oo Der Ungrang der Wana bl den inden ‘Wesent cine Situation oder — in Avsdchnung auf die Station, ia welder der Mensch sich als Mensch Sbethaupe befindet — der Wes der Wel Da8 Pythagoras eine (raised, habe, berweifdle Herat in sine Fragene keineswegs Aber est fr ihn ein Wissen iber de Dinge. Dara fr tha keine Eis in ihe Ween 2a gewinnen, Was immer man von Heraklc halt mag™, daran kann kein Ziel sin, afi ex den Anspricien einer gwissenscaflichen” Eskenatnis den An spruch cinr ganz anders gearcete Eekenntnisengogengeseezt hat. Trot ‘dem ge es wie sich zeigen wird, unter srinen duaklen Species einen, ‘er fir das Verstndnis sins sehr weretlisen Elements in der Eat: ‘wiklung dee Wisenchaft niche gunr obe Bedestung in. Dod ite notwendig,zunide die Unwandlong der Kemologie water dem Ei: ‘lu der cleaichn Sisleve und die damit verbundene Entstehang Yon Vorstllungen, di fr de weitere Enewidlung der Naturwinensaeen bedeutam geworden snd, weiter 2u verfolgen, 5, Die Kosmologie uncer dem Eins der eletiscen Seinlebre Empedobles nd Anasagoras Permenides hart daraus,da8 nur das Seeade int, weiter gexchlonen, af das Seende a es auer th nics gibt, auc Fins” sin mise and af es keine Bewegung geben knne, da eine Bewegung von einem Sien- den in cin Nichicender niche stattinden kan, da et dat Nichowiende ‘ike gb, sber such nh in ein Sends, dja dae Seiende chon da i, tnd dad daber, selbse wean als méglchgedacht wlsde, da cin Scenes Sid in en andees Sciendeshininbewegen kate, ohne dal diss thm den Weg verper, sch doch dadurd nichts inden winds, dian der bereffenden Stelle das Seiende chon vorher war, also auch cine Bewe- ‘gang im egentlichen Sinne, da Bewegung auch Vernderung bedewe, ict sattgefunden kite Die Philosphen der unmitelbarfogsnden Zeit, soweit se nice wie Melisoesteng an der Lehre der Parmenides ‘oder wenigsen an tren Grundlagen festielen, haben sich alle dadundh ‘Far die Bedeungentiong dee Wore wos wl. K. von i, «Die Rall dev Novas fn Wet Sr Fong Bd Ts Un Beil es Vecsey, 19 Wh dine 5, Boon op cll (be Bam, 2), 5.3824, und Were Henber, Phyl nd Pilspc Bea 939, 5 6 Velde sen 5 Die Kemer dom Ein er dna Scinre sist akeuinden gemacht, da sie einen Aspe seiner Lee auyaben, fo Empedoles und Anaxagoras de absolute Eiabeit und Eiafermighet Us Seven, den Rest dagegen beibhieltn und 2ur Grundlage sher ‘Welerlarung machen Das Nicilegeade unter disser Vornuseteung war dana, anzuneh- men, daBesverschiedene ystende™ und aso wederenstchende noch Yer {thende Grundgegebenketen gobe und dad das Werden und Vergchen als. ‘Soe Mischong und Ensmichong dieser Grandgegsbeabeiten 2uerkiren Seale ein Werden und Vergehen, ei dem doc ken Enetchen aur dem [Nid noch cin Vergehen in ein Nicks stattfnde, Dieser Weg der Li- sung der durch Parmenidesgechaffenen Dilemmas i denn atch sowohl tron Empedohles von Alagus (cn. 490/85—ea, 430/25 v. Chr) wie auch ‘on Anaxagoras von Klszomenae (ea. 500—ea. 430 v. Chr) der nach [ogabe des Aciotels alter war als Empedolle, aber sine philosophi- ation Werke spiter verfale hat als dieser, eingehlagen worden, Dabel bat Empedatlesotfeakundig an die Spealatonen der alten .Physiker, ‘Thal Anaximander und Anaximenes, Ober die dey 4h den Unprang er Wels, sngekstpt; und cs ist interesane zu athe, was unter dem ‘Zang des neuen Gedanens, dal kein Seender eaten