Über dieses Buch

Dies ist ein digitales Exemplar eines Buches, das seit Generationen in den Regalen der Bibliotheken aufbewahrt wurde, bevor es von Google im
Rahmen eines Projekts, mit dem die Bücher dieser Welt online verfügbar gemacht werden sollen, sorgfältig gescannt wurde.
Das Buch hat das Urheberrecht überdauert und kann nun öffentlich zugänglich gemacht werden. Ein öffentlich zugängliches Buch ist ein Buch,
das niemals Urheberrechten unterlag oder bei dem die Schutzfrist des Urheberrechts abgelaufen ist. Ob ein Buch öffentlich zugänglich ist, kann
von Land zu Land unterschiedlich sein. Öffentlich zugängliche Bücher sind unser Tor zur Vergangenheit und stellen ein geschichtliches, kulturelles
und wissenschaftliches Vermögen dar, das häufig nur schwierig zu entdecken ist.
Gebrauchsspuren, Anmerkungen und andere Randbemerkungen, die im Originalband enthalten sind, finden sich auch in dieser Datei – eine Erin-
nerung an die lange Reise, die das Buch vom Verleger zu einer Bibliothek und weiter zu Ihnen hinter sich gebracht hat.

Nutzungsrichtlinien

Google ist stolz, mit Bibliotheken in partnerschaftlicher Zusammenarbeit öffentlich zugängliches Material zu digitalisieren und einer breiten Masse
zugänglich zu machen. Öffentlich zugängliche Bücher gehören der Öffentlichkeit, und wir sind nur ihre Hüter. Nichtsdestotrotz ist diese
Arbeit kostspielig. Um diese Ressource weiterhin zur Verfügung stellen zu können, haben wir Schritte unternommen, um den Missbrauch durch
kommerzielle Parteien zu verhindern. Dazu gehören technische Einschränkungen für automatisierte Abfragen.
Wir bitten Sie um Einhaltung folgender Richtlinien:

+ Nutzung der Dateien zu nichtkommerziellen Zwecken Wir haben Google Buchsuche für Endanwender konzipiert und möchten, dass Sie diese
Dateien nur für persönliche, nichtkommerzielle Zwecke verwenden.
+ Keine automatisierten Abfragen Senden Sie keine automatisierten Abfragen irgendwelcher Art an das Google-System. Wenn Sie Recherchen
über maschinelle Übersetzung, optische Zeichenerkennung oder andere Bereiche durchführen, in denen der Zugang zu Text in großen Mengen
nützlich ist, wenden Sie sich bitte an uns. Wir fördern die Nutzung des öffentlich zugänglichen Materials für diese Zwecke und können Ihnen
unter Umständen helfen.
+ Beibehaltung von Google-Markenelementen Das "Wasserzeichen" von Google, das Sie in jeder Datei finden, ist wichtig zur Information über
dieses Projekt und hilft den Anwendern weiteres Material über Google Buchsuche zu finden. Bitte entfernen Sie das Wasserzeichen nicht.
+ Bewegen Sie sich innerhalb der Legalität Unabhängig von Ihrem Verwendungszweck müssen Sie sich Ihrer Verantwortung bewusst sein,
sicherzustellen, dass Ihre Nutzung legal ist. Gehen Sie nicht davon aus, dass ein Buch, das nach unserem Dafürhalten für Nutzer in den USA
öffentlich zugänglich ist, auch für Nutzer in anderen Ländern öffentlich zugänglich ist. Ob ein Buch noch dem Urheberrecht unterliegt, ist
von Land zu Land verschieden. Wir können keine Beratung leisten, ob eine bestimmte Nutzung eines bestimmten Buches gesetzlich zulässig
ist. Gehen Sie nicht davon aus, dass das Erscheinen eines Buchs in Google Buchsuche bedeutet, dass es in jeder Form und überall auf der
Welt verwendet werden kann. Eine Urheberrechtsverletzung kann schwerwiegende Folgen haben.

Über Google Buchsuche

Das Ziel von Google besteht darin, die weltweiten Informationen zu organisieren und allgemein nutzbar und zugänglich zu machen. Google
Buchsuche hilft Lesern dabei, die Bücher dieser Welt zu entdecken, und unterstützt Autoren und Verleger dabei, neue Zielgruppen zu erreichen.
Den gesamten Buchtext können Sie im Internet unter http://books.google.com durchsuchen.
A propos de ce livre

Ceci est une copie numérique d’un ouvrage conservé depuis des générations dans les rayonnages d’une bibliothèque avant d’être numérisé avec
précaution par Google dans le cadre d’un projet visant à permettre aux internautes de découvrir l’ensemble du patrimoine littéraire mondial en
ligne.
Ce livre étant relativement ancien, il n’est plus protégé par la loi sur les droits d’auteur et appartient à présent au domaine public. L’expression
“appartenir au domaine public” signifie que le livre en question n’a jamais été soumis aux droits d’auteur ou que ses droits légaux sont arrivés à
expiration. Les conditions requises pour qu’un livre tombe dans le domaine public peuvent varier d’un pays à l’autre. Les livres libres de droit sont
autant de liens avec le passé. Ils sont les témoins de la richesse de notre histoire, de notre patrimoine culturel et de la connaissance humaine et sont
trop souvent difficilement accessibles au public.
Les notes de bas de page et autres annotations en marge du texte présentes dans le volume original sont reprises dans ce fichier, comme un souvenir
du long chemin parcouru par l’ouvrage depuis la maison d’édition en passant par la bibliothèque pour finalement se retrouver entre vos mains.

Consignes d’utilisation

Google est fier de travailler en partenariat avec des bibliothèques à la numérisation des ouvrages appartenant au domaine public et de les rendre
ainsi accessibles à tous. Ces livres sont en effet la propriété de tous et de toutes et nous sommes tout simplement les gardiens de ce patrimoine.
Il s’agit toutefois d’un projet coûteux. Par conséquent et en vue de poursuivre la diffusion de ces ressources inépuisables, nous avons pris les
dispositions nécessaires afin de prévenir les éventuels abus auxquels pourraient se livrer des sites marchands tiers, notamment en instaurant des
contraintes techniques relatives aux requêtes automatisées.
Nous vous demandons également de:

+ Ne pas utiliser les fichiers à des fins commerciales Nous avons conçu le programme Google Recherche de Livres à l’usage des particuliers.
Nous vous demandons donc d’utiliser uniquement ces fichiers à des fins personnelles. Ils ne sauraient en effet être employés dans un
quelconque but commercial.
+ Ne pas procéder à des requêtes automatisées N’envoyez aucune requête automatisée quelle qu’elle soit au système Google. Si vous effectuez
des recherches concernant les logiciels de traduction, la reconnaissance optique de caractères ou tout autre domaine nécessitant de disposer
d’importantes quantités de texte, n’hésitez pas à nous contacter. Nous encourageons pour la réalisation de ce type de travaux l’utilisation des
ouvrages et documents appartenant au domaine public et serions heureux de vous être utile.
+ Ne pas supprimer l’attribution Le filigrane Google contenu dans chaque fichier est indispensable pour informer les internautes de notre projet
et leur permettre d’accéder à davantage de documents par l’intermédiaire du Programme Google Recherche de Livres. Ne le supprimez en
aucun cas.
+ Rester dans la légalité Quelle que soit l’utilisation que vous comptez faire des fichiers, n’oubliez pas qu’il est de votre responsabilité de
veiller à respecter la loi. Si un ouvrage appartient au domaine public américain, n’en déduisez pas pour autant qu’il en va de même dans
les autres pays. La durée légale des droits d’auteur d’un livre varie d’un pays à l’autre. Nous ne sommes donc pas en mesure de répertorier
les ouvrages dont l’utilisation est autorisée et ceux dont elle ne l’est pas. Ne croyez pas que le simple fait d’afficher un livre sur Google
Recherche de Livres signifie que celui-ci peut être utilisé de quelque façon que ce soit dans le monde entier. La condamnation à laquelle vous
vous exposeriez en cas de violation des droits d’auteur peut être sévère.

À propos du service Google Recherche de Livres

En favorisant la recherche et l’accès à un nombre croissant de livres disponibles dans de nombreuses langues, dont le frano̧ais, Google souhaite
contribuer à promouvoir la diversité culturelle grâce à Google Recherche de Livres. En effet, le Programme Google Recherche de Livres permet
aux internautes de découvrir le patrimoine littéraire mondial, tout en aidant les auteurs et les éditeurs à élargir leur public. Vous pouvez effectuer
des recherches en ligne dans le texte intégral de cet ouvrage à l’adresse http://books.google.com
 у

Јир таb.4 : 74.

ME

uet t
Dog Run
Colg og mot HW Satal Juppripty 167

DISC.OVRS
Mimirati
DESSORCIERS, 342589

AVEC SIX ADVIS EN FAICT

DE SORCELERI E.
ET VNE INSTRVCTION POVR
un fuge en fémblablemariere:
ParHENRY BOG VET Dolanois , grand luge en la terre S.Oyan
de loux, ditte de S.Claude,au Comté de Bourgangne.
N'eftant ce que l'Autheur a cy deuant mis en lumiere ſur le V
I
meſmeſuieft , qu'un eſchantillon decequi eſt LA L
L
traitté en ce livre , E

SECONDE EDITION .

TA
OT
A
T

ET
50
A
T
P

BIBLI
OTH
0166 + P UB +
COL
EG
LUGD
UN
0711
O
D

A LYON ,

Chez PIERRE RIGAVD en ruëMerciere ,au coing

de ruë Ferrandiere , à l'Horloge.

M. DCVIII.
Aucc Approbation des Dodeurs , & Priuilege du Roy.
 A ſon Alteſſe S.

ALBERT ARCHIDVC

D ' AVSTRICHE ' FILS ET

FRERE D'EMPER EVR, DVC DE
Bourgongne , de Lothier , de Brabant,

de Lembourg , de Luxembourg , & de

Gueldres , Comte de Hasbourg , de
Flandres, d'Arthois,de Bourgongne,de
Tirol,Haynau ,Holande,Zelande,& c.

al24
ONSEIGNEVR,

Commela Paix a fait pre

mierement admirer à le

AGE ſpagnol, au Portugois

vostre prudence , tt ) addreſſe aux affai

res d'Eſtat : Aufſi la guerre a depuis fait

experimenter à quelques uns de nos voi

fins , tt) au Flaman , combien grandeeſt
vostre valeur , & dexterité au meſtier

des armes : En ce que vous auez enleué au

ã

2
 EPISTRE.

premier ,pluſieurs fortereſſes des plus im

portantes de fon Royaume,auec une telle

viteſſe, que vos victoires ſembloient de

uăcer voſtre arriuée:Et quãt au fecõd, il a

veu remettreſous le ioug de vostre obeif

fance une place , que les chefs les mieux

entendus iugeoient du tout imprenable.

Place ,di-ie,qui a ſerui de theatreà tout le

monde par l'espace detrois ans,&t que ce

grand Duc de Parme,estimétoutefois le

premier afſiegeur de fon tęps par ſes enne

mis mefmes ,n'a iamais voulu affronter,

afin que ie ne parle des autres villes que

vous auez forcéesà vous recognoistre .

Ces actes , MONSEIG NEVR,

font ſi haut ſignalez , qu'ils vous ont fait

renommer dés l'un des Poles iuſques à

l'autre : Mais ſi eſt -ce que vous y auez

adiousté le comble , lors que vous auez

prins les armes còtreles premiers ennemys

que le ciel euftça bas,par les Edićts vra

pement Catholiques , que vous auez de

cretez contre eux : En quoy vous imitez.
les
 EPISTRE.

les traces des Princes Dos Predeceſſeurs ,

& entre autres, d'Iſabelle Royne de Ca

ſtille ,qui fit bouſcher la grotte ,où ſe liſoit

la Magie à Tolede , & puis de ce magna

nime, @ pieux Empereur Charles V.le

quel à ceste occaſion fit puider d'Allema

gne les Sarrazins ou Egyptiens , apres

auoir banny de ſa Cour , tt) de ſes terres

Corneille Agrippa , @ deux de ſes com

pagnons,qui luy promettoient neantmoins

merueille à l'aide de leurs arts Diabo

liques.
C'eſt ſans doute ,MONSEIGNEVR ,

que le Ciel pour ces Ediēts fi ſainets tu

ſalutaires,benira à iamais vos actions,

tout ainſi qu'il a faict proſperer pour la

meſme raiſon ces Monarques , que i'ay

tantoſt nommez : Dautant, qu'outre le

zele que vousmonstrez d'auoir au cha

ftiment des Sorciers, & de ne point per

mettre qu'ilsreſpirententre nous,en fuitte

des iuffions expreſſes ,
que nous en auons

de ce grand MaiſtredePvniuers,duquel

3.
 EPISTRE.

vous repreſentez ça bas la viue image

Vous auez de plus par vos Ediets fait

changer d'opinion à quelques Parlemens,

qui s'estoient tellemětlaißéfiller lesyeux ,

qu'ils ne pouuoient voir ceſte vermine,

encore qu'elle fit refentir trop ouuertemět

fes effects de moment à autre, iuſques à

s'attacher aux Princes & Princeſſes , fi

auant meſme, qu'vn bien grand du ſa

cré college des- Cardinaux nºy a pas eſté

eſpargné.

le ne puis cependant,ny ne doibts met

tre noſtre Parlement aurang de ceux, que
L
ie viens detoucher : Pource qu'au contrai

reil eſt le ſeul, 8 vray fleau des Sorciers:

dont nous font foy les feus qu'il leur fait

continuellement dreſſer en nombre infiny.

Nos ſieges ſubalternes y apportent auſſi

beaucoup de chaleur. Et en cet endroit ie

diray,qu'ayant ſemblablemët eu mapart

deceſte maudite engeance,cela m'a donné

occaſion d'en baſtir le Diſcours,ſuruant,

duquel i'ay defia fait ſortir cy deuant

quelque
 EPISTRE.

quelque petit eſchantıllon en lumiere.

Et dautant,MONSEIGNEVR,

que ce Diſcours contient en føy pluſieurs

choſes fortcurieuſes tt )remarquables tou

chătcesmiſerables, foit qu’on regarde leur

origine,& la renociation qu'ils font à leur

Createur ,pour s'aduouër à Satan, ou que

lon conſidere leursactions, quine tendent

qu'à la ruine du genre humain ; ou bien

encor qu'on ſe vueille arreſter aux peines

qu'ilconuient prendre d'eux : C'eſt pour

quoy i'ay preſupposé que le dediant à v .

A. S. elle l'auroit pour aggreable , puis

qu'elle a ce ſuject fi affectionné.Receuez le

donc, MONSEIGN EV R ,felon que

vous auez accoustumé de receuoir ce qui

eſt offert à V.A.S.ſans auoir eſgard à la

bafleſſe de l'æuure, non plus qu'à celle de

l'Autheur ,qui ne delaiſſe d'auoir l'hon

neur de demeurer
MONSEIGNEVR ,
De V. A. S.
Tres-humble , & tres-obeiſane
ſubiect , & ſeruiteur,
HENRY BOGVET.
á 4
 MO

A fon Alteſſe S.

ISABELLE CLARA

EY GENIA, INFANTE

d'Espagne, Ducheſſe de Bourgongne,

de Lothier , de Brabant, de Lembourg,

de Luxembourg, de Gueldres, Comtele

de Haſbourg , de Flandres , d' Arthois ,

de Bourgongne,de Tirol,Haynau,Ho
lande, Zelande, doc.
U

2
ADAME,

Lecielyous a fait naiſtre

M des plus grands,& plus fi

gnalez Monarques qui ayent ia

maisportéſcèptre : Ce font eux,qui

ont planté l'eſtandard de la croix
iuſques aux lieux, où le Soleil le

couche, & ſe leue : & qui ont ſeruy

de pilliers en l'Europe à l'Egliſe Ca

tholi
 EPISTRE.

tholique, Apoftolique , & Romai

ne , ſi auant qu'ils ſemblent auoir

eſté ſeulemér enuoyez çà bas, pour

y conferuer & inaintenir la Reli

gion . La Flandre,l'Allemagne ,nos

voiſins, & vn nombre infiny d'au

tres Prouinces , quis'alloientmiſe

rablement perdant dans vn abyſine

d'erreurs , ſansleur ayde & aſſiſtan

ce,en rendent yn teſinoignageirre

fragable.
Que ſi vous auez eſté ſi fort aua

tagée en voſtre naiſſance , & origi

ne, la nature ,MADAME, vous a

encore doucé de tant de perfectios ,

qu'elle vous a prodigué en gros, ce

qu'elle a departy en deſtail à toutes

les autres Princeſſes de la terre : &

c'eſt auſſipourquoy vous auez eſté

ſi paffionnemét recerchée par ceux

qui tiennent auiourd’huy les pre

miers Empires & Royaumes du

monde.
Mais
 EPISTRE.

Mais le deſtin vous auoit refer

uéeà noſtre Prince , duquel à la ve

rité vous eſtiez ſeule digne , ſelon

qu'ileſtoit auſſi ſeul capable de vos

merites . O hymen trois & quatre

fois heureux , qui vous anon ſeule

inent conioinet par vn mariage le

plushaut, & le plus fortuné , qui ſe

pouuoit ſouhaitter,mais , qui a de

plus , apporté auec ſoy vne paix

quali generale à la Chreſtienté.

Et ce quivous rend encore plus

recommandables en ce ſainct lien ;

c'eſt quepar effect vous continuez

conioinčtement lemeſine zele, que

cespieux Monarques vos Predecef

ſeurs ont eu au ſeruice deDieu , &

de ſon Egliſe . Ce que vous fai

Etes voir principalement par les

Edicts publicz en pluſieurs façons
contre les Sorciers foubs le nom de

VOS A A. $ Si

Sur quoy ,MADAM E, i'ay prins

T'har
 EPISTRE

l'hardieſſe de vous offrir conioin

Etement le Diſcours ſuyuant , que

l’ay dreſſé contre ceſte miſerable le

Ete de gens, par lequel vous reco

gnoiſtrez combien il importe que

vos Edicts ſi ſaincts & ſalutaires

ſoient practiquez contre eux , puis

qu'ils combattent directement la

majeſté de Dieu ,& que toutes leurs

intentionsnepanchentqu'à la rui
ne du genre humain , comme à leur
centre .

Il reſte ſeulement que ie fupplie

tres -humblement V. A. S. de rece

uoir ce mien Diſcours d'un bon

æil ,ſans eſplucher de plus presſon

inſuffiſance ; pourluy eſtre preſen
:

té : Car auſſi que luy pourroit -on

offrir qui fut digne d'elle ? M'ap

puyant cependant tous- iours für

voſtre bonté accouſtuinée , ie ne

delaiſſeray de luy faire voir leiour

ſous
 EPISTRE.

ſous voſtre nom , & de me donner

l'honneur de me dire

MADAME,

De V. A. S.

Tres-humble & tres obeiſſant

ſubje&t & ſeruiteur,

HENRY BOGVET.

TABLE
 TABLE DES CHAPITRES
CONTENVS AV PRESENT
Diſcours.

Ovse Maillat aagée de8. ars eſt poſſedie,

par apres deliurée , & Françoiſe Secre
tain faitte priſonniere, pour eftre chargée
de luyanoir baillé lemal. Chap. I.
Lesmoyens , dont l'on ſe ſeruit pour tirer la verité de
Françoiſe Secretain. Chap. 2.
Les poinets principaux de la cõfeffion de Françoiſé Se
cretain . Chap: 3+
Les raiſons de l'empriſonnement de Françoiſe Secre
tain . Chap 4:
Si une perſonne peutenuoyer des Demos au corps d'y
ne autre perſonne. Chap.s.
Si vn Sorcierrpent nuire à un autre Sorcier. Chap.6 .
Des corps des Esprits,& Demons. Chap:]
Comme Satan nous gaigne. Chap 8.
De la renonciation que fait le Sorcier à Diex , an Ba
pteſme, au Creſme. Chap 9.
De la voix des Demons.
Chapio.
Des noms, que les Demons s'attribuent enuers les Sor
ciers, & Sorcieres. Chạp. II.
De l'accouplement du Demon auec la Sorciere , bo
le Sorcier , Chap 12.
Si l'accouplement de Satan auec le Sorcier est ima
ginaire ſeulement. Chap: 13.
S'il peut naiſtre quelque choſe del'accomplement deSa
tan , 6 de la Sorciere. Chap. I4.
Dutransport des Sorciers au Sabbat, Chap . is .
Comme,
 TABLE

Comme, & en quelle façon les Sorciers font portez au

Sabbar. ( hap. 16 .
Les Sorciers vont quelquefois de pieds au Sabbat .
Chap, I7.
Si les Sorciers vont en ame ſeulement au Sabbat.
Chap 18.
Le Sabbat ſetient ordinairement de nuict. Chap . 19.
Dujour du Sabbat, Chat.10.
Du lieu du Sabbat. Chap 21 .
Dece qui ſe fait au Sabbat. Chap. 12.
De la grefle des Sorciers. Chap 23
De la poudre des Sorciers. Chap.14.
Desonguents, oignements des Sorciers. Chap.25 .
Si les Sorciers tuent , & endommagentde leur fouffle,
e baleine. Chap.16.
Siles Sorciers endommagent par parolles. Chap.27 .
Si les Sorciers offenſent de leur regard . Chap 28.
Siles Sorciers peuuent nuire auec la main . Chap.29 .
Comme les Sorciers nuiſent auec une baguette.Cha.zo.
T

Des Images des Sorciers. Chap 31.

K

Des pierres billets , & autres ſemblables brouilleries ,

que ſement & espanchent les Sorciers par les che
mins,pour nuire aux perſonnes. Chap 32 .
Comme les matrones tuent lesenfans,qu'elles reçoiučt,
ſi elles ſont, Sorcieres , & commetelsmeurtres ſont
auſſi communs à tous les autres Sorciers. Chap.3 3.
De quelles maladies les Sorciersaffligento particulie
rement les perſonnes. Chap 34 .
Les Sorciers entrent denuilt és maiſons de leur enne
mis. ( bán:35:
Comme les Sorciers bruſlent meſme les maiſons des.
perſonnespour leur nuire dauantage. Chap 36.
Les ſignes et indices,par leſquels l'on peut recognoiſtre,
ſi une
 DES CHAPITRES.

fi une perſonneeſt enforcelé. Chap 37

Comme le beſtail eft endommagé par les Sorciers.
Chap 38.
Comme les Sorciers endommagent les fruiets de la
terre .
Chap 39.
Si les Sorciers peuuent donner gueriſon. Chap-4o.
Qu'il ne faut iamais recourir à Satan , ny à ſes fup
poſts pourauoir gueriſon ,ains à Dieu ſeul.Chap.41.
Sileſt permis d'ofer demenaces à l'endroit d'un Sor
cier pour guerir ,ou pour preuenir le mal. Chap.42.
De certaines pierres , racines , & autres choſes ſembla
bles, que Pon dit eſtre propres contre les Sorceleries.
Chap- 43:
Que le maladeenforcelé peurbien recourir aux mede
cins.
Chap-44.
Les chappellets des Sorciers font ordinairement fans
Croix , ou du moins la Croix manque en quelque
choſe.
Chap- 4
Les Sorciers ne peuuent ietter de l'armes en la preſene
ce du luge.
Chap 4G.
Les Sorciers ont touſiours lesyeux panchez contre terre
en la preſence du luge .
Chap-47
Les Sorciers renonçans au Diable crachent
par trois
fois en terre.
Chap-48.
L'on doit razerles Sorciers,& leur fairechanger d'ha
bits.
Chap-49.
Desmarques des Sorciers. Chap.so.
Satan tue bien fouuent les Sorciers en priſon ,ou bien il
lesſollicite de fetuer eux mefmes :Il leurreuele encore
quelquefois ce qui leur doit aduenir à leur mort.
Chap.st.
Que Satan frequente auec les Sorciers en priſon , á les
aſliftemeſme en preſence du Inge. Chap 24
De
 TABLE

De la metamorphoſe d'hommeen beste, & fpecialemēt

des Lycantropes,ou Loups-garonx. Chap.s 3.
Que les Sorciers voüent ordinairement leurs enfans à
Satan : du ſupplice prinsdegros laques , & de
quelques autres. Chap 54:
Dé GuillaumeVvillermoz dit le Baillu , du confront
que l'on luy fir de Pierre Vuillermoz ſon fils , & des
fondements que l'on auoit pour paſſer à condemna
tion contre luy,s'iln'euft efté preuenu demorten pri
fon . Chap.ss.
Siton doit inhumer en terre ſaincte celuy qui eſt abcu
Sé deSorcelerie venant à mourir en priſon. Chap.56 .
Sile corps, on lescendres d'un Sorcier peuuent eſtre ac
cordées à un fien parēt,pour eſtre inhumees en terre
fainete. Chap.57.
Les raiſons, & fondements de la ſentence condemnatoi
re de Clauda Gaillard . Chap.58 .
De Pierre Vvillermoz . & de Chriſtophle du village
d Aranthon, & comme ils furenttraictez doucemēt
ī

pour leur bas aage, et pour quelques autres conſide

rations. Chap.59.
DeRolande du Vernois , & comme elle ſe trouva poſ
fedée en priſon ,ce par apres deliurée. Chap.oo.
Contre ceux qui ſemocquent desexorciſmes , & coniy
rations de nos Preſtres. Chap.GI.
Dela force , & vertu de la Croix contre les Demons,
G leurs ſuppoſts . Chap.62 .
Dela force , & veriu de l'eau beniſte contre les De
moms. Chap.63.
Desparfuns,dont uſent les Preſtres en leurs exorciſmes.
Chap. 64.
Autres moyens ſur-naturels pour chaſſer les Diables
des corps des poffedez. Chat.6
Contre
 DES CHAPITRES.
Contre ceux qui diſent que Satan fait ſemblant de
craindre la Croix , l'eau benite , les exorciſmes , of
autres choſes ſemblablesquiſont ſanctifiées, ó con
Sacrées,mais qu'en effet il s'en mocque. Chap.66 .
Obferuationsnon moins utiles aux exorciſtes,queprofi
tables aux inspiritez Chap.67.
Pourſuitte des responſes de Rolandedu Vernois, e do
Sa condemnation . Chap.68.
Si un Sorcier peut estre poſſedé. Chap69.
Les ſignes,par leſquels on peut récognoiſtre ſi une per
Sonne eft Demoniaque. Chap79.
Si l'on doit administrer l'Euchariſtie à celuy , qui est
accuſé de Sorcelerie, Chap171.
Si l'extreme onction doiteſtre adminiſtrée au Sorcier ,
ou autre criminelmourant par Iuſtice. Chap.72.
Si celuy ,quieſt accuſé de Sorcelerie , eſt ſeulement ac
coulpé d'auoir eſtéau Sabbat,ſans eftre chargé d'au
tre venefice,le iuge Laypeutpaſſer contre luy à con
demnation . Chap173•

Fin de la Table des Chapitres.

é
Table des Aduis.

Aduis I.

Aduis II.

Aduis III.

Aduis IV .

Aduis. V.

Aduis VI.

Vne Inſtruction pour vn Iuge

en faict de Sorcelerie.

AV
AV SIE VR BOG.VET
SVR SON LIVRE

intitulé Diſcours des

Sorciers.

** SONNET.

OGVET le dočte Orphée en la danſe des Muſes ,

Bog Mais le Bellerophon ,quiguerrier & vaillant
Le Prince des Enfers par la plume affaillant
Efmpuſſe le regard des Sorcieres Meduſes.

Du forcené Satan tu deſcouure les ruſes,

Tu vas de toutes partsfes Suppoſts tranaillant,
Et d'un crayon fi vif leurs charmes émaillant
Que confus denant toy, ils restent fans excuſes:

Binsfeld,Spranger ,Nider,Daneau ,Bodin, Remy,

Grilland,Vair ,Rio n'ont domté qu'à demy
De cesmaudits Sorciers l'engeance deſloyale :

Mais Hercule nounean fans te peiner beaucoup

Par tes doctes eſcrits tu tranches d'un ſeul coup
Les ſept chefs renaiſſans de ceſtebydreinfernale .

I. B. CHASSIGNET.

€ 2
 M.Bogu
A et.

A Grece aſhit iadis Alcide entre les

Dieu ,
L “ Die uxx,

Pour auoir furmonté les Monstres de la

Terre:

Et
toy dontant l'Enfer ,quinous broüille

de guerre,

Quelle place dois tu attendre dans les

Cieux ?

GASPAR DE BIN .

ATTES

87.10 ?
 ATTESTATIONS.

E ſoubligné Docteur en Theologie ay ve

& leu les ſuſdits Diſcours des Sorciers , auec fix
Aduisen fait de Sorcelerie , & Instruction aux luges
en ſemblablemariere , & n'ayant trouué choſe
repugnante à la foy de l'Egliſe Catholique,Apo
ftolique Romaine , ay iugé bon eſtre imprimé
par la permiſſion des Superieurs. Faic à Lyon
ce s.May 1607 .
F. CART A.

TE ſoubfigné Docteur en Theologie , Prouin

cial de la Prouince S. Bonauénture de la segua
liere Obſerdance S. François, cófelle avoir leute
liure intitulé Diſcours des Sorciers , avec fix Aduis,
go ine Instruction aux fuges en faict de Sorceterit ,
auquel ie n'ay rien trouvé de contraire llados
& rine & Religion Catholique , Apoftolique &
Romaine ,ny aux bonnesmoeurs : Ains au coni
traire remplis de pluſieurs belles doctrines: Falidt
à Lyon ce 12.May , 1607.
F. 1. FVDERE.

TE ſoubligné Docteur en Theologie, & Prieur

des Auguſtins de Lyon's atteſte,que le preſent
Diſcours des Sorciers, reueu & augmenté pár
l'Autheur , ne contient rien de contraire à la Re
ligion Catholique,Apoſtolique & Romaine , &
pource eſt digne d'eftre mis en lumiere. Faict à
Lyonce 19. May , 1607 .
P. I. LE CONTE .
 Es Diſcours des Sorciers , ſont Catholic
Ciq
ues, & en la lecture d'iceux ie n'ay veu
que choſes conformes à la Religion Chreſtieri
ne, Catholique, Apoftolique & Romaine. En
ſuite de quay i'ay ſoubſcrit à ce mjen aduis.Faict
à Lyon ce 24.May, 1607 .

F. R , BERTHELOT, Eucſque de
Damas,Suffr.de Lyon.

APPROBATION .

O vs Antoine Emanuel de Chalom ,Com

Nerve
ſeiller du Roy au Prelidialde Lyon ,luge de
la Cour & Siege Primatialde France , & Vicaire
general en l'Archeueſché de Lyon , Veu l'atte
Itation des ſuſdits Docteurs Theologiens , à qui
l'examen des preſens Diſcours eſt comis,Auons
permis & permettons l'imprellion d'iceux.Faict
Lyon ce 24.May, 1607

CHALOM .
sISBUL
ise u .

PERMISSION ..

L cft permis à Pierre Rigaod Marchand Libraire de

Lyon , d'imprimer le preſent Diſcours des Sorciers , to
ucu & augmenté par l'Apcheur, en conſequence de l'AP
· probation cy deſſus.Auec defences à cous Libraires & im
primeurs de l'imprimer aux peines portées par les Oro
donnances. Faict ce 16.May, 1667.
*7 DE VILLAR S.
 Extraict du Priuilege du Roy .

ENRY , par la grace de Dieu ,Roy de

France & de Nauarre , A nós amez &
feaulx Conſeillers les gens tenansnos ,
M Cours de Parlemens, Preuofts,Baillifs ,
Seneſchaux , & à tous nos autres luges qu'il ap
partjédra,Salut. Noſtre bien améPierre Rigaud ,
Marchand Libraire à Lyon ,nous a faict remon
ftrer que depuis peu de temps en ça, ilauroit re
couuere vn liure inticulé , Diſcours des Sorciers,
auec fix Aduis en faict de Sorcelerie: une Instru
{tion pour un fuge,en ſemblable matiere ,compoſé par
Henry Boguet , grand luge en la terre S.Oyan , com
loux , ditte de s. Claude , au Conté de Bourgongne,
lequel il feroit volontiers imprimer & mettre
en lumiere , s'il ne craignoir qu'incontinent les
auoir imprimez , quelques autres enuieux fe fer
uans de ſon labeur & des grands fraiz qu'il con
uient faire aux premieres impreſſiós , vouluſſent
auſſi imprimer ledict liure , qui luy tourneroit à
tres -grand preiudice. Au moyen dequoy il nous
a tres-humblement ſupplié & requis luy vouloir
ſurce pouruoir. Novs , à ces cauſes , delirant
fauorablement traicter ledict Rigaud,luy anons
permis d'imprimer ledit liure fuſnommé; faiſant
deffences à tous Imprimeurs & Libraires , d'im
primer, ledict liure,ny extraict d'iceluy, ou faire
imprimer ny expoſer en vente autre que celuy
quiaura eſte imprimépar ledi&tRigaud; iuſques
au temps & terme de fix ans prochains & con
ſecutifs, à commencer du iour qu'il ſera acheué
d'impri
d'imprimer :'le tout,à peine de confiſcation des
liures qui ſe trouueront imprimez par autre que
par ledia Rigaud , durant ledict temps ; & de
deux cens efcus d'amande ,moitié applicable à
nous , & l'autre nioitié audićt expoſant , & de
tous deſpens, dommages & intereſts. Voulons
en oulcre,qu'en appoſantau commencementou
à la fin deſdicts liures , vn extraict de ce preſent
Priuilege & Permiſſion , elle ſoit tenue pour
deuement notifiée , ſans que les contreoenans
puiſſent alleguer cauſe d'ignoráce. Sivous man
dons, & à chacun de vous expreffement enioi.
gnons, que du contenu en ces preſentes , vous
faciez & fouffriez ledict Rigaud louyr & vſer
pleinement & paiſiblement, ceſſant , & faiſant
ceffer tous troubles & empeſchemens au con
traire ; car tel eftnoftrc plaiſir. Donné à Paris,le
26. jour de luillet , l'an de grace , 1607. Et de
noſtre regne le dixhuictiéme.

Par le Roy en fon Conſeil,

BOVHIER .
DISCOVRS

DESSORCIERS.

CHAPITRE I.

Loyſe Maillat aagée de huict ans

eſt poſſedée, & par apres deli

urée:& Françoiſe Secretain fai

cte priſonniere,pour eſtre char

gée de luyauoir baillé le mal.

1. Loyſe Maillatzaagée dehuiètans,

eſt rendue impotête de tous ſesmembres.

2. Ses pere mere iugët à fon main =

tien qu'elle eſt poffedée, et la fontexor

cifer en l'Egliſe de M.S.Sauueur.

3. Où ſe deſcouurent cinq Demons;

8 leurs nós : Et parmeſmemoyen Loyſe

monstre auec le doigt celle qui l'auoit

rendue poffedée, ſçauoir Françoiſe Secre

 DISCOVRS DES

tain aagée de s8.ans.

4. Loyſe ſur les prieres, que ſes pere

tu mere font,declare que deux de ſes

Demons font morts .
s. Sur le matin elle ſe trouue plusmal

que de couſtume , & cependant les De

mons ſortent par fa bouche en forme de

pelottes .
6. Comme Françoiſe rendit Looſe

poſſedée par le moyen d'vne crouste de

pain ,qu'elle luy fit manger.

7. Et comme elle fut faiété priſon

niere.
E Samedy 15.de luin de l'an 1
1598. Loyfe fille de Claude
Maillat , & d'Humberte du
Perchy de Coyrieres, village
dependant de la terre de laine Oyan de
Toux , autrement ditte de S. Claude,

aagée de huid ans , fur rendue impoten

te detous ſes membres , de forte qu'elle
eſtoit contrainte de marcher à quatre, &

auec ce tordoit la bouche d'une façon

fort eſtrange.
Ce mal luy continua par quelques 2
jours ,
 SORCIERS. CHAP. I. 3
iours, & iuſques à ce que le 19. du mois
de luiller ſuiuant , ſes pere & mere , qui
iugerent à ſon maintien , qu'elle eſtoit
poſſedée ,la firent exorciſer en l'Egliſe de
M.S.Sauueur .
3

Où ſe deſcouurirent cinq Demons,

les nomsdeſquels eſtoient, Loup , Chat,

Chien , loly, Griffon . Et commele Pre
ſtre demanda à la fille , qui eſtoit celuy

qui luy auoit baillé le mal; Elle reſpon

dit que c'eftoit Françoiſe Secretain , &

aumeſme temps la moſtra auec le doigt

entre tousceux, qui aſſiſtoient aux exor
ciſmęs , qui ſe faiſoient d'elle :mais les
Demons cependant ne ſortirentpoint.
4 La fille alors fut r'amenée en la mai

fon de ſes pere & mere, leſquels elle ſol

licica de prier Dieu pour elle , leur re
monftrant que s'ils ſe mettoient en de
.6

uotion , elle ſeroit bien toſt deliurée : la

nuict approchoit à ceſte heure là . Et có- ·

me les pere & mere eurēt fait leurs orai
ſons,Loyſe leurdit incötinent que deux
de fes Demon's eſtoient morts , & que

s'ils continuoient à prier , il en prendroit

de meſme aux autres qui reſtoient. Les
parens, quiaffectionnoient entierement
leur enfant ,pourſuiųent toute la nuict
A 2
 4
DISCOVRS DES

aucc vneardeur indicible leurs prieres.

Lelędemain matin ſur l'aube du iour, s

· Loyfe ſe trouue plus mal que de couſtu

me, & rottoit inceſſamment: Toutesfois,
s'eſtant finalement panchéc contre ter
te , les Demons fe partirent par ſa bou
che en formedepelottes ,groſes comme
le poing , & rouges comme feu ,fauf que
le chat eſtoit noir : les deux , que la fille
jugeoit eſtre morts,ſortirent les derniers,
& auec moins de violence que les trois
autres : auſſi quitterent ils dés le com
mencement leurs efforts , ce qui auoit
fait croire à celte petite fille qu'ils eſtoiér
morts. Tous cesDemons eſtans dehors

firenttrois ou quatrevoltes à l'encour du

feu ,& puis diſparurent,& dés -lors Loyſe
commença à femieux porter.
-- Au reſte Françoife Secretain auoit eſté 6
le 4. de luin ſur le tard en la maiſon des
pere & mere de Loyſe , demandant que
on la logeaſt pour la nuict:ce quela mere
refuſa de faire d'un premier coup,en lab
fence de ſon mary ; & neantmoins elle
futen fin contrainte de luy accorder le
gifte par ſon importunité.Françoiſe eſtát
receuë, la mêre s'en va accommoder ſon

beſtail , la vieille ſur ce s'approche de

Loyſe,
 S
SORCIERS. CHAP. I.
Loyſe , & de deux de ſes ſæurs moins
aagées qu'elle , quiſe chauffoient,& pre
ſenta à la premiere vne crouſte de pain,
reſſemblant à du fumier , qu'elle luy fic

manger , & luy defendit bien expreſſe

ment de n'en rien dire , finon qu'elle la
tueroit & mangeroit ( ce ſont ſes mots :)
Loyſe le iour ſuiuant ſe trouua poſſedée.
7. Lamere depoſoit du refuspar elle fair
à Françoiſe dela loger. Le pere encore ,
& elle depoſoient par enſemble de la
maladie de leur fille, & eſtoient en outre

telles depoſitions confirmées par Loyfe,

quiparloit auſſi de tout le reſte. Et bien
qu'elle fut fort ieune , fi eſt ce qu'elle ſe
faifoit croire tout ainſi , que ſi elle euſt:
eſté aagée de 30.à 40.ans.Le luge aduer
ti aſſeurémentde ce quis'eſtoit paſſé ſur
ce ſuject , fait ſaiſir 8ż reduire en priſon
Françoiſe Secretain .

CHAPITRE 1 1.

Les inoyens , dont l'on ſe feruit

pour tirer la verité de Françoiſe

Secrerain .
A 3
}
 DISCO VRS DES

1. Françoiſe Secretain ne veut rien

confeſſer d'vn premier coup , & ſemble

en apparence qu'elle ſoit femmede bien .

2. Toutesfois la croix de ſon chap

pelet ne ſetrouue pas entiere .

3. Elle ne iette encore point de lar

mes .

4. Aceſte occaſion elle eſt reſſerrée

plus effroittement.

s. Elle eſt de plus recerchée ,pour re

cognoiſtre ſi elle a quelque marque ſur

elle ; luy fait on femblablement coup

per les cheueux,d changerd'habits.

6. Sur quoy elle confeſſe.

RANÇOIS e Secretain de- ,

meura trois ioursen priſon ,
ſans vouloir rien confeſſer,
remonſtrant qu'elle eſtoit in
nocente du crime, dontelle eſtoit accu
féc,& quelon luy faifoit grand tort de la
retenir. L'on euft iugé à la voir qu'elle
eſtoit la plus femme de bien du monde,
d'autāt qu'elle parloit touſiours de Dieu ,
de la Vierge Marie ,& des Saincts & Sain
tes
 SORCIERS. CH AP. Ít.

Etes de Paradis , & auoit outre cela vn

long chappeler en main , qu'elle feignoir
de dire ſans diſcontinuation .

2. Bien eſt vray que la croix de ſon chap

pelet manquoit en partie , d'où l'on tira
auſſi toſt vn indice contre elle .
3 Auſſi d'ailleurs on ſe dõna garde, que
comme on l'interrogeoit , quoy qu'elle
s'efforçat de pleurer , ſi eſt-ce qu'elle ne
iettoit pas vne ſeule larme ; où l'on tira
yn autre indice contre elle ,
4 Ce qui fut cauſe que l'on la reſſerra
pluseſtroitteinet,& que l'on vſa de quel
ques menaces , ordinaires toutefois en
termes de iuſtice, en ſon endroit.
Le iour ſuiuant on la preſſe de dire la
n

verité ,mais on ne profita rien :Et pour

autát ilfut aduiſé qu'il ſeroit bon de luy
faire coupper les cheueux , & changer
d'habits , commeencore de recercher fi
elle ſe trouueroit point marquee : con
formément à quoy on la deſpouille,mais
on ne s'apperceut d'aucune marque : on

paffe à la teſte pour luy razer ſes che

ueux ; ſur quoy elle s'exhiba d'elle mel

me, tant elle eſtoit refoluë.

6 Et cependant ſes cheueux ne furent

pas ſi toſt bas, qu'elle ſe monftra eſmenet ,
A 4
 8 DISCOVRS DES

& commēça à trembler de tout le corps,

& au meſme temps confeſſa , adiouſtant

de iour à autre à ſes premieres confeſ

fions.Ie mettray icy ſeulemét les poincts

principaux, qu'elle confefla.
KUS

CHAPITRE III.

Les poincts principaux de la con

feſſion de Françoiſe Secretain .

Remierement elle confeſſa, qu'elle I

PS
auoit baillé cinq Demons à Loyſe
Maillat.

11. Qu'elle s'estoit autrefois , dés 2

bien long temps,donnee au Diable lequel

auoit lors la ſemblance d'un grand homa

menoir.

III. Que le Diable l'auoit cogneuë char- 3

nellement quatre ou cinq fois , tantoſt en

formede chien, tantoft en formede chat,

) tantoſt en formedepoule : & adtou

ftoit que la femence de ce Diable estoit

fort froide,

IV. Qu'el
 SORCIERS. CHAP. III. 9

IV. Qu'elle auoit esté une infinité de 4

fois au Sabbat,& afſemblee des Sorciers

ſous le village deCoyrieres , en un lieu

appellé ez Combes,proche l'eau,et qu'elle

y alloit ſur un baſtonblanc ,qu'elle met

toit entre fes iambes.

V. Qu'estant au Sabbat elle y auoit

ts

dansé, ft) battu l'eau pour faire la greſle.

VI. Qu'elle , & gros laques Boquet 6

auoient fait mourir Loys Monneret ,par

moyen d'un morceau de pain , qu'ils

luy auoient fait manger , tt ) lequel ils

auoient ſou-poudréd'une poudre,quele

Diable leur auoit baillee precedemment.

VII. Qu'elle auoit faitmourir pluſieurs 7

vaches , tt ) qu'à cet effect elle les tou
choit de la main ,ou bien d'vne baguette,

en diſant certainesparolles.

CHAPITRE IV .

Les raiſons de l'empriſonnement

de Françoiſe Secretain .

A S
 10 DISCOVRS DES

1. Françoiſe chargee de s'eſtre miſe

en Loup

2. Les raiſons , pour leſquelles or

doutoit ſi on la deuoit empriſonner.

3. Les raiſons contraires .

4. Pourquoy on n'attendit pas que

l'information , que l'on dreſſoit contre

elle ,fut paracheuee .

5. La gloire de Dieu manifestee en

l'empriſonnementde Françoiſe .

' Ay remarqué cy deſſus I

les principaux poincts de
la confeſſion de Françoi
ſe Secretain , outre lef
quels elle fut encore char
gee par gros laques de s'eſtre miſe en
loup ; à quoy font conformes lesmena
ces , dont elle vſoit à l'endroit de Loyfe
Maillat de la tuer , & manger : mais tou
tefois elle ne voulut jamais rien confef

fer, touchant cecy ouuertement. Or dif

courons maintenant fur vn chacun de
ces poincts.
le diray neantmoins au preallable que 2a
l'on doutoit, s'il y auoit matiere ſuffiſan
te
 SORCIERS. CHAP. IV .

te pour faiſir & reduire en priſon ceſte

femme, pour ce qu'il ſembloit qu'il ne ſe
failloit pas
pas arreſter au r’apport d'vnepe
tite fille , qui la chargeoit de luy auoir
baillé cinq Demons, veu que les enfans
ſont volages & legers , & que pour peu
ils ſe laiſſent gaigner a.Ioint qu'ilne faut a l. 1.de
minorib .
pas facilement toucher à vne perſonne, D. lace
quand il y va de la vie , ou de ſon hon per Ti
neur , à quoy le droit eſcrit , a eu eſgard ,raq.de
Pen.au
lors qu'il a voulu que les preuues, en fait 7 .
de crimes, fuſſent pl'claires que le iour 6. b 1.fin.de
3

Sieſt- ce que le contraire fut reſolu &

arreſté pour pluſieurs raiſons. I. Que

l'on peſoit , qu’vn Sorcier peut enuoyer

des Demons dans le corps d'vne perſon
ne . 11. Qu'ilapparoiſſoit du malefice. Voile
c.fuiuár.
III. Que la fille ,bien qu'aagee ſeulemét
de huict ans, ſemonſtroit toutesfois fort
conſtante en ce qu'elle diſoit , tellement
qu'elle ne varia iamais. IV.Que la mere
verifioit le giſte de Françoiſe , & le refus
qu'elle luy auoit fait de la loger & cou
cher en fa maiſon . V. Que les pere &
mere diſoient
que iamais ils n'auoient
eu querelle auec Françoiſe. VI. Que la
fille , durantſamaladie , leurauoit touſ
jours declaré que ce n'eſtoit autre que
ceſta
 IZ DISCOVRS DES

ceſte femme, qui luy auoit baillé le mal.

VII. Qu'il s'agiſſoit d'vn crime le plus
abominable de tous , & qui ſe commer
ordinairement de nuit , & touſiours en
ſecret : de façon qu'il n'eſtoit ia requis
que l'on euſt des preuues ſi exactes , que
s'il euſt eſté queſtion de quelque autre
crime, puis qu'il ſuffit d'auoir des preu
uesmoins entieres és crimes , qui ſont
d Maſca. graues , atroces, & ſecrets. Dauantage
poſtalios on conſideroit que l'on ne demādoit pas
de Prob .
& concl. vne condemnation , qui ſont les termes
1383.nu. de la loy finale prealleguee , ains ſeule
2. & feq.
vol.3. ment vn empriſonnemēt ,auquelon pro
facilement; ſi auant que
c lacob . cede bien plus
de Bell. les indices font baſtásà teleffect. Tou
viſ.in fua tes ces raiſonsdoc furent cauſe de l'emi
Practic .
tit.de In- priſonnementde Françoiſe Secretain .
quifitio . Contre laquelle on euſt bien peu in - 4

ali 52. & former auparauát ,ſelon qu'ila eſté faict

depuis :mais on ſe craignoit d'vne fuit
te,fi elle en euft eſté aduertie . Et à la ve
rité ceſte derniere voye n'eſt pas des plus

g Voi aſſeurées. Que fion eſt contraint de la

DelRio fuiure à faute d'autre, ilfaut faire prefter.
1.5. Dif- le ferment aux teſmoins de ne point re
quiſ. Se
etio 7 & ueler leurs depoſitions : car autrement.

Clar.s: il y a danger que le faict ne ſoit pluſtoſt

fio.9.18.
deſcou
 SORCIER S. CHAP. IV . 13
deſcouuert , que l'information parache
uée,& que celuy,qui fera deferé, ne gai
gne au pied , ſelon qu'il eſt arriué plu
ſieurs fois. Bref le ſuccez a faict cognoi
ſtre que Françoiſe Secretain auoit eſté

meritoirement empriſonnée.
Er s'il ſemble, qu'il y ait en cela vnſe
‫ܟ‬

cret iugement de Dieu , ſi l'on conſidere

que par lemoyen d'un enfant on a def

couuert vne infinité de Sorciers, qui ont

tous ſuby la peine , que leur demerite
auoitmeritée : en quoy ſe manifeſte la
gloire de ce grand Maiſtrede l'vniuers:
de façon que ce ſera bien à propos que
nous luy dirons icy apres ſon Prophete
Royal 6, c'eſt de la bouche des enfans, & de Plal.8.
V.4 .
ceux qui pendoient encore au tetin , que tu as
parfait ta louange , à cauſe de tes ennemis,
afin de ruiner l'homeennemi, & vindicatif.
Chaffi
Ce qu'vn gentil Poëte Bourguignon a
gnos.
ainſi paraphraſé.
Et pour confondre,omuertement
Tes ennemis fans iugement,
Qui ſe fiant trop en eux meſmes,
Opiniastres testus,
Ofentdeſnier tes vertus
Iettant mille horribles blafphemes,
En la bouchedes enfançons
Tu
 14 DISCOV DES
RS
Tu fais en diuerſes façons
Retentir tes ſaincteslouanges:
Quiſur le ſoir comme au matin
D'un begagement enfantin
Chanteri tesmerueilles estranges.
Nousverrons par le diſcours ſuiuát, que
‫܀ܢ‬

quelques autres enfans ont eſté cauſe,

que pluſieurs ſe font ſemblablemét trou
uez coulpables de ce crime, iuſques là
que l'un d'eux, aagé ſeulementde douze
ans, en a conuaincu ſon propre pere ſi
cõſtamment, que le faict eſtoit iugénon

h Voile moins eſtrange , que pitoyable " .Mais

ch.ss. retournons aux poincts confeſſez par
Françoiſe Şecretain .

CHAPITRE V.

Sivne perſonne peut enuoyer des

Demons au corps d'vne

autre perſonne.

1. La negatiue.

2. L'affirmatiue prouuée par la fain

Ete eſcriture meſme.

3. Exemples de pluſieurs, qui ont

este
 SORCIERS. CHAP. V. 15

estépoſſedez par le moyen des Sorciers.

4. Confeſſions qu'en font les Demons

en vertu des exorciſmes , y du corps

glorieux de M.S.Claude , auec unbrief

diſcours du meſme Sainet .

s. Dieu le fait admirer en les Sainets,

et les rend reformidables aux Demons.

6. Le Sorcier ſe doit défaire de ſes

Demons ,autrement il eft en danger de

farvie .
7. Le Sorcier ſe fert de viandes, &

ſpecialement de pommes , pour rendre

vne perſonne poſjedée.

8. Lors que nous venonsà boire, es

à manger , il faut benir la viande auec

le ſigne de la croix : l'exemple d'une

Religieuſe.

9. Le Diable peutentrer dans le corps

d menfant, les raiſons .

10. Confolation pour lespoſſedez.

RANÇOISE Secretain confef

ſa en premier lieu qu'elle auoit
baillé cinq Demons à Loyſe
Mail
 16 DISCOVRS DES
Maillat.Nous auós diſcouru au premier

chapitre desmoyens qu'elle tint pour y

paruenir :mais la difficulté n'eſt pas peti
te,ſçauoir , Sivne perſonne a la puiſſance
d'enuoyer des Demons dans le corps
d'vne autre perſonne. Etbien qu'il y en a
qui ont tenu que non , ſiauant que quel I
ques vnsont debatu autre fois pour ce
a Bod. 1. fte opinion devant le Pape Theatin.a
2.C.3 . Neantmoins la verité eit que cela ſe
peut faire par la permiſſion de Dieu :car ,

nous liſons que S.Paul enuoya Saran au

B 1. Co- corps du fornicateur de Corinthe, & de

rinth:s: Hymenée & Alexandre heretiques. Et

1. Dauid encore en quelqueendroit ' dit, q
d Pfa.77 . Dieu a enuoyéen eux l'ire de ſon indignation
viss .
ſon courroux & fon afflictio ,& qu'à cet effect
il s'eſtferuy desmayunis anges.Paffage,du
quel ſe ſert Benedicti en l'hiſtoire de Per
nette Pinay pour la preuue de ceſte der
cpart.1.niere opinion , laquelle Thyrceus tient
C.16.0.74
par. 4. C. auflien ſon Traicté des Demoniaques ",
so. n.12. & apres luy DelRio en ſesRecerches ou
& C. 58. Controuerſesmagiques €.
n.8.9 .
f 1.3.p.1. Les exemples ne nousmanquent pas 3
9.4 .Sect .
en cecy . Simon leMagicien rendoit or
7.
g Sectio. dinairement poſſedez ceux qui l'appel,
13.inMaloient Sorcier . Theodoretfracõte qu'vne
cedo.
jeune
 1
SORCIERS. ' CHAP. V. 17

ieune fille ſe trouua poſſedée par lesme

nées,& enchantemens d'un homme Sor
cier ; & adiouſte que le Demnon , apres ao
uoir deſcouuert le Sorcier , rapporta

comme le tout s'eſtoit paffe,choſe qui eſt

ſemblable à ce que nous auons dit de
h
Loyſe Maillar. laques Bocquet bailla h au 1.6
deux Diables à Roláde du Vernois , del
quels l'vn ſe nommoit Chat , & l'autre
Diable . Ce que laques confirma ſur la
declaration ja faitte par Rolande, laquel
le fut deliurée ez priſons de ce lieu de S.
Claude l'an 1598. Ceſte femme eſtoit
chargée de forcelerie , au moyen dequoy
elle a eſté longtemps detenuë priſonnie
re apresſa deliurance , & en fin bruſlée .

Nous en parlerons plus amplement cy

apres,pource q le ſuier lemerite . Clau
dine Rolletmangea trois pommes qu'el
le auoit eu de leāneRouſſeau , elle ne de
meura guieres fans eſtre ſaiſie de trois
* Voile
Demons. * Pernette Pinay fut poſſedée c.71.0.8.
de fix Diables , apres qu'elle euf mangé i Bene
vne pomme, & yn morceau de beuf à la diđi en
a dcſcric
ſollicitation d'yn Sorcier . Vnautre Sor- l'hiſtoire
cier en enuoya trois au corps de Cathe's k Girard
trois au
Grudius
rine Pontet. k En l'an 1554 . les Juifs de co a der .

Rome rendirent quatre-vingts ,tant fil- ci l'hi

Po B
 18 DISCOVRS DES

les ; que femmes poſſedées du diable . Et

auparauant, ſçauoir en l'an 1552.les Re
ligieuſes du monaſtere de Kendorp en
furent auſſi torinētées à la ſuggeſtion de
I Vvier.
Bod.l. 3 . leur cuiſiniere . ' Caron en ſon Ante
c.6.de ſa Chriſt demaſqué," recite que Catherine
menia Borayonne donna certain nombre de

1. marq. Demons à vne Magdeleine aagée d'en

uiron 22.ans, & que la Gochõne en bait
Ja auſſià vneMarie ,& dit que les Demos
. eſtoient dedans desnoix , que lespoſſe
o de ab
dit.rer. dez mangerent. " Fernelraconte pareil
cauf. 1.2 . lement qu'vn certain eſtant alteré , &
ayant a faute d'eau mangé vne pomme,
ilfut à l'inſtát poſledé d'yn Diable.Mais
qu'eſt -il beſoin de nous arrelter à ces

particularitez , puis que nousvoyons ar

riuer iournellement en noſtre ville vn
nombre infini deperſonnes, leſquellesſe
diſent pour la pluſ- part poſſedées par le

moyen de certains Vaudois , & Sorciers?

ie ne
l'en'ay veu pour vn coup ( ce que
puis rapporter ſans horreur ) iuſques à
quarante cinq quiaffiſtoient à vne pro
ceflion ,d'vn ſeul petit village de Sauoye,
nommé l'Habergement.
***

7
Les Demonsmeſme le confeſſent par 4
la force & vertu des exorciſmes , & du
corps
 SORCIERS. CHAP. V. 19
corps glorieux de M.S. Claude, lequel
eſtant iſſu des Comtes Palatins de Sa
lins,apres auoir gouuerné l'Archeueſché
de Beſançon,ſe rangea en ce lieu , pour y
mener vne vie auſtere , ſelon qu'il a fait
iuſques à ſon decez aduenu en l'an 650 .
Ce qui . l'a rendu tellement fauori des
Cieux , que def-lors ſon corps fe voit
touſiours en ſon entier ſur le grand autel
de l'Egliſe , que l'on appelle communé
ment pour le iourd'huy
de ſon nom ,
t
triomphan inceſſamment par vnemil
liace demiracles, qui ſe fonten ceux qui
recourent à luy,mais principalement aux
Demoniaques, qui ſont deliurez demo
ment à autre par fes prieres , & intercef
fions.

5.Car c'eſtainſi,que Dieu ſe fait cognoi

ſtre , & admirer en fes æuures par ſes
Saincts, qui ſontmediateurs entre luy, &
nous , & aux prieres deſquels il ſe plait , à p Voi Ri
cauſe de leurs merites : Voire qu'il les fa- cheo. au
uoriſe fiauant , que viuans, & apres leur diſcours
mort , quieſt vne ſeconde vie plus heu - c.18.nu .
reuſe,fanscomparaiſon , que la premiere , 5.0.21.0.
ils ſont tant en leursnoms, que reliques diſcours
des mira
feformidables aux Demons: +
cles c.23.
O amebien -heureuſe ,i'emploiroy vo- 0.4.
B.2
 DISCOVRS DES

lontiers icy quelques cayers à deſcrire

voz louanges:mais iemereſerue à vn au
tre temps, quim'apportera la commodi
ré de retracer,à voſtre aide, & alliſtance ,
ce qui eſt de voz actions,& de voſtre vie.
Preſtez moy ſeulement lamain mainte

nant,à ce que ie puiſſe inener à fin ce pe

tit æuure , que i'entrepren de nouucau ;
contre les plus grādsennemis que Dieu
ait çà bas: & ce pēdant ie retourneà mon
propos,
C'eſt vne choſe digne d'admiration ,
que comme nous auons des Inſpiritez
Chofa di
par deçà , auſſi bien qu'autre part; les De
gne d'ad
Miration mons des eſtrangers, dont nousvenons
de parler ont quelquesfois rapporté,
comme les noſtres auoient eſté rendus

poffedez, declarans bien particulieremét

lesmoyens , que les Sorciers auoientte
nus pour y paruenir , tant pour le regard
du temps, que des viandes, que l'on leur
auoit fait manger , dequoy nous auions
dél-ja auparauant quelques indices , &
conie &tures ; eſtant vray-ſemblable que
cela ſe fait par vne iuſte permiſſion de
Dieu ,afin que ces genslà ſoient oſtez du
monde, & chaſticz ſelon leurs demerites,
& grauité de leurs offenſes,
l'adiou
 SORCIERS. CHA P. V. 21

l'adiouſte pour touſiours de tant plus

confirmer mon dire , que lors qué les
Sorciers font irritez , ils menacent ceux
qui lesont faſchédeleur mettre des De

mons au corps : Frăçoiſe Secretain ,entre

autres en a ainſi fait à l'endroit de quel
qües enfans , qu'elle vouloit mener pár
force au Sabbat, & meſme d'vne nõmée

Chriſtophle du village d'Aráthon ,aagée

de 12.ans , ayant ſemblablement Loyſe
Maillat rapporté, qu'elle la menaçoit de
luy bailler lesMauuais, lors qu'elle luy fit
manger la crouſte de pain , au moyen de
laquelle elle ſe trouua par apres poſſedée.
6 Mais ce quieſt encore plus eſtrange,
C'eſt que ſi le Sorcier a pluſieurs De

mons fous ſa conduitte , il faut qu'il les

loge tous, & qu'il lesmette en æuure de
danscertain temps , autrement il eſt en
dáger deſa vie,fi nous croions à Caron ,9 9 au lieu
& aux exemples que Nicolas Remynous preallego
a laiſſé par eſcrit en ſa Demonolatrie. 11.1.c.9 .
7 Or comme le Sorcier ſe ſert ordinai.

rement de viandes , pour rendre ſon en

nemyDemoniaque,i’ay prins garde qu'il
vſe en cela principalement de pommes,
en quoy il ſemble que Satan vueille re
nouueller la voye , par laquelle il tepra
B3
22 DISCO VRS DES
noz premiers parens au Paradis terreſtre.

Età ce propos ie ne puis obmettre ce qui

arriua à Annecy en Sauoye en l'an 1585 .
ſçauoir que l'on vit vne pomme ſur la
margelle du Pontde la haſe,par l'eſpace
de deux heures , de laquelle ſortoit vn
bruit & tintamarre ſi grád, que l'on auoit
horreur de paſſer par là , quoy que ce fut
vn grand chemin & ordinaire , demeu
rant tout le peuple , qui accouroit là ,
eſtonné à ce ſpectacle , iuſques à ce qu'il
s'en trouua vn plus hardy queles autres,
lequel auec vn long baſton ietta la pom
me dedans le Thiou , qui eft vn canal du
lac d'Annecy paſſant ſous le pont , au
moyen dequoy le bruit ceſſa entiere
ment. Que ſi nous voulons probable
ment diſcourir de ceſte pomme , il eſt

vray- femblable qu'elle eſtoit remplie de

Diables , & qu'vn Sorcier s'eſtoit failly à
la bailler .

Les Demoniaques pour la plus- part

recognoiſſent ſur ce ſuiect , que lemalles
prent en mangeant quelque choſe, telle
ment qu'il eſt à preſumer , qu'il y a de la
gloutonnie de leur coſté , qui eſt vn peché
deteſtable deuất Dieu , quineveut point

que nous abufions des biens , qu'il luy

plait
 SORCIERS. CHAP. V. 28
plait de nous comuniquer , & qu'au lieu
de le benir & louër des graces, qu'il nous

fait,nous prenions les viandes qu'ilnous

enuoye indiſcrettement , & ſans nous
ſouuenir de luy, & l'en remercier.
8
Apprenonsdonc, lors que nous ve
nons à boire & à manger , à recognoiſtre
celuy quieſt l'Autheur de tout,& à benir
la viande auec le ſigne venerable de la
croix , ſuiuant l'inſtruction que nous en
donnent les Saincts Peres , qui ont tant

reſpecté la croix , qu'ils ont dit , qu'elle

nous deliuroit des Demons,& les faiſoit
fuir deuant nous. Meſme que ce ſigne s Hiero .
in Epift.
eſt tátneceſſaire en noſtre máger , que S. ad Eu

Gregoire eſcrit qu'vne Religieuſe , aual- ftoch.

Tertul.
lant vne laictue,engloutie le Diable auec de coro
la laictue,pour n'auoir pas fait le ſigne de milit.&
la croix . Mais ie remets à parler de la alij.
croix plus amplement en vn autre en
droit . e du cha.
62.
9 Examinons icy vn poinct ,qui eſt bien v Voi
conſiderable , c'eſt à ſçauoir , comme le Thyrz.
e de De
Diable entre dans le corps d'vn nfant, moniac.

qui eſt innocent , & quin'a iamais offen-par.sc.

Tél,ſelon qu'il eſt aduenu à Loyſe Mail- 32* Voi
lat.Cela ſe fait par la permiſſió de Dieu ": DelRio
Car nous.voions au ſemblable * que le 1.3.p.15!
в 4
 24 DISCOVRS DES
Sorcier a pouuoir ſur la ſanté , & ſur la
vie des enfans , iuſques à là , qu'il en tue
dans le ventre de leursmcres , comme

y aucha,nous verrons cy apres Y. Er entre les pre

54.n.7.8 .
miers-nez d'Egypte , combien penſons
nous qu'il y duoit d'innocens: Cepen
dant Dieu les fit tous paſſer par le tren
2 Exod. chấtde l'eſpée ?, auſſi bien qu'il fitmou
II.
rir l'enfant que Dauid auoit eu de Berſa
a 2. Reg . bée en adultere a.
IL .
Il n'y a doute , que les pechez des pe
res ne ſoient en partie cauſe de cemal
heur ; Pource qu'il eſt dict en la ſaincte
b Éxod. Eſcritureb que Dieu chastie les enfans pour

l'iniquité de leurs peres & meres , iuſques à la

troiſieme e quatriéme generation de ceux
qui l'ont en haine : Et ailleurs ce Tout

C 2.Reg. puiſſant a menacé les Roys º de les punir

2.13 .
en leurs enfans, ſelon que depuis il a fait
Reg.14 .
Eccl.i. auffi : de forte que l'on a veu les vns re

duits en vne captiuité miſerable , & les

autres priucz de leurs ſceptres.
Quelquefois encore Dieu permet,que
les innocens ſoient poſſedez & affligez ,
non pas pour aucuns pechez , mais afin
que de là il face reluire fa iuſtice , & ſes
æuures. Dequoy nous auons vn beau
d loan.g ,texte en S.Iean couchant l'aueugle né,
duquel
 SORCIERS, CHAP. V. 25

duquel parlant Ieſus- Chriſt, Ceftuy-con'a

pas peché, dit -il,non plus que fes pere & me
re , & ſeulement il a esté affligé , afin queles
æuures de Dieu fuffentmanifestées en luy. Et
Loyſe Maillat en l'aage de huict ans a
efté poffedée de cinq Demons,mais que
s'en eſt il enſuiui? Ona de la deſcouuert

vne infinité de Sorciers,quiont eſté cha

ſtiez ſelon la grauité de leurs offenſes.
Dauantage l'on peut dire que lors que
la perſonne offenſée eſt innocente,le cri
me en eſt de rát plus grád , eu eſgard que
la qualité de la perſonne offenfée aggra
ue , ou diminue le forfait . Or de tant e c. 1. de
calum . c .
plus que le peché,& le crimeeſt enorme, cú illorü
de tant plus merite- il de peine. Ainſi de ſenté.
donc Dieu , pour accroiſtre dauantage atror.de
l'enferdes Sorciers,permet qu'ils nuiſent iniur. in
aux enfans, & qu'ils les rendent demo- Inftit. $.
niaques. Ie ſçay bien que les Theolo 9.73.art.
gienstiennent que l'homme peut eſtre 9 .

poſſedé & affligé du Diable pour cinq

cauſes f; mais ie leur en laiſſe le diſcours, f Voi
afin
que ic ne profonde fi auant lesſe - Formi
Nider. in
crets iugemens de Dieu , me contentant car.c.11.
de croire , que ce grand Maiſtre de l'V
niuers ne fait rien ſans occaſion , comme

eſtant vn abyſme de ſageſſe & de fcien

B S
 26 DISCOVRS DES ;
g ad Ro. ce,ſelon que dit S.Paul.&
JI.
Toutefois ie ne puis obmettre ,pour
la cõſolation des Inſpiritez , ce que r’ap
porte Gerfon Chăcelier de France , d'vn

faina perſonnage , lequel pour euiter 10

qu'il ne fut tenté de ſuperbe , obtint de
Dieu d’eſtre poſſedé par l'eſpace de trois
mois . Ce bon perſonnage auoit peut
eſtre eſgard à ce qu'eſcrit S. Paul, qu'il
auoit enuoié Saran au corps du fornica
h 1.Cor.teur de Corinthe",pourtuer le corps ,afin de
S.
garantir & famuer l'ame. Aufli eſt il dict
autre part , que le Demon attaque touſ
i'c. nulli iours les plºges de bien.' le diray encore
3.9.1. icy que quelques Demos eſtás exorciſez ,
ont declaré qu'ils haïſſoyent mortelle
ment les Sorciers,quiles mettoient dans
des corps humains, pour ce qu'à ceſte oc
caſion ils eſtoicnt dauantage tormentez,
& fur ce que l'on leur remonſtroit que
ces grādstorments les deuoient de tang
pluſtoſt faire quitter la perſonne poſſe
dée , ils reſpondoient qu'ils en eſtoient
empeſchez par la conuention qu'ils a
uoient auec le Sorcier , & par vn plus
grand Demon ,auquel ils obeüfloient.

11 : CHA
 SORCIERS. CH A P. v . 27

CHAPITRE VI. ,

Sivn Sorcier peut nuire à vn

autre Sorcier,

1. L'affirmatiue , tt ) qu'il y a un

ordre ,quoy que des-ordonné, entre les

Demons.

2. Nos exorcistes commandent aux

plus grandsDemons de tormenter ceux,

qui ſont inferieurs à eux .

3. La puiſſance des Sorciers ſe reigle

ſelon le pouuoir du Demon , auquel ils

obeiſſent.

4. Exemples de quelques Sorciers,

quiont nuit à leurs ſemblables .

Ovs auons dit que Gros la

ques enuoya deux Demons

au corps deRolande, laquel

le eſtoit Sorciere : de là ie

veux prendre argument de diſcourir en

mots ,
peu de Si vn Sorcier peut nuire à
vn autre Sorcier ? En quoy il ſemble qu'il
fauc
is
A
 S
28 DISCOVR DES
faut tenir l'affirmatiue pour pluſieurs rai
fons , mais principalement pource que
tout ainſi qu'il y a des Hierarchies entre
les Anges , auſſi y a il entre les Demons
vn ordre,quoy que deſordonné,que i'ay
aMagift.
Senteni. memieux appeller Cacarchie . * Sibien
1.2.dift.6 . que de là il faut conclurre qu'il y a des
Thyræ . Demons plus puiſſans les vns que les au
P.1.c.12. tres. Ce qui ſe peut encore verifier par
Voi le c. pluſieurs paſſages de la S. Eſcriture : Car
blobar. en lob , où ileſt parlé de Behemoth , il

cMatch . eſt dit qu'il eſt le Roy ſur tous les enfans d'or
12.Marc. gueil,& defaperbe.Er en vn autre endroit

soluc.li. Beelzebub eſt appellé Prince des Demons,

fiauant que les luifs reprochoient à le
ſus-Chriſt , qu'il dechaffoir les Diables des
corpsdes poſſedez au nom de Beelzebub Prin

d Marth . ce des Demons :Mais , que plus eſt,noſtre

Seigneur en S.Matthieu à monſtre bien
que tous les Demons ne ſontpas demef

meforce,& pouuoir en ces mors, fi Satan

dechaſſe Satan , il eft contraire à ſoymeſme.
c Vide
Flageliú Nos Exorciſtes e ſçauent bien cecy, 2
Dæmon. parce qu'ils font quelquefois comman
docu.4. dement à Lucifer , & aux autres plus

grandsDemons de tormenter ceux , qui

ſont inferieurs à eux,ſçauoir lors que ces
derniers font difficulté de ſortir des

corps,
 SORCIERS. CH A P. v 1. 29
corps, qu'ils tiennent poſſedez .
Ques'il eſt ainſi , que l'vn des Demos
ſoit plus puiſſant que l'autre , ſelon que
nous venons de monſtrer , & que les
Theologiens en 'ſont d'accord , f il s'enD.Aug
Callio , .
fuit par vne iuſte conſequence qu'il ſera D. Tho.
facile à vn Sorcier de nuire à vn autre Binsfie.

Sorcier , ſi ce premier a vn Demon , qui de Con

ferr. m2
foit plus grand & plus fort que celuy lefic. 3 .
ſon compagnon . dub.pria

3 Prenant ineſme eſgard que la puiſſan- cip.con

ce des Sorciers ſe reigle ſelon le pouuoir
desDemons auſquels ils obeiſſent,com
me dit l'Abbé Tritthemius en ſes Que- gq.s.

ſtions, qu'il addreſſe à l'EmpereurMaxi

milian , où il fait fix fortes de Demons
apres Pſellus,les vns de feu ,les autres aë
riens, les troiſieſmes terreſtres , les qua
trieſmes aquatiques,les cinquieſmesſou
terrains , & les derniers qu'il appelle
fuyans- lumiere.
4 Paſſons maintenant aux exemples ,
pour preuuer dauantage noſtre dire:

Spranger " raconte qu'vne vieille Sorcie- h Mall.

re , fit mourir vne autre jeune Sorciere , maicfi.p.
e 2
pour guerir vn Eueſque , que la ieun 2.9. .
auoit rendu malade. Nider eſcrit qu'en i !n for
Allemagne, celuy quieſt enſorcelé s'ad- mica.c.3
drefle
 30 DISCOVRS DES
dreſſe à vne vieille Sorciere , laquelle
fond du plomb dans de l'eau , iuſques à
ce que par le miniſtere du Diable il ſe

forme vne image au plomb. Et lors la

vieille demande au malade en quel en
droit du corps il veut qu'elle navre le
Sorcier , quiluy a baillé lemal. Que filę
malade conſent,à ce qu'elle bleſſe le Sor
cier , lors elle prent vn couſteau , & en
frappe l'image , & au meſme inſtant le
Sorcier ſe trouue frappé d'autant de
coups , que l'image en reçoit. Ce quiſuit
k Rober.
Triez . eſt facetieux en termes de Diablerie ; k
Inſulen
de Tech.. Vn Magiciē deſireux de vouïr d'vne fil
ſur
Magic.c. le , rauit ceſte fille , & l'ayant montée
f. vn baſton ,la porte par l'air iuſques ſur vn

/
chaſteau aſſis en Bourgongne , d'où il fut
apperceu par vn autre Magicien , lequel
auec ſes charmes le contraignit de de
ſcendre en la court du chaſteau , où il de
roye ,,ſans
meura touthonteux auec ſa pproye
ſe pouuoir bouger , eſtant fifflé & moc
qué de pluſieurs notables perſonnages,
qui eſtoient là appellez à certain feftin ,
mais ſpecialement de ſon compagnonen
Magie :auquel ce pēdant il rendit prom
prementla pareille : car comme ce pre
mier Magicien ſe futmis à la feneſtre de
l'vne
 SOR CIERS. CH A P : VI. 31
l'vne des chambres , voila tour ſoudain ,
que celuy duquel il ſe mocquoit, luy fait
croiſtre au front des cornes d'vne telle

largeur & eſpeſſeur,qu'il luy fut impoſſi

ble de retirerſon col & ſa tefte,qu'ilauoit
auancée hors le treillis de fer, quibarroit
la feneſtre , iuſques à ce qu'ils ſe furent
accordez par enſemble . Ie ſuis auſſi fou
uenant que lors , que l'on confronta la
quemaPager à Antoine Tornier,laque
ma reprochoit à l'autre , qu'elle l'auoit
pluſieurs fois menacée, & meſmequ'elle
luy diſoit ordinairement, qu'elle empel
cheroit que ſes vaches n'euſſent du laict,
& qu'elle feroit que les ſiennes au con
traire en auroiếten abondáce :Mais finiſ
ſons ce chapitre par се que Plutarque !! 1 1.de
Rom .
rapporte deMarc Antoine & d'Auguſte: fortu .
ildit que comme ces deux ſeigneurs paſ
ſoient ſouventefois le te
temps
mps pa
parr enſem
ble à pluſieurs & diuers ieux ,Marc An
toine demeuroit touſiours vaincu , fur

quoy vn certain Deuin luy dit,que quoy

qu'il fuţ plus illuſtre , plus aiſné , & plus
experimenté en toutes choſes qu'Augu
ſte,fi eſt ce que ſon Demon craignoit &
redoutoit le Demo de ceſtui- cy . Et pour

autant qu'il le conſeilloit de le fuir, & de

ne
32 DISCOVRS DES

ne le point hanter , ſinon qu'Auguſte lo

rangeroit entierement à la deuotion.
C'eſt donc ainſi qu'il appert qu'vn Sor
cier peut nuire à vn autre Sorcier.

CHAPITRE VII.

Des corps des Esprits , & Demons,

1. Les Esprits bons , @ mauuais fe

peuuent former un corpsdes elemens.

2. Simon le Magicien forgeoit tout

à neufrun homme de l'air.

3. Les Esprits donnent telle couleur

e rejſemblăce qu'il leur plait aux corps,

qu'ils ſe forment, exemples.

4. Satan ſe forme aufi tel corps qu'il

luy plait , prenant tantoſt la figure d'un

homme, tt ) tantoſt celle d'vne befte , 83

exemples .

s. Pourquoy il prent le plus fouuent

la figure d un homme, lors qu'ilabbor

de quelque perſonne.

6. Il eſt touſioursnoir, quelque figure

d'hom
 SORCIERS CHAP. VII. 33

d'homme qu'il prenne,ca la raiſon .

7. il entre quelquefois dedãs le corps

ď wne beſte .

8. flſe reueſt à d'autrefois du corps

d'un pendu .

RANÇOISE Secretain confeſſa

en ſecond lieu , qu'elle s'eſtoit au
F
trefois baillée au Diable,& que le
Diable auoit lors la ſemblance d'vn grad
I homme noir . Or c'eſt choſe afleurée,
que les Eſprits bons , ou mauuais, ſe peu
uent former vn corps des elemens: Ce
qui ne doit pas eſtre trouué eſtrange , ſi

l'on conſidere,que les vapeurs , quis'eſle

uent deterre en haut,nousrepreſentent
le plus ſouuent des corps d'hommes, &
de beſtes.
Auſli liſons nous dans S.ClementRo
main , qu'en ſuite de cecy , Symon le a Căſtir.
Apoftol.
Magicien forgeoit de l'air vn homme
tout à neuf.

3 Mais ces Eſprits encor donnent , à l'e

xemple d'un bon peintre , telle couicur,
& reſſembláce , qu'illeur plait , aux corps
qu'ils ſe forment.L'Eſprit quiprophetiza b 1. Reg.
à Saül bla mort , & la perte de la vi& oire, 28.
с
 34 DISCOVRS DES
repreſentoit au vif Samuel. Ie ſçay bien
< Voi neantmoins , qu'il y en a , ' qui ont tenu
1.diiquil. que c'eſtoit l'amede Samuël quiapparut
3.q.6. lors , ce quireçoit beaucoup d'apparen
ce: Et toutesfois la côtraire opinion n'eſt
pas ſans fondemēt, quand bien l'on n'au
roit autre raiſon,ſinon que la femmePy
thonique & deuinereſſe entreuint en cet
d Ezech .
8. acte.Ezechiel d fut tranſporté en Azotte
par vn Ange, quireſſembloit vn homme,
quantaux levres, & auoit le viſage com
mede l'electre, ou ambre , & par le bas il
eſtoit comme de feu . L'Ange qui ac
e Tob.s. compagna le ieune Tobie , ' au voyage
qu'il fit vers Gabel , aușit la figure d'vn
iouuenceau : commede meſmeauoient

les deux Anges de Loth . Nous liſons

g Mach. dans les liures desMachabées, é que lors
2.6.3.
qu'Heliodore fur commis par ſon Prince
pourpiller le temple deHierufalem , ilſe
preſenta à luy vn Caualier bien monté,
accopagné de deux beaux ieunes hom
mes, leſquels enuironnerent Heliodore,
& le battirent ſi bien , que ſes gens furent
contraints de recourir à Onias , lors grád
Preſtre , afin de prier Dieu pour luy. Io
g loſu.s. ſué 8 auſſi entrant en la terre de promiſ
fion jappe
, rceut vn Ange en formed'hó
me,
 SORCIERS. CHAP. VII. 35

me, qui tenoit vneeſpée degainée en fa

main , lequel luy dit , qu'il auoit là eſté
mandé pour regir & conduire les enfans
d'Iſraël. Et Auguſte Ceſar , eſtant ſur le
poinct de ſe faire proclamer maiſtre &
ſeigneur de tout le monde , vid en l'air
vne vierge , qui tenoit entre ſes bras vn

1
petit enfant; ce qui fut cauſe qu'il ſe dc
partit de ſon entreprinſe. Comme au
ſemblable Attila Roy des Huns quitta
l'Italie , qu'il auoit reſolu de mettre de
fond en comble , pource qu'il vid d'un
coſté & d'autre du Pape Leon pre
mier , deux vieillards auec chacun vne
eſpée Alamboiante en main , qui lemena
çoient de mort, s'il paſſoit plus outre.On
dit que ces deux vieillards eſtoient S.

Pierre & S.Paul, qui ont touſiours eſté

les yrays Saincts tutelaires de Rome, &
de l'Italie .

4. Mais ie viens à ce qui eſt de particu

lier à Satan ,lequel ſe forge auſſi tel corps
qu'il·luy plait , prenant tantoſt la figure
d'vn home, & tantoſt celle d'vne beſte,
& voire qu'il ſe transforme quelquefois
en Ange de lumiere." Alors qu'il print h 2.Cor.
l'hardieſſe de tenter Ieſus-Chriſt,& qu'il " :

le transporta ſur le pinacle du temple, &

C2
 S
36 DISCOVR DES
ſur le ſommet d'vne montagne , il auoit
i Spin.de la reſemblance d'un homme: Quand il
Strigib .
C. I ) . A s'addreſſa à Françoiſe Secretain , Iaques
nony,de Bocquet, Thieuenne Paget,Claudalam
Dæmo proſt ,& pluſieurs autres , dontnous par
nib.ad lerons cy apres ,
il les gaigna eſtant en
Etat.3.- figure d'homme.Le Demon, quis'appa
Thyræ. rut à Brutus, lors, qu'il eſtoit preſt de pal
de loc.p . fer hors de l'Aſie , eſtoit de îneſme: k
infeft,
2.cap.26. Commeencor celuy , qui ſe monſtra à
21.4. Ri Caſſius, apres que l'armée de Marc An
diſcours roine fut deffaitce , qui declara touthaut
des
c.10, ima . qu'il eſtoit vn Diable : ' Les Diables , qui
0 , I.
Dan . au fortirent de l'Idole de la Lune, que S.lu
4.poinct. de briſa , eſtoient en forme d'hommes
in Bru . ' Ethiopiens : Cynops eſtoit ordinairemér

Valer. accompagné de trois Diables en forme

Maxim , d'hommesnouuellemệt reſſuſcitez. C'eſt
1.L.C.SS.
ce Cynops,quiſe precipita dedans lamer
ſur les prieres de S.Iean l’Euangeliſte:Les
Satyres auſſi , comme de meſme les Fau
nes, & Syluains, quin'eſtoient autres que
Diables, au teſmoignage de Vair , Thy
DelRio, m & autres , rapportoient
Sect . ræus ,
m 1.2.9.
27.
à deshommes Cheure - pieds, ſelon que
'nousliſons dans S.Hieroſmeen la vie de
Paulpremierhermite .
Quelquefois ce mauuais ſe transfigu
re
 SORCIERS. CHAP. VII. 37
re en femme, dequoy nous font foy , en
tre autreshiſtoires,les vies de S.Antoine,
& de S.Hierome.Les deux Demons, qui
s'apparurent à Dion , & à Caramande,
eſtoient ſemblablemét en forme de fem
mes ", ſelon qu'eſtoit encor celuy , que n Plutar.
in Dio .
vid Curtius Rufus,ainſi qu'il ſe pourme

noit yn iour bien tard ſur ſes galleries.º. o Plin.

epiſt. 27
Nous auons auſſi dans Boëce P l'hiſtoire 1.7.

d'vn fort beau ieune homme, quieſtoit p.1.18.

trauaillé d'vn Diable Succube , corre
ſpondantde face à ſa beauté.Finalement
ce que l'on rapporte des Succubes, nous
teſmoigne affez que le Diable prent ſou
uent la figure d'vne femme , ce qu'il fait
principalemēr au Sabbat, ſelon que l'ont
verifié Thicuenne & laquema Pagets ,
& pluſieurs autres Sorciers.
Quant à ce que nous ayons dit , que
le Diable emprunte quelquefois la figu
re d'vne beſte, S. Athanaſe nous l'apprêt
en la vie de S.Antoine,où il eſcrit que les
Demos ſe preſentoient à ce S. perſonna
ge en formede Taureaux,deLoups,d'A
{pics,de Scorpions,de Leopards d'Ours,
9 Riche.
& de Dragons eſpouuantables 9. A quoy au diſc,
font conformes les confeſſions de Ro- des ima.

ges.c.18,
lande du Vernois, & de George Gandil- n.8 ,
C3
 38 DISCOVRS DES
lon ,qui ſont telles que lors quele Diable
s'apparut à eux la premiere fois, il auoit
la figure d'vn grosmouton noir , portant
des cornes: Außi eit ille plus ſouuent au
Sabbat en mouton, & en bouc. Et Fran
çoiſe Secretain a de meſme cófeſſé qu'il
auoit eſté accouplé auec elle quatre , ou
cinq fois , & que lors il eſtoit tantoſt en
formede chien , tátoft en formede chat,
& tantoſt en forme de poule : Agrip
Paul. pa ' eſtoit encor ſuiui d'un chien noir ,
Loui. in
Elogi. qui n'eſtoit autre qu'vn Diable deſguiſé;
ce qui fut tres-bien recognu à la mort du
maiſtre ; parce qu'eltant malade à Lyon
en yn cabaret, & fe voyantaux extremes,
ilolta à ce chien vn collier , qu'il portoit
tout remply de caracteres , luy diſant le
dernier adieu en relsmots , Vamechante

beste , qui m'as du tout perdu dés- lors le

chien s'alla precipiter dans la Saone,ſans
auoir eſté veu depuis. Simon le Magi
cien auoit de meſme vn chien attaché à

vnechaiſnc, qui gardoit la porte de fa

maiſon , & deuoroit ceux quifaiſoient
eſtat d'entrer vers ſon maiſtre , ſans y e
ſtre appellez : Et toutefois , l ors que S.
lors

Pierre y alla , il luy permit librement

l'entréc , & fi auant qu'il alla annoncer

fa
 SORCIERS. CHAP. VII. 39
ſa venuë auec vne voix humaine à ſon
maiſtre . Ce chien ſans doute eftoit fem

blable à celuy d'Agrippa. Le Diable que

S.Philippe chaſſa de l'Idole de la Mort
eſtoit en forme de Dragon $ : Et les ſept s Abdias
Demons , qui tormentoient tant les pal- ftoire.
ſans,& leſquels diſparurent à la venuë de
S.André,eltoient transformez en chiens.
Nous trouuons de plusdans Theuet , &
autres , qui ont eſcrit de l'Amerique,
qu'en la terre du Breſil,chez les Touou
pinambaoults, il y a vn Demon , que l'on
appelle Agnan ; lequel , tout ainſi que
Prothée , ſe voit tantoſt én vne forme,&
tantoſt en vne autre.Mais pourquoy ne
iugerons nouspas encor que la Colom
be , & le Taureau de Mahomet eſtoient
des Demons,ainſi metamorphofez .
Neantmoins, quoy que Satan prenne
telle forme, qu'il luy plait , fieſt-ce que
S lors qu'il veut attirer quelqu'vn à ſa cor
delle , il s'apparoit à luy le plus ſouuene
en forme d'homme: ce qu'ilfaic ( com

me ie croy, ) pour ne pas eſpouuanter

celuy qu'il abborde :car l'homme voiant
vn homme s'addreſſer à luy , il a quel
que Occaſion de s'arreſter , & de ne fc
point troubler , come ſi c'eltoit vn mou
C 4
 40 DISCOVRS DES

ton , vn bouc , ou vne autrebeſte qui le

voulut accofter. Er en cela on recognoit

la grande induſtrie de cet ennemy ca

pitaldu genre humain .
Mais ſi bien auſſiil ſe fait voir en figu- 6
ré d'homme , il eſt toutefois touſiours
noir,ce que tousles Sorciers atteſtent. Et

pour moy ie tiens que cela ſe fait pour

deux raiſons principalement:La premie
re , afin que luy , qui eſt pere , & recteur
Epheſ. des tenebres , ' ne ſe puiſſe ſi bien def
6.
Matt.8. guiſer qu'ilneſe donne touſiours à co

noiſtre pour tel qu'il eſt.L'autre,pourde

mõſtrer qu'il ne s'eſtudie qu'à mal,eſtant
lemalheur ſignifié par le noir , comme
diſoitPythagoras.Ce que le grand Tam
burlan içauoit fort bien ,dautant, qu'al
ſiegeant vne ville , il faiſoit dreſſer des
tentes noires au troiſiémeiour , pour vn
ſignal qu'ilmettroit tout à feu & 'à ſang,
files citoyens ne ſe rendoient. Et long ģ
tempsauant luy,les Grecs venans à tirer
febue noire en leurs forts. , eſti
#Ouid . vne
1.5.Faſto.moient cela pour vn mauuais prefage."
Alex. ab
Alex.l.3 . Au ſurplus Sacan ne ſe forge pas touſ- 7
Genial." iours vn corps d'air , d'eau , ou de terre,
C.12 .
ains entre bien ſouuent dedans vne be
X Marc .
s ſte. Nous le voyons en S.Marc , * où le
Diable,
 SORCIERS. CHAP. VII. 41
Diable , quiſe nommoit Legion , pria le
ſus-Chriſt de l'enuoyer luy & ſes compa
gnons dans les corps de certains por
ceaux. Ce qu'il obtint. Etmeſmes il y a
des Demons ſouterrains,finous voulons
croire à Pſellus, ' quiſe jettent quelque de
fois dans le corps d’yn porceau , ou d'vne nib .
autre beſte , non pas pour nuire , mais
pource que le froid , qu'ils endurent ſous
terre , eft extreme: tellement que ne le

pouuans pas ſupporter , & ne pouuans

pasauſſi ſouſtenir les rayons du Soleil, ils
ſont contraints de ſe mettre, & loger de
dans ces corps de beſtes. Cependant ie
veux bien icy aduertir le Lecteur , que
ceſte derniere opinion eſt bien de Pſel
lus ,mais non pas de nos Theologiens,
non plus qu'elle n'eſt pas Catholique
aufli.

8 Le diable encor emprunte à d'autre

fois le corps d'vn pendu ; ce qu'il fait
principalement lors qu'il ſe veut ioindre
auec yne Sorciere , d'où vient que
les Sorcieres ſont ordinaire
ment laides, & puantes,
commedit Car
dan . 2 l.20.de
Subtilit .
GS
42 DISCOVRS DES

CHAPITRE VIII.

Comine Satan nous gaigne.

1. Jlnous ſollicite premierement de

nous bailler à luy , choiſiſſant le temps,

& les occaſions propresà cet effect , t )

exemples.

2. Il promet beaucoup , et s'accom

mode aux paßionsdes perſonnes .

3. Les Sorciers ſonttouſiours en fana

tett coulpe.

4. Contre ceux qui excuſent les Sor

ciers,à cauſe d'une pretendue ignorance .

ATAN paſſe plus outre:Car,

comme il s'apparoit aux per
ſonnes ,> il les ſollicite de ſe
bailler à luy : il en a ainſi fait
à l'endroit de Françoife Secretain , ſe
lon qu'elle l'a rapporté , & les autres
Sorciers en diſent tout autant : mef- I

mement que ce meſchant eſt fi rulé ,

qu'il ſçait choiſir le temps , & l'occaſion
pour venir plus facilement au deſſus de
fcs
 SORCIERS. CHAP. VIII. 43
fesdefleins ; en ce qu'il prent ſes gens,
lors qu'ils ſont ſeuls , & qu'ils ſe deſeſpe
rent & tormentent , foit pour la faim , ou
pour quelque autre accident , qui leur
ſuruient a. Eue eſtoit ſeule , quand elle a Gen. 3.
fut feduitte. Thieuenne Paget gardant
des vaches aux champs en perdit l'vne;
elle fe defconforta : là deffus Satan s'ad

dreſſa à elle,& la gaigna. Ilen fit de mef

meà George Gandillon , qui fe contri

ſtoit , de ce qu'il ne pouuoit conduire

certainsbæufs. Pierre Gandillon ſon pe

re , faſché de ce que fa faux ne tranchoic

pas ſi bien que celle de ſes compagnons,
ſe donna au Diable , lequel s'apparut à
l'inſtant à luy , & le gaigna : laquesBoc
quer , Francoiſe Secrctain , Clauda lam

proſt , Antoine Gandillon , & pluſieurs

autres de ſemblable farine , fe fontlaiſſé
aller à luy pour leursmiſeres , &
pau
uretez .

D'ailleurs il promet beaucoup , dau

tant qu'il preſente aux vns des richeſſes,
& les aſſeure qu'ils n'auront jamais fau
te de rien . Il offre aux vindicatifs des

moienspour ſe venger de leurs ennemis,

& pour ſe'faire redouter.Il fait croire aux
autres, qu'illes auácera en grade, & hon
neur:
 44 DISCOVRS DES
neur :Bref il ſe ſçait ſibien accommoder
à l'humeur , & au naturel des perſonnes,
qu'il les attrappe à ſa volonté.
Ce pendant il nous faut confeſſer, 3
qu'il y a en cecy de la faute entiere des
Sorciers ; parce que Satan en les abor
dant leur declaire ouuertement qu'il eſt
le Diable , & leur fait renoncer Dieu,

Chreſme, & Bapteſme, raiſon pour la

quelle ils ſe rendent indignes de pardon :
Car y a il homme,tantidiot ſoit il, quine

fçache que le Diable eſt noſtre capital

ennemy, & qu'il ne cerche que la ruine
/
du genre humain : l'ay veu vne fille, qui
eſtoit ſourde,& muerte de nature,laquel
le eftant irritée faiſoit les cornes de deux

doigts , auec vne laide grimace à ceux,

quila fafchoient , comme ſi elle lescult

voulu menacer du Diable; ce quime fait

croire , qu'elle , & fes ſemblables ſçauent
bien que c'eſt de ce meſchant.Dauanta
***

ge quine ſçait qu'il y a vn Dieu , qui eſt

deſſus les forces de Satan :La nature
par
lenous dicte tout haut , ſelon que l'ac
cordér meſmes les Payens. Et pourquoy

donc ne recourrons nous pas à luy , lors

que nous ſommes tentez par le Diable,
ſans nous laiſſer aller à la parole de no
ſtre
 SORCIERS. CHAP. VIII. 45
ſtre ennemy iuré : Finalement , quand il
n'y auroit autre choſe que la recompen
fe
que les Sorciers attendent de Satan ,
cela ne les doit il pas condemner ?

4 l'ay touché ce poinct icy,pour reietter

l'opinion de ceux ,qui s'efforcent d'excu
ſer la plus part des Sorciers, à cauſe qu'ils
font ſimples & ignorans, ſelon qu'ils di
fent. Car il eſt clair comme le iour , que

ces gens là offenſent en ce qui eſt des

principesde nature', en quoy la loy ſe
rend feuere , & inexorable :bOutre que b c. qui
ca.28.di
l'on peut dire que la bonté infinie , que tinct. I.

Dieu leur depart en cet endroit , les rend 2. de in

ius voca .
du tout coulpables,en ce qu'il ne permet c .
pas , qu'ils ſoient ſurpris , veu qu'ils ſça
uent,qui eſt celuy qui traitte auec eux,&
qu'ils ontdu temps pour deliberer s'ils ſe
doiuent rendre , ou non : meſme qu'il
ſemble queDieu neprentpoint de pied

à la premiere renonciation qu'ils font de

luy du chreſme, & du baptcſmc, comme
eſtant faitte trop precipicament , & fans
aduis,attendu que le Diable,qui eſt caut
& fin ,& qui n'ignore rien de ce quieft de
la Iuriſprudéce , ny des ſubtilitez de Pra
cticque, leur fait reiterer ceſte renoncia
tion deux &z trois fois ; & voire qu'illeur
fait
46 DISCOVRS DES

fait dire qu'ils y renoncentdebon cæur:

d'où il ſe void ,comme ils fe iettent d'eux
meſmes dans les filets de Satan . Mais di

fons plus particulierement quelque cho

fe de la renonciatio , que les Sorciers font
de Dieu ,du Bapteſme, & du Chreſme.

CHAPITRE IX.

De la renonciation , que fait le

Sorcier à Dieu ,au Bapteſme,
& au Chreſine.

1. Dieu,le Bapteſme, le Chreſme

font les praies armes auec leſquelles nous,

combatons le Diable .

2. Le Bapteſme nous met hors dela

puiſſance de Satan .

3. Satan fait rebaptizer les Sorciers,

e leur fait prendre d'autres noms, tt )

d'autres parrains og marraines , pour

quoy.

4. Les Sorciers eſtans.tombez entré

les
 SORCIERS. CHA P. IX . 47

les mains de la Inffice ,demandent d'eſtre

rebaptizez.
s. Le mot du guet de l'Anti- Chriſt,

le renie le bapteſme.
6. Le S.Chreſme ſouuerain antidote

contre la puiſſancedu Diable , & defon

inſtitution .
7. A ceſte occaſion les lou-garoux ne

touchět point à la partie quien eſt oincte.

8. Autres vertus de ce Sacrement.

9. Sa dignité, eo efficace ſelon ſainet

Cyrille.
10. Satan feint de le racler & enle
uer aux Sorciers.

11. Les Sorciers ſont commădez par

Satan de ne point dire leur Credo .
12. Satan commăde à Antide Colas -

de le prier ſoir &matin ,e que le reſte

du iour elle s'addonne à telles æuures,

qu'elle voudra ,iuſques à aller à l'Egliſe.

Omme le braueſoldat, quideſire

de fon ennemy à ſa deuo .
ranger
tion , luy fait tomber les armes des mains,
afin
 RS
COV
48 DIS DES
afin qu'il n'ait plus dequoy ſe defendre;
Ainſi Satan ,lors qu'il nous veut ſurmon
ter , & rendre du tout ſes eſclaues , nous
fait renoncer à Dieu ,au Bapteſme , & au
Chreſme, pour eftre ces trois choſes icy 1
les armes les plusaſſeurées, auec leſquel
les nous nous pouuons garantir , & con
ſeruer à l'encontre de luy; ce que ce mel
chant n'ignore pas.

Car en ce qui eſt de Dieu en general,

ne luy diſoit- il pas luymeſme,parlantde

a lob 1. Iob a , Eſt-ce fansraiſon , que lob craint le
Seigneur, puisquevous l'auez munyde voſtre

b Pralm . ſauuegarde, daluy, do ſa maiſon ,& touteſa

90 . ſubstance ? Et le propheteRoyal' Celuy,
dit - il,qui eſt aßišté du tout-puiſſant, demen
rera à iamais en la protection de Dieu , & c.
quiconque ſoit celuy,qui bien heureux ha
bite
Chaſli.
En la protection du grand Dieu redouté,
Se peut dire habiter en lieu de telmerite,
Qu'il doit dormir fanscrainte,& viure en
ſeureté.
c ad Ro- S.Paul aufli eſcriuant aux Romains : Si
man.8 .
Dieu eſt pour nous , qui s'ofera bander contre
nous dit-il ? Voire a - il eſté remarqué que
pluſieurs ayans prononcé le nõ de Dieu ,
ou bien celuy de leſus-Chriſt,en l'aſſem
bléc
 SORCIERS. CHAP. IX . 49
blée des Sorciers , tout eſt diſparu auſſi
toft , & Diables , & perſonnes , & vian
des d Grila
Pour le regard du Bapteſme, ilnous lād .Bod.
1.2.c.4 .
ż met hors de la puiſſance de Satan , & noº
fert à l'aduenir , commed'vn preſeruatif ,
e Conci.
contre ſes embuſches, & menées Tridcot .
Ce que S. Cyprian nous enſeigne , Seſſio.4.
fort bien en ces mots: Queſi quelqu'un f. Epift.8.
s'eſmerueille , dit- il , de cequ'aucunsdeceux
que l'on baptize estansmalades, font encore
tentez des Eſprits immondes, qu'il ſçache que
la malice obstinée du Diable dure en fa vi
gueur iuſques à l'eau ſalutaire : mais qu'au
Baptemetoutes ſes forces ſe perdent & aneă
tijent. Dequoy nous auos un exemple en Phan
raon ,lequel regimba,& demeura en fa perfi
die fore longtemps , ayant le pouuoir de réfis

ſter,& de ſe faire voirpuiſſant,iuſquesà tant

qu'il arriua à l'eau , ou paruenu il mourut do
resta du tout esteint. dr plus bas: Bien que le
Diable, adiouſte - il, estant adiuré,die fouuée
qu'il fort . de qu'il abandonne les hommes du
Dieu vinani , e neantmoins qu'il trompe ego
deçoitlesExorcistes,en ce qu'il dit,practiquat

ce qui a premierement esté fait par Pharaon

auecle meſme menſonge d'obstination de de
fraude:Si eſt ceque depuisque l'on việt à l'eau -
D
 DISCOVRS DES

falutaire, & à la ſanctification du Bapteſme,

mousdeuos ſçauoir que là le Diable eft terraſ
fé,
dlhomme conſacré,deliurépar une indul.
gence diuine : Car ny plus ny moins que les
Scorpions & les Serpens estants en lieu fec ſe
monstrent robustes de puiſſants,mais.dés außi
toft qu'ils font precipitez dans l'eau , ils n'ont
uggests
เมตร
autygrในด้าผ9มรeัwบ

plus de force,nyne peuuent retenir leurs ve

nins : tout demeſme par une puiſſance, qui
nous a estéconcedée du Seigneur nous foulons
aux pieds lesmalins Eſprits , qui s'appellent
Scorpions, de Serpents,ſansqu'ilspuißent plus
anant demeurer au corps de l'homme, qui a

esté baptizé & fanétifié , auquel le S. Eſprit

commence d'habiter ,

Mais il faut que ie die icy que ćemef

chantne fait pas ſeulement renoncer au
Sorcier ſon premier Bapteſme, qu'ila re
ceu au nom de la ſaincte , & indiuiduc
Trinité ; ains il le contraint encor de ſe 3

Bod.au rebaptizer au nom dụ Diable ?,& de prē

licu pre- dre vn autre nom , & de nouucaux par
alleg
..

rains& marraines : d'où viết que les Sor

ciers portent ordinairement deux noms.

OrSatan vſe ainſi d'vn Bapteſme , ſelon

qu'ileſt vray -ſemblable , afin que le Sor
cierde là conçoiue vne opinion , que le
ſien premier eſt entierement effacé , &
qu'il
 SORCIER S. CHAP. IX . SI
qu'il ne s'en peut plus aider en rien .
Car auſſi y a il pluſieurs Sorciers, lef
quels eftans tombez entre les mains de
la Iuſtice , demãdentd’eſtre rebaptizez "; "Remig .
Clauda Coirieres , Chriſtofle du village 1.3.c.6.
4 d'Aranthon , Pierre Vvillermoz l'ont de
en ſon
mandé en la meſme façon . Tertulliania iliur e du
remarqué ce Baptelmédu Diable en ces Bapteſ.
mots , Nous recognoiſſors ičy , dit - il, l'estude

& la curioſité du Diable, imitant Dieu en les

æuures , veu qu'il exerce auſſi le Bapteme à
t'endroitde ſes suppots.

Cependant pource que Satan anoſtre

s.Bapteſme en ſi grand horreur,à ceſte oco
caſion Hyppolite martyr a penſé que le
motdu guer de l'Antichriſt ſeroit celuy
ci, le renie le Bapteme.k k Raja
Quant au Chreſme, quieſt vn S. On- mon d en
fon Ant i
6 guent inſ tit ué Ieſ us- Chr iſt , ápr es Chri ſt.c.
par
qu'il euſt ſouppe auec ſes Diſciples , au 16.1.4 .
rapport de Fabian Pape,' ilen faut pref-:1 cité par
que iuger demeſme Raëm.cn
que du Bapteſme,& fon Anri.
dire que c'eſt vn antidote ſouuerain con c.39 .
tre la puiſſance du Diable.
Ce qui eſt aſſez verifié par la confef
fion des Sorciers, qui ſe metrêt en loups:
7 dautant qu'ils diſent , que venans à tuer,
& manger quelques enfans, ils ne peu
D 2
 DISCOVRS DES

uent toucher à la partie, quia eſté oincte

du S.Chreſme : laques Bocquet, Clauda
lamprolt, & ThieuennePaget l'ont ainſi
recogney .
Cecy fe prouue encor parce que La
m l.4.c. Etanccefcrit en ſes Diuines Inſtitutios,i
: 7.
Qù il dir que s'il ſe trouuoit quelque 1
Chreſtien oinet du $. Chreſme auec les
Payens, lors qu'ils vacquoientà leurs fa- 8
crifices , les Demós s'eſuanouiſſoient in
continent à la force & vertu de ce Sacre

ment , ſans rendre aucune reſponſe , ny.

fàire, voir lignes quelconques aux en
trailles des beſtes que l'on immoloit, par
leſquels on peut coniecturer ce qui de
uoit fucceder: Et par ce moyé Iulian l’A .
poftat fut principalement deceu , au teſ
Orar.1. moigriage de Gregoire de Nazianzene.”
in lulia.
Mais iugeons en putre de la dignité,
& efficace admirable de ce S. Chreſme,

1 o rappor par ce que S. Cyrille Eueſque en eſcrit

Raem.cn en celte maniere, Tout de mee
, dit il, que 9
fon Ao- bepain de l' Euchariſtie n'eſt pluspain ,ains le
ri- Chr.c .
39. corps de lefus- Chriſt,apres les parollespronon
cées; außıce S.onguent n'eſt ia plus onguent
fimple,nycommun , ſi aucun le veut appeller ,
apresqu'il eſt conſacré,ains eſt un don de gra
ce,lequel nous fait & nous donne la prejènce
de
 SORCIERS. CHAP. IX . 53
de Ieſus-Chrift , & du S. Eſprit,c'eſt à dire de
Sa diuinité.
Bref le Diable fçachár combien gran
de eſt la force du Chreſme contre luy;
10 dés auſſitoſt qu'il a traitté auec ſes ſup
poſts, il leur ietre l'ongle au front pour le
racler , & enleuer : En quoy toutefois il
deçoit ces iniſerables , daurant que le
Chreſme ne laiſſe rien de viſible , ou de

ſenſible en la partie oincte , qui ſe puiſſe

racler & enleuer. ? D'où vient auſſi que p Del
ceux là s'abuiſent grandement, leſquels Diſqu:v.
penſent recognoiſtre vn Sorcier par le Sea : 4.
Indic.28.
moyen de telles & ſemblables raclures. 9
9 Delri.
C'eſt ſans doute , que comme Saran fait fup . poſt
Binsfeld .
croire aux Sorciers qu'illeurefface le ca Ladic.14 .
ractere du Bapteſme, qu'auſſi de meſme
táche il de leur perſuader ,qu'il leur enlé
ue le S.Chreſme, dont ils ont eſté oinets,
à fin de leur faire perdre la créance qu'ils
auroient autrement en la vertu ſurnatu
relle de ces deux ſaincts Sacremens.

Au ſurplus le Diable paſſe encore à

d'autres particularitez : Car il defend à
ceux qui ſe font baillez à luy , de dire le
11 Symbole des Apoſtrės, que nous appel
lonsle Credo , ſelon qu'il fit à Pierre Bur
got, qui a confeffé, que lors le Diable luy
D 3
54 DISCOVRS DES
donna à baiſer ſa main feneftre,quieſtoit
noire ,commemorte, & toute froide.
Antide Colas d'autre coſté a reco

gneu que Satan luy commáda dele prier

foir & matin , auant qu'elle s'addonnat à I
faire autre duure , & que par apres elle

allat à l'Egliſe faire tant de prieres qu'elle

voudroit. Voila les poincts principaux de

la premiere conference du Demon ,& du

Sorcier.Mais il ſe paſſe bien d'autres pro
meſles , & conuentions en ceſte entre
ueuë , leſquelles ſe peuuentvoir par tout
le diſcours de ce liure.

CHAPITRE X.

De la voix des Demons.

1. Les Demons parlent en certaine

façon .
2. Ils parlent parla bouche des De

moniaques et exemples .

3. Ils ſe font neantmoins la parolle

rauque,e non intelligible, @r pourquoy.

4. Le Diable estant entré dans le

corps
 ŜORCIERS С НА Р. Х. $$

corps d'unebeste peut parler.

s. Exemples de pluſieurs beftes, qui

ont parlé.

6. Satan parle par les parties hora

teuſes d'une femme.

7. Comme la voix ſe fait.

8. De l'Echo.

9. Opinión de Vair Eſpagnol tota

chant la voix desDemons.

E diſcours, que nous auons

eu és deux chapitres prece
dens, m’inuite de parler de la
voix , dont ſe feruent les De
mons : Car comme ils ſontEſprits ſeule
ment, il ſemble quela parolle leur eſt de.

I niée, laquelle ſe fait du poulmon , du pa

lais de la langue, & desdents , ce que les
Eſprits n'ont pas. Neantmoins il faut te
nir pour choſe aſſeurée que les Demons

parlent en certaine façon.a a VoiRe

Ilſe voit iournellement comme ils re- my, l. 1.
Dæmoo .
ſpondent par la bouche des Demonia c .8. Del

2 ques.Sur le commencement de ce grand Rio liar

Diſqu.q .
& S.Iubilé, qui fut octroié à Thonon par 28. Seele
Clement VIII. en l'an 1600. il ſe trou
D A

7
 VRS
56 DISCO DES
ua en la meſme ville yn enfant, quieſtoit

encor à la mammelle poſſedé,par la bou

cheduquel les Demons diſoient , & re
fpondoientmerucilles ,ſi bien que ceux,
qui aſſiſtoient aux exorciſmes , eſtoient
tous rauis en admiration . Rolande du

Včrnois,eſtant ſemblablement poſſedée,

ſes Demons, qui eſtoient deux, parloient
quelquefois ſi naïfuement ſon langage,
que nous iugions que c'eſtoit elle qui
parloit,& quinous reſpondoit.
Bien que l'on a remarqué, que le Dia

ble ne peut ſi bien contrefaire la parolle 3

de l'homme, que l'on nerecognoiſſe le ,
plusſougent que c'eſt luy qui parle :dau
tant qu'il aura la voix ou rauque, ou de
liée & menuë , ou bien ſemblable à celle
d'un homme , qui parle dedaris vn ton
b lib. de neau :Pſellus 6 dit,qu'il accommode ainſi
Dæmo- ſa voix , afin
nib . que n'eftant pas clairement
entendu , il couure de tantmieux ſes ru
ſes , & menſonges. Il y a encer vn autre
raiſon , c'eſt qu'il eſt iinpoſſible que l'art
imite ſi viuement la nature , qu'il n'y ait
touſiours quelque difference entre les
deux . Er à ce propos , cõme l'on deinan
da à George Gandillon , ſi lors qu'il fut
ſollicité
par Sarã de fe bailler à luy,Saran
par
 SORCIERS. ' CHAP. X. 57
parloit diſtinctement. Il reſpondit que
non ,& qu'à peine pouuoit il comprendre
ce qu'il diſoit.
Or que le Diable parle par la bouche
d'vn Demoniaque , cela ſe fait facile
ment, parce que lors il ſe ſert des dents,

de la langue & du poulmon du poſſedé,

tout ainli comme il s'aide de ſes autres
membres pour faire ce qu'il luy plait ,
commede la bouche pour grimacer, &
des bras , & des mains pour repouſſer la
croix , & l'eau benite , ſelon que i'ay veu
en Rolande du Vernois ; & pluſieurs au
tres infpiritez.
Ce qui me fait croire encor , que le
4 Diable eftant entré dans le corps d'vn

Chien , d'vn Bouc , d'vn Oyſeau , ou de

quelque autre beſte , peut contrefaire la
voix d'vn homme, ſelon qu'illa contre- Voi
DelRio
fait auſſi fouuentefois , au rapport de la 1. 2. Dir .

“plus-part des Sorciers.La premiere fois quiſ.q.

29.
qu'il parla à Rolande du Vernois , & à
Pierre & George Gandillon pere & fils,il
eſtoit en forme d'vn mouton noir. On

ſçait qu'il prent ordinairement la meſme

figure au Sabbat , où ilharangue ſes ſup

poſts , tantoſt auec douces parolles , &
tantoſt auec rigucur & menaces.
D S
 S
O VR
SC S
58 DI DE .
Cecy ne ſera pas trouué eſtrange par
ceux quiont leu l'hiſtoire de l'aſneffe de

Balaan , & quiont veu des Geays & des s

Papegays contrefaire ſi bien la voix hu
maine ,, que l'on iugeoit que c'eſtoient
hommes qui parloient :teſmoin le Pape
gay qui fut preſenté à Auguſte ,& quival
lut tant à ſon maiſtre.Ie ne veux rien dire

de l'agneau , qui prefagea auec vne parol

le humaine, toutbóheur à l'Egypte ſous
le regne de Bochorus ;non plus que du

bæuf, quireſpondità celuy qui le pic

quoit à la charrue, que leshommes vien- ,
droient pluſtot å defaillir , que les bleds.
le laiſſeray demeſmele chien , & le fer
pent qui parlerent lors que Tarquin le :
Superbe fut chaſſé de Rome : comme
auſſi la corneille,laquelle, quelque temps

auant la mort de l'Empereur Domitian ,

prognoſtiqua toute felicité à la Republi
que Romaine. le tairay de plus les deux
bæufs , & le coq qui parlerent du temps
du Conſulat de Q. Fabius Maximus,
& de M. Lepidus , dont Fulgoſe fait,
dl.1.c.4 . mention.d

Mais il eſt bien plus difficile de croi- 6

re, que Satan puiſſe parler par les parties
honteuſes d’yne femine , ou bien quand
la
 SORCIERS CHAP. X. ‫ور‬
la bouche de la perſonne eſt cloſe ,ou que
la langue eſt tirée de demy pied de la
bouche,ou bien quand il eſt du tout ſans
corps , ou qu'il n'a qu'un corps forméc Bod. I.
d'air : Toutefois cela ſe voitº; car nous li 3.c.6 .

fons meſme, que celle , qui rendoit les

reſponſés en l'oracle de Delphes , parloit
par les parties baſſes & honteuſes , auſſi
bić que faiſoit vne autre femmeen Rho
dige ville d'Italie ,dont faitmention Cæ
lius en ſes leçõs. Leshiſtoires au ſembla
ble nous font foy de quelques cheſnes,
ormes, & carenes quiont parlé , ou pour
mieux dire,le Diable en eux f. fDelRio

7 Cependant cela ſe fait encor naturel- fup.

lement ; dautant que ſi la voix ſe forme

par vne agitation & battement d'air , il

s'enſuit que Satá s'en peut forger vne en
ceſte façon , puis qu'il fe compoſe bien
vn corps du meſme element 8 . & Voile
8 A quoy nous ſert l'exemple de l'Echo, C.7 .
en ce que nous voyons des vallées , &
lieux cauerneux reſpondre articulé
ment à la voix de l'homme ; ſi bien qu'il

ſemble , que ces lieux là parlent à noſtre

imitation . D'où il eſt aiſé à colliger , que

la voix humaine ſe peurbiē feindre ſans

poulmon ,fans langue,& fansdents.
C'eſt
 60 DISCOVRS DES
h 1. 2.de C'eſt -ce que dic Vair Heſpagnol" en 9
Incan.c. cesmots ; Que les Demons peuuent feindre
12 .
desfons ſemblables à la voix humaine, par
leſquels ils expriment ce qu'ils veulēt, & non
obstant qu'ilsn'ayent nydents, ny langue , ny

poulmon ,qui font les instrumens pourformer

la voix , fi eſt ce qu'ils les peuvent repreſenter
faits artificiellement, & par cemoyen, comme
par certains fons , ils feignent de deſguiſent
vne reffemblance de voix , laquelle ils font de
couler iuſquesaux oreilles deseſcoutans. Voi
la ce que dit ce perſonnage.

CHAPITRE XI.

Desnoms, que les Demons s'attri

buent enuers les Sorciers

& Sorcieres.

1. Nomsdu Diable, qui ſe rencon

trent en la S. Eſcriture .

2. Noms que les Payens donnoyent

à leurs Dieux ,

3. Noms, que les Demons s'attri

buent lors qu'ils ſont entrez dans le corps

d'une
 SORCIERS. СНАР. XI. 60

d'une perſonne.
4. Ces noms differens de.ceux ,def

quels les Demons ſe fontappellerpar les

Sorciers .

s. Les Demons ſemonftrent paffiona

nez enuers les Sorciers, tt Sorcieres.

6. Feintife , & ſottile de nos amou

reux .

7. Noms,deſquels les Demons veu

lentestre appellezpar les Sorciers.

8. Pourquoy les Demons ſe font ap

peller de nomsdoux & plaiſans par les

Sorciers :

L ne nousreſte plus rien ſur ce ſe

cond poinct, ſinon que noustrai
&tions des noms, que les Demons
s'attribuent enuers ceux , quiſontſimi
ſerables que de ſe rendre leurs eſclaues;
encor qu'en apparence il ſemble qu'ils :
que ie vueille
leur commandenț ; fans
I toucher aux nomsde Bel,Baal, Beelphe
gor,Beemoth , Aſmodée , Dagon , Aſta
roth ,& autres ſemblables, quiſe rencon
trent en la S.Eſcriture .
Non
 62 DISCOURS DES

Non plus qu'à ceux d'Iſis, Oſiris,Iupi- 2

ter, Priapus, Venus, Vulcain ,& autres de
meſme eſtoffe , dont les hiſtoires des
Payens ſont reueſtuës:
Ou bien encor à ceux , que les Demos 3
ſe donnent, lors qu'ils ſont entrez dansle
corps des perſonnes , comme ſont ceux
cy,Lyon ,Griffon ,Dragon , Chat,Chien ,
சதா

& c. Eſtant ſeulement mon intention , de

parler des noms, deſquels ces Demons
veulent eſtre appellez par ceux qu'ils ont
attirez à leur cordelle .
Qui ſontbien differensdes premiers; 4
dautant que ceux - cy ne portent rien
pour la plus part que de l'horreur & de la
vilenie au dedās , & en leur ſignification :
mais les autresreſſentent ordinairement
leur douceur , & leur amour, du moins il
n'y a rien d'aigreur.
Car auſſi les Demonis s'efforcent des
perſuader aux Sorciers & Sorcieres,qu'ils
ſont paſſionJiez d'eux , iuſques à là ,qu'ils
a Remis en contrefont bien fouuent les ialoux a.
1.1.c.6 .
A l'exemple de nos folaftres amou- 6
reux,leſquels pour s'inſinuër aux bonnes
graces de leursmaiſtreſſes , s'armentde
mille feintiſes,metamorphoſant leurs vi
ſages , & leurs façons de faire en plus de
formes,
 2
SORCIERS. CHAP. XI. 63
formes , que Prothée n'en prent, au quc
le Poulpe , & le Cameleon ne changene
de couleurs.

7 Ces Demons donc , depuis qu'ils ont

tiré les Sorciers à eux ', ſe font appeller ,

I'vn Lizabet,comme celuy d'Antide Co

las:l'autre Moyſet,commeceluy de Pier
re Burgot : l'autre Guillemin ,comme ce
luy de Michel Vdon : les autres fe font
nommer Verd - Ioli, Ioli,Maiſtre -Perfil ,
Ioli-Bois, Verdelet, Saute- buiſſon ,Mar
tinet, Abrahel, qui ferüoit de Succube b; b Voi
Remi. I.
bref ils ont vnes infinité d'autres noms 1.c.6.8 .

ſemblables , qui fonttousplaiſans.Mais & l.2.6.2

ils ſe font encor appeller en general Pe
tits-maiſtres,par les Sorciers,& Sorcieres,
qui ont chacun leur chacun à part , ſoit
que l'eſprit ſe face Incube, ou foit qu'il ſe
mette en Succube.

8 : Que ſi quelque curieux deſire de ſça

uoir la raiſon de rels noms, ie luy diray,

outre ce que i'en ay def- ja touché cy defa

fus, qu'il eſt vray-femblable, que les De
mons les veulent auoir ainfi doux & plai
fans, afin dene point apporter d'horreur,
& eſpouuante aux Sorciers & Sorcieres,
s'ils ſe faiſoiét appeller de leurs nós ordi
naires,fçauoir , Lucifer, Satā ,Diable,& c.
Car
 62 DISCOURS DES

Non plus qu'à ceux d'Iſis, Oſiris, lupi- 2

ter,Priapus, Venus, Vulcain ,& autres de
melme eſtoffe , dont les hiſtoires des
Payensſont reueftuës:

3
Ou bien encor à ceux , que lesDemos
ſedonnent,lors qu'ils ſont entrez dansle
corps des perſonnes , comme ſont ceux
cy,Lyon ,Griffon ,Dragon, Chat,Chien ,
& c . Eſtant ſeulementmon intention , de
parler des noms , deſquels ces Demons
veulent eſtre appellez par ceux , qu'ils ont
attirez à leur cordelle .

Quiſont bien differensdes premiers ; 4

dautant que ceux- cy : ne portent rien
pourla plus part que de l'horreur & dela
vilenie au dedās , & en leur ſignification :
mais les autres reſſentent ordinairement
leur douceur, & leur amour, du moinsil
n'y a rien d'aigreur.
Car auſſi les Demons s'efforcent des
perſuader aux Sorciers & Sorcieres,qu'ils
font paſſioniez d'eux , iuſques à là ,qu'ils
a Remis
en contrefont bien fouuent les ialoux a .
1.1.c.6 .
A l'exemple de nos folaſtres amou- 6
reux,leſquels pour s'inſinuër aux bonnes
graces de leursmaiſtreſſes , s’arment de
mille feintiſes,metamorphoſant leurs vi
{ages , & leurs façonsde faire en plus de
fornies,

C
 SORCIERS. CHAP. XI. 63
formes , que Prothée n'en prent, ou que
le Poulpe , & le Cameleon ne changene
de couleurs.

7 Ces Demons donc, depuis qu'ils ont

tiré les Sorciers à eux , ſe font appeller,
I'vn Lizabet,comme celuy d'Antide Co
las:l'autre Moyſet,comme celuy de Pier
re Burgot : l'autre Guillemin ,comme ce
luy de Michel Vdon : les autres fe font
nommer Verd - Ioli, Ioli , Maiſtre-Perfil,
Ioli-Bois, Verdelet, Saute - buiſſon ,Mar
tinet, Abrahel,qui ferüoit de Succube b. b Voi
Remi. I.
bref ils ont vne infinité d'autres noms 1.c.6.8 .

ſemblables , quifont tous plaiſans.Mais & l.2.6.2

ils ſe font encor appeller en generalPe
tits-maiſtres par les Sorciers,& Sorcieres,
qui ont chacun leur chacun à part , ſoit
que l'eſprit ſe face Incube, ou ſoit qu'il ſe
mette en Succube .

8 : Que ſi quelque curieux deſire de ſça

uoir la raiſon de rels noms, ie luy diray,
outre ce que i'en ay def- ja touché cy defa
fus, qu'il eſt vray -femblable , que les De
mons les veulent auoir ainſi doux & plai
fans, afin dene pointapporter d'horreur,
& eſpouuante aux Sorciers & Sorcieres,
s'ilsſe faiſoiét appeller de leurs nós ordi
naires,ſçauoir, Lucifer, Satā,Diable,& c.
Car
 64 DISCOVRS DES

Car comme deſ- ja ils apparoiſſent toul

jours hideux & effroyables , c'eſt ſans
doute, qu'il y auroitbeaucoup plus d'oc
caſion de les deſgouter, s'ils adiouſtoient
encor à cecy quelques noms faſcheux,&
horribles.

CHAPITRE XII.

Del'accouplement du Demon
auec la Sorciere, & le

A
Sorcier .

1. Le Demon cognoit toutes les Sor

cieres, et pourquoy.

< 2. Il ſe met auſſi en femme pourles

Sorciers, et pourquoy .

3. Autres raiſons pour leſquelles le

Demon cognoit les Sorciers , Sorcie

res.

RANÇOISE Secretain con

feffa en troiſicſme licu , que
Satan l'auoit cogneuë char
nellement:Clauda lanproſt,
laquema Paget , Antoine Tornier , An
toine
 SORCIERS. CHAP. XII. 659
toine Gandillon , Clauda languillaume,
Thieuenne Paget , Rolande du Vernois,
lanne Plater , Clauda Paget, & pluſieurs
autres ont confeßié le ſemblable. Et par
les procés que l'on a fait aux Sorciers , il
ſe trouve que Saran les cognoiſt toutes 2, a Voi le
Ilen vſe ainſi par ce qu'il ſçait que les .C.4.3
si adus.
femmes ſont addonnées aux plainrs de
la chair , afin que par vn tel chatouille
ment il les retienne en ſon obciſſance :
car auſſi d'ailleurs n'va ilmoyen , par le

quel l'homme ſe rende plus fubiette ynę:

femme, que d'en abyfer ..

Et pource que leshommes ne cedent

guieres aux femmes en lubricité, c'eſt
pourquoy le Demon ſe met auſſi en fem-:
meou Succube, pour complaire au Sor
cier:Ce qu'il fait principalementau Sab
bat, ſelon que l'ont rapporté Pierre Gan
dillon, & George Gandillon , pere & fils,
& les autres que ſ'ay tantoſt nommez,
leſquels diſentsous vnanimement, qu'en
leurs aſſemblées il y a pluſieurs Demons,
& que les vns exercent le meſtier de

l'hommepour les femmes,&c les autres lę

meſtier des femmes pour les hommes.
On appelle cesDemonsIncubes,& Suc
cubes , ou bien Ephialtes, & Hiphialtese
E
 66 DISCO VRS DES
Ce n'eſt pas dez auiourd'huy , que
nous attire à ſoy comme celà : dautant
que nous liſons que pour tenter vn S.An
toine,vn S.Hieroſme, & pluſieurs autres
deuots perſonnages,qui paſſoier le cours
de leur vie en ſolitude aux deſerts , il ſe
preſentoit le plus ſouuent à eux en for
me do Courtiſane.

Mais il y a encor deux autres rai- 3

fons pour leſquelles le Diable s'accouple
auec le Sorcier; La premiere, que l'offen
ſe eſt de tant plus grande : Car ſi Dieu a

b Exod . en ſi grande haine l'accouplement du fi

14.Deu delle auec l'infidele b , à combien plus
(Cr.37. forte raiſon dereftera il celuy de l'hom
meauec le Diable:La ſeconde raiſon eſt,
quc parce moyen la ſemence naturelle

de l'hommefe pert,d'où vient que lamin

tié qui eſt entre l'homme & la femme,
ſe conuertit le plusſouuent en hai
C Pars.
ne ‘;quieſt l'vn des plus grands
cel.
mal- heurs , qui pourroient
arriuer au ma

riage,

CHA
...
 SORCIERS CHAP. XIII. 67

CHAPITRE XIII.

Si l'accouplement de Satan auec

le Sorcier eſt imaginaire

ſeulement.

1. Qu'il eſt réel& non imaginaire.

2. Les Sorciers n'aggréent point cét

accomplement,clarasfon .

3. Satan cognoitles Sorciers estant

en forme de beste.

4. Femmes cognuës don chien na

turel.

Si Antide Colas auoit un trou au

deſſousdu nombril , outre le naturel ,par

lequel le Demon la cognoifoit .

6. Satan cognoit les Sorciersen pri

fon .
7. Quel corps prent Satan,lors qu'il
cognoit les Sorciers en forme d'homme.

8. Les Faunes , Syluains, Satyres ;

Demons; s'addonnoient aux femmes.
E 2
 68 DISCOVRS DES

8. Crocoto reputé pour Dieu és Indes

Occidentales,abufe des femmes dupays .

10. Pluſieurs Espritsmalins,en for

me.de Suçcubes , entrentdans Langres,

@font cauſe degrandsmal-heurs.

11. Les reliques des corps de Sy

drach , Miſac , & Abdenago enuoyez

à Langres ,& pourquoy;

12. Satan a des piedsd’oye .

Ars pource qu'il y en a , qui

tiennent que l'accouplemét,
SI ſeu de parler
eſt imanous venons ; i,l
dont gin lem
air ent
e
ſera bien à propos d'en dire quelque cho
ſe en ce lieu . Les vns donc s'enmocquér,
9

les autres en doutent,& les autres l'affer

a l.s. de ment:Ş,Auguſtin a ſemble eltre du nom
Ciuita. bre de ces derniers , comme encor S.
Dei c.23.
Thomas d'Aquin , & pluſieurs autres I
grands perſonnages , qui ont eſcrit apres
eux, Mais les confeſſions des Sorciers,
que l’ay eu cn main ,me font croire qu'il
en eſt quelque choſe : dautant qu'ils ont
tous recogneu , qu'ils auoient eſté cou
plez auec le Diable , & que la ſemence,
qu'il
 R
CIE I
SOR S. CH A P. XI . 69
t e
oi eſtoit fort froid ; Ce qui eſt
qu'il iett
o r me orte aul ril
f n
con à ce qu'eeurrsapp P G
iſit ue
land , & les Inqu de la foy . Iaq
t
o i
Nau ems
n é i e u rs n
g pluſ fois auec la mai t le mê
poi
oi
o n oiſl
bre du Dreem ,qui la cogn e , & que
mb it d mm glace õg
le me eſto froi co ,l
n t n d re ſeux
d'v bon doi g ; & mo i en gro ſ
n e
y me uen eti
que celu de'vn hom :Tie ojent Pag
oi n i e r uf t i
& Ant Torn adio auſſ ;
que le membre de leurs Demons eltoit
long; & grós commel'un de leurs doigts ,
Thieuehne Paget diſoit dauantage,
2
que lors que Saçan la cognoiſſoit , elle
auoit autant de peine, qu’yne femine, qui
eſt en travail d'enfanc. Françoiſe Secre=
tain diſoit femblablement, q lors que elle
eſtoit en l'acte,elle sétoit, ie ne ſçay quoy
qui la brulloit au dedans de l'eſtomach :
Et preſque toutes les Sorcieres rappor
tent que cér accouplemét leur eſt le plus
fouuent def agreable tát pour la laideur,
& deformité de Satan ,que pource qu'el
les y ont yne extreme douleur. Nousve
nonsde parler de la douleur,à quoy s'ac
corde,(afin que je die encor cécy,)ce que

mona.
6 1.1.c.6
Remy, a laiſſé par eſcrit .; que quelques De
Sorcieres, qu'il nommezonit confeſſé, que
Ë
70 DISCOVRS DES

leurs Demons, en s'accouplant auec el

les, les rendoient ſi laſſes,qu'elles eſtoient
contraintesde ſe ietter par apres dans le
het, tout ainſi queſi elles euſſenteſté de
bilitées par vn long & aſſidu trauail. le
laiſſe les particularitez , dont il fait men
tion , pour ne pas offenſer les oreilles de
écux, quine ſe plaiſent point à choſes fi
laſciues,& desbordées.
2. La laideur & deformité de Satan , eft
en ce qu'il cognoiſt les Sorcieres tantoſt
en forme d'homme tout noir , & tantoſt 3
en forme de beſte , comme d'vn chien ,
d'vn chat,d'un bouc,d'vn mouton.Il co
gnoiſfoit Thieuenne Paget, & Antoine
Tornier en forme d'un homme noir : Et

lors qu'il s'accouploit auec laquema .

Paget , & Antoine Gandillon , il prenoit
la figure d'vn mouton noir , portant des
cornes.Françoiſe Secretain a dit que ſon
Demon ſe mettoit tantoſt en chien, tan

toften chat,& tantoſt en poule, quand il

la vouloit cognoiſtre charnellement.
Or tout cecy me fait de tant mieux

aſſeurer l'accouplemene reel du Sorcier,

& de la Sorciere auec le Demon ,eu mef
meeſgard , qu'il n'y a rien quipuiſſe em
peſcher que le Diable , ayant emprunté
le
 SORCIERS. CHAP. XIII. 71
le corps d'vne beſte , ne cognoiſſe vne
Sorciere , puis que l'on a veu autrefois à
4 Tholofe , & à Paris des femmes, qui c Bod.l.
3.c.6 .
abuſoient d'un chicn nacurel:ſe pouuant

encor accommoder icy bien à propos,ce

que l'on raconte de Paſiphaë , & autres
ſes ſemblables .
Et dautant que nous ſommes ſur la
laideur de Satan ,ie ne veux pas obmettre
le iugement qu'en fit vn ieune homme

Iuif, aagé ſeulement de vingt deux ans

en l'an 1583. « Celuy-cy preſſoit fort d Delri.
1. 6. 6. 29
pour ſe faire baptizer,aumoyen dequoy Sect.3.9
.
il eltoit eſtrangemene vexédyn Demon , 3.
& diſoit,entre autres choſes, que ce De
mon eſtoit ſi laid de viſage, qu'il luy ſem
bloit , qu'il ny auoit aucun torment , qui
peuteſtre à comparer à celuy quefa lai
deur apportoit.
Pourſuiuant noftre Diſcours , ie rap

porteray vne choſe non encore ouye :

C'eſt d'vne Antide Colas de Beton

s court , au reſſore de Gray,laquelle eſtant

priſonniere au meſme lieu , pour crime
de Sorcelerie ,& ayanteſté viſitée, on luy
trouua vn trou au deſſous du nombril,
outre le naturel, quifut ſondé l'onzieme
de luillet 1598.par maiſtreNicolas Mil
E 4
 72 DISCOVRS DES
liere de Regnaucourt Chyrurgien , le
quelymit l’eſpreuuette fort auát,en pre
ſence d'vn ſien ſeruiteur, d'Antoinette
Mongin , lannette Bolet , & Claudine
Meneſtrey appellées à cér effect.Et lors
la Sorciere confeffa , que fon Diable,
qu'elle nommoit Lizabet , la cognoiſſoit
charnellement par ce trou , & ſon mary

par le naturel. Maisettantdepuismenée

à Dole par ordonnance de la Cour,com
me l'on voulut recognoiſtre le meſme
trouzilſe trouua reflerré, & ne reſtoit ſeu
lement que la cicatrice. Cette femme
fut brúflée vifue le 20. de Feburier de
l'an 1599 .

- l'ay leu d'vne autre femme, quin'e

ftoit pas Sorciere ,mais bien poſledée , à
laquellejl fut fait vn trou inſenſiblemet
tout ioignant aux parties honteuſes , qui
iettoit vn humeur ſemblable à du miel,
& qui fe referma ſeulement dés lors que
le Demon , dontceſte femme eſtoit pof
Langi. fedée, füt chaſſé par exorciſmes.
1.1. epift.
38 Mais quicroira de plus que Satan cop
gnoiſſe les Sorciers en prifon : Toutefois 6
celle ,dont nous auons toutmaintenant
parlé, l'a ainſiconfeſſé, & auec elle Thie
ucnne Paget, quia dir que le Diablela
uoit
 SORCIERS. CHAP. XIII. 73
üoit cogneuë par trois fois eſtant priſon
niere .

Que fi Saran vient à cognoiſtre vne

Sorciere en formed'hõme, il prent alors
7 le corps de quelque pendu,& s'ila ſeule
ment vn corps forgé de l'air , il n'y a en
cor point d'inconuenient , qu'ilne puiſſe
habiter autec la Sorciere : Par ce , qu'en
ce cas, il ſe fait le corps ſi eſpais , qu'il le
rend palpable , commel'air eſt deſia pal
pable de ſoy,& conſequemment capable
pourhabiterauec yne femme, & meſme
pour la deflorer.Car pourquoy ne luy ſe
ra il pas.aité d'executer ce dernier poinct,
veu qu'ila bien le pouuoir de bouleuer
fer vne ville,vne cité,vn Royaume:Et en
ce qui eſt de la femence , il n'en trouue
que trop, quand bien il n'en auroit point
d'autre , que celle qu'il reçoit en ſe fai
fantSuccube, ou bien que celle que l'ho
me perdien fonges .
Et pour ces raiſons ieciens pour choſe ?
8 veritable, ce que l'on a eſcrit des Faunes, F Vair,de
Incanta.
Satyres, & Syluains, quin'eſtoient autres 1.2.0.13.
que Demons , c'eſt à ſçauoir , qu'ils pail- Thyrx .
de locis
lardoienc , & pourſuiuoient les femmes infelt . p
pour en abuſer : Et tiens d'ailleurs que 1.cap.21.
Plin . 1.7.
l'on pourroit encor’applicquer à cecy,ce S.2 ,
ES
 74 DISCOVRS DES
qu e leshiſtoires nous diſent des embraſ

ſemens de Numa, & de la Nymphe Æ

geria, & de pluſieurs autres, que les Poë
tes ont touchez plus particulierement.
Il s'eſt ſemblablement trouué és Indes

Occidentales que leur dieu , qu'ils appel- 9

loient Crocoto , couchoit auec les fem
mes,& les cognoiſſoit charnellement ; Si
ce n'eſt pluſtoft, que quelques hommes
lubriques en abuſaffent , comme Decius
Mundus fit de Pauline , ſous le pretexte

du Dieu Anubis , dont loſephe deſcrit

l'hiſtoire en fes Antiquirez."

Mais pource que nousauons parlé des

Demons Succubes , ie ne veux pas paſſer

ſous ſilence , ce que i'en ay leu en certain 10

& Hugo Autheur 8 : C'eſt qu'vn Prince de Lan
cisé par gres , ayant eſpouſé la fille de Zenonas

Richard Roy de Perfe , qu'il auoit ſuiuien quel

Rouſfac
erifon Ii. ques expeditions de guerre contre les

ure de Romains , amena ſa femmeà Langres.

l'ektar & Eſtant aduenů , qu'à ſon entrée vne infi
des Téps. nité de fanroſmes , & malins eſprits ſc :
gliſſerent dansla ville auec luy en forme
de Succubes ; deſquels coſt apres le pays
fur ſi bien remply , que les femmesde
meurerent fort long temps , ſans porter

fruict : pource que , comme les marysſe

vou
 SORCIERS. CHAP. XIII.
vouloient joindre à leurs parties, ces Ef
prits ſe preſentoient incontinent à eux
en leur lieu , auec descorps fantaſtiques,
qu'ils cognoiſſoient , comme leurs pro
pres femmes ; de ſorte que cesdernieres
par ce moyen demeuroient fruſtrées du

debt,auquel les loix de mariage obligent

le mary enuers la femme.

Ayant telmalheur prins fin ſeulemét,

ſurce que l'on apporta de Perſe en la vil
le ,les Reliquesdes corpsdeSydrac, My
11 fac , & Abdenago , quiſont les trois en
fans d'Iſraël, à l'endroit deſquels le feu ,
quiflamboioit deſia pourles bruſler dans
vne fornaiſe ardente en Babylone,fe fen
tit deſtitué de fon action naturelle , par

vne grace ſpeciale de la prouidence di

uine.

Retournos à Françoiſe Secretain : C'eſt

choſe eſtrange , que Satan l'ait cogneuë
en forine de poule : ie me doute , qu'au
12 lieu d'vne poule , elle n'ait voulu dire vn
oyſon :dautant que le Diable ſe transfor
me ſouuent en oyſon , d'où eſt venu le
prouerbe , Que Satan a des pieds d'eye h. b Para
cell, de
Mais neātmoins il a peu auſſibien pren
Maleficer
dre la forme d'vnepoulc ,que celle d'vne e.is.
oye:car il ſe lit qu'il a prisàmeſine effect
la
 76 DISCOVRS DES
la forme d'vn chien à diuerſes fois : de

quoy ie rapporteray icy deux exemples.

Le premier d'un chien ; que l'on diſoit
eſtre vn Demon ,lequel leuoit les robbes
de certaines femmes,du Dioceſe de Co

longne, pour en abuſer. L'autre de quel

ques chiens, qui ſe rencontroient ſur les
licts de certaines autres femmes du mõt
deHeſſe en Allemagne'.Et ce qui appro
che encore plus de noſtre propos,c'elt ce
VVier , que nous liſons dans les Poëtes, d'Olym
Bod.l.3 . pias mere d'Alexandre que Iupiter co
0.6 .
gneut charnellement eſtant en forme de

Cygne.

CHAPIT RE XIIII.

Ş'il peut naiſtre quelque choſe de

Paccouplement de Saran , &

de la Sorciere .

1. L'affirmatiue.

2. Exemples de quelques uns sque

Con dit eſtrè nez du Demon.

3. Commeſe fait la procreation,qui

pro
>
 SORCIERS CHAP. XIIII. 77

prouient de l'accouplement du Demon

auec la Sorciere.

4. Des monſtres , qui naiſſent en la

mer ,

s. Qu'une fille peut conceuoir fans

estre corrompue, ſelon l'opinion de ſainet

Thomas,et du Nauarre.

6. Le chat, eſtant frotté de l'herbe

appellée Nepeta concoit.

7. La negatiue, tt qu'ilnepeutrien
naiſtre de l'accouplemët du Demon auec

la Sorciere.
8. Qu'ilme peut rien naistre , fi la

Sorciere vient à eftre accouplée auec vinę

befte naturelle .
9. Responſe à ce qui a eſté dit dès

monſtres,qui naiſſent en la mer.

10, Beſtes qui reſſemblent à l'hom

mes tu à la femme.
11. Responſe à S. Thomas , et au
Werelle

Nauarre .

12. Responſe au regard des enfans

11
!!:'!

monſtrueux .
13. Re
 RS
COV
78 DIS DES

13. Responſe pour ceux , que l'on dit

eſtreifus des Demomis .

14. Punition de Dieu à l'endroit des

femmes lubriques, defordonnées.

is. Responſe au paſſage de la Ge

neſe ,où il eſt diet,queles filsde Dieu co

gneurent les filles deshommes.

16. Responſe à ceux qui diſent, que

la procreation , qui arriue de l'accouple

ment du Demon , de la Sorciere,ſe fait

de la ſemence del'homme,e que le fruict

eſt à luy.

E doute eſt bien plus grand,

ſçauoir s'il peut naiſtre quel

que choſe de l'accouplemét
de la Sorciere,& du Demon.
Ilme ſouuient , qu'Antoinette Tornier,
& Antoinette Gandillon, eſtans interro
guées, ſi elles craignoient pointde deue I
nir enceintes des æuures du Diable; l'vne
reſpondit qu'elle eſtoit trop vicille ; l'au

tre que Dieu ne le vouloitpas perinettre:

a Bod.I l'ay leu auſſi que Satan demanda à cer
2.0.7 .
taine fois à vne Sorciere , ſi elle vouloit
eltre enceinte de luy , & quc la Sorciere
reſpon
 ..
12
Dal-1
..
ibo
od6r
SORCIERS. CHAP. XIIII. 79
reſpondit que non . Cela fait croire , qu'il
ya apparence , qu'il peut venir quelque
choſe de tel accouplement , auec ce que
les exemples ne manquent pas à cet ef
feet, outre la preuue , que l'on en tire du
liure de la Geneſe b , où il eſt dit, que les b Gen.c.
fils de Dieu cogneurent les filles desho
mes , & que de là naſquirent desGeans:
ce que loſephe entend ſimplement fe- cl.1.AQ
lon la lettre. tiqu.c.3 .

Quant aux exemples ,nous liſons d d Vincēt.

hiftor.
queMerlin l’Anglois eſt né des embraſ Spec. I.
ſemens d'vn Demon , & d'yne femme:Et 21.C.30 .

que les Huns, & les habitans de Cypre 1

font ſemblablement nez de certaines

Sorcieres ,qui auoient compagnie auec le

Diable . On conte de meſme , que le e VoiRc

Diable abuſoit de Marguerite mere de my

Demon lit..
Luther , &
que de leurs embraſſemens c.6 .
Luther eſt né.' le laiſſe ce que l'on a el- f Raë
crit de Platon , de Seruius Tullius , & de en fon
Florine & Ermeline : Nous trouuons en Anti
Christ.
cor, que quelques femmes ayanseſté co 0.6.0.1 ,
Myliopha.M.

gneuës de Saran , ont enfanté desmon

îtres hideux, & eſpouuantables ,comme
eſt celle , dont Bodin fait mention en la
Demonomanie %. Dauantage Vvier dit , g 1.2.c.7.
que les Allemans tiennent , que de cet
accou
 80 'DISCOVRS DES 4

accouplement Diabolique naiſſent des

enfansmaigres, & plus petits neārmoins
que les autres , leſquels tarifſent trois
nourriſſes fans engreſler,& crient quand
l'on les manie , & rient lors qu'il arrive
qucique inefchef en la maiſon ,ſansqu'ils
paſſent cependant les ſept ans.
Que ſi quelqu'vn deſire de ſçauoir ,
come la procreation ſe fait par le moien 3
de l'accouplement,dont nousvenons de
parler, ie luy diray apres S. Thomas d'A
quin , que Satan ſe ſert en cela de la fe

mence de l'homme, qu'il reçoit lors qu'il

ſe fait Succube , ou bien en quelque au
tre façon , laquelle par apres.il darde fi
dextrement dansla matrice, que venant
Z à ſe rencontrer auec celle de la femme, il
ne ſe peut faire,que de là il ne prouienne
quelque choſe;& meſmc pource que ce
ſte ſemence eſt conſeruée en fa chaleur

par le Diable ; quin'a quetrop d'inuen

tions pour malfaire , & abuſer du genre
humain .

Nous yoions au ſemblable , qu'ilnaiſt

tant de monſtres en la mer , par le ren - 4
contre qui ſe fait de deux poiſſonsde di
uerſes eſpeces , iuſques là que l'on y en
prent quireſſemblent à des hommes , 8C
des
 SORCIERS. CHAP. XIIII. 81
h
des femmes , que certains Naturaliſtes, h VoiP.

& Medecins diſenteſtre procreez de la Meffic 1.

