Das Lautarchiv von Berlin.
Bemerkungen zu einer unbekannten Quelle fiir
arabische und masirische (berberische) Sprachen
‘Mohand Tilmatine
Einfithrung: das Lautarchiv von Berlin
Mit der Erfindung des Phonographen durch Thomas A. Edison in den USA
im Jahre 1878 bekamen Ethnologen, Linguisten, Missionare, Arzte, For-
schungsteisende und sonstige Interessierte eine vorher nie dagewesene Mig-
lichkeit, orale Traditionen aus der ganzen Welt aufuzeichnen und sie dann
‘24 Hause vorzuspielen, Die Existenz von einfacheren, leichten und tragbaren
Phonographen, die ohne Strom funktionierten, erméglichte, Musikaufnahmen
aus den verschiedensten Gebieten der Welt zu machen und sie auf die
berihmten rotierenden Wachswalzen zu gravieren.
Das Berliner Phonogramm-Archiv wurde in Berlin im Jahre 1900 von
dem Psychologen Prof. Carl Stumpf gegriindet und seitdem immer weiter
usgebaut, Die Aufahmen sind vor Ort in den jeweiligen Gebieten oder aber
auch in Berlin aufgenommen worden. Gem dem damaligen enzyklopidi-
schen Anspruch sollte eine Sammlung von Musikaufaahmen aus der ganzen
Welt entstehen. Das Projekt wurde wilhrend des 2weiten Weltkrieges unter-
brochen. Damals gelangten grofe Teile der Bestinde nach Leningrad, die erst
spiter (1960) der ehemaligen DDR zurtickgegeben wurden, Nach der deut-
schen Vereinigung wurde die Riickkehr der Sammlungen in das Dahlemer
Velkerkundemuseum miglich,
Heute enthilt der Bestand der Walzen mehr als 30,000 Aufnahmen' aus
der ganzen Welt, die aus einem Zeitraum von insgesamt $0 Jahren (1893-
1943) stammen und in 315 Sammlungen fast alle Musikkulturen der Welt
reprisentieren. Mit mehr als 4600 Walzen und 112 Sammlungen ist der
aftikanische Kontinent am stirksten vertreten2 Neben den Walzen gibt es
auch neuere Aufnahmen (Schellackplatten), die im Laut-Archiv der Hum-
boldt-Universitit von Berlin liegen
Die Aufnahme der alten Sammlungen in das Weltregister des UNESCO-
Programms ,Memory of the World zeichnet ein in seiner Art einzigartiges
Diese Zab umf uch Dubleten und beside, kau brauchbare Walz,
2 susame Ziegler: Die teten Klanplokumente von Musk aus aller Welt In
Museumsjournal 4 (1996), S46 328 Mohan Tilmatne
Archiv der Welimusik aus. Um diese Schitze 2u retten und sie der breiten
Otentichkeit, aber auch den ensprechenden Ussprangstinder zur Verfi
sung 2u stellen, wurde seit 1998 ein breit angelegtes Projekt gestartet mit
dem Titel: ,Rettung der griten Sammlung alter Klangdokumente von tra-
divioneller Musik aus aller Welt ~ Restaurierung und Oberspclung. der
berihinten Sammfungen von Walzen und Schellackplatten des Berliner Pho-
nogramm-Archivs". Zu diesem Zweck sol die Digtalisierang simlicher
Tondokumente durchgefihrt werden
In den folgenden Zeilen richtet sich die Autmerksameit aut die aus
‘Nordai und konkreter aus masirischen’ (berberischen) Gebieten stam-
menden Aufnahmen. Auf der Grundlage der mir zur Zeit vorliegenden
Materalien kann dieser erste Beitrag 7u den nordafrkanischen Aufnahmen
nur eine grobe Anndherang an die vorhandenen Sammlungen biten, de sch
arautbeschrnken wird, das lat Katalog verfigbare Material vorzustllen,
Die Ubertragung dieser Materialen auf modeme und benutzbare Tontri-
ser ist noch im Gange. Est nach Abschuss dieses Prozesses wird in Zugang
21 den gesprochenen oder gesungenen Texten bw. deren umfassende Bear-
beitung méglich sein. Eine optimale Nutzung dieser Dokumente sollte Wis-
senschafler, Techniker und vor allem Specialisten der jeweiligen Musik