oder vergshen idan, der sid doch auch adn bet den frthen Philoophen angedeutet ate darausgeworden ist. Die Enowcelung dieser Spkulation war ja 0 vor sch geeangen™ da8 nunchar der Versa gemacht worden war, 14 estaumen, as welche Urgeebeabeit dis Wel, in der wit lebea, mit ihrer Vielhet von Dingen hervorgegangea sci, ohne da dab die rage gestalt wurde, wie man sich dono diss «Hervorgehen” oder ,Sidub- Schiden” der Ding as der Urgegebenitvorzusellen habe: Dana hart “Anaximens diese Frage gestellt und dahin beanewortet, da aus der Ur- tgbeahel der La sunichr durch Verdichsing und Verdénnong ener sets Ends, Waster ond Nebel, anderscite das Fever hervorgeangen ‘tien, darth deren mannigfache Wirksngen avfsinander dann de Fle ‘er Dings, die uns emgib, enstanden ti. Tn pewiner Welt lg daria Vel Aiondes Memphyae A3, 964 1 Yel ote S154 In cum whe ernie Afr L'lecine dpe Gs seu peor i Covgion’ (Berne 3p D107 at nvr te ki Werden end ee ud sre emer he ire hg fm ee ted den ae rine Wt i Drees Reps68 er Unprg er Win bi dea Green schon dat Prinsip der Ehalrng des Stoffes oder der Maeve, Aud das Prinip dee Mixdong, das dann bei Empedokles eine so zetrale Rolle spe ig imliiteshon dari. Er i aber hich incerenant2u shen, warum Enpedokes die Lehre und das Pinzp in der Form nie Brawchen konnce. In der Annahme der Entahang von Fede, Wasser und Fever aus der Luft dorch Ver~ dheong und Verdinaung stak implirte die Annahme, da8 etwas ‘Swisheres oder weaigerExflltes etwas Soideres oder Erfillteres aus {Sch herauserzupen kane, Das hte nicht nur den Prinzipin des Par- Ienides, sondern schon der Xenophanes widersprochen, was wieder 25, da8 Xenophanes obwohl er cin Dichter und sin Aufklirer war, in der Geschices der Entwicklung der pilosphiséen end wisensal- ligien Grundvorstellongen nit die quant negligeable geweses ist al di erin der modernenPhilorophigeahichte meistens berated. Er war aur de lginhe Folgerong aur disen Vorsunetzongen, wenn Empedokler die det Aggregatrursnde, welche die Luft nach der Mei- ‘nung der Anaximander aur dem gasfSrmigen noch annchmen ons, als selbstatinige leciberedigee Urformen des Sens acben die Luft fcr, Be nannte se (Séquaen navel, ,Wurzla ines Jeden™ oder ‘Wurzla aller Dinge™. Noch enchiedener als bei Anazimenes werden fie dam 2 Urgegtbenkeizen, die niche so scr vor allen Dingen als in allen Dingen sind Dara treten jedoch bet Empedokles weitere Differenieronge, die twilweise ebenfalls an altere Gedanken anknipfen, eleie aber suf {any neue Gedaakenginge und Probleme fren, die dann in der Philo- {opie der folgenden Zeit eine entceidende Rolle spielen, aber auch fir Ge Entwilung der Wissnsdaft nid ganz ohne Bedeutung snd. Ee hatte sid ther gezcgt da die on den alten «Physikern® angenomme- ‘en Urgegebehiten bald in der Form von Stofen wie Erde, Wier, Taft und Feuer, bald in der Form von physiséen Qualititen wie warm, Jal, swe, lich, dic, nn, die wiederum aber auch als emotionale Qualities ia Ercinung een Knnen, Bald ls wirkende Kee auf tren, ohne da diee venhiedenen Arpekte immer klar ausenande= fghalten werden Kinnee, wenn auch bald der eine bald der andere ‘each hervoreie. Diese Eigenimlceit der steren Pilosophie ist “aud be Empedokles noch birzu sinem gente Grade gewsbre. Am deut- Tides ist det in der empedokcicen Theorie der Sinnesemplindung, Dire 