ſemence d'un corps humain treſpaſſé , i Para
que le poiſſon a teceu , nous conſeillans cel. in
fragm . I.
pour cela d'enterrer les morts , ſoient de ani .
hommes ou femmes , afin d'obuier à vin malib .
ex diucr.
tel inconuenient.
fpecier.
s Mais il ſemble de plus , que la pro- coit.cat.

creation ,de laquelle il s'agit icy,eft detát

plus facile à croire, que S. Thomas, le Na
k Nauar.
uarrek , & quelques autres apres eux ont confil. 3 .
laiſſé par eſcrit , qu'vne fille vierge peut n.23. de
conceuoir de la ſemence de l'homme, frigid.&
qui ſera ſeulement iercé à l'entour de la 1.40
nature , ſans que la fille ſoit aucunement
corrompuë..
6 Ce que l'on dit du chat,& des iumens
d'Eſpagne n'eſlongnent pas noſtre ſuiet,
Sçauoir que le chat eftát frotté de l'her
beappellée Nepeta conçoit , ceſte herbe
ſuppleant le deffaut du malle ': & que de 1 Agrip
pa.
meſmeles iuments d'Eſpagne conçoiučt
en quelque endroit du ſeulZephire. n de Có
7 Bref S. Thomas, Binsfeldiusm , Del- feffio.
Rio " , & pluſieurs autres font de ceſte malefic.
Concl.s .
opinion , moyennant toutesfois que le n 1.2.Dir
Demon foit Incube en l'acte Vencrien ; qui.q.15.
& non pas Succube : Caren ce dernier
F
 82 DISCOVRS DES

cas ils diſent tous que les enfans qui ſe

rencontrent de cel accouplement , font
enfans ſuppoſez & apportez d'ailleurs.
Neantmoins, quoy que toutes ces rai- 7
fons ſoient vray - femblables, lieſt ce que
i'aimemieux ſuiure l'opinion de ceux ,

• Vide qui ont ſouſtenu la negariue º : dautant

Jacob .
eſprits,
Ruff. de que c'eſt choſe affeurée , que les
mulier, & la chaleur , dont tout le corps abonde,
los.s.b. font cauſe de la generation . le parle en
cor de la chaleur , qui naiſt auec l'hom
me, pource qu'il eſt impoſſible qu'vne
chaleur accidentelle , ou acquiſe par art
& induſtrie,ſoit ſuffiſante à cet effect;Or
ces eſprits, & ceſte chaleur naturelle mã.
quentau Demon , veu qu'il manque de
2
cæur , qui eſt le fiege de ces melmes
p Vide eſprits & chaleur ?.
Conci .
Dauantage le deſir charnel eſt ſeule
liato,
1.de me mēt neceffaire à ceux , quiont beſoin de
dicizdif. ſucceſſcurs, pour ſe conſeruer chacun en
feičt.25. fon eſpece:Et comme les Eſprits , & De
monsne peuuent plusmourir,c'eſt pour
quoy ils n'ont point ce defir , du moins
pourtendre à generation .
Finalement penſons nous que Dieu ,

qui eſt ialoux de ſon honneur , & qui ſe

loüc enſes wuures, vouluſt donner & in
fondre
 S® RCIERS. CHAP. XIIII. 83
fondre l'ame au fruict , quiprouiendroit
d'vn accouplement ſi abominable?
8
le dy bien de plus,c'eſt qu'ilne naiſtra
rien , ſi la Sorciere ſe ioint auec vn mou
ton ,vn chat,vn chien , ou vne autre beſte

naturelle, pour la trop grande diſpropor

tion , qu'il y a entre eux . Que ſi le con
traire auoit lieu ,il n'eſt pas que l'on n'euſt
veu les deux femmes , qui furēt bruſlées,
4. I'vne à Tholofe, & l'autre à Paris , accou
cher des æuures d'vn chien naturel qui
les cognoiſſoit charnellement 9. Ong Bod.l.
verroit encor la terre remplie pour la 3.6.6 .
pluſ-part de fruits prouenus de telles
copulations : Car ce n'eſt pas dés auiour

d'huy qu'elles ſont en pradique. La Loy r Leuit .

de Dicu ' punit deſ-ja demort l'homme, 18.20 .
& la beſte , quiauront eſté accouplez en
femble. Et pour cela ie ne me puis per
ſuader, que les Roys des Gots tirét leur
origine d'vn Ours,& d'vne vierge noble,
comme dit Saxon le Grammairien : пу
les Pegufians, & Sianites, quifont peu
ples des Indes, d'vn chien ,& d'une fem
me,comme eſcrit Torquemade:ny qu’v
ne femme ait accouché de deux enfans,
desQuures d'vn Singe, ſelõ qu'il eſt por

té aux Annales de Portugal.D'où ie con

F 2
84 DISCOVRS DES

clu , que li pour la diſproportion , qui eſt

entre l'homme & la belte brute ,> il ne

peut rien ſucceder de l'accouplement,

quiſe fairentre eux ,qu'à plus forte raiſon
ne doit -il rien naiſtre de ceux de Satan
auec la Sorciere, ſoit que Satan emprun

te le corps d'vn pendu , ou , qu'il s'en ba

ſtiſſe yn des elemens.
La difference eſt autre des monſtres,

qui naiſſent en la mer de deux poiſſons 9

de diverſes eſpeces : dautant qu'il y a
beaucoup de conucnance, & de propor
tion entre ces deux animaux,nonobitant
la diuerſité de leurs eſpeces ; tout ainſi,
que pour la meſmeraiſon , ilne faudroit

pas tirer en conſequence la mule , qui

naiſt d’yn aſne, & d'vne iument:& le Ba
filic ,quinaiſt d'vn coq,& d'vn crapaut.
Pour ce qui eſt de l'homme marin ,
c'eſt vne choſe digne de mocquerie, que
de croire , qu'ilprenne ſon origine de la
ſemence d'vn hommemort, comme ſi la
charongne d'un homme mort pouuoit 10
produire quelque ſemence propre à la
generation.Il eſt bien plus ſeantde iuger,
que l'hommemarin eſt procrée de deux

poiſſons,& que la nature, ou pour mieux

parler, le Dieu de nature qui s'eſgaye à la
varieté,
 S Ö R CIERS. CHAP. XIIII.

varieté , ſelon qu'ilnous fait voir à l'æil

par la diverſité des choſes , qu'il a creées
icy bas , luy a baillé la figure d'homme,
qu'il porte en deſſus : car auſſi de meline

remarquonsnous , qu'en terre il a pro

crée des animaux , quiretirent à la figure
de l'homme, tels que ſont le ſinge , & la
beſte du Breſil,appellée Pareſſe, laquelle ,
eſtant de la ſtature d'vn renardeau , re
ſemble à vne femme, quant à la face , &
aux cheueux , ſaufen ce qui eſt du mu
ſeau ,qu'elle a fort difforme.s s Racm ,
en ſon
Quantà l'opinion de S.Thomas & du Anti

Nauarre , elle ſe peut probablemet nier, Chrift.c.

32 .
II ( ce que ie dy toutefois auec le reſpect
que i'ay à ces deux grands perſonnages :)
car ſi les Philofophes , 8c Naturaliſtes
n'admettentpoint la generation , ſinon
ſemences ſe rencontrent,
que les deux
ſeruantl'vne demariere,&c l'autre de for
me, ſelon l'aduis de quelques vns , com
me ſe peut-il faire que leur opinion ait
lieu ?

Laquelle reſponſe feruira auſſi pour

ce quia eſté dit du chat , & des iumens
d'Eſpagne.
Venant maintenant aux enfansmon

12 ſtrueux, quinaiſſent en terre, ie dy , que

F 3
 86 DISCOVRS DES

cela prouient , ou de la trop grádeabon

dance dematiere,ou bien de la puiſſance
imaginatiue, qui eſt telle , que commevn
cachet , elle iroprime au corps de l'en
fant , qui eſt dansle ventre de la mere,ce
: De vi que la mere conçoit en la fantaſie '.D'où
imagina
rionis vient que l'on a veu des femmes, leſquel
plura les par la force de ceſte imaginatiue,ont
perMar- enfanté ,ľvne vn loir,ou rat ſauuage;lau
tin.Del- cre vn monſtre reſſemblant à vn ours. Il
Rio 1. 1.
s'en eſt meſme trouuée vne , laquelle
c.3.9.3.
ayant eſté embraſſée par ſon mary qui
alloit en maſque, & contrefaiſoit le Dia
ble, enfanta vn monſtre , quiauoit le yi
ſage d'vn Demon , ſelon que l'on a ac

v Tor- couſtumé de le depeindre ."

qucmad .
en ſon Si ce n'eſt, que nous croions, pluſtoſt
iardin . que Dieu ,duquel les iugemens ſont ſe
crets,chaftie en ceſte façon les meres, qui
s'addonnent à des accouplemens deſor
donnez,& abominables.
Surquoy i'allegueray les mots du Be
x l.2.c.9.nedicti en fa Somme *, N'eſt- ce pas le pro
phete (Ofee ) qui le dit ? Pour autant qu'ils
ont esté'impudiques en leursamours, ie feray
que les femmes ſeront ſteriles , ou que ſi elles
viennent à conceuoir , elles, enfanteront des
möstres,die leur Lariray lesmammelles , doc.
Nous
 SORCIERS. CHAP. XIII. 87
Nous trouuons encor à ce propos dans

1
S. Hieroſme ' , que Dieu a puni d'autre y cité par
Bened .
ſo n incon- ea ia să
façon vne jeune vefue pour

:
tinence & lubricité : car comme ceſte ine 1.2.6 .
7.9.1. Sur
vefue couchoit auec elle vn enfant aa- latin

gé ſeulement de dix ans, qu'elle ayoit 2

dopté , ilarriua que l'enfant, alleché par
ſes attouchemens lubriques , l'engroſſa ,
engendrant en elle , dit S.Hieroſme vn
autre enfant contre le cours de nature,
qui ne permet point , que l'homme en
gendre en ſi bas aage .
13 Que ſi les hiſtoires fontmention d'un
Merlin '; des Huns, deshabitans de Cy- z tacob.
Ruff de
pre,de Luther, & autres , pour eſtreiffus muliebr.

மா
de quelques Demons , il ne s'enſuit pas ....c.6 .
pour autant que la choſe ſoit veritable.

Les hiſtoriographes eſcriuét le plus ſou

uent ſur lesmemoires , & la parolle d'au

truy, ſans qu'ils s'encerchent plus auant

de la verité .
On bruit que Rhea , qui eſtoit mere

des premiers fondateurs de Rome, fut

renduë enceinte des cuures du dieu

Mars;& Olympias ,mere d'Alexandre,de

celles de luppiter eſtant en formede Ci
Haiaplai
என்பதில்
Hippai
காத்து

gne. Mais quieſt celuy , quiadiouſtera

foy à telles inuentiõs:Pourquoy au cont
F 4
 88 DISCOVRS DES

raire iugerons nouspas pluſtolt que ces

femmes ont couuert leurs inceſtes & a
dulteresdu manteau des Dieux , que les
Payens auoient follaſtrement en reſpect?
On croira plus facilement ce que ie dy, fi

l'on conſidere , que les hiſtoires nous af

ſeurent qu'Alexandre eſt né des æuures
d'vn Nečtabanus Egyptien ,& Magicien ;

lequel,ſous la figure de lupiter Hammõ,

Gorioni cogneut en adultere Olympias a. Ilfaut
l.z.hifto dire le ſemblable de celuy , qui engroſſa
lu-. Rhea, & que ce n'eltoit autre , qu'vn ſol
sia c.6
daic.
dat desbauché.

Etdececy ie veux conclurre, que la 14

vefue , dont parle Bodin ,a eſté engroſſée
d'un hommenaturel, & nó pas d'vn De
mon ,& que Dieu a permis qu'elle ait en
fanté vn monſtre afin de la punir de l'ac
couplement illicite , & dereltable , dont
elle s'eſtoit feruie pour rafſalier ſes appe
titslubriqués, & deſordonnez. Ie conclu

b Alex. encor lemeſme contre Alcippe , quien

ab Alex, fanta vn Elephant b : & contre deux au
1.2 .
tres femmes, quiaccoucherent , l'vne en
Suyſſe , d'vn lyon en l'an 1278. & l'autre
• Stūph. à Pauie ,d'un chie, en l'an 1471.' & cõrre
in Chro .
Heluet. vne autre femme encor , laquelle en l'an
1531.enfanta d'vne meſmeventrée, Pre
miere
masin
 ກອິນ
SORCIERS. CHAP. Xuli. 89
mierement vn chef d'homme enuelop
pé d'vne taye; Par apres vn ſerpêt à deux
pieds : & en troiſieſme lieu vn pourceau
entier d. lemets de plus en ce rang , ( ce deLycoſt..

Mudrobi
Prod .
qui ſe peut aufſifort bien accommoder à
ce quia eſté dir cy deſſus) les femmesdes
hautes montagnes du Peru , leſquelles
s'accouplent ordinairemêt auec des Sin
ges,auſquels les monſtres,qu'elles enfan
tent, reſſemblent en tour, ſauf au regard

46.
yy
de la teſte , & des parties honteuſes , qui
retirent à l'homme, ſelon qu'il eſt porté
e c.96.py
en l'hiſtoire du Peru : Laquelle fait da 1 .
uanedge mention d'vne femme, quiac
coucha de trois monſtres,apres auoir eſté
couuerre d'vn chien .

15 Ilnous faut icy reſpondre au paſſage

de la Geneſe , où ileſt dict , que les fils de

Dien cogneurent les filles des hommes , el que

de là nafquirēt des Geans.Mais quine ſçait
qu'en ce lieu là ,les fils de Dieu ſone prins
pour ceux , leſquels, deſcendus dela li

gnée de Seth , ont eſté aggreables au

Dieu viuant. Carmefmeles gensdebien

font appellez Dieu en quelque endroit

par le Prophete Royal Dauid , ſelon que
les noms aufli , que l'on donne à Dieu ,
peuuent eſtre attribuez pour la pluspart
home
handle
thesiger hey

FS
 90 DISCOVRS DES
aux hommes.
Ce qui ſemble reſter de plus difficile , 16
c'eſt que ceux, quiſouſtiennét qu'ilpeut
naiſtre quelque choſe de l'accouplement
w ryginalne

du Demon auec la Sorciere , diſent, que

cecy a lieu , lors que le Demon ſe ſert de
la ſémence de l'homme , laquelle il con
umes
o

ſerue pour en vſer à lendroit de la fem

me, tout ainſi que fait le mary : Et adiou

ſtent pour cela , que l'enfant qui prouient
d'un tel accouplement , eſt à l'homme,
duquel procede la ſemence , & non aų
Demon .

Mais je ne recognoi point , que ceſte

opinion ſoit bien fondée : dautant que,
comme i'accorde librement , que le De

< mon ſe ſert quelquefois de la ſemence de

l'homme, déllors qu'il vient à cognoiſtre
charnellement vne Sorciere ;auſſi d'autre

coſté ne voi-ie point, que ceſte ſemenca

puiſſe eſtre conſeruée auec ſes eſprits,
par le Demon , pour cauſer quelque ge
neration .

Ma raiſon eſt , qu'il faut en cecy da

tranſport , & conſequemment du temps,
puis qu'il s'agit de reünir vn corps; eſtant
d ailleurs choſe aſſeurée , que le Demon
n'operc pointen vn inſtant ; & ce pendat
 SORCIERS. CHAP. XIIII. 91

am
elimbalide
bayores
il eſt ſans doute, que les Eſprits,quidon
nent comme la vie à la ſemence de l'ho

me ſe perdent & diſſipent dés auſſi toſt,

que ceſte ſemence eſt iertée hors de ſes
vaiſſeaux , laquelle auſſi demeure deſti
tuée de toute chaleur.
Voire que ces Eſprits ſont ſi faciles à

1.11gyon
ſeperdre , qu'Ariſtote eſcrit, que l'hom

telt
me, qui a le membre trop long,n'eſt pas ſi
propre à la generation , que les autres:
Pource que cesmelmes eſprits fe dilli

pent, à cauſe du temps que l'on employe

à ierter la ſemence .
Que ficela ſe fait en l'homme, lors
meſme que la matrice eſt toute preſte à
receuoir ce qui luy doit eſtre enuoyé , & .
où l'agent & le patient cooperentnatu
rellement par enſemble , comme ſera il
poſſible , que le Demon puiſſe conſeruer
par l'eſpace de quelque temps la femen
ce auec ſes eſprits generatifs & vitaux ,
depuis qu'elle eſt vne foismiſe hors de
ſes vaſes ?
le confeſſeray touſiours, que le De
u*allring

mon a bien lemoyen , & l'induſtrie de

conſeruer vne chaleur naturelle , en tant,
qu'elle eſt ſimplement chaleur naturelle;
Lihat

mais ie nemepuis perſuader, que s'il y a,

auec
 92 biSC
DI OVRS
scov DES

auec la chaleur , des eſprits generatifs &

vitaux, il puiſſe faire le meſinc,pour con
feruer l'vn & l'autre : pource qu'autre
py

mét il couiendroit accorder , qu'il auroit

auſſi le pouuoir demaintenir en ſon en
To

tier vn animal, & vri arbre defia mourás.

Mais pourquoy nenousarreſtõs nous

withthe

encor à l'experience , qui eſt la maiſtreſſe

de toutes choſes , & vne reigle certaine
& aſſeurée pour iuger de la verité ? Tou
tes les Sorcieres s'accordent en cela, que
**

la ſemence , qu'elles reçoiuent du Dia

ble,eſt froide comme glace : Spranger,&
les Inquiſiteurs , quien ontveu vne infi
nité , l'eſcriuent ainſi. Remy, quia fait le
procez à plus de deuxmillesSorciers, enz
porte vn teſmoignage irrefragable. le
puis aſſeurer au ſemblable,que celles qui
me ſont paſſées par les mains , en ont
confeſſé tout aurant. Que ſi la femence
eſt ainſi froide , il s'enſuit, qu'elle eſt de
ſtituée de ſes eſprits vitaux , & ainſi
qu'elle ne peut eſtre cauſe d'aucune ge
neration .

On replique , qu'il n'y a point de Sor

ciere, quiait voulu conceuoir de l'accou
plement du Demon auec elle , & pour
autant que le Diable ne s'eſt iamais don
né
 SORCIERS. CHA P. XIIII. 93
né peine demaintenir la ſemence en ſon
entier auec ſes eſprits generatifs. Mais
çeſte replique neme plait point ; pource
qu'il n'eſt pas vray -ſemblable , qu'entre
tant de Sorcieres , que le Demon a eu en
ſa puiſſance ,ilne s'en ſoit trouuée quel
qu'vne , quiait eu enuie de conceuoir de
ſes Quures.loint que ſi cet ennemymor

tel du genre humain , n'aime rien plus

quele deſordre & la ruine de celuy, qu'il
tient enretté en ſes filets : comme ſe

peut il faire , qu'il n'ait quelquefois pro

curé , que la Sorciere conceuit de la ſe
mence qu'il iertoit?veu meſme qu'il peut
reduire les liens à tel eſtat , qu'ils ſont
contrains de ſe laiſſer aller à tout ce qui
luy plait?
Ie ne puis auſſi aggreer ceux , leſquels
ſouſtenans la premiere opinion , diſent,
que l'enfant, qui naiſt de l'accouplement
du Demon , & de la Sorciere eſt à l'hom
me,duquela eſté empruntée la ſemence:
-. redagende

car s'il eſt ainſi , d'où vient que l'enfant

ne retire en rien que ce ſoit à cet hom
me, ains pluſtot au Demon , en ce qu'il a
P

le plus ſouuent quelque choſe de mon

ſtrueux Et neantmoins ie ne veux pas

par cecy confeſſer , que le Demon puiſſe

engen
 94 DISCOVRS DES

engendrer ine rapportantà ce que l'en

ay n'aguieres dit ſur ce ſuiect.
Il faut que ie paſſe encor' ce mot,
Qu'il ſeroit bien eſtrange, qu'vn homine
fuſt pere d'un enfant , auquel il n'auroit
iamais penſé,non plus qu'à la mere.

CHAPITRE XV .

Du tranſport des Sorciers au

Sabbat.

1. La negatiue, tt ) que les Sorciers

neſontpas transportez au Sabbat.

e 2. L'affirmatiu

3. Exemples dècertains quiont esté

transportez au Sabbat.

4. Exemples de leſus-Chriſt,68 plu

ſieurs , tant Sainēts que autres , quiont

esté transportez de lieux en autres.

s. Reſponſe au Concile d'Aquilée, es

au Nauarre .

6. Que le Sabbat des Sorciers eft

reel.
FRAN
 SORCIERS. CHA P. XV. 95
I RANÇOISE Secretain con- a Vlri.

fellaen quatriéme lieu,qu'el- La. Vair

le auoit eſté vne infinité de de Inca
tatio.1.2 .
fois au Sabbat. Ce quime cap.13 ,
dónera occaſió de parler du trăſport des Vrier I.
a 2.de prę.
Sorciers. Il s'en trouue beaucoup , qui ftig.c.29 .

l'ont nié tour à plat:meſine que le Con- Aiciat,

cile d'Aquilée 6 tient & repute infidelle Bözimmelse
celuy , qui croit , que les Sorcieres ſont alij citati
à Biasfc.
tranſportées d'un lieu en autre , de la fam
& Delri.
& maniere qu'elles eſtiment. Sur le- quo loco
nt proximè
quel Concile encor' le Nauarre pre

fon fondement, pour reſoudre, que c'eſt buntur.

: b Can . E
pechémortel de le croire ainſi.
piſcopi
Ce neantmoins, ie me ſuis touſiours 26.9.6 .

c In ma
2 facilement laiſſé perfuader le contraire, Dua.c. II.
tant pour l'autorité de ceux quiont ſui 0.38.
&
uy ceſte opinion , que pource , que les d Mal.p.
Sorciers confeſſent preſque tous , qu'ils ont iRe
fontportez au Sabbat. Voire que lon en Demo
no. C.14 ;
a veu , leſquels n'eſtans pas Sorciers , & Binsfeld .
s'eftás coutefois frottez de certaine graila de sofeff.
fe , à l'exemple & male.
follicitation de leurs memb.2 .
fermiers, y ont eſté tranſportez à cent & concl. 7.
dub . 6 .
deux cēts lieuës loin de leur habitation , DelRi.l.

fi bien qu'ils auoient peine de retourner 5. Sect .

en leurmaiſon 16.& alij.
c Grillā .
le viendray à ce que i'en ay recogneu deSorti
plus
 RS
96 DISCOV DES

3
leg .9.7 . plus particulierement : Françoiſe Secrc
-poind .tain diſoit ,que pour aller au Sabbat, elle
Bod .I. 2.mettoit vn balton blanc entre ſes iam
Giz .
bes , & puis prononçoit certaines parol
les , & dés lors elle eſtoit portée par l'air
iuſques en l'aſſemblée des Sorciers. Roe
lande du Vernois a confeſſé
, que lors
qu'elle y fut , elle y alla ſur vn grosmou
ton noir , qui la portoit ſi viſte en l'air ,
qu'elle ne ſe pouuoit recognoiſtre : Thie
uenne Paget racontoit , que le Diable
s'apparut à elle la preiniere fois en plein
midyen forme d'vn grand hommenoir ,
&
que comme elle ſe fut baillée à luy , il
l'embraſla & l'efleua en l'air , & la tranſ
porta en la maiſon du prel de Longcha
mois , où il la cognçut charnellement, &
e

puis la rapporta au lieu meſme , où il l'a

uoit priſe. Ceprel eſtoit le lieu ,où ſe te
noit le Sabbat des Sorciers de Longcha
mois,& d'Orcieres. Antide Colas, difoit
que lc foir, que Satan s'apparut à elle en
forme d'un homme de grande ſtature,
ayant ſa barbe & ſes habillemens noirs,il
la tranſporta au Sabbat , & qu'aux autres
fois, il la venoit prendre dansſon liet , &
l'einportoit comme ſi c'euſt eſté vn vent
froid ,l'empoignant par la teſte . Claudi
не
 SORCIERS. " CHA P. X V. 97
ne Boban jeune fille confeffa , qu'elle,&
ſa mere montpient ſur yne ramaffe * ,& * autre
ment, brate
que ſortans le contremont de la chemi- Lait:efonen
née elles alloient par l'air en ceſte façon Lyonnois,
cojue,
au Sabbat en certains cháps,qui eſtoient
en delà lemoulin d'Audelanges. Il ſeroit
trop long demettre icy en rang ce que
les autres Sorciers on dit ſur ce ſuject.
4 Mais ce qui me fait mieux adioulter
foy au tranſport des Sorciers , c’eſt , que
Ieſus-Chriſt luy meſme a eſté porté par

Saran ſurle pinacle du temple de Hierus

ſalem , & puis ſur le ſommet d'ynemon
tagne : Car fi cela s'eſt fait en leſus

Chriſt, pourquoy ne ſe pourra ilpas faire

aux Sorciers. Ie laiſſe le tranſport de S.
Philippe,f d'Ezechiel,: d’Abacuc, d'He- f A &.8.
Ezech .
lie,d'Enoc,de S. Antide,de S. Ambroiſe , I.
de Pythagoras , du philoſophe de Thya
née , & d'vne infinité d'autres. " Toute = h Voi
Yair de
fois la deuorion que i'ay à la glorieuſe Incanca.

Vierge, & à monſieur S. Claude,mefera 1.2.c.13.

raconter icy yn tranſport digne d'admi- spin.de
Strigib .
ration:Frere Antoine de Gennes de l'or- cs.
dre des Carmes en l'an 1486 ,fut fait pri
fonnier des Turcs , auec pluſieurs autres
1

Chreſtiens en la ville de Granata , où ſes

compagnons furent gehennez d'vne in

G
 RS
COV
98 DIS DES
finité de ſupplices eſtranges, iuſques à là
que ces Barbares leur fourroient la telte
dans des pots de cuiure, tantoſt ardants,
& tantoſt remplis d'huille bouillante , &
menaçoient le pauure frere de le faire
mourir en ceſte façon , & voire auec de
plusgrandscruautez s'il ne renõçoit à fa
Religion ,& embraſſoit la Mahommetai
ne.Ce quil'eſpouuanta fort,& pour tout
recours , il ſe voüa à Dicu , à la ſacrée
Vierge , & à M.S. Claude. Surquoy s'e
Itant endormy il vit en ſonge ceſte Vier
ge-mere, & ce benit Sainct , leſquelspro
Iternez deuant la Maiefté Diuine , la
prioient pour ſa deliurance ; & arriua
qu’eftant clueillé de ſon ſommeil, il fe
<

trouaà Rhodos enchaiſné de pieds &

demains , ( ſelon qu'il eſtoit à Granata )
deuant l'Egliſe de S. lean entre pluſieurs
cheualiers, & dez là vint rendre ſon væu
en ce lieu de S. Oyan à M.S. Claude , en
l'Egliſe duquelſe voit & lit encore pour
le iourd'huy l'hiſtoire telle que ie l'ay
defcrite cy deſſus. Ce tranſport eſt tout
diuin :mais celuyque ie veux rapporter
maintenanteſt diabolique , c'eſt de Sy
mon le Magicien , lequel au defit , qu'il
eut contre S. Pierre entreprenant de vo
ler,
1
 SORCIERS. CHA P. X V. 99
ler dés le Capitole iuſques au mont

Auantin , eſtoit porté par l'air à l'aide de

i
Satan : bien eſt vray, qu'à la fin iltomba, i Clemés
& ſe fracaſſa les iambcs; ce qui aduint Rom.l.6 .

**
Conſtit .
diuinement ,afin que Dieu für glorifié Apofto

en S. Pierre , ny plus ny moins qu'il le li.& alij.

voulut eftre en Moyſe , lors que la verge

tournée en ſerpent , deuora celles des

Magiciens de Pharaon * ; Car c'eſt ainſi k Ex0.7.
que Dieu cfleue ſes ennemis , pour les
precipiter par apres à leur grande con
fuſion , & à fon honneur. Ie ne veux pas
encore oublier , que lors , que les enfans
de France eſtoient en Eſpagne en oſtage
pour leur pere François I. il ſe preſenta
vn Magicien Alleman , qui promettoit
de ramener ces ieunes Princes par l'air ': de! Vrier
Præ .
mais l'on ne ſe voulut pas fier à luy , crai
ftig . 1.2.
gnant , peut eſtre , que ces enfanspaſſans c.29.
par deſſus quelquecau , il ne leur en princ
demeſme, qu'à Icarus fils de Dcelale, le
quel fit nommer vn bras demer de ſon
nom , pource que volát auec ſes aiſles de
.cire,iltomba dedans, & s'y perdit : Auſſi
y auoit il en cela de l'offenſe grande en
uers Dieu , quine veut point , que nous
nous feruions en aucune façon des ſup
poſts du Diable, nõ plus que dumaiſtre,
G 2
247a1
8
 100 DISCO VRS DES

m Voi le c'elt à dire des Sorciers,& Magiciens m .

4.40.
0 Alij vo Au reſte quant au Concile d'Aquilée,
cant An que quelques vnsnõment autrement ",
cyranum . Binsfeldius, & DelRio ° y ont,entre au

quinam tres, fuffiſamment reſpondu , ayans fait 5

o ſup. voir que la Secte mentionnée au meſme
Concile ,eſt bien differente de celle des
Sorciers ; auſquels pour ce ie m’aime
mieux arreſter pour le preſent , que de
dire que ce Concile ait ſeulement eſté,
pita Bo. vn Cóciliabule,ou Prouincial P: ou bien
4. & alij que Gracian qui a baſti fon æuure de

plerique pluſieurs pieces rapporteés , & prinſes,

Binsfeld. tant des Conciles generaux & Prouin
fup ciaux ,que d'autres Docteurs , ſe ſoit OU
blié en ce lieu en quelque choſe : encor
qu'il n'a pas manqué d'Ariſtarques en
certains autres endroits,
I Vide * Pour le regard du Nauarre ",puis qu'il
DelRio fé fonde ſur le Concile cy deſſus cotté, il
1.2. 16. femble
ad l.9.A.
?

que ſon intention ne peut eſtre

vbi fcri- prinſe qu'en bonne part , ſi nous ſuiuons
barri di noſtremaxime, quiveut que la do&trine
& a fatis d'vn Iurifconſulte foit entendue , & in

pocutio terpretée ſelon la loy , qu'il allegue. Et

ne non toutefois il y en a , qui ſont en opinion
decipere. que ce perſonnage a voulu nier entiere
ment le Sabbat .
Ce
 SORCIER $ . CHAP. XV. IOI
6 Ce que fans doute ny luy , ny autres
ne pourroient faire auec raiſon , dautant
qu'il n'y a rien de plus aſſeuré que les
Sorciers s'aſſemblent , pource qu'autre.
ment il ſeroit impoſſible , qu'ils s'accor
daſſent ſi bien en ce qu'ils content de
leurs Sabbats , veu meſme qu'ils en one
pluſieurs, & en diuers lieux : l'on voit,
comme ils rapportent tous vnanimemēr
les offertoires des chandelles , lesbaiſers ,
les danſes , les accouplements , les ban
quets,les battemens d'eau ,& autres cho.
ſes ſemblables, qu'ils exercent abomina
blement en leurs aſſemblées : car tout y
eſt demeſme tour per tour;ce qui ſe fait
ainſi , pource que le Diable eſt touſiours
femblable à foy meſme , ny plus ny

moins que le Singe eſt touſiours Singe.

Dauantage,comme cöfutera on ceux ,
qui ſe ſont trouuez au Sabbat , encore
qu'ilsne fuſſent pas Sorciers: Ceux,def
quels nous auons tantoſt parlé, font du
nombre de cesderniers comme de mef
mePierre Vvillermoz, Chriſtofle du vila
lage d'Aranthon en Sauoye , Claude, &
Claude Charloz freres, & Perrenette Mo
lard ,leſquels ont confefé, qu'ils auoient
efté cõduirs au Sabbat ſous Coirieres,en
G 3
 102 DISCOVRS DES
yn lieu appellé és Combes, & que là ils »
auoientveu pra & iquer tout ce que nous
venons de dire. Cependant le plus aagé
d'eux n’exccdoit pas les dix ans,ce que le
remarque , pour faire voir qu'il n'y en
auoit pasvn d'eux , lequel a peine peuſt
s Voi le eſtre Sorciers , & parmeſmemoyen que
C.59.n.9 .
le Diable n'auoit pas l'authorité de leur
repreſenter en dormant ce qui ſe fait au
Sabbar.
1

De plus Antoine Tornier , Et laque

ma Paget ont confeſſé, que comme elles
retournoient à certain iour par enſemble
de glanner , paſſans au long du pré de
Longchamois , elles apperçcurent que
l'on y tenoit le Sabbat;Surquoy elles po
ferent bas leurs fardeaux , & allerent au
lieu predict ,où elles firent comme les au
tres, & puis ſe retirerent chacune en leurs
maiſons , apres auoir reprins leurs fare

deaux. Ie ne ſçavmaintenant quieſtce

luy là , quivoudroit maintenir que ces

deux femmes n'ayent pas eſté lors par ef
fet au Sabbat , ains qu'elles eſtoient en
dormies; & qu'elles y alloient ſeulement
par fantaſie,& imagination .
© Bins En ſomme la commune des Theolo

pel giens & des Iuriſconſultes ' va là,que les

fel ſup.
Rio
Sorciers
 SORCIERS. CHAP. XVI. 103
Sorciers s'aſſemblent réellement en cer

tains lieux, où ils fonthommage au Dia

ble:Voire encor qu'il s'en trouue de ceux
de la Religion pretenduë reformée " qui DapRod.
e &
fontcontraines d'accorder ce poinct;tel. autres ,
lement que ce n'eſt qu'vne opiniaſtrecé,
ou pluſtoſt vnemalice de le nier.

$ 9329328

CHAPITRE XVI.

Comme, & en quelle façon les

Sorciers ſont portez au

Sabbat.

I. Ils y font portez tantoft fur un

baston, ou ballet, tantoſt ſur un mouton,

ou bouc tt ) tantoſtparon hommenoir .

2. Quelquefois ils ſe frottet de graif

ſest) à d'autres non .

3. s. Fly en a, leſquels n'estans pas

Sorciers, & s'eftans frottez ,ne delaiſſent

pas d'estre transportez au Sabbat,& la

rsifon .

4. L'onguent; la graiſſe ne fer

G 4
 104 DISCOVRS DES

uent de rien aux Sorciers,pour leur tran

Sport au Sabbat.

6. Les Sorciers ſont quelquefois por

tez au Sabbat par un vent et tourbil

lon .

RANÇOISE Secretain y eſtoit i

j portée ſur vn baſton blanc: Ro
lande du Vernois y alloit ſur vn
gros mouto noir , qu'elle cheuauchoit en
forme decheual:Satan y traſporta Thie
uenne Paget , & AntideColas, eſtanten
forme d'un homme noir : Les autres y

vont, tantoſt ſur vn Bouc , tantoſt ſur vn

chcual,& tantoſt ſur vn ballet,ou ramaf

a 'Parac. fe , fortans ces derniers de leursmaifons

demalef . le plus fouuent par la cheminée a , ſelon
C.16.Re
que faiſoient Claudine Boban , & fame
mig . l.1.
C.14. re , ainſi que nous auons dit au chapitre
precedent.
Les vns encor ſe frottent auparauant z
:

de certaine graiſſe ,& oignement : les au

tres ne ſe frottenten aucune façon.Il s'en
trouue dauantage , leſquels n'eftans pas
Sorciers,& s'eſtansce pendant oincts, ne
í

delaiſſent pas
de s'enuoler par la chemi
née , & d'eſtre tranſportez , commes'ils
eſtoient
 SORCIERS. CHA P. XVI. Ios
eſtoient Sorciers b. b Bod.
ws

Neantmoins ilne faut pas croire , que2.cap.3 ;

Remig.be
ce ſoit la graiſſe, ou l'onguent, quicauſe 1.C.14
ce tráſport:car nous ferons voir cy apres,
que l'oignement, 'ny les parolles ,non c 6.25.a.
plus que les caracteres encor, ' ne profi-ä с.27.0.
tent en rien que ce ſoit aux Sorciers. S.C.40,0 .
4 Ces derniers donc ſont tranſportez *.
par vne iuſte permiſſion de Dieu , qui
les chaltie ainſi pour leur trop grade cu
rioſité .

On en voit encor, qui vontau Sabbat

S fans beſte ny baſton :mais il faut ſembla
blement croire , que le baſton , ny la be
ſte ne feruent non plus que la graiſſe &
l'oignement en cér endroit : ains que
c'eſt le Demon ſeul , lequel, eſtane com
me vn vent , les porte de meſme façon ,
qu'vn tourbillon defracine les arbres les
plushauts; & les tranſporte deux & trois
lieuës loin de leur place.Onameſme e Para
cello de
veu des perſonneseſtre tranſportées en Malef. c .
ceſte façon , comme Romule ,lequel fe 17.Vvier
retrouuancentre ſes Senaceurs au champ dePre ;
ſtig . I. 2 .
du Marais de la Cheure , fur eſleué en c.29.

l'air par vn tourbillon de tempeſte qui

füruint,fans iamais plus retournerf.Auflif Plutar.
in Rom .
Antide Colas diſoit à ce propos,que lors
GS
*

106 DISCOVRS DES

que le Diable la venoic prendre dansſon
lict,pour la tráſporter au Sabbat, il eſtoic
ny plus nymoins qu’yn vent froid , quíla
prenoit par la teſte .

CHAPITRE XVII.

Les Sorciers vont quelquefois

de pied au Sabbat.

Es Sorciers neatmoins vont

quelquefois de pied au Saba

bat, ce qui leur aduient prin
cipalement , lors que le lieu , I
où ils font leur afſcmblée, n'elt pas guie
res eſlongné de leur habitation . Pierre
Gandillon ,George Gandillon ſon fils, &
Antoinette Gadillon fa fille alloiét ainſi

à pied au Sabbat , en vn lieu appellé és

Fontenailles , diſtant de deux traits d'ar

quebuze de Nezan , qui eſtoit le lieu de

leur origine & domicile :Clauda lāproſt ,
Clauda Ian - guillaume, laquema Paget,
toutes d'Orcieres , alloient auſſi au Sab
bar à pied au pré de Longchamois , di
ſtant d'Orcieres d'enuiron vn quart de

lieuë :Gros laques y a eſte de ineſie fa.

fon ,
 SORCIERS. CHAP. XVII. 107
çon ,tant au pré de Longchamois , qu'en
vn autre lieu appellé és Combes foubs
Coirieres , auquel lieu Pierre Vviller
moz, l'Aráthon ,Claude & Claude Chara
loz freres , & Pernette Molard ont fem

blablement eſté à pied : Pierre Vviller

moz adiouſtoit , que pour y aller ilfail
loit paſſer vn petit bief: Ianne Platet, &
Clauda Paget y alloient encor ainſi en
vn lieu appellé au Mont : l'ay de plus leu
que le meſme ſe faiſoit en pluſieurs au
tres endroits.

Cependant il n'y a point de doute ,

que quelquefois cesSorciers n'ayenteſté
portez au Sabbat par le Diable , comme
ceux , dont nous auons parlé au chapitre
precedent : car euxmeſmes l'ont recog
neu , en ceſte façon . Voi Remy, Binsfel
dius, & DelRio .. a l.z.
16. vbi
alios se
ferc.

CHAPITRE XVIII.

Si les Sorciersvont en ame ſeu

lement au Sabbat.

1.683. L'affirmatiue , g*exemples.

2. In
1
 108 DISCOVRS DES

2. Indices, par leſquels on peut con

iecturer ,qu'une certaine femme eſtoit au

Sabbat en ame ſeulement.

4. La negatiue.
s. Comme s'entend ce ľon dit
que
d'Erichtho, d Apollonius, leſquels re

Juſciterent lon un ſoldat , & l'autre

Une jeune fille.

6. Les Sorciersne peuuent reſuſciter

Unmort, t) exemples.

7. Non plus que les heretiques,

exemples.

8. Opinion del' Autheur ſur le ſuject

de ce chapitre .
Z
9. Satan endort le plus ſouvent les

perſonnes, es exemples .

a Bod. 1. hely Lyen a d'autres *, quitiennet,

2.C.S. que les Sorciers vont le plus
fouuét au Sabbat en ame feu

lement:Ceque l'on verifie par

l'exemple de certains Sorciers , leſquels
apres auoir demeurez ,commemorts, en
***

leurs maiſons, par l'eſpace de deux ou

trois heures , retournoient finalement à
eux,
 SORCIERS. CHAP, XVIII. 109
cux , & confeſſoient , que pour lors , ils

eſtoient en eſprit au Sabbar , rapportans

particulieremér tout ce que l'on y auoit

faict . Er à ce propos Gros laques diſoit

que l'on pouuoit bien aller au Sabbat en
ame ſeulement ; & Clauda Coirieres di

ſoit pareillement, que ſi ſon eſprit auoit

eſté au Sabbat ,elle n'en ſçauoit rien .
George Gandillon , la nuict d'vn Teu
dy Sainīt,demeura dansſon lidt, comme
mort, par l'eſpace de trois heures, & puis
reuint à foy en ſurfaut. Il a depuis eſté
bruſlé en ce lieu auec ſon pere', & vne

fienne fæur,
Il y a quelque temps , qu'vn particu *
lier du village d'Vnau au reſſort d'Orge
let,amena ſa femmeen ce lieu ,l'accufant
d'eſtre Sorciere , & diſoit entre autres
choſes , qu'à certaine nuict d'vn Ieudy,
comme ils eſtoient couchez enſemble, il

ſe donna garde , que ſa femme ne bou

geoit ,ny ſouffoir en aucune façon : ſur
quoy il coinmença à l'eſpoinçonner,ſans
neantmoins qu'il la peuft iamais faire ef
ueiller ;au moyen dequoy , il fur couché
de quelque frayeur , & à cefte occaſion il
ſe voulut leuer, pour appeller ſes voiſins:
mais, quelque effort qu'il fit ,il ne luy fut
pas
 IIO DISCOVRS DES

pas poſſible de ſortir du lict , & luy ſem

bloit qu'il eſtoit entrappépar les iambes,
quſſi en outre eſtoit il là reduit, qu'il ne
pouuoit crier en façon que ce ſoit : & de
meura en ceſte forte enuiron trois heu
res, & iuſques à ce que le coq eult chan
té:car lors la fomme s'eſucilla en furfaut,
reſpondant, ſur l'interrogat qu'il luy fit,
qu'elle eſtoit ſi laſſe du trauail , qu'elle
auoit eu le jour precedent , qu'eſtat pref:
fée du ſommeil , elle n'auoit rien ſenti de
ce qu'il luy auoit fait . Le mary adiou
foit qu'alors il eut opinion que ſa fem-
$

me venoit du Sabbat , dautant meſme;

que defia auparauant il la foupçonnoit

quelque peu à raiſon qu'il eſtoitmort du
beſtail à quelques ſiens voiſins, qu'elle
auoit menacez .

Or'il y a de l'apparence grande, que

celte femmeauoit eſté en ame ſeulemét 2

au Sabbat pour les raiſons ſuiuantes. ::

1. Que l'ecſtaſe dontnous auons par.
lé luy aduint la nuict du Ieudy, qui eſt la
nuict ordinaire du Sabbat , commenous
C.20. dironstantoft b. *

II. Que l'excuſe qu'elle print, mon

m

ſtroit bien qu'il y auoit de la malice de

ſon coſté : Car quel homme a on iamais
veu
 SORCIERS. CHAP. XVIII. III
veu fi endormy d'vn trauail , & labeur
precedent , que l'on n'ait peu eſueiller?
George Gandillon s'excuſoit de lamef
me façon , lors que l'on luy demanda,
pourquoy ilnes'eſtoit point cſueillé, en
cor que l'on l'euſt pouſſé fort rudement
pluſieurs fois.
III. Que le mary fe fentoit entrappé
par les iambes , ſans pouuoir encor crier:
car de là ilſe recognoit aſſez ouuertemér
qu'il y auoitdu fortilege .
-- IHI
. Que ceſte femme s'eſueilla en
furſaut, ſur ce que le coq chanta. Parce
с
que nous ferons voir ailleurs , que le c an city

Sabbat , qui ſe tientdenuict , diſparoit

tout auſſi toſt ,que le coq vient à chanter.
V. Qu'apres lesmenaces faictes à ſes
voiſins, il leur eſtoit mort du beftail, ce
qui la rendoit fufpc &te de Sorcelerie.
VI. Que déſ- ja les parens,deſquelles
elle eſtoir deſcenduë,en eſtoiét fort fou
pçonnez , dequoy atteſtoient les Efchc

-uinsd'Vnau ,qui affiſtoieir lemary.

3

Voila donc comme il femble , que les

Sorciers peuuent aller en ame ſeulement
au Sabbat. Ce qui ſe peut de plus preu
uer par ce que Pline , & Olaus le grand
eſcriuent. Les mots de Pline ſont cels,
Nous
 112 DISCOVRS DES

Nous auous , dit- il , frouué entre les exemples

d'Hermontin Clazomenien,que l'ame laiſſant
lecorps,a accoustuméd'aller çà do là,drap
porter de bien loin les choſes, leſquellesne ſe
peuuent fiauoir ,que par celuy,qui eft preſent,
delaif ani cependant lecorpsmy-mort , iuf
ques à ce queles ennemis , qui ſe nomment les
Cantarides ayans bruſéle corps,ofterentcom
mela gaine à l'ame qui retournoit . Ce quç
dl.z.c.18 raconte Olæus le grand d des Lappes
Magiciens, eſt preſque tout ſemblable,
Siquelque estranger, dit -il , eft curieux d'a

voir aduis,dece quiſepaſſe en lamaiſon ,ceux

} cy le luy feront fçauoir dans vingt quatre heur
tes, quand bien il en feroit eſloigné de trois cēs
lieues , & envfent en ceste façon : LeSorcier
apres auoir inuoquéfes Dieux auec les ceremo
nies en teleas accoustumées , tombe à terre, doo

eft aduisque l'ame s'eruole delaisſant le corps

mort , pource qu'ilne fe recognoit point que le
corps ait mouvement , no ſentimentquelcons
gue , doce pendant il le conuient garder , car
Autrement les Demons l'emportent.Les vingt
quatre heures efcoulées, destant leſpritde
retour,le corpsmort s’efueille comme d'un pro
fond fommeil, auec plaintes da gemiſemens,
& reſpond à ce que l'on luy demande ,rappor .
Lantmeſmequelque choſe de bien particulier,
afin
 SORCIERS. CHA P. XVIII. 113

afin queceluy qui l'interrogue,recognoiſſe qu'il

aestéen famaiſon ,ou bien en celle de fespa
rens & alliez .
4. Mais chacun iugera de ce tranſport

en ame, ſelon qu'il luy plaira . Quant à

moy,ie n'ay iamais eſté de ceſte opinion ,
& croy que la choſe ſoit du tout impoſſi
ble : dautant que, s'il eſt ainſi que l'ame
eſtant ſeparée du corps,il faut neceſſaire
ment que lamort s'en enſuiue:comme ſe
pourra il faire , que le Sorcier , qui aura
efté ſeulement en eſprit au Sabbat , re
tourne par apres én vie , par le miniſtere
du Diable ? Cela ne ſe peut faire que par
miracle , qui conuient & eſt propre à
Dieu ſeul , ' & i non pas à Satan , lequel < Pſal.
135
n'op ere rien que par les cauſes ſecondes
& naturelles,n'ayant pour autant le pou
quoir de refuſciter lesmorts.f

Que ſi bien vn poëtes a laiſſé par ef- fD.Tho.

Gril de
n

crit , qu'Erichtho Sorciere de Theſſalie ſorcileg.

reſuſcita vn foldar mort , qui prognoſtica q.10.n.k.
à Sexte Pompée le ſucces de la guerre au dif
Pharfalique , il ne faut pas pour autant coursdes
que cela ſoit veritable ; c'eſtoit imag. c.
conclure que
38 .
le Diable , lequel s'eſtant mis daris le g Lucan .
corps du defunct , parloir par ſa bouche,
ou bien il s'eſtoit ſerui d'vn corps fanta
H
 114 DISCOVERS DES

ſtique , & emprunté , ſelon quil fit.,lors

que Saülcõſulta la femme d'Endor pour
cuocquer l'amede Samuel, afin de ſça
uoir de luy s'il donneroit la bataille aux
K.

Philiſtins , ou bien s'il la continueroit à

h Voi le vn autre temps. “ Dauantage ie ſçay que
c.7.n.3.
les hiltoires:portent , qu'Apollonius de
Thianée reſuſcita à Romevne ieune fil
i Phi
loftr, en le le iour de ſes nopces. Mais quine di
fa vie . fra , que ce philoſophe, qui
n'auoit autre
but que de ſe deifier , rendit premiere
ment l'eſpouſe endormie , d'vn ſommeil
ſi profond, qu'il ſembloit qu'elle futmor
te,& quepar apres,la force du venin pala .
fée , commela fille s'eſueilla , il fit croire
qu'il l'auoit reſuſcitée.

z le dy bien au contraire , que déflors 6

qu'il a elté queſtion de reſuſciter vn
mort à bon eſcient, les Sorciers n'y ont
veu goutte:en quoy ie m'aideray des exé
ples d'vn Symon Magus, d'vn Eunomia
nus , d'vn Polychronius. Monothelita ,
leſquels s'eſtans travaillez à reſuſciter
quelques morts,ils y ont perdu le nort .
Auſſibien que les heretiques, quis'en 7
ſont voulu meiler, commeLuther,ce que
Cochlæus couche en fa vie .Mais que di
ronsnous, f1,four le rebours eſt arriué à
ces
 SORCIERS. CHAP. XVIII. IIS:
ces derniers ? Car nous liſons d'eux, que,
feignans de reſuſciter des hommes vifs,
ils les ont rendus morts , du moins les
hommes ſe font trouuezanorts. Ie pren

drayà teſmoins Caluin , dont parle Hie

roſme Bolſeque en ſa vie,& vn autre mi
niſtre du coſté de Pologne & de la Hon
grie, duquel fait mention Alanus Copus
au ſixieſme liure de ſes Dialogues , & a
pres luy le Cardinal Bellarmin en ſes
Controuerſes.C'eſt ainſi auſh ,que Cyro
la Patriarche des Arriens en aueugla vn ,

quifeignoit d'eſtre aueugle. Mais pour

quoy eft-ce, que les heretiques reſuſcite
ront les morts, veu que les Prophetes de
Balaan n'ont peu faire deſcendre le feu
du ciel , & que Manichée n'a peu guerir
l'enfant du Roy malade , non plus que
Luther chaſſer le Diable du corps d'vne
Gienne diſciple, où il ſe vid encoren tref
grand danger de ſa vie?
8 l'aime donc micux dire que les Sor
ciers aſſiſtent quelquefois au Sabbat , &
à d'autres non * : & que lors qu'ils y alli- k Voi
Remy I.
ſtent , ils y vont en corps & ename , au- 1.c.14 .

quel cas Satan ſuppoſe vn fantoſme en

leur place, qui a leur reſſembláce ', telle 1 Grilla.
ment que l'homme embraſſe le plus ſou- 9.7.1.4.
H 2
 I16 DISCOVRS DES )
uent vn Gimulachre , au lieu de ſa femme,
ny plusnymoins que les Poëtes feignet,

qu'Ixion embraſſa vne nuée au lieu de

Junon .

Satan ſe met encor quelquefois en

Succube, que le mary cognoiſt , comme
fi c'eſtoit ſa femme.

Ilne faut pas auſſi douter , qu'à d'au

trefois les Sorciers n'aillent en corps &
en ameau Sabbat, ſans que Satan ſuppo
ſeaucun fantofme en leur place .
Mais quand cela aduient , le Diable
endorr fi profondement ceux de la mai 9
ſon auec vne mandragore ; ou quelques
autres breauages narcotiques, qu'ils ne
bruit que
fe peuuét eſueiller pour aucun
2 m Remy l'on faceitellement que le mary, qui au
1.2.c.4 .
ra vcu coucher ſa femme,auant que s'en
dormir , aura le matin ferme opinion ,
qu'elle n'aura point bougé de toute la
nuict ,> & neantmoins elle aura eſté au

Sabbat par l'eſpace de deux ou trois heu- >

res fans qu'il faille trouuer eſtrange, que
Satan endorme ainſi les perſonnes, pour
ce que telle choſe luy eſt ordinaire,com
mede meſme à ſes ſuppoſts, c'eſtà dire
aux Sorciers. Et voire qu'ils ont vne li
qucur ; auec laquelle ils endorment leurs.
enne
 SORCIE RS. CHAP. XVIII. 117

ennemis à meſure qu'il leur plait : Eſtant

ceſte liqueur d'vne nature telle , qu'elle
fait dormir sõ hõmeautát d'heures qu'il
en prent de gouttes, ſi nous adiouſtons
foy à Vvier " . Et ces Sorciers voulans n l.2.cap.
34. de
nuire en quelque maiſon ; ſoit pour y i'impo
deſrober , ou fairemourir quelqu'vn , ou Diables.
fture des
bien pour y prendre quelque enfant, en
trent de nuiet en la meſme maiſon , où . Voi la
ils iertent leur ſort , fe feruans tantoſt de 6.35.

certains cernes ou chandelles , & cantoft

de la main d'vn homme mort , ou bien

de quelque autre de ſes membres , & par

ce ſortilege rendét les maiſtres du logis,
auec leurs ſeruiteurs si domeſtiques ſi
bien aſſoupis & endormis , que l'on les
iugeroit pluftoftmorts qu'en vie , come
dit Apulée,& lors ces Sorciers butinent,
& mettent en execution leurs mauuais
& malheureux deſſeins P.
Quant aux Sorciers qui demeurent l.2.cap.3.
DelRio
10 inſenlibles & commemorts , il eſt à croi
1.3.par.ga
re , que Saran les endort tout ainſi que 2.
ceux ,dontnous venons de parler,& qu'il
leur repreſente en dormant,ce qui ſe fait
au Sabbat , auec telle impreſſion , qu'ils
eſtiment y auoit eſté :Mais cependant ie
tiens que cęcy n'arriue iamais ſinon à
H 3
 118 DISCOVRS DES

ceux , quiont deſia eſté corporellement

en l'afſemblée des Sorciers , apres s'eſtre
rangez au preallable ſous l'eſtendard de
9 Can . Satan 9.
Epiſcopi.
26.9.5 :
Spin . de
Strigib .
cap . 14 . CHAPITRE X1 X.
Binsfeld .
de Con Le Sabbat ſe tient ordinai
feſt. Ma
lefic. co reinent la nuict .
cl.7.dab.
s. 1. Les Sorciers vont enuiron la mia
Voi le c .
69. nuict aủ Sabbat.

2.4. La raiſon pourquoy le Sabbat

ſe tient ordinairement de nuict .

3. Satan ſe plait aux tenebres, & à

2
la couleur noire , estant au contraire la

blancheur agreable à Dieu .

4. Les Sorciers danſent doz contre

doz au Sabbat ,& femaſquent pour la

plus part.

5.8 . Le coq venant à chanter , le

Sabbat diſparoit auſſi toſt,tu la raiſon.

6. La voix du coq funeſte à Satan,

tout ainſi qu'au lyon, au ferpent.az

7. Le
 SORCIERS. CHAP. XIX . 119

7. Le Demon , ſelon quelques uns

a crainte d'une eſpće nue.

RANÇOISE Secretain ad
iouſtoit , qu'elle alloit touf
iours au Sabbar enuiron la

minuict.Iaques Bocquet,Ro
láde du Vernois,Clauda lamproft,Clau
da languillaume, Thieuenne & Iaquema
Pagets,Antoine Tornier, Pierre Gandil
lon ,George Gandillon ,Antoine Gandil

lon , & beaucoup d'autres Sorciers , que

i’ay, eu en main ,ont dit le meſme.

Orce n'eft pas choſe eſtrange,queSa

can face ſes aſſemblées de nuict ,veu que
2 Ieſus-Chriſt nous aſſeure , que celuy qui
fait mal, a la lumiere en haine; & qu'ail
leurs il eſt dit, que Satan eſt le recteur des
tenebres a:Auſti trouuons nous qu'il fait 2 Epheſ.
6.
fes efforts ordinairement la nuict , ſelon
qu'il s'eſt recogneu , entre autres exem
ples , aux aiſnez des hommes , & des be
ſtes d'Egypte , qu'il tua au poinct de la
minuict b b Exod .
Mais cemeſchant encora bien mon- 11.
ſtré qu'il ſe plaiſoit aux tenebres , en ce :

3 qu'il a voulu de touttemps que ce que!

l'on luy offriróic , fur noir , commç noas
H 4
 120 DISCOVRS DES
с
cl.s. Fa. liſons dansOuide & Alexandre d’A
ſtor.
dl.3.Ge. lexandrie d. A quoy font conformes les
aial.c.12 . remcdes que l'on rire d'vn pigeon noir
¢ DelRi. fendu en deux , & du fiel d'vn chien
1.6.Diſq.
. Eſtant la cou
C. 2.4.1. noir f contre lesmalefices
9.1 . leur bláche au côtraire agreable à Dieu ,
f Plin . l.
ſelon que dit Ciceron &:car auſſi le blanc
30.c.io.
8 2.de ſignific la candeur, la netteté, l'innocen
Iegib .
ce, l'humilité,la chaſteté;D'où vient qu'il
h Apoc. eſt eſcrit dans l’Apocalypſe ", que celuy,
3.
quiaura eſté victorieux , ſera reueſtu de
blanc. Et à ce propos ie diray , qu'vn peu
au parauant , que la paix ſe conclud &
arreſta entre Loys XI. Roy de France ,
& le Roy d'Angleterre au lieu de Pic
queny , ce qui fut faict le 26.d'Aouſt de

l'an 1475. vn pigeon blanc fe vint poſer

ſur la tente du Roy d'Angleterre , vray
augure de ceſte paix ; comme rappor
te Philippes de Commines en fon hi
i cap.77 . ſtoire i.

Dauantage il eſt vray-ſemblable , que

Satan conuocque les Sorciers de nuict, 4
afin qu'ils ne ſoiétdeſcouuerts :car , pour
la meſmeraiſon , ils danſenten leurs af

k Grillă, femblées doz contre doz,k & voire qu'ils

de Sorcil. ſe maſquent pour le iourd'huyau meſme
C.4.n.3.
effect , ſelon que Clauda Pager diete la
Foulet,
 SORCIERS. CHAP. XIX . 121

Fouler, l'a confeſfé, & auccelle pluſieurs

autres. I Voi le
Neantmoins ces aſſemblées Diaboli- c.22.0.2,

sques ſe font tellementdenuict , que lors

que le coq vient à chanter , tout diſpa
roit. in Ce que ie ſçay par le rapport des m Remi.
prenommez , & fpecialement de Clauda I.1. De
monol.
Ian - guillaume, Antoine Tornier , & la 0.14
quema Paget ,leſquelles ont dit , qu'elles
n'auoient guieres demeuré au Sabbat ,
pource que le coq chanta incontinent
qu'elles y arriuerent.
Il y en a quiont eſtiméque la voix du
6 coq eſt funeite au Demon , tout ainſi
que, par ie ne ſçay qu'elle antipatie , elle
eft redourable au lyon, & au ſerpenc.
En quoy il a autant d'apparence, qu'en
7 ce que l'on dit d'autre colté , que le mef-'n Ody&.
meDémon à crainte d'yne eſpée nuë,ſe- 7.
o Ænci.
lon qu'Vliſſes, & Eneas ſe font fait croire 6 .
dansHomere, " & Virgile, ° & apres eux pEralt.
in vitama
le maiſtre des Sorciers Paracelſe , lequel Paracel .

ſe leuoit le plus fouuent de nuict , &

***

ef- 91.6 .£
neid .
crimoit auec vne eſpée à la Suiſſe à l'en [ Vide
contre du Demon P.Hortenſius a eſté DelRio

de la meſme opinion ſur Virgile , 9 qui- cunha de

uant en cela l'erreur des Juifs. de loc .
infeſt. C.
le tiensdonc pluſtoft , que Dieu , qui
57-2.3 .
H S
 122 * DISCOVRS DES
eft abondant en miſericorde ,veut par ce &

moyen attirer à repentancc ces pauures

gensabuſez qui l'ont renoncé, à l'exern
ple de S.Pierre , lequelrecogneut fa fau
te , apres que le coq eut chanté par trois
fois ;au moyen dequoy cét animal eſtre
fté pour vn aduertiſſement aux Paſteurs,
1

& Prelats de faire leur deuoir. Ou bien

encor,comme le coq , venant à annoncer

à
le iour, nous inuite par meſſe moyen

celebrer les louanges du Tres- haut , Sa

tan pour cela quitte ſes abominations au :

chantd'un ſi gentil oiſeau , afin de nous

laiſſer librement eſgayer en noshyinnes,
s Vide & cantiques.

*
DelRio
Cependant il faut icy remarquer que
ſup.
z comme ces aſſemblées ſont no & urnes,
elles denotent aſſez qu'elles ne ſe font
qu'auec vncmauuaiſe intention . Ce que
le Philoſophe Demonax donna bien à

Lucian , entědre du tēps de l'Empereur Adrian .',

in cius
vita , lors qu'ilrefuſa d'aller aux facrificesde la
Deefſe Eleuſine qui ſe faiſoientdenuict,
dequoy il fut accuſé , comme contem
pteur de la Religion de fa parrie. Mais
par ſa defence,il remonftra, qu'à la verité
ces ſacrifices luy auoyent touſiours eſté
3. tres-ſuſpects , à raiſon qu'ils ſe faiſoient
de
 S.ORGIERS. CHAP. XIX . 123
de nuit, & en ſecret : car s'ils ſont bons,
dit il, il eſt expedient qu'ils ſe celebrent
de iour , afin que le peuple ſoit induict à
embraſſer ceſte Religion : que s'ils ſont
mauuais , lesmoyensluy ſeront dautant
plus faciles à s'en garder. Les parolles de
Ieſus- Chriſt dans ſainct lean a font bien a loã.ii.

à ce propos,Nya il point,dit-il,douze het .

res au jour ? Si aucun chemine de jour , il ne

‫ܙܟ‬
choppe point , dautantqu'il voit la lumiere
de ce monde ;mais fi aucun cheminedenuict,
il choppe, pource qu'il n'y a point de lumiere
en luy.Auſſi auons nousen outre fait tan
toft voir que celuy qui fait mal , a la luz
miere en haine , & que Satan eft recteur
destenebres, & fe plaiſten icelles. * fup.
2.3 .
9 Si eſt ce que ie veux que l'on fçache;
que le Sabbatne ſe tient pas touſiours de
nuict , ains que les Sorciers y vont auſſi
quelquefois de iour,felon que firent An
toine Tornier ; & laquema Paget, dont
nous auons parlé cy deſſus, & que y cap.is,
pluſieurs aufres de leur fecte le
confeffent. Venonsmain
cenant au jour du :
oor Sabbat . 6 , 16 i

*** znieqsandi up 0310 , OCHA

 124 DISCOVRS DES

CHAPITRE XX .

Du iour du Sabbat .

1. Le Sabbat ſe tient à un chacun

iour de la ſemaine ,mais principalement

le Ieudy.

2. Flſe tient encor aux festes les plus

folemnelles de l'année.

'Ay eſtimé autrefois , que le

Sabbat fe tenoit ſeulement la
nuict du leudy, parce que tous i
les Sorciers , que i'ay veu , du
inoins la plusgrand part , l'ont ainſi rap
2
porté :mais depuis que i'ay leu , que quel
ques vns de la meſme fecte , ont confeffe
qu'ils s'aſſembloient, les yns la nuict d'é ,
tre le Lundy & le Mardy ; les autres la
" nuict d’entre le Vendredy & le Samedy;
les autres la nuict, qui precede te Ieudy
a Remi. ou le Dimáche 4;i'ay de là côclu ,qu'iln'y
1. 1. C.14. auoit point de iour certain , & aſſeuré
pour le Sabbat,& que les Sorciers y vont
toutes & quantes fois qu'il plait à leur
inaitre , encor qu'il n'y a point de doute
que
 SORCIER S. CHA P. XX . 125
que le leudy ne ſoit le jour le plus com
mun pour ce regard.
Il y a de plus , que ce Sabbat ſe tient
2 meſme és iours de feſtes les plusſolem
nelles de l'année. Antidc Colas l'a ainſi
recogneu,difanc que, par l'eſpace d'enui
ron ſept ans, elle auoit eſté au Sabbat à
vn chacun bon iour de l'an , comme à

Noel à Paſques ,à la feſte Dieu , & autres

ſemblables , & que pour la derniere fois

elle y fut vne nuict des feſtes de Paſques

en la Combe ſaincte Marie, où ſeretrou

uerent auec elle enuiron 40. perſonnes:

Elle adiouſtoit en outre , que la nuict du
jour de Noel precedent, elle y fut entre
la'meſſe dela minuict & celle du poinct
du iour. Voila commeaux bons iours ce
meſchant celebre ſes aſſemblées pour re
tirer la creature du ſeruice de Dieu .

*****

CHAPITRE XXI.

Du lieu du Sabbat .

1. Lelieu du Sabbat eſt ſignalé.ſelon

aucuns , de quelques arbres , ou bien de

!

quel
 126 DISCOVRS DES

quelquescroix , & l'opinion de l'autheur

ſur ce ſurečt .

2. "Choſe remarquable d'un lieu pre

tendu pour le Sabbat .

: :3. Il faut de l'eau au lieu où ſetient

le Sabbat, pourquoy .

4. Les Sorciers,à faute d'eau, vri

mentdans un trou,qu'ils font en térre.

a Bod . L y en a * quiont remarqué, que

le lieu du Sabbar efttouſiours no

table & ſignalé par le moyen de I

quelques groz arbres , ou bien de quel
ques croix : mais pour moy ie ne ſçay
qu'en dire , dautant que les Sorciers du
colté de Longchamois s'aſſembloient en
z
vn pré, qui eft ſur le grand chemin tiranc
à S. Claude , où l'on voit les ruines d'vne
maiſon . Ceux du coſté de Coirieres , au
contraire , tenoient leur Sabbat , ſous le
village de Coirieres proche l'eau , en vn
lieu appellé és Combes, quieſt du tout
fanschemin . Pierre Gandillon , George
Gandillon , & Antoine Gandillon fere
trouuoient en vn lieu diet és Fontenel

les , ſous le village deNezan , qui eſt vn

lieu aſſez deſcouuert.D'ailleurs laquema
Paget,
 SORCIERS. CHAP. XXI. 127
Paget, & Antoine Tornier rapportoient
que le Sabbar des Sorciers de la Mouille
ſe tenoit en la Cour du Prioré du meſme
lieu ;d'où i'infere qu'ilne ſe faut pas beau
coup . arreſter aux lieux, eſquels ſe font
les aſſemblées des Sorciers, leſquels auſſi
n'ont pas grand' peine de s'y retrouuer ,
veu qu'ils y ſont conduits & portez par
Satan .
Се maintenant raconter
que ie veux
2 eft digne de conſideration ,pour le ſuiet
que nous traittons. Deux teſmoins exa
minez en l'information prinſe au ſiege
deMontmourot contre Guillemette lo

bart de Quintigny , qui a eſté bruflée à

Dole pour criine de Sorcelerie des quel
ques mois en ça,pararreftdu Parlement,
ont depoſé, que comme à certain iour ils
allerent par enſemble en vn bois, appel
lé le Couuerte , ils apperceurent à l'en
trée d'iceluy,ſur la neige ,vn rond ,ou cer
ne,dans lequel il y auoit pluſieurs veſti
ges de pieds d'hômes d'éfans, & d'Ours,
ou bien d'autres beftes ſemblables , les
quels eſtoient ſeulement enfoncez d'un
demy doigtdans la neige, quoy que pour
eux ils y entraſſent iuſques à la ceinatu .
je.Ec diſoient de plus qu'ils ſe donnerene

garde
128 DISCOVRS DES

garde de certaine vrine , retirant ſur le

jaune , qui auoit eſté la eſpanchée tout
fraiſchement:& au ſurplus,qu'iln'y auoit
aucune entrée ny ſortie dans le rond , ou

cerne avant-dit.Oril eſt aiſé à croire que

le Sabbat ſe tenoit dans ce rond ou cer

ne, & que le Demon y portoit par l'air

ſes Suppoſts .
Au reſte ilconuient qu'il y ait de l'cau 3
au lieu , où ſe font ces belles aſſemblées,
ou bien qu'elle n'en ſoit guieres eflon
gnée, au rapport d'Antoinette Gádillon :
car comme l'on luy demanda ſi elle auoit
eſté en la Georgiere , elle reſpondit que
le Sabbat ne fe tenoit pas là , pource que
le lieu eſtoit deſtitué d'eau :laquelle vray
femblablement les Sorciers recerchent
au Sabbat , à raiſon quc Satan leur fair
battre l'eau auec vne baguette pour la
greſle.
Meſmes que ces miſerables , à faùte 4

d'eau ,vrinent dans vn trou ,qu'ils font en

terre,& puis batcét leur vrine , ſelon qu'il
ſe peut recognoiſtre par vn exemple, fort
notable entre tousles autres, d'vne icunc

fille , aagée ſeulement de 8.ans , que i'ay

touché au chapitre 59. Voiauſſi le chap .
23.où ileſt parlé de la greſle des Sorciers .
CHA
 SORCIER S : CHAP. XXII. 129

CHAPITRE XXII.

De ce quiſe fait au Sabbat.

1. Les Sorciers adorent Satan ,

9
estat en forme d'homme noir ,ou debouc ,

O luy offrent des chandelles , tt ) lebai

ſent aux partieshonteufes de derriere .

2. itt ) de leurs danſes.

Jis y danſent ,

2 3. fls ſe deſbordent en toutes fortes

delubricitez comme Satan ſe fait In

cube, o Succube.

4. Fncestes , t paillardiſes execra

blesdes Euchetes, Gnostiques.

2 s. Les Sorciers banquettent au Sab

bat,de leurs viandes , 8 breuuages;tt)

de la façon qu'ils tiennent à benir la ta

ble ,tt à rendre graces.

6. Ils ne prennent cependant point

degoutaux viandes , @ fortentordinai:
rement auec faim du repas .

7. Le repas paracheué, ils rendent

conte de leurs a tions à Satan ,
I
 DISCOURS DES
130
8. flsrenoncent de nouueau à Dieu ,

au Chreſme, og c. Et comme Satan lesfol

licite à mal faire.

2. Fisy font la grefle.

jo. Jis y celebrentmeffe , & de leurs

chappes, can cau beniste.

11. Satan ſe.conſume finalement en

feu , fe reduit en cendre , de laquelle

les Sorciers prennent tous, à quel

effet.

-- ?12. Satan Singe de Dieu en tout.

E cinquieſıne poinct de la
confeſſion de Françoiſe Ser

< cretain , porte , qu'elle auoic

danſé au Sabbat , & que de

plus elle y auoit battu l'eau pour la greſ

le. le ne doute pas qu'elle n'y euft bien
fait d'autres choſes :mais les Sorciers ne

confeſſent iamais que la moitié de ce

qu'ils ont faict .Neantmoint,comme i'ay
apprins à peu pres de plufieurs autres,
tout ce quiſe paſſe en ces aſſemblées dia

boliques, c'eſt pourquoy ie me propoſe

dele coucher icy par eſcrit,puis que l'oc
caſion s'en preſente.
Les
 SORCIERS. CHA P. XXII. 131
Les Sorciers donc eftans aſſemblez

i en leur Synagogue adorent premiere

ment Satan , qui apparoit là , tantoſt en
formed'vn grand homme noir , & tan
toften forme de bouc,& pour plus grand
hommage, ils łuy offrent des chandelles,
qui rendent vne flamme de couleur

bleuë,& le baiſent aux parties honteuſes

de derriere : les autres le baiſent ſur l'ef
paule. · Quelquefois encor il ticnt vne a Bod. I.
image noire,quil fait baiſer aux Sorciers, 6.cap: 4 .
dumoins il en fir ainſi à l'endroit d'Anti- l.2.9.16 .
de Colas , laquelle difoit, qu'elle , & ſes
compagnes , en baiſant ceſte image , of
froient vne chandelle ou bache d'eftrain
ardente . Ces chandelles leur fonc bail

lées par le Diable , & ſe perdent & eſua

nouiſſent dés lors qu'elles luy ont eſté
offertes.Il s'en eſt trouué qui ont confef
ſé qu'ils alloient allumer le plus ſouuent
leurs chandelles à vne autre chandelle,

que le Demon , eftant en formedebouc,

portoit au deſſus de la teſte entre les
deux cornes.

Les Sorciers en ſecond lieu danſent,

2 & font leurs danfes en rond , doz contre
doz.Les boiteux y vont plus diſpofte
ment que les autres au rapport de Clau
I 2
 130 DISCOVRS DES

8. flsrenoncent de nouueau à Dieu ,

au Chreſme, ofc. Et comme Satan les fol

licite à mal faire.

&• fis y font la greſle.

$ io . Ils y celebrent meffe, deleurs

chappes, c eau beniste .

11. Satan ſe conſume finalement en

feus fe reduit en cendre ,delaquelle

les Sorciers prennent tous, eo à quel

effet.

12. Satan Singede Dieu en tout.

E cinquieſme poinct de la
confeſſion de Françoiſe Se
<

cretain , porte , qu'elle auoit

TE danſe au Sabbat , & que de
plus elle y auoit battu l'eau pour la greſ
le . le ne doute pas qu'elle n'y cuft bien
fait d'autres choſes :mais les Sorciers ne
confeffent jamais que la moitié de ce

qu'ils ont faict. Neantmoint,comme i'ay

apprins à peu pres de plufieurs autres,
tout ce quiſe paſſe en ces aſſemblées dia
boliques, c'eſt pourquoy ie me propoſe
dele coucher icy par eſcrit,puis que l'oc
caſion s'en preſente .
Les
 SORCIERS. CHAP. XXII. 131
Les Sorciers donc eſtans aſſemblez

I en leur Synagogue adorent premiere

ment Satan , qui apparoit là , tantoſt en
forme d'vn grand homme noir , & tan
toften formedebouc,& pour plus grand
hommage,ils luy offrent des chandelles,
qui rendent vne flamme de couleur
bleuë,& lc baiſentaux parcies honteuſes
de derriere : les autres le baiſent ſur l'ef

paule. Quelquefois encor il tient vne a Bod. I.

image noire, quil fait baiſer aux Sorciers, z.cap : 4.
du moinsil en fir ainſi à l'endroit d'Anti- 1.2.q.16 .

de Colas , laquelle diſoit , qu'elle , & ſes

compagnes , en baiſant ceſte image , of
froient vne chandelle ou bache d'eftrain
ardente. Ces chandelles leur ſont bail

lées par le Diable , & ſe perdent & eſua

nouiſſent dés lors qu'elles luy ont eſté
offertes.Il s'en eſt trouué qui ont confef
ſé qu'ils alloient allumer le plus ſouuent
leurs chandelles à vne autre chandelle,
que le Demon , eſtant en formedebouc ,
portoit au deſſus de la teſte entre les
deux cornes .
Les Sorciers en ſecond lieu danſent,
2 & font leurs danfes en rond , doz contre
doz. Les boiteux y vont plus diſpoſte
ment que les autres,au rapport de Clau
I 2
 132 DISCOVRS DES

da lamproft, & de Françoiſe Secretain ,

leſquelles racontoient que les boiteux
incįtoient les autres à ſauter & danſer : Il
y a encor des Demons, quiaſſiſtent à ces
danſes en forme de boucs , ou demou

çons, ſelon qu'il a elté verifié par les pre

nommez,& pluſieurs aụtres, & ſpeciale
ment par Antoine Toruier, diſanç , que
lors qu'elle danſợit , yn mouton noir la
tenoit par la main auec ſes pieds bien
haireux , c'eſt à dire rudes & reueſches.
Les haubois ne manquent pas à ces ef
bats : car il y en a quiſont commis à fai
rę le deuoir demeneſtrier ; Saran y iouë

meſme de la Alytte le plus ſouuent ; & à

d'autrefois les Sorciers ſe contentent de
chanter à la voix , diſant toutefois leurs
chanſons pelle-meſle , & auec vne con
fuſion telle , qu'ils ne s'entendent pas les
yns les autres . Quelquefois , mais rare
ment,ils danſentdeux à deux, & parfois
l'vn çà & l'autre là , & touſiours en con
b Caron fuſion beſtans telles danſes ſemblables à
en ſon celles des Fées , yrais Diables incorpo

Chrift, rez , quiregnoient iln'y a pas lög temps.

margt: Or les Sorciers , afin que i'adiouſte cecy,
1.0.17. danſent doz către doz , pour ne eſtre
recógneus : car pour la meſme raiſon ils
font
 ŚÓRĆIÉ À S. ČHA P. XXII. 133
font leurs aſſemblées de nuit, & ſe inaſ=

quent encorauiourd’huy pour la plus

part , ſelon quc l'a confeffe Clauda Paz
gèt , diéte la Foulet , & auecelles Eſticii:
nette Poicheux ,que l'on appelloit aütre
mentla Binette , laquelle rapportoit que
partie des femmes,qu'elle auoit veues au
Sabbat eſtoient voilées : Et pour cela c Vide
auſſi les Lombards par leurs loix les ap-Remigi
5.6.182 .

pellent Mafias. Voi aunti

le c . 19.
Les danſes finies , les ſorciers vien
0.4.
3 nent à s'accoupler , & là le frere n’eſpar
gne pas la four ,ny le couſin la couſine,
ny le compere la commere , ný meſmele
pere la fille, & le fils la mere : car auſſi les
Perfes auoient opinión , que pour eſtre
bon Sorcier & Magicien , il failloit nai
ître de la mere & du fils;

Le Sorcier doit ſortir du fils & de la mérés

S'il eft vray ce que croit le Perifin temes
raired. d Cafull

Ie laiſſe à penſer ſi l'on n'exerce pas là

toutes les autres eſpeces de lubricitez ,
veu encor que les abominations , qui fi
rent fondre & abiſmer Sodome, & Go

morrhe,y ſont fort communes.Quant à

moy ie tiens que l'impudence desbot
dée du Cynique, ( car il me faſche de
{

Í 3
 134 DISCO VRS DES

l'appeller Philoſophe en ce lieu ,) non

plus que la chaleur brutale de ces Ma
hometans , qui vagans par l'Egypte en
plein matché,& à la vcuë de tout lemõ
de, cmpoignent celles , qui leur ſont le

en Raëm
• ſon . plus à gré , pour en faire à leur plaiſir ",
Anci. n'approche rien de celle des Sorciers.
Chrift Voire que i'oſeray aſſeurer, que leur pail
C.IS
lardiſe effrenée ſurpaſſe encor celle de
Sigiſmond Maleteſta , quieſgorgea vne
paſſagere Allemande pour en iouïr , ou
bien de celuy , dont faitmention Flori
f cap.7. mod de Raëmound en fon Anti-Chriftf,

lequel en l'an 1572.eſtrangla , à l'exem

ple de Sigiſmond , vne tres-belle fille,
qu'il aimoit , & puis ſe fouilla & faoula
d'elle pluſieurs fois,apres l'auoir couchée
nue morte dans ſon lict , attendu que ces
miferables ne fe contentent pas de s'en

tremeller plus que brutalemét entre eux ,

mais qu'ils s'accouplent encor auec le
Diable , quiſe faict pour ce regardi ,tan
toft Incube, & tantoſt Succube , comme
l'ont recogneu George Gandillon , An
toine Gandillon , Antoine Tornier , la

quema Paget ,& pluſieurs autres.

Ces inceſtes,lubricitez, & paillardiſes 4
me font fomnienir en partie de ce que fai
foient
 SORCIER S. CHAP. XXII. 135
ſoient iadis les Euchetes , & Gnoſtiques,

leſquels, le iour du grand Vendredy ſur

le tard , s'aſſembloieni auec pluſieurs fil
les,dont les ynes eſtoient leursfæurs, les
autres leurs tantes & couſines , qu'ils co
gnoiſſoient charnellement; & neufmois
apres retournoient au meſme lieu , &
prenoient les enfans qui eſtoient ſortis
deces accoupleméts inceſtueux, puis les
inciſoient par tout le corps,& reſerroient
le ſang dans des phioles , & par apres.
bruſloient les corps,& melloient les cen
dres auec le ſang, qu'ils auoient referré,
& en faiſoient vne ſauce , dont ils aſſai
ſonnoient leurs viandes & breuuages.
Les Sorciers en quatrieme lieu , apres

s'eſtre veautrez parmy les plaiſirs im

mondesde la chair ,banquettent& fe fe
S ſtoient ; leurs banquets eſtans compoſez
de pluſieurs ſortesde viandes , ſelon les
licux, & qualitez des perſonnes.Par deçà
la table eſtoit couuerte debeurre, de fro
mage , & de chair. .Clauda languillau
me, Iaquema Paget , & quelques autres
adiouſtoient qu'il y auoit vne grande
chaudiere ſur le feu , dans laquelle cha
cun alloit prendre dela chair. On y boit
auſſi du vin , & le plus ſouuent de l'eau .
I 4
 136 DISCOVRS DES

Pour le regard du vin , nous en ſommes

aſſeurez par le teſmoignage de Claudine
Bobant,& d'Antoine Tornier,laquelle a
confeſſé qu'elle en auoit beu dans vn

goubelet de bois ; les autres parloient

ſeulement d'eau .
Mais il n'y a iamais ſel en ces repas.ce
quiſe fait vray ſemblablement , pource
que le ſel eft vn ſymbole de l'imınortali
té, quele Diable a extremement en hai
ne : Outre que Dieu a commandé que

l'on meſla du ſel en tous ſacrifices qui

l'on
g Leui.z. luy ſeroient faits , 8 d'où vient que
Marc.9. s'en ſert au bapreſme, qui eſt vn antidote
ſouuerain contre la puiſſance de Satan .
On peut encor alleguer , que le ſel eft vn

ſignal de ſageſſe , ſi auát que les Apoſtres

ſont appellez Le fel de la terre , en la S. ef
criture; & quepour autantDieu , par vn
ſecret iugement , ne permet point que
l'on s'en ſerue au Sabbat , afin de donner

à cognoiſtre par ce moyen aux Sorciers

que leurs actes & c'exercices ne reſſen
h Voi tent rien que la folie & l'enfer. " Et pour
Delrio mieux faire voir, que Satā ne veut point
1.2 . q.12 .
apparemment de ſel en ſesaſſemblées, ie
rapporteray l'exemple d'un certain Ita
lien , lequel,s'eſtant rencontré par quel
que
 SORCIERS. CHAP. XXII. 137
que curioſité au Sabbat , demanda du fel
fi importunement, que l'on fut contraint
d'en apporter ſur table.Sur quoy l'Italien
s'eſcria en tels mots , hor laudato ſia Dio "
pur che venuto queſto fale , & lors tout di-;
ſparut: ie ne doute point que le nom de
Dieu inuoqué , ne cauſar en partie ce i Voile
deſlogement. · Il y en a qui ont eſcrit k C.9.0.1.
que demeſme l'on n'vſoit point de pain k Remi.
1.1.c.16 .
au Sabbat , mais Chriſtofle du village
d'Aranthon , & Claudine Bobant ont at
teſté le contraire .

Il ne faut pas icy oublier que les Sor

ciers auant que de prendre leur repasbe
niffent la table , mais auec des parolles
remplies de blafphemes , faiſansBeelze
bub autheur & conferuateur de toutes
choſes. Auſſi en outre rendent ils ſubſe
cutiuement actions de graces auec les
1 Del
meſmes blaſphemes
Rio ſup.
6 Ce pendant ils accordent tous , qu'il
n'y a point de gout aux viandes qu'ils
mangent au Sabbat, & que la chair n'eſt
autre chair que de cheual. Et adiouſtent

en outre , que lors qu'ils ſortent de table

ils ſont auſſi affamez, que quand ils y en
trent. Antide Colasracontoit particulie
rement que les viandes eſtoient froides.
IS
 138 DISCOVRS DES

ClaudaVvillar du village de Mirebcau

rapportoit au ſemblable , que ce que l'on
mangeoit au Sabbat n'eſtoit que vent.
Chriſtofle d'Aranchon diſoit auſſi à ce

propos,qu'il luy ſembloit qu'elle ne man

geoit rien : d'où ilſe voit comme le Dia
ble eſt touſiours trompeur ; puis qu'il re
paiſt les fiens de vent au lieu de viandes
ſolides,comme s'ils eſtoient des Chame
leons, ou bien de ces animaux nommez
Hay, quiſe retrouuent au Breſil chez les
Tououpinambaoults , quine viuent que
de vent,ſelon l'opinion de quelques vns.
l'ay leu que deux Comtes Sorciers, imi- ;
tans ce Meſchant,traittoient leurshoſtes

de telle façon , qu'ils ſortoient touſiours

auec faim du feſtin :auſquels ie donneray
z pour compagnons Numa Pompilius,Pa
ſetes , & l'Eſcot. Et s'ilmeſemble que ic
nemeferay pointde tort de mettre en
core en ce rang les iardins d'Alcinoüs,
qui ont eſté autrefois en ſi grand bruit,
mais qui n'auoient que de l'apparence;
eſtans les fruicts tels que ceux quien má
geoiệt, eltoiét contraincts de fe conţéter.
deleur ſeulregard & beauté, ſans en reſ
ſentir autres raſſaſiemens,ou nourriture .
Toutesfois il faut croire que bien ſou
uent
 SORCIERS, CHA P. XXII. 139
uent l'on mange au Sabbat à bon eſciét,
& non par fantaſie & imagination .
Cinquieſmement les Sorciers rendent
7 conte & Saran de ce qu'ils ont fait dés la
derniere aſſemblée , eſtans ceux là les

mieux venus, quiont faitmourir le plus

de perſonnes & de beſtes, qui ontbail
lé le plusdemaladies , qui ont gaſté le
plus de fruicts : Bref quiont commis le
plus de meſchancetez & d'abominaciós.
Les autres, qui ſe ſont comportez vn peu
plus humainement , font ſifflez & moc
quez de tous : l'o les faitmettre à l’eſcart,
& font encor , le plus ſouuent battus &
maltraittez de leurMaiſtre : d'où eſt ve

nu ce commun prouerbe qui court entre

cux , Fay du pis que tu pourras , con le Diable
neſçaura que te demander.
C'eſt en cer endroit que ceMeſchant
8 fe bande auec ſes ſupports contre le ciel,
& qu'il conſpire la ruine du genre hu
main . Il fait renoncer de nouueau à ces

miſerables,Dieu ,Chreſme, & Baptelme.

Il leur fait rafraiſchir le ferment folem

nel,qu'ils ont fait, dene iamais parler de

Dieu , de la Vierge Marie ,ny des Sainéts,
& Sainctes , fi ce n'eſt par mocquerie , &
deriſion . Il leur fait quitter leur part de
Paradis
 140 DISCOVRS DES
Paradis ; & leurfait au contraire promet
tre qu'ils le tiendrontà iamais pour leur
ſeulmaiſtre,& qu'ils luy ſeront touſiours
fidelles. Il les exhorte par apres à tous
malheurs , comme de nuire à leurs voi
fins,deles rendremalades, de fairemou
rir leurbeſtail, de ſe venger de leurs en
nemis, & vſe meſme de cesmots: Vengen

Vous, ou vous mourrez : Dauantage il leur

fait promettre de perdre , & gaſter les
fruicts de la terre,& leur baille de la pou
dre , & de la graiſſe propre à cela : du
moins il le leur fait ainſi croire .Il leur fait

en outre iurer bien ſolemnellemét ,qu'ils

ne s'accuſeront point les vns les autres,
& qu'ils ne rapporteront aucune choſe

Z m Remi. de ce qui ſe fera paſſé entre eux " : Ce

quioccaſionnoit laquemaPaget , qui la
ainſi confeſſé,de ne rien dire contre An
toine Tornier : Et Loyſe Vaſſeler diſoit ,
que le Diable luy defendoit d'accuſer la
Surgette , & qu'à cet effect il luy auoit
ſoufflé à l'oreille , & l'auoit frappée au
col, luy remonſtrant qu'autrement on la
bruſleroit. Et à сесу les luges doiuent

auoir foigneux eſgard . Au reſte n'eſt - ce

pas là vne eſcole , & des leçons dignes du
maiſtre, & des eſcoliers.
Les
 SORCIERS. CHAP. XXII. 141

9 Les Sorciers en fixiéme lieu font la

--
greſle : i'en parleray tantoſten vn chapi
n au ch.
tre à part " : fuiuanr.
IO Afin de toucher icy quelque choſe de

la Meſſe , qu'ils celebrent au Sabbat , ce

que ie ne puis eſcrire ſanshorreur : dau
tant que celuy quieſt commis à faire l'of

fice , eft reueſtu d'vne chappe noire ſans

croix , & apres auoirmis de l'eau dans le
calice, iltourne le dozà l'autel,& puis ef
leue vn rond de rauę teinte en noir au

lieu de l'hoſtie , & lors tous les Sorciers

crient à haute voix , Maistre aidenous. Le
Diable en meſme temps piſſe dans vn
trou à terre,& fait de l'eau beniſte de ſon

yrine ,de laquelle celuy, qui dit la meffe ,

arrouſe tous les aſſiſtans auec vn afper ;
o Racm .
ges noir , en fon
II Finalement Satan apres auoir prins la Antich .

figure d'vn Bouc, ſe conſume en feu , & c.7.n.s.

reduit en cendre , laquelle les Sorciers
recueillent, & cachent pour s'en feruir à
l'execution de leurs deſſeinspernicieux
& abominables P. p Bod . I.
12
Or auantque demettre fin à ce chapi- 2.C.4 .
tre, ie deſire que l'õ remarque comme le q Match .
Diable ſe fait ſinge en tour du Dieu vi- mirum
4.c. nec
,
uant 9:car à quelle occaſion ſe fait il ado 26.95
rer,
 142 DISCOVRS DES

rer , ſinon pour l'imiter ? Er ſesdanſes ne

ſe font elles pas à l'exemple des anciens
Hebrieux , qui ſauroient en ſigne d'alle
greſſe , toutes & quantes fois qu'ils of
froient quelque choſe à Dieu , ou bien
qu'ils luy chantoientdes louanges.com
2.Reg .me il ſe lit de Dauid '; quand il ioüoit de
la harpe deuant l'arche du vieil Teſta
ment. A quoy de plus fon Benedicite,ſes
Graces, & ſon eau beniſte ?Maisne iuge
rons nous pas encor, que ce bouc ſe con

à
fomme & reduit en cendre au Sabbat ,
l'imitation de ce que fit Ieſus -Chriſt au
dernier banquet, qu'il prepara à ſes Apo
ſtres , où il leur donna ſon corps àman
$Matth . ger , & ſon ſang à boire s ? le laiſſe ce qui
26. Luc. eſt du ſacrifice abominable qu'ils font,
22.Marc .
pource que les cheueux m'heriſſent en
14.
reſte quand i'y penſe ; & à la verité ie n'en
euſſe rien touché , n'eſtoit que ie tiens

que c'eſt vn fort argument , que nous

pouuons prendre , pour ſouſtenir la rea
lité du corps & du ſang de leſus-Chriſt
au S. Sacrement de l'Aurel : car ſi nous
faillions en cela , le Diable ne feroit ia
mais rien au mefpris de la Meſſe,afin de

nous laiſſer touſiours gliſſer de plus en

?

? plus en vne idolatrie perpetuelle. Il en

fait
 SORCIER S. CHA P. XXIII. 143
fait tout autant pour le regard des ſain
ates Reliques , que nous adorons , & ve
nerons ; pour ce , qu'au meſpris d'icelles,
il ſe fait baiſer les parties les plus hon
teuſes par ſes ſuppoſts . Diſons mainte
nant pour ne nous eſgarer denoſtre dif
cours, ſi les Sorciers font la greſle .

ຂອງ
tho
des
gsa
ສອງ
for,“aສງອຊ
EBBESENTE

CHAPITRE XXIII.

De la grelle des Sorciers.

1. Comme l'on dit que les Sorciers

fontla greſle,c exemples.

2. Les Sorciers commandent aux

events tt) excitentdes plugesztempeſtes,

& orages st) exemples.

3. Satan peut faire la greſle , tt les

tempeftes.
4. Des grenouilles , et ſerpens des

Magiciens de Pharaon .

s. Les Demons operent en un mo

. ei
ment.

6. Contre les Alchimistes.

7. Dieu ne permet pas quela greſle

tombe
 :
144 DISCOVRS DES

tombe touſiours la part, que les Sorciers

deſignent.

8. Lespauuresconteſtent au Sabbat
contre les riches fur la greſle.

9. Satan demande aux Sorciers de

leurscheueux, lors qu'il vient à faire la

grefle, à d'autres fois encor , pour

quoy.

10. Poudre , & autres choſes , qui

caufentles nuées, et les foudres, & ton

nernes.

AQVES Boquet , Françoiſe

Secretain , Clauda Ianguillau

< me,Clauda lamproſt , Thie

uenne Paget , Antoine Tor
nier , Pierre Gandillon , George Gandil
lon , Antoine Gandillon , Chriſtofle du
village d'Aranthon , & pluſieurs autres
ont confeſſé , qu'ils faiſoient la greſle au

Sabbat, afin de gaſter les fruiats de la ter I

re.Ils battoient,à ce qu'ils diſoient , l'eau
à cet effect auec vne baguette , & puis
ietcoient en l'air , ou bien dedans l'eau
meſme,certaine poudre,que leurmaiſtre
leur auoit baillée precedemment, & à ce
moyen

1
 SORCIERS. CHAP. XXIII. 145

சொர்ங்
moyen il s'eſleuoit vnc nuée , laquelle ſe

de

பரிவார
பாரம்
conuertiſſoit par apres en greſle, & tom

montage

"
க
filme
boit le plus ſouuent la part qu'ils auoient

andai
la
19
4
2
,
deſignee. Guillauma Proby , & Loyſe
Theuenin ont ſemblablement rapporté,
qu'elles ictterent vne fois dans l'eſtang
de Baliue, riere Anchay , certaine eau ,

7
qu'elles auoient eu de leurs Demons, &
que toutauſſi toft s'efleuerent pluſieurs
brouillas , & nielles , leſquelles elles en
uoyerent ſur les noyers du village de
Cournau ; au moyen dequoy les fruicts
des arbres tomberent à terre pour la plus

grand 'part. Ily en a d'autres , º leſquels 1.1.c.2 :

apres auoir battu l'eau , comme les pre - 29.
miers , font guindez en l'air auec les va
peurs & fumées,qui s'eſleuent de la mef
me eau ,& par apres ſe trouuent couuerts
de nuées eſpeſſes & obſcures,d'où ſe fait
vne greſle, quitombe en tel endroit qu'il
menjadi

plait à tels Sorciers , leſquels ſont tou

ſiours aſſiſtez de leurs maiſtres -Demons
dan

en ceſtemoyenncregion de l'air. Remy

eſcrit encor beaucoup d'autres choſes
par

ſemblables dans ſa Demonolatrie, d'où b au lieu

l'on peut conclure que ces miſerables prealleg.
fuppoftsdu Diable font la greſle.
A quoy ſert ce que nous liſons d'vn
K
 146 DISCOV-RS DES

Haquin Prince deNouergue , qui com

batoit ſes ennemis à coups de greſle : des
Brachmanes , qui faiſoient tantoſt le
beau , & tantoſt la pluye , ſelon qu'ils ou
uroient , ou fermoient deux tonneaux

€ Philo. qu'ils auoient en leur puiſſance : º d'un

Arą.
Iulian , &c de quelques autres Preſtres
Sorciers,leſquels firent pleuuoir, fçauoir
le premier, en faueurde l'armée Romai
ne extenuée de ſoif ſousMarc Antoine,
& lesautres en faueur des François,aſſie
gez par les Eſpagnols , en yne ville au
RoyaumedeNaples:d'vn Henry Roy de
Suede,& des Finnes quicommandoient
aux vents , ſi auant que ces derniers les
yendoient bien cherement aux mar
d Voi
Vair de chans, quivouloient voguer ſur la mer:d
Incanta d'vn Sopater , qui fut accuſé d'auoir par
tio.1.2.6. fes versmagiques empriſonné les vents,
1.3.C. 12. pour empeſcher vn conuoy de graines
Bod. 1.2 .
c.8 . que l'on conduiſoit à Conſtantinople :
c. Eunap. Afin que ie ne parle de ce grand Pirate ,
de vit. & eſcumeur Oddo , lequel paſſoit ſur la
philof. &
Syidas. mer ſans aucun nauire , faiſant perir &
enfondrer au milieu des vagues , lesnefs
de ſes ennemis, par le moyen des tempe
ਐਪ

it auec ſes charmes & for

f Ola. I. ftes, qu'il excito
3.6-4. celerics t, le nedy pas auſſi,que lo avou
lu
 SORCIERS. CHAP. XXIII. 147
lu faire courir le bruit, que les Princes du
Nort, de Dannemarch , de Suede , & de
Nouergue auoient mandé à la Royne
Elizaber d'Angleterre deux Sorciers, qui
firent par leurs arts magiques eſcuer les
bourraſques qui eſcarterent en moins
de rien ceſte grande armée Eſpagnole,
quin'auoit pas eu ,de la meinoire des vir
uans,fa ſemblable en l'an 1588.5 Etenui- g Voi
Florim .
ron 5o. ansau parayant, ſçauoir en l'an de Rae
15,35 . lesMagiciens Perſans ſuſciterent, mound.
comme l'on dit, en faucur de leur Roy Anti:
Tammas la plus grande,& horrible tem Chriſt.
peſte , quifut iamais veüe en Perſe , la- 6.26,
quelle ils firent deſcendre en vne nuid
des hautes montagnes à l'encontre de

Solyman , & de ſon armée, qui penſa par

h Paul.
telmoyen eſtre entièrement perdue. le lou. en
tiés que la vieille , qui predit le ſuccesde ſon bift.
l'armée de l'Empereur Charles V. lors 1.33. ்க பாக

qu'il fit le voiage d'Alger en Afrique en

நாம் கரப்

l'an 1541. s’aida pareillementà faire cf

-
, ார்

leuer lesorages, & tempeſtes, qui cauſe

நம
பக
pவமாது

rent que ce grandMonarque quin'a pas

eu fon ſemblable, quitta ſon entreprinſe ,
retournant neantmoins victorieux con
tre la Fortunc,apres qu'il ſe fut ſurmonté
foy -meline , par vnc magnanimité &
K 2
 148 DISCOVRS DES

grandeur de courage , qui l'accompagna

i Pou. 1. iuſques au tombeau . ' Il eſt en outre
vray -femblable , que ceſte vieille auoit
fait precedemment le meſinéà l'endroit
de Diego Verra, & de Hugo de Monca
da , pour leſquels , elle auoit auſſi predit
les naufrages & malheurs qui leur arri
& low.au uerent.« Mais qui ne iugera encore le
lieu pre
alleg ſemblable du deluge , qui arriua en la
meſmeannée 1541.en la ville de Qua
hutemallan au Royaume de Mexique;
par l'impetuoſité duquel furent ſubmer
gées pluſieursmaiſons , & auec elles en
uiron 600. perſonnes , entre leſquelles ſe
trouua Beatrix de la Cuena vefue de

Pierre d'Aluarado cheualier de S.Iaques,

auec onze de ſes damoiſelles. Les choſes

remarquables qui ſe rencontrerent en

ce deluge nous teſmoignent aſſez qu'il
eltoit cauſé parmalefice & ſortilege:Car
premierement l'eau ſortoit de certaines
montagnes à feu , qu'ils ont en ces quar
tiers là ſemblables à celles du Mont- gi
bel, & du Veſuue , & eſtoit fi furieuſe
qu'elle rouloit des pierres groſſes com
inc des tonneaux , que l'on a laiſſé pour
memoire d'vn ſi grand deſaſtre . Dauan
tage il ſe vid parmyceſte mer vne vache
ayant
 SORCIERS. CHA P. XXIII. 149
ayant l'vne descornes rompuë, & à l'au .
tre vne corde attachée , laquelle couroit
contre ceux ,quis'efforçoient deſecourir
la damedont nous auons parlé.Ceſte va
che eſtoit de plus accõpagnée d'vn Mau
re qui ſe promenoir dans ces eaux, & s'e
ſtant ceMaure preſenté àMorales Eſpa
gnol , lequel eſtoit tombé dans lesmer
mes eaux auec ſa femme ſous vne traine
ou poultre , il fauua le mary à ſa priere,
apres, luy auoir demandé s'il eſtoit pas

Morales;mais quant à la femme il ta laiſ

ſa noyer. L'hiſtoire rapporte que l'on vid
encor en l'air pluſieurs choſes eſpouuan
tables ; & adiouſte que l'on a eſtiméque
ce Maure eſtoit vn Diable , & la vache
vne nommée Auguſtine femme du Ca
pitaine François Canna,& fille d'une qui
auoit eſté fouettée à Cordube pourpail
lardiſe & fortilege, & que déſia precede
.

ment elle auoit faitmourir par ſorcelerie

Dom Pierre Porto Carrero ſon premier
mary ,pource qu'il l'auoit abandonnée.
bismile

dorénicames
Et ce qui fait dauấtage contre ceſte Au
guftine , c'eſt que Carrero diſoit que lors
qu'il alloit à cheual,il luy ſembloit porter
why gh

vne femmeen crouppe , de laquelle il ne

,#u

ſe pouuoit deffaire,& eftár malade il s’al

K 3

}
 ISO DISCOVRS DES
ſeuroit de guerir , moyennant qu'Augu
ſtine le vintvoir;à quoy toutefois elle ne
voulut iamais entendre,ſoit pour l'inimi
tié qu'elle luy portoit,ou bić qu'elle vou
1 Voi lut faire perdre par cemoyen lemauuais
l'hiſtoi. bruit , quicouroit d'elle ?.
se gene. - Les Romains n'ont pas ignoré cecy,
rale des
Iudes, '. veu qu'ils auoient des preſtres qui eſtoiét
6.c.is. chargez de procurer ,ou appaiſer les fou
dres & tonnerres ,dequoy ils ont fait des
Joix ,quiſe retrouuét entre celles de leurs

1
douze Tables.

1. Toutefois il y en a , quitiennent que

lors que le Diable preuoit venir la tem

m Bod .l. pefte ; il fait croire aux Sorciers que ce

2.C. 2 . font eux qui en ſont cauſe. m Les autres
diſent, que Satan garde dans des cauer
nes,conime dansdesmagaſins,desnuées

n Parac. de greſle ,qu'il tire de là , lors qu'il eſt in

de male. Locquéde ſes ſupports “.
C.4 . . Mais certes nous ne pouuons nier,

3
que Satan ne puifle faire la greſle,& qu'il
ne la face auſſi le plus ſouuent , attendu
qu'elle ſe forgenaturellement,c'eſt à ſça
uoir par vn mellange de vapeurs & ex
halaifons, qui ſont cfleuées en lamoyen
ne region de l'air , 8c que cesmatieres là ,
comme circor toutes les autres qui ſont
natu
 SORCIERS. CHAP. XXIII. ist
naturelles , obeiſſent à Satan .• Ce que o Voi
nous apprent bien oưuertement le Dif . Binsfeld
9.4 . in l.
cours de lob , P où il eſt dict , que comme-4.cap.de
le Diable cult obtenu de Dieu la puiſ- malefica
fance de nuire à lob , & de l'edommager ; 1.2.9.10.
le foudre comba tout auſſi toit du ciel; p lob is
quitoucha ſes ouailles,lesvents s'eſmeu
rent à l'inſtant,qui luy ruinérent ſes mai
fons, & accablerent ſes enfans : Bref le
ciel s'eſleua tellement contre luy , par les
5

menées de Satan , qu'il perdit en vn ſeul

moment tous ſesmoyens , quoy qu'il fut
le plus richehomme de l'Orient.
4. L'exemple des grenouilles, & ſerpens
desMagiciens de Pharaon , ſeruira à ce
propos 9 : dautant qu'il n'y a doute , que a Exod.
8.
ces beſtes n'ayent cité faictes par vne
apte application des choſesagentes auec
lespatientes, qu'eſt l'opinion de S. Tho
mas ", laquelle eſt fondée en raiſon , puis r Thom .
que lesgrenouilles ſe font decorruption Vair de
& qu'il n'eſt pas inconuenient , qu'vnc lacanta.
verge,ou baguette pourriefe conuertiſſe 1.2.c.1s.
en ferpent , ſelon qu'il a eſté remarqué l.z.q.6 .
par quelques naturaliſtes , qui diſent de
uprwa

ທີງ
ດອນສຍ້ອ,ຸ

plus que le ſemblable ſe fait des cheueux

la
que
por
es
in,

d'une femme cachez dans du fumier,

Sans qu'il ſoit beſoin de s'arreſter à ce

n

K 4
 152 DISCOVRS DES
que ces choſes,dontnous venons de par
ler, ont elté faictes en vn moment : pours
ce que Satan , & les Demons marchent
en leurs actions d'vne fi grande viteſſe ,
qu'il ſemble, que tout ce qu'ils font , ſoit
miracle : Et celuy là qui peſera que la na

túre peut eſtre aidée,& auancée par l'art,

ne trouucra pas eſtrange , que Satan face
en vn moment , ce que la nature produit
auec quelque laps de temps : attendu
meſme que les Alchimiſtes font l'or en
I
vn tour de main , en quoy cependant la
nature employe mille ans, ſi nouscroyos
toutefois à ce que ces gens là nouschan
tent de leurs metamorphoſes, & tranſ
mutations, qui font, à mon aduis , du
tout impoſſibles.
Sion conſidere , qu'il n'y a metal qui 6
ne ſoit parfait en ſon eſpece,& ainſi qu'il
ne peutplus eſtre transformé: car autre
ment ce grand Vniuers ne pourroit eſtre
dit parfait,puis qu'il ſeroit encor'loiſible
d'apporter quelque perfection aux par
ties ,deſquelles ileſt compoſé:auſſi nc re
cognoiſſonsnous point , que la nature ſe
peine à rendre & commuer le plomb en
I'or , ſi bien que l'art , qui ne peut rien
ſon imitation , s'efforceroit pour

neant 2
 ambaye
MLADA
SORCIERS. CHAP. XXIII. 153

bo
neant d'y penſer paruenir. Bien confef

og
po
werk

te
Hr
A.U.

,
.
ſeray -ie, comme il n'y a metal, quin'ait
de l'or enſoy , l'vn plus,commele cuiure
& l'airain ; & l'autre moins, comme le
plomb & le fer , qu'il ne ſoit aiſé aux Al
chimiſtes par le moyen de leurMercure,
ou vif-argent,d'extraire & ſeparer de ces
metaux ce qu'ils peuuent porter & con
tenir d'or. Oubien , s'ils viennent à faire
quelque or , cela n'eſt qu’yn or artificiel,
fallfié,& ſophiſtiqué, quin'approche en
aucune façon du vray , & puror, lequel
auſſi à ſa forme naturelle , qui luy baille
ſon vray eſtre,au lieu que le premier n'en
a qu'vne accidentelle quin'a pas la force
de donner à cemetal, la temperature qui
luy eft neceſſaire pour l'exercice de ſes
actions. Il ſe peut faire encor, quele De
mon quelquefois fourniſſe d'vn pur or,
que l'on attribue neantmoinsaux Alchi
miſtes ſes ſuppoſts . s Voimo
Ainſi donc le Pape lean XXII . ame- aduis 6.
0.6 .
may
pues
dey

ritoirement cõdamné l'Alchimie en yne

you

ſienne Extrauagante * , & les Venitiens t c.vnic.

banny les Alchimiſtes de leurs terres & de crim .

iuriſdi& ions:ce que ces derniers ont deu fall.

meſme faire , ſur l'affront par cux receu
,, e
d

d'vn certain Bragardin Cypriot , lequel

KS
 154 DISCOVRS DES

fut en fin pēdu en Bauieres en l'an 1591.

apres auoir confefté ſes impoſtures tou
v DelRi. chant ſon art ".
1.1.c.1.q.
1.Sect.4 . Or pour retourner à noſtre propos, s'il
Voi Vil. eſt ainli , que Satan puiſſe faire la greſle,
1.3.c.18. il y à apparence que nous en pouuons
dire auſſi aucunement autheurs les Sor

ciers , veu qu'ilsmettēr la main à la paſte

à cet effect , ſur l'inſtruction qu'ils en ont .
de leurmaiſtre. Er en ceſte façon i'enten
I l.4.de la Conſtitution * de l'Empereur Cõſtan
malef.c .
tin le grand au Code de Iuſtinian .
Eſtant icy à remarquer , que la greſle
tombe facilement la part, où il plait à ces
mal-heureux ; à raiſon ,que come la puiſ
y Ephc.2. fance de Satan eſt tres- grande en l'air ”,
il eſt facile à ce meſchant de conduire &
faire fondre la nuée , où il veut :bien que 7

Dieu , qui regarde les liens d'vn æil pi

toyable , ne permette pas touſiours , que
cela aduienne. Ce que ie ſçay par le rap

port de Rolande du Vernois , Françoiſe

Secretain , & quelques autres Sorciers,
qui ont dit , qu'elles ont deſiré pluſieurs
fois de faire greſler ſur les fruicts de cer
tains villages, & neantmoins que la tem
peſte alloit choir ſur les rochers & autres
montagnes , où elle ne pouuoit porter.
aucun
 SORCIERS. CHAP. XXIII. 155
aucun dommaage:
Cependant ie veux que l'on fçache ,
8 qu'il y a des Sorciers pauures, quine ſont
pas contens de la greſle , pour la crainte
qu'ils ont demourir par apres de faim :de
façon qu'ils s'en combattent au Sabbat
auec les riches. On en a bruſlé en ce

pays , qui l'ont ainſi recogneu , iuſques à

dire , que comme les riches vouloient
quelquefois faire la grefle ,& queles pau
ures y contrediſoient, il failloit iouër aux

dez pour ſçauoir,laquelle des parties em

porteroit . Ancide Colas de Betoncourt,

#ydia
à

a ce propos confefſé que les pauures

font fouuent en conteſte au Sabbat auec

les riches , l'ors qu'il s'agit de perdre les

bleds ; & adiouſtoit que les pauures l'a

uoient vne fois gaigné par deſſus les ris

ches en la Combe S.Marie,où le Diable,
eſtant en forme d'vn grád hoinmenoir ,
les faiſoit danſer à l'entour d'vne gerbe

de froment, quiauoit l'eſpy renuerſé con

tre terre .

Mais je me ſuis fouuentefois eſmer

9 ueillé de ce que Satan , venant à faire la
grelle , demande aux Sorciers de leurs.
cheueux 2 : je ne ſçay s'il en feroit poinez Parac .
amoureux . Bien diray- ie qu'il y a des de Male
Theolo
 156 DISCOVRS DES

Theologiens quionttenu , que les mau

uais Anges eſtoient amoureux des che
ueux des femmes ;meſmes que le Suf
aBinsfel.fragan de Treſues a dir, que les Demons
dacófell. Incubes s'attachét pluſtoſt aux femmes ,

concl.s. quiont les plus beaux cheueux ,allegant

à ce propos ce que S.Pauleſcrit aux Co
b
b Cor.ii. rinthiens , Qu'il faut que la femmemar

che le chef couuert à raiſon des Anges: Auſli

liſons nous de plus dans les lettres du P.
Loys Frois , mandées du lappon en l'an
c DelRi.
1596. que comevne femme du royau
1. 2. C. 2 .
Sect.3.4. me ſe preparoit pour receuoir le baptel
3.
me, Satan s'efforçoit de la deſtourner par
tousmoyensdefa reſolution :mais voyár
qu'il ne la pouuoit rien esbranler , il luy
couppa la pluspart de ſes cheueux , ainſi
qu'elle dormoit , & les entortilla à vn ro
ſeau , qui eſtoit à l'oppoſite du liet de la
d En ſon femme. Florimod de Raëmound eſcrit
Anti
Chrift.c. en outre , que Ianne Bordeau , ayant eſté
7.0.s. menée par vn Italien ,quil'auoit desbau
chéc,dansvn certain champ, le Demon ,
qui arriua là en forme debouc , luy de
manda vn bouquet de ſes cheucux , def
quels l'Italien couppa, & les luy bailla ,&
toſt apres le bouc ,ayant retirée la fille à

part , la coucha dans un bois , & puis la

cogneut
 SORCIERS. CHA P. XXIII. 157 r
cogneur charnellement.
Neantmoins i’aimemieux croire que
les Sorcieres baillent de leurs cheueux à
Satan , comme pour arres du contract

qu'elles font auec luy , leſquels cepen

dant ce meſchant ne pert pas : ains au
contraire il les decouppe menu , & puis
les meſle parmy les exhalaiſons auec lef
quelles il compoſe la greſle : d'où vient
que nous trouuons ordinairement des
petits poils dans ceſte greſle . Il ſe peut
faire encor , que le Diable ſe ſert de ces
cheueux pour en baſtir lesſorts, & male
fices , que nousvoyons ierter iournelle

.
ment aux Demoniaques , & deſquels ie
parleray ailleurs plus amplement. CC.34.67
le diray icy en paſſant, que ie mecrain
fort,que la façon de faire que nos amou
reux obſerụent, d'auoir quelques braſſe
lets des cheueux de leursmaiſtreſſes , ne
procede du Demon .
Au reſte il appert , de ce que nous
auons traitté en ce chapitre , que ny le
battement d'eau des Sorciers , ny la pou

dre qu'ils iertent ,ne leur feruent en rien

pourla greſle , & que ſeulement cela eſt +

vn ſignal de la paction qu'ils ont auec

Satan .
Encor
 RS
COV
158 DIS DES

Encor qu'il pourroit aduenir , que la 10

poudre ſeroit telle qu'elle auroitquelque
vertu & proprieté,pourexciter la tēpeſte ,
dautant que l'on à experimenté , que le
s’alpeftre mellé auec de l'alun , engendre
des nuées, & cauſe des foudres, & toner
f Para
cell,de rres en l'air f. Ioinct que Democrite dit,
malefic. que ſi l'on bruſle , auec du bois de cheſné
C. S.
la teſte & le goíier du Chameleózou bič,
fi l'on roſtit lon foye ſur vne tuile rouge,
8 Mathi.cela fait tonner & pleuuoir.5
ſur D10
(cor.l.2 .
6.60 .
7

CHAPITRE XXIIII,

Dela poudre des Sorciers.

<
to Les Sorciers nuiſent aux perſon

mes,au beſtails aux fruičts de la terre.

2. A quoy ſe feruent les Sorciers de

leurs poudres, & de quelles couleurs font

Els poudres.

3. Que la poudre des Sorciers eft

quelquefois poiſon, & d'autre foisnon .

4
4. Deux exemples remarquables à
ce propos.
FRAN
 SORCIERS. CHAP. XXIIII. 159

RANÇOISE Secretain, con

fella'en fixieſme,& feptieſme

lieu , qu'elle auoit faitmourir

LoysMonneret, & pluſieurs
vaches : ce quime donnera occaſion de
diſcourir des calamitez , que les Sorciers
apportent : car ils nuiſentaux perſonnes,
1
au beſtail,& aux fruits de la terre. Mais
comme lesmoyens qu'ils tiennent en cc
la, ſont infinis, & pour la pluſ-part inco
greus ; c'eſt pourquoy ie toucheray ſeu
lement ceux qui ſont les plusapparens.
2
le mettray en premier lieu la poudre

v
dont ces genslà ſe feruent,qui eſt tantoſt
noire,tantoſtblanche ou cendrée,& tan
toft d'une autre couleur : ils s'en aydent,
lors qu'ils font la greſle, comenous auos
veu au chapitre precedent:ils s'en aydent
d'ailleurs contre les perſonnes, & les be
ftes, pour les faire mourir,ou bie pour les
rendre malades . Iaques Boquet,& Fran
çoiſe Secretain voulás fairemourirLoys
Monneret ,luy firentmanger vnecrouſte
de pain ſoupoudrée d'vne poudre blan
che , qu'ils auoient eu de leurmaiſtre :
Thieuenne Paget, delirant de ſe venger
de ClaudeRoy,meſla dela poudre dans
yn fromage , duquel elle luy fit manger;
il
 160 DISCOVRS DES
ilmourut incontinet apres:Michel Vdo,
& Pierre Burgot ont confeſſé que leurs
maiſtres qui ſe nommoient, l'vn Moyfet,
& l'autre Guillemin , leur auoientbaillé
vne poudre cendrée , de laquelle ils ſe
frottoyent lesbras,& les mains ſeneſtres,
& à cemoyen faiſoient mourir tous les
animaux qu'ils touchoient.
a 1. Difa DelRio 2 , parlant des poudres des
qui.3. P. Sorcierso , rapporte que celles , qui ſont
1.9.1.
pour faire mourir ,ſont noires , & que les
autres qui ſontſeulemêt pour rédre ma
lades , ſont cendrées,ou rouſſes , & que
celles quiſont pour guerir ſont blanches.
Mais il ſe recognoit , par ce que nous ve
nons de dire , qu'il ne ſe faut point arre
ſter aux couleurs de telles poudres , ce
<
qui eſt encor ſi veritable, qu'vne ſeule de
ces poudres ſoit blanche , noire , ou cen
dréc , gucrira les vns, & feramourir , ou
6 Re , rendra malades les autres b.
mig. 1. 1 .
C. 2. & 1. Il y en a ʻqui enterrentde ceſte pou
2.c.7.8:
c Voi dre ſous le ſueil d'vne porte , ou bien en
Remy l. quelque autre endroit , & comme l'on
2.c.8.
paſſe ſur ce lieu là , on vient à prendre
mal, ſelon qu'il eſt aduenu par ce qu'en
fit Groz laques à vn hoſte de My-joux ,
d 1.7. duquel nousparlerons cy apres d.
Les
 SORCIERS, CHA P. XXIIII. 161
C
3. Les vns ont penſé que la poudre , qui
eſt ainſi baillée par les Sorciers , eit vraye
poiſon : les autres n'ont pas eſté de celte

.
opinion . Quant àmoy i’eſtime que l'vn
& l'autre peut eſtre :car comme le Diable
a la cognoiſſance detoutes lesherbes, &
de leur vertu ,il luy eſtfacile de compoſer

.
yn venin , dont il fera part aux fiens, pour
procurer auec ce venin la mort d'vne

.!
perfonne , ou la maladie d'vne beſte , &
pour cela aulli les Grecs,& les Latins ap
pellent les Sorciers,empoiſonneurs;dau
tant qu'ils ſe ſeruētbien fouuentde poi
ſon pour fairemourir les perſonnes, & le
beſtail, º Eſtant vray-ſemblable que le c Voi le
pain , quemangea Loys Monneret eſtoit c.luizác.
:

empoiſonné ; mais ie tiens auſſi que la

poudre , qui ſe trouua dans le fromage,
dont mangea Claude Roy , n'eſtoit pas

poiſon , dautant qu'ils furent pluſieurs ;

qui mangerent du meſme fromage , &
neantmoins il n'y en euſt point de mala
de
que Claudé, Auſſi ſur quelques in
terrogats , quc ļon forma à ce propos à
Thieuenne Paget', elle refpondit qu'elle
eſtoit bien afleurée que de fromage ne

nuiroit à autre qu'à Claude Roy , par ce

que ſon intention citoit de faire mou
L
 162 DISCOVRS DES

rir celuy là ſeul. Ce quieſt auſſi ordinai

reaux autres Sorciers, ſelon qu'il ſe peut
f 1.1.c.3. voir dās la Demonolatrie deRemy', qui
& I, 2. c .
8.9. met pluſieurs cxemples à ce propos.
C'eſtdonc Sagan , quibaille en ce casſe
crectemet la mort , ou la maladie,ce qu'il
fait en meſlant inuiſiblement quelque
ius venimeux parmy lemanger de ceux,
à quite Sorcier veutfaire mal.
Lesdeux exéples que i'allegueray ren- 4
dront la choſe plus euidente:Iaques Boc
quetayant eſté battu par l'hoſte de My
joux , propofa de fe venger du tort , qu'il
reputoit luy auoir eſté faict ; ilmet de la

poudre fous le ſueil de la porte d'vne bu

ge,où l'hoſte tenoitſept veaux, cinq def
e
quels luy appartenoyent, & les deux au
tresàynſien voiſin :les ſept yeaux retoure
nans des champs paſſent par deſſus le
ſueil , cinq d'iceux , ſçauoir les veaux de
l'hoſte moururent auſſi toſt , les deux au
tres demeurerent fains & entiers,
Antoine Tornier,-ietta à certain iouri
fur le grand matin d'vne poudre dans la
fontaine d'Orcieres,eſtant en volonté de

faire mourir par ce moyen le beſtail de

Groz Claude Fontaine,& defendit à An
tpine Dauid , ſon fils , d'aller abbreyuer
fon
 SORCIERS. CHAP. XXIIII. 163
ſon beltail auốt que celuy de Groz Clau
deeuft beu.Le fils n'eſtant pas ſouuenant
de ce que la mere luy auoit dit , ou plu
ſtoft ne penſant pas au ſort , qu'elle auoit
ierté , abbreuue le premier ſon beſtail, il
deuintdanspeu de iours aueugle , eſtant
mort en teleſtat , ſans que le beſtail de
Groz Claude ſe ſoit iamais trouué mal,
non plus que celuy des autres qui ab
breuuerent en la fontaine apres Antoine
Dauid .

Orſila poudre , qu'Antoine Tornier

ietta dás la fontaine d'Orcieres ,euſt eſté
poiſon , il n'y a doute que le beſtail que
l'on y abbreuua incontinent ne futmort,
commeau ſemblable , il eſt aſſeuré que
les ſept veaux, que l'hoſte deMi-joux te
noit en ſa buge , fuſſent tous morts , ſi la
poudre queGroz Iaques enterra ſousle
fueil de la porte euſt eſté venimeuſe.
Mais peſons encor qu'il eſtoit impoſ
fible que ceite derniere poudre , eſtant
enterrée en la ſorte que nous auons
dit, euſt la force de penetrer la
terre, & paſſer iuſques au
beſtail
pour l'en
dommager.
L 2
 164 DISCOVRS DES

CHAPITRE XXV.

Des onguents ,& oignemens

des Sorciers,

1. Les Sorciers ont des onguents de

pluſieurs fortes>tt ) de leurcompoſition .

2. Ils s'en frottent ,lors qu'ils vont

au Sabbat, ou bien quand ils ſe mettent

en Loups,o ſi cela ſert.

3. Graiſſe qui a aidé à fauuer de pri

fon FrançoisGaillard .

: 4. Les Sorciers ſe ſeruent de ces 0%

2
guents pour fairemourir les perſonnes, com
lebestail , exemple.

s. Engraiſſeurs à Caſal,Geneue @
.

S.Claude

6. Les Sorciers empoiſonnent l'air ,

da les eaux,& exemples.

7."Exemple estrange d'vn de la re

ligion pretenduë reformée .

8. Les Barbaresdu tempspaſſe ema

poiſonnoient leurs flefches .

SECON
 SORCIERS. CHAP. XXV. 165

log
ECONDEMENT leis Sor
ciers ſe ſerüent en leursmale
fices d'onguens, & oignemēs,
qu'ils compoſent,fi deſia pre
cedemment ils ne les ont eu de Satan . Il
y en a de pluſieurs ſortes : Vn Italien en Porta
li2.c.26.
ſa magie naturelle deſcrit la compoſition
I de quelques yns. La pluſpart de tels on
guents ſe fait de graiſſe de petits enfans,
le Diable fait homicidier aux Sor
que
ciers.

Leſquels au ſurplus s'en frottent,quád

2 ils vont au Sabbat , ou bien quand ils ſe
mettent en loups. Mais ie ne voy point
que ces onguens puiſſent ſeruir en ce cas
à autre effect, que pour aſſoupir & en
dormir les ſensdes Sorciers,afin que Sa =
b Dap.en
tan iouyſſe mieux à ſon aiſe d'eux b : Caï fon Diale
auſſi à d'autre fois ce meſchant y entre - au 4.
meſle de choſes,qui endorment du tout, poitid .

comme de lamandragore , ou de la pier

rememphite , & autres ſemblables ",fe- ¢ Dioſc.
1.5.c.sis
lon qu'il aduint à la vieille , dont parle
lean Baptiſte Portad, laquelle s'eſtant d au ch.
prealleg
frottée de certain oignemert,rõba com
memorte à terre. Čardan dit de plus, el.18.de
ſubtil.
que l'oignemét faict de petits enfans en
dort premierement ces vieilles , & par
L 3
 166 DISCOVRS DES
apres leur fait voir & ſongermerueilles.

3
Ceſte graiſſe encor a aidé a fauuer de
priſon François Gaillard de Longclia
mois, que nous detenions en l'an 1600 .
pour vn aſſaſſin commis en la perſonne
d'vn Allemand eſtranger. Clauda Coi
rieres eſtoit priſonniere en meſme tęps
pour ſortilege ; elle auoit vne graiſſe ,de
laquelle elle frotta les mains à François
Gaillard , celuy -cy tout auſſi toft fortit
par vne feneſtre , & fe ietta ſur vne per
che,qui eſtoit eſtenduë le long des fene
ſtres , où il eſtoit impoſſible qu'vn hom
me peuſt aſſeoir le pied , ſi ce n'eſt par
arts diaboliques. De là il monta ſur le
toict de la maiſon , & apres eftre defcen

du , il s'enfuit iuſques au chaſteau d'Ef

prel, diſtantde deux lieuës de S.Claude;
où il fut reprins : ayant depuis confeffé
que fuyant , ilalloit d'vne ſi grande vi
ſteſſe ;, qué l'on ne la pourroit pas com
prendre, & que ſortant de la priſon ,ilne
ſe ſentoit pas. Et difoit en outre que ia
mais il ne futlas, ſinon dés lors que pour

oſter la graiſſe , dont ſes mainseſtoient

frottées , il les laua de neige : car en ce
D

temps là il y en auoit abondamment. Ie

ſçay bicn qu'il y en a beaucoup quitrou

ueront
 SORCIER S. CHA P. XXV. 167

ueront eſtrange cecy pour pluſieurs rai

fons,mais principalement pource que
l'on tient que Satan n'a pointde puiſſan

ce fur ceux qui ſont reduits en priſon:

mais qu'ils liſent ce que ie traitce au cha
pitre 5 1. & lors ils croiront facilement le
f Voi
contraire f.
encor le
4 Les Sorciers ſe feruent d'autre cofté.c.se

dela graiſſe,dont nousparlons , pour fai

re mourir les perſonnes , & le beſtail, ou
bien pour les rendre malades. Chriſtofle
du village d’Aranthon , a recogneu que
Groz laques & Françoiſe Secretain , luy
firent frotter vne vache ſur le derriere de

certain oignement,& que la vachemou

rur le lendemain .
5

Nous liſons : auſſi qu'en l'an 1536.il & Vair de

ſe trouua à Caſal , ville du Marquiſat de 2. cha.s.

Saluces ,quarante tanthommes que fem - Bod ,14:

mes , quifrotterent d'vn onguent les ti- Demes,
clets des portes , au moyen dequoy plu
ſieurs perſonnes moururent. Le bruit a
couru icy que le ineſme s'eſt fait dés vn
an en ça à Geneue : ce qui ne leur eſt pas
nouueau , parce que le ſemblable leur ad
uint en l'année ſus rapportée , ayant l'oi
gnement, dont les tiroüers des portes fu
rent frottez , cauſé vne peſte en la ville fi
L.4
 168 DISCOVRS DES

que la pluſpart des habitans en

grande;, que
mourut.N'allons pas fi loing, prenons ce
quis'eſt faict dedans ceſte ville de fainct
Claude: En l'an 1564.il y eut vn homme
d'Orgelet , que ie ne nommeray pas, le

quel mit la pelte en vingt-cinqmaiſons,

en frottantſubitement d'une graiſſe qu'il
portoit dedans vne boëtce ,quelques cuil
liers , quiappartenoient auxmaiſtres des
maiſons : mais ilauoit vne autre boëtte,

dans laquelle il portoit l'antidote,dont il

vſoit tous lesmatins pour ſe preferuer &
guarătir du mal, qu'iltramoit aux autres.
Ilfuten fin executé à Annecy , où ilcon
fefla entre autres choſes , ce que ie viens
de dire,& fe repentoirſur tour de ce qu'il
auoit fait mourir la maiſtreſſe de ſon lo
< gis . le ſçay l'hiſtoire du Šieur Millet qui
eltoit pour lors Scindique & Eſcheuin à
S. Claude, & qui a yeu fon proces. Or il
n'y a doute que tels onguents ne fuſſent
vraye poiſon .
Età propos de ce que nous auons dit, 6
queles Sorciers cauſent quelques fois la
peſte par lemoyen de leurs oignemens;
i'adiouſteray qu'ils empoiſonnent, & in
fectent le plus ſouuent l'air & les eaux .
Nousauons veu comme Antoine Tor
nier
 SORCIERS. CHAP. XXV . 169

nier vouloit empoiſonner la fontaine

d'Orcieres,pour fairemourir Groz clau
de Fontaine, & fon beftail. En l'an 1547 .

ils'é trouuabeaucoup, quiempoiſonne

rentles puits deGencue, leſquels furent
condamncz à eſtre'pendus , par les offi

មួយគ្នា
ciers du Comte Amé. La grand' peſte

BIT
defcrite par Thucidyde , " quiaffligea fi b Riola
miſerablement la Grece , proceda de ce 1z.de ab

que les Peloponneſiens empoiſonnerent dir. rer.

cauc .
auſſi pluſieurs puits en la contrée d'Epi
re. Et du temps du fils Philippe le Belre
i Fulgol.
gnant en France , il ſe trouua ' pluſieurs)...c.1.1,
lepreux és pays du Languedoc , & du
Dauphiné ,leſquels en ſe baignant clan
deſtinement dans les puits , infecterent,
de celle façon cesmeſmes puits, que peu
de temps apres les peuples de ces con
trées là furent tous entachez de ceſte

maladie : ce qui fut cauſe que l'on brulla

tous vifs ces premiers ladres.
k 1.4.C.
Quant à l'air ,Nicephore Calixtek re 18 .
cite que les Mages des Perſes , pour faire
malvouloir noſtre religion , firent fortir
vne fort mauuaiſe & puante odeur du
ad

lieu , où les Chreſtiens eſtoient.Et S. Au

guſtin'dit , que les Sorciers, ont le pouuoir 11.deDi

nat
de corrompre & ui .
d'enuoyer des maladies ,,&& de
I s
 170 DISCOVRS DES

infecter l'air. L'vn & l'autre eſt facile à fai

m Voi re: car y a il rien de plus aiſé que d'époi
DelRio
1.Diſq.2. ſonner l'eau . Le Baſilic & le Scorpion
9.11. l'infectent,au rapport d'Iſidore ". Les le
n 1.12.c.
4. zards eſtans morts dedans l'empoiſon
o Auen nentº , comme fait de'meſine le chanvre
forr. I 2 .
tract. 7. y ayant longuement detrempé P. L'hel
C.10 .
lebore,& le ſolatrum l'infectent pareille
hain ad ment. Les Cyrrhiens experimenterent à
verſ.227. leur grand dommage la force de l'helle
bore , lors qu'eſtansafſiegez par les Am
phyctions, & ayansbeu d'vne eau , dans
laquelle Solon auoit fait ietter pluſieurs
racines de ceſte herbe,ils furet tout auſſi
toſt atteints d'vne diſſenterie ſi vehemő

te , que la maladie les contraignit de fe

Pauſa. rendre à la diſcretion de leurs ennemis 9 .
in Pho- Les Danois eſpréuuerent auſſi le venin
du ſolatrum , lors qu'ils eſtoient en guer
re către les Eſcoſſois: dautant que, com
me ceux -cy eurent infecté leurs vins &
leurs ceruoiſes par le moyen du ſuc de
folatrum qu'ils y mellerent, ils deuin
Bucha. drent incontinent inſenſez ,& furent en
1.7 . fuæ
hift.Sco core ſurpris d'vn ſommeil ſi profond,
01. Ioac. que les Eſcoſſois les vainquirent facile
Camer.
in horco ment'.Voila, dit Pauſanias,vn beau ftra
ſuo. tagemede faire la guerre à l'aide des her
bes,
 SORCIER S. CHAB. XXV. 171

bes , lors que l'on ne peut rien profiter

auec les armes.

Que fi l'air ſe corrompt quelquesfois

par l'odeur d'vn fumier ,fiauant que de
là s'engendre vne peſte en tout vn pays;
pourquoy ne croirons nous pas que les
Sorciers le puiſſent infecter par les o- '
deurs graues , & puantes , qu'ils feront

fortir d'un venin , qu'ils compoſeront à

l'aide de leur Maiſtre ? Nous liſons s biens Card ,
qu'apres que les ſoldats de M.Auidius de Subt.
1.2.me
Caflius Lieutenant de M.Antoine , eu- chod.me
rēt ouuert en Selancie , ville de Babylon - dea.c.19.
ne, vn coffre trouué au temple d'Apol
lon , l'air ſortant de là fe trouua ſi infe &t ,
qu'il gaſta de peſte toute la contrée , &
eſtant de fà apporté en Grece ,& de Gre
ce à Rome, ilexcita vne telle peſtilence ,
que la tierce partie du genre humain en

mourut quali.
Ie veux icy mettre par eſcrit , ſur le
7 ſubiect quenous traictõs, l'hiſtoire eſtrā

ge d'vn de la Religion pretendue refor

mée, quia eſté exécuté à Nyon , il n'y a
pas quinzemois . Celuy cy retournant de
Berne,ſe deſesperoit ,pource que ſon fre
re , qu'ilauoit vnique , luy auoit fait per
dre par procés la plus grand part de les
biens.
 172 DISCOVRS DES
biens: Le Diable s'apparoit à luy, ſous la
figure d'vn grandhomme noir,& luy dit
ques'il ſe vouloit bailler à luy, il luy feroit
non ſeulement r’auoir ſes biens,mais fe

roit encor que tous ceux de ſon frere luy

tomberoienten main , & luy declare les

moyens qu'il luy conuiédroit tenir pour

y paruenir. Voila vneboette, dit il , dans
laquelle il y a de la graiſſe ,prens la ,& t'en
va à ton frere le prier qu'il traicte auec
toy pour vneſomme d'argent , inuité le
au diſner ,melle de ceſte graiſſe parmy

ſon porage , tu le verrasmourir dans peu

de iours , & comme il a deux fils , tu leur
ſeras decerné tuteur,& lors tu enuoyeras

le plus aiſné aux eſcoles , & retiendras le

plus ieune en ta maiſon , auqueltu feras
Z
ſemblablementmanger de ceſte graiſſe,
& ilmourra comme ſon pere: là deſſustu
feras retourner le plus aiſné;& t’en defe
ras comme du plus ieune; & ainſi tu de
meurerasmaiſtre detous leurs biens , &

du tien encor ,par ce qu'ils ne delaiſſe

ront point de parens plus proches à leur
fucceder
que toy. Le pauure homme,
ayant ouy ce diſcours,& fçachant que ce
luy qui parloit à luy,eſtoit le Diable, ( car
il le luy declara ainſi)refuſe de prendre la
boëtte,
 SORCIERS. CH A P. XXV. 173
boërte , & de ſe bailler à luy. Le Diable
l'importune, & luy dit pour vne derniere
fois,tiensvoilà la boëtte , quand tu auras
fait ce que ie t’ay dit ,tu te bailleras à
moy, & puis poſa ceſte boërte ſur vne
pierre , & auſſi toſt diſparut. Le pauure
homme ayantdemeuré bien long temps
troublé en ſon eſprit,print en fin la boët
te, & depuis executa le conſeil de Satan ,
ſibien qu'en moinsd'un an il fit mourir
ſon frere , & ſes deux neueux , auſquels
par cemoyen il ſucceda enticremết:mais

ilne iouït pas long temps du bien ,par cc

que Satan luy ioüa vn traict de ſon me
ſtier : en ce que toit apres il commença à
le ſolliciter de ſe bailler à luy ; & comme
il n'en vouloit rien faire , il le tourmenta

& battit tant , que'les plaintes en vindrét

aux voiſins, & de là à la luſtice:Sur.quoy
il fut faifi , & ſur la confeſſion executé.
Ceſte hiſtoire nous apprend , entre au
tres choſes , commele Diable fournit de

graiſſes,& oignemens aux ſiens pour fai

re mourir les perſonnes. Ce que Ieanne
Platet , que l'on appelloit autrement la
Berche , a de plus confeſſé , diſant que
pour fairemourir les perfonnes & le be
Itail , elle les touchoit de lamain , qu'elle
auoic
 174 DISCOVRS DES
auoit premieremét frottée d'vne graiſſe
1.1.c.3. que ſon mailtre luy auoic baillée:Remy ?

rapporte encore quelques autres exem

ples ſemblables, & adiouſte que le Sor
cier nuit meſme en touchant ſeulement
le bord de la robbe , & des habillemens
de la perſonne.
Mais pourquoy n’adiouſterons nous
pas foy à cecy , veu que les Barbares du
temps paſſé empoiſonnoient bien leurs
Mathi, fleches auec le toxicü & le napellus", ſelon
Galen . I.
de The- que fontencore auiourd'huy les Canni
riaca ad
Pilon.c bales , contre leſquels les Eſpagnols fu
.
10 . rent contraints de ſe pouruoir d'vn anti
l.de dote deſcri par Nicolas Monardis ?.
fimplic.
medica,
Occide
cal. In
diz . CHAPITRE XXVI.

Siles Sorciers tuent & endoinma

gent de leur fouffle,

& haleine.

1. L'affirmatiue, (w exemples .

2. Que les Sorcierszlors qu'ils offen

ſent en ceste façon ,peuuent auoir quel

que chofe venimeuſedans la bouche , au

moyen
 SORCIERS. CHAP. XXVI. 175

moyen dequoy ils cauſentlemal.

3. Princes, tt ) autres qui ont uſe

de preferuatifs contre le venin , & de

fcription de certains poiſons fort ſubtils.

4. Satan tue, ou bien baille le mal le

plus fouuent,lors que les Sorciers fouf

flent contre quelques perſonnes.

I ROISIEMEMENT lessor

ciers cuent & endommagent

de leur fouffle ,& haleine: En
quoy Clauda Gaillard , dicte

la Fribotre,nousferuira de teſmoignage:
Car ayant foufflé contre Clauda Perrier,
qu'elle ' rencontra en l'Egliſe d'Ebou
chouxstout auſſi toſt ceſte femme tomba

malade ,ayant eſté réduë impotéte ;& en

fin mourut apres auoir trainé par l'eſpace
d'vn an en toute pauureté , & langueur.
Demeſme auſli, come Marie Perrier luy
eut vne fois refuſé l'aumoſne , elle luy
ſouffla fort rudement contre , de façon
que Mario tomba par terre,& s'eſtant re
leuée auec peine , elle demeura malade

par quelques iours , & iuſquesà tant que

Picrre Perrier fon neucu cutmenacé la
a ſembla a p.1.9.1.
Sorciere . Spranger rapporte C.IT
ble
 176 DISCOVRS DES
blement qu'vne Sorciere au Dioceſe de
Conſtance , rendit en ſouffant vn hom
me ladre par tout le corps,quien mourut
toſt apres. Ilmet encore beaucoup d'au

tres exemples à ce propos que l'on peut

voir . Mais ce qui eft principalement à
craindre en cecy ; c'eſt que par cemoyen
les femmes enceinetes viennentà auor
ter auec vn tref-grand danger de leurs
perſonnes , ſelon que dit le meſmeau
bau lieu
theurb
prealleg ,
Orily en a qui ont penſé que les Sor- 2
ciers, lors qu'ils offenſent en ceſte façon,
ont en la bouche quelque meſchante
drogue , ou racine, par la force & puan
teur de laquelle ils baillent lemal : ce qui
ſe peut faire àmon aduis , pource meſme
<
c Car. que nous liſons qu'vn Sultan de Cam
Doct.ad baie voulantfaire mourir l'vn de ſes Sa
0.29.11. trapes , & l'ayant fait venir deuant luy
Garriæ tout nud , mit en fa bouche certains
Stromar,
hiftor. fruicts & herbesvenimeuſes , qu'ils ap
pellent Chofolos & Tambolos, & apres
les auoir machées & remachées , cracha

contre le Satrape , lequel mourutdans

demy heure,
Sans qu'il ſe faille arreſter à ce que dit
Bodin , que les Sorciers en ce cas mour
royenç
 wholjM
,a
SORCIERS. CHAP. XXVI. 177

royent les premiers , dautant qu'ils ont

de l'antidote & contrepoiſon pour le

preferuer à l'encontre de leurs drogues

venimeuſes.

Selon que faiſoit Mithridates , quine

3 peuſ iamais trouuer poiſon pour ſe faire
mourir , à raiſon des preſeruatifs qu'il
d Galen.
auoit prins precedemment d : & le Roy d.de Thc
Nicomedes en faiſoit demeſme,vſant de riaca ad

preſeruatif , quand il alloit en

quelque Pifon . C.
16 .
lieu ſuſpe &tde poiſon , lequel preſeruarif
le Mathiole deſcrit ſur Diofcoride c 1.6.c.s.
Aufli eft il bien neceſſaire que ceux ,

qui compoſent les poiſons ayent des re

s'en guarantir . Sur quoy ie
ceptes pour
rapporteray ce que Nicolas Nicole ef
crit , yn Duc , ou capitaine lequel auoit e fermo.
à commandemét, vn poiſon ſi ſubtil,que 4.tratta.
eſtant ierté ſur les charbons ardans, il fai– 3.fumm ,
ſoitmourir par la fumée , quien ſortoit, tracta.4 .
tousceux qui eſtoient en la ſalle ,ſauf luy, C.6.
quiſe conſeruoit par le moyé de certain
A

antidote qu'il prenoit auparauant. On

**

lit & encore d'un certain Italien , lequel fit g Richa.

mourir de ſon temps pluſieurs perſon- 1.5. Bell.
: nes, & entre autres la Roine de Nauarre Franc.

Aļbreţ auec le ſeul parfum de certains

gans , & de quelques poudres & globu
M
 178 DISCOVRS DES
.

tes,ou pelottes qu'il portoit,ſans quepour

luy il en fuit aucunement endommagé.
Nous auons auſſi parlé au chapitre pre
cedent d'un homme d'Orgelet , lequel

portoit deux boërtes l'vne pleine d'vạ

onguent,duquelilſemoit la peſte , l'autre
pleine de contrepoiſon ,dont il vſoit tous
les matins pour ſe preſeruerdu mal.Mais
le Sultan dont nous auonsparlé , auoit
efté nourry de venin par ſon pere dez le
berceau , ce qui cauſoit que le venin ne
luy pouuoit nuire , non plus que pour la
meſine raiſon il ne peuſt nuire à ceſte
belle fille qu'vn Roy Indien donna en
preſent à Alexandre le Grand ,aprés que
elle euſt eſté au ſemblable traitreuſemēt

nourrie du Napellus par ſon commande

ment.Cette fille afin que i'adioufte cecy,
tua par le moyen de ſon ſouffle , & de ſes
cmbraſſemens impudiques pluſieurs
h Arifto .
Plin. A. courtiſansd'Alexandre,auquel le meſmo
uerr.Ga- fur arriué fans l'aduis , qu'Ariſtote luý
len .Aui.
cen .Mi bailla de ne la point toucher :ſur ce qu'il
zald.me- s'apperceur qu'elle auoit les yeux brillás
mo.cent. & femblables à ceux des ſerpens h.
. 1.Aphor.
59.Mor . Toutefois ie tiens que le plus ſouuent 4
curial.de les Sorciers n'ont ny drogues , ny herbes
vegen . c.
9.1... en leurbouche : ains que Sacan luy ſeul
tuc
 SORCIERS. CHA P. XXVII. 179
rue ou baille lemal ſecrettement en la

forte , & maniere que nous auons dit су

deuant . A quoy elt conforme l'opinion
de DelRio en ſes recerches ou contro

uerſes Magiques i l.3.p.1.

le ne puis ce pendant , que ie ne re- 9.3.
marque icy , que la ſaliue de l'homme eſt

contraire à tous les animaux qui luy ſont

ennemis,& fpecialement aux Scorpions,
moyennant toutefois qu'elle ſoit prinſe
à ieun k. k Galen .
1.10.Gim
pl.mcdi
Ca

CHAPITRE XXVII.

Siles Sorciers endommagent

par parolles .

1. L'affirmatiue , Or exemples ,
authoritez .
Perkembangan

2. Les Sorciers nuiſent"meſmes en

a

loüantles perſonnes.

3: Fils font encor d'autres choſes e

apotezade ga

ſtranges parparolles .
,

4. La negatiue , tu que les Sorciers

nepeuuentendommager par parolles: 85

M
 18o . DISCOVRS DES

à quelle fin lesmots ont esté ordonnez.

6. Les caracteres de meſme, & les

nombres ne feruent de rien aux Sorciers,

6. Les parolles des Sorciers ne font

qu'ron ſignal de la paſtion , qu'ils ont

auecle Dernon .

Vatriémemét les Sorciers ent

dommagent., & nuiſent par
parolles. Vn luif ,nõméZam -i.
bares , prononçant certaines
parolles , fit tomber roide mort yn tau-
reau aux pieds de S. Sylueftre du temps i
a Raem . de Conſtantin leGrand a .Nider racon
en fon
Anti-Cr.te qu'il a veu yne Sorciere, laquelle d'vn
5.26.1.6. ſeulmot’, faiſoit ſoudain mourir les per
fonnes. Il dir encore , qu'il en a veu vne
autre , laquelle ſemblablement d'vn ſeul
1

mot fit tourner s'en deſſus deſſous le mê

ron à ſavoiſine. Et lors que Françoiſe Se

cretain vouloir faire mourir quelques
beftes , elle les frappoit d'vne baguette,
en diſant cesmots, le te touche pour te faire
mourir, & c. l'ay veu beaucoup d'autres
Sorciers., qui en faiſoient tout autant.
Nous trouuons dauantage dansHome
re', que Circé par parolles changea les
com
1
 SORCIERS. CHAP. XXVII. ili

W.4419-4.8.-
compagnons d'Vlyffes en pourceaux .

La Sorcière Circé,par ſes vers execrables,

Changea les copagnons d'vliſſe miſérables .

Et Ariſtophanes eſcrit , que les Sorcieres

de Theffalie faiſoient merueilles pår pa
rolles.

Par leurs vers enchantez , les Sorcieres in

fames
Promettent , s'il leur plaiſt , de deliürer les
ames

Dufoucy qui lespoingt, & cöbler de fureur

Les Eprits, qui n'ont rien que l'amour dás
le cour,

Comme außi d'arrester le cours d'une rda

wiere,

Et faire retourner les astres en arriere.

Lebled , que
que l'on deuroit bien meur redui
re en gerbe, ( be b. b Oüid.l.
Par les vers enchătez ſe conuertit en her : 3:Amor :
Elég.6 .

Legland quitte le chefne , e le pommier

la pommes
La vigne le raiſin , dux verscharmez de
l'homme.

N'eſt ce point que les vers, de les herbes me

nuifent.
M 3
 182 DISCOVRS DES
Le ferpent venimeux creue au chant du
• Virgil. Sorcier, .