keulturen cinbezichen
Die Nordafrika-Sammlungen
Das gesamte Material besteht aus den Bestinden des Laut-Archivs der Hum-
bolat-Universit (Schellackplaten) sowie des Phonogramm-Archivs des
Ethnologisehen Museums zu Dablem (Walzen-Sammlungen),
Der Begrilt,masire” und seine Abetungen wie maurisch marin usw. wind hie antlle
es in Europ traditional gebauchen Beil Berber vertendt. Es handel sch birth
tum den Versuch, cine Seltstbezsichning — amazigh ~ den deutschen phontsh
rmorphologischen Repeinanzupasen. Dieser Bey wid im Zoge der Entei einer
berberschen Kulurbeweyung in Nondafrik seit in Gber 20 Jaren von immer green
Teiea der iakeimschen Bevlkerin stat des unbeleben und ungebruchlichen, Berber"
benutz. Siehe dazu Mohand Timatne: Zum Worpear Berter-,Amazigh. Fin Beirag
zur terminologiehen Vereinhilichung und Kling ines sich lexiklseten Terminus"
In Muterspacke 1 (1998), 8. 18-23. Vor allem unter den masrschen Versinen hat dieser
Begriff inawischen auch in Deutschland eine gewisse Verbeiteng gefnden. Das Lautarchiv von Berlin 329
1. Das Lawarchiv (Humboldt-Universitanys
Diese Sammlung besteht aus Aufnahmen, die alle das Datum vom 30. und
31, Mai 1916 agen. Sie wurden alle im chemaligen Kriegsgefangenenlager
‘von Wiinsdort bei Berlin mit nordafrikanischen Gefangenen gemacht. Diese
‘Aufnahmen sind auf Schellackplatten graviert und meistens auch von besse-
rer Qualitit. Zur Identifizierung der Sticke werden die Aufnahmen von
einem Personalbogen begleitet, der meist akribisch ausgefUllt wurde und
Daten Uber Ort, Uhrzeit, Linge und Art der Aufnahme sowie Informationen
liber den Singer oder Sprecher enthalt. Somit verfiigt der Forscher iber
Informationen wie Name, Alter, Geburtsort, Schulbildung, Volksstamm,
Sprache, Religion, Beruf und sogar Beschaffenheit der Stimme des Vortra-
genden, die sich bei der Ermittlung des damaligen Kontextes als wertvoll
cerweisen kénnen, Fir Nordaftika sind die meisten Befragien von dem
bbekannten Berberologen Hans Stumme vorgeschlagen und wohl auch aufge-
snommen worden,
Diese Liste enthilt folgende Titel’ P.K. 255 Tunesien (‘ribi); P.K. 256
‘Tunesische Ratsel; P-K. 257 Drei Kriegsgedichte (tunesisches Arabisch);
PK. 258 Lied, Beduinendialekt von Schellala, West-Algerien [Text auch in
Transkription vorhanden]; PK, 259 Religidse Gesinge des Sidi Hammu
(berberischer Dialekt der Ihahen); PK. 260 Religidse Gesinge des Sidi Ham-
‘mu; P.K. 261 Ballade des Sidi Fadel (berberischer Dialekt der thahen) (Text
auch in Transkription vorhanden 1 und 2}; P.K. 265 Mirchen von der keu-
schen Frau, 1. Teil (tunesisches Arabisch); P-K. 266 Marchen von der keu-
schen Frau, 2. Teil (tunesisches Arabisch); P.K. 267 Marchen von der keu-
schen Frau, 3. Teil (Cunesisches Arabisch); P.K. 268 Mirchen von der keu-
schen Frau, Schluss (tunesisches Atabisch); P.K, 269 Dschuha-Geschichten
(berberischer Dialekt der algerisehen Scharia) [gemeint ist hier der Dialekt
der Schawiya im Osten von Algerien an der tunesischen Grenze}; P.K. 270
‘Beduinenlied der Ulid Nail vom Stamm der Ulid Hnéfa (Text vorhanden in
‘Transkription}
Von diesem Bestand sind nur drei Aufhahmen auch in Textform vorhan-
den (P.K. 258; P.K. 261, 1 u. 2 und PK. 2708), Der Rest muss noch trans-
keribiert werden,
Mein Dank git Herm Mahreabolz (Hermann von Helmbolt-Zenrum fir Kulurechnk,
Summlungen der Humboldt Universit), der mie eine Kopie cinigor vorbandener Aut
amen ur Verfigung tls,
Die fehlenden Reterenzen [.K. 262-264] bezichen sich auf Pascht-Liedr.