316 Die Komelogi unter dem Ein dr elaine Sindee 7 wenn hier das Prins aufgetle wird, dal nur Gleiche von Glecher (anat werde allo nur Warmer von Warmen, Kalter von Kaltem, “Trockenes von Tocknem, Feudtes von Feudntem und so fort, was am Ieesten uu vertchen in bel den exoconalen Qualicten, wo die War- sme der Lice, die Kilte der Haves nur da vol empfunden werden, wo ihnen ci leices Gefthlengegeakomme"™. Da dese Lehre vor allem auf die Sonliche Wahrnehmung der ,Wreln aller Diogo” odee, wie wit sagen wirden, der ~lement™ angewands witd, so ist offenbar, da in dicen die drei vershiedenen Aspee als phyilaliche und als emo- tionale Qualtiten sowie ale Scofarten in einem versnig snd. Da- {ryen snd de wickenden Krife nach dem Vorild dex Xenophanes, der oerse cin alles durchwaltendes Princip angesett hate das man nicht Snmitelbar wabrachmen, rondera nar an seinen Wirkangen erkennen ana, suamehr davon abgetrennt und selbscndig gemacht, nimlih als Phila uod Neikos als Liebe und Had Sehr interesante den Gang der Eewicklung des wissescaflicen”| Denkens sind aun wieder die Funktionen, die desn wwtkenden KrSf- ten" im Weltgsdchen 2ugesicben werden. Da es das Grundprinzip ‘Se Webllirang des Empedakler it, Werden und Vergchen als Mic chung und Enumishung von selbst niche entshondea und aid ver- fchenden Elementen 2u erkliren, bedarf er igendwelder treibenden Keifs,die dicen Proze in Dewegung setzen, Eben dies ist bei Em podoklesLiche und Haf. Die Frage aun, auf welche Weise bei Empe Abokles die Welt uner der Einwitkung von Liebe und Ha8 enstet, fae inflge der Duakelhet der echaltenen Fragmente and noch met der indzekten Obelcferung sehr umserien. Aufgrand einer enge- henden Untersuchung des Probleme durch E.Bignone™ zy Anfang des sgepenwictigen Jabehundere base sch flange Zie die Ande durche fats, Empedakler habe wei mit cinander abwadiclade Perioden flr Welenttehung angenommen, die cine, an deren Anfang de vlige DMisdung der Elemente unter dem Einfa8 der Liche stet, user der Ss om Beetle ea Seen ee ee eea er Ungrang dr Winn ei en Grice ‘nun nach dem villigen Sig der Lishe cnsetzenden Einwickung des lass, die andere, an deren Anfang dic durch den Sieg des Hawes be- isk’ vllige Trennung aller Elemente vonenander ret, unter der fun wieder einetzenden Einwiskung der Liebe. In cnem 1968 er ‘chienenen Bache har dann Joan Bollack daraufsufmerksam gemacht", Gall von der Beahelbung solder, unter entgegengevetzten Vorzechen tefolgender Eatarehungen tines Kosmos in den erkaltenen Fragmenten eine Spur 2a finden se, Er verwart daher die Auffasung von dea Ieiden Zyklea vl ud glabec sc durch cinen dauernden Kampf der beiden Prnzipien, in dem bald das cine, bald das andere cinea telaiven Sieg in verthiedenen Telen des Kosmos ering, eretzen 20 tien. Dabel in jedoch nice bericht, dat de ehaltenen Feag- imeme uneweideusig derauf hinweien, dal Empedokles einen voll ‘Hindigen Prozeh der Enutchung der Welt besdvicben hut. Hine andere im selben Jahr erehienene Lisung der Schwirigheit ist daher sche viel plausiler™. Danach beginar die Enewicklung der Welt aus der ‘ollkommenen Miadhung der Elemente, die durch die Liebe bewirkt wor- ‘en ry, dadarch, dal der HaB die Elemente 2a treanen begat und da- ‘durch den phyikaichen Kosmos caf, in dem Erde, Waser, Luft und Feuer ja