Sans poifon le Sorcier,par ſes verseniónez ,

Rend leseſpritsplus ſains deshommes for
d Luca. ceneza

Les Romains en ontfaict des loix : Que

celuy qui aura enchanté les fruicts de la terre
ſoit puny : Et qu'il ne ſoit loiſible à perſonne
quelconque de tranſporter le bled d'un champ
d'autruy en un autre par enchantemens.
Nous ſçauons les verſers , qui empef
chent , que l'on ne puiſſe faire le beurre:
& pour les noueurs d'eſguillettes,
Nonë trois fils diuers de trois neuds Gora
diens,
2 e Virgil. Etpuis dis de Venus-ie nouë les liens ".
fc.nec
mirű c . Les Canons meſmes accordent que les
magi.26 . Sorciers nuiſent de la ſeule parolle,com
9.5. me fait auſſi l'Empereur Iuſtinian 8.
g Inſtit.
de publi. Mais que dirons nous , que s'ils vous 2
iudic.$. viennent à louër , ils vous nuiſent auſſi?
Cornelia Remyen donne quelques exemples, &
verſ.cadě nous l'auons veu ſemblablement par ex
lege, ibi,
tâ vene perience. Ce quin'eſt pas nouveau ,pour
nisquàm ce que iadis il y auoit des familles en

Lulurris. Afrique,& en Italie, quifaiſoientmourir

les perſonnes en les louant:En quoy ces
gens
 ontalo
Mulheres
****
broker
you
1604
978
am
Ma
me
=
a
-
,a
SORCIERS. CHAP. XXVII. 183
gens là fe monſtrent du tout Diabolia

ques.
Ils font encor d'autres choſes eſtran
w

ges par parolles. Pour aller au Sabbat ils

mettent vn baſton entre leurs iambes, &

puis vſent de ces mots,Baſton blanc,baſton

nair, & c.Les Epheliens par certaines pa
rollesMagiques,dont ils ſe feruoient,ve .
noient à bout de tout ce qu'ils entrepre

noient. Pythagoras par parolles enchan

toit l'Aigle :Medée arrachoit par paroles
la Lune du Ciel , & la faiſoit deſcendre

ça bas en terre : Mahomet grand Magi

cien en fit aurant, & mit la Lune dans ſa

manche, du moins il l'a ainſi eſcrit luy

meſme dans ſon Elphurkan .
Mais toutesfois , quicroira que les pa
rolles ſeules ayent la force de nuire ?
4 Quant à moy , i’eſtime , qu'elles ne ſer
uent ſinon d'vn ſignal de la conuention
que le Sorcier a auec Saran : car il eſt af
ſeuré que les mots n'ont autre effect, que
de denoter la choſe pour laquelle ils ont
efté ordonnez, & d'exprimer les paſſions
de l'ame, & affectionsde l'eſprit . Auſſi ſi
les parolles auoient la force de tuer, elles
od3

le feroient eſtans prononcées par vn au

tre que par le Sorcier. Et puis , que pour
M 4
 184 DISCOVRS DES

toient operer tant de noms incogneus,

dont vſent lesSorciers : tels que ſont les
ſuiuans,Gaber ſiloc fandu,qu'ils diſent, lors
qu'ils veulent faire qu'vn poulet ,auquel
l'on aura percé la teſte d'un couſteau , ne
meure point? & cesautres, Malatonmala
tas dinor,deſquels ils ſe ſeruentpour em
peſcher que l'on ne tire droit auecívne
arquebuſe. Il y en a vne infinité d'autres,
que ie laiſſe ſciemment. Ie dy le meſme
h
h Voi le des nombres , & caracteres , qui n'ont
6.40.0.6 .eſté rapportez que trop curieuſement
par pluſieurs autheurs, & meſmepar Pa- 5
racelſe en fa Medecine celeſte , lequel
pour ce l'on reprend , commeauſſi lean
Pic Prince dela Mirande, en ce qu'il dit,
que les motsbarbares , & non entendus,
ont plus de puiſſance en la Magie , que
i Delri. ceux qui ſont entendus : C'eſt donc Sa

1.1 .Difq .can qui tue ou baille le mal ſecrettement

C.4.9.1.
en ce cas.
Que ſi nous trouuons par eſcrit que
Medee , & Mahomer ont fait deſcendre
la Lunedu Ciel, il ne nous faut pas croi

re cela pour autant ; ains pluſtoft tenir ,

que ces Sorciers esblouiſſoient les yeux
des perſonnes,leur faiſant voir ce quin'e
Itoit pas : Eltant la couſtume de Satan ,
&
 SORCIERS. CHAP. XXVIII. 185
& des Sorciers d'en vſer ainſi , ſelon
que nous auons remarqué en vn autre
endroit.k k Voile
6
Voi DelRio'en pluſieurs lieux de ſes cha:53:0,
controuerſes Magiques , où il diſcourt uis 6.9.2.
3.
bien amplement de la force;& vertu, que

"., II
i l.1.c.3 .
péuuent auoir les parolles, eſtantà la par- 9.4. & c.

H
fin d'aduis , qu'elles ne feruent d'autre 4.9.3. &
rurſuml,
choſe aux Sorciers , finon d'vn ſignal de 3. p . 1.0
la paction qu'ils ontauec le Demon . 1. & 1.6.
monic.si

CHAPITRE XXVIII.

Siles Sorciers offenſent de

leurregard.

1. L'affirmatiue , t exemples of
autoritez .

2. Animaux qui tuět de leurrégard .

3. Autres ,quiempeſchent la voix.

4. La negatiue.

s. Responſe touchant les peuples &

familles que l'on dit tuer de leur regard .

6. Responſe à ce qui eſt du luge,

7. Du Bafilic 4 du ſerpent Cato

M 5
 186 DISCOVRS DES

blepas.

8. Du Loup

INQVIE MEMENT les

Sorciers offenſent de leur re

a p.1.4. gard : Spranger a remarque

2. p . 2.9 .
1.C.I2 . que les petits enfans en ſont
pluftoft endommagez que les grands :il I
adiouſte de plus que les Sorciers cor
rompent & amolliſſent les luges par leur
ſeul regard . Le beſtail ſe reſſent auſſi de
cemalheur.

Ie ne ſçay pas quel æilmes agneaux enfor

celle b .
b Virgil.
Comme de meſmefont les bleds, &

les arbres.Cequi ne doit pas eſtre trouué

eſtrange ; dautant qu'il y a eu autrefois
des familles en Afrique qui cuoient de
Voide leur regard Nous liſons le meſme de
Vair
Incanta. quelques nations,qui habitoient le Pont,
1,2. c.9.la Scychie ,la Tranſyluanie , & la Sclauo
Vrier de nie.Philoſtrate encor en la vie d'Apollo
Præſtig
1.2.c.49. niusfait mention d'vn Saturnius d'Ephe
ſe , lequel tuoit de ſon ſeul regard tous
ceux , ſur leſquels il iettoit la veuë. Aufli
d'auantage liſons nous que la Sorciere
Eriphile ayant regardé vnebeſte , il arri
uoit coſt apres quelque infortune à ceſte
beſte
 SORCIERS. CHAP. XXVIII. 187
beſte . Et le prouerbe que l'Italien a rere
nu iuſques à preſent, Digratia non glıdia .
temal d'ochio,monſtre bien que le meſme
s'eſt practiqué en Italie .
On void au femblable des animaux

y, l
qui tuent de leur regard, comme le Baſi

e
lịc ^, & le ſerpent Caroblepas, qui fait fa 1.
' 12.
Ilidos
6.4 .
demeure à l'entour de la fontaine Nigris
en Ethiopie , que pluſieurs eſtiment etre
la ſource du Nil €. c Plin . 1.
3

Il y a d'autresanimaux qui empeſchet 8.cap.22 .

la voix à l'hommede leur regard ,commecho. An
le loup. glic.I. de

Mæris a esté ves par les loups le premier f.Proprica

Cenonobſtant ie n'ay iamais creu que is;
4
les Sorciers euſſent le pouuoir d'offenſer f Virgil.
de leur regard : Car d'où leurviendroit
ceſte vertu ? Il faut qu'elle ſoit née auec
eux,ou bien qu'elle ſoit artificielle ,& ac
cidentelle.

Quant au premier chef,ilne peut eftre

veritable : dautát qu'ilett impoſlible que

Dieu , quia crée l'homme pour eſtre po

you
and

litique , luy ait voulu bailler vne force

venimeuſe, pour faire mourir ceux , auec
leſquels ii conuerſeroit.Ie ne veux pas di
re que ce ſeroit vne impieté detettable
de le penſer ainſi, attendu que la Loy de
Dieu
 188 DISCOVRS D.ES

Dieu punit li rigoureuſement le meur

trier. Outre qu'il conuient cõliderer que
files Sorciers eſtoient nez naturellemet

pour tuer,tous ceux, qu'ils regarderoient

mourroient indifferemment;ce qui ne ſe
fait pas.
· Que ſi la vertu eſt artificielle, & acci
dentelle, ie voudroy que l'on memon
ſtraſt en quelle forte elle eſt aux Sorciers,
ſi c'eſt par le moyen de quelque venin
qu'ils hument,ou autrement:Mais com
mene ſe trouuent ils mal du venin qu'ils
g Voi le hument 8 ?Ou d'où vient que la force du
5.26.1.3. venin neva qu'aux yeux,& qu'elle offen
ſe ſeulement les ennemis des Sorciers,&
non pas toutes ſortes de perſonnes indi
ftinctement ? Il n'y a rien de plus certain
Z
que Saran ſeul tue, & bleſſe en ce cas.
Que s'il y a eu des familles en Afri
que, en Italie, en Scythie & ailleurs , qui s
ཏཆ***

faifoienteſtar detuer de leurregard , qui

doute que ces gés là ne fuſſent Sorciers,
ོཾ

& que Saran n'executaft les homicides

qu'ils vouloient commettre? Il nousfaut

faire meſmeiugement du berger,qui en

ſorceloit les agneaux dans Virgile , com
me encor de ceux qui nuiſent aux bleds,
& aux arbres en les regardant.
Quant
 SORCIERS. CHAP. XXVIII. 189
6
Quant à ce qui eſt du luge , ie penſe
bien que le Sorcier , en le regardant ,luy
pourra amollir le cæur , par la pitié &
compaſſion qu'il luy fera auoir de ſon
mal-heur, pource que comme les yeux
ſontlesmeſſagers de l'ame, ils luy repre
ſenteront les tormens, & perplexitez que
le Sorcier endure au dedās.Mais ie neme
puis perſuader quele luge par ce moyen
puiffe eftre corrompu , veu que les yeux
n'ont rien de propre à cet effect . Ce que
ie tiensde tant plus aſſeuré , qu'il a eſté
experimenté que le Sorcier ne peut nui
re en aucune façon , aux Officiers de lu
ſtice , laquelle auſſi eſtant immediate
ment de Dieu ,ne peut iamais eſtreef
h Yoi le
branlée h .
0.42.
Paſſant à reſpondre à ce qui eſt du
7 Bafilic , & du ſerpent Catoblepas, ie di
i

ray- que les plus doctes tiennent pour iRiolan.

fable ce que l'on en a eſcrit : Car auffi Vair de
comm'eſt il poſſible , dit Mathiole, k que 1.2.c.9.
l'on ayt fi -bien peu remarquer ces fer -ki fur

pens fans mourir, veu qu'ils ſont fortpe- 1.6.c.ssa

tits,& que le dernier,va droit dés la moi
tié du corps, qui eſt pourmieux infecter
l'air & ceux qui le regarder de pres:Il ſe
roit neceffaire danoit à cet effect la force
de
 190 DISCOVRS DES

*****
de les charmer , ſelon qu'auoitla Sor
ciere de la ville de Thene en Theſſa
lie , dont Ariſtote fai& mention . An- .
IInPro- dré Baccius ' en quelque lieu prent pour
legom . le Baſilic vn certain coq, lequelayantles
Vene. &
antidot. plumes rougeatres,& le bec fort crochu ,
vint à mordre en la main ſeneſtre vn iar
dinier, quimourut de ceſte morſure dans
trois iours , ſans qu'il y euſtmoyen de le
ſecourir. le laiſſe les ſymptomes quiarri
uerent à ce iardinier , aufli bien que les
vers que Baccius fit ſur ce ſuicct.

Que ſi bien encore ce que l'on rap

porte de ces animaux eſtoit veritable , il
ne nous ſeroit loiſible pour autant
pas
. d'en tirer vne conſequćce contre l'hom
me. Le Baſilic , & le Catoblepas ſont nez
auec vn venin tel qu'ils tuent de leur re
gard , tout ainſi que nous voyons le fer- "
pent tuer de fa dent, & le Scorpion de fa
queüe : ce ſontanimaux que Dieu a mis
au monde pour chaſtier leshommes, ſe .
lon qu'il ſe ſçait vēger d'eux par vne infi
m Scal. nité de moyens:mais l'hommene nailt
Riola ad
de la meſme façon .
Feracl.l. pas
2. de ab Er en ce qui concerne le loup , il y en 8
dic. rer. a qui nientauſſi tout à plat ce que l'on
cauf.cap.dit deluy:* & à toute auanturc il en fau
droit
 takol
dAmani
wov
•ata
d
do
e
P o
SORCIERS. CHAP. XXIX . 191
droit fairemeſine iugement que du Ba

filic , du Catoblepas, du Scorpion , & du

ſerpent. Bien que ie croiray touſiours
pluſtot que la crainte que la perſonnere
çoit voyant vn loup à l'improuiſte , luy
gele les membres, & les conduits, à l'oc
caſion dequoy la voix luy deuient rau nl. 18.de
que.Cardan " dit qu'il y a quelque choſe ſubtil.
aux yeux du loup contraire à l'homme,

par laquelle l'haleine eſt empeſchée , &

conſequemment la voix .

CHAPITRE XXIX .

Siles Sorciers peuuentnuire

auec la main .

1. L'affirmatiue,es exemples.

2. La negatiue,& comme l'affirma

fiue fe peut et doit entendre.

3. Les Roys de France, d'Angle

terre gueriſſent deseſcroüelles ,& autres

maladies par attouchement,comme font

de meſme les Salutadors d'Eſpagne ,

autres .
SIXIE
 192 DISCOVRS DES
Ixiémement les Sorciers nuiſent,

& offenſent par vn attouchemet I

de main . l'ay veu vne Sorciere
qui bailla mal à vn hommeen le tirang
trois fois par ſon habit. Et vneautre fois ,
paſſant parmy.vn troupeau de beſtail, el
le frappa yn ycau ,au flanc,de la main , le
veau mourut quelques jours apres : &
comme l'ont vint à l'eſcorcher, on eut
beaucoup de peine de ſeparer le cuir d'a
uęc la chair , au lieu où il auoit eſté tou ,
ché. On trouua encore vnemain eſcrit
te & imprimée au meſmę endroit. Iean
ne Platet confeſſa, que pour faire mourir
lesperſonnes, & lebeftail,elle ſe frottoit
lesmains d'vne graiſſe, que le Diable luy
auoit baillée . Michel Vdon , & Pierre
Z
Burgot ont ſemblablemét cõfeffé, qu'ils
fe frottoient les bras , & lesmainsſene
2

îtres d'vạe poudre cendrée , & que rou

chant en ceſte façon le beſtail , ilsle fai
foient mourir.Les Inquiſiteurs d'ailleurs
ofit cfcrit , que le luge , qui ſe laiſſe tou
cher à inain , & bras nuds, par le Sorcier,
ſe rend fauorable à fa cauſe .
Boer.
La ſtatue que fit faire le Roy Chênet te
nāt en lamain vnc pómed'or enrichiede
pierreries excellentes,nuiſoit d'autre fam
çon ,
 gbor
of
'Athe
tips
-I
silnikada
AU
dhá
njea
SORCIERS. CHAP. XXVIII. 193
çon , en ce qu'au contraire ceux qui ve
noient à la toucher , mouroient tout
auſſi toſt.
2. Mais, quoy que l'on vueille dire, ie ne
croi point que le Sorcier , auec ſa main
ſimplement nue, puiſſe nuire , veu que
l'attouchement , en tant que pur attou

chement , a eſté cöcedéà l'homme,pour

ſe conſeruer , & qu'il n'a autre force ,ny
vertu que de s'eſtendre , à ce qui eſt du
toucher . Auſſi, li l'attouchement pur du
Sorcier eſtoit nuiſible , il le feroit indi

Itinctement à toutes ſortes de perſonnes.

Que fi celuy, que le Sorcier aura tou
ché,ſe trouụemal , iln'y a doute que Sa
tan ne face le coup:& lors qu'il a la main
engraiſſée , il ſe peut faire que Satan en
cor , en ce cas ,mette la inain à l'æuure ,
ou bien la graiſſe ſera yraye poiſon , la
quelle appliquée ſurle cuir, le penetre
ra,& paſſera iuſques aux parties interieu
res dela beſte , ou de la perſonne, que le
Sorcier fera ainſi mourir,& rendra mala
de. Car lesMedecins a eſcriuent que les a Vvier
eſtre non ſeu- apres les
venins,& poiſonspeuuent autres de
lementprinspár la bouche,ains aufli ap Præſtig.
plicquez exterieurement : Ce quiſe voit 1.3.c. 23,
journellement en l'eſcume d'un chien
N
 194 DISCOVRS DES

enragé, car tombant fur vn licu vulneré,

ou duquel la pellicule ſoit hors , elle tue
couſtumierement. L'herbe Scilla,frortée
en meſme façon contre la peau ,moleſte
la chair,& les cantharides, retenues en la
b Card.1.
2.deSub main,prouocquent à piſſer du ſang ".Les
tilita. Turcsmeſmes ſe ſeruent d'vn venin , le

quel tue,non ſeulement eſtant applicqué

ſur la chair , mais lors encore qu'il y a

quelque habit entre deux , & voire que

fi les eſtriers en ſont frottez , l'homme
clul. A.
mourra
lexan.an
nota, ad La difficulté va là, ſi le Sorcier ſe peut

1.3.
de te ca.5.
m garantir du venin , que la graiſſe , dont il
pera.Ga ſe frotte , cauſe & apporte. Mais ſi on lit
len .
le chapitre 25. on trouuera , que cela ſe
peut faire facilement.
Aufli ſi on lit le chapitre precedent,
on y verra la reſponſe à ce que i'ay dit
des Officiers de luſtice .

Que fi , pour confirmer dauantage 3

l'affirmatiue, l'on vouloit encore tirer vn
argument de ce que les Roys de France,
& d'Angleterre , comme de meſme les

Saludadores d'Eſpagne; gueriſſent par ar

touchement, ſçauoir les premiers des ef
croüelles , & ceux cy d'autres maladies,
ſelon que faiſoit ſemblablement le Roy
Pyr
 SORCIERS. CHAP. XXIX . 195
Pyrrhus, lequel rendroit la ſanté aux per
ſonnesen les touchant de ſon doigt : le
4 Antoi.
reſpondray que les Doctes d imettent au Mirand.
rang des plus grandsmenſonges, ce que
l'on raconte de ce dernier , ſi ce n'eſt que

l'on vueille dire qu'il s'aidoit du miniſte

DelRio
re du Diable : Et quant aux Roys de 1.1.c.
3.4.
Fráce, d'Angleterre , & Saludadores d'Ef
pagne , c'eſt choſe aſſeurée qu'ils guerif
ſent par vn don ſurnaturel , & vne grace
ſpeciale & gratuitement concedée,com
flup.Vi.
me il ſepeut voir dans DelRio f en ſes de eund .
controuerſes Magiques ,où il traitte bien 1.3.p.2.9.
amplementceſte matiere apres Vair, & 4.Scat.7 .
le Nauarre : lequel cependant, donne falci.c.

aſſez à entédre que les Saludadores d'Ef- 15. Ma.

pagne ſont en partie gens diffolus & de bua.c.II.
mauuaiſe vie . Iulius AlexãdrinusMede- n.36.

cin parlant d'eux , dit qu'ils gueriſſent 12.Calub .

de la morſure d'un chien enragé,& qu'ils
naiſſent auec vnemarque, qui a la forme
d'vne demie rouë , telle
que l'on depeint
celle de S. Catherine, Il dit dauantage
que lors que l'on veut recognoiſtre
s'ils ſont dela vraye famille des
Saludadores, l'on les fait
paſſer par le
feu .
N 2
"
196 DISCOVRS DES

CHAPITRE XXX.

Comine les Sorciers nuiſent

auec yne baguette.

ļ. L'affirmatiue,& exemples.
2. Commeles Sorciers nuiſent en ce

fte. façon ,

Es Sorciers en ſeptiéme lieu en- I

dommagent
les perſon nes ,& le
beſtail, en les frappant auec vne
baguette ; Françoiſe Secretain , & Thie
uenne Paget ont cõfeſſé qu'elles auoient
faitmourir pluſieursbeſtęs , tant vaches,
iuments , & les faire mou
que que pour
rir , elles les touchoient d'une baguette ,
en diſant certaines parolles qu'il n'eſt ia
beſoin de ſpecifier icy. Cardan auffi rap
porte , qu'il a veu à Pauie vne Sorciere , la
quelle fitmourir vn enfant , pour l'auoir
frappé doucement ſur le dos d'vne ver

ge,ou baguette .
Mais toutefois il ſemble , que cet at- 2
touchementne ſe fait pas d'autre façon ,
a auch. que ccluy , qui ſe fait de la main , dont

precedét nous venons de parlera.

CHA
 SORCIERS. CHAP. XXXI. 197

3
CHAPITRE XXXÍ.

-
(

Des images des Sorciers.

İ. Que les Sorciers nuiſentauec leurs

images , & exemples.

2. La negatiue.

3. Des Sagittaires .

4. Que par preſens l'on peut facile

ment empoiſonner une perſonne.

AVANTAGE les Sorciers

s'aident de certaines ima
I
ges a de cire , leſquelles ils ro - a Vide
D Grillad.
ſtiſſent & poignent , faiſáns de Sorti.
languir leurs ennemis tout autant qu'ils 9. s.n.9:
fone durer leurs images. Ce quirapporte ad 1.4.de

à ce que l'on a eſcrit de Meleager, quifut malef.c .

bruſlé à meſure , que la Sorciere Althea 9.?:Del
faiſoit bruſler la ſouche fatale . Medée p.1.9.4

vſoit de ceſte praétique au teſmoignage

d'Ouide,

Maugréant les abſens; elle fait despour

traits

De cire , qu'elle navré au träuers de cent

traits.
N 3
 198 DISCOVRS DES
& ailleurs:

Charmereſſe,elle fait des Images de cire,

Qu'à millió de traits au cæur elle martyre,
Duffus Roy d'Eſcofle fut tormenté
en ceſtemaniere bien longtemps,& iuf
ques à ce queles Sorciers , qui roſtiſſoiệt
ſon image , furent deſcouuerts en la ville
& Bocth . de Forres en Morauie b . On tient
1. 11.rer. que
„Scotic . Charles I X.Roy de France, ſous lequel
Vvier . ſe paſſa la iournée de S. Barthelemi,tant
de præft.
1.4.c.9. remarquable,mourut aumoyé d'vne pa
Delri. reille image .Creſpet d adiouſte le fem
1. 3. P. 1. blable d'vn Pape:Et d'autres º diſent quc
did l'on s'eſt efforcé de practiquer le mefine

dio Sata . à l'encontre d'Henry Duc de Guiſe. On

10 . raconte pluſieurs exemples de meſme
e DelR . eſtoffe f.
fup.
f Voi Vn Sorcier nuira encor à vn autre Sor

Bod .l.2. cier , par le moyen de certaines images ,

C. 8. -
qu'il fait former dans du plomb fondu ,
ce qui eſt ordinaire en Allemagne , ſelon
g au c.6 .
1.4 . que i'ay touché ailleurs 8. Il en fait en
outre pour pendre ſes compagnons par .
les cheueux. Il y a d'autres imagespour
acquerir l'amour d'vne femme.Plaron en
l'opzieſme liure de ſes loix fait mention

de la pluſpart de ces images.Les Sorciers,

( ce que ic dicts a mon trel-grand regrer)
les
 SORCIERS. CHA P. XXXI. 1995
les font baptizer le plus ſouueht , & au
nom de Beelzebub h . h Della

Mais qui ne iugera , que Saran ſeulfup.

opere en ce cas : Car il n'eſt pas poſſible,
que le Sorcier , par le miniſtere de ſes
images , tue yn homine, qui ſera à deux
cens lieuës loin de luy . Ioinct que l'on ne
ſçauroit rendre vne raiſon ,pour demon
ſtrer que l'image ainſi fabriquée puiſſe
auoir quelque force,& vertu à cet effect.
Et ſemble que la loy , & conſtitucion de
l'Empereur Conſtantin qui ſe lit au il multi
de ma
Code de Iuſtinian , doit ainſi eſtre en lefic.C .
tendue.
3

Il en prent à ces Sorciers tout demeſ

me qu'aux Sagittaires , leſquels le Pape

Innocent III. condamne en certain en
droit des Decretales d . Le Demon pro- k c.voic.
mettoit à ces gens icy , apres qu'ils s'e- tar
de Sagit.
.
ſtoienc baillez à luy en corps & en amę,
defaire qu'ils outre- perceroient de leurs
traits leurs ennemis quelque diſtance de
chemin qu'il y euſt entre eux. Ils faiſoiết

bien dauantage, c'eſt que le iour du grãd

Vendredy, ils tiroient à coups de fleſches
le crucifix , & tuoient ainſi tousles iours
trois hommes qu'ils auoient vous &
cogneus , encore qu'ils fuſſent abſents
A
N
4
 200 DISCOVRS DES

7
1 Voi' d'eux . Or qui ne dira que Satan luy
Spráger, meſme comettoit ces homicides ?Nous
p.2.mal.
9.1.c.16 . verrons cy apres , que les Sorciers font
DelRio. preſque le ſemblable en certains cas,lors
-- m ſur la qu'ils veulent guerir m ,
fin de ce La chofe feroit plus facile à croire s'ils
4
c . & au c.
40.0.9 . enu oio ient quel ques preſ ents , pour ce
que le preſent eſtant empoiſonné , pour
roit ailement nuire à la perſonne , com
me fit la chemiſe , queMedée enuoya à
Creuſa nouuelle eſpouſe de Iafon , la
quelle n'euſt pas ſi toſt habillée ceſte che
mife ,, que fon corps vint à bruſler par
tout ; au moyen dequoy elle mourur.
Hercule bruſla de la meline façon . le
tiens en nos priſons vne femme, quieft
quali chargée deſemblable cas, dautant
que comme yne ſienne voiſine eult veſtu

vne chemiſe , qu'elle auoir eu d'elle en

pur don , à l'inſtant ceſte voiſine com
mença à ſe mal trouuer .
Au reſte cõme les Sorciers fabriquent

des images pour nuire & endommager,

auſſi en font ils pour donner gueriſon .
a dehy- Paracelfe " veut que le Medecin en for
perphy.
morb .
ge vne de cire à la reſſemblance , & au
nom du patient,& puis qu'il la ietre dans
le feu , apres auoir fait quelques petites
prieres
 SORCIERS. CHAP. XXXII. 201

prieres magiques. Ailleurs º il dit que ol.de vi

l'image doit eſtre baſtie à la reſſemblan- talong.
ce de la Sorciere quia baillé le mal:mais
il faut en ce cas que le Medecin ayt vne
ferme creance que le malade guerira par
le moyen de ceſte
image P. Mathiole 9 ? C.
le Voi40 .
raconte pareillement,que pour guerir de n.3 .
la morſure d'une gueſpe & mouche à q ſurDi
oſcor. I.
miel , ou bien d'un ſerpent ; il faut faire 6.6.41.
grauer au vif en vn coin de fer l'image
des Topies de mer, & l'imprimer ſur la
playe .

CHAPITRE XXXII.

Des pierres, billets, & autres ſer

blablesbrouilleries , que ſemét

: & eſpanchent les Sorciers par

les chemins , pour nuire aux

perſonnes .

1. Des pierres , &t comme s'entend.

la loy ſunt quædam de extraordin .

criininib.D .

2. Des billets.
NS
 202 DISCOVRS DES

3. Des poudres , herbes , brindelles,

vermiſſeaux .

4. Que toutes ces choſes ne feruent

que d'vn ſignal, @r que Satan ſeul be

ſongne en ce cas.

E plus les Sorciers ſement,& ef

pandent certaines pierres & bil
Iets,côme encore quelques pou
dres ,herbes , brindelles , & veriniſſeaux

pour nuire aux perſonnes . Françoiſe Se..

cretain a cõfeffé qu'elle iettoit des pier
res carrées par les lieux,où deuoient paf- i
fer ſes ennemis,ou bien le beſtail, qu'elle
vouloit endômager , pour les fairemou
rir, ou rendre malades .Nousauons plu
ſicurs autres exemples pour ce regard .
a Voi Il y en a meſmea, qui entendent en
Delrio ceſte façon le I. C. Vlpian en vne fienne
1.3.p.1.q.
4.Scct.2. loy, qui eſt ſituée ſous le tiltre des crimes
6 In I. extraordinaires , bien qu'il ſemble que
func
dam quede l'on la peut prendre en autre ſens.
extraor ,
Quant aux billets ie me conțenteray
crimi. d'vn exemple , que nous en auons dans 2
> cl.34 . Paul Ioue en ſon hiſtoire ; ou il dir , que
come l’Empereur Charles V.eſtoit preſt
de liurer la bataille aux gens de Barbe
roulis
 SORCIERS. CHAP. XXXII. 203
rouſſe deuant Tunes , il ſe trouua là yn

Preſtre Magicien Alarbe , lequelmar

choit à la teſte de l'armée ennemie , fai

fant quelque ſuperſtitieux hurlemens, &

iettant çà & là certains billets , par lef

indi
quels il ſouhaittoit vne ruine execrable

so
an
Higher
now
aux ſoldats du party Chreſtien , & de

,le
l'Empereur : lequelce nonobſtant par fa
grande prudence , qui eſtoit accompa
gnée d'un courage inuincible , ſe rendit
maiſtre & vainqueur, non ſeulement de
l'armée Barbare ,mais encore de la ville,

d'où il chaſſa ce grand Corſaire & eſcu

meur demer Barbe -rouſſe,pour y remet

tre Muleafles, qui luy fit depuis homma

ge de ſon Royaume.
Pour ce quieſt des brindelles,des pou
dres , des herbes , des vermiſſeaux , Sa
3 tan ' en fournit aux Sorciers , leſquels les
eſpandent par les lieux où doiuent paf
fer leurs ennemis . Ils ſement encor

bien fouuent de poudres le ſueil des

portes , & autres parties des maiſons,
& les enueloppent à d'autrefois dans de
papier , ſelon qu'ils font pareillement les
buchailles,lesherbes, & les vermiſſcaux.
Mais c'eſt vne choſe remarquable,
que ceux auſquels les Sorciers veulent
nuire ,
 204 DISCOV.RS DES

nuire , tombent ſeulsmalades en paſſant

par deſſus ces brouilleries, & non pas les 4
autres perſonnes. Ce quime fait conclu
re , que c'eſt le Demon ſeul qui endom
mage en ce cas par quelque moyen fe
cret, & que ces brindelles ,herbes , pou
dres, & vermiſſeaux ne ſeruent que d'vn
ſignal entre le Demon & les Sorciers.
Venant à faire meſme iugement des
pierres,& des billets,dontnous auons cy
deuant parlé:Remy, entre autres,allegue
pluſieurs exemples ſur ce ſuiect en fa De
21.2.c.8 . monolatrie .

CHAPITRE XXXIII.

CommelesMatrones tuent lesen

fäns qu'elles reçoiuent , ſi elles

font Sorcieres , & comune tels

meurtres ſont auſſi communs à

tous les autres Sorciers.

1. Les Matrones tuent les enfans

auart qu'ils ſoient baptizez .

2. Celles les tuent encor dans le ven
tre
 SORCIERS. CHAP. XXXIII. 2005

tre de leurs meres, ce qui eſt auſſi com

mun aux autres Sorciers, tt )meſme aux

peres a meres,

3. Satan demande aux peres o me

res leurs enfans.

4. Contre ceux quigardent quelque

tēps leurs enfansſans les faire baptizer .
s. Les Matrones ej Sorciersfuccent

le ſang des petits enfans , iuſques à ce

qu'ils ſoient expirez , et des mots de

Lamie, @ Lilith .

6. Les Sorciers ſe mettent en loups.

N dixiéme lieu les Matro

nes , & ſages femmes , que

l'on appelle , ont accouſtu
I mé d'offrir à Saran les pe
tits enfans qu'elles reçoivent, & puis les
faire mourir auant qu'ils ſoient baptizez,
par le moyé d'vne groſſe eſpingle qu'el
les leur enfoncent dans le cerucau a. II a Bod. I.
4.c.6 .
s'en eſt trouué quiont cõfeffe auoir tué
plus de quarante enfans en ceſte ſorte b? b Sprāg.
p.2.0.13.
Elles font bien pis : car elles en meur-
triſſent dansle ventre de leursmeres , ce

2 qui eſt auſſi ordinaire à tous les Sorciers,

comme
-

206 DISCOVRS DES

comme il ſe voit dans Nider , qui eſcrit

qu'vn nõméStadlin ,au Dioceſe de Lau
sánc ,cófeſſa auoir tué ſept enfans au vé
tre de la mere , auec vne beſte qu'il auoit
enterrée ſo le ſueil de la porte de la mai
fon de ceſte femme. Les peres & meres

Sorciers n’eſpargnēt pasmeſmeles leurs,

e Bod.1. felon qu'il ſe lit d'vn Baron de Rays ", le
2.4.5.de
La Dem . quel apres auoir cõfeffé hui&t homicides
de petits enfans , adiouſta qu'il vouloit
encor tuerau vētre le neufiéme qui eſtoic
ſon fils, & le ſacrifier à Satan . Et certes ie
me crain que tant d'auorteinents d'en
fans, que nousvoyonsiournellement ar
riuer , ne prouienne en partie de ceſte
meſme cauſe .
le ne doute pas cependant que cela
3
ne ſe face à la ſuggeſtion de Satan , qui
demande ces enfans en facrifice aux

Sorciers,& meſmeaux peres & meres,en

ayant ainſi fait à l'endroit de Groz la
ques, auquel ildemanda vne ſienne fille .
Pierre Vvillermoz a au ſemblable rap

porté , qu'eſtant ſeulement en l'aage de

dix ans,Guillaume Vvillermozſon pere
le mena au Sabbat. Claude & Claude

Charloz, & Pernette Molard ontpareil

lement dit,qu'eſtants en fort bas aage,ils
furent
 SORCIER S. CH A P. XXXI11 . 207
furent conduits au Sabbat
par Clauda
Gindre leurayeule maternelle.Il eſt vray
ſemblable
que ces enfans auoient eſté

promis au Diable par Guillaume Vvil

lermoz,& Clauda Gindre.Sieſtce toute
fois qu'ils n'ot point eſté cõuaincus d'au
cuns actes de Sorcelerie . Il ſeroit trop
long de rapporter les exemples des au
tres enfans , que les peres & meres ont
conſacré à Sacan de la meſme façon .
4 Or ie ne puis icy que ie ne m'attaque

aux peres, & meres , qai laiſſent ſi long

temps leurs enfans, fans procurer qu'ils

ſoient baptizez,attendans la commodité

des parrains & marraines , ou
ou bien que
les licts & les chamb res ſoien t parées
à leur volonté & fantaſie. Car il ſe voit

par ce que j'ay dir, en quel danger ſont

ces petitesamelettes , iuſques à ce qu'el
lesayent receu ce S.Sacrement , veu que

mourans au parauant par le miniſtere

d'vne Sorciere, elles demeurent à iamais
fruſtrées de la vifion & gloire de Dieu ;
qui eſt neantmoins le plus grand conten
tement dont ioùyſſent là haut les ames
bien heureuſes d . d Vide
Concil.
l'ay obmis de dire que les Marrones, Trideat.
Sell. s.
dont nousvenons de parler , comme en
CON
 208 DISCOVRS DES

cor les autres Sorcieres ſuccent quelques

fois le fang des petits enfans, iuſques à ce

qu'ils ſoient expirez . Ce qu'elles font

touſiours auant que ces enfans ayent re

¢ Remi. ceu le Bapteſme ".Les Latins les appel

1.2. ca.7. loient iadis du nom de Lanies , & lesHe
DelRio
1. 3.p. . brieux du nom de Lilith , & celles cyho
9.1. micidioientles enfans auant qu'ils fuf
f DelRi, ſent circoncis f. le tiens que cesmaiſtref-
fup . fes Sorcieres ont encor beaucoup d'au

tres inuentions pour homicider les en

fans,ſoit en leur ſoufflant contre, ou bien
en les frottant de quelques onguents &
oignements , ou autrement en quelque
g Remi.
1.2.c.7 . maniere Diabolique 6 .
Finalement les. Sorciers ſe mettent 6

en Loups, & en telle apparence tuent,

mangent,& deuorent tantoſt les perſon
nes,& tantoſt le beſtail;dequoy ie parle
ray ailleurs mieux à propos, ſçauoir au
chapitre 5 3 .

3BBD BESTE

CHAPITRE XXXIIII.

De quellesmaladies les Sorciers

affigentparticulierement

les perſonnes .
1. Des
}
 SORCIERS. CHAP. XXXIIII. 209
os

1. Les Sorciers affigent les perſon

nes de toutes ſortes demaladies.

2. Ilstariſſent le lait aux nourrices.

3. fls font retirer les parties viriles

à l'homme, tt) empeſihent la copulation

#generation ,femants pluſieurs haines

entre le mary e la femme.

4. Jis prouoquent d'autre costé à

l'amour , au deſircharnel.

s. Jis font letter aux perſonnes des

pierres,aiguilles,cheueux, & autrescho

ſes ſemblables .

6. Bref diſcours ſur ces matieres .

9. Des fortileges,& malefices quiſe

retrouuent ésmaiſons.

8. Deux indices pour recognoistre ſi

la perſonne eſt enſorcelée .

Oyonsmaintenant de quel
lesmaladies les Sorciers affili

gent particulierement les per

ſonnes : A. quoy ie reſpond a Dan.an
qu'ils les affligentdetoutes ſortes de ma- 3. poind
ladies , comme d'eſtomach , de teſte, de DelRio
1.3.0.1.4.

pieds,de cholique, de paralyſic;d'apople- a.še.s.

 2 TO DISCOVRS DES

xie ,de lepre, d'epilepſie,d'enfleure,dere

tention d’vrine,& c. Ce quileur eſt facile
par leminiſtere de Satā , lequel fait aual
ler aux perſonnes ſecrettement quelques
poiſons & venins à ceſt effect:ou bien les
Sorciers meſmęs lesmeſlent parmyleurs
viandes & breuuages, & ſelon que le vé
nin ſera compofe, il s'eſpanchera par tout
le corps, ou bien il s'attaquera ſeulement
b sprāg. à vn membre 6. Car il y a des venins , dit
2: 23.9.1. Cardanº , leſquels , iaçoit qu'ils ne fa
cde ſub centmourir , toutefois ils gaſtent quel
Franc. qu'vn des membres de la perſonne. Et
Valef.de commeencore , ſelon Theophraſte , le
lofoph.c.poiſon ſe peut preparer , qui de deux
28. mois , qui de trois ,.& de fix ,ou plus ou
<

moins , la maladie de celuy quiſera en

ſorcelé,durera ou plus ou moins,en con
d Mathi. formité de la collection du medicamétd .
fur Diof . C'eit ce qu'Attilius Regulus remõſtra an
face da Senat, lors qu'il luy diſſuada de ne point
6.lig .
cſchanger les priſonniers Romains con
tre les Carthaginois. Car il adiouſta que
les Carthaginois luy auoiét dõné du poi
fon ,no pas ſubțil,mais lent & tardif,pour
le laiſſer viure iuſques à ce que l'eſchan

e Gell.I. ge fuc fdir ",Il yaencor beaucoup d'autres

6.6.41
moyens,par leſquels les Sorciers ,ou pour
parler
 SORCIER S. CHAP. XXXIIII. 2 II
parler plus proprement,les Demons ren
dentmalades les perſonnes, que DelRio
a touchez,apres le Valeſius, & autres.
Les Sorciers font d'abondant tarir le f Dan.au
3.poinct.
2. laict aux nourrices f, en leur faiſant fem Bod . l. 4 .
blablemet aualler quelque poudre, qu'ils c.s.
iettent dans leurs potages, ſi ce n'eſt que
Satan luy meſme iouë ce ieu . Iannette
Greſſor femme de Jean Liegeard des
Granges , qui a eſté bruſlée à Dole , fit
ainſi perdre le laict , qui eſtoit cependant
tres- abondant , à Clauda vefue de feu

Eſtienne Goguel, & à Nicole Clauderey

deMoffans. I’ay leu qu'vne Sorciere de
Laon par ſes ſeulesmenaces carit le laict
à vne certaine femme, laquelle demeura
ainſi auec perte de ſon
laict , bien que
fouuétefois elle accouchat d'enfans, iuf
ques à ce que la Sorciere mourut.
Ils font encor cacher & retirer les par

tics viriles à l'homme , & puis les font

3
reſſortir quand il leur plait:ce qui eſt or- kig.1.3.
dinaire en Allemagne , ſelon que l'on c.18.
h p. 1.4.
peut voir dans Vvier S, & Spranger h. I.c.7 .
Ils empeſchent auſſi tantoſt la copu- i c. fi per
ſorria
lation charnelle de l'home & de la fem
rias.33 .
me,en retirant les nerfs , & oſtant la roi 9.8 .
deur du membre ; & tantoſt la procrea
Q 2
 DISCOVRS DES
tionen deſtournát ou bouchant les con
duids de la femence , pour empeſcher

qu'elle ne deſcende aux vaſes de la gene

ration , liants pour tel temps qu'il leur
plait lesmariez , entre leſquels ils ſement
encor dix mille diſcordes . Laquelle liai
fon & ſorcellerie n'eſt pas nouuelle ; dau
tant que S , Auguſtin , & les Canons& en
k Can. li parlent,& ayant eux Virgile ',
per ſor
tiarias
Nouſ trois fils diuers de trois nends Goro
prealleg.
| Eclo.8. diens,
Et puis dictsde Venus ienouë les liens.
ml. 3.a Et Ouidem
mor.Ele .
6. N'eſt-ce point quemon corps languiſſe de
poiſon ?
Z & ailleurs,
Il ſe peut faire encor', qu’un Sorcier mal.
heureux

M'ait engourdy les nerfs par les arts ve

nimeux .

La pra &tique en eſt aụiourd'huy plus co

mune que iamais , veu que les enfans
meſme ſemeflent de noüer l’eſguillerte,
choſe quimerire vn chaſtiment exem

plaire ; encor que ce noạëment d’eſguil

lette ne ſerue derien ,, à le bien prendre,

pource que c'eſt Satan qui opere en ce

ças,
 Post
***
Top
10
litog
wel
pe
od
3
8
4
toje
salama ....
SORCIE RS. CHA P. XXXIIII. 213
cas , ſe contentant de la ſeule volonté dú
Sorcier .
Ces là prouoquent & incitent
gens
4 d'autre coſté les perſonnes au plaiſir de
la chair " , en leur faiſant aualler ſecrette- n 1.4.de

ment certains philtres ‫ & ;ز‬breuuages Maletico

deſcrire ; Binsf. a
amoureux , que ie ne veux pas
ou bien en leur repreſentant l'idée de lios die
taos
quelques femmes & filles : ou bien ils fe
feruent encore de certaines ligatures
qu'ils baſtiſſent de fueilles d'arbres , plu
mes d'oiſeaux, & membres de beſtes, leſ
quelles ils cachent en quelque endroit
du lietde celuy, auquel ils veulentnuire,
ou bien ils les coufent dans leurs Irabits.

Et ce qui eſt le plus malheureux , c'eſt

qu'ils abuſent ordinairement en cela de
la faincte hoſtie , de l'eau baptiſmale , &
autres choſes conſacrées. Mais comme

le poiffon qui eſt prins auec l'endormie ;

n'eſt iamais trouué bon ; de meſme les

amours qui ſont cauſespar le moyen de

tels malefices & fortileges ſont touſiours
malencontreuſes ; ce que le maiſtre - d'a
mour entre autres teſmoigne en cesvers.
Les philtrespallifantscomblent l'eſprit de
rages
Au lien de profiterà l'amoureux volage o. olde ar.
aman , 20
3
 214 DISCOURS DES

Nous auons deux exemples fort nota

bles à ce propos tirez de ces deux gran
des lumieres de l'Egliſe S.Gregoire,& S.
Hierome. Le premier d'vne fille,laquelle
auſli tolt qu'elle fut enſorcelée par les
menées d'vn moine nommé Baſilius, qui
l'aimoit, tomba en vne fieure ardente, &
comença à eſtre griefuement tormentée,
criant auec vn grincement de dents,
qu'elle s'en alloit mourir , ſi l'on ne luy
faiſoit venir Baſilius , & qu'il ne luy ren
dit ſa ſanté.L'autre exemple cft auſſi d'v
ne ieune fille , laquelle de meſme, ayant
cſté enforcelée par ſon amoureux,deuint
incontinent inſenſée, tellement que iet
tant à terre ſa coiffure,elle s'arrachoit les
cheueux,& grinçant des dents, appelloit
inceſſamment ce folaſtre.Il eſt vray -fem
blable que Luculle mourut de ces breu

uages & malefices , comme encore le

Poëte Lucreſſe , qui ſe rendit bourreau
de ſoy -meſme, en le tuant miſerablemér .
Schenckius rapporte d'autres exemples

pl.7.ob. ſemblables P.
ferua 30 .
31.00.2 . Les Sorciers font d'autre part letter 5
9
0,67. ueux,des ferrements, des pierres,des pa
piers & billers , tantoſt par la bouche, &
tantoit
 Mu
ևնությու
ll
անեմ
il
,
»ն
SORCIERS, CHA P. XXXII . 215

rt nota tantoſt par le bas , dequoy nousauons

pluſieurs exemples , qui ſe liſent princi
nx gran
palement dans Spranger. L'ay veu moy
oire ,& S.
meſme de ces matieres , & entre autres
laquelle
les des pierres, despelottes,desbouquets de
- par
cheueux & de poils de pourceaux. Ie me
Elius,qui
contenteray icy de ce ſeul exemple , que
dente,&
ie tiens d'vn Gentil-homme de ceſte ter
mentée,
re, digne de foy.Vn ſien fils, aagé lors de
• dents,
quinze à ſeize ans , ietta , il y a quelque
ne luy
temps par la verge cinq ou fix billets de
uy ren
ulli d'v papier auec quelques grains de pois : les
billets eſtoient remplis en partie de ca
ayant
Heuint racteres iucongneus , & en partie de ver
fets prins de la ſaincte eſcriture , & les
je iet
pois enueloppez de cheueux . Le fils rap
oit les
portoit au pere que ſon pedagogue ſe
pelloit
ſouloit coucher tout de ſon long ſur luy,
V-lemn
mettant ſa boucheſur la ſienne, qu'il luy
breu
faiſoit ouurir , & puis luymarmortoit au
ore le
dedans ie ne ſçay quelles parolles ; ce qui
urreau
a fait croire que le diſciple auoir cſté en
emér.
ſorcelé par ſon maiſtre.
mples
6 Cependant les plus curieux eſplu
cherõt fi ces choſes ſont feinres,ou non '. Voi
letter DelRi.l.
Pooh

car les vnsont tenu que c'eſtoiér efpeces 3. P. 1.9.

che
non naturelles, quiapparoiſſoiét foustel- 4.5e& .6 .
espa les formes. Les autres ont dit q Sacă ap
12 , & 0 4
acolt
 216 DISCOVRS DES
. Voi porte cesmatieres d'ailleurs '.Cardá's'en
Vvier de mocque,& dit
que tout cela n'eſt qu'vne
Preitig.l.
3.cap.s. illuſion ,& trõperie.Ie veux toutefois que
Gillan, l'on fçache que les pois & billets , dont
de ſorril
parlé,font encor en eſtre,bić
9.3.1.28. nousauons
i Deva. qu'il y ait plus de huid ans que la choſe
sicta.l. foit aduenuë, ce quiſert pour rabbatre le
15.c.8o.
dire de PaulGrilland , qui eſcrit queles

matieres, quiſortēt des corps enſorcelez,

ſe fondent & refoluent en peu de temps.

lene laiſſeray pas de dire que ie péſe que

le plus ſouuent cesmatieres ſortēt vraye
ment des corps des enſorcelez ,meſme
ment ſi ce ſont pierres ,pelottes de che
ueux , & autres choſes ſemblables : Car
s'il eſt ainſi, que les pierres & grauelles
s'engendrent naturellement dans la vef
fie & les reins, d'humeurs groſſieres &
viſqueuſes , quipar trait de temps ſe cui
fent & s'endurciſſent par la chaleur de
noſtre corps, & s'il nefaut encor que l'v

rine retenue pour engendrer la pierre,

pourquoy trouuerons nous eſtrange que
par le miniſtere de Satan il s'engendre
vnepierre au corps d'vne perſonne , puis
que ce Meſchant peut caufernon ſeule
ment la retention de l'vrine ,mais encor
tant d'humeurs & de chaleurs qu'il luy
plaiſt ?
 minus

Seson
Norwske
inque
dieses
Vie
opdie

il
SORCIERS. CHAP. XXXIIII. 217
plaiſt : Quant aux pelottes de cheueux,
le Demon fait aualler ces cheueux à la

perſonne , & par apres , comme il ſe peut

gliſſer par toutes les partiesdu corps , il
en compoſe là dedans ces belles pelottes
& bouquets “ .Mais au regard des autres v Voi le
ch.67.
matieres , que le corps de la perſonne

n'eſt pas capable de receuoir , come ſont

les couſteaux,les ferrements , les cloux ,le
fergie ne doute point que le Diable ne les
apporte d'ailleurs , & qu'il ne lesmeſle
parmy ce que la perſonne vomit, & iette,
ſi dextrement qu'il nous ſemble qu'elles
ſortent de ſon corps.Et à propos du ſuier
quenoustraitrós , ie neveux pas obmer
tre , qu'vn Laurent Breteney citoyen de
Beſançon , qui à eſté bruſlé au meſme
lieu,pour crimede Sorcelerie, ſur ce qu'il
ne peult venir à bout de certain eſchan
ge qu'ilvouloit faire d'vne ſiennemaiſon
à l'encontre d'une autre , qui apparte
noit à Nicolas Baſſaud , aprespluſieurs
propos tenuz entre eux,il dit en fin à Baf
ſaud , Ormetouchez en la main, o bien vo
stre maiſon vous demeurera. Surquoy Bal
ſaud fe recira en ſon logis, & tout auſſi
.

toſt tomba en vne griefuemaladie , qui

luy cauſa entre autres choſes des apoſte
218 DISCOVRS DES

mes au bras gauche,deſquelles ſe faiſant

traitter , ainſi que le Chyrurgien vint à
l'ouuerture de l'vne , il apperceut vn lin

ge au dedans , lequel il tira auec ces pin

cettes,le laua, & eſtendit ſur la table pour

le mieux recognoiſtre. Celinge eſtoit de

la longueur de deux palmes,de la largeur

d'vn doigt, & couppé en biais,& comme
le Chyrurgien le tiroit , le patient crioit
que l'o luy arrachoir tous les nerfs:Ie ſçay
cecy tant par la bouche de maiſtre lean
Bouuot, qui eſtoit le Chyrurgien ,que par
les pieces du proces fait contre Breteney
en la cité Imperiale de Beſançon , qui
mõteſté miſes en main par le comman
dement deMeſſieurs les Gouuerneurs,
pour y rendre mon aduis en forme de
conſeil neutre .

Que ſi quelqu'vn me demande en

qu'elle façon ce linge eſtoit dans le bras
gauche de Baſſaud ; le luy reſpondray
qu'il eſt vray-ſemblable que le Demon ,
ayant à la ſollicitation de Breteney en
dormy cét homme, luy inciſa & ouurit le
bras,& puis y fourra le linge, & par apres
referra & conſolida lvlcere fi dextremét,
qu'il n'y auoit apparence d'aucune cica
trice.
Ce
 SORCIERS. CHAP. XXXIIII. 219
Ce qui ne ſera pas trouue eſtrange fi
l'on conſidere que Remy en fa Deinono .

latrie * dit que le ſemblable s'eſt practi- 1 l.2.c.4 .

qué par quelques Sorciers qu'il nomme:
le rapporteray feulement l'exemple d'v

ne Marguerite lenin , laquelle haiſſantà

mort vn ſien fils, & ſe voulant vanger de
luy, elle luy entre - ouurit le coſté pen
dant qu'il dormoit à l'aide de ſes compa
gnes, & luy fourra au dedansvne cruche

de terre , qui en reſſortit quelquesmois

apres:mais elle avoit failly precedemmet
de roſtir ce fié enfanttout vif. le ſçay bić

qu'il n'eſt pas inconueniēt qu'il s'engen

dre en nos corps des pierres , des offelets,
des coquilles, des eſpines , des cheueux ,
des pelotes de poils au moyê de quelques
humeurs corrõpus. Carmeſme Auicéne
eſcrit que ceux, qui ſontmord des chies
enragez ,iettent quelquefois auec l'vrine
desmorceaux de chair ,quiretirent pref
que à la forme d'vn petit chien . EtMa
thiole ' paſſant plus auant, dit , qu'il y en y ſur Dio
( cor. 1.6.
a eu autrefois qui ont piſſé des petits 6.36 .
chiens , & qu'il l'a entendu d'eux mef
mes. Schenckius ſemblablement en les
Obferuations inedicinales 2 fait men - z 1.7.0b

tion d'un certain ,lequel,ayant mangé du ferya.4z

to , 2 . .
laict,
 22.0 DISCOVRS DES

laict , vomit deux petits chiens blancs

aueugles. Auſſi liſons nousde plus, que
come quelques vns eurent odoré & flai
ré ſouuentefois l'herbe, que l'on appelle

baſilique certains ſcorpiõs s'engendrerēt

en leurs cerueaux , qui cauſerent leur
mort,apres leur auoir premierement ap
a Haler. porté desdouleurs de teſtes incurables .
Geſner. Mais ie ne voi point que
Aimal. l'on en puiſſe
hitto.l.s. dire aurant de noſtre linge couppé.
de cor Au reſte les matieres , dont nous ve
pionc.
nonsde parler, ſe rencătrentencor quel- 7
quefois, en partic dans la paillaſſe des
licts, ou bien autre part en certain coin
de la maiſon , ou ſous le ſueil de la porte .

Il y en a quiles appellent ſorts, ſortileges,

4

malefices,& en font tant de conte, qu ils

ne ceffent point qu'elles ne ſoiefit trou
uées, eſtimans que iuſques alors la mala
die , ou le Demon ne quittera pas la per
ſonne enſorcelée. Mais quoy que ie ne
vueille pas nier que ce ne ſoit bien faic
de recercher cesmatieres , & d'en repur
ger principalement la perſonne, Sieſt-ce
que i'oferay bien aſſeurer que c'eſt vne
b Voi
DelRi.l. ſuperſtition de croire , que le patient ne
6.cha.2. puiſſe guerir fi l'on ne les trouue b . Ce
Se &t. I.
que ie preuuc par l'exemple de S.Hila
9.3 .
rion ,
 moto
blAi,ugueads

...
light
Ph
my
ou:
4ll
ab
.)
-
,
9
SORCIERS. CHAP. XXXIIII . 22 I

rion , lequel ayant vne ieune fille inſpiri

NE
tée en main ,ne voulut iamais que l'on
oltat la lame, qu'vn ieune hommeauoit
enterrée ſousle ſueil d'vne porte à la ſug

geſtion de Satan , quoy que le Diable

crioit qu'il ne ſortiroit point , que ceſte
lamene fut oftée ; & neantmoins la fille
ne delaiſſa pas d'eſtre deliurée. Auſſi au

trement ſembleroit il que la Toute - puir

ſance de Dieu fut aſſuietcie à cesforts &
malefices. l'accorderay bien ce poinct,
que le Demon & la maladie quittent le
plus ſouuentla perſonne enſorcelée , de
puis que ces mefmes forts & malefices

font trouuez & oſtez ,à cauſe que la con

uention a eſté ainſi faicte entre Satan &
le Sorcier ;mais cela n'empeſche pas que
la perſonne ne puiſſe autrement guerir .
co

Adiouſtons icy que c'eſt vn grand ſi

gnal que la perſõne eſt enſorceléc,quand
elle iette ainſi des ferremens,des pierres,

des pelottes de cheueux,des billets rem

plis de caracteres & verſets , & autres
måtieres ſemblables.
On iuge encor le meſme, fila perſon
nemeurt en langueur: daurát qu'il ſe re
cognoit que ceux , qui ſont enſorcelez ,
feichent & viennent comme à fondre

perit
222 DISCOVRS DES

petit à petit, demeurans bien long temps

en tel eſtat , auant que de mourir ; ſelon
qu'il eſt aduenu à Clauda Perrier ,Mac
thicu Andrey , & pluſieurs autres def
quels nous auons fait mention en vn au
tre endroit.Ie ne veux pas conclure pour

autant que les Sorciers ne facent mourir

quelquefois les perſonnes ſubitement,
mais ie parle de l'ordinaire.
le neſçay cependant ſi ie dois mettre
au rang de ceux, qui languiſſent ainſi par
ſortilege , Apollonie Schreiere aagée de
22. ans, du village de Galz pres la Com
munauté de l'Ile S. lean , ſur le lac de
Bienne, appartenant au Comte d'Erlac,
riere la Iuriſdiction des Bernois, laquelle
vit dez le mois d'Auril de l'an 1601. iuf

ques à l'an preſent 1606. fans boire ny

manger en façon quelconqne, & fans iet
ter aucuns excremens;Ce que ie tiens de

pluſieurs perſonnes dignes de foy , qui

l'ont veuë , & quiadioultent qu'elle a la
ftature mediocre , le teint brun , les che
ueux eſpés & noirs , les iouës quelque
peu vermeilles , les levres dauantage la

langue fort belle ,mais que la region du

ventricule eſt tellement vuide,qu'il ſem
ble qu'elle ſoit collée au doz , & au fur
plus
 SORCIERS. CHA P. XXXIIII. 223
plus qu'elle eſt continuellement cou
chée, comme immobile, ſauf qu'elle ma

$
nie aſſez facilement lesbras & lesmains:

eſtant vray- femblable que le Demon

luy cauſe des humeurs dans le corps qui
la nourriſſent & entretiennent. Car c'eſt
ſans doute que la chaleur naturelle ſe

ſert de l'humeur , qui ſe rencontre de

Rewomaks
alla
4rdja-
dans le corpshumain , commed'aliment
& de nourriture. Vne certaine fille An

gloiſe veſquit en ceſte façon vingt ans

ſansmanger.Etdu temps du PapeNico
las V.il y eult yn Preſtre François,quide
męura deux ans ſans boire ny manger.

Vne autre fille de Spire atteincte d'vne

grande maladie en l'an 1540.s’abſtintde
viandes par l'eſpace de 4.ans6.Dauanta- b DelRi.
ge il peut eſtre que le Demon fuggere 1.2,mag .
inuiſiblement,& voire encore inſenſible- fin .
ment,desaliments à poftre fille de Galz ,
ou bien qu'il luy fait vſer de quelque
herbe quila ſubſtante,telle qu'eſt l'herbe
+ Coca au rapport de Benzo , de laquelle c 1.3.C
22. Voi
les Indiens.du Peru voiageans , mettent DelRio
quelques fueilles en leur bouche , & par fup.
ce moyen cheminent tout vn iour fans

boire nymanger. La regaliſſe auſſi des d.En l'E.

Scythes,ſelon Mathiole portée par eux piltre fue
en
 224 DISCOVRS DES
en leur bouche les entretient dix ou
douze iours fans manger autre viande.
Le Petun des Tououpinambaoults , qui
fontpeuples du Breſil , a la meſme force
dovertu.De Lery en ſon voiage de l'ame
6.c.13. rique en parle ainſi. Pour l'eſgard des ſim
ples, dit- il, que ceste terre produit ,il y en a un
entre les autres , que noz Tououpinambaoults
nomment Petun,lequel croit de la façon de un
peu plus haut que nostre grande ozeille , a les

fueilles affez ſemblables,mais encore plus ap

prochantes de celles de Comfolida maior : ceste
herbe, à cauſe dela ſinguliere vertu que vous
entendrez qu'elle a ,eft en grande estimeentre
les Sauvages,da voicy comm'ils en vlent; Apres
qu'ils l'ont cueillie & par petite poignéepen .
duë, & fait feicher en leursmaiſons, en pren

nent quatre ou cinq fucilles,leſquelles ils enue

loppent dans une autre grande fueille d arbre,
en façon de cornet d'efpice,mettans lors le feu
par le petit bout, da le mettant ainſi allumé
dans leurs bouches , ils en tirent en ceste façon

la fumée ,laquelle combien qu'elle leur refforto

par lesnarines, de par leurs levres trouées, ne
Laile pas neantmoins de tellement les ſustan .
ter que principalement s'ils vont à la guerre,
& que la neceßité les preſſe ,ils ſeront trois ou
quatre iours ſans fe nourrir d'auire choſe. Les
Axires
 SORCIERS. CHAP. XXXV. 225
autres imputent ce qui eſt de nostre fille à mi
racle : Etquoy que s'en ſoit la chofe eft prodi
gieuſe :mais ſa Religion , silla faut toutefois
ainſiappeller ,me la fait fort ſuspecter.

CHAPITRE XXXV .

Les Sorciers entrent denuict és

maiſons de leurs ennemis.

1. Les Sorciers entrent nui&tamment

és maiſons de leurs ennemis pour leur

nuire, en quelle façon ils y entrent, com

exemples .
2. fls endorment en ces entrefaittes

çeux de la maiſon .

3. Lemoyen qu'il faut tenir pour ob

uier à tels inconueniens.
Ais les Sorciers ſont encor

detant plus à craindre, qu'ils

vont, ſous la cõduitre de leur
maiſtre , trouuer nuictam

ment * les perſonnes en leurs maiſons,& * de nuit

dansleurs liets, pour leur nuirea:Iacqua a Vol.de
Vveher , Marguerite lemin , Catherine
deMets,& plufieurs autres Sorcieres aſ
P
 226 DISCOVRS DES

b 1.2.6.4. ſeuroient, au rapport de Remy ,qu'elles

auoient ce pouuoir des Demons de pe
netrer les maiſons , & d'y entrer facile :
ment par toutes les fentes d'icelles , en fc
racourciſſant en chats , en ſouris , en be
lettes,en ſauterelles , & autres petits ani
maux ; & puis, qu'eſtansentrées, elles re
prenoient leurs premieres formes. Mais
commela transformation , oumetamor
phofe d'homme en beſte, elt du tout im
poſſible , ſelon que nous ferons voir en
¢ .53. vn autre endroit ; auſſi faut ilnier tout
à plat la penetration , que ces Sorciers
s'attribuoient, ce que DelRio debat fort
dl.z.g. doctement d. Eſtant pour ce vray -ſem
17 . blable que les Sorciers entrent ainſi es
maiſons par les portes & feneſtres, que le
Diable leur ouure & ferme comme il
luy plait, & que lors ils eſgorgent , & en
2

dommagent leurs ennemis , ſoit en leurs

enfans, ou bien en leurs perſonnes, ſelon
qu'ils ſont pouſſez de Satan , & tranſpor
toz de leurs paſſions.
L'exemple le plus remarquable, entre :
tousles autres , eft de ceſte Marguerite
ilenin , de laquelle nous auons tantoſt
!

parlé:Car comme elle haiffoit mortelle

mentyn ſien fils, nominé laquelin , elle
S

entre
 SORCIERS. CHAP. XXXV. 227
cntre nuictamment dans la maiſon de ce
fils auec certaines ſes compagnes, & le

trouuant endormy dans ſon lict , elle le

mit dehors, & l'apporta deuant le feu en
intention de la roſtir tout vif. En quoy
toutefois elle fut empefchée , par ie ne

fçay quel deſtourbier fatal, qui luy arri

ua :mais le pauure homme pour autant
n’eſchappa pas la colere de fa mere ; pour
ce que , s'eſtant à l'improuiſte trouuée
vne cruche en terre , celte femme la luy
fourra au colté , apres l'auoir premiere
ment entr'-ouuert & vlceré au meſme

endroit . Cér exemple eſt de Remy, le

quel en rapporte encor quelques autres
ſemblables , comme font pareillement.e aulieu
PaulGrilland ", Spranger , & DelRio. Il prealleg.
faut
que i’en couche icy vn par eſcrit du meſ
d'aſſez recente memoire.Vn certain Do- me liure,
f 1. 2.de
&teur auoit vn fils au berceau , il arriue
ſortileg .
vne nuict ,quela mere ne ſent point crier q.8.
ſon enfant à ſon accouſtumée : Elle ap
pelle à ceſte occaſion la nourrice, laquel
ic cerche l'enfant auec toute diligence ,

fans le pouuoir toutefois trouuer. Sur

les pere & mere ſe leuent , & font
quoy
le meſme deuoir de recercher leur fils ,

mais auec plus d'affection que n'auoit

P 2
 VRS
228 DISCO DES
pas fait la nourrice , comme la choſe les
touchoit auſſi de plus pres ; & neant->
ne ils profiterent en cela non plus qu'el
le : & ce quiles eſtonna encor dauanta
ge, c'eſt que toutes les portes & feneſtres
de la maiſon ſe trouuerentfermées, eſtás
demeurez en ceſte peine , iuſques au
poinct du iour , qu'vn ſoldat , qui auoit
eſte de garde ceſte nui& là ſur la murail
le , fit rapport, qu'enuiron la minuict , il
auoit entendu vne voix d'enfant en l'air.
Ce qui fut cauſe que l'on ſortit horsde la
ville , & que l'on trouua l'enfantau pied
de la muraille ſous yn buiſſon ,charge de
fourmis , qui commençoient deſia à le
manger & gaſter. Or qui croira que le
Demon , ou bien quelque Sorcier enleua
& defroba ainſi cet enfant,
Les Sorciers en ces entrefaittes en
dorment le plus ſouuent à l'aſſiſtance du 2
Demon , ceux de la maiſon en laquelle
ils entrer d'vn ſommeil ſi prófond, qu'ils

Binsfe. pe ſe peuuét cſueiller pour quelque bruit

ad 1.4.de que l'on face &
:

malef.c . Cependant pour obuier à ces incon

9. 8.Re
3
.

mig . Del ueniens, le meilleur eſt deſerecomman

Rio fup. der à Dieu , lors que l'on ſe va coucher à
voi le c. l'imitation d'vn deuot perſonnage , qui
18.n.g.
n'auoit
 SORCIERS. CHAP. xxxvi. 229

n'auoit rien plus en horreur que les Sor

ciers, & duquel Binsfeldius a fait men- h lupa
tion . Car comme quelques Sorciers qui
auoient cõſpiré contre luy entrerent de
nuict en ſa maiſon ,en lamaniere que no
auons dit,pour lemaſſacrer , elles furenť
contrainctes de s'en retourner fans rien
faire , à raiſon que , comme cet homme

eſtoit armédu ſigne de la croix ; & qu'il

auoit fait ſes prieres & ôraiſons accou
ſtumées, en ſe mettảnt dans le liet , elles
ne le peurentiamais offenſer:

CHAPITRË XXXVI.

Commeles Sorciers bruſlentmeſ

me les inaiſons des perſon

nes pour leur nuire

dauantage.

I. Les Sorciers bruſlent non ſeule

ment les maiſons des particuliers ;mais

encor les Bourgs @s villages touser=

tiers, exemple .

2. Des Boute- feus.

Þ3
 230 DISCOVRS DES

Es Sorciers pour dauantage

incommoder les perſonnes. I
bruſlent lesmaiſons , ce que
Remy nous fait voir en fa
a l.2.ca. Demonolatrie “, où ilmet quelques exé

à
13 .
s'aident en cecy du
ples ce propos.. Ils
miniſtere de leurmaiſtre, lequel ne leur
fournit que de trop d'inuentionspource
bLycoft.regard .Nouslifons 6meſme d'vn Bourg
de prior nomméSchiltach en Suyſſe ,qui fut bruſ
DelRio lé entieremet en ceſte faço en l'an 1533.
1.3.2.1.
9.4.Sect. Le Demon donna vn ſigne de ſifflet
10 . dez vn coin demaiſon , l'hoſte accouruc
preftement,preſuppoſant qu'il y eutlà vn
larron , & ne vit toutefois perſonne. On
entend là deſſus le meſıne ſiffler d'vne
< chambre haute , & en vn autre endroit;
l'hoſte ſe tranſporte là auſſi fans y reco

gnoiſtre ſemblablement perſonne. Le

Demon ſiffle encor pour la troiſieſme
fois, ſurquoy l’hoſte ſe douta de quelque
Diablerie, à cemoyen fit venirdeux pre
Itres
pour exorciſer le lieu . Le Demon
furles exorciſines declara qui il eſtoit, &
dit de plus qu'il vouloit perdre & ruiner
tout le Bourg. Les Preſtres commencent
en cér endroit à le menacer ,mais il re
ſpod qu'ilne ſe ſouciqit pasbeaucoup de
leurs
 ŜO Ř CIERS. CHAP. XXXVI. 231
le smenaces , dautant
ur l'vna
que
eſtoit paillard , & tous deux larrons. Ce
pendant toſt apres le Demon efleuelen

l’air vne femme de laquelle il ioüiffoir il

y auoit déſia quatorze ans, bien qu'elle ſe
confeſſoit & communioit annuellement,
& l'ayant poſée ſur le ſommet de la che
minée , d'où eſtoit ſorty le troiſiéme ſif
flet , illuy bailla vn pot de terre , & luy
commanda de le verſer;ce qu'elle fit,& à
l'inſtant tout le Bourg bruſla en moins
d'vne heure ,

Pandore verſa en ceſte façon auec ſa

boëtte lesmalheurs , & maladies dont le
monde eſt auiourd'huy remply : & les
phioles mentionnées en l'Apocalypſe,
que ſept Anges eſpancherent ſur la ter
re pour punir ſes abominations, ſe peu
uent quelquemét accommoder à ce pro
pos: Car c'eſt choſe affeurée que ce grád
Maiſtre de l'Vniuers ſe ſert desmauuais
Anges tout ainfi que desbons , pour ſe
vanger de ſes creatures,quil'ont Offenſé .
2 Nous pouuon iuſtement mettre au
s
rang de ces Sorciers les Boute -feus (on

appelloit ainſi ces gens là ) qui coururenc

noſtre Bourgongne és années 15.40 .&
1559.à noſtre grád preiudice & intereſt,
PA
 232 DISCOVRS DES

pour le grand nombre de maiſons qu'ils

y bruſlerent,fi auant que l'on fut cótraine
deſe pouruoir à l'encontre d'eux par E
Voiles diets rigoureux ,&
Edicts extraordinaires .

75.76.p. ERICSSON SEEBEEBBERSPEKTIESEB

3.
CHAPITRE XXXVII.

Les ſignes & indices,parleſquels

on peut recognoiſtre , fi

vneperſonne eſt
enſorcelée .

L meprent icy enuie de cou

cher par eſcrit les ſignes & in
dices , par leſquels on peut re

cognoiſtre, fi vne perſonnceſt

enſorcelée, puis que i'en vien de touchter
A

3.02.C.34 . deux".En quoy ie ſuiuray Sammarinus ,

b 1.p.Sa. Baptiſta Codronchus medecinº, Del
cerd.tra
od
atat. de Ri , & autres , & ce que i'en ay encor
Exorciſ. apprins par experience. Ie parleray cy a
** de pres des lignes d'vn Demoniaque . Ces
morb .ve ſignes donc font:
nef.c.13.
d1.6.c.2 . I. Si- la maladie eſt telle , que les Me- I
S.2.q.3 . decins ne la puiſſent deſcouurir ; ny co
€ 6.70. gnoiſtre .
d
II. Si elle augmente pluftoft que e za
dimi
 SORCIERS. CHAP. XXXVII. 233
diminuer ,ſur ce que l'on y aura apporté
tous les remedes poſſibles.
III. Si du comencement elle eſt auec 3

de tres grands ſymptomes, & douleurs,

contre l'ordinaire des autres maladies,
quicroiſſent perit à petit.
IV. Si elle eſt inconftante & varia - 4
ble , ſansſes iours , ſes heures, ſes perio
des:& en outre qu'elle ait en effect beau
coup de choſes differentes aux naturel
les bien qu'en apparence elle ſe monſtre
ſemblable .

V. Si le patient ne peut dire en quel- 5

le partie du corps il reſſent la douleur,
encore qu'il ſoit forc malade .
VI. S'il iette des fouſpirs triſtes & 6
pitoyablesſans aucune cauſe legitime.
VII. S'il pert l'appetit , & qu'il vo - 7
miſſe ce qu'il aura prins de viande; s'il a
l'eſtomach comme referré & reſtraicy, &

qu'il luy ſemble auoir au dedans ie ne

ſçay quoy de peſant , ou bien s'il y ſent
quelquemorceau , qui monte le contre
mont de l'æſophague, & par apres re
tourne en ſon premier lieu , & qu'ilne le
puiſſe aualler lors qu'il eſt en la partie ſu
perieure , ains que de foy -meſmeil ſe re
gliſſe ſubitement le contrebasé
P 5
 2 34 DISCOVRS DES

1
VIII. S'ilſent des douleurs poignan - 8
tes , & autres eſlancemens aigus en la re
gion du cæur,ſi bien qu'il luy foit aduis
que l'on le rõge, & demembre en pieces.
IX . Si on luy voit les arteres pouſſer, 9
& tremblotter à l'entour du col.

X. S'il eſt tormenté de quelque coli- 10

que, ou douleur de reins vehemente , ou
s'il a des tranchées acres au ventricule,
ou bien encor s'il ſent yn vent froid , ou

chaud outre meſure luy courir par le vé

tre,ou autre partie de ſon corps.
XI . S'il eſt rendu impuiſſant au me- 11
ftier de Venus.
XII. S'il a quelque legere ſueurmef- 12
mes durant la nuict , lors que le temps.&
l'air eſt aſſez froid .
XIII. S'il a lesmembres , & parties 13
.
A

du corps comme liées.

XIV. S'il vient a defaillir de force
tout le corps auec vne extreme lan
par
gueur : S'il ſe rend hebeté d'eſprit , & fe .
plait à dire des folies & fadaiſes , ſelon
qu'il arriue aux melancholiques : S'il eſt 14
affligé de pluſieurs fortes de fiebures qui
empeſchent & trauaillent lesMedecins:
S'ila des mouuemens conuulſifz qui le
facēt reſſembler à ceux qui ſont atteinës
du
fabio
 SORCIERS. CHAP. XXXVII. 235
du mal caduc : Siſesmeinbres fe roidil

fent par 'maniere de conuullion & ſpaf-

me:Sitoutes les parties dela telte luy en
Alent ; ou bien s'il eſt auec telle laflitude

qu'ilne ſe puiſſe preſquemouuoir :S'ilde

uient de couleur iaunatre, & cendrée par
le corps,mais principalementpar la face:
S'ila les paupieres tellement ſerrées, qu'à
peine il puiſſe ouurir les yeux , & cepen
dant qu'il ait les yeux fort clairs & tranf
parents : S'il luy ſemble voir quelque
fantoſme ou nuée : S'il regarde de tra
uers .
XV. S'il ne peut regarder le Preſtre 15
fixement , ou qu'il ait difficulté de le re
garder : Si le blanc des yeux luy change
diuerſement.
XVI. Si lesyeux,les oreilles, le frone 16
ou autres parties du corps , ſur leſquelles
le Preſtre aura applicqué des onctions
ſacrées, iettent quelque ſueur , ou reçoi
uent quelque changement.
XVII. Si celuy qui eſt ſoupçonné 17
d'auoir baillé le malentre au lieu ,ou ſera
le patient, & que ce dernier ſe trouble,&
ſoit auſſi touché de quelquechangemét
notable . Voila les ſignes que ie m'eſtois
propoſé d'eſcrire.
XVIII.
 RS
236 DISCOV DES
XVIII. Mais toutefois il ne faut pas i 8
tellements'y arreſter,quenousne les iu
gions faillibles, pource que lesmaladies,
dont nous venons de parler , peuuent
auoir pour la plus part des cauſes pure

mentnaturelles , ſans qu'il y ait aucune

interuention du Demon,ny des Sorciers
fes ſuppoſts , ſelon qu'il ſe peut lire dans
les Autheurs , que nous auons cottez,

comme encor dans les Demoniaquesde

fp.2.c. Thyrceus
22 .

CHAPITRE XXXVIII.

Comme lebeſtail eſt endommagé

par les Sorciers.
<

1. Les Sorciers,pour endommager le

bestail ſe feruent en partie des meſmes

moyens, quiont esté rapportez cy deſſus
touchant les perſonnes.
j

2. Ils ſuſcitent des loups qu'ils ens

uoientdans les troupeaux, & quels font

ces loups.
3. Ils priuent le beftail delaiet.
4i ili
 SORCIERS. CHAP. XXXVIII. 237
4. Ils font aller le laict –vne vache

en la tetine d une autre, tt commecela

doit eſtre entendu .

5. Les flaccons d'un Sorcier eſtans

vuides ſe ſont trouuez pleinsen un mo
ment.

6. Les Sorciers font venir à eux le

laiet des vachesd'autruy , par le moyen

de certaines cannes, e cheures,ou Bour

raches.

7. Moyen eſtrange que practiquoit

vne Sorciere pour faire aller requerir le

laiêt à ſes vaches .

8. Signes qui denotent que la beste

eft enforcelée.

E que nous auons dit és chapitres

precedents , concerne principale

ment les perſonnes :maisilnous faut tou
cher quelque choſe en particulier du be
Itail, & des bleds,ou fruits de la terre.
Commençonsau beſtail.Les Sorciers
ont pluſieurs & diuersmoyens pour l'en
dommager, & cesmoyensſont en partie
lesmeſmes , que ceux dont nous auons
parlé
 S
DISCOVR DES
238
parlé cy deſlus:dautant qu'auec vnc pout
dre ,vne graiſſe ,vn clin d'ail,vne parolle,
vn attouchement demain ou de baguet
te, ils ferontmourir le beftail, ou bien le

rendront malade , dequoy nous auons

rapporté pluſieurs exemples ez chapitres
24.25. & autres ſuiuans.

D'ailleurs ils ſuſcitent des loups,qu'ils

font entrer dans les troupeaux & berge
ries , qui ſe paiſſent parmy les champs, 2.
- Remi. pour y gaſter & deuorer le beſtail a. Del
1.2 . c . 21.
Rio tient que ces loups ne ſont autres
2.4 .
eſtre que ce
8 l.2.q. que Demonis , mais il peut
ſoient quelquefois de vrays loups & na
turels que les Sorciers enchantent, ſelon
1 qu'il leur eſt facile de charmer tous les
c Voi le autres animaux
! < c.faiuant Ils priuent d'autrefois le beſtail de
le miniſtere de
laict , ce qu'ils font par
Satan , en luy faiſant manger quelques 3
mauuaiſes herbes, quil'alterent,& luy re
ſtreignent fon laict:Ou bien Satan à l'in
ftant que le beſtail commence a auoir du
laict, il le luy arrache dela tetine.
Ils font encor aller le laict d'vne vache
en la tecine d'vne autre . Clauda Vernier 4

ditte la Montagne , femme de Pierre

Vernier dit Billetdes Granges, qui a elté
bruſléc
 SORCIERS. CHAP. XXXVIII. 239
brufléc à Dole , a confefſé qu'elle faiſoit
ainſi aller le laict des vaches de fes voi
fins aux mammelles des ſiennes : Et c'eſt
pourquoy Antoine Tornier entre autres

menaces qu'elle faiſoit à laquema Pa

get , luy difoit que ſes vaches rendroient
deux fois plus de laict , que les ſiennes .
Mais il faut croire que Satan en ce cas
cauſe la perte du laict en l'une des vaches
en la forte & maniere que nous auons
dit , &
qu'il fait au contraire croiſtre au
double celuy de l'autre ,, par les bonnes
herbes, qu'il luy faitmanger , commedu
Cytiſus, & autres ſemblables. Ou bien il
reçoit le laict de l'vne , & comme l'on
trait l'autre , il ſe trouue là auec ſon pre
mier laict , lequel il verſe fi fubtilement
dans le feillot,qu'il ſemble qu'il prouien
ne de la retine de la derniere vache.
Car il en vſe auſſi fouuent de la mer
5

me façon pour le regard du vin , au rap

port de Spranger, qui dit qu'autrefois les
flacconsd'vn Sorcier , qui eſtoient vui
des , ſe ſont veuspleins de vin en vn mó
:

ment : eftant a croire que Satan auoit

prins ce vin en quelque caue pour en

remplir les flaccons.
Les deux exemples que ie veux cou
cher
 240 DISCOVRS DES

cher icy par eſcrit ſont eſtranges pour le 6

regard du laict des vaches d'autruy , que
lesSorciers appliquent à leur profit. Le
d 1.2.9:
•12. vide premier eſt de DelRio d , lequel raconte
eundem
que du temps qu'il eſtoit à Mayance en
1.3.p.1.4
4.Sect.3 . Allemagne, l'on bruſla à Treues vne Sor

cicre fort fameuſe, laquelle auoit plantée

vne canne dans la paroy de la maiſon ,
d'où elle tiroit tout le laict des vaches de
ſes voiſins. Mais DelRio dit que le De
inon luy meſmetiroit le laict de la mam
melle des vaches, & que tout auſſi toſt il

le portoit dás ceſte canne. L'autre exem

e Medi- ple eſt de Ronſieusmedecinº. Celuy cy
cæ Vena .
raconte que les Sorciers en certain en
epift. 5o.
droit font des Bourraches de cuir , qui
ont la forme d'vn cannard , & appel
<
lent ces Bourraches en leur langue Lit
3

telaten , nous les appellons du nom de

Cheures, & s'en ſeruent pourauoir le laict
des vaches de leurs voiſins ; mais ces
Bourrachesvont ſeules aux chaps eſtans
yuides , & par apres retournent toutes
pleines à leurs maiſtres.
le ne puis que ie ne face mention en
ce lieu d'vn remede eſtrange , & du tout
diabolique , que pratiquoit Criſtine,
chambriere de Theodore Lopers,Vicai- 7
re
 tree
SORCIER S. CHAP. XXXVIII. 2.47
re de l'hoſpital de Kreueld , lors q ſes va
ches perdoient leur laict:elle les enuoioit

Lower
deuant la maiſon de la femme qui eſtoit
ſoupçonnée de le leurauoir fait perdre,
& les faiſoit au preallable fortir au nom
de mille Diables, & c . Et eſtans deuant la
maiſon ,elles y demeuroient par quelque
temps,beuglant côtinuellement , & puis
s'en retournoient auec leur laict f. f Vvier
Or ily a vn ſignal, entre autres , pour de l'im
poft. 1.4 .
8 recognoiſtre ſi le beſtail a eſté enſorcelé, C.33.

ſçauoir , lors qu'il meurt enragé, ſelon

qu'il aduint à vne poule de Rolande du
Vernois : car comme ceſte femmeauoit
deux poules , & qu'à certain iour elle re
fuſa vn æuf à Groz laques Bocquet ,

Groz lacques ſe propoſant de faire mou

rir ſes poules , il leur iette des mies de
pain ſoupoudrées qu'elles mangerent, &
dont elles moururent incontinent :mais
l'vne auant que de mourir ſe iettoit par
terre, ſautoit , & grimpoit contre les mu
railles ,de façon que l'on la iugea enra
gée. Le ſemblable eſt arriué à pluſieurs
iuments , que Claụda Coyrieres & An
toine Tornier auoient enforcelées.
2 Vegece dit auſli , quela beſte enforce
lée eſt triſte , peſante , & qu'elle s'amai
 3
242 DISCOVRS DES
grit, & tombe en maladie, ſi elle n'eſt ſe
courue par remedes naturels.

CHAPITRE XXXIX .

Coinineles Sorciers endomina

gent les fruičts de la terre,

1. Ils font la grèfle , tt ) la tempeſte

à cet effect .

Ils ſuſcitent pareillement de la

vermine,

3. Ils font encore perdre et confur

A

mer les deux principesneceſſaires pour la

prócreation .
4. Les Sorciers depeuplent un chap

de fruiets, tt) les font aller à un autre,

y comme cela doit eſtre entendu ,

s. Le Demon 'a transporté des ter

res, contrées toutes entieres.

6. Moyen estrange dont ſe feruoit

vne Sorciere pour profiter du bled de ſes

voiſins,

Quant
 SORCIERS. CHA P. XXXIX . 243
VANT aux fruits de la ter
re , les Sorciers les endomma

gent auſſi en pluſieurs fortes

I & manieres. Ils font en pre

mier lieu la greſle , & la tempeſte à l'aide

de leurMaiſtre,pour les perdre & ruiner,
depuis qu'ils ſont venusà maturité:Nous
auos parlé de cecy en vn autre endroit a. 2au c.23.
Secondement ils ſuſcitent des chenil

2 les,des rats , des locuſtes , ou ſauterelles,

& autresvermines ſemblables pour les
miner & ronger : eſtant ceſte vermine

procreée de corruption & putrefaction

le Demon . Vne Sorciere raconta en
par
l'an 1583. qu'elle iettoit certainepoudre
en l'air ,que ſon Maiſtre luy auoit baillée,
de laquelle naiſſoientde ces beſtioles qui
rongeoient en peu de temps les fruicts
de la terre b . b D.Au
Il ſe peut faire encor que Satan appor- guſti.D .
Thom .
te ceſte vermine d'ailleurs : car il eſt cer Binsfeld.
tain que les Demons tranſportent les a- ad 1.4.q.
9.de ma
nimaux où il leur plait,dequoy nousauos lefic.C .
pluſieurs exemples dans Remy , outre c l. 1. c.
celuy de ce grand Magicien de Saltz- Voi
21.24le. e.
bourg , lequel fit rendre dans vne foſſe 38.04 .
tous les ſerpents , qui eſtoient à vne lieuë
à la ronde,mais il s'en trouuamal à la fin ,
a 2,
 244 DISCOVRS DES
pource qu'il y euſt l'un de ces ſerpents lę
plusgroz qui le tua.
d
d . Tofta. Quelques Thcologiens ont tenu à
Caiet. &
alij.Del ce propos , que les ſerpents des Magiciés
Rio 1.2, de Pharaon auoient eſté apportez par le
9.6. Demont , & ſuppoſez en la place de leurs
baguettes , qui furent foutraịttes inuiſi
blement par le meſme Demon : ce que
toutefois ie ne puis croire , ains aime
mieux ſuiure ce que i'en ay dit autre
e
€ 6.23 , part
En troiſiéme lieu les Sorciers à l'afſi

ftance du Diable , ou pluſtoft le Diable 3

à la priere de ſes ſupports , fait perdre &
cõſumer les deux principes,quiſont cau
fe de la generation & procreatið , ſçauoir
<

l'humidité,& la chaleurradicale.
Finalement on bruit que les Sorciers,
par leminiſtere de leur Maiſtre , dcpeu- 4
plentyn champ de fruicts, qu'ils font al
ler en vn autre , dequoy ſe vantoient ſur
tous autresHoppo , & Stadlin Allemans,
ſelon que l'eſcrit Spranger *.C.Furius en
P:2:
I.C.IS. 4 fut auſſiappellé iadis en iugement , au
g 1.18.c rapport de Pline S.
6.
l'ay veu paſſer les bledsde l'un des champs
en l'autre,
h Eclog : dit Virgile h. Et long temps auant luy, la
Loy
 $ 0 R CIÉ R S. CHẢ P. Xxxx. 24
Loy des XII. Tables punifloit tels Sor
ciers demort ; Que celuy qui aura ènchanté
les fruicts de la terre, ſoit puny, & qu'il ne ſoit
loiſible à perſonne de tranporter le bled d'un
champ d autruy en un autre. Cela à mon
aduis ſe fait,non pas que Satan tranſpor

te proprement les bleds d'vn champ en

vn autre ,mais pource qu'il fait changer
les champs meſmes de place : Car l'opi
nion des Theologiens' eſt telle , que les i Vol
brno Vair i.de
Demons peuuent remuer tous les corps Incára .3 .
inferieurs, où s'enſuit qu'il neluy ſera pas ci. Dela

difficile de tranſporter vn champ de få Rio.1. do

place en vne autre , non plus qu'ilne luy 9.12.
eſt pas mal-aiſé de tranſporter vnemon
tagne,ou vn rocher.

Et à ce propos,nousliſons qu'il y a des

§ terres & contrées toutes entieres, quiont
eſté tranſportéesdeleur place , par l'en
tremiſe du diable, & au moyen de ſes ef

fectsmagiques :tellemét que lesrochers ,

qui eſtoienë tournez au Nori , ſe virenç
erivn moment au Midy, fi nous croyons
à Florimon de Raëmõundk. k En Coni
Ie ne laiſſeray pas cecy en arriere , c'eſt Anti
Chirit.c:
qu'vne Sorciere,pour profiter du bled de 26.0.2
6 les voiſins , alloit à l'entour du lieu ; où
eſtoit le bled ; diſant le verſet Super apia

Q 3
 246 DISCOVRS DES
dem ,& c. & par apres s'en retournoit en fa
maiſon , & prenoit vne fleuſte, ou tuyau ,
& ſur ce qu'elle repetoit le meſme ver
fet,le bled venoit à tomber dansſon gre
1 1.3.p.1. nier par cette fleuſte . DelRio ' le rappor
9-4.Scct.
3. te ainſi,apres Beetzius.

CHAPITRE X L.

Siles Sorciers peuuent donner

gueriſon .

1. L'affirmatiue.

2. Les oraiſons @ practiques des

<

Sorcierspour querir,font touſiours ſuper

ſtitieuſes .

3. Il faut croire neceſſairement que le

Sorcier guerira , autrement on ne pro

fite rien .

4. Les Sorciers fe feruent de cara

Eteres, & deparolesen leur guerifon .

s.Ils ne prennent point d'argent

pour l'ordinaire.

6. Ils s'aident de nombres en leur

gueri
 SORCIERS. CHAP. XL.
247
gueriſon.

3. Ils zſentle plus ſouuent de cho

Jes, qui font contre Dieu, a nature.

8. Satan s'eſt touſiours fait immoler

des hommes.

9. Les Sorciers gueriſſent par meſo

ſager.

10. Choſes ridicules , dont ilsabuſent

en leur gueriſon .

11. Satan guerit.

12. La gueriſon de Satan , & de ſes

ſuppoſts n'eſt que pour un temps limités

ou bien il faut que le mal ſoit donné à

Une autre creature.

Oys auós diſcouru des ma=

ladies , que les Sorciers don

nentaux perſonnes, & au be
ſtail . Difonsmaintenant s'ils

peuuent guerir : En quoy il ſemble qu'il

I faut tenir l'affirmatiue, veu les preuues

que nousen auons. L'Empereur Adrian

fut guery par fortilege d'vne hydropiſie ,
en laquelle ileſtoit tombé,ſelon que rap
porte Dion en ſa vie . Nous liſons qu'A .
Q4
 248 DISCOVRS DES
pollonius de Thyanée illuminoit les a
ueugles,& faiſoit marcher les boiteux, &
qu'il deliura la ville d'Epheſe d'vne grade
peſte qui la vexoit.Marie Perrier retour
na en ſanté , apres que Pierre Perrier ſon
nepueu euft menacé Clauda Gaillard ,
qui eſtoit ſoupçonnée de luy auoir baillé
le mal, dont elle eitoit detenuë. Iaques.
Bocquet , l'vn des grands Sorciers deſon
temps,diſoit à Françoiſe Secretain ,qu'el
le gueriroit Loyſe Maillat,au corps de la
quelle elle auoit enuoyé cinq Demons,ſi
elle luy bailloit du pain , qu'elle eut eu au
parauanten la maiſon de Loyſe,& qu'el
le eut gardé par l'eſpace de trois iours.
l'ay veu vne Sorciere , qui gueriſſoit de
pluſieurs fortes demaladies.
Mais i'ay remarqué que toutes ſes
oraiſons ne reſentoient rien que ſa ſu - 2

perftition , & ſon impieté. Car pour vn

cheual picqué, elle diſoit certains mots
en formede prieres , & plantoit vn clou
dans terre , qu'elle ne retiroit iamais. Ie,
a Vair
de Incát, trouue que les Romains a pour chaſſer

1.1.c.4. la peſte, fichoientvn clou dans vne pier

re , qui eſtoit au coſté droit du temple de
Iupiter , & qu'ils en faiſoient encor tout
autant contre lescharmes,& pour appai
fer
 SORCIER S. CHAP. XL. 249
ſer les diſcordes qui ſuruenoient entre
les Citoyens. Il y en a pareillement , lef
quels ſe voulants preualoir à l'encontre
de leurs ennemis , plantent vi clou de
dans yn arbre b. Or quelle force peutb Vvier
auoir ce clou ainfi planté ? 1.4. c.9.
de prælt.
Ceſte femme,pour faire deſtourner la
tempelte & l'orage , ſortoit premiere
ment de la maiſon , en marmottant ie ne
ſçay quoy entre ſes dents,puis s'avançoit
petit à petit ſans ſe reculer en arriere d'vn
ſeul pas : car auſſi nele faut il pas faire ſur
peine de la vie ; & par apres donnoit à vn
pauure vne aumoſne iufte, c'eſt à dire au
tant de pain , que le pauure en pouuoit
manger à vn repas,& à Saran le plus gros
ſapin detoute la foreſt voiſine,auquel el
le facrifioit ainſi,ny plnymoins que les

anciens luy facrifioient ſous le nõ d'Her

cules Canopien ,pour ſe deffaire des pul
ces:ſousle nom d'Acor Cirenaique, pour
faire fuir lesmouſches: ſous le nom d'A

pollon Parnopeen ,pour empeſcher qu'ils

ne fuſſentrongez des rars. Les Romains
facrifioient au ſemblable à la Fieure , &
les Indois au mauuais Demon , afin que
I'vn & l'autre ne leur fuffcnt nuiſibles &

dommageables.
Qs
j
250 DISCOVRS DES

Quand la meſme femine diſoit l'orai

fon pour les ventrées des chcuaux , elle

ſc leuoit, & mettoit à la dextre ,& fe toura

noit principalement du coſté de l'Egliſe .

Et lors qu'elle vouloit guerir quelques
vaches, elle demandoit du pain , & du
fel au maiſtre du beſtail , ſans luy faire
manger toutefois ny le pain ny le ſel, el
le ſçauoit vne infinité d'autres ſembla
bles oraiſons.
Vn mien voiſin a eſté ainſi guery ſu

perſtitieuſement parvne vieille , que l'on

ſoupçonnoit d'eſtre Sorciere. Il eſtoit au
berceau atteint d'vnemaladie fort eſtra

ge : dautant qu'il auoit le hocquet ſi ve

hement,que lors qu'il fanglottoit,(ce qui
luy arriuoit preſque ſans interualle ) , on
l'entendoit de vingt cinq à trente pas : &
auoit en outre les yeux rellement chal

ſieux & couuerts de cire , qu'il ne voioit

goutte. On recourt auxMedecins,mais
pour neant; ce qui fit croire que le mal
prouenoit de ſortilege.On s'addreſſe à la
vieille , dont nous auons parlé, pour ce
que precedemment elle auoit yſé de
quelquesmenaces à l'endroit du pere de
l'enfant ;on l'amadouë de paroles dou
ces , ſi auant qu'elle promet de guerie
Tenfant,
 SORCIERS. CHAP. XL. 251
l'enfant , & à cet effect s'enſerre auec luy
dans vne chambre,apres auoir demandé
vn carreau , vn falignon * de fel, & vne autre
mět, paino
couuerte . On efpie ce qu'elle feroit par de fel.
vne feneſtre , qui regardoit dans la cham
bre : Elle chauffe le falignon & le car
reau , & puis ofte l'enfant du berceau , &
lemet entre ſes bras , & fe couure entie
rement auec luy de la couuerte , ſi bien
qu'il ne paroiſſoit rien de leurs corps ; &

apres auoir demeuré en ceſte façon par

l'eſpace d'vne demie heure , elle ſe leue ,
& r'appelle ceux qu'elle auoit fait ſortir,
& dés lors l'enfant guerit. Il eſt vray
femblable que ceſte vieille, eſtant ſous la
couuerte , vſa encore de quelques paro

les & ceremonies, qu'elle ne deſiroit pas

que l'on vid , ny entendit . Or tant de ſu
perſtitiosme font facilemết croire , qu'il
n'y a rien que du miniſtere de Satan en
la gueriſon des Sorciers.
3 Ce qui ſe peut auſſi verifier,en ce qu'il
faut neceſſairement croire que le Sorcier
vous guerira , ou bien vous ne profitez
rien :Car eſt - il touſiours beſoin que le c Voi le
malade ait vne opinion ferme au Mede- c.31.8.4.
cin ? Combien en voyonsnous , qui ne

s'aſſeurent point trop du Medecin , & ne

delaiſ
 DISCOVRS DES

delaiſſent pas neantmoins de guerir par

les medicaments qui leur ſont admini
• ftrez ?

le ne nie pas que la confidence, que le

malade a au Medecin ne luy ayde beau
d Riola. coup : Car Galien & Auicenne diſoient d
de abdi: que lemedecin ,qui guerit le plus dema
rer. cauf.lades, eſt celuy là , auquel on a le plus de
1.2.0.18. creáce : & Seneque ' eſcrit au ſemblable,

tro.s. qu'il n'y a rien qui profite plus auxmala

des ; que d'eſtre traittez par le medecin ,
qu'ils demandent & ſouhaittent. Mais
ceſte creance n'eſt pas requiſe abſoluë
ment en medecine : Et cependant enfait
de ſortilege,ſanscela tous les breuuages,
& remedes des Sorciers ne vallent rien .
Ce que Auger Ferrier medecin à mieux
h

donné a entendre ,à mon iugement, que

f 1. 2. denulautre en cesmots, Si d'Auéture, dit-ilº,
ſa mech .
C.II. le malade n'a point de fiance à l'enchanteur,
ſi bien qu'il estimele remede estre ridicule, ou
bien s'il eſt empeſché d'y adioušter foy par les
aſistans, qui me diſent du remede en ſa pre
ſence ,l'enchanteur ne fera rien ,pource qu'il a
un eſprit repugnant à ce qu'il s'eſt perſuadés
car la cauſe de la gueriſon ,c'eſt la vertu de l'e
ſprit confiant , qui s'accorde auec celuy ſur les
quel il agit.
Dauan
 SORCIERS. CHAP. XL. 253
4 Dauantage les Sorciers ſe ſeruent de
caracteres , & de paroles, lors qu'ils gue
riſſent , & toutefois il n'y a rien de plus
aſſeuré , que les paroles , & les caracteres
n'ont rien de propre à cet effect : Car qui
dira que P , & ĽA , ſoientbons contre le
& Bod.1.
maldes yeux ? Qui dira que ces mots, 2.0.2
Abracadabra , Abracadabra , & c.chaffent
la fiebure ? Quieſt celuy quiiugera que
ces vers,Gaſpar fertmyrrham ,& c. exem
ptent le patient du mal caduc ? Et qui
croira que le vers , que Ceſar pronon

çoit,euſt la force d'empeſcher que fa lit

tiere neverſat " ? Ou bien que Vlyſſes ait h Plin.l.
perdu le flux de ſang qu'il auoit , en di– 38.c.2 .
fant certainsmots ? Ilme faſche de rap
porter les autres mots obfcurs & barba

res , dont ces gens là abuſentpour les ef

croüelles , pour les os deſnouez , pour la
morſure d'un chien enragé, pour le mal
des dents , pour la
goutte : Car ils font
u r s es ſortes de mala
sp a r l e par. To t
u
dies leursparoles,& caracteres, ſelon

qu'ilfe peut voir dans Paracelſe , lequel

fe deuoit faire le plus riche homme de
l'Europe .

Mais,peut eſtre, qu'il ne prenoit points

des
s d'argent, non plus que la plus part
Sor
 254 DISCOVRS DES

Sorciers , qui ſe contentent , pour tout

payement , d'auoir l'ame de celuy qui
S'addreſſe à eux , pour l'offrir à leurmais

ſtre, duquelils ontauſſi apprins ceſte ru

ſe, afin que par ce moyen il ſe rencontrar
plus de persones qui recouruſſent à leurs
remcdes :Non non,

C'eſt en vain que l'on croit que la parole

2 chaffe
Denos corps indiſpos , lemalqui les pour
challe.
Pericles à ce propos eut grace, lors que
fortant de maladie , & eſtant interrogé,fi
fa maladie auoit eſté grande . Vous pouuez,
dit -il, iuger combien elle a esté grande, puis
qu'elle m'a oštéla moitié demon ſens: Pource
2
queſi l'euffe estébien aduiſé, ie n’euffe iamais
permis que l'on m'euft atiaché au col ces bil
lets , que vous y voyez pendus. Et certes ie
trouue que ce Capitaine auoit beaucoup
plus de raiſon que Galien ,& les Platoni
ciens, qui ont adiouſté tant de foy aux
amulettes & billets,leſquelsmeſme l’Em
pereur Caracalla a condamné , comme
auſſi Lucian s'en mocque en fon Dialo
gue des Philoſophes. S. Thomas, S.Baſi
le , S. Iean Chryſoſtome , le Nauarre , &
pluſieurs autres Theologies en ont bien
parlé

(
 SORCIERS. CHAP. XL. 255

parlé plus aigrement , ſelon que la choſe

i Voi

7
les touchoit auſſi de plus pres '. DelRi.l.
Mais il s'eſt recogneu que ceux qui ſe 1. C. 4.9.
4
ſont ſeruy de tels billets ne s'en ſont pas
guieres bien trouuez. I'en mettray ſeule
ment vn exemple quieſt aduenu de no
ſtre temps. Les Suiſſes , & Allemans fu
rent appellez en France,ſont enuiron 18 .
ans,par ceux de leurparty, c'eſt à dire, par
les Huguenots.Ils s’armerent principale
ment de breuets , & ſur ceſte afleurance

crioient qu'ils alloient fonner le dernier

coup de la Meſſe en France, Henry Duc
de Guiſe , quicommandoit aux Catholi
ques s'oppoſa à leurs forces , & les deffit;
eftansla plus part des chefs,& foldars de
meurez morts ſur le champ,auſquels l'on
trouua ces billetspendus à leur colk . k Voi lc
C. ſuivāt
le diray cependant icy , que du temps n.2 ,
que les duels eſtoient permis en certains
cas , on ſe feruoit fort de ces breuets , &

de quelques pierres & herbes, ſi auant

qu'il eſtoit neceſſaire que les parties,auf
quelles le cõbar eſtoit accordé par ceux
quien auoient l'authorité , affermaſſent
par ſerment qu'elles n'auoient ſur elles
Brief, neherbe, ne pierre,ne autre choſe , par
leſquelles elles cuidaſſent & deuſſent
vain
 256 DISCOVRS DES
1 Vide vaincr e
Guid. Pa le coucheray en ce rang les nombres,
pá.g.622
que les Sorciers obferuent en leur gue 6
riſon : car ils feront ieuſner le malade par
l'eſpace de quelques iours,ou bien ils luy
feront offrir quelque nombre de chan
delles ; ou bien encor ils luy feront dire
certain nombre de Patenoſtres , & s'il
fauten vn ſeul poinct , ilne guerira ia
mais , pource que c'eſt vne maxime en
Magic, que celuy quimáque en la moin
dre choſe du monde , ne profite rien du
tout.Les nombres en tant quenombres,
n'ont aucune force , ny vertu , ſoit natu
1.1.2. de relle, ou furnaturelle ; ce que Vairº, &

ml.1.c. DelRio m diſputent bien amplement.

4.9.2.où
=

-nous ne ſommes que nombres ".

il tax
Pierre dit vn Poëte , de ceux qui viennent ef

Gregoi- frontement à quelque feſtin , ſans y eltre

re .
o Horar. inuitez .
Il y a de plus, que les Sorciers , pour

guerir, vſent quelquefois de chofes , qui 7

ſont contre Dieu & nature , commefi

rent les Chaldeans à l'endroit d'vn gla

diateur,lequelils firer tuer,& puis baille ,
rent à boire de ſon ſang à Fauſtine fem
me de l'Empereur Marc Aurele , pour
luy en faire perdre la memoire . Demo
crite
 SORCIERS. CHAP. XL. 257
crite auſſi vouloit que pour guerir yne

perſonne de l'hydropiſie , l'on couppa la

gorge à vn homme , & que l'on fit boire
au patient de fon fang encore tiede , ou
bien que l'on
l'on luy fit manger des vian
luy fiț
des prohibées & defendues .. Apollo- o Riol.
nius de Thyanée , pour repurger la ville de abdir:
d'Epheſe de peſte , fit lapider vn vieux rer cauſ.
1.2.0.13.
hõme par le peuple P. L'Oracle de Del p Vvier
phes reſpondit vn iour aux loniens , qui de præſt.
demandoient quelque remede contre la 1.1.c.6 .
peſte, Qu'il falloir que l'on ſacrifiaft d'an
en an deuant l'autel de Diane vn beau

ieune garçon , pour yn certain Menalip

pe,& vne ieune pucelle pourvie Come
thonc , que Menalippe auoit rauie au
temple de Diane , ce que les Ioniens fi
rent depuis. Vn autre Oracle refpondità
l'Empereur Adrian ,qu'il ne viendroitia
mais à bout de ſon Sorțilege, s'il ne trou
uoit vn homme qui s'immolat volontai
rement. Antinous fon plus grad inignon
fe preſenta librement à la mort. Tout ce
cý ſe rapporte à la religion , ou pluſtoft ir-
religion des Gaulois ? , qui eſtimoient, 9 Cæſar
fur l'aduis de leurs.Druydes, que l'on ne ton,in vi
pouuoit rachepter la vie d'un homme, ta Claud,
que par la vie d'yn autre homme.Et pour
R
 258 DISCOVRS DES
cela ils ne faiſoient point de ſcrupule,lors
qu'ils eſtoient extrêmement malades,
d'immoler les perſonnes en forme devi
Etimes pour recouurer leur ſanté. Ce qui
leurfut depuis interdit ſous Auguſte : &
apres luy, le grăd Conſtantin en vſa d'y

ne façon du tout humaine : Car comme

il eſtoit tormenté d'vne ladrerie , de la
quelle les Medecins deſeſperoient , il y
cut certains Grecs , qui luy conſeillerent
de faire vn lauoir de fang de pluſieurs
enfans fraiſchementtuez. A quoy ce bon

Empereur ne voulut jamais conſentir ,

ains au contraire ſe fit baptizer auec vn

fien fils par S.Sylueftre Pape,& tout auſſi

<

toſt guerit au moyen de ce dernier & fa

cré Bain .

Au reſte ce n'eſt paschoſe eſtrange, fi

pour guerir vne perſonne , Satan ſe fait &
immoler des hommes : dautant qu'en
-rousautres cas il en fait preſque demer
me , ſelon que nous liſons du fils de
Çreon , d'Iphigénic , de Quinte Curfe.
. Plin. 1. Les Thraces auſſi , comme encor ' les

-9:6.36 . Carthaginois, & les peuples de la Breta

gne , ſous le pretexte d'vn bien -futeur,
immoloienr les perſonnes. Les Cym
$Strab , bres s auoient des Religieuſes , qui per
1.7.
toient
 SORCIERS. CHA P. X L. 259.

coient les cheueux , & les veſtements

blancs , leſquelles lors de leurs guerres
couppoient la gorge à l'vn de leurs pri
fonniers ſur vn chauderon , & puis ver
ſoient le ſang dans un hanap , & comme
si le ſang diſtilloit , elles prediſoient ce qui
deuoit ſucceder. Lesautres luy ouuroiét
le ventre , & contemplans ſes entrailles,
annonçoientla victoire à leur party. Er
ceux de Themiſtitan ", auant que lesEr- Vige
pagnols conquiſſent ceſte ville , immo- les com
loient par chacun an plus de 20000.per ment.ſur
Colar.
fonnes, & toutes innocentes.Mais ce qui
eſt plus a admirer , c'eſt qu'ils auoient
deux idoles principales d'vne grandeur
indicibles, qu'ils renouuelloient tous les
ans à certain iour , compoſées d'vne fa
rine de tous legumes & ſemences, qui
peuuent tomber ſous l'vſage de l'hom
me, laquelle ils empaſtoient du ſang de
ceux qui eſtoient immolez . Iulian l'A
poſtat " pour ſçauoir les choſes futures ſc v Nice
plaiſoit à faire eſgorger
les perſonnes, pho.l.10.
C.35 .
tellement qu'apres la mort on trouua
pluſicurs corps dans des puits , ciſternes,
& cloacques qu'il auoit fait homicider.
Er en vn autre lieu , apres auoir fairdes
facrifices horribles au Diable , il fit pen
R 2
 260 DISCOVRS DES
dre vne femme par les cheueux , qu'il
auoit fait precedemment ouurir toute
*louPayl, vifue. Amurat II. * Empereur de Tur
.
quie acheța ſix cens des plusbeaux ieu
nes homines , qui ſe peurentrencontrer
parmy quelques priſonniers Grecs, & en
fit vu facrifice folemnel à l'ame de fon
pere , comme ſi les pechez euſſent deu
eftre rachetez par l'effuſion du ſang de
tant de pauures innocens.Voyons encor
comme Satan fit mourir la mere de Vi-

tellius, It fit entendre par Auriņie à cét

Empereur , qu'il regneroit longuement
& en toute ſeurté , s'il ſuruiuoit à ſa me
re , à laquelle ſuſ ces nouuelles Vitellius
haſta les jours. Mais iemelaffe de ces
<
exemples pleins de ſang ; Continuons
röspremieres erres, & en choſes quime
foient pas fi violentes , que celles dont
nousvenonsde parler,& d'où l'on puiſſe
toutefois tirer que Satan guerit , & non
pas les Sorciers,
Ces gens icy donc font eſtar de guerir
le maladeparmeſlager, c'eſt à dire mo 9
yennant que le meſſager prenne la me
decine', quiſera appreſtée pour ſon mai
ſtre. Ce que practiquoit entre autres vn
Hermite , dont faitmention le Mathion
le
 SORCIERS. CHAP. XL. 261
le y., lequel demandoit au meſſager ;s'il yfur Di:
vouloit prendre ynemedecine pour ſon oſcot to
6.0.40:
maiſtre; & ſur ce que lèneſlager reſpon
doit qu'ouy, il luy faiſoit deſchauſſer ſon
ſoulier droit ; & mettre le pied nud ſur
terre,& par apres prenoit auec la poincte
d'vn couilteau la forme du pied du melá
ſager, faiſantvne trace tout à l'entour de
ſon pied ; & ſubſecutiuement diſoit au
meſſager qu'il leuát le pied , puis auec la
meſine couſteau eſcriuoit les mots ſui

liants dans la trace qu'ilauoit faitte , Caa

ro caruje fanum reduce reputa fanum Emda
nuelparacletus , & eſtans ces mots eſcrits,
il racloit touifiours auec ſon couſteau là

terre , où eſtoient inſcrittes les paroles

prementionnées , & la racloir en forte
qu'ilny demeuroit vn ſeul tràit de lettres
ietrant la terre qu'il auoit faclée dans vri.
petit pot de terre plein d'eau ; & apres
auoir demeurée quelque temps dans le
pot,il la paſſoit par la chemiſe du mella
ger , aliquel il la faiſoit boire , ayant au
preallåble fait le ſigne de la croix : & fur
ce le patient guieriffoit ſans autre myſte
fe.Mathiole adioulte que celuy qui vſoit
de ceſte recepte eſtoit ſon amy,& qu'il lå
luy à vcu pradiquer pluſietits fois. Erdie
R3
 262 DISCOVRS DES

de plus que l'hermite aſſeuroit que ceſte

recepte eſtoit le plus grád ſecret de ceux ,
qui ſe vantent eſtre de la race de S.Paul.
Les exemples ſuyuans n'eſlongnent
guieres du precedent :Lors qu'vn hom
meeſt bleſſé , l'on applicque à l'ouuercu
re de ſon pourpoint ; que l'on apporte de
loin ; vn emplaſtre , & fait on boire de
l'eau claire au patient, qui guerit tout

auſſi toft. Et ſi quelqu'vn a eſté bleſſé de

la Tareronde,on prent ſa queuë,que l'on
applićque à vn cheſne, lequel ſeiche 80
meurt, & à ce moyen le malade guerit.
Mais qui ſera celuy quine iugera que le
Diable guerit en ce cas, tout ainſi qu'il
nuit & endommage par les images,donc
<

2. C.31. nousauons tantoſt parlé : 2

Ce que ie veux maintenant rapporter
eſt plus ridicule ;mais qui tendra touf- 10
iours àmeſme fin.Les Sorciers, pourgue
rir du malcaduc, veulent que l'on vſe de
du crane
la poudre , qui ſera prouenue
dvin larron , que l'on aura pendu ; qui eſt
vne choſe du tout dereftable. Et lors

qu'ils veulent rendre quelqu'vn exempt

des liens d'amour, ils le font piſſer & c .
ou bien ils le font aller en vne foreft , &
regarder le nid d'vne pie & c. Ils font en
pareil
 SORCIERS. CHAP. XL. 2.63

pareil cas piſſer par l'aneau & c. celuy qui

eſt empeſché d'habirer auec ſon eſpouſe.
Que font ils encor, lors que quelqu'un
ſe doure d'eſtre malade de ſortilege : Ils
l'enuoyent prendre du pain , & du ſel en
la maiſon de celuy , qui eſt ſoupçonné,
come ſi ce pain & ce fel ainſi prins à l'in
ſceu du Sorcier auoit la force de guerir .
le ne ſçay ſi l'on eſtime que le larcin ,
que l'on commer en cecy , peut ſeruir de
quelque choſe,ny plusny moins que l'on
dit de la Rue , laquelle eſtant defrobée
croiſt de tant pluſtoft, & en plus grande
a Robet.
abondance *:Ou bien s'il y a quelque au
Triczia
tre cauſe ſecrette & cachée au pain ,& au de Dz
ſel quiapporte celle gueriſon :Car i'ay mon.de.
meſme veu la fille d'vne Sorciere , mala - 6 Voi
de laquelle ſoupçonnant ſa mere, luy de- Remi.I.
3.6.1.
manda tout ouuertement du pain , pre

fuppoſant que ce pain la gueriroit ; &

neantmoins elle ne laiſſa pas de mourit
trois iours apres que ſa mere fut bruſlée.
Ie m'esbaï ſur tour de ce que l'on ſe ſert
ainsi de pain & de felauxmaladies puisq
le Demon a tellemét en haine le pain &
le fel, qu'iln'en veut point en fes affem
s blées,du moins pourle regard du fel,ſelő
que nous auõs plus particulierement re
R 4
 264 DISCONRS DES
cauc.22.marqué en vn autre endroit ".
l'ay obmis de dire quc les Sorciers
saident quelquefois en leurs receptes de
la ceruelle d'vn chat , & de la teſte d'yn
corbeau , qui ſont toutefois vrais poi
d Bod.I. fons .
3.C.21
C'eſt donc Saran ſeul, qui guerit au

cas auquel nous ſommes, ce qu'il fait en

fe feruant des cauſes ſecondes & natu- IT

relles,& desmoyens, dont vſentmeſme .

les Medecins: Car,comme dit tres -bien
c denot. le docte Cardinal Bellarminº , lors que
Eccleſ.I. lesmaladies ſont curables naturellemét,
4.C.14 :
le Diable peut donner gueriſon aux ma

lades,ou bie Satan fe deporte demal fai

" re , felon que dit Tertullian parlant du

borgne,& du boiteux, auſquels l'Empe

reur Veſpaſian rendit, ſçauoir à ce der
nier , le marcher ; & au premier la veuë,
au rapportde Suetone Le Diable, dit ce
fTcrtul. grand perſonnage , ſe meflant parmylærli
in Apol. du borgne,& parmy la täbe du boiteux emperor
choir l'uſage de cesmembres , afin qu'il fem ..
blat apporter la guerilon ,déflors qu'il fade
porteroit demal faire.
Mais cependant il eſt à cõſiderer:qu'il
y a touſiours ce mal en la gueriſon des iz
Sorciers, ou pour mieux dire, de Sarang
quc
 SORCIERS. CHA P. X L. 265

quela gueriſon n'eſt que pour vn temps

limitézou bien ilfaut que le malſoit bail
lé à vne autre creature,& le plus ſouuent
nous voyons l'vn & l'autre arriuer en
ſemblement.
Nous auons la preuue du premier
poinct en ceux qui charmét leurs playes:
dautant que cela n'eſt que pour vn téps.
I'ay cogneu yn Gentil-hommeFrançois ,
lequel pour s'eſtre fait charmer quelques
playes , qu'il auoit receuës en vn rencon
tre,penſoit eſtre entieremét guery :mais
trois ansapres, ſur vn petit effort qu'il fit
picquer ſon cheual, ſes playes ſer’ou
urirent, & mourur. On a veu dauantage
aduenir à ces gens qui font ainſi querir

leurs playes ſuperſtitieuſemnent,de tom

ber en des douleurs tres- aigues , & des :
3

maladies plus griefues que les premie

res,juſques à perir en fin miſerablemét 6. g Agan.
Quant au ſecond poinct,ilſe peut ve - cur.De
rifier par l'exemple de Mumol grand mo.Del
Ri.l.1.c.
Maiſtre de France , auquelles Sorciers 3.9.4 .
ſauuerent la vie en faiſantmourir le pe - Voi lec.
fuiuanc
tit -fils du Roy Childebert. On lit encor 0.2 .
pluſieurs exemples ſemblables dans Bo
dinh & autres . h 1.3.c.2 .

Mais on a remarqué que Saran en ce

RS
 266 DISCOVRŠ DES

cas ne pert iàmais au change , par ce que

ſi le Sorcier veut guerir vn vieux hom
me, il baillera la maladie à vn plus ieune:
Ou bien ſi celuy, qui eſt enforcelé,etde
bas eſtat , il iettera le fort ſur vn qui ſera
deplus grand eſtoffe , & qualité que le
premier. A d'autrefois le Sorcier , ayant
failly de donner lamaladie à vnautre, en
a luy meſme porté la peine, commefit
i au lieu l'eſcolier de Bodin , lequel vouloit faire
prealleg .
mourir vn enfant , qui eſtoit encor à la
mammelle pour guerir le pere : Car,ainſi

qu'il couroit apres la nourrice , qui s'e

ftoit eſchappée auec ſon enfant, ſurle
complot qui ſe faiſoit contre le fils , paf
deſſus le ſueil de la porte de la
chambre , où eſtoit le malade, iltomba
roidemort à terre . Le Diable fit mourir

preſque de la meſme façon leanne Pla

-

tet , que nous detenions en noz priſons,il

n'y a pas long temps: Ceſte femme eſtoit

chargée d'auoirmis les Demos au corps

de Guillauma Blondan , ieune fille ; Les
parens de Guillauma pourſuiuent àmon
3
, inſceu la Sorciere , pour guerir la fille ;à
quoy en fin elle s'employe , & dit à la fil
le, qu'il luy conuenoit faire vne neufuai
ne,& durant icelle vſer tous les jours de
laiſy ,
 SORCIERS. CHAP. XL. 267
laiſy , & que de ſon coſté elle feroit auſſi

lameſme neufuaine,qu'elle fit commen

cer vn Vendredy. La fille obeit , & fitfa
neufuaine ,mais il arriua que la nuict du
dernier iour, la Sorciere mourut en pri
fon ; & ce pendant la fille quelque temps
apres guerit,ayant ietcé par le bas du der
riere pluſieurs petitesbeſtes en forme de
lezars,ſelon quela Sorciere luy auoit pre
dit : Elle vomit auſſi par la bouche beau
coup dematiere verde;dans laquelle il ſe
trouua vn charbon de la groſſeur d'une
noiſette, & au mefmetemps il ſe fit deux
petits trous au plancher de la chambre
qui paſſoient d'outre en outre.La Sorcie
re auoit déſia confeſſé , quand ellemou
rut.

Toutefois ie tiens pluſtoſt que la con

uention que le Sorcier a auec Saran , fait
touten cecy :pource que ie ſçay aſſeure
ment , que le Sorcier voulant guerir vne
* perſonne, ierte le plus fouuent le fort ſur
quelque beſte;ſelon qu'ila eſté fait à l'en
droit d'on nommé Matthieu Andrey de
Pierrecourt : Car comme il ne pouuoit

trouuer remede pour ſe guarantir d'vne

maladie qui le conſumoit; il s'addreſſa
finalement à vn paſſant eſtranger , lequel
luy
 268 DISCOVRS DES

luy demandà s'il vouloit que l'on bailla

ſon mal à vn coq ; qu'il auoit en fa mai
ſon ; ce que le patient accorda, & en ces
entrefaittes l'eltranger fit entrer le coq
au iardin de Matthieu , qui guérit ,mais
ce ne fut pas pour long temps : dautant
que deux ou trois ans apres il retomba,
& mourut. Cét exemple nous ſeruira
ſemblablement pour la preuue du der

nier poinct , que nous auons touché, ſça

uoir que la gueriſon du Sorcier quelque
fois n'eſt que pour vn temps limité , &
en outre que le ſort eſt par meſme con =
texte ictté ſur vneautre creature.
Iemettray ericóricy deux autres exe
ples,pour faire voir que les Sorciers vou
lans guerir vne perſonne iettent fouuent
le ſort ſur vrne beſte: Ie cognoy vn hom
me, lequel, eſtanten l'aage de dix à dou
że ans, deuint commetranſporté, on iu
gea incontinent qu'il auoit eſté enforce
ié pår les menées d'vn certain que l'ori

foupçonnoit , & qui auoit au parauant

menacé.le pere de luy nuire , & à ce qu'il
aimoit le mieux . Il aduint vn iour , que
comme le Fermier du pere paſſoit auec
vne poule , qu'il portoit en main , par de
dant la maiſon du foupçonné, celuy -cy
luy
 SORCIERS. CHAP. XL. 269
ļuy demanda où il alloit ; le Fermier re
fpond qu'il alloit voir le fils de ſon mai
Itre , qui eſtoitmalade . L'autre replique
qu'il en eſtoit bien faſché,toutefois qu'il
y auoit moyen de le guerir,& dit au Fer
mier,qu'eſtant arriue en la maiſon de ſon
maiſtre , il deuſtmettre la poule qu'il por

toit à terre , & que li le garçon la tuoit il

gueriroit , inais que l'on ſe gardaſt bien
d'en manger. Le Fermier eſtantau logis.

de ſon maiſtre , fait ce qui luy auoit eſté

---
dit; Ilmet bas la poule , laquelle ſe va
rendre auſſi toſt deuant le garçon qui
eſtoit malade. Ce garçon la prent par le

col. & la tue , & à l'inſtant guerit. Le ſe

cond exemple elt de Loyfe Seruant, dit
te la Şurgette , laquelle guerit Philippes
d'Amelanges de Salins, mais à meſure
**

que le malade gueriffoit , il luy mouroit

des poules , & des cannes en la maiſon ,
qui arriuerent en fin iuſques au nombre
de vingt. Or quine croirą que le ſort ait
eſté ietté ſur ces poules, & ces cannes?

le ne puis neantmoins paſſer fous fi

lence ce que l'ay leu k d'vn Roman Ra- k DelRi.
1.2.9.24
mireż bruſlé à Tolede , au mois de Mars
de l'an 1606. Lequel confeſſa qu'il auoit
apprins de Satanà guerir pluſieurs mala
dies
 270 DISCOVRS DES
diesſecrettes & cachées , par le moyen
de quelques herbes; & parfums. Iaques
I Eserci. Aubert medecin ' parle d'une autre fem
41. ad
Fern.ab me Sorciere , laquelle enſeigna vn anti
dic.l. dote & contre-poiſon pour la perſonne
qui cſt enſorcelée , que ie deſcriray cy
m C. 44
1.6 . apres " . Que s'il eſt ainſi que les Sorcier's

ſoient ſçaurants en la medecine , par l'in

ſtruction qu'ils en reçoiuent du Demon ,
Ily a apparence en ce cas : & où les Sor
ciers ſe voudroient ſeruir de medica

ments purementſimples , & propres à la

medecine , que lors il ſeroit loiſible de
s'aider d'eux , comme l'on feroit de quel
ques autresmedecins & chyrurgiens.Ce
a ad 1.4 . que Binsfeldius " appreuueauſſi,& apres
lefic.q.s. luy DelRioº:Mais toutefois pour ce que
concl.4. le Diable ne cerche que les occaſionsde
o l.6.c.2.
Sect.1.q. nous ſurprendre & abuſer; à l'imitation
3. de ce Lyon qui va rodant en la ſainete
eſcriture à l'entour de nous pour nous

deuorer & englourir ,& qu'il couure affi

duellement ſon venin de quelque beau
pretexte . C'eſt pourquoy il ſemble quc
celuy là ſeroit hors de ſon ſens, & digne
d'eſtre relegué en Antycire, lequel pour
guerir s'addonneroit à luy & à ſes ſup
polts , qu'il façonne à fon modelle : Car
auſſi
 SORCIERS. CHAP. XLI. 271
auſſi ce Roman Ramirez adiouftoit que

lors, que Satan luy apprint lesmedica

ments ſus-mentionnez , il luy enſeigna
par meſınemoyen à guerir par charmes
& enchantements . Et la Sorciere , dont
nous auons fait mention donnoit fem
blablement les fueilles de ſon contre

poiſon auec certain nombre , & ainſi ſu

perſtitieuſement. Ce quime fait croire
que ceſte medecine n'eſt autre que la
medecine celeſte de l'Archi-Sorcier Pa

racelſe , que nous auons deſia condam

née en pluſieurs lieux .

CHAPITRE XLI.

Qu'ilne faut iamais recourir à Sa

tan , ny à ſes Suppofts ,pour

auoir gueriſon ,ains

à Dieu ſeul.

7. Que les droits diuin of humain,

nous defendent de recourir aux Sorciers.

2. Que ceux qui ſe font addreſſez au

Diable , tt ) à ſes Suppoſts„s'en fontmal
trouen

3. L3
 272 DISCOVRS DES

3. Les Sorciers et Magicienspunis

par tous droitsdiuin ,et humain.

4. Fleſt bon de ne pointreceuoir les

Jongleurs, & Comediens.

s. Il faut recourir à Dieu ſeul en cas

deneceffitez s maladies.

6. Impieté damnable de Paracelſe .

L appert , de ce que nous auós

a Voile
Nauarr. dit au chapitre precedent,que
in Ma .a tiennent les
les moyens , que
C2. II. D.
Sorciers en leur gueriſon , ve
29.
b Deute. font point aſſeurez ,non plus que la gue
18.Leui.rifon meſme quand elle aduient: D'où ie
c C2.de veux inferer que le meilleur eft de ne

foreil. c. nouspoint addreſſer à eux en noz mała

ncát.26. dies , encore qu'elles nous auroient eſté

9.7 baillées pár Sortilege

dl.cære
ræ famil. Ce quine nous eſt pas auſſi licite,veu
ercifc. l. qu'il nouseſt defendu bien expreſſémēt r
Labcon. en la Saincte Eſcriture de recourir à Sa
$. fi quis tan ,& à ſes Suppoſts , quelque conſeil ou

aftrolog: ſecours qu'ils nous promettent. Le droit

I. nullus canon nous excommunie en ce cas : Le
aruſpex Ciuil " ya ſemblablement pourueu , par
1. nemo.
de male- les peines qu'il a impoſées à ceux, qui au
fic. C. roient recours à telles ſortes de gens:Cou
me
 SORCIERS. CHAP. XLI. 273
meencore Leon Empereur en la Conſti
e de In
tution 65.qu'il addreſſe à Stylianus ° : Et canta .
apres luy cét autre grád Empereur Char peen .
les Vf: corrigeants en cela fainctement f Moler.
Conſtir .
la Conſtitution de l'Empereur Conſtan Saxo. p .
tin 8
, par laquelle il fouffroient ceux qui 4.Seat.2.
vſoient de Magie à quelque bon effet , l.Eoru
comme pour guerir les perſonnes , ou lefic.
pour deſtourner la tempeſte : Er ce pen
dant cér Empereur eſtoit quelquement
excuſable , dautant que lors de la Con
ſtitution il cltoit encore plongé dans le
Paganiſme, & ne ſçauoit pas qu'ilne faut
iamais faire mal, à fin qu'il en reuſſiſſevn
h ad Ro
bien , ſuiuant le dire de S Paul h ſur le
man . 3 .
quel ſont fondez les articles 5.6 . & 7 . de
la Sorbonne de Paris , par leſquels ceux
là ſont reprouucz & accuſez d'erreur, qui
diſent qu'il eſt permis de fe feruir des arts
magiques , & autres ſuperſtitionsprohi
bées de Dieu , & de l'Egliſe , à bonne fin ,
ou bien qu'il eſt licite de repouſſer vn
malefice par vn autre malefice,
· Il s'eſt veu en outre par experience,
que ceux qui ſe ſont addreſſez au Dia

ble , & à fes ſuppoſts , ne s'en ſont iamais

bien trouuez. Ochozias Roy d'Iſraël,
citantmalade d'vne cheute , eut fon res
S
 274 DISCOVRS DES

cours à Beclzebub ; Elie luy predit fa

mort pourcela : Quoy , dit le Prophete ,
n'y a il pas vn Dictt en Iſraël, & neant
moins tu prens conſeil de Beelzebub , tu
en mourras , ce qui aduint incontinent
apres. L'Empereur Heliogabale ſe ſer
uant d'vn Negromantien , fut meurtry
cruellement, & crainé dansles cloacques
auec ſa mere. Pompée ſe voulut aider de

quelques Sorciers contre Ceſar ,ilperdit

& la victoire ,& la vie ,commeau ſembla
ble fit Ariouilte , & de fraiſche memoire
l'vn des grands Roys de la Chreſtienté
entra en furie, pours'eſtre aidé d'vn Ne
gromantien , à ce qu'il peuft fçauoir lyf
i . Bod . 1.
2.2.3 . de fue de ſon eſtar '.Les Suiſles,& Allemans
faDemo. qui allérent en armes en France , en fi
grand nombre , du temps de Henry II I.
pour y ſonner le dernier coup de la mef
le, felon qu'ils diſoient , y perdirent pour
la pluspart la vie auec les breuets ſuper
ſtitieux qu'ils portoient pendus à leur
col, ſelon que nous auons fait voir autre
k au c.
precedét part *. Sanches d'Auila de meſine, ayant
nisi efté bleſſé d'un coup de pied de cheual,
ſe fir panfer par vn foldať qui vſoit de
certaines benedictions, laiſſant la Chi
rurgie , ilmourutpour celle ſuperſtition ,
comme
 SORCIERS. CHAP. XLI. 275
comme dit l'hiſtoire de Portugal '. Dul 1.10 .
temps qu'Adrian V I. tenoir le liege , vn
Grec nommé Demetrio Spartiano ap
paiſa vne fort grande contagion de pe
fte , qui regnoit en la ville de Rome par

moyés ſuperſtitieux & illicites:car ayant

couppé par la moitié la corne droite à vn
Taureau fauuage , que le peuple luy
auoit deliuré,& apres auoir proferez cer
tains charmes en ſon oreille droite , il le
rendit en vn inſtant fi priué , que luy

ayant iercé vn fil delié en l'autre corne

entiere , il le ména par tout où il voulut,
& iuſques au Colliſée, où il l'immola , &
tout incontinent le mal commença de

ceſſer. Mais tolt apres l'armée de Bour

bon ſaccagea Rome, ce qui aduint par
vne iuſte permiſſió de Dieu , lequel peut
eſtre,commedit Florimond deRaimod,
ſe courrouça de ce que le Romain pour
ſe garantir de lamaladie cõtagieuſe , qui
le preſſoit,auoit eu pluſtoſt recours à Sa
tã , & à vn ſien Suppoſt,que no pas à luy, m Flo.de
contre l'intention du Pape , qui ne vou - son Anti

loit aucunement permettre ce longleur Chrift.c.

& Sorcier m .Leshiſtoires " racõtent que 26.n.6 .
ceux de la maiſon de Ruthven , ou bien niers

de Gaury en Eſcoſſe, pour auoir quafi de troubles

de frâce .
S 2
 7
276 DISCOVRS DES
tout temps eu communication & fami
liarité auec les Sorciers & Magiciens,
ont touſiours eſté ſuiuis de grandsmal
heurs : Et eſt à remarquer que dans la
1

bourſe du dernier Comte ( qui auoit co

fpiré auec ſon ieune frere la mort du
Roy,qui eſt auiourd'huy laques VI.Roy
d'Eſcoffe & d'Angleterre ) l'on trouua di
uers caracteres &figures de Magie , &
encore qu'ilmourutdu coup, que Ram
ſay luy donna , ainſi qu'il ſe voulut ietter
auec ſes deux eſpées ſur le Roy , il ne fai
gna point toutefois , iuſques à ce que l'on
euſt tiré ces caracteres de fa bourſe.

L'hiſtoire quiſuit eſt encor plus eſtra

ge. Vratiſlaus Duc de Lucques , voulant
faire guerre à Gremoziflaus Duc de Boë
me, vne certaine femme dit à ſon beau
fils, quiſuiuoit Vratiſlaus, queſon mai
ſtre mourroit en la bataille auec la plus
grand part de ſon armée ;mais que pour
luy, il ſe pourroit fauuer de la preſſe , s'il
faiſoit ce qu'elle luy conſeilleroit , c'eſt à
ſçauoir qu'il tua le premier qu'il rencon
treroit,luy couppa les deux oreilles,& les
mit en fa poche, & par apres fit auec la
pointe de ſon cfpée vnc croix en terre,
entre les piedsde deuant de ſon cheyals
thi

&
 SORCIERS, CHAP. XLI. 277
& ayant baiſé ceſte croix fe haſta de fuit.
Ce qu'ayant eſté accomply par le ieune.
homme, il retourna ſain & ſauf de la ba
taille en la maiſon de ſa maraftre ,> eſtanc
Vratiſlaus demeuré mort ſur le champ:
mais il aduint que ce beau fils trouua ſa
femme , qu'il aimoit vniquement ſans
oreilles , & tranſpercée par la poitrine
d'outre en outre , au moyen dequoy elle
eſtoit decedée o Æneas

Mais comme ſeroit-il poſſible , que l'i- Sylu.in

re de Dieu ne s'embrazaſt contre ceúx , Bohem .

3 qui ontrecours aux Sorciers , puis qu'il Voile c.

53.n.15.
ne veut pas que l'on les laiſſe viure ſur
terre. Tu ne permettras point que les Sorciers
viuent, dit il, en l'Exode P:& ailleurs,il eſt p Exod.
commandé bien aſſertes de lapider là
femmequi aura l'eſprit Pythonique. Les
Perſes,meſmes, qui eſtoientneantmoins
aſſez ſuperſtitieux , briſoient la teſte des
Sorciers entre deux pierres.
C'eſt donc à bonne occaſion , que S.
Iean Chryſoſtome dit qu'il vaut mieux
mourir que
que de s’ayder du Diable , ou des
9 Romu.
Sorciers pour guerir, Ileſtmeilleur,dit il, 1 s.fup. E

à l'homme Chreſtien demourir ,querachepter pio ad

ſa vie par enchantemens , & forceleries. Der D.Hic
là vient que S. Hilarion ne voulut ia- ro. in vi- +
ta Hilar.
3

S
 278 DISCOVRS DES
mais permettre que l'on oftaſt «vne lame
de cuiure, qu'vn icune homme auoitmis
ſous la porte de la maiſon d'une fille

qu'il aimoit,à la ſuggeſtion de Satan , qui

eſtoit entrédans le corps de la fille, & di
ſoit qu'il n'en ſortiroit point que l'on
n'euft ofté la lame: Toutefois la fille ne

delaiſſa pasd'eſtre deliurée par les prie

res de S.Hilarion . Et à cér exemple, com
meRolande du Vernois quieſtoit poſſe
dée de deux Demons , que Groz laques

luy auoit enuoyé dansle corps,demanda

que l'on luy fit venir Groz laques ,mon
ſtrant par ſigne que ſes Demons forti- -

roient:iene fuz point d'aduis que l'on fit

venir céthomme , ains ſollicitay le Pre
ſtre , quila coniuroit,de pourſuiure viue
ment ſesexorciſmes , ce qu'il fit en telle
façon , que les Demons quitterent Ro
lande. I'eſtime que ce n'eſtoit pas elle,

quidemandoit Groz laques , ains le De

mon , qui vouloit que l'on chaſſaſt yn
malefice par vn autre malefice. Il eſtoit
à craindre , qu'il ne luy en print tout au
S
sl.i.mo- tant qu'à la fille,dont parle S.Gregoire 2
ral.c.9 . laquelle ſe fit deliurer d'vn Demon , qui
la poſſedoit , à l'aide de quelques Magi
ciens ,mais cinq ou ſix Demons entrerer
auſ
 SORCIE RS. CHAP. XLI. 279 .

auſſi toſt en la place du premier.Le Senat

Romain nous monſtre noſtre leçon en
cecy , dautant que du temps de Marius,
il ne voulut point que l'on ſe feruit d'vne
Sorcierenõmée Marche, laquelleneant
moins promettoit la victoire à ceux de
ſon party ,commenousliſons dansDion .

LePape Innocent ' fit bien dauanta- tSozom .

t
ge : car il commanda que l'on chaſſa de l.9.c.7 .
Rome certains Magiciệs Ethniques , qui
promettoiết de faire leuer le ſiege à Ala
ric qui le tenoit alſiegé . Et l'Empereur
Charles V. u fit bannir de la Cour & de v DelRi.
1.2.9.12 .
fes Royaumes Corneille Agrippa auec
deux autres Sorciers fameux , pource
qu'ils luy donnoient eſpoir de quelques
trefors à l'aide de leurs arts Magiques:
Mais il eult encor mieux valu punir de
mort tous ces archi-magiciens à l'exem
ple de ce Comte , dont parle Froiſſard ", 21.9.c.7 .
lequel en fit mourir vn par lesmains du
bourreau , qui ſe faiſoit fort coutefois de
luy donner la victoire à l'encontre de
Charles le ſimple.
l'adiouſteray cecy , qu'il ſemble qu'il
4 feroit bon d'en faire tout autant de noz

longleurs & Comediens, quiſont pour

la plus part Sorciers & Magiciens, n'ayas
S 4
 280 DISCOVRS DES

autrebut que de vuider noz bourſes , &

desbaucher touſiours quelques vns des
noſtres.
Il faut donc recourir à Dieu ſeul en ce
S
cas, ſuiuant le conſeil qu'Elie donna au
Roy Ochozias , ſoit que nous voulions
preuenir lemal,ou ſoit quenous nous en
voulionsdeliurer : Celuy qui eft aſisté dus

Tout-puiſſant, dit Dauid , il demeurera à ia

mais en la protection de Dieu , & c. EtSatan

y lob 1. reprochoit à Dieu ' qu'iltenoit lob en fa

ſauuegarde , & que pour autant il ne le
pouuoit endommager , Eſt ce pour neant,
diſoit - il,que Iob craint le Seigneur,ne l'auez
vous pas muny de vostre fauuegarde & luy,
& la maiſon,& toute fa ſubstance?
Ily a certainsmots,qui vous peuuentayſer,

2 Horar, Et pour la plusgrand part vostre mal ap

paiſer ?
Ce ſont les prieres ,que l'on fait à Dieu ,
quinous guarantiſſent du malin eſprit, &
de ſes embuſches : Ieſus-Chriſt dechaſſa
le Diable du corps de la Cananée aux in
ftantes prieres de la mere : Il deliura le
Lunatique du Demon , quile tourmen
toit, à la priere du pere du Demoniaque:
Il guerit Marie four de Moyſe , de la le
pre , à la priere de ſon frere : Aufli eſt-ce
Dieu
 SORCIER S. CHAP. XLII. 281
Dieu ſeul, ſelon qu'il dit luy -meſme en
Efaye, qui enuoye la vie & la mort,la ſan
té & la maladie , & n'y a point de ſalut fi
non en luy.
Et pour ces raiſons ie ne puis , que ie
6 ne blaſine cét impie & Maiſtre Sorcier a l. de
Paracelſe , qui a oſé maintenir , qu'il morb.
caduc. &
eſtoit indifferent que le malade receut
I. de hy
gueriſon de Dieu ou du Diable ,des bős perphy .
morbo.
Anges,ou bien desmauuais. Voice pen cura .
dant ce que j'ay eſcrit ſur la fin du chapi
tre precedent.

CHAPITRE XLII.

S'ileſt permis d'oſer demenaces ,à

l'endroit d'vn Sorcier pour

guerir, ou pour preuen

nir le mal.

i. L'affirmatiue.

2. La negatiue.
3. L'on peutrufer demenaces à l'en

droitdes Sorciers,pour preuenir le mal.

4. Les Sorciers ne peuuent nuire aux

SS
 i 282 DISCOVRS DES

Officiers, Ministres de Iustice.

s. Satan les craint meſme @ re

doute.

6. Il ſe trouue neantmoins que les

Sorciers ont à certaine fois offensé un

bourreau ,e quelques autres ministres

de Iustice, e la raiſon .

E ſçay qu'il y en a qui accor

dent qu'il n'eſt pas loiſible de I
recourir aux Sorciers pour les
induire par prieres & paroles

;
amiables à guerir ; par ce que cela mõſtre
vn eſprit abiect & humilié , & a quelque
apparence d'adoration:loinct que S.Paul
nousdefend bien expreſſement la com
munication du Diable , le ne veux point ,

a 1.Co- dit-il , que vous vous faßiez compagnons

rinth.ir. des Diables.

Mais ils diſent que l'on le peut faire ſiz

l'on y va auec force & menaces, & aſſeu
rentmcſme qu'il n'y a point de meilleur
inoyen que celuy là pour contraindre vn

Sorcier à oſter le mal, qu'il aura baillé

vne fois . Nous en auons remarqué vn
exemple en Clauda Gaillard , laquelle a
uoit rendu malade Marie Perrier en luy
fouf
 SORCIERS. CHAP. XLII. 283
ſoufflant contre le viſage , & ce pendant,
tout auſſi toft qu'elle eut eſté menacée
par Pierre Perrier , le mal quitta inconti
nét Marie. Ie ne veux pas dire que la pra
& icque en eſt pour le iourd'huy ordinai
re,& à la verité il ſemble qu'il y a du fon
dement en cecy, fi l'on conſidere que ce
luy , quimenace vn Sorcier , y va comme
en deſdain & preſque par commande
ment b. b Voi
Neantmoins ie medoute que ce der- DelRio
1.6.ca. 2 .
2 nier chef ne ſoit de gueres plus aſſeure Sect. 1.q.
pour la conſcience que le premier : dau- 1.& Re
tant que & en l'vn & en l'autre , l'on don- mig.9.3 .
C. 3o.
ne occaſion au Sorcier de recourir à Sa
tan pour guerir , ce qui eſt directement
contre tous droits diuin & humain , fe
lon
que nous auonsdebatu ailleurs plus
amplemene , c au ch.
3

Bien diray -ie , que pour pręuenir le precedét

mal, iln'y a point d'offenſe de ſe mon
ſtrer farouche & feuere aux Sorciers , à
cauſe qu'ils craignent les perſonnes , qui
ſe comportent ainſi en leur endroit , &
qu'ils redoutent ceux qui leur comman
dent & peuuent nuire. Ce que l'Empe
reur Federic Barberouſſe fit bien cog

noiſtre au Sorcier Arabe qui luy auoit

elté
 284 DISCOVRS DES

eſté enuoyé par les Milánois pour l'em

poiſonner:Car come il fut ſurpris,& qu'il
menaçoit l'Empereur de le faire mourir
par paroles,s'il nele laiſſoit courir, l'Em
pereur le fit luymeſmepunir de mort,ſe
lon qu'il meritoit.
Mais le plus beau exemple , quenous
auonsen cecy , c'eſt des Officiers, & mi- 4
niſtres de Iuſtice ; parce que l'on eſt d'ac
cord que les Sorciers ne peuuent nuire à
leurs perſonnes, quelquesmeſchás qu'ils
d Bod. 1. foient d.
3.c.4 . Re Voire que Satan les redoute & craint,
mig .l. 1.
c.2. Voi ce que ie ſçay par le rapport de Rolan
le c.28.n. de du Vernois : Ceſte femme eſtoit pof - s .
6. & 52.
fedée de Deux Demons , & cſtoit toute
.
fois ſoupçonnée de Sorcelerie . Lors que
V

i'approchoy la conciergerie pour l'aller

ouyr en reſponſe , elle eſtoit tormentée

plus fort que de couſtume , & diſoit que

fes Demonsme fentoient bien venir , &
que pour cela ils la vexoient ainſi.

Il eſt certain qu'il y a en cecy vn ſe

crer iugemēt de Dieu , qui ne veut point
permettre que lesmefchans,& principa
lement les Sorciers ayent puiſſance ſur
la perſonne des luges , afin que la lufti
ce , quieſt de luy, commediſoit le Roy
Ioram ,
 SORCIERS. .CHAP. XLII. 285
Ioram , fut executée ? e Pfa.9s:
Si eſt-ce que l'ay leu dans Spranger ff p.2.q.
L.C.II.
qu'vne Sorciere , eſtantpreſte d'eſtre iet
6 tée dans le feu , dit au bourreau qu'elle
luy vouloit bailler ſa mercede , & luy
foufflantcontre , elle le rendit ladre par
tout le corps , ſi bien
que peu de iours
apres il en mourut, Le bourreau peut
eſtre ne faiſoit pas bien ſon deuoir .
Car en ce cas, & où les Officiers man
quent en ce qui eſt de leur deuoir tou
chant le ſuject de la Iuſtice , ſoit par trop
grande curioſité,ou autremét ,ie ne dou
te point que les Sorciers ne leur puiſſent
nuire , ſelon qu'il aduint à vn Iuge , dont
parle Cumanus , lequel deſireux ,malà
propos , de recognoiſtre , ſi les Sorciers

eſtoient portez en corps en leurs aſſem

blées , s'en alla auec ſon Greffier , & vn

autre particulier vn leudy ſur le tard en

certain lieu ,quiluy auoit eſté dit par vne
Sorciere : d'où il vit en vn autre lieu ,non

guieres loin de là , pluſieurs perfonnes

aſſemblées deuant le Demon quipreſi
doit en forme de Bouc en ceſte aſſem
blée : mais auſſi toft toutes ces perſon

nes fe ruerent , par le commandement

du Diable ,ſur le pauure Iuge & ſes com
pagnons,
 286 DISCOURS DES
pagnons , & les barirent tant qu'ils en
g Voi moururēt roustrois quinze iours apres 8 .
DeRi.t.
3.p.1.9.

CHAPITRE XLIII.

De certaines pierres,racines, & au

tres choſes ſemblables, que l'on

dit eſtre propres contre

les forcéleries.

1. Pluſieurs pierres,Coracines,def
quelles l'on ſe ſert contre les charmes et

forceleries .
2. Que telles pierres , y racines n'ot

aucune force,ng vertu à ceteffe t.

3. Etcommeà tout eſuent ellespeu

uent operer .

4. Choſes ſuperstitieuſes , & autres

deshonnestes , y abominables , practi

quées contre les Sorceleries , ſpecialement

par les Indiens , Romains, Grecs , tt )

Eſpagnols.
s. Dulauement des mains,pour em

peſcher lemalefice.
6. Les
 SORCIERS. CHAP. XLIII. 287

6. Les Turcs felauent lesmains les

pieds & les partieshonteuſes , auant que

d'entrer en leursmoſquées.

7. Les fuifs taxent les Apostres de

ce qu'ilsne lauent pointleurs mains.

