CENTRO EDUCACIONAL

JOSÉ MIGUEL CARRERA - RECOLETA

DEPARTAMENTO DE LENGUAJE

MINI ENSAYO SIMCE

NOMBRE: FECHA: NOTA:

CURSO: PUNTAJE MÁXIMO: 17 PUNTAJE OBTENIDO:

OBJETIVO: Evaluar los niveles de lectura y comprensión de textos

Texto 1
La Manuela despegó con dificultad sus ojos lagañosos, se estiró apenas y volcándose hacia el lado opuesto
de donde dormía la Japonesita, alargó la mano para tomar el reloj. Cinco para las diez: Misa de once. Las
lagañas latigudas volvieron a sellar sus párpados en cuanto puso el reloj sobre el cajón junto a la cama. Por
lo menos media hora antes de que su hija le pidiera el desayuno frotó la lengua contra su encía despoblada:
como un aserrín caliente y la respiración de huevo podrido. Por tomar tanto chacolí para apurar a los
hombres y cerrar temprano. Dio un respingo -¡claro!- abrió los ojos y se sentó en la cama: Pancho Vega
andaba en el pueblo. Se cubrió los ojos con el chal rosado, revuelto a los pies del lado donde se dormía su
hija. Sí. Anoche le vinieron con ese cuento. Que tuviera cuidado porque su camión andaba por ahí, su
camión ñato, colorado, con doble llanta en las ruedas traseras. Al principio la Manuela no creyó nada
porque sabía que gracias a Dios Pancho Vega tenía otra querencia ahora, por el rumbo de Pelarco, donde
estaba haciendo unos fletes de orujo muy buenos. Pero al poco rato cuando había casi olvidado lo que le
dijeron del camión, oyó la bocina en la otra calle frente al correo. Casi cinco minutos seguidos estaría
tocando, ronca e insistentemente como para volver loca a cualquiera (. . . ). El idiota creía que era chistoso.
Entonces la Manuela le fue a decir a su hija que mejor cerrara temprano, para qué exponerse, tenía miedo
que pasara lo de la otra vez. La Japonesita advirtió a las chiquillas que se arreglaran pronto con los clientes
o que los despacharan: que se acordaran del año pasado cuando Pancho Vega anduvo en el pueblo para la
vendimia y se presentó en su casa con una pandilla de amigotes prepotentes y llenos de vino –capaz que
hasta hubiera corrido sangre si en eso no llega don Alejandro Cruz que los obligó a portarse en forma
comedida y como se aburrieron, se fueron.
“El lugar sin límites”, José Donoso (fragmento)

1.- En el fragmento, el uso de narrador omnisciente permite al lector:

A) empatizar con su perspectiva de la vida.
B) conocer sus sentimientos y pensamientos.
C) tener una visión externa de sus decisiones.
D) identificarse con sus características y acciones.

2.- De acuerdo con el siguiente fragmento: "La Japonesita advirtió a las chiquillas que se arreglaran pronto
con los clientes o que los despacharan: que se acordaran del año pasado cuando Pancho Vega anduvo en el
pueblo para la vendimia y se presentó en su casa con una pandilla de amigotes prepotentes y llenos de
vino...". ¿Cuál es el recurso temporal utilizado por el narrador?
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A) Racconto.
B) Flash-back.
C) Premonición.
D) Flash-forward.

3.- En el texto, Pancho Vega genera una atmósfera de:

A) temor.
B) tristeza.
C) misterio.
D) indiferencia.

4.- ¿A qué arquetipo corresponde Pancho Vega?

A) Al líder.
B) Al patrón.
C) Al villano.
D) Al Don Juan.

5.- ¿Cómo es el lugar en que despierta la Manuela?

A) Sucio.
B) Estrecho.
C) Caluroso.
D) Maloliente.

Texto 2
“Haremos nuestra entrada a la fantasmagórica zona oriente por la esquina de San Eugenio con Avenida
Grecia.
Ahí se encuentra, en Grecia 208, una casa embrujada bastante habitada. A pesar de su fama de mansión
siniestra -con fantasmas, apariciones y vampiros incluidos- la casona ubicada en Avenida Grecia es la
tranquila habitación de la familia Mujica, compuesta por una viejecita octogenaria y sus descendientes.
Ellos nunca abren
las puertas que dan hacia Avenida Grecia, viven y circulan hacia Avenida Matta Oriente, lo que no hace
más que estimular las leyendas que se basan en la deteriorada fachada que da hacia Avenida Grecia. Tal vez
fue por ese mismo silencio de los habitantes de la casona que pudo haber sucedido que en una oportunidad
una niña y su amiga bajaran del segundo piso llorando, muy asustadas: una mesa les había hablado”.

