Wo findet man einen Ausweg aus den visionären und tiefpsychologischen Tendenzen?

1. glaubensstarke und kirchliche Religion

1. Der Mensch rettet sich aus dem eigenen Zustand chaotischer
2. Ironie
Rätselhaftigkeit mit Hilfe der Selbstironie, mit der er ihn zerstört
3. Entdeckung der Welt des Volkes, des
2. Der Dichter schafft das Kunstwerk und zerstört es mit Hilfe der Ironie.
Landlebens, der Klöster und Burgen, des
Das zeigt uns die Allmacht des Dichters, der in der Lage ist, ein
Märchens, der Volkspoesie.
Kunstwerk zu schaffen und es zu zerstören (Tieck: Der gestiefelte
In diesem Bereich erhält die Zaubernacht
Kater)
einen anderen Sinn: In ihr druckt sich ein
stilles und schwärmerisches Naturgefühl aus

Romantik Betonung der Gefühle Das schließt alles objektiv Gültige aus

Subjektivismus
Phantasie
Selbstbewusste Vereitlung des Objektes
Ich-bezogene Haltung der Freiheit und
Willkür

1. Magisch – mystisch
2. Volkstümlich –
märchenhaft

Der Mensch unterliegt STIMMUNGEN UND EMPFINDUNGEN IST IM STÄNDIGEN WANDEL

Jenaer Romantik
Fichte
1. ICH als tätiger Geist; von ihm ist das NICHT ICH, d. h. die Wirklichkeit abhängig
2. Trieb nach etwas völlig Unbekanntem

Schelling
ICH und NICHT ICH seien ein einheitlicher, von der Idee Gottes allseits durchwirkter
Organismus.
Die Natur ist der sichtbare Geist, der Geist die unsichtbare Natur.

Naturbeseelung: In jedem Teil der Natur wirken lebendige Wesen

1798: Eröffnung der Zeitschrift Athenaum

Brüder Schlegel Forderung nach dem von allem Gesetzhaften befreiten Genie des Dichters: Shakespeare
war ein solches Genie. Das Genie hat den Mut die Dunkelseiten des Lebens
aufzuspüren; sie sind Ursprung seiner genialen Kraft.

Novalis Für ihn ist die Poesie Eins und Alles. Sie ist ätherisch, übersinnlich, sie läutert die
Empfindungen des Lebensschmerzes und kommt zur Offenbarung. Er ist der universalste
Dichter der Romantik. Philosophie und Naturwissenschaft, Mystik des Barocks und des
Mittelalters, Griechenland und der Orient, Katholizismus und Marienliebe, die Welt des
Rittertums und der Minnedichtung, Märchen und Sage und Betrachtungen über das
Wesen der Kunst und Dichtung fließen zusammen in der Reflexion über die eigene
Seele.
 Philosophie und
Heidelberger Romantik sie ging nicht von der
Kunsttheorie

sondern unmittelbar vom dichterischen Erlebnis aus,

und zwar von
Jenaer Romantik
dem Erlebnis der deutschen Vergangenheit, des
Volkstums und der Landschaft

1. Abkehr von

der Ich-Haltung, von dem Zwiespalt der Seele, von

dem grenzenlosen Individualismus

2. Entdeckung des alten Volkstums, der reinen

und erhabenen Geschichtlichkeit und der Stille
der Natur

3. Politische Forderung: man rief zur Sammlung

der nationalen Kräfte gegen Napoleon auf und
wollte ein nationales Bewusstsein erwecken

Gebruder Kinder- und Hausmärchen

Deutsche Sagen Die deutsche Vergangenheit , vor
Grimm
Deutsches Wörterbuch allem das Mittelalter wurde als
Anfang der geschichtlichen Sprachforschung in lebendige Geschichte, als Leitbild
Deutschland und innere Verpflichtung
angesehen. Man suchte im Volk die
Achim Des Knaben Wunderhorn gemeinsamen kulturellen Wurzeln,
von die die Voraussetzung für die
Arnim Sammlung von Liedern des deutschen Volkes Bildung der nationalen Einheit
vom Mittelalter bis zur Gegenwart. Die Dichter waren.
Clemens fugten auch eigene Schöpfungen oder
Brentano Variationen hinzu: Kunstvolkslieder
Überall. in Deutschland bilden sich poetische und wissenschaftliche Gesellschaften, die über romantische Philosophie und Theorie, über
Geschichte, alte Literatur und Sprache forschten und korrespondierten

Berliner Romantik:
sie gewann im mittel- und norddeutschen Raum die größte Bedeutung

Wilhelm von Humboldt

Er hatte als preußischer Unterrichtsminister die Universitätsplanung durchgesetzt. Neben der Philosophie blühten die
Germanistik und die Geschichtswissenschaft auf, die sich besonders dem Mittelalter zuwandten und dabei an die
Heidelberger Romantik anknupftten.

Adalbert von Chamisso

Peter Schlemihls wundersame Geschichte: Peter Schlemihl verkauft dem Teufel seinen Schatten. Der Verlust des
Schattens symbolisiert die romantisch bindungslose Künstlerexistenz, die vom Dichter immer schmerzlich
empfunden wird und die sich in räumliche und zeitliche Fernen verliert und weit von der Wirklichkeit entfernt ist.

Ernst Theodor Amadeus Hoffmann

Er führte eine Doppelexistenz als Beamter und Künstler. Das zeigt die Doppelbödigkeit der späten Romantik, in der
Leben und Kunst, Wirklichkeit des bürgerlichen Alltags und poetische Traumwelt voneinander sehr entfernt sind.
Reales und Phantastisches gehen bei ihm ineinander über; die Grenzen sind aufgehoben. Das betrifft auch die
Zweinatur des eigenen Ich, die sich in Motiven des Doppelgängertums, der Selbstbespiegelung, der Vertauschung,
Verwandlung und Maskierung ausdruckt. Er sieht das All durchwebt von vielen geheimnisvollen Kräften. Die
Weltgeist wird dämonisiert. Die Einzelkräfte wirken unbeherrschbar und unberechenbar und finden ihren Ausdruck
in Traumen, Ahnungen, Schicksalsfügungen, genauso wie in der eigenen Seele, die als Mosaik widersprüchlicher
Regungen erscheint und die Einheit des Charakters auflöst.
Die Elixiere des Teufels, Nachtsstücke