L meſemble queie ne m'eſlògne

s , fi ie
ray guieresde noſtre propos
1
dis icy, qu'il y en a beaucoup, lef
quels pour obuier aux enchantemens &
I forceleries , feferuentdu noiau de date,
de la pierre que l'on appelle Alun de plu
me, du Diamant, du Chryſolite, du Co
ral , de l'Agathe ,du lafpe ,de l'Onix , &
autres pierres de meſine eſtoffe ; de la
Squille , du Moly , du Mille -pertuis, de a l.7.c.
25 .
l'Alyſſum , de la racine du Satyrion fe b VoiPl.
melle , de la Rhue, de l'herbe nommée l.13.C.4.
Dioſcor .
les gands noftre Dame, de la racine de 1.3.c.89 .
l'herbe appellée Baaras, dontparle loſe -Mathio .
phe en la guerre des Iuifs “,de la Thapſia , fac.fuple
de la Pyuoine ,du Rhamnus ou Neprun , 1.deDio
du Bouillon , de la Veruainc,de l'Hype- fco.& en
ricon, ou herbe S.Iean , du Raiſin de Re- autres
endroits.
nard , du Lychnis , du Palma Chriſti, &
DelRj. l.
autres herbes ſemblables. b . 6. c.2. q .
Mais il eſt bien difficile de croire 1. & 9.3 .
que
Seck 2 .
ces
 288 DISCOVRS DES
s s s
ces pierre , racine , & herbe , qui ſont
ell e s nt uoir orce
choſes corpor , puiſſe a f
contre le Demon , qui eſt purement ſpi
c Voi rituel . Eſtant vray-ſemblable que l'on a
6.cap.2: prins occaſiõ d'en parler en la façon , qui
Se&.2.q .a eſté ditte,pource que quelques vnes de T.
ces pierres , & de ces herbes & racines,
profitent contre lemal caduc, & reinet
tent ceux , qui ſont tranſportez de leurs
fens, ſelon qu'il ſe peut voir dans Ma
dl.3.cap. thiole ſur Diofcoride , & autres au
14.1.4.C.
74. & ali theurs.
bi pal Si ce n'eſt toutesfois que nous tenions
fim .
que Dieu , pour faire de tant plus paroi- 3
Itre la grandeur de ſa Maielté , vueille
combattre , & ſurmonter le Diable par

les plus petites de ſes creatures : Car il en

vſa ainſi à l'endroit des Magiciens de
Pharaon , leſquels firène bien à l'imita
tion deMoyſe des Grenouilles, des Ser
pens, des Dragons, & conuertirent l'eau
en ſang,mais depuis qu'il faillut faire des
moucherons , ils demeurerent court &
tout confus , & ainſi ſe peut'entendre Si
Hierome cité par Gratian en fon De
e Can .
Dæmo it .
nium 26 . Tout cecy a encore quelque apparens
9.7
ce , mais il y a trop de fotciſe de croire, 4
que
 SORCIERS. CHAP. XLIII. 289
4 que le ſang menſtrueux d'une femme,le

muſeau & la peau de la teſte d'vn loup,le

ſang innocent des petits enfans , læeil
dextre d'vne belette , la queue d'vn lyon
ou bien d'vn leopard , les excremens , les

նկա
ՊՆ)Կ-
os, & la peau de l'hyene, le ſang d'un
chien noir,l'vrine des perſonnes, le laue
mentdesmains , & autres choſes ſem
blables empeſchent les charmes & for
celeries, comme pluſieurs l'ont penſé &
eſcrit f. f Voi
DelRio
Les peuples des Indes Occidantales lup.
ſe traittoyent vilainement pour ce ſu
iet , lors que les Eſpagnols y aborderent:
dautant qu'ils portoient pendu à leur
col, contre les charmes , yne image de
Pederaſtre, d'vn Pedicon , & d'vn Cyne
de choſes dontle Chreſtien ne peut ouïr
parler ſans perdre toute modeſtie , &
contenance,
Mais il ne faut pas ſeulement accufer

en cecy les Indiés,ains auſſi les Romains,

& les Grecs , qui ſe ſerupient de telles
deshonneſtetez . Les Eſpagnols ne font
encor de guieres mieux pour le iour
d'huy , lors qu'ils pendent au colde leurs
petits enfans vne figure compoſée de
certaine pierre , portant vne main em
T
 290 DISCOVRS DES
$
preinte , le poulce de laquelle ſe iette en
tre les deux premiers doigts en forme
Coſta d'yn Priapus .
Benluc.l.
de liga Et dautant que nous auons parlé du
cor, ļauement desmains , ie diray , que i'ou
blioy de raporter à ce propos que la Fou
let, quia eſté bruſlée en ce lieu pour Sor- s
celerię , commandoit à vneſienne ieunę
fille de lauer cous les matins fes mains
d'eau fraiſchę , ayant que de ſortir de la
maiſon ; ce que la fille maintint vn iour à

la mere ; , Qui luy reſpondit, qu'elle luy

faifoit ce commandement, pour empef
cher que l'on ne la inaleficiat ,

l'adiouſteray icy , que les Turcs, vou

lans entrer dans les ofquées, ou Egli- 6
res , fe lauent de meline les mains , les

pieds , & les parties honteuſes , penſans

qu'à ce moyen ils fę rendent ncţs &
)

exempts de pechez , & que leurs prieres

de oraiſons ſont pluſtoit exaucées de
Dieu , & de leur Prophete Mahomet,
Mais quinevoit ſemblablement qu'il n'y
a rien en cecy que de la ſuperſtition .
Ieſus- Chrilt lemonſtre aſſez en fainc
Matth. Matthieu " , lors qu'il reprent, & taxe les 7
IS:
Juifs,de ce qu'ils reprochoientaux Apo
ſtres,qu'ils ne ļauoient pointleurs mains,
quand
 SORCIER-S. CHA P. XLIIII. 291
quand ils mangeoient leur pain .

CHAPITRE XLIIII.

Que lemalade enforcelé peut

bien recourir aux

Medecins.

1. La Medecine cöcedée parle Tout

puiſſant,auectiltre d'honneur , pour con

feruer y recouurer nostre ſanté.

2. Contre Philon Hebrieu , o les au

tres qui diſent qu'une maladie baillée

par Sortilege ne peut estreguerieparme

decins .

3. On a veu ietter aux Enforcelez à

l'aide des Medecins, des aiguilles, ferre

mens,pierres, cheueux , tt) autres choſes

opisy

Semblables.
"Humphrey

4. Ruſe de Satan pour faire que l'on

. * ...

né recoure point aux medecins.

s. Les Sorciers ne veulent point que

We

l'on recoure à la confeßion ,ny aux choſes

ſacrées pour guerir.

Τ 2
 292 DISCOVRS DES

6. D'où vient que les Medecins

nie cognoiffent rien le plus fouuent aux

maladies , qui ont eſté baillées par for

tilege.

Ov s auons dit cy deuát que

celuy , qui eſt malade par
fortilege , doit recourir à
Dieu feul, & non pas à Sa

tan , ny à fes ſuppoſts :mais ie ne veux

pas inferer de là que le patient ne puiſſe
s'addreſſer aux Medecins pour cercher I

la gueriſon : dautant que recourant à la

medecine,il vſe d'vn moyen, quinous eſt
concedé par le Tout- puiſfant auec vn
<
tiltre d'honneur , pour conſeruer & re
s.Eecles. couurer noftre ſanté, 2 , & voire que la

Majeſté de Dieu eſt beaucoup plus illu

ſtre de faire telle choſe par ſes creatures,
que s'il la faiſoit par ſoy-meſme.
Sans que ie mepuiſſe accorder auec

Philon Hebriéu ,ny les autres qui tien , 2

nent qu'vne maladie , quiaura eſté bail
lée parSortilege,ne peut eltre guerie par
lesMedecins , pource que nous auons
b au s.34 monſtré b que les Sorciers affligent les

perſonnes de toutes ſortes demaladies,

com
 SORCIERS.. CHAP. XL111t. 298
comme de Cholique , de Paralyſie ; d'A
poplexie , d'Epilepfe,& c. leſquelles pro
uiennet de putrefaction , ou de quelques
autres cauſes naturelles, & qui ſe gueriſ
fent naturellement & ſelon les preceptes
de la Medecine , ſi bien qu'il n'eſt pas
pouraurant inconuenient que les Mer

decinsne puiffent guerir de telles,mala

dies ceux qui en four atteintsel

Ona veu de choſes plus eſtráges, c'eſt

3 que quelques vns , quieſtoient enforce
lez , ont ietcé à l'aide des Medecins des

aiguilles, des ferremens , des pierres,des

cheueux , & autres matieres ſemblables,
ce qui a eſté pra &tiqué à l'endroit du fils
du Gencil-homme , duquel nous auons
faict mētion au Chapitre 34. & fur quoy

Vvier rapporte auſſi pluſieurs exemples.

le ne fay point de doute que quelques
Sorciers n'ayent pourfié que lesMede ,
cins ne peuuent oſter les maladies qu'ils
ont données'smais quoy : leur faut-ilad
ioufter foy en cela ? Le Diable leur fug
gere ceſte reſponſe en la bouche , pour
nous faire idolatret vn Sorcier , pluſtoft ¢ Remi.
1.3.Dem .
que de recourir à la medecine. Co.Del
Car ils diſent demeſme, qu'ilne faur Rio 1.6.
s point recourir à la Confeffion ', ny aux c2.Sect.
1.9.1..
T 3
 294 DISCOVRS DES

choſes ſacrées, & que du premier coup il

fe faur addreſſer au Sorcier ou Magicie,
ſansau preallable ſe pouruoir d'autre re
mede.
" Que fi les maladies ,dont nous venos
de parler,continuent long temps,& qu'il 6
femble qu'elles ſoient incurables , cela
procede des empeſchemens que Satany
met,renouuellant tantoft les cauſes de la

maladie , & la rendant tantoſt incogneuë

aux Medecins par ſes moyensſubtils &
cachez .
deſcrire vn
le veux icy bien à propos
contre - poiſon ou antidote propre pour
la perſonne qui eſt enſorcelée : C'eſt de

Suy faire prendre à ieun trois ou quatre

fois de la decoction qui aura eſté faitre
<

de pluſieurs fueilles de l'herbe appellée

a Cyno langue de chiend , auec de l'eau de fon
gloſſum .
.4.de taine en peſanteur d'vne demie liure:
Medici- mais il ne faut pas que ces fueilles ſoient
na. ma
ter . de la langue de chien commune , ainsde
f Exerci. celle deſcritte par Diofcoride . Iaques
41. ad
Fernel. Aubert dit f qu'il a guery par ce moyen à
Abdie.li. Geneue vne petite fille desans enforce
sité par lée , laquelle eſtant deuenue muette par
kius l. 7. ce ſortilege, amaigriſſoit du tout,& tou
Oblc.32. tefois ne faiſoit rien que demanger, tant ?
to.2 .
elle
 SORCIERŚ. CHAP. XLV. 295
elle eſtoit affamée. Il adiouſte que ceſte
herbe fur enſeignée par vne Sorciere ;
mais qu'elle en faiſoit prendre ſuperſti
tieuſement neuf fueilles dans de l'eau . Il

met encore vne autre recepte , qui eſt de

prendre dans du vin blanc vne demie
drachme de l'antidote deMoibanus , &
dit qu'vn certain Apothicaire François
guerit auſſi à Geneue vne ieune fille en
ſorcelée en ceſte façon. Venons aux au

tres poincts', qui concernent Françoiſe

Secretain .

CHAPITRE XLV .

Les Chappelers des Sorciers ſont

ordinairement ſans Croix , ou

du moins la Croix man

que en quelque

ama!,
chofe .

1. Françoiſe Secretain n'a point de

Croix en ſon chappellet, tt ) neiette point

de larmes.

2. Le Chappellet d'une perſonne ſe

T 4
 296 DISCOVRS DES

retrouuant fans Croix ,cela eſt un Indice

contreelle , tt pourquoy .

3. Les Chappellets des Sorciers ont

esté quaſi tous veus ſans Croix,du moins

on les a recogneu manquer de quelque

choſe en la Croix.

OMME ceſte femme fut

ouye en reſponce pour la
premiere fois on ſe donna

garde qu'iln'y auoit point de i

Croix en ſon chappellet , & qu'elle ne
ierta pasívne ſeule larme , bien qu'elle fit
tous ſes efforts de pleurer. Or tous les
Docteurs tirent vne forte preſomption
contre celuy quieſt accuſé de Sorcele
Z a Voi le rie, s'il ne iette point de larmes a.
c. giuất.
Ie ne veux pas inferer lemeſme fiffon
chappellet ſe trouuc fans Croix : Mais 2
bien diray- ie que celà doitferuir d'vn in
dice contre luy , par ce que la Croix eſt
b Voiles
ce
C.62.67 . l'vn des premiers Aleaux de Satan b >
que nous teſmoigne bien amplement
l'exemple memorable de Iulian l'apo
cD.Gre- ſtat ? , lequel s'eſtant rencontré en yn
goril.3.temple
Dialo.7. d'Idoles auec pluſieurs Diables,
& ayāt faict le ſigne de la Croix , tous les
Diables
 SORCIERS. CHAP. XLV . 297
Diables diſparurent auſſi toſt:Il n'y a pera
ſonne quine ſçache que ce mal-heureux
Empereur haïlloit les Chreſtiens à mort,
& qu'ilne vailloit rien , & ce nonobſtant
il dechaſſa les Diables auec la Croix ,
tant ce ſigne eſt puiſſant contre l'effort

4
.
des Demonș, qui ne peurent pas diffi
muler à l'endroit de Iulian , en ce qu'ils
luy reprochérent qu'il eſtoit vn vaiſſeau
vuide , mais neantmoints qu'il eſtoit
marqué.
Nous liſons encore de certains, leſ
quels s'eſtans trouuez à l'improuiſte , ou
bien par curioſité en l'aſſemblée des Sor
ciers , & ayans fait le ſigne de la Croix,
tout eſt venu à diſparoir, & Diables , &
viandes, & Sorciers. For
le remettray de parler de la Croix en
3 vn autre endroit ,, pour dire que l'on a

veu quaſi tous les chappellets des Sor

ciers , que l'on a executé en ce lieu , ſans
சுவேதயோட

Croix , ou du moins manquer en quel

que choſe en : la Croix , comme d'vn

Croiſon , ou autre partie ſemblable. Les
"

Chapellets deGroz laques Bocquet , de

Clauda Iamproft,de Clauda languillau

me, & debeaucoup d'autres eſtoient de

celle façon . Et Guillemette lobart de
TS
 298 DISCOVRS DES
Quintigny a confeffé , que le Diable
s'addrella à elle eſtant en forme de chat,

& qu'il s'efforça de la cognoiſtre char

nellement , ſelon qu'il fit auſſi depuis ,
mais que precedemment il luy fit ietter
dans vn auge par deux fois ſon chappel
let , lequel ſe trouua encor ſans Croix
apres qu'elle fut faicte priſonniere .
SESEBBS

CHAPITRE XLVI.

Les Sorciers ne peuuent ietter de

larınes en la preſence

du luge.

1. Les Sorciers ne peuuent ietter de

larines ,ďoù l'on tire run indice contre
V

eux .

2. Ils en iettent toutefois en particu

lier , @r apres qu'ils ont confeßé.

3. Pourquoy les Sorciers ne iettent

point de larmes.

4. Les Demons ont en hainé les clo

ches, ſpecialement lors qu'elles ſon

nent l'AueMaria , & la raiſon .

s. Une
 /
SORCIERS. CHAP. XLVI. 299
s. Une grande douleur ne ſe peut

pas facilement exprimer , tt ) exemple

notable .

ETOVRNONS à la preſom
ption que l'on prent contre
I celuy qui eſt accuſé de Sorce
lerie s'il ne iette point de lar
mes.l'ay leu d'une femme" , qui confef
ſa que les Sorciers ne pouuoient ietter a Bod.l.

:
que trois larmes de l'æeil dextre : cepen- la Dem.
dant les Docteurs s'arreſtent tellementà

ceſte preſomption , qu'ils l’eſtiment l’vne

des plus fortes, que l'on ait pour le crime
de Sorcellerie b .Ie veux rapporter ce que

i'en ay recogneu : Tous lesSorciers , que b Voi

i'ay examiné en qualitéde luge,n'ont ia- mon ad
mais ietté larmes en ma preſence , ou bič & mon
s'ils en ont ietté , ça eſté ſimaigrement loftruct.
art.49.
que l'on ne s'en eſt pas autrement baillé
garde.le dis cecy, pour ce que i'en ay veu
qui ſembloient larmoyer , mais c'eſt ſans
doute que leurs larmeseſtoiét feintes,ou
arrachées auec tref-grande peine, ce qui

ſe recognoiſſoit par l'effort qu'ils faifoiệt

de pleurer, & par le peu d'eau qu'ils iet
toient.

**** Mais ſi ic parlois à eux en particulier ,

Toda
ils
 300 .DISCOVRS DES

ils pleuroient auec autant d'ardeur, & de 2

larmes qu'il eſtoit poſſible .
Lemeſme leur aduenoit , quand ils a
uoient confeffé,& fe monſtroient encore

lors plus allegres & ioyeux qu'auparauát,

commes'ils euſſent eſté deſchargez d'un
grand fardeau .
Au reſte ileſt vray - femblable, que les 3
Sorciersne iettent point de larmes,pour

ce que les larmes ſecuenc principalement

aux pænitents', pour lauer & nettoyer
leurs pechez:car elles penetrēt les Cieux ,
commedit S. Bernard , & amolliffent le

1
courro'ıx du Dieu Tout-puiſſant', ne
pouuans pour autant eſtre agreables à ce
luy qui eſt ennemyde noſtre ſalut, lequel
à cette occaſion les empeſche tant qu'il
peut.
-Il en fait tout demeſme pour le regard 4
os para
des cloches, leſquelles il a extremement
en haine, à cauſe que par leur fon le peu
ple eft admoneté defe mettre en deuoir ,
& inuoquer dicu : loinet qu'elles chaſſent
l'orage, & la tempefte , & voire qu'elles

font de telle force contre le Demon , que

lors qu'il porte ſes ſuppoſts au Sabbar &
en ſes aſſemblées, ou bie qu'il les en rap +
porte,il eſt contraint de lesdaiſſer cheoir
à rer
 SORCIERS. CHAP. XLVI. 301:
à terre à leurs ſons , & fpecialement lors
que l'on les ſonne pour l'Aue Maria,ſelon
c Grilla .
que pluſieurs Sorciers l'ont confeffé c. de ſorcil .
Toutesfois ſivous demandez aux Sor- 1.2.qu.7.
ciers la raiſon , pourquoy ils ne iettent ...Re

s point de larmes, ils yous reſpondent qu'il c.26.Del

leur eſt impoſſible de larmoyer , pource.c.2.sca .
qu'ilsont le cæur trop eſtreint & ferré, 3. qu. 3:
pour ſe voir diffamez d'vn crime ſi dete_ Binsfeld.
dc conf.
ſtable , come eſt celuy de Sorcelerie : Cemalefic .
quireceuroit quelque apparéce , n'eſtoit membr.
que tous les Sorciers indifferemmēt ont 7.Dub.6 .
cela d'ordinaire , qu'ils ne peuuent pleu
rer ny larmoyer : car l'effort d'vn deſplai
fir eftonne bien ſouuent toute l'ame, &
empeſche la liberté de ſes a &tions,ce que
Pfammerſicus Roy d'Egypte efpreuua

en
mieux que nul autre ,lors qu'il fut vaincu

Li
par Cambyſes Roy de Perſe :Car voyant

,
1
que l'on menoit ſon fils à la mort , & que
ſa fille habillée en ſeruante alloit à l'eau ,
il ne ſe moſtra comme point eſmeu ,mais
dés lors qu'il vid l'un de ſes domeſtiques
captif entre les autres, il perdit toute con
tenance.Et comme le Perſan luy deman
da la raiſon de ce changement , c'eſt, re

fpondit -il, que ce ſeul dernier deſplaiſir

ſe peut ſignifier par larmes,mais les deux
pre
3
302 DISCOVRS DES
4
premiers ſurpaſſent de bien loing tous
moyens de ſe pouuoir exprimer. C'eſt
encore ce que repreſenta le Peintre in
genieux qui voila Agamemnon , lors que
l'on facrifioit Iphigenia ſa fille , comme
s'il euſt voulu dire qu'vne extremedou
leur, telle qu'eſt celle du pere à la mort
de ſon enfant , ſe pouuoit mieux penſer
qu'exprimer par parolles ,ou autres con
tenances exterieures. le traicte ailleurs

quel fondement le luge doit prendre en

ce faict.

CHAPITRE XLVII.

Les Sorciers ont touſiours les yeux

panchez contre terre en la

preſence du luge.

1. On tire un indice contre celuy,

qui eſt deferé pour Sorcelerie , s'il panche

les yeux contre terre.

2. La raiſon pourquoy les Sorciers

regardent touſiours contre terre en la

preſence du Fuge.
3. Ies
 SORCIERS. CHAP. XLVII. 303

3. Les Sorciers ſe panchent contre

terre en beaucoup d'actes, pourquoy.

N remarqua encor en Françoi

ſe Secretain , lors que l'on l'en
tendoit en reſpõſe, qu'elle auoit
touſiours les yeux panchez contre terre,

ſi bien que le luge auoit peine de faire

qu'elle le regardaſt au viſage : Mais ie
trouue que cela eſt ordinaire aux Sor

ciers , & l'ay ainſi recogneu en pluſieurs

$
qui ont eſté bruſlez : d'où l'on tire auſſi
vn indice către ceux qui ſont accuſeza. a Bod.1.
On dit que ces gens là baiſſent ainſi la Gelma. I.
2 vcuc contre terre,pource qu'ils ont hon- 3. cap.3.
Marci.de
te de regarder le luge en face à raiſon de Arles de

la grauité de leursmesfaicts :mais ie ties ſuperſtit.

pluſtoſt , qu'ils ſe conſeillent à Satan fur à a:100,
la reſponſe qu'ils doquent faire aux in- Inſtruct .
[errogats , que le luge leur forme, dau- art.43.
tant que par meſmemoyen , qu'ils regar
dent contre terre , ils barbottent ie ne
{çay quoy entre leurs dents.: & fi vous,
leur demádez qu'ils font ils vous reſpon
dent qu'ils diſent leurs patenoſtres.
Mais ce n'eſt pas ſeulemêt en cét acte
que les Sorciers fe panchent contre ter

z re : car ſi vous les eſpiez en leurs cham

bres,
 304 DISCOVRS DES

bres,& en leurs priſons, vous les trouue

rez ordinairemét couchez le long d'eux
la face du tout contre bas,ce que deſia ils
pratiquoient du temps d'Apulée , lequel
dit qu'ils faiſoient leurs prieres dans des
trous en terre. Nous liſons queMoyſe ,
Ioſué, Elie, & les autres Prophetes , pour
appaiſer l'ire de Dieu ,mettoient la face
contre terre.Et peut eſtre que c'eſt-la rai
fon pour laquelle Satan , quiſe faict touſ

e Voi le iours finge de Dieu , veut que ſes ſup

c.22. nu. poſts le prient ainſi.
12.

CHAPITRE XLVIII.
<

Les Sorciers renonçans au Diable

crachent par trois fois
en terre .

1. Pourquoy les Sorcierscrachetpar

trois fois en terre lors qu'ils renoncent au

Diable .
2. Les anciens crachoient dans leur

gyron contre les charmes , et faſcina

ELONS.

3. Les
 SORCIERS. CHAP. XLVIII. 305

3. Les Sorciers crachent en terre,lors.

qu'ils gueriſſent des eſcroüelles , y que

l'on eſleue la S.Hoftie en la Meſje .

RANÇOIS e Secretain fai

ſoit dauantage , c'eſt qu'en
I renonçant quelquefois au
Diable , elle crachoit par
crois fois en terre, ce qui eſt auſſi aduenu
à Groz laques , à Antoine Tornier , à la
quema Paget , à Clauda Ianguillaume, à
Pierre Gandillon , & pluſieurs autres 4.a voi
l'ay creu autrefois que cela eſtoit vn ſig- 1.3 .Dif
nal de la conuention du Sorcier auec Sa- qui. p. 1,
9.3 .
tan , & que ce crachement ſignifioit que
le Sorcierne renonçoit pas au Diable de
bon cæur.

Mais i'ay depuis trouué que les An

2 ciens auoient accouſtuiné de cracher

trois fois en leur gyron contre les char

mes , & faſcinations b : d'où vient que 6 Vair
Theocrite dit de incát.
1.4 . c.18.
Ilcrachera trois fois en mon giron .
& Ouide,
Chacun de vouscrache dans fon giron .

Laquelle ſuperſtition peut eſtre venuë

de main en main iuſques à nous , ſi bien
que ces gens , qui crachentainſi par trois
V
 30G DISCOVRS DES
fois en renonçant à Satan , la retiennent
encores : Car auſſi quand vousleur de
mandez la raiſon de ce crachement , ils
reſpondent qu'ils ont touſiours ouy dire
que ſi l'on crache par trois fois en terre ,
lors que l'on renonce au Diable,cemalin
ne peutnuire en aucune façon .
Toutefois i'aime encore mieux ſui- 3

ure la premiere opinion , pource meſmę

que les Sorciers crachentainſi contre ter
re en cas ſemblables , ſçauoir quand ils
gueriſſentdes eſcroüelles,& lors que l'on
efleue l'Hoftie facrée à la Meſſe , comme
• Vide diſent les Inquiſiteurs ,
Malleú
malefic.
P.3.q.14. BESIDES
Vvier de
< Lamijs
CHAPITRE XLIX .

L'on doit razer les Sorciers, &

leur faire changer

d'habits.
there

!. La praétique de razer les Sorciers

eft fort ancienne.

2. La raiſon pourquoy l'on raze les

Sorciers ,& du fort de ſilence.

-
3. Contre
 SORCIERS. CHAP. XLIX . 307
3. Contre ceux qui ne trouuent pas

bon que l'on razelesSorcierszet ) que l'on

leur face changer d'habits .

4. De quelle force , tt vertu eſt l’i

magination , o exemple.

s. Ceux quifont raſez font plusmols

es ſuſceptibles dedouleurs.

6. Des Sorciers, ea priſonniers qui

auallent desbreuuages,pour ne point fen

tir de douleur,lors qu'ils font appliquez à

la torture.

7. Et de ceux qui vſent de caracte

res @s oraiſons , et qui entremeflent

meſme par parolles le laiet de la ſacrée

Vierge à ceteffect .

8. Contre ceux , qui s'aidentde pa

rolles pour faire confeſſer l'accusé à la

torture .

L reſte que nous touchions

deux autres poincts , qui con
cernent noſtre Sorciere,le pre
mier, pour qu'elle raiſon l'on
ux , le fecond à
luy fit coupper les cheue
V 2
 VRS
308 DISCO DES
quelle occaſiõ l'on la fir deſpoüiller , pour
recognoiſtre ſi elle auoit quelque mar
que fur elle.

Quant au premier l'on a pra & iqué de

tout temps celte façon de faire contre les I
Sorciers, que de leur raſer le poil , depuis
qu'ils ſont entre lesmains de la Iuſtice , à
fin de tirer plus facilemét la verité d'eux .
L'EmpereurDomitian en vſa ainſi à l'en
a Philo- droit du Philoſophe de Thianée «,& plu

vita A fieurs apres luy ont fait le ſemblable qui

pollon . s'en font bien trouuez. Il y a eu meſme

1.3.Dem. des Sorciers quiont ſollicité les luges de

c.9 . leur faire coupper les cheueux , difans

qu'il leur eſtoit impoſſible de confeſſer

b Remi. autrement la verité b .
ſup.
Or cela ſe fait parce que les Sorciers 2
c Vide ont des drogues de Taciturnité “, que
Marſi.in
Pract. $ . l'on appelle autrement Sort de ſilence ,
Dunc vi
dendum . qu'ils cachent dedans leurs cheueux , &
num.si. pendant qu'ils les portent , ils ne confef
Bod. 1.4 .ſent iamais , & eſtans appliquez à la Tor
C.I.
ture , qu'eſt lors principalement que l'on
les doit rafer, ils ne ſentent aucune dou
leur : Et dautant qu'ils cachent auſſi le
plus ſouuent ce ſort dedans leurs veſte
mens, c'elt pourquoy l'on leur fait enco
re changer d'habits.
Toute
 SORCIER S. CHAP. XLVIII . 309
Toutefois il s'en eſt trouué d qui ont d Remi,
lieu
3 blaſmé ceſte façon de faire , comme ſu- au
prealleg
perſtitieuſe , mais ilme ſemble qu'il n'y a
point de mal : Car encore que le ſort de
ſilence ne profite en rien de foy -meſine
aux Sorciers , ſi eſt -ce que ces gens là
croient fermement le contraire ce qui
leur fait perdre tout ſentiment , ny plus
ny moins que nous voyons les vnsmou
rir , & lesautres guerir par vne viue ap
prehenſion qu'ils ont de la mort,ou de la
ſanté .

l'ay veu viure d'eſpoir un qui defia mois

roit ,
dit vn Poëte c Ouid .

Ceſte apprehenſion ,ou bien imagina

4 tion fut cauſe de la mort d'vn Preſtre
nommé lean , au temps que Strozzy fut
deffait auec ſon armée des Terceres en
l'Iſle S. Michel : car comme ce preſtre

eſtoit chappellain du Mareſchal de cap ,

& qu'il ſe trouua ſur le Galeon Sainct
Matthieu ſous la derniere couuerture , il
mourut , ſans eſtre offenſé , de la ſeule

peur & eſpouuante qu'il eur de veoir les

feus iettez par les François,& d'entendre
lescoups de canons quiſe tiroient , ſelon
que j'ay apprits de l'hiſtoire de Portugal.
V 3
 310 DISCOVRS DES

f1.de Oc Auſſi d'ailleurs Paracelſe dit que l'ima

cult.Phi.
lof.c.6 . gination ſeule cauſe la peſte, & la valeur,
ou la poltroneric . Au moyen dequoy il
doit eſtre permis àmon iugement de fai
re abbatre les cheueux aux Sorciers,

commeauſſi de leur faire changer d'ha

bits , pour leurarracher de l'eſprit la fer
me creance qu'ils ont en ce fort , qui
pourra eſtre caché dedans leurs che
ueux,ou habillements.

Mais ie trouue de tantmoins de mals

en cecy qu'il eſt aſſeuré , que ceux qui
font raſez font touſiours plus mols , &
ſuſceptibles de douleurs,& ontmoinsde
force que les autres. L'exemple meſme
de Samſon nous l'apprent : Car comme
Z Dalida luy cuſt couppé fes cheueux , il
perdit la plus grand part de ſes forces,
tellement que dés lors il tomba entre

les mains de ſes ennemis , contre lef

quels il auoit touſiours eſté au parauant
victorieux.

Ona veu des Sorciers leſquels eſtans

plus ruſez ont auallé desbreuuages , afin 6
de ſe rendre les ſens du tout affoupis . Ce
quieſt facile à faire : Car le Sau .meſme

detrempé en cau claire y eſt fort propre.

Les criminels du iourd’huy ſçaueyt fi
bien
 SORCIERS. CH À P. XLIX . 31i

bien prattiquer ceſte recepte , que la tor

ture ne vaut quaſi plus rien pour tirer la g Voi
verité d'eux 6, & pour cela il eſt bien né mon In *
ceſſaire que l'on ſe donne garde des ftru&tió
Geoliers ; dautant qu'ils fourniſſent le art.29.&
plus ſouvent de tels breuuages à leurs fuiuans:
priſonniers ſous eſpoir d'en remporter
quelque proffit.
Il y en a d'autres, quivſent de caracte :
res & oraiſons, & qui ſe ſeruent meſme
7 de certainsverſets & paſſages de la ſain
Ete Eſcriture, que ie n’ay garde de tranſ
crire , & voire qu'ils y entremeſlent le
laict de la ſacrée Vierge Marie,commeſi
Dieu eſtoit auteur de l'impunité deleurs
malefices ; Dieu, di-ie, quine demande,
ſinon que l'on puniſſe les meſchans , &

qui a pour ſacrifice aggreable & plaiſant

la Iuſtice , que le Magiſtrat fair d'eux ,
Mais qui doute que ces derniers n'aual
lent auſſi bien des breuuages propres
pour aſſoupir les ſens , que ceux dont
nous venons de parler ? Car nous
h vu cha.
auons fait voir autre part " , que les càra
40,1.4 ,
cteres , & paroles ne ſeruent de rien aux
charmes & faſcinations.
oo

le tiens encore que les parolles , dont

vſent quelques vns, pour faire confeffer
V A
 312 DISCOVRS DES
l'accuſé , eſtant à la torture ,ne doiuent
eſtre non plus permiſes que les autres;
dit en mon Inſtru
voy ce que i'en ay
i art. 3o . etioni
31,

CHAPITRE L.

Desmarques des Sorciers .

1. Les Sorciers font tous marquez

pour l'ordinaire, en quel endroit ils

fontmarquez.
2. Pourquoy les Sorciers font mar

quez
-
3. L'Ante -Chriſtmarquera les ſiens
au front,et ) en lamain , tt ) la raiſon.

4. Les Sorciers s’ètrecognoiſſent par

le moyen de quelque petite tache qu'ils

ont dans l'æil , tt ) que les Sorciers ont le

plus ſouuent deux prunelles en ľun des

yeux.
s. Dequelle façon font lesmarques

des Sorciers.
6. L'en
 SORCIERS. CHA P. L. 313
6. L'endroit où ſont ces marqueseſt

in ſenſible .

7. Elles ſont fort difficiles à trouuer.

8. fl y a des Sorciers , qui ne ſont

pointmarquez pourquoy.

9. Contre ceux qui font ſcrupule de

condamner un Sorcier ,s'il n'appert de

famarque.

10. Que ces marques font une pre

ſomption tres- violente contre l'accusé .

Assons à l'autre poinct.On

fic deſpoüiller Frāçoiſe Secre

I tain , pourrecognoiltre ſi elle
P
auoit quelquemarque ſur elle:
dautant que les Sorciers font marquez,
les vns ſur l'efpaule , les autres ſous la paul
piere de l'æil , les vns ſous la langue , ou
bien ſous la leure , les autres aux parties
hõreuſes. Bref on dit qu'il n'y en a point,

quine ſoit marqué en quelque endroit

de ſon corps a. a Dan.au
4.poinct
Satan les marque ainſi,pour leur don DelRio .
ner à entendre qu'ilsſont à l'aduenir ſes 1.2.Diſq.
2 eſclaues :Car auſſi liſons nous, que les ef- 94.4.
claues font ordinairement marquez , ce

V 5
 314 DISCOVRS DES

qui ſe voit principalement en Eſpagno,

& en la Barbarie , où l'on lesmarque au

viſage : Et de tout temps lesPrinces ; &

les chefs de guerre ont eu quelques fi
gnes,pour diſcerner leurs ſubjects & ſol
dats,& entre autres les Romains,leſquels
marquoient ainſi leurs nouices de gucr

re en certaine partie de leurs corps, ſelon

b 1.1 1.c.
que nous liſonsdans Vegece b,& dans le
• 1. Sti- liure onziéme du Code de Iuſtinianº,
gmata. Aëtius dit que cesmarques s'imprimoiết

cenfib . aux mains,& Lipfius ,qu'elles portoient

d Demi
lit.Rom . en eſcrit le nom de l'Empereur.
1.1. Dial. L'Ante -Chriſt pour la meſme raiſon 3
9. marquera les ſiens au frot , ou en la main

d'vne marque particuliere,afin de les re

cognoiſtre. le diray dauantage pour ſon
regard, que comme leſus -Chriſt a voulu

remarquer ſes fidelles ,premierement par

la Circonciſion , & par apres par le ſigne
venerable de la croix , & qu'anciennemét
ceux , que l'on conſacroit à Dieu en la
primitiue Egliſe , eſtoient ſemblablemēr
marquez , comme le teſmoigne bien ou
ecité par uertement Prudentius en vn ſien haym
au lieu ne ; auſſi ce ſinge de Dieu s'eſt eſtudić , à

prealleg. ſon exemple & imitation,de marquer ſes

ſupports de quelque figne & caractere.
Outre
 SORCIERS. CHAP. L. 315

Outre que nousliſons que de tout tēps, f Irenæ,

& meſme dés le berceau du monde, il a Tertull.
mis ces marques en practiqueà l'endroit
des Magiciens,& des idolatres.
Raymond en ſon Ante-Chriſt : dit , nu
...... 40.
4 qu'il a veu des Sorciers , qui s'entreco
gnoiſſoient à quelque perite tachedans
l'æil,ce que faiſoit Trois-eſchellesmieux
que nul autre , dequoy ie ne m'esbahy
pas , pource que l'on s'eſtdonné garde,
que les Sorciers ont le plus fouuentdeux
prunelles en l'vn des yeux , tout ainſi que

la race des Tibiens en Pont , quiauoic

double prunelle en l'vn des yeux,& la fi
gure d'vn cheual enl l'autre , & enforce
loit par la veuë, comme l'on dir,ainſi que
font toutes femmes, quiont double pru
h Plin.l.
nelle en l'vn des yeux h
7.c.2.na
Or la marque : des Sorciers eft tantoſt cur. hi
S comme vne piſte ou pied de lieure , & Vvi ftor.Voi
er de
tantoſt d'autre façon . On en a veu vnie, præſtig .
1.2 . C.49.
qui auoit vne figure rapportant en gran
Voi Bo
deur à vn petit denier , du centre de la din . l. 4 .
quelle s'eſtendoient pluſieurs filamens c.4.Caró
en fon
vers fa circonference. Lamarque de la Ante

Belcuenotte , quia eſté bruſlée à Beſan- Chriſt.

çon ,eſtoit au deſſus de la nature , vn peu Remi: 1.
plus bas que le nombril , efleuée ſur la 1.c.s.
peau
 S
316 DISCOVR DES

peau de la meſme façon qu'eſt le fruict,

que les petitesmalues rapportēt, ou bien
le cul d'vn poulet ou pigeon :Elle meſme
y planta vne groſſe eſpingle deuátnous .
Celle , dontGuillauma Proby d’Anchay
ſe trouuamarquée au col du coſté droit ,
eſtoit demeſme de la grandeur d'vn pe

tit denier , tirant ſur le brun ; Et eft à no

ter que ceſte femme , pour receuoir la
marqueſuſditte , ſe mit à genoux tenant
en ſa main vne chandelle ardante , & re
nonça Dieu , Chreſme, Bapteſme, & fa
part de Paradis.Loyſe Seruant,autremêt
ditte la Surgerre , auoit pour fa marque
vne petite enfonceure en la cuiſſe gau
che, de la largeur de la teſte d'vn clou

k DelRi. quarré, dont fon ſe ſert pour attacher les

ex Oran . ſouliers. Iean de Vaux k auoit la ſiēne au
1.2 .
2.9.21.doz; & reſſembloit à vn petit chien noir ,
& comme l'on venoit à y fourrer yne ef
guille, le Sorcier ne ſentoit aucune dou
leur,mais ſi l'on dreſſoit le doigt contre
ce ſignal par maniere de menaces , lors
l'homme commençoit à ſe plaindre , en
cor qu'il ne vid point celuy, qui dreſſoit
ainſi le doigt contre famarque.
Cependant l'endroit,où ſont ces mar- 6
ques, eſt tellement inſenſible , que ceux
qui
 SORCIERS. CHAP. L. 317
qui les portentne remuent point , quoy
que l'on leur fourre l'eſpreuuette iuſques
aux OS.
Mais elles ſont fort difficiles à trou

7 uer , par ce qu'elles ſont de peu d'appa

rence : loinet que le Diable les efface le
plusſouuent, depuis que les Sorciers ſont
reduits entre les mainsde la Iuſtice,ſelon
qu'il fit à Loyſe Seruant , dontnous auos
tout maintenant faict mention , & à
George Gandillon quime monſtra la
place,où le Diable l'auoit touché fur l'ef
paule gauche , qui eſt l'endroit , où plus
ordinairementilmarque les Sorciers.Le
I au licu,
Medecin Caron eſcrit, que comme luy,
preall.
& ſes compagnons eſtoient vne fois à re
cercher la marque d'vne Sorciere , qu'il

appelle la Boyraionne; Satan , qui poſſe

doit vne icune fille par le moyen de ceſte
leur enſeigna le lieu , où elle
eſtoit , fe mocquant d'eux de ce qu'ils ne
l'auoientpeu trouuer. Voi cy deflus au
chap. 12.où il eſt parlé d'vne Antide Co
las de Betoncourt , laquelle auoit vn
trou ſous le nombril qui ſe trouua en fin
reſſerré m m Voi
2.
8 Il y en aneantmoins qui ont dit ,qu'ils mon
aduis n .
n'auoient iamais eſté marquez, du nom- 59.
bre
 RS
COV
318 DIS DES

bre deſquels a eſté Groz laques, lequel

mourát cótrit m'en a aſſeuré : & pour ce

fte occaſió ie tiens qu'il y a des Sorciers,

quine ſont pointmarquez , & penſe que
Satan marque ceux là ſeulement , def

quels il ſe doute le plus faiſant ny plus ny

moins que ceux , quiontaccouſtumede
donner de l'argent en preſt : Car s'ils ſe
fient au debteur,ils le contenteront de fa
parole , linon , ils le feront tresbien obli
ger par eſcrit. Auſſi liſons nous , qu'il y a
des Sorciers,quiont faict des ſcedules au
Diable , eſeriptes meſme & ſignees de
leur ſang , comme l'Aduocat de Paris ,
a l.3.c.2. dont parle Bodin “,& la femmedont fait
mention Bencius > laquelle en l'an
o citépar
2

Delrio. 1589. vit à ſes pieds ſa ſedule ou ſeurté

1.6.c.2. reduitte en cendre ,apres auoir cſté rap
Scat.3.9 .
3. portée par le Demon , auquel elle s'eſtoit
p au lieu vouée. DelRio P parle encor d'vn ieu
prealleg.
ne homme, lequel en l'an 1600. paſſa
vne fcedule au Demon eſcrite de ſon

propre fang.
D'où je veux conclure , que ceux la ſe

font tort, leſquels ſont fi ſcrupuleux, que 9

de ne vouloir condamner vn Sorcier à
mort , ſice n'eſt que fa foit au
marque
preallable recogneuë, ſelon qu'il ſe pra
& ique
 SORCIERS. CHAP. L. 319
Etique en vne Republique , que ie ne
nõmeray pas. A quoy ſert encore ce que

nous auons tantoſt dit , ſçauoir , que le

Diable efface le plus ſouuent les mar
ques des Sorciers,dez qu'ils ſont fais pri
fonniers .

Au ſurpluscesmarques onttelle for

Io ce en faict de Sorcelerie, qu'elles ſeruent
d'vne preſomption tres-violente contre

-
les accuſez ,de ſorte que fi elles ſont ioin
& tes auec d'autres indices , il eſt loiſible
de paſſer à condemnation .

BOB

CHAPITRE XLI.

Saran tuebien ſouuent les Sorciers

en priſon , ou bien il les ſollicite

1

de ſe țuer eux-ineſines : il leur

reuele encore quelquefois

I

qui leur doit aduenir à leur

mort .

1. Exemples de quelques Sorciers

que Satan à induit à ſe precipiter ,
tuer,

2. Satan
,
 320 DISCOURS DES

2. Satan reuele quelquefois aux Sor

ciers ce qui leur doit aduenır à leurmort,

er exemples

3. Ruze de Satan , pour faire deſe

ſperer les Sorciers venants à mourir par

fupplice .

4. Afcletarion mangé des chiensfe

lon qu'il l'auoitpredit à l'Empereur Do

mitian .

OILA ce qui eſtdeFrançoi

fe Secretain . Or ie ſuis aſſeu
ré
que tout le monde iugera
qu'elle eſtoit dignedemort,
& de lamort ordinaire des Sorciers , c'eſt
à dire du feu : mais elle fut preuenuë ; car
comme l'on eſtoit fur le poinct de luy
prononcer ſa fentēce, elle ſe trouua mor
te en priſon .
On a veu autrefois des Sorciers,quiſe
ſont eſtranglez d'eux meſınes, ce qu'ils
ont faict , ſelon qu'ileſt vray - ſemblable, I
à la ſollicitation de Satan : car comme il
craint que les Sorciers mourans par Iu

ſtice ne viennent à ſe repentir , il les tue,

ou bien il les follicire à ſe donner la rnorr
d'eux
 SORCIERS. CHAP. LI. 32 1
d'eux meſınes , afin qu'ils ne luy eſchlap
pent. Il follicitoit en ceſte façon Antide
Colas de ſe precipiter par vnc feneſtre ,
ou bien de fe pendre à la feneſtre quatre
jours apres qu'elle fut reduitte en priſon
au chaſteau de Beroncourt , s'eſtant lors
apparu à elle en forme d'vn grand hom
menoir : Et certes ie me doute que le
Diable n'ait ſuffoqué noſtre Sorciere :
dautant qu'elle nous a rapporté que l'on
l'auoit voulu bruller cinq ou fix fois en
priſon , iuſques à luymettre le feu dans la
gorge.
Bien diray - ie que ſur lesmenaces, que
l'on luy faiſoit du feu , elle refpondoit
touſiours que l'on fir d'elle ce que l'on
voudroit ,mais que iamais l'on ne la bruf
leroit . Il ſe peut faire , que Saran luy eut
reuelé quelle mourroit en priſon ,car i'ay
leu quaſi le meſme d'vne Sorciere de
Bieures .Celle -cy diſoit à ſon luge,qu'il a Bod . I.
luy feroit vn moſchant tour. Etdeuant 4. c.4. de
fa Demo
que l'on luy prononçaſt fa ſentence , elle noma.
luy dit ,qu'il la feroit bruſler toute vifue.
Le luge la condamne a eſtre premiere
menr eitranglée , & puis bruñéc ,mais
elle fur bruillée toutę vifue la faute
par
du Bourreau , Clauda languillaume, qui
X
322 DISCOVRS DES
la eſté executée en ce lieu , eſtant ſur le

bucher pour eſtre bruſlée toute vifue,dit

auſſi au bourreau qu'elle ſçauoit bien
qu'il luy feroit vn mauuais tour , & qu'il
la feroit láguir:Ce quiaduint ainſi pour
trois
ce qu'elle ſe deſtacha & ſauca par
fois hors du feu , ſi bien que le bourreau
fut cótraint pour iouïr d'elle,de l'aſſom
mer. Ilme fouuient encor , que comme

l'on eut prononcé la ſentence de mort à

Antoine Gandillon , elle pria par reite
rées fois que l'on ne la fiſt point languir ,
ce qui fut recommandé au bourreau , &
neantmoinselle euſt le plus de peine de
mourir de fix , qui furent executez auec
elle , entre leſquels eſtoient ſon pere , 8C
fon frere. Il eſt donc facile a voir que ce
ſte preuoyance, que les Sorciers ont,pro
uient du Diable : toutefois les deux der
nieresmoururent fort repentantes.
Mais quoy ? Satan peut eſtre leur re

mettoit au deuant qu'elles languiroient, 3

pour les faire deſeſperer par la grauité de
la peine, qu'elles deuoient fouffrir .
Nous liſons d'vn autre Sorcier nom

mé Aſclerarion , quin'eſtoit pas ncant- 4

moinspriſonnier, lequel dit à l'Empereur

Domitian ,qu'il ſeroit mangé des chiens:
ce
 SORCIERS. CHAP. LII. 323
ce qui arriua , encor que l'Empereur
l'euſ faict tuer , pource qu'il fut mangé
caſuellement des chiensapres ſa mort.

CHAPITRE LII.

Que Satan frequente auec les Sor

ciers en priſon , & les aſſiſte

meſine en preſence
du luge.

1. Exemples de ceux auec leſquels

Satan a conuersé en priſon .

2. Chacun de nous dez fanatiuité a

fon bon Ange pour fa defence .

3. Satan cognoit charnellement en

priſon Thieuenne Paget, tt) Antide Co

las.

4. Vn Sorcier priſonnier par lemoye

de la conuerſation du Demon rapporte à

quelques Officiers ce qui leurestoit arri

ué en chemin .

s. Le Diable affiste meſme les Sor

ciersen preſence du Iuge.
X 2
 324 IRS
DiscoVR S DES

6. fl s'eſt retrouvé au Conſistoire de

Dieu @ de ſes Anges.

7. Les priſonniers efchappez de pri

fon par artsMagiques ,ont esté tout aufi

toſt reprins,

8. Dieu punit ceux qui empeſchent

que les Sorciers ne ſoyent chiftiez :

a Dan.au R pource qu'il y en a a qui

4. poinct
Godelin . croient ; que dez auſſi toſt que
de Lami. les Sorciers ſont faicts priſon
1.3. ca.4. niers , & qu'ils ſont entre les
B.17 .
mains de la luſtice, le Diable les laiffe, &
neles aſiite plus , ie leur veux faire per
dre ceſte opinion , par ce que ie deduiray
icy en peu de mots.
Les exemples, que l'ay touché au cha
pitre precedent,font fortà ce propos :Car I
nous y voyons que Françoiſe Secretain a
confeffé d'vn coſté , que lon l'auoit vou
lu brüller cinq ou fix fois en priſon , iuf
quesăthay meterc le feu dans la gorge :&
quoy qu'elle n'ait pas declaré que c'eſtoit
le Diable , qui luy faiſoit cet effort,ſi eſt
ce que nousne pouuons coniecturer que
ce flir alıtrehue litý. Nousy lifonsd'au
tre part ,que quarreviours apres que Anti
de
 SORCIERS. CHA P. LII. 325

de Colas fut reduitte en priſon à Beton

court,le Diable s'apparut à elle en forme
d'un grand hommenoir,& la ſollicita de
fe precipiter par vne feneſtre, ou bien de

s'y pendre , & pour lors il coucha aupres

d'elle : & y demeura enuiron vne heure,
eſtant touſiours fort froid , & comme elle

ne voulut rien faire de ce que ce mef

chant luy conſeilloit , il la tormenta par
tout le corps , la faiſant trembler , & la
ue delia
picqua au coſté gauche, ( ſelon qque
il auoit faict au parauant) & encore au
bras droit .

Ie ne puis obmettre que lors que le

Diable la follicitoit de ſe pendre; il y cut
vne voix, qui luy conſeilloit le contraire,
& quiluy remonftroit, qu'en ſe pendant,
elle deshonnoreroit ſes parens , & que

pour autant il vaudroit mieux qu'elle

mourut d'vne autremort.
Il eſt aſſeuré que chacun de nous dés b D.Hie.
ſa natiuité a ſon bon Ange ; lequel les 18.Mace.
Theologiens Hebrieux ont appellé pe- D.Augu.
in Solis
dagogue de l'homme ,les Grecs Demoll,loq.c.27
c'eſt à dire ſçauár,les LatinsGenie , pour Voi
l'antia
ce que dés auſſi toft que nous ſommes
Chriſt
engendrez , il nous prent en ſon aliſtan- de Rae
ce & fauuegarde ". Et pour cela je tiensmound
6.45.n. So
X 3
 326 DISCOVRS DES
que ceſte voix ,dont nous venons de par
ler procedoit du bon Ange de ceſte fem
me, qui la vouloit empeſcher de ſe pen
dre, à fin quemourant par Iuſtice, elle ſe
recogneur,ſelon qu'elle fit auſli.
A vne autrefois, ſçauoir les premier &
ſecond iours qu'elle fut amenée en pri
ſon au chaſteau de Beton -court , il s'ap

parut à elle va petit chien blanc, qui luy

donna aduis de ſe laiſſer baigner , luy di
ſant qu'elle iroit au fond de l'eau, i quel
que choſe ne l'empefchoit, & que ſi l'on
la vouloit pendre , elle le permit , parce
que la corde romproit , & tomberoit ſur
ſes pieds, ſans ſe faire mal, & toſt apres il
la battit par tout le corps , tant par la te
Ite,quepar les bras, & par les eſpaules, &
autres parties , & la picqua au colté gau
che, quand il s'en voulut aller.
Vne Sorciere de Saincte Preuue oſta
les fers de ſes bras en preſence du luge,
ce quieſtoit impoſſible par puiſſance hu
d 13. maine,dit Bodind.Apolloni'de Thyanée
en fit autant à Romeà la veuë de tous les
priſonniers ſes compagnons. Il fit bien
dauantage ; car commeſous l'Empereur
Neron l'on luy fit voir le libelle de ſon
accufation , quieſtoit entre lesmains de
Tigli
 SORCIERS. CHAP. LII. €327
Tiglinius , il ne ſe trouua rien d'eſcrit au
libelle.Et eſtant vne autre fois accuſé par

deuant l'Empereur Domitian ,il diſparut,

& fuc le meſme iour veu à Puzzolle.
3
Thieuenne Paget , qui a eſté bruſlée
en ce lieu , a confeflé que le Diable l'a
uoit cogneuë charnellement trois fois
en priſon ,ce que ie n'euſſe pas creu ,ſi ce
ſte confeſſion n'euſt eſté faicte deuant
moy, & ſi d'autres qu'elle n'euſſent reco
gneu le meſme, & fpecialement Antide
Colas, dont nous auons tantoſt parlé .
Clauda Coirieres , qui a ſemblable
ment eſté bruſlée en ce lieu pour forti

lege, bailla de la graiſſe à François Gail

lard detenu auec elle en priſon pour aſ

faffin , François s'eſtant oinct les mains

de ceſte graiſſe ſe fauue comme miracu
leuſemēt de la priſon, ſi toutefois il m'eſt
loiſible de parler ainſi,ce que i'ay touché
ailleurs . e au c.25.
nu.3 .
Spranger † faitmention d'vne Sorcie- fp.3.qu .
re,laquelle ſur la parolle que l'on luydo 15.
na de la faire ſortir de priſon , ſe fit ap
porter vne eſcuelle pleine d'eau , & apres
auoir fait battre l'eau par celuy qui luy
parloit,auec le doigt,& auoir elle meſme
marmotte je ne ſçay quoy, tout auſſi coſt
X 4
 OVRS
328 DISC DES

vne nuée de grelle tomba ſi abondante

ſur la foreſt, quiauoit eſté deſignée à cet
effect , que dés bien long temps l'on n'a
uoit pas veu la ſemblable . L'exemple qui 4
g DelRi. fuit eſt aſſez propre à ce ſuject 3. Iean de
1.s.Seet. Vaux en l'an 1597.eſtoit derenu priſon
7.
nier pour Sorceferie , fes iuges ſe mirent
en chemin dans vn coche, pour l'aller
ouïr en reſponſe : le coche ſc rompic par

le milieu, ſi biē que les luges furent con

traincts d'aller de pieds.Depuis , comme
ils parlerent à lean de Vaux , celay cy
leur rapporta la peur qu'ils auoient eu en
chemin ,& ce qui leur eſtoit arriué,diſant
queſon Demon le luy auoit raconté , &
qu’yn autre Demon leur auoit à ſon in
ſceu ioué ceſte fourbe , en intention de
Jeur nuire dauantage, li le pouuoir ne luy
en euſt eſté retranché.

Mais qu'elle plus grande confirman

tion voulons nous de noſtre dire , que ce

qui ſe faict lors que le luge interrogue les

Sorciers ? Car le Diable à cette heurę là s
les alliſte ,& z les conſeille ſur ce qu'ils doi
uent reſpondre , ſelon qu'eux meſmes le
confeilent. Auſſi ont ils en céi acte touft
iours les yeux panchez contre terre , bar
borrans incefamment ie ne ſçay quoy
entre
/
 SORCIERS. CHAP. LII. 329
entre leurs dents, de façon que le luge a
peine de les faire reſpondre, & de ſe faire
regarder au viſage h . h Voiles
Cecy quoy qu'il en ſoit ne ſera pas iu- c.18.c.6 ,
& 42,00.
gé trop nouueau par ceux, qui ont veu 45.
l'hiſtoire de Iob ,dautant qu'ilſe lit là de
dans; que Dieu eſtant en fongrád confi
ſtoire auec ſes Anges(quele Diſcours ap
pelle fes fils ) Satan s'y retrouua , auquel
Dieu demanda d'où il venoit. A quoy

Satan reſpondant dit, qu'il venoit d'en

uironner toute la terre ; & ce qui s'enſuit
de
& c. Que li ce ſuperbe a;efté ſi oſe que
fe preſenter au conſiſtoire de Dieu , & de
fes Anges , pourquoy ne ſe retrouuera il
pas en la priſon pour affiſter aux fiens,
bien que le luge ſoit preſent?
Etde là ie veux conclure, qu'il n'eſtoit
ja beſoin que le luge, dontparle Bodin ,
cflargit vne Sorciere de Bordeaux , quiſe
frotta de graiſſe , & par apres tõba com
:

memorte fansaucun ſentiment: & cinq

heures apres retourna, & fe releuant ra
conta pluſieurs choſes de diuers lieux ,
qui furentauerées : Car elle en euſtbien
fait tout autant, encore qu'elle n'euſt pas
efté eflargie. Et ce quinous le doit de rất
mieux faire croire , c'eſt que nonobitants
X
 330 DISCOVRS DES
que le luge l'euſteſlargie , il ne la laiſſoit
neantmoins de guieres loin , de forte
qu'elle eſtoit touſiours pluſtoft entre les
mains de la Iuſtice , que libre & horsde
priſon .
Ainſi donc il ſe voit que Satan con
uerſe auec les Sorciers en priſon ;occa
ſion pour laquelle l'on doit veiller foi
gneuſement apres eux, & les viſiter ſou
uentesfois,afin d'empeſcher, autant qu'il
ſera poſſible,ceſte entreueuë, & d'obuier
aux inconueniens , & mal-heurs qui en
peuvent fucceder.
le diray neantmoins , qu'encore que
nous ayons remarqué cy deſſus, que les
Sorciers , & autres priſonniers ſortent 7
quelquefois de priſon par les artifices
magiques du Diable : ſi eſt-ce qu'il s'eſt
recogneu qu'ils ont eſté tout auſſi toſt
repris, ſelon qu'il eft aduenu à l'endroit
d'Apollonius de Thyanée , & de Fran
çois Gaillard , auſquels ie donneray pour
compagnon vn nommé Diodorus , ou
Thom , bien Liodorus",lequel par parolles chan
3.Deca ... geoit en apparence les hommes en be
Ier. Sicu. Ites , & metamorphoſoit quafi toutes
C.I.
choſes , ſe rendant fi admirable par ſes
artsmagiques que l'on luy deferoit,com
me
 SORCIERS. CHA P. LII. 331
me à quelque deité:mais comme ſes im
poſtures furent deſcouuertes , il fut fait
priſonnier à Catene, ville de Sicile , &
condamné à la mort ,laquelle il eſchappa
par le moyen de ſes versmagiques , s'c
ſtant fait porter par l'air dez Catene iuf
ques à Conftantinople , où il ſe garantit
auſſi des mainsdes bourreaux , & encore

de nouueau dez Conſtantinople à Cate

ne , où il fut reſpecté & adoré comme il
eſtoit au parauant : Ce pendant & à la fin
il fut reprins à l'improuiſte par le com
mandement de l'Eueſque ', & ierté dans
vne fournaiſe ardante, où il fut conſumé
du feu à la veuë de tout le peuple .
Cecy ſe fait par vne iuſte permiſſion
de Dieu , quine veut point, que ceux, qui
ſont coulpables demort , eſchappent les
mains de la Iuſtice. Dequoy nousauons
encore vn exemple fort notable des De
uinsMagiciens de Normandie , leſquels
le Diable , ſuiuant les finsde leur ſuppli
que,auoitpromis de garantir à iamais des
mains de la Iuſtice.Et toutefois ils furent
tous bruſlez à Paris auec leurs liures k . k Creſp .
1.de odio
Mais il y a de plus , que Dieu chaſtie Saran .
8 meſme ceux , qui preſtent la main , à ce Eſcul.zs.
que telles gens ne ſoient punis, comme
nous
 332 DISCOVRS DES

1 leg.1. nous liſons dans DelRio ' , d'vn Prince,

Dilq.c.3. lequel arracha par ſon authorité des
qu.4 . ſub
fin . mains des Officiers vn maiſtre Sorcier
detenu priſonnier à Paris , qu'il fit depuis
venir en Cour , où il ioüoit tout publi
quement de ſes tours de paſſe-paſſe , &
Diaboliques : ce Prince,dit Delrio , vef

quit à peine deux ans apres l'eſlargiffe

ment du Sorcier, & mourut en la fleur de
fon aage.

CHAPITRE LII.

De la metamorphoſe de l'homme

en beſte,& fpecialement des

Lycanthropes ,ou loups

garoux .

1. Sorciers,qui confeſſent s’eſtre mis

en loups, & auoir en ceſte formetué et

mangé pluſieurs enfans.

2. Si leshommes peuuenteſtre chan

gez en beſtes, l'affirmatiue,& qu'ils font

changez en loups.
3. En porceaux .
4. En
 SORCIERS, CHAP . LIII.
333
4. En afnes.
Si En chats.

6. En cheuaux ,ou juments.

7. En crapauts.
8. En lieures.

9. Vterius ſe transforme au Duc de

Cornouailles
pour abuſer de la femmede
ce dernier.

10. De la transformation, ou meta

morphoſe de Nabuchodonofor .

11. De celle de la femmede Loth .

12. Dela tranſmutation qui ſe fait

de tous les genres des herbes & plantes,

des cheueux d'une femmeen ſerpent, o

gouttes d'eau en grenouilles vertes.

.
13. Ea negatiue , & que la meta

morphoſe d'homme en beſte eft impoſſible.

14. Contreceux qui diſent quele Ly

canthrope fait ſes executions en ame,

@s que ſon corps demeure mort derriere

quelque buffon .

is. Opiniõ de l'Autheur ſur ceſuje&t.

16. Ļe Demobroüille les quatre hum

meurs ,
334 DISCOVRS DES

meurs, dont l'homme eſt composé, tt ) à

ce moyen il luy ſemble qu'il ſoit Lycan

thrope,ou frappé d'autres maladies fern
blables.

17. Le Diable nous eſblouït tellemet

les yeux,qu'il nous ſemble que les perſon

nesfoient loups.
18. La faſcination eſt ordinaire à

Satan , aux Sorciers, exemples.

19. Exemples , @s autres preuues,

pour monſtrer que les Sorciers ne font

pointchangez en loups.
20. Les Sorciers mangent la chair

humaine,ce qui eſt auffs ordinaire à quel

ques autres peuples.

21. Les Sorciers ne touchent point à

la teſte , ny au coſté droit des perſonnes

qu'ils tuent.

22. Auec quels inſtruments les Sor

ciers estans en loups offenſent les per

ſonnes.
23. Les Sorciers ,fervoulansmettre

en loups, ſe frottent d'oignement.

24. Pour
 SORCIERS. CHAP. LIII. 335

24. Pour reprendre leur premiere

figure ils ferveautrēt parmy la roſee,ou

bien ils ſé lauentd'eau , lesautres ſe frot

tent de certaines herbes.

25. Les loups-garoux s'accouplent

auec les louues naturelles.

26. Cõtre ceux qui excuſent les Sor

ciersloups- garouk.

27. Aduis pour ſe garantir des loups

garoux .

28. Digreſſion contre ceux de la re

ligion pretendue, à l'honneur de la facrée

Vierge.
P

AR meſme moyen que l'on

inſtruiſoit le proc
ez de Fran
çoiſe Secretain , l'ő faiſoit auſſi
I celuy de laques Bocquet , de
Clauda lamproft, de Clauda languillau
me , de Thieuenne Paget , & de Clauda
Gaillard. Iaques Bocquet , que l'on ap
pelloit autrement Groz laques,eſtoit ve
nu de Sauoye , & fut prins ſur l'accuſa
tion de Françoiſe Secretain :Clauda Iam
proſt eſtoit d'Orcieres ,& fur chargée par
Groz
336 DISCOVRS DES
Groz laques : Clauda languillaume , &
Thicuennc Paget eltoient auſſi d'Orcie
res & furent accuſées par Groz Iaques ,&

Clauda lamproft:Quant à Clauda Gail

lard elle eſtoit d'Eboucloux , & fut faite
priſonniere ſur information precedente.
Les quatre premiers cõfefferent qu'ils
s'eſtoient mis en loups , & qu'en ceſte
forme, ils auoient tué pluſieurs enfans,
ſçauoir vn enfant d’Anarhoile Cocher
de Long-chamois,vn autre de Thieuent
Bondieu dit mutin , d'Orcieres , aagé de
quatre à cinq ans;vn autre de grãd Clau
de Godard ;vn autre de Claude, fils d'An
thoine Gindre. Finalement ils confeſſe

rent qu'en l'an 1597. ils rencontrerent

ſur les charrieres de Lõg- chamois deux
enfans de Claude Bault ; vn fils , & vne

fille qui cueilloient des fraiſes,qu'ils tue

rent la fille , & que le garçon ſe ſauua à la
fuite . Ils confefferent en outre ; qu'ils.
auoient mágévne partie des enfans, que
nous avons nommez , mais qu'ils ne tou
cherent iamais au coſté droit. Ces meur

tres furent verifiez , tant par le rapport

des peres & meres , que de pluſieursau

tres des villages de Long- chamois &

d'Orcieres, qui depofoiết que tous leurs
enfans
 SORCIERS. CHAP. LIII. 337
enfans auoiêt eſtéprins,& tuez des loups
en tel temps, & en tel lieu .
Clauda Ianguillaumeadiouſta , qu'el
le auoit failly de tuer deux autres en
fans, & qu'elle s'eſtoit cachée à ceteffect
derriere vn grenier de montagne,où elle
demeura enuiron vne heure,mais qu'elle

fut empeſchée par un chien , lequel elle

tua de deſpit , & neantmoins qu'elle ne
delaiſſa de bleſſer l'vn des enfans en la
cuiſſc.
leanne Perrin rapportoit auſſi , que
Clauda Gaillard s'eſtoit miſe en loup , &
qu'en ceſte figureelle l'auoit aſſaillie en
yn bois dit Froidecombe . Ainſi donc

c'eſt bien à proposque l'on a faict con

ioinctement le proces à tous ces gens

icy,puisqu'ils ſe ſont tousmis en loups.

Ils euſſent encor eu pour compagnons
Pierre Gandillon , & George Gandillon
pere & fils , ſi l'on ne ſe fut tant haſté de

les executer : dautant que ces deux der

niers confefferent ſemblablement, qu'ils
s'eſtoient mis en loups;bien que le fils af
1

ſeuroit qu'il ne s'eſtoit iamais addreſſé à

aucuns enfans, & que ſeulement il auoit
tué quelques cheures auec Perrenette
Gandillon fa tante , & entre autres vne,
Y
 OVRS
338 DISC DES

qui eſtoit à ſon pere ce qu'ils auoient

faict, ſelon qu'il diſoit,parmeſgarde.
Tous les prenommez confeſſerent de
plus qu'ils auoient eſté beaucoup de fois
au Sabbat , qu'ils y auoient baiſé ,danſé,
mangé, faict la grelle , comme auſſi qu'ils
auoientfaict mourir ync infinité de per
fonnes , & de beſtes. Mais comme nous
auons deſia parlé particulierement de
ces derniers actes , quand l'occaſion s'en
eſt preſentée, c'eſt pourquoy ie viendray
ſeulement au premier poinct , qui eſt de
la Lycanthropie , & de la metamorphoſe
d'hommeen beſte .

La diſpute eſt grande , ſçauoir ſi les

hommes peuuent eſtre changez en be
a Fernel. ftes. Lesvns onttenu l'affirmatiue a , les 2
Theoph.
Paracell. autres la negatiue.Les premiers ne man
Pompo. quent point de fondemens, non plus que
Bodin .les derniers : car il y a beaucoup d'exem
les pre. ples de cecy.La race d'Antoëus en Arca

nommez die eſtoit changée en loups en certaine

la De faiſon de l'année. Demenetus Parrafius,
mono. apres auoir gouſté des entrailles d'vn en
b Sigeb. fant, furmué en loup . Baianus fils d'un
certain Simeon , qui commandoit aux
Bulgares, ſe conuertiſſoit en loup quand
il vouloit comme de meſme faiſoit Mæ
ris,
? SORCIERS. CHAP. LIII. 339 .
ris,dont parle Virgile . c Eclo.8 .
l'ay veu fouuent Mæris ſe transformer en
loup ,
Et femuffer au bois.
Lycaon en faiſoit autantau rapport d'O
uide,
Il s'eſgarè eštonné, & hurle ſolitaire,

Sans qu'il puiſſe parler , ſelon qu'il fouloit

faire.
Iob Fincel d raconte qu'il a veu vn Ly- d 1. 7 .
căthrope à Padouë.Herodote dit que les mirab.
habitans d'vne cătreé en Scythie ſemet

tét en loups,ce quieſt auſſi commun en

tre les peuples de Septemtrion.Cõmeles
Romains vouloient empeſcher Annibal
de paſſer les Alpes , vn loup entra en leur
arınée , lequel apres auoir deſchiré ceux,
qu'il rencontra,eſchappa finalement ſans
eſtrebleſſé.L'an 1042.l'on fut empeſché
dans la ville de Conſtantinople apres

plus de 1so . loups qui ſe preſenterent

toutà vne fois.Et en l'an 1148.l'on vit vn
loup au territoire deGeneue d'vne gran
deur non accouſtumée, lequel tuatrente e Voi
perſonnes de diuers ſexe , & aage e . Or Ican Bau
hund en
qui doute que ces loups ne fuſſent des fon hi
Lycanthropes? Itoire de
la
Auſſi bien quetrois loups , qui furent rage
desloups
Y 2
 340 DISCOVRS DES

veus le 18. de luillet 1603.es territoires

de Douures,& de leurre, enuiron demie
heure apres que la greſle cut gaſté d'vne
façon fort eſtrange tous les fruicts de ces
lieux là : car ces trois loups eſtoient ſans
qucuë , & fi de plus comme ils trauerfez
rent des trouppeaux de vaches , & de

cheures, ils n'en toucherent aucune, ſauf

vn petit cheureau ,que l'vn d'eux empor
ta vn peu loin , ſans toutesfois luy faire
mal quelconque.ce quidonne bien à co
gnoiſtre que ces loups n'eſtoient pas
loups naturels , ains pluſtot Sorciers , qui
s'eſtoient aidé à faire la greſle , & quive
noient viſiter le dommage qu'elle auoit
porté. Satan eſtoit du nombre , dautant
qu'il y en auoit vn , qui eſtoit plus groz
que les autres, & quimarchoit touſiours
le premier : car auſſi Groz laques Boc
quet,Thieuenne Paget,la Michollette,&
pluſieurs autres diſoient, que lors qu'ils
couroient en loups, Satan eſtant comme
eux en loup, lesmenoit & conduiſoit. “ ;
Ceux de ce pays doiuenc auſſi bien
f Vrier ſçauoir que c'eſt des Loups-garoux , que
de Pra : beaucoup d'autres peuples:par ce que de
e. 1o. & tout temps ils en ont eu . En l'an f 1521,
fee .
On executa trois Sorciers,Michel y don
de
 SORCIERS. CHAP. LIII. 341
de Plane, quieſt vn petit village ſur Po
ligny,PhilibertMontor, & vn nomméle .
Groz Pierre, qui confeſſerent , qu'ils s'e
ſtoientmis en loups,& qu'ils auoient tué
& mangé en ceſte forme pluſieurs per
ſonnes.Michel Vdon eſtant en loup fuc
bleſſé par vn chaſſeur qui l’alla trouuer.
en vne cabane,où fa femme le panſoit de .
ſa playe ,mais il auoit repris pour lorsfa
formed'homme. L'ona veu de toutteps
des tableaux de ces trois Sorciers en l'E- ' .
gliſe des Iacobins de Pouligny. Et en l'an
, ayant ſemblable
1573. Gilles Garnier , ayant
ment confeſſé qu'il s'eſtoitmis en loup,
& que fous ceſte figure il auoit tué &
mangé pluſieurs enfans , fut bruflé tout
vif à Dole par Arreſt de la Cour.
Il ſera bien à propos d’adioulter icy ce
qui eſt aduenu en l'an 1588. en vn villa
ge diſtát enuiron deux lieues d'Apchon
és hautes montagnes d'Auuergne: Vn
Gentil- homme , eſtant ſur le veſpre és
feneſtres de ſon chaſteau , voit paſſer vn
chaſſeur de fa cognoiſſance , ille prie de
luy apporter à ſon retour de ſa chaſſe. Le
chaſſeur pourſuiuant ſon chemin le long
d'vne plaine , fut attaqué par vn groz
loup , contre lequel il delaſcha vn coup
· Y 3
342 DISCOVRS DES

d'arcquebuze fans le bleſſer , ce quil'oc

caſionna de ioindre le loup , qu'il faiſit
par les oreilles :mais en fin eſtant las il ſe
depeſtra du loup , & ſe reculant mit la
main à vn grand coutelas de chaſſeur,
qu'il portoit, duquel il frappa le loup, &
luy abbatit l'vne des pattes , qu'il reſerra
dans ſa pouchette , apres que le loup eut
prins la fuitte : & puis ſe vint rendre au
chaſteau du Gentil-homme, à la veuë
duquel ilauoit cõbatu le loup. Le Gen
til -homme le prie de luy faire part de la
chaffe , ce que le chaſſeurvoulantfaire,
& penſant tirer la patte de fa pouchette ,
il tire vnemain , qui portoit à l'vn des
doigts vne bague d'or , que le Gentil
hommerecogneut eſtre à ſa femme , ce
qui le fit aucunement mal ſoupçonner
d'elle, & eftant entré en la cuiſine, il trou
ue ſa femme qui ſe chauffoit, ayantſon
bras ſous ſon deuanteau , lequel il tira, &
recogneut qu'elle auoit la main coup
pée. Sur quoy le Gentil-hommela prent
par rigueur , mais auſſi toft , & meſme
apres que ſa main luy euft eſté confron
tée , elle confefla que će n'eſtoit autre

qu'elle , quiauoit en forme de loup atta

qué le chaſſeur : & fut depuis bruſlée à
Ryon ,
 SORCIERS. CHAP. LIII. , 343
Ryon , ce que ie ſçay par le rapport d'vn
perſonnage digne de foy , qui paſſa par là
enuiron quinze iours apres que la choſe
fut faicte. Ie ne veux pas encor oublier
Şteff Pierre,lequel apres auoir veſtu vne
ceinture,que ſon Demon , qui luy feruoit
de Succube, luy auoit baillée en don ,pre
noit auſſi toſt la reſſemblance d'yn loup,

ayant en ceſte formeeſtrāglé quinze en

fans 8. Voila quant à la figure de loup g Delri.
1.2. Diſa
que les hommes prennent. 9.18 ,
Mais ils ſont auſſi changez quelque
fois en autres formes de beltes:Car nous
3 liſons que Circé changea les compagnós
d'Vliſſes en porceaux .

La Sorciere Circé, par ſes vers execrables ,

Changea les copagnons d'vlifemiſerables.
Lemeſme ſe lit en l'hiſtoire Eccleſiaſti- h Nice .
que h de Tyridates Roy d'Armenie ,leği phor.
apres auoir affligé les Chreſtiés de beau
coup de pertes, du temps de l'Empereur
Diocletian , fut en fin chágé en porceau ,
auec tel eſgarement de ſon cſprit,qu'ilſe
mangeoit ſoy -meſme, ayans parmeſme
moyé ſes ſoldats eſté cõuertis eu truyes.
Ét Lucian & Apulée confeſſent, qu'ils
ont eſté autrefois changez en afnes , ce

qui eſt ſemblablement aduenu à certains

Y 4
 344 DISCOVRS DES

pelerins paſſans les Alpes-au teſmoigna-

i 1.18.de
ge de S. Auguſtin ', comme auſli à vn
Ciu.c.17. Anglois changé en celte forme par vne
Sorciere en Cypre , qui s'agenouilla de
dans vne Egliſe , dont parle Guillaume
Archeueſque de Tyr, & à vn autre , dont
faict mention Vincent en fon miroir , &

k 1.7.ca.apres luy Fulgofe k ,lequels'eſtant plon

II .
gé dans l'eau , retourna en ſa premiere fi
1 Bod.l. gure. Quelques vns' auſſi onttenu , que
2.6.6 .
l'aſne , que Belon en fes obſeruations dit
auoir veu en la ville du Caire en Egypte ,
n'eſtoit autre qu'vn homme tranſmué.
m Vide Les autres in ſont transformez en
Barth ,de chats .Denoſtre temps vn nomméChar- 5
Strigib.
C.19 . cot du bailliage de Gez fut aſſailly nui
etamment en vn bois par vne multitude
de chats , mais , comme il eut faict le fi
gne de la Croix ,tour diſparut. Etde plus
fraiſchemémoire', vn hommede cheual
paſſant ſous le chaſteau de loux , apper
ceut pluſieurs chats ſur vn arbre , il s'ad
uance & delaſche'vne eſcopette qu'il
portoit, & faict tomber vn demicin , au
quel pendoient pluſieurs clefs , & lesem
porte au village. Eſtant deſcendu au lo
gis, il demande à diſner, la maiſtreſſe ne
ſe trouue point, non plus que les clefs de
la
 SORCIERS. CHAP. LIII. 345
la caue ; il monſtre le demicin & les clefs

qu'il portoit , l'hoſte recogneut que c'e

ſtoit le demicin & les clefs de la femme,

laquelle arriue ſur ces entre-faictes, eſtát

bleſſée en l’hanche droitte , le mary la
prēt par rigueur , elle confeſſe qu'elle ve
noir du Sabbat , & qu'elle y auoit perdu
ſon demicin & ſes clefs , apres auoir re
ceu un coup de ſcoperte cn l'vne des há
ches. DelRio " raconte vn exemple du n l.s.Sec.
tout ſemblable à celuy -cy en ſes Recer- 3.
ches,ou controuerſesmagiques .
Les Inquiſiteurs rapportent pareille
ment que l'on a veu de leur temps trois
grands chats proche la ville de Stras
bourg , leſquels par apres ſe trouuerent
en forme de femines.

A d’auçrefois les hommes ſe font veus

6 ſous vne figure caualline, comme Pre
ftantius ſousla figure d'vn cheual, & .la
femme d'vn Egyptien , que S. Machaire
guerit,fous la figure d'vne iument °. o Fulgo.
1.8.C.2 .
Vne femmemeſme en Flandres , qui
7 tenoit logis , ſe transforma en crapaut,
pour nuire à vn ſien hofte , & ayant le
crapaut eſté bleſſé au col & au ventre , la
femme ſe trouua naurée en meſmes en

droits , & mourutpar le moyen de telles

Yºs
 346 DISCOVRS DES
bleſſeures dansſon liet , ce qui fut reco
p DelRi. gneu par la Iuſtice du lieu P.
1.2.Diſq.
9.18. Que dirons nous encor qu'il y en a
quiont eſté chargez de s’eſtre mis en lie- 8
ures,comme Pierre Gandillon , quia eſté
bruſlé tout vif en ce lieu ? Il y a tant d'au
tres exemples ſemblables que ce ſeroit
comme vne choſe ſuperflue de lesmet
qD.Cle . tre maintenanten ieu : Car nous liſons ?
mens ,
Angſt. meſme que Simon leMagicien ſe chan
geoit en brebis , en cheure, en ſerpent,&
en toutes autres ſortes debeſtes , & voire
qu'ilſe mettoit quelquefois en or , com
me fit Iupiterpour iouyr de Danaé.
Neantmoins ſi ce n'eſtoit , qu'il ſem
bleroit que ie m’eſgaraſſe quelque peu 9

de mon diſcours , ie rapporterois volon

tiers ce que l'on dit du Roy Vterius, le
quel pour abufer de la femme de Gor
loides Duc de Cornouailles, ſe transfor
ma en ce Duc meſme à l'aide d'Ambroi
ſe Merlin enchanteur , ſi nous croyons
aux Annales d'Angleterre .
Mais quand nous n'aurions autres
preuues que l'hiſtoire de Nabuchodolo

• Dap.4. nofor " , pourquoy ne croirons nous pas

la metamorphoſe d'hommeen beſte: car
il eſt dit , que ce Prince futmué en bæuf,
&
 SORCIERS. CH A P. LIII. 347
& que par l'eſpace de ſept ans entiers il
yeſquit commebeſte paſturant de foin .
Outre que d'ailleurs la transformation
ſe peut verifier par l'exemple de la fem
me de Loch ' , qui fut conuertie en vne s Gencl.
! I ſtarųe de ſel, laquelle ſe voyoit encor du 19. Luc.
17 .
temps de lofephe ,ſelon que luy-meſme
teſmoigne en ſes Antiquitez '. tl.i.cap.
19.
Comme de meſme elle ſe peut veri

fier par la tranſmutation , qui ſe fait de

tousles genres des herbes & plantes en
12 diuerſes eſpeces de vers , & de ſerpens,
quiſont chacun douez de leurs formes,
& de quelques vertus propres , ſelon que
v deSub
dit Cardan “ . Aufli voyonsnous d'autre cilit.l.18.
coſté qu'il y a des canards, qui s'engen
drent des fruits des arbres , qui ſe pour- /
riſſent dans la mer , ou bien des ais pour
ris d'vn nauire rompu & fracaſſé , que les
Eſcoffois appellent Klakis , & Bernicles.
Ioinct en outre que les cheueux d'vne
femme cachez dans du fumier ſe con

uertiſſent en ſerpent, comme fait au ſem

blable vné verge, ou vne baguette pour
x Carda .
rie : Et en la ville de Darien * , prouince
fuр.
du nouueau monde, les gouttes d'eau en
eſté ſe conuertiſſent en petites grenouil
les vertes.

l'ou
348 DISCONRS DES

l'oublioy vne choſe fort propre à no

fere ſuiect, quim'a eſté eſcrite par maiſtre
Claude Chapuys de S. Amour,perſonna
ge que ie cognoy autant expert en Chy

:
rurgic , que veritable en ſes parolles : Il
eſtoit en lan 1585.à Conſtantinople au
feruice du feu ſieur de Germiny Fran
çois , Ambaſſadeur pourHenry II I. re
gnant lors ſur les Turcs Amurach : Dece
temps là ſe reprefentoient ſouuentefois
pluſieurs bateleurs & iongleurs en vne
place', que l'on appelle l'Hippodrome,
auec des Cheures, auſquelles lesmaiſtres
faiſoientfaire milles tours d'agilité,& de
palle- paſſe , & ſur la fin , apres leur auoir
mis vne eſcuelle dans la bouche , leur
cõmandoient d'aller demander pour leur
entretien,tantoſt au plusbeau de la com- :
pagnie , & tantoſt au plus laid : & à d'au
trefois au plus riche, ou au plus vieux,ou
bien encor à la plusmauuaiſe femme. Ce
que ces cheures executoient fi dextre
ment, qu'elles ſe ſçauoient fort bien ad
d'eſſer à celuy , que les maiſtres leur a
uoient, dit , entre quatre ou cinq mille
perſonnes quiaffiſtoient lors à ces paſſe
temps;& auec vne façon telle , qu'il fem
bloit qu'elles vouluſſent parler. Or qui
ne
 SORCIERS. CHAP. LIII. 349
ne iugera que ces cheures eſtoient fem
mes , ou hommes ainſi tranf-muez ? Ce

qui le fait de tantmieux croire, c'eſt que

le meſmeadiouſte , qu'à certain iour on
mena l'vne de ces cheures couuerte d'vn
tapis en la maiſon de l'Ambaſſadeur , la
quelle il aduiſa fort ſongneuſement , &
s'apperceut qu'elle auoit les parties der
rieres d'un homme, quoy que le deuant
euſt entierement la reſſemblance d'vne
cheure.Cecy ne doit pas eſtre trouué par

tropeltrange , ſi l'on conſidere , que les

Turcs & Mahometains ſont fort addon
nez à la Sorcelerie ,& Magie.
Toutesfois i'ay touſiours eſtimé la Ly- v Voi
13 canthropie autant faulſe, que ie tiens im - Delrio
1.2 . Difa
poſſible la metamorphoſe d'homme en qui.q.18.
beſte :Car il faut de deux choſes l'vnc ,ou

que l'homme qui eſt changé en beſte re

tienne l'ameraiſonnable , ou bien qu'il la
perde à l'inſtant que la metamorphoſe ſe
fait. Or le premier poinct ne ſe peut ac
corder , d'autant qu'il eſt impoſſible que
le corps d'vne beſte brute ſoit capable

de contenir vne ame raiſonnable . Nous

voyons par experience que la tempera
ture du cerueau rend l'homme fol ou ſa

ge,& que ceux , qui ont de petites teſtes,

ne
!
 350 DISCOVRS DES
ne ſont pas le plus fouuent guieres blen

poſez.Eſtás au côtraire les teſtes qui font

proportionnées d'une bonne groſſeur,de
bon iugement: Car auſſi comme la poi
trine , en tant qu'elle eſt le domicile du
cæur & du poulmon , auſquels il couient
auoir vn logis ſpacieux , doit eſtre large
& ample;tout demeſme eſt-ilrequis que
la telte , où demeurēt les organes de tant
de ſentiments & puiſſances, ſoit d'vne

z Voi P. proportion competente ?.Pourquoy doc

Metlie l. iugerons nous qu'vne amedouée de rai
1.c.1Ş.
fon puiſſe faire la demeure dedás la teſte
d'un loup, d'ın aſne, d'vn chat, d'vn che
ual, d'vn lieure ? Dauantage il eſt dit en
aGen.1. Ja Geneſe ",que l'homme a eſté creé à l'i
mage & ſemblance de Dieu , ce quis'en
tend principalement de l'ame. Etneſe
roit ce pas vne abſurdité trop grande de
dire , qu'vne image ſi belle & li ſaincte ,
habitaſt le corps d’yne beſte ? Ce quime
fait conclure qu'Homere s'eſt abuſé, lors
que parlant des compagnons d’Vliſſes ,
conuertis en pourceaux par Circé , il dit
qu'ils auoient le poil , la teſte ; & le corps
de pourceaux , mais
que la raiſon leur
eſtoit demeurée entiere .

Que fi celuy quicſt changé , pert l'a

me
 SORCIERS. CHAP. LIII. 351
meraiſonnable , comme le peut il faire b Voi Ri
qu'il la recouure , & qu'elle retourne en Diſcours
luy , lors qu'il a repris ſa premiere figure des mi
racles. C.
d'homme. Sicela eſtoit, il nous faudroit 38 .
confeffer que le Diable feroit des mira
cles , attendu que la maxime des Philo

ſophes eſt bien veritable , Qu'il n'y a point

de retour de la priuation à l'habitude. Mais
ie demande encor en quelle part Satan
loge l'ameraiſonnable, depuis qu'elle eſt
ſepareé d'auec ſon corps , s'il la fait va
gabonder par l'air , ou s'il la tient enſer
reé en quelque lieu , iuſques à tant que
le Lycanthrope ſoit retourné en hom
me : Certes ie ne puis penſer que Dieu
permette à celuy , qui a coniuré noſtre
ruine entiere , de fe ioüer ainſi de nous.
Ariſtote diſoit bien mieux , que l'amene
delaiſſe iamais ſon corps,non plus que le
Pilote ſon nauire .

Au reſte ie croy que la tranf-muta

tion d'hommeen beſte eſt de tantmoins cD.Aug.

poſſible en la forte que nous diſons, qu'il Binsfeld.

eſt veritable, que celuy là ſeulpeut chan - de Con
fe.malef.
ger la forme des choſes,à qui la creation 3. dub .
appartient “. Ioine que ce ſeroit chofe princip.
indigne de veoir , que l'homme, auquel poft præ
tous les animaux de la terre fontaſſuiet- cluf.z.

tis,
 352 DISCOVRS DES
tis, fuſt reueſtu dela figure d'vne beſte,
attendu que le Droit eſcritmeſme a bien
cu tant de reſpect à fa face , po
pour
ur eſtre
formée à la reſſemblance de la beauté ce
leſte, qu'il n'a point voulu qu'elle fut de- -
figurée,ſoit par impreſſion demarque,ou
autrement pour aucun crime.Vn Conci
d Can.E
piſcopi. led y a bien pourueu , reputant ceux là

26.9.5. pourinfideles,quicroyent la Lycanthro

pie , & la metamorphofe d'homme en
e Vide befte .
Binsfeld .
d . ;. dub. Quant à ce qui eſt de Nabuchodo
Concl.3. nofor, il n'a jamais efté transformé en

poft Hic bưuf , mais bien luy eſtoit il aduis qu'il

& alios fut tel,& pourcela il ſemeſloit parmy les
quos re- beltes brutes , & viuoit comme elles , ce
ité Del- quinous eſt monſtré bien ouuertement
Rio qui par ces mots de l'Eſcriture ſaincte , qui
aliterfe n
cire vi font repetez par trois fois en vn meſme
detur q. chapitre f, Tu mangeras du foin comme ſi tu
PIX- eštois un bæuf8. Mais quád bien nous ac ,
f Dan.4 . corderions que ce Prince auroit eſté
g Færum yement mué en bæuf , il ne s'enſui
ot bos co vía
medes, uroit pas pourtant que les Sorciers euf
m
fanu , fent le pouuoir de ſe changer en loups
comedes , par le miniſtere de Satan : Pource qu'au
bic not &
oma premier cas il nous faudroit eſcrier auec
improprie
tatis. les Magiciens de Pharaon , que là estoit le
doigt
 SORCIERS. CHAP. LIII. 353
doigt de Dieu h . Suiuant quoy auſſi je h Erode

veux entendre ce que i'ay dit de la fem- 8.

me de Loth .

Pour le regard des herbes;des gouttes

d'eau ,des cheueux de femmes qui ſont
tranf-muez en vers, en ſerpens, & en gre
noüilles , & des fruicts & ais pourris , qui
font changez en canards, cela ſe fait par
corruption & putrefaction , au moyen de
laquelle s'engendrent ces animaux im
parfaits , laquelle raiſon n'eſt pas au Ly
canthrope.
14 Il s'en eſt trouué qui ont nié tout à
plat le changement d'homme en beſte,
tenans que le Lycãthrope faiſoit ſes exe
cutionsen ame,& que ſon corps demeu
roit mort derriere quelque buiſſon : Mais
ceſte opinion n’a non plus de verité que
la premiere : Car s'il eſt ainſi, que l'ame
eſtant ſeparée d'auec le corps , ilfautne
ceſſairement que la mort
s'en enſuiue ,
comme ſe pourroit ilfaire que Satan re
ſuſcitaſt le Sorcier , veu que cela eſt vn
wuure de Dieu ſeulement? ſelon quc
nous auons touché ailleurs bien ample
ment i i au c.18.
Quant à moy i'eſtimeque Satan quel
Is quefois endort le Sorcier derriere vn
Z
 354 " T DISCOURS DES
buiſſon , & qu'il va luy ſeul executer ce is
que le Sorcier a en volonté , ſe faiſant
voir en apparence de loup, & ce pendant
il trouble tellement l'imaginatiue du
Sorcier , qu'il luy ſemble qu'il ait eſté
loup, & qu'il ait couru & tué des per
fonnès & desbeſtes. Illuy en prent tout
autant , qu'à ceux qui croient ferme
ment qu'ils vont au Sabbat , &i neant
moins demeurent couchez dans leurs
liets,eftantvray - femblable que la graiſſe,
dont ils ſe frottent, ſert ſeulementà leur
aſſoupir les ſens ; à fin qu'ils ne s’eſueil
lentd'un long temps. Ques'il aduient
qu'ilsfe trouuent bleſſez , c'eſt Satan qui
les navre à l'inſtant, que le coup eſt don
k Voi le nié dans le corps qu'il aura emprunté k :
C.41.0.2 .
Mais toutefois ie tiens , que pour l'or
dinaire le Sorcier luy meſme court , &
execute,non pas qu'il ſoit transformé en
loup , maisbien luy ſemble il qu'il ſoit
cel, ce qui luy prouientde ce que le Dia- 16
ble luybrouille les quatre humeurs,dont
il eſt compoſé , de ſorte qu'il luy repre
ſente en la fantaſie & imagination , ce
qu'il luy plait. La choſe ſera plus facile
à croire ſiſon conſidere, qu'ily a des ma
ladiesnaturelles qui ſont telles , que les
patiens
 SORCIERS. CH - A P. LIII. 35.5
r
patiens penſent eſtre les vns coqs, les au
tres pourceaux, les autres bæufs.

Et, pournenous rien efgarer,la mala

die meſme que les Grecs appellent Ly

caonie, ou Lycanthropie , les Latinsme

lancholie ,ou rage lupine,les ArabesCha
trab ,elt telle qu'elle fait conceuoir au pa
tient vne haine contre le beſtail , & les
- perſonnes ; auec vn deſir de les demem
brer & deuorer ; dequoy nousauõsquel
ques exemples dans le ſecond liure des
Recerches,ou controuerſes de DelRio ". 19.18.
loinct que nous liſons , que celuy qui a
mangé du cerueau d'vn Ours tombe en
telles phantaſies , & imaginations , qu'il
luy ſemble qu'il ſoit tranſmué en Ours;
de façon qu'il court çà & là par les de
ſerts,& par les montagnes, ſelon qu'il eſt
arriué à vn gentil-hommeEſpagnol,du
m
quel Vvier fait mention m 1.3.c.
de 21.de prę
Ce ne ſera pas mal à propos rap
ftig
porter icy , ce que Cardan ” eſcric d'An- n 8c sub
dré Ofiander de Norimbourg , hommecilit.l.18.
bien verſé en la Theologie, c'eſt que ce
luy - cy eſtant tormété d'vne fieure quar
teen ſon ieune aage, lors de ſon accés , il
luy ſembloit qu'il fut en vne foreſt , &
que pluſieurs ſerpeņs & autres beſtes
яа 2
 S
356 DISCOVR DES

cruelles l'aſſailloiệt ,ſans qu'il futmoyen

deluy perſuader que fauſſement il ima
ginoit ceschofes, & qu'il eſtoit en la mai
ſon de ſon pere. Et toutefois , quand ſon
pere venoit à luy, il eſtoit auſſi toft remis
en ſon bon ſens, & recognoiſloit la mai
fon , la chambre, & ſesamis ;mais deflor's
que fon pere s'en retournoit , il retom
bọit en ſes premieres imaginations &
maladie,laquelle luy dura tant,que la fie
ure luy continua : C'eſt ainſi encor que
les febricitans , comme ils ont le palais
mal diſpoſé , iugent le plus ſouuent des
viandesmal à propos.

Que s'il y a des perſonnes, qui iugent

à voir le Sorcier en ceſte ſorte , qu'il ſoit 7
yrayement loup , cela ſe fait pource que
le Diable leur elbloüit , & faſcine les
yeux , & à ce moyen ils penſent voir ce
qui n'eſt pas.
Car la faſcination eſt ordinaire à Sa

a Voi tan & à fes ſuppoſts";dequoy nous auons

l'aduis 6 .
pluſieurs exemples. Simon le Magicien 18
dit à l Empereur Neron , qu'il luy filt
trancher la teſtę , & qu'il reſuſciteroit le
troiſieine iour ; & cependant il ſuppofa
vn mouton , que l'on decolla en ſa place.
Il troubla encor fi bien les yeux de S.
Cle
 SORCIER 3. CHAP. Litt. 357

Clement , & de pluſieurs autres perſon

nages religieux , qu'ils meſcogneurent
Fauſtinian , & leurſembloit que ſa face
fut empreinte en Simonº A d'autre- o Clem .
I. o.de
fois P il faiſoit paroiſtre des banquets Recoga,
ſumptueux , leſquels en fin s'eſuanouif- p D.Čie
mens,
ſoient tout en fumée , & puis ſe faifoit nalt. Ni.
voir auec deux viſages , & apparoiſſoit cepbo.
tantoſt en formede brebis , & tantoſt en
forme de cheure , ou de ferpent ou bien
de quelque autre beſte ſemblable . Il ſe

changeoit meſme, ſelon qu'il ſembloit

aux aſſiſtans,en or,& faiſoit marcher de
uát ſoy pluſieurs ombres, qu'il diſoit eſtre,
les ames de quelques treſpaſſez. Ilſe ſer .
uoit encor de beaucoup d'autres illuſios
& enchantemens ſemblables.On preſen
ta auſſi à certain iour vne femme à fainct
Macaire, que tout le mõde eſtimoit eſtre
yne iument.Ziiton Boëmicn eſtoit ſi ex

pert en ces preſtiges , qu'à vne meſme

heure il ſe preſencoit ſousdiuers viſages ,
habits, & ftaturcs au Roy , & lors que les
Courtiſans eſtoient à table , il leur fai
ſoit paroiſtre les mains en pieds de
beufs, & en ongles de cheuaux , pour les
empeſcher de manger ; & quelquefois
encor il leur plantoit des longues cornes
Z 3
 358 DISCOVRS DES

de cerf au front. Dauantage il ſe faifoit

trainer dans vn chariot, qui eſtoit cõduit
par des cheuaux ,& quiparciſſoient tou
tefois des coqs.Ilmua à vn autre jour des
boticaux de foin en porceaux , qu'il ven
dit: & comme l'acheteurmena boire ſon
beſtail dans vrie riuiere,il apperccut auſſi
toft les botteaux de foin quinageoient
ſur l'eau , ſans qu'ily eut apparence d'au
q Dubr. cunsporceaux 9.
1.23.Del.
Rio , l. 2 . Il y a enuiron douze ans, qu'à Vzelle,
Diſq.q.6. qui eft vn village au reſſort de Baumeen
ce pays , la maifon d'vn particulier ſem
bla du tout bruſler , tellement que tous
les habitansy accoururét pour eſteindre
le feu ,ſelon qu'il eſt accouſtumé de faire
en tel cas;mais enuiron vne heure apreš,
la maiſon fut veuë en ſon entier , ſans
eſtre aucunement endommagée , ce qui
aduint par trois diuerſes fois , & par les
ménées d'vne chambriere, ſelo qu'ilm'a
eſté rapporté par Meſſires lean Cretener
fieur de Thalenay, & EſtienneHumbert
Prieur de Voiſey , tous deux Chanoines
en l'Egliſe Metropolitaine de Beſançon ,
quiont eſté preſens vne fois à ce ieu.Ou
tre que i'en ay leu l'hiſtoire dans le pro
cez quim'a eſté enuoyé par le fieur Ay
me
‫سا‬
 SORCIERS. CHAP. LIII. 359

meMorel de Beſançon .
Ce feu eſtoit seblable à celuy quibruf
loit en apparence les cheucux d'Iülus,de
Seruius Tullius , de Lucius Marcius , &
autres ". Ona veu encor l'extremité des r Virg. I.
2.Ænei.
doigts d'vn hommeardre & bruſler d'y Liui.l. 10
ne Hamme ſulfurée & violette , & cepen Plin . 1.2:
dant , comme la flamme vint à s'eftein - 0.107.
dre ; l'on recogncut que les doigts n'e
s s 1.2.Dæ
ſtoient aucunement intereſſez. Remy monola .
nous fournit d'autres exemples à ce pro - c.3.
Satan met la
pos. C'eſt ſans doute que
main à l'auure en cecy, ſoit qu'ilnous ef
blouyſſe les yeux , ou bien qu'il ſe ſerve
des cauſes ſecondes,pour faire naiſtre ce
feu ,qui bruſle fans conſumer : en quoy il
n'y a rien d'eſtrange : pource que nous
voyons qu'vn mouchoir , qui aura eíté
trempé dans de l'eau de vie , ardera iuf
ques à ce que la fammes'eſuanouifle ,fe
retournant dés lors le mouchoir auſſien
tier qu'auparauát. Silon iëtte de inefme
dans le feu des
nappes faittes & tiſſues
du fil le plus deſlié de la pierre que l'on
appelle Amiantus,ou bien Alum de plu :
faut que ces nappes bruf
me., tant s'en
lent, qu'au contraire l'on les retirera plus e Pluta.i.
belles du feu '. Dauantage ilſe peut faire de Defe
oxaculo.
Аа 4
 DISCOVRS DES
360
que le Diable s'aide en ces actes icy d'v
ne flamme , que les Philoſophes appel
lent imparfaicte , laquelle a bien la force
& vertu de luire,mais non pas de bruller ,
telle qu'eſt le feu ſain &t Helme, que nous
v Voi difons u
DelRi. l. Prenonsmaintenant nosmanieurs de
2.Diſqa.
Q.10 , cartes. l'ay veu vn Comte Italien nom
mél'Eſcot , quis'y monſtroit admirable ;
il vous inettoit en main vn dix de pic
que , & toutesfois en fin vous treuuiez
que c'eſtoit vn Roy de cæur , ou vnc au
tre carte que la premiere. Ceux , en pre
ſence deſquels il faiſoit les tours,eſtoient
gens d'eſprit gleſquels pour autant fe fuf
fent bien donné garde , s'il y euft eu feu
lement de la ſubtilité des mains , eſtant
pour ce à croire qu'il osbloüiffoit les
yeux des aſſiſtans : car auffi leur tournoit

il le dos,& barbortoit ie ne ſçay quoy en

tre ſes dents , quand il ioüoit de ſes cours
de paſſe -paſſe. Et Trois-eſchelles à pro
pos de cartes , fit croire à vn certain Cu
ré, qu'ilportoit des cartes fous ſon bras
lc
au lịcu de ſon Breuiaire , ſi bien que
onfus de honte ietta à terre
I Bod . 1. Curé tougc
3.c.3.Voi ſon Breuiaire,prcſuppoſant que ce fut vn
х
l'aduis 6. ieu de cartes
Mais
 SORCIERS. CHAP. LIII. 361
Mais pourquoy trouuerõsnous eſtra

ge ceſte faſcination , par laquelle Satan

nous faict voir l'homme comme loup,
puis que les Naturaliſtes , & entre autres
Albert , Cardan , & Iean -Baptiſte Porta
Neapolitain enſeignér desmoyens, pour
faire que leshommes ſemblent auoir des
teſtes de cheuaux , d'aſnes , & d'autres
animaux , comme auſſi des groins de
chiens. Ils ontmeſme des moyens pour

faire que l'on reſemble à des Anges .

Et
pour cela ie m'eſmerueille moins
des receptes , qu'ilsdonnent d'autre co
ſté pour faire qu'vne maiſon ſemble ar

gentée , lumineuſe , verte , pleine de fer

pens, & d'autres images terribles ; ce qui
ſe
peut accommoder à ce que nous auós
tantoſt dir de lamaiſon d'Vzelle .

19 Les exemples ſuiuans ſeruiront à no

ſtre ſuiect , en ce qui concerne le dernier
poinct, que nous venons de toucher.
Il y a enuiron trois ans, que Benoit Bi
del de Naiſan,aagé de quinze à ſeize ans,

monta ſur vn arbre pour cueillir quel

ques fruicts,ayant laiſſé vne ſienne ſour,

moindre en aage que luy, au pied de l'ar

bre , la fille fut aſſaillie par vn loup , qui
cſtoit ſansqueue, le frcre deſcend prom

Z 1"
 OVRS
362 DISC DES

ptementde deſſus l'arbre , le loup quitce

la fille pour s'adreſſer au frere,& luy oſte
vn couſteau qu'il portoit , duquel il le
bleſſa au col ; l'on accourut à l'aide du
garçon , qui fut conduit & mené en la

maiſon de ſon pere , où' il mourut de ſes

playes quelques iours apress :: mais , pen
dant fa maladie , il declara que le loup ,
qui l'auoit bleſſé , auoit les deux pattes
deuant au dedans en forme de mains

d'homme, & que le deſſus eſtoit couuert

de poil. On a ſceu depuis que c'eſtoit
Perrenette Gádillon, qui l'auoit tué:auſſi
s'abfentat elle incontinent apres que le

coup fut fait,& futmaſſacrée par les pay

fans. Ieanne Perrin a ſemblablement de

poſé, que Clauda Gaillard , auec laquelle

elle paſſoit vn bois , luy dit qu'elle auoit
dauantage d'aumofies qu'elle,& que ſur
če elle ſe retira derriere vn buiſſon , d'où
Ieanne vid ſortir toſt apres vn loup ſans
queuë, quivint à l'entour d'elle , & luy fit
telle peur, qu'elle laiſſa cheoir ſes aumof
nes, & s'enfuit , apres s'eſtre armée du fi

gne de la croix : & adiouſte que ce loup

auoịt les arteils des piedsderniers com
me vne perſonne. Il y a grande apparen
Clauda
ce que ce loup n'eſtoit autre que
Gail
 SORCIERS. CHAP. LIII. 363
Gaillard , pource mėſine que par apres
clle dit à Ieanne , que le loup quil'auoit .
aſſaillie ne luy vouloit point faire de
mal. Or cesmains , & ces arteils, qui fu
rent recogneuspar Benoiſt Bidel, & lea
ne Perrin ne nous feront ils pas croire
que Perrenette Gandillon , & Clauda
Gaillard n'eſtoient pas vrayement trans
formées en loups:Nous en pouuons dire
autant de la femme du Gentil-homme

Auuergnois , dont nous auons parlé cy

deſſus , la main de laquelle fut croquée
dans la pouchette du chaſſeur au lieu
d'vne patte de loup ;à quoy fe rapporte

encor ce que lob Fincel dit de fon Ly

canthrope de Padoue ; ſçauoir, que com
mece Lycāthrope fur attrapé & ſes pat
tes couppées,ilſe trouva les bras & pieds
couppez.
Ce que Groz laquesBocquet,Fráçoiſe
Secretain,Clauda Ianguillaume, Clauda
lamprolt, Thieuenne Paget,Pierre Gan
dillon , & GeorgeGandillon ont cõfellé
fert de beaucoup à noſtre
propos : dau
tant qu'ils ont dit que pour ſe mettre en
loup, ils ſe frottoient premierement d'v
ne graiſſe ,& puis Satan leur affubloit y Voi
0.23
vne peau de loup , qui les couuroit par
tout
 364 DISCOVRS DES
tout le corps. Ce faiet ils ſe mettoient à
quatre , & couroient parmy les champs,
tantoſt apres vne perſonne , & tantoſt
apres vne beſte , ſelon que leur appetit
les guidoit & tranſportoic.
Dauantage ils ont confeſſé , qu'ils ſe
lafloient à courir , le ſuis fouuenant que
ie demanday vn iourà Clauda lamproft,
comme elle pouuoit ſuiure les autres ſi
diſpoftement qu'elle faiſoit , & meſme
lors qu'il luy falloit courir le contremont
de quelques rochers , attendu qu'elle
eſteit boiteuſe & .de haut aage. A quoy
elle me reſpondit , qu'elle eſtoit portée
Saran .
par
Mais ce tranſport ne guarantit point
les Sorciersde laffitude:car ceux quiſont
portez par le Diable au Sabbat , diſent,
que lors qu'ils y arriuent , ou qu'ils re
tournent en leursmaiſons,ils ſe trouuent
tous las & recreus 2 .
Z Remig.
1.1.c.24. l'ay veu auec le Sieur Claude Meynier
noſtre Greffier , marcher ceux que i'ay
nommez à quatre par vne chambre en la
meſme façon qu'ils faiſoient , quand ils
eſtoient par les champs , & diſoient qu'il
leur eſtoit impoſſible de ſe mettre en
loup,pource qu'ils n'auoiét plus de graiſ
fc
 SORCIERS. CHAP. LIII. 365
fe , & que le pouuoir leur en eſtoit ofté
par la priſon.

l'ay de plus remarqué , qu'ils eſtoient

tout eſgratignez par le viſage , par les
mains, & par les iambes , iuſques là que
Pierre Gandillon eſtoit tellement desfi

guré qu'il n'auoit comme pointde fem

bláce d'homme, & faiſoit horreur à ceux
qui le regardoient.
Finalement les habillemens des en

fans qu'ils ont tué,& mangé ſe ſont trou

uez par les champs tout entiers & fans
rupture quelconque tellement qu'il ſem .
bloit bien que ce fut vne perſonne , qui
les leur eut deueftus.

Quine iugera doncmaintenant , que

ces Sorciers n'ayent eux meſmes couru ,
& commis les actes & homicides dont

nous auons parlé : Car d'où venoit la laf

ſitude qu'ils auoient:S'ils euſſent eſté en
dormis derriere quelque buiffon ,comme
fe fuſſent- ils trouuez las : D'où prouue
noient les eſgratigneures , qu'ils auoient
ſur leurs corps , fi ce n'eſt des ronfles &
buiſſons qu'ils trauerſoient en courant

apres les perſonnes , & le beſtail? Mais

n'eſt- ce pas encor l'æuure d'vne perſon
ne de def-habiller vn enfant de la façon

que
 366 DISCOVRS DES

que nous auons dit:le laiſſe à part leurs

confeflions qui ſont toutes vniformes.
le ſçay bien qu'il y en a quine ſe peu
uent perſuader , que les Sorciersmangét
la chair humaine:mais ils doiuent confi
derer que de tout tęps il y a eu des peu

ples, qui en ontfait autant, bien qu'ils ne 20

fuſſent pas loups - garoux , leſquels l'on
appelloit pour ceſte raiſon Antropopha
ges;& voire que l'on dit qu'il y en a pour
le iourd'huy en grand nombre au Breſil,
& és terres neufues , qui ſe glorifiēt prin
cipalement, quand ils ont mangé beau
coup de leurs ennemis .
Les Sorciers font d'auantage , car ils
dependent les corps des gibets pour
.
manger de leur chair -au rapportde Lu
can :

Le licolelle rompe de fa Sorciere dent,

- Le gibet elle abbat, le corps elle depend;
07 Et puis , pour ſe repaistre , elle arrache
- * 110 cruelle
Les entrailles du ventre, dy des os la moëlle.

a In art.Horace a nous teſmoigne aſſez par ces

poët. vers, que les Sorciers font affamer de la
chair humaine .

- Et quedu corps rèpeu d'une vieille Lamie

1: L'ő arrache un enfant quiſoit encor en vie .

Et
 SORCIERS. CHAP. LIII. 367

Et Apulée en ſon aſne dorébdit , qu'il y 6 l.1.

auoit des Sorciers en Theſſalie , quicer
choient par tout les corpsmorts , de fa - c Voi
çon que ſi le corps n'eſtoit ſoigneuſemét Bod.I.4.
gardé , l'on le trouuoit tout rongé par le '.s.
nez,par les ioües,par la bouche,& en plu
ſięurs autres endroits . Il n'y a pas long
temps, que comme à Nancy en Lorraine
lõ laiſſa ſur la roue hors la ville vn corps

mort,qui auoit eſté ſupplicié, l'on ſe don

na garde que la nuict on auoit couppé à
ce corps vne cuiſſe & vne iạmbe,dequoy
l'on diſcourut par apres diuerſement:
Mais pour moy , ie tiens qu'vn Sorcier
feul auoit fait ce coup pource que la

meſmenuict l'on vit vn fantoſme à l'en :

tourdu corps, qui fit telle peur à vn pal
fånt,que quoy qu'il eutmis la main à l'ef
pée , il futneantmoins contraint de ſe
ſauuer dans la ville .

Fulgoſe encor faitmention d'vne vil

lageoiſe , qui fut bruſlée toute yifue , à
caufe qu'elle auoit tué pluſieurs enfans,
qu'elle faloit pour s'en nourrir & ali
menter .

le m'esbahy ſeulement de ce que noz

Sorciers diſoient , qu'ils ne pouuoient
toucher à la teſte , ny au coſté droit des
perſon
368 DISCO VRS DES

perſonnes , qu'ilstuoient , pour en man

ger.Gros laques rapportait qu'ils ne tou
choient pas à la telte à cauſe du S. Cref
me,duquelon l'oinct , & Clauda languil
laume diſoit qu'ils ne touchoient pas au
coſté droit, pource que l'on faict le ſigne
de la Croix de la main dextre . Mais ie ne

{ çay fi ces raiſons ſont fuffifantes , encor

qu'elles ontbeaucoup d'apparence, pour
la force & vertu qu'ont la Croix & le S.
Creſme , dont nous parlerons plus am
plement cy apres .
Que fi quelqu'vn deſire de ſçauoir
auec quel inſtrument les Sorciers , eſtans 24
en apparence de loups , donnent la mort
aux perſonnes qu'ils tuent , ie luy diray
qu'ils n'ont que trop d'inuentions pour
cela : Car quelquefois ils ſe feruent de
couſteaux , & de glaiues , comme nous
auons dit de Perrenette Gandillon , qui
tua Benoit Bidel de ſon propre couſteau ,
ce qui a donné occaſion à celuy', qui a

depeint les trois loups- garoux de Pouli

gny,de leur faire porter à chacun vncou
ſteau en la pattc dextre. A d'autrefois ils
trainent parmy les rochers & les pierres
ceux qu'ils ont pris , & les tuent en ceſte
façon . Clauda lamproft, Clauda languil
laume
 SORCIERS. CHAP. LIII. 369
laume, & Thieuenne Paget ont confeſſé
qu'elles en faiſoient ainſi : le ne doute

point qu'ils ne les eftranglét auſſi le plus

ſouuent.
Au ſurplus laques Bocquet , & Pierre
23 Gandillon diſoient que quand ils ſe vou
loientmettre en loups , ils ſe frottoient
Dia
par le corps d'vn oignement, que le
ble leur auoit baillé , ce que Michel
Vdon,le Gros Pierre, & les autres ont de
ineſme confeffé d . d Voicy
Ils diſoientauſſi,quelors qu'ils ſe vou - deſſus n .
19.
loientremettre en leur premiere figure ,
24 ils ſe veautroient parmyla roſée, ou bien
ils ſe l'auoient d'eau , ce quieſt conforme
à ce que Spranger eſcrit , que l'homme
tourné en beſte perd ceſte figure , s'il eſt
baigne en eau yiue : Auſſi celuy , dont
Vincent fait mention , & lequel fur chan
gé en afne,reprintfa figure humaine auſ
ſi coſt qu'il ſe fạt plongé dans l'eau . Le
Boëmien Ziiton duquelnous auons tan
toſt parlé,mua certainsbotteaux de foin
en porceaux, qu'il vendit auſſi tolt, ayant
admonneſté l'acheteur de ne point ab

breuuerny mener lauer ce nouueau be

ftail dansaucun fleuue ny riuiere .A quoy
ayant manqué l'acheteur , il vid ſeule
Аа

1
 370 DISCOVRS DES
ment nager ſur l'eau des botteaux de

foin , au lieu des porceaux qu'il penſoit

auoir acheté. Apulée donne vn autre re
cepte pour faire perdre la figure d’aſne,
qui eſt demanger des roſes fraiſches , ou
bien de l'anis & des fueilles de laurier
auec de l'eau de fontaine . Pierre Burgot
difoit ſemblablement que pour perdre
la figure de loup , il ſe frottoit de certai
e Vrier nes herbes
fup. Mais puis que la metamorphoſe d'hó
meen beſte eſt choſe controuuée , ſelon
té
que nous auons fait voir par vne infini
de raiſons , il ne faut pas que nous faſlios
eſtat de ces receptes. Auſſi croy - ie quele

plus ſouuent les Sorciers,quipēſent eſtre

loups,ne ſe lauent ny frottentpoint,pour
reprendre leur premiere figure.
f Vvier l'obmettois f de dire que les loups
ſup.
garoux s'accouplent auec les louues na - 25
turelles , ſelon que l'ont confefféMichel
>
Vdon ,& ,le Gros Pierre, diſans qu'en l'a
&te ils quoient autant de plaiſir , ques'ils
euffent embraſſé leurs femmes. Voila ce

qu'ilm'a ſemblé bon de toucher pour le

regard des Lycanthropes , ou loups-ga
roux.
Mais toutefois il me faſche de paſſer
outre ,
 SORCIERS. CHAP. LIII. 371
26 outre, que ie ne me plaigne de ceux, qui
les excuſent, & quireiettét tout ce qu'ils
font ſur Satan , comme s'ils en eſtoient
entieremêt innocens:Car il fe recognoit
de ce que i'ay dit , que ce ſont les Sor
ciers qui courent & tuent eux -meſmes,
de façon que nous pouuons icy à bonne
raiſon vſurper le Prouerbe , qui dit, que
l'hommeeft loup à l homme. Et puis, quand
il n'y auroit autre choſe que la damnable
intention ,qu'ils ont, pourquoy ne les iu
gerons nous pas coulpables demort, veu
que la loy punit la volonté meſines és
choſes qui ne ſont point trop graues , en

cor que les effects ne s'en ſoient point

enſuiuis 8. I’adiouſte que ces gēs là n'ont g 1. 1. de
Sicca. D.
iamais telle intention , qu'au preallable ils cum fi
n'ayent renoncé à Dieu ,& au Ciel. milib ,

le veux encor döner icy vn aduis con

tre les Loups- garoux : C'eſt que pour ſe
-

garātir d'eux,& empeſcher qu'ils ne nui

27 ſent, lors que l'on les voit approcher, il ſe
faut armer du ſigne de la Croix : car par
cemoyen ils prennēt au pied , ou bien ils
deuiennét fi mancques de pouuoir , qu'il
eft facile de ſe depeſtrer de leurs mains.
Jeanne Perrin ſe deliura en ceſte façon
de Clauda Gaillard , comme nous auons
Аа 2
 372 DISCOVRS DES

veu cy deſſus. Les exemples alleguez au

chapitre de la Croix ſeruēt auſſi à ce pro
pos. Il en prent toutautant quand on ſe
recommande de bon cæur à Dieu ,& à ſa
Vierge-mere : Car auſſi en prononçant
feulement le nom de Diev , de Iesvs,,
ou de LA SACREE VIERGE , tous

les enchantemés, Sorceleries, & deſſeins

h 1.2.c.4 . du Diable diſparoiſſent,'& s’eſuanouyf
où il par ſent, ſelon qu'il ſe lit dans Bodin ", Bins
le du no feldius ',DelRio * ,& pluſieurs autres.
i De Co Et puis que ie ſuis tombé ſur ce poinct,
fel.Ma ie ne puis faire autremēt,que ie ne m'ad
prælad. dreſſe à ceux de la Religion pretendue 28
10. où il reformée, quimeſdisér de la ſacrée Vier
noms de ge,ou pour parler plus doucement , qui
Dieu & en font ſi peu d'eſtat, qu'il ſemble qu'elle
de Ieſus,
k 1.3.p.1. ne ſoit pasmere de Dieu , & qu'elle ſoit
9.7.Sec . fans credit enuers celuy , qu'elle a porté
1. où il
parle du dans ſes flancs par l'eſpace de neuf mois,
nom
Icſus de & qu'elle a par apres eſleué ſi tendre
&
1.2.9.16 .ment:Mais qu'ils apprennent à la reuerer

& l.6.c.2 . d'ores en auant,par ce que ie viens de di

3.ou'il re , afin que ie ne m'arreſte aux raiſons,
parle des deſquelles les Catholiques les battent fi
noms de viuement que l'on les voit demeurer à
deMarie tout propos fans replique. Ie deſireroy
mere de ſeulement de ſçauoir quel fondement ils
ont
 SORCIERS. CHA P. LIII. 373
ont d'auouër la Bible en françois , qu'ils
garder en la Bibliotheque du College de
Geneue de l'an mil deux cens quatre

vingts & vnze , puis qu'ils veulent redui

re à ſi petit pied celte Vierge glorieuſe?
Car l'autheur , tout auſſi toſt ſur le com
겠

mēcemét,fait ſortir ſon cuure à la louan

gede Dieu , & de la beniſte Vierge , & des

Saincts. S'ils appreuuent vne partie du
liure , il eſtbien ſeant, & voire neceſſaire
qu'ils l'auoüent en tout , atcendu meſme
qu'ils diſent que la Traduction eſt celle,
qu'ils ſuiuétpour le iourd'huy, du moins
l'vn de leurs Miniſtres m'en a ainſi parlé

quelquefois . Ie les laiſſeray cependant

pour les r’enuoyer aux trois Diſcours du
P. Richeome Ieſuite , & pour leur dire
a quoy qu'ils ſe ſoient efforcé de brouil

ler,machurer, deffigurer, & tronquer les

images des Saincts, à l'imitation des Ico
noclaſtes, ou Briſ -images , ſi eſt- ce qu'ils
n'ont peu iuſques à preſent toucher à
celle de la ſacrée Vierge , depeinte aux
vitres , qui regardent du coſté de ſoleil
leuant ſur le grand Autel de l'Egliſe de
S.Pierre , laquelle encor eſt aſſiſtée de
l'vn & l'autre des coſtez, des deux freres,
que leſus-Chriſt retira de la mer , où ils
Аа 3
 374 DISCOVRS DES

peſchoient des poiſſons , pour les faire

peſcheursdes hommes, ſçauoir de ſainct
Pierre , & de S. André tous deux Apo
ſtres ,mais toutefois ayant le premier eu
ceſte prerogatiue , que d'eſtre creé Euef
que,pour ietter les premiers plans de l'E
gliſe.le ne ſçay ſi cesMeſſieurs ont point
eu eſgard à ce que Salomon dit en fes
I chap.4 . Cantiques de ceſte glorieuſe & ſacrée
Vierge,c'eſt à ſçauoir, qu'elle eſt toute belle,
& quilny a aucune tache , ny macule en elle.

CHAPITRE LIIII.

Que les Sorciers voüent ordinai

rement leurs enfans à Satan , &

-

du ſupplice prins de Groz la

ques ,& de quelques autres.

1.3. Exemples de ceux quiont voüé

leurs enfans à Satan .

2. Satan pour l'ordinaire pourſuit

ceux là ſeulement qui fonthors de pu

berté.
!!

4: Ilne faut qu'un Sorcier pour ga

fter
 SORCIERS. CHAP. LIIII. 375

ſter toute une maiſon .

s. Fly auoitiadis des familles en A

frique , @ en Italie, qui faiſoientmourir

les perſonnes en les louant,e regardant:

e de la lignée d'Antdus, quiſe conuer

tiſſoit en loup.

6. Peres leſquels pour complaire au

Diable onttué leurspropres enfans.

7. Autres qui ne les ont pas espar

gné dansle ventre de leursmeres.

8. Estrangers quien ont visé de la

mefme façon .
9. On prent un indice contre lede

feré , s'il eſt deſcendu de pere @ mere

Sorciers.

10. Les Sorciers estrangers desbau

chentleurs voiſins .

11. Pratique pour faire confeffer

un Sorcier .

Ros Iaques confeſſa encor,

que Satan luy auoit demandé
vne fienne fille , mais qu'il ne
la luy auoit pas voulu accor
Аа 4
 S
376 DISCOVR DES
der : Toutefois ie croy le contraire en ce i

quieſt du dernier poinct, par ce que l'or

dinaire des Sorciers eſt de voücr leurs
a Pfalm . enfans-au Diable , dequoy nous auons
106 .
Reg.13. beaucoup d'exemples. Iaquerius parle
b cap.7. d'une femmequivoua trois de ſes enfans
à Satan eſtantau Sabbat;Binsfeldius par
le d'une autre quicn fit tout autant.
Pierre Vvillermoz , fils de Guillaume
Vvillermoz , diſoit que ſon pere l'auoit

mené pardeux fois au Sabbat ſous le vil

lage de Coirieres , eſtant aage ſeulement
de dix ans, & qu'il le ſollicitoit inſtam
ment de ſe bailler à Satan . Claude , &
Claude Charloz freres , & Perrenette

Molard ont ſemblablemét dit, que Clau

da Gindre leur ayeule maternelle les
auoit conduit au Sabbat, eſtans encor en
fort bas aage. Il eſt vray- femblable que
GuillaumeVvillermoz , & Clauda Gin

dre auoient promis leurs enfans au Dia

ble, neantmoins ces enfans n'eurent que

la peur de voir Satan , & de l'ouyr parler,

c Voi le dautát qu'ils ne ſe donnerent pas à luy ".
6.33.n.1. Ce qui aduint,ſelon que i’eſtime,pour

ce qu'ils n'auoient pas atteint l'aage de 2

puberté:Car Saran ne pourſuit pour l'or
dinaire que ceux qui exercent les douze
&
 SORCIER S. CHAP. LIIII. 377
& quatorze ans, fçachant fort bien ,com
meil eſt caut & ruzé , que la conuention
qu'il feroit auec ceux , qui ſeroiết en plus
bas aage , ne vaudroit rien par faute de
iugement, & diſcretion d. d Voi
Clauda Gindre eſtoit mere de Guil_route
fois le co
3 laume Vvillermoz ,de ſorte qu'ileſt vray - 99.11.9.
ſemblable qu'elle ait auſſi desbauché ſon
fils.Pierre Gandillon desbaucha George ,
& Antoine Gandillon ſes enfans , & les
mena au Sabbat.

Etparce moyen ilappert que ce que

4 l'on dit communement eſt bien verita
ble,c'eſt à ſçauoir,qu'ilne faut qu'vn Sor
cier pour gaſter toute vne maiſon .
S D'où vient qu'il y auoit iadis des fa
milles en Afrique ,& en Italie, qui faiſoiet
mourir les perſonnes en les regardant , c Voi le
0.28.n.1.
& louant * , & que la lignée d'Antxus en f Voi le
Arcadie ſe tournoit en loup , & par apres c.27.9.2.
g Voile
reprenoit la figure d'hommes . c.preced .
Et ce quieſt bien deplorable en cecy, n.2.
c'eſt que depuis que les enfans ont
vne fois condeſcendu à la volonté de

leurs peres &z meres Sorciers , ilsſe plai

ſent de ſe damner auec eux , ſans qu'ils
vueillent entendre en aucune façon à ſe
retirer de l'abyſme auquel ils ont eſté
Аа
w
 378 DISCOVRS DES
precipitez , imitans en cela Kabod Duc

de Friſe , lequel retira ſon pied du baſſin ,

lors que l'on eſtoit preſt de le baptizer,
}

ſur ce que l'on luy dit que ſes parens &

amys eſtoient damnez , ne ſe voulant par

Voi le Bapteſme ſeparer d'eux *.

l'hift.des
derniers Mais c'eſt choſe encore plus eſtrange,
troubles qu'il s'eſt trouué des peres, qui pour co
1.z. en la plaire au Diable , ont tué leurs propres

marge. enfans , commeManaſſesRoy de ludée,

qui ſacrifia ſes enfans à Satan , qui luy 6
promettoit de le faire grand ; & Međée,
quien ſacrifia auſſi deux des ſiens pour
faire mourir Glauca fille du Roy Creon .
Ce quieſt pareillement aduenu à beau
fait
coup d'autres , comme à ceux dont
h In For- mention Nider " , leſquels maſſacrerent
nic.l.s. riere la Iuriſdiction de Berne, & de Lau
fanne leurs propres enfans , & par apres
lesmangerent & deuorerent. Tellement
que Dauid ſe plaint de ce malheur en
i Pfal. quelque endroit *, ils ont, dit- il, immolé
Ios.
leurs fils deleurs filles aux Diables. & plus
bas , Ils ont eſpanché le ſang de leurs fils ,on
de leurs filles, qu'ilsont facrifiez aux idolesde
Chanaan .

Chaſlig De ſuperstitions aueuglement confis

Ils ont facrifié leurs filles & leurs fils
 SORCIERS. CHAP. LIIU . 379
Aux Diables du pays: Ils ont di- ie execra .
bles
Deuotement laué les autels de ces Diables,

Du beau fang innocent de leurs fils facca

gez
Al'honneur des portraits de ces Dieux en
ragéz.
7 Il y en ameſme quine les ont pas ef
pargné dans le ventre de leurs meres,
comme le Baron deRays k . k Bod. 1,
Occaſió pourquoy ie nemesbahy pas 2.c.s;
tant , ſi les eſtrangers en ont vſé en celte Voi le c.
33.01.2 ,
8 façon,ſelon qu'a faict Stadlin ,qui confef
fa auoir tué ſept enfans au ventre de la
mere;& l'Empereur Maxence qui faiſoit
fendre lesmerestoutes viues, pour auoir
leurs fruits & enfans, leſquels par apres
il immoloit à Satan , & en faiſoit ſes par
chemins vierges.

Il fait ouurir le ſein desmeres deplorables,

Pour en tirer le fruiet , & l'immoler aux
Diablest.
I Baptift.
Cen'eſt donc pas ſans raiſon , à fin que ie Mantua.
retourne àmon premier propos, que l'on
predyn indice grád contre celuy, qui eſt
accuſé de Sorcelerie , ſi ſespere , & mere
font Sorciers ou bien l'un d'eux . Il y en a
qui ont dit que ceſte reigle eſt preſque
infalli
 380 DISCOVRS DES
m Bod.l. infallible m , ce qui ſemble auoir beau
fa Demo coup d'apparence, tant pour les exemples
no. Voi infinis quenous auons des peres & me
ftrudió res, quiont perdu leurs enfans en ceſte
art.45. façon , que pource que Satan ne cerche
que la ruine du genre humain , à fin que
✓

par ce moyen il augmente ſon regne.

3 Car pour ceſte raiſon encor, il ſollicite
les Sorciers, quin'ont point d'enfans , de
desbaucher leurs voiſins, & lesrendre en
ſes filets , comme nous auons veu de

Groz laques, de la Groſſe Françoiſe , du 10

Cref.
mary de la Michollette & de pluſieurs
per.l. de
odio Sa autres. Auſſi liſons " nous de plus , que
ta.Diſcu. ces DeuinsMagiciens, qui eurent leur
is, regne quelque temps en Normandie ,s'o
bligeoient par la ſupplicque , qu'ils pre
ſenterent aux Sibylles , ou pour mieux
parler à leurs Demons,de leur offrir tous
les ans chacun vn ame, c'eſt à dire vn
homme à ſemblable iour, que celuy de la
conſecration de leurs liures. Ces Magi
ciens cependant moururent par le feu
auec leurs liures à Paris. Comme fit fem

blablement Groz Iaques qui fut bruſlé

tout vif,sz mourut contrit & repentant.
Clauda languillaume,Thieuenne Pa
get , & Clauda Gaillard luy firent com
pagnie :
 SORCIER S. CH A P. LIII . 381
pagnie:mais la derniere ne voulut iamais
rien confeſſer,& fe monſtra ſi opiniaſtre,
que l'on eut peine de luy faire criermer
cy à Dieu :Nous auons deſia parlé d'elle,
& deduirons cy apres les raiſons de fa
condemnation .

le ne veux pasoublier ce que l'on pra

&tiqua à l'endroit de Thieuenne Paget,
pour tirer la verité d'elle:C'eſt que com

nimeelle euſt demeuré en priſon par l'e

ſpace d'enuiron troismois , ſans vouloir
rien confeſſer,l'on la logea en vne'cham
brette , ioignant celle de Groz Iaques,
qui eſtoit l'un de ceux qui l'auoient ac
cuſée , mais l'on parla premierement à
Groz laques , lequel promit tout deuoir
pour la faire confeſſer; à quoy il ne man
qua pas :dautant que Thicuenne ne de

meura qu'vne nuict proche de luy, qu'el

le confeſſa , & perſiſta de tantmieux en
ſa confeſſion que l'on luy ſuppoſa le len
demain vn homme inſtruict du luge, qui
luy dit qu'il auoit eſté au Sabbat auec el
le , rapportant particulierement ce que
contenoit la confeſſion deGroz laques,
& celle des autres Sorciers qui l'auoient
accuſée : Practique que ie conſeilleray au
Iuge deſuiure quelquefois,mais non pas
touſiours
 RS
COV
382 DIS DES

touſiours , pour les raiſons que i'ay tou

o en mõ chées ailleurs º .
Inſtruct .
art.26.. Quant à Clauda lamprolt elle fut
executée quelque temps auant les au
tres , & fut bruſlée toute viue , & mou

rut fort conſtamment apres s'eſtre re

cogneuë.
.

CHAPITRE LV .

DeGuillaume Vuillerinoz dict le

Baillu , du confront que l'on

luy fit de Pierre Vuillermozſon

fils, & des fondemens que l'on

auoit pour paſſer à condemna

tion contre luy , s'il n'euſt eſté

preuenu demort en priſon .

1. Le fils fansestre aucunement eſ

meu du mal-heurde fon pere , luy main

tint qu'il auoit esté mené par lay au

Sabbat.

2. Le teſmoignage du pere contre le

fils;tt du fils contre le pere doit estre re

сев

.
 SORCIERS. CHAP. L V. 383
ceu au crimede Sorcelerie, à plus for

te raiſon celuy desparens entre eux .

3. Le pere fait ordinairement le fils

" Sorcier , la mere la fille , le frere la faur,
'C.

4. Au crimedeleze Majeſté humai

ne le filseſt receu à teſmoigner contrele

pere , @ le pere contre le fils.

N fit par apres le procez à Guil

laumeVuillermoz , diết le Bail
lu, lequel auoit eſté empriſonné
fur l'accuſation de Groz Iaques de Fran
çoiſe Secretain , & de Rolande du Ver
nois.L'Aráthon luymaintiņtauſſi qu'el
le l'auoit veu au Sabbat , commedemef

me Pierre Vuillermoz ſon fils luymain

tint,qu'il l'auoit mené en l'aſſemblée des
Sorciers : Toutefois il ne vouluțiamais
rien confeſſer , & neantmoins l'on n'euſt
pas delaiſſé de paſſer à condemnation
cótre luy,s'iln'eult elté preuenu de mort
en priſon.Les raiſonsſur leſquelles eſtoit
fondée ſa ſentence,font.

I. L'accuſation de cinq de ſes com

plices.
II. Le
384 DISCOVRS DES
II. Lebruit commun qu'il eſtoit Sor
cier verifié par vingt trois teſmoings.
ILI. Que Clauda Gindre fa mere
eſtoit déſia ſuſpecte , dont depoſoient les
meſmes teſmoings , ce que luy auſſi ne
nioit pas , non plus qu'un ficn frere, qui a
depuis ſouſtenu la torture à Dole.
IV . Que l'on ne l'auoit iamais veu
ietter vne ſeule larme , quelque effort
qu'il eult faict de pleurer deuant le luge.
V. Que luy-meſme s'eſtoit offert de
fon propre mouuement d'eſtre viſité, à

ce que l'on recogneut , s'il auoit quelque

marque ſur ſon corps.
VI. Les imprecations execrables qui
luy eſtoicntordinaires en ſes reſponſes.
VII. Les confronts d'entre luy ; &
Pierre Vvillermoz ſon fils , leſquels ie

veux coucher icy pareſcrit.

Comme c'eſt homme ſe rendit opi

niaſtre en ſes reſponſes,& aux confronts

qui luy furent faits de Groz Iaques , de
Françoiſe Secretain,de Rolande du Ver
nois, & de l'Aranthon , l'on ſe refolut de

luy confronter ſon fils , qui eſtoit ſeule

ment aagé de douze ans. Le fils auoit
changé de caſaque en priſon , on le fait
venir deuant le pere , l'on demande au

pere
 SORCIERS. CHAP. LV . 385
pere s'il le cognoiſſoit,ilreſpõd que non .
On fait auancer le fils, l'on le fait parler ,
il dit à ſon pere , s'ilne le cognoiſloit pas
bien ;le pere reſpond touſiours negatiue
ment , & dit au fils qu'il auoit changé
d'habits: on fait deſpoüiller le fils ,le pere
faict encore difficulté de le recognoiſtre ;

on luy demande s'il y auoit long temps

;

qu'il n'auoit yeu ſon fils ; il refpond qu'il

n'y auoit que quatre mois, & qu'il le vid
I le iourmeſme qu'il fut fait priſonnier; on
fait de nouueau parler le fils , lequel en
fin le pere recogneur, apres auoir ſongé
vn bien long temps en foy -meſme, & dit
que c'eſtoit ſon fils Pierre. On paſſe ou
tre , l'on demande au fils , ſi ſon pere ľa
uoitmené au Sabbat ſous le village de
Coirieres; le fils reſpond qu’ouy, adiou
ftant que tout ce qu'il nous auoit dit
eſtoit veritable . Sur ces entrefaictes le

pere entre en furie, & commence à crier,

& vfer de tels mots , h mon enfant tu
nous perds tousdeux , & à l'inſtant fe iette
en terre le viſage contre bas,lirudement

que l'on iugeoit qu'il s'eſtoit tué : toutes

fois il retourna à ſoy , & dir qu'il n'auoit
iamais eſté au Sabbat , & moins qu'il y
auoit conduit fon fils . Cependant ſes re
Вь
386 DISCOVRS DES

ſponſes eſtoient touſiours entremeſlées

de pluſieurs imprecations execrables , &
quelquefois il feignoit deſe deſchirer les
levres , & le viſage auec les ongles, le fils
perſiſte conſtamment à ſes premiers pro
pos, & ſans s'elmouuoir rapporte bien

particulierement en quel temps en quel

le façon ,& en quel lieu il auoit eſté mené
au Sabbat par fon pere : auquel il diſoit

encore , que pour lors , il luy promettoit

qu'ils ſe feroient riches , mais qu'il reco
gnoiſſoit bien tout le contraire. Voila le
premier confront du Baillu ,& de ſon fils.
On ſollicita par apres le fils fepare
menç de declarer ſi on luy auoit point
faiet dire ce qu'il auoit maintenu à fon
pere : l'on vſa d'autres remonſtrances en
ſon endroit, iuſques à luy donner à en
tendre qu'il ſeroit cauſe de faire bruſler
fon perc tout vif
vif:: on le menaça encor de

luy bailler des verges , mais il demeura

touſiours ferine & conſtant , fans iamais
varier,occaſion pourquoy on le confron

ta derechef quelques iours apres à ſon

pere,auquel ilmaineint, comme au para
uant , qu'il l'auoit mené par deux fois au

Sabbar ſous le village de Coirieres; ce

que le pere nia , vſant de ſes imprecations
accou
‫ܝܣܬ‬
 ' SORCIERS. CHAP. IV . 387
accouſtumécs.Le fils adiouſta, qu'eftant
au Sabbat , ſon pere l'auoit ſollicité de ſe

donner au Diable ,mais qu'il ne l'auoit

pas voulu faire .
C'eſtoit vne choſe non moins eſtran
ge ', que pitoiable d'aſſiſter à ces con
fronts , d'autant que le pere eſtoit tout
desfait de la priſon , il eſtoit enferré de
pieds & demains, il ſe lamentoit,il crioit,
il ſe precipitoit contre terre . Il me ſou
uient encor , qu'eltant retourné à ſoy , il
diſoit quelquefois à ſon fils d'vne parole
amiable , qu'il fit tout ce qu'il voudroit,
mais qu'il le tiendroit touſiours pour ſon
enfant , & toutefois le fils ne s'esbranloit
en aucune façon ,& reſtoit comme inſen
fible , ſi bien qu'il ſembloit que la nature
luy eut fourny d'armes contre elle mef
me,veu queſes propos tendoient à faire
mourir d'unemort ignominicuſe celuy ,
qui luy auoit donné la vie . Mais certes
i'eſtime qu'en cela il y ait eu vn iuſte &
ſecret iugement de Dieu , qui n'a point
voulu permettre qu'vn crime ſi deteſta
ble , commeeſt celuy de Sorcelerie ,de
meuraſt caché fans venir en euidence,
auſſi eſtoit il bien raiſonnable que le fils
ne fut point touché en cér endroit des
Bb 2
 S
DISCOVR DES
388
fon
aiguillons denature , puis que pere
s'eſtoit directement bandé cõtre le Dieu

de nature a
a arg .ca.
priuileg . D'où ie veux inferer , qu'au crime de

11:2:37. forcelerie le teſmoignage du fils doit 2

acceſſil, eſtre receu contre le pere,& celuy du pe
conftitu . re către le fils ;& qu'à plus forte raiſon les
parens peuuent depoſer les vns contre
les autres aumeſme crime b ,bien qu'és

b Voi autres leur teſmoignage ſoit reprouué de

mon In
ſtructio droit
art.66 . l'adiouſteray vne autre raiſon , c'eſt
cl.paré Sorcier faict ordinairement
res deC.te que le pere
ftib. ſon fils Sorcier, la mere la fille , le frere la

four , la tante la niepce , ou le neueu , & 3

qu'auec ce ils exercent touſiours leurs
mefchancetez & abominations de nuict ,
?

& en ſecret , de façon que nul n'en peut

depoſer qu'eux ; eſtant ef
eitant pour cela nec
faire que l'on donne lieu en ce cas au
droit eſcrit , qui admet la depoſition de
ceux qui ſont autrement reprochables ,
lors que ledelict eſt commis denuict.
Mais d'auantage ſi au crime de leze
Majeſté humaine , le fils eſt receu à tef
moigner contre le pere, & le pere contre 4

a DD.in le fils d , pourquoy non en celuy -cy, qui

d.l.pare
eſt vn crime de leze Majeſté diuine &
tcs.
hu
 SORCIERS. CHA P. LVI. 389
humaine , & au premier degré € ? Dieu e c.Vera
commanda bien autrefois aux Leuites gearis de
hærer. 1 .
de prendre les armes , & de tuer chacun fin.de
ſon frere & ſon prochain , pource qu'ilsmalef.c .
auoient adoré le veau d'or.Bref fil'on ne

faiſoit ainſi, ce crimedemeureroit le plus

fouuent impuny , qui eſt l'vn des plus
grandsmal-heurs, qui pourroient arriuer
au monde,puis que Dieu nous comman
de fi expreſſement de faire mourir les
Sorciers.

CHAPITRE. LVI.

Si l'on doit inhumer en terre fain

cte celuy qui eſt accuſé de Sor

celerie , venant à mou

rir en priſon .

1. La negatiue.

2. L'affirmatiue.

3. Le deferé eſt tenu pour conuaineu

déflors ſeulement que la condemnation

s'en eſt enſuiuie, 86 qu'elle a esté ago

greée.
Bb 3
 390 DISCOVRS DES

4: Celuy quia esté condamné pour

crimeimportantinfamie ,n'eſtpoint tenu

pour infame durant ſon appel.

s. Ce qui a encor lieu quand bien le

deferé auroit esté condamné ſur ſa con

fefron propre.
6. La ſepulture doit estre deniée à

celuy , qui fe tue en priſon , @ comme il

doit estre traitté.

7. Exemple remarquable des Vier

ges Mileſiennes.

V reſte comme le Baillu

mourut en priſon ,on fut em- I

} peſché pour le regard de fa

ſepulture , dautant qu'il ſem-
bloit qu'il ne deuoit pas eſtre inhumé en

terre Saincte, attēdu qu'il apparoiſſoit du

crime,dont il eſtoit chargé.
Mais neantmoins la contraire opinion 2
fut ſuiuie , commeplus douce & equita
ble ; aulli eft elle cõformeau droit eſcrit,

qui veut que l'accuſé ſoit tenu pour con

uaincu , dés lors ſeulement que la con- 3
demnation' s'en eſt enſuiuie , & qu'elle a
eſté aggreéc .
Ce
 SORCIERS. CHAP. LVI. 391

Ce qui eſt ſi veritable , que s'il y a ap

pel d'on luge ſubalterne , l'accuſé n'eſt
point cenu pour conuaincu , durant le

fi
4 teinps de ſon appel : D'où vient que
quelqu'vn a eſté condamné pour larcin ,
ou bien pour quelque autre crime , qui
en importe infamie , & qu'il emette appel
de la ſentence , celuy là n'eſt pas repuré
pour infame, iuſques à tant que fon ap
pel ſoit vuidé,& la ſentence confirmée's,
•ajo1.furci.
princ .
Et en ſemblable cas la loy declare valla- de his
qui nos.
ble le teſtamēr faict par celuy, qui a emis inta . D.

appel d'vne ſentence rendue contre luy

au faict d'un crime capital, s'ilmeurt du
rant le tempsde ſon appel b. b I. qui
ceſte larronib .
le paſſe plus auár,& dy que pro § . fin.de
poſition doit auoir lieu ,non ſeulement retia.D .
5.
pour celuy qui eſt conuaincu par tcf
moins ,mais encore par ſa cõfefſion pro- Vide
pre, moyennát qu'il ſoit repentant iſui- Binsfeld
ad cit. de
uant la diſpoſition du droit Canon è:Car Malef. &
s'il euſt veſcu il euſt peu monſtrer.que fa Mache. 1.
confeſſion eſtoit erronée , & ſert à cecy ciul.1.2.

ce que la loy veut que le crime demeure d c. pla .

eſtein & par la mort de celuy qui a de- cuit.23.
linqué . el.defun
Ce ſeroit autre chofc,filaccuſé ſe do-blic.
cto.deludo
pe
6 noit la mort en la priſon volõtairement ,D.
Bb 4
 392 DISCOVRS DES

& depropos deliberé : pource qu'alors la 6

ſepulture luy doit eſtre entierement de
f c. pla
cuir alle. niéef: Carmeſme il ſe practique en ce
ga.c.i.de pays, que celuy , qui s'eſt ainſi tué,eft trai
tornca .
ext . né ſur vne claye le long de la ville , &
puis mené iuſques au lieu du ſupplice,où
il eſt bruſlé, ou penduſelon la grauité de
ſon forfaict. I'en ay veu ainſi vſer à l'en
droit d'vn maiſtre d’eſchole , qui s'eſtoit

pendu en fa priſon : Car par Arreſt de la

Cour il fut trainé toutmort ſur une claye

par la ville , iuſques ſur le tartre , & puis

attaché, & pendu au gibet. Ce qui s'ob
ſerue de meſme en pluſieurs autres en
g Clar.l. droits
3,bien que quelques vns tiennent,
5.g.fin.q.
$ 1.n.15. que cela eſt contre tout droit , attendu
17.Biosf.
qu'il n'eſt pas permis, comme ils diſent,
d.q.2.co
clul.4 .& de feuir * à l'encontre d'vn corps mort :
duab . lc- Mais i’eſtime
que noſtre practique ſoit
qué.Del.
Řio . l.s. fouſtenable ,, par ce qu'il s'eſt veu par ex
Difquif perience,que la crainte, que pluſieurs ont
Sect.19 ..
* d'ufer eu dereceuoir quelque deshõneur apres
decruan- leurmort,les a retirez de mal faire .
té , & in
humani Dequoy nousauonsvn exemple fort
té. notable en Plutarque des Vierges Mile - 7

ſiennes , leſquelles on ne peuft iamais

empeſcher de s'eſtrangler , iuſques à ce
que l'on publia par edict , que celles qui
ſe
 SORCIERS. CHAP. LVII. 393
ſe pendroient ainſi, ſeroient deſpouillées
toutes nues apres leurmort au conſpect
de tous. Mais il eſt en outre impoſſible ,
que cela n'apporte vne terreur à ceux ,
qui ſont en volonté de faire le fembla

ble. Et à ce propos Ciceron dit tres-bien

en ſes Philippiques , qu'il arriue fouuent
que leshommes ne craignent point tant
la mort , que le genre d'icelle .

CHAPITRE LVII.

Si les corps , ou les cendres d'vn

Sorcier peuuent eſtre accordez

vn ſien parent, pour eftre in

huinez en terre ſaincte .

1. La negatiue.

2. Le meſme s'obſerue au crime de

leze-Majeſté , & autres crimes graues

& atroces.

3. La Cour a accouſtumé d'accorder

le corps du criminel repentant,pour eſtre
inhumé en terre Sainete, és crimes quine

font point graues tt ) atroces.