César Parra Cifuentes, Guía Mágica de Santiago (fragmento).

6.- ¿Cuál es la intención literaria del autor?

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I. Comprobar la existencia de hechos paranormales en la casa de avenida Grecia.

II. Estimular una intuición imaginaria en el lector.
III. Recobrar el patrimonio inmaterial de las narrativas más antiguas de la ciudad de Santiago.
A) Solo II.
B) Solo III.
C) Solo I y III.
D) Solo II y III.
E) I, II y III.

7.- ¿Cuál de las siguientes alternativas presenta el componente "mágico"del texto?

A) Las calles de Avenida Grecia.
B) La familia que reside en la mansión.
C) La ubicación que tiene la casona en la ciudad.
D) Las puertas de la mansión que dan hacia Avenida Grecia.
E) La mesa que le habló a las mujeres que descienden del segundo piso.

Texto 3
“Algunos dicen que la palabra «odradek» precede del esloveno, y sobre esta base tratan de establecer su
etimología. Otros, en cambio, creen que es de origen alemán, con alguna influencia del esloveno. Pero la
incertidumbre de ambos supuestos despierta la sospecha de que ninguno de los dos sea correcto, sobre
todo porque no ayudan a determinar el sentido de esa palabra. Como es lógico, nadie se preocuparía por
semejante investigación si no fuera porque existe realmente un ser llamado Odradek. A primera vista tiene
el aspecto de un carrete de hilo en forma de estrella plana. Parece cubierto de hilo, pero más bien se trata
de pedazos de hilo, de los tipos y colores más diversos, anudados o apelmazados entre sí. Pero no es
únicamente un carrete de hilo, pues de su centro emerge un pequeño palito, al que está fijado otro, en
ángulo recto. Con ayuda de este último, por un lado, y con una especie de prolongación que tiene uno de
los radios, por el otro, el conjunto puede sostenerse como sobre dos patas. Uno siente la tentación de creer
que esta criatura tuvo, tiempo atrás, una figura más razonable y que ahora está rota. Pero éste no parece ser
el caso; al menos, no encuentro ningún indicio de ello; en ninguna parte se ven huellas de añadidos o de
puntas de rotura que pudieran darnos una pista en ese sentido; aunque el conjunto es absurdo, parece
completo en sí. Y no es posible dar más detalles, porque Odradek es muy movedizo y no se deja atrapar.
Habita alternativamente bajo la techumbre, en escalera, en los pasillos y en el zaguán. A veces no se deja
ver durante varios meses, como si se hubiese ido a otras casas, pero siempre vuelve a la nuestra. A veces,
cuando uno sale por la puerta y lo descubre arrimado a la baranda, al pie de la escalera, entran ganas de
hablar con él. No se le hacen preguntas difíciles, desde luego, porque, como es tan pequeño, uno lo trata
como si fuera un niño. -¿Cómo te llamas? -le pregunto. -Odradek -me contesta. -¿Y dónde vives? -
Domicilio indeterminado -dice y se ríe. Es una risa como la que se podría producir si no se tuvieran
pulmones. Suena como el crujido de hojas secas, y con ella suele concluir la conversación. A veces ni
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siquiera contesta y permanece tan callado como la madera de la que parece hecho. En vano me pregunto
qué será de él. ¿Acaso puede morir? Todo lo que muere debe haber tenido alguna razón de ser, alguna clase
de actividad
que lo ha desgastado. Y éste no es el caso de Odradek. ¿Acaso rodará algún día por la escalera, arrastrando
unos hilos ante los pies de mis hijos y de los hijos de mis hijos? No parece que haga mal a nadie; pero casi
me resulta dolorosa la idea de que me pueda sobrevivir”.
Franz Kafka, Las preocupaciones de un padre de familia.

8.- ¿Cuál es el sentido de la palabra ALTERNATIVAMENTE en el contexto del cuarto párrafo?

A) SUCESIVAMENTE, porque continuamente se va cambiando de lugar de habitación.
B) CONTINUAMENTE, porque constantemente va mudándose de ciudad en ciudad.
C) ALTERNADAMENTE, porque va cambiando de habitación cada cierto tiempo.
D) ESPECIALMENTE, porque no se siente cómodo en un solo lugar.
E) SEPARADAMENTE, porque se aparta de todos de vez en cuando.