Unier der Referenznummet PK. 27 sind zi Text in eabsche und asinischer (phone
tischer) Umschrit sowie eine Uberetzng ins Deutsche vorhanden. Doch der arise
“Text simmt nicht deren mit der Unselrifverson baw. mit de deutschen Obsrcezung. 330. Mohand Tilmatine
2. Die Wachswalzen (Dahlem)
Nordafiika ist mit flint Linder vertreten : Agypten,” Libyen, Tunesien,
Algerien und Marokko, In der von S. Ziegler* erstllten Sammlungsliste
erscheinen dariber hinaus folgende Sammlungsttel als eigene Kategorien.”
Kabylei, Tuareg (bier beide Algerien zugeordnet), Beduinen, Cyrenaika (im
Folgenden Libyen zugeordnet) sowie der dberregionale Begrift Nordafrika
Im Gegensatz zu den Schellackaufnahmen sind hier keine weiteren Daten
tiber die Musiker oder Singer bekannt. Wir verfigenlediglich ber eine Liste
der Aufnahmen mit den OriginaliteIn der Sticke. Manchmal wird eine Uber-
setaung geliefert, Die Liste der Aufnahmen sowie der Autoren vereit sich
wie folat [lahrgang/Anzahl der Aufnahmen}
1. Tunesien
1. Paul Trager 1903/16
1.2. Hombostel 1904/13
13. Richard Karutz 1906/22
1.4, Lachmann 1929/1840
1.5. Lachmann 1930/4!"
2. Algerien
2.1. Lachmann (Kabylei) 1927/48
2.2. Erlanger (Tuareg) 1929/15
23. Zohrer (Tuareg) 1935/42 [nur 31 Text, es fehlt Nr. 22]
24. Schneider (Archiv Algerien) 1939/18!
3. Marokko
3.1. Lachmann (Marokkaner) 1930/8
4. Libyen
4.1. Lachmann 1 1927/15 (Tripotis}
‘Die Aufnahmen von Agypisn wunle nicht berks
Susanne Ziegler: Dus Walzenpojelt zur Retung der groten Sammlung ser
‘Klngdokumente von trdtioneler Mink aus llr Wel. Walzn und Sehellackplaten des
Berliner Phonogramm,Archivs.” I: Artur Simon (Hg): Das Berliner Phonogramm Archiv
1900-2000: Sammlungen der Padionellon Musik der Wel Bevin 200, §, 22.237
Bis uberpi werden kann, aus welehem der nondfriknschan Linder die Aufhahmen
Ziegler: Walzenprojel,S. 231, it cine Anzal von 183 a, Dee Unteschisd liegt dren,
Ahab ae vorerige Nummer in der List der Afamen als 12-183 gezaht wurde
Autgenommen in Bertin (Zeger: Walzenpojekt, S231
\Vermutich algerische Aufnahmen, leh bate kien Zugang 21 den Aufhahmen, um mir
arer ein Ui len, Ds Lautarchiv von Bertin 331
4.2. Lachmann 11 1927/6 (Tripolis, Zoo}
4.3, Artbauer (Cyrenaika) 1911/1912"
5. dgypton
5.1. Wreszinski 1909-1910/40
5.2. Berner 1931/30
6. Nordafrika
6.1. Lachmann 1919/36
6.2. Erlanger 1929/11
7. Beduinen'*
7.1. Lachmann 1927/47 (die 2weite Seite feblt, vorhandene Liste nur bis
22.23)
Im Folgenden werden exemplarisch die Aufnahmen von Lachmann aufge-
listet und kurz vorgestellt, und 2war konkret seine Arbeiten aus den Jahren
1919 (Nordwestaftika = 6.1.) und 1927 (Kabylei = 2.1.) sowie von Trager
1903 (Tunesien = 1.1.)