Bb 5
 394 DISCOVRS DES

E neveux pas diſputer icy,ſi le

corps, ou les cendres d'vn Sor
cier , qui a eſté executé à mort, 1
peuuét eſtre demandez par ſes
parēs,ou autres,à fin de l'inhumer, pour
ce que la choſe eſt trop claire de ſoy : Et

n'y a doute qu'il ne nous faille tenir en

a DelRi.
negatiue
1.5.Diſq. ce cas la
Se & .19. Car ſi cela eſt denié au crime de leze- 2
bl. r.de
Maiefté 6 , pourquoy non en celuy, cy,
cadaue.
punito. quieſt un crime de leze-Maielté diuine
D.
& humaine , & le plus deteſtable de tous
les crimes qui ſe pourroient imaginer ? Il
y a bien d'auantage,c'eſt que pour la gra
uité du crime , le corps de celuy , qui a

ſouffert la mort par Iuſtice ,doit eſtre iet

té aux beſtes , & par elles deuoré , voire
meſme que cecy a lieu encore que le de
linquantſoit mort, de fa mort naturelle ,

églof,in apres ſa ſentence prononcée °.

furc. cæl. Le contraire le practicque és autres
Tirag. crimes demoindre qualité , ce qui ſe fait

de coco en ce pays principalement, où la Cour a 3

0:42. accouſtumé d'accorder pieuſement le
corpsde celuy , qui eſt mort repentant,
aux confreres de la Croix , qui s'eſtu
dient tous à l'enúy l'vn de l'aurre ,de de
pendre le corps , & de l'inhumer en terre
fainete
 SORCIERS. CHAP. LVIII. 395

faincte le plus honnorablement qu'il

leur eſt poſſible :Ce quiſe rapporte à ce d Voi le
C.72.0.3
que le droit Canon en diſpoſe ? e c.qua .
fitum 13.

SEBB BESDE8P93838 9.2.Vide

BEDREEBIE Clar. S.
fi. q.100 .
CHAPITRE LVIII. n.1.Nau .
· conf. 16 .
n . 1. 4.5 .
Les raiſons & fondemens de la 1.s.
ſentence condemnatoire
de Clauda Gaillard .

1. Clauda Gaillard rend malades

Marie Perrier & Clauda Perrier , en

leur ſoufflant contre le viſage.

2. Teſmoins ſinguliers receus,& fai

fans foy au crime de Sorcelerie ,moyen

nant qu'ils ſoient uniuerſels au meſme

crime.

A ſentence de Clauda Gail

lard fur fondée en partie ſur

les raiſons derduictes au re

gard du Baillu .
I I. Car elle auoit le commun bruit
contre elle .
II. On ne la vit iamais ietter yne feu

le
 S
396 DISCOVR DES

le larme , quelque effort qu'elle fir de

pleurer.
III. Elle ſe feruoit ordinairement en

ſes reſponces d'imprecations execrables.

IV . Elle ſe condemna , comme le
Baillu ,auant que d'eſtre accuſée, dautant
que comme l'on luy demanda entre au
tres choſes , fi Humbert Guichon eſtoit

marié , elle refpondit qu'ouy , & que fa

femme ſe nommoit Marie Perrier , & à
l'inſtant adiouſta de ſon propre inouue
ment, qu'elle n'auoit iamais faict malà
ceſte femme,& toutesfois c'eſtoit la fem
me qu'elle auoit faict malade , en luy
ſoufflant contre le viſage .
V. Elle fut conuaincue par le con
front quiluy fut faict de l'Aranthon : Car
commeon l'euft faict venir auec vne au
tre femme en la chambre , où les Offi
ciers eſtoient , l'Aranchon la recogneut,

& luy maintint conſtamment qu'elle

l'auoit veuë au Sabbat ſous le village de
Coirieres , auec d'autres qu'elle nomma.
VI. Dauantage elle varia ſouuentes
fois en ſes reſponſes.
VII. Finalement elle eſtoit chargée
de pluſieurs actes de Sorcelerie , & mef
me d'auoir fait malades Marie Perrier,&
Clauda
 SORCIERS. CHAP. L IX . 397
Clauda Perrier, en leur ſoufflant contre
le viſage. Item d'auoir fait mourir ſix
cheures à Pierre Perrier , & auoir encor
fait malade vne iument à lean Perrier, &

l'auoir guerie par apres , & de s'eſtre en

outre miſe en loup.
Bien eſt vray que lesteſmoins,quide
3 poſoient de ces actes, eſtoient pour la
plus part ſinguliers:Mais come ils eſtoiết
vniuerfels au crime de Sorcelerie , ils fai
a Voi
foient pour autant de foy ?, & meſmemon In

pource qu'ils eſtoienttous ou parents,ou trució

art. 74 .
alliez de celle qui eſtoit deferée.

CHAPITRE LIX .

DePierre Vuillermoz , & de Chri

ſtofle du village d’Aranthon , &

comrne ils furent traictez dou

cement pour leur bas aage, &

pour quelques autres conſide
rations.

1. Pierre Vuillermoz eſt r’enuoyé,

auec ordonnance au Procureur de tenir

la main à ce qu'il fuſt catechizé & in

ſtruiet ,
398 DISCO VRS DES

ftruiet, t pourquoy .

2. L'Aranthon eft bannie, tt ) con

damnée d'affifter au fupplice de quelques

Sorciers, pourquoy elle eſt ainſi trait

tée doucement.

3. 7. Les Sorciers fort difficilement

changent de vie.

4. Le.bas aage n’excuſe pas la per

fonne és crimes atroces, fi ce n'eſt pour

diminuer la peine.

s. Confiderations pourleſquelles un
Sorcier doit eſtre traittéplus doucement.

6. Le Diable incite les Sorciers à ſe

venger dés qu'ils font relafchez.

8.10. Fl ne faut point ſurure de me

diocritéen ce qui eſt du fupplice des Sor

ciers, @y reſtriktion .

9. Les enfans Sorciers quelques ieu

nes qu'ils ſoient,ne delaiſent pas defai

re mal .

E viens à Pierre Vuillermoz fils

du Baillu , & à Chriftofic du villa
ge d'Aranthon , laquelle ienom
mc
 SORCIERS. CHAP. LVIII. 399
me ainſi ſeulement , pource qu'elle n'a
jamais ſceu dire ,commes'appelloient ſes
pere & mere , ſauf que fa mere ſe nom
moit leanne, à ce qu'elle diſoit .Orils fu
rent faicts tous deux priſonniers , ſçauoir
l'Aranthon ſur l'accuſation de Groz la
ques , & ſur ce qu'elle faiſoit courir le
bruit par tout, qu'elle auoit eſté condui
&teau Sabbat ſous le village de Coirieres
par Groz laques , & Françoiſe Secretain .
Et quant à Pierre Vuillermoz,il fut prins
ſur l'accuſation de l'Aranthon , & ſur ce
qu'il diſoit de meſme par tout, que ſon
pere l'auoit mené par deux fois au Sab
bat ſous le village de Coirieres. Le der
nier eſtoit aagé ſeulement de douze ans,
lors qu'il fut faict priſonnier , l'autre de
quatorze : mais il y auoit deux ans que
I'vn & l'autre n'auoient eſté au Sabbat.
Dauantage Pierre Vuillermoz ne s'e
ſtoit iamais baillé au Diable , & n'appa

roiſſoit point qu'il eut cómis aucun acte

de Sorcelerie :Bien confeſſoit-il, que ſon

pere l'auoit ſollicité la derniere fois qu'il

fur au Sabbat de ſe bailler à Satan ,mais

qu'il n'en auoit voulu rien faire . Etad

telle peur de voir le
iouſtoit qu'il eut telle
Mauuais , qu'il eut horreur de parler à
luy,
400 DISCOVRS DES
luy , & que pour cela il ne voulut encor
plus retourner en ceſte damnable afſem
blée :
Quant à l’Aranthon elle recognéut

qu'elle s'eſtoit donnée au Diable, & que

elle auoit faict mourir vne vache à Coi

rieres,à la ſolicitation deGroz laques, &

de la Groſſe Françoiſe , qui luy auoient
baillé certaine graiſſe , de laquelle elle
frotta la vache ſur le derriere .
L'Aranthon confeſſa librement,mais
Pierre Vvillermoz demeura trois iours,

fans que l'on peuft rien tirer de luy.

Toutefois apres fes confeſſions il fut
en fin relaſché,auec ordonnance au Pro- I
cureur de tenir la main enuers ſes plus
proches parents, à ce qu'il fuſt catechizé,
& inſtruit en noſtre fainete foy Catholi
que ; Apoſtolique , & Romaine , & de
faire apparoir de deuoir dans trois mois
prochains.
Ce garçon fut ainſi traictédoucement,
pource qu'il ſembloit eſtre innocent:
Car ſibien il auoit eſté au Sabbat, cela ne
le rendoit pas pour autant coulpable , à
raiſon qu'il ne ſçauoit où il alloit lors
qu'il y futmené : Ioinct qu'il y fut con
ar
duit Ppa ſon pere , auquel il n'oſoit defo
r
beïr
 SORCIERS. CHAP. LIX . 407
beir. Mais ce qui monſtre de tant plus
ſon innocence , c'eſt qu'eſtant ſollicité
bailler au Diable , il
par ſon pere de ſe
n'en voulut rien faire , & voire qu'il ne
voulut pas depuis retourner au Sabbat.
L'Aranthon fut bannie de la terre de
S. Ouyan ,& luy fur de plusenioinet d'af
:

2 ſiſter à l'exccution , qui ſe deuoit faire de

Groz Iaques, de Clauda languillaume,
de Clauda Gaillard ,& de Thieuenne Pa
get , afin qu'elle fuț deterrée * de conti- * deftour
--

nuer au feruice de Satan , & occaſionnée qu'elle ese

de changer de vie , par la grauité du ſup- herreir.
plice , qu'elle verroit ſouffrir aux preno
1

mez. On luy donna trois ſepmaines pour

vuider la terre,& fur ordonné au Procu

reur de la faire ce pendant inſtruire &

catechizer.

le ne doute point que quelque luge

plus ſeuere ne l'euſt condáné à mort:Car

outre ſa confeſſion d'auoir eſté au Sab
bat , & de s’eſtrebaillée au Diable, il ap

paroiſſoit encor,qu'elle auoit faict mou

rir vne vache par malefice , ſi bien que

meritant à ceſte occaſion d'eſtre miſe au

nombre des Sorciers , il n'y alloit que de
la mort pour elle .
Iadiouſteray vne autre raiſon bien
Сс
 402 DISCOVRS DES

preignante , ſçauoir que depuis que l'on 3

eſt vne fois empeſché dans les rets de Sa
tan ,on ne s'en peut pas retirer : Ce qui ſe
verifie en ce que l'ó n'a iamais remarqué
a DelRi.
1.5. Sect. qu’vn Sorcier ait changé de vie a imi- ;

16. Bart. tant en cela les beſtes brutes , dont parle

der Spio: Horace , leſquelles auoient bien l'entrée
gib.c.10. libre dans la cauerne du Lyon ,mais pour
Remig : en reſſortir, il n'en failloit pointparler;ce
monola. qu’occaſionna le Renard de ſe tenir loin ,
6.2. Voi quelque ſemonce que l'on luy fit d'aller
Atructiő viſiter le Lyon , craignant qu'il neluy en
art.8z.& print comme aux autres. Que ſi ceux
2.10.11: que Saran s'efforce d'attirer iournelle
mēt à ſa cordelle, ſuiuoient l'exemple de
ce dernier animal , ce ſeroit encor quel
que choſe , mais ils ſont frappez d'vn tel
aueuglemét d'eſprit , qu'ils ne ſe cognoiſ
fent nullement: D'où l'on peut conclure ,

que ce n'eſt que perdre cemps de faire

quelque grace aux Sorciers , & d'autant

plus, que l'on leur donne par ce moyen

occaſion de commettre dix mille mer
chancetez , qui n'aduiệdroient pas,ſi l'on
en faiſoit iuſtice ,
Et bien que l'Aranchon fut en bas
aage , cela toutefois ne l'excuſoit en rien , 4
pource qu'és crimes graues & atroces on
ne
 SORCIERS, CHAP. LIX . 403

ne s'arreſte pas beaucoup à l'aage , fice

n'elt pour diminuer aucuneme
nt la pei
ne . D'où vient que l'on a veu executer à
inort des enfans quin'auoient que quin
ze ans",ſuiuant les loix qui ſont formel- b Bod.I.
les à cet effect . 4. c. S.de
fa Dem .
Neantmoins l'on trouua meilleur de c l.exci
proceder ſeulement à vn banniſſement piuntur
ad Sylla .
contre ceſte fille pour pluſieurs raiſons, nia. 1. G
inais principalement, pource qu'elle pre- D.
arrogati.
uint quaſi la iuſtice , en
ce que comme
Groz Iaques , & la groſſe Françoiſe furēt
faicts priſonniers , elle fit tout auſſi toſt
courir le bruit qu'elle auoit eſté menée
au Sabbat par eux ; & fi d'ailleurs elle
confeſſa librement , incontinent qu'elle

futentre lesmains de la iuſtice, & accuſa !

ſes complices, demandant qu'elle fut in
ftruicte en noſtre ſaincte Foy , qui ſont
circonſtances , pour leſquelles la peine
du Sorcier doit eſtre diminuée ,meſme- Bo
d Voi
d. au
ments'il eſt en bas aage , comme eſtoit eu pre
li
l’Aranthon qui n'auoit encor atteint la allegué.
puberté,lors qu'elle fut au Sabbatd: Care c.illud
IS.q.1. &
le droit meſme excuſe celuy qui n'eſt ibi glo.l.
illud re
pas en aage de puberté , fi ce n'eſt latum de
ſoit capable de dol" , à quoy eſt confor- iurei. D.
f Lucan .
me ce que dit vn Poëte 1.9 .
Сс
 1
DISCO VRS DES
404
Mais nous luy pardonnons à cauſe de for
ange .
Or les promptes confeßions, & la ſim
plicité,dontvſoit ceſte fille en ſes reſpo
Ics, monſtroient bien qu'iln'y auoit pas
de la malice en elle .
On l'eult bien peu condáner au fouët,
mais on conſideroit que cela l'irriteroit
pluſtoſt que de l'induire à s'amender:Car

comme les Sorciers ne ſe retirent point 6

pour l'ordinaire du ſeruice de Satā , pour
quelque peine que l'on leur donne , ſice
n'eft la mort , il eſt certain que ce capital
ennemydu genre humain les incite ,dés
qu'ils ſont relaſchez , à ſe venger , & faire
pis qu'auparauant : Dequoy nous auons
beaucoup d'exemples ;mais ie prendray
g Bod.en ſeulement celuy de leanne Haruillier & ;
la prefa Celle e
ce de la су eſtant encor fort jeune, euſt le
Demo. fouët à Verbery , pour crime de Sorcele
rie ,elle ne deſiſta pas pourtant , ains con
tinua touſiours, & iuſques à ce que tren
te ans apres elle fut bruliće vifue à Ri

bemond
Mais il ne fe faut pas esbahir , ſi les
Sorciers ne fe corrigent point pour le
fouët, ou autre peinefemblable,veu quc 7
le Diable les trauaille , iuſques là ,qu'ilen
bat
 SORCIERS. CHAP. LIX . 40S
bat à la mort , & toutefois ils ne le peu

uent abandonner , ſelon que nous liſons

dans Spranger, qui rapporte qu'il a cori
damné pluſieurs Sorcieres , quieſtoient
extremementbattues du Diable , ſi elles
ne faiſoient les commandemens, & que
autremer elles n'auoient point de repos.
Et Antide Colas a confeſſé que le Dia
ble la follicitoit en priſon de ſe precipi

ter par vne feneſtre , ou bien de s'y pen

dre , & que pource qu'elle n'en voulur
rien faire, il la trauailla fort par
par ſon corps.
Ainſi donc il ſemble qu'il ne faut
point ſuiure demediocrité, lors qu'il s'a
8 gir de punir les Sorciers , ains qu'il faut
ou les traicter doucement, ou bien les
faire mourir , conformement au conſeil
qu'vn vieilCapitaine des Samnites don
noit dans Tite Liue h à ſes ſoldats contre hl
...

les Romains en vn autre faict .

à

Et quant moy ie feray touſiours

d'aduis que ſur le moindre fondement
on les face mourir, quand il n'y auroit
autre raiſon que celle que i'ay touchée
beaucoup de fois , c'eſt à ſçauoir , qu'ils ne
changent iamais devie ,
i cy del
Mais ce qui m'induit encor de tenir ſus.n.3.
9 auec plus d'alleurance ceſte opinion ,c'est 6.7 .
Cc 3
>
 VRS
406 DISCO DES

que les enfansSorciers , quelques ieunes

qu'ils ſoiér,ne delaiſſent pas de faire mal,
dont nousauons vn exemple fort remar
k Delhi. quable ", outre celuy de l'Aranthon ,d'v
1.2.q.11.
ne icune fille aagée ſeulement de 8. ans
au dioceſe de Treſues, laquelle ſe trouua
à certain iour en vn iardin auec ſon pere ,

où elle plantoit des choux d'vne ſi gran

de dexterité pour ſon aage , que ſon pere
ne ſe peult tenir de l'en louër ;mais elle
reſpondit à l'inſtant, qu'elle ſçauoit bien
faire d'autres choſes. Er ſur ce que ſon
pere luy demanda qu'elle ſçauoit faire;
elle luy dit qu'il ſe retira vn peu loin , &
qu'elle feroit pleuuoir en tel endroit du
iardin qu'il luy plairoit. Ets'eſtantſur ce
ellongné de fa fille , elle fit vn creux en
terre danslequel elle vrina , & batit l'eau
d'un petit balton , en murmurant ie ne
ſçay quoy à part ſoy , & à l'inſtant il tom
ba vne fort grande pluye au lieu que le
pere luy auoit dit.La fille rapporta qu'el
le auoit apprins ce meſtier de la mere, la
la lulti
quelle le pere defera par apres à
cc, & fut bruflée.

Ncantmoins il ſe peut faire qu'il y ait

telle occaſion d'excuſe , que l'on auroit 10
tort de paſſer à condemnation demort
contre
 SORCIERS, CHAP. LX . 407

contre telles gens, ce qui demeure à l'ar *

bitrage du luge. Voice que dit à ce pro
pos M.le Preſident Faure ', l'vn des pre- 1 en ſon
miers ornements de noſtre ſiecle , non Code li
9.tic.12 .
ſeulement pour ſa doctrine,quieſt admi definit..
rable, mais encore pour la ſinguliere pie
té qui reluit en luy.

CHAPITRE L X.

De Rolande du Vernois, & com

me elle ſe trouua poſſedee en

priſon , & par apres
deliurée .

1. On la fait réferrer en rune prifan

eftroitte,ſur quoy elle confeſſe.

2. On recognoit à ſon maintiē qu'el

le eſt poſſedée ,

3. Ses premieres , ſecondes @ troj

ſieſmes confeffions,par leſquelles il appert

que le Diable s'eſt apparu à elle , qu'elle a

eſté au Sabbat, ca

4. Onlexorciſe,et lors les Demons

Сс 4
‫مه‬
 OVRS
408 DISC DES

ſe deſcouurenten nombre de deux.

s L'on des Demons nomméle Dia

ble fort en formede limace .

6. La croix ,& l'eau benite ,reform

dables au Diable.

7. Ruſe de Satan pour faire chaffer

un malefice,par vn autre malefice.

8. L'autre Demon nommé chat, fort

én lameſme forme que le premier .

9. Le Demon veut touſiours auoir

quelque choſe de nous.

ESCENDOnsmaintenant à

Rolande du Vernois , de la
quelle nous auons parlé cy
D
deſſus en pluſieurs endroits:
Cette femme eſtoit du village de Chey
ſerie en Sauoye , & demeuroit au lieu de
la Croya terre deS. Ouyan de loux :El
le eſtoit aagée d'enuiron trente cinq ans,
& fut faicte priſonniere ſur l'accuſation
de laques Bocquet , & de Françoiſe Se
cretain. Ie meſuis-propoſé de rapporter
entierement ce qui s'eſt paſſé pour ſon
regard , dautant que la choſe le merite ,

*meſmement pource qu'eſtant faicte pri

ſonniere
 SORCIERS. CHAP. LX . 409
ſonniere, elle ſe trouua poſledée de deux
Demons , dont elle fut deliurée en
priſon .
Comme donc elle fut priſonniere le
Iuge ſe traſporta auſſi toſt en la Cõcier
gerie , pour l'ouir en reſponſe.On luy de
mande en premier lieu , ſi elle cognoil
ſoit laques Bocquet , & Françoiſe Secre
tain . A quoy elle reſpond affirmatiue
ment ,ſe prenant cependant à crier, &
pleurer , & diſantde ſon propre mouue
ment, qu'elle n'eſtoit du meſtier , donc

on l'accuſoit , & qu'elle n'auoit eſté au

Sabbat , ſans ietrer toutefois vne ſeule
larme. Elle confeſſa encore qu'elle auoic
dit aux Sergens, qu'elle n'eſtoit pas mar
quée , mais bien que Groz laques , &
Françoiſe Secretain l'eſtoient , & qu'elle
l'auoit ainſi ouy dire .
On luy confronte à l'inſtant Groz la
ques,& Françoiſe Secretain ,leſquels luy
maintindrent qu'ils l'auoient veuë au
Sabbat ſous Coirieres par trois , & qua

tre fois;Ce qu'elle nia,vſant d'execrables

imprecations , & de pluſieursmenaces,
meſme à l'endroit du luge .
On la fait reſerrer en vne priſon affez
eſtroicte , où clle ne demeura qu'vn iour
Cc s
410 DISCOVRS DES

& vne nuiết, qu'elle fit entendre au Geo- I

lier qu'elle eſtoit reſoluë de dire la veri
té ,moyennant qu'on la tirait de là , &
qu'on la menaſt chauffer. Le luge eſtant
arriué ſur ces entrefaictes , luy promit de
la conduire luy meſme vers le feu , fi elle
vouloit confeffer la verité ; ce qu'elle ac
corda de faire , & dit alors qu'elle auoit
eſté vne fois au Sabbat ſous Coirieres .

Ainſi qu'elle ſe chauffoit , on luy de

mande , ſi elle auoit eſté au Sabbar ; elle
reſpond qu’ouy , & qu'elle y auoit eſté
vne fois ſous Coirieres. On l'interrogue
par apres de ce quiſe faiſoit au Sabbar, 2
mais elle demeura muette ſur cét inter

rogat,ſans pouuoir reſpondreautre cho

ſe, ſinon qu'elle eſtoit empeſchée dedire
la verité par lemalin Eſprit, quila poſſe
doit , & lequel elle fentoit , comme vn
grosmorceau dans l'eſtomach ,mõſtrand
auec la main le lieu , où le mal la tenoir .
Elle tomba encor à terre,& commença à
iapper, comme vn chien , contre le luge,
roulant les yeux dans la ceſte , auec vn re

gard affreux & eſpouuantable , d'où l'on

coniectura qu'elle eſtoit poſſedée.Ce qui
fur mieux recogneu par deux preſtres, ſ
l'on fit venir vers elle , auſquels elle de
clara ,
 SORCIERS. CHAP. LX . 418

clara , auec grand peine , que le malin

Eſprit l'empeſchoit de dire la verité,eſtát
e
quelque peu de temps apres retourné
à elle .

Sur quoy elle confeſſa reſpondant aux

interrogats,qui luy furent formez .
1. Qu'il y auoit enuiron demy an ,
qu'elle n'auoit eſté au Sabbat.
II. Qu'elle y auoit eſté menée vn
leudy au ſoir par Groz laques,
III. Que le Diable ſe preſenta pour
lors au Sabbat en forme d'vn groz chat
noir .

IV .. Que tous ceux , quieſtoient au

Sabbat , alloient baiſer ce groz chat noir
au derriere .

On luy demande là deſſus, qui eſtoit

ce groz chat noir ; Elle reſpond que c'e

ftoit le Diable , & ſur cela le malin Eſprit

recommença de la vexer plusfort qu'au

parauant, tellement qu'elle euſt peine de

prononcer d'un bien longtemps le fainot
nom de les vs.
Lematin il la laiſſe de nouueau , & ce
pendant elle confeſſa ,
1. Qu'eſtant au Sabbat elle s'eſtoit
baillée au Diable .

II. Qu'elle auoit au preallable re

noncé,
 412 DISCOVRS DES
noncé,Dieu , Chreſme, & Bapteſine.
III. Que Saran l'auoit cogneuë char
nellement par deux fois au lieu de la

Croya : & tout auſſi toft adiouſte que le

Diable ne vouloit pas qu'elle dit la ve
rité.

On luy demande derechef, s'il eſtoit

veritable que Satan eult eu cognoiſſance
d'elle,elle reſpond qu'oüy, diſant de plus
que la ſemence du Diable eſtoit froide :
mais elle n'euſt pas ſi toſt faict ceſte re

ſponſe , que lemalin Eſprit renouuella ſes

aſſauts, & luy ferma la bouche , de façon
que l'on ne peuſt tirer vn ſeulmot d'elle,
& ſeulement ſur quelques interrogats,
que l'on luy repeta , elle fit ſigne de la te
ſte,& de deux doigts , que Satan l'auoit
cogneuë charnellement par deux fois, &
-

ſe print à iapper & abbayer comme yn

chien , ſur quoy on la laiſſa .
Le lendemain elle confeſſa de nou
ucau & rapporta ,
I. Qu'elle auoit aſſiſté auec ceux , qui
auoient fait la grelle au Sabbat,mais que
elle ne s'eltoit aidée à en faire.
II. Qu'elle auoit veu au Sabbar Clau
da Coyrieres,& quelques autres.
III. Que Groz laques luy auoit bail
7

lé
 SORCIERS. CHAP. LX . 413
--

lé les Demons,dont elle eſtoit poſſedée,

& que ces Demons eſtoient dans vne
pomme, que Groz laques luy fit manger.
IV . Qu'elle n'auoit eſté precedem
ment au Sabbat.

C'eſt tout ce que l'on peuſt tirer d'elle

pour lors, à raiſon que le malin Eſprit re
commença de de la
la tormenter
tormenter , auec telle
vehemence , qu'il fut aduiſé qu'il ſeroit
bon de la faire coniurer , ſelon qu'il fut
fait auſſi le iour ſuiuant.
Le Preſtre donc s'eſtant preparé,don
na au preallable à la poſſedée la ſacrée
( 4 Vierge Marie pour ſon aduocate , luy
met l'eſtole au col , & puis paſſe à ſes
Exorciſmes. Il coniure en premier lieu le
Demon de luy dire ſon nom :LeDemon
ſemonſtre difficile à reſpondre , toute
fois, comme il fut preſſé , il dir qu'il s'ap
pelloit chat. On luy demande s'il eſtoit
ſeul; Il reſpond que non , & dit qu'ils
eſtoient deux , que fon compagnon fe

nommoit Diable , & qu'ils auoient eſté

enuoyez par Groz laques au corps de
Rolande. Le preſtre ctõinuefes Exorcif
mes , & faict commandement aux De
mons de ſortir,& de ne plus rentrer dans
le corps de la creature. Le Diable re

fpond
414 DISCOVRS DES
leur heure n'eſtoit pas encore
{pond que
venue, & qu'ils auoient bon terme.
C'eſticy quele cõbat comença grand
entre le Preſtre,& Sată ; le Preſtre s'aidoit
de prieres & cõiuzations;le Diable ſe def
fendoit auec blaſphemes, & mocqueries,
faiſoit ſemblant de ne ſe ſoucier pas du
miniſtre de Dieu : C'eſtoit vne choſe e

ſtrange de voir comme cemal- heureux

ſe ſeruoit du corps, & desmembres de la
poffedée. Car tantoſt elle regardoir le
Preſtre de trauers,& d'vn eil courroucé;
tantoſt elle luy braníloit la teſte , & tan
toft elle luy faiſoit la grimace, & luy tor
doit la bouche , en ſe mocquant de luy:
mais ſur tout i'admiray la puiſſance qu'il
auoit ſur les bras,& les mains de ceſte pau
ure creature:pource que , ſi on luy vouloit
faire baiſer la croix ,elle tendoit lesmains
au deuant pour empeſcher que l'on ne

l'approchat d'elle , auec vne telle ardeur,

que l'on n'en pouuoit pas iouyr : & au

contraire ſi on luy vouloit faire prendre

la Croix pour s'en ſigner d'elle meſme,
elle ſe trouuoit deſtituée de toute for

ce aux bras, & aux mains, de ſorte qu'elle

ne la pouuoit pas ſeulement empoigner;
d'où l'on iugea que la Croix eſtoit vn
vray
 SORCIERS. CHAP. LX . 415

vray Aleau du Diable .

Il en prenoit tout autant quand on
aſpergeoit la poſſedée d'eau beniſte : car
elle donnoit tous les empeſchemens, qui
lụy eltoientpoſſibles,à ce qu'elle n'en re
ceut vne ſeule goutte , mettát tantoſt les

mains au deuant, & panchant tantoſt le

viſage contre terre :mais c'eſtoit vn cas
eſtrange de la voir , quand on luy en fai
ſoit boire , pource qu'il failloit que deux ,
ou trois hõines s'employafſent pour luy
faire ouurir la bouche, & dés lors qu'elle

en auoit auallée vne goutte , le Demon

iappoit commevn chien , criant , Tu me
bruſle , tu me bruſle. Que ſi l'on conti
nuoit à luy en faire boire , il diſoit , qu'il
en auoit aſſez , & que c'estoit prou , voire
meſines
que quelquesfois ilmenaçoit de
cormenter la poſſedée , de tant plus que
l'on l'aſpergeroit , ou que l'on luy feroit
boire d'eau benite : Ce qu'il faiſoit auſſi:
Car par fois il la rendoit tellement laſſe

& recreue, qu'à peine pouuoit elle refpi

rer, & à d'autrefois elle demeuroit com
memorte .
Le Preſtre reitere ſes Exorciſmes , &
goniurations , & fait commandement
aux Demons de forţir , & d'aller au plus

pro
416 DISCOVRS DES

profond des enfers. Le Diable reſpond

qu'il ne ſortiroit point , & que ſon heure
n'eſtoit pas venuë , le Preſtre le pref
ſe d'auantage , le Diable dit en fin qu'il
eštoit bien proche , mais que ſon compagnons
estoit encor bien bas , & en ces entrefaictes

la poſledćemit la main ſur ſon eſtomach ,

conduiſant iene ſçay quoy le contremõt
de ſon goſier , qui fut en fin veu groſſır:
Ce fut lors que le Demon dict qu'il estoit
bien pres,maistoutefois que ſon heure n'estoit
pas venuë : La nuict ce pendant appro
choit , de ſorte que l'on fut contraint de
ſe departir,& laiſſer la poſledée en la gar
de de Dieu .
L'vn des Demons neantmoins, fça
uoir le Diable ,ne laiſſa pas de la quitters

ſur les ſept , ou huict heures du ſoir ,

& fortit par la bouche en formed'vne li
mace toute noire , laquelle fit deux ou
trois tours en terre,& puis diſparut,ſelon
que Rolande le rapporta le lendemain .
L'autre Demon reſtoit , qui eſtoit le
char:Celuy-cy rendit muerte la poffedéé
trois iours entiers , defaçon que pendant
ce temps là ,l'on n'euſt pas moyen de rien
tirer d'elles il eſtoit encor bien plus faf
cheux que le premier , & pour cela il fal
lut
 SORCIERS. CHAP. LX . 417
lut trauailler dauantage apres luy.

Le Preſtre commença fes coniura

tions à bon eſcient; On luy demande
6 premierement en langue Latine quel
eſtoit ſon nom ; il fait difficulté de re

ſpondre ; l'on le preſſe touſiours en lan

gue Latine; Il reſpond à la parfin ce mot,
Chat ; On l'interrogue de fon compa

gnon , il ſe rend retif à reſpondre;toute

fois,comme ilfut preſſé, il dit , qu'ileſtoit
defia forty ,& qu'il eſtoitallé en Enfer:On luy
replique qu'il failloit qu'il le ſuiuit , il re
ſpond que ſon terme n'eſtoit pas venu. Lc
Preſtreexaggere ſes Exorciſmes , il ſe ſert
de la Croix & de l'eau benifte contre ce
miſerable:La poffedée ſe comportoit ny
plusnymoins qu'elle auoit faiết la pre
miere fois , elle auoit vn regard affreux,
elle cordoit la bouche, & faiſoit des gri
maces horribles , elle branſloit la teſte en
fe mocquant , elle ſe precipitoit contre

terre , tellementque l'on eſtoit quelque

fois quatre ou cinq à la tenir.
Mais c'eſtoit yne choſe eſpouuan
table d'entendre crier & iapper le De
mon , lors que le Preſtre venoit à pro

noncer le fainc nom de Iesvs , &

qu'il inuoquoit l'aſſiſtance de la facrée
Ꭰ d
 'RS
COV DES
418 DIS

Vierge Marie , ou qu'il approchoit la

Croix de la Demoniaque , ou bien en
cor quand il l'aſpergeoit d'eau beniſte, &
qu'il luy en faiſoit boire : Car il diſoit
quelquesfois, que lon le bruſoit , & à d'au
tres,que l'or luy auoit aſſez donné d'eau beni
te do que ſi l'on pourſuiuoit à luy en ietter da
vanlage, il ne fortiroit pas,& tormenteroit de
tantplus le corps de Rolande.
Le Preſtre le coniure donc de ſortir ,
& mer les doigts dans la bouche de la
poſfędée, & luymanie la langue.Le De
mon reſpond qu'il n'en feroit rien , & que
fon termen'estoit pas venu , & ſur ce tour
mente de tantplus la poſſedée, vfant tan
coſt de ces mots en ſe reſioüiffant, l'ay
bien tormenté ce corps , & tantoſt de ceux
cy, le ſuis bien pres : Auſquels mots on ap
perceut groſſir le gofier de Rolande,
comme l'on auoit faict la premiere fois,
de forte que l'on eſtimoit que le Demon
fortiroit à l'heure meſme:Mais toutefois
il n'en fit rien , ains dit touſiours que ſon
térme n'estoit pas venu , & qu'il ne s'en irgit
pas.
Le Preitre, le voyant ſi opiniaſtre,luy
dreſſe vn feu , dans lequelil ictre du ſoul
frę,& quelques aụtres parfuns, puis apres
eſcrit
 SORCIERS. CHAP. L X., 419
eſcrit ſon nom dansvn billet , qu'il brul
lat à l'inſtant : Le Demon là deſſushurle ,
& iappe furieuſernér , ſi bien que les che
ueux nousheriſſoient en reſte de l'en
tendre , & de voir d'autre coſté la Rolan =
de tellemét extenuée du trauail,qu'à pei

ne pouuoit elle reſpirer.

Or en cér endroit Rolande ictta la

7 main , & les yeux du coſté d'vne cham

bre , en laquelle.Groz.Iaques eſtoit pri
ſonnier, & par apres les tourna contre les
feneſtres qui regardoient ſur la ruë. On
luy demande qu'elle vouloit entendre
par ce ſigne , elle ne reſpond autre choſe
ſinon , Groz laques ; Carle Demon la ren
doic muctte 3 le cogneu tout auſſi toſt
qu'elle defiroic quc l'on fit venir Grot

laques , dautant que comme il luy auoit

baillé ces Demons , elle auoit opinion

qu'eſtant proche d'elle , il l'en pourroit

faire quitte du tout. Auſſi ſur ce que l'on
luy demanda, ſi ce n'eſtoit pas ce qu'el
le entendoit , elle reſpondit par ſigne
qu’ouy : Toutesfois l'on aduiſa qu'il n'c ?
ftoit pas bon de faire venir Groz laques,
pour les raiſons , quc i'ay touchées en vn
autre endroit a au ch.
28 ,
Par ainſi le Preftre continua ſes Exor
Dd 2
420 DISCOVRS DES

ciſmes & coniurations : Le Demon preſ

ſé dit qu'il fortiroit ,moiennant que l'on lug
donnaſt quelque choſe . On luy demande
qu'il vouloit ; Il reſpond qu'il vouloit du
pain , & du fromage.On donne du pain be
nità la poſſedée , ſans l'aduertir que ce
fut du pain benit,elle le mit dans ſa bou
che ,mais auſſi toſt elle le recracha. Le

Demon importune touſiours pour auoir

quelque choſe , il vſoit de ce mor Sa
uoyard , quaque ran : Toutefois il n'euſt
rien.autre que de l'eau benite à force ,
& pource que la nuict approchoit , on ſe
recira .

Le Demon cependant ſortit deux ou 8

trois heures apres que nous euſmes laiffé
la poſledée en la meſme forme& manic
re que le premier.
ele ne veux pas obmettre , que comme
i'allay voir vne fois ceſte femme , qui fut
au temps , qu'elle eſtoit poſſedée du der
2

nier Demon , qui la rendir muette , elle

approcha la main de la bouche,auec yne
façon telle , qu'il eſtoit facile à cognoi
ſtre qu'elle vouloit quelque choſe : Et
pour cela ie luy demanday qu'elle vou
loit ; A quoy elle refpondit en ſon langa

gece ſeulmot , laffé, qu'eſt à dire , laict .

le luy
 SORCIERS. CH AP. LXI. 421
le luy demanday derechef, ſi c'eſtoit elle
qui vouloit ce laict , elle monſtra par fi
gne que non ,ains que c'eſtoit le Demon ,
d'où ie recogneu la ruſe & aſtuce du
Diable, quiveut touſiours auoir quelque
choſe de nous s'ilpeut : d'où vient auſſi ,
que le plus ſouuent il fait croire à ceux
qu'il poſſede, qu'il a faim , felon que l'a

rapporté celle , dont nous parlons , &

:

auec elle Loyſe Maillat : Ce que tous

les Demoniaques confirment fembla
blement b . b Voi le
chap 67.
0.42. 44 .

CHAPITRE LXI.,

Contre ceux, qui ſemocquent des

exorciſines, & coniurations

denos Preſtres.

1. Jeſus-Chriſt eſtant en ce monde a

deliuré pluſieurs Demoniaques.

2. Il a donné le mefme pouuoir aux

hommes.

3. S.Paul & les Sainēts perſonna

ges, en fuite de cecy , ont chaßé les Dia

3

Ꭰ d
422 DISCOVRS DES

bles des corps de plufieurs perſonnes.

4. Les Demonsſe font ſeruy d'adiu

rations.

5.10 . Histoire d'un fils d'on Gentil

hommeHuguenot poſſedé, & deliuré,

que les Ministres pretendus n'ont pas

le pouuoir ny l'authorité de chaffer les

Diables.

6. Chaffer les Diables eft l'une des

premieres marques de l'Egliſe .

7. Ceux qui en leur geneſe rencon

trent Mars en la 9.maiſon,gueriſſent les

Demoniaques de leur ſeule preſence .

8. Apollonias de Thyanée & Simon

Maguschaſſoient les Diables mefmes.com

le danger qu'il y a en cecy.

9. Les Demoniaques font quelque

fois deliurez à la mort des Archi-mini

ſtres Huguenots,& exemple de Luther.

E ne puis icy que ie ne m'ef

merueille de ceux quiſemoc
quent des Exorciſmes, & con- 1
iurations, dont vſent nos Pre
Itres
and
 SORCIERS. CHAP. LXI. 423
îtres à l'endroit des Demoniaques : Car
quelle raiſon ont ils en cela : Ieſus-Chriſt
n'en a il pas guery pendant qu'il a eſté en
ce monde? l'en prens à teſmoins la Mag
deleine , quiauoit ſept Diables au corps;
celuy qui eſtoit poffedé d'vne legió por
tant 6666. a Vn aurre qui eſtoit tormen- a Mar:

té d'vn Eſprit ſourd & muer 6.Le Nou - b Marc.

ucau Teſtament nous fournit de fem - 9.

blables exemples en aſſez bon nombre.

Les Scribes meſmes reprochoient à le
ſus- Chriſt ſur ce ſuject, qu'ilfaiſoit ſortir
les Diables au nom de Beelzebub Prince
des Demons cLuc. 11.

Etne ſçait ól pas d'ailleurs que Ieſus

2 Chriſt a donné le meſine pouuoir aux
hommes : Remarque ,dit- il , ceux qui d Macch .
croirons,on les recognos tra par les ſignes ſui- 7.
uans,c'eſt à ſçauoir.qu'ils dechaſſerói les Dia
bles en mon nom , & c. Et en S.Lucº parlant -Luc.to.
à ſes Apoſtres , le vous donné le pouvoirs

dit - il , de fouler aux pieds les ſerpens , & les

Scorpions , de toute la puiſſance de l'ennemy.
Et en vn autre endroit ", c'eſt une fortede Marc.
Demons, dit- il, qui ne ſe peurchaffer que par
prieres dieufnes.
3 Aulli eſt- ce en ſuite de cecy , que S.
Pauldeliura de l'eſprit Pythonique , vrte
D& 4
 424 DISCOVRS DES

A & t.16 . ieune fille deuinereſſe 8 , & qu'il eſtdit

I actu. de luy autre part " , que Dieu faiſoit des
19.
chofes admirables en la perſonne de S.

Paul , dautant que l'on prenoit ſes habil-. *

lemens, & ſes linges pour les porter ſur
ceux , qui ſe trouuoient malades & ve
xez; & lors ils gueriſſoient , & les malins
eſprits ſortoient. Les autres Apoftres en
ont fait tout autant ; occaſion pourquoy
ils s'eſcrioient tous d'un commun con

i Luc.io. ſentement ', Seigneur les Demons flefchif

ſent auſſi fous nous en ton nom : Les Saincts
perſonnages encor'ont eu le meſmepri
uilege apres les Apoſtres. Nous lisos que
Fortunatus,& S.Hilarion auoient accou
ſtuméde chaſſer par prieres & oraiſons
lesmalins Eſprits des corps des perſon
nes, iuſques là que le dernier en deliura
ks. Hic. deux cents en l'Iſle de Cypre k.Le fem
D.Hilar. blable ſe dit de S.Bernard , S.Martin , S.
Gallus, S.Antoine, S.Remy , & pluſieurs
autres en grand nombre.
S.Cyprian eſcrit ainſi à ce propos au
)

Traicté qu'il a faict des Idoles : Les Eſprits

immondes, dit - il , estans adiurez par le vray
Dieu,nous quittent la place tout außi toft, der
confeffent , do font contraintts de fortir des
corps qu'ils poſſedent : Là tu peus voir comme
ils
)

*
 SORCIERS. CHAP. LXI. 425

ils font battus à coups de fouëtspar l'organe

denostre voix , & par nos prieres,decomme ils
bruflét ,& fe fententgehennez par l'augmer
tation deleurspeines: Ilshurlent, ils gemiſſent
ils demandent pardon , ils diſent d'où ils viena
nent , où ils retournent en preſencemeſme
de ceux qui les adorent, & deflogentprompte
ment,où bien ils diſparoiſſent petit à petit, le
lon que la foy du patient l'aide en cela ,ou bien

que la grace de celuy qui guerit y coopere. Le

meſme fainct en dit preſques toutautant
I l.2 . E
en quelques Epiſtres des ſiennes ', & au piftol. 2 .
premier de fes Traictez contre Deme- & 1.4. E
trianus. pilt.!

Et noz Preſtres donc , pourquoy ne

pourront- ils pas faire lemeſme,veu qu'ils
font profeſſion de la meſme foy , & qu'ils
ſe feruent desmeſmesmoyens pour de
chaſſer les Diables ? La main de Dieu

n'eſt elle pasauſſi puiſſante qu'elle a ia

mais elté ?

Te dy bien dauantage , c'eſt q ue les

que
Diables ſe ſont ſeruy quelquefois d'ad
4 iurations : Car l'un d'eux parlanc à Ieſus
Chriſt en fainat Marc , le t'adiure , dit- m Marc.
so
il,par le Dieu Tout puiſſant que tu ne me tor
mentes point. Et de faict il obrint ce qu'il
demandoit , qu'eſtoit que luy,& fes com
DdSS
 426 DISCOVRS DES
1

pagnons ne fuſſent ietcez hors de la res

gion desGeraſenes.
Mais lesexemples infinis de ceux , qui
ſont deliurez iournellement au conſpect

de tout le monde , & deſquels ie faicts

a au cha.mention cy apres " , deuroient fermer la
64.0.4.5 .
bouche à ces Athées, & hereciques Auf
quels ie veux encore monſtrer , que les
Ceremonies de noz Preſtres font fain

ates & religieuſes, apres que ie leur auray

mis et auấtvne choſe aduenuë dez huiét

ans en ça ,non guieres loin de nous, qui

les doit rendre du tout confus.
C'eſt que le fils d'vn Gentil -homme

huguenot,ſe retrouuãt poſſedé, l'on em - s

ploya le Miniſtre du lieu pour le coniu
rer : mais ce Miniſtre n'euſt aucun pou
;

uoir contre les Diables ; Ce qui fut in

continent recogneu par le pere , lequel
plus curieux de la ſanté de ſon fils , que
zelé à ſa religion ,manda ſecrettement vn
Preſtre Catholique , qui s'aida des Exor
ciſmes accouſtumez & ordinaires en l'E
glife Romaine, auec telle ſyncerité , que
2
le poſſedé fut bien roſt deliuré de ſes De
mons.le nommerois le Gentil-homine, Gi

ie nemedoutois qu'il fuſt reprins par les

Seigneurs du Canton , auquel il eſt ſub
iect
{
 SORCIERS. CHAP..LXI. 427
iect. Il me ſuffit de dire quc ie tiens l'hi

ſtoire de tresbon lieu , & que ie ne m'ef

bahy pas, ſi le miniſtre , dont nousauons
parlé , ne peult chaſſer les Diables du
corpsdu poſſedé, pource que iamais Mi
niſtre n'a eu cette puiſſance , non plus
qu'il ne ſe lit point, que iamais hereti
que ait fair miracle : le m'en rappor

te à ce que i'en ay eſcrit en vn autre en

droitº o au C.
6 18.
Aufli certes eſt-ce vne choſe celebre,
& l'vne des premieres marques de l'E
glife ,, que de chaſſer les Diables des
corpsdes poſſedez ?. Ce que les Peres de p Ricſchc.
au Di .
cette deuote & docte compagnie , qui a des mi

prins ſon nom de celuy de Ieſus ,nous racles c.

33.0.2 .
ont fait voir de fraiſche memoire en ce

nouueau monde,où ils ont planté la Re

ligion Catholique , Apoſtolique, & Ro
maine. Car c'eſt par là qu'ils ont com
mencé . Eſtant le meſme arriué en l'an
dernier 1606. à frere Bernardin Degui
fiany Milanois de l'ordre de S. Auguſtin
en l'Ile de Orcus en Barbarie , en vne

Bourgade nommeé Salopa , où il deliura

d'vn premier coup miraculeufement
vne fille poſſedée de neufDemons, ſur
quoy plus de deux mille infidelles ſe
conuer
 URS
428 DISCO DES
conuertirent,qui furentneantmoins coſt

apres martyrizez auec ce S. & Religieux

perſonnage par le commandement de
Carnaſſa Roy de l'Ile, & de la Cité de
Marque, laquelle cité abyſma en ces en
trefaictes ; ayant toutefois ſa perte ap
porté vn ſi grand proffit , que tous ceux
de l'Ille vindrent à adorer incontinent
IESV S -CHRIST.

Que s'il ſe trouuoit par hazard, qu'au

cunsMiniſtres euſſent deliuré quelques
Demoniaques , cela pourroit eſtre adue
nu,pource que ces Miniſtres auroient en

leur geneſe rencontré Mars en la 9.mai- 7

fon : Car les Aſtrologues ( ſi toutefois il
leur faut adiouſter foy) aſſeurent que ce

luy, quinaiſt ainſi, guerit de fa ſeule pre

9 Voi fence les Demoniaques 9.
Match .
ca l'hi. Ou bien ces Miniſtres auroient peu
ſtoire de dechaſſer les Diables de la meſme façon 8
France.
que faiſoiét Apollonius de Thyanée , Si
mon Magus leurs ſemblables, c'eſt à dire
1 Bod.l. par les Diablesmeſmes ".
3.c. 6. de
ſa Demo En quoy cependant il y a du danger
nom ,
non perit, dautant que celuy qui eſt ainfi
deliuré , eſt ſujet de receuoir plusgrand

s D.Gre. nombre de Demons , ſelon qu'il arriua à

gor. vne certaine Damoiſelle , laquelle ayat
elté
 SORCIERS. CHAP. LXI. 429
eſté gueric par charmes & enchantemēs,
ſe ſentit ſaiſie incontinent d'vne legion
d'Eſprits immondes , au lieu d'un ſeul
qu'elle auoit du commencement.
Il ſe lit encore que les Miniſtres ſont
cauſe de la deliurance des Demoniaques

en certaine autre façon , ſçauoir par leur

treſpas : car. comme ils viennent àmou
9 rir , les Diables veulent d'allegreſſe aſſi
fter à leurs obſeques & funerailles , & à
cét effect quittent les poſſedez pour vn
temps. Dumoins nous liſons que cela eſt
aduenu au regard de Luther, lequel de
cedé tous les Demoniaques, qui eſtoiene
en vne ville du Duché de Brabant,furenc

deliurez;mais neantmoins toſt apres ſai

fis de nouueau . Et comme le lendemain
de l'enterrement , on demanda aux De
mons , où ils auoient elté le iour prece
dent , ils reſpondirent que par le com
mandement de leur Prince , ils s'eſtoiene
retrouuez aux Funerailles du nouueau
Prophece Lucher.Le valler de ce Patriar
che, qui affifta à ſa mort , declara en con
formité de cecy , qu'ayantmis la ţeſte à la
feneſtre pour prendre de l'air , ilapper
ceut pluſieurs Eſprits hideux & horri
bles , qui faultoient & danfoienr allez
proche
 430 DISCOVRS DES

proche de là. Il y eurauſſi des corbcaux ,

qui auec leur croaſſemēr accõpagnerent
le corps iuſques à Vvirtemberg.Brideba
chius rapporte ceſtehiſtoire, & apres luy
tpie. Thyræus Iefuite en ſes Demoniaques '.
6.1.11. Cemefme Archi-miniſtre neatmoins

pourroit aſſez teſmoigner,que ny luy, ny 10

fes compagnons Miniſtres n'ont point
d'authorité ſur les Diables, pourles fai
te fortir des corps des perſonnes, par

ce qui luyadwint à Vvirtemberg,où vou

lant exorciſer vne ieune fille en la facri

ſtic de l'Eglife , il fut reduit à tel poinct

par les efforts, que luy faiſoit le Demon ;
qu'il y penſa rendre les dernicrs abbois,
ſelon quc Staphilus ſon diſciplc , & qui
Colucao. eſtoit preſent à l'acte,l'a laiſſé par eſcrit u
Reſpo . Au reſte il ne faut pas trouuer eſtran
Iacobum ge, que le filsdu Gentil-hommeHugue
Schmi- not,duquelnousayons tantoſt parlé , ait
delinum . cíté deliuré ſur les Exorciſmes de l'vn

de noz Preſtros, daurất que vousvoyons

lo meline artiuer en pluſieurs autres de
fafecte qui viennent en cc licu de fainct
Claude en voyage. Coinme ce grand
maiſtre de l'vniuers fait fondre les rayos
du Soleil ſur les mefchans & impics, tout
de mclinc que ſur les liens: Auſſi fait il
ſem
srborg
 SORCIERS. CHAP. LXI. 431
ſemblablement en autre choſe reſentir
aux vns & autres les effects de fa bonté.

Les miracles qui ſe fontà l'édroit des in

fidelles & hereriques ſur l'inuocation des
SS.nousen rendentvn teſmoignage irre
fragable ,outrc ce q nous en venos de di
re:le ne puis que ie n'é rapporte icy deux
exéples fort remarquables.En l'an issi.
vn certain Baſſa nomméCorcut,homine
de grande autorité,tomba tellementma
lade à Cõſtantinople d'vn apofteme qui
luy ſuruint en la poitrine , que les Mc
decins deſeſperans de luy , l'abandon
noient deſia,lors qu'vn ſien eſclaue, qu'il
auoit Chreſtien ,luy dit que s'il le vouloit
mettre en liberté , il feroit qu'il ſeroit
guery . Ce que le Baſſa accorda ft-auant,
que par ſon commandement le traicté

en fut redigé par eſcrit. Sur quoy l'eſcla

ue ſe iette à genoux inuoquant l'aide &
aſſiſtance de noſtre Dame de Laurette ,

mere de Dieu , qu'il fit pareillement in

uoquer au Baſſa par mots expres, eſtanc

arriué que trois iours apres l'apofteme

creua, au moyen dequoy le Baſſa guerit
entierement. Et pour ne demeurer in
grat du bien -fait , qu'il auoit receu par
les prieres de la ſacrée Vierge , il donną
non
 432 DISCOVRS DES
non ſeulement liberté à ſon eſclaue,mais
l'enuoya en outre à Laurette offrir en ſon
nom vne nappe ouuragée à la Turquef
que , auec vne grande quantité d'or &
d'argent, & vn arc aſſiſté de fon carquois
& de ſes Aeſches , & y ioignit vn eſcrit

portant atteſtation de la guerifon en la

maniere qui a eſté ditte.L'autre exemple
eſt d'vne femme nõmée Perrenette Gi

rod d'Allemongne au pays de Gex , la

quelle en l'an 160.1. eſtat au travail d'en
fant iuſques à n'en pouuoir plus, bien
qu'herecique, ſe fit neantmoinsapporter

la ceinture de S. Oyan , qui euſt ſi grand'

force & vertu en fon endroit, qu'elle de
liura promptement ; ce qui l'inſpira du
depuis à fe ranger au giron de l'Egliſe
Romaine.

Mais reprenons le fil de nos premie

res erres ; N'eſt- ce pas au nom de Ieſus
Chriſt , que nos Preſtres coniurent les
Eſprits de ſortir ? S.Pauln'en faiſoit il pas
de meſme ? le te commande , diſoit- il, * au
* A & .16 .nom de iefus- Chriſt de fortir de ceste cientu .
re, & à la mefmeheure l'eſprit s'eſt party. Et
les Apoftres ſes confors , comme encore
les autres Sain & s perſonnages , n'en V
foient ils pasainfi? Et la croix & l'eau be
nite ,

f
 SORCIERS. CHAP. LXII. 433
nite , dont ils ſe feruent , ne ſont ce pas
deux fleaux du Diable ?

CHAPITRE LXII.

De la force , & vertu de la Croix

contre les Demons, & leurs

Suppoſts.

1.14. Exemplesde pluſieurs Saincts

perſonnages , leſquels auec le ſigne de la

Croix ont chaſsé les Diables.

2. De quelques uns qui ſe ſonttrou

uez inopinément,ou bien parcurioſité au

Sabbat.

3. De Julien l'Apoštat.

4. De deux autres de la Religion

pretendue.

S. D'on loſephe Iuifs.

6. Les Demons ne fententiamaisla

Croix ,qu'ils ne ſoient eſbranlez .

7. Les Sorciers ne portent jamais

Croix en leurs chappellets ,du moins qui

Еe
434 DISCOVRS DES

foit entier , celuy auffi qui dit la meſſe erz

leur Sabbat n'a point de Croix en la

chappe.
8. Les Sorciers font touſiours empeſ

chez de faire le ſigne de la Croix .

9. Edit ſainct touchant la Croix de

Theodoſe Valentinian Empereurs .

10. Le Diable pour un premier arti

facefait arracher les Croix .

11. Pourquoy le Diable fuit la

Croix .

12. La Croix opere , ex opere ope

rato .

13 , Les SS. Peresnous admonestent

de faire le ſigne de la Croix en toutes

noz actions.

is. Paroles ſainetes de Constantin

le grand touchant la Croix.

16. LeDiable fait fairele ſigne dela

Croix de la main gauché à Ieanne Bof

deau .

A R pour le regard de la Croix,les

hiſtoires nous fònt foy , qu'vn
Euef
 SORCIERS. CHAP. LXII. 435
Eueſque de Langres , & vn Albin Euer
que d'Anjou chaſſoient les Diables des

i corpsdes poſſedez auec ce ſignea. C'e- a Greg.

Turon.
Itoit encore auec cesieſmes armes, que in vit.
les hermites du temps paſſé,& les autres Patr.c.7 .
Saints combattoient les Diables ; S.An- Vincent.
toine, & S.Marguerite en faiſoient ainſi, 1:23
245..cap.
& Saincte Iuſtine auec le ſigne de la
Croix chaſſa les deux Demons quiluy
auoient eſté enuoyez par S. Cyprian , qui
eſtoit pour lors encore addonné à la Ma

gie , pour tenterſa virginité. Epiphanebbl. 1. to .

2.contr .
raconte qu’vne Dame Chreſtienne,eftát hieren
aux bains de Gadara en Iudée, ſe detrap
pa par ce ſigne ſalutaire des enchante
mens de ceux , qui la pourchaſſoient. S.
Benoit ne ſe peuft deliurer par autre mo
yen du Demon , lequel enformedeMer
le l'attaquoit viuement, volerant incef
ſamment à l'entour de la face , & de ſon

viſage.
Nousliſons de pluſieurs ,leſquels s'e
2 ftans trouuez inopinément, ou bien par
curioſité au Sabbat,& ayant faict le ſigne

de la Croix tout eſt difparu auſſi toft , &

Diables ,& viandes,& perſonnes.
Mais prenons l'exemple de Iulian l’A
poftat ; lequel'eſt bien plus eſtrange , que
Ee 2
436 DISCOVRS DES
ceux que nous venons de toucher.Cere

negat ſe rencontra vn iour en vn temple

d'Idoles entre pluſieurs Diables,quicon- 3
juroient la ruine du genrehumain , il euſt
peur de voir yne telle aſſemblée , & fit le

ſigne de la Croix à l'imiration des Chre

ſtiens: TouslesDiables diſparurent in
conţinent,diſans de lulian , qu'il eſtoit vn
vaiſſeau vuide,mais qu'il eſtoitmarqué à
raiſon du ſigne de la Croix, dont il s'e
ſtoit armé.
Le ſemblable aduint enuiron quaran
te ans , lors que les Bernois tenoient le
Bailliage de Gex , en la perſonne d'vn
Charcot ,homme de la meſme terre , &
qui eſtoit dela religion pretendue refor
:

mée ; Celuy cy fut aſſailly de nuict au

bois de Rat , par vnemultitude de chats, 4
à l'encontre deſquels il ſemiten defenſe ,
ſe ſeruant d'vne eſpée qu'il portoit ,mais
come il recogneutque ſon eſpće ne luy
profitoițen rien ,il'fit le ſigne de la Croix ,
& lors tous les chars diſparurét.Le Bailly
nomméAuguſtin de Lutherno Bernois ,
ayanteſté aduercy du faiz ,mande Char
cot, qui luy confirma la choſe en la forte

qu'elle a eſté rapportée , & lors le Bailly

luy dit , que s'ilrecognoiſloit que le ſigne
de
 Ś ORCIERS. CHAP. LXII. 437

de la Croix luy fut profitable , il s'é deuſt

touſiours aider à l'aduenir, le tiens l'hi

ſtoire du ſieur de Pougny Gentil -hom

me de la terre de Gex , & perſonnage
d'honneur .

Il n'y a pas neuf mois qu'Anthoine

Gentil du pays de Vaux , auſſi ſuject des

Bernois,& de meſmereligion que Char

cot ,
chaſſa pareillement le Diable auec
le ſigne de la Croix. C'eſt homme con
duiſoit par eau vne grande quantité de
fromages à Lyon , leſquels vindrēt à eſtre
ſubmergez par vn orage , qui s'eſleua à
l'impourueu . Gentil pour ceſte perte fe
deſeſpere par les chemins;Ainſi qu'ilpal
ſoit par vn bois , il rencontre vn grand

homme noir , lequel luy dir , que s'il ſe

vouloit bailler à luy , il luy feroit recou
urer ſes fromages , & le feroit encore ri
che. Gentildemande à ce grand homme
noir , qui il eſtoit, l'autre reſpond qu'il
eſtoit le Diable ; Gentil là deſſus faiőt le

ſigne de la Croix , & à l'inſtant le grand

hommenoir diſparut & come par apres
l'on voulur ſçauoir de Gentil la raiſon ,
pourquoy il auoit faict le ſigne de la
Croix ,puis qu'il eſtoit Huguenot, & que
les heretiques n'ont rien plus en haine
E @ 3
438 DISCOVRS DES

que la Croix : il fit reſponſe qu'ileſtoit

bon de ſe feruir de toutes choſes en fa

neceſſité. Ie ſçay cecy de ceux quialloiēt

en compagnie auec luy à Lyon.
Il y a eu auſſiautresfois vn Iofeph , le
quel n'eſtant pas Chreſtien , chaſſoit les
Diables des corps des poſſedez auec la

croix, ce qui l'occaſionna de ſe ranger au

Chriſtianiſme.

En ſomme les Demons ne ſentent ia

mais la Croix , qu'ils ne ſoientdu tout ef- G
branlez,dequoy nous auos vn bel exem
ple,outre ceux que i'ay touché cy deſſus,
dans l’Ante -Chriſt demaſquéde Caron ,
duquel ie mettray icy lesmots : Le faict
estantainſi aueré , dit-il, (il parle d'vn en
fant qui ſe trouua poffedé ) Vn jour i'enire
dans lamaiſon , où estoitl'enfant, dàmons
arriuée voicy venir à moy une fille huguenot

te,aagée de dix -huilt ans ou enuiron,laquelle

tenant une petite Croix d'argent ,me donna
figne de prendre garde à ce qu'elle feroit, l'én
fanteftant tout reſſerré en ſey-meſme,fon nez
ſur ſes genoux dansle liet , bien couuert, nous
tournant le dos,estant auſſi impoſible à luy de
Hous voir , ceste fille huguenotte commence à
lwy mettre la Croix ſur les eſpaules,mais de ce
pas voicy l'enfant qui ſe contourne tout à coup ,
acomp
 ŜOR CIERS. CHAP. L Xi I. 439

& s'eſtend auec desgrimaces,ſedeſpitantcona

tre nous.' Apres l'enfant ſe remet dans lelief
comme il estoit auparauant , da moy prins ce
Ste Croix,mais ie ne la peu oncques approcher
à deux doigts du poſſedé, qu'à l'instant il neſe
releuaft , & contournat comme auparavant ,
Ce que l'experimentay par diverſes fois lors ,
es autres jours ſuiuans. Voila ce que dit
Caron . Mais ce que i'ay veu aduenir en
Rolande du Vernois ,de laquelle i’ay par
le cY deuant " , eſt auſſi eſtrange. C ca. 60

l'adiouſteray que les Sorciers ne por

tent iamais Croix en leurs chapellets, du d Voile
7 moins qui ſoit entiere , & que de mef- chap.4s.
meceluy qui dit la Meſſe en leur Sab
bat n'a point de Croix en ſa chappe , co
e cap.225
meila eſté dit cy deſſus D.IO ,
Auſſi d'ailleurs les Sorciers ſont touf-.

iours empeſchez de faire le ſigne de la

8 Croix , ſelon qu'eſtoit Antide Colas, ce
qui luy aduenoit principalement, quand
elle eſtoit dās l'Egliſe. Et lors que l'on eſt
ententif au temps, que ces gens là font le
figne de la Croix, l'on remarque qu'ils ne
le font iamais entier , & qu'à peine peu
uent ils conduire la main dextre, où nous
auons accouſtumé de la mettre , quand
nousnous ſignons. Ce que l'on ne doit
Еe
 440 DISCOVRS DES

pas trouver eſtrange,attendu que le Dia

. ble leur faict iurer & promettre bien fo
lemnellement qu'ils ne tiendront conte
de la Croix , ains au contraire qu'ils la
fouleront touſiours aux pieds , comme
fp.z.q.1. nous liſonsdans Spranger .
C.2 .
Ce qui eſt bien contraire à l'intention

gl. vnic. des Empereurs Theodofe , & Valenti- 9

cum fuo nian 8, quiont defendu meſme ſur groſſe
nigro peine que l'on ne
Nemin . graua ny depeignit
licet. fig. point en terre la Croix , qu'ils appellent
Saluato . le ſignedu Sauueur , à fin que l'on ne le
Chriſt .
humi.vel foularaux pieds; D'où il eſt facile à col
ia, in
vel filic. liger que le Diable à extremement la
marmo. Croix en haine h .
aut in
Ce qui eit auſſi ſi veritable , que le
fculp.aut
ping premier artifice , dont il vſe , c'eſt de 10
h voi le faire arracher les Croix , comme il s'eſt
ch . 67.01.
28. veu es terres Neuues , en pluſieurs en
droits , & fpecialement au Royaume
i Aduis
du lappă de Quabacondono i lequel fit de
fenſe à peine de la vie , d'en porter ,
iuſques là qu'il ne ſe contenta pas d'en
priuer la terre , ains voulut encor que
ſes edits euſſent licu ſur la mer , de
forte
que l'on eſtoit contraint d'effacer
les Croix des banderoles des vaiſſeaux .
L'Ante- Chriſt en ſuite de cecy grauera

fon
 SORCIERS. CHAP. LXII. 441
fon caractere au front,ou en la main ,afin
que perſonne ne puiſſe faire , ou impri
k Hypp
mer en ſon front le ſigne de la Croix k .
martyr.
II Le chien voyant le baſton , duquel il a
eſté frappé, crie tout auſſi toft & s'enfuit :
Tout demeſmeauſſi le Demon appre

hende la vertu de la Croix , qu'il ſentit à

bon eſcient , lors qu'il en fur terraſſe par
Ieſus- Chriſt, ſi bien que la voyāt il prent
viſte au pied .
Mais ilfaut bien encore que la Croix

1
12 opere non ſeulement ex opere operantis,
ains auſſi ex opere operato , commeparlent
les Theologiens, puis que lors que les
heretiques s'en ſeruent, le Diable dello
ge de deuant eux .
A ceſte occaſion les Saincts Perés !, 1 D.Gre
13 fçachans tres-bien , que ce ſigne eſt l'un gol.1.
des plus grands Aleaux du Diable , nous 3. D.Hic
exhortent denous en munir en toutes moto a

noz actions, à fin que Saran ne puiſſe ia- Euſtoch.

mais rien contre nous : le
mettray icy les
mots de Tertullian , l'un des plus anciens
m de Co
peres. Nous nousmarquons , dit- il , m > ron,mil.
front de ligne de la Croix à tous pas, à toute c.3.
entrée de ſortie , à noſtre leuer , au bain , à la
table ,en public, en chambre ,en nous affeant,
bref de quelque coſtéque nous nous tournions,
Ees
 442 DISCOVRS DES

& en quelque part que nous allions,nous nosis

marquons de ce ſigne. Sainct Gregoire , S.
Hieroſme , S. Iean Chryſoſtome, S. Cy

rille; Theodoret nous enſeignent le mef

me, Sainct Athanaſe auſſi eſcrit ,qu'au ſi
gne de la Croix tous les arts magiques
s’eſuanouiſſent , & que les venefices de
meurent ſans force & vertu . Que celuy,
dit- il, qui en voudra faire l'experience face
la ſigne de la Croix , da qu'il inuoque le nom
de Iefus Chriſt, lors que les Demonss'efforce
ront le plus de ſe faire croire par leurs impom
ſtures par leurs tromperies, & par leurs mira
cles magiques, & il verra comme à la ſeule
crainte de ce ſigne, da de ce nom , les Demons
s'enfuiront, comme leurs reſponſes magiques
demeurerontmuëttes ,& leurs veneficesmorts,
er endormis. Origene en dit tout autant
n In E
xod.cap. en quelque endroit ".
15.hom . Nous auons encore vn fort bel exem
6.
o ad l.4. ple à ce propos dans Binsfeldius °, c'eſt
demale- d'vne Anne de Rouer , & de deux au- 14
fic.C.9. tres Sorcieres fes
compagnes , leſquelles
auoient conſpiré de faire mourir par ma
lefice vn bon perſonnage de Treues,grád
ennemy des Sorciers; Et pour y paruenir ,
elles entrérent de nuict en fa maiſon ,ſous
la conduite de leur petit-maiſtre, qui leur
auoie
 SORCIERS. CHAP. LXII. 443
auoit ouuert les portes, & les feneſtres,&
donnérent à tenir à lean Cuno de Rouer
fils d'Anne, vne chandelle ardente, non
naturelle, ainsfaicte par art Diabolique.

Mais pource que le bon perſonnage , ſe

lon la louable couſtumedes Chreſtiens,
s'eſtoit à ſon couché armédu ſigne dela
Croix , & auoit fait quelques autres prie
res, il fuſt impoſſible à ces trois Sorcieres
d'executer leur mauuaiſe volonté contre

luy, ſi bien qu'elles s'en retournerent ha

ſtiuement apres auoir refermé les portes ,
S. Benoit aufli ſe garantit d'vni poiſon ,
que ſesmoines luy auoient preparé , en
faiſant le ſigne de la Croix!:Car comme, p. Voi fa
legeadem
à ſon accouſtumée, il euft fait ce figne ſur
le vaſe , dans lequel eſtoit ce poiſon en
tremelle de vin ,
que l'on luy apportoit
pour boire , tout auſſi toft le vaſe ſe rom
pit & cheut en pieces.
Finalement Conſtantin le grand ( car
15 ie veux finir ce chapitre par luy ) ayant
experimenté en guerre , de quelle vertu
& force eſtoit ce ligne, fit inſcrire ces
mots en vne Croix , qu'il auoit fait dref
fer à Romeà la dextre de ſa ſtatue, c'eſt le
Jigne de Salut.

Sieſt-ce qu'il ne faut pas paſſer fous

ſilen

‫برنده‬
 444 DISCOVRS DES
9 en ſon filence , ce que Florimod de Raëmond a
Ante- eſcrit d'vne Sorciere , nommée Ieanne 16
Chriſt.
C.7 . Bofdeau ,ſçauoir, que commeceſte ieune
femme fut conduite par vn Italien , qui
l'auoit desbauchée , danscertain champ,
la veille de S.lean ſur la minuict , le Dia

ble s'apparut là en forme de bouc , & luy

fit faire le ſigne de la Croix de la main
gauche , apres que l'Italien luy eut dit,
qu'il auoit là amenée ceſte femme pour
eſtre des ſiennes. Mais qui ne voit que le
Diable faiſant ainſi ligner celte femme
de la main gauche,fe mocquoit du ſigne
de la Croix ?

CHAPITRE LXIII.

De la force, & vertu de l'eau benite

contreles Deinons .

1. Les Diables iappent, abbayent Oy

l'on
crient qu'ils bruſlent , depuis que

aspergela poſſedée d'eau bénite.

2. L'eaubenite iettée fait fuir les De

mons des lieux qu'ilsmolestent.

3. S.Mar
 SORCIERS. CHAP. LXIII. 445

3. S.Martin , @ pluſieurs autres

Sainéts perſonnages ſe ſont aidé del'eau

benite pour chaffer les Diables des corps

despoſſedez, tt ) desmiracles quiſe font

au moyen d'icelle és Terres neuves.

4. Les Demoniaques ne veulent

pointboire d'eau benite, et la recrachent

s'ils en boiuent à l'improuiste.

s. Le Diable defend aux Sorciersde

prendre de l'eau benite .

VANT à l'eau benite elle a

eſté inſtituée en partie pour
& can . a .
I chaſſer les malinsEſprits , & quam de
les effects monſtrent qu'elle confecr.
eft fon efficace : Car d'où vient dift.3 .
que les
Demos iappent , & abbayent depuis que
l'on en aſperge la perſonne , qu'ils poſſe
dent ? pourquoy crient ils ſi ſouuét , qu'ils
bruſleni , qu'ils bruſlent , ſi ce n'eſt pource
qu'ils experimentent ceſte eau pour l'vn
des plus grands Alcaux qu'ils ont?
Mais s'enfuient ils encore ,
pourquoy sb Thyr.
2 quand on en iette au lieu , qu'ils ont ac- de loc.
couſtumédemoleſter? Comme il fut fait infeſt. p.
1.c. 1, 0 .
à Camon ben Allemagne , où vn Eſprit 19.
com
 446 DISCOVRS DES
commença d'inquieter leshabitans, ſans
ſe faire voir d'vn premier coup,& neant
moins iertoit des pierres contre les per
ſonnes >, & hurtoit ordinairement aux

portesdes maiſons:Mais toſt apres il ſe

monſtra en figure d'homme , & fit dix
millemaux; & cependant comme le lieu
fut aſpergé d'eau benite par certains pre:
ſtres , quifurent là enuoiez par l'Arche
uefque deMayence , l’Eſprit diſparut in
continent ſans iamais retourner.Lemef

¢ loan . meaduint en vn autre lieu , duquel il eſt

Diacon . faict mention en la vie de S. Gregoire
in -ita où le malin Eſprit en forme d'vn Tau
D.Greg.
reau , pourſuiuoit le beſtail, & les ber
14. c.93.
gers, ſans que l'on en peuſt rendre le lieu
exempt , iuſques à ce que l'on l'euft fem
blablement aſpergé d'eau benite .
Sainct Martin auſſi, pour faire deſlo
ger le Demon du corps d'vn inſpirité ,vfa 3
de l'eau benite,comme firent au ſembla
ble S.Machaire,S .Euchaire, S. Bernard ,
dp. 3.ca.
& pluſieurs autres SS. perſonnages, dont
e 1.6.c.2. Thyræus fait mention en ſes Demonia
Sect. 3 .
ques d , & DelRio en ſes RecerchesMa
fCecy ſe giquesº:Aujourd'huy les Indes,& Terres
lit éslet. Neuues abondent de miracles , qui ſe
tres du
lappon. font au moyen de l'eau benite f.
Ce
 SORCIERS. CHAP. LXIII. 447

Ce que Caron rapporte en fon Ante

Chriſt demaſqué , donne de plus bien à
4 cognoiſtre , que les Demons n'aiment
gueres celte eau 3. En ce qu'il dit que g Marg
luy-meſmeayant faict aſſeoir à ſa table
quelques Demoniaques , il donna ordre
que leurvin ſe trouua trempé d'eau be
nite ,mais il ne fut iamais poſſible de les
ſurprendre pour leur en faire aualler yne
ſeule goutte,& friſonnoient,dit il,quand ils
portoient le verre à leur bouche , & toutefois
ils beuuoient ſans aucune difficulté le vin trē
pé avec l'eau ſimplement naturelle. Il ne
nous fautprendre que ce que l'on a veu
aduenir en Rolande du Vernois , de la
quelle i'ay parlé cy deſlus h: h đu ch.
Mais pourquoy eft- ce encor que le 60.
Diable defend aux Sorciers de prendre
5 de l'eau benite, commeil'a faict entre au
tres à Pierre Burgot ', ſinon pource qu'il i Vrier.
ſçait qu'elle peut empeſcher les deſſeins præft.l.sm
cap.10.
& effortsmagiques, & qu'il l'a en haine
à cauſe qu'elle fe conuertit en vn
Montgibel,& en vn Veſuue
pour le bruſler ?

CHA
448 DISCO VRS DES

CHAPITRE LXIIII.

Des parfuns,dont vſent les Pre

ſtres en leurs Exorciſines.

1.3. Les parfunsoperent indirecte

ment contre les Demons.

2. Les melancholiques ſont plus four

uent poſſedez que les autres.

4. Le malin Esprit ſe plait plustoft

en l'un des corps,qu'en l'autre.

s. Parfun de Tobie.

6. Les seuſnes , & oraiſons fanétia

fientles parfuns.
7. Forces vertu de la Sanétifica

tion de confecration , tt ) des Agnus

Dei, painsbenits, & c.

8. La racine de Salomon appellée

Baaras .

9. Que les parfuns peuuent auoir

une vertu fur-naturelle contre les De

mons.

Io. Pierre
 SORCIERS, CHAP. LXIIII. 449

10. Pierre precieufe ,qui attire à ſoy

le Demon .

u . Si la Muſique ſert pour chaffer

les Demons.

L faut monſtrer maintenant

que noz Preſtres n'vſent pas

mal à propos de parfuns en
leurs Exorciſmes , ce qui nous
I ſera facile : car ie veuxbien accorder que
le parfun ne peut rien directement con
tre le malin Eſprit, veu qu'il eſt sás corps,
& conſequemment fans odorat , inais il
faut que l'on me confeſſe , que ce Mef
chant eſt bien aiſe de rencontrer dans le

corps humain des humeurs , qui ſoient

propres pour les tormenter d'auantage,
tel qu'eſt principalement l'humcurme
lancolique, qui eſt encore du tout con
forme à la nature , pour eftre fade &
triſte.
D'où il ſe faict que nous voyons les

2 melancoliques plus ſouuêt poffedez que

les autres.

Or il eſt certain , qu'il y a des parfuns,

3 qui conſument, & corrigér ceshumeurs;
car meſme le ſouffre y eſt tres propre
Ff
 450 DISCOVRS DES
a Card .
pour ſa ſubtilité a;Ce quime fait conclu
de Varie .
lib.16. re que le Diable quittera plus facilement
Vvier de le corpsdu Demoniaque s'il eſt repurgé
Præſtig . des humeurs , dontnous venons de
lib . s.ca. par
ler, que s'il en eſtoit rempli.
Et de tant plusencore, que l'Eſcriptu
re ſaincte nous enſeigne , que le malin 4
Eſprit ſe plait pluſtoſt en l'vn des corps,
qu'en l'autre , ce que nous voions en S.
Marc , où les Diables eſtans commandez

par Ieſus- Chriſt de ſortir du corps d'vne

perſonne , demanderent d'eſtre enuoyez
b Marc.
J. dans des porceaux ". Ainſi donc il ne faut
pas blaſmer les parfuns de noz Preſtres,
puis qu'ils feruenten quelque façon con
tre les Diablcs.

5
Ce que nous pouuons encor mieux
remarquer par l'exemple du ieune To
Tob.6 .
bie , lequeldechafſa le Diable auec vn

parfun,qu'il compoſa du cæur,& du foye

d'vn poiſſon .
Bien eſt vray qu'il y entremella des
oraiſons , & icuſna auec cela , mais nos 6
Preſtres ne font ils pas le ſemblable?Auf
ſi n'y a il doute que les parfuns , qui ſont

fan &tifiez par la parole deDieu ,ne ſoient

de plus grand efficace contre le Diable , :
que si l'on s'en feruoit en leurſimple na
turel.
 SORCIERS. CHAP. LXIIII. 451
turel.C'eft ce que rapporte Origene,lors
que parlantdes parfuns & encens, il ditº, d Hom .
20. in
Que la ſanctification de la parole de Dieu , lor.
auec la priere ſacrée , de l'aſiſtance des An
ges, font cauſe que le parfun & l'encensde
chaſſe les Demons.
Et à la verité il ſemble que la fan &tifi
7 cation , & conſecration , qui eſt faicte à
ceſte occaſion opere plus, que la choſe
meſme,veu que noſtre Seigneur nous af
ſeure , que tout ce que nousdemanderons au

Pere en ſon nom ,ilnous ſera octroyé. L'eau ,

les Agnus Dei, le ſel,le pain ,les grains, les
cierges benits contre les Diables , nous
deliurent en ceſte façon de leurs embuſ
ches & efforts c Voile
Et pour cela ie tiens, que ſi la racine c. ſuiuất.
8
de Salomon F, ( appellée Baaras,ſelon au-f Iofeph.
cuns,quireſſemble de couleur à la flam-de bell.
Iudaic . I.
me , & reſplendit ſur le veſpre , ietrant 7.0.25.
comme des rayons , ) applicquce ſous le Vvier de
Præſtig .
cachet d'vn anneau aux narines d'vn in
1.4 . C.19.
ſpirité , le gueriffoit ,cela arriuoit , pource Thyr.de
Dæmon.
que ceſte racine auoit eſté conſacrée,afin P.3.C.48.
de chaſſer & faire fuir les Demons .

Mais qui m'empeſchera encore de

9 maintenir , que Dieu baille vne force ſur
naturelle à ces parfunscontre les Demos
Ff 2
 452 DISCOVRS DES

& leurs efforts, puis que nous auons fait

& ch.43, inention cy deſſus de pluſieurs pierres,
& herbes , qui chaſſent tous charmęs &
enchátemens Dịcu,pour de tantplusil
luftrer ſa Majeſté, veut combatre,& fur
monter les Demonspar ces choſesmini
mes,tout ainſi qu'ilrendit confusles Ma
giciens de Pharaon , lors qu'il fallut fai
re desmoucherons: car , quoy qu'ils euf
fent fait des grenouilles , des ſerpens, &
des dragons, auſſi bien que Moyſe , ſi
eſt -ce qu'ils ne peurent venir à bout dę
faire de ces petites beſtelettes.
Er en ceſte façon ie voudrois entendre
h Stobe . ce que l'on dir " d'une pierre precieuſe , 19
fyll.Del- quiſe rencontre au fleuue du Nil,laquel
Rio 1.6. le appliquée aux narines du poſſedé atti
Diſquil.
c.2 .Scę . re à foy le Demon :Et pourroit- on encor
2.9.3: faire meſme iugement de la racine de
Salomon , ſi ce n'eſt que nous voulions
ſuiure ce quenous en auós dit cy deſſus
į nu.8 . Il s'en eſt crouué, afin que i'adiouſte
cecy , quiont eſtimé que la muſique ſer
uoit pour dechaſſer les Diables , ſe fon

k 1.Reg , dans, ſurce qu'il eſt eſcrit , que le malin

16 .
Eſprit laiſſoit Saül,tandis que Dauid tou- 1 1
choit la harpe k : Mais ceux qui refpon
dent à ce paſſage diſent que la harpe de
Dauid

-
 SORCIER S. CHÁ P. LXIII . 453
Dauid par ſon harmonie faiſoit ſeulemét
perdre à Saül la memoire de ſes douleurs
& le prouocquoit à quelque allegreſſe,
Tans le deliurer entierement du Demons Thyrës
dont il eſtoit poſſedé '. Et certes,ceſte re- de Dcm .
ſponſe a beaucoup d'apparence , pource p.3.c.48
m nu.10 . &
que l'on eſcrit au ſemblable que les
ſegu .
douleurs de ceux qui ont eſte mordus m Ma:
thiol. ad
des Tarantulesrendans les patiens com Dioſcor.
me frenetiques & maniaques ; s'appai- 1.2.c.$ 7.
ſent au fon de certains inſtrumēs de tħu
n 1.9.de
ſique:Encore que Cardan ", & Scaliger • Sabtilit.
que ce o Egers
en ayent iugé autrement , & dit
cira.185.
n'eſtoit point la muſique , ny ces inſtru- ad Subti.
ments , qui gueriſſoient ; ains que com-lit.Card
me les patiens à leurſon ſe mettoient à
ſaulter & dáſer, le venin venoit à quitter
le cour , & s'eſpancher & reſoudre . Mais
Theophraſte eſcrit de plus ģ la Muſique
guerit de lamorſure de la vipere, & qu'el
le appaiſe la douleur de la ſciatique & de
là goutte.Aſclepiade dit pareillemét qiie
le chanter aide beaucoup aux frenecia
ques.Et fi d'ailleurs nous liſons qu'Eſmy
ncas le Thebain gueriſſoit pluſieurs ma
ladies & douleurs en jouant doucement

de la fleute ? : L'enthuſiaſme des Grecs, P.Voi P:

Melliep:
& le mal que les Allemans appellent de 3 : 6, 12 .
Ff 3
 454 DISCOVRS DES
S.Vite , n'ont auſſi iamais eu plus prompt
remede que la Muſique , & les Inſtru
Bod. 1. ments ,
9
d . Sep.s. Ce pendant i’aime mieux croire que
c. 1.vide
Schen. 1. Dauid iouant de la harpe, entõnoit quel
1. obfer. ques lıymnes, & chanſons à la louange
170.to.1.
de Dicu , qui cauſoientla deliurance de
Saül pour vn temps : Car iln'y a rien qui

foit plus aggreable à Dieu , que fa louan

ge,& quichaſſe pluſtoſt lesmalinsEſprits
& les force de ſortir ,

CHAPITRE LXV .

Autres moyens ſur-naturels pour

chaffer les Diables des

poffedez.

1. Les Sacremens , l'inuocation de

Dieu , de Ieſus-Chriſt , t ) de la ſacrée

Vierge; Le recours aux Sainéts ;Les u

ures pieuſes ; les Reliquesdes. Sainēts

leschoſes conſacrées.

2. Pourquoy les Ministres Hugue

nots nepeuuent chaſſer les Diables.
3. Il
 SORCIERS. CHAP. LXV. 455

3. Jine faut iamais abuſer des choſes

conſacrées ;&5 dediées à Dieu , exem

ples.

L y a encor d'autres moyens a Delri.

1.6 . ca.za
ſur-naturels pour chaſſer les Sect. 3 .
Diables des
corps des poſle 9.3.D.C.
quia .
dez,Sçauoir ,
b Thyrę.
1. Les Sacremens , Le Bapreſme, la de Dæm .
i Confirmation , la Confeſſion , la Com - Pom: fiz.
munion,le Sacrifice de la Mefle , l’Extre- ſupr.
meOn &tion . cDelRio
ſup. Ri
2. L'Inuocation du nom de Dieu, cheo. en
de leſus- Chritt , de la facrée Vierge ine fon Dir
coursdes
re b . Saincts .
recou rs aux Sainct s d DelRi.
3 . Le .
fup.
4. Les Aunoſnes , & autresæuures e Delri.

pieuſes, que nous appellons de Miſeri- fup. Thy

corded, ræus d .
par. 3. C.
: " 5. Les corps, les os,les cendres,& au- 43. & de
loc. In
tres Reliques des Saincts . fert. par.
6. Les choſes conſacreés
conime item 3 .
les Agnus Dei, les grains,les cierges, le fel, 0.67.
fThyræ .
& le pain benit f. ead.p.de
Mais ie ne veux Dæmon .
pas to ucher cesmo yēs
quæ . 45.
plus particulierement , pource que mon Delrio
Diſcours m'appelle ailleurs. fup. Voi
le ch.6
Ilme ſuffira de dire icy , que ie croy nu.15. 7,
Ff 4
 VRS DES
456 DISCO
que Luther , & les autres Miniſtres he
retiques n'ontiamais peu faire ſortir les z
Diables des corps des poffedez , qu'ils
8 Voi le ont coniurez 8 , pource qu'ils ne ſe ſont
c.6 1.nu.
5.7.8. point aidé comme nos Preſtres en leurs
Exorciſmes des moyens , que nous ve

nons de propoſer. Auſſi tát s'é faut qu'ils

ayent eu volonté de s'en aider , qu'au
contraire ils ſe mocquent de la plus part
d'iceux , ſans ſe remettre en memoire les
mal-heurs,quiſont arriuez à ceux , quien
ont fait de meſme,& qui ont abuzé des
chofes diuines & facrées.
Ils ſe deuroient faire fages à l'infortu- 3
ne, accompagnée d'vn iuſte iugement,
de Iean Philippe citoyen de Geneue;
Ceſtuy -cy eſtoit des premiers de fon lieu
en richeſſes ,& en autorité lors que la vil
le , par ie ne ſçay quel deſaſtre print le
party de l'Huguenoren l'an 1535. ayans
les Eccleſiaſtiques, par leur baſſeſſe de
courage,eſtémisdchors. Il fit tranſporter
la pierre , quiſeruoit d'autel au chæur de

leur principale Egliſe , en vn lieu appellé

en Champé, ioignant plain - Palais, où ſe
faiſoient les executions de luftice : Là il

fir efleuer ceſte pierre en formed'eſchaf

faut , pour y monter ceux , qui ſeroient
con
 SORCIERS. CHAP. LXV. 457
condamnez à auoir la teſte tranchée . Il

aduint q luy-meſme y perdit le premier

la ſienne par la main du bourreau , apres

auoir eſté conuaincu de trahiſon & au

tres crimes ſemblables. L'exemple ſui

uant eſt de plus fraiſche memoire , En
l'an 1600.quelques trouppes Italiennes
paſſerent par ceſte ville de S. Oyan , ſous
la conduitte de Dom Alonſe d'Aulos,
deux Soldats des meſmes trouppes vous
lurentpartager entre eux certains habil

lemensd'Egliſe , qu'ils auoient robbez à

S.Luppicine ,mais au lieu de s'accorder
au partage , ils tomberent ſi auant en di

ſpute, qu'ils vindrent aux mains, & s'en

treblefferent de telle façon , que lyn ren
dit l'eſprit ſur le champ, & l'autre le len
demain matin . Voila comme il importe

de ne point abuſer des choſes beniſtes &

ſacrées , dequoy nous auons vne infinité
d'exemples autrepart .

CHAPITRE LXVI.

Contre ceux qui diſentque Satan

faict ſemblant de craindre la

Ff
n
458 DISCOVRS DES

Croix, l'eau benite , les Exorcif

mes , & autres choſes feinbla

bles qui fontſanctifiées & con

ſacrées ,mais qu'en effect il s'en

mocquc .
1. Argumens parleſquels il eſt preu

ué que le Demon craint les Exorciſmes.

2. Les raiſons qui eſmeuuent le De

mon à ne point ſortir du corps de la per

ſonne poſſedée .
3. Conſequence abſurde fondée ſur

lesexemples de Iulien l'Apoftat, Iofephe,

Charcot, Gentil.

4. Lesbeftes les plusdefraiſonnables

redoutent la Croix , l'eau benite , @z les

Exorciſmes.

V reſte il y a à rire de ceux

qui diſent que le Diable ne I
craint point les Exorciſines,
ny la Croix , ny l'eau beniſte ,
mais qu'il feintde les craindre: Cars'il eſt
ainſi que cét ennemy capital du genre
humain ne cerche que noſtre ruine,
pourquoy croirons nous qu'il quitte de
fon
 SORCIERS. CHAP. LXVI.
459
fon bon gré le corpsde celuy , qu'il a en
uie de tormenter & conduire à perdi
tion :Mais pourquoy vſoit il encor de ces
mots à l'endroit de Ieſus- Chriſt “ , lors a Mares
qu'il le vouloit chaſſer du corps qu'il
poſſedoit , Quia il de commun entre nous,
da toy lefus de Nazaret? Es tu venu pour nous
perdre deuant le temps ? Nous ſçauons affez

quetu esle S. de Dieu Et qui le faict de plus

crier ſi ſouuent, qu’ıl bruſle,qu'il bruſle, lors
qu'il eſt adiuré. Toutes ces paroles ne
reſſentent rien que leur peine , & leur
torture .
Comme ce malin ne deſire rien d'ar

2 uantage, qued'entrer dans le corps de la

creature,pour le vexer & tormenter ,auf
fi ce mefme deſir le retient pour n'en

point ſortir b. L'experience iourialiere b Voi le

ch.luiuat
nous l'apprent : Car nous le Voyons le
n . 16 ,
plus ſouuent comme il eſt bourrelé en
mille fortes & manieres par les Exorciſ
mes , & neantmoins il aimemieux fouf
frir toutes les gehênes, que l'on luy don
ne, que d'abandonner le corps, duquel il
s'eſt vne fois faiſy , iuſques là que plu
ſieurs SS . perſonnages y ont eſté bien
empeſchez. D'où ilfaut conclure que le
Demon ne quitte iamais que par force,
& con
 460 DISCOVRS DES

& contrainte celuy , qu'il poſſede.

Dauantage nous auons veu commeles
Diables s'enfuirentau ſignie de la Croix
& C. 62.
que fit lulian l’Apoftat ". Or qui iugera 3
N.3 .
que ceſte fuitte ait eſté ſimulée? S'il eſtoit
ainſi , il s'enſuiuroit que les Diables vou
loient par ce moyen inuiter Iulian de re

tourner en ſon premier eſtat , de Chre

ſtien ,& adorer de nouveau la Croix :Cõ
me demeſme il s'enſuiuroit que les Dia
bles deſlogeoient des corps des perſon
nes au ſigne dela Croix , que faiſoit lo
ſeph , pour l'attirer au Chriſtianiſme.
Aufli conuiendroit il femblablemet con
clure que
que les chats qui s'enfuirent au ſi
gne de la Croix ,que fit Charcot,qui n'e
Itoient autres que Diables & Sorciers, le
faiſoientainſi , pour inuiter ce nouueau
pretendu reforiné à fe ranger ſous l'e
ſtendard de l'Egliſe Romaine , qui a la
Croix pour le ſigne principal de fon fa
lut. Et faudroit de plus faire meſme iu
gement d'Antoine Gentil , duquel nous
auons parlé au chapitre de la Croix . Ce

feroit vne conſequence abſurde, comme

a Thyrę. diſent quelques Theologiens d
de loc .
infeft .p . Non non c'eſt yne impieté de nier la
1

3.6.68 ." force,& vertu de la Croix , de l'eau beni- 4

te , &
 SORCIERS. CHA P. LXVII. 461

te, & des Exorciſmes,veu meſme que les

beſtęs les plus deraiſonnables les redou
tent, ſelon que l'on peut voir en S. Tho

mas , qui tient pour cela que l'on les e 2.2.9.

90 .
peut conjurer , comme eſtansagitées par
Satan pour offenſer les hommes , ce que

le Nauarre approuue auſfi *. f In Ma

nual.cap
27.0.13 .

CHAPITRE LXVII,

Obſeruationsnon moins vtiles

aux Exorciſtes, que profita

bles aux Inſpiritez .

1. Pour quelles raiſons le Prestre

Exorciſte donna la ſacrée Vierge pour
aduocate à Rolande ainſi qu'illa vou

lutexorciſer,

2. 3. 4. Les Sainēts mignons de

Dieu , des miracles qui ſe font ſur leur

inuocation , tu ſpecialement de M. S,

Claude , t ) M.S.Oyan .

s. Signal de la deliurance des infpi

ritez.

6. Pre
 RS DES
462 DISCOV

6. Preeminence de la Vierge facrée

€ des miraclesqui ſe fontſur ſon inuo

cation .

7. De quelle force eſt l'estole estant

mife au col del'inſpirité.

8. 9. L'Exorciſte doitinterroguer le
Demon de ſon nom , de ſesqualitez

e conditions , @ pourquoy ; tt) qu'il y a

des ordres entre les Demons.
5

10. Les Demons estansdanslecorps

des perſonnes s'attribuent des noms.

11. L'Exorciste doit ſçauoir le nom

bredes Demonsdu poſſedé.

12. Les Sorciers para

Une permiſſion

diuine rendentles perſonnes inspiritées.

13. Jnterrogats que ľExorciste doit

former au Demon .

14. Les Demons rentrent quelque

fou dansle corps des perſonnes qu'ilsont

quittées.
is. Moyens pour empeſcher que les

Demons ne retournent au corps d'une

perfoiine.
1

16. Les
 SORCIERS. CHAP. LXVII. 463

16. Les raiſons pourleſquellesle De

du
mon ne veut point fortir du corps

poffedé.

17. Les Demons peuuent estre mis

dans un corpsà temps limité .

18. Ceux qui ont du malefice font

plus difficilement deliurez .

19. Les Demonsdes premiers ordres

font plus faſcheux à fortir .

20. 21. Lagrauité da multitude des

pechez cauſe l’inſpiritation og la recheute

aux mefmes pechez , le retour du De

mon .

22.23. Raiſon pourquoy le Diable

blaspheme contre le Ciel , tt ſe mocque

des Preſtres,& pourquoy.encor il fait le

baſteleur, tt ) le gauffeur .
rien directe
24. Le Demon ne peut

ment contre lame, mais bien la peut il

incommoder par quelque voye indirecte .

25. Il peut nuire au corps en mille

façons.

26. De la puiſſance qu'il a ſur les

nimein
 464 DISCOVRS DES

membres de la perſonne venant à faire

les adorationsdeuës à la S. Trinité , à la

Vierge-mere ,ft ) aux Sainēts.

27. De la difference qu'il y a entre

ces adorations.

28. La Croix eſt un dard reformi

dable aux Demons , of de ſa force et

vertu .
29. De l'efficace de l'eau benite con

tre les Demons , tt ) d'vne fontaine en

Eſclauonie qui bruſle draps eo linges .

30.31. Si les Demons fortans des

corps des perſonnes pont droit en Ene

fer , & qu'il n'y a rien d'aſſeuré en ce

cysneantmoins qu'ils ypeuuent eſtre con

traintspar l'Exorciſte.
32. Signal du depart du Demon du

corps de Rolande .
33. Le Demon ſort le plus fouuent

des corpsdes perſonnes en forme d'ani

mal,
--

34. Pluſieurs autres ſignes denotans

l'isſuedu Demon , e principalementdes

matie
 SORCIER S. CHAP. LXVII. 465

matieres que lespoſſedez iettent @ vo

miffent.

35.36 . Aduis pour l'Exorciſte.

37. Les Demons ne fortent pas touf

jours tout enſemble du corps ď une per

fonne.

38. Le Diable s'attaque à tous les

ſens et membres de la perſonne, & -tou

tefois fait ſa demeure le plus fouuent en

ľun des membres.

39. Les Demons parlent de toute

forte delangue ; eo des Anabaptiftes .

40. Des doigts ſacrez de nos Pre

ftres .
41. L'exorciſte dreſſe un feu au De

mon , y ſe ſert deparfuns , et pour

quoy .

42. Le Demon veut touſ-iours auoir

quelque choſe,tt filon luy doit accorder

ce qu'ildemande.

43. Il faut faire meſme iugement du

pain benit,que de l'eaubenite .

44. Le Demon nemange'ny ne boit,

Gg
 466 DISCOVRS DES

- l'opinion de quelques Rabbines con

damnée.

E veux encore , pour vn plus grád

efclairciſſement de ce que nous
auonsdit , touchant les Exorciſ

mes , faire icy quelques petites obſerua

tionsſur le chapitre ſoixantieſme, ce qui
apportera , non ſeulement de l'vtilité &

du contentement aux Exorciſtes , mais

encore de la conſolation aux inſpiritez .
w

Commençons donc.
Le Prestre s'eſtant preparé , donna au
preallable à la poffedée la ſacrée Vierge Ma
rie pour fon aduocate. Comme vn pauure I

homme qui ſe voit iniuſtement vexer

par quelque pourſuyte, ſoit ciuile ou cri
minelle, choiſit tout auſſi toit vn Aduocat

pour debatre ſon droit; Et comine enco

re le fubiet quiſe veut plaindre à ſon Roy
de quelques foules & ſurcharges , que
l'on luy impoſe indeüement , recerche
d'auoir l'vn des plus fauorits du Prince
pour ſon interceſſeur : Aufli eſt- il bien

neceſſaire que celuy , qui eſt inſpirité,

voulant combatre l'ennemy capital , qui

le poílede en ſon corps,ſe pouruoye d'vn

Aduocar & Mediateur enuers la Maje
Ité
 SORCIER S. CHAP. LXVII. 467
ſté diuine pour impetrer ſa deliurance.
Or quels Aduocats & interceſſeurs
pourroit il auoirmeilleursque les Sainéts
que Ieſus- Chriſt honore au Ciel & en

cemonde ",& deſquels parlant,il dit,ain - cheo. au

fi !, Qui vous obeit m'obeit,qui vousme pri Diſcours
des SS.
fe ,me mefpriſe , ou comme allegue S.Am b Luc. 10
broiſe ". Qui vous honore ,m'honore , & qui 16.
vousmeſprufe,memeſpriſe. Il eſt ſans doute 6 .Sermo.
queles Sainąs ſont les vraysmignons de
Dieu leſquels pour autant ne ſont iamais
eſconduits, ny deboutez de leurs prieres
& requeſtes . Car comme les ſoldats , dit S.
Iean Chryſoſtome" , monftrans au Prince dSermo.
de S. lu
les playes receues en la guerre pour ſon feruice , uentio &
parlent auec hardieſſe; de melme ceux là por- Maximo
tans, leurs testes tranchées par les glaiues des tom .3.
Tyrans, & les monstrans,ils peuuent impetrer
ce qu'il leur plaiſt du Roy celeste .
Nous en auons la preuue par les mira
cles qui ſe font en nombre infiny ſur leur
inuocation . Quoy ! leurs OS , leurs cen
3 dres , leurs ſeuleſ Reliques claffem elles
pas les Diables des corps des poſſedez?
Toy,dit, ſain & Hierome, parlant au Dia
ble ', qui par la bouche de vigilantius,appel-t ili förra
les les Reliques des Saincts une poußiere tres
vile,n'as tu pas:efté fouuentefois tourmenté de
Gg 2
 ब
RS
468 COV
DIS DES
cefte meſme poußiere , que tu veux rendre
ſi abiecte?
Iemecôtétcray de rapporter pour tous
exemples ces deux qui ſuyuent. Le corps
de M.S. Claude eſt tout entier en ceſte 4
ville de S. Oyan , au moyen dequoy plu
fieurs inſpirirez y affluent , fi auant que
l'on en a remarqué pour vne fois , & en
vneſeule proceſſion iuſques à quarante
cinq tous d'vn ſeul village. Or dés- lors
Í

que ces poſſedez approchent l'Egliſe, les

Demons commencent à fremir & à tem
pefter, ils iappent , ils abbayent , ils hur
lent, & precipitent en terre les Inſpiritez
auec vne telle vehemence , que les vns
demeurent commemorts ſur la place , fi
bien que l'on eſt contraina de les porter

en l'Egliſe : Et pour lesautres, quine ſont

pas tant tormentez , l'on a peine encore
de les y rendre. Et comme ils ſont là , les
Demons redoublent leurs fremiſſemens

& hurlemens , & crient qu'ils bruſlent. Ils

vſent le plus ſouuent de ces mots , Ah
Claude tu nous bruſles !Mais la plus gran
de difficulté eſt lors que l'on fait auancer
" les Demoniaques du corps Sainct , pour
en baiſer les pieds : Carà ceſte heure là
les Diables ſe iettenthors des gons, & fc
ſeruans
 SORCIER S. CHAP. LXVII. 469
ſeruans desmembres des inſpiritez , ils ſe
tormentent auec vne telle deſtreſſe &
manie , que l'horreur en fait herifler les
cheueux aux plus reſolus, leſquels encor,
pour la grande compaſſion qu'ils ontdes
pauures Demoniaques , ne ſe peuuent
contenir qu'ils ne facēr ruiſſeler de leurs
yeux vnemer de larmes. Cesmeſchants
coutefois eſtans adiurez ,donnent en fin
relaſche aux Inſpiritez , qui font cepen
dant leurs oraiſons,& baiſentbien poſé
ment les pieds de M.S. Claude. Apres
quoy les Demons s'eſcrient le plus ſou
uét en ceſte façon côtre le Preſtre Exor
ciſte, Hé !que tu n'auois guieres affaire de
nous amener icy, il fautmaintenant que nous

1
fortions, ſans Claude nous eußions demeuré

bien plus long temps dans ces corps !Ils vſent

encore d'autres parolles ſemblables , & à
l'inſtant les Demoniaques tombent en
terre commemorts , & apres auoir ainſi
eſté enuiron vne demie heure,ils retour

nent à eux : A d'autrefois approchás ſeu-,

lement le corps Sainet , ou bien baiſans f Vide
ſes pieds , ils tombent & fe releuent de la Dæmon,
Thyr.de
meſme façon .
p . 4.C.520
Ce qui denote leur deliurance f, fe- 1.16.
g Marc
s lon qu'il ſe peut verifier en Ş.Marc , où .
3

Gg
 470 DISCOVRS DES

il eſt dir que comme vn Demoniaque

fut deliuré par Ieſus-Chriſt de l'eſprit
ſourd & muet , qui le vexoit,il demeura
commemort : Eſtant le ſemblable arriué
h Supra
Voi cy à vne fille dont faitmention Tyræus",ne
bas num .ſes Demoniaques,& à pluſieurs autres.
34 .
L'autre exemple eſt deM.S.Oyan ,du
nom duquella ville eſt appellée, comme
encor toute la Terre, ( que l'on nommoit
autrefois de Conde , ) à raiſon qu'il y
a eſté le 4. Abbé , & que Dieu la ren

du admirable par vne multitude de mi

racles, quiont eſté faicts ſur ſon inuoca
tion ,non ſeulement apres ſa mort ,mais
encore pendant qu'il a veſcu : Car nous
liſons de luy i entre autres choſes , qu'il
iCecy ſe dechaſſoit les Diables des corps des per
lit dans
ſa legen- ſonnes , iuſques là qu'il en deliura vne
de.
jeune fille de fort bonne maiſon par ſes
lettres ſeules. Ceſte fille Demoniaque
eſtoit extremement tormentée ; OnľE
xorciſe,mais, quelque choſe que l'on fit,
on ne peut rien profiter enuers le De
mon , lequel dit auſſi , qu'il ne partiroit
point,que par le commandement d'Oyan
movne de Toux. L'Exorciſte , accompagné

de quelques parens de la poſſedée , va

trouuer S.Oyan en ſon monaſtere,d'où il
ne
 SORCIERS. CHAP. LXVII. 471
ne ſortoit iamais, & le ſupplie de ſecourir Eugen

la Demoniaque. Ce S. perſonnage , lur Chrifti

que l'ö luy fit ſe iette à lelu , In
l'importunité que lo ge pominc
noux , & apres auoir prie fort lõg-temps, Domini
eſcriuit la lettre ſuiuante , qu il donna à noftrile
[w Chri
l'Exorciſte , lequel à ſon retour eſtoit à Iti,Patris
peines à l'entrée de lamaiſon de la pof- & Spiritº
Dei no .
ſedée,que le Demon quitta la fille , (tri,Præ
deſlors elle demeura ſaine & diſpo- cipio ti
bi per
ſte. * Oyan ſeruiteur de Ieſus-Chriſt. Au ſcriprura .
nom de nostre Seigneur Iefus Chriſt, du Pere , ita,spi
& de l'Eſprit de nostre Dieu , le te commande ritus gu

par cét eſcrit , ô Esprit de gloutonnie , & d’ire , & forni

& de fornication , & d'amour , ea lunatique, cationis,
furieux,& meridional, & diurnal,& noctur- ris, & lu
ne , & bref qui que tu fois , ô Eſprit immonde, narice,&

forts de la perſonne quia auecſoy céueſcrit, le Ce,& me

t'adiure par le meſme fils de Dieu viuant, tidiane,
& diurne
forts viſte de garde bien de plus rentrer en el & noctur
le. l'ay leu encore de ce meſme Sainct, ne,& om
qu'il guerit vne femme, qui eſtoit dete- nis spi
nue d'une maladie incurable ,par le ſeul munde,
exi ab
attouchemêt d'vne fienne lettre.Sa cein homine,
ture , qui eſt auiourd'huy gardée en l'E- quæ ittá
gliſe de S.Claude,eſt auſſi d'vneadmira- Corpusā

ble efficacepour les femmes qui ſont en ber. Per

trauail d'enfant. Voi le chap.61.nu.1o . ipfum te
adinio
Que s'il eſt ainſi , que Dieu baille le ycrūñiliú
Gg 4
 472 DISCOVRS DES
Deiviui, pouuoir à ſes Saincts de chaſſer les Día
eri velo- bles & de triõpher d'vnemilliace demi
cauc ne racles. Que ſera -ce de la facrée Vierge,
ampliùs qui reluit
introcas par deſſus eux, tout autant que
in cam . le Soleil ſurpaſſe la Lune, & la Lune les
Eſtoilles ? car auffi eft ilbiē raiſonnable y
la mere ait plus d'autorité , & de credit
kCant... les ſeruiteurs:C'eſt celle ,dit Salomon *, qui
chemine comme l'aube du jour , belle comme
la Lune , efleuée comme le Soleil, & terrible
comme l'eſcadron d'une armée bien ordonnée :
Elle eſt voirement terrible ,mais aux En
fers , qu'elle fait trembler de crainte ſous
ſes pieds.Le Demon qui auoit en ſa puiſ
ſance Theophile , pour s'eſtre donné à
luy, l'experimenta bien , comme demef

meceluy qui pourſuiuoit S. Iuſtine, pour

la rendre entre les bras impudiques de
Cyprian . Les fcedules faites au Diable
par pluſieurs perſonnes,& rapportées par
le meſme ennemyfur l’inuocation de ce
ſte glorieuſe Vierge -mere, le teſmoignet
ſuffiſamment : Auſſi bien que les De

mons deſchaffez de la meſme façon des

corpsdemille & mille Inſpiritez.Et com
bien de fois encore , ay- ie ouy de mes
propres oreilles les Demons crier deuant

le grand autelſur lequel repoſe le corps

de M.
 SORCIERS. CHAP. LXVII. 473

de M.Sainct Claude, Grosſe , ( ils enten

doient parler de la Vierge)que tu nous tor
mentes , & que tu nous bruſles, fans toy nou's
ne fußions iamais fortyde ces corps!
Ce qui me fait reſouuenir de ce que
i'ay leu dans Villamont en ſes voiages ', 11.1.c.29
Où ildit que la femmed'vn Gentil-ho
medu pays deGrenoble ,nomméPierre
d'Argentrey , eſtant poffedée fur mené
à Laurette, & c là deliurée de 7.Demons,
les vns deſquels à leur ſortie crioiér, ſça
uoir le 2.nommé Heroth.gue c'eſtoit Marie
quile chaſſoit , & non pas le Preſtre Exor
ww

ciſte:Le troiſieme appellé Ventiloth, Man

rie , Marie tu es trop cruelle contre nous: Le
4.nommé Areto , Marie c'eſt par ta puiſ
fance que tu nous chaſſes de ce litu ; adiou
ſtant de plus que la chappelle eſtoit la
maiſon de la Vierge-mere.Le 2.dit encor
lors , qu'ilauoit fait tuer le dernier Duc
de Bourgongne :Le 3. qu'il auoit folli
cité Herodias à demander la teſte de S.

Iean Baptiſte.Le 4.qu'il auoit induitHe

rodes à tuer les Innocens.
Ce 4.auoit raiſon de dire
que la chap
pelle de Laurette eſtoit la maiſon de la
Vierge -mere, pource , qu'à la verité ,c'eſt
la chambre , en laquelle elle nafquit , &
Ggs
 474 DISCOVRS DES

où elle receut les premieres nouuelles de

l'Incarnation de Ieſus-Chriſt. S. Pierre

y celebra auſſi la premiere meſſe . Cette

chapelle demeura en ceſte façon enui
ron 600.ans. Mais lors que CoſdrosRoy
de Perfe fe rendit maiſtre de la ludée,au
quel téps encor Mahomet ietta les fon
demens de ſon regne,elle fut tranſportée

toute entiere par les Anges dez Nazaret

en Iſtrie , & dez là quelque temps apres

par deſſus la mer Adriatique à Laurette .

le laiſſe les autresmiracles , en nom

~
bre innombrable , qui rendét,ceſte Vier
ge non ſeulement fi celebre à Laurette,
mais encore à Montſarra , à Montdeuis ,
à Tonon , & en mille autres endroits,
pour faire voir ſon authorité, & ſon pou
uoir par les mots du deuot S. Bernard ,

Tu as, dit-il, ô homme, un affeuréacces en

uers Dieu : car le fils eſt deuant la mere , da la
mere deuant le fils: Le fils monſtre au pere ſes

plages de ſon coſté. & la mère monſtre au fils

sa pooctrine et ſesmammelles, & le tout pour
t'impetrer miſericorde , de laquelle tu ne peus
estre deietté puis que tu vois tant de ſignes
d'amitié.C'eſt donc auec juſte raiſon que
noſtre Preſtre exorciſte bailla la ſacrée
Vierge pour aduocate à Rolande , lors
qu'il
 SORCIERS. CHAP. LXV 111. 475
qu'il la voulut exorciſer. Eltant à noter
que l'on peut faire le ſemblable de quel-.
que autre Sainct , mais ſpecialement du
patron dela creature que le Demon re
doute ſur tous les autres ſainets.
Lwy met l Eſtole au col. L'eſtole eſt miſe

7 entre les marques que le Demon ne peut

fouffrir : Aufli liſons m nous qu'auec ce - m Vide
Ite marque quelques Saincts perſonna Thyræ .
de Deo
ges ont fait fuir les Diables,& les ont co- monia.p .
traint de ſortir des corps des perſonnes. 3.cap.46.
Bodin "meſme,qui n'a toutefois guieres n Leg.3.
bien ſenty de noſtre foy au iugement de cap.6.
pluſieurs °,en rapporte un exemple prins o Voi
DelRi.l.
de S.Gregoire en ſa Demonomanie.
1.Diſqui
Ilconiure en premierlieu le Demon de luy Gr.cap.3.
ſub fin .
8 dire fon nom . Il eſt bien raiſonnable quc
Scripfit
celuy , quidoit entrer en duel auec quel- eriam in
qu'vn , fçache le nom de fon ennemy. Ie- cũ Pof
ſeuinus,
ſus-Chriſt nous en a donné l'exemple
ſur le ſuiect que nous traittons : Car en

S. Marc Pil interrogue le Demon de ſon pMarc.s.

à

nom ; quoy le Demon reſpond qu'il

s'appelloit Legion, pource qu'ils eſtoient
pluſieurs.
Mais il faut de plus que l'on ſoit aduer
ty des qualitez & condicions du Demon ,
& de quel ordre il eſt :dautant que,com
me les
 476 DISCOVRS DES
meles Anges ont leurs Hierarchies , les
Demons auſſi ont certains ordres entre 9

9 Voile eux ?, tellement qu'iln'y a doute que les

Thyr.de vns , ſçauoir ceux des premiers Ordres,
Dæmo- ne ſoient plus grands , plus forts , & plus
nia . p . 1.
induſtrieux que les autres.Eſtant pour ce
cap.12.
neceſſaire d'vſer de diuersmoyens, & de
diuers ſtratagemes à l'endroit des vns &
des autres , pour en venir à chef : Voire
que tous les Exorciſtes indifferemment
ne ſont pas propres contre tous les De
mons.Ce que nousapprenons de l'Euan
s Mar.9 . gile de S. Marc ', où les Apoſtres fe plai
gnans , de ce qu'ils n'auoient peu deli
urer vn Demoniaque , leſus- Chriſt leur
reſpondit , que ce genre de Demons ſe
chaſſoit ſeulement auec l'oraiſon & le
icuſne .
Aulli d'ailleurs liſons nous à ce pro

pos , que S. Antoine renuoya à S. Paul

I'hermite,vn Inſpirité , que l'on luy auoit
amené , pource qu'il recogneur que le
Demon , quile poſſedoit , eſtoit du pre
mier Ordre , & que S. Paulle furpaſſoit
de beaucoup en puiſſance & aurorité. S.
Bernard fit le meſmeà l'endroit de S.Re
s Thyræ .my,au rapport de celuy qui a eſcrit la vie
Thyr de ce dernier.'.
fup. z.
Le De
 SORCIERS. CHAP. LXVII. 477
Le Demon dit qu'il s'appelloit chat. Tous
Io les Demons s'attribuét des noms depuis
qu'ils ſont entrés dans le corps des per
ſonnes.I'en ay parlé autre part taucXX

On luy demande s'il eſtoit ſeul. Cecy ſe

11 fait ,afin que l'Exorciſte ſçache combien
d'ennemis il a à combatre , & pour eſtre
affeuré de la deliurance entiere du De
moniaque :Cependant il fait icy à remar
quer , qu'à peine voit -on pour le iour
d'huy vn Inſpirité qui ne ſoit trauaillé de
pluſieurs Demons , ſans qu'ilfaille trou
uer eſtrange que tant de Demons habi
tentdans le corps d'vne perſonne, pour
ce que, comme ces Demons ſont Eſprits
ſeulement, ils n'occupent pointde place,
& ne s'empeſchent pas les vnsles autres,
comme font les corps . Marie Magdelei
ne eſtoit poſſedée de fept Diables;vn au
tre que leſus- Chriſt deliura,en auoit vne
legion ceſt à dire 6666 4. ✓ Voi
Thyra ,
Et qu'ils auoient eſté enuoyez par Groß la de Dz.
12 ques au corps de Rolande . Les Sorciers par mo.p. I.
vne iuſte permiſſion de Dieu rendent les c.53.
perſonnes Demoniaques,ce qui eſt fior
dinaire pour le iourd'huy que la choſe

eneſt deplorable. L'ay touché ceſte ma

tiere ailleurs *
I SU C. S.
Au re
 RS
COV
478 DIS DES

Au reſte ileſt bon que l'Exorciſte for

me encore les interrogats ſuiuans au De
mon . I.Comme il eſt entré dans le corps 13
du poſſedé. I I. Et pourquoy.III. S'il y
a eſtémis par quelqu'vn . I V. Et par qui:
dautant que s'ileſt reſolu de ces poinets,
les moyens luy ſeront bien plus ouuerts
y Voi e
Thyr .d pour dechaſſer le Diable y . Mais il faut
Dæmon. ſur tout qu'il ſe donne bien garde de ſe
P.3.6.46.feruir du Sorcier,qui pourroit auoir cau
fé le mal, pour lesraiſons deſduictes au
chapitre xli.
Et fait commandement aux Demons de
fortir , de de ne plus rentrer dans le corpsde la
creature. Ieſus-Chriſt nous a enſeignéce
z Mare. ſte pra &tique en S.Marc ?,où il ne ſe con
9.
tente pasdecommander à l'Eſprit ſourd
& muet de ſortir,mais il luy interdit en 14
core de rentrer au corps qu'il poſſedoit .
S. Oyan aufli fit de meſme par la lettre
a nu4 que i’ay tranfcritte cy deſſusa. N'eſtant
choſe nouuelle que les Demons quit
... tent les corps des perſonnes pour y ren
trer par apres : Car comme ils aiment la
liberté , ſelon que leur naturelles y por
te ;auſſi, c'eſt pourquoy ils abandonnent
quelquefois les corps des Inſpiritez pour
- courir çà & là . Et d'autant qu'ils ſe plai
ſent

-
 SOR CIERS. CHAP. LXVII. 479 .
fent d'autre coſté à la ruine de la creatu
re , cela les induit à retourner dans leur
premier domicile , & habitation . Nous

auons vn aſſeuré teſmoignage de cecy en Lu

b c.71
la S. Eſcriture b , où il eſt dit qu'vn De

mon ſort d'un corps, & y rentre auec ſept

autres Eſprits plusmalins que luy.Ie me
contenteray de ce ſeul exemple qui eſt
recent;Vne fille Demoniaque eſtát exor
ciſée,ſon Demon ,qui reſtoit de pluſieurs
autres, quitte le corps,mais enuiron trois
ſepmaines apres, il rentre dans le meſme
corps : ſur quoy ileſt adiuré de nouucau ,
& lors il raconte entre autres choſes, que

pendant ſon abſence de ce corps ilauoit

efté à Rome , faiſant vn denombrement
de tout ce qu'il y auoit veu & recogneu ;
& adiouſta qu'iln'y auoit rien , quiluy fuc
plus reformidable que le corps de M. S.
Claude.
paſſé cThVoi
yrz .
Les Saincts perſonnages į du
15 pour empeſcher le retour du Demon , de Dæm .
pendoient au col de la creature quelque nu.7
P.3.6.46.
.
Exorciſme, ſelo que fit vn Eugenius Ab
bas ,duquel parle Surius : Et me ſemble
que l'on deuroit encor practiquer lemef
& attacher au col de celuy qui eft:
deliuré, quelques choſes ſainctes & con
ſacrées.
>
 480 DISCOVRS DES
facrées. Les cédres,les os,les reliques des
Saincts ontvnmerueilleux effe &t pource
regard , commede meſme l’Euangile de
& Voi M.S. Iean ,les Agnus Dei, & c .
DelRio
en pla Le Diable reſpond que leur heure n'estoit
kicursen-
droits de pas encor venuë. Les Demonsne ſe plai
Les recer fent qu'à vexer & torinenter les perſon- 16
ches.Ri nes. Et pour cela , Syneſius diſoit que les
cheo au afflictions & les calamitez des mortels
Diſcours
des mi- leurſeruent de conuiues & de banquets.
Kacles c. A cete occaſion donc ils conteſtent , &
32. Voi
eticor y eftriuent tant qu'ils peuuent , lors que
deffos c .
par Exorciſmes & coniurations on les
veur dechaſſer des
corps des Inſpiri
€ Voi le tez ' : Ily a encore vneautre raiſon , ſça
prece . uoir la crainte qu'ilsont d'aller en Enfer,
quieſt vne priſon qu'ils abhorrent entie
fThyrz . rement f.
de Dæ
Il ſemble toutefois qu'ils peuuér eſtre
4.49.18.mis dans vn corps à temps , ny plusny 17
moins que nousvoyons les Sorciers don
ner fouuentefois des maladies pour vn

C. Poi le temps limité 8 : Ce qui ſe fait en ſuite

40. D.
32 . de la paction que le Sorcier a auec le
Demon .

Lequel pour aſſeurer dauantage ſa par

b Voi le tie, fe fert en cela de certainsmalefices ,
C.34.n.7. & luy promet de ne point quitter le 18
corps
 SORCIERS. CHAP. LXVII. 481
corps que ces malefices n'en ſoient de

hors,ou bien qu'ils ne ſoient trouuez,s'ils

ſont cachez autre part que dans le corps
de la creature.Ilyameſine des Demons,
quiont dit que les Inſpiritez qui auoient
du malefice , eſtoient plus difficilement
deliurez .

le ne fais pointde doute , que les De

mons des premiers ordresne ſoient touf
i Voi cy
19 jours plus mal-aiſez à deietter i, bien deſſus n .
qu'il n'y ait point demalefices , attendu 9.
que leur force & induſtrie eſt bien autre
que celle des ordres inferieurs.
Auſſi tiens- je que la grauité,& la mul
titude des pechez retient quelquefois

20 plus longtemps le Demon dans le corps

de la creature. Ce qui ſe recognoit,en ce

que les enfans font touſiours pluſtoſt de

liurez de la Tyrannie du Diable. C'eſt le
iugement , qu'en fit noftre Rolande: Car

comme ie luy remonftray,en la conſolát,

que Loyſe Maillat , qui eſtoit ſeulement
aagée de ſept à huict ans , auoit eſté deli
urée en peu detemps , & que Dieu pou
uoit vſer de meſme grace enuers elle.El

lemereſpondit promptement, queLoy

ſe n'auoit point encor offenſé ,mais que
pour elle , elle eſtoit accablée d'vne infi
Hh
482 DISCO VRS DES
nité de pechez.
Ceſte meſmeraiſon , ou bien encor la
recheute au meſmepeché, eſt pareille
ment cauſe que le Diable rentre dans le 2 I
corps de la creature : Et pour autant il eſt
bien expedient , & voire neceſſaire que
l'Exorciſte s'eſtudie ſur tout à rédre net
te de pechez la perſonne, qu'il a en char
ge,& qu'à cet effet il l'induiſe à frequen
ter ſouuentefois la confeſſion , & la com
munion .

Le Diable ſe deffendoit auec blafphemes ,

& c. Il ne faut pas trouver eſtrange, ſi le 22
Demon eſtant exorciſé blaſphemecon
tre le Ciel , & ſemocque des Preſtres,
pource que ce miſerable a iuré vne ini
mitié immortelle contre Dieu & ſesmi

niſtres , & ne cerche que la ruine du

Royamme celeſte,pouraccroiſtre le ſien .
Illuy aduint encor le plus ſouuent de
faire le baſteleur,& dire desſornettes,qui
excitent à riſée les aſſiſtans:Mais tout ce , 23
cy n'eſt quepour ofter l'Exorciſte de de

uotion , & deſtourner le peuple de ſes

prieres & oraiſons. Et ce nonobſtant ce
meſchant ne delaiſſe pas de ſentir touſ

jours ſes gehennes & tourinens : Mais il

diſſimule tout ce qui luy eſt poſſible ,pen
fant
 SORCIERS. ÇHA P. LXVII. 483
fantqu'à cemoyen le Preſtre le quittera:
Ce que le Preſtre ne doit pasfaire toute
fois, ains au contraire il le doit forcer &
contraindre de ſe taire pour donner lieu
à ſes Exorciſmes ,

Ce malheureux fe feruoit du corps & des

24 membres de la poſſédée. Le Demon , dit S.
k Catec ,
Cyrille K , à cauſe du liberal arbitre , qui 4. Illuma,
eſt en nous, peut bien ſolliciter l'ame,
mais non pas la forcer ny contraindre

D'où ſenſuit que l'ame n'eſt point ſuiet

teau Diable , & ainſi qu'il ne peut rien
contre elle directement. Ie dy directe
ment , dautant qu'il l'a peut offenſer par
vne voye indirecte , comme pour exem
ple ,s'il vient à incommoder le corps:Car
comme l'ame & le corps ſymbolizent en
ſemble , il eſt certain que celle là ſe ref
ſent des infirmitez du corps , tout ainſi
qu'elle vaut mieux de ſa bonne diſpo
ſition . Suiuant quoy auſſi les anciens ont
remarqué que la Muſique guerit le corps
par le moyen de l'ame, demeſme que la
I

Medecine guerit lame par le corps '. Et voi

Galien a fait yn petit liuret ſur ce ſuiect, de la De

qu'il intitule , De la ſuite des puiſſances du mono.Se

vertus de l'ame,où il dit * , que les actions & * ch.s .

paßions des ames ſuivent les complexions , &

Hh 2
 484 DISCOVRS DES

tęperamės des corps. Et Ariſtote en ſa Phy

* ſur le fionomie * dit auſſi , que , pource que les
comme
cement. amesſuyuentles corps , elles font en elles mef
mes fort paßibles & furettes aux mouuemens
& alterations d'iceux,ce queſe recognoit tout
ouuertemēt adtouſte al es gurongneries & ma
ladies.

Mais en ce quieſt du corps, c'eſt cho

ſe aſſeurée que le Demon le peut incom
Cela ſe voit en 25
es n . moder en mille façons in ;
maprVoicy
38. lobn & en l’Inſpirité qui eſt ſourd &
n lob 2. muet dans S. Marcº: Il y en a d'autres
o Marc . qui ont eſté rendus ſi difformes parles
9.
menées de ce meſchant , qu'ils auoient
plus d'apparence de mõltres,que d'hom
mes. Le meſme à d'autrefois precipité
des corps humains, tantoſt dansle feu ,&
pMatth. tantoſt dans l'eau P : Il fe fert , dit encore
17.
9 qu.31. S.Auguſtin 9 , de la languede la perſon
ne. Ainſi donc ce n'eſtpas demerueille
s'il a eu tant de pouuoir ſur le corps de
noltre poſſedée,mais principalement ſur
ſes bras , qu'il rendoit mancques de tou
te force , lors que l'on la ſollicitat de faire
le ſigne de la Croix , pour la haine qu'il
porte à ce fainct bois.

l'ay ſur tout admiré la puiſſance qu'il

a ſur la creature inſpiritée,lors que le Pre - 26
ſtre
 SORCIERS. CHAP. LXVII. 485
ſtre Exorciſte , le contraint de faire les a
dorations qui ſont deües à la S. Trinité,à
la Vierge -mere, & aux Saincts : Car vous
recognoiſſez la poſſedée commeen ec
ſtaſe , dreſſant premierement ſes yeux en
haut , & puis vient à renuerſer ſes bras,
auec vne telle ſouppleſſe , qu'il n'eſt pas
poſſible de l'exprimer. Par apres elle ſe
ierte en terre à genoux , ſe contournant

par trois fois, ou plus ou moins, & à cha

cune des fois , baiſe terre auec vnmanie
ment de bras tel qu'il a eſté dit , & ſur ce
ſe releue , & s’auançant petit à petit de
l'autel , met pluſieurs fois les genoux en
terre , & paruenuë iuſques à l'autel, elle
le baiſe en quelque endroit.Et ce fait s'en
retourne à reculon ,mettant ſemblable
ment pluſieurs fois les genoux en terre
iuſques au lieu où les adorations ont eſté
commencées :& là, apres auoir fait vne

grande reuerence,elle reprēt ſon premier

eſtre , & maintien .
Mais il y a difference de ces adora
í
tions;dautant que celle de la S. Trinité ſe
27 fait auecbien plus de reſpect , de deuoir,
& de ceremonies que celle dela Vierge
Mere: & ceſte ſeconde , que celle des SS .
En quoy ſe remarquent La Latrie, La Du
Hh 3
 486 DISCOVRS DES
lie, & l'Hyperdulie,mots, que l'Heretique
t VoiRi. a ſi fort à contre - cour ".
cheo . au
Diſcours D'où l'on iugea que la Croix estoit un vray
des ss. fleau du Diable. La Croix, dit Euſtathius,
ch.11.
eft yn dard reformidable aux Demons: 28

s Ruffin . Aufli eſt elle le trophée de noſtre ſalut.

1.2 . Les Egyptiēs meſme parmy leurs cara
&teres Hieroglyfiques tenoient fa figure
pourvn ſignalde vie future : Quand vous
ts.Atha- verrez les Diables,diſoit S.Antoine',armez
naf.en la
vie des. vous, & vostremaiſon du ſigne de la Croix,
Ancoinc. & außi toft ils eſuanoiiyront : Car ils craignet
ce trofée , auquel le Sauueur dépoüillant les
puiſſances aëriennes ,les a rendues contempti
bles. Ce S.perſonnage parloit de la Croix
tranſitoire , qui eſt celle que nous faiſons
auec la maini en l'air : Mais il faut faire
meſme iugement de celle , quenous ap
v Voi
Thyræ . pellons permanente " , ſuyuant ce qu'el
de foc.la crit LopeziusGomara en ſon hiſtoire de
fert. P.3
0.68 . laMexique , où il dit que les illuſions &
* C.235.apparitions des Diables en ces terres là ,
s'eſuanouiſſent par la preſence du S.Sa=

cremêt de l'autel, par les images du Cru

cifix , & par l'aſperſion de l'eau benite , &
que les malins Eſprits l'ontainſi confeffé

pluſieurs foisaux Indiens. Voi le chapitre

xlv. & le chapitre LXII.
Ilen
 SORCIER S: CHAP. LXVII. 487
Il en prenoit tout autant ,quand on aſper
29 geoit la poſedéed'eau benite. Ceſte eau par

y
voi
Inſtitution Apoſtolique , ' , eft de treſ- Richeo .
grande efficace contre les Demons: Car au Difu
coursdes
elle les bruſle entre autres effects, qu'elle miracles

a ſur eux,ſelon qu'eux -meſmes le confef- c.19.

ſent , & que leurs cris & hurlemensen
rendent teſmoigtſage:mais elle les bruſle
bien autrement, que la fontaine d'Eſcla
uonie , dont Pline faictmention ? , nezl. 2.6.
103 .
bruſle les draps & linges que l'on y iette
au dedans. Voi le chapitre LXIII.
Le Preſtre fait commandement au Demon
30 de ſortir , & d'aller au plus profond des En
fers. La diſpute eft , fi les Demons fortans
des corps des perſonnes vont droit aux
Enfers 2. Mais il eſtbien difficile d'aſſeu- 1 Voy

rer quelque choſe en cecy : dautant que de bem .

nous liſons dans S. Marc b Ieſus
; que P.4.C. 56
Chriſt enuoya le Demon nommé Le- b57; Marca
gion auec ſes compagnós dansdes corps s.
porceaux ,& non pas aux Enfers. Aufli
trouuons nous dans Tobiec, que Ra- c Tob,8.

phaël relega le Demon Aſmodée en vn

deſert :Dauantage ilſe voit par experien
ce que les Demons ; ſortáns d'vn corps,

rentrent dansle meſme corps, ou bien ſe

vont ſaiſir de quelques autres perſonnes,
Hh 4
 RS
488 DISCOV DES

Sieſt - ce qu'il faut croire que l'autho

rité , & le pouuoir de l'Exorciſte eſt fi
grand, qu'il peutmander & releguer aux 3 I
Enfers les Demõs:Ce que cesmeſchants
n'ignorent pas , veu que ſurles menaces,
que l'on leur en fait , ils obeïſſent bien
fouuent aux Commandemens de l'E
xorciſte , afin d'euiter ceſte priſon horri
ble,& eſpouvantable qu'ils haïſſentmor
tellement, tant pource qu'ils perdentpar
...

cemoyen l'occaſion de nuire aux mor

‫به‬

tels, qui leur eſt vn fouuerain plaiſir, que

pource que la liberté leur eſt oftée de
courir çà & là; Ce qui leur cauſe vne pei
ne accidentelle. Car pour le regard de
l'eſſentielle , il n'y a doute qu'ils ne l'e
ſpreuuent auſſi bien en cemonde, qu'aux
Enfers , pour eltre choſe affeurée , qu'en
quelque lieu qu'ils ſoient , ils portent
d Thyr. touſiours leurs Enfers auec eux d
fupr.
La poſſedée mit la main ſus fon estomach ,
conduiſant ie ne ſçay quoy le contremont de 32
ſon goufier ,quifut en fin veu großır. Cecy
eſtoit vn ſignal de l'iſſue du Demon , ce
que nousapprent l'exemple de l'Inſpiri
c Raim .
tée; que S. Catherine de Sene deliura ,
in Ca
tha.vita. auquel le gouſierdeuint enfle, & comme
l'enfleure ſe perdit , tout auſſitoft le De
monia
 SORCIER S. CH A P. LXVII. 489
moniaque retourna en ſanté.
Et fortit par la bouche en forme d'une li
33 mace toute noire. L'iſſue du Demon en ce

Ite façon demonſtre encor plus ouuerte

ment la deliurance de noſtre poſſedće,
ſelon qu'ilſe peut voir dans les Demo
niaques de Thyræus f, où
où il dit , que le fp.4.ck
$2.
Demon fort bien ſouuent des corps des

Inſpiritez en formede petit animal , co

me demouſche, d'aragnée ,de fourmy,
d'oiſeau . Il rapporte là meſme , que S.
Paul l'hermite en chaſſa vn ;qui ſe fit voir
à fon depart ſous la figure d'vn dragon
de ſeptante coudées de longueur.
Mais il y a pluſieurs autres ſignes , par

3 4 leſquels l'on peut recognoiſtre l'iſſue des

Demons ,Sçauoir . I. La confeſſion pro- g De his
pre des Demons. I I.Les cris & mugle - Thyrzű
més, qu'ils font à leur depart,ſemblables ſup.
à ceux des beſtes brutes. I 1 I. Les vomif

ſemens par la bouche, & les narines. I V.

L'odeur puant dont ils laiſſent infeété le

lieu apres leurſortie.V.La cheute en ter

re des Inſpiritez ſe monftrans comme
morts h. V I. L'extinctio de quelque cier- h Voycy
deſſus a .
ge,ou lumiere. VII. La rupture de quel
5.
que verriere.VII I. La perte notable de
quelque choſe , que les Demons appor
Hh S
 490 DISCOVRS DES

tent à leurdepart. I X.S'ils viennēt com

me à rompre , & diſloquer les membres
de l’Inſpirité. X. Sila deformité , quie
ftoit precedemment en l'Inſpirité , vient
à ceſſer,& diſparoir:Mais toutefois il ne
faut pas tenir ces ſignes pour indubita
bles; Car, comme le Diable eſt vn impo
ſteur, il peut facilement deceuoir l'Exor
ciſte & les aſſiſtans en cela .

Ces ſignes ne ſont pas introduicts dez

>

auiourd'huy : Car nous liſons dás Ioſeph

i 1.8.An- Juif , qu'vn Eleazarus s'en ſeruoit , &
cap.z. que,practiquant l'Exorciſme de Salomo,
il mettoit vn verre , ou vn baſlın plein
d'eau ,& commandoit au Demon de ren
uerſer ce verre,ou ce baſſin pour teſmoi
gner ſon depart ,ce que le Demon faiſoit;
au moyen dequoy les aſſiſtans demeu
roientaſſeurez de ſon iſſuë.

le veux racõter à propos de ces ſignes,

ce qui aduint le iour d'hier deuxieſme
de May 1606.à S.Luppicine , village di
ſtant de nous de deux petites lieües , en
la perſonne de Claude Iambel de Cutu
re.Ce garçon eſtant poſſedé,fut coniuré,
quelques Demons, qui reſtoient de plus
de quinze cens , preſſez par Exorciſmes,
--

dirent qu'ils ſortiroient , & que pour ſi

gnal
 SORCIERS. CHAP. L XVII. 491
gnal de leur iſſuë , le poſſedé ietteroit du
ſang par les doigts , & par l'oreille gau
che: Ce qui arriua ainſi à cinq diuerſes
fois. Et coinme le fang fut oſté & eſſuyé,
l'on ne s'apperceut d'aucune ouuerture
aux doigts , ny à l'oreille.
Mais lesautres Demons, dont les deux
principaux ſe nommoientGoulu , & Fre
my , auoient déſia auparauantdonné des
fignes de leur depart , fur l’afſeurance ,
qu'ils en auoient faitte,diſans les vns que
ils ſortiroient en eſcume; les autres qu'ils
deſlogeroient à meſure des malefices,
que le meline Inſpirité ietteroit. Enſuite

dequoy le poffedé ietta premierement

de l'eſcume par la bouche en aſſez gran
de abondance, & par apresdes pierres, &
des poils de chat , & de cheure , auec des
eſpingles & du fil cru . l'ay veu vne partie
de cesmalefices , & meſmes 29. pierres,

commeencor des eſpingles,les vnes def

quelles eſtoient droittes , & ſeules de la
longueur de deux doigts ; les autres re
courbées , & attachées enſemble d'une
façon fort eſtrange .
Nous auons parlé en vn autre endroit
k . Ie ne laiſſeray pas k c.34.
de ces matieres icyk

de dire encor en ce lieu , qu'il n'y a point

d'incon
 492 DISCOVRS DES

d'inconuenient que les pierres , dõt nous

auons parlé , qui ſembloient auoir eſté
compoſées de matiere de ſable , n'ayent
peu eſtre procreez par le miniſtere du
Demon au corps du poſſedé,pour les rai
fons deſduittes au chap .XXXIV .

Quant aux eſpingles , ie croy , que le

Diable les luy auoit fait aualler , & qu'e
ſtans dás ſon corps, il les auoit attachées,
| Vide & accrochées enſemble !
DelRio
1.3.Diſq . On peut dire demeſme des poils de
p.1.9. 4. chat de cheures , & du filcrum Mais il
Sea.6.
m Dei- peut eſtre auſſi q ces poils ayêt eſté enge
Rio fup.drez dás le corps , au moyen de quelques
mauuaiſes humeurs: Carnous lifonsmel
mequ'il y a vne cau d'vn feuue en Aſie,

laquelle beuë engedre des poils au corps

nBruyer
de re ci . de la perſonne ".
bar. I. 16 . Au ſurplus l’Exorciſte doit eſtre bien
c.17 .
aduiſé en cet endroit, attēdu que le Dia
ble , à ſa fortie , ne cerche rien plus, que 35

d'offenſer & de nuire : Ce qu'il fit bien

voir lors, qu'il renuerſa vnemuraille en
tiere de fond en comble, ainſi qu'il aban
donnoit le corps d'une femme enceinte ,
0 o
Sec . de laquelle parle Palladius en la vie
71.
de Poſſidonius Abbé. Par ainſi , il eſt bon
que l’Exorciſte interdiſe bien expreſſé
ment
 SORCIERS. CHA P. LXVII. 493
ment à ce meſchant , de ne porter dom
mage à perſonne,ny à choſe quelconque
à fon depart .
Auſſi de plus eſt-il bien expedient,
36 que l'Exorciſte deſcende en ſoy-meſme,
& ſe diſpoſe , comme il conuient , aux
coniurations , c'eſt à dire qu'il y apporte

vne amepure & nette ;Car,quoy que l'on

ait veu reüfſir quelquefois à bien les E
xorciſmes , & adiurations d'vn homme
vitieux, ſuyuant ce qui ſe lit en la Saincte
Eſcriture P , qu'il y en auoit pluſieurs, qui p Marc.
9.
chaſſoient les Diables , & toutesfois ne
ſuiuoient pas noſtre Seigneur. Si eſt-ce
qu'il y a du danger, que le Demon , quit
tant le corps de l'Inſpirité,ne ſe iette dans
celuy de l'Exorciſte , qui ſera en peché
mortel , ou autrementmal conditionné,

ſelon qu'il fit à l'endroit d'vn Preſtre, dot

fait mention S. Gregoire ?, cité par Bo- q Dial.
1.
dinenſa Demonomanie' :Ayant le ſem r l.3.c.6 .
blable eſté practiqué au regard de deux
certains diſciples és Actes des Apo
Itres S. S 0.19
L'autre Demon restoit qui eſtoit le chat.
Les Demons ne ſortent pas touſiours
37 tous enſemble du corps d'une perſo
nne .
Les moins forts, & Induſtrieux , comme
font
 494 DISCOVRS DES
font ceux des Ordres inferieurs , s'en

vont ſur les premiers Exorciſmes : Les

autres ſe rendent plus rebelles & contu
t Voy , maces .
Thyr.de
Dæmon. Celny cy rend muette la poſſedée trois iours
P.4.c.ss ,entiers 4. Il eſt parlé dans S.Marc * , d'vn 38
& cy def.
fus D.19. Demon , qui eſtoit fourd & muet , &
u Voy cy neantmoins il eſt aſſeuré , que le Demon
deſſus n .
28 . ne peut eſtre ſourd & muet , veu qu'il eſt
x Marc. fans corps , mais il eſt ainſi appellé pour
9.
ce qu'il auoit priué de la parolle , & de
l'ouye celuy qu'il poſſedoit.Quant à no
ſtre Inſpiritée elle auoit ſeulement per
du la parolle. Le Diable s'attaque auſſi
aux autres ſens , & membres de l'hom
y 1. 2.de me. Fernel y fait mention d'vn ieune
abdi.rer,hommeDemoniaque , lequel eſtoit top,
cauf.
menté tantoſt au bras gauche, tantoſtau
droit, maintenant en l'vn de ſes doigts
ſeulement,maintenant en lyne de ſes
cuiſſes,tantoſt en toutes les deux , & tan
toft au ſeul tronc de ſon corps,& eſtoient
ſes torments tels , que quatre valets ſe
trouuoientaſſez empeſchez à le tenir .Le
Demon eſtant interrogué, où il faiſoit ſa
demeure en ce corps ; refpondit , qu'il y
auoit pluſieurs domiciles:Encor qu'il n'y
auoit point d'inconuenient qu'ilne peuſt
eſtre
 SORCIERS. CHAP. LXVII. 495
eſtre en vn meſme temps par tout le
corps,tout ainſi que nous diſons, que l'a
meeſt toute en tout , & toute en chaque
partie du corps,cemeſchantneantmoins
prent quelquefois ſon logis en vn mem
bre ſeul de l'homme, comme en la teſte ,

aux bras en la iambe,en la poitrine , en la

langue ?. Et à ce propos Spranger a ra- z Thyrę.
de Dæm .
conte , qu'vn Exorciſte demanda vn iour
p.1.c.10 .
au Diable où il s'eſtoit caché, pendant arappor
que l’Inſpirité receuoit l'hoſtie facrée: Bo
té dpar
. en
l'eſtois,dit il,ſous ſa langue:Etſur ce que fa Dem .
l’Exorciſte le calengea , diſant qu'il s'en 1.3.c.6.
deuoit fuir de la preſence de fon Crea
teur ; Ilreſpondit en ceſte façon ; Et per
dant qu'un homme de bien paſſe ſur le pont,
pourquoy eſt -ce qu'un meſchant ne paſſera
ſous le meſme pont ? Mais ce qui eſt le plus
à craindre , c'eſt que le Demon fe cache
quelquefois dans le corps d'vne perſon
ne fix,douze , dixhuict,vingt ans plusou
moins ſans ſe deſcouurir.

LePrestre demande premierement en lan

39 gue Latine quel estoit ſon nom . Le Diable
entend & parle de toute langue: Les Der
mons , dit Pſellus,chez les Grecsparloient Dæmon.
Grec, chez les ChaldeensChaldée, chez les E- 1.3.C.6 .
gyptiens Egyptien ; Ceux quibabitoieni l' Ar
menie ,

li
 496 DISCO VRS DES

menie ,allans ailleurs,parloient lelangage des

estrangers , chez leſquels ils estoient. Fernel
rapporte d'vn Inſpirité, qui parloitGrec,
encor qu'il n'euft iamais apprins la lan
d'autres exemples
gue : Il y a beaucoup
c L1.c.8 . ſemblables dans Remy ' . Cecy a fait
ſoupçonner les Anabaptiſtes d'eltre pof
a vide, fedez , à raiſon , qu'apres auoir auallé .
de Da- certain breuuage , ils liſoient l'eſcriture
moniac. Saincte , & l'interpretoient, ſans auoir au
p.2.C.21.
n.7.8. parauant eſté à l'eſchole , & retournans
auec les Catholiques, il oublioient toute
leur ſcience .

Il met lesdoigts dans la bouche de la poſſe .

dée, & lwymanie la langue. S. Colombin , 40
Patroclus , Clarus , & quelques autres
Saincts perſonnages en ont iadis vſé de
© Thyr. la meſme façon . La raiſon eſt , que le
de Dæm .
P.3.6.46 . Diable ſe cache le plus fouuent ſous la
langue du poſſedé, lequel par cemoyen
il empeſche de parler & dire la verité. Et
comme les doigts de l'Exorciſte font ſa
crez,cemeſchane ne les peut pas ſouffrir,
ains deſloge tout auſſi toſt qu'il les ſent,
fans qu'il les puiſſe aucunement offenſer,
felon , qu'après l'experience , que nous
en auốs, Richeome la fort bić remarqué
au Diſcours des miracles fen ces motz .
Garro
 SORCIERS. CHAP. LXVII. 497
Garrottez ces Eſprits,dit- il,parlant aux Mi
niſtres pretendus,parla parolle du Seigneur
paſſée par voftre bouche de religion reformée,
mettez le frain aux dents de ces Diables ,
voz doigtsdans la bouche de la patiente,com
mefontnos Preſtres,fanseftreoffeinfez:
Le Preſtre le voyantfiopiniaſtre luy dreſe
un feu , dans lequel il iette du foulfre & c.
Nous auons defia monſtré en vn autre

41 licu , que les parfuns aident en quelque 6g au ch.

