Jesus macht frei !

WER IST MEINE

MUTTER:
HAGAR ODER SARAH?
ELLET WAGGONER

Ein Vers-ffür-V
Vers-K
Kommentar zum Galaterbrief
Teil 34, Galater 4,22-2
24

Was sagt das Gesetz? (Römer 3,19)

D as Gesetz sagt: »Treibe diese Magd hinaus mit ihrem Sohn; denn der
Sohn dieser Magd soll nicht erben mit meinem Sohn …« (1. Mose 21,10)
Das Gesetz verhängt das Todesurteil über alle, die Freude an den »armseligen
Grundsätzen« der Welt haben (Galater 4,9). »Verflucht ist jeder, der nicht
bleibt in allem, was im Buch des Gesetzes geschrieben steht, um es zu tun.«
(Galater 3,10) Wohin soll der böse Knecht geworfen werden? »In die äußerste
Finsternis …; dort wird Heulen und Zähneknirschen sein.« (Matthäus 8,12)
»Denn siehe, der Tag kommt, brennend wie ein Ofen! Da werden alle Über-
mütigen und alle, die gesetzlos handeln, wie Stoppeln sein, und der kom-
mende Tag wird sie verbrennen, spricht der HERR der Heerscharen, so dass ih-
nen weder Wurzel noch Zweig übrigbleibt.« Daher: »Gedenkt an das Gesetz
Moses, meines Knechtes, das ich ihm auf dem Horeb für ganz Israel befohlen
habe, an die Satzungen und Rechte!« (Maleachi 3,19.22)
Wer unter dem Gesetz steht, sei er Jude oder Heide, Christ oder Moslem, be-
findet sich in Satans Gefangenschaft – in der Gefangenschaft der Übertretung
sündigt er zwanghaft – und wird schließlich hinausgeworfen. »Jeder, der Sün-
de tut, ist ein Knecht der Sünde. Der Knecht aber bleibt nicht ewig im Haus;
der Sohn bleibt ewig.« (Johannes 8,34) Dank sei Gott daher für die »Sohn-
schaft« (Galater 4,5)

Zwei Söhne

D ie falschen Lehrer (Galater 2,4; 2. Petrus 2,1) wollten die Geschwister da-
von überzeugen, dass sie Abrahams Kinder und daher Erben der Verhei-
ßung werden, wenn sie Jesus nicht mehr rückhaltlos vertrauen, sondern da-
für auf ihre eigenen Werke bauen würden. Dabei vergaßen sie, dass Abraham
zwei Söhne hatte. Ich habe selbst einmal mit einem Juden gesprochen, der
nicht wusste, dass Abraham mehr als einen Sohn hatte; auch viele Christen
glauben, dass die genetische Abstammung von Abraham bereits ausreiche,
um an dem versprochenen Erbe beteiligt zu werden.
»Nicht die Kinder des Fleisches sind Kinder Gottes, sondern die Kinder der
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Verheißung werden als Same gerechnet.« (Römer 9,8) Von den zwei Söhnen
L Abrahams wurde einer »gemäß dem Fleisch geboren« und der andere wurde
»kraft der Verheißung« vom Geist geboren (Galater 4,23). »Durch Glauben er-
hielt auch Sarah selbst die Kraft, schwanger zu werden, und sie gebar, obwohl
sie über das geeignete Alter hinaus war, weil sie den für treu achtete, der es