weitgehend vondinandeegeteant snd. Dana bepint die Liebe ie Tatighey, indem sie durch Mihong der Elemente die Lebewesen sca So blebs dee in den Fragmenten wie in dee indinekten Uberlef= ng 50 devlch berechaete Zyklue des Entshens nd Vergchens der ‘Welton gewaht,wibrend die von Jean Bollae ser ichigaufgewieiene Sdhwierghelt, dal von einer geamten Weltentwiclang jewels unter entgegengestsien Voratichen in den Fragmenten nich 2s finden ‘st, versdwindet. ‘Abver dias spsilen Fragen, wie die Phasen der enttchenden Welt durch die iden engegengeteraten Krife hervorgebract werden, snd fir dss Problem der Entwidlang ,winensdaichens Denkent niche von entideldender Bedetang. Grundlegend ist einmal das Gepeiber ‘der The, dal che im srengaten Sine ena oder verges, sondera ‘der Grandstol der Welt in Genalt der vier, Warsel aller Dinge” vor Jan Ball, Empleo tatodton 1 Tanne pane, Pare 15, Pitot el drt ah Ue Rear son Je Roly a Ret der aes tu ERR (0) pF od von Ce Kaba Geomee 31 (onoonar 1" Senn, Lave ad Seif n Bape como in Pons X (985), ie Romolo vedo En reine Sindee 60 Eight 20 Evigket immer bestanden hat und in lle Ewigheit weiter beteben wird", mit der Becrebung des Werdens und Vergshenr det Dinge, di aus dtsen Grandsoff 2usammengesezt snd. Grundlegend ‘wih it Ferner soc, dad Stffe und Keife nicht mh wie bet Ansx= rmander identi sind, sondeen villi voneinandergeeennt und wnter- ‘chieden werden. Wired bei disee Trenaung die Elemente sum min- dkstenaof den exten Blid durcaus als ein eolish ering, teagen die Kesfee nice den Namen physialisder, sondern emotonaler Gege- beaheten, obwah!dhre Fonkson dorchauy, prime zum sindesten, die Hlrtellang ener srflicien Mischung 20 sin shine. Tan Gogensate au dem Got des Xenophanes, der vo gpl nlvra gata, &.h durch die Eneddungen seiner Einsc alles volbring,erceinea se in ge- ‘vier Weise als .blindo" phyrshe Krifte 20 vor allem auch in Eape- Aokle'Eeklsrung der Leboweten, wonach bel dem Prout der Misch, dsr auf den Prozel. der Enemischang foley, durch den der Kostosent= ‘anden is, 2ueestenzelne Geer enstshen™, dann auch di Gevalen ‘von Lebewsen ia dnen de Glioder mannigfacer Aren von Lebewesen in unkarmonisches Weise mtenander verenige sind; Wesen mit doppel- tem Gaicht oder doppelter Bra, kabgesalige Lebewsren mi mene Tides Gast oder Kopf oder Oberkinper, Menschen mit Odenkpfen sand derleicha™, von denen aber aur dsjenigen, de harmonic zs smengefhe sind, sch erhalten nd, wean sie mit harmonierenden Fort plaszungsorganen verthen snd, dh ach forspfianzen, 0 da8 eine Sid erhaltende Spezies eset. So entteht, 0 sltzam die Vorellongen sich sind, doch der au einer rein kautalen Denkweie, wenn ae sh tnt der Vorstellng ener Entwiclang der Walt alr ganzem verkndpR, fast mit Notwendigkei sich egehende Gedanke der Enetehung der Ter- fatungen aus dem aeurvval, wenn aict.of the finest, so doch of the Fer, dh. derjenigen, die Ubechaupe so auspestaet waren, dal Se sich 1am Leben eshalten und forplanze Konates ‘Auf der anderen Seite erin die Lsbe bei Empedokles in gewiser ‘Weise dach wieder als emotionale Kraf, welche die Lehewenen dazu uc, sich zur Forpfanzung miteiander zu verinigen, und sie wird fanz wie die menace Libe in diherihen Worten als san, mild, 1 Dinka 9188 od B26 1/27 ie Unprang dr Wien bel den Gian Sreundlich uncadlg, herclich