4.
façon aux Inſpiritez pour leur deliuran
ce. Mais il y a de plus que le feu , qui eſt
icy dreſſé, & le ſoulfre , & le billet qui
ſont iettez dedans,remettent en memoi
re au Demon les gehennes infernales : à
l'occaſion dequoy ,
il deſpite , & deſloge.
Outre qu'il abhorre l'encens , quirepre
ſente les oraiſons naiſſantes d'vne bruf
lante charité , & la Rhue qui ſignifie l'a
mertume des tormens ſouffers par Ieſus- h Voi
Thyr.de
Chriſt h . loc. In
Le Demon preſſe'dit qu'il ſortiroit moyen- feſt.p.3.
6.58.42 .
nant que l'on luy donnaſt quelque choſe. Ce DelRio
meſchant ne cerche
que d'auoir touſ- 1.6.Diſq .
42 iours quelque choſe de nous . Il deman- c.2. Sect.
3.9.3 .
da bien à Ieſus-Chriſt de ne le point met - i Voy le
tre hors dela Region des Geraſenes , & ch.60.n.
de l'enuoyerdás les corps desporceauxk: K Mar.s.
Ii
 OVRS
498 DISC DES

Ce pendant,quoy qu'ilpourroit bien de

mander à l'Exorciſte, choſe , qui ſemble
roit en apparence iuſte & raiſonnable , fi
eft -ce que le meilleur eſt de ne luy rien
accorder , mais le releguer pluſtoit aux
Enfers : Car pourquoy luy octroyera - on
vn Deſert pour ſa demeure,puis que déf
là il peut endommager & incommoder
lesmortels , ce qu'il ne pourroit pas faire
| Voy , eftant aux Enfers !?
Thyr.de
Dæm . c .
On donne du pain benit à la poſſedée , & c.
vit.p.4. Il conuient faire meſmc iugement de ce 43
pain , que de l'eau benite , & des autres
mS.Hie- choſes conſacrées.S.Hilarion " , & ſainct
ro . en la
yie. Bernard " gueriſſoient lesmalades,& de
n Guill. liuroient les poſſedez auec de ſemblable
Abbasen
ſa vie. pain .
Il fait croire à ceux qu'il poffede qu'il a
Voyle faimo . Le Demon n'a point de corps ,&
9. ainſi il ne boit,ny nemange,non plus que 44
pl.z.Dir.
quiſit . q. les Anges:Et pour cela DelRio dit P, que
28. Se& . la contraire opinion ne reſſent point ſon
3:
philofophe,ny ſon Catholique ; ains ſeu
lement ſon Rabbin : pource que Auoth

Natani l’yn des Rabbins, s'eſt oublié iuf

ques là , que d'eſcrire , que les Demons
auoient ces trois choſes communes auec
les hommes , ſçauoir , 1. Qu'il beu
uoient
 SORCIERS. CHAP. LXVIII . 499
uoient & mangeoient. 2. Qu'ils pra
etiquoient le plaiſir de la chair ,& engen
droient. 3. Qu'ils eſtoientmortels.

CHAPITRE LXVIII.

Pourſuitte des reſponſes de Ro

lande du Vernois, & de fa
condemnation .

1. Nouuelles responſes , tt) confef

fions de Rolande.

2. Elle eſt condamnée au feu.

3. Les pluges ſe font à l'instant de

fon Arreft ſi abonaantes ,qu'à peine peut
on allumer le bucher.

4. Cespluyes fontcauſiespar Satan ,

pour empeſcher la conuerſion de Rolan
de.

5. On remarque beaucoup de choſes

en Rolande , quine tombent pas en un

Inspirité.

6. F! Le faut arrester aux premie

li 2
Soo DISCOVRS DES

res Confeffionsdes Sorciers .

Este femme eſtant deliurée, eſt

ouye de nouveau en reſponſe;

I. Elle gemine ſes premieres , & ſe

condes confeſſions en tout , ſauf en ce,

qu'elle auoit dit , qu'elle auoit eſté CO

gneuë charnellement par le Diable : car
elle ſe retracta en ce poinet .

II. Elle adiouſte,qu'eſtant au Sabbat,

elle auoit offert des chandelles au Dia
ble , & l'auoit baiſé au derriere auec les
autres.
III. Qu'elle s'eſtoit aidée à y faire la
derniere greſle , qui tomba du coſté de
Mouſſierès.
IV . Que,outre Groz laques, & Fran
çoiſe Secretain , elle auoit encore veu au
Sabbat Clauda Coirieres , Guillaume
Vvillermoz dit le Baillu , & vn ſien frere.
V. Qu'il n'y auoit que trois ſepmai
nes, qu'elle auoit eſté au Sabbat, lors que
elle fut faicte priſonniere .

Elle eſt derechef ouye le 3 . Nouem

bre , & apres auoir reiteré ſes premieres,

ſecondes , & troiſieſmes reſponſes , elle
confeſſe en outre.

1. Que
 SORCIERS. CHA P. LXVIII. SOT
I. Que le Diable , eſtant en forme
d'vn chatnoir , portant des cornes , s'ap
parut à elle au lieu de la Croya , la nuict
meſme qu'elle alla au Sabbat , qu'eſtoit
enuiron demyan ,auant qu'elle fut redui
te en la conciergerie .
I I. Qu'apres vne longue pourſuite,
elle ſe bailla à Satan , & renonça Dieu ,
Creſme,& Bapteſme.
III. Qu'à l'inſtantelle alla au Sabbat
à pied ſous le village de Coirieres, auec
Groz laques,& Françoiſe Secretain .
IV . Que, lors qu'elle fut au Sabbat,
elle eſtoit deſia poſſedée .
V. Qu'elle n'y auoit eſté qu'vne ſeule
fois .

Sur quoy on luy remonſtre, qu'elle s'a

buſoit de dire, qu'elle n'auoit eſté qu'vne
fois au Sabbat, dautant qu'il apparoiſſoît
par ſes reſponſes , qu'elle y auoit eſté
deux fois , en ce que par ſes premieres el
le auoit confeffé, qu'elle y auoit eſté trois
ſepmaines, auant ſon empriſonnement,
& par lesdernieres elle confeſſoit, qu'en
uiron demyan auant ſa detentió le Dia
ble s'eſtoit apparu à elle en formede chat
au lieu de la Croya , & que la nuict du
li 3
SO2 DISCOVRS DES

meſmeiour elle alla au Sabbat. Elle re

ſpond , qu'elle n'auoit pasbien comprins
l'interrogat dernier , que l'on luy auoit
formé ſur ce poinct , & qu'elle eſtimoit
que l'on luy demandaſt, s'il y auoit long
temps qu'elle eſtoit poffedée au para
uant qu'elle fut reduite en la concierge
ric. Ceneantmoins l'interrogat luy auoit
eſté forméfort intelligiblement.
Quelques iours apres lon l'oyt en re
ſponſe , & dit, apres auoir auouéles pre
mieres, ſecondes, tierces, & quatrieſmes.
I. Qu'elle cognoiſſoit Pierre Vviller
moz fils du Baillu , comme auſſi l'Aran
thon,mais qu'elle ne les auoit iamais veu
au Sabbat .
II. Qu'elle auoit eu à diuerſes fois
quclques propos rigoureux auec Pernet
!
te femmede Claude Paniſſet,& que Per
nette luy reprochoit , lors de leurs diſpu
tes, que le bruit eſtoit, qu'elle eſtoit Vau
doiſe , & que fi elle le ſçauoit aſſeure
ment , elle ne la tiendroit iama is auec el

le , toutefois qu'elle nete pouuoit croire.

III. Qu'il y auoit plus de trois ans,
auant ſon empriſonnement , que tous
ceux du village du Prel luy auoient re
proché, qu'elle eitoit Vaudoiſe , & Sor
ciere,
 SORCIERS. CHA P. LXVIII. ŠO
ciere ,mais qu'elle n'en ſçauoit pas l'oc
caſion .
IV. Qu'elle auoit aidé à Claude Coia
rieres à recueillir ſon chanure par plu
fieurs fois.

V. Que lors, que le Diable s'apparut

à elle au lieu de la Croya , en forme d'vii
chat noir , elle eſtoit en ſon ſensraflis , &
n'eſtoit aucunementtroublée .
VI. Qu'auant ſon empriſonnement,
elle ne ſçauoit qu'elle fut poſſedée , mais
bien qu'elle fentoit , ie ne ſçay quoy , qui
luy remuoit dedans l'eſtomach , & que la
veuë luy troubloit quelquefois ,& de plus
qu'elle prenoit de paroles vne fiēne fæur,
nommée Ieanne , mais que cela la renoit
par interualle , & nõ pas continuellemét.
VII. Qu'elle alla au Sabbat auec
Groz Iaques , & Françoiſe Secretain , &
qu'elle les rencontra proche le lieu , où ſe
faiſoit le Sabbat .
VIII. Que lc Diable,lors qu'ils'ap
parut à elle, luy.declara le lieu ,où le Sab
bar ſe tenoit.

IX. Qu'elle ne ſçait en qu'elle façon

elle y alla.

Ces reſponſesfaictes, on luy confroita

 504 DISCOVRS DES
te Pierre Vuillermoz , & l'Aranthon , lef
quels luy maintindrent conſtamment,
qu'ils l'auoient veuë au Sabbat fousCoi
rieres , par deux fois , & deux ans deuant
ſon empriſonnement , mais elle nia le
tout.
La deſſus le luge ordonne quelle feroit
appliquée à la torture, pour tirer la verité
d'elle ſur quelques chefs ; dont elle emet 2
appelà la Cour:Laquelle vuidant l'appel,
met iceluy à neant, enſemble l'appointe
ment de queſtion , & par nouueau iuge
ment faiſant droit aux parties ſur leurs
pieces , condamne l'appellante à eſtre
conduite
par l'executeur de la haute lu
ſtice ſur le tartre , & là eſtre attachée à vn
polteau ,& puis bruſlée.Ce quifut execu
té le 7.de Septembre de l'an 1600.
Mais comme on la ſortit de priſon ,
l'air à l'inſtant s'obſcurcit par tout de 3
nuées fort eſpaiſſes , leſquelles vindrent
à ſe reſoudre toſt apres en pluyeszli abon
dantes & impetueuſes , qu'à peine peuſt
on allumer le feu , pour la bruſler.
Oril eſt vray- femblable, què ces pluyes
inopinées furent cauſées par Satan , le- 4
quel , peù eſtre , auoit donné aſſeurance
à Rolande , que l'on nela bruſleroit
pas,
OL
 SORCIERS. CHAP. LXVIII. Sos

ou du moins qu'il feroit en ſorte qu'elle

ne ſentiroit point les flammes & ardeurs
du feu :Car il en faict ordinairement ain
ſi à l'endroit des Sorciers, à fin qu'il les
retienne touſiours entrappez dás fes pie
ges, & que ces gens là perdent l'occaſion
de ſe conuertir, ſelon qu'il eſt auſſi adue
nu à noſtre Sorciere , quimourut endur
cie, ſi auant, que lors que l'on l'exhortoit
à ſe recognoiſtre , & recourir à l'immenſe
miſericorde de Dieu ;elle reſpondoit ſeu
lement,qu'elle auoit bon maistre.
Auſurplus les fondemens principaux
deſa condemnation ſont àmon aduis:
1. Qu'il apparoiſſoit tant par les re
ſponſes, que par le confront , qui luy fut
faict de Françoiſe Secretain , de Pierre
Vvillermoz,& de l’Aranthon, qu'elle s'e
ſtoit baillée au Diable , & auoit eſté au

Sabbat long temps auant qu'elle fut pof

fedée;ce queGroz laques luy auoit ſem
blablement maintenu , auquel l'on ad
iouſtoit de tant plus de foy, quemourant
contrit & repentant , il auoit prié les Of
ficiers d'en faire luitice , diſant que ſi on
la laiſſoit eſchapper ,elle gaſteroit tout.
2. L'hantiſe , & frequentation qu'elle
auoit eu auec Groz laques , & Clauda
li s
 506 DISCOVRS DES

Coirieres, que l'on auoit bruflez qucl

ques iours au parauant pour crime de

Sorcelerie .
3. Lesvariations, quiſe retrouuoient
en ſes reſponſes.
4. Le bruit commun , qu'elle auoit
contre elle ja dez long temps , qu'elle
meſmeaccordoit,iuſques à dire, que tous
ceux du village du Prel luy auoient re
proché , trois ans auant ſon empriſon-
nement , qu'elle eſtoit Vaudoiſe , & Sor
ciere.

5. Qu'elle n'auoit iamais ietté aucu

nes larmes , quoy qu'elle euſt faict plu
fieurs fois ſes efforts de pleurer.
6. Que ceux, qu'elle auoit accuſé d'a
uoir eité au Sabbat auec elle, ſe trouuoiet
ſuſpects du crime de Sorcelerie , telle
ment que les vns auoient eſté bruſlez, les
-

autres appliquez à la torture, & les autres

eſtoient inorts en priſon .
7 . Finalement on remarquoit beau
coup de choſesen elle,quine le pouuoiét 5
pas ſimplement attribuer à vn Demonia
que,ſçauoir, 1. Qu'elle ne iettoit au
cunes l'armes. 2. Qu'elle auoit eſté
cog neu ë char nell ement du Diable .

3. Qu'elle auoit eſté au Sabbat. 4.Qu'el

ley
 SORCIERS. CHAP. LXVIII. 507
le y auoit faict la greſle , quiſont actes qui
+
ne tombent iamais en vn Inſpirité.
Et pour ces raiſons on ne s'arreſtoit

pas à ce qu'elle alleguoit pour ſes excu-

ſes, c'eſt à ſçauoir, qu'elle eſtoit poffedée,
lors qu'elle fut au Sabbat , & que ſi elle
auoit coneſTé quelque choſe , qui luy fut
preiudiciable , ce n'eſtoit d'elle d'où telle
confeſſion prouenoit , ainsdes Demons,
dont elle eſtoit ſaiſic , qui parloient par la
bouche;car le contraire ſe recognoit tout

ouuertement parce que nous venonsde

dire.

Que ſi bien elle s'eſtoit retractée en

quelquespoincts , cela ne luy pouuoit e
ſtre auſſi en rien releuant,attendu qu'il ſe
faut arreſter aux premieres confeſſions #
des Sorciers, ſelon que nous auonsmon

ſtré ailleurs 2 : loinct qu'elle ne faiſoit Moy

point paroiſtre qu'il y eut aucun erreur ftrució
en fes confeſſions. art.64

CHAPITRE LXIX .
----

Si vn Sorcier peut eſtre

poſſedé.

1. L'affir
 j
508 DISCOVRS DES

1. L'affirmatiue,eo que tousles Sor

ciers font poſſedez .

2. La negatiue.

3. Qu'il y a des Sorciers poſſedez,co

les autres non .

4. Les Sorciers font renduspoffedez

par le ministere d'autres Sorciers.

s. Les Sorciers ſont deſia Sorciers,

auant que d'estre poſſedez .

R on s'eſt eſmerueillé , de ce
que ceſte femme eſtant Sor

ciere, s'eſt trouuée poffedée: A I

l'occaſion dequoy ie diray,
pour en reſoudre quelque choſe , qu'ily
en a ,quiont tenu pour vne premiere opi

a Vide nion , que les Sorciers ſont tous inſpiri

Thyr. de teza » prenans leur fondementſur ce que

Dæmon, ſi ces gens là ſontbaignez , ils ne vont ia

p.2.c.19.
mais au fond,à raiſon que le Demon, qui
eft,ſelõ qu'ils diſent d'vne nature aërien
ne , ou bien de feu , fait que les corps na
gent par deſſus l'eau :mais ce fondement
b Voy
Bod. " 1. n'a pasbeaucoup de ſolidité,ſi l'on confi
3. de fa dere
Demon . que deſia dez bien long temps on a
P.2.6.6 . condamné l'opinion de Platon , & de
plu
 SORCIERS. CHAP. LXIX . 909
pluſieurs autres Academiciens, qui pen
ſoient que les Diables euſſent des corps,
& que pour autant ils ſouffroient diui
ſion : Car auſſi le Demon , eſtant ſimple

ment Eſprit , ne reçoit aucune compoſi

tion ,ny meſlange: l'Eſprit,dit Ieſus- Chriſt
C C. vlt.
en S.Luc" , n'a ny chair, ny os, voulantpar
là monſtrer , qu'il eſt du tout ſanscorps:
d'où s'enſuit ,, que mal à propos on con
clud que les Sorciers ſont tous poſſedez ,

1
pource qu'ils ne vont point au fond de
l'eau . Voi ce que i'ay eſcrit ailleurs d ſur d en mo
loſtruct.
ce ſuiect. art ,22 .
Les autres veulent pour vne ſeconde
e Vide
2 opinion " , que les Sorciers ne ſoient au Thyræú
cunement poſſedez , & s'appuyent ſur ce fup.
que ces gens là ſont déſia en la puiſſance
du Diable , concluans pource que le ma
2
lin Eſprit n’a ia beſoing de fe peiner,
pour ſe les rendre à ſoy. A quoy ſe peut
accommoder l'exemple d'un certain , au
quel le Demon reſpondit en cesmots,
Qu'ay.ie affaire de tenter celwy,lequel de tout
droit ie dois poſſeder au dernier iour € ? Mais f Vrier
de Præſt.
celte opinion n'a non plus d'apparence 1.4.c.21.
que la premiere , puis que nous voyons
par experience des Sorciers poſſedez,co
me demeſme des heretiques, quine ſont
pas
 510 DISCOVRS DES

pas en guieresmeilleur eſtat qu'eux.

Parainſi il faut arreſter, pour vne troi
fiemeopinion , que les Sorciers peuuent
eſtre quelquefois poffedcz : cela s'eſt re- 3
cogneu , entre autres,en celle de laquelle
nous venons de parler , & encore en vne
Guillemette lobart de Quintigny , la
quelle ſembloit bien eſtre Demoniaque
par ſes façons de faire quinereſſentoient
rien moins que leurmanie , & tranſport,
& cependant elle ne delaiſſa pas d'eſtre
conuaincue de Sorcelerie , ſi bien qu'elle
fut brufiée à Dole par arreſt de la Cour,il

Voy y a quelques mois S.

l'adui s s.
Ces Sorciers icy ſont rendus le plus
ſouuentpoſſedez par le miniſtere d'au
tres Sorciers , qui ont des Demons plus 4
grands en puiſſance & autorité que les
premiers , ſelon qu'ils'eſt veu es deux су
deuant mentionnées : dautant que pour

le regard deRolande , laques Bocquet la

rendit Demoniaque ; Et quant à Guille
h !... Dilmette Iobart, elle chargeoit vn ſien cou
16. ad ſin de fa maladie .
circunſt .
Mais il eſtà noter, que les Sorciers in
Quis.
Voy mó ſpiritez ſont deſia Sorciers , lors que le
S

1. aduis Demon entre en eux,au rapport de Del

5.0.24. Rio " , duquel ie mettray icy les mots. le
1

croy
 SORCIERS. CHAP. LXIX . SII
croy.dit il,que rarementles Sorcieres font pof
fedées , du moins ie tiens qu'elles n'ont point
ešté faittes Sorcieresapres leur poffeßion ,mais
bien qu'elles eſtoient telles au parauant : 04
encor , qu’à cauſe que le Demon eſt touſiours à
l'entour d'elles , & qu'ila ſi grande puiſſance
en leur endroit , elles ont ,ou ſemblent auoir

beaucoup dechoſes communes auec les poſſe

dées , & pecialement en ce qu'ellesſont farou
ches, & cruelles.
On fait preſquemeſme iugement des
Sorciers , leſquels demeurans inſenſibles
6
& commemorts dans leur liet , penſent
neantmoins auoir eſté au Sabbat , telle
ment qu'ils en racontent merueille ſur
l'idée, que Satan leur en a repreſenteé en
dormant:Car,diſent Spinellus ', Binsfel- iDeStri
dius k , & autres ', cela n'arriue iamais qu'à gib.c.14
ceux , leſquels s'estans auparauant rangez feff.mal.
fous l'estendard du Diable, ont deſia à concl.7,
Dub . s.
d'autrefois aßisté corporellement I Can , E
en l'aſſemblée des piſcopi
Sorciers m 26.4.5 .
m Voy le
ch.18. n .
10 .

CHA
 VRS DES
512 DISCO
BE

CHAPITRE LXX.

Les Signes, & Indices ,par leſquels

on peut recognoiſtre ,fi vne

a Thyr. perſonne eſt Demo
de Dæm .
p.2 . cap. niaque.
23.Rich .
au Dif .
coursdes L ſemble eſtre à propos , de
coucher en ce lieu
miracles par eſcrit
C.32. nu.
8. les Signes , qui denotent vn
b Riche. Demoniaque,pour l'inſtructio
au lieu des Preſtres , qui ſe meſlent d'Exorciſer ,
prealleg.
c Sâmar. & afin que l'on le puiſſe plus facilement

1.P. Sa- recognoiſtre;ces ſignes ſont,

cer. Tra
ctar. de I. Siceluy , dont on ſe doute , dit des I
Exorc.c. choſes du tout ſecrettes , & meſmes s'il
2.24.Dci lesdit au meſpris de Dieu , & auec iniure
Rio 1.6 . de fesvoiſins a.
Diſq.c.2 .
Sect.i.q. II. S'il nomme les Eſtrangers,qui en - 2
3. Vide trēt au lieu ,où il eſt, sāsles auoir cogneu ,
Riolan .
qui ali & fans en auoir ouy fairemention 6.
ter ſenti III. S'il parle en langage , ſoit Grec, 3
re vide Latin , ou autre qu'il n'ait iamais apprins:

Fernel.l. Ou s'il lit, eſcrit , chante en muſique , &

1.de ab- fait autres choſes ſemblables que l'on ne
dit. rerú .
caul.c.11.luy ait oncques enſeignées .
IV . S'il
 SORCIERS. CHA P. LXX . 513
4 IV . S'il a la voix effroyable , & hurle,
iappe , mugit à la façon des beſtes bru
tes d. d Thyrç.
5

V. S'il a le viſage effarouché,& la con - c.25.

e Sámar.
tenance hideuſe
Thyrçus
6 VI. S'il s'eſleue quelque veſſie en ſa Richco .
langue f, laquelle diſpare incontinent: Tue.
Que s'il s'en eſleue pluſieurs , ſemblables f Delri.
a des petits grains ,le ſigne ou indice eſt fup.
encor plus grand : pource que de là , l'on
remarquemeſme lenombredes Demos,
qui ſont logez dans ce corps.
7 VII. S'ila des douleurs , & ſympto
mes extraordinaires , commepour exe- g Sámar.
ple, s'ileſt tourmenté de tranchées extre - C.6 .Del
Rio ſup.
mes aux entrailles , & parties inferieures :
S'il ſent comme des verds, des formis , &

grenouilles luy courir dez , la teſte par

tout le corps , iuſques aux arteils des

pieds:Si le ventre luy enfle ,ou bien le col,

ou la languc : S'il ſe recognoit enflammé
en la perſonne, & c.Dauantage, fi ſes dou
-

· leurs ſont telles, qu'elles le contraignent

de ſe precipiter au feu , en l'eau ,ou bien
de ſe deffaire auec glaiue , ou autrement
en quelque façon :Ou bien encorde s'ad
dreſſer à autruy pour luy nuire , comme
ie cognoy vne ieune fille, laquelle ſe iette
Kk
 514 DISCOVRS DES

meſme à tout coup auec vn coutelas , &

auec pierres ſurſes pere & mere, pour les
offenſer.

VIII. S'il eſt agité d'vne inquietude 8

continuelle , tellement qu'il coure çà &
là,cerchantprincipalement les deſerts &
h Thyrę.
fup. lieux ſolitaires

IX . Si ſes forces augmentent en telle 9

façon qu'elles ſemblentexceder la capa
i Thyræ . cité de l'hommei.
fup .
X. S'il ſe trouue d'autre coſté perclus 10
de tous ſesmembres , demeurant perpe

k Thyr. tuellement endormy,& commemort k

fup. XI. S'il a quelque notable change- 11

ment , & qu'il s'eſpouuante à l'entrée de

celuy, qui ſera ſoupçonné de luy auoir
baillé le mal : Car meſmes les inſpiritez
crient & ſe tormentent , s'il paſſe quel

ques Sorciers,& fpecialement ceux qu'ils

fufpe &tent, deuant le lieu , où ils ſont,en
cor qu'ils ne les voient pas ce que l'expe
rience iournaliere nous enſeigne.
XII. S'il deuient lunatique , ſourd , 12

muet,aueugle, qui ſont les Signes conte

nus en l'Eſcriture Saincte.
I DelRio XIII. Si le Demon s'eſt apparu à luy 13
poſt să
mar.d.q. en quelque forme, auant qu'il euſt opi
3. nion d'eſtre poſſedée !
XIV ,

!
 SORCIERS. CHAP. LXX. 515
14 XIV . S'il ne peut continuer à inan
ger de la chair de cheureau par l'eſpace
m m Sáma.
de 30 . iours
d . cap. 3 •
15 XV. S'il ne peut fouffrir l'odeur des Delrio
dit que
Roſes,ou de certainsautres parfuns" .
ce ligne
16 XVI. S'il eſt detourné , par quelque căuiene
cauſe ſecretre , d'aſſiſter au ſeruice diuin , micox
aux Epi
de faire ſes prieres à ſon accouſtumée,de lepti
prendre de l'eau beniſte, d'ouir la parolle ques. i
n DelR .
de Dieu fup.
17 XVII. Si l'on luy preſente à boire de o Delri.
l'eau beniſte , ſans qu'il ſçache que l'eau ſup

ſoit telle, & qu'il la refuſe ,ou bien qu'illa

reietre ſoudainement apres l'auoir beu P, Caron
18
XVIII. Sion luy donne du pain be- Ante
Chriſt .
nit à manger , & qu'il le recrache incon
1.marg .
tinent 9 . 9 Voy le

19 XIX . S'ilnepeut prononcer le ſainet 43.

C.67. nu.
r
nom de Iesvs, ou de quelque autre S. r Sámar.
Ou bien s'ilne peut dire les Pſalmes Mi- 4.cap.6.
Thyr. c.
ſereremei Deus, & Qui habitat, ou l'Euan 26 .
gile de M.S.lean ,quicommence In prin
cipio erat verbum , & autres choſes ſembla
bles .
20
XX. Si lors, que l'on l'exorcize, il ſent
quelque vent froid , ou chaud outre me
ſure en la teſte ,éseſpaules,& aux reins, & $Thyræ
Sámar,
.
s'il ſe trouble & tourmere ,& blaſphemeʻ . ſup.
Kk 2
 516 DISCOVRS DES
XXI. S'ilfait le meſme,quád le Preſtre 21
luy applicque les Reliques des Saincts,
les Agnus Dei ou bien lors qu'en ſes con
iurations il s'aide du ſigne de la Croix,de
l'eau beniſte , mais ſur tour du S. Sacre
e Sámar .ment de l'Autel '.
Thyræ . XXII. Siaux Exorciſmes il tord ,ma- 22
Richeo .
nie , Aeſchit & renuerſe le corps , & les
fup.
membres d'autre façon que l'on ne pour

roit attendre ,ny eſperer d'vne creature

humaine , commei'ay veu arriuer à plu
ſieurs eftans commãdez de faire les ado

rationsdeües à la S. Trinité , à la ſacrée

Vierge, & aux Saincts.
Au ſurplus ie veux bien aduertir icy
le Lecteur, que les indices, que nous ve
nons de toucher , ſont bien probables, 24
mais non pas neceſſaires pour la plus
part :dautant que nous auons parlé de
certaines maladies, quin'ont le plus ſou
uent , que leurs cauſes naturelles ; bien

qu'à d'autrefois elles ſont cauſées par l'art

des Sorciers, & aſſiſtance du Demon , ſe
lon que ſont auſſi pluſieurs des effects ,

dont nous auons ſemblablement parlé,

ſans qu'il y ait inſpiritation,ny poſſeſſion
quelconque. Ce que Thyræusmõſtre al
ſez amplemét en ſes diſputes des Demo
nia
 SORCIERS. CHAP. LXX . sing
niaques ". Etmeſmeen ce qui eſt des ro- vp. 2.6
eſt des
ſes,nous liſons que pluſieurs ontabhorré 22. & ſe:
quent.
leur odeur, & s'en ſont mal trouuez , ſans
neantmoins qu'il y eut aucun ſoupçoit
d'inſpiritation contre eux . Vn Cardinal
Caraffe ſe retiroit tous les ans de Ro
me , lors que les roſes eſtoient en leur vi-

gueur , & donnoit ordre aux portes de få

maiſon que ceux qui l'alloient voir, n'en
portaſſent point x . Dom Henri de Car - x Pietro
dona auſſi Cardinal tomboit à cæur fail- Vater.
Hierogl
ly toutes & quantesfois qu'il en ſentoit 1.8.in sca
rabe.
quelqu'vne Y.Vn Eueſque de Polongne y Phi.In
en mourut . Il y a pluſieurs autres exem - graſſia in
qu . de
ples ſemblables que Schenckius rappor Diet.
te en fes Obferuations medicinales a craft. &
Nous pouuons dire le meſmedela chair ten.
z Crom .
de cheureau : Car combien en voyons de reb.

nous, qui ont en haine & ne peuuent Polon, I.

ſouffrir ,nõ ſeulemêt ceſte chair,mais en - a 1.7.de
core toutes autres fortes de chair :Schen- Idiofya.

ckius en rapporte pareillement pluſieurs

b meſme ie cognoy b au lica
exemples & moy
prealleg
vne femme, laquelle n'en a encore
peu taſter, bien qu'elle ſoit
aagée de plus de
65. ans.
Kk 3
 S
518 DISCOVR DES

CHAPITRE LXXI.

Si l'on doit adıniniſtrer l'Euchari

ſtie à celuy qui eſt accuſé

de forcelerie.

1. L'affirmatiue.
2. La negatiue.

3. Conciliation de cesdeux opinions.

4. Que l'Euchariſtie ne doit pas

estre donnée le iour meſme de l'execu

tion .

s. Qu'elle doit estre administrée à

ceux qui ne ſont pas encor condamnez.

6.9. Que l'Eucharistie ne doit iamais

eſtre donnée au Sorcier , les raiſons.

7. Que les Sorciers abuſent ordinai

rement de l'Euchariſtie, exemples.

8. Digreffion contre les miniſtres

pour la preuue des miracles , ca de la

realité du corps tu ſang de Feſus-Chriſt -

au S. Sacrement de l'Autel.

10. Les
 SORCIERS. CHAP. LXXI. 519

10. Les Sorciers n'ont rien que de

l'inconſtance .

11. Et ne fontiamais une bonne

entiere confeſſion .

Isons maintenant , ſi l'on

doit adminiſtrer l’Euchariſtie
à celuy , qui eſt accuſé de for
celerie : on demande le mef

metouchant ceux qui ſont chargez dau

tres crimes , en quoy il y a diuerſité d'o
pinions.
Car les vns tiennent l'affirmatiue, les
autres la negatiue . L'affirmatiue ſe preu a Cano ,
ue par le Canon “ , quiaccorde en mors quæfitú
I expres la communion , & la ſepulture à 13.9.2,
ceux, quiſont contrits & repentans,apres
leur condemnation : loinct que d'ailleurs

l’Euchariſtie n'eſt point deniée à l'Here

tique, qui ſe conuertit & retourne à con
b c.ſuper
ualeſcence b. eo ,de hæ
La negative eſt fondée , ſur le reſpect ret.in 6.
2 & la reuerence, qu'il faut auoir à ce S.Sa
crement,& fur ce qu'il conuiédroit quel
quefois differer l'execution d'auantage,
la
qu'il ne feroit de beſoin . Outre que
couſtume en eſt telle en pluſieurs con
Kk 4
-
 520 DISCO VRS DES
trées,comme au Duché deMilan ,en Ef
pagne , & en France , où l'on refuſa ce
c Ga
guin . Sacremêt à Ludouic de Luxembourg “,
Conneſtable , apres fa ſentence pronon
cée,en l'an 1475.du temps du Roy Loys
d Clar.in X d.ceſte couſtume eſt encore obferuée
pract. 9 en Bourgongne.
99.nu. 3 .
Nauarr. Il y en a , leſquels pour concilier ces
vbi infrà
proxime deux opinions , ont dit que l’Euchariſtie 3
citabitur ne ſe deuoit point adminiſtrer au crimi
nel, eſtant ſur le procinct d'aller au ſup
plice, mais bien que cela ſe pouuoit faire
Delri. quelque temps au parauất, comme d'en
1.5.Diſq.uiron quatre ou cinqheures . LeNauar
Sect. 18 .
re en fes Conſeils dit le matin , & vne

f Conkl. heure auant la ſentence notifiéef :ce qui

16.depce ſemble auoir quelque apparéce , veu que

mill. l.s. par le laps d'un teltéps , les eſpecespeu

uent eſtre conſumées. En ſuyte dequoy
auſſi le Senat de Mantouë fit mourir vn

homme lemeſme iour , qu'il eut receu la

g Decir.Communion au rapport de Surdus , qui
121. adiouſte , que le patient s'eſtoit lors bien
preparé,& qu'ily auoit crainte, que diffe
rant l'execution , ihne fuſt deſtourné à

mal par lesmenées du malin Eſprit.

Mais ſi l'on conſidere le reſpect , & la
reuerence qui eſt deuë à ce Sacrement fi
ſainct,
 SORCIERS. CHAP. LXXI. 521
s ſainct , & fiauguſte , l'on iugera qu'il eſt
mal ſeant de practiquer ceſte troiſiéme
opinion , & que le meilleur eſt de conti
nuer l'execution iuſques au lendemain : h ſup.
Qu'eſt l'aduis du Clarus , & du Nauar- i InMa
re en vn autre endroit ·. A quoy ſe con - nual. ca.
25.04.3
forment auſſi le Surdus au lieul prealle- refere
gué, & Binsfeldius * quiexcepte toute - Surd.lup
k de con
é
fois le cas de neceſſit . feff.mal.
N'eſtant à ce contraire le Canon су membr.

deuant cotté , attendu que par iceluy il 1.Dubois

n'y a point de temps prefix ; comme au quæſitú .
ſemblable n'eſt contraire ce que nous

auons dit de l'heretique conuerty , dau

tant que lesraiſons par nous touchées au
regard du Criminel, ne ſe peuuent ac
commoder à luy .
Ce quime fait dire deplus , que l'Eu
6 chariſtie doit eſtre donnée à ceux, qui ne
ſont pas encore condamnez , ains ſeule
ment detenuz priſonniers , puis que les
meſmes raiſons ceſſent pareillemét pour

leur regard ,ce qui s'obſerue auſſi.

Retournons maintenant au Sorcier :
Il ſemble qu'il doit eſtre traicté de mef
me, que ceux dont nousvenons de par
ler , tant à cauſe que ce que nousauons
dit pour ces derniers ſe peut accommo
Kk s
 522 DISCOVRS DES
m fup. der à luy , que pour ce que Binsfeldius m 5
a fup. & DelRio " , tiennent que depuis qu'il

eſt repentant,l’Euchariſtie ne luy doit ia

mais eſtre deniée , voire que DelRio eft

de cét aduis , qu'il ſuffit de la luy faire

prendre quatre heures auant l'execution .
Mais quoy que l'on puiſſe ſouſtenir és
autres crimes,ie tiens quant àmoy , qu'en

celuy de Sorcelerie , la Communion ne 7

ſe doit iamaisdonner à l'accuſé , pour la

crainte qu'ily a qu'il n'en abuſe.

Car il s'eſt remarqué que les Sorciers
abuſent ordinairement de l'Euchariſtie,
comme firent ceux , dont parle Ponta
81.5.bel. nus °, leſquels, pour fauoriſer les Fran
Neapol.
çois aſſiegez des Eſpagnols en la ville de
Sueſſe,au RoyaumedeNaples , trainerēt
le Crucifix par les ruës , luy diſans mille .

iniures & blaſphemes , puis le ietterent

dans la mer , & par apres baillerentvne
hoſtie conſacrée à vn aſne, qu'ils enterre
rent tout vif ſous la porte de l'Egliſe.
p cité par Froiſſart P en ſon hiſtoire teſmoigne
Bod. 1.4.
c.s. qu'vn certain de Soiſſons,apres auoir fait
baptizer vn crapaut , luy fit manger vne
hoitie conſacrée.

Les Inquiſiteurs racontent , qu'vne

Sorciere confeſſa auoir receu l'hoſtie co
ſacrée
 SORCIERS. CHAP. LXXI. 523
ſacrée en fon mouchoir au lieu de l'aual

ler,& qu'elle la reſerra dans un pot,où el

le nourriſſoit vn crapaut, & meſla le tout
auec d'autres poudres , que le Diable luy
bailla , & puis mit ce meſlange ſous l'ef
ſueil d'vne bergerie , en diſant quelques
paroles afin de faire mourir le beſtail.
Cemalefice abominable ſe practique
auiourd'huy à l'endroitdes perſonnes, &
eft appellé malefice enremy 9 . g DelRi.
Vn grand Roy de la Chreſtienté en a 1.3.Diſq.
p.1.9.3 .
abuſé autrefois par le moyen d'vn Ne
gromantien " : Car il fit trancher la teſter Bod. I.
2.C.3 .
å vn enfantde dix anspremier né,& puis
fitmettre fa teſte ſur vne hoſtie coſacrée ,
pour ſçauoir l'iſſuë de ſon eſtat. La teſte
reſpondit cesmots , Vim patior ; LeRoy
mourut enragé.
Antide Colas de Betoncour,au Com

té de Bourgongne, quifut bruſlée à Dole

le 20. de Feurier de l'an 1599. confeſſa
que le Diable luy auoit commandé de
luy porter l'hoſtie ,lors qu'elle s'admini
ſtreroit, & que fort difficilement à la Paf
que derniere elle l'auoit receuë , ne la
pouuant aualler ſinon auec grand peine,
parce qu'vne voix en forme de viſion luy
diſoit,qu'elle ne l'auallaft point,& qu'elle
fe
524 DISCOURS DES
ſe gardaſt bien de l'aualler.
Vne autre femmenommée AymePe
tit-Iean de Lauangeot,aagée d'enuiron
5o.ansaux Octaues de la feſte Dieu der

nieres, ſçauoir en l'an 1605.print fecret

ment l'hoſtie dans le Ciboire , qui repo

ſoit ſur l'autelde l'Egliſe , ſelon la ſaincte

& louable couſtume, qui s'obſerue de
toute ancienneté en la Chreſtienté . Et

eſtant faitre priſonniere , confeſſa tout

auſſi toſt le ſacrilege par elle commis ,di
ſant qu'elle auoit conſumée l'hoſtie , &
qu'elle auoit logé Dieu aupres de Dieu
( ce ſont ſesmots:) ſans toutefois vouloir
confeſſer qu'elle fut Sorciere.Mais Claus
dine Bobant ſa fille, aagée ſeulement de
8. ans , rapporta que fa mere l'auoit me
née au Sabbat ſur vne ramaſſe en delà le

moulin d'Audeláges , en certainscháps,

ou le Diable eſtoit en forme d'homme

noir ,lequel fa mere alla baiſer aux parties

honteuſes, portant vne chandelle verte,
apresauoir danſé a reculo auec pluſieurs
autres, & mangé du bæuf, & du pain , &
beu du vin :Ceſte femme fut en fin con

uaincue de Sorcelerie ,& à ceſte occaſion

bruſlée. Ce qui fait croire qu'elle abuſa
de l'hoſtie ,dont nous venonsde parler.
Le
 SORCIE RS. CHAP. LXXI. 525
Le Sorcier fe fert encor de l'hoſtie
pour faire qu'vn homme iouiſſe d'vne fil

le qu'ilaimera impudiquement;Dequoy
nous auons cinq ou fix exemples dans s Dc Sor.
PaulGrilland S. Thomas Boſſius en ra 9.3 . & q .
conte vn autre , qui eſt aſſiſté demiracle , s.
De not.
en ce que l'hoſtie ayant eſté miſe par la Ecclef. 1.
Sorciere ſur des charbons ardans,ſe con- 14. c. 7;
DelR . d .
uertit en chair , & ietta telle abondance 9.3.
de ſang , que les charbons en furent e
ſteinets : Ce qui eſtonna entierement la
Sorciere , laquelle reſentant ie ne ſçay
quelle fyndereſe en la conſcience , &
craignant la rigueur de la Iuſtice , cacha
ceſte chair diuine dans du fumier en cer

tain eſtable , où elle demeura enuiron 7.

ans , & iuſques à ce qu'elle fut trouuée
par vn Preſtre , auquel la Sorciere ſe de
couurit en confefſion ;mais neantmoins
pendant ce temps là ilſe faiſoit pluſieurs
miracles en cét eſtable , ſans que l'on en
peuſt ſçauoir la cauſe. La meſme chair,&
le meſme ſang ſe voient encor pour le
iourd'huy en vne ville de la Marque
d'Ancone , bien qu'il y ait trois cens &
tant d'années que ce miracle ſoit arriué.

C'eſt icy où iemevoudrois roidir co

tre noz voiſins pour la preuue des mira
cles ,
 S
DISCOVR DES
526
cles , & de la realité du corps , & du ſang
de leſus -Chriſt au S. Sacrement de l'au - 8

tel:mais i'en laiſſe la diſpute ; à ce grand

perſonnage François de Sales, leur Euef
que , & au R.pere Cherubin , quileur ſert
les
de Aleau ia dez cinq ans en ça , que
ſainctes & plenieres Indulgences ſont à
Thonon ,par l'octroy qu’en a fait Clemét
VIII d'heureuſememoire .Mais que di
jefeau ?non , c'eſt vn fleau aimantin , qui
attire ſes aduerſaires au giron de l'Egliſe,
iem'en rapporte aux Miniſtres,& à quel
ques particuliers de leur ville , quiſe ca
techiſent tous les jours , & ſur leſquels
nous nous eſiouyſſons auec les Anges,
tout ainſi qu'ils ont occaſion de loüer
Dieu en leur bien -heureuſe conuerſion :

laquelle a eu tantde force ſur eux , que

les yns ſe ſontallé ietter dás des Religios
les plus auſteres , comme de Cappucins,
& Feullants ; Les autres , bien qu'ils ſoiệt
au monde,en ſemblent neantmoins eſtre

dehors par la bonne vie qu'ilsmenent,&

par la grande fyncerité , qu'ils font paroi
ître en leurs actions. Mais ie ne doute
le reſte ne ſuiue ces
point encore que
premiers , pas à pas , dautant que l'onen
recognoit deſia beaucoup, leſquels tou
chez
 SORCIERS. CHAP. LXXI. 527
chez d'un remord de conſcience,s'esbră
lent pour faire le ſaut , & ſortir des tene
bres , eſquelles ils ont eſté enſeuelis iuf
ques à preſent, pour ſe rendre à la lu
miere u
u Poft teo
Mais comme ne s'esbranleroient ils, nebras
lux.
puis qu'ils ont veu les plus grandsHer
cules de leur party , parmy la France ſe
ranger au giron de la vraye Egliſe , c'eſt à
dire de l'Egliſe Catholique,Apoſtolique ,
& Romaine : Le Baron de Salignac , le
fieur de Sancy ,les deux de Spõdes freres,
Reboul, la Coturie , Geoffroy de Vaux,
Cayer,& vne infinité d'autres *, qui don- & Voy
Richeo .
nent quaſi tous l'honneur de leur con au Dif
uerſion , apres Dieu , à ce grand Cardinal cours des
Images
du Perron ,vray ornement denoſtre téps, Co45
lequel l'oppoſe icy volontiers à cespre
tendus reformez , pource qu'ils ſe glori
fient de lulien du Perron fon Pere : C'eſt

luy , lequel és iours paſſez terraſſa encor

l'vn de leurs plus braues champions, lors
que le Roy Henry IIII. quiauoit aſliſté
à leur conference , dit & eſcriuit , que le
Dioceſe de Saumur auoit eſté vaincu par
celuy d'Eureux .L'on a fait courir le bruit
autrefois , que Beze auoit pareillement

quitté ſa nouuelle opinion pour repren

dre
 528 DISCOVRS DES

dre la premiere , mais nous auons aduis

qu'il eſtmorthereſiarche,le 3.d'O &tobre
de l'an 1605.bien qu'il a recerché d'eſtre
enterré en l'Egliſe de M.S.Pierre deGe
y LaFaye
qui àfuc neue. Celuy qui a defcrit ſa vie & fa
cedé en
mort,dit que la Seigneurie l'a fait là met
ſon lieu .
tre pour certaines raiſons politiques
qu'il ne declare pas:Mais ie tiens pluſtoſt
que ſur quelque ſyndereſe , qui le ron
gcoit en ſon ame, il a luy meſmepourſui
uy, pour y eſtre inhuméà l'imitation des
Catholiques , ſans neantmoins auoir ef
gard à ce que le lieu eſtoit pollu . Et ſe
fouuenoit , peut eſtre , de ce qu'ila eſcrit
en ſon teſtainent,que Combien que toute la
terre ſoit au Seigneur de que la paroy d'entre
deux ſoit aujourd'huy rompue par la predica
tion de l'Euangile , fi eft- ce que s'il y auoit en
une ville des Turcs & des Juifsmeſlez parmy
les Chrestiens , l'ordremeſme ſemble requerir

qu'il y ait diſtinction delieux pourla ſepulture

z Voy de des uns eie des autres 2. Il n'a point diſtin
Spöde en gué en ce paſſage les Catholiques d'auec
tieres ſa . ceux de la Religion pretenduë,mais il y a
crez c.S. de l'apparence qu'il l'ait voulu faire à ſa
mort: Iem'en rapporte neantmoinsà ce
qui en eſt, poureſtre bien difficile d'al
ſeurer quelques choſes ſemblables,
L'hi
 SORCIERS. CHAP. LXXI. 529
L'hiſtoire que ie me propoſe de ra
conter approche aucunement de la pre
cedente.ClaudineRollet de la Chaux au
Comté de Bourgongne eſtoit poſſedée
en l'an 1605. de trois Demons, Lucifer,
Pharaon , & Cuiſenier,qu'elle aualla dans
trois pommes, qu'elle mange à la ſollici
tation de Ieanne Rouſſeau du Vaux
doux , qui le confeſſa ainſi à Dole, où elle
fur bruſlée pour ſorcelerie : Lucifer &
Cuiſenier ſortirentaſſez toſt du corps de

la poſledée,apres auoir eſté adiurez:Pha

raon reſta , qui la tormentoit bien plus
que les premiers, & diſoitmerueille. En
tre autres choſes , comme à certain iour
il rencontra yne femme du meſme lieu

de la Chaux , que ie ne nommeray pas

maintenant, il luy reprocha en preſence
de beaucoup de gens , qu'elle auoit ca
chée dans fon eſtable la Communion ou
Euchariſtic , qu'elle auoit receu à la Paſ
que derniere . La femme ſur cereproche
quitte la compagnie , & s'en va fans rien
reſpondre. Quelque temps apres,le De
mon luy fait le meſmereproche, & y co
tinuë iuſques au 20.de luillet, iour de fe
fte S.Marguerite , qu'illuy dit, qu'elle a
ucit tranſporté fa communion en l'Egli
11

1
 $ 30 DISCOVRS DES
ſe.Le Curé , nommémeſſire lean Geniſ

ſet , eſtantſuruenu , l'exorciſe , & luy fait

commandement de luydeclarer particu
lieremêt le lieu où eſtoit la Communion
delaquelle il parloit tant:La poſſedée va
à l'Egliſe;le Preſtre la ſuit ; comme ils fu
rent là , le Demon monſtre vne pierre,
ſous laquelle il diſoit eſtre la communio ,
l'on leue la pierre , & trouue on deſſous,
commedeux ſemelles de cuir micarrées,
Histoire
remarqua & couſues enſemble , & dans icelles vne
ble .
hoſtie enueloppée de papier , qui auoit
eſté picquée d'une eſpingle , ou bien de
quelque autre choſe ſemblable , en cinq
endroits auec du ſang tout vermeil à len
tour de l'vn des trous.
Mais l'hoſtie ne fut pas fitoſt deſcou
uerte , que le Demon commença à fre
mir, crier, & hurler , & au meſme temps

encor la poſſedée tomba à terre , comme

morte . L'hoſtie déllors fut referrée dans

le Ciboire, où elle eſt encor auiourd'huy

teinte touſiours de ſon ſang fort rouge &
vermeil.

Or il y a apparence,que les reproches,

que le Demon faiſoit à la femme , qu'il
chargeoit d'auoir abuſé de ceſte hoſtie ,
eſtoient veritables ,pour ce que , comme
elle
1
 SORCIERS. CHAP. LXXI. $ 31

elle ſe communia le Samedy Sainct , on

C
remarqua qu’apres auoir receu l'hoſtie

dás ſa bouche, elle ſe leua fans prédre du

vin des mains de l'vn des Eſcheuins, ſelo
qu'il eſt accoutumé , & s’alla mettre en
ſa place ordinaire , & tout auſſi toſt re
tourna prédre du vin :ayant de plus l'ho
ſtie eſté trouuée en lameſme place .
D'ailleurs ayant eſté faicte priſonniere
pour crimede Sorcelerie , elle a confeſſé
que ſa mere en ſon ieune aage la bailla

au Diable , & qu'en luy faiſant ceſte im

precation , elle ietta vn blanc en l'air , &
que peu de temps apres vn homme rouf
ſeau , quiauoit les inains toutes veluës,
portant vn ſac pendu à ſon col, & dansle
fac vn liure , s'addreſſa à elle , & luy dit
qu'ily auoit 40 . amesde fa parentée de
tenues en peine, & qu'il failloit qu'elle
luy donna 40.deniers qu'il offriroit pour
ces ames en 40.Egliſes, afin deprocurer
par cemoyen leur deliurance. A quoy el
le condeſcendit,mais comme elle n'auoit
pas aſſez d'argent pour fournir la ſomme
entiere, elle bailla ſeulement ſix blancs à

cét homme,qu'elle appelloit Buta -Dieu ,

lequel furce la cogneut charnellemét,&
la marqua aux parties hõreuſes de deuát.
LI 2
532 DISCOVRS DES
Pharaon l'accuſa encor
Dauantage
d'auoir caché dans vn arbre , qui n'eſtoit
gueres loin de ſa maiſon ,vne corne, dans

:
laquelle elle tenoitſa graiſſe : Ce qui fut
recogneu veritable , ſur ce que la poſſe
dée , s'eſtant portée vers lemeſme arbre,
elle print,ou
bien Pharaon par elle, dans
vn pertuis , qui eſtoit au tronc de cét ar
bre,vne corne,danslaquelle il y auoit de
la paille , d'vne graiſſe fort puante, & des
mouches; & lors Pharaon dit que les De
mons de ceſte femme ſe tenoient dans
ces mouches. La corne ſembloit eſtre de
Bouc , ou de Cheure , & eſtoit entourée
de fer blanc au bas,& couuerte par le def
ſus d'vn linge .
Tout cecy fait croire , que ceſte fem
meeſt fort ſuſpecte de Sorcelerie , outre
le bruit commun , dont elle eſt chargée,
& qu'elle a abuſé de l'hoſtie de laquelle
nous venons de parler,m'en remettant
neantmoinsà ceux qui la detiennent pri
ſonniere:Máis i’oſeray touſiours bien af
ſeurer qu'vn Sorcier,ou bien vne Sorcie
re a fait ce coup .
En ſommeceſte maudite vermine vſe
couſtumierement de l'hoſtie en ſes actes
de Sorcelerie , ſelon meſme que reco
gneu
 SORCIERS. CHAP. LXXI. 533
gneurent plufieurs de ceux qui furent

accuſez à Paris par l'aucugle des quinze

vingtz , appellé Honorat , du temps du

Roy Charles I X.
Ie ne puis oublier le Preſident Gentil,
lequel fut trouué ſaiſi d'vne hoftie par le
bourreau qui le pendir à Mont- faucon ,
felon que Je rapporte Bodin en ſa De
monomanie a a 1.4.c.5 .

Que s'il eſt ainſi que les Sorciers abu

fenten ceſte façon de l'hoſtie , pourquoy
eſt ce qu'on la leur donnera , veu meſme
qu'ils la foulent quelquefois aux pieds?
Celuy là ,dit le Iuriſ - conſulte , eſt indi
gne de ioüir du benefice de la loy, qui pe
che directement contre icelle b , aduis bc.priui
que ces miſerables meritent que l'on legiú .11.
practique en leur endroit,ſelon que l'ont 9.3 :
ordonné en ce cas pareil les Empereurs
cl.Iudæ .
Honoré, & Theodoſe . os de lu
Il y a encor vn autre inconuenient, dæ . &
ſçauoir ,qu'il peut eſtre, que le Diable fe- Cal.c.
lque moyen , que le Sorcier
9 ra par que
eſtant à la table , reiettera publiquement
en terre la communiõ , ſelon que i’ay veu
aduenirà vne Inſpiritée : Quieft vn fon
dement qu'on a prins autrefois en l'Egli
ſe primitiue , pour ne point adminiſtrer
LI 3
 534 DISCOVRS DES
l'Euchariſtie aux Demoniaques , au ter
d .en c.
Hierar fa moignagede S.Denys ,& Theodoretº.
e de fac. le ſçay qu'on m'obiectera que le Sor
Syna. cier peut eſtre tellement contrit & re
pentant qu'il n'y aura plus rien à craindre
deſia cecy
en luy : Surquoy ie diray que
ne ſe peut accommoder au Sorcier , qui
n'aura encor rien confeſſé , ſi bien que
pour celuy cy la Communion luy doit
eſtre entierement deniée:Et que pour les
autres quiont confeſſé,il eſt preſque im
poſſible de s'aſſeurer de leur contrition
& repentance, attendu que l'on nereco- 10
gnoit rien en eux que de l'inconſtance :

Ce qui ſe voit principalement par leurs

reſponſes , en ce que tantoſt ils confef
fent, & tantoſt ils nient, tantoſt ils diſent

d'vn , & tautoſt d'autre , ce qu'ils font le

plus ſouuenten vn meſme iour deux ou
trois fois : inais on en a veu encore , leſ

quels ſe ſont retracté allansau feu , quoy

que leurs confeſſions fuſſent reiterées

trois & quatre fois, & que precedemmet

ils demõſtraſſent d'eſtre touchez de tous
les ſignes , qui peuuent eſtre en vn repen
f1.6.Dif- tant,ce que i’ay ſpecialementexperimen
quil.3.i
Sect n té en Clauda Paget,ditte la Foulet.
.c !.
princip Et à ce propos DelRio eſcrit f que les
Sorciers
 SORCIERS. CHAP. LXXI. 535
11 Sorciersne font iamais vne cõfeſſionen
tiere deuant le Preſtre , & qu'ils le pro
mettent ainſi au Demon .

Ce que ie ne trouue pas trop eſtrange,

puis que le Diable eſt inceſſamment à
l'entour d'eux, commedans vne eſchau
guette , pour empeſcher qu'ils ne ſe re
cognoiſſent & conuertiſſent. Au moyen
dequoy auſſi il a eſté remarqué qu'ilsſe
retirent bien peu ſouuent du ſeruice de
Satan , ſelon quenous auons dit ailleurs.
On repliquera qu'ilſe peut faire que

les confeſſions des Sorciers ſeront quel

quefois ſiveritables , que l'on auroit tort
d'en douter :Mais ie dis , qu'il faut touſ
iours ſuiure le plus aſſeuré , & ce qui ſe
fait ordinairement , conformement au
gl. nam
dire du luris -Conſulte 8 , & qu'en ce cas ad ea, de
la ſeule intention du Sorcier contrit ſuf- legib.

fira , tout ainſi qu'elle ſuffit à ceux qui

meurent en lieu , où l’Euchariſtie ne peut

eſtre adminiſtrée ,au rapport des Theolo

giens.
Que ſi l'on nous vouloit battre des
autoritez & raiſons,qui ont elté cy deuát
cottées, ie reſpondray qu'elles ont lieu és
autres crimes , où il n'y a crainte aucune
que l'on abuſe de l'Euchariſtie , & où ne
LI 4
 536 DISCO VRS DES
peuuent tomber les inconueniens fus
defduicts.

DES320881833

CHAPITRE LXXII.

Si l'Extreme Onction doit eſtre

adminiſtrée au Sorcier , ou autre

criminelmourant par
luftice .

1. La negatiue , co que l'extreme

Onktion doit ſeulement estre donnée à

ceux quimeurent de maladie, ou de vieil

leſje . 1

2. Le luge doit inciter le patient à ſe

confeffer.
3. Loüange de la Confrerie de la

Croix qui eft à Dole pour les æuures .

a Clar.in pieuſes que l'on exerce au moyen d'icelle
Praft à l'endroit des criminels.
DelRio
1.5.Diſq. VANT à l'extreme Onction,
Sect . 18. 2 s'accordent
tous en ce i
Surd . a
lios citās poinct ,qu'elle ne doit paseſtre
Decif.
donnée aux criminels , qui
121.0.1.
meu
a
 SORCIERS. CHAP. L XXII. 537
meurent par Iuſtice,ains ſeulemêt à ceux
quimeurent demaladie, ou de vieilleſſe :
La raiſon eſt b , que ceux cy en mourant b Nauar.

perdent ordinairement le iugement aliec C.22

in inanu.
. 12,
les forces de l'eſprit & du corps , & ſont 14 :
tentez plus qu'en autre temps du Demo,
qui leur repreſente à ceſte heure là des
viſions hideuſes & eſpouuantables , ce
quin'arriue pas à ceux qui font ſuppli
ciez par Iuſtice : Eſtant pource neceſſaire
que ce ſacrement, quia eſté inſtitué par
Teſus - Chriſt ' , & publié par les Apo- cMar.6.
dlac.s.
ſtres",ſoit cõferé à ces premiers quimeu
rent demaladie , ou de vieilleſſe,afin que
par lemoyen d'iceluy, ils reçoiuent alle
gement en leurs corps , & ſoyent armez,
& munis pour l'ame contre les efforts du
Diable .

le n’ay rien dit de la confeſſion , par ce

e
qu'il n'y a doute , que le luge ne doiue e Delri..
2 inciter le patient à venir là , & l'induire Surd.fup:
par tous les moyens qui luy ſeront poſſi- memb.2 .
blez à ſe recognoiſtre & deſcouurir ſes dub.s.
pechez au Preſtre, tout ainſi que le mala

de fait ſes playes au Medecin ,& au Chy

rurgien .
le louë en cecy la Confrerie de la
Croix , qui eſt introduitte en pluſieurs
LIS
 538 DISCOVRS DES

f Voy le lieux ,mais particulierement à Dolef ,à 3

6.57.n.3. raiſon des æuures pieuſes , qui s'exercent
au moyen d'icelle à l'endroit des patiens,
qui s'en vont au ſupplice : Car là on voit
les Confreres , qui ſont le plus ſouuét des
maiſons les plus notables de la ville,tra
uailler & ſuer pour rendre capable des
cieux vne ame, que l'enfer attendoit , &
laquelle il deuoroit deſia par imaginatio .
Mais leur plus grande charité ſe monſtre
ence, que s'ils ont impetré le corps de ce
luy quiſera attaché au gibet ,pour l'inhu
mer en terre ſaincte, ceux qui ſont depu
tez s'efforcent à l'enuy l'vn de l'autre de
monter ſur l’eſchelle , coupper la corde,
& le dependre pour le porter au lieu de
ſtiné,où il eſt cõduit auec pluſieurs fam
beaux, à l'aſſiſtance debeaucoup de gens
de bien & d'honneur.

O heureux conuoy,ô heureuſes fune

railles: Ceſte action pieuſe a aidé à mon
g Tob.r. ter au Ciel 8 , IudasMachabée " , lo
2.12 .
h 2.Mam ſeph d'Arimathie ,Nicodeme ,
chab.iz.
& pluſieurs autres que
iloã.19.
ie laiſſe .
CHA
 SORCIERS, CHAP. LXXIII. 539

CHAPITRE LXXIII.

Siceluy , qui eſt accuſé de Sorcele

rie , eſt ſeulement accoulpe d'a
uoir eſté au Sabbat , fans eſtre

chargé d'autre veneficc ,le luge

lay peut paſſer contre luyà con

deinnation de mort.

1. 3. L'affirmatiue, t que le crime

de Sorcelerie eſt commun aux deux iuriſ
dictions .

2. 4. 6. 7. Que celuy, quiſe retros

ue ſeulement au Sabbat, eſt Sorcier ,

commecela ſe doit entendre.

s. De ceux qui ſe retrouuentfortui

tement, ou bien par curioſité au Sabbat,

Or s'ils font dignes de quelquepeine.

7. Actes geminez monstrent one

uident conſentement.

9. Lapa & tio du Sorcier auec le Dia

ble eft digne demort.

10. Que
540 DISCOVRS DES

10. Que contient ceste pa& tion , tt)

qu'elle reſſent ſon Idolatrie, fon Apoſta

fie ,fon Paganiſme, eo fon Atheïſme.
11. La renonciation que le Sorcier

fait à Dieu,pour prendre le Diableseft di

de mort.
gne
12. Parler de Dieu par meſpris ,eſt

Un crime,quimerite la mort.
13. 14. L'adoration du Sorcier en

uersle Diableseftdignedemort .

is . Lesbanquets que le Sorcier prent

auec le Diable ,digne demort.

16.17 . Commedemeſme eſt la copu

lation qu'ils ontenſemble .

18. 22. Il faut preſuppoſer la pa

êtion , l'adoration , lesfestins , les accou

plemens,& c.en vne perſonne, qui a esté

deux ou trois fois au Sabbat.

21. Fl ſuffit d'auoir des preuuesmoins

entieres és crimes qui ſont atrocesft) ſe

crets.

IE
 SORCIERS. CHAP. LXXIII. 541
E paſſe à vne autre queſtion ,
qui n'eſt pas petite , ſçauoir, Si
lors que celuy , qui eſt accuſé
deSorcelerie ,eſt ſeulementac
coulpé d'auoir eſté au Sabbat , ſans eſtre
chargé d'aucun venefice, le luge lay peut
paſſer contre luy à condemnation de
mort:Surquoy ie diray que ie cognoy des
luges & Aduocats ſiſcrupuleux, que lors
qu'il appert ſeulement , que l'accuſé a
eſté au Sabbat,ſans auoir vſé d'aucun ve
nefice , ils veulent qu'on le renuoye ſim
plement à l'Egliſe .
Mais
pourmoy ie ſuis bien de contrai
re opinion : car s'il eſt ainſi que le crime
I de Sorcelerie ſoit commun aux deux iu
riſdictions , ſçauoir , à l'Eccleſiaſtique & a Clar.l.

à la ſeculiere, ſelon que tous les Docteurs s. 9. hæ

re. n . 25.
tant Canoniſtes, que Legiſtes le tiennent vbi rc
indifferément , il faut de là conclure que fert Nu .
mium de
les cauſes des Sorciers ſe peuuent trait- Comuni

ter par deuant le luge lay ,meſmement atteſtan

s'il preuient, comme dit le Iulius Clarus, der Fa
ce qui s'obſerue auſſi tant en France , bria.l...
tit.12.de
qu'en ce pays, ſelon que i'ay remarqué en finicio.z.
mon Inſtruction b. n . 1o . in
Or on ne peut nier que celuy la ne ſoit allega
cio .
Sorcier, quiaſſiſte au Sabbat , & y danſe , b Art.i.
&z
 542 DISCOVRS DES
& fait les offertoires accouſtumez , enco- 2

re qu'il n'apparoiſſe point qu'ilait vſé de

venefice , attendu qu'il ne ſe retrouue au

Sabbat , que par lemoyen de la paction ,

& accointance qu'il a auec Satan .
Par ainſi ilreſte , que nous diſputions

ww
fi tel Sorcier doit eſtre puny demort. En
quoy ie tien l'affirmatiue , m'eſtant facile

de la preuuer par pluſieurs raiſons parti

c Deu culieres,fansm’arreſter à ce que la loy de

ter.18 . Dieu “ , & les conſtitutions des Empe
d Toro reurs d en diſent generalement.
cirol. de
Malefic. Mais i’enten parler de ceux , qui ont
& Ma- confefſé auoir eu paction auec le Diable, 4
them . C. & par apres auoir eſté au Sabbat , quand
bien ils n'y auroient eſté qu'vne fois : ou
de ceux, qui ſansvouloir confeſſer la pa
&tion , accordent qu'ils ont eſté deux
fois, & d'auantage en ceſte damnable af
ſemblée .

Dautant qu'il y en a,quiſe retrouuent

au Sabbat quelquefois fortuitement , ou s
bien par curioſité , deſquels il faut faire

tout autre iugement, eu eſgard que les

vnsſont ſans coulpe & fraude , les autres
ſans dol;bien que pour ces derniers ilme

ſemble qu'ils ſont dignes de quelque pei

ne, du moins pecuniaire , veu que leur
curio
 SORCIERS. CHAP. LXXIII. 543
curioſité eſt de mauuaiſe conſequence,
où pour parler ſelon le lurif-Conſulte,de
mauuais exemple. Et ſi encor,ce que i'ay
dit pour les premiers, doit eſtre entendu

moyennant qu'ils n'ayent rien acquieſcé

à Satan ,ny à ſes Suppoſts.
Mais pour les Sorciers , qui ont con
feſſé auoir pa &tionné auec Satan , & par
6
apres auoir eſté au Sabbat , ou bien pour
ceux leſquels ont eſté deux fois en l'af
ſemblée ſans cõfeffer la paction ,c'eſt ſans
doute que tous ceux là meritent la mort.
le ne fay point de diſtinction de ces
derniers,par ce qu'il eſt aſſeuré que ceux ,
z qui vont plus d'vne fois au Sabbat , ont
quelque conuention auec Satan ,ſoit que
la conuention ſoit expreſſe,ou ſoit qu'el
le ſoit tacite , & qu'ils ſe gouuernent de
meſme que les autres Sorciers:car le dia
ble les contraint à cela, s'ils n'y apportent
tout auſſi toſt yne libre volonté de leur e Couar.
coſté , ce qui ſe recognoit ouuertement c.quan
par les proces, qui ſe font iournellement uis.p. 3.9
fin.n.6 . .
aux Sorciers. Pinel.l.
2.de re
8 Auſſi de plus ces a &tes geminez mon fcin.yen
ſtrent vn euident cõfentement de la part dit.p.3.C.
1. n.36 .
de ceux quile commettentº. Corſet.
Paſſant donc aux raiſons , ie diray en fing.133.

premier
 544 DISCOVRS DES

premier lieu que la pa & ion ,dont nous

venons de parler,eſt ſuffiſante pour faire
mourir le Sorcier , ſi l'on conſidere que
Dieu nous defend bien expreſſément
ſous peine demort l'accointance de Sa
fLenir.
20. Deu . tan & de fes Suppoſts f.
rer. 18 . Mais voyos encor ce que ceſte paction
contient. Le Sorcier renonce à Dieu , au
Voile Creſme,au Bapteſmes,& à ſa part de Pas 10
6.9 . radis. Il ſe dõne à Saran ,& le prend pour
ſon ſeulmaiſtre ,& luy promet dene par
ler iamais de Dieu ,de la Vierge Marie,
ny des Saincts & Sainctes , que ce ne ſoit
enmeſpris, & deriſion .
Tout cecy que reſſent il autre choſe
finon ſon Idolatrie, ſon Apoſtaſie, fon Pa
ganiſme, ſon Atheiſme,qui ſont tous cri
mes dignes de mort, meſmement pour
vni, qui a fait profeſſion au Bapteſme, &
du depuis par vn bien long temps du
Chriſtianiſme? Ie dy que la premiere pa
ation du Sorcier auec Satan reſſent fon

Idolatrie ; pource qu'il ſe deſtourne du

Createur à la creature ; ſon Apostafie ,
dautant qu'il fait banqueroute à ſa pre
miere & vraye religion , & à fon premier
Bapteſme pour ſe precipiter dans vne
mer de ſuperſtitios:ſon Paganiſme, pour
ce
 SORCIERS. CHAP. LXXIII. 545
ce qu'il s'addonne à feruir & adorer les
Diables,come vrais Dieux :ſon Atheiſme,
pource que ces trois premiers crimes
conduiſent facilement à l'Atheiſme, &

ſpecialement le dernier , qui eſt de feruir

& adorer pluſieurs Diables cômeDieux ,
puis que le Polytheiſmen'eſt autre choſe
qu'vn Atheiſine.
le veux encormonſtrer plus particu
lierement, comme le Sorcier eſt digne
demort, faiſant la paction ſus mention
née auec Satan .
Il renonce & laiſſe Dieu pour pren
dre le Diable , crime que Dieu punit de
Il mort , ſi auant qu'il commande que l'on
n'eſpargne pas les faux Prophetes, qui
deſtournent le peuple d'aller à luy h. En b Ded
ter.13.18.
ſuite dequoy les Abyſſins meſmc lapi
dent ceux qui faillent en la religion , &
qui l'abandonnent temerairement i i logi. 1.
Le Sorcier promet d'auantage de ne 18.
12 iamais parler de Dieu, ſi ce n'eſt par mef
pris & deriſion : Et neátmoins Dieu veut k Leuit.
que celuy , qui aura prononcé ſon nom zs.
, foit in Au
parmeſpris,ou qui l'aura blaſphemé
lapidék , lequel crime les Conſtitutions non lu- :
des Empereurs puniſſent ſemblablemet uri.cor.
nat . ſub
demort ', & les Abyſſinsdu feu , au rap- fin .
Mm
 546 DISCOVRS DES

m fup. port de Paule loue " ,qui dit que ces peu
ples là bruſlent tout vifs ceux , qui tranf
greſſent follement les regles de leurreli
gion , & qui parlentmal du Tres- grand
Dieu , & des Saincts .
Deſcendonsmaintenant à ce qui ſe

fait apres ceſte paction : car Saran tenant

liez ceux quiont ainſitraitté auec luy , il 13
les fait aller au Sabbat , où ils adorent le
Diable ; qui eſt là tátoſt en forme d'hom
me , & tantoſt en formede Bouc , & luy
offrent des chandelles , le baiſant les vns

ſur l'eſpaule , les autres aux parties 'hon

teuſes. Orquine ſçait que ce crime eſt
entierement deteſtable & puniſſable de
mort deuant Dicu : Car il iure en Hiere : *

6:33. mie." qu'il fera mettre à feu & à fang la

ville qui a ſacrifié à Baal, & aux autres
o Exod. Dieux eſtrangers. Er ailleurs ºil com
20.Deu mande que celuy, quiadorera autre dieu
que tuy,foitmis à mort.Ce quia eſté auf
ſi practiqué à l'endroit des enfans d'If
račl,deſquels ilmourut pourvne fois en
7 uiron vingt troismil, qui auoient adoré

p Exod. le veau d'or P ; & à vne autre fois vingt

32, quatre mil, pour auoir immolé à Bcl

9 n.25 , phegor 4.
Arrius.meſme,quoy qu'hereſiarche,en
a fait
 .

기
 E PIST RE.

niere fyllabe de ſa renonciation , qu'il ſe

vit la dague dans la gorge , qui priua fon
corps de vic, laiſſant l’ameen danger d'v
nedamnation perpetuelle º. e Bod.en
Neantmoins il nous faut confeſſer ,que fa Sepul.
l'autorité de cet ennemy capital du gen

rehumain eſt tellerncnt bridée , qu'il ne

peut rien ſans la permiſſion de ſon crea
teur;& de là conclure , que ſi les Sorciers
nous nuiſent, cela ſe fait par l'adueu de

ce grand maiſtre de l'vniuers , qui nous

viſite en ceſte faço pour noz offenſes,ou
bien pour quelques autres cauſes qui luy
1
font ſeulement cogneues : Eſtant cepen
dant ſa volonté, quenous nousbandions
tous vnanimement contre ceſte vermine

infernale,afin de ne la laiſſer pas viure ſur

terre , ſelon les commandemenstres- ex

pres que nous en auons de luy en plu

ſieurs lieux .
Or comme noſtre Senat ſe monſtre
nõ moins admirable en toutes ſes actios,
que zelé au chaſtiement des Sorciers , &
apresluy noz Sieges ſubalternes;Auſſi di
ray - ie , qu'ayant eu l'honneur d'entendre
les diſcours autant doctes , que verita

bles, que vous en auez quelquefois tenu ,

l’ay remarqué qu'en voſtre particulier
Nn 3
 E PIST R E.
vous vous y portez paſſionneinēt,( ſitou
tefois ie puis librementvſer de ce mot. )
Ce qui m'a donné occaſion de vousof
frir les Aduis ſuyuans, que i'ay rendu ſur
ce ſuiect ; auec ce qu'il m'a ſemblé que ie
ſatisferois en partie par cemoyen à l'en
uic , que i'ay touſiours eu de vous faire
paroiſtre , que iene taſche rien plus que
d'eſtre enregiſtré au nombre de voz plus
humbles ſeruiteurs , pour les grandes &
ſingulieres vertus qui reluiſent en vous,
& quiſont communes de tout temps à
ceux de voſtre illuſtre maiſon .

Receuez donc, Monſieur , ces Aduis

debonne part, ayant cſgard à l'affection
de celuy quivous les offre,& quiſe ſoub
ſigne,

Monſieur,

Voſtre tref-humble
feruiteur

Henry Boguet.

SOM
 SORCIERS. CHAP. LXXIII . $ 47 .
a fait ce iugemēt; car comme il fut inter
rogué par S. Athanaſc , Si celuy quiado
14
roit Satan faiſoit bien ou mal; Il reſpon
dit que celuy là eſtoit meſchant , fans
Dieu , & priué de tout ſens, & qu'il ne
meritoit point encore le nom d'homme.
Les Sorciers en outre eſtans au Sab
bat , mangent & ſc feſtoientauec Satan ,
qui eſt vn autre crime digne de mort ,
15 puis que l'accointance ſeule en eſt puniſ
ſable , ſelon qu'il a elté dir cy deſlus. Ce
qui ſe peut encor mieux verifier par l'e
xemple du Prophete , dont ileſt parlé au
liure des Roys ",lequel pour auoir beu & r 3.Reg.
mangé en Samarie contre la defence de 13.
Dieu fut tué par vn Lyon .
Finalement les Sorciers s'accouplent
au Sabbat auec Saran , qui ſe met là en
forme d'hommepour les femmes , & en
16
formede femme pour les hommes : Qui
eſt vn troiſiemecrime,nonmoins punif
ſable demort quelesdeux premicrs, veu
que Dieu abhorre tant la copulation du 9 Exod .
fidelle auec l'infidelle “, & qu'il fit mourir 34.Deut.
en partie vingt- quatre mil Ifraëlites,pour 7.
ce qu'ils hantoient familiereinent auec
les fillesde Moabitides , louant fort haut
Phinées & luypromettár meſine recom
Min
 S
548 DISCOVR DES

penſe , de ce qu'en ayant trouué vn cou

ché auec vne femme Moabitide , illes
€ 04.25. poignarda tous deux ".
Mais queliugemét ferons nous , quád
le Diable ayant la figure d'vn Bouc, ou 17
d'vne autrebeſte s'accouple auec les Sor
ciers,ſelon qu'il fait ſansdoute , lors qu'il
eſt au Sabbat en celte forme L'acte en ce

cas n’eſt ilpas digre demort ? Laloy de

Dieu y eſtèreſ- expreſſc , qui veut queno

v Leuit. feulement l'homme ?oitmis àmort,mais

20.Deur. encor la beſtebrute “ : Ce qui s'obſerue
23.c.mu-
lier. 15. auſſiau rapport du Boëze,& du Papon *
9.1. Voila comme ie veux maintenir , que
x Tit. 7 . ceux , dont nous faiſonsmention en ce
Arreſt.1.
1.22. chapitre,meritent lamort, & qu'ils peu
uenteſtre punis par le Juge lay , ſans qu'il
ſoit beſoin de les renuoyer à leur luge

Eccleſiaſtique.
Que ſi quelqu'vn m'obiecte que l'ac
cuſé ne confeſſanr pas la ruction, l'adora
tion , lesbanquets & accouplemens , on 18
ne le peut condamner de telles choſes,

lors meſme qu'il n'y a aucun complice,

qui l'en accuſe. Ie luy reſpondray que
pour le regar de la paction , i'en ay deſia
dit ce qu'il conuenoit : Et que quant aux
adorations,banquets, & accouplemens,il
NOUS
 SORCIERS. CHAP. LXXIII. 549
nousles faut admettre tout auſſi toft que
nous admettons qu'une perſonnea eſte
au Sabbat deux & trois fois.

Dautant que par tous les proces des

Sorciers, il fe recognoit, qu'à la premiere
19 fois qu'ils vont en leur aſſemblée , du
moins à la ſeconde , ils y adorent Satan ,
bancquettent , & s'accouplent. Ce quife
peut voir plus amplement par ce que
i'en ay touchécy deſſus en pluſieurs cha
pitres.
Meſme que ce meſchant, dez la pre
20 miere fois qu'il s'accoſte des femmes , il
les cognoit le plus ſouuent charnelle
ment,ſelon qu'il eſtaduenu à Thieuenne
Paget, Antide Colas , & pluſieurs autres,
dont nousauons parlé.
Eſtant bien raiſonnable quenous nous
arreſtions à tels proces , en choſes princi
palement quiſe font de nuict , & en ſe
2 i cret , & dont ileſtimpoſſible de tirer au
cune preuue , ſi ce n'eſt par la bouche de y Per
Maſcar.
ceux quivont & aſſiſtent au Sabbat, puis de prob
que de droit commun,ilſuffit d'auoirdes concl.
preuues moins entieres és crimes, qui .& feq.
ſont atroces & ſecrets ' : Ioinct qu'ilfaut vol.3.
Ź l.nam
croire ce qui ſe fait ordinairement , & s'y ad éa.de
accommoder z
legib .
Mm 3
 so DISCOVRS DES SOR .
I'oſe bien dire dauantage , c'eſt qu'il
eſt vray -femblable que ceux cy battent
22
l'eau auec les autres au Sabbat pour faire

la grefle , & qu'ils prennent comme cux

de la poudre & de l'oignement , que Sa
tan leur baille pour s'en ſeruir à faire
mourir les perſonnes , & le beſtail, ou
bien pour les rendre malades : & meſme
quc ie croi facilement qu'ils viennent à
l'execution . Car il eſt ſans doute que Sa
tan , quine cerche que leur ruine & cel
le du genre humain , les pouſſe & inci
te continuellement à faire mal, ce que
les Sorciers auſſi confeſſent tous vnani
mement.
Ainſi donc il appert que noſtre pro

poſition eſt veritable ,laquelle auſſi eſt te

a Dea nue par Arnault,Albert ",le Farinaceus

gnoſc. & DelRio “, qui diſent tous qu'il faut pal

affer.cat.Per à condemnation contre la perſonne,
& hærer.
9.25. ſi el
ſi le a eſté ſeulement portée au Sabbat;
elle
b Pract .
crim.qu. Ce qui eſt encor preſcript bien expreſſe
2.01.26 . ment par l'Edict , que noz Princes ſouue
c.l.s.Scc. rains ont faict ſur ce ſuiect,dont la teneur
16.& ali.
bipallim s'enſuit .

LBERT , á Iſabel Clara Eugenia Infante

d'Espagne, par la grace de Dieu Archiducs
AL
ď Austriche,DucsdeComtes de Bourgongne,Char
rolois,
.
 A ILLVSTRE ET

REVEREND SEIGNEVR

MESSIRE ANTOINE DE

la Baume, Abbé de

Luxeul,ec.

EasyPONSIEVR ,
L'Eſcriture , Saincte nous

enſeigne fort ouuerte

ment,combien grande eſt
la force du Demon , en ce

que l'Apoſtre en certain endroit a luy a, Ad E

donne le commandement en l'air ; & phef.z.

qu'ailleursbil eſt dit ,qu'iln'y a puiſſance b lob 41.

ſur la terre , qui ſoit à parangonner à la
ſienne. Outre que leſus-Chriſt luy mef
me l'appelle Prince du monde, dans S.
lean . Que ſi iamais ce Tyran a exercé c Ioan.
12 .
quelque a &te de ceſte puiſſance , c'eſt
maintenát , qu’auec vne euidence deſre
glée il en fait voir les effects , que nous
experimentons principalement par le
moyen des Sorciers, & Vaudois ſes Sup
Nn 2
 EPISTRE.

poſts,leſquels s'attachent non ſeulement

à nos biens , pour les perdre , & nous en
oſter la iouïſſance , mais encore à noz
corps, qu'ils gehennent d'vne milliace de
maladies , & de cruautez iuſques à les
bourreler , par ie ne ſçay quelles legions
demauuais Eſprits, dont ils les rendent
poſſedez ; ce qui eſt auiourd'huy ſi ordi
naire, q la choſe en eſt du tout deplora
ble:Et non contents de cesmal-heurs, ils
s'addreſſent encore à noz ames , pour les

priuer du ſeiour bien -heureux , qui leur

eſt deſtiné : dequoy nous fait foy , entre
autres,celuy quiachetoit n’aguieres riere
le Star de Veniſe pour dix Ducacs les a
mes des Forçats,auec promeſſe de les de
liurer de feruitude , & toutefois comme
cesmiſerables auoient touché deniers,
& ligné le vendage de leurs ames , il les
empoiſonnoit incontinet, ſans leur don

d Villa- ner loiſir de fe recognoiſtre dà l'exemple

mont en d'vn autre Italier deſnaturé, lequeldefi

gesl.?.c. reux d'oſter la vie à ſon ennemy , qu'il a

33.
uoit en ſon pouuoir , & par meſıne che
min perdre l'amé,feignit de luy pardon
ner,inoyênant qu'il renõçat Dieu , Crcf
me,& Bapteſme : ce que le pauure home
fit ;mais à peine euſt- il prononcé la der
niere
SIX ADVIS ,

EN FAICT DE

SORCELERIE ,

Par Henry Boguet.

 206 COIN

39. godina
 rolois, & c. Scauoir faiſons , que nousayant estéren
monstré , quede preſent ſe retrouuent en noštredit
Comté de Bourgongne pluſieursperſonnes commune
ment appellées Sorciers,leſquelles ſeduittes et trompées
par le Diable,ſe donnent à luy,et renoncert à Dieu ,
( reſme, Bapteſme;Vont en certaines nocturnes ,il

1
licites, aboniinaales aſſemblées,qu'ilsnommét Sab
bats, & illec commettent infinis crimes execrables , et
promettent en executer d'autres à la ruine des hom .
mes;Eſtant à craindre que ceste forte de gensnevien
ne d'auantage à s'augmenter, ſi promptement il n'y
eſt pourueu de remede conuenablé . POVRCÉ
eft- il que ialoux de l'honneur de Dieu , & deſirans le
bien & repos de noz bons ở loyaux ſubiects dudict
Comté de Bourgongne, par l'aduis & deliberation de
noz treſ-chers feaux meſſire Cleriadus de Vergy,
Comte deChamplite , Gouverneur of Lieutenant ge
neralaudit Comté, Les Preſident & genstenansno
ſtre Cour ſouueraine de Parlement à Dole : Auons
Statué ordonné , ſtaruons & ordonnons , que cy.
apres quiconqueen aage de diſcretion ſera convaincu
d'auoir volontairement esté eſdittes Aſſemblées ou
Sabbats, on d'auoir hors d'iceux , donné quelquema
ladie à hommesou bestes , ou faitałtes de Sorcelerie,
Il fera puny & chastié de la peine demort;delaquel
le, & des procedures qui s'en dreſſeront , ſoit par noz
fiſcaux, Scindiques des villes ,ou Procureurs d'office de
bos vaſſaux,tous fuges denostredit Comté , ayansl'e
xercice de la haute lustice , deuront cognoistre & de
cider ainſique des autres crimes capitaux,les enchar
geans bien à certes des'y rendre ſoigneux diligers,
fans parce vouloir exclurre la luriſdiction ,qui peutde
droit en certains cas appartenir à l'Inquiſiteurde la
ſain
Sainɛte Foy, & lors qu'il preuiendra en ſaiſie des de
linquans cognoiſſant de crime , eſquels casſes frais
e despens luy ſeront payez ſur les biensdeſdits delin
quants, ſi aucunsen ont , ſelon le reglement ia fur ce
donné par nostreditte Courde Parlement :Nestoit
que les Communautez leuffent expreſſément requis
d'y vacquer : Car lors nous entendons , iuſques antre
ment foit ordonné que leſditres Communautez fourni
ront auſdits frais & despens à les recouurer par elles
ſur les biens des condamne7 . Simandons, & c.
Donné ebeprononcé audit Dole, en l'audien
ce de laditteCour, le dixneufuieſme
jour du mois de Feburier,
mil fix cens &
quatre.

F I N.

SIX
 SOMMAIRE DV
premier Aduis .

1 commettent au
Esdeuins , eye ceux font dignes de mort , le
Lqui
I femeſlēt de l'A- denombrement de tels
ruspicine doiuent estre actes.
condamnez au feu . 7
2 Interpretation de l'F
La peine du feu dela dičt de nos Princes.
quelle lor punit les Sor 8
ciers obſeruée en toute la A &tus in dubio pre
Chrestienté ,mais princi- ſumitur voluntarius &
palement en l'Europe, & non coactus , ſeu vio
de Bafilius & Pret exta- lentus.
tus Senateurs Romains. 9 , 39
3

Actuú geminatio ,
L'herefie a le feu pour vri & verborum con
ja peine, que la Sorce- ſenſum enixum ,& ma
lerie le doit auoir en con- turiorem deliberatio
ſequence. nem denotat.
4 10
Les liures des hereti Danſer ,offrir des cha
>

ques e Magiciens con- delles , e battre l'eau au

daminez au feu . Sabbat , ce ſontactes qui
S n'arriuent iamais: qu'à
Celuy qui a esté au ceux qui ont presté con
Sabbat eſt dignedemort. fentement au Demon .
6 II
Tous les actes , qui ſe Les Sorciers poffedez
оо
 PREMIER ADVIS.
font deſia Sorciers auant qui manifestent , des
leur inspiritation . couurent le crime.
1 2 19
Dieu ne permet point Les teſmoings fingu
que la creaiure ſe perde liers font foy au crime de
fansle conſentement de la Sorcelerie ,moyennat que
meſmecreature, ils ſoient vniuerſels ,
13 qu'ils concurrent tous au
Animus,qualis fuc- meſme crime.
rit in præcedentibus, 20
colligitur ex iis , quæ Les Sorciers pour l'or
geſta ſunt,& quòdexi- dinaire cachent la verité
tusacta probat. d'un premier coup , pen
14 fans ſous ce pretexte es
Preuue que la defen- chapper,
derefle a esté au Sabbat. 21
IS Preuue contre la de.
Teſtium dicta iuua- fendereſſe qu'elle a danſé
ridebent, & Concilia . au Sabbat,offert deschão
ri, delles , baisé les parties
16 honteuſes à Satan ,battu
Les Sorciers aſſistent l'eau , de plus qu'elley
en diuers Sabbats. a esté cogneuë charnellen
17 ment,
Il ſe faut arrester aux 22
Vnico tefti no çre
premieres accuſations des
Sorciers,quand bien l'ac- dendum ,
cuſateur ſe retraĉteroit à 23
Particle de la mort. Prout quid conimu
18 niteraccidit,ita præſu
Sily a pluſieurs ac- mitur veritas fe habe
cuſations diſcordantes ,il re , & quòd valeat ar
fe faut arrester à celles gumétuin à Colitis, vel
com
 33
PREMIER ADVIS ,
communiter acciden- quez à la torture pour
tibus. faire foy.
24 32
Actes ſeruansde che La pauureté n'eſtpas
min au Venerien . ſuffiſante de foy,pour faire
25 reprocher le reſmoignage
La femmequi ſe laiſſe d'une perſonne.
embraſſer, baiſer,toucher 33
aux mammelles , ou bien Les Complices accu
en quelques autresparties fans , & testifians , font
de son corpsperd ſon dot , vnepreuueſuffiſante,pour
e les alimens quiluyſont estre procedé à condem
deus en certainscas . nation ,
34
26 Pluralis locutio duo
Vbieadem ratio ,idé rum numero eft con
ius conftituendum . tenta .
27 35
Obiections de la defen En quel nombre doi
dereffe. uent estre les complices
28 testifians pour paſ
Dictum fociorum condemnation .
non eſt ſufficiens ad 36
condemnandum . Deux complices testi
29 30 . frans fonton Indice pour
Toutes ſortes de per- la torture,
ſonnes ſont admiſes à te 37
ſtifier au crime de Sorce Vn teſmoin maieur de
lerie toutes exceptions un In
31 dice pour la torture.
Si les complices ,depo 38
ſanscontre leurs compli- Deux teſmoins ma
ces , doiuentestre applic- ieurs de toutes exceptions
0 0 2
 PREMIER ADVIS.
te pour eſtre
font unepreune, 47
procedé à condemnation . Cum verfamur in
40 dubio pro rco iudican
Teſtimorituro ma- dum eit.
gis creditur. 48
41 L'accuſació de la par
Le complice Sorcier, tie intereſſée n'eſt pas fuf
quimeurt repëty,fait une fiſante pour paſſer à con
preſomption violente con- demnation , non pasmef
tre ſes complices. me pour informer , ſelonz
42 l'opinion de quelques uns.
Voluntatismutatio 49
non præſumitur. Teftibusinter fe dif
43 crepantibus non cre
Entre les Sorciers,il ne ditur , ſicutnec ijs, qui
s'en trouve pas un qui en funt fingulares.
accuſe un autre mal à
propos. Celuy qui ſe baille au
44 Diable merite d'eſtre pof
Le Demon , nommé ſedé.
Triboulet , declare que la
defendereſſe la enuoyé Le corps de la Bourrelier
auec ſes compagnons au eft veu palpiter & bouger
corps de la Borrelier. apres ſa mort , comme
45 cela a esté fait.
Les Demons cachez 52
dans vne boëtte de fap Exemple d'un eſchon
pin . lier,gue Cornelius Agrip
46 pa fit reuiure apres fæ
Si l'on doit croire au mort.
Demon , depuis qu'il dit 53
quelque choſe par la bou Il faut prefumer tou
che du pojedé. tes fortes d'impietez ,
do
 H REMIER ADVIS.
de meſchäcetez aux Sor 59
ciers. La ſolitude affectée
54 fort suspecte.
Si celuy, qui eſt accuſé 60
de Sorcelerie eſt variable Quelingementon doit
en ſespropasycelaſert d'un faire de celuy,lequel eſtant
Indice contre luy. accuſé de Sorcelerie ne
55 iette point de larmes se
De quel effe &t ſont les des beretiques pleurana
imprecations. de Picardie.
16 61
Les chappellets de ce Desmarques des Sor
luy , quieft deferé de Sorciers , & fi ellesfont quel
celerie , ſe retrouuansſans que indice.
Croix ,fonton Indice con 63
tre luy: De quelle force eſt la
57 bonne renommée , de là
La ſuperstition de quelle fait preuve pour ſon
quel effečt elle eſt contre celuy qui eft accuſé de
celuy qui en uſe. Sorcelerie .
58 64
La frequentation , Si le Sorcier condam
conuerfarion que l'on a né au feu ,doit estre bruflé
auec le Sorcier,de quel ef tout vif .
fetelle eſt.

003
 Premier Aduis.

E v le proces criminel , pendant

par deuant M. Daniel Romanet ,
docteur es droits, luge deputé en
ceſte partie,Entre M.Pierre Vau
dry procureur en la luſtice de
Bracon ,Impetrant & demandeur en maciere de
Sorcelerie , & malefices d'vne part, & Margue
rite Mouille , ditte la Monniere du moulin
Fleuret i detenue priſonniere defenderefle
d'autre ,
Ilſemble que la defendereſſe doit eſtre con
damnée à la peine ordinaire des Sorciers', c'eſt i
à dire au feu,à l'exempledes Deuins, & de ceux
a1.3. C. de quiſemeſlent de l’Aruſpicine a.
malefic .
b Bod . en Eſtant auſſi ceſte peine obſeruée d'ancien
la Demon.nere en toute la Chreſtienté b ,mais principale. 2
cpelkio . ment en l'Europe C : Siauant que du temps de
S.Se &.16. S. Gregoire , elle fut practiquée à l'endroit de
Dial.4.1.1: deux SenateursRomains, Bafilius , & Pretexta
Caſsio.1.4.
deſquels le premier ſe fit moine , inais en
pidin vain toutefois,pour penſer euiterle ſupplice d.
cloa.Mi- Romiras Roy d'Eſpagne en auoit deſia ainſi
Hiſpan
C.13. R.
DeI1:7. vſé long temps au parauant , ſçauoir en l’an
Sup . 844 .
f Cla r . 2
lios referés D'ailleurs comme l'hereſie a le feu pour ſa
filmu.." . peine f, il s'enſuit quela Sorcelerie le doit ſem- ;
blable
 A D V I S.
blablement auoir , veu que ces deux crimes ont
beaucoup de choſes communes entre eux , &
que la Sorcelerie elt ordinairement accompa
gnée de l'herelie 6. De façon que pour cela il moment top
eft loiſible d'argumenter de l'vne à l'autre h. Et h Binsfeld:
à ce propos vn docte perſonnage * de noſtre malefic.
temps dit que le Sauoyard appelle les Sorciers, Conclu. s.
Eriges,du inot Grec dipetis, pource que ancien- fi.ibi. secü
nement ceux qui eſtoient condamnez de ce aio:Delirio
crime par les luges Eccleſiaſtiques,eſtoient par la alibi
meline contexte declarez atteinets d'herefie : pafsim .
Voy le zo
Nous les appellonsencore au ſeinblable Vau- Aduis n.16
dois, du nom des Vaudois ou Albigeois hereti- dent Faure
ques & sorciers toutenſemble* .le diray neant. de l. 2. tit.
moins, quant au mot d'Eriges, que les vns le modifini:
tirent plus probablement du mot Erynnis , qui paradics
mi.
eſt vne furie infernale * ne tendant à rien qu'à ..
meurtres:Ily en a d'autres,quiles appellent Iri. In Phar
ges, du mot l"purš qui ſignifie vn oiſeau qui eſt i L. Mathe
propre pour l'amour , & dont Theocrite faitmaticosde Epiſeo c.
fouuentmention * . audi. Binsa
feld , ad tit.
4 Les livres meline de relles rectes doigent de mathc.
eſtre bruſlez en preſencede l'Euelque, ſuiuant k Ceredia
la Cóſtitució des Empereurs Honoré, & Theo - téau c. 73.
du Dil.
doſe i tours des
s Or la raiſon principale , qu'on a pour iuger Albert.de
que la deffendereſſe merite le feu , eſt celle cy: Agnofcial.
Qu'elle ſe trouue auoir efté és Sabbats ,.& al- & herer.q.
ſemblées des Sorciers. Car tel acte rend l'hom-pra& . Cria
meSorcier, & puniſſable demort , ſelő l’Edict k 26. DERIO
de leurs A A.SS.publié le 19. de Feburier de l'an voy mon
1

1604.auqueleſt conforme l'opinion de ceux ! , Discours

ciers c. 73,
qui ontlemieux touché ceſtematiere.
Oo
 8 PREMIER
m Leui.co.
Deut. 18 . Eſtant ceſte opinion fondée ſur ce que le
n Ex0.20.32 moindre de tous les actes , qui ſe commettent
Num. 35." au Sabbat, eftdignede mort , ſoit que l'on re
Vt non lu- garde à la conuention du Sorcier m ) ou à l'a
xurient.
cont, natui . doration qu'il fait à Saran " , auec blaſphemes
fub fin. in & maledictions à l'endroit deDieu , de la glo
P Exod.32.rieuſe Vierge, & des Saincts º: Ouſoit que l'on
Exod.20. ayt eſgard aux feftins & danſes qu'on y cele
quamuis.z.bre P , afin qu'on ne parle des adulteres 9 , ince
C.de adul.
te . ſtés , & ſodomies qui les accompagnent , &
rl.cim vir
nubit , cod. ſans leſquelles la feſte ne ſeroit pas accomplie .
de adulter. On taife fernblablement le barcement d'eau ,
C.
pour la grefle , & ła poudre & graiſſe ,que le De
mon baille à ceux , qui aſſiſtent là , pour rendre
malades,& faire mourir les perſonnes, & le be
$ Voy Bod . ftail ,& pour nuire aux fruidsde la terre s.
1. 4. cha..
Binsfel. ad Que li l'on obiecte que l'Edict ſul- cotté re
them.Is quicrt vne volonté de celuy, qui va,où eſt por
9.1.concl. téau Sabbat, en cesmots, d'auoir volontairement 7
l'on ne
1.5.fe&.1o.esté eſditres aſſemblées : On reſpond que
fcours ch. peut prendre autre preſomption , ſinon quoce
fte volonté ayt eſtéde la partdela deffenderef
fe , tant pource que in dubio actus prafumitur vo- 8
i 1.2.C. de luntarius,& non coactus ſeu violentus ',que pource
his quæ vi qu'il ſe recognoit qu'elle a eſté pluſieurs fois
caur. Surd . en ces aſſemblées:Siquidem actuum geminatio,vti 9
decif.194: c verborum ,confenfum etiam enixum ,maioreng
n.22 . el maturiorem deliberationem denotat “ .
v 1. quin
quaginta Mais il appert encore , qu'elle y a danſé , of
de proba
tio.l. Bali- ferr des chandelles au Diable, & battu l'eau :Ce 10
bellia.cor- quin'arriue iamais qu'à ceux qui ont preſté au
134,Eucrar preallable conſentement au Demon, ſelon qu'il
vi Gemina. ſe voit par les procez faicts aux Sorciers , qui
ont
 ADV I S.
ont confeffé tous vnanimemét qu'ils s'eſtoient
deſia vouez à Satan , auant que de venir à l'e
1 xecution de tels actes. Aufli dir on demeſme,
x DelRil.
que les Sorciers, quiſe trouuentpoſſedez,ſont 5.fe& .16.c.
deſia Sorciers avant leur poffeffion , & infpiri- diſcours.
tation . y Ofix 13
zl. ſed lu .
lianus
En quoy reluit vne ſinguliere bóté de Dieu , proind. es .ad
qui ne veut point, que la creature ſe'perde fans Macedon.
1 2 ſoy -meſme,c'eſt à dire,ſans ſon conſentement: nin .2.p.2
tempo . qu .
Perditio tua ex te, àme autem auxilium , dit -il, par 16 .
2 1. que fa
la bouchedu prophete Oſias Y. Ata s.cuen
Les Iuriſ -conſultes diſentbien à noſtre pro- ben Geschen
13 pos,que Animus qualis fuerit in præcedentibus, col. fponſesdes
Ligitur ex is qua pošteà gesta ſunt? , & quòd exitus &obr.1603.
c En feste
acia probata Sponſes de
Or que la deffendereffe ait efté au Sabbat,il penultief.
en appert par les premieres accuſations, ou de- mes moys
14 poſitions de huict de ſes complices,Sçauoir ,de beneste
Ieannel'Echin dicre la Michaude b d'Eſtiennet- dit penul
tiéme octo
te Poucheux ditre la Binette " , de Perrenon Ba- bre.
een les res
verey d, d’Adrienne d'Eurre ,de Françoiſe Ser- sponſes du
gent ditte la Moluef, de laqua Gommey 5 ,de 1.Nouébr.
BarbeMoureau ditte la Boudette , & d'Eſtienna f en les re
fpõſes des
Gomiey h . 5. & 6. du
meſme
Les ſept premieres depoſent que le Sabbat moys.
ſe tenoit és combes d'Arloz . g En ſes re
ſpõſes des
La derniere dit que le lieu , où elle vit la definitione del
fenderelle au Sabbat, s'appelloit la Nue mer- mois. h En leurs
cerer en Prel , dis riere le territoire de Sezenay. refprescia
La Michaude,la Binerte, la Boudette adiou- 1604.& co
front duit.
Atenti auoir veu la deffenderelle au Sabbarpar du meſme
deux diuerſes fois;La premiere ,environ quin- i par les
ze iours apres la Naciuité S. Iean Baptiſte , ce du 6,becé.
Oo bre-1513
s
 IO PREM I E R
que des- ia elles auoient confeſſé precedem
i par le co ment k . L'autre, comme d'enuiron yn mois au
Noué1603. parauant : ayans de plus maintenu cecy apres
par leurs leurs ſentences de inort prononcees 1.
reſponſes
du 22.De Aumoyen dequoy les iour & lieu du Sab
cembre de
1603. & 5: bat.ſemblent eſtre ſpecificz,con meil cóuient:
Auril1604. car bien qu'il n'y ait que lestrois dernieres qui
parlent du jour : ſi eſt - ce que les depoſitions
des autres ſe doivent accommoder , & enten

dre, ſelon leurs teſmoignages , & ainſi dumeſ

me iour,vt earum di&ta iuuentur de concilientur , 15
Marfil.. conformement à ce qui eſt de droict m . Voire
mfingul.418
Capella.
Tholof. & que cecy doit auoir de tant plus lieu , queles
ibi additio complices diſent qu'elles ſe ſont entre- vcües
q. 325. Pa
all Sabbat : car cela ne ſe peut fai.
piens. in l'vne l'autre
porno coma re, qu'elles n'y ayenteſté àmeſme iour ,à meſ
ira teltes
poft publi. meheure, & enmeſmetemps.
in verb . ac Aufli quoy qu'Eſtienne Gommey ne s'ac
etiã varij.
nu.4 . exc. cordepas auec les autres complices des lieu , &
tr. de tefti. iour du Sabbat : cela de meſme n'empeſche
point, qu'ilnefaille adiouſter foy à ces premie
res , attendu qu'elles ſont en nombre ſuffiſant,
ſelon qu'on le monſtrera cy apres ; Etdauanta
ge pource qu'il n'eſt pas inconuenient , que la
deffendereffe ait affitté en diuers lieux au Sab- 16
bat,puis que les Sorciers font le ſemblable le
plus ſouuent. Ce que l'experience nous ap
prend.
On dit encore contre ceſte Eſtienna
Gommey, qu'elle s'eſt retractee par ſes reſpon
ſes du 23.lanuier 1604. ce qui eſt veritable:
mais il ne faut pas delaiffer pourautant de s'ar
reſter à la premiere accuſation , ſuiuant la plus 17
coinmu
 ADV i s.
communc opinion , qui veut que l'on s'arreſte
toutiours aux premieres accuſations des com
plices " .Les raiſonsſont, 1. Qu'il y a crainte de a Delrio
fubornation . 2. Que par le premierteſmoigna- 1na.& Bins
ge le droit eſt acquis au fiſque , quine luy peut s:voy mon
eſtre ofté. 3. Que les complices iurans pour 6.nu.6 &
que ceſte mo intru
vne ſeconde fois ſontpariures , voire Ation arti.
commune opinion a lieu , quand bien le com- 77 .
plice ſe retracteroit à l'article de la mortº .Da o Delria
18 uantage la plus grand part de noz Docteurs fuprà.

tiennent que lors qu'ily a pluſieursaccuſations

diſcordantes,ilſe faut arreſter à celle quimani
p Binsfeldo
fefte & decoliure le crime P. memb. 2 .
Mais il y a tant plus de fondement de s'arre- concluf. 5.
fter à la premiere accuſation de ceſte femme,
qu'elle ne donne point de raiſon de ſa retracta
tion , & en outre,pource qu'eſtāt par apres con
frontee à la deffendereſſe , elle luy a maintenu
ce que la premiere accufation portoit , & mel.
9 au cone
me qu'elle l'auoit veuö au Sabbat 9 . front.du18 .
On peut de plus obiecter, que ceſte Eſtienna fanu 1604
19 Gommey eſt ſeule & ſinguliere en ſa depofi- ris. de tee
tion :Mais on reſpond que'libien les teſinoins diledi. de
finguliers ne font point de foy pour l'ordinai- Election
re " , cela toutefois n'a point de lieu , lors qu'il fibi.dete
s'agit des crimes exceptez , tel qu'eſt celuy de s Bod.lit.
Sorcelerie $ : Dautant qu'en ces crimes les ref 1.s ferida
moins finguliers font foy ,moyennant qu'ils añ.Innoc.
ſoient tous vniuerſelsau meſıne crime' , com- ter de ac
me eſt ladire Gommey auec les autres com- 4.C.1.Bins
feld.mēb.z.
plices. concluf. 6 .
On obiecte ſemblablement contre Adrien- mö Dub.f.Voy
inftruia
art..
ne d'Eurre,que par ſes eſcritures de deſcharges, &74ion
.
elle
 12 PREMIER
elle auroit maintenu n'auoir commis les actes
de Sorcelerie à elle impoſez , & ainſi qu'elle ne
doit eſtre creuë , teſtifiant contre la deffende
reiſe. Mais telle obiection n'a pas beſoin de
grande reſponſe : Pource que ceſte femmeſur
le commencement de ſa priſon a voulu celer la
verité,eſtimant que par ce moyen elle pourroit
eſchapper, ce que tous ſes ſemblables, & autres 20
criminels practiquent auſſi .Mais à la parfin el
le a confeffé le tout , ayant perſeueré en ſes
confeſsions iuſques à la mort.
Onadauantage quelques autres obiections
tant en general , qu'en particulier contre les
complices auaut-nommées :mais on fera voir
..
rantoft , que ces obiections ne ſont aucune
ment releuantes.
Ainſi donc il appert ſuffiſamment ,, que la
deffendereffe a eſte volontairement , & à di
Vn. 6 . lierſes fois en l'affeinblée des Sorciers , & con
* par les ſequemment qu'elle eſt condemnable, quand il
des 93.1.6 . n'y auroit autre charge contre elle,que li.
cob.6 .NO. Car il ſe recognoir de plus qu'eſtant au Sab
nemb. & 8.
Decembre, bat elle y a danſé , offert des chandelles, baiſé 2 1
y par les les parties honteuſes à Satan , batru l'eau ; & da
du dernier uantage qu'elle y a eſté cogneuë charnelle
defdits .* ment par le Demon , quiſont tous actes meri

8. Decemh. tans lamort, ſelon qu'ila eſté preuué cy deſſusu.

Nouemb.&
z par lef. Les danſes ſe verifient par la Michaude , la
dits con
fronts des Bauerey -,la Binette y ,la Bouderrez, & la laqua
& 8. Decé. Gommeya. LaMichaude adiouſte que la def
bepar ses fenderelle danſoit le mieux , & dit dauantage
refpôles des auec la Binette & la Boudette , qu'elle danſoir
to Fcurier auec pluſieurs autres à reculon.laqua Gommey
dir
 A D V 19. 13
dit auſsi que le Demon la danſoit la premiere .
L'offertoire des chandelles , & baiſer aux
parties houteuſes ſont preuucz par la Binette, b
par les
la Michaude, & la Boudette b . confronts
laqua Gummey depoſedu battement d'eau , der er des
& dit qu'elle vit battre l'eau au Sabbat à la def- stobre, 6.
fenderelle , & à la Boudette , & de plus que cel- & 8. Decé
bre .
les су ſe trouuerent auec elle à certain iour és
Combes d'Arloz , où elle ietta en terre de la
poudre, que Satan luy auoit baillée pour faire
с par res
la grelle reſpöſes du
Lameſme.depoſe de la cognoiſſance char- "1604 . Jannier
nelle de la deffenderelle avec le Demon ,diſant
qu'elle vid quele Diable eftanten forme d'hó
menoir ,affublé d'vn manteau noir, embrafla la d par les
deffenderelle , la baila , & la letra parterre , & 4. Feurier,
qu'elle croit qu'il la cogneur charnellementde Turis
Quelqu'vn exceptera que le battemét d'eau ,tenib.c.
& la cognoillance charnelle , dont nous venós diſcours c.
22 de faire mention , ſovt preuvez ſeulement par voy mó
diſcours c .
laqua Gommiey, & pour autant que ci tanguam 23. n . 3, &
ſoli testi credendum non eſt . Mais on reſpond , mon s. ad
uis n.2 3.
qu'auec ſa depofition ,la preſomprion eſt en - n cap.i.de
core cres- violente contre elle pour ces deux refiden. I.
poinets : Dautant que les Sorciers battent or- babilem c.
dinairement l'eau au Sabbat f, & en outre qu'il se hace
ne ſe
rencontre poine de Sorciere que le De wera in lo
mon ne cognoiſſe charnelleniét 8 ,dequoy ſontmun: 24**
reueſtustous les procez des Sorciers : Cecy elt i1.quod fi
23 confirmé, ex eo quod , prout quid communiter o abidua de
frequenter accidit ,ita preſumitur veritas ſe habere h, dict.Bilio.
& valet argumentum à folitis velcommuniter acci- confil. 09.
dentibus in decif.23. n .
Que
 PREMIER
Que ſi l'on replique,que la precedéte com
plice n'affeure pas la cognoiſſance charnelle,
commeil ſemble auſsi qu'elle ne fait : On re- 24
ſpond ,que pour autant il n'en faut pas douter,
tant pour les raiſons ſus- alleguées, que pource
que lameſme cóplice depoſe depluſieurs actes,
quirendentla choſe commenotoire , ſçauoir
quele Demon embraſſa la deffenderelle,la bai
fa, & la ietta par terre : car tels actes ſeruentde
chemin à l'acte venerien : ſi auant que l'on in
fere de la quela cognoiſſance charnelle s'en eſt
k Chaffa.in enſuiuie k . Ces vers du maiſtre d'Amour ' re
Conſ.Burg.
tit. des
droits & gardent.
appartin ,
gens ma. Oſcula qui ſumpſit ,ſinon & carera ſumpſit,
ricz $.6 . In
verb . & Hæc quoque,que data funt,perdere dignus erat.
fera tenue . Les luriſconſultes à ceſte occafion veulent,
Bello. Sua: que la femme qui ſe laiſſe embraſſer ,baiſer, &
Sup .
louid. 1.1. toucher aux mammelles , ou bien en quelques 25
de art.
man . 2. autres parties ſecrettes de ſon corps par autre,
m Bello.in que ſon inary, perde fon dot in , & lesaliments,
eden. n. 61. qui luy font deuz en certains cas n .
Clarus 2
lios referēs Au reſte ,les raiſons que nous auonsmainte
dufterium nant alleguees ,ſeruiront de reſponſe à ceux qui
n.16 .
napud Sur. voudrontexcepter , que l'offertoire des chan
de aliment, delles, & le baiſer aux parties honteuſes, dont
16.nu.32. & ila eſté parlé,ne ſont pasnon plus ſuffiſammét
fequent.
verifiez : Pource que ces deux actes ſont cou
o Voyle c. ftumiers aux Sorciers , depuis qu'ils ſe rencon
demon trent au Sabbatº , tout ainſi que lesdeux au
tres cy deuantmétionnez P. Aumoyen dequoy
o Sup.can. le iugemér en doit eſtre eſgal;ex vulgata iurisre- 26
ad leg. 1. gula , que habet,idem iusconſtituendum , vbieadem
quil. cu fi- eft ratio 9.
Il
 A D V I S.
27. Il faut icy reſpondre aux obiections que l'on
fait en general contre ces femmes complices.
On dit donc premierement, qu'ellesne doi
uent eſtre creuës en leursaccuſations,pource
qu'elles ſont infames , eu eſgard qu'elles ont
efté conuaincues du crimede Sorcelerie, fi avát
que l'on fait paroiſtre par ſçpe ſentences , que
ſept d'icelles ont eſté condamnees , fçauoir la
Michaude, la Binette,la BarbeMoureau, laqua
Gommey ,Eſtienna Gommey , Perrenon Baue
rey, & Adrienne d'Eurre ,
On dit en ſecond lieu , que puis qu'elles ſont
complices , elles ne doiuent non plus faire foy,
8 dumoins, pour paſſer à condemnation,cùm di
Etum fociorum criminis ,haud fit fufficiens ad con
demnandum " , r Clar.s.fi
Mais l'on reſpond à ces deux obiections,que 9.21.1.9.
ce qui a eſté dit des perſonnes infames, & com
plices a lieu lors qu'il eſt queſtió d'un crimeno
excepté,& nó pas lors qu'il s'agitd'vn crime ex
29 cepté,tel qu'clt celuy de Sorcelerie ;Pource que
en ce cas foutes ſortes de persones ſontadmiſes
à teſtifier,non ſeulement les complices, & ince
fames ,mais encore le pere contre le fils , & le glo, indi.
fils contre le pere,les parés & alliez les vns con- fa.malle.p .
tre les autres. L'on y reçoitmeſmes les enne- 1.4. cap.3,
Binsfeld .
mis,lice n'eſt que l'inimitié ſoit capitale . memb.
Les complices principalement doiuent eftre Delri.
Concluf.is
l. s.
ouis, & creusau crime de Sorcelerie,puis que sea 5 .
Voy mon
30 nul autre qu'eux nepeut depoſer desSabbats & intrudion
aſseblees des Sorciers,qui ſont pourla pluspart 67. & mon
nocturnes, & toutes ſecrettes: Bié entendu aufli adain,
que les gensd'honneur ne s'y trouuent iamais . Hoy Bod.
On
 R
16 PREMIE
On dit en troiſiéme lieu , que ces complices
n'ont pas eſté applicquées à la torture ſur leurs 31
accuſations, & que pour autantelles ne doiuér
point faire de foy: Ad hoc enim vt dictum ſocy cri-,
minis fidern faciat, requiritur, quod fit confirmatum
in tormentis : nam cim ex proprio delicto effectus ſit
v Marfil.in
Pract . s.di. infamis ,non debet admitti in testem fine tortura v
ligenter.n.
61. Clar.q. Mais on reſpód que cecy ne ſe practicque point
21.nu. II. en ce Pays , & qu'en ce cas il faut ſuiure ce qui
eſt de l'vlage de la prouince riere laquelle on
* Clar. cia eft * .
tans Chauf .
& Simanc . On obiecte en quatrieme lieu & en particu
Sup. Voy
mon 2. Ad . liercontre la Michaude , la Binečte , & la Bou
uis n.32. decte, que lors de leurs accuſations,elles eſtoiét
pauures,& ne poſſedoientaucuns biens, & ain
fi que detant moins leur faut il adioulter foy:

Mais puis qu'il a eſté refoulu que, nonobſtant

lc crimede Sorcelerie , elles ont eſté atteinctes
& conuaincues, elles deuoient faire foy , à plus
forte raiſon ne doiuent elles point eſtre empef- 32
chées par leur pauureté,loinct que la pauureté
de ſoy n'eſt pas ſuffiſante pour faire reprocher
2. Clar. S. vne perſonne , & ſpecialement au crimede
59.& q.34. Sorcelerie , où toutes perſonnes ſont receuës à
obferuat.,
95. 1. 20.1. teſtifier,ſelon qu'il a eſté dit.
Il ſe voit donc par cecy que les reproches
1

que l'on fait contre les complices auant-nom

mées ,nefont en rien que ce ſoit conſiderables.
Mais on dit bien dauantage , c'eſt que ces
complices doiuent de tant plus faire de foy ,
qu'elles ſont en nombre de huict : Dautant que
la plus commune opinion eſt , que les compli
ces accuſans, & teftifians font vne preuuetuff
fante
 A D. V I S. 17
z Bod.1.4 .
ſantepour eftre procedé à condemnation 2 6.4 . Binsf.
3 3 Auli Spranger & Paul Grilland diſent que la menthera
practique en eſt telle en Allemagne & Italieau voy, mónuz..
aduis
rapport de Bodin a. Eſtant ſans doute que les
a fup.
huict accuſantes en ceſte partie font en nom
bre pour eftre dittespluſieurs , puis que la loy
34 yſant demot ſemblable , ſe contente meſme de
deux perſonnes , Pluralis locutio duorum numero
b c. pluraa
eſt contenta b . lis de regu .
Voire quequand bien il n'y auroit que qua- citi.vbinu
35 tre complices accuſans,ou teſtifians, cela ſeroit merus de
encore fuffiſant pour paſſer à condemnation : Clarus a
36 Car s'il eſt ainſi que deux complices font vn In S.fo.9: 21.
dice pour eftre procedé à la torture, fignammét felada més.
és cas exceprez C , il s'enſuir de là que s'il s'en 2. concluf.
5.& concl.
trouue quatre, ils feróc vne preuue entiere pour 6. Delrio
1.g. Sect . 3.
37 paſſer à condemnation . Tout ainſi que l'on dit n.3.& feq.
qu'un teſmoin maieurde toute exception , fait mi loquu
38 vn Indice pour la torture d , & deux teſmoins mine for
tilcgij.
aulli maieurs de toute exception vne preuue a Roman .
viuiusPlo .
pour eftre procedé à condemnation . Clar. 9.11.
D'ailleurs les accuſations predittes ſont de lieru maique
tantplus pregnantes, qu'elles font reiterées, ge- 22. n.ite2:
39 minatio namque ftrmitatem animi & propofiti ar. tus. si quis ira.
2.qu.1
guit , deliberationemg preſupponit " , ſelon qu'il a
eſté dit су deflus, $.quæfitu .
de queſtio .
Outre qu'elles ont eſté confirmées par cel- Dec. cófil.
les, qui lesont faittes , lors qu'elles eſtoient ſur MatGl.
le poinct demourit : Neque enim quis immemor incip: -
fuæ falutis præfumitur , & morituri magis timent telecto n.
40 mentiri,& offenderemaieſtatem diuinam , quam alio Bar
tempore f. Quò fit, vt propter mortem credatur testi aimonedi
tanquam verum dicenti , cui aliàs non crederetur 6. Sn. de iu
i ciur.
PP
 18 PREMIER
$ 13.6.4. Bodin h dità ce propos , que la depoſition d'vn
Sorcier repéty,qui en accuſe pluſieurs en mou
rant,doit feruir d'vnepreſomption violence có .41
tre les autres :LaMichaude,la Binette , & la Bou
dette ont perlifté en ceſte forte à leurs premie
res accuſations iuſques à leurmort inclufiue
ment : ce que l'on prefuppofe eítre aduenu de
meſine aux autres complices ,veu qu'il n'apperc
pas du contraire , Neque enim mutatio voluntatis 42
1 c.maiores preſumitur i. Il ſe trouac encor que la pluſpart
1. In qui de ces complices ſollicicoienc la defenderetle
de
tin . proba.
i . cuim
à ſe recognoiſtre.
C Itarus On adiouſte pour confirmer d'auantage ces
in princip: depoſitions, que l'experience iournaliere nous 43
forvir.& enteigne ,qu'ilne ſe trouue pas vn Sorcier entre
** nfeld. cent,qui accuſe vne perſonnemal à propos k .
innb, 2.
cancis. Mais il y a encor d'autres charges avec les
precedentescontre la defenderelle , qui ſembler
eſtre remarquables , Sçauoir , qu'elle auroit
baillé lesDemons à GirardeBourrelier, & ren
dumaladeMatthieu du Mont.
Quant à la premiere , la partie intereſſée de
poſe decertaines menaces precedentes auant
ſon inſpiriration , comine encoreGuiette Cha
melet deuxiéme tefinoin en l'information du
procureur.
De plus la meſme partie intereſée eſtant
coniurée,& exorciſée, vn Demon , qui ſe nom . 44
ma Triboulet , dit par ſa bouche que la defen
derelle l'auvit enuoyéen ſon corps auec quatre
mille de les compagnons, qu'elle tenoit & gar- 45
doit dans vne boëtte de fappin , pour ce que la
Bourrelier l'auoit reprinſe & taxée d'auoir ca
queré
 ADVIS . 19
I Les5.6.70
queté en vne proceſſion !. 8. & autres
Mais on exceptera , qu'ilne ſe faut point ar- telmoins
reſter à ce que le Demon auroit peu declarer ſur mation du
46 ce ſuiect , veu que le Diable eſt couſioursmen en depo
fent.
teur;non eſt veritas in eo, dit la verité,cùm loquitur
mendacium sex proprys loquitur,quia mendax eſt,et
pater eius m .Le grand S.Antoine diſoit à ce pro- m Ioan.8.
pos, Nosnec eius( Damonis) pollicitationibus crede- "-44.
re,nec eiusminas fornuidare debemus:fallit enim fem
per , nihilque verum promittit:nam fi non in omnibus
mentiretur,& c. DelRio rapporte le reſte " . S.Ieá n 1.6.Dif
Chryſoſtome aulli 'expliquant ces parolles de losmo
l'Euangile , Obmuteſce , & exi ab homine : falutife
rum ,dit-il,hoc nobis dogma datur,ne credamus De
monibus, quantumcunque denuncient veritatem .
DelRio adiouſteº , Caueant ne,quod deplorat Ri- o !. 6.mo.
chardusVictorinus,veritatem quarant non in veri- nito $.
tate,fed in vanitate , quafitam inueniantnor ad va
nitatem , eoquod miſerrimum eft,in verbis vita , lu
cra mortis negotientur. Les Sorciers ſe refentent
bieri autant, que nulle autre creature , desmen
ſonges & tromperies du Diable : car ils reco
gnoillent en fin que toutes les promeſſes qu'il
leur fait, s'eſuanouiſſent en fumée.
Si eſt- ce que l'on peut ſoubſtenir qu'il faut
croire au Demon ,depuis qu'il eſt vne fois con
iuré , à cauſe des autoritez ſuivantes :Car en
premier lieu Thyræus P inonſtre qu'il eſt de p de Dz .
ceſte opinion en cesmots ; Confitentur illi ( D &- 1.16.6.1:.
mones ), ſi quandoexorciſmis eiciuntur,ſe à Sagi:
maleficis immiſſos eſſe: Testanturhi, dum quastioni
bus ſubijciuntur :ſe Dæmones aliquando immifiſe.
fides vtrorumg; , & ſi forfitan in alys rebus ,hic ſu .
Pp 2
 20 PREMI Ę R
fpecta eſſenon debet . Įl adiouſte par apres yne hì,
ſtoire confirmatiue de ſon dire , prinſe de cello
des SainctsPeres , & rapporte les meſmesmots
de l'Autheur qui ſonttels ſur la fin , Tuffit igitun
(magnus Macedonius)Damoni , vt confuetum mit
teretmendacium , & tota rei veritate narraret trage
diam :Illemaximaadactusneceſſitate, & virū asten
dit quieimagicis carminibus vim attulerai, o ans
cillam ,per quam potio puella data fuerat.
9 44 dif
cours des Richeome " ſemble eſtre de la meſme opi
miracles
6.33.n.4 , nion en ce que diſcourant dela force , & vertu
de noz Exorciſmes contre les Diables , il s'atta
que ainſi à Luther: S'il euſt fceu , dit il ; que c'eſt que
la vertu diuine , s'il erſt len ce que dient les Saints
peres; il euſtapprins , qu’encor que les Diables ſoient
menteurs de ſimuleZoneantmoins quand ils font ada
iurez au nom de Dieu ,ils diſent la verité , non par
Amour,maispar crainte & par contrainte,neplusne
moins qu'un criminel , quiaura accouſturné de touf
soursmentir quand il eſten liberté estant à la gehen
ne ,forcé par les tormens, il dit la verité voire contre
foymeſme.
DelRio aulli eſt de cet aduis , par ce que di
ſputant en ſes Recherchesou cótrouerſes ma
! 1.9.c.3 :
giques" contreGodelman herețique Allemand
des inoyens quenoz Preſtres tiennent en leurs
Exorciſmes , il vſe de ces mots entre autres,
Mendax quidem eſt Diabolus, ſed Exorciſmiverum
inuito extorquent
Mais Tertullian ,Arnobe ,Lactance, & quel
Citez par
Richco . au ques autres vieux peres Sen ont dit toutautant,
C.prealleg. La raiſon en eſt bonne : Car les Diables , dit La
precedi &tamce,estans adiure7 ils n'ofertmentir ,nya Dien ,
par
 Á DV í si aí

par lequel ils fontadiureX ,nyaux gensde bien par lá

voix deſquels ils ſonttorineniez . D'ailleurs l'expe
rience nous fait voir que cecy eſt veritable.
D'où ileſt loiſible d'inferer à ce qui a eſtédit,
ſçauoir qu'il faut croire au Demon depuis qu'il
eſt coniuré. Car ce que l'on a allegué au con
traire ſe peut entendre , dellors que le Deinon
n'eſt point contrainct par aucuns exorciſmes,
ou adiurations : Et pource il ſemble qu'il fauc
adiouſter foy à l'accuſation du Demon Tribou
let , & meline puis qu'elle eſt alliſtée de deux
autres depoſitions.
Toutefois, quoy que s'en ſoit , on neſeveur
pas arreſter pourmaintenantà celle accuſation :
Pource que ſibien le Demon eſtant adiuré au
nom deDieu , & batcu des parolles de nos Pre
ſtres , comme de coupsde fouërs , dit quelque
fois la verité , il eſt certain aufli que parmy cela
il entremeſle vne infinitédemenſonges;će que
nous eſprouuons iournellement : Tellement,
47
que; Cùm verfemur hoc caſu in dubio , fanè pro reo
iudicandum eft , ſpecialement lors qu'il s'agit, 1.favori
biliores de
de fon honneur; & de ſa vic * Reg.Iur.
* liabfenté
Etdoit ceſte maximede tant plus auoir lieu dc pens
icy , que les deux depoſitions , deſquelles eſt al
Gótée l'accuſation fúſditte , ſont fort ſuſpectes,

I'vne pour avoir eſté faicte par la partie inter

48 effec, cuines dičtum nunquam fufficit ad condemnan
dum ,neque etiam ad inquirendum fecundùm quof
damnu. L'autre, pource qu'elle ne s'accorde pas in delosquis
auec la premiere , en ce que celle-cy porte que ibi Do, ad
lesmenaces furent faictes en certaine proceſ- pud Clar.
{ion, qui ſe faiſoitpar la parroiſſe S. Anathoile, 2.4.0.14.
Рp 3
 22 PRE MI E R
& l'autre , quelesmeſmesmenaces furentfait
tes en la proceflion qui ſe faiſoit en l'Egliſe S.
François des Cordeliers, Testibus autem inter ſe 49
diſcrepantibus hand creditur ficut necijs quiſuntfin
gulares.
x par les De plus la defendereſſe a verifié , que la
om ons 4. Bourrelier eſtoit fort legere , & addonnée à fai
deſon En- re des imprecations , ce qui ſert de beaucoup à
ſa deſcharge en cet endroit : Pource que l'on
peut tirer de là , que le Demon ſe ſeroit ſaiſy de so
la Bourrelier au moyen de telles imprecations:
lustè nanque quis illius carnificina ſubycitur,quem
fuum carnificem efflagitat. Et ſi plurimosobſederunt
Demones,quinon fibi, ſed quibus aliy Damones ſunt
imprecati , quid nouum ſi eos ingrediantur, qui eun
dem cú fibi precantur,có precando grauiter diuinam
y Thyr.de maieſtatem offendunt Y. Nous auons pluſieurs
D.Cozo.nl : exemples à ce propos qu'il n'eſt ia beſoin de
21. Z .
z Voy Del. rapporter
Rio 1.3.p.s. Ilne faut pas taire en ce lieu ce qui arriua à
9.7.
la Bourrelier, dez qu'elle euft rendu l'ame: ( car
elle deceda coſt apres ſon inſpiritation ,à cauſe SI
des cormens infinis , que luy faiſoient ſouffrir
les Deinons ) C'eſt que fon corps futveu palpi
ter, tellement que l'on la retint vne nuict entie
re ſans l'enterrer . Oril eſt vray -ſemblable que
cela prouenoit de ce que ſes Demons ne l'a .
uoientpas encor du tout abandonnée , leſquels
pour autant faiſoiét commemouuoir ce corps:
Car il eſt aſſeure que les Diables peuuent mel
me entrer dans les corps morts , & les porter,
mouuoir, & faire en apparence, qu'ils ayét pour
quel
 ADV † s .
quelque temps vie . Dequoy nous auons plu
fieurs exemples 2 : Mais on le contentera d'vn a apud Rss
feul pour le preſent. mig , I.1) to
mon . , CARE
Corneille Agrippa auoit à Loudain auec ſoy
vn ieune homme, qui luy eſtoit penſionnaire.

52 Ce leune homme par trop curieux va en l'e

itude de ſon Maiſtre pour lors abſent , & quure
vo liure d'adiurations,dans lequelil ſe mit à li
re ;on hurre cependant à la porte :Mais le ieune
homme, quoy que troublé, continuetouſiours
à la lecture . On hurte denouveau , & ſurce que
le ieune homme ne reſpondie rien , le Demon
entre , & luy demande qu'il vouloir de luy. Le
ieune homme de crainte perd la parolle, & pac
meline inoyen la vie par les efforts du Demon .
Agrippa retourne la deffus, & voyant ſon diſci
ple mort, il euocque auec ſes arts accouſtumet
le Demon , lequel venu luy rapporta comme
la choſe s'eſtoit paſſée : Surquoy Agrippa luy
commanda d'entrer dans le corps de ſon diſci
ple , & de ſe pourmener par l'eſpace de quelque
temps au Marchef , qui eſt le lieux où les autres
efcholiers ſe rendent ordinairement. Le De
mon obeit à ce qui luy eſtoit commandé. Et
apres auoir fait trois ou quatre tours , il quitte
le corps, qui cheut au melme inftant à terre .
La fuitre d'Agrippa en Lorraine où il vomit
ſon venin , & ſon herelie auera depuis ſon im
poſture b. h Delri.1.
Pour le regard de Matthieu dụ Mont, il eſt 2. 9.29
ſeul qui depoſe de la inaladie , Gibien qu'à ceſte
occaſion ily a quelque apparence dene le point
Pp 4
 14 PREMIER
croire: loinct que les 12. 13. & 21. teſmoinsde
l'enqueſte de la defendereſſe font entierement
au delauantage d'iceluy .
Neantmoins bien que ces deux dernieres
Charges ne ſoient ſuffiſamment verifiées con
tre la defendereffe ; fi cſt -ce qu'il y a touſiours ss
de l'indice contre elle pource regard , veu qu'il
fautpreſumer toutes ſortes de meſchancetez,
< Bod. 1.4 . & impierez aux Sorciers “, telle qu'eſt la defen
cap.4 .
derelle,ſelon qu'on l'a preuvé cy deſſus.
A quoy ſeruent encor les indices & preſom
ptions ſuivantes.
d du 26.No
ucmbre * 1. Les variationsportées en ſes reſponſes d ,
8. Decem-
bre 1603 touchant la cognoiſſance d'Ayme Valer, & PO - 54
raiſon des dartres: Eftanstelles variations de fi
grand poids , que ſi elles ſont aſſiſtées d'autres
e Marfil.s. adminicules , elles font vn indice pour la tor
dilig.n.74. cure: Facit enim conſcientia ſceleris, timorg ,quo con
0.8.Deri. cutiunturmalefici , ut parum fibi constent, comme
Indic. 8. die tref-bien Binsfeldius 4 .
Bod. 1.4.c.
14.Binsfeld . 2. Les imprecations ordinaires , dont ſont
Indic.19.
reueltues ſesreſponſes : Car ces imprecations ss
Delrio auſſi ſeruentd'vn grand indice contre l'accuſé,
24. Binsfel: ſpecialement au crimede Sorcelerief , qui eſt
gdiaufup. touſiours, ou du moins le plus ſouuent accom
in Bimanie: pagné d'herehe 8 , que celles imprecations , &
Carre.
noch Ala blafpheines reſentent entierement h .
. Me
phonſ. Ca. 3. Les trois chappelers , qui ſe ſont trouuez
ftrenf.cita
ti a Bins- dans vne boëtte de ſappin en ſa maiſon , dont
1*11 conite deux eſtoient ſansCroix , & l'autre manquoit so
de cecypar d'un croiſoni. Car commele Diable n'a rien
fendere le plus en haine que la Croix,il ne veut point que
du criter ſes Supports en portent, ſi ce n'eſt par deciſion
 ADV Í s.
& mocquerie : D'où vient que les chappelets
des Sorciers ſont ordinairement ſans Croix , à
raiſon dequoy on en tire vn indice cótre eux k , k voy mô
Voire qu'il y a apparence que ceſte boëtte ſoit c.62.
celle la meſme dans laquelle la defenderefſe te
noit les Demons qu'elle enuoya au corps 'de
Girarde Bourrelier .
4. La ſuperſtition ,delaquelle elle vouloit,
que Ayme Valet vſaft , en diſant certaine orai
ſon par trois foispour lesdartres, ſçauoir qu'el

$ 7 le ne fit point le ligne de la Croix és deux pre

mieres fois: Nulla enim eſtſuperstitionis ſpecies,quæ
non procedat ex quadam pestifera , e doloſa ſocietate
cum Dæmonel , cum omnium ſuperstitionum , & 1 Binsfeld.
vanarum obferuationum inuentor ſit Diabolus , ria prælud.vi.
tuſque ſuperstitiofi Idololatriæ fint ſuffečti m . Hinc - Deikia
etiam tradit Binsfeldius, ſuperstitionem efſe prelu- 4.8 moni:
dium , & difpofitionem ad maleficia " : C'eſt donc à toile
n Binsfeld .
bon droit que l'on tire de cecy vn fort indice fup.
contre le Sorcierº . Ce quiſe doitmeſme faire o Binsfeld .
en cet endroit contre la deffendereſſe ,puis qu'il Indic.z.
y a icy quelque choſe de ſemblable à ce que
l'on a remarquéſur le 3. Indice.
‫کر‬. La frequentation ,& conuerfation qu'elle
a heu auec quelques Sorcieres confeſſée par el- .
58 lemeſme en ſes reſponſes : Car quoy que Del
Rio P ne face pas grand cas de cét indice , fi eft pl.5.
4.Indic.Selts
If
ce que la commune opinion ,ſuivie par Binsfel
dius ?, le tient ſuffiſantpour la corture ,s'il eſt letendicando
aidé de quelques autres adminicules. Bien eft sel.Guido.
vray que la deffenderelle s'excuſe fur certaine Marti.Gad.
maladie qu'elle auoic: Mais telles gens n'ont ia - Menoch .&
alios,
mais faute d'excuſe .
Pps
 26 PREMIER
6. Ce qu'elle couchoit ordinairement ſeule
au Moulin , ſi auant qu'elle n'y vouloit pas per
1 Conferre mettre meſme fon feruiteur & ſa feruante .
par les re .
Sponſes du Car que peut on coniecturer de là,finon qu'elle
1603. & at- deineuroit ainſi ſeule de nuict en ce moulin , 59
10.telmoin pour conuerſer plus familierement auec le De
de l'infor
ination . mon , & pour allerplus couuerteinent en leurs
affemblées nocturnes.
Nox é amor , vinumque nihilmoderabile fua
dent.
eſtans ſemblablement les ſolitudes ainſi affe
ctées ſans occaſion ,furt ſuſpectes.
s lib.Inftit, A ſert ce que dit Quintilian ' , Tropon ,
5. C.1o .
nempe,interdum ad coniecturas pertinere:vt fi dicam
bonamente factum ,ideo palam :mala ideoque ex infi
Voy mon
diſcours c . dys, nočtu in folitudine .
10.n.8 . 7. Ce qu'elle n'a peu ietter aucunes larmes,
bien qu'elle ſe ſoit pluſieurs fois efforcée de 60
pleurerdeuant ſon luge , & autres Officiers ſe
v du 17. & lon qu'il en appert par ſes reſponſes u : Car il
peores con s'eſt recogneu par experience , que les Sorciers
Com .feuri. ne iettent point de larmes ; Ce qui a donné oc
1604
x 1.4.C.4. caſion à Spranger,Grilland, & Bodin * de dire,
que c'eſt l'vne des plus fortes preſomptionsque
l'on puiſſe prendre contre le Sorcier , s'il ne
larmoye point.
Laquelle opinion a plus d'apparéce,que non
pas la contraire, qui eſt toutesfois tenue par
y Indic.12 .
z 1.5. Se & . Binsfeldius y , & DelRio 2.Mais auec deux rai
4.Indic.as. ſons, qui ſont aiſees à rabbatre:la premiere eft,
que les femmes pleurent quand il leur plaiſt .
Vt flerent oculos erudiere ſuos.
La ſeconde,qu'il y en a quiſont tellemét com
poſez
 ADVIS. 27
poſez de corps , que pour quelque tourment,
que l'on leur donne ,ils ne peuuent larmoyer,
faiſans au contraire de certains heretiques de
Picardie,que l'on appelle Pleurans, leſquels lar
moyent toutes & quantes fois qu'ils veulent.
Mais on reſpond à la premiere raiſon , que ce
commun dire des femmes, delarmoyer, quand
il leur plait , a lieu , lors qu'elles ne ſont point
Sorcieres:ioinct que tel cómun dire ne ſe peut
accommoder aux hommes Sorciers , leſquels
toutesfois ne iettent point de larmes non plus
que les femmes.
A la ſecode raiſon on diet , que ſi bien il s'en
trouue à qui ileſt impoſſible de pleurer:cela ar
riue ſeulement au regard de quelques particu
liers, qui ſont deſtituez d'humidité au cerueau ,
ou retenuspar vne grande conſtance , ou quel
queautre cauſe naturelle:mais tous les Sorciers
ne iettent point de larmes indifferemment.
Quant aux heretiques pleurans de Picardie ,
il y a grande apparence , qu'ils vſent de choſes
acres , & autres ſemblables propres à prouo
quer les pleurs.
Si lacryma( neque enim veniunt in tempore fem ,
per)
a Ouid. 1.1.
Deficiunt , vdâ lumina tangemanu á. de art. 2 .
Au ſurplusou accorde bien , que les Sorciers man
ne iedene point de larmes , que l'on appelle de
penitence & de deuotion : mais il y a d'autres
occaſions , qui nous incitent à larmoyer , leſ
quelles neantmoins ne leur ſeruent derien à
Ceft effect. Eſtant vray - ſemblable que cecy (c
fait par vne iuſte permiſſion de Dieu , quiveur
quc
 28 PREMIER
que ces gens là ſoient en partie deſcouuerts par
ce moyen : car auſli iettent- ilsdes larmes en
abondance, depuis qu'ils ont confeſſé,& qu'ils
bilcoymo recognoiſſent leur fauteb.
C.46 .
8. Lesmarques , dont elle s'eſt trouueemar
queeau col,& en la hanche droitte,recogneües
eles 18.0; bien clairement par les viſites de ce faictes :61
26.Nouem . Car le Demon marque les Sorciers pour l'or
I voy mo dinaire d.Erde là les vnse tirent contre eux vne
dilcours c.
So. preſomption violente, & telle qu'eſtant alliſtee
e Bod.
Bod . 1.2. commeils diſent, d'autres indices,on peut paſ,
l.2.
c.4. & 1.4.
C.4 . ſer à condemnation .
f DelRio il y en a toutesfois f , qui n'apprevuent pas
leaves insties: ceſte opinion :mais certes on ne peut nier que
Indic14. cela ne ſerue d'vn grand indice , attendu l'ex
perience que l'on a de cesmarques : Eſtant fa
cile de reſpondre à ce que l'on propoſe au
contraire : Scauoir , 1. Qu'il y a des Sorciers
qui ne ſont point marquez. 2. Que le De
mon leur efface quelquefois ces marques, lors
qu'ils ſont reduits en priſon .. 3: Que ces
marquesne ſont pas toutes ſemblables. 4. Que
ellesne ſe trouuent pas touſiours en meſme
lieu .
Car on accorde bien tout cecy :mais on ne
voitpas que l'on puiſſe conclure delà , que ces
marques ne doiuent ſeruir de preſomption con
tre l'accuſé, depuis qu'elles ſont vne fois reco
gneües.
M On obiecte en ſecond lieu , que le Demon

n'imprimeroit iamais ces marques aux Sorciers;

s'il fçauoit qu'au moyen d'icelles ils fuſſent
deſcouuerts.
Mais
 A D V IS, 29
Mais cela n'empeſche pasnon plus, qu'eſtás
recogneües , elles ne ſeruent de preſomption :
joindt que l'on voit iournellement que le De
mon luy -meſme accuſe les Sorciers par la bou
che des inſpiritez : D'où l'on infere qu'il ne ſe
foucie pas le plus ſouuét que ſes ſuppoſtsſoient
deſcouuerts , & qu'ils tombent entre lesmains
de la iuſtice, Carauſſi confeſſent-ils quelque
fois qu'ils hayſſent les Sorciers qui les ont mis
dans des corpshumains & & Voy mô
On obiecte en troiſieſme lieu que les Sor- diſcours.cz
ciers peruent auoir d'autresmarques naturel. la fin.
les, commeà la verité on en voit en pluſieurs
perſonnes.
Mais on reſpond que ces marques icy ſont
ſenſibles , & celles dont nous parlons, inſenſi
bles , ſans qu'il s'en rencontre vne qui ait ſenti h Remig.In
1. Damon
méth , quoy que die DelRio i Que ſi on a trou c.5 .& alij.
i

uué quelques marques ſenſibles ſur certains i fup .

Sorciers, il eſt vray ſemblable que ces marques
eſtoient naturelles, & non pas du Demon,
On obiecte en dernier lieu , que le Diable
quelquefois paure de telle façon ſes ſuppoſts,
qu'il les deſchire entierement par le viſage , &
que les cicatrices en reſtent perpetuellement,
ſelon qu'il aduinçà la Sorciere de laquelle Re
my faitmention en fa Demonolatriek kl.1.c.13.
Maison reſpond que ces marques ſontbien
differentes de celles , dont nous parlons : Pour
ce que le Demon imprime ces dernieres aux
Sorciers ,afin de leur bailler à entendre qu'ils
font enrollez ſous ſon eſtendard , & ainſi qu'ils voy mod.
fontdu tout ſienst :mais quant aux premieres; so.
ille
i

r
 30 PREMIER
il le fait par vn deſpit qu'il a de ne pouuoir ve
.Remig.nir à bout ny jouir à ſon plaiſir des forciers m .
Ainſi donc il ſe voic que les marques des Sor
ciers ne ſont pas de fi petit poids qu'on le veut
faire croire : ce quime fait dire , qu'à tort vn
A Delrio docte homme " accuſe de ſuperſtition les tu
fupr.
ges, qui s'y arreſtent.
Que li tous ces indices ne delaiſſent point
d'auoir chacun leur force , & vertu , quoy que
prins ſeparément , c'eſt ſansdoute , qu'ils doi.62
uent bien dauantage operer , lors qu'ils ſont
joincts & vnis enſemble, & mefines li auec cela
ils ſont aſſiſtez d'autrespreuues pregnantes &
entieres,ſelon qu'ils ſont icy .
Ilreſte neantmoins de reſpondre à la bonne
fame, que la deffenderelle s'eſt voulu artribuer,
& dont depoſent les 1. 3. 4. & autres teſmoins63
de ſon enqueſte ſur deſcharge:Ce qui ſera faci
l'on ſçait aſſez queles gens de ſa
o vide re- fecte diſſimulent à leur pollible , afin que par
mig . 1. s.c.
ce moyen ils puiſſent avoir plus libreacces aux
maiſons,& s'accoſter plusaisémentdesperſon
nes, auſquelles ils veulent nuire.Les deuotions,
commeencor ie ne ſçay quellesmines , qui ref
fentent entierement leur bonté en apparen
ce , leur font ordinaires , iuſques là qu'on les
voit touſiours auec des longs chappelers en
main ,& barbotter quelquesparolles entre leurs
denes en formede prieres, & le plus ſouuent ils
i Voy mo vous loüent & exaltentPutoutefois ſous ce pre
diſcours s: texte ils eſpanchent leur poiſon par tout. Les
feurs au. boërtes des Apothicaires ſont de ineſme quel
tres en
droits . quefois belles en dehors ,mais au dedans plei
nes de venin . Les
1
 A D V I S. 31
Les vents coulis au ſemblable ſoufflent dou
cement , & neantmoins ils nuiſent bien plus
que ceux qui battent à porte ouuerte. Nulla
fæmina ſæpius orant,quàm quæ funt peſſime, dit vn
autheur de noſtre temps 9. Cequi ſe peutprin- . Moriſot
cipalement accommoder à nos Sorcieres , leſ logues.
quelles ſont en partie ſemblables à la chair de
poulpe, quieſt plaiſante au gouft ,mais quid'ail
leurs fait ſonger demauvais ſonges, & imprimé
en la fantaſie des viſions eſtranges, & turbulen
1 tes ". Bref ces gens icy imitent leur maiſtre , le r Plurarc.
quel non ſeulement ſe change es homme, mais a traiać
encore ſe trăsformeen Ange de lumiere ',pourfaulire les

+
plus commodémét nous deceuoir ,& tromper. . Corint
Etpour ces raiſons, il y en a ', qui prennent IndBin
ic . fela
17. .
vn indice de Sorcelerie contre la perſonne, fi vide Del
elle vſe, comme par maniere d'oſtentation , de Rio ! 3:
quelque acte ſingulier & non accouſtumé en dic.17.
termes de pieté & religion.
De cecy donc il appert qu'ilne ſe faut au
trement arreſter à la bonne fame & renoininee
que le ſorcier pourroit verifier de foy-meſme,
s'il y a quelquespreuues au contraire córre luy ,
& par conſequent que ce quela deffenderef
ſea penlé preuuer pour ſon regard à cet effect,
n'eſt pasbeaucoup releuant,niconſiderable .
Eſtant pource l'aduis du ſoubſigné, qu'il faut
palier contre elle à la condemnation cy deuant
ditte.
Mais le doute eſt ſi on la doit bruſler tou
te vifue , ou bien fi elle doit eſtre premie
64 rement eſtranglee. Surquoy on dit , que la V memb.z.
Concluf.7.
practique eſt telle ſelon Binsfeldius Dub.4.
Que
 32 PREMIER
Que ſi le Sorcier , qui ſe rend opiniaſtre , eft
bruſlé toutvif , & celuy qui ſe recognoit , pre
mierement eſtranglé,& par apres bruflé.
Mais en ce pays on ſuyt encore ce dernier
poinct , bien que le Sorcier ne fe repente aucu
nement,fi ce n'eſt qu'il ſe toitmis en Loup,ou
qu'il y aye d'autres circonſtances , qui rendent
le crimedu tour enorme : Carlors il eſt bruſle
Voymo tout vif *. Ailleurs,bien que le Sorcier ſoit con
Inſtruction
art.81. damnéà eſtre bruſlé tout vif, ſi eſt- ce que le lu
ge , ſousmain , commande au bourreau de l'e
y Delrio Itrangler premierement Y. Ce qui a beaucoup
1.s.secolo d'equité en foy.Il ſuffira donc icy pour ces rai
ſons,que la defendereſſe ſoit condamnée à eſtre
au preallable eſtranglée,& puis bruflée.Le tout
ſaufmeilleur iugement.
Ceſte femmea eſtédepuis bruſlée à Dole par
Arreſt du Parlement confirmatif de deux fen
tencesrendues à Salins,

SOMMAIRE DV

SECOND ADVIS.