Fundament
Unser festes

12 Nr.6 2004
verheißen hatte.« (Hebräer 11,11)
Hagar war eine ägyptische Sklavin.
Die Kinder einer Sklavin sind im-
mer Sklaven, auch wenn ihr Vater
ein freier Mann ist. Darum konnte
Hagar nur Sklavenkinder zur Welt
bringen. Doch lange bevor Ismael
geboren wurde, hatte der Herr
dem Abraham, der eigentlich Eli-
eser zu seinem Erben machen
wollte, deutlich gezeigt, dass der
Verheißene kein Knecht, auch kein
in seinem Haus geborener Knecht,
sein würde, sondern ein freier
Sohn – ein Sohn von einer freien
Frau. Denn in Gottes Reich gibt es
keine Sklaven.
Dies sind die zwei Bündnisse
W as sind die zwei Bündnisse?
– Es sind zwei Frauen: Hagar
und Sarah. Denn wir lesen: »Dies
sind nämlich zwei Bündnisse; das
eine vom Berg Sinai; das zur
Knechtschaft gebiert, das ist Ha-
gar.« (Galater 4,24) Genauso wie
Hagar nur Sklaven gebären konnte,
kann das Gesetz, ja sogar das Ge-
setz, das Gott vom Sinai sprach,
keinen freien Menschen zeugen. Es
kann nur versklaven. »Das Gesetz
bewirkt nämlich Zorn.« (Römer
4,15) »Denn durch das Gesetz
kommt Erkenntnis der Sünde.« (Rö-
mer 3,20) Dasselbe gilt für den Si-
nai-Bund. Er bestand nur aus der
Zusage des Volkes, das Gesetz zu
halten. Deshalb besaß er nicht
mehr Macht, das Volk zu befreien,
als das Gesetz selbst – nicht mehr
Macht, als sie als Sklaven schon
hatten. Im Gegenteil: Der Sinai-
Bund »gebiert« Knechtschaft, weil
das Volk Israel durch den Bundes-
schluss lediglich versprach, dass es
sich durch eigene Werke gerecht
machen würde, obwohl doch der
Mensch selbst »kraftlos« ist (Römer
5,6).
Man muss sich das einmal vorstel-
len: Das Volk befand sich in der
Sklaverei der Sünde und hatte kei-
ne Kraft die Ketten zu brechen. Die
Verkündigung des Gesetzes änder-
te weder diesen Zustand noch das
Wesen der Israeliten. Wenn ein
Mensch wegen eines Verbrechens
ins Gefängnis kommt, kann er
nicht einfach deshalb frei gelassen
werden, weil man ihm die Gesetze
vorliest. Das Gesetz hat ihn ins Ge-
fängnis gebracht und das Verlesen
des Gesetzes macht seine Gefan-
genschaft nur umso schmerzlicher.
Hat Gott die Israeliten dann nicht
selbst versklavt? – Keineswegs,
denn er hat sie nicht zum Bundes-
schluss am Sinai gedrängt. Schon
430 Jahre zuvor hatte er einen
Bund mit Abraham geschlossen,
der allen Zwecken genügte. Dieser
Bund wurde in Christus bestätigt
und war deshalb ein Bund von
oben (Johannes 8,23). Er ver-
sprach, dass Gott die Gerechtigkeit
als freies Geschenk allen Völkern
zur Verfügung stellen würde. Sie
könnten es im Glauben annehmen.
Alle Wunder, die Gott bei der Be-
freiung der Israeliten aus der ägyp-
tischen Gefangenschaft vollbracht
hat, demonstrierten, mit welcher
Macht er sie und uns von der
Knechtschaft der Sünde befreien
kann. Die Befreiung aus Ägypten
demonstrierte jedoch nicht nur
Gottes Macht, sondern auch sei-
nen Wunsch, sie aus der Knecht-
schaft der Sünde zu führen, jener
Knechtschaft, in der uns der Bund
von Sinai gefangen hält, weil Ha-
gar, die den Sinai-Bund repräsen-
tiert, eine Ägypterin war. Als das
Volk am Fuß des Sinai ankam, ver-
wies Gott sie einfach auf das, was
es bereits getan hatte und sagte
dann: »Wenn ihr nun wirklich mei-
ner Stimme Gehör schenken und
gehorchen werdet und meinen
Bund bewahrt, so sollt ihr vor allen
Völkern mein besonderes Eigen-
tum sein; denn die ganze Erde ge-
hört mir.« (2. Mose 19,5) Auf wel-
chen Bund bezog er sich? – Offen-
sichtlich auf den einen, der bereits
bestand, seinen Bund mit Abra-
ham. Wenn sie nur Gottes Bund
gehalten, sein Versprechen be-
wahrt – Vertrauen bewahrt hätten,
wären sie ein besonderer Schatz
für Gott gewesen. Denn dann hät-
te Gott als Eigentümer der ganzen
Erde alles mit ihnen tun können,
was er versprochen hatte. Dass sie
in ihrer Selbstgenügsamkeit vor-
schnell die ganze Verantwortung
auf sich nahmen, ist kein Beweis
dafür, dass Gott sie zum Bundes-
schluss bewogen hatte – im
Gegenteil: Er führte sie aus der
Knechtschaft, nicht in sie hinein.
Der Apostel sagt uns klar, dass der
Bund am Sinai nichts als Knecht-
schaft bedeutete.
Ferner wäre das Gesetz nie vom Si-
nai verkündigt worden, wenn die Is-
raeliten beim Auszug aus Ägypten,
immer in »den Fußstapfen des Glau-
bens, den unser Vater Abraham hat-
te, als er noch unbeschnitten war«
(Römer 4,12) gewandelt wären;
»denn nicht durch das Gesetz erhielt
Abraham und sein Same die Verhei-
ßung, dass er Erbe der Welt sein sol-
le, sondern durch die Gerechtigkeit
des Glaubens.« (Römer 4,13) Glaube
rechtfertigt, er macht gerecht.
Wenn das Volk Abrahams Glaube
gehabt hätte, hätte es auch die Ge-
rechtigkeit besessen, die er hatte.
Dann hätte das Gesetz nicht hinzu-
kommen müssen, das »der Übertre-
tungen wegen« verkündet wurde.
Dann wäre das Gesetz in ihren Her-
zen gewesen und sie hätten nicht
durch Donner und Blitz auf ihren
Zustand aufmerksam gemacht wer-
den müssen. Gott hat noch nie er-
wartet, dass ein Mensch durch das
Gesetz vom Sinai gerecht wird. Al-
les, was mit Sinai verbunden ist,
zeigt dies. Dennoch ist das Gesetz
wahr und muss eingehalten wer-
den. Gott hat die Kinder Israel aus
Ägypten befreit, »damit sie seine
Satzungen hielten und seine Lehren
bewahrten« (Psalm 105,45). Das Hal-
ten der Gebote erhält uns nicht am
Leben, aber Gott schenkt uns das
Leben, damit wir sie halten. J
Aus: Ellet J. Waggoner, Glad Tidings, Oak-
land, Cal.: Pacific Press Publishing Co.
(1900), S. 90-92
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