Diese Auswahl entspricht den uns bis heute verfligharen Materialien.
Dariiber hinaus Kkéinnen aus Raum- u. Zeitgrinden nicht alle Aufnahmen
bearbeitet werden, weil es den spezifischen Rahmen dieses Beitrags sprengen
wiirde,
A) Traiger: Tunesische Phonogramme, Tunis 1903/16 (1.1)
Die Liste enthaltarabische Lieder. Von den 16 Titeln sind jedoch die Num-
rer 13, 14 und 15 als masirsch (berbersch) angegeben, wobei die beiden
esten einmal die gesungene und einmal die gespelte Version desselben Lie-
des datstellen. Die Transkription ist in diesem Fall sehr unbetredigend.'° Es
ist eindeutg, dat der Autor der Aufaahmen keine Kenntaisse des Arabischen
und erst recht nicht des Berberischen hatte. Die Obersetzung ins Deutsche
lunterscheidet sich oft sehr stark von den arabischen bzw. masrischen Ver-
sionen, was manchmal cine Rekonstruktion der Originallitel zunichst
lunmiglich macht. Erst ein Abhéren der entsprechenden Lieder kinnte den
Sehlssel flr magliche Vorschlige zur Korrektur der Oersetzung sowie der
13 Verte assole
© One Angaben bezglich der Sprache oer ds Aufbuhmegsbites. Manchral sind diese
Jedoch neh schwer zu ermiten, da die administatven Angaben Daten bowalven, die
‘rlaubes, den Usprung der Aufhahen 2a rekonsriren (2B. Ula Nai,
15 Inder Transition von Lachmann: B= 2288 8)5 9) 332 “Mohan Tilmatne
Umschrift der Originalversionen liefern, Dies ist bei der aktuellen Aufnah-
‘mequalitt leider nicht immer méglich
Originalitel sowie deren Ubersetaung erscheinen im Originaldokument
hintereinander (letztere in Anfihrungszeichen). Umschrift sowie Uberset-
‘zungen werden im Folgenden, soweit moglich, korrgiert. Die Korrekturvor-
schlige erscheinen zwischen eckigen Klammem,
Nr. 1: Ulasit ja albi kommt mein Herz [u (nasi-k ya (ghalbi ?2, (und)
et vergi8t Dich, mein Herz]. Gesungen,
Nr.2: a) Ben el birsim u ben el chas ,Zwischen Gras und 2wischen Kriu-
tern’ [bin el-birsim u bin el-hass, worll: ,2wischen Kleeblatt und
Salat], b) Dieselbe Melodie als ,,Tafelmusik* oder Marsch des
Bey".
Nr.3: Bauchtanzlied: Ho, ho, sokrana ,hoho, sie ist betrunken. Refrain:
jum chramamek ja pneja ,Heute lie ich Dich, Madchen’ (gesun-
sen) [(al-jyim gram-ek ya Brivya, ,Heute (will ich) deine Liebe,
Madchen]
Nr.4: Altes Tanzlied: Lian, tin heb alé freg rsdli ,meine Augen weinen,
‘weil ich meinen Liebsten lassen muss", [in tenkebb ‘a frag gel
meine Augen trauem ber die Treanung vom Geliebten).
Nr. 5: Altes Tanzlied: Neschma, ya wogata ,Schoner Mond (Stem?) du
scheinst®[neiima, ya weggada, ,glinzender Stem. Gesungen.