Preuues de la 3.char
la defendereffe . ge.
S

Preuues de la pre Preuues de la qua

miere charge. trieme charge .
3

6
Preuuesde la 2.charge. Preunesdela s.charge.
7. Preu
 A D V I S. 33
7 tres crimes .
Preuues de la ſixiéme 16
charge. Le crime de Sorcelerie
8 n'eſt iamais ou bien rare
Preuues de la ſeptiéme mentſanshereſie.
charge. 17

1
2 Il eſt loiſible d'args
Preuues de la huiĉlié- menter du crimedhereſie
me charge. à celuy de Sorcelerie ,
IO vice verſa .
Preuues que la defen 18
dereffe a esté au Sabbat. Le nombre de teſmoins
II requis en cas de Sortilege,
Les Sorciersreceus à pour estre dičtspluſieurs.
teſmoigner contre leurs 19
complices Sorciers. Pluralis locutio duo
12 rum numero eft con
Ce qui eſt auſſi ordi- tenta.
naire és autres cas exce 20
ptez Le' temoignage des
13 femmes reietté és cauſes
Et font ces teſmoins criminelles par le droit
fuffiſans pour estreproce- Canon .
déos à la torture, ou bien 21
à condemnation . Etbien que leCiuilles
14 y reçoiue , ſi eſt -ce qu'elles
Sept cassefquels lescon ne peuuétestre dittes ma
plices font pleine foy con- ieures de toutes exce
tre leurs complices .. ptions.
15 22
Lecri me de forceler ie Le teſmoignage des
furpaſſe en enormité , de femmes comme recen és
abomination tous les au . caufes criminelles ,eſpe
Q_9
-
-
34 SECOND
cialement en celles de Sor 30
celerie . Il y a des Sorciers,qui
23 ſe maſquent c . voilent
Les Sorciers peuvent au Sabbat.
depoſer mieux , que nuls 31
autres des actes de Sorce Si le Diable peut ré
Ierie . preſenter au Sabbat une
24 perſonneinnocenie .
Teftes etiam inha 32
biles admitturur , quả En Bourgongne l'on
do agitur de crimine n'appliquepas les compli
enormi,vel veritas ali- ces à la torture pourvali
ter haberinequit . der leursdepoſitons , e
2§ quetellepractique eſt fona
On peut paſſer à con- ſtenable.
demnation és crimesatro 33
ces , ſecretsſur des in Les accuſations faictes
dices, coniectures , & pre- en iugement,font prefera
bles aux autres.
ſomptions.
26 34
DelRio expliqué. Les criminels ne con
27 fe ſentpas facilement d'un
Teftium dicta iu- premier coup.
uanda , & concilian
da . Contre ceux , qui s'ai
18 dent du ſemoux pour re
Sile iour,auquel a eſté cognoistre de quelle må
commis le delict , doit eſtre ladie on eſtattein &t.
neceſſairement deſigné.
36
29
Comme les Sorciers ſe La Chiromantie con
pennent entre-cognoistre damnée comme ſuperſti
au Sabbat. tienſe.
37. Super
 A D V I S. 35
37 44
Superſticionis nulla Les Sorciers comman
eft fpecies quæ non dent ordinairement le
procedat ex quadam voyage de S.Genet .
peftifera & doloſa fo 45
cietate cum Dæmone . Lesgueriſons des De
38 mons ont touſiours quel
Superſtitio eſt præ- quepretexte de Religion ,
ludium , & quædam di- neantmoins font aſſi
ſpolițio ad malefi- ſtées de quelques choſes,
cium . ou parolles deshonnestes,
39 vilaines.
Le Diable inuenteur 46
detoutes les vaines obfer Superstitions des Sor.
Mances,et ſuperstitions. ciersà guerir.
40 47
Qui facit quod eſt Despoulets, & puci
folitum fieri, quanuis nes que les Sorciers font
fit illicitum , nedú non offrir & immolent pour
eſt in dolo , ſed nec in guerir , pour faire la
culpa. tempešte o deštourner
41 la greſle.
Communis error fa 48
cic ius . Les Sorciers deuineni
42 à l'aide du Demon .
/
Les Sorciersgueriſſans 49
rendentmalade , ou fonts Des neufuaines que
mourir quelque autre les Sorciers font faire à
creature . leurs malades. า
43 so
Luinatio quid fit, Maxime en termes de
& quod fiat ope Dæ- Sorcelerie.
mt iis ,
e 2
36 $ E C O N D
SI ciers difficiles à recognoi
Comme les oraiſous font ſtre.
ingées ſuperstitieuſes. ‫ور‬
52 Le Demon les efface
Que les Pſalmes , pour bien founent .
leur nombre , n'ont aucu 60
ne force ny veriu . Dela preſorption ,que
S3 l'on prent contre le defen .
Lenombre des chan- deur , s'ilne iette point de
delles retranché par le larmes.
Concile de Trente. 61
54 Del'indice , que l'on
Les preuues ne ſont ' tire de l'accointance of
pas requiſes fi exactés au familiarité que le defen
crime de Sorcelérie , com- deur a auec les Sorciers.
me ésautres, crimesordi 62
naires, Ex reimendacio ſumi

SS tur indicium ad cortu

Les teſmoins font föy .ram .
au crime de Sorcelerie, 63
moyennant qu'ils forent Lapaillardiſe , & lu .
vniuerfels au meſmecri- bricité preparatif à la
me, Sorcelerie.
56 64
De la marque des Ex multis indiciis
Sorciers. in idem tendentibus
reſultant indicia indu
57
Argumentum à cô- bitata , quæ fufficiunt
muniter fieri folicis in ad condemnandum ,
iure validuin , etiam in 65
criminalibus. S'il ſe faut arrester à
58 la bonne renommée que le
:**:creues des Sor- defendeur verifie defog .
66 N
 A D V I S. 37
66 67
Il fautque le crime de Bons enfans demau
Sorcelerie commence à uais peres , & maunais
quelqu'un . enfansdebons peres.

Second Aduis.

E v le proces criminel du ſieur

Procureur Scyndique de la ville
de Salins , impetrant & deman
deurenmatiere de Sortilege, cri
mes, & delicts, contre Loyſe Ser
uant,dicte la Surgette , defendereſſe. Il ſe reco
gnoir,que les charges, que l'on impoſe à la de
fendereſle,lont.
I. Que dez enuiron vn an en çà, elle s'eſt re
à trouuée à diuerſes - fois au Sabbat , & aſſemblée
des Sorciers , en vn lieu appellé es Combes
d'Arloz ,où elle a beu ,mangé , danſé, adoré , &
fait hommage à Satan , en luy offrant des chan
delles verdes,& le baiſantaux parties honteuſes
de derriereauec pluſieurs autres.
II. Qu'elle s'eſt mellée de deuiner , par
moyens ſuperſtitieux , de quelle maladie eltoiét
atteinctes pluſieurs perſonnes.
III. Qu'elle s'eſt feruie de moyens ſemblan
blement illicites , & ſuperſtitieux , pour la gue
riſon de la plus part des perſonnes ayant-ditces,
& autres.
IV . Qu'elle a renduemalade Catherine fille
de Iean Broye , & Iaqua Baudran .
99 3
 ND
38 SECO
V. Qu'elle s'eſt trouuée marquée d'vne mar
que inſenſible en la cuiſſe gauche.
VI. Qu'elle n'a peu ietter aucunes larmes
en preſence des Officiers de luſtice.
VII. Qu'elle a hanté,beu , & mangé avec la
Michaude,depuis conuaincue, & condamnée à
mort pour crime de Sorcelerie.
VIII. Finalement , qu'elle eſt tenue & re
purée tout communement tant à Salins, qu'és
villages circonuoiſins pour yne Sorciere , pail
larde, & demauuaiſe vie .
De tousleſquels actes l'on veut infereč qu'el
le eſt Sorciere , & ainſi qu'elle merite la mort.
Preuues de la I. Charge.
On produit pour la preuue de I. charge les
reſponſes de leanne l'Echin ditre la Michaude, 2
d'Eſtiennette Poucheux ditre la Binette , de
Loyſe Vaſſeler,de Françoiſe Sergér dirteFran
cillon , & de laqua Gommey ditre la Bergiere ;
toures accuſées & conuaincues par leurs con
2. Cecy
cófe eft fefſionspropres de Sorcelerie
fté par
le 21. arti. LaMichaude die b, qu'illuy ſembloir, que le
cle des dels
charges
la defendede Sabbat ſe tenoit en vne combe proched'Arloz,
relle . & que ceux , qui danſoient , fe culbuttoient les
b Par ſes vns ſur les autres ;
reſponſes Er en outre qu'elle avoit co
Sous lacogneu ay Sabbat la Loyſe Clerc , quin'eſtoit au
the de F. tre quela deffenderelle ,la Binette,la Margueri
te Fleurét , quidanſoit le mieux de toutes , &
quelques autres qu'elle nomme.
c Du 22.
Decembro Encore par ſes Reſponſes faittes apres ſa
ſentence demort à elle prononcée , elle declare
auoir veu & recogneu au Sabbat les prenom .
mées , & quelques autres, & fpecialeinent la
defen
 ADV I S. 39
defendereſle ; Adiouſtant que ceſte derniere y
danſoit, & faifoit commeles autres.
La Binette par ſes premieres Reſponſes d dit d po per
auoit recogneu au Sabbat la Francillon , & vne Octobre
1603
petite femmed'vn monnier, & quelques autres,
qui ſont lesmeſnes que cellesnominées par la
Michaude; & de pi’ qu'elle croir que la Suiget
te y auoit eſté ,mais qu'elle nela peuſt bonne
mentirecognoiſtre,à cauſe qu'ily en auoit plu
ſieurs,qui eſtoient voilées,& maſquées.
Etparautres Reſponſes , elle dit n'en auoir ceinbre:Post
apres
point veu d'autres au Sabbac , que celle cy de faire
uant par elles nommées , ſçauoir la Michaude, ale mort à
la MargueriteMouille , & la Loyſe clerc ditte la noncée,
Surgette , mais que ceſte derniere eſtoit , bien
bouſchée, & qu'elle crois que c'eſtoit elle.
Dauantage les deux coinplices prenommées
ont maintenu à la deffendereiſe en certain con
front fait fd'elles , qu'elles auoient veuc icelle sle7,No
deffendereffe au Sabbat és combes d'Arloz on Hébre 1603.
ụiron 15.ioursapres la felte Sclean .
La Vailelet par ſes premieres Reſponſes ,
apres'auoir nommé quelques vnes de celles
qu'elle auoit veuis & recogneueş au Sabbit, &
entre autres la Francillon ,la Michaude, & la Bi
netre,accuſe encor la Surgette de Blaigny,non
obſtant ( comme elle dit que le Diable le luy
defendoit , & qu'à cet effect il luy eutt foufilé à
l'oreille, & l'euſt frappéau col,luy remonſtrants du 707
qu'autrement on la brufleroit, h Cecy eft
De plus par autres reſponſes : elle l'accuſe porté ,co
fes reípon
ſes dess. &
encor par deux diuerſes fois auec d'autres. ' 6.de Noué,
La Francillon reſpond à deux diuerſes fois h , bre.
QI 4
 40 S I C O N D
qu'elle auoit veu au Sabbat la defendereſſe auec
la Michaude , la Binetre, la MargueriteMouille
demeurant au moulin Fleuret, & autres , & que
elles danſoient toutes & offroient des chan
delles à Satan , qui eſtoit là en forme d'un hom
menoir, & le baiſoient au derriere .
idu 21.NO.
włbre 1603. La Bergere par ſes reſponſes i dit que la der
niere fois qu'elle fut au Sabbat,elle y vit la Bou
dette,la groſſe Adrienne, la Molue,la Bouillie
re,la Binétre , la Linardette ,la Monniere , & la
defendereffe, qu'elle appelle la Loyſe Clerc dic
te la Surgette.
Preuues de la 11. (harge.
En ce qui ct de la ſeconde Charge,il eſt àno- ;
ter , que la defenderelle voulant deuiner de
quelle maladie l'on eſtoit atceinct ,demandoit
premierement les nom , & ſurnom du patient,
k la defen- & le lieu , où il auoit eſté baptizé , & par apres
cóferte par prenoit vn ſemoux, & le meſuroit dez le coude
les enfants : iuſques à l'extremité des doigts,en barbottant
Mouser is ereen quelque choſe entre les dents,& nommant cer
moins de tains Saincts,& ſelon que le ſemoux s'allongiſ
tion en de- ſoit,ou accourciſſoit , elle faiſoit eſtat de reco
Tlest.4.10. gnoiſtre , & declarer particulierement la mala
tres tefm . die,de laquelleon eſtoit atteinet k .
de l'infor
marion en A d'autrefois elle diſoit , qu'elle ne pouuoit
se rendre deuiner lamaladie , qu'au preallable elle n'euſt
reffe enco
fefie le co- veu fes heures, & fon liure 1.
r
par ſes re Quelquefois encor , & au meſmeeffect elle
fponſes du
dernier A- prenoit la main du patient, & regardoit dans la
m Les 33:& paulmed'icelle :mais precedemmér elle entroit
64.telm.de dans vne chambre , ou cabinet , & ydemeuroit
tioncade- quelque temps. " .
Prennes
 ADV 1 S. 41
Preuues de la 1 11. Charge.
.
La troiſiéme Charge ſe verifie en ce 1. Que
4 la defendereſſe voulant guerir Philippes d'A
melanges,eile dit du commencement qu'on luy
auoit baillé la maladie, qu'il auoit , & qu'on luy
auoir fait tort , & ſubſecutiuement demanda,
s'il y auoit point de beſtail en ſa maiſon , & ſur
ce qu'on reſpondit, qu'il n'y auoit autrebeſtail
que des poules & des canes; Elle repliqua qu’ó
auoitfait tortau patient,mais qu'il le porteroic
bien ; ce qu'elle repera encor vn autre jour. Et
arriua quelquetemps apres, que vingtdes pou
les & canes du patient moururent à diucrſes
fois,& que le patient retourna en ſantén, n Les 3. &
11. Par les façons de faire,dont elle vſa à len- informas
droit deM.Guillaume Coquelin detenu de ma- son qui
ladie: Car tout premiereinentelle s'addreſſa à la melages &
chambriere du patient, & luy demanda comme un deposés
ſe portoit ſon maiſtre , & à l'inſtant adiouſta cor ainh
que fi la femmela vouloit croire , il gueriroit, a la defen
pource qu'il eſtoit engenauché , & que ſon mal derefter one
eſtoit vnmal donné.Et depuis s'eſtant feruie du dernier
ſemoux à ſon accouſtumée , elle declara que le
malade ne ſeroit iamais guery , ſi on ne faiſoic
vn voyageà S.Genet,offrant ſon mary pour fai
rele voyage . Er quelques iours apres elle aſſeu
rala chambriere , que le voyage prementionné
eſtant fair,la femine,qui auoir baillé la maladie ,
ne cefferoit de courir , aller , & venir à l'entour
de la maiſon du patient , iuſques à ce qu'elle
l'euſt guery. Ce quiſucceda de la meline forte
que la defenderetle l'auoit dit:dautāt, que com
me fon mary fut de retour du voyage , qu'elle

Qas
 42 SECOND
auoit commandé, où il auoit offert vn pouler ,
qui auoit chanté pendant que l'on diſoit la
meſſe, leanne l'Echin , dicte la Michaude , alla ,
& vint à l'entour de la maiſon du patient , &
ne ceſſa ,iuſques à ce qu'à certain iour elle s'ad
dreſſa à la femme d'iceluy , & luy demanda du
premier abord , comme le portoit ſon mary,
diſant en outre qu'elle le verroic volontiers,
inais qu'il failloit que le malade la mandaſt
querre luy-meſine, & qu'illa mandaſt encor ex
preſſément appeller par ſon noul : Ce qu'ayant eſté
fait , cette femmearriuée en la inaiſon entra dás
ole4.tefm .
qui eit la la chambre , où eſtoit le patient, vſant de ces
re le ss.qui mots , Dieu ſoit ceans la Vierge Marie ,mardézie
me , & le vousgueriray monſieur Coquelin , vousnemourrez
patient pas;& s’aduanceant de luy , prononça pluſieurs
de l'in , oraiſons, en failantà tout coup le ligne de la
poſent,& la Croix , & puis luy accommoda vn cataplaſme
reffe par ſur le ventre , s'eſtant le patient déflors bien
fes refpon . trouvé
fes du s
May 1604. III. En ce que la defendereſſe voulant gue
côte de que
par le mom rir vnejeune fille de Françoiſe Huguenet , dit ,
fermeux.el qu'il conuenoit prendre le beguin de l'enfant,
la maladie & aller demander à ſa marraine du bled dans,
& conſeil.
la le voya- iceluy , & offrir ce bled deuant l'image de cer
ge à S.Ge.
net. tainsSaincts , qu'elle nomma. Ce qui fut fait .
y le 53.ter.
moin de Surquoy la fille guerit P.
l'inform . * IV . Ence, qu'ayant declaré à Clauda Flam
qui eſt la
more on bard que ſa fille eſtoit atteinte de la maladie de
eit encor M.S.Philibert , & M.S.George,elle dit qu'il fail
les relpon- loit faire ſes voyages , & porter de l'huile dans
defenderet. vne bouteille , que l'on changeroit à l’encontre
fe di S.May de celuy , qui feroitdans les lampes de l'Egliſe ,
&
 A D V I S. 43
& qu'il conuenoit frotterde ceſte derniere hui
le la patiente, & qu'à cemoyen elle ſe porteroit
bien ce quiarriua aing qu'elle l'auoit dit 9. q le 37.tcfia
moin , de
V.En ce qu'elle faiſoic offrir le plusſouvent l'iafo ca
vn poulet pour le patient, que fic'eltoit vnc fil eit confere
ſé par la
legil failloit que ce fut vne pucine , & vouloit defende
encor quelquefois,qu’auant qu'offrir le poulet, recortes
ſus coitées
on le paffat trois fois par deflus le malade ". Les 404
VI. Ence , que pour l'enfant de Loyſe Sagess: & sea
eſtanc detenu de maladie , elle commanda, que l'infor, en
depofent.
par trois iours continuels on offrit cu l'Egliſe
$ .Pierre le martyr , trois chandelles de cire , di
fant que dans le meſıne temps l'enfant grieri
roic ou mourroir. Eſtant ſur ce l'enfant decedé
au troiliéme iours, s le 59. tefs
Finalement ceſte troiſiéme Charge ſe verifie informali
parles neufiaines en decreant , que la defende afla inere
reſſe commandoic , & autres nombres , qu'elle cours qui
en la fille
faiſoit obſeruer exactement :Nous en venons en depo
de toucher quelque choſe : Cecy eſt encor du 116 10. II.
meſme ſubiect, Celte femme commanda à An- & autres
tonia l'Agneau de faire trois neufuaines en de- for en
croiſſant pour ſon mary malade , & d'aller à cepotent
Mórigny par trois Lundys ſublecutifs,& à cha- fetepas les
de la defen
cun d'iceux,offrir , ſçauoir au premier joui vn dcrcfic .
eftau , & à chacun desautres deux, vn petir bião
ſeulement, & adjoulta qu'il ne failloit pasman
quer aux trois Lundyspremérionnez , fort qu'il
fit beau ,ou pluye , autrement que l'on ne feroit v le 4.cer,
rien “ .
qielt laa
Preuues de la IIII. Charge. Qic 1A .
gnes CD
La quatriéme Charge ſe preuve par les de les ois.
s poſitionsde Catherine Broye * , & laqua Bau- deinfor,
dran .
 44 SECONO
y 70.term . dran " . La preiniere dit qu'à certain iour la deo
au recours. fenderelle la print avec lesmains par deſſous
les bras , & qu'eltantde retour en la maiſon de
fon pere , elle rellentit de grandes douleurs és
parties,où la defendereile l'auoit touché.
laqua Baudran depoſe,que commela defen
derelle , & la Michaude banquetoient par en
ſemble , & qu'elle ſe retrouua en la chambre,la
defenderelle luy donna à boire dans vn verre ,
lequel elle princ, & y beut , & lors les prenom
mées s'entredirent quelque choſe , mais ſi bas,
qu'elle ne les peuſt entendre.Etadiouſte qu'el
le neſçait li la maladie,dont elle eſtoit atteinte,
prouientde ce qu'elle beut, mais bien , quele
Demon , qui la poſſede , ſur quelques Exorciſ
mes,adeclaré , que ſes malefices auoient elté
renforcez & redoublez , au moyen de ce quela
defendereſle luy donna à boire.
Preuues de V. Charge.
La viſited u 28.Novembre1603. fai&t foy de
6
la cinquieſme Charge , car par icelle il eſt dit ,
que l'on recogneut en la cuiſſe gauche de la
deffendereſſe vne petite enfonceure , de la lar
geur d'vne teſte de clou quarré , cel que ſont
ceux ,dont les cordonniers vfent pour attacher
les ſouliers , & que l'on fourra dans la meline
fez
fer ,, d'af
enfonceure vne eſpingle de fil de fer
bonne groſſeur,& de lalógueur d'enuiron trois
petits doigts , ſans que la defendereſſe en ſentit
aucunechoſe , & moins qu'ilen ſortit ſang quel
cóque,ny que l’eſpingle ſe trouuat enſanglâtée .
Preuves de la V I. Charge.
La Sixiéme Charge ſe verifie par les reſpon- 7
ſes
 ADVIS. 45
ſes de la defenderelle y . y des 13.0
ctobr. 1603.
Prenues de la V II. ( harge. & dernier
Auril 1604
La ſeprićinceſt auſſi verifiée par le recours Z Los 70
8 des informations ? , & par les reſponces de la zona du
defendercfle a , comme encor par celles de la nieſme se
Michaude b , qui dit meſmequ'en l'an 1595.la deporene.
defendereſſe luy enſeigna la façon de faire l'eau 1604?
b du 23. O
auec de l'alun deglace pour reiſerrer. ctobr.16936
Preuues de la Ville derniere Charge.
Quantà la derniere Charge, il eſt bien preu
9 uépar les informations , & recours d'icelles, 16.-17: 25
que la defendereſſe a touſiours eſté tout com 29.30.31.32.
munemét tenue & reputée pour vne lubrique: lumeurs
mais au regard du crime de Sorcelerie , il n'y a antres tol
perſonne qui en depoſe,Sauf vn ſeulteſmoind, dreposene.
lequel dit encor auoir entendu de quelques vns34.de l'ins
formatió.
puis peu de iours en çà que la defenderelle en
eſtoit ſuſpectée,mais qu'ilne le ſçait autremet.
Et pourcela iln'y a aucu fondeinét de s'arre
Iter au bruit cómun córre la defendereffe,en ce
qui eſt de la Sorcelerie, tellement qu'ileſt qu'e
ftib ſeulemét d'examiner icy les autres charges.
Venant donc à la premiere , il ſemble qu'il
10 ſoit ſuffiſammentverifié que la defendereffe ait
eſté au Sabbat , cueſgard aux complices qui en
depoſent : Eſtant ſans doute que les Sorciers eC.1. Bod. 1.4
Binfei.
11 ſontreceus à teſmoigner contre leurscompli de confeffa
ces , ſelon qu'il eſt auſſi ordinaire és autres cas & .concl..
feq.Del.
exceptez f. Ri. l.s.Sec .
1 2
Voire meſmes que ces complices ſont ba legom.z.&
ſtans pour faire que l'on procede ou à la torture fInftru.
voy mo
art .
ou bien à condemnation , ſelon qu'ils ſont en 65:& man
nombre . Adais nu
29.30 .
Car
 46 SE CO N D
Car , en ce qui eſt de la torture , la choſe eſt
toure claire de ſoy : Si duo fint focij qui deponant ,
aut fi cum vnico focio alia pvæſumptio concurrat,tunc
3.memb.9 procediad torturam poteſis:Nam & id in alys crimi
DelRio nibusexceptis obferuatur h .
Condiz:&
6.
fup. Au regard dela condemnatió , la plus cómu
h Clar . 2
lios citans
S fiu . 4.21. ne opinion aulli eſt que l'on peutpaſſer à icelle ,
n.8.9 . s'il y a pluscomplices accuſans', Et combien,dit
i mmDe hac
Co uni Bodin k
r que lescõplices ne facēl pas preuue neceſſaire
atteftara.d
Binsfeld . ésautres crimes , ſi eſt ce, que les complices Sorciers
memb . 2 .
accuſans,ou testifians contre leurs complices,font preu
Delrio . ne ſuffiſante pour estre procedé à condemnation ,mef
1.4 .
k 1.4.c.2. mements'ils ſont pluſieurs. Il adiouíte que Spran
ger,& PaulGrilland ont laiſſé par eſcrit,que les
luges d'Allemagne , & d'ítalie procedent à la
condemnation desSorciers far le teſmoignage
des complices , encore que les accuſez denient
le fait.
11.24.tit.8.
Arreit.s. Et Papon au ſemblable rapporte ', apres les
autres, ſeprcas, eſquels les complices fontplei- 14
ne foy contre leurs complices, Sçauoir au crime
de leze Majesté , au crime de Sacrilege, au crime de
coniuration & conspiration deliberéepar plufieurs,au
crimede faulſe monnoye y au crimed'hereſie , au crime
de fimonie ,co au crimed'asſaſſinat.
Quc ſi cela a lieu en ces crimes que nous ve
nonsde cotter , à plus forte raiſon Laura il au is
crime de Sorcelcrie,quieſt vn crime quiſurpal
ſe en enormité & abomination tous les autres
crimes , & qui ſe commer le plus ſouuent de
m vide nuict, & touſiours en ſecret m .
Binsfeld .
voi jutrà Mais ,pur parler encor plus particuliere
Ustul ment. Siau crimed'herelie les complices ſont
receus
 AD VI S. 47
receus à teftifier contre leurs complices , pour
eſtre procedé à la torture , ou bien à condem
nation " ; Pourquoy n'admettrons nous pas le n fup.n.14 .
16 meſmeen celuy -cy ? veu que le crimede Sorti
legen'eſt iamais,ou bien rarement ſans l'here
ſie ° ?Aumoyen dequoy il eſt loiſible d'argu - a voy le to
menter de l'vn des crimes à l'autre , ſelon que & le 4.1.18
17 nous auons dit autre part 9. Lesmots de Del p Delri.l.
Rio ſontexpresa cer effect. Nunc addo , dit-il", dict) 4
praxi receptüm per regulam , qua legesdicuntur fpea & Sect.sin
Etare ea quæ frequentius contingunt,vtquæ in harefis iterú Seda
criminetestimonia,probationeſözrecipiuntur, eadem mēb.2. fub

..
locum habeant in crimine Lamiarums: & plus bas. principis.
Quandomaleficiisti complices fixos produnt , dit-il, nostre
& postea ex interuallo variant , idem ſeruandum , a.sea.se
quod in cauſa harefis folet feruari:Eft enim eadem ra
tio huius criminis, & eadem praxis.
D'ailleurs il eſt à confiderer; queles compli
18 ces teſtifians en ceſte partie peuuenteſtre diets
pluſieurs , pour eſtre procedéà condemnation
contre la defendereſſe, puis qu'ils ſont en nom
brede cinq ,nam pluralis locutio duorum etiam nu
$. c. plura.
19 mero contenta eſt s. loinçt que nous auonsfait lis de reg .
voir en yn autre endroit que quatre Sorciers juri in
teſtifians contre leurs complices ſont baſtan's numerde teítib..D.
pourpaſſer à condemnation . ten noitre
1.Aduis.
Bien « ſt'vray que ce ſont femmes , quiſont
icy accuſantes, lelquellesle droit Canon reiette
20 és cauſes criminelles " , & bien que le Ciuilles !.ca.
fub fitfor
us
. de
y reçoiue indifferemment , fi eſt-ce que par le verb.figna
meſine droit dici non poſſunt omni exceptione maio= 33.4.6.
res,ſi nous croyonsau Cæpolla *. X Congl.
Mais ce nonobſtant il faut tenir qu'elles font caminai.
icy
 48 SECOND
icy vne preuue entiere , eu eſgard que le defaut
qui peut eſtre en elles , eſt ſuppleé par le nom
3 sl. in l.z. bre ' , & que leur teſmoignageeſt affifté d'au . 22
quoque,in tres circonſtances , leſquelles ſeules ſuffiſent
de te libus pour faire condamner la defendereſſe,ſelon que
Chafa. in I'on lemonſtrera cy apres .
Conr. Bur .
gund. tir. Onadiouſte que l'Alexandre ? , veut , quele
Des foreſts
S-5-glob.c - droit Ciuil,admettant les femmes à teſmoigner,
parcours. doit auoir meſme licu , lors que la verité ne ſe
Iconlil.23: peut tirer de la bouche des hommes , comme
argu... icy : Car l'experience nous apprent, que pour
carmen.de l'ordinaire la Sorcelerie eſt practiquée par les
confenfus femmes , & qu'il y a vingt femmes pour vn
repud.c. homme Sorciera,
2 vide
Binsfeld . Que li encore és complices , & iuſques aux
ad Rub. de femmes meſmes, ne faiſoient foy au crimede
maléfico.& Sorcelerie,pour eftre procedé à condemnation , 23
notab.6. il eſt hors de doute que ce crime demeureroit
impuny ,du moins qu'on en verroit fairebien
peu de chaſtiement, veu que nuls autres queles
Sorciers n'en peuuentdepoſer ,puis qu'il eſt ain
fi,que les actes , quien dependent , le commet
tentordinairement denuit, & touſiours en ſe
Bod. 1.4 . crec b. Raiſon pourquoy la commune opinion
Clar. s.denos Docteurs , par laquelle il eſt preſcript,
fin.q. 34.n.
quòd testes etiam inhabilesadmittunturquandoagi- 24
tur de crimine enormi, vel quãdo veritas aliter habe
rinon poteft , ſe doit principalement practiquer
icy.
Ce quenous venons de direne ſera pas trou
ué eſtrange, ſi l'on conſidere,qu'on peut proce- 25
der à condemnation és crimes atroces , & fe
crets ſurdes Indices , coniectures , & preſom .
prions
 A D VL.S. 49
ptions, ſelon queporte la commune opinion d Bar.Baid
Video tamen , die Binsfeldius , communiter in hac Ang. Brun .
ire Doétores ſententiam ,quòd in occultis, & in natura lexa.chaft.
ſecretis , atque atrocibus probatio per coniecturas , & Binsf. nêb .
multa indicia obtineat ad condemnandum , vt faltem_ë sup.
penaextraordinaria quis puniatur.
Mais le Clarus fallegue pluſieurs cas, in qui- 4s. fin.qu.
20.0.7
busetiam de iure communiex preſurrptionibus poteft
quis admortem condemnari, cuiuſmodi funt A [affi
nium ,Hærefis, Simonia , & c. Surquoy l'on peut in
ferer lemeſme en ce qui eſt du crimede Sorce
lerie ob identitatem rationis 8 . g 1. illud
Tout cecy ſert-de reſponſes , auec ce qui a p. ad leg .
eſté dit en noſtre premier aduiseh , à ceux , qui h nu. 33. &
ſeq.
ont voulu ſouſtenir queles complices,ne doi
uent faire foy contre leurs complices , pour
eſtre procedéà condemnation , encore que le
mecontenterois de leur obiecter ſeulement la
cominune opinion qu'ils ontcontre eux .
26 DelRio i ſemble eftre du party de ceux là, & nu.3
i 1.5.Sea.s.
.
neantmoinsſi l'on prent bien ſesmots,on trou
uera qu'il eſt d'aduis qu'on peut paſſer à con
demnation ſur les depoſitions , & accuſations
des complices , ſi elles ſont aidées de quelques
adminicules,& preſomptions. Quantumuis, dir
il,multiplicentur depoſitiones perſonarum infamium
& complicum ,non eſt procedendum Iudici ex his ſolis
ad condemnationem , & c.note cesmots,ex his folis .
Il faut encore reſpondre à trois obiections
generales qu'on fait d'autre coſté contre ces
complices.
La premiere , qu'elles ne s'accordent pasdu
iour.
RE
 SE C O N D
La ſeconde, qu'il eſt difficile de recognoiſtre
ceux, qui affiftentau Sabbat, & que Satan y peut
faire paroiſtre des eſpeces viſibles ,quirepreſen
teront pluſieurs perſonnes abſentes afin deper
dre en ceſte façon les creatures , quine ſont au
cunementcoulpables de forcelerie .
La troiſiéme, que ces complices n'ont pas
eſte appliquées à la torture.
On die donc, que quant au jour, la Michau
de,& la Binerte depoſent que ce futenuiron 15 .
iours apres la S. Iean qu'elles ſe trouverent au
Sabbat auec la defenderelle , conformément à 27
quoy il conuient entendre & interpreter les
depoſitions des autres,vt iuuentur & concilientur
Marfil.
dieta testium , k
fingul.418 .
Capella Que ſi bien le iour n'eſt plus particuliere
Tijoloſ. q :
& ibi ment deligné par leurs depoſitions, cela ne les
rend pas de moindre force, eu cſgard qu'il ſe 2 8
peut faire que ces complices teftifiantes n'en
eſtoient autrement ſouuenantes , quo cafu fusti
netier libellus, vtica depoſitio !.
i Vide Touchant la ſeconde obiection , qui conſiſte
Clar.s.fin .
9.12.0.13.& en deux poincts on reſpond au premier que
5.Se & ... " lesSorciers n'ontpas grand peine de s'entreco- 29
gnoiſtre l'vn l'autre , veu que le Sabbat ſe tient
quelque fois à plein midy , & que lors qu'ilſe
celebre de nuict , il y a du feu ,ou bien la Lune
luit , auec ce qu'ils danſent & banquetent par
enſemble,où ils ſe peuuent aiſément voir m .
m Voy ne
itre Dil On ne veutpas nier toutefois, qu'il n'y en ait
Cours.C.2:.
quife maſquent, & voilent,mais touſiours ceux 30
cy ſe fontaucunement cognoiſtre, & puis en ce
cas les Sorciers complices n'en depoſent pas
affir
 ADVIS . SI
affirmatiuement.
Quant au ſecod poinct , on dit qu'iln'eſt pas
inconuenient que le Diable ne puille repreſen
31 ter vne perſonne innocente au Sabbat ,mais
que Dieune le permet pas , ce qui ſe verifie par
ce que cela ne s'eſt iamais veu ny leu . N'eſtant
auli vray -ſemblable que ce grand Maiſtre de
l'vniuers vueille permettre , que le Demon ſe
iouë ainſi de ſes creatures, & lors ſpecialement,
qu'elles ſont innocentes. Que ſi l'opinion con
traire auoit lieu , il s'enſuiuroit qu'il faudroit
iuger le meſine és crimes d'homicide, d'adulte
re ,de fornication , & autres ſemblables,attendu
qu'il ſeroit auſli facile au Diable de prendre la
formedes perſonnes innocentes en ces crimes,
commeille pourroit faire au crimne de Sorcelc
rie , auquel cas tous les crimes demeureroient
impunis par faute de preuues. Quiſperatin Do
mino,non confundetur,ditle Pſalmiſte ".Bref qua- omali.me:
ſi tous les Theologiens & Iuriſ- conſultes ſont lefic.z.p.q .
de cet aduis , & entre autres Spranger ” , laque- p In Aage!.
rius P ,Spineus 9, Loyerius *,Binsfeldius “,Del- cinar: in
præm .& c.
Rio ť. Poffent etiam , dir cedernier,aſſumpta ho- 26.
minum innoxiorum figura in conuentibus fuis com- . 14.Stein
parere , fi Deus id non impediret, quem idhactenus Apolog. 3.
permifiſe mihi & ille£tum , & inauditum adhuc in i. 2. de
crimineMagia.Ec plus bas , Quinime Sage omnes s Binsfeid .
fatentur eos, qui criminis huius ſeu pacti ſuntexper- Solutio.ar.
tes ,& alieni,repreſentare (Demonem in conuentibus innét. fub
ſe non poffe ,quod multis doceteruditione egregia,nec ad litetam
minori fide,quàm dignitate Treuirenſis Suffraganeus B.
Petrus Binsfeldius. Les mots auffi de Spineus
font beaux , Sicut enim , dinina miſericordia efficien
Rr 2
 SECOND
te,non poteſt Diabolus deludere,niſi eos quorum men
tem primò ſibiper infidelitatem fubiugauerit ; ita cre
dendum eſt nulliusillam per, one figuram , vtde tan
to crimine accuſetur,pofſe pretendere nifi eius, quam
fibi iam per fimilia crimina deuinctam eſſe ſciuerit,&
multoties realiter cum alijs ad ea perpetranda conue
nerit .
Paſſant à la troiſiéme obiection : on ſe con
tentera de dire qu'en ce Pays on n'applicque 3 2
pas les complices à la torture,pour valider leurs
depoſitions contre leurs complices,quiquidem
v S.fin .qu. vſusſustinetur , ſecundùm Iulium Clarum u . Erle
* dehære: Simancas parlant de cecy dit *, quod iudiciorum
y voy mo vſusillud non admittit Y.
1. Aduis n .
31. Voila ce qui eſt du general des obiections,
qu'on faict contre les complices, qui ont teſti
fié en ceſte partie:Mais on excepte particuliere
ment contre la Michaude , qu'eſtant priſonnie
re elle auroit declaré , que la defendereſſe n'e
ſtoit pas Sorciere, bien qu'elle euſt fait d'autres
choſes,quinevalloient guieres.
2 Oron reſpond que ceſte declaration a eſté
faictehors iugement, & les autres accuſations
au contraire par deuantles Officiers ; Leſquel- 3 3
les accuſations pour autant ſont preferables,
z glof. in ſuiuant la diſpoſition du droit commun 2.Eftát
raliter, c. d'ailleurs yray-ſemblable , que lors de la ſuſditte
dier.Mäni. declaration faicte , la Michaude n'auoit pas en
in pra & ic.
crimi.s.re. core confellé ,puis qu'au meſmetemps , elle di.
fat.n.17. ſoit d'ellemeſine , qu'elle n'eſtoit pas Sorciere ,
ſelon que le depoſe le 1. teſinoin de l'enqueſte
d'icelle defendereſſe. Ce qu'elle faiſoit à l'exé
ple de la plus grand part des criminels , qui ſe
rendent
 A D V I S. S3
34 rendent difficiles à confeffer du premier coup ,
preſuppoſans que par ce moyen on lesrelaf
chera de la priſon , comme innocens.Mais con
ſideronsencor que la Michaudela charge touſ
iours en cequ'elle dit , qu'elle a fait d'autres choſes
guine valloient guieres, & de plus qu'apres fa ſen
tence demort à elle prononcée , elle l'a meſme
accuſée de Sorceleric .
Dauantage on excepte en particulier contre
la Binecte , qu'elle n'aſſeure pointauoir veu au
Sabbat la defendereſſe en ce qu'elle dit , qu'elle
croit que la Surgettey auoit esté mais qu'ellene la peu
bonnementrecognoištre , à cauſe qu'ily en auoit plu
fienrs ,qui estoient voilées et maſquées: & par autres
Reſponſes , elle dit , qu'elle estoitbien bouſchée, &
qu'elle croit ,que c'estoitelle .
Mais il conuient peſer qu'au confront fait
de ces deux femmes le 7. Nouembre 1603. la
Binette amaintenu à la defendereſſe ,qu'elle l'a
uoit veuë au Sabbat , G bien que par cemoyen
elle eſclaircit ſes premieres reſponſes, qui ſem
bloient à la verité ſans cela quelque peu dou
teuſes .
Les accuſations de laquelle, comme encor de
ſes cõplices ſont en outre aſſiſtées de pluſieurs
35 preſomptions, indices,& adminiculesreſultans
des autrescharges cy deuất ſpecifiées, qui reſen
tent entierement leur Sorcelerie , & diablerie.
Car pour la 12. Charge, on y voit la vanité &
fuperftition ,dont la defenderelle vſoit pourre
cognoiſtre la maladie des perſonnes , en cepre
mierement, qu'elle s'aidoit d'vn ſemoux, qui eſt
vne choſe da tout ſuperſtitieuſe & condamnée
Rr 3
&
 54 SECOND
par les Theologiens ſelon , qu'il ſe lic dansBins
2.de Con- feldius a , & DelRio b .
1.prçlu.14 . Item en ce qu'elle regardoit dans la paume
cauf.3.n.13
b 1.3.p.2: dela main , qui eſt vne eſpece de Chiromantie 36
9. auſſi condamnée comme ſuperſtitieuſe , ſelon
qu'il ſe lit ſemblablement dans DelRio en ſes
cl.4.c3.q. Recerches , où il s'aigrit fort contre ceux que
s.
nous appellons Ægyptiens,ou Sarrazins.
Et puis que feruoit de demander les nom ,
& ſurnom du patient , & le lieu où ilauoit eſté
baptize:Cela ne reſent demeſmerien que ſa ſu
perſtition ; & ne peut denoter ſinon quelque 37
paction ,du moins tacite de la defendereſſe aucc
le Demon : Cùm nulla fit ſuperstitionisfpecies ,quæ
non procedat ex quadam pestifera , e dolofa ſocietate
d cauf. 3. cùm Damone , commedit Binsfeldius , quipro- 3 8
præalleg
prerea infert ſuperstitionem eſſe preludium , & quan
dam difpofitionem admaleficia & certes on ne
peutnier , que le Diable ne ſoit inuenteur de
& Delrio toutes les vaines obſeraances & ſuperſtitions °,39
1.6.moni- odisti , dit le Pſalmiſtef, obfernantes vanitates fes
1V. 8Pfal.
. 30. peruacué.
Mais ce qui fait encoremieux croire l'intel
ligence de la defendereſſe auec le Demon , c'eſt
qu'au preallable, que de deuiner la maladie,elle
vouloit voir ſes heures & ſon liure ,9 & entroit
feule dansvne chambre , ou vn cabinet : Car
pourquoy ſe retiroit elle ainſi ſeule, finon pour
conferer auec fon Maiſtre?
Or la defenderelle pour fe deculper de ceſte
feconde charge a fait preuue , qu'elle auoit ap
prinsà s'aider ainſi du femoux d'vne cercaine
femme, & que ſur ce qu’yn pere leſuite luy re
mon
 A D V I S.
monſtra que c'eſtoit vne ſuperſtition d'vn vſer,
elle ne s'en voulut plus ſeruir .
Mais on reſpond , qu'il pourroit eſtre que la
femme ſuſdite auroit ea la paction auec le De
mon telle , qu'il a eſté tantoſt dic , & que la de
fendere le ſe feroit abſtenu de ſe ſeruir du ſea
moux ſur la reinonſtrance du leluite, de crainte
d'eſtre reprinſe & taxée , ſi elle euft fait autre
ment.
On dira icy coutefois , qu'on a veu pluſieurs
40 perſonnes , qui n'eſtoient aucunement ſuſpe
Etes,abuſer de ce ſemoux , ce quipourroit excu
ſer ceux quis'en ſeruiroient,cùm qui facitquod est
4 1 ſolitum fieri,quanuis fit illicitum ,nedum non fit in do
& Marſires
10 ,fed nec in culpa 8 , auſſi dit on vulgairement, ferens 12 .
fon . & Bar
quòd communis error facit ius h. fing. 652.
Mais cecy ne peut pas ſeruir de beaucoup à 1 1. Barba
la defendereſfe , ſi on a eſgard aux circonſtan- lippus de
offic.præfi,
ces,deſquelles eſt accompagnée la charge, dont
il eſt inaintenant queſtion , & aux autres actes
de Sorcelerie , & luperſtitions , qui ſe remar
quent és charges ſuiuantes.
Car en la 3. on ne peut iuger autrement, fi
non que la defenderelle ietta ſon ſort ſur les
poules,& canesdePhilippes d'Amelanges pour
12 luy leuer ſamaladie, eſtane choſe ordinaire aux
Sorciers, lors qu'ils gueriſſent, derendre mala
i Voy по
de ,ou faire mourir quelque autre creature i. ftre Dila
Dauantage , commeafſeuroit elle, quemai- cours,c.40
ſtre Guillauine Coquelin ne ſeroit iamais gue
ry ſi lon ne faiſoit vn voyage à ſainct Genet ? &
pourquoy fit elle encoroffrir vn poulet pour
luy?Mais comme ſçauoir elle de plus que la Mi
Rr A
 So , SECOND
chaude apres le voyage faic iroit & viendroit à
l'écour de ſa maiſon , & ne ceſſeroit qu'il ne fuſt
retourné en ſanté ? Cecy n'eſt autre choſe que
k Deut. 18. deuiner, ce qui ſe fait à l'aidedu Demon k : Eſt 4 3
enim Diuinatio rerum occultarum , vel futurarum ,
que via humana ſciri non poſſuntper virtutem De
dit
1 memb. 1. monis , eiuſ auxilium cognitio vel prenuntiatio ,
prælu.vit: le Suffragan de Treſues 1.
cauf.3.
Quant au poulet, on verra tantoſt commela
defenderefTe en vſoit ordinairement .
Er pour le regard du voyage à S. Genet , on
ſçait aſſez que les Sorciers ont accouſtuméde
le commander preſque à tous les malades qui 4 4
s'addreſſentà eux . Ce qu'ils fontpour de tant
inicuxcouurir leurs impoſtures , ou bien pour
quelques autres occafions , quileur ſont ſeule
mentcogneues.
Eſtantdeplus à noter , que la Michaude, qui
eſt celle qui guerit le patient , fur depuis brulée
comme Sorciere. Aufli demonſtrat elle bien ,
qu'elle eſtoit telle par les actions,qu'elle practi
qua à l'endroit dumalade prenommé, & meline 45
par les parolles deshonneſtes , deſquelles elle
vfa à ſon entrée . Mais curationes Damonum velo
ſemper aliquo religionis obtenduntur , & nihilomi
nus inter hæc Damones nonnunquam ſuam turpitu
dinem produnt , dum obfcæna ,fædağ adhiberi vo
m Remig . lunt , m .
1. Dæ m . 3.
C -4 D'ailleurs quelle ſuperſtition , pour guerirla
fille de Françoiſe Huguette, d'aller demáder dás
ſon beguin du bled à ſa marraine , & l'offsir à 46
2

certains Saincts : & de changer de l'huile à l'en

contre de celuy qui eſtoit dans les lampes d'vne
Egliſe
 ADVIS. rd$ 7
mba
7. ta ,
come ſile bled mis dansvn beguin , ou bien le
changementd'huile ſeruoit de quelque choſe.
Venonsaux poulets que la defendereſſe fai
47 ſoit offrir.Qu'elle plus grande ſuperſtition ,que
d'offrir vn pouler pour vn homme, & vne puci
ne pour vnefemme, comme ſi Dieu n'auoit pas
autantaggreable vn poulet pour vne femme,
qu'vnepucine.Mais quelle vanité encorde pal
ſer par trois fois le poulet pardeſſus le patient
auant que de l'offrir ? Ce n'eſt pas ſeulementen
ce cas, que les Sorciers & Magiciens ſe ſontai n Andrz .
déde poulets : Car nous liſons ", qu'il s'en eſt Caſalpi.in
trouué , leſquels voulans faire foudroyer pour ueitig.Cll.
nuire à leur ennemy , immoloient vn poulet
noir , apres auoir inuoqué le Demon , & puis le
iertoient en l'air , lequel le Demon prenoir , &
auſſi toft faiſoit tomber du foudre. On lit aufli
d'autrecoſté,que quelquesvns pour deſtourner
la grelle immoloient ſemblablement vn pou
let , dequoy Seneque ſe mocque en ſes queſtiós
naturelles o o 1. 40

De plus , qui auoit reuelé à la defendereſſé,

que l'enfant de Loyle Sage gueriroir, oumour
48 roit dans 3.iours:Sinon le Demon?Car que ce
la luy ſoit arriué diuinement il eſt impoſſible ,
cu elgard à ſamauvaiſe vie & conduicte : Cùm
animalis homonon percipiat qua Spiritus funts.
Finalement les neufuaines en decroiſſant,
49 que ceſte femme commandoitne reſſentent el
les pas leur ſuperſtition ? on adiouſte les trois
neufuaines qu'elle commanda à Antonia l'A
gneau par trois Lundys fubfecutifs , & d'offrir
Rr S
 58 SECOND
au premier iour vn eſtau , & à chacun des deux
autres vn petit blanc ſeulement. Les nombres,
& lesiours ainſi ordonnez font fort ſuſpects:
maisicy principalement, attendu que la defen
derelle declara à Antonia qu'il ne failloit pas so
manquer aux trois Lundys prementionnez ,ſoit
qu'il fit pluye,ou beau ,autrement qu'on ne pro
fireroit rien : Car ceſt vne maxime en termede
Sorcelerie , que celuy la ne profite en rien quiman
ereoy bisa que en la moindre choſedu monde P. Peccatum eſt, s i
6.mo dit DelRio ànoſtrepropos 9,fi orationesneceſſariò
coursc.40.
ql.
nito 12. debeant fiericerto ſtaru corporis, certis horis, vel die
bus non interruptis, brachijs certomodo expāſis, oculis
in certum locum defixis ,cum tot candelis talis veltalis
1ad1.1.cap.4.
I.B. coloris ,ó ſimilibus.Eten vn autre endroit ",ilmó 52
ſtre quec'eſt vne ſuperſtition de croire,qu'ilya
}

quelque force & vertu en certains Pſalmes ,

pource qu'ils font ou le premier , ou le dixiéme,
ou le centiéme. Le Concile de trente meſme s 3
retranche le nombre fuperftitieux des chandel
s Seff.zz.in les aux Melles s .
Decret, de
obſeru . &
cuitan . in On paſſe à la 4. Charge , où ſe retrouuent
celebr.mil.deux
far. actes de Sorcelerie : Bien eſt vray, qu'il n'y
a point de preuue, finon par les deux parties in
tereſſées. Outre que laqua Baudran n'aſſeure
rien de la maladie , ſinon parce qu'en a declaré
le Demon ; Aulli eſt-il veritable queles parties
intereſſées ne font point de foy , & oresmeſme
gravi chuiqu'elles ſont ſingulieres :Neantmoinson peut54
Boiadeil: teſpondre, qu'au crime de Sorcelerie les preu
9.21.0:14 . ues ne ſont pas requiſes fi exactes , comme és
Inftru. art. autres crimes ordinaires " , & que pour autant
65.
les deux depofitions auant ditres doivent ſeruir
contre
 AO V I S. 59
contre la defendereſſe , encore qu'elles ne preu
uent pas pleinement. Auec ce que d'autre coſté
les teſmoins en termes de Sorcelerie font foy ,
55 moyennant qu'ils ſoient vniuerſels au meſme
crime * .
x Voy mô
La preſomption qu'on tire de la s.Charge, fatru.art
740 ) .
eſt bien plus grande , qui eſt à raiſon de la mar
Só que, dont la defendereſſe s'eſt trouuéemarquée
en la cuiſſe gauche:Eſtant telle preſomption ſe
lon aucuns , fi violente , que ſi elleeſt alliſtée
d'autres indices,on peutpaſſer à condemnation .
Nous en auons parlé bien amplement en no
ſtre diſcours Y , comme encor en noſtre
pre y 0.5o. nu .
mier aduis ? : A quoy neantmoins nous ad- 1a Z 90. 61.
iouſterons , que puis que Saran marque ordi
57 nairement les fiens , il eſt loiſiblede tirer delà

vn argument vallable contre l'accuſé ,cùm argu

mentum à communiter fieri folitis fitin iure validum
etiam in criminalibus a . Quinimo voluit Baldusbal. Illud,&
eiuſmodi argumentum facere indicium indubita- excuf. tut.
Marf. fing
tum 336 .
bIn additi.
Mais on obiecte au contraire de ceſte mar ad Specul.
que,que commela defendereſſe fult empriſon- tit.diens
née elle fuft incontinent viſitée par lean Mar- a Marl.fin .
præalleg .
chander Chirurgien , lequel n'en recogneut au
cune ſur elle .
Et ſi d'autre coſté l'on exhibe vn beſongné
des lieurs Pouſſor & Mathon Docteurs en Me
decine,& de deux Chirurgiens,par lequel ilap
pert que la defendereſſe ayant eſté ſoigneuſe
ment viſitée par les prenommez , ne ſe trouua
marquée en nulle façon .
58 Mais on peut reſpondre en ce qui eſt de lean
Mas
 60 SECOND
Marchandet,que les marques des Sorciers ſont
le plus ſouuent fort difficiles à recognoiſtre,ſe
lon que Caró la remarqué en fon Ante-Chriſt ,
< 6.50.6.7 . & nous apresluy en noftreDiſcours , & que
pour autant Marchádet eſtant ſeul n'auroit peu
apperceuoir celle de la defendereſle.
Et pource qui eſt du beſongné ſus mention
né, on reſpond que le Demon , ſelon lesocca

d Indic.14. fions, efface les marques des Sorciers commeil

1.5. Se & . fe lit dans Bodin , Binsfeldius d ,DelRio e , & 59
fvoy mon autres , & qu'il auroit en ceſte façon effacé cel
Diſcours le de la defenderelle dés la viſite mentionnée
au cop real.
nu.7.
en la ſuſditres.Charge;laquelle viſite eſt de tant
plus conſiderable,qu'elle a eſté fairte en preſen
cedes Oficiersaffiítez de telmoins, & auant le
beſongné des Medecins.
L'autre preſomption que l'on tire de la 6 .
Charge , n'eſt pasmoindre que la precedente ,
ſçauoirdece que la defendereſſe n'a pas peu iet- 60
ter vne ſeule larme : Car ceſte preſomption eſt
telle que Spranger , Paul Grilland , Bodin , &
quelques autres ont laiſſé par eſcrit que c'eſtoit
I'vnedes plus fortes preſomptiós que l'on pou
uoit prendre contre le Sorcier .
g C. 46. Nous en auons ſemblablementparlé rant en
h nu.60. noftre Diſcours 8 ,qu'en noſtre premier Aduish .
On cire encor vn autre Indice de la 7. Charge,
quin'eſt pas petit, ſçauoir de l'accointáce & fa
miliarité q la defendereſſe a en auec la Michau-61
de,depuis conuaincuë & bruſlée pour Sorcele
rie : Car cec indice , ſuivantla commune opi
nion ,eft ſuffiſant pourparuenir à la torture , s'il
eſt aidéde quelques autres adminicules,comme
nolis
 ADV I S. 61
nous auós touché ailleurs i. Voire que cemef- i en noftre
me indice eſt encore rendu plus graue , de ce Inftru. art.
36.& en nom
que la defenderelle par ſes premieres reſponſes itre 1. Ad
uis n.58.
a dit,ſur ce interroguée , qu'elle ne cognoiſſoit
62 la Michaude ſinon d'aller & de venir : Ex rei
namque mendacio fumitur indicium ,quod etiam (uf- k voy mö
ficit ad torturam ,ſi alys iuuetur præfumptionibus k. 40.
Inftru .art .
Le dernier Indice que l'on tire de la derniere
Charge eſt la lubricité , & paillardiſe dont la de
fenderelle eſt diffamée : Eſtant tel Indice fort
preignantcontre elle , veu qu'entre les 8.filles,
63 quiprennent leur origine dela lubricité , on y
comprent la haine de Dieu ' , & quele Demon 1 Nauar.in
ſe failit plus facilement de la creature qui eſt 23.n. 13.
abandonnéede Dieu . Ce qui a fait dire au Suf
fragan de Treſues m , que la lubricité eſt un pre- m memb.t.
paratif à la Sorcelerie : A quoy s'accordeDelectus volto
Rio,quand il dit ",quòd inter Magiam ,hareſim , bizP:1:9
& libidinem magna eſt cognatio.
Or fi l'on vientmaintenant à ioindre toutes
ces preſomptions , indices, & adminicules en
ſemble , qui doute qu'ils ne facent des indices
indubitables ſuffiſanspour paruenir à condem
64 nation contre la defenderelle ? Ex multis enim
indiciysin idem tendentibus reſultant indicia,indubin
tata,que fufficiunt ad condemnandum quem ad mor
o Clar . $ .
tem ,fecundùm communem omnium ſententiam ° . fin . q.20.no
Que ſi l'on ioinct de plus ces preſomptions, s.& q.21.9.
& indicesauec la premiere Charge,à plus forte memb .:
raiſon deurat on paſſer à condemnation contre alij relati
la defendereſſe,atcédu que ceſte premiere char- à5. Delr io
SeAt.9.01l.
.
ge eſt d'elle meſmebaſtáte à cet effect,feló qu'il 4.
a eſté debatu ſur le comencement de cer Aduis.
il
 62 SE CON
Il conuient neantmoins encore reſpondre
à ce que la defenderelle a preuué generalement
pour ſa deſcharge , quiſemble eftre de quelque
relief.
C'eſt a ſçauoir qu'elle auroit touſiours veſcu
catholiquement , & en femmedebien , & fans
auoir oncques eſté ſuſpectée de Sorcelerie. Ce
qu'elle a verifié par 29.teſmoins , entre leſquels
ſontdeux Seigneurs d'Egliſe ſes Confeſſeurs.
Auſſi y a il en outre pluſieurs des melmes tel
moins,quidepoſent de ſa fimplicité.
Item que ſespere ,mere , frere, & mary au
royent ſemblablement touſiours veſcu en gens
de bien .
Mais on reſpond au premier poinct,que nous
pen noſtre
i.Aduis nu. auons fait voir en vn autre endroit P , qu'il ne
ſe faut pas beaucoup arreſter à la bonne renom-65
mée,que le Sorcier peut verifier de ſoy , s'il ya
quelques autres preuues contre luy,à raiſon que
les Sorciers ſe couurent d'hypocriſie,& contre
font les gens de bien , à l'exemple de leurmai
ſtre , quia quelquefois prins la forme & figure
des Saincts , & qui ſe transformebien ſouuent
9 3.Corint.
en Ange de lumiere 9 , ce qu'ils font pour ne
pas eſtre deſcouuerts , & afin qu'ils ayent plus
de commodité de nuire fous ce pretexte de
Saincteré.
Au ſecondpoinct,on reſpond, que ſi les pere
& mere, & autres parens de la defendereffenóť
point eu demauuais bruit, il ne s'enſuit pas ne- 66
ceſſairement de là, que la defendereſſe ne puiſſe
eſtre Sorciere , puis qu'il faut que le crimede
Sorcelerie commence à quelqu'vn , & qu'on a
veu
 A D V IS. 63
67 veu debons enfans naiſtre demauuais peres, &
de bons peres engendrer de mauuais enfans.
Preſumitur bonus qui natus eft ex parentibus bo
r 1.6 reru
nis " .Mais aulli on dit que , Heroum filiy noxæ ,at communis
que etiam ,Hefiodus inter feculi ferreinoxas lögèmul- Squiman
tas,eam ponit ,quòd nulla eſſet in liberis parentum fi- adil.edi& .
militudo , cùm viceuerſa ſub Augusto ea eſſet ſeculi
aurei fælicitas,vt nafcerentur filij parētibus(imiles ,snotat.mi
nos ad Pli.
Nous auons touchéce poinct autre part Epist. 16.1.
5.
Er vient icy dauantage à peſer , que lesteſ ten noftre
moinsde la defendereſle font pour la pluípart Stru.art.
fort ſuſpects, en ce qu'ils depoſent qu'ils l'ont
touſiours cogneuë pour vne pauure , & fimple
femme: Car la verité eſt tout apparemment au
contraire,fi on conſidere qu'elle ſçait lire & eſ
crire. Item que de tout temps ellea comeexer
cé l'art de medecine , & de plus qu'elle amené
vne vie lubrique & desbauchée. On adiootte
que par ſes reſponſes elle s'eſt touloursmon
ftrée caute & ruſée , n'ayansaufli les 11. & 12 .
teſmoins de ſon enquelte oſé depoſer du con
traire.
Ainſi ilſemble qu'elle doit eſtre condamnée
à la peine ordinaire des Sorciers. Le tout ſauf
meilleur iugement.
La Cour , confirmantdeux ſentences renduës
au Siege de Salins , a du depuis condamnépar
Arreſt cette femme à eftre bruflée.

SOMMAI

r
 *
64

SOMMAIRE DV

TROISIEME ADVIS.

1 6
I l'on doit fairemou Celuy quia commis un
Smirir un poſſedé eſtant crimedigne de mort , de
conuaincu de Sorcelerie , uenant parapres furieux,
egor l'affirmatiue , limité s'il doit estre puni du
toutefois. dernier ſupplice.
2 7
In publicis delictis Propter ſceleris im .
attéditurtempuscon . manitatem , atrocita
milli delicti,non per- tem , grauitatem licitú
ſonæ qualitas, ſeu mu- eſt leges tranfgredi.
tatio . 8
3 Le crimede Sorcelerie

Les Inspiritez, durăt eft directemēt cõtre Dieu,

leurs intervalles , ſont po- contre la perte qui en re
sex eo raffis comme au uffit an genre humains.
parauant . 9
4 Hocnemo vnquam
Les Sorcieres Demo- fingere potuit , vc fi
niaques comme creues en mularet fe effe Dæmo
leur teſmoignage. niacum , fecundùm S.
s Ambroſium .
Qu'elles ne doiuent IO
estre excuſées de la peine Ce neantmoins une
des crimes par elles com- ieane fille de Romorantin
>) mis pendant leurs inter- fernt d'estre poſſedée de
walles . nostre temps.
II Les
 ADV'I s . 65
11 I2
Les Sorciers Inspiri Les Sorcieres poſſedées
tez ne laiſſent pas de nui ont beaucoup plus de lu
re , eu voire dauantage bricité & paillardiſe que
que les autres. les autres.

Troiſiéme Aduis .

OLANDE ſe trouue poffedée , &

neantmoins convaincue de Sorce
lerie.On demande, ſi on la doit faire
mourir.
En quoy ilçemble,qu'il faut tenir l'affirmati
ue, à raiſon que tátpar l'accuſation de ſes com
plices , que par ſa cófellion propre,ilappert que
Ics actes de Sorcelerie , dont elle eſt chargée ,
ont eſté commis , du moins pour la pluſpart,
auant qu'elle fut Demoniaque.
Car il eſt de droit , quod in publicis delictis at
2 tenditurtempuscommiſſideli &ti,non perſona qualitas,
ſeu mutatio a . a 1. 1. in
princ.D.de
Voire meſme , qu'elle doit eſtre punie de penit. 1. fi
mort,pour les autres actes de Sorcelerie par el celuiscocam
3

le commis ,in dilucidisinteruallis, dez qu'elle eſt la. Corn .

poſſedée :Attendu que les Inſpiritez durant ces Batt. &
interualles, ſontpoſez & rallis,commeau para- fcruum D.
fiex noxal.
uant,au rapport deDelRio b . cauſagat.
Lequel pour ce veut , que les Sorcieres De- blas. Difq.
4 moniaques ſoient creuës, tout ainſi que les au - 16.ad Cir.
cres Sorcieres , de ce qu'elles depoſeront auoir c fup.
veu ,ou fait durant leurs interualles,apres auoir
toutefois eſté exorciſées.
Ss
 66 TROISIEME
Il adiouſte encor , qu'elles ne doiuent point
eſtre excuſees de la peine des crimes par elles
perpetrez, pendant ces interualles ; Ce qui eſt
du tout conforme à noltre Aduis.
el. 5,5.fin, Auquel ne nuiſt , ce que dit le Clarus en fa
9.69.n.9. Practique , que fuiyant la commune opinion 6
de nos luriſconſultes : Siquelqu'vn a commis
vn crimedigne demort , & par apres deuient
furieux ,ilne peut eſtre puny du dernier ſuppli .
ce : ains ſeulement d'une peine extraordinaire,
ou pecuniaire .
Dautant que ceſte commune opinion ,fi elle
eſt veritable , a lieu ,lors qu'il s'agit d'un crime
ordinaire,& non pas quand il eſt queſtion d'un
crime atroce, & inhumain : eſtant à ce formel
le texte de la loy , Diuus,de offic . Praſid .où il eſt
parlé d'un matricideinſenſé,pour le regard du
quelles Empereurs Marcus, & Commodus re
foluent, que, Morbo
Morboeius
eius non eft danda venia,imò
quod fupplicio afficiendus fit ,propter immanitatem
micro; ſceleris, fi in interuallis ſcelus admiferis f.
n.ß. c . Qui Aufſi eſt -il certain que, propier ſceleris imma- 7
teftam . fac.
pof.Tiraq . nitatem , atrocitatem , grauitatem licitum eft leges
refest. de tranſgredi 8 .
pæn . caur.
3 1.5.6 . Que ſicecy a lieu en quelques crimes , il eſt
per Tira: afleuré, qu'il ledoit auoir en celuy de Sorcele
je , 19.n. rie , quieſt vn erime le plus enormede tous les &
caul,
autres , veu qu'il eſt directement contre Dieu ,
no molto a outre la perte qui en reüllit augenre humain h.
Il y a encor vn inconuenient , qui eſt bien
conſiderable touchant ces Sorcieres poſſedees:
c'eſt à ſçauoir , que les autres , quine ſeroient
pas Demoniaques, feindroient neantmoins de
l'eſtra
1
 A D V I S. 67
9 l'eſtre pour ſe garantir du feu . Car, quoy que ividel.co
S.Ambroiſe k ait eſcrit , que hoc nemo unquam gruit & ibi
glo.in ver.
fingere potuit, vt fimularet ſe eſſe Damoniacum . Si plettere
eſt ce que la malice de noſtre ſiecle a faict voir offic.piza
le contraire en pluſieurs,mais ſpecialement en serm.gr.
10 MartheBrollier deRomorantin , ieune fille ,la de invent:
quelle feignit d’eſtre Demoniaque par l'eſpace Porothaf.&
d'vn bien long temps , & iuſques à ce que ſon
impoſtare far recogneüe premierement à Or
leans ; & depuis à Paris, où par Arreft elle für
renuoyee en ſon lieu 1. I Matthieu
on l'hivioi
Er vient de plus à peſer , que les Sorcieres re de Fra
1 1 in ſpiritees ne laiſſent pas de nuire comme les ce.
autres, & voire qu'il y a apparence qu'elles por
tent plus de dommage : Car ſi le Demon a tant
de pouuoir ſur elles , n'eſtant pas encor entré
dans leur corps, qu'ils doutent qu'en ayât prins
poſſeſſion ,ilne les puiſſe eſmoquoir & inciter
1 2 dauantage à mál faire ? C'eft vn argament, que
prent Del Rio , pourmonſtrer , que les Sorcie
res poſſedees ontbeaucoup plus de lubricité,
que les autres , ce que l'experience aulli'nous
enſeigne.
Ainſi donc ce feroit laiſſer vnevermine au
monde pour la ruine du genre humain , li l'on
ne faiſoit mourir lesSorcieres inſpiritees .
D'où l'on conclud , que Rolande doit eſtre
condamnee à la peine ordinaire des Sorciers.
Le tout ſauf meilleuriugement.
La Cour ſur ce que la cauſe fuſt deuolüe à
elle par appel, condamna ceſte femme à eſtre
bruſlee.
SS 2
68

SOMMAIRE DV
QVATRIEME ADVIS.

doit extendre à celuy de

les biens d'un Sor- Leze-Majesté diuine,
cier condané à mort,
Scale 7
doivent estre confiſquez , Extenſio fic in pa
la negative. nalibus ex ratione le
2 gis ſcripta.

8
Opinion contraire de
L'autheur,
In pænalibus fi in :
3. cafu non expreſſo fic
La Conſtitution 134, maior ratio , admitti
entre les nonuelles de tur extenfio ,
l'Empereur Iustinian 9
expliquée . La confifcation a lieu
4 Ax crimed'hereſie .
Vbi lex generaliter 10
loquitur , generaliter Lecrime de Sorcelerie
etiam eſt intelligen- ne marche point sans
da , & vbi noa diſtin- hereſie.
guit , nec nos diſtin 11
guere debemus. C'eſt rarementque la
S

Sorcelerie ſe trouue ſans

Le Grimede Sorcelee hereſie ,
rie eſt un crime de Leze $ 12
Majesté diuine, Les crimes de Sorce
6

Terie, & hereſie doiventen

Le texte faiſant mê= ſtrepunis demeſmepeine,
tion du crime de Leze 13
Majeſté humaine , Reſponſe au Fachinée,
e que
 A D I 69

cô que filon remet la pei- lerie eſt plusgranequece

ne à l'heretique repenty, luy d'hereſie.
cela ne ſe doit extendre 16
au Sorcier.
14 Reſponſe au Iulius
Les Sorciers fort diffi- Clarus.
cilemēt retournent à eux ,
17
o ne font iamais une
confeſſion entiere. Opinion de l'Autheur
IS ſur le ſubiect de que
Que le crimede Sorce- ſtion.

Quatrieme Aduis.

1 E doute eſt , Si les biens du Sorcier

condamné à mort doiuent estre confif
guez
Le Clarus'a dit , que pour le a 1.5.s.hea
iourd'huy la practique elt celle , refis.n.25.
que la Confiſcation n'a point de lieu pour ce
regard:Eſtant ceſte practique encore ſouſtenuë
par Binsfeldius Suffragan de Trefues en fun
Traicté des Confeſſionsdes Sorciers b . Lefa- b memb. f.
chinée en ſes Controuerſes de Droit C ,vſe de € 1.9.c.872
quelque diſtinction.
le diray,quantamoy,qu'il me ſemble que les
2 biens doiuent eſtre confiſquez ,à raiſon que le
Droit commun le veut ainſiyau rapportdu Cla d Suprà :
rus, & de Binsfeldius d , qui alleguentla Loy 3. € 1.4.5.8
de Malefic. Mathemat.C . A quoy l'on adiouite titu.dema
que le droit Ciuilº , apres le Diuinf, punit de lefxod.ia.
Ss3
 QV ATRIEME
mort les Sorciers , confiſcant ainſi leurs biens
& l. c.de bo .
damn.D. par vne conſequence necellaire 8 .
Sans qu'il ſe faille arreſter à la Conſtitution
Nouuellede l'Empereur luftinian , ſur laquelle ;
le Fachinée prenc ſon principalfondement, qui
h in auth . eſtla 134 h . dautát que ceſte Conſtitution n'ex
dic.s.ylt. cepte pointle crimede Sorcelerie , ains ſemble
au contraire , qu'elle le comprent ſous ce mot,
Majeſtatis, qui eſt general,& qui ſe peur à ce
fte occaſion rapporter tant au crime deleze
Majeſté diuinc, quehumaine:Voire qu'il le faut
ainſi entendre , puis que la loy n'vſe d'aucune
diſtinction , Quando enim lex generaliter loquitur, 4
i 1.1.9: ze generaliter etiam eft intelligendai, bo vbi non distin
D.de legat. guit,nec nos distinguere debemus * , & quod immu
prælt. cuin
fimilib . tatum non eft,quare ſtareprohibetur ? Les mots de
kl.de prea la Conſtitution prementionnée ſont cels ſur la
blici, inre fin , In Majeſtatis verò crimine condemnatis veteres
11. Præci- leges feruariiubemus.
de appella Orque le crime de Sorcelerie ſoit vn crime
tio .
de leze Majeſté diuine , il n'y a perſonne qui les
puiſſe nier , veu qu'il eſt directement contre
Dieu ,la Viergemere, & les Saincts : Auſſi tous
m Bod.1.4 . les Docteurs m ,qui en parlent, le qualifient de
Dæm . 5. la meſmefaçon .
memb.2. Et quand bien le texte ſus cotré ne feroit
Concl. 1.
mention que du crimede Leze.Majeſté humai- 6
ne, fieſt-ce qu'il le conuiendroit touſiours ef
tendre à celuy de Leze-Majeſtédiuine,puis que
n Geminia. il y a ineſme raiſon : Fit enim extenſio etiam in
Crauetter pænalibusex ratione legis fcripta." : Voire meſıne 7
& fequitur qu'il y a plus grande raiſon au crime de Leze
6.n.27.* Majeſté Diuine , Cùm longè fis grauius aternam ,
quàm
 A DIS.
quàm temporalem ledere Majestarem : commedit
le Pape Innocent II º. eltant pource l'exten- oc.verger
8 Gion de tant plus licite. Nam etiam in pænalıbus, feci."
fi in cafu non expreffo fitmaior ratio, admittitur ex
tenfio P. p Surd.pinge
res il.çirans
D'ailleurs il eſt certain , qu'au crime d'here- Deu 2542
9 ſie la confiſcation des biens a lieu tant de droit nu.16
Canon 9 , que Ciuil " :Occaſion pourquoy elle q c.Vergen
doit demeſmeauoir lieu au crime de Sorcele . rtisauth.Ga.
preall.
1o rie , qui ne marche point ſans l'hereſics: Car zaros.C.de
renoncer Dieu ,ſacrifier au Diable, l'adorer, luy : voyle1.
preſterobeyſſance ,traicter auec luy, cela reſent & Tez. nå.
ſon hereſie manifeſte ". Sortiary vt plurimum süt Binsfeld .
hæretici, dic Del Rio ' . Er en vn autre endroit*,membols
Lamia ſemper ſuſpecte ſunt de hareſi , o rarò hæc prælud.14 .
fufpicio fallit.Ec plusbas,Quandomalefici isticom-+x Eod.l.
plices fuosprodunt , & postea ex interuallo variane še& .s.
idem feruandum ,quod in cauſa hæreſis folet feruari:
eft enim eadem ratio huiuscriminis, & .eadem pra
xis. Et le Suffragan de Treſues y , Crimen,dit- il, y Binsfeld.
maleficorum omnium iudicio referturad hæreſim . . princ
Conclusas
i . lub
Que li la Sorcclerie ſe trouue quelquefois fin .
ſanshereſie, cela arriue bien peu ſouvent, & eft
de planè rarò contingentibus,dit DelRio ?: Telle- z 1.5.sca.4
inent que , commeles loix s'accommodent à ce
qui eſt coultumier , & ordinaire”, il ne fautpas , nama ad
tirer ces cas en conſequence,& delaiſſer de fai-cap.de
gib: fee
re vne regle generale , pource qui eſt de plus
cominun & frequent.
Ce qui a faict conclure à Paul Grilland, & à
1 2 quelques autres Docteurs b apreslay, qu'il faut benga
Grillando
punir le crime de Sorcelerie de meſmepeine, de arbitra.
que celuy d'herelic. caf. 388. a .
4.
Ss 4
 72 QVATRIEME
c d.c.87.
Eſtant peu releuant , ce que le Fachinée
obiecte au contraire , Que ſi l'heretique vient
dc.ad abo à ſe recognoiſtre , on luy remet les peines indi- 13
fend. de hę ctes dedroit d,ce quine ſe practique pas à l'en
set nerelis droit du Sorcier. Pource que l'on reſpond , que
n.8 .
commele Sorcier s'eſt vne fois voué par con
uention expreſſe , ou tacite au Demon , il eſt à
craindre , qu'il ne retourneenſes pieges , quel
querepentance qu'il monſtre , ſi on luy donne
la vie : carmeſmeon lit, que fort difficilement 14
ces gens- là ſe depeſtrentdes filets de Satan ,de
itre Dife " puis qu'ils y ſont enretez vne fois , & qu'ils ne
cours C.59. font encor iamais vne confeſſion entieref. Ce
Are Inftru- quine ſe peut pas dire de l'heretique repenty:
Delri..n'eſtác pour autát loiſible d'inferer que la peine

inc.1.princ
Sed .. 3o nedoiue eſtre eſgale de l'heretique , & du Sor
cier, de ce que l'on pardonne à l'vn en cas de
repentance, & non pas à l'autre , attendu la di
uerſité de raiſon qu'il y a en ce dernier cas.
II yade plus, quele crime de Sorcelerie eft
de beaucoup plusgraue que celuy d'hereſie,nó 15
ſeulement pour la renonciation que le Sorcier
fair de Dieu ,mais encor pour les homicides,
infanticides,adulteres,inceſtes, ſodomies, & au
?ItreVoy
Dilno- tres actes ſemblables, qu'il commet & outre ce
cours c.22. ſte renonciation .
0.73. S'enſuir donc pour ſes raiſons, qu'il faut
faire meſme iugement en ce quieſt de la con
1

fiſcation des biens des Sorciers,que de ceux des

heretiques , & criminels de Leze-Majeſté hu
maine.
Car quant à la Practique , dont parle le Cla
rus,il eſt alleuré que le contraire s'obſerue en 16
France,
 ADVIS. 73
France, commeaulli vne grandepartie de l'Al
lemagne,& en pluſieurs autres contrees.
Or, ce que nous venons de dire,eſt de droit:
mais , comme les perſonnes ſe deſeſperent le
plus ſouuent à faute demoyens,ſelon que nous
hen noftro
auons remarqué ailleurs h , c'eſt pourquoy il eſt diſcours c.
Q.
à craindre , quele Demon ne gaigne plus faci
lement les enfans du Sorcier condamné , ſi on
les priue entierement de la ſucceſſion de leur
pere, & meſmepource que ces enfansſont touf
iours fort ſuſpects, commenousauons fait voir
autre part 1 : Et ainſi il ſemble qu'il ſeroit meil-i En noftre
leur d'ofer de grace en leur endroit, & leurlaiſ- art.45.& en
fer quelques honneſtes moyens pour viure le cours, cap .
reſte de leurs iours.Le tout ſauf meilleur iuge- ***
ment.

SOMMAIRE DV

CINQVIEME ADVIS .

1
3
I l'on peut inferer que La copule eſt le pre
Sem
une perſonne foit Sør- mier gage de la conuen
ciere par la cognoisſance zion , que les Sorciers font
charnelle grie le Demon auec le Demon .
a ex auec elle .
4
Le Demon a abusé de
Le Demon cognoit in- " toute ancienneté des fem
differemment toutes les mes , encore qu'elles ne
Sorcieres .
fuffent pas Sorcieres , &
SS S
74 SECOND
des Faun es , Sylua ins, II
Druſes, & autres Dieux . Les Iuriſconſultes pre
Forestiers. fumentceluy-la heretique
chez lequelon trouue des
Dela force e vertu liures d'hereſie.
que les chappelets ont con I2
tre les Demons. + Les Sorciers rendent
6 conte ay Sabbat de leurs
Moyens ſuperſtitieux actions,
diaboliques pour gues 13
rir le bestail. La prediction des cho
7 ſes occultes & futures qui
Depuis queles remedes me fe peuventſçauoir hu
font hors de la cognoiffan- mainement,le fait à l'ai
ce des Medecins, á que de & afſiſtance du Dia .
ils ne peuuentoperer na- ble.
turellement ,il faut de là 14
conclure , quela guerifon Indice tiré des blafphe
ſe fait par le ministere mes, & imprecations.
du Demon . IS
8 Indiceprins deschap
Chair humaine qu’un pelets, qui font trouuez
Sorcier fait brusler pour ſans croix .
guerir le bestail. 16
9 Moyens, par leſquels
Comme ſe font les gue- le priſonnier s'accuſe foy
riſons qui ſont procurees mefme.
par les Sorciers . 17
IO Bagues de Sortilege.
De la conuention ex 18
preſſe , ou tacite auec le $ Bruit comun de quelle
$

Demon . force vertu .

Sufficit
 ADVIS. 75
19 Saincteré.
Sufficic teftes eſſe 23
cócordes in principali, Furioſi nulla eſt vo
licèt in circunſtanciis, lunras, nec quod agic
& acceſſoriis diſcor- intelligit, & abſenti ac
dent. mortuo æquiparatur.
20 24
Lesteſinoins ſinguliers Ily a des Sorcieres qui
font foy au crimede Sor- font rendues posſedees a
celerie ,moyennant qu'ils pres s'eſtre voüles an dia
concurrent tous au meſme ble.
crime. 25
21 Un Sorcier rend un

Toutes perſonnes ſoient autre Sorcier poſedé.

infames ou autrement re 26
iettables de droit, font re Le Demon reduit pres

ceuës à porter teſmoigna- que les Sorciersaux pieds

gean crimede Sorcelerie .
22
Les Sorciers font by
pocrites ,& couurent leurs
mauuaiſes intētions d'un
manteau & pretexte de
des Inſpirite
27
Les Infpiritez, ſont
fouuenans de ce qu'ils font
pendant leurs interual
les.

Cinquiéme Aduis.

Nla cauſe du ſieurprocureur fiſcal,

au fiege de Montmourot, impetrát
& demandant en matiere de Sorti
lege,crimes, & delicts,contre Guil
lemette loubart de Quintigny,defendereſſe .
Il ſem
 76 CINQV IEME
Il ſemble que l'on ne peut inferer quela des
fenderelle ſoit Sorciere de la ſeule cognoiſſan
ce charnelle , que ] Demon a eu auec elle : 1
mais bien que ſi l'on peſe les circonſtances, qui
accompagnent ceſte cognoiſſance , comme en
cor les autres preſomptions,indices, & admini
cules,quifontcontre elle,on la trouuera artein
te de ce crime.
2 Bod . 1.2. Car , quoy que l'on accorde , que le Demon
de fa
mon.c.7.De- cognoit indiſtinctement toutes les Sorcieres a,
ſi auant que la copule eſt le premier gage de la 2
conuention , que ces miſerables font auec luy ,
bol.com . cóformémécà ce que Remy eſcrit en cesmotsb,
Nam certè & hoc omnes vno ore loquuntur , qua 3

Damori corporisſui copiam faciunt,Saga ;( faciunt,

autem omnes , vbi ſe'illi addixerunt, estg hocquaſi
1.2 autresprimum pignus initi cum illo foederis, & c. )
ſuyuans de
mon Dir. Sieſt-ce, qu'il faut que l'on cófeſſe auſſi, que 4
cours. le Demon de toute ancienneté a abuſé de plu
fieurs autres femines contre leur volőté : Ce
d Mall.ma- que Spranger , & les Inquiſiteursdontremar
Jetap 42.9. qué apres Nider', & en quoy les Faunes , Syl
uains, Druſes , & autres Diables Foreſtiers, que
el.15.deci. l'on appelle Incubes , nous ſeruent d'exemples.
uit.Dei ca. Et quoniam creberrima fama ejt, dit ſainct Augu
ſtine,maltig; fe effeexpertos, vel ab eis , quiexperti
erant,dequorum fide dubitandum non eft , fe audiffe
lifeneumnos confirmant , Syluaros , & Faunos f: quos vulgò in
nos.
Cubos vocant, improbos ſépè extitiffe mulieribussco
earum appetiſſede peregiſſe concubitum : Et quoſdam
.

Dæmones,quos Galli Duſio (lesautres liſent Dru

hos ) nuncupant,hanc affidue immundiciem ten
tare afficere , plures ,talesg, affeuerant , vt hoc ne
gare
 ADVIS. 77
gare impudentie eſſe videatur.
Mais il eſt à notericy, que lors que le Demon
voulut cognoiſtre la defendereſle , illuy fitier
ter par deux fois ſon chappeler dansvn auge de
g Elle mele
pourceaux 8.; Ce qui fait conie & urer , qu'au me la con
meſmetemps,elle conſentit , & ſe voüa au Dia- fellépar fes
5 ble veu qu'elle quitra les armes,auec leſquelles Sponſes.
elle ſe deuoit defendre contre ſon ennemy ca
pical:Car on ſçait aſſez queles chappelers ſont
reformidables aux Demons, tant pour la Croix
qu'ils portent , que pource que l'on s'en ſert en
@uures deuotes & pieuſes h. h Voy mo
Dayantage elle a confeſſé , qu'apres ceſte 45.& c.69:
premiere cognoiſſance charnelle,le Diable s'eſt par les
fus alle
apparu plufieurs fois à elle: Eſtantpource yray-
ſemblable qu'à toutes ces fois , non ſeulement
il abuſoit d'elle , toutainſi qu'il fait des Sorcie
res,maisauſſi qu'il la induicte à ſe bailler à luy.
On paſſe aux autres preſomptions , & Indi
ces:Le premier deſquels on cirera du moyen ſu
perſtitieux , & Diabolique, dont elle vſa pour
guerir lebeſtail du ſieur Symon Dépre ! :Dau
tant qu'ayant eſté requiſe d'aller voir ce beftail,
& d'apporter , ce qui luy ſeroit pollible pour la
gueriſon d'iceluy .; Elle reſpondit qu'elle le fe
roit,mais qu'il cóuenoit qu'elle demeurat quel
que temps toute ſeule dans l'eſtable , ſelon qu'el
le fit & apres y auoir demeuré enuiró vne heu
re , elle foüilla ſous vne pierre couuerte de fu
mier , & là trouua vne piece de chair humaine
de la longueur d'unemain , qu'elle fit bruſler,&
ſubſecutiuement commanda
que l'on enterra
dans le meſme eſtable à l'endroit de la porte , le
pre
 78 CINQVIEME
premier cheual qui mourroit tout embourrelé
& bridé , & les pieds le contremont ; ce qui fut
kellemef- fait, & deflors le mal celfak .
me la con
fege & aucc
Or qui ne iugera,par ceſte recepte,quelade
& 5 ter-*. fendereffe eſt ſorciere? Car on ne peut dire que
moins de
l'informa lesmoyens dont elle s'eſt aidée , ayentaucune
durecours vertu , ny proprieténaturelle pour la gueriſon
en depo- dubeftailmalade , tellement qu'il eſt neceſſaire 7
de conclurre que telsmoyens venoyét du Dia .
malcet inde ble:Quandoquis ,dic Binsfeld.:,in morbis,& infir
79.6.co ncl .mit atibus curandis , vtiturmodis e medicamentis ,
que medicorum ars ignorat,aut rebus, quæ fecundum
phyficam & naturalem philoſophiam nullum habent
naturalem ordinem ad effe& tum producendum , ratio
curationis eſt ſuspecta ,et ſapit ſuperstitionem ma
leficium .
Aulli eft il a prefumer que la defenderelle
cómuniqua auecle Demo;lors qu'elle demeura
toute ſeule dás l'eſtable , & qu'illuy enſeigna le
lieu ,où eſtoit la chair humaine qu'elle fit bruf- 8
ler.Qui feruoit ſeulement de ſignal pour la ma
ladie , & la mort , du beſtail; Si bien qu'eſtant
bruſlée ,le Demon , qui cauſoit ſecrettement la
maladie du meſmebeftail , delaiſla de l'endom - 9
mager , ſuiuant la conuention qu'il auoit auoc
la Sorciere:Car c'eſt ainſi qu'il en vſe ordinaire
mvoy no-ment;felon
Are Difa que nous auonsdit ailleurs m .
cours 0.67. Et quantau cheual qui fut enterré tout em
bourrelé , & bridé , & les pieds le contreinont,
c'eſt vn tour pareillement de Satan , qui fait en
ceſte façon idolatrer vne creature abiecte pour
empeſchtr que l'on ne recoure au creatur. La
Sorbonne de Paris traictantde choſes ſembla
bles
 A D V I S. 79
1o bles en la Determination de l'an 318 ". en par- & art.3.
le ainſi , Quod inire pactum cum Dæmonibus iaci
tum vel expreſſum ,non fit Idololatria, velſpecies Ido
lolatria ,velapostaſia , Error: Etintendimus effepa
& tum implicitum in omni abferuatione ſuperstitioſa ,
cuius effectusnon debet à Deo, velnatura : rationabi
liter expectari. LeNauarre º apres S. Thomas en in Mar
dir cout autant en cesmots, Tacita inuocatio Da-'nu.z.
monis toties fit, quoties aliquis crititur efficere aliquid
per cauſas,qu & nec virtute ſua naturali , neque ex di
uina aut Eccleſiastica difpofitione poffunt illud effi
cere : Ce qui eſt prinsde S. Auguſtin en ſon pre p Voy le c.
mier liure de la Doctrine Chreſtienne P , où il illud quod
eft,26.9.2 .
eſcrit ,quod omnes ſuperstitioſa artes ex peftifera fo
cietate hominum Damonum originem fumpfe
runt ,
Que ſi les Iuriſconſultes de plus preſument
celuy là heretique ,apud quem librihareſis repe
Il riuntur , ita vt ob id de hærefi pofſit condemnari 9. gul.322.
9.Rom.fin .
Qu'elt en ſuite de ce que faiſoient meſme les
Payens, qui punilloientdemort , ou bien ban
nilloient, auec confiſcation de biens , ceux qui , Iul.Paul.
auoyent chez eux quelques liures de Magie * 1.5.Sent.tit.
Pourquoy ne conclurons nous pas, que la de Cornel.de
fendereffe eft Sorciere , & qu'elle a traitté auec net. faciti.
le Demon , puis qu'elle a practiqué vne recepte icos.C.de
Epiſco . au
ſiſuperſtitieuſe & Diabolique? dient.Binsa
le ne doute point quetout cecy ne ſoit du feld.ad 1.8
C.demalefi
moins yn indice indubitable contre elle, & l'on
a principalement eſgard à ce qu'elle ſe referra
toute ſeule dans l'eſtable , & qu'elle trouua en
icelle la chair humaine, dont nousauonsparlé
cy deflus.
Le
 80 CINQVIEME
Le 2.indice eft', que par
rſes Reſponſes elle a
declaré , que N. auoit faitmourir le beſtail du
Sieur Déprel,& que N.auoit ſemblablemét fait
mourir iceluy Déprel : Car d'où ſçauoit elle ce
cy , fice n'eſt par le rapport des prenommées ,
deſquelles en ce cas elle ſe fait compagne , ou
bien par ce qu'elles l'auroient ainſi raconté au
Sabbat, où il faut que les Sorciers rendent con- 12
te de leurs actions , & deportemens abomina
s Voy mon bless ,ou bien encore par le Demon meſme?
Diſcours
0.22.n.7. & Le 3.indice eſt qu'elle s'eſt voulu meſler de
Remig .l... deuiner , lors qu'elle dit que ſila femmede Gau-,
6.226.
thierBaſoz paſſoit le leudy , elle ne mnourroit
ries112.8 pas,ce quiſucceda ſelon qu'elle l'auoit progno
23-teſmoins Itiquét:Car d'où pouuoit elle aulli ſçauoir ce
con depo- cy,ſinon par leminiſtere du Diable?A quoy ſert
Ennoftre ce que nous auons eſcrit autre part 4 , que la
2.Aduis,n. Prediction des choſes occultes & futures , qui
ne ſe peuúent apprendre par la voye humaine, 13
cſt vne cognoiſſance , qui ſe fait à l'aide & alli
ſtance du diable,laquelle prediction à ceſte oc
caſion eſt bien expreſſément defendue , & pro
* Les J,2.3.
& 5. tel hibée ,
moins de
l'informa Le 4.indice eſt que la defendereſſe a touſiours
tiof en 5de eſté couftumiere d’vſer de blaſphemes , & im
2 : 102& precations execrables,iuſques à crier touthaut, 14
11. du re. qu'elle ne ſe ſoucioit deDieu ,ni de fes Saincts*.
y Bod. 1.4. Eftantcet indice tel, ques'il eſt ioinct auec d'au
adi. fin.de tres adminicules , il eſt baſtant pour paruenir à
inalefi. Ja la torture y .
dicir . Voy
moa Tatr. Le s.indice eſt, que le chappeler de la defen
zvdy Ayon dereſſe ,lors qu'elle fut ſaiſie,eſtoit fans Croix ? .IS
art, 50 , Le6.indice eſt , que la defendereſſe dellors,
que
 A D V IS. 81
16 que l'on commença de parler des Sorciers,dit a
pluſieurs & diuerles fois deſon propre mouue- *
ment, qu'elle vouloit que l'on la fic bruſler , fi
a Elle mere
elle eſtoit recogneuë Sorciere a : Car par ce mela con
moyen elle ſe condamnoit , auant qu'on l'acu- fe feparties
fat b . & les 2.3. &
autres tef
Le 7. indice approche fort du precedent, & moins de
conſiſte en ce que la defendereſſe dit & declara tion en de
au temps ſus-mentionné, que ſi elle eſtoit prin- 6 Bod.l. 4.
ſe, elle feroit heritier Claude Déprel Eſcuyer :Cie 1. tef
Car par ces paroles on voit que deſia elle ſe iu- moins de
l'informa
tionen der
geoit digne demort. pore .
17 Le 8. indice eft, qu'elle a confeſféd, qu'elle a perces
cognoiſſoit bien les deux bagues de Sortilege
de N. & qu'il y en auoit encorebeaucoup d'au .
tres, quien tenoient de ſemblables : Car il eſt
impollible qu'elle euſt cognoiſſance de ces ba
gues , fi ce n'eſt qu'elles luy euſſent eſtémon
ftreespar les maiſtres d'icelles en les hantant &
frequentant.
Au refte cesbagues de Sortilege , fiie neme
trompe,ne ſont pas differétes des anneaux Ma
giques , dontparlent Albert le grand ,Agrippa,
& pluſieurs autres, qui ſont faičts ſoubsPobler
uation de certains Altres & Planettes , & qui
gueriflent de pluſieurs fortes de maladies , li
auant que par cemoyen ils font viure l'homme
fort long temps, comme le Roy larcas & ſon
ayeul, qui veſquirentà l'aide de tels anneaux ,
l'vn cent ans, & l'autre cent trente ans.Celuy là
en donna ſeptau Philoſophe de Thianée , & en
mettoit tousles iours vn , ſelon la planette qui
regnoit le meſıne iour. L'anneau de Gigée, tant
Tc
 82 CINQV IEM E
celebre entre les anciens , eſtoit de ſemblable
eſtoffe.Voy ce que Pierre Mellie dit plus ample
mentde ces anneaux inagiques en les diuerles
i s.p.s. leçons
Leg.indice eſt,qu'elle couroitles champsde
nuict , & de iour .
1
Le 1o . & dernier , eft fondé ſurle bruit com- 18
mun , qui eli encore allifté du reproche, queluy
fit, il y a quelque temps , la feininede N. de ce
crime, luy diſant qu'elle eſtoit Sorciere & Vau .
doiſe, & qu'elle auoir fait la grefle , qui tomba
& les 2. 3.5: auantles feſtes de Pentecoſte,de l'an 1604 f.Le
monde quel reproche eſt de tant plus conſiderable ,que
informa celle quile fit n'eſt pas hors de foupçon d'eſtre
poſent. Sorciere ,tant pource que la defenderetle le luy
le 7 de a improperé 5, que pource que par le beſongne
l'informa- inſcrit au bas du Recours , il appert qu'elle ſe

poreza 1.1.rendit fugitiue, lors que ſon mary fur faiſi pour
de la com . Sorcelerie . Eſtant au ſurplus le bruit conimun
mune fameen fait de Sorcelerie de fi grád poids, que s'il eſt
aidé de quelques autres adminicules, il ſuffit
n Voy mo pour la torture b .
Inftrud .
art 39 Que ſi l'on vient maintenantà ioindre tous
tous ces indices enſemble, il n'y a doure,comme
ilstendent tous àmeſme fin qu'ilsne facent des
Ivoy mon indices indubitables , & aioli que la defende
1. Aduis,n..
refle ne demeure conuaincue du crimede Sor
celerie , quand bien il n'y auroit autres preuues
contre elle.
Mais elle a mis en auant quelques moyens
pourſe deſcharger & deculper , auſquels ilcon
uient reſpondre .
Le 1. cft,qu'elle a apprins la recepte,auec la
quelle
 ADV I S. 83
quelle elle guerit le beſtail du ſieurDéprel ,d'v .
ne certaine femmequ'elle nomme:Mais com
me elle n'a point fait de preuve de cemoyen , il
ne s'y faut pas arreſter. loinct qu'il pourroit
: eſtre , que ceſte femme luy auroit enſeigné la
Sorcelerie auec la meſme receptek k Voy ce
qui a elté
Le 2.moyen deDeculpe eſt queles teſmoins dia en cas
examinez contre elle , ſont finguliers :mais on au r. Aduit
reſpond, qu'encore que ces teſmoins ſoient fin- 4.39.
guliers en certain endroit, ils s'accordent near
moins en ce qui eſt du principal , ce qui ſuffit
19 pour valider leurs depoſitions : Sufficit enim reſtes
elle concordes in principali, licèt in circunſtantiis , &
accefforis diſcordent '. Et puis nous auonsfait voir ! Butriga .
en vn autre lieu " , que les teſmoins finguliers offi. delege
font foy au crimede Sorcelcrie, & autres exce- 16z.late Ni
20
prez,moyenant qu'ils concurrent tousau mer- confil. 19.
nu.s.
mecrime, m En mod
Le 3.moyen eſt fondé ſur les reproches, que 10:54
l'on obiecte à l'encontre des melmes teſmoins:
mais il n'y a point de raiſon de s'arreſter à cels
reproches, attendu qu'ils ne ſont verifiez. Et
pource encore que toutes perſonnes, foient in
fames, ou autrement rejettables de droict , ſont
21 receues à teſmoigner au crimede Sorcelerie m .inferum art.
Le 4.moyen de Deculpe eſt , que la defence for the
dereſſe eſt iſſuedebons parens :mais il ne faut
pour reſponſe à cecy, que ce que nous auons dit
on.66.676
en noftre 2. Aduis 0 .
Le s.moyen eſt , que la defendereſſe a veri
fié qu'elle auoit veſcu en fille debien, & qu'elle
auoit fait ledeuoir de Catholique:mais comme
le Procureur a preuué le contraite par vn plus
TE 2
 84 CINQV I E ME
grand nombre de teſmoins: c'eſt pourquoy tel
moyen , eſt de peu de relief pour ellc , cùm
2.3.dete- vbimaior numerus testium adeft , ibi certior pro
dib.
batio effe foleat , ſi carera (int paria P : meſme
ment pource que l'experience nous enſeigne 22
que les Sorciers ſont hypocrites , & qu'ils cou
urent leurs mauuaiſes intentions d'vn manteau
Les Aduis: & pretexte de faincteté;Ce que nous auons plus
r 1.3.Epift. amplemét touché en vn autre endroit , 9 & tou
15 tefoisnous ne delaiſſerons d'adiouſtericy à ce
propos, ce que dit S.Hierome", c'eſt à ſçauoir ,
que Venenano dantur niſi melle circumlita, & quod
vitia non decipiunt,nifi fub fpecie,vmbraſ virturum .
Le 6. & derniermoyen de Deculpe, eſt, que
la defendereſſe, dés quinze ou ſeize ans en ça , a
elté tranſportée de ſon eſprit,dont depoſent nó
ſeulement ſes teſinoins ,mais encore quelques
vnsde l'information , iuſques-là que le s. depo .
fe que l'on a autrefois eu opinion qu'elle eſtoit
Demoniaque. Extant dauantage ce tranſport
preuué par acte du 15.de Iuin , & parappointe
11. furiof ment du 18. deMay, & de plus par ce que l'on
de reg.iur. a commis vn defenſeur en la cauſe .
ts.furioſus
Inſtitut, de A raiſon dequoy , il ſemble que l'on ne luy
1.fed fi v. peur imputer aucunes actes de ceux qu'elle a
nosfilio. commis pour la conuaincre de Sorcelerie , Cum 23
st. qui ad furiofi nulla ſit voluntas ,necquod agit , intelligat",
bocilabon. es proptereà loco abſentis & ignorantis habeatur ,
haber.
y Delri.l . mortuog æquipareturs.
5. Diſquil. Mais on reſpond, que commel'on voit qu'il 24
circúhana y a des Sorcieres , qui ſont rendues poffedees,
mon vil apres s’eſtre vouees au Diable',qu'aulli demeſ.
colors.c.6 ,mepourroit -ileſtre , que le tranſport ,dontnous
AU..
venons
 ADVIS, 85
venonsdeparler,ſeroit arriué à la defenderelle,
2 5 eſtantdeſia Sorciere, ſoit que le mal luy ait eſté
baillé parvn autre Sorcier,ſelon qu'elle l'a vou
26 lu maintenir, & qu'ilſe peut auſſi faire ?,ou ſoit Vormon
que cela luy foic aduenu immediatement par ch.8 .
le miniſtere du Diable , lequel pour la grande
puiſſance, qu'il a ſur ſes ſupports, & pour les ac
compagner alliduellement , les reduit quaſi au
a Delrio ,
pied des Inſpiriteza ſupt.
D'ailleurs il appert, que la defendereſle a eu , b Par ſes
& a ſes interualles b , & que durant iceux elle a enqueſtes
cominisdes actes de Sorcelerie , & autresſem-ſur defchar
blables ; & meſme qu'elle a guery le beſtail du o inforte
Geur Déprel , & deuiné ce quideuoit ſucceder recours.
à la femme deGauthier Baloz touchant ſa ma
ladie. Et eft auffi à preſumer , que pendant les
meſmes interualles , elle a eſté cogneuë char
nellement par le Demon , tant parce que nous
en auons dit auparauant, que pource qu'elle a
ſceu rapporter fort particulierement ce qui
27 eſtoit de ceſte copule : car il ſe voit par expe
çience que les Inſpiricez , & inſenſez neſe ſou
uiennent pointde ce qu'ils font,lors que lemal
les tient & tormente,mais bien qu'ilsſont fou .
uenans , comme les autres perſonnes , de ce c DelRio
qu'ils font en leurs interualles' . fup.
Sice n'eſt,que l'on vueille dire que la copule
ait precedé ce tranſport d'eſprit ; ce qui eſt auſſi
plusvray -ſemblable.
Dauantage il eſt bien ayeré que la defende
relle durant les interualles ,n'a delaiſſé de con- s tem.de
tinuer en fes mauuaires volontez ,actions, & & .durea
cours en
blaſphemes , depofenso
Το 3
 86 SISIEME
Mais ce que nous auons remarqué ſur les 6 .
& 7.indices,monſtre bien encore qu'elle ſe ſen
coit coulpable de ce qu'elle auoit fait pendanc
ſesmeſmes interualles.Et ainſi il ſemble qu'elle
eft affez conuaincue de Sorcelerie. Le tour fauf
meilleur iugement.
Ceſte femme ayant depuis émis appel à la
Cour , fut par Arreſt d'icelle condamnée à eſtre
bruſlée.

Sixiéme Aduis.

1 tiuement ce qui a eſté une

Atan ,au lieu de bon- fois donné.
neON
SATI monnoye , donne s
descharbons,fucilles d'ar Il paye quelquefois fes
bres,& autres choſes fem- ſuppošts en bonne mor
blables à ceux qu'ilveut noye.
attirer à la cordelle , 6
2 71 peut vſer des threa
Les moyens qu'ilstičt fors ,ſi Dien le permet.
en cet acte . 7
3

Dieu ne luy permet

La faſcination , & ef touſiours l'uſage des thro
blouyſſementdes yeux ,or- fors. 1
dinaire aux Sorciers , doo 9
3

Magiciens, tout ainſi que De la peine de celuy

elle eſt coustumiere à Sa- qui faſcine es eſblowyt les
tamo geux .
4. 8
Satan peutretirer fur
VN
 ADV I S. 81
Neſtranger aſſez bien en ordre,pal
ſant au mois de Sptembre de l'an
1605. à Sepimoncel , achete vne iu
ment de Pierre lanin du meſmo
lieu ,pour la ſomıne de dixhuidt ducatons , ſur
laquelle il luy deliure content douze ducatons,
& promet de payer le reſte à ſon retour deGe
neue , laiſſant ce pendant de gage vne petite
chaine d'or,laquelle le vendeur reſſerre dansdu
papier , auec les ducatons qui luy auoient eſté
liurez :Mais il arriua que le lendemain voulant
reuoir ſon papier,il trouua la chaiſne perduë ,&
douze placques de plomb au lieu des ducatons,
demeurant ainſi fruſtré du prix de ſa iument.
On demande queliugement on doit faire de
ces douze placques de plomb: comme encore
de ceſtechaiſne ainſi perduc :
Er de quelle peine l'acheteur eſt digne.
Venant donc à reſpondre à ce qui eſt des
placques de plomb : On dit que Saran a accoua
Ituméd'en vſer ainſi à l'endroit de ceux , qu'il
veut attirer à ſa cordelle , & ſpecialement des
I Sorciers, & Sorcieres:Car feignantde leur don
ner de l'argent,il leurbaille ſeulement des chas
bons, fueilles d'arbres, & autres choſes ſembla .
bles.Senel Bouiere, afin que i'en rapporte quel
ques exemples, ayant receu , à ce qu'il luy fem
Eloit , certains deniers du Demon , elle s'haſta
pour les aller conter en fa maiſon ,mais comme
elle euft vuidé ſon ſachet , elle ne trouua rien
que des pieces d'argille , & des charbons. Can
therine deMers ſe vit les mains pleinesde fien
te de porceaux,au lieu de quelque argent, qu'ela
To
 88 SIXIEME
le penſoit auoir eu de Satan . Comme au ſem
blable ClaudineMorel,Benoiſt Drigé , & quel
ques autres remporterent ſeulement des fueil
les d'arbres,au lieu qu'ils eſtimoient que le De
mon les aubit fait riches.Et lanne du Bangayant
rencontré vn eſcu en ſon chemin , ſelon que Sa
tan luy auoit predit, elle le porta curieuſement
monſtrer à ſon mary , lequel en fin recogneut
auec ſa femme, que cet eſcu n'eſtoit autre cho
ſe , qu'vn ietton tout enroüillé, quiſemettoit
encoren piecesquand on lemanioit,Ces exem
a 1.1.6.4. ples ſont deRemy en fa Demonolatrie a.
Que ſi quelqu'vn eſt curieux de ſçauoir , co
mecesmiſerables ſont ainſi deceuz & trompez
en lamonnoyezie luy refpondray, que Satan ,en 2
leurdonnant ces iettons & charbons, & autres
brouilleries ſemblables leur eſblouir, & faſcine
les yeux , coinmela faſcination luy eſt ordinai
b Voy mo b
Diſcours, re , au moyen des eſpeces d'un faux obiect ,
C.53.1.18. qu'il leur repreſente par l'air interpolite , quieſt
imbeu de ces meſmes eſpeces , tellement qu'il
cVideDel- leur ſemble voir ce qui n'eſt pas .
Riol. Dir.
quiſit. I. 9 . Or fi la faſcination eſt ordinaire à Satan ,c'eſt
choſe aſſeurée quelle eſt aulli familiere à ſesſup
poſts, c'eſt à dire aux Sorciers & Magiciens, qui
la miettét en practique à ſon aide. Simon leMa- 3
gicié troubla ſi bien lesyeux de S.Clemér & de
ſes Religieux, qu'il leur sébloit q la facedeFau
1.j.de reco ſtinian fut empreinte en ce Magiciéd.Trois -El
Clemens
gait. chelles fic venir en fa main deuár le Roy Char
les I X.to' les chaiſnósd'unechaiſne d'or,qu'a
uoit yn gentil-homme,ſans y toucher,demen
sārtoutefois la chaine entiere au col du gentil
hom
 A DVI S. 89
homme: Et à yne autrefois il fit voir que le bre
uiaire d'vn Preſtre eſtoit yn ieu de cartes l'ay
rapporté pluſieurs autres exemples ſur ce fuiect f 4.530
en mon Diſcours des Sorciers f : l'en mettray
encore icy deux de DelRio 8 , qui font du tout d-le !
à noſtre propos. Fauſtus, & Agrippa Magiciens
treſ-renommez voyageans payoient leurs ho
ſtes de vieux deferremens , & de pieces faictes
de corres de beſtes au lieu de bonnemonnoye .
Vne Damoiſelle , qui a eſté bruſlée dez peu
d'années en cà à Coblents en Allemagne pour
Sorcelerie , donna vn iour à vne autre femme
vn petit panier plein d'eſcus,comme il luy ſem
bloit,lequella femme reſſerra en vn coffre,mais
comme par apres elle s'en voulut ſeruir , elle
trouua ſeulement au lieu de ces efcusde la fien- ,
te de cheual.
Ceſte faſcination ſe preuue meſmebien ou-
uertementen la S.Eſcriture: Car au Deuterono
mehil eſt commandé de ne ſouffrir point que h Exod.2:8
la Sorciere ou bien celle qui esblouit les yeux,
ſelon la lettre Hebraique i viue, Et S.Paulen Voy
i Boda
ſes Epiſtres k , ôGalathes infenfez , dit-il,qui vous en de refu.
a faſciné pour ne pas obeir à la verité. nions de
Iean Vvier .
il ſe peur donc faire que noſtre affronteur ait k ad Gal.be
vſé de faſcination touchant les placques de
plób,dontnous parlonsmaintenant :Ce que ie
tiens quant àmoy pour choſe veritable .
Encore qu'il pourroit eſtre, que les ducatons ,
qu'il deliura , fuilent vrais ducatons , mais que
4 Satan les auroit clandeſtinement ſouſtrair ;ſup
poſanten leurplace les placques de plomb: Ce
qui luy auroit eſté facile d'executer , puisqu'il
Tt 5
.
 go $ IS IAM E
entre,quand illuy plaiſt, inuiſiblement dans les
maiſons, ou il veut nuire , commenous auons
fait voir en vn autre endroit 1.
len noftre
Diſcours, Ce pendāc iene puis icy obmettre que Satan
0.35.
falarie quelquefois ſes Supports de bonnemon- S
noye , ſelon qu'eux font aulli leurs hoftes , &
ceux auec leſquels ils ont affaire. Catherine
Ruffet,entre autres,a confeſſe qu'ellene s'eſtoit
point trouvée trompée en l'argent,qu'elle auoit
mfu Remig. ręceu de luy m .
p.
Aulli cerces n'y a il point dedoute , que les
he

lieux,où ſont cachez, & où repoſent les treſors

ne foyent deſcouuerts au Demon , & qu'à ce
moyen il n'en puiſſe facilement vſer , litoute 6
fois Dieu le luy permet ainſi : Vaire meſınes
qu'il peut plus ſubtilemér, que nulle autre crea
ture , fouſtraire d'unebourſe , ou d'un coffre &
cabinet,les deniers,que l'on y auramis : Car fi
nos larróneaux , & Coupe- bourſes ont l'inuen
cion de les prendre,& defrober , pourquoy n'en
na Voy del.
Rio 9.12. pourra-il pas faire autant ".Frederich Stuphius,
(qui ſe diſoit eſtre Frederich ſecond,) ſouldoya
à ce propos vne armée,de deniers qu'ilauoital
femblez par ſes arts Magiques;bié cft vray qu'il
furvaincu , & faict priſonnier par Rudolfe de
Boio.lom. Augsbourg ſon ennemy , & par apres bruflé .
Lebruit eſt aulli que Corneille Agrippa eſtant
à Geneue auec ſa femmeſe traittoit fort ſuper
bement, conſumant vnepartie dų temps en fe
ftins, & banquets. Ce que la Seigneurie trouua
eſtrange, li auant que, ſuyuất la police qui s'ob
ſerue en toutes Republiques bien ordonnées,
elle voulutſçauoir d'Agrippa , quelsmoyens il
auoit
 AD'vis. 97
quoit pour entretenir ce crain . Sur quoy Agripa
pa ouurant vne garderobbe fift fortir de là vn
1 meſſager
, lequel coutmouillé porroir ſur l'vne
de ſes eſpaules vne beſace pleine d'eſcus , & de
monnoye. Etlors il dit , que c'eftoit par ceſte
voye,qu'il auoit de l'argent ; adiouſtant que ces
eſcus & ceſte monnoye auoyent eſté puifez en
lamer, & que Dieu luy auoit donné l'art , & la
ſcience pour en troquer , & s'en faire apporter
en ceſte façon P. p Voy lee:
Mais il ne fit pas depuis long ſeiourà Gene- 23:n.de mo
ue,craignant le feu ,commeie croy ; Auſſi bien
que l'Eſcot , lequel s'en partit ſemblablement
plusviſte qu'il ne deſiroit , ſur l'aduertiſſement
qu'ileuft que l'on le vouloit faire ſaiſir, à raiſon
de pluſieurs cours de paſſe- paffe ; auec leſ
quels il fe plaiſoit à recréer la plus part de la vil
le .
Sieſt ce qu'il eſt certain que Dieu nepermet
ſinon rarement,au Demon Ivſagedes threſors,
7 pource qu'autremét ce meſchác attireroità ſoy
preſque tout le genre humain , qui eſt delia de
fon naturel entierement addonné aux richeſſes ,
Stad l'auarice. Ioinct que, comeles deniers ſont
lesnerfs de la guerre , ilen fourniroit tant qu'il
feroitneceſſaire aux Impies & Barbares , pour
opprimer les bons.
Quant à la chaiſne , quiſe trouua perdue, il
8 faut croire que Satan l'ait ſouftrait de lameſma
façon , que nous avons dit , qu'il pourroitauoir
retiré les ducatons , dont cy deſlus a eſté faicte
mention .

Pource qui eſt de la peine deuë à noftre af .

fron
 92 SIXISME
fronteur,on reſpód, que nosDocteurs en droit ,
veulent que celuy qui employe du plomb,ou de
l'eftain au lieu d'argent foit banny , & ſes biens 9
ligos cor: cófifquez ?, quieſt la peine du crime de faulx ",
melia de bien qu'anciennement on precipitoit ceux qui
pol.confi. en eſtoyent conuaincus,du haut de quelque ro
77.n.g. cher,commenous liſons dans Alexandre d'Ale ,
1 1.1.d.tit .
de Fall. D. xandrie s.
$ 16. Ge.
nial. C.10. Mais nousne ſommes pas icy en ſes ſimples
terines , attendu que noſtre affronteurne s'eſt
pas contenté d'employer du plomb, au lieude
bon argent,& du plombmelmequi n'a aucune
forme,ny figure demonnoye,ains qu'illa enco
re faſciné & esblouyt les yeux du vendeur , qui
eſt vn acte de Sorcier , lequel ne fepeut cómet
tre, fans que l'on ait alliance,& paction expreſſe
éVoy
fag. Bode auec le Demon ' .
Au moyen dequoy , iln'y a doute que cet af
fronteur neſoit digne de la peine ordinaire des
Sorciers.
C.22. L'vn & l'autre poing ſe verifie en l'Exode "
où il eſt ainſi efcrie , Tu ne jouffriras point que la
Sorciere viue : Carlà lemot Hebricu , Caſaph,li
gnifie celuy qui esblonyt les yeux , que les La
X fup . tinsappellent Prestigiateur , ſelon que Bodin ,
y l. 1. Dir. & DelRio Yae rernarqué apres les Rabbins
quifit.c.z . contre lean Vvier Medecin ,qui s'est efforcé de
falſifier ce paflage ;pour fruilenir les Sorciers
detquels il te faict proteceur en les quures.
Aufti estoit il diſciple & compegnci: de I'vn des
premiers Sorciers,quiait iainais e té, fcanoir de
Corneille Agrippa , ſelon que luy meſme le
confeíſe en lesliures de l'impoſture « trom
peric
 ADVIS. 93
perie des Diables z . z 1.2.C.
le ne dy pas que la Loy Ciuile a punit les a 1. Arutp:
Sorciers demort, & que ceſtemort ſe doit totode m2
tit. fere
terminer par le feu ,dautant que i'ay deſia Tefic. & Mas
themat.C .
touché cecy ailleurs fort b En mon
Diſcours ,
amplement b. & en mod
S,Aduis.

Fin des Aduis

INSTRV
Inſtruction pour vn

Iuge en faict de

Sorcelerie ,

PAR HENRY BOGVET.

.
A M. DANIEL ROMANET,
ADVOCAT A V SIEGE
de Salins.

ONSIEV R , iemestoi proposé de

ne plus rien eſcrire des Sorciers, ſur ce
que i’estimoi que , puis qu'on en auoit
fait une punitron tres-exalte dés pen
detemps en çàyla race en demeureroit
du tout esteinte: ioinèt que le ſujecten eſt ſi faſcheux ,
que lors que vous en tracez quelque choſe, vous venez
À vous perdre en vousmeſme , par ie ne ſçay quelle
profonde melancolie , qui vous faiſit tout auſſi toft:
Mais comme ceste vermine a commencé de renai,
ſtre à l'exemple des testes de l'Hydre, c'eſt pourquoy
i ay auſſi quitté ma premiere propoſition.Vous verrez
donc ce que i'ay adiousté au Diſcours que i'en aymis
су deuant en lumiere , qui n'eſt qu'un eſchanııllon de
ce que i'en traitte maintenant : & ce pendant ie vous
aſſeureray que mon intention n'eſt autre , que de re
cercher lesmoyens denous rendre exempos de ces Sup
poſts Plutoniques , quine conspirent rien que conire
Dieu , & à nostre ruine, les cerchant, je n'en reco
gnoi point de plus propre quede les ofter d'entre nous.
En quay encore il y a de la difficulté , à raiſon que ce
font gens , qui commettent touſiours leurs abomina
tions en ſecret, & quiont d'ailleurs tant d'hypocriſie ,
qu'à peine peut on auoir des prenues contre eux : Si ce
n'eſt qu'on voulut viſer en lesse endroit de la meſme
praclique , dont on ſe ferten Corinthie contre leslar
rons, leſquels on fait mourir ſur desindices ſans autre
figure
 EPISTRE.
figure de proces, & trois iours apres on informe: Que
s'ils ſe trouuent coulpables ,on les laiſſe au gibet iuf
ques à ce qu'ils tombent par pieces, & fe rencontrans
au contraire innocens , on les lexe de là pour les in
humer honnorablement. Et à ce propos un perſonna
ge , quitient l'un des premiers rangs en ce pays,me
diſoit vniour , qu'il luy ſerbloit qu'on ne feroit point
mal de courir les Sorciersyfur des indices par un com
mun accordo conſentement de tous. Ce qui rencon
tre au pouuoir que l'Empereur Valens donna à tous
les ſujects de l'Empire d'afſommer les faineans , qui
comme gros freſlons mangeoient le miel des bonnes
abeilles. Dagobert Roy de France commanda qu'on
les print Eſclaues. Mais ienemepuis pas facilement
accorder à l'un ny à l'autre de ces deux poinēts, pour
la dangereuſe conſequence quien pourroit reiiffir . Si
eſtce que i'ay touſiours esté d'aduis gæe pour paſſer à
condemnation contre eue , il ne failloit pas estre fo
fcrupuleux , en cequi eſtmeſme des preuves ,comme
ſont pluſieurs, qui font cauſe qu'ilseuitent le feu , como
les mains du bourreau par vne trop grande bonté qui
lesmaištriſe. Ie ne veulx pasneantmoins empeſcher ,
commeje ne le puis faire auſſi, que chacun n'ait for
opinion libre,moyennant que vous iugiez delamien
ne en la petiteſſe, laquelle ie declare bien ouuertements
tantparmon Diſcours, & mes Aduis,que par
ceste Instruction que ie vousdedie de
nouueau , pour continuer un
teſmoignage denostre
amitié inueteree ,

HENRY BOGVET.
INSTRVCTION

POVR VNIVGE EN
faict de Sorcelerie .

ARTICLE I.

E luge lay en ce pays peut ſeul co

gnoiſtre des Sorciers , quand il y a
intervention de faict : La Courla
ainſi declaré le 28. de Septembre
1598.& depuisnoz Princes Albert
& Iſabella Clara Eugenia y ont pourueu plus
particulierement par leur Edi&t du 19. Feburier a au c.73
1604. que i'ay cy deuant rapporté toutau lóga.
Cecy s'obſerue auſſi pour le iourd'huy en
b Pap.1.22 .
Franceb . tit. 3. art.I.
2.Imbert.l .
ARTICLE II. Inftir. Fo .
Le crime de Sorcelerie eſt vn crime excepté, Eliar..he.
tantpour l'enormité d'iceluy , quepource qu'il relis»11.25.
ſe commer le plus ſouuentdenuict,& touſiours
en ſecret. Tellement qu'à ceſte occaſion le iul
gement en doit eſtre traicté extraordinairemét,
ſansqu'il ſoit beſoin d'obſeruer en cela l'ordre
de droit ,nyles procedures ordinaires , c Bod.1.4 .
cap.4 de la
ARTICLE III. Denono .
Leluge doit recognoiſtre , ſi les preſompriós , Bilg .sest :
I.
& coniectures ſont ſuffiſantes pour proceder à
VO
 INSTRUCTION .
vn empriſonnement contre l'accuſé: Caron ne
d Tacob.de peut bailler vne regle certaine en cecy d .Mais
Bellar.z.in li eſt- ce que ie feray touſiours d'aduis qu'on
tit, de in . arreſte vne perſonne ſur l'accuſatió de ſes com
beiri.1.5.
Se & .%. plices, quand bien il n'y en auroit qu'vn : D'au
tant que lon a remarqué , que les Sorciers, qui
ont confetté; n'en ont point accuſé pour l'or
dinaire, quine fuſent du meſtier , ou du moins
treſluſpects , li auant que Binsfeldius Suffragan
efeff.Decon
malef. de Treſues eſcritº , qu'à peine de cent Sorciers
memb.2. il s'en trouue vul , quien accuſe vn autre malà
Conci. 1.
propos.
Il en faut faire tout demeſme, ſi la perſonne
cſt chargée du bruit commun ; parce que le
bruit commun eſt preſque infallible en faict de
f Bod.1.4 . Sorcelerie f.
Ou bien encor fi elle eſt chargée par celuy
qui eſt enſorcelé , eſtant griefuement malade
§ Deiri.l. auec quelques autres Indices legers 8 .
$. Seet.7. ARTICLE 1111.

Er ſemble en outre que le iugemét doit eſtre

femblable, fi le Demon accuſe vne perſonne par
la bouche d'vn Inſpirité, qui ſera exorciſé, at
tendu que lors le Demon eſt contrainet de dire

h Thyr.de la verité h , Ce que nous allon's debatu bien au

C.16.nl... long en vn autre endroit : Mais toutefois pour
Richeo , au
Diſcours vne plusgrande afſeurance ie deſirerois qu'il y
dep.ne: euſt encore auec cecy quelques indices & ad .
Delri, 1.6. minicules.
Diſq.c.3.
ARTICLE V.
Il conuient icy remarquer que ſi le Sorcier a
elté puny par le lage Eccleſiaſtique , le luge lay
ncantmoinsne lairrade proceder contre luy, &
paffer
>
 INSTRVCTION .
$
paſſer à condemnation : La raiſon eft, que le
luge Eccleſiaſtique ne peut panir aſſez griefue
ment ce crime, qui eft tant enorme, & detefta
ble i i c . fælicis
ARTICLE VI. S. per hoc
de pæn . in
6. Gomes,
Auſſi voyons nous que le luge Ecclefiafti- Farin.quos
que , qui a preuenu & fait le proces au Sorcier, quiturDel
a accouſtumé de le remetfre au bras Seculier Rio Sed...leg . 5.
pour en faire le chaſtimenta & Delri.la
ARTICLE VI 1. S.Sca.16 .

Que ſi'au contraire le Sorcier auoit eſté pre

mierement condamné & puny par le luge lay,
lors l'Eccleſiaſtique ne pourroit plus proceder
contre luy , ſi ce n'eſt que le luge lay cult con
niué au regard de la peine b . Delri. &
ARTICLE VII I. alijsfup.ci.
tati,
Le Sorcier peut eſtre prins, & ſaiſy en lieux
Saincts, ſans en auoir meſme permiſſion de l’E
uelque ,dumoins és terres , où la Bulle de Gre
goire XIIII.n'a pas encor eſté receuë Neant- Delri I.
moins , quoy que ceſte opinió ſoitla plus vraye 5.Sc & .7.Fa.
alios que
& la plus commune , fi eſt - ce que pour obuier
à toute difficulté , ie ſeray touſioursd'aduis qu'ó
en cominunique à l'Eueſque ; Que s'ilne veut
conſentir à celle prinſe , lors lon ne laiſſera de
paſſer outre.
ARTICLE IX .
Ceux qui ont la charge de prendre l'accuſé,
doiuent recercher ſoigneuſement , s'il aura
point quelques graiſſes ou poudres ſur ſoy , ou dPerr.Gre
gor.l.13.de
bien en la maiſon : dautant que ces gens là fe repubscas
feruent de telles drogues en leurs malefices , & c.24, 25,de
pour le ſortde Taciturnité d . cours
Vy 2
 4 INSTRUCTION
Il faut auſſi qu'ils remarquent bien particu
lierement la contenance du priſonnier, & mel
mement ce qu'il dira : car commeil eſt ſurprins,
il luy eſchappe de dire beaucoup de choſes,qui
font directement contre ſoy , comme qu'il eſt
mort, qu'il n'eſt pas de ces gens là , qu'iln'eſt
Vay l'arts pasmarqué, qu'on le rebaptize ', & c. Et de là lę
Īuge bien adaiſé doit commencer ſes interro
gats.
ARTICLE X.
Ily en a qui ontaccouſtuiné,lors qu'ils ſe fai
fiſſent d'vn Sorcier , d'empeſcher qu'il ne tou
fRemig . 1. che point terre , eſtimans que par cemoyen il
3.Dæmon. ſera plus facile de tirer la verité de luy f: Mais
4.9.
ceſte façon de faire ne me plait point, & tiens
$ $.3.q.8 . qu'elle eſt ſuperſtitieuſe : Spranger 8. Neant
moins la ſouſtient,mais auec tels fondemens,
videDe qu'iln'eſt ia beſoin d'y reſpondre h .Et route
fois on pourroit aucunement accommoder en
ce lieu ce que les Poëtes ont feint d'Antæus,
ſçauoir que luittant auec Hercules il reprenoit
ſes forces de tant plus que ſon ennemy le ren
uerſoit par terre , où qu'il la touchoit du pied .
А quoy prenant garde Hercules , il l'eſleua en
l'air ,& en ceſte façon ,le ſuffoqua facilement.
ARTICLE X I.
$93.9.15, Lemeſme Auteur i aduertit le luge de ſe
donner garde , que le Sorcier ne luy couche
point la main , & les brasnuds , ou bien qu'il ne
leregardele premier : afin que le Sorcier nele
corrompe en ceſte façon :Mais ie tiens que ce
cy ſoit ſemblablement plein de ſuperſtition ;
pource que , commela main & le regard du
Sorcier
 INSTRUCTION

Sorcier n'ontrien de propre à cet effect k , aul au

K Voy les
ſi eſt il aſſeuré , que ces genslà nepeuuent nui- c.28. 29
re aux Officiers de luſtice ,ſelon que i'ay mon- cours.
ſtré aillieurs 1 .
1 au ch.420
ARTICLE XII. num . 4. du
meſmeDil
Le luge doit ouir l'accuſé , en reſponſe tout cours.
m Bod.l.49
auli toft qu'il eſtfaict priſonnier : Parce que cor.
comme lon vient à ſe faiſir du Sorcier , Satan
l'abandonne à l'inſtant , du inoins il eſt telle
ment ſurpris , qu'il ne ſçait ou il en elt , & lors
il eſt plus facile de tiger la verité de luy , que li
on le laiſſe quelques iours'en priſon , ſans le
voir : dautant qu'en ce dernier cas ſon mailtre
ne faudra pasde le conſeiller : Ce que les luges
fçauent mieux quenulautre , en ce que tous les
Sorciers confeſſent que Saran les alliſte meſmes
lors qu'on les interrogue " Auffi a il eſté remar- nvoy te ez
qué qu'ils regardenttoujours contre terre ; & mon
course bila
qu'ils barbottent ie ne ſçay quoy quand le luge
parle à eux. Ce qui fait croire que ce pendant
ils communiquent auec le Diable , pour pren
dre aduis de luyſur les reſponſes qu'illeur con o Voy le es
uient faire 0 47.du mer
me Dit
ARTICLE XIII. cours .
SprangerP ,& Bodin 9 inſtruiſent le Iuge ſur le 23.9.6.&
les interrogats,qu'ildoit former au Sorcier,auf- q 1. 4.6.43
quels on peurrecourir : Toutefois i'adiouſteray,
que le luge doit interroguer ſon hommeſans
diſcontinuation , & le preſſer auec vne vehe
mence de paroles , entremeſlées quelquefois
de douceur. Que s'il fait réfus de reſpondre à
quelque interrogat , il faut paſſer à vn autre, &
puisreprendre le premier,& repeter ſouuent les
Vy 3
 6 INSTRUCTION .
meſmes interrogats : Car par ce moyen il vad
riera facilement , s'ileſt coulpable .
ARTICLE XIIII.
Il faut encore que le luge demande à l'accu
fé s'il a eu des enfans , s'ils ſontmorts , & de
quellemaladie : Par ce qu'on a recogneu , que
les Sorciers vouënt ordinairement leurs enfans
à Satan ", fi auant qu'ils les tuentdans le ventre
r Pfal. 95.
auſſi toft qu'ils
Leuit. 18. de leursmeres , ou bien tout
4.Reg:23.
Hierem.32. ſont nez
s Voy le c . ARTICLE XV.
54.de mon
Diſcours,
Dauantage ſur la fin , il le doit interroguer
de ſes complices & compagnons,mais genera
nt moins, & ſansnommer perſonne " .
mb. leme neāt
Gomef.
1Vveſe
Godelma. ARTICLE XVI.
DelRio 1.
.Se& .3.vi. Si ce n'eſt qu'il ait des preſomptions , & in
de Farina: dices legitimes & fort clairs contre ceſte per
& Binsfeia fonne:Car lors illa peut ſpecifier & nommer '.
male.mēb . ARTICLE XVII.
2. concl.i.
✓ Farin . Le luge doit bien aduiſer à la contenance
Binsfeld .
Sup. que l'accuſé tient en reſpondant , & meſme s'il
ne jetre point de larmes , s'il regarde contre
terre, s'il barbotte à part ſoy, s'il vſedeblaſphe
mes,& imprecations & c. Pource que toutes ces
choſes ſeruentd'indices , & preſomptionscon
& Voy les tre luy,ſelon que nous dironscy,apres
art. 47. 48. ARTICLE XVIII.
49. & au
Ucs. Et pour ce que le plus ſouuent le Sorcier a
honte de confeſſer les abominations deuant
beaucoup degens , & qu'il ſe craint encor quad
il apperçoit qu’on redige ſes reſponſes par ef
crit : c'eſt pourquoy il eft bon que le luge de
meure feulauec l'accuſé , & qu'ilface cacher le
Greffier ,
1
 INSTRUCTION .
Greffier , & les aufres , dont il ſe voudra fer
uiry, y Bod, 1.40
ARTICLE XIX . C.1,

Sile priſonnier eſt accuſé par un lien com

plice , il les faut tout auſſi tolt confronter : la
raiſon eſt , qu'il n'y a rien qui rende vn Sorcier
plus eſperdu , que de voir deuant ſes yeux ce
luy qu'il a eu pour compagnon au Sabbat,mel
mement file complice demeure ferme & con
ftant , & voire qu'on a profité quelquefois de

-
fuppofer ' vn eltranger non Sorcier au con
front z . z Voy le co
54 de mon
AR TI CL E X X. Diſcours,
Il faut ouyr ſouuentefois l'accuſé en reſpon artis.16 .
ſe; & eft meline bon de l'oüir és iours de feſtes
les plus ſolennels,pource qu'ila eſté remarqué
qu'à ces iourslà les Sorciers,par ie ne ſçay quel,
le grace diuine,confeffent plus librement.
ARTICLE XXI.
Il y a des Iuges ,leſquels recognoiſſans qu'ils
ne peuuent rien tirer de l'accuſé, luy font chan
ger d'habits , & le font en outre raſer par tout,
laquelle façon n'eſt pas impertinente , à raiſon
du ſort de Taciturniré , qu'ils portent caché ſur
eux.I'en ay parlé ailleurs plus amplementa 2 2u C. 49 .
de mobil
ARTICLE XXII. cours.
Il y en a d'autres , qui practiquent le Bain :
mais ieme doute qu'en cela on ne tére pluſtoſt
Dieu ,que de fairechoſe, qui ſerue contre celuy
que lon baigne:veu que Satápeut tirer au fond
le coulpable , & ſupporter ſur l'eau l'innocent,
afin de faire mourir mal à
propos le dernier ,
pour guarantir le criminel." Auli de plus tel
Vy 4
 8 INSTRUCTION .
be.Ménam bain eſt reprouué par les Canons,toutainfi que
c.confului- le fer chaud b , iuſques là que le Suffragan de
fin.de
gat. pur .: Treſues dit qu'on peche en le prattiquant.
canon
c Binsf. de ARTICLE XXIII.
cófelt. m2
lefic. fùb 3 . C'eſt autre choſe fi lon faict viſiter l'accuſé
vide rhy: par tout le corps, pour recognoiſtre s'il a point
Iz.de Dz.demarque ſur luy : car cela eſt licite & permis à
19. & Delo cauſe que tous les Sorciers ſont ordinairement
Diſqu.c.4.marquez
9.4. Se& .3. d , mais il faut auoir vn Chyrurgien
4. & feq. bien expert,à raiſon que ces marques ſont diffi
d Voy le c.
demon ciles à trouuer .
Diſcours.
ARTICLE XXIIII.
Si le luge ne peut rien tirer de l'accuſé ,il le
doit faire referrer en vne priſon fort obſcure &
eſtroitre, parce que lona experimente que la ri
gueur de la priſon contraint le plus ſouuent les
Sorciers de venir à confeſſion ,& lors principa
e Voy le c.
6o.nu.i.
mo n Dil.de lement qu'ils ſont ieunes gens
cours . ARTICLE XXV .
Il eſt bon aufli de ſuppoſer quelqu'vn , quiſe
diſe priſonnier pour lemeſme crime, afin d'in
f Voy cy duire le Sorcier par toutes voyes licites à con
deffus art. feffer la verité f.
19.
ARTICLE XXVI.
Caron a meſıne profité quelquesfois de lo
ger le Sorcier aupres de celuy, qui l'auoit accu
& Voy lec. ſé , ſelon qu'il s'eit veu en Thieuenne Paget 8 :
monu Dicamais ie ne conſeilleray iamais au lugedetenter
cours.
ceite voyeli cen’elt à toute excrcmité , & qu'il
ſoit encor bien aſſeuré des complices , pource
qu'on a veu que les Sorciers ont ſouuentefois
desbauché leurs accuſateurs, iuſques a les faire
retracter,
ARTI
 INSIRVCTION.. :)
ARTICLE XXVII.
On a veu des luges , leſquels ſous promeſſe
d'vne impunité , ont tiré la verité des Sorciers ,
& n'ont delaiſſé par apres de les faire mourir:
Ce que pluſieurs practiquent pour le iourd'huy,
& ſemble que telle practique ſoit approuvée
par la commune opinion de noz Docteurs le
h Clar. 1.500
giſtes h : Toutefoisiemedoute , qu'elle neſoit S.fin . 9.552
pas des plus alleurées en conſcience , pour au- feq .
tantqu'ilnenous eſt pas loiſible dedeceuoir en ipfalm.14 . ,
aucune façon noſtre prochain par menſonge i. Prouerb.de
ioinct qu'il ne nous faut iamais faire mal ſous chem.2:
couleur d'vn bien à venir , comme dit ſainct
Paul. Auſſi ceſte opinion eft reprouuée par les
Theologiens , & Binsfeldius k la refute bien k de con
amplement contre Bodin , & apresluy le Fachi- ferici proba
née , & Del Riom prælud .
i l.9 . con .
trou.c.61.
ARTICLE XXVIII. in 1.5.Dif.
Mais ſurtout il faut que l'Aduocar de la par- quir.sect.
tie ſe donnebien garde de faire commevn que
ie cognay , lequeltira ſubtilement la verité d'v
ne Sorciere , & puis deſcouurit le faict au luge:
Sur quoy le lugeconfronta l'Aduocat à la Sor
ciere , qui confeſſa : Car il eſt certain qu'il n'eſt
pas permis à l'Aduocat de reueler le ſecretdela
cauſe au preiudice de la partie . Ce qui eſt li ye
ritable que les Theologienstiennent, que ce

luy qui le faict ainſi , peche inortellement, li le:

preiudice , que la partie en reçoit,eſt notable *: a Manuela
l'Aduocatſe doit bien deporter dela defenſe de 6:35.1.23.
la cauſe ,mais ſans rien deſcouurir quipuiſſe o D. That
nuire à la partie ſuivant l'opinion de Sainct arcu . 71..
spd.c. 25.the
Thomas ", approuuée par le Nauarre P.
VVS
 10 INSTRVCILON .
ARTICLE XXIX .
Le luge doit euiter la torture autant qu'illuy
eſt poſſible , à raiſon que outre le fort de Taci
turnité, que les Sorciers portent ſur cux , ils ont
encor encor desreceptes pour empeſcher qu'ils
a vide Re- ne ſentent aucunes douleurs 9 : Ce que tous les
mig..., autres criminels ſçauent ſi bien pratiquer , que
1.5.3o pourleiourd'huy la torture eſt preſque inutile :
Voy encor Ec en ce qui eſt de particulier aux Sorciers,
mon bil: Spranger " eſcrit qu'il y a autant de peine d'ap
fubp.fin3.9.13.
.
pliquer vn Sorcier à la queſtion , coinmeil y a
d'Exorciſer vn Demoniaque .
ARTICLE XXX .
l'ay dit que les Sorciers & autres criminels
ſe feruoientde certaines receptes contre la cor
ture, mais ie n'entens pas comprendre entre ces
receptes les paſſages & verſets de la Saincte EC
criture , dont ils vſentpour la plufpart : dautant
que c'eſt vneimpieté de croire que tels paſſages
leur aident à ſupporter les douleurs de la que
ftion , veu que Dieu ne peut eſtre autheur de

$ Voy Del. l'impunité de leurs malefices s.

Ri.fup.& 1. le veux cependant qu'on remarque icy que
c. 4.preal
leg . fi quelqu'vn eſt trouvé faili de ces receptes , &
autres breuers ſemblables, reſſentans,leur ſorti
lege , cela eſt ſuffiſant pour l'appliquer de nou
ueau à la queſtion ,veu qu'iln'y a rien quile ren
de plus ſuſpect que d'vſer de ces arts impies,
pour empeſcher , qu'on ne tire la verité de fa
tFab.1.c.g. bouchet
tit.21 .Defi .
ARTICLE XXXI.
Auſli doitle loge reietter la façon de faire fu
perfticieuſe , que quelques yns obſeruent pour
penſer
 INSTRUCTION .
penſer tirerla verité de ceux,quiſont appliquez
à la corture , en leur diſant certains mots à l'o
rcille,dont parle Marſilius,lequel l'a practiquée,
ſelon qu'il dit v in pract:
S. nuncvi .
ARTICLE XXXII. dendum , A.
lleſt loiſible en ce crime d'appliquer l'accu .
ſé à la torture à vn iour de feſte , quand bien
melime le iour ſeroit ferie en l'honneur de
Dieu * . x 1. nemo
ARTICLE XXXIII. C.de Epiſc .
audieni. I.
Sion eſt contraint de venir à la queſtion , le prouincide
luge , comme cet acte icy depend encierement fer.Clar.s.

1
de ſon arbitrage & diſcretion Y , doit bien peſer y notinta
s'il y a matiere ſuffiſante pour y appliquer l'ac- de teftib.se
cuſé,prenant eſgard aux indices, coniectures,& bus allega
preſomptions qui font cótre luy: car on ne peut qua fing-3.
donner en cecy vne regle qui ſoit certaine &
aſſeurée , pour la varieté des faicts , & des per
ſonnes ? Toutesfois i'en mettray quelques vnes z Binsfeld.
de Conferr .
des plus communes. 2. méb . fube
ARTICLE XXXIIII. concl.la
Premierement la confelion , qui eſt faicte
horsiugement , eſt ſuffiſante pour paruenir a la
torture contre celuy, quieſt accuſé de Sorcele
riea:Ce quó obſerueauſſi és autres crimes;mel. pl.in l.fo
mes qu'il faut paſſer outre , quand bien l'accuſé in 1, iaus
auroit reuoqué ſa confeſſion extraiudiciaire, his qui no
ſuiuant l'aduis de Iulius Clarus b;Pource qu'au . Ioan.de ar
trement toutes les confeſſions qui ſe feroient enfoc 23
hors iugement,ſeroient denul effect.Mais prin - deprecam .
cipalement cecy doit auoir lieu au crime de 14. Binsfel.
Sorcelerie , attendu que c'eſt yn crime exce- malef. C.
b g.fin.qu.
pté , & duquella preuuc eſt fort difficile. 21.0.36.
Il faut
 INSTRUCTION .
Il faut dire le meſme ſi l'accuſé a confeflé de .
Boër.De.
cif.9o.n.4. uant vn luge incompetant . Neantinoins fila
allegin:'33. confeſſion auoit eſté faicte erronément,& que
l'accuſé s'offrir de verifier l'erreur , il faudroit

ſuperſeder & l'ouir , Ob id quòd fateri non vi

a 1.non fa. detur qui erratde probatoerrore per allegantem
ferr. lacob.non
. nocet Confeſſio e.
deBeilovir
tit.de quæ. ATICLE XXXV.
nu.58 . Secondement la confellion d'vn Sorcier eſt
el. penult.
de confer yn indice ſuffiſant pour paruenir à la torture
contre ſon complice, ſi elle eſt alliſtée de quel
* Clar . $.fi.
qu. 21.1.8: que autre preſomption & indice f.
Boff.tit. de Et bien que la commune opinion denosDo.
Indic . nu.
149. Carr. cteurs 8 , ſoit que le complice en ce casne faict
8.Indic. pointdefoy , lice n'eſt qu'ilmaintienne la con
de content: fellion a la torture , fi eſt ce que cela ne ſe pra
1.Concies: Ctique pas en ce pays ,non plus qu'en pluſieurs
4.5.Clar. 1. autres endroits b .Practique que ie trouue con
Delrio rc formeà la raiſon : Car qu'eſt il beſoin de faire
xiac. 1.s. reiterer à la torture vne confeffion , quiaura
h vidécia eſté faiđe volontairement hors icelle , veu que
rus íup .
la confellion volontaire eſt toujours de plus
grand poids que celle qui eft faicte a la que
Nauarr. Ition , Quæ etiam dicitur probatio minis legiti
Inic.i... ma'i
k Carre. ia
25. “ Inic. ARTICLE XXXVI.
Menoch . L.
1.preſurnp. Tiercement la familiariré & accointáce que
Barend l'accuſé a avec le Sorcier , eſtantaidée de quel
de probat. que autre adminicule ou indice , eſt baſtante au
concl: 451.
n.4 : meſme effet . Ce qui eſt fondéen la- Saincte
i pralin.17
Prou.13. Eſcripture , qui denote que le bon fuit le bore , et
res s. pa le mieſchant le meſchant 1. Et qui cum malis conuer
minift.tari Satur ,malus ejfe prafumitur m .
ARTI
 INSTRUCTION . 13
ARTICLE XXXVII.
En quatrieſmelieu lesmenaces precedentes,
fuiuies de l'effect , ſont ſuffiſantes pour faire
n Clar. d.
que l'on paſſe à la torture " . 9.21. n . 37 .
ARTICLE XXXVIII. Menoch.d .

En cinquieſmelieu ,ſi l'accuſé ſe trouue ſaiſy oo .Carrera

de quelques poudres,ou graiſſes,cela eſt vn in-Deri. qui
dice pour la torture,& lors principalemết qu'il 1.5.Se&.3.
ne peut rendre raiſon de ces poudres ou graiſ o Binsfelda
ſes ° : caron ſçait aſſez que les Sorciers ſe fer- malefic
ad I.fin.de
. C.
uent pour l'ordinaire de telles drogues en leurs P Voy cy
malefices P. deffus art.
ARTICLE XXXIX .
En fixielie lieu le bruict commun , ioinet
à d'autres indices, eſt auſsi ſuffiſant àmeſmeef
fect 9 : Et me ſemble qu'il n'eſt pas neceſſaire q Clar.d.ge
qu'on obſerue exactement en ce cas les circon- rer.inz.Ine
ſtances qui ſont requiſes pour la verification noch.l.z.q.
89.n. 28 .
d'vne commune fame és autres crimes , puis
que le crime de Sorcelerie eſt de ceux qu'on
appelle exceptez , & 'que la preuue en eſt tres
difficile ". Autrementlebruit commun n'y ſer - c.Bod.l.40
uiroit iamais de rien , parce qu'il eſt fimalaiſé
à preuuer, que les Iuriſconſultesmeſmes eſtans
produits pour telinoins , ſe trouueroient bien
s S.fin.q.6 .
empeſchez d'en rendre vne bonneraiſon.com . n.18 . Vide
medit le Clarus s. Delrio l.se
sect.3
EE pour cela aulli nous voulons des indices e Marfil.in
Pra.s.dili.
auec le bruit commun à fin de ſuppleer au def- genter nu.
faut de tant de circonſtances : Car autrement malefic. de
la cómune famedeuëment verifiée feroit ſeule quit.n.39
Angelica
ſuffiſante pour paruenir à la torture ,ſuivant verb , fama
publica na
l'opinion de pluſieurs .
ARTI
 14 INSTRVCTION .
ARTICLE XL.
En ſeptieſmelicu lesmenſonges & variatiós
aux interrogats , alliſtées d'autres adıninicules
& indices , feruent de meſme indice ſuffiſant
v Marſil.d. pour la torture V.
$ . diligéter ARTICLE XLI.
n.74 . Fari .
9.52 . nu.8 . En huictierme lieu la fuitte ,meſmement fi
Delrio l.s.
9.7. Binsf. elle eſt prinſe par l'accuſé auant l'information
in 19. Indi.
paracheuée , & ſi elle eſt aſſiſtée de quelque in
x Vide Del dice, ou adminicules.
Ri.l.s.Sect.
3.poft Fari. ARTICLE XLII.
na.Maſcar.
& alios. Finalement s'il y a pluGeurs indices enſem
blement , que les Docteurs appellent indices
legers , cela eſt auſſibaſtant pour eſtre procede
yLancel. à la queſtion Y : Nam qua non profunt fingula ,
Pręto.C.de multa iuuant z .
neg . crim . ARTICLE XLIII.
n.29.Binsf.
memb.2 .
z gl.in l. 2 . Les indices legers dontnous venons de par
fub fin. c.
de eden . & ler font.
in 1.Inftru
méta . C.de 1. Si l'accuſé ,lors qu'on l'oit principalemét
probatio. en reſponce , iette les yeux fixement contre
3 Bod. 1.4 .
C.4. Voy le terre a .
chap.47.de ARTICLE XLIIII.
mon Dife
cours . 2. Il y en a qui diſent le ſemblable , fi l'ac
cusé a le regard affreux , & ſe fondent ſur l'opi
nion de ceux quiont tenu , que de la mauuaiſe
phyſiognomie d'un homme , on peut tirer vn
b Marfil.in indice contre luy ſuffiſant pour l'appliquer à la
pedita.0:52: queſtion b. Mais ie ne me puis accorder auce
1.præfump. ces derniers.
89. nu . 130.
Carrer. in ARTICLE XLV.
29. Indic ,
vide Del 3. Si l'accusé eſtné de parens Sorciers : Car
Ri.1,5.$c & .
ie prens cecy ſeulement pour vn indice leger ,
encore
 INSTRUCTION .
IS
encore que Bodin tienne pour vne regle prel 1.4.c.4.
que infallible , que le fils eſt Sorcier ,tile pere video mula
eſt rel,ou bien la mere :Mais on a veu ſouuen - lios citar
ſup .
tefois qu'vn mauuais pere a eu de bons enfans,
& au contraire qu'vn bon pere a eu demauuais - Homer.la
enfans:Ce qui a faict dire à vn Poëte que Pauci e voimon
67
fily ſimiles patri ſunt d. Les exemples n'en ſont fdan
.zu 4 .
que trop communs poinct .
ARTICLE XLVI. Bod. 1.2 . c .
4.1.4.c.4 .
vide DelR .
4. Si l'accuſé eftmarqué f. 1.5.Sc& .4 .
ARTICLE XLVII. Indic. 28 .
Binsfeld .
S'il s'offre d'eſtre viſité à ce que l'on reco-Indic. 14 .
voi encor
gnoille s'il eſtmarqué, ou non . le c.50.
ARTICLE XLVIII. g Marfil.
Nouel. Car
s. Si l'accusé eft ordinaire de ſe deſpiter, quodpecite
blaſphemer, & faire autres execrationsh : Cam & fequitur
fit enim timida nequitia,dat testimonium condemna- 4.prealleg .
tionis , ſelon que dit le Sage i : Et Ciceron à ce com.Cath.
propos dit k, que magna eſt vis conſcientia , vtnec de blasphe
timeant qui nihil commiferunt , & pænam femper Menoch. .
n.71. Binsf.
ante oculos verfari puteni, quipeccauerunt . in 11.Indic .
i. Sap.17.
ARTICLE . XLIX . k in Orat .
pro Milon .
6. Si l'accusé faict ſemblant de pleurer , & videthe most
neantınoins qu'il ne iette point de larmes , ou in
I.. Indie.
& Delle
:

qu'il en iecte bien peu Encore que Bodin ! d . Sect.4 .

cienne cer indice pour l'vnedes plus fortes pre- voi encor
ſomptions, que les Inquiſiteurs,& PaulGrillad honom och
cours &
ayentremarqué aux Sorciers . mó l. aduis
ARTICLE L. n.60.

