KULTUR

BUCHENWALD-BEFREIUNG

Niemand wird mehr sagen knnen: Ja, so war es

Vor 60 Jahren wurde das KZ Buchenwald befreit. Auf der Gedenkfeier am Sonntag hielt der Schriftsteller Jorge Semprn, einst selbst dort gefangen, eine bewegende Rede. Wir dokumentieren sie
VON Jorge

Semprn | 14. April 2005 - 14:00 Uhr

Wir wissen es alle, es stimmt, dass diese 60. Wiederkehr des Tages, an dem die nationalsozialistischen Konzentrationslager aufgedeckt und befreit wurden, dass diese Gedenkfeier die letzte sein wird, an der Zeugen jener Erfahrung teilnehmen werden. In zehn Jahren, im Jahr 2015 denn diese Gedenkfeiern haben ja seit 1945 verstndlicherweise von Jahrzehnt zu Jahrzehnt an Feierlichkeit und Bedeutung gewonnen 2015 also wird es keine Zeugen mehr geben: Wir werden kein Zeugnis mehr geben knnen von den Erfahrungen in den Nazilagern. Es wird keine unmittelbare Erinnerung mehr geben, kein direktes Zeugnis, kein lebendiges Gedchtnis: Das Erlebnis jenes Todes wird zu Ende gegangen sein. Niemand wird mehr sagen knnen: Ja, so war es, ich war dabei. Und niemand wird unter irgendein Bild der Erinnerung den Satz schreiben knnen, den Goya unter ein Blatt seiner Schrecken des Krieges gesetzt hat: Ich habe es gesehen. Niemand wird mehr in seinem sensitiven Gedchtnis den Geruch aus den Verbrennungsfen der Krematorien haben, diesen Geruch, der die Erinnerung imprgniert und vielleicht anreizt, diesen Geruch, der ohne Zweifel das ganz Spezifische, das Einzigartige der Erinnerung an die Vernichtungslager ausmacht. Niemand wird den Bewohnern von New York erklren knnen, dass der ekelhafte Geruch, der sich nach den Attentaten vom 11. September von den Zwillingstrmen ber das ganze Stadtviertel verbreitete, genau jener der Krematoriumsfen der Nazis war. Der Geruch des totalitren Krieges, den das alte Europa bereits kannte, und dem es die bewundernswerte Aufgabe des Aufbaus einer supranationalen Gemeinschaft unabhngiger Staaten entgegenstellt und sich dafr bereit erklrt, auf einen betrchtlichen Teil der nationalen Souvernitt zu verzichten sie abzugeben fr eine geteile Souvernitt. In zehn Jahren, beim nchsten feierlichen Gedenken an die Aufdeckung und Befreiung der Nazi-Konzentrationslager, wird unser Gedchtnis der berlebenden nicht mehr existieren, denn es wird keine berlebenden mehr geben, die eine Weitervermittlung der eigenen Erfahrungen leisten knnten, die hinausginge ber die notwendige, aber unzureichende Arbeit der Historiker und Soziologen. Es wird nur noch Romanciers geben. Nur die Schriftsteller knnen, wenn sie frei beschlieen, sich jene Erinnerungen anzueignen, sich also das Unvorstellbare vorzustellen, wenn sie also versuchen, die unglaubliche historische
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Wahrheit literarisch wahrscheinlich zu machen, nur Schriftsteller knnten die lebendige und vitale Erinnerung wieder zum Leben erwecken das von uns Erlebte, die wir gestorben sein werden. Das sollte uns nicht weiter erstaunen oder beunruhigen: So war es schon immer, so wird es immer sein. Die Zeugen verstummen, die Literatur, die Zeugnis gibt, verschwindet. Der einzige Zweifel, die einzige Frage, auf die wir noch keine Antwort gefunden haben, ist folgende: Wird es eine Literatur der Vernichtungslager geben, die ber die Zeugnis- oder Erinnerungsliteratur hinausgeht? Whrend es also in zehn Jahren keinen berlebenden von Buchenwald oder von Dachau oder von Mauthausen mehr geben wird, also aus jenen Konzentrationslagern, die dazu bestimmt waren, die politischen Widerstandskrfte aus ganz Europa, die den Nazismus bekmpft hatten, zu inhaftieren und zu zerstren, ist es zum anderen gut mglich, sogar wahrscheinlich, dass es berlebende von Auschwitz oder Birkenau geben wird, den Lagern in Polen, die zur Vernichtung der Juden ganz Europas dienten. Das jdische Gedchtnis an die Lager wird langlebiger, wird sehr