Nr. 6: Lil weti,was kommt in der Nacht ((el)-i w yt, yes ist Nacht, und
er kommt]
Nr.7; Bauchtanzlied, Ho, ho sokrana ,hoho, sie ist betrunken. Refrain:
jum chramamek. Auf der Fhal [Fhel}!® gespilt (val. Nr. 3)
Nr. 8: a) Religidser Gesang, b) Benabé ja mé liebe Mutter, sag es dem
Vater, ich will nicht einen alten Mann heiraten* (b-nnbi ya mmd,
Mutter, um Gottes Willen]. Auf der Fhe! gespiett.
Nr.9: Ja nachladenifialléhi ,2wei Palmen, wie sind sic hoch (yd nabla,
dain’ f lel, ,0 Palme, bring mich hoch in die Hohen*). Auf der
Zukra geblasen.
Nr. 10: Gel bi schéki ,Mein Herz klagt [getbi Saki, ,mein Herz klagt*]
Nr. 11: Altes Tanzlied: Scheniel-marsul ,gekommen ist der Brautbewerber"
[gant el-marsi, wart ,.gekommen ist der Gesandte*]. Auf der Fhe!
sespielt.
16s hand sich hier um das Wont fal, das Marcin Beasser: Dictionnaire pratique
arabefranats, Conenant tus fs mots employs dans ara parlé en Aire et
Tunisie, ini que dans le spe epsolare, les lcs usuclles et les ates julleaires~ Kitab
augatoynalorabipya walsfrdnsawisya. Nowell ton, revue, come et wigmentée
[par Mohamed M. Ben Chene. Alger 1988, S, 730 alk espe de fire also klein Fate",
Fir Tunesin angi, Das Wor ist hete noch verre, Das Laarchiv von Berlin 333
Nr. 12: Lied: Marrasch el badel schebuni ,seht das Unrecht, das. mir
geschehen {sic} [farrag al-batel gabiini, ,seht, das Unrecht, das sie
mir antun“]. Auf der Fhe! gespielt.
Nr. 13: Altes Berberlied!”: Ja tir vrisch ,du Vogel kommst zi mir? Ich
schicke dich 7u meiner Freundin” [yd fir brilgIs, Voge, ich will
Dich". Gesungen.
Nr. 14; Dasselbe, auf der Gesba gespielt
Nr. 15: Altes Berberlied: Mani nagilik ma schischi nacht, ,ich sage Dir,
‘gch nicht alleine® [mani ngil-ek, ma (tem) S8i wehdek, worth: (80
wie) ich es Dir sage, geh nicht allein‘). Gesungen.
Nr. 16: a) Hochzeitslied: Aouischa rufialcheli tu mir die Lieb und kiisse
mich [wika, ria hal, “Awischa, si lieb zu mir". Gesungen. b)
Hemdén ,Hemdén, durch dich werde ich get6tet. Gesungen.
B) Lachmann: Kabylei, 1927/48 (2.1.)
‘Auch hier ist die Transkription sehr schlecht. Es gelten diselben Bemerkun-
‘gen wie fr die Aufnahmen aus Tunesien. Manchmal ist die Transkription der
Titel auch unleserich (2B. II 20). Die Lieder stammen aus der Kleinen
Kabylei (Akbou) sowie aus der sogenanaten Grollen Kabylei®? (Michelet,
heute Larbaa Nait raten).
Simtliche Angaben und Titel der Lieder sind ohne Ubersetzung, direkt
aus dem Kabylischen transkribirt. Die Korrekturen der Umschrift werden in
eckige Klammem und die Ubersetzungsvorschlige in Anfulhrungszeichen
gesetzl_ In diesen Aufnahmen kommen religidse Gesinge, Liebeslieder
(aheha) [ahihal" sowie verschiedene Genres wie [Sikrdn}*, sbéger
{sbuderP3, aber auch arabische Texte und Musik (Ta, 15) vor.
inde Autaine als ,Bedinenlied™vorgeslt
"© Dax Wor nacht ‘wurde handscriflich dem Text hinzgefig, wahschenich als
Korektur geht, aber in der Aufhahme Wir man endl wee was auch de deutsche
berseaung uparie.