7. Si l'accusé n'a point de Croix en fon m Vollege

Chappeller , ou bien ſi la Croix mancque en 45.dus mer
quelque choſe m . ( cours,
ARTI
2
 16 INSTRUCTION .
ARTICLE LI.
8. Si l'on a reproché quelquefois à l'accusé
qu'il eſtoit Sorcier , & qu'il ait laillé paſſer ce
reproche ſous filence,ſans s'en reſentir par lu
ſtice, ou autrement n .
n MarGl.s . ARTICLE LII.
diligenter
n . 137. Me. 9. S'il demande d'eſtre rebaptize:Car com
noch.l.1. me le Diable faict renoncer aux Sorciers
przſumpi. leur
19.ndipo Bapteſme , & qu'il les faict baptizer en ſon
1.fi. de ma. nom : C'eſt pourquoy venans à tomber entre
lefic.C .
lesmains de la Iuſtice , ils demandent d'eſtre
rebaptizez ; ce que nous auons touché en vn
autre endroitº
2u c.9.0 . ARTICLE LUI.
3.4.demon
Diſcours.
Les vns prennent de plus vn indice contre
l'accuſé , ſi ſon nom eſt extrauagant , ou peu
honneſtep: A quoy ilſemble que lesRomains
Bru .& alij ayent eu elgard en cas pareil, ſçauoir lors qu'ils
citati à Del procuroient
Ri.l.5. Sect. que le premier ſoldat qu'ils en
4.videMe- rolloi ent euft vn beau & bon nom . Les mots
noch.li.
przſumpt. de Ciceron 9 ſont fort elegants , In citatione Ra
de Diui.manorum ad militiam , dit-il, feruatum per religio
Ratio ,
nem , vtprimusmiles boninominis eſſet : Captabant
enim ex eo omen :Feftus dir le meſme, In dilectis
conſules obferuant , vt primusmiles fiat bono nomine.
Ledocte Lipſius rapporte d'autres choſes ſem
blables en la Militie Romaine " . A quoy i'ad
f 1.1.Dial.
iouſteray ce que diſoit ordinairementMilentia
$ Vide Ge femme de lean Andrée , que ſe feruoit de ſon
de conſeil, comeluy meſmeteſinoigne, bien qu'il
sard. Sáct.
Petr.
fing. 75. ait eu le bruit d'eſtre l'un des premiers Iuriſcó
t refert
102. Andr. ſultes de ſon temps ,nempe quod nomina pulchra
in capi de multo pretio erant comparanda ":
depol.
ARTI
 INSTRUCTION. 17
ARTICLE LIIII.
DelRio u'a recueilli encor beaucoup d'au- vl.s.Disa.
tres indices, mais quiſont pour la plus part có- Se& .4 .
muns aux autres crimes , & auec certaines re
ſtrictions.
Le 1. Si vne perſonne a peu empeſcher le
malefice , & ne l'ayt pas fait .
Le 2. Si quelqu'vn ſert d’Aduocat aux Sor-,
ciers,ſelon qu'on fait entre autres les Docteurs
Edelin , Vlaet , & Vvier.
Le 3. Si quelqu'vn fauoriſe , recele , ou ne
denonce pas lesSorciers & Heretiques.
3

Le 4. l'hantiſe & frequentation au lieu où

lemalefice a eſté cómis , ou bien la voiſinance .
L s . Sila perſonne eſt vagabonde.
Les autres ſont trop remots & eſlongnez
pour eſtre icy mis en conte, voide plus Binsfel
dius * en ſes Indices touchant le crime de Sor- malefi.
x ad tit.defub
colerie , où il en met iuſque à vingt. fin . 1, 9. &
fin .
ARTICLE LV.
Si l'accuſé confeſſe à la torture il luy faut fai
regeminer ſes cófeſſions , quelque temps apres,
commede vingt quatre heures , & en vn autre
lieu queceluy de la torture Y. Mais il eſt bien .Clar.s.fi.
necellaire qu'on ſe donne garde, que quelqu'vn .Masi;
deſes complices ne parle ce pendant å luy,à fin uus seu co
qu'il ne le desbauche. Quæſt.
Aufli eft il bon de ne le laiſſer pas ſeul , de
crainte que Satan ne le vienne ſemblablement
conſeiller 2 , z Bod. 1. 4 .
0.4
ARTICLE LVI.
Neantmoins s'il eſtoit applicqué à la torture
ſur la confeſſion faicte hors iugement , en ce
Xx
 18 INSTRVCTION.
cas il ne ſeroit pas neceſſaire qu'il geminat ſes
confeſſions faictes à la queſtion , fice n'eſt qu'il
de euft reuoqué la premiere a.
loan,fing.
Arno.
03, & ibi ARTICLE LVII.
24dit,
Que s'il ſe retracte il le faut de nouueau ap
plicquer à la torture , ce que le luge peut faire
end and iulques à trois fois, & non plus b.
279.Bf. ARTICLE LVIII.
tir.de Tor
tura . n . 34 .
Clarg. lin . Et lors ſi l'accuſé perliſte touſiours à la nega
9.211.36. tive,il le fautrenuoier :Mais le doute eſt grand ,
s'il le faut renuoier à pur & à plain , ou bien
iuſques à rappel.
La coinmune opinion de nos Doctcurs dif
putans ſur les autres crimes , eft , qu'il faut ren
uoier le criminel à pur & à plein , fitous les
indices qui faiſoient contre luy font entiere
ment purgez , ſinon iuſques à rappel “.
Boër.De
cilio. 63. n . Mais ic feray touſiours d'aduis , que celuy
15. Vide cl.
d . 9 21. 04. quieſt accuſé de Sorcelerie,ne ſoit iamais r'en
35. & 9.6.: noié à pur & à plein , quelque torture qu'il ait
iterun 4 foufferre ,> s'il reſte le moindre indice contre
64.n.38 .
luy. La raiſon eſt , que nous auons veu quece

d voile c. luy qui s'eſt vne fois baillé au Diableneſe peut

59.69 3. de pas facilement retirer de fes liens d : Tellement
mon Dilc.
qu'eſtant retenu par la iuſtice , il ſe contiendra
mieux de mal faire.
ARTICLE LIX .
Toutefois G les indices eſtoient tres-vrgens,
& preſques indubitables , le luge pourroit par
Vei l'art. ſerà códemnation contre l'accuſé e , nonobftát
qu'il euſt ſouffert la torture ,non pas pour le
condamner à la peine ordinaire des Sorciers ,
mais à vne autre extraordinaire , comme d'vn
bannific
 INSTRUCTION 19
banniſſement , & c. Selon qu'il ſe pratique en
quelques contrées és autres crimes f. f Clar.d.q
ARTICLE L X. 64. nu.38 .
Pap . 1.24
Au reſte ſi l'accuſé ratifie hors la torture la ti.9. arreft.
confeſion qu'il aura faicte en icelle , le luge là
dellus le doit appointer à deſcharges , non pas
tant pour reprocher les teſmoins , qui pour
royent auoir depoſé contre luy , que pour dire
cótre la confeſſion :Car il peut monftrer qu'elle
eſt erronée ; auquel cas il le faudroit renuoier
quitte & abſous. C'eſt vne pratique 6 ,laquelle : Clar.d.;
s'obſerue en pluſieurs Prouinces,non ſeulemér 9.66.n.be
pour le regard de la confeſſion qui eſt faicte à
la queſtion ,mais encor de celle , qui eſt faicte
volontaireinent & ſans corture , commenous
auons dir ailleurs .
ARTICLE LXI.
Que fi l'accuſé ne peutmonſtrer quela corr
fellion ſoit erronée, lors on palle à condemna
tion contre luy , quoy qu'il s'en departe par
apresh h voi l'art.
le parlede la cófeſſion qui eſt faicte à la tor- 64.
ture,ou bien en iugement;Pource que touchát
celle quieſt faicte hors iugernent, la queſtion y
affiert ſeulement , encor que Bodin tienne que
l'vne & l'autre eſt baſtante pour paſſer à con
demnation en ce crime. Mais ceſte opinion eſt
trop rude,attendu qu'ilnous eſchappe ſouuen
cefois de dire beaucoup de choſeshors iuge
ment contre nous meſines, quine ſontpas ve i l. certum
cõfefius. S.
-Iitables : Aulli la loy ne s'y arreſte pas , pour у fi quis ab
aſſeoir vne preuue entiere, ſoit en ciuil; ou en feff. deco
tenteClar. $
criminel i fi9.55.nkd.
Xx 2
 20 INSTRVCTION ,
ARTICLE LXII.
Pour le regard de la confeſſion qui eſt faitee
en iugement fans torture,il eſt certain ,que ſe
lon le droit eſcrit , elle doit faire preuue pour
paſſer à condemnation ,eftant la commune opi
kl.quiſen. nion de nos Docteurs tellek
tentiam.C .
de pæn,Cl. Bien eſt vray que le luge ne doit pas delaiſ
Solin.9.65.
04.1. ſer d'admettre le deffendeur à ſes deſcharges
pour les raiſonscy deuantdeduictes.
Mais il faut qu'il y ait quelques adminicules
auec la confeffion : car la confeſſion ſeule ne
fuffiroit pas. Siquis vltro fateatur , non femper ei fi
des habenda eſt ; nonnunquam enina autmetu , aut
vltro. que aliqua decauſa in ſe confitentur , ditla loy !, & ail
quæftio. leurs il eſt dit, que volensmori non auditur m
tam de ap l'ay dit qu'il faut qu'il y ait des adminicules
pellatio .
auec la confeſſion : Par ce qu'il n'eſt pas requis,
qu'il appare ouuertemer de la mort de quelque
perſonne, ou de quelque beftail,ou bien que le
deffendeur ait eſté au Sabbat , veu que les Sor
ciers beſongnent ſeulement de nuict & en fe
cret , ſelon que nous auonsmonſtré autre part
en pluſieurs lieux :Si bie que pour autat la preu
ue de tels actes ſeroit impoſible , parlant com
me le Iuriſconſulte faict en quelqueendroit .
Quát aux adminicules on en baille les exem
ples ſuyuans : Sauoir file deffendeur eſt preue
A Bod.l.4. nu , s'il eſt ſoupçonné, s'il eſt tenu pour tel " ,&
C.S.
me ſemble que les indicesdont nousauós parlé
cy delſus ne ſeroiét que trop ſuffiſansen ce cas.
ARTICLE LXIII.
Aulli n'eſt il pas neceſſaire quela confellion
du defendeur faicte fpótanément en iugement
ſoit
 INSTRUCTION .
ſoit geminée ,ou reiterée º. o Guidona
ARTICLE LXIIII. Pap . 9.339 "
Iacob . de
Et où le defendeur denieroit ſa premiere có- Bellovilin
feſſion,il s'y faudroit toutesfois arreſter à cauſe grizstio.n.
qu'il s'eſt recogneu que le Diable inſtruiet les 97. Clar.q.
65. 04. 2 .
Sorciers en la priſon,& les faict le plus ſouuent
retracter de leurs premieres confeſſions, com
me tresbien l'a remarqué Bodin P. Ce que i'ay p1.4.c.3.
pareillementexperimenté pluſieurs fois.
ARTICLE LXV.
Semblablement on paſſe à condemnation
contre l'accuſé,lors qu'il eſt legitimement con
uaincu par vn ſuffiſantnombre de teſmoins.
En quoy on reçoit toutes ſortes de gensà tef
moigner , comme les complices 9 , ce quieſt g Bod .1.q.
fondé en raiſon , puis que ce crime eſt l'vn des feld.decó
exceptez , eſquels les cóplicesd'onmer- Concucek.
mefaict fontpreuue les vns contre les autres ": duisen 30
Ioinet que le crime de Sorcelerie ſe commet le Glof. in
plus ſouuent de nuict & touſiours en ſecret. accuf.Can.
nism de te.
Auſſi quipeutmieux depoſer des Sabbats & af- Itib.extra
ſemblées nocturnes des Sorciers que les Sor
ciers melines ? Car c'eſt choſe aſſeurée que les
gens de bien ne s'y trouuent iamais , fi ce n'eſt
fortuitemnnt.
ARTICLE LXVI.
Delà vient, que le fils eſt admis à porter terreno Bios:
moignage en ce crimecontre le pere , & le pere Voyyou arele ch .
contre le fils , & confequemment les autres pa- Diſcours.
rens & ailliez les vns contre les autres s , bien c . de teiti.
que le droit eſcrit repreuue tous ces teſmoigna- 1.parentes,
ges es autres crimes , lice n'eſt au crime de le- & ins:quis.
Ind, Maicft.
ze Maieſter,
X X 3
 22 INSTRUCTION.
ARTICLE LXVII.
Delà vient auſſi que les perſonnes infames ,
& autrement reprochables de droit , ſont re
ceües à porter teſmoignageau crime de Sorce
x cap.in fin
dei.c,acculeries
farus. S.vt.
ro , de he ARTICLE LXVIII.
ret. in 6 .
Mall inal. Les femmes parmeſmemoyen y font admi
P: 3. 94.4. ſes y .
Voy : mon
I. Aduis , n . ARTICLE LXIX .
27.
y Vide Cla Comme encor l'homme lay contre l'Eccle
rus qu . 14 .
Farin.q.12: Siaſtique?
Delri. 1.5. ARTICLE LXX .
Sect.6 .
Z DD , fup .
citari. On ne reiecte pas auſſi celuy quieſt excom
munié , bien qu'il ſoit excommunié de la ma
and ana ieurea.
tcà citati.
ARTICLE LXXI.
Meſines que les ennemis y ſont admis , ſi ce
n'eſt qu'il y ait vne inimitié capitale entre eux
& l'accuſé : Car en ce cas l'empeſchement eſt
6 Farina.d. de droit naturel b .
9.12. n . 40 .
Clar, d.qu. ARTICLE LXXII.
14.num.17.
Anchar. l'ay veu douter du Sorcier, quieſt poſſedé,
Barbar.
Philipp s'il doit eſtre admis à porter teſmoignage ,ny
Home De plus nymoins que les autres cóplices:En quoy
tient l'affirmatiue ,moyennant que le
Ri.1.5
3. Mal.m a. DelRio
. seat.
hef.pi :9.5. Sorcier ſoit au preallable adiuré : dautant qu'il
cl. 5. Sect . eſt aſſeuré que ces gens là ſe reſo:wiennět auſſi
15. ad cir- bien , que nul autre de ce qu'ils ont fait in diluci
cúl. Quis dis interuallis :Ily va neantmoins en cecy beau
coup de l'arbitrage & diſcretion du luge : On
receutcependant de la meſme façon Rolande ,
du Vernois Sorciere & poffedée,à teſtifier con
tre Clauda Coirieres.
ARTI
 INSTRVCTION. 28
ARTICLE LXXIII.

>
Il ne faut pas encor reietter en ce crimele
teſmoignage des enfans qui n'ont pas atteint
l'aage de puberté : dautant qu'il s'eſt recogneu
que les Sorciers conduiſene ordinairement au
Sabbat leurs enfans , quelques icunes qu'ils
foient , comme auſſi ceux de leurs voiſins , &
voire s'en eſt iltrouué, quiles y ont porté pour
leur trop bas aage .Mais comme ne feroient ils
cela ,puis quemeſme ils les voüent & conſa
crent au Diable eſtás encore au ventre de leurs
meres d : Par ainſi il faut ouir ces enfans,attēdu a voy ice
que le crime elt ſecret & couuert , & qu'il n'y a Diſcourant
perſonne qui en puiſſemieux depoſer que ceux
quiont aſiſté au Sabbat. Voire que cecy doit
eſtre de tant mieux receu , qu'il eſt certain que

ceux qui n'ont pas encor atteint l'aage de pu

berté , font foy pour la preuve d'vn delict , qui
ne ſe peut verifier autrement que par le teſmoi
gnage de geus moindres de vingi cinq ans . e Alberede
Roſa . Speco
ARTICLE LXXLIII. loan.andra
Et pour lesmeſmesraiſons les celmoins font
&quosrefert
Tequitur
foy en ce crime, bien qu'ils ſoient ſinguliers, og betaling:
moyennant toutefois qu'ils ſoient tous vni- 15. Videad
uerlels au crime de Sorcelerie f Ce qui s'ob- s.fin... 24
f Bod. 1.4 .
ſerue aufli és autres crimes exceptez 8 .
g Innoc.ing
ARTICLE LXXV. ca qualiter
Nous auons dit que les complices font foy de acoglos
inl.ob cars
les vns contre les autres , pour eltre procedé à mens: fin.
condemnation :Mais cela eſt vray ,moyennant D.voy mo
1. Aduis,
qu'il y entreuienne deux choſes auec l'accuſa- 19 .
tion : La premiere , que les complices accuſa
teursmeurent cótrits & repentants ,par ce qu'il
 24 INSTRUCTION .
n'eſt pas vra y -ſembla ble que mourants de la fa
çon ,ils veulent charger vn autre à tort, pour ſe
facit 1. damner miſerablement h . C'eſt la raiſon que
hfin.C.
ad l.
Iul. repe- prent le Marſilius en ſon conſeil centneuf , où
i Incip.zu- ilvſe de cesmots Morituri,dit- il, ipſi magistimēt
tilledo.n.mentiri,& offendere Maieſtatem diuinam ,quam alio
Kolmi. ad tempore. Le Bartole k aulli dit à ce propos , que
mon.min proptermortem creditur testi tanquam verum dicēti,
D.de iurei. cui aliàs non crederetur. Er ſeri beaucoup à cecy
pas
2. Concl.i. ce que dit Binsfeldius !, qu'il neſe trouuera
male.mēb.
vn Sorcier entre cent, qui accuſe vne perſonne
malà propos ,Ce que i'aymoy -meſme experi
m vide Del
Rio 1.5 . imentém .
Sec.si
La ſeconde choſe requiſe auec l'accuſation ,
c'eſt qu'il y ait ſuffiſant nombre de complices
pour teſmoins:Car puis que pour leurs crimes,
ilsne ſont pas maieurs de toutes exceptions, il
s'enfuit que le defaut,qui eſt en eux pour ce re
gard,doit eſtre ſupplée par vn nombre , quiſur
* l.vbinu-
meru sD.de paſſe l'ordinaire, quin'eſt que de deux" .Mais
teftib . Bodin , qui veut auſſi cecyº ,ne definit point le
. 01.4.C ** nombre, & ſemble qu'il delaiſſe le tout à l'arbi

trage du luge:Cófideration ,qui eſt bien prinſe

pl.3.5.qux & fondée ſur la doctrine du I.C.Caliſtrate P.
argumenta
de teft. Toutefois ie voudroien ce cas quatre teſ
moins,à fin queles deuxſeruiſſent pour vn , &
les quatre pour deux conformement aux or
donnances de Veniſe , & de tout l'Orient , par
leſquelles il faut deux femmes pour le teſmoi
femmes pour deux
gnage d'vn home, & quatre
9 Bod.sup. teſmoins 9 : Il y a vn autre raiſon , qui eſt, que
tous nosDocteurs ſont d'accord ,que deux tef
moins complices font yne preuue ſeinipleine
au
 INSTRUCTION , 25
au crime de Sorcelerier : Car de là il fautne r Binsfeld ,

concl....
cellairemét inferer, que quatre teſmoins com-memb s. &
plices font vne preuue entiere. 6. DelRi.i.
5. Sect. 3.11
ARTICLE LXXVI. 2. & feq.
Etoù les teſmoins cóplices ne ſeroienten tel
nombre que nous auons dict ,lors on ne pour
roit paſſer à condemnation , ſi ce n'eſtoit qu'ily
eut en outre quelque preſomption tres-vrgere,
comme ſont celles , qui ſuffiſent à la torture,
dont nous auons tantoſt parlés. s Voy les
ARTICLE LXXVII. art. 59. &
86 .
Mais on demande, fi lescomplicesmourans
viennentà ſe retracter de leurs premieres accu
ſations ou teſmoignages , Sçauoir , comme le
lugeſe doit gouuerner en ce cas.La plus com
mune opinion eſt ,qu'il ſedoit arreſter aux pre
mieres accuſations . La raiſon eſt ,qu'il eſt vray- sees.poste

ſemblable que ces gens quiſe retractent ainſi, Godeim .&

ſont ſollicitez & gaignez à cet effect : loinct contra si
quecomme les premieres accuſationsſont fai- mene. Wir
ctes en iugement & auec ſolemnitez , elles doi- ncours.c.68
. 6. & mó
uent eſtre indubitablement preferées. · 1. Aduis, ni
17.
ARTICLE LXXVIII.

le dy lemeſme, ſi les complices , auant leurs

ſentences demort,varioient en priſon ſur leurs
premieres accuſations , ou teſinoignages , tant
pource qu'il y a touſiours crainte de ſuborna
tion , commereſpondit Demoſthenes à Lam
pridius, que pource quepar le premier teſmoi
gnage le droit eſt acquis au fiſque , quine luy
peut eſtre ofté. Et dauantage pource que les
complices iurans pour yne ſeconde fois ſe ren
dent pariures " . v DelRio
XXS fup :
 26 INSTRUCTION .

S'il apparoiſſoittoutefois que les complices

ſe retractaſſent auec treſiufte occaſion, lors il ſe
faudioit arreſterà ces retractations, & à ces der
teſimoignages *.
cecy ett miers
xdelaraiſon
portée en
l'art.8o. ARTICLE LXXIX .
On peut veoir en partie au ſecond chapitre
de la Demonomanie de Bodin du livre quatrieſ
me, & en Binsfeldius les autres preuves , qui
ſono baſtantes pour paruenir à condemnation
contre l'accuſé au crime de Sorcelerie .
ARTICLE LXXX.
Quelquefois on faict ſeulement ouuerture
de priton à l'accuſé , Qu'eſt lors qu'il a elté de
detenu par vn bien longtemps, & que lamatie
re n'eſt pas diſpoſée ny à vn renuoy , ny à la
mort,pour eſtre les preuues grandes, & non tel
les neantmoins qu'on puiſſe paſſer à condem
nation , & ce pendant on informeplus ample
7. Bod.1.4.
ment contre l'accufé y , en quoy il y va beau
coup de l'arbitrage du luge: Cela s'eſt practi
qué par la Cour à l'endroit de l'vne de nos Sor
cieres dez peu de temps en çà.
ARTICLE LXXXI.
Orla peine ordinaire des Sorciers, eſt qu'ils
2. Bod.14 foient bruſlez 2 :Mais le doute eft s'ils doiuent
bis.Se&t.16 . eltre bruſlez tout vifs , ou bien ſion les doit pre
mierement eſtrangler. Il y a des Docteurs qui
ont tenu l'vne & l'autre partie. Corſerus entre
autreseſt pour la premiere en ſon ſingulier 241.
où il dit que de droit celuy -là doit eſtre brulle
tout vif,qui eſt condamné au feu .
Toutefois la derniere feinble eſtre plus rai
ſonnable , à fin que le crimineln'ait point d'oc
caſion
 INSTRUCTION
27
caſion de ſe deſeſperer pour la grauité du ſup
plice : Ce que le Couarruuias ,& pluſieurs au . a .Watia.
tres b appreuuent , diſans que l'vfage en eſt tel 69.99
Ciar..he
.0.7
en tou te la Chr eſt ien té .
Mais ie ſçay quele contraire s'obſerue en ce
pays , pour ceux qui lemettent en loups; & qui
tuent en ceſte forme quelques perſonnes: car
ceux là ſont bruſlez tout vifs , & ainſi la Cour
clos.Sca.r.
l'a pratiqué pluſieurs fois.DelRio à cepropos
dit , que les luges ,quoy qu'ils , ayent condamné
le Sorcier à eſtre bruſlé tout vif,ne delaiſſent ce
pendat de comander ſous main qu'il ſoit eltrá
glé ou decapité. Surquoy ie rapporteray qu'il
eſt aſſez ordinaire en ce pays, que le Sorcier ſuit
premierement eſtranglé ,& par apres brulle .
ARTICLE LXXXII.
Neantmoinsla peine ordinaire des Sorciers
n'a pas touſiours lieu : dautant que s'il s'agit
d'un enfant , qui n'ait pas atteint l'aage de pu
berté, on le doit ſeulement codamner au fouet,
ſelon Bodin d. Binsfeldiuse paſſe plus auant, & 11.4.C.S.
dit qu'on ne doit iamais proceder à condemna- 1.fub 5.06€
tion contre vn , quin'a pas atteint les ſeize ans. male.C.co
Mais je ſuis bien d'opinion contrairaire, caprici,cu
pource que i’eſtime que non ſeulement il faut Epiſco.al
glof. C.de
fairemourir l'enfant Sorcier , quieſt en aage de dient.
puberté ,mais encor celuy quieſt au bas , li lon
recognoit qu'il y aitde lamalice en luy:Bien eſt
vray que ie ne voudroipas practiquer en ce cas
la peine ordinaire des Sorciers,ains quelque au
tre plus douce,comme la corde,& c.
Mes raiſons font. Premierement l'enormité
du crime, qui eſt le plus deteſtable de tous les
crimes
 28 INSTRUCTION
crimes que l'on pourroit excogiter : car l'atro
cité du crime eſt cauſe qu’on tranſgreſſe les re
f Tiraq.de gles ordinaires de droict f : D'où vient que les
40.n.17.& enfans,és crimes atroces ,ſontbien ſouuent pu
ſcq .
nis demort pour leurs peres , ſans que l'ó ait ef
fc. parru- gard à leur ignorance 8 : & à d'autres fois on
ios,1.9.4.
paffe iuſques là que de faire mourir les beſtes
brutes, tout ainſi que fi elles auoient de la rai
h. mulier ſon h. le laiſſe ce qui ſe practique à l'endroit des

i Qua de re enfans de ceux qui ſont conuaincus du crime

in l. quil. de leze Majeſté i
quis, C. ad
l.Iul.Maie. Dauantage & en ſecond lieu , nous auons
Ita .
k c-59 . n.3. veuk, que celuy quis'eſt vne fois ierté dans le
du Diſc. piege de Satan ,ne s'en peut retirer finon fort
1 1. s. Sca . difficilement, Docetexperientia,dit DelRio !,vix
16 .
vllas extra rogum vel carceres conuerti, d'où i'infe
re qu'il vautmieux condamner à mort les en
fans Sorciers, que de les laiſſer viure dauantage
au grádmeſpris de Dieu , & intereſts du public.
le lçay bien que Binsfeldius n'approuue pas ce
ſte confideration , à raiſon que Dieu comme il
m de con. dit m , à touſiours les bras ouuerts pourreceuoir
cip.s. prae- le criminel à miſericorde " : Mais ce que nous
lud.
n Rom.s. auons inis en auant des Sorciers s'eſt
recogneu
par experience, & cela ſe faict ,ſelon que je croy,
par vn ſecret iugement de Dieu .
Troiſieſmeinent ie
e me fonde ſur la loy exci
oad,Sylla, piuntur ,qui punit demort vn enfant quin'a at
teint la puberté , pour n'avoir pas crié , lors que
l'on tuoit ſon mailtre : Suivant laquelle loy on
a auſſi donné platieurs arreits de mort contre
des enfans , qui n'auoient encores atteint les
PC. Bod. 1.4. douze ans P.
S.
Finale
***
 INSTRUCTION , 29
Finalement i'ay l'exemple memorable 9 , des 4.Reg.ca
9
42. enfans de la cité de Bethel , que deux Ours
deuorerent , pource qu'ils s'eſtoient mocqué
d'Eliſée : car ſiDieu a eu à fi grand contre - ceur
l'iniure faicte à fon Prophete , que doit ilfaire
lors ,qu'il eſt indignement outragé & renie,veu
qu'il eſt tantialoux de ſon honneur? Ie me dou
te fort qu'il ne s'attaque aux luges , auſquels il
delaiſſe la charge de le venger du tort qu'on luy
faict icy bas.
ARTICLE LXXXIII.
Mais file pere auoit contraint ſon fils encor 1
ieune d'aller au Sabbat , & de ſe bailler au Dia
ble , lors ie iugerois le fils digne du fouët , ou
d'un banniſſement,à cauſe qu'és crimes les plus
atroces, la neceſſité qu'on a d'obeir excuſe pour rl, fed & fi
addoucir la peine " vnius. s
le n'ay pas voulu dire, que le fils eſtoit digne iufu.de in
en ce cas de la peine ordinaire des Sorciers, dereg.iur.
parce qu'eſtant contraint d'aller au Sabbat , & latio Ti.
de renier Dieu , il n'y a point de volonté libre nu nit.cau.34.
. 1.2.3
de ſon coſté pour ſe rendre Sorcier,ce quil'ex
cuſe de la peine ordinaire des Sorciers s, Bod.1.4 .
C.S.
Mais il ne faut pas pourautant inferer de là,
qu'il ne ſoit puniſſable d'une autre peine ex
traordinaire, li on conſidere qu'il n'eſt pasper
mis pour quelque effort qu'on nous face de re
noncer Dieu " : ioinet que la choſe eſt demau . Matth.rr.
uaiſe conſequence ,& comme parle le I.C.mali v 1. 3.5.fed
exempli, Auquel cas la loy " punit le coulpable, ex Senatus
non ſeulement d'un banniſſement & confiſca- Confulto
deSicuar...

tion de ſes biens, mais encor quelquefois de quidis.qui

mort,bié qu'il n'y aic point de dolde Ion coſté. abartinis
ARTI
 30 INSTRVCTION .
ARTICLE LXXXIIII.
Ce que i'ay dit au precedentarticle ſe doit
entendre, quand le fils a eſté ſeulemét vne fois,
ou deux pour le plus au Sabbat:Mais s'il y auoic
efté par reicerées fois, alors il meriteroit d'eſtre
puny de mort , pource que la diuerſité de canc
d'actesmonſtrent yn conſentement , & mau
uaiſe intention ,meſmement ſi le fils eſt delia
x73.Voy
n . 8. du capable de dol* .
lec .
Diſcours. ARTICLE LXXXV.
Il faut iuger de la fille tourdemeſme que du
fils , commeauſſi du ſeruireur , qurobeit en ce
cas à ſon maiſtre , puis qu'il y a meſine raiſon
yl.illud.
leg. Aquiad
l.
pour tous y .
Eucrard.in ARTICLE LXXXVI.
loco à sta
mil . Il conuient ? encore remarquer,qu'au crime
z Voy l’ar.
ric.59. de Sorcelerie , il eſt loiſible de paſſer quelque
fois à condemnation ſur des indices & conie
&tures indubitables, ny plus nymoins qu'il ſe
faict és autres crimes atroces qui ſe commet
a Brund.de tent en ſecret a .
Indic . p . I.
qu.4. nu.7. Et quoy qu'il y en a b qui tiennent que la
Clar. s. fin .
9.29.n.5.6 . peine, en ce cas là,doit eſtre extraordinaire ,co
de confeff. ine du fouet, ou d'vn banniflemér,neantmoins
Seriousborine e ne ferois point de difficulté de faire mourir
pralad . l'accusé ,
Concl.7. l'accusé, non pas de la mortordinaire des Sor
ciers,mais de quelqueautre plus douce;& dau
tantmeſme que le ſemblable ſe practique és
e Clar. s. crimes d'affallinata , & d'hereſie d , qui font
millilainiū moindres en enormiré que celuy de Sorcelerie.
d Idem $ . ARTICLE LXXXVII.
harefis , n .
20.& §.fin . Le doute eſt, lon doir adminiſtrer l'Eucha
9.20.1.7.
riſtic au Sorcier, qui eſt condamnéà la mort:Ec
bien
)
 INSTRUCTION. 31
bien que pluſieurs graues perſonnages ayent
tenu l'affirmatiue, & entre autres Binsfeldius , & de con
& DelRio f, li eſt ce que ie ſuis d'aduis contrai- meinb ..
re pour les raiſons que i'ay touchées en mon bones
Diſcours 8 . flos. Sed
18 .
ARTICLE LXXXVIII. 8 . 71.
Quant à l'extreme Onction il eſt hors de
douce , quelle doit eſtre deniée à tel Sorcier,
coutainli qu'à tous autres coulpables demort,
& condamnezh,
h Voy le co
ARTICLE LXXXIX . 72. de mon
Diſcourse
Le luge pour bien faire , doit aſſiſter auec le
Greffier à l'execution , qui ſe faict du Sorcier,
pour recognoiſtre s'il ſe retractera point de ce
qu'ilaura dir auparauant touchant les compli
ces, & s'il en accuſera quelques vns de nouueau ,
commeaufli s'il mourra repentant & contrit:
Car l'accuſation ou la confeſſion , qui eſt faicte
en celte ſorte en importe beaucoup , ſelon que
nousauonsmonſtré en vn autre endroit.
Erdautant que lesSorciers n'accuſentpas fa
cilement leurs complices, pource que le Diable
leur en faict faire vn ferment folempel au Sab
bat,ſelon que nous allons dit ailleurs , à ceſte iaucho 12.
occaſió il eſt bon que le luge, en les interrogăr, Dilaverso
tombe ſur ce ſerment ; Ce qu'il doit faire lou
uentefois pendantle traict de la cauſe ,car parce
moyen il les rangera plus facilementà la raiſon .
ARTICLE X C.
Vn luge ſubalterne ne peut accorder le corps
du Sorcier, qui a eſté executé , poureſtre inhu
méen terre ſaincte ,non plus que les cendres k, k Voy tec.
Ce que i'eſtime audi qu'vne Cour fouueraine :demon
ne VOL
 INSTRVCTION .
32
ne voudroit pas faire pour l'enormitédu crime:
Etmeſmepource que cela eft ordinaire és cri
mesatroces, que les corps des executez demeu
11.3.de Ca. rent à la veuë de tous pour feruir d'exemple , &
dauer.pushorreur aux autres I: Ce qui femble toutefois
1.5.5. fin.q. eſtre contre le precepte de Moyſe au Deutero
100.D.I.
m Deut.21. nome

ARTICLE XCI.

Mais file Sorcier eſtoit mort en priſon ,auất

que fa ſentence de condemnarion luy fut pro
sócée,lors il le faudroit mettre en terre ſainete,
encore qu'il auroit confefſé,moyennanttoute
fois qu'ilmourut contrit & repentant, &
qu'il en apparut : Ce que nous
auons touché plus am
plement en noſtre
A 2U 6.56 . Diſcours

Fin de l'Instruction .
 TABLE DES MATIE

RES ET CHOSES NO

tables, contenues au pre

cedentDiſcours,

Le premier chiffreGgnifie le nombre:le ſecond la page.

AGE quand Sorcieres'il eſt reel.n.1.cetin

excuſe, & n'ex- autres fuinans .68 . eſt le
cuſe pas. 1.4.5 . plus ſauuent deſ-agreable
page 403 à la Sorciere.nomb. 2.69.
Aage moindre empef- S'il en peut naistre quel
cheque Sată ne nausgai- que choſe. nombr. 1.2.6 .
Inc.n.2 . 376.377 autres ſuinans. 78. c'eſt
Abacuctransporté . n . Un crimemerităt lamort .
97 1.16 . 547
Abyſſinslapidentceux Accouplement du fidel
qui faillenten leur religiõ. le auec l'infidelle detesta
n . 11. 545. puniſſentde ble deuant Dieu . n.3 . 66 .
feu ceux qui parlent mal 17.16 . 547
de Dieu de des Saincts. Accouplemêt del'hom
nombre 12 . 545 meauec la beste Brutepu
Accouplement du Sor. niſable demort.nomb 17 ,
cier door de la Sorciere a- 548
wec le Demon au Sabbat. Accouplement d'une
n . 16.17 . 547.548. en femmeauec une beste bru
prifon.n.3. 327 te ne peut produire fruier.
Accouplement du De- 'n.8. 83. Voy Copula .
mon auec le Sorcier la tion .
Ty
 TABLE
Accufation des Sor Agnan Demon en l' A.
siers par leurs complices merique ſe metamorphoſe
interditte par Satan.n.8 . en diverſes formesa n . 4
140 . 39
Actes geminez mon Agnus Dei, contre les
ftrentun euident conſente- Diables .nombr.7 . 451.
ment. n.8 . 543 ni. 45 S
Aētion pieuſe d'inhu Agrippa banny des
mer lesmorts . n.3 . 538 Terres de l'Empereur
Actions de graces des Charles:V. en l'Épistre
Sorciers apres leurs repas. au Prince .n.36 279
n.5 . 137 meurt miferablement à
Adiurations dont Sa- Lyon . n.4 . 38 .
tan s'eſt feruy.n.4 . 425 Aer infecté par les Sor
Adoration des Sorciers ciers.n.6 . 168
à l'endroit deSatan . 1.1. Alchimieblaſm ée.n.6 .
*

131. n.13. 546. eſt un 152

crime meritant la mort. Alcippeenfante un E
là meme. lephant.n.14 . 88
Adorations faiętes par Althea.n.l . 197
Satan ſe feruant du corps Alun de pluine. n . 18.
dès Demoniaques à la S. 359
Trinité, à la Viergemere , S. Ambroiſe transpor
e aux Sainēts. n . 26. té.n.4 . 97
485. difference de ces ado Ameestant feparée du
rations.n.27 . 485.486 corps il faut que la mort s'é
Adrià Empereur gue- enfuyue. ni4. 113.9.14 .
mypar ſortilege d'une by- 353
dropiſie . n ... 247 Ame raiſonnable ne
Ægyptiens on Saira . peut babiterdās vn.corps
Zins chafez par- l'Empe- de beste. n . 13. 349. ne
reur Charles V.en l'Epi- peut eftre forcée par le De
stre au Prince. mõ,ou bien follicitée.7.24.
483
 DES : MATIERES.
483. comme peut rece-
noir de l'incommodité de
luy. Làmeſme. Symboliſe
auec le corps. lå meſme.
; Ame laiſant lecorps
pour aller çà et là, & puis,
retourne.n.3 . 112
Amiantus, nomb. 18.
359
Amour charnel cauſé
par le ministere des Sor-
ciers. 1.4 . 213. touſiours
malencontreux . n . 4. là
meſme.
Amour deſtourné par
moyensſuperstitieux.2.7 .
1 -256,257 . n.10 . 262
-
Amurat 11. facrifie
fix cens ieunes homes pour
l'ame defon pere.nomb.s. ce trou ſe trouue en fin re
260 ſerré.
Anabaptiſtes interpre
tent la S. Eſcriture ſans
auoir estudié. n.3. 496.
foupçonnez d'estre poſſe
dez.. là meſme.
Š . André entier és via
tres de S. Pierre à Gene
ue.n.28 . 374
André Oſiander de
Norimbourg, & famala
die.n.16 . 355
. Ange qui transportes
Ezechiel. n . 3. 34. qui
apparut à Tobie, à Loth,
á Zoſué.n.3. 34
Angegardien d'Anti
deColas.n.2.p.325 .Cha
cun de nous a un bon An
ge, et de ſesnoms.làmef
me.
Animaux obeïſſent à
Satan , nombre 2. 238 .
243
Antaus & ſarace en
Loups. n.2 . 338
Ś. Antide transporté.
1.4 . 97
Antide Colas a un
trou fous le nombril outre
le naturel , par lequel le
Diable la cognoit. n.s. 71
tà me fee.
Ante- chriſt marque
rales ſiens. nomb.3. 314 .
SingedeDieu . là meſme.
Antidotes contre
poiſons pour les perſonnes
enforcelées.n.6 . 294
Antinous s'immole li
brementpour l'Empereur
Adrian.n.7 . 257
s.
Antropophage n . 20.
366
Apollonius de Thyanée
7.7.2
 TABLE
reſuſcite une jeune fille. n . Aſcletarion mangé des
S.p.114 illumine les auen- chiens apres ſa mort,felon
gles, fait marcher les boi- qu'il l'anoit predit. n . 4 .
teux , deliure la ville d E. 323
pheſe d'une grande peste . Aſmodée Demon.n.30 .
5. 1. 248. s'oste les fers 487
desbras,efface ce qui eft ef Asperges noir.n.1. 141
crit en fon libelle , disparoit Aſſemblées nocturnes
de devant Domitiano le ſuspectes.n.8 . I 22
meſmeiour eftven à Puz Attila Roy des Huns
zole.n.2 . 326 pourquoy quitte l'Italie .
Apostres chaffent les n.3. 35
Diables.n.3. 424. feplai. Attilius Regulus. 1. 1.
gnent de ce quils ne peu- 210
nent deliurer un Demo- Attouchemët de quelle
niaque.n.9. 476 face.n.1. 192. Perſonnes
Apulée en Afne.n.4 . qui guerifſent par attou
343 chement. n.3 . 194
Appel fuspend toutes Aneugle forcier. n . 8.
chofes.n.4 . 391 333
Argument pour la Auguste Cefar voit en
Croix . n . 3. 460. pour le l'air une vierge tenant
S. Sacrementde l'Antel. entre ſes bras un petit en
n.I2 .
142 fant.n.3. 35.ne veut point
Ariouiste
pert la vi- à ceste occaſion qu'on
Etoire de vie pour s'estre l'appelle ſeigneur. làmeſo
feruyde Sorciers. nomb.z. Aumoſne iufte.n.2.249
274 Aumones chaffent les
Armes contre Satan . Diables.n.l . 455
n.l. 48 Autelprins à S.Pier
Arrius condamne ceux re deGeneue pour en dref
quiadorent Satan . 1.14. fer leſchaffaut en Cham
546.547 pérer le füccez.niz . 456
Badrus
 DES MATIERE S.
B Tunes par ( Empereur
Aaras racine contre Charles V.n.2. 202.203
Bila Derm
les Dem om.n.
ons s.n.88. 452
. 451 Baron de Rais , apres
Baguette pourrie ſe cone auoir commis lamict homi
uertit en ferpent.n.4 . 151 cides de petits enfans, veut
n.12 . 347 encore tuer le fien propre
Baguette auec laquelle an ventre de la mere. n.2 .
nuiſent les Sorciers. n . 1. 206.9.7 . 379
196
Baſcha guery ſur l'in
Baianusen Loup.n.2 . uocatio dela Vierge Ma
338 rie.n.io. 431
Baiſers des Sorciers à Bafilic naiſt d'un coq
l'endroit de Satan . n . 1. d'un crapaut.n.9. 84
131.1.13 546 s'il tuë de ſon regard.n.2 .
Banquets eto festins 187.n.7. 189
des Sorciers au Sabbat.n .
Beelzebub Prince des
s . 135. 1.14.547 . On en Demons.n.l. 423
fort affamé.n.6. 137 Benedicton des sorciers
Banquets ſomptueux à l'entrée de table . n . s .
ſeulement en apparence. 137
n.6 . 138 s.Benoitſe garātit d'un
Bapteſme combien ne- poiſon , queſesmoinesluy
ceſſaire á contre ceux qui auoyent preparé , par le fi
le different.n.4. 207.nous gne de la Croix. n . 14.
met hors de la puiſſance 443
de satan . n . 2. 49. faict Beſtail comme endom
fuir les Diables.1.1. 455. magé par les sorciers.n.1.
Les sorciers y renoncent Gautres ſuiuãs.237.238
le font rebaptizer an Beste brute qui a esté
nom du Diable.n.3 . so accouplée auec l'homme,
Bapteme du Diable. puniſſable demort. n . 17.
1.3 . 49.n.4 . So 548
Barberoufe chaffé de
ry 3
 s
TABLE
Satan.n.1. 230
Bestes qui ontparlé n . l'aidede
S. 58 Bourraches leſquelles fe
Bestes brutes peuuent font trouuées en un inſtant
estre coniurées.n.4 . 461 pleines devin.n.6 . 240
Beurre empeſché de Boutefeux.2.2 . 231
faire par certain verſet . Brachmanésfont le beau
n.1. 182 & la pluye.n.2 . 146
Beze decede à Geneue, Bragardin Cypriot al
ſe fait enteirer à fainet chimište.n.6 . 183
Pierre.n.8 . 528 Braſſelets de cheueux
Bible deGeneue. n.28 . inuention du Diable.n.9 .
373 157
Billets que les sorciers Bretons immoloienti4

espandent pournuire.n.2 . dis les perſonnes.n.8. 258

202 Breuuages contre la
TE
Billets ou breuets con- torture.n.6 . 310
damnez.n.5 . 254. Ceux Briſe- Images. n . 28 .
qui s'en ſont aidé s'en font 373
mal trouuez . làmeſme . Buchailles ou brindel

Blasphemer Dieu , es les auec leſquelles nuiſent

malparler de luy , eſt unw les sorciers.n . 1. 202.9.3.
crime puntſable de mort. 203
n .I2. 545 Buta -Dies.n.8 . 531
Bled attiré par une sor
ciere auecmoyens Diabo C
ligues.n.6 . 245.246
Bleds & fruits de la Aluin feignant de
terre enchantez . n . 1. CH
reſuſciter un homme
181.182 qui viuoit le rend mort.
Botteaux de foin au lieu n.7 . 114.IIS
porceaux.n.18 . .358 Canardsengendrez de
4 Bourg bruflé entiere- fruiets d'arbres ais
ment par une sorciere à pourris.n.iz. 347
Canon
 DES MATIERES.
Canon Epiſcopi.26.9.s . ques.n.14 . SIS
expliqué.n.s. 100 Chair en haine à plus
Cantarides retenues en fieurs.n.24 . 517
la main prouoquent à pis Chameleon vit de vet,
ſer du fang.n.2. 194 n.6.138.sa teste,fon gou
Caračteres des sorciers ſier ſon frye cauſent le
denuleffect.n.5.184.n.4 . tonnerre.n.10 . 198
253.contre la torture.n.7 . Champ depeuplé de
311 fruicts par arts Magiques ..
Cartesmaniéespar les n.4 . 244. Caius Furius
sorciers & Magiciens.n . en fut accuſé à Rome. là
18. 360. Venës au lieu meſme.
d'un Breniaire par un cu Chandelles les sor
que
ré. Là meſme. ciers offrent à satan . n.L.
Carthaginois immo- 131
loient les perſonnes . n . 8 . Changement des choſes
258 appartient à celuy qui les
Caroblepas ſerpent qui a creées.n .13. 351
tuë de ſon regard. n . 2 . Chappe noire ſans croix
187.Voy n.7 : 189 au ſacrifice des sorciers. n .
Ceinture de M.s.Oyan 10 . 141
pour les femmes qui font en Chappellets des sorciers
trauail d'enfans. nom.io. Janscroix.'n . 1.c'autres
43 2.n.s. 471 ſuivans.296.feruent d'in_
Cendres des sainets dice. n . 2. 7. n.2 . 296 .
chaſſent les Diables . n.1. satan fait ietter à Antide
453 Colas ſon chappellet dans
Ceruelle d'un chat, poi- un augedeporceaux . N.3.
fon , neantmoins les sor- 298
cierss'en ſeruentpourgue Charboietté auec beau
rir.n.io.
264 coup dematiereverde par
Chair de cheureau re- , vne Demoniaque. 11.12. >
ientée par les Demonia 167
Ty
 TABLE
Charcot heretique ſe de- 1.9. 156
liuredu Diable auec lefi Chien blanc qui appas
gnede la Croix.n.4. 436 roit à Antide Colas en pri
Charles V.en Afrique fon.n.2 . 326
1.2. 147. Deuant Tunes. Cbien d'Agrippa.n.4.
chaſſe Barberouſſe , tore- 38.de Symon le Magicić .
met Muleaffes.n.2 . 202. n.meſme, là meme.
203 Chien enragé tue anec
Charles IX. Roy de fon efcume.n.2. 193.194
France mort par lemoyen Chiens-qui abuſent de
de certaines images Ma- femmes.n.4.71.n.8. 83.
giques.n.i . 198 0.14 88
Chat conçoit eſtant frot Chiens vomisepiſſez
té du Nepeta.n.6 . 81. par des perſonnes.n.6.219
Voy nini. 85 Choſes facréeschaffent
Cheual picqué comme les Diables.n.1.455.mals
ſeguerit par förtilege.n.2. beursarriuez à ceux qui
248 en ont abuſé. niz. 456.
Chenaux au chariot qui Les Sorciers, ne veulents
reſſemblēt à descoqs.n.i8 . point qu'on y ait recours.
358 293.294
Cheueux d'une femme Choſes ſuperſtitieuſes
en ſerpent.n.i2. 347 deshonnestes contre les
Cheueux demădez aux charmes.n.4 . 289
Sorcieres par Satan , les Chreſme S.par qui in
mannais anges amoureux ſtitué , Antidote contre le
des cheueux des femmes, Diable.n.6. & autres ſuia,
Incubes s'attachent plu- uans. f1.Le Demon feint
ftoft aux femmes quiont de le racler aux Sorciers.
les plusbeaux cheueux . n . n . 10 . 53
9. ISS.156 . Satan s'en Cierges benits. contre
iguëjen prent un banquet, les Diables.n.7.451.9.1.
lesmefle parmyla grefle . 455
Circe
 DES MATIERES.
Circé change les com- pliqué touchant le tran
pagnons d'Plyſes en por- ſportdes Sortiers.n.s . 100 ,
ceaux.n.1. 180.181.n.3 . Confeſſið erronée ſe peut
343 renoquer.n.si 391
S. Claude d'on iſuzdu Confeſion ſert à chaffer
progrés defa vie,& defon les Diables.n.1.355.fait
decez . n.4 . 19. miracles te par les Sorciers n'eſt in
qui ſe ſont faits ſur ſon in- maisentiere.n.11. $ 35
uocation , meſmepour le Leluge le doit perſuader
regard des Demoniaques. aux Sorciers. n . 2. 537 .
là ma ở 3.4: 469 Sorciers ne veulent point
Cloches odieuſes à Sa- qu'on y ait recours, no plus
tan , fleurefficace. 1.4 . qu'aux choſesſacrées. n.s.
300 293,294
Clou planté dans terre Confirmation fert
pour guerir un chenal pic- chaffer les Diables. n.l.
qué, fiché dans une pierre 455
chaſſe la peste. Ejt bon co Confreres de la Croix
tre lescharmes de appaiſe à Dole.n.3.538.7.3 . 394
les difcordes . n . 2. 248. Confront du filsauec le
plăté dans un arbre profi- pere remarquable . nõb.i.
te contre les ennemis , là 384
meſme. Constantin le grand a
Cocq prins pour un la Croix en fingulier hon
Bafilic.n.7 . 190 neur.n.15.443. eſt guerry
Colombe de Mahomet. de la lepre par le Bapter
1.4 . 39 me.n.7 . 258
Comediens doiuent .e Constitutió de l'Empe
ſtre chaffen.n.4 . 279 reur Conſtantin expliquée
Cõmunion propre pour n.6. 199. n.2 : 154
chaffer les Diables . n . 1 . autre Constitution du
455 meſmeabrogée.n.i. 273
Concile d'Aquilée ex Constitutions contre les
rys
 TABLE
Sorciers , de Leon Empe- dé pour estre inhumé.n.i .
reur.n.1, 273.de Charles 394.non plus que celuy du
V. làmeſme. criminel de leze Majesté
- Conte que rendent les humaine. 1.2. là meſme.
Sorciers à Satan au Sab- le contraire cependant ſe
bar.n.7 . 139 practique és autres crimes
Copulation charnelle communs.11.3 . 394
empeſchée..n.3 . 211. Voy Corps Symbolyſe auec
accouplement. l'ame. n , 24. 483. peut
Coq venant à chanter eftre incommodé en plu
sont diſparoit au sabbat. fieurs façonspar le Demã.
n.s. 121. sa voix eſt for- 1.25 . 484
midable au Demon , au Couleur blanche ag
Lyon ,& au ferpent. n.6 . greable à Dieu , & fali
121. eſt resté pour ſeruir gnification.n.3 . I 20
d'aduertiſſement aux Pa Couleur noire plaiſante
ſteurs de faire leur deuoir . au Demon . là melame.
n .8. I 22 Cracher dās fon girona
Corbeaux aſiſtans aux contre les charmes. n . 2 .
funerailles de Luther.n.9 . 305. Les Sorciers en re
429 nonçant au Diable , cra
Corcut Baſſaguery d'un chentpartrois fois en terre
aposteme ſur l’inuocation . n. 1. 305. crechentauſſi
de la facrée Vierge . n . 10 . en terre lors qu'ils gueriſ
431 ſent des eſcrouëlles ,
Corne remplie de paille quand on cflexse-l'Hostie à
de graiſſe , & demonſches la Méſe .1.3, 306
trouuée dans un arbre. Crapautbaptizé.n.7.
n.8 . 532 522
Corpsdes Sainɛts char Creance neceſſairemet
ſent les Diables.n.1 , 455 requiſe pour guerir en ter
Corps du sorcier exe mede sorcelerie.1.4 . 201 .
cuté ,ne peut estre deman- 1.3 .
Crime
 DES MATIERES.
Crime de sorcelerie Valentinian.n..9 . 440.
commun aux deux luriſ par Conſtantin le grand ,
diftions.n.i. 541 n.15. 443. appellée ſigne
se commet ordinairement de Salut.là meſme. Qua
de nuit, & tous-jours en bacondono Roy du lappon
ſecret.n.z. 12 la fait arracher par terre
Crime requierent les « par mer.n.10. 440.0
preuues plus claires que le pere ex opere operato.n .
iour. n.2 . 11. ce qui n'iſt 12. 441. Comme elle eſt
pas toutefois és crimes ex- recommandée par les Pes
ceptez , graues , atroces res.n.13. là meſme.Satan
ſecrets.n.3 . 12 commande à une Sorciere
Crocoto Dieu és Indes de faire le ſignede la croix
Occidentales abufant des de lamain gauche.n . 16 .
femmes du pays.n.9 . 74 444.
Croix nece faire quand Croix tranſitoire , &
nous voulons prendre no- Croix permanente.n . 28 .
ſtre repas.n.8.23.reformi- 486 .
dable aux Demons, n . 2 . Cruche de terre miſe
296.nomb.28 . 486. Les par une Sorciere dans le
Sainęts auec la croixchaf- corpsdeſon fils.n.6. 219
ſoient les Diables.nomb.í. Crucifix trainé par les
435. Quelques Payens, ruës.n.7 . 522
Apoſtars á Heretiques ſe Cynopseſtoit accompa
deliurent d'icenx auec le gné de trois Diables en
Signede la croix . n . 3.4 . forme d'hommes nouuele
436.ce ſigne eſtantfait au lement reſuſcitez.nomb.4 .
Sabbat tout disparoit.n.2 . 36
435. les Sorciers font em . S.Cyprian addonné du
peſchez par Satan de le commencement à la Ma
faire.n.8 . 439 gie.n ... 435
Croix honnorée par les Cypriots nez de De
Empereurs Theodoſe á mons.n.2. 79 ;
Cyrola
 T A B L E
Cyrola Arrien aneu- forme de Bouc.n.1. 131.
gla un hommequi feignoit en forme d'un Taureau.n.
deftre aveugle.n.7 . IIS 2. 446.en antres formes
D de beſtes.n.4. 37
--

Anſes des Sorciers. Demon defend à Pierre

D2 n.4.120.n.2 . 131 Burgot de dire ſon Credo.
Decius Mundus abuſc nomb.11.53 . ſe fait prior.
de Pauline ſousle pretexte ſoir & matin pár Antide
du Dieu Anubis. num . Colas.n.12. S4
9. 74 Demon veut tous- jours.
Delugeadmirable. nu . auoir quelque chofe de
2. 148 nous. n.7. 420. nomb.
· Demenetus Parrafins 42. 498. Il ne luy faut
en Loup.n.2 . 338 neantmoins rien accorder.
Demetrio Spartiano là meſme. fait croire qu'il
appaiſe ſuperſtitieuſement afaim .nomb.9 . 421.1 .
vnegrande peste à Rome, 44. 498. ne boit nyne
& ce quien fucceda .num . mange , de erreur d'un
275 Rabbin touchant ce poinct
Demon qui s'apparut & deux autres. là meſme,
en forme d'homme à Caſ Demon tous-iours fem
fius & à Brutus. num . 4. blable à foy meſme. nomb.
36. en forme de femme à 6 .. IOI
Dion, Caramande , Cur Demon qui fit tuer le
tius Rufus, & autres. là dernier Duc de Bourgon
meſme. gne. n.6 . 473.Celuy qui
Demon en forme d'hõi ſollicita Herodias à demão
me.nomb.2. 8.n.4 . 36. der la teste de S. lean
nomb.i. 325.n.2 . 446 . Baptište . là meſme. Celuy
en formede chien.nomb.2 . qui pourſuiuit Herodes va
326. n.4 . 38. en for- tuer les Innocens, la mef
mede chat.n.3 . 8.nomb. me encor .
3. 298.nomb. 3. 411.cn Demon fait le baſteleur,
in
 DES MATIERES.
et incite les perſonnesà vi- 59,60.leur voix ſe distin
re, & pourquoy.nomb.23. gued'auec celle dela per
482 ſonne.n.3. 56.parlent de
Demon ſourd é muet . toutes langues. nomb. 39.
n.38 . 494 495.496 .
Demõn'eſt ny denature Demonsdans vne pom
aërienne , nyde feu . n . 1. me. n.3.17.n.7 . 21.dans
so8 vne laittue.n.8 . 23.dans
• Demon n'occupepointde un morceau de beuf, dans
place. nomb. 11. 477. fe des noix. n .3. 17.dans
plait plus tost en l'un des desmouſches.n.8 . 533
corps qu'en l'autre. nomb. Demons s'ils peuvent
450 eſtre enuoyés danslecorps
Demon rend muette d'yne perſonne par une
Rolande du Vernois.zum . autre perſonne , e l'affir
416 matine.N. 1. 2. & autres
Demon fait l'amou- ſuiuans. 16. y peuuente
reux dj ialoux des Sor- ftre mis pour un temps. n .
cieres.n.g .
62 17. 480. y iettent des
Demon opere en un mo- malefices auéc eux . n . 18 .
ment.n.s. 152 làmeſme.en ſortente puis
Demons de fix fortes. y rentrent. n . 14. 478 .
n.3 . 29 moyens pour lesempeſcher
Demons parlent en cer- de rentrer . n.is. 479 .
taine façon.n.1. ss.par . Pourquoy font tant de dif
lent par la bouche des in- ficulté deſortir.nòmb. 16 .
ſpirite7.1.2.3. - 56. par 480.Ceux quiont ietté du
lesparties honteuſes d'une malefice , comme encor
femme. n . 6 . 58. lors ceux des premiers ordres
qu'ils ſont entré dans le plusdifficiles à estre deiet
corps dequelques bestes.n . rez.n.18. 19. 481. quit
4.5. 57.58. Commeils tent plus aiſément le corps
fe formēt la voix. 16.7.8.9. qui eft repurgé.n .3. 450 .
En
 TABLE
En quel endroit du corps s. 20
ils ſe logent. n . 38. 494 . Demons haiſſent les
font chaſſez par moyens Sorciers qui les ont mis
ſurnaturels , á quels ſont dans des corps humains.n .
ces moyens. n . 1. & autres 10, 26.voy Satan .
fuiyans. 455 Demoniaques doiuent
Demons fortēt du corps eftre nets de pechez ,& free
de la perſonne en formede quenter fouuentefois la că
pelottes rouges commefeu , fefſion & la communion.n .
e grosſes commele poing. 21. 482.Ceux qui ont dų
n.s. 4. en forme delima- maleficefont plus difficile
ces, N.S.416.n.8. 420.en ment deliurez.n.18.481.
forme d'anires animaux. Jetourmentent lors qu'ily
N : 33 . 489. Sortans en paſſe des Sorciers. n . 11.
quelle part ils ſe rendent. 514
n.30 . 487. ne fortent pas Demoniaques Sorciers .
tous-jours tous enſemble . nomb.2.cã autres fuluans,
.n.37. 493 410. N.3. S10
Demons portent tous Demoniaques deliurez
ioursles enfer auec eux.n. par Iefus. Chriſt. nomb.i.
31. 488. peine acciden- 423.par S. Paul.n.3. là
telle quileur estcauſée. au meſme.n . 10. 430. par
meſmenomb.ed page. les autres Apoſtres. n . 3.
Demons plus puiſſans 424.par les Saincts.lames
les unis que lesautres.n.l. me.par les Preſtres Catha
& autres ſuiuans.27.n.9. liques.n.s. 426.6 exem
476.n.19 . 481 ple du fils Demoniaque
Demonsdeclarent bien d'un Huguenoth deliuré
particulierement par la aux exorciſmes d'un Pre
bouche des estre
ranges in- ftre Catholique.là meſmę.
ſpiritez , commeles perſon- Vn S. perſonnage ostint
nes des autres cotrées font d'eſtre Demoniaque.p .1o .
rendues Demoniaques. 1. 26
Deuins
 DES MATIERES.
Deuins Magiciens de E

Normandie.n.7. 33 y Au d'un fleuue las

10 . E.
quelle bene engendre
Dieu ſe fait cognoiſtre au des poils au corpsde la per
admirer en ſes æuures par ſonne.n.3 4 . 489
ſes Saincts . n . s . 19. er Echo.n.8 . 59
коуе la vie de la mort. n . Edict cotre les Sorciers.
s . 280. punit ceux qui n.22 . sso.SSI
preſtent la main à ce que Empriſonnement ſe fait
Les Sorciers eſchappent.n . ſur des indices.n.3. 12
331 de pluſieurs Sorciers ſur
Diodorus Magicien l'accuſation de quelques
bruflé.n.7.làmeſme. enfans.n.s . 13
Doigts des Préſtres ſacrez . Encens repreſente les o
7.40 . 496 raiſons naiſſantes d'une
Domitiä Empereur fait braflante charité . n . 41.
rayer le Philoſophe de 497
Thyanée.n.1 . 308 Enfant accuſe fon perc
Douleur grande ne, ſe de Sorcelerie. n.s. 14.6
peutpas facilement expri- 384
mer , o exemple remar Enfant né de l'accouple
quable.n.s. 301 ment du Demon or de la
Droits disins og bu- Sorciere, s'il est à l'homme
mains nousdefendent de duquel procede la femence.
recourir aux Sorciers. n . 16 . 90.9.16 .
16. 93
1. 272 Enfans volages ei le
Duel autrefois permis. gers ,neſefant facilement
1

n.5.5 255 arreſter à eux . 1.2 . '11

Duffus Roy d'Eſcoffe : Enfans innocens com ..
formenté par imagesMa- me rendus poffedezi n.9 .
gicgnes,n.l . 198 23. portent l'iniquité de
Dulie.n.27 . 4851486 leurs peres es meres . là
meſme. waren
Enfans
 TABLE
Enfansmonſtrueux.n . 415. les braſle.làmeſme.
2. 79. Enfansqui naiſ instituée pour challer les
fent en Allemagne du De- malins Esprits,n.l. 445
mon de quelle nature. là Empoiſonneursà Caſal,
meſme. à Geneue ,à s . Clande. n .
Ephialtes.3.2 . 65 s. 167
Ermeline.n.2. 79 Enfant qui manque à
Esbee nue redoutable eftre roſtypar fa mere.m.I.
ax Demon.n.7 . 121 227
Eſprit bon ou manuais Enfant enleué nvictä
Je peut former, un corps ment par le Demon ,"ou
des Elemens.n.1.3 . 33. quelque sorcier.n.i. 228
ne reçoit aucune compoſi Enfant auant l'aage
tion ng meſlange, nomb. 1. de puberté ne pext estre
509 ordinairement gaignépar
Esprit fourd maet.n. Satan.n.2 . 376.377
1. 423 Enfans commehomici
Eau neceſſaire au Sab- diez par lesmatrones. voy
bat. N.3. 128.Siellemão Matrones. par leurs peres
que,les Sorciers fe feruent ellemeres.voy Peres.
***

de leur vrine.là meſme.es Enfanstuez par des loups

7.9 . 406 garous.n .1 . 187
Eau benite des Sorciers. Enfans sorciers, eo qui
n.10 . 141 onteſté au Sabbat comme
Eau pour la greſle des doiuent eſtre traictez. n. i.
sorciers.n.i . 144 h autres ſuinans. 400
Éan empoiſonnée par Enfans Sorciers quoy
les sorciers , or comme fe que ieunes ne delaiſſent de
peut infecter.n.6 . 168 malfaire.n.g . 406
Eau de vie ard fans Enſorcele2 fondentpe
conſumer.n.18. 359 tit à petit meurent en
Eau benite reformida- langueur.n.8. 211
ble aux Demons. nomb.7.4 Ènoc trās- porti.n .4.97
Eritha
 DES MATIERE S.
EriethoSorciere refuſci- auxsorciers.n.6 . & autres
te un ſoldatmort. nomb.s. ſuinans.5 22.n eſt pasde
113 niée aux beretiques con
Eriphile offenſe le be- uertis.n ... 519.ne doit e
ſtail par ſon regard . n.l. ftredeniéeaux priſonniers
186 non condamne7.n.6 . 521
Eſclaues marquez en Euchariſtie deniée an
Espagne, ef en Barbarie. ciennement aux Demo
,n.2 . 313-314 niaques. n.9. 533.534.
Eſcot de Parme, no 6. le contraire Se practique
138 aviourd'huy.n.21. 482
Esprit qui s'apparut à Eucharistie deniée à
Saül.n.3 . 33.n.s. 114 un Conneſtable de Fran .
l'Eſtole est l'une des ce apres la ſentence pro
marques que le Demon ne noncee.n.2 . 520
peut ſouffrir.n.7 . 475 Euchariſtie baillée à
Euangile S.lean contre manger à un afne , à un
les Demons. n.is. 480 crapaut. n . 7. 522.em
Euchariſtie miſe ſur les ployée pour faire auoir la
charbons ardans par une iouiſſance d'une fille . 1.7 .
Sorciere ,fe conuertit en 525.les Sorciersen abusēt
chair , ietteabondance ordinairement.n.7 . 522
de ſang . n. 7. 525, est Euchetes & Gnoſtiques,de
cachée par une aatre sor- leur lubricité.n.4 . 135
ciere couſueentre deux fe Exorciſme de Salomon .
melles de cuir mi-carrées, 1.24. 490
ose depu is trouu ée percé e Exor ciſm e contr e les
de trois trous, & teinte de Demo . n . 1. de anires
ns
Sang.n.8. 528 ſuinans . 423
Eucharistie ſi elle doit Exorcifte doit deman

eſtre adminiſtrée à un cri. der le nom du Demon ,sa

minel condamné à morti condition , & de quel or
# .1.6 autres ſuinās, 519. dre ileſt.nomb.2.9. 476 .
Z L
 TABLE
le nombre des demons. regard.n.l. 183.voy n.s ?
nomb.11. 477.autres in- 188
terrogats qu'il luy conwiēt Fantofme ſuppoſé par
encor former. nomb. 13. Satan au lieu du Sorcier .
478. daha faire comman- n.8 . 115
dement au Demon de ne Faſcination ordinai
plus retourner.nomb. 14. re à Satan , & à fes Sup
là meline. posts.n.17. 356
Exorciste viticux peut Faſcinationsde Symon
chaffer les Diables.nomb. lemagicien.n.18 . 356.de
36 . 493 Ziiton Boëmien . 357
Exorciste rendu poſſe Febue noire tenuepour

dé au lieu du Demonia ſinistre chez les Grecs.n .

que.là meſme. 6. 40
Exorciſtes ne ſont pas Federic Barberouffe
tous-iours tous propres.n . fait punir demort on Sor
9. 476 cier Arabe , quimenaçoit
w

Ezechiel trans-porté. de le faire mourir par pa

11.4 . 97 rolles.n.3. 283
Fées.n.2 . 132
F Femme qui accouche
dedeux enfans des euures
Ace de Moyſe , loſué d'un Singe.n.8. 83
Elie contre terre Femme doit marcher
lors qu'ils prioient, nomb. le chef couueri à raiſon des
3. 304 Anges.n.9, 156
Face de l'homme for Femme de Loth en ſta
mée à la reſemblance de tue de fel.n.11. 347
la beauté Celefte ,nedoit Femmes leſquelles par
estre defigurée en aucune la force de l'imaginatiue
façon.n.13. 352 ont énfanté des monſtres.
Familles qui tuent en 7.12.86 . leſquelles estans
lonant. 1.2 . 182.de leur cognenes de Satan ont
ſembla
 DES MATIERES.
femblablemet enfanté des nomb.s. 81
monstres espouuantables. Fines vendent les vents .
n . 2. 79. Qui ont accou n.2 . 146
fonttrouuenº
Flaccons nider
vuides : qui ſe
ché d'un Lyon ,d'un Chie ,

loppé d'une taye , d'un fer en vn inſtant.x.s. 239

peni à deux pieds , d'un Flamme imparfaitte.
porceau entier , c.n . 14. 9.18 . 359
88.89 Fleſches des Barbares
Femmes punies pour empoiſonnées.n.8. 174
leurs adulteres en inceftes. Florins.n.2 . 79
n . I2 . 86.87 Fontaine bruſant les
Pemmes qui ont deux linges.n . 29. 487
prunellesen l'un desyeux François 1.Roy de Fraa
Sorcieres.n.4 .
315 ce priſonnier en Eſpagne,
Fen quiſemble bruſler. ſes enfansen hoſtage,qu'un
n.18 .
359 certain Allema promet de
Feu S.Helme. 360 ramener par l'air.n.4 . 99
Feu dreſſé au Demon. François Gaillard s'éa
n .6. 419.11.41. 497 ſtant frotté lesmains d'v .
Fiel d'un chien noir negraiſes ſe faune de pri
contre les malefices. 7.3. son.n.3. 166
120 Fruits de la terre en .
co

Fiebure guerie ſuperſti- dõmagez par les Sorciers.

rieuſement.n.4 . 253.On n . 1. de autres ſuiaans.
luy facrifie.n.z. 249 242.ſonttranſportez d'un
Fiebure eſtrange: no champ en autre.n.4.244.
16 . 355 245
Fille nourrie de vent G
tuantde fon ſouffle et par
fes embraſſemens.n.3.178 Aulois eſtiment que
Fille vierge peut conce la vie d'un hom
Game
uoir ſans estre corrompue . me ne fe pent racheter
Z 2 2

J
 TABLE
gue par la vie d'un autre Greroilles des Magi
homme. n.7.257 . % pour ciensde Pharaon.nomb.4 .
cela ils immoloient les ho- 151.7.3 . 288
mesen forme devictimes . Greſle des Sorciers .
258 n , i. & autres ſuivans.
Gaurys en Eſcoffe fui- 144
uis de grans mal-beurs Graiſſe.voy Onguent.
pour auoir communiqué Guerifon des Sorciers
de tous temps auec les Sor- & leurs ſuperstitions. n .
ciers & Magiciens. n.1. 1. 247. gueriſſent de
276.277 toutes ſortes de ma
Geneſe rencontré par ladies. nomb. 4. 253.
quelqu'un en la 9.maiſon, gueriſent par meſſagers.
Mars y eſtant , delsure les nomb. 9. 260. Satan
Demoniaques. nomb. 7. comme guerit , ſa gueri
428 fon n'eſt que pour un
Gentil Preſident est temps , donne quel
trouué Saiſy d'une hoſtie quefois le mal à une au
par le bourreau.n.8 . 533 tre creature, nomb. ii,
Gille Garnier en loup. 12. 264.265. Sorcier
9.2 , 341 peut guerir naturelle
Gloire de Dieu mani- ment. nomb. 12. 269 .
feſtée en un enfant accu- Il ne nous eſt pas loiſible
Santvne Sorciere.nomb.s . de recourir à Šatan nyà
13 ſes Supposts pour auoir
Gots Roys tirent leur gueriſon. nombre 1, 2 ,
origine dun Ours & d've e autres fuiuans. 272 .
ne vierge noble. nomb.8 . 273
83
Grains benits chaſſent H
les Diables.n.r. 455
Grenoilles engendrees de Abits d'Egliſe ro
gouttes d'ean.n.12 . 347 Hbe
bez part
z et& par tag
agez
ez
 DES MATIERES.
entre ſoldats , ce qui tre les Sorceleries. nom.r.
en est fuccedé. nomb. 3. 287.6 comme elles peu
457 uent operer.n.3 . 288
Haleine. voy Souffle . Herbes à l'aide def
Haquin combat ſesen- quelles on fait la guerre.
nemis à coups de grefle. 7.6. 170
n.2 . 146 Herbes Plantes en
Hayanimal du Breſil vers & en ſerpents. 9.12 .
347
qui ne vit que de vent. n .
6. 138 Herbes qui nourriſſent
Hebrieux fautent en & entretiennentſans boi
danſent en offrant quel- re ny manger. nomb. 8.
que choſe à Dieu , ou bien 223
en chantant ſes louanges . Hercule bruſlé, nomb.
n . 12 . 142 4 . 200
Helie trars-porté.n.4 . Heretiques poſſedez.n .
97 2. sog
Heliogabale ſe ſeruant Heretiques ne peuuent
d'un Negromantien est faire miracles. nomb. s .
meurtry cruellement. n.2. 427. ayans feint de
274 reſuſciter les morts ,
Henry Roy de Suede ils ont fait mourir ceux
commande aux vents. n . qui eſtoient ſains eo di
2. 146 ſpots.n.7 . 115
Hexry Duc de Guiſe . Heretiques conuertis.
nomb. 1. 198. deffait les n.8 . 526
Suiffes eta Allemans ve Heretique ' deliuré ſur
nus en France. nomb. s . les Exorciſmes d'un Pre
255 (tre Catholique. nomb. s .
Herbes auec leſquelles 426 2
lesSorciers nuiſent. n . I. Hierarchies entre les
202.nomb.3. 203.con- Anges.nal. 28.n.9. 476

Z2 3
 TABLE
S. Hilarion ne veut ftes. nomb.2. 338. von
point permettre qu'on ofte 2.15 . 349
vne lamede cuiure qu'un Hommes qui resſem
Sorcier auoit mis fous le blent auoir des teſtes de
fueil d'une porte. n. 3. 4. chenaux , d'afnes , & an .
deliure deux cens poſſedez tres animaux , et qui
en l'Iſle de Cyprein.3.424 reſſemblent meſme à des
Hiphialtes.n.2 . 65 Anges.n.18 . 361
Hiſtoire eſtrange. n . 2. Honorat auèugle des
276 Quinze vingts à Paris
Homere réprins.n . 13. Sorcier.nomb.8 . 533
350 Hoppo trans-porte les
Homme fait à l'image fruiłts d'un champen un
et ſemblance de Dieu . n . autre.n.4 . 244
13.350 . Loup à l'homme. Himsnez de Demons.
n.26 . 371 1.13 87
Homme marin . n . 4 . Hydropiſie guerie fu
80.81. voy n . 10 . 84 perstitieuſement, nomb.7 .
Hommes changez en 256
loups .n . 2. 339. en por Hyperdulic. nomb.27 .
ceaux ,truyes , en afnes. 485
nomb. 3.4. 343. 344.
en chats. nomb. s . 344 .
en chenaux , en crapaut.
nomb. 6.7 . 345. en lie Aques VI. Roy d'ES
ures ou autres beſtes n. Iceland
coljemanque à eſtretné
8. 346. Eftans changez par le ieune Gaury ſon
dequoy ſe feruent pour ſe vaſſal. nomb. 2. 275 .
remettre en leur premiere 276
figure.n.24 . 362 Jean Pic Prince de la
Hommes s'ils peuuent Mirande, taxé. nomb.s.
estre trans-muez en be- 184

Icarus
 DES MATIERES.
Icarus fait nommer un force.n.12 . 86
bras de mer de ſon nom , Inconſtance des Sors
par ſon outrecuidance. n . ciers.n.10 . 534
4. 99 Incube , n . 2. osin.6 .
Iconoclaftes. nomb.28. 81
373 Indice contre celuy qui
Idole de la Lune , d'on eſt accuſé de Sorcelerie,
fortirent des Diables en S'il n'a point de croix en
formed'hommes ,nomb.4. en ſon chappelet. nomb.
36 1. 296. S'il ne iette point
Idole de la mort , d'on de larmes.nomb. 1.299.
fortit un Demon en for- sil a les yeux panchez
me de Dragon . nomb. 4. contre terre. nombre 1.
39 . 303. S'il est deſcendu de
Iefus-Chriſt trans-por- parens Sorciers. nomb. 9.
té par le Diable. nomb.4 . 379
97 Indices denotants un
Image noire , que Sa- Demoniaque. nomb. 1.
tan fait baiſer aux Sor- autres fuiuans. 512 .
ciers.n .I.
131 une perſonne enforcelée.
Images fabriquées par nomb.1.& autresſuiuans.
des Sorciers pour faire 232
mourir les perſonnes , pour Indices denotans qu'v
nuire à leurs compagnons, ne certaine femme à e
pour les pendre par les ſté au Sabbat en ame
cheueux , pour acquerir .
ſeulement , nombre2
I amour d'une femme. n . 110
1. 197, pour donner gue loniens facrifient, des
riſon.nomb.4 . 200. Ces perſonnes contre la peste .
Images sõt baptizées pour 1. 7 . 257
I ordinaire.n.l .
--

199
Joſeph n'eſtăt pas Chre
Imagination de quelle Stien deliure des por
224
 TABLE
fedez auec le ſigne de la Ixion embraffe vne
Croix ,é ſe rangepour ce- nuée au lieu de Iunon .
la au Christianiſme. n.s. n.8 . 116
438 K
Iphigenie immolée . n .
258 Abod Ducde Friſe
Iſabelle Royne de Ca Kece lee fon pied du
retir
ſtille fait boucher la grotte baſſin , lors qu'on le veut
ou ſé liſõit la magie à To- baptizer , e vent estre
lede. En l'Epistre au damné auec ſesparens.ni
Prince . ‫ک‬. 377
Ifraëlites tuez iuſques
à 23.mille pour anoir ado L
ré le veau d'or , & à une
autre fois iuſques à 24 . Aiet tary aux nour
mille
Beelphegor. 'nombre 13 . de Satan e de ſes sup
"546 poſts.n.2. 211
Iulian fait pleuuoir en Laitt tary au beſtail
faueur de l'armée Romai- par le ministere des Sora
ne.n.2 . 146 ciers , arraché de la tetine
Iulian l'Apoftat eſgor- par satan.n.3 . 238.tran
ge les perſonnes pour ſça- fporté de la tetine d'une
noir leschoſes futures .n.8. vacheen vne autre , n . 4 .
259. Se retrouuantentre là mefm . transporté d'une
les Diables fait le ſignede façon estrange.n.6. 240 .
la Croix.n.3.436 . nom.2. moyen Diabolique pour le
296 faire retourner aux va
luments d'Espagne chesqui l'ont perdu . n . 7
conçoiuent du Zephire. 241
n.6 . 81 % Laideur & deformité
lupiter en or, nomb. 8. de Satan , & combien
346 elle apporte de torments.
n.3
1
 DES MATIERES.
n . 3.4 . 70.71 Linge trouué dans le
Lamie.n.s . 208.n.20. bras d'une perſonne. n.6.
366. 218
Larcin profitable. n.10 . Ligueur qui endort ar
263 tant d'heures qu’onen prêt
Larmes ne peuuént de gouttes. n.9 . 116
eftre iettéespar lessorciers. Louange nuiſible. n.2.
N.i. 299. b pourquoy. 181.n.s. 377
n.3. 300. pleurentneant Loup empeſche la voix .
moins en particulier , & nož. 187.Voy n.8 . 190
depuis qu'ils ont confeſſé. Loup en l'armée Roc
n.2 . là meſme, maine,au territoire de Ge
Larmes feruent aux neue.n.2 . 339
penitēs , & ſontodieuſes à Loups en grand nom
satan.n.2.3 : 300 bre dans la ville de Con
Lairie.n.27 .
485 ſtantinople.n.2. là meſme.
Laurette , & la chap Loups enuoyez par sa
pelle de la ſacrée Vierge. tan es fes suppoſts dans
n.6 . 473 une bergerie.n.2. 238
Legion de Demons. Loups fans quenë ayant
n.l. 423 l'un d'iceux les pattes de
Legion nom de Demon . uant an dedans en forme
n.30 . 487 demains d'homme, le
Lepreux en Francequi deſſus conuert de poil, co
infectent despuits bruſlez , l'autre ayantlesarteilsdes
n.6 . 169 pieds derrieres comme une
Leuites tuent leursfre- perſonne.n.19. 362
res e prochains.n.4.389 Loup-garoux tuentdes
Lezards iettez par le enfans.n.1. 336.des chiës.
bas.12.12 . 267 7.1. 337.des cheures.n.i.
Lieu du Sabbar re- là meſme.Dequels inſtru
marquable.n.2 . 127. mensils fe feruent à cet ef
Lilith.n.s . 208 feet.n.19.361.1.22.368,
ZZS
 TABLE
mangent la chair bumai Labricité punie. 7.12 .
ne,n.20 . 367.ne touchent 87
point à la teste nyau coſté Lucian en afne. No4o
droit.n.7.51.52.n.21. 368 343
s'accouplent auec les lou Ludouic de Luxem
nes naturelles. n.25. 370. bourg Connestable de
Les moyens qu'ils tiennět France decapité . nomb.z.
pour ſemettre en Loups.n . 520
19. 363.9 . 2 ;. 369. pour Lumiere en haine à
reprendre leur premiere celuy qui fait mal. n . 2.
?

figure.n.24.là meſme.S'ils 119

font leursexecutiosen ame Lune arrachée du Ciel
ſeulement.n.14.353.n.is. par Medée , par Maho
354.contre ceux quiexcu- met, nombr. 3. 5. 183,
fent les Loup -garoux . 184
n . 26 . 371, aduis pour le Luther né d'un De
garder d'eux. nomb. 27. mon nomb... 79.ne peut
là meme . chaſſer le Diable du corps
Loy de Dieu punit de d'une fienne diſciple.
mort l'homme et la beste nom . 10. 430. Les Dia
qui auront esté accouplez bles affistent à ſes fune
enſemble, n.8 . 83 railles. nomb. 9. 429.
Loy de Dieu , des Corbeaux accompagnent
Iuriſ- conſultes e Empe- fon corps iuſques à Uvir
reuts contre les Sorciers. temberg . nomb. 9. 430 .
N.3 . 542 ce rtains
certains. Demoniaques
Loy des XII. Tables font deliurez à fà mort.
punit ceux qui enchantent nomb. 8.429 . fe meſle de
Les fruits.n.4 . 245 reſuſciter on mort.nom.7 .
Loy, funt quædam 114 :115
D.de extraordin ,crimi Lycanthrope vend
nib. expliquée. nomb.1. Padóije par Fincel. 1.2.
202 339.2.19 . 363
Lycan
1
 DES MATIERE S.
Lycanthropie maladie, ſtre argentée , lumineuſe,
ſes autres noms, & effects. verde pleine deferpens.co
n.16 . 355 autres images terribles .

Lycaon en Loup. n.2. 9.18. 361

339 Maiſons bruflées par
les Sorciers.n.i. 230
M Mal caduc guery fun
perſtitieuſement.n.4.253.
262
Agicien doit nai- n.1o.
M stre du fils de la Mal ne doit estre
mere.n.3 . 133 fait pour un bien futeur.
Magiciens Perſans ſuf n.1. 272
citent des tempeftes ora Maladie eſtrange d'O
ges contre Solyman , & ſon fander de Norimbourg,
armée.n.2 . 147 0.16 . 355
Mahomet arrache la Maladies que les Sor .
Lunedu Ciel.n.3. 183 ciers donnent particuliere
Mains lauées contre les mentaux perſonnes. n . 1.
charmos.n . 4. 289. n.s. By autres ſuiuans. 209. Si
290. les Apostres taxez elles ſe peuuentguerir par
par les luifs de ce qu'ils ne Medecins.n . 2. er autres
Lauoiētpas leursmains. n . fuiuans. 292
7. làmef. Sorciers nuiſem Maladies naturelles
auec l'attouchement des qui font croine aux patiens
mains.n.i. 192 qu'ils ſoyent coqs , por
Mains de quelques ceaux ,beufs,& c.nom . 16 .
Courtiſans en pieds de 355 0
boufs er ongles de che Malefice givne sør
Haux.n.i8 . ciere veut que lon chaffe
357
Maiſon à Vzelle qui parun autremalefice.n.7 ,
ſemble bruſler. nomb. 18. 419.ne ſe doit chaſſer.n.i.
358 273
Maiſon qui ſemble -
Malefice

:)
>
 TABLE
Maleficeennemy. n.7. Marque lune des prin .
$ 23 cipales de l'Egliſeseft chaf
Malefices que les enfor- ſer les Diables.n.6 . 427
cele7 iettent conſistans en Marques des Sorciers.
aiguilles, cheueux,pierres, n.1.& autres ſuiuans.313
billets , & c.n.j.214.1.34 . Marques faittes par les
489.D'où proviennent, cu Romains & autres Prin
s'ils s'engendrent és corps ces à leurs ſoldats , & ES
des perſonnes.n.6 . 216.n. claues.n.2 . 314
34. 490. autres malefices Marques que l'Ante
quiſe rencontrentdans les Chriſt fera aux fiens. n .3 .
liets , ou bien en quelque 314
coin de lamaiſon , & fu Marques des fidellesen
perstition de quelques uns la primitiue Egliſe. n.3.
touchant cesmalefices.n.7 . la meſme.
219 Marthe Sorciere : 1.3 .

Malefices feruans d'ar- 279

res au Sorcier.n . 18.480 Matrones de bonnes
Manaffes facrifiedeux femmes Sorcieres tuent les
deſes enfans à Satan.n.6. enfans qu'elles reçoinent
378 quant qu'ils ſoyent bapti
Mandragore & breu- 26 in.1.cautres fuiuans.
nages Narcotiques pro- 205
pres à endormir.n.9. 116 - Maxence Empereur
Manichéenepeut gue- fait fendre les meres pour
>
rir l'enfant du Roymala- auoir le fruict.n.8 . 405
de.n.7 . 115 Maxime en Magie. n.6 .
Marie ſoeur de Moy- 256
fe guerie de la lepre à la Medecine donnée par
priere de ſon frere.n.5.280 le Tout-puiſſantauectiltre
Marie Magdeleine d'honneur.n.i. 292
poſſedée de7.Diables.n.1. Medecine celeste de Pa
423.1.II. 477 racelfe condanée.n.12.271
Mede
 DES MATIERES.
Medecins auſquels on à faire roštir ſon enfant
ſe fie le plus, gueriffent plu- tout vif ,luy met vne cru
Stoft.n.3. 251.gueriſſent che deterre dans le corps.
meſme des maladies bail. n.6 . 219
lées par ſortilege . n. 2.6 Mere ſorciere baille fa
autres ſuinans. 292. sor- fille au Diable en iettant
ciers defendent qu'on ne un blancen l'air.n.8.531
recoure à eux.n.4 . 293 Merlinľ Anglois.n.2 .
Medée facrifiedeux de 79.9.13: 87
ſes enfans à satan . mõb . 6 . Meffe propre pour chaf
378. faitbruſler Creuſa . ferles Diables.n.n. 455
17.4. 200. ſe ſert d'images Meffe des Sorciers.
pour faire mourir les per- n.10 . 141
ſonnes.n.i . 199. arrache Michel V dõ en Loup.
par parolles la lune du. n.2 . 340
ciel.n.3 . 183 Ministres n'ont iamais
Mediocrité ne ſe doit eu la puiſſancedefairemi
garder en la punition des racles. n.6 . 427. nepeuta
forciers.n.8.9. 405.406 . uent chaffer les Diables.
/
Voy n.10 . 406 N.2.456 . le contraire en
Melancholiques plus, certaine façon.n.7.8.428.
fouuent poſſedež que los à leur mort les Demonia
autres.n.2 .
449 ques deliure2.n.9. 416
Meleager ſe conſume Ministres conuertis .

par förtilege.n.i. 197 9.8 : 526

Mem bre du Dem on Miracle appartient à

froid commeglace,de quel- Dięu ſeul.n.4. 113

le longueur eto groſſeur. Miracles faits par S.
n.l. 68 Paul,par les Apoftres,par
Menaces ſi elles peuuét les saincts.n . 3. autres
estre Faittes à l'endroit fuiuans. 423.424
des sorciers.n. I. 282 Miracles faits aumoye
Mere ſorciere manque de l'eau benite és terres
nevues .
 TABLE
nenues.n.3 . 431 Mouſches dans leſquels
Miracles faitsen l'Eu- les ſe tiennent les Demons
charistie.nom.7.c autres d'une Sorciere.n.8 . $ 32
fuiuans. 524 Mouton decolé au lieu
Mithridates ne ſe peur de symon le Magicien .
faire mourir par poiſon . 9.18. 356
1.3 . 177 Mule d'un afne dobe
Mærisen Loup. n.2. d'une iument.n.9. 84
340 Muleafſes remis dans
Moyens furnaturels Tunes par Charles V.au
pour chaffer les Diables. quel il faithommage. n.2.
n.l. 455 203
Monstres quinaiſſent Mumol grand mat
en mer , & de ceux quire- ftre de France efchappe
femblent à des hommes . d'unemaladie par la mort
1.4 . 80.n.g. 84 du petit fils du Roy Chil
Morceaux de chair rem debert.8.1 i . 265
tirans à des chiens piſſez Muſique ſi elle peut chaſ
par des perſonnes.nomb.6 . fer les Diables.n.11.452.
219 appaiſe les douleurs dela
Morſure de guefpes, morfüre de la Tarantule ,
mouches à miel , de fer- dela vipère , le mal S.Vit ,
pens guerie par images. Ce autresmaladiesild mef.
n.4 . 200
Mort non tant crainte
quelle göre d'icell.n.7.393 Neo,10.346.V07

te -Chriſtin.s. si 9.13. 352

Mots barbares des Sor Napellus.n.8. 174
ciers.n.s . 184 Nappes d' Amiantus
Mouſches chaſſéespar ou alun depluimemifesdās
moyens ſuperftitieux . 1.2. le feu , font retirees plus
249 belles.8.18 . 359
Natu
.
 DES MATIERES.

Nature contre ſoy.mel- veulentestre appelle par

me.n.1. 387.seſgaye à la les Sorciers & Sorcieres.
varieté.n.io . 84.85 n.7 . 63
Nauarre expliqué. Nomsdes sorciers don
1.5 . 100 bles.n.3. 49
Nicomedes Roy vſe de Normandie a des De.
preferuarifcontre le poiſon. uins Magiciens.Voy De
n.3 177 wins.
Nigris fontaine en E Noueurs d'efguillette.
thiopie estimée la ſource 7.1.182.1.3 . 212
du Nil.n.2 . 187 Numa e Ægeria,
Nil, la fource . n.2 . & de leurs embraſſemens.
Là mefine. n.8 , 74
Noir ſignifie malheur.
n.6 . 40 0
Nombres obſeruez par
les sorciers.n.6 .256.font Chozias meurt
denul effect.n.s . 184 O pour auoir eu fon
Nom de Dieu , et de recours à Beelzebub. n . 2 .
Jeſus- Chriſt prononcé en 273.274.9.5 . 280
ľaffemblée des sorciers fait Oddo pirate marche
toutdisparoir.n.1. 48. re- par deffus la mer.nomb.2 .
formidable au Demor . 146
n.6 . 417 Oeuures pieuſes chas
Noms des Demons qui fentles Diables , nombr.i .
ſe rencontrent en la s . Ef 455
criture, nom .1.61.gue les Officiers crains par
Payens leur donnoyent . Satan . nomb.s. 284. ne
nomb.2.61.Qu'ils s'attri- peuuentestre offenfez par
buent eux meſmes depuis les Sorciers.n.6 . 189.n.4 .
qu'ils font entré dans le 284. le contraire.nomb.6 .
corps des perſonnes. n . 3 . 285.1.4 . 328
là meſme. Defquels ils
Olym
 TABLE
Olympiasmere d'Ale- de mort: & que contient
xandre engroffée par une ceste paction.n.9.10 . 544
Magicien.n.13 . 87 Paillardiſe des Sor
Onktion extreme pro- ciers en leur Synagogue.
pre pour chaffer les Dia- n.3. 133
bles.n. 1.455.ne doit eſtre Paillardiſe deſbordée
adminiſtrée aux criminels du Cynique , de certains
mourans , & pourquoy elle Mahometans courās l'E
eftadministrée aux au- gypte,de Sigiſmond Maar
tres.n.l. 537 Lateste et autres.n.3. 134
Onguens des sorciers. Pain donné par une
nom . 1. & autres ſuiuans . Sorciere reſſemblantà du
165 fumier.n.6 .
Oraiſon ſuperstitieuſe Pain pour guerèr.n.2.
pour les ventrées des che- 249.prinsen lamaiſon du
uaux.n.2 . 250. pour faire Sorcier à ſon inſceu.n.10.
confeſſer à la torture. n.6 . 263
311 Pain au banguet des
Ordre entre les Demos. Sorciers.n ,s. 137
1.1 . 28.n.9 . 475.476 Pain benit contre les
Os des Saincts chaſſent Diables. n.7. 45 1.recra
les Diables.n.i. 455 ché par une Demoniaque,
Oursmangé quant à n.7. 420. n.18. SIS
fa ceruelle rend l'homme Paracelſe efcrime con
ſemblable à vn Ours.7.16. tre le Demon auec une
355 espée à la Suyſe.n.7.121.
S.Oyan de ſa vie & de trop ſuperſtitieux en cara
ſesmiracles.nis. 470.n. Eteres.n.5. 39. condamné
10 . 430 , en la medecine celeste . net
P 12. 271. dit auec impieté
qu'il eſt indifferent de gui
Action du Sorcier a- on reçoise gueriſon . n .6 .
Hec t
Peti le Demon digne 281
Parelo
 DES MATIERES.
Pareſſe beste au Breſil remiſes par le ministere
reſſemblant à une femme. des sorciers.n.3. 211
B.IO. 85 Paſiphaën.4. 71
Parfuns desplaiſans Paffage de la s. Efcri
aux Demoniaques. n.1s. ture expliqué nomb.1.78 .
sig applique aux Exor- n.15. 89
ciſmes feruent indirecte Patron du Demonia
mentpour chaffer les De- que redouté principalemēt
mons. N.i. autres ſui- par le Demon entre les
uans.449 . Comme peuuēt autres saincts.n.6 . 472
sperer.n.g . 452 S.Paul enuoye Satan
Parfum de Tobic.n.s .: au corpsdu fornicateurde
450 Corinthe , co de Hymenée
Parolle comme le fait. e Alexandre beretiques,
n.1 . S5 m.2. 16.miracles par luy
Parolles des sorciers . faicts.n.3 . 423.424
comme nuiſibles.n.1. 180 . Peguſians tirent least
7.4 . 183. Ils vont parpa- origine d'un chien d'v
rolles au Sabbat.n.3.183 . me femme.n.8 . 83
Pythagoras par parolles Penetration impoſſible
enchantoie l'Aigle.là mef- aux sorciers.n.1. 226
me.ne fernent que d'unft. Peres eg meres sorciers
gnalentre le Demon et le homicident leurs enfans.
sorcier.n.4.183.n.4.253. 1.2.205.les vouënt & ft
A quel effe&t fort addon- crifient à satan.n,3 . 206 .
mees.n.4 . 183 nom.1. & autres fuiuans.
Parolles pour faireque 376
un poulet qui a la teste Peste cauſée par la
percée ne meure point ,eo graiſſe conguent des sor
qu'une arquebuze ne tire ciers.n.6 . 168. en Grece
droit.n.s . 184 d'où elle procedoit. 9,6 .
Parties honteufes de 169.vniuerfelle.n.6 . làm .
thomme cachées , eso puis chaſſée Sieperstitkeujemēt.
Åaa
--
 TABLE
9.2. 248.n.7 . 257. n.2. inopinées ſuruenues ainſi
274 qu'on vouloit bruſler une
S. Philippe transporté. ſorciere n.3.4. 504
3.4 . 97 Poiſon ordinaire aux
Philires.n.4 . 213 Sorciers. 1.2.3: autres
Phinées loüié & recone. ſuiuans. 159. 160. ſubril
pensé de Dieu pour auoir ñ . 3. 177 . dans certains
daguévn Ifraflite,ci une gans et pelottes qui font
Moabitide qu'il tronua mourir la Royne de Na
couchez ensēble.n.16 .547 warre - Albret. là meſme.
1 Pierre & grauelle com- Selon la colle&tion des me
mes'engendre au corps de •dicamenstuer ſubitement,
la perſonne. n.6 . 216 Bu fait languir.n.1. 210 .
Pierre pretieuſe au fleu . Antidote, nombre 2.176 .
ue du Nil chaffant lès Voy Venin .
Demons.n.io . 452 Poiſſon prins auec l'en
Pierre contre les Sor- dormie n'eſt jamais bon .
tileges.n .1. 287. & com- n.4. 214
me ellesoperent.n.3. 288 Polyteriſme conduit à
Pigeon blăc augure de l Atheiſme.n.io. 545
paix entre les Roys de Fra Põme enchătée.n.1.181
ce & of d Angleterre . n.3 . Põpée s'aidans des Sor.
120 ciers contre Ceſar pert
Pigeon noir fendu en oftoire & la vie.n.2.274
deux contre les malefices, Poudre des Sorciers.n .
n.3 . 120 2. & autres fuiuans. 159.
Platon né d'un Demon . ' n.. 202
n.2 . 72 *Poudre du crane d'un
Playèsdeſoldats füper- larron pendu contre le mal
262
ſtitieuſement queris appor caduc.n.io .
tent du malheur à leurs Practique pour indui
maiffres.n.2. 265 re vn Sorcier à confeffer .
Pluyes abondantes do *** 239
n.ii.
Preſtro

DES MATIERES.
Prestre Alarbe Ma-
gicien contre l'Empereur
Charles V.deuant Tunesi
* n.2 . 202.203
Prestres Sorciers qui
font pleuuoir en faueurdes
François.n.z . 146
Prestres à Rome pour
exciter ou appaiſer les fou
dres.n.2 . 148
Prestres vitieux peu lesperſonnes de fon doigt.
uent chaffer les Diables n.3.
par exorciſmes.n 36. 493 Pythagoras transporté .
Preuues moinsentieres 1.4.97, par parolles en
fuffiſent és crimesatrocesés
és ſecrets.n.21. $ 49
* Prieres faiłtes à Dieu
nous garātiſent dumalin
Esprit ,& d'autres mala
dies.n.š. 280
Principes de la genera-
tion conſumez par ſatan ,
e fesfuppoſts.n.z . 244
Procreation en
n.3. 212.de l'accoupple
ment du Demon auec la
forciere.n.z.. 80
Prophete tué par un
Lyon pour auoir beu odio
mangé en Samarie contre
le comandement de Dieu .
nis . $ 49
Propheties de Balzan
pr
n'ont peu fairedeſcendre le
feu du (tel.n.7 : 115
Prouerbe vfitéentre les
ſorciers.n.7 . 139
Pfellius taxé.n.7 . 41
Pulces chaſſées par
moyens ſuperſtitieux. n.2.
249
Pyrrhus Roy des Epi.
rottes gueriſſoit en touchår
195
chantoitl Aigle.n.3. 183
2
Vabacondoño Roy
Q au lappon defend
les Croix.n.10 . 440
Quinto Curfe.n.8 . 258
R
Acine de Salomon
ſéles Demons.n.8, 457
Raiſins enchanteż .
n.1. 181
Ratschaffez parmoyes
ſupersturieuxm.2 ; 249
Raue ieinte en noir 495
lieu de l'Hostie. n . 19 .
#
141.
 TABLE
Razer les sorciers chofe Reſuſciter les morts
bonne.n.2. 308 n'appartient à Satan ,ny à

Regard des Sorciers s'il ſes Supports.n.6 . 114

offenſe les perſonnes, lebe Retour de la priuation
fail, les arbres , les bleds. à l'habitude impoſſible par
1.1.es autres ſuinās.186 . nature.n.13 . 351
S'il peut nuire aux Off Rhea mere de Romulus
ciers de Justice.n.6 . 189 eu Remus.n.13 . 82
Religieuſes chez les Roman Ramirez Sor
Cymbres deuingient le ſuc- cier apprent à guerir par
ces de la guerre en couppăt herbes depluſieurs fortes
La
gorge à l'un de leurs de maladies de Satan .
priſonniers.n.10.258.259 17.12. 269
Reliques de sydrac, Rome faccagée par l'ar
Myſaac , Abdenago, à mée de Bourbon.n.2. 275
Langres.n.11. 75 Romule diſparut détre
Reliques des Sainęts ſes senateurs an cháp du
chaffent les Diables. n . 1. Marais de la Cheure.n.g.
455.n.3. 467. appellées 105
pouſſiere tres .vilepar Vá Roſes deſplaiſantes aux
gilantius. là meſme. em- Demoniaques.n.15.sis .
peſchent le Demon de ren- pluſieurs ſë sotmaltrouuez
trer au corps de la perſon- deleur odeur.n.24 . 317
ne.n.is 479 Roys de Frace,et d' An
Remede falutaire contre gleterre gueriſſent par al
les sorciersentrās de nuict touchemēs,d'eſcrowëlles
ésmaiſons.n.3. 228 autresmaladies.n.3 . 194
Renonciation de Dieu , Ruë ſignifie l'antertume
du Chreſme, & Bapteme des tourmens foufferts par
& autres choſes. Sacrées, lefu Chrift.n.41.497.deſ
par les sorciers.n.1. & au- robée croiſt pluſtoft.R. 1o.
tresfuinans. 48.n.8 :139. 263
digne demort, 3.11. 545 Rufe de satan pourfai.
re

‫لبعض‬
 DES MATIERE S.
se deſesperer les Sorciers. uoquez les chaſſent. n.tn
nos. 322 435.1.1.455.il ſe fait des
S miracles fur leur inuoca
Abbar des sorciers ſe tion.n. 3.4 . 467. 468. fe
Soldes
tiēt de nuict.n.2 . 132. renuoyent de l'un à l'au
133.n.4.135.ſe tient quels tre les poſſedez n.9 . . 476
quefois de iour.n.9.122.ſe saincts tutelaires de Ro
tiēt un chacū jour de la fe- me,& de l'Italie, n.3. 35
maine,maisprincipalemēr salpestre meſlé auec de
le lendy.n.1.124 .ſe tient l'alun ,caufe des foudres et
meſmeés iours les plus fa- tonnerres.n.10 . 158
lennels de l'ănée.n.2.125 . Saludadors d'Espagne

en quel lieu ſe tičt.n.1.126 gueriſſent par artouche

de ce qui s'yfait.n.i. 131. ment.n.3. 194
Le Diable y eſttantoſt en Samſon.n.s. 310
formed'homme, & tantoft Sanches d'Auila ſe fai
en forme de bouc.n.13.546 fant panſer ſuperstitieuſes
Celuy qui le hante eft di- ment d'un coup de pied de
gne de mort.n.2 . 542, si chenal,meurt.n.2 . 274
cela a lieu pour ceux qui sang arresté par cer
s'y tronuent fortuitement , tainsmots.n.4 . 253
ou par curioſité.n.s . làm . sapin voüéÀ Satan .
sacremens propres pour n.2 . 249
chaffer les. Diables . n.1. Satan ſeforge telcorps
455 qu'ilveut. 1.4 . 35. n.i.
Sacrifice à la fiebure.n.2. 131.ſe transforme en An
249.au Demon . làmef. gede lumiere. n.4 . 35. Co
sagittaires.n.3 , 129 ſtoit en formed'hommelors
saints mediateursen- qu'iltenta leſus-Chriſt. là
tre Dieu denous.n.g. 19. meſme. pourquoy prent la
n.2.6 autres ſuinās.467 . figure d'homme lors qu'il
reformidables aux Deo veutattirer quelqu'un à ſa
mons. nas. 19. estans in- cordelle.n.s . 39. pourquoy
AAA 3
 TABLE
apparoit touſiours noir, le tuer en priſon . nomb. 1..
7.6 . 40.enirequelquefois 320. leur reuele ce qui
das le corps des beſtes. n.7 . leur doit arriuer à leur
41.emprunte à damrefois mort. nombr.2. 321.af
le corps d'un pendu . n . 8. fiste les Sorciers lors que
la meſm.commegaigne les le luge les interrogue.nom .
perſonnes.n.1. 42.promet jie :328, s'eſt feruy d'ad
beaucoup.n.2. 43. cognoit iurations.nomb. 4. 425.
toutes les Sorcieres e ens aſſiste au confistoire de
quelle façon.n.2. 65.n.6 , Dieu.n.6 . 329
7: 172. 73. nomb,12.75 . Satan finge de Dieu .
les cognoit meſme en pri- nombr. 1.2. 141. nomb.3 .
fon.n.6 . 72.eštanien för. 304. pere de recteur des
me, de chien tafebe d'a- tenebres. nombr.6. 40.6
bufer dequelques religieu- plait au noir.nom.3. i 19
ſes nombr.12. 76.n'opere Voy Demon .
rien que par les cauſes fe Saturnias d'Ephefetug
condes naturelles , et deſon regard.1.1. 186
ainſi . ne peut reſuſciter Satyres em Sylugins
lesmorts, nombre 4. 113. Demons en forme d'homes
fait ſes efforts ordinaire- cheure-pieds.n.4.36.pail
ment de nuict. nombre 2. lards e pourſuinans les
119. fe conſume en frun femmes.n.8 . 73
& reduu en cendre au Saülcomme deliuré du
Sabbat t,norgbr. 11. 146. malın Esprit tandis que
twe fecretiement, nombre Dauid fonnoit de la har
3. 161. nomb. 4. 179. pen.li. 454
nomb.s. 184. n.2. 193. Scilla herbe molestans
nomb. 1. 210 . guerit de la chair.n.2 . 194
meſme.n.1 . 248.num . 1 1. Selfymbole de l'immor.
26+, ſe fait immoler des taluéson s'ő fert en tous fa
perſonnes . nomb. 8. 258. crifices.nom.5.136.ne s'en
folicite les Sorciers de voit point és banquets.
fistins
 DES MATIERES.
festins dès forciers.n.s. là 243.n.3 . " 288
meſme.n.co . 262. Seruius Tullius.n.2 . 79
Sel pour guerir. 1.26 Stanites tirent leur ori
250 gined'un chien , & ďune
Sel prins à l'inſceu du femme.n.8. 83
Sorcier.n.io . 262 Signede la Croix con
Sel benit cötre les Dia- tre les Loup -garoux.n.27 .
bles.n.7 . 451 371
Semence de Phõme ſert ? Signès denotans une
commede forme.n.11. 85 perſonne enforcelée., n.8 .
Semence du Diable 221.0.1.& autresfuinās.
froide ccomme glace. n . 3. 232
8.n.j. 69.9.16.91.7.3. Signes denotans une
412.00 il la prent.n.7 . 73. perſonne Demoniaque. Th.
n.3. .80 1.6 autres fuiuans. sız
Semence de l'homeem Signes denotans une
pruntée par le Demon fi beste enforcelée.n.8. 241
elle peut eftre conferuée en Sigues de la deliurance
fa chaleur & esprits via d'un Demoniaque. mosol
taux.n.16 . 90 470.7.3 2 . 488
Sepulture en terre fain Singe reſſemble à l'ho
Ete ,ſi elle doit estre accor- men.io. 85. & touſiours
dée à celuy qui eft accuſé finge. n.6. 101
de forceleriemourant en Sopater empriſonne les
priſon . n.1. & autres fui- vents pour, empeſcher un
uans.390 . doiteſtre deniée conuoy.n.2. 146
à celuy qui ſe donna la Sorcier & Magicien du
mort de føymeſme. n. 6. fils de la mere .nomb.3.
3-92 133
Serpent enchanté.n.1, Sorcier ayant failly de
182 bailler la maladie à un
Serpens des Magiciens autre tombe roide mort.
de Pharaon.n.4.111.1.2 . 7.12 . 265
 TAB
m
Sorcier unique peut 7.6. 168.entrent nuiltam .
gaster toute une famille. "ment ésmaiſons d endors
momb.4 . 377 mēt les perſonnes.n.9.116 .
Sorcier eſt toujours en n.1.225 . nuiſent en loüāt.
coulpe.n.3. 44 9.2 . 182. endommagent
Sorcier quand pent e- les perſonnes anec certaine
ftrereceu pour guerir.n.12. pouldre.n.1. & aneresfui
270 nans, 159. auec certains
Sorcier ayant pluſieurs onguents signemens. n.
Demons fous fa conduicte, 1. d autres ſuinans. This:
s'en doit deffaire dans un auec leur ſoufflee haleine.
temps.n.6 . 21. a pouuoir 7.1. 175.parparolles.1.1.
fur la ſanté to far la vie 180. de leur regard til.
des enfans.n.9. 24. peut 186. Anec la main. The li
nuire à un autre Sorcier. 192. auec une baguette:
1.1.28.n.1. 198.fa puif niso 196. auec certaines
fance ſe regle ſelon le pon- images.n.1. 197.duet cer :
noir du Demon , angael il taines herbes , pierres, bil
abeit ni3 . 29 lets on anires broüilleries.
Sorciere qui fe confeſſe 4.1.2. 202.203. tuent
en communie tous les ans. les enfans auant qu'ils
n.l. 23 foyent baptizez :"romb.i.
)

Sorciers qui predit à 205: nomb. s. 208. eni

Empereur Charles V. tuent mefme dans le ven
Diego Verraye Hugo tre de leursmeres. nomb.
de Moncada ce qui leur 2: 205. affligent les per
arriua en Afrique. th 2 .. fonnes de toutes ſortes de
147.148 maladies ,eo quelles ſont
Sorciers appeller em- en partie ces maladies.
poiſonneurs par les Grecs nomb.1.de autres fuiuans.
Latins. n.3 . 161. em . 209. bruſtent les maiſons.
poiſonnét l'air & les eaux . 5.1.230.mangent la chair
bumas
 DES MATIERES.
buinaine , dependent do apart.n.7 . 63
cerchent les corpsmorts à Sorciers s'ils font pof
oet effect.n.20. 366 fedez.n . i. aj autres ſui
>
Sorciers font transpor- uans. so8 . rendus tels
tez au Sabbat. n . li et par le miniſtere d'autres
autres ſuinans. 95. en Sorciers. n .ig. sro. font
quelle façon ils y font por. des-ia Sorciers anantque
te2.n. 172. 104. y vont d'estrepoffedez , nomb.s.
quelquefois de piedi n . 1. Sio
106. S'ils y vont en ame Sorciers enuoyez à la
ſeulement. n . 1. autres Reyne d'Angleterre con
Suinans. 108 maſquent.n . ere l'armée Espagnole. n .
4.120 . nomb. 2.133.dece 2. 147
qu'ils y font.n.i. & autres Sorciers desbauchent
fuiuans. 131 leurs voiſins.n . 10. 380.
Sorciers qui penſenta- leurs enfansde parens. n .
noir eſté au Sabbat, yont 30 388
des-ja estécorporellement. Sorciers ne prennent
nomb. 10.117. nomb. 6. point d'argent pour l'or
SI dinaire.n.s. 253
Sorciers n'ont que de Sorciers s'entrecognoiſ
l'inconſtance.n . 10. 534. fent l'un l'autre. nomb.4 .
ne font iamais une entiere 315
confeſſion . 1.11. 535.ne Sorciersſortants de pri
ſe peunent retirer des fi- fon par fortilege font tout
lets de Satan, & ne chan- auſſi toftreprins.nomb. 7 .
gent pointde vie nomb. 3. 330
4021.6 . 404 Sørciers fe couchent de
Sorciers baignez ne leur long panchez contre
vontpoint au fond. n . 1. terre pourfaire leursprie
sos res.n.3 . 303.304
Sorciers e Sorciere's Sorciers punis demort
ont chacun leur chacun en la S. Eſcriture.nomb.z.
AAA S
 TABLE
277.les Perſans leur bri-
foicnt la teſte entre deux
pierres. là meſme. chafez
par Pape Innocent &
l'Empereur Charles Vin,
3 , 279. Il ne nous faut
point recourir à eux . n.1.
transporte les fruičts d'un
champ en un autre. nomb .
4. : 244
Statue laquelle tuoit
estant touchée.n.i. 192
Succube , nomb.4 . 37 :
nomb. 6. 81. nomb. 8

& autres ſuiuans. 272. 116 .

On s'en pourroit néant Succubes à Langres
moins bien fernir en cer- aux enuirons caufans que
tain cas.n.2 . 270 les femmes du pays nepor.
Sorcieres de Theſſalie.n. tent point de fruict ,
181 comme ils en furent chaf
Sort ietté denuiłt par sezon.co. 74
les Sorciers.n , 9. 117.fur Sultan nourri de ver
vnebeſte.n.12 . 267 nin tuant auec herbes ve
Sort de taciturnité ca nimeuſes qu'il mache.n.3 .
ché dans les cheueux , en 178
dans les habits. nomb. 2 , Suyffes Allemans ſe
308 ſeruants de breuets per
Sortize de nos amou- dent la victoire & la vie
reux.n.6 . 62,n.9, 157 en France.n.2 . 274
Souffle des Sorciers nui: Symon le Magicien ren
fible.nomb.1.175_nomb.i . doit poſſede ceuxqui l'ap
396 pelloient Sorcier.nomb. 3 .
Soulfre propre à repur.
16. forgeoit de l'air un
ger les humeurs, nomb. homme tout à neuf.nomb.
449.450 2.33.est porté par l'air, &
Stadlin au Dioceſe de de ce qui luy arriua.nomk .
Lauſanne confeffe - auoir 4:97: ſemet en brebis , en
tué ſept enfans au ventre cheure , en ferpent, en or,
de la mere.nomb. 2.206, nomb.8 . 346. nomb. 18.
387
 DES MATIERES.
357. Tes faſcinations Teste petite de реи de
esblouyſſemens d'yeux . là iugemeni.n.13. 349.350
meſme. Teste tranchée reſpond
ces mots , Vim patior.
T n.7 . 523
Themiſtuă ville ou lon
Amburlan.n.6 . 40 immgloit chacun an plus
Tarantule , ó de fa de 20000 , perſonnes in
morſure.n . 11. 453 nocentes.n.8 . 259
Tareronde.n.g . 262 Thraces immoloyent

Taureau deMahomet. les perſonnes. nombre 8.

n.4 . 39 259
Taureau Sanuage ad Tibiens auoyent dou
donci par charmes. n .2. ble prunelle en l'un des
275 yeux ; & la figure d'un
Tempeſte comme de- cheial en l'autre.nomb.4 .
ftournée par fortilege.n. 2. 315
249 Tobie chaſſe le Diable .
Temoignage du pere n.si 450
receu contre le fils , & du Tonnerre cause par le
fils contre le pere , & des Salpestre , meflé auec de
parens entre eux au crime l'alun , par la teste , le
de Sorcelerie.nomb.2.388 . goufier est le foye du Cha
au crime de leze- Maie- meleon.n . 10 . 158
ſté bumaine. nombre 4 . Torture empefchée par
388 breuuages .nomb. 6. 310 .
Tefmoins finguliersre- par caracteres e orgir
ceus au crime de Sorce- fons. nombre 7. 311.pa
lerie.n.2 . 397 rolles pour faire confef
Teſte d'un corbeau,poi- fer. nombre 8. là mef
fon de laquelle toutesfois ſe me,
feruent les forciers pour Toxicum . nombre 8 .
gu er ir .n . 1o. 270 174
Trens.
>
 TABLE

Trans-pori de quelques rement.n.6 . 193.gaſtent

terres de contrées d'un quelque-fois un membre
lieu en aurre.n.4.s . 244. ſans canfer la mort. n . 1 .
245 210.voy Poiſon .
Trans-port des Sorciers Venities bannisſent les
s'ilestreel.n . 1. & autres Alchimistes.n.6 . 153
fuiuans. 98. ne garantit Verge del Moyſe tor
pointles Sorciers de laffi- née en ſerpent,dewore cel
tude..19. .. 364 les des Magiciens. 9.4 .
Transport au Sabbat 99
de quelques-uns ſans e Vermine peut eſtre ſu
ftre Sorciers.niz. 95.n.2. fcitée , ou apportée parle
104 Demon pour ronger les
Trans-port des Sorciers fruicts de la terre. 1.2. &
comme, og er en quelle fa- autres fujuans. 243
çon ſe fait. n.1.autres Vermiſſeaux dont les
fuiuans. 104 Sorciers ſe feruent pour
Trans-pört de pluſieurs nuire.n.l. 202
perſonnes.n.4 . 97 Verſet empeſchant que
Trois- Echelles cognois la littiere ne verfe ... 4 .
foit les Sorciers.n.4. 315. 253
fit voir un ieu de cartes au Vespaſian Empereur
lieu d'un breuiaire. n.18 . grseriton borgue , eu un
360 boiteux.n . It 264
Tures ſe lauent par tout 3. Viandes que les Sor
lecorps voulans entrer en ciersmangent au Sabbat,
1

leursmoſques.1.6 . 290 denulgouest.n.6 . ; 337

Tyridatés en porceau , Vierge Marie donnée
& ſes ſoldatsen truyes. n . pour aduocate à Rolande
343 du Vernois
3. par ľExorci.
ſte.n.4.413.n. 1.466.Son
Enins peuuent eſtre autorité enuers Dieu ,ter
appliquez exterieu- rible aux Enfers.nomb.6.
472 .
 DES MATIERE S.
472.miracles faictsfur sõ Teux gueris ſuperstar
inuocation,appellée Grofo rieuſement.n.4 . 233
ſe, par les Demons. n.6. Yeux de Sorcierstouse
473. inuoquée contre, les jours panchez, contre ter
loup -garoux.n.27 .- 372 re.n.i. 303
depeinte route entiere ez Yeux caufe que les Sor
vitres de l'Egliſe S.Pierre ciers s'entre-cognoiſſent.n .
à Geneue. n.28 . 373.18 4. 315
formidable aux Demons. Yeux ayans deux pru
2.6 . 417 nelles. n.4 . 315.enforcel
Vierges Mileſiennesco- lent.n.4.là meſme.
me empeſchées de ſe pen Yeux ayans , l'un dou
dre.n.7 . 392.393 ble prunelle , & l'antre la
Voix comme ſefait. n . figure d'un cheualo 1. 4 .
1. ss . Se peut feindrefans lameſme.
poulmon ,fanslangue, ſans
dents.n.7 . 59
Z
Voix du coq reformin
dable an Demo.n.6.121.
redoutable an Lyon , au Ambares Tuif fait
Serpent.n.6.là meſme. Z tomber par parolles
Vterins ſe trans-forme roide mort un taureau
en Gorloïdes pour jouir de aux pieds de S. Sylueftre .
la femme de ce dernier . n.l. 180
n.9 346 Ziton Boemien Ma
r gicien vſe de faſcination .
Eux meſſagersde l'a- n.18 . 357
me.7.6.
Y me.n.6 . 189

F IN .

TABLE
TABLE DES MATIE

RES, ET CHOSES NO
tables contenues és
Aduis .

Les chiffres des nombres & pages ſe doiuent entendre

comme à la Tablcdes Diſcours.

Actuum geminatio ,
Ccuſations pre- vti & verborum , con
mieres des com fenſum ,enixum ,matu
plices preferables , tiores quedeliberatio
quand bien meſme les co- nem denotat.n.g. 8
plices ſe retračteroient à Agrippa fair-marcher
leur mort.n.17. 11.fait- fon diſciple mort. n .52.
tes. en Iugement ſembla- 23.paye ſeshoſtesde vieux
blement preferable. n. 33. deferremens, au lieu de
sä. Sily'en à pluſieursil bonnemonnoye.n. 3. 89.
Je faut arreſter àcelles qui se ſert à Geneue dedeniers
découureni e manifeſtent venants de la mer. n.6. -
le crime.n.18 . il 90.91.quitte Genéne crai
Actes ſeruants de che- gnant les feu ,lameſme.
min au Venerien . n . 24 . Albigeois Heretigues
14 Sorciers.n.3 . 7
Attes commis au Sab. Alimens deus à la
femme,comme ſe perdent.
bat meritent la mort , es
quels ſontces aétés. n.6.8 .
n.25. 14
Actus in dubio ptt . Animus qualis fue
fumicur ,voluncarius.n. Dit in præcedentibus,
8. 8 colligitur ex iis , quæ
poſted
 DES MATIE Ř E S.
pofteà geſta funt, nomb. Baiſer dommageable à
13. 9 la femme pour la perte de
Argent conuerty en fon dot, de ſes aliments.
charbons,fueilles d'arbres, 11.25. 14
et autres choſes ſemblables • 1, Biens des Sorciers s'ils
par Satan - Jes Suppoſts . doinent eſtre confiſquez .
n.1.87.6 en quelle façon n . 1. 2.6 autres fieyuans.
ſont deçeus ceux quireçoi- 69
uent ceste monnoye. n . 2 . Blafphemes feruët d'un
88.n.3 .89. Satan neant- Indice contre celuy qui eſt
moins ſalarie quelquefois "accuſé de Sorcelerie.n.14 .
fes Supports de bonne mon . 80
90 Bruit commun contre
noye.n.si
Armée fouldoyée de deu celuy qui est accusé de
niers aſſemblez par arts "Sorcelerie de quelle force.
magiques.n.6.là meſme. nomb.18 . 82
Argumentum valet *****
à communiter folicis. .12 . C
nomb. 23. 13. etiam ins?
criminalibus & ad'tor Hair de Poulpe cau
tiram.n.57. ‫وکی‬ CA fe de mauuais fon
Argument vallable de ges.n.63. 31
la Sorcelerie à l hereſie, Chadelles ſuperstitieu
au contraire. n . 3.7.n.16 . ſes à raiſon du nombre.n .
17 . 47 53. 58
ľ Aruspicine digne du Chappelét ſans croix fert
feu.n.2. 36 d Indice contre l'accuſé .
nomb.56 . 25. noinb . 15 .
'80
B Chappelet içité deux
fois dans un ange de pora
Agues de Sortilege.n . ceux à la ſugge:ton de
B 17. 81 Satan.n.s . 77
Char
-3
 TABLE
Charbons au lieu de l'Empereur lustinian ex
bonne monnoye.n.1. 87 pliquée.n.3. 70
Chiromantie condam Corneille Agrippa.Voy
née.n.36 . 54 Agrippa.
Complices recens a ref Conuerfation & fami.
moignercontre leurs com- barité de quelqu'un anec
plices sorciers. 1.30. 15. un Sorcier , fert d'indice
n.11. 45. font ſuffiſans contre buy.n.5 8.251.61.
pour faire qu'on procede 60
on à la torine, ou à con Crimeseſquels les com
demnation.nomb.13. 45. places fontfoy entierecontre
0.33. 17.en quel nombre les complices.n.14.1 : 46
doiventestre pourpaſſer à Crime de leze-Maja
condemnation n.3s. 17. Até ſimplemět proferé com
7.18.19. 47. iln'eſt pas prent les crimes de leze
reguis en pluſieurs Pro- Majesté diuine , hys
Hinces qu'ils ſoyent appli maine.n.3. 70. n.6 . là
quez à la torture. * .31. meſme,
16. 1.32. $2 Crimede sorcelerie fur.
Complices en nombre paſe en enormité tous les
dedeux , fontun indice autres crimes.-n.15 . 46 .
pour la torture. n.36 . 17. n.8. 66.1.1s.
7.3 . 45
Complices font fog en D
tiere en 7. cas. n . 14. 46 .
Voy Telmoins. Emon rouſioursme
Confiſcation des biens
des sorciers ſi elle doit eſtre exorciſé s'il doit estre creu .
permifi.n. 1. 2. de antres là meſme. s'il pest repre
ſuiuans. 69 ſenter une perſonne inno.
Confifcation a lieu au cente au sabbat.n.31. si
crime d'herefie. n.9 cognoit indifferemment
Constitution. 134. de toutes les sorcieres.n.2.76.
a abuſo
 DES MATIERES.
a abuſé de tout temps des Deusas dignes du fer .
femmes, nomb. 4. là mes 4.1.
me.entre de nuiet , din Dor de la femmecom
toiſiblement és maiſons. n . me ſepert.n.28 .
4.90. ſe transforme en An- Druſes.n.4 . 76
ge de lumiere . nomb. 63 .
31 E
Demons gardez dans
une boëtte de fappin par Dict contre les for
une Sorciere, nomb. 45 . cierson.se
Edit 7
18
Enfans fémblablesgens
Demons haiffent & ac- diffemblablesanx peres ego
cuſent les forciers. nombre meres.n.67 . 62
61. 29 Enfans de forciers dois
Demonsſalarient quel nem eſtre ſupportez . 11.16.
quefois leurs fuppofts de 73
borinemonnoye. nomb.si Eriges.n.3 . 7
90. ſçauent les lieux où re Error communis fa .
poſent les treſors. nomb.6 . cit ius.n.41.
là meme . Exitus acta probat .
Dieu neantmoins" ne nelze
leur en permet pas tous Extenfio fit ctiam in
jours l'uſage.nomb.7 . gr pænalibus ex ratione
Demoniaques ſefonuién legis ſcripta , quin etiam
nent de ce qu'ils ont fait. fic-li in caſanon expreſ
durant leurs interualles . fo maior fit ratio . n.7 .
n.27. 8s.eſtants exorciſez 8. 70.71
doinent eftre creus de ce
qu'ils deposēr anoir vou F
fait durant les mefmes in
terualles.nemb.4 . Ame, et bon bruit que
Demoniaques fimulez . 6 n5
. Files
le forciers prennent
gio . 67 d'eux.n.63. 30.9.65.62
Bbb
 TABLE
Faſcination ordinaire d'argent.n.i. 87
de ſatan.1.2 . 88. aux for Furieux s'il doit estre
ciers eở magiciens.n.3.88. puny des crimes par luy
prenues en la S. Eſcriture." commis anant qu'il ait efte
lä meſme. S ; fait furichx.n :6.66.6 de
Faunes.n.4 . 76 ceux par luyperpetrez du
Fauſtus Magicien paye rant ſes internalles. n.za :
fes hoſtes de vieux deferre. Os
remens au lieu de bonne ** Furieux ſe ſouviennent
monnoye.n.3. 89 de ce quils ont fait durant
Femme quiſelaiſſe bai- leurs internalles. n.27 .85
fer , es toucher éspanties Furiofi nulla eft vo
fecrettes perd fon dot et luntas , nec quod agir
fes aliments.n.25 14 intelligit , locóque ab
Femme pleure quand it ſentis ; ignorantis , &
luy plaist.n.6o. . 27 mortui habetur. n . 23,
Femmene peuuent por- 84
ter reſmoignage en canles
criminelles de droit Ca. pois notmy G
non.nomb.20.47 .ce que le
droit Ciuil en diſpoſe . n . Eminatio firmita
21.là meſme. Quandre G tem
Em animi, & de
ceuës à teſmoigner. nomb. liberationem præſup
22 , 48 ponit.n.39 . 17
Femmes practiquět or Guerilon des Sorciers
dinairement la forcelérie . apporte de l'incommodité
48 à autruy.n . 40.55- parmy
Frederic Stuphinsſe dit ceſte guerifon les forciers
Frederic II. n.6 . 90 entremeſlēt touſioursquel
fouldoye vne armée de de- que choſe de vilain.n.4.41
niers afſemblez par aris ſe feruent demoyens ſupers
magiques. là mefme. ftitieux et illicites. * .4.
Fueilles d'arbres au lien 410.6 .
Here
 DES MATIERES.
bicata , quæ fufficiant
H etiam ad condemnan
dum.n.64.- 61
Ereſie a le feu pour Jour discrime s'il doit
H fa peine.n.3 . 6 aftre neceſſairement deſt
Herefie Sorceleric gné & fpecifié. nomb.28 .
marchent enſemble , og eft so
permis d'argumenter de Iriges.nomb.z . 7
l'une à l'autre , n . 3 : 7.1 .
16.17.47.naro. 71 L

Heretique est preſumé

celuy là , chez lequel om Armes n'estants iet
tronue quelques liures,he jtés par l'accusé cela
L.
ritiques.n.li...6-79 fert d'indice contre luy's
reſponſe à ceux qui foua
ftiennent le contraire. na
6o . 26.n. 60.60.
Mprecatiõs côme dom - Larmes, de penitence,
mageablesà la perſonne. & de deuotion .nomb:60 .
n.3o. 22.feruent d'indice 27
contreťaccufé.n.g . 24.n. Legeslicertransgre
****** 8o di proprer ſceleris ima
Immutatum quod nó maniratem accòcita
eft , ftarenon eft prohi- tem , grauitatem . 7 :7
bendum.n.4. pie ** .*70 66
*** Indicescontre celuy qui Lex vbi non diftin
est dccuſé de forcelerie . guic,necnos diſtingue
vombus4. sso e autres re debemus. nombre 4 .
fuiuans.24.n.62.63 . 60 70 .
hornb6ier autres fuyuans. * Liures de Magie dosa
77 1 uent eſtre bruſlez.nomb.4
** Indiciis ex multis 7 ge comme les Payens
tofulcant indicia indu- prunifføyent ceux que les
Bbb 2

1
 TABLE
tenoyentchez eux. n. 11. ſaran & defesfuppofts. Na
79 si. 22
La lor s'accommode à
in quiſe fait ordinairemet. N
71
s
Nemfaine comman
M par les forciers
pour guerir.7.49.57
Ammelles de la
Me Amamelles de la
femme touchées par 0
autres que ſon mary, luy
font perdre fon dot , esſeis Raiſans quand powe
aliments.n.25 . 14 Uuent estre ingées fshi
- Màrque retrouuée for perfturieuſes.1.si. 58
L'accuféfert d'Indice cona
pre luy, responſe à ceux P
qui n'en font point d'estar,
n.61.28.n.56 , 59 Action expreſſe ,ou tar
Marque d'une forciere. Point
cite du forcier duec le
17.6 . 44 Demon gue c'eft.n.10 , 79
Marques des forciers Paillardiſe fait un in
fört difficiles à trouuer: H. dice contre l'accufé. n.63,
58. 60. le Demon les leur 61
efface bien founent, n.59 . Partie intereſſée ne fait
a merine , point de fog. n. 48.21.n.
2- Menſongesfont un in- $ 3. 58
dice contre l'accuſé. n.62. Paffage de l'Exode ton
chantles forciers excpligné.
Moyens ſuperstitieuze Mag
illicites pour guerir.n.4 . Panureté ſeule , n'est
414,6 77 pas ſuffiſante pour faire
Morts veus comme vi reprocher uneperſonne, n ,
Hanis par le miniftere de 32 16
Peing
 DES MATIERES.
Peine de celuyqui em- .53
ploye du plomb , ou de l'e Preuues moins exactes

ſtain au lieu d'argent.n.9. au crime de forceleric. n .

92 $4. 58
Peine de celuy qui ef: Pſalmescomme peuvent
blouye to faſcine les yeux. eftre inger superſtitieux .
1.9 . 92'52. 58
Peine du forcier . n . 9. Pucine offerte pour la
93 guerifon d'une femme. th.
Perditio tua ex tc ,
me autem auxilium , n .
12. RE
Placques de plomban
lieu deducatons.... R Atio ius co
dem vbi nftitu
eadem , ia
é
Pleurans de Picardie .
6.60 . 27 dum.n.26 14
Pluralis locurio duo . : Reus ſemper fauo
rum numero elt con- rabilior , & pro eo iudi
tenta.n.34 17 candum.n.47.
Poulet offert pour la Romiras Roy d' Espa
guerifon d'un homme. n . gne fait punir les forciers
I miss
45. 57. pour faire fois defeu.n.zi
droier. là meſme. Contra
la greſle.là meſme. S
Prediction des choſes
futures condamnee. 1:43 Aluris fuz nemo
56.8.13. 80 Satararnicure imme
imme
* Preſomptionsfont freffi- moc.n.40. 17
fantes és crimes atroces Satan , voy Demon.
pour paſſer à condemna Scot quitteGenene chat
tion.n.is. ..91
48 gnant le feu.n.6 .
Preſomption de mal eft Semoux dont on fe fert
tous- jours contre le forcier . fuperftitieuſemět pour de
Bbb 3
 TABLE
uiner les maladies. n . 3 $. en diverſes Prouinces. n .
S 3.n.4Q . SS 3 . 7
SenateursRomains brus Sorcier peut estre dit
lez comme Sorciers.n.2. 6 celuy qui affifte an Sab
* Socij di&tum non a- balan.songs 7
liter fidem facit quam li - Sorcier n'accuſe iamais
fit confirmatum in tor- mal à propos un autre for
mentis, & fi cela à tous- cier.n.43. 18.Sedepestre
jourslieu , n.31. 16. non fort difficilemět des rets de
eft fufficiens ad condé- faran.n.14 . 72
nandum.n.28 . is Sorciers bypocrites en
Solitude fait un indice diſſimulez.n.63.30.n.6s.
contre l'accuſé.n.9 . 26 62.9.22.84.Reduiets au
Solicum fieri qui fa- pied des Inspiritez .nomb.
cit, quamuis fit illicicũ , 26 85
non eſt in dolo nec in Sorciers poſſedez font
culpa.n.41. ss descia.poffedez anant lear
Sorcelerie crimede lezé- infpiritation.nomb. 11.9.
maiesté dinine. n.s. 70. 9.24 . 84.nedoiuent point
compagne de lbereſie .n.3 . eftre excuſez des crimes
7.1.16.17 . 47.n.10.71. par eux ! commis durant
punie demeſme peine.nez . leurs internallesin .s. 66 .
6.n.12. 13. 71.72.pra- nuifent dauantage font
Etiquée ordinairement par plus luxurieux ,nomb. 1 i.
les femmes.n.22 . 48 12 167
Sorcier digne du feu.x. Sorciersfeignans d'eſtre
2. 6.S ildoit estre bruſlé poſſedez.n.9. 67
tout vif.n.64. 31 , Superſtitions font un
Sorcier qui achete les a- Indice contre l'accuſé. n .
mes des Forçats , en l'epi- 57.25.nomb.37 . an
ſtre. tres fuivans. 54.nomb.7 .
Sorcier comme appellé 78, n . 13.84.1.7 78
Super
.
 DES MATIERES.
Superſtitionsd'une för- une preuue fuffiſante.n.19.
ciere à deuiner lesmala- 83.Voy Complices.
dies.n.63.30.n.35.6 au Teites inhabiles ad
tres fuiuans. 53.mirtūcur quádo agitur
. . Syluains.n.4. 76 de crimine enormi, vel
Symon le Magicié fal- quando veritas aliter
cine les yeux de S.Clemét , haberi non poteſt.n.24 .
& de quelques Religieux, 48
n.3 , .88 Teſti morienti ma
gis creditur. n.41, 18 .
T. Solinon creditur.n.22 .
13
Empus cómmilli Teftibus inter fe dif

delicti, non perſo- crepantibusnon credi

næ qualitas aut muta- tur , ficutinec fingula
cio in publicis delictis ribus. n.49 . 22
attenditur. n.2 . , 65 Teftium dicta iuuari
Telmoin maieur de tou debent & conciliari.
te exception fait un indice n.is..10 , n.27 . so
pour la torturé. 1.370. 17 . Trefors ſontdefcouuerts
>

deux une preuue pour a Satan.n.6. 90

paſſer à condemnationan . Trois eſchelles fait ve
38 . la meſme. nir en la main tous les
Telmoins ennemis re . chaiſnons d'une chaine,la
1

Ceres au crime deforcelerie . chaiſne demeurant en fon

1.29. IS entier. n . 3. 88.fait voir
Telmoins finguliers font un ien de cartes au lieu
foy au crime de forcelerie . d'un breuiaire.n.g. 89
is niss.59: cncor és au
* tres crimes excepte 7. n.19 .
IL n.20 . 83 Ariations fort un
Telmoins estans d'ac V indice contre l'accu
cord au faitprincipal, font ſé.n.54.
Bbb 4
 TABLE.
Vaudois.n.3 . 7 Voluntatis mutatio

Vents caulis plus dom- non præſumitur. nomb.

18
magsables.1.63. 31. 42.
Voyage à S.Genet cars Vrier protecteur des
mandé par les Vaudois ſorciers, diſciple d' A
92
ez
pour les enførtel . n.44. grippa. n.9.
56

Fin de la Table des Aduis.

Meer
 TABLE DES MATIERES
& choſes notables contenues en
l'Inſtruction .

Le premier pombre, lignifie l'article.Et le ſuyuant la page.

Ccuſations pre Blafphemes & execratiós

mieres, doinēt la proferées par lesforciers , de
ſtre preferées. quel poids către eux.art. 46.
art. 77.78 . Voy Confeſſion . 15
page. Bruit commun de quelle
Aduocat nedoit deſcon- force contre les forciers, art.
urir le ſecret de la cauſe au 39 . 13
preiudice de la partie, art . C
28. 9 Omplices : Very Tof
Adnocar fe doit deporter Coro moins.
de la canje , s'illa recognoit Condemnation ſur un
iniuste.art.28 . 9 fuffiſantnombre detefmoins.
Antaus tombant à terre art.65.21. en cas d'indice
reprenoit ſes forces , ero fue tref-urgents indubita
fuffoqué en l'air par Hercu- bles.art.59 . 18
les. art.10 . 4 Confeſſion faicte par la
B
partie bors iugemēt,de quel
Ain s'il peut estre pra- le force.art.34.11. faicte par
Etiqué à l'endrait des deuant un luge incompetăt.
forciers. art.22. 7 av meſme art. 12
Baptefmedemandé pour Confeſſion d'un forcier
une féconde fois par les for contre ſon complicefuffijanie
ciers de quel poids contre pour la torture.art.35. 12 .
cux.art ., 2 . 16 sel eft neceſſaire que le for
Bestés brutes punies de cier accuſant, fort appliqué à
mort, & pourquay. art. 82. la question , an mefme art.
e meſmepage.
Bbbs
 TABLE
Confeffio volētaire deplus ce contre luy.art.36 ,
grand force que celle quieſt Le corps du Sorcier exe
faite à la torture,ar.3s. 12 cuté ne peut estre accordé
Confeſſion faicte à latør- aux parens pour l'inbumer
tureſe doit geminer. art.ss. par un iuge ſubalterne.art.
17. Restrictio ,axi.56.17.18. 90.31. lecontraire s'obferue
eſtantgeminée có ratifiée, le file defendeur meurt en pri
lugedoit apoincter le defen- fon.art.91., 32
deur à defcharges.ar .60.19 Le crime deforcele rie eft
Confeſſion erronée peut un crime exceptés & anguel
xestrereuoquée .art.34 11. ion procede exıraordinaire
neštanserronée de luge doit mens.art.2. , I
paſſer à condemnation . Art. sa Croix manquent és chap
61.19.6 comme cela ſe doit pellets, ſert d'indice cãtre ce
emēdre,& meſme au regard luy quiest deferé.art.se, is
dela confeſſion,qui eftfaicté D.***
en ingement , au meſmeart. E Demon exorcife ve
en l'art. 62. 19.0 20 La nant à accufer une per
Confeſſion ſeule n'eſt pas fonne , cela fuffitauec quel
fuffiſante pourpaffer, à con- quesautresadminicules pour
demnation art.62. 20 proceder à un empriſonne
m Confeſſion faięte en iuge- ment.art.4., 2
ment ne doit eftreneceſſaire Le Demon aſſiste les
mentgeminée.art.63. 20 forciers lors que le luge les
Confeſſion premiere, du mnierrogue.art. 12. §
deffendeur doit estreprefe Demoniaques fe refouuie
wirée.art.64 . 21 nentde ce qu'ils font in dilu .
Confronts doivent-estre cidisinteruallis.ars.7222
faiętspromptement au crime jf
de forcelerie.art.19 . 7 Nfans nez : des parens

rité de celuy qui eſt accuſé celerie.art:45eans 14

anec vn forcier,de quelle for Enfans forciers doigent
eftre
 DES MATIERES.
estre punis, e en quelle fa- de fa femme.art.5 3 . 16
yon.art.82 , 27 Indices legers eſtans en
Enfant punis pour leurs nombre quelle force ont. art.
peres au crimede leze-Ma- 42. 14
jesté , & en certains autres Quels font cès indices
crimes . la mefme. art.43.43 . & autres ſuinās
Enfant forcier ført diffi- iuſques au 55.14.15.16.17
cilement peut estre conuer Indices indubitables fuffi
ty.art.82 . 28 ſans pour proceder à cõdem
· Enfant n'ayant encore nation.art.86 . 30
atteint la puberté puny de Interrogars que le luge doje
mort.art.82. 28 former à l'accufé.art.13.14.
Quarante deux Enfans s . 6
deuorez pardeux Ourspour Interrogats touchant les
seſtre mocque du Prophete complices.art.19.16 . 6
Elfee.an meſme art. 29 luge lay'peut cognoiſt re des
Eucharistie ſi elle doit forciers. art.1. 1
estre administrée au forcier luge ne ſe doit laiſſer,tok
cõdamné à mort.art.87. 30 cher la main , ny les bras
Empriſonnemēs.Vory Pri- nuds, ne ſedoit encore laiſ
fon . F
ſer regarder le premier ſelon
Eux Femmes pour un Spranger , mais que cela eft
homme en fuiétde tef- fuperftiticux.art.11. 4
moignage. art.75. * 24 luge doit ouïr incontinent
Fuite de celuyqui eft accuſé, l'accuſéen refpõle.art.12. S.
fert d'idice côtre luy.a.41.14 le doit ouïr founentefois , do
meſme ésiours de feſtes les pl
Raiſe trouuée ſur ce- .folēnels.art.20. 7.doit auoir
luyqui eſt faily , font eſgard à la côtenáce que lac
un indice cõrreluy.ar.38.13 cuſé tiềt en reſpondat.art.17.
6. doit faire cacher le Gref
Ean - André grand luriſ fier , & les autres , dont ilſe

doit
 TABLE
doit faire rafer l'accuſé, e Milentia femmede lean
luy faire changer d'habits. André Docte. art. 53.16
art.27. 7. le doit faire viſiter Mots feruants contre la
pourrecognoiſtre s'ileft mar . torture.art.31. 10
qué. art. 23. 8. le doit faire
referrer estroictement. art.
24. là meſme. doit ſuppoſer
quelqu'un.art.25.là meſme. Om bon prins pour
m
Noaugu
luge voulant tirer lave ri.art.53. 16
rité fous promeſſe d'uneim Nom extrauagant fert
punité fait corre ſon devoir , d'indice contre l'accuſé . là
peche . art.27 . 9. meſme.

L
s
ammes n'estans ietrées Officier de Justice ne
peuuent estre offen
par l'accuſé , cela ſero fez par les forciers.art.17.4
d'indice contre luy. art. 49. Onction extreme ne doit
is estre administrée au forcier

Larrons commepunis en condarené à mort. art . 88 .

Carinthie. En l'Epistre. 31
Loix ordinaires tranſ
grefſees pour l'enormité du
crime.art.82. 27.28 Eine des forciers art.81.
См Pence
26.queliugement ilcona
Arques desſorciers , nient faire à ce propos d'una
M. ego de quelle force enfant forcier. art.82.- 27.
font art.46. 15 du fils commandé par ſon
Menaces quelle force ont. pere .ari.83.84. 29.30. de
art.37. 13 la fille du feruiteur. art.
Menſonge's ega variatios 85. 30
Pe re s o g
meres conduia
de quelle forcefont. art.40 .
fent leurs enfans au fábbat,
erles
 DES MATIERES.
les vouënt à Satan , art. S
73 . 23 Atan . Voy. Demon .
Pouldres trouuées ſur ce Sesosources en el foro con
luy qui eſt faily , feruen de Gen lienx Saincts,elila
preuuecontre luy.art.38.13 permiſſion deſ Eneſque yejt
Preſomptions ,indices requiſe. art. 8. 3. venant
coniečtures requiſes pour à estre Jaiſy doit estre
L'empriſonnement.art.3. foigneuſement recerché. ar
Preuention du luge Ec- tide .g. 3. On doit auf
cleſiastique an crime de forn firemarquer la contenance,
celerie, art.5.6 . 2.3.dn lue & ce qu'il dira.art.9 .
ge Lay.art.7 . Sorcier mis anpres d'un
Priſon ouuerte à l'accaſē autre ſorcier , ayant deſia
fans autre peine.art.8o . 26 confefſé pour tirer la verité
Prochain ne doit estre de luy.art. 27 , 9
deceu par ſon prochain er Sort de taciturnité. art.
ancune façon.art.27 9 21.
Superstition à faifir un foro
R cier.art.10 .
4

Afer les forciers ,

Recento
leur faire chäger d'ha
bits eft vne choſe bonne pour Elmoins recens indiffe.
les faire confeffer, art.21.- 7 romment by crime de
Teren
Regard affreux de quelle forcelerie, ſçauoir les compli
force au crime de forcelerit, ces art.63. 21. le fils contre
Art.44 . 14le pere, & confequemment
Reproches faięts, à quel les parens les uns contre les
qu'un,ſans qu'il s'en reſente, autres.art.66 , 21. les per
ſert d'un indice contre luy, fonnes infames, & antremet
art.si.
16 reprochables de droit. art.
Responſes du forcier, art. 67. 22. les femmes.art.68.
12.20 . Soeto 7 là meſme. Phommelay con
tre l’EC
 TABLE DES MATIERES.
tre l'Eccleſiastique. art.59. queinutile aniourd'huy là
18. l'excommunié. art.79. meſme. peutestre donnée à
22.les ennemis.art.31. 226 un jour de feste.art.32 . 11.
le forcier poſſedé. art.72. là Sur quels indices, pent estre
meſme. les enfans & moin . donnée.art. 30. art.33.com
dres d'ans . art.73
23 autres ſuinans. 10. Je peut
Telmoins finguliers font donner iuſques à trois fois.
foy an crime de forcelerie . art.97 . 18. Ayant estéfon
art.74 . 23 ſtenue,la question eft,Silon
Telmoins complices ens doit renuoyer l'accufe,perfs
quelle façon font foy . art.75. ftans à la negatiue,à purigo
23.eſtās en nombre de deux à plein,ou bič iuſques à rap
font une preuue femipleine, pet. art.58. r & peutestre
en nombre de quatreune empeſchéepar certains paſ
preuue entiere. au meſme ſages,& verfets.art.30 . 10 .
art. 24.venans à ſe retra- mots feruants pour faire que
Eter de leurspremieres accu- celuy, lequely eft appliqué,
fations,quel iugement il con- conféle.art.31. 10
nientfaire la deffus, art.77
78 .Tefmoins en quel nombre Varia Ariations
tions au aux inter
x inter

doinent estre au crime de ce contre l'accuſé.art.407 54

forcelerie.art.zs. 23 Verfets contre la torture.
Telmoin mourant contrit, art.30 . 10
doit faire de tantplus de foy.
aumeſme art. làmeſme. Eux de l'accufé fixe+
Torture ne ſe doit facile hacen iettez, contre ter
Y ment
mët donner au regard d'un re,feruent d'indicecõrreluy,
forcier.art.29. 10.eft pref- art.43.

FIN
tri
ale

LYON
s
-
。