9.- ¿Cuál de las siguientes alternativas describe mejor lo que el personaje de Odradek representa?
A) El carácter fragmentario, roto e inútil de toda existencia.
B) La vida tranquila y feliz de aquellos que no trabajan ni sirven.
C) El misterio de lo que aparece en nuestra vida sin ningún motivo.
D) La persistencia de los objetos enfrentada a la mortalidad humana.
E) La compañía imaginaria de un hombre abrumado por preocupaciones.

Texto 4
1. Individualmente considerada, la mediocridad podrá definirse como ausencia de características personales
que permitan distinguir al individuo de su sociedad. Esta ofrece a todos un mismo fardo de rutinas,
prejuicios y domesticidades; basta reunir cien hombres para que ellos coincidan en lo impersonal: “Juntad
mil genios en un Concilio y tendréis el alma de un mediocre”. Esas palabras denuncian lo que en cada
hombre no pertenece a él mismo y que, al sumarse muchos, se revela por el bajo nivel de las opiniones
colectivas.
2. La personalidad individual comienza en el punto preciso donde cada uno se diferencia de los demás; en
muchos hombres ese punto es simplemente imaginario. Por ese motivo, al clasificar los caracteres
humanos, se ha comprendido la necesidad de separar a los que carecen de rasgos característicos: productos
adventicios del medio, de las circunstancias, de la educación que se les suministra, de las personas que los
tutelan, de las cosas que los rodean. “Indiferentes” ha llamado Robot a los que viven sin que se advierta su
existencia. La soledad piensa y quiere por ellos. No tienen voz, sino eco. No hay líneas definidas ni en su
propia sombra, que es, apenas, una penumbra.
3. Cruzan el mundo a hurtadillas, temerosos de que alguien pueda reprocharles esa osadía de existir en
vano, como contrabandistas de la vida.
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4. Y lo son. Aunque los hombres carecemos de misión trascendental sobre la tierra, en cuya superficie
vivimos tan naturalmente como la rosa y el gusano, nuestra vida no es digna de ser vivida sino cuando la
ennoblece algún ideal: los más altos placeres son inherentes a proponerse una perfección y perseguirla. Las
existencias vegetativas no tienen biografía: en la historia de su sociedad solo vive el que deja rastros en las
cosas o en los espíritus. La vida vale por el uso que de ella hacemos, por las obras que realizamos. No ha
vivido más el que cuenta más años, sino el que ha sentido mejor un ideal; las canas denuncian la vejez, pero
no dicen cuánta juventud la precedió. La medida social del hombre está en duración de sus obras: la
inmortalidad es el privilegio de quienes las hacen sobrevivientes a los siglos, y por ellas se mide.
5. El poder que se maneja, los favores que se mendigan, el dinero que se amasa, las dignidades que se
consiguen, tienen cierto valor efímero que puede satisfacer los apetitos del que no lleva en sí mismo, en sus
virtudes intrínsecas, las fuerzas morales que embellecen y califican la vida; la afirmación de la propia
personalidad y la cantidad de hombría puesta en la dignificación de nuestro yo. Vivir es aprender, para
ignorar menos; es amar, para vincularnos a una parte mayor de la humanidad; es admirar, para compartir
las excelencias de la naturaleza y de los hombres; es un esfuerzo por mejorarse, un incesante afán de
elevación hacia ideales definidos.

José Ingenieros, El hombre mediocre (fragmento).

10.- ADVENTICIOS
A) Imprevisibles.
B) Esporádicos.
C) Naturales.
D) Accidentales.
E) Propios.

11.- OSADÍA
A) Valentía.
B) Atrevimiento.
C) Desfachatez.
D) Audacia.
E) Descaro.

12.- INTRÍNSECAS
A) Internas.
B) Básicas.
C) Exclusivas.
D) Íntimas.
E) Esenciales.

13.- ¿Cuál es la principal crítica que hace el autor a los hombres mediocres?
A) Buscar la felicidad en bienes materiales.
B) No tener rasgos propios que los individualicen.
C) No realizar hazañas dignas de una epopeya.
D) La falta de coraje para perseguir sus ideales.
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E) No proponer ideas nuevas para mejorar la sociedad.

