndlich und auch im Hinblick auf sehr
alte Nonnen, die "als gesellschaftliche Regeln- schon in der kleinsten
Gruppe herrschen muten sehr abstrakt. Offenbar ist unter den' uns
nchsten Tieren 'der Geschlechtsverkehr zwischen Mutter und Sohn
selten; vielleicht gibt es hier eine Geruchssperre. Im brigen macht man
sich lcherlich, wenn man behauptet, auerhalb von ethischen. oder
anders gelagerten ideologischen (slutschandee) Normen wre .der
Geschlechtsverkehr zwischen nah Verwandten unnariirlich. Der
Geschlechtsverkehr. zwischen Vater und Tochter ist noch bis zu uns
heran ein Problem, . nmlich offenbar hufig vorhanden. Fr die Frage
des Verkehrs zwischen- Geschwistern mag das sditalienische Wort
stehen: Eine Jungfrau ist ein Mdchen, das schneller laufen kann als
sein Bruder, Es weist wohl auf Realitt; und es wre seltsam,
anzunehmen, da in tiefer Vergangenheit anders gehandelt worden
wre (Geschwisterehen scheinen nicht nur bei den gyptischen Pharao-
nen zwingend oder blich gewesen zu sein), wobei - wie oben
angedeutet - der Verkehr zwischen Mutter und Sohn zwar wohl immer
zentral vom Sohn/den Shnen' her begehrt, aber typisch selten prakti-
ziert worden ist. Damit war er, wenn er unterlief, besonders bemer-
kenswert und wurde dramatisch eingestuft. *
Woher nun das Verbot oder die Verbote: Zuerst knnte ein
genetischer Druck. angefhrt werden, der auf. Auenl1.eirat (Exoga-
mie) drngt, d. h. ein evolutionres Streben nach Vermehrung der
Chancen, was bei .der geschlechtlichen Verbindung unter Menschen
mit recht unterschiedlichem Gen-Gut besser realisiert wird, als bei
dauernder Binnenheirat zwischen immer nheren Verwandten. Sowe-
nig diese Position fr den Menschen zu beweisen ist, so sehr sollten
andere Faktoren mindestens mitbercksichtigt werden.
203
Oben wurde bereits die z. B. von WilliamGoode* vertretene
Orientierungsthese angefhrt, nach der bei Zeugung kreuz und quer
durch die Generationen ein terminologisch nicht mehr zu lsender
Orientierungswirrwarr entsteht. Dann mu die Terminierung oder
Bezeichnung allerdings vorweggegangen sein! Die Bezeichnung sollte
der Ordnung unbersichtlicher Verhltnisse dienen; insofern ist das
Argument, Inzest msse untersagt werden, durchaus logisch, da Inzest
wieder Unordnung schafft. Hinter dieser - bewut gefhrten, oder in
stiller bereinkunft deutlichen - Diskussion kann aber noch mehr
vermutet werden, ohne die Sache zu mystifizieren.
Enges .Zusammenleben in einer kleinen Gruppe bindet aneinander;
zugleich ergeben sich Spannungen, Oberlegenheiten, U nterlegenheiten,
Eifersucht. Das sind Binsenweisheiten. Bei einer Vergrerung der
Gruppe liegt es nahe, bei der Partnerwahl die positiven Merkmale des
Zusammenseins zu suchen und die negativen zu meiden, und.das heit
nichts anderes, als zwar die Mutter' oder Schwester zu suchen, aber die
gleichaltrige Frau der Nebenfamilie ins Auge zu fassen. Diese gruppen-
dynamisch erklrende Tendenz hat dann Jahrhunderttausende Zeit
gehabt, sich zu stabilisieren, - wobei die oben genannten genetisch-
biologischen und 'Orientierungs-A.spekte mitgeholfen haben mgen.
Erst unter erheblich anderen gesellschaftlichen Konstellationen wird es
dann zu Verbot und Bestrafung von Inzesr-gekommen sein, d. h._nach
der lngst eingebten Sitte relativer Vermeidung von geschlechtlichem
Kontakt zwischen Eltern und Kindern resp. Geschwistern. Praktizierte
Exogamie oder Auenheirat ist daher u. U. dem Inzestverbot weit
vorausgelaufen..Dies Verbot oder Tabu setzt etwas Abstraktes; Auen-
heirat ist - wenn genug Menschen da sind - etwas durchaus (und unter
Umstnden sogar evolutionr) Naheliegendes. Das praktizierte Inzest-
tabu ist also vermutlich gleich der praktizierten Auenheirat..Das
verfgte Inzesttabu u. U. eine sehr spte Einrichtung.
Tabu (Tapu) ist ein polynesisches Wort fr Meidegebot,
allerdings u. U. mit einer hnlichen Geschichte, wie der Inzestbegriff .~
Menschen machten frh Erfahrungen mit Unangenehmem, deren
Wiederholung sie bei Ihresgleichen-und insbesondere Kindern verhin-
dern wollten. So sind mit Sicherheit giftige oder unbekmmliche
Pflanzen ebenso tabu gewesen, wie zu tiefe, vor-weg-nehmende
Eingriffe in die Vorratshaltung. Hierzu mute der 'verwendete Begriff
nicht heilig oder sonst abgesegnet sein;.die.Erfahrungen von Leid und
Not reichten aus, um bestimmte Handlungen zu meiden und fr deren
Meidung zu sorgen. *
204