Unilrt der Urprang, von muni, ds in tesschenDisskten im inne von abo, 50
wie. vorkomm, und sich Sher semantch von der beberischen Pragepurtikel man 0
ineuts untersheidet Der Zusat dex Autor ales Berberlod” bericht sch hochsens if
die Melodie, da damit er gaze Titel arabisch wie
Die Benenning .Grande”(,Grofe") und Pai Kleine") Kabyle ist uspringlich wobl
uf eine im algenschen Gebrach falsche Uberragung der fanzdsischen Termin Haut
(© Grande) und ,Basse" (= Pte) Kabyle fr die eweilsshobe gebirgige und , ache”
Kabyle der Ehesen murikautben
Die kabylischen aliha-Lieder sind thematich auf die Lice festglet. Sie sind auch
durch charters, da ie laut” gegen werden. Dieser zwete Aspkt impli,
ab sie nur in bestimmien Umgebungenvorkommen darn, zum Bispiel dauSen aut den
Feller, be der Arb, aber nicht etwa in don Hauser der Failien, Wo sle Vern ind
0 334 Mond Tilmatne
Ne: a) slg febeddley ili (lls) Ich habe gehirt, du hast dich verén-
drt auch méglich: Ich habe gehért, du hast einen anderen, b)
‘ssag gedvin [esse (deg ddiban] ch tank Wein
Nr.2: a) lukdn jimin asbdrag (lukan yumin ad sebrag] ,Hate er Ver~
trauen, hit ich Geduld, b) a cagSist d casmamat fa fagsist a
aimamai),Schleches Madchen‘
Nr 3: dit lefrah [dau lef] Was fr eine Freude”
Nid: drajin tsehaddmen (dra i yin tsheddmen, .Dort bin ich in die
Falle gegangen"?2, Text undeutich}.
Nr.5: Shiger [sbuder}> tigisin aijdmer gellora [a tigitin (ne)
‘ijame'et(de)g lta ,Mdchen, versammelt euch im Freien
Ne. 6: tii frgagt Idudén (iw targgagt idudan] ,Meine Teuerste mit
den feinen Finger’ (wrth: mein Auge")
Ni.7: Shier {sbuder|)arabisch, ) kabylsch
Ne& wie 7,
Nr.9: ima nik adruhad (a yemma nekk ad ruhed] ,Mutter, ich muss
gehen",
Nr, 10-16: Instrumentalsticke (gait, bel, Bendir). Tanz, ahha, (Nr. 15 ara-
biseh).
1Nr 17-31: Michelet (heute Lara NaitIreten.
Nr. 17: ia antas eran lay a meses itr] ,Komm, la uns ir Mond
Schein sclafen
Nr. 18: 4) wie 17, b) (chika) drain subbed swassf (trai n-sgubbez 5
‘wasif Ichbin gerade zum Flusshinabgelaufe
Ne.19: — G Mesn dvi ~ Iban (a Mezyan, aw bard} ,Mesian nimm die
Pinte (wort: Pulver)
Nr.20:... mma amek arasgag [a yemma amek ara s-gged) «Mutter, was
soll ch mit hr machen?
‘Das Zusammenkommen von Fraven uni Minner in demselben Raum usterigt den
‘murma-Regsin. Vieleich warden diese Lieder desl faichcherweis Yon Eich M. ¥
Hombosel/ Robert Lachmann: -Asaische Panlelen zur Berbermusik* In: Zeitschrift fr
vergleichende Muskwisenschat 1 (1933), 5.411, bier S. 8, als. Minnesieer™beeihnet.
{2 diesem Terminus vl. 2B. Jean-Marie Dalle: Dictionnaire kabyle-rngats. Pais 1982.
Mehr aur Thera in Meeana Mabfoui: Reperoire musical d'un vilage Berbre ‘Algérie
(Kabyie). Ths de doctors. Université de Nester, Paris X, 1992
Das Wor Sian kommt von der arabischen Wurzl sr rite us, Bel dese Ar von
Liegem werden de Vorzige und Tugenden der Braut besingen und zwar meisens um Tage
ihre Ankunt im Hause des Briigams. Vel dazu Camille Lucote-Dujarii:.Des femmes
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