viel dauerhafter sein. Dies aus dem einfachen Grund, weil es deportierte jdische Kinder gab, Tausende und Zehntausende, whrend es keine deportierten Kinder aus dem politischen Widerstand gab. Die Erinnerung an die Nazilager, die am lngsten berleben wird, ist also die jdische Erinnerung. Sie bleibt nicht nur auf die Erfahrung in Auschwitz oder Birkenau beschrnkt. Seit 1945 wurden wegen des Vormarsches der sowjetischen Armee Tausende und Abertausende deportierter Juden in die Lager Mitteldeutschlands evakuiert. Auch die Erfahrung des Gulag gehrt in unser europisches Gedchtnis So wird also vermutlich in der Erinnerung der jdischen Kinder und Jugendlichen, die wahrscheinlich auch in zehn Jahren, 2015, noch leben werden, ein globales Bild von der Vernichtung, eine universelle Reflexion fortbestehen. Das ist mglich und auch wnschenswert: In diesem Sinne fllt eine groe Verantwortung auf das jdische Gedchtnis der Zukunft. Denn es wird zum Bewahrer und Verwalter aller Erfahrungen der Vernichtung werden: als erstes natrlich der eigenen, jdischen Erfahrung. Dann aber auch all der anderen Erfahrungen: die der Zigeuner, die vernichtet wurden wie die Juden, weil sie waren, was sie waren; dann die der politischen Gegner des Hitlerregimes, deutsche Kommunisten, Sozialund Christdemokraten; schlielich die der Widerstandskmpfer aus den antifaschistischen Guerillabewegungen Europas. All diese europischen Erinnerungen an den Widerstand und an das Leiden werden in zehn Jahren als letzte Schutz- und Zufluchtsttte nur noch die jdische Erinnerung haben, das lteste Gedchtnis an jene Erfahrung, denn es war das jngste Erleben vom Tod. Dem Beispiel folgend, das Deutschland seit Jahren im Bundestag gibt, hat der Zyklus
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der Gedenkveranstaltungen zum 60. Jahrestag diesmal am 27. Januar in Auschwitz begonnen. So hat man vllig zu Recht die furchteinflende Einzigartigkeit des Genozids am jdischen Volk hervorgehoben im Gesamtrahmen der Nazipolitik gegenber jeglicher Opposition und jedem Widerstand. Erstmals fand in diesem Januar auch eine Gedenkveranstaltung in der Uno in New York statt, damit diese Erinnerung von nun an zum Erbe der Menschheit zhle. Heute, hier in Weimar, gedenkt man der Befreiung von Buchenwald. So schliet sich in gewisser Weise dieser Zyklus des ttigen Gedchtnisses, das die Augen nicht nur auf die Vergangenheit wirft, sondern auch den Anspruch erhebt, in die Zukunft zu blicken. Eine der wirksamsten Mglichkeiten, der Zukunft eines vereinten Europas, besser gesagt, des wiedervereinten Europas einen Weg zu bahnen, besteht darin, unsere Vergangenheit miteinander zu teilen, unser Gedchtnis, unsere bislang getrennten Erinnerungen zu einen. Der krzlich erfolgte Beitritt von zehn neuen Lndern aus Mittel- und Osteuropa dem anderen Europa, das im sowjetischen Totalitarismus gefangen war kann kulturell und existenziell erst dann wirksam erfolgen, wenn wir unsere Erinnerungen miteinander geteilt und vereinigt haben werden. Hoffen wir, dass bei der nchsten Gedenkfeier in zehn Jahren, 2015, die Erfahrung des Gulag in unser kollektives europisches Gedchtnis eingegliedert worden ist. Hoffen wir, dass neben die Bcher von Primo Levi, Imre Kertsz oder David Rousset auch die Erzhlungen aus Kolyma von Warlam Schalamow gerckt wurden. Das wrde zum einen bedeuten, dass wir nicht lnger halbseitig gelhmt wren, zum anderen aber, dass Russland einen entscheidenden Schritt auf dem Weg in die Demokratisierung getan htte. Der spanische Schriftsteller Jorge Semprn wurde 1943 in Paris von der Gestapo verhaftet und ins KZ Buchenwald deportiert; zuletzt ist von ihm der Roman Zwanzig Jahre und ein Tag erschienen Aus dem Spanischen von Michi Strausfeld
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DIE ZEIT 14.04.2005 Nr.16

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