14.- En el contexto del párrafo cuatro, ¿a qué cualidad humana refiere metafóricamente
la frase “existencias vegetativas”?
A) Pasividad.
B) Holgazanería.
C) Introversión.
D) Serenidad.
E) Inactividad.

Texto 5
“Ron Damón dice que a él no le daría miedo ir al Infierno cuando se muera, pues está seguro que no le
echarían más de dos o tres años de condena. Y menos aún si en vez de encerrarlo en la grande lo mandaran
al Purgatorio Oriente, por ejemplo. O al Purgatorio Norte, digamos.
Yo le pregunté que cómo podía estar tan seguro de eso, y Ron Damón me dijo que todo era cuestión de
tener algunas “palancas”. (Así dijo). Y él, por ejemplo había sido muy amigo del padre José (que falleció el
año pasado) y que seguramente debía estar muy bien parado allá en el otro mundo.
Pero la mera verdad es que Ron Damón no parecía estar muy confiado que digamos, pues luego me dijo
que si le llegara a fallar la palanca del padre José, no le quedaría otro remedio más que dar una “mordida”.
Y esto sí sería mucho más difícil de conseguir, porque Ron Damón jamás ha tenido en que caerse muerto.
Pero aparte de todo a mí me entró la duda de que en el Infierno aceptaran “mordidas”; aunque Ron
Damón me dijo que de eso no me preocupara, pues si la acepta un juez, con mayor razón las acepta el
Diablo. Porque ni modo que vaya resultando que el Diablo es un inocente angelito”.

Roberto Gómez Bolaños, El Diario de El Chavo del Ocho (fragmento).

15.- ¿Qué tipo de realidad se representa en el mundo narrativo del texto de Gómez
Bolaños?
A) El mundo cotidiano.
B) El mundo fantástico.
C) El mundo de los mitos.
D) El mundo de los sueños.
E) El mundo fantasmagórico.

Texto 6
Había una vez una Mosca que todas las noches soñaba que era un Águila y que se encontraba volando por
los Alpes y por los Andes.
En los primeros momentos esto la volvía loca de felicidad; pero pasado un tiempo le causaba una
sensación de angustia, pues hallaba las alas demasiado grandes, el cuerpo demasiado pesado, el pico
demasiado duro y las garras demasiado fuertes; bueno, que todo ese gran aparato le impedía posarse a
gusto sobre los ricos pasteles o sobre las inmundicias humanas, así como sufrir a conciencia dándose topes
contra los vidrios de su cuarto.
En realidad no quería andar en las grandes alturas o en los espacios libres, ni mucho menos.
Pero cuando volvía en sí lamentaba con toda el alma no ser un Águila para remontar montañas, y se sentía
tristísima de ser una Mosca, y por eso volaba tanto, y estaba tan inquieta, y daba tantas vueltas, hasta que
lentamente, por la noche, volvía a poner las sienes en la almohada. FIN
Augusto Monterroso, La mosca que soñaba que era un águila.
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16.- Si el contenido de este cuento se pudiera transformar en una sentencia, ¿qué enunciado sería más
adecuado para esto?
A) Hay quienes nunca están conformes con lo que son.
B) Hay que fantasear menos y vivir más.
C) Es bueno no aceptar la realidad tal cual es.
D) Quien mucho sueña es poco lo que vive.
E) Soñar conduce a ver quién se es realmente.

Texto 7
“Arrojé al fuego un pequeño tronco podrido sin darme cuenta de que en su interior había un hormiguero.
El tronco empezó a quemarse; las hormigas se arrojaron afuera desesperadas, y comenzaron a correr en
todas direcciones. Corrían hacia arriba y abajo y se contraían quemadas por el fuego. Cogí el tronco y lo
hice rodar hacia un costado. Ahora innumerables hormigas escapaban de la muerte, corriendo por la arena,
entre las agujas de los pinos.
Pero, cosa extraña, no se alejaban del fuego.
Apenas repuestas de su terror, regresaban, giraban un momento alrededor, y luego una fuerza misteriosa las
llevaba de nuevo hacia allí, hacia la patria abandonada. Muchas de ellas escalaban de nuevo el tronco
ardiente y lo recorrían sin cesar hasta que encontraban la muerte”.
Alexander Solzhenitsyn, La fogata y las hormigas.
17.- ARROJARON
A) Echaron.
B) Largaron.
C) Precipitaron.
D) Escaparon.
E) Dirigieron.