wsw. pepriesea™, wihrend der Ha mi Beiwdraere wie seuecklich, verderlichbelege wird’ cbwohl er doch, sls physic Kraft berachte, fr de Weltentstchung niche weniger 00 Svea als ie Lcbe da unter deren Einwickang allen die Welt in nem Zustand der vollkommenen Mischuog aller Elemente verharren ‘vedo und die Maanigfaligere der Diage und Lebewesen nit entte- hen kite, Das zeigt von never, wi in diese alten Zeit die Bezich- rung emotionaler und physikalisher Qualiiten mit denselben Worcen ‘rie warm ond kalt keine metaphoriche Obertragung von einem Gebiet, {af cin anders Bedeuee, sondern diese wieklihalsidentsd empfunden ‘rusden, So blebe bei Empedokleseotz der Abtrennung der nisht Initelbarshbaren, aur abs ihren Wirkungen erkennbaren, KrSfte von ‘ea sroflchen Dingen und den mitten immer noch als identi ershe- renden Qualsiten doch af beiden Sdten die Idensicie des Physischen tnit dem Emoionalen gewahre,wihrend zulech — das wird sich is folzeaden als sehr widig erwesen — die wirkenden Keife nach der physichen Sete hin auf ganeeinfake kaoele Wirkuogen besdirnkt werden "Abgechen von den btheranalyirten Godanen, in denen sch Be- ‘fle und Vorvellngen, dein der medersen Wissenschaft eine grundle- fende Bedeatang haben, zum ersten Mal mathe oder minder deutch ab- ‘urechnen beginnen, it die Philosophie des Erpedokles noch in zwei fnderen Ridnsangen fOr die Enewidlong gwissescaflichen” Denkens tedeutam geworden. Dat ese, da bei Empedokles das Problem der skenntns ond damit implicte auch der wisseschaflihen Eckenntis, fn einee Form auf, in der e bis dain och nice in Erahinong ge- tteten war, Weon bel den Nachflgera des Hekatios in dem Vers, Punkie auf der Oberliche dr Erde in ihrer Lage zuinander ena 23 bbstimmen'®, oder bei den Pythagorern be tren Verte, die den ingen zogrundsigenden mathematichea Strokturen 2a betinmen und fescue, die Frage afgetzeten war, ob und wiewei in diesen Fallen die der wiseschaflicen Analyse augrandepelgten Stokruren swsklic i den Dingen Tiegen ode thaea vor Menschen auferege wer- ‘den, um si i ihn erfaSbar 28 machen, oder wean bei Xenophanes die Crrerrens fetes mm Ypheke S78, Die Komelogle er em Eide evden Seer TL Frage der Eskensbareit eines Wirkenden aufgetsten was, das mit den Sianen nid mehr unmitebar wabrgesommen werden, sondern our ‘mielbar au seinen Witkungen erkanne werden Kone, 0 war dabe doch immer de stlichweigende und als sich von selbst vertehend gar rid weiter dikuierwe Vorausezung bustchen geblcben, daB die un- smielbar in der Wahmehmung gegebenen Dinge in der Wahrnchmang So gepeben sind, wi sie wiklch sind. Das Prinzp, da8 Glider von ‘Gleicem eckanae werde, das bei Empedokles in einer Form aftr, die als wahescheialcheecheinen It, dal s nicht von ihm 2uerstaufge tell, sondern ler ist wurde dabei zunicstoffenbardarchaus nicht als Einschrinkung der Exkennbarkeie der Dinge empfunden, Im Gepentl da dislben Stoffe-Qualcien-Krife, welibe die ele aufer uns kon ttsieren, auc in uns sind, shin durch diss Prinz die unmiclbare Enkeanais deter Ding durch de Sinneorgane garsviert, ohne da das Problem der Empfindung oder des Bewalssns als solchen avftrat. Sebst die Philosophie des Parmenides, deren Ergsbni, da nichts entstcht und sides vergeht, df alls ens ist und daber auch keine Bewepung sat- finden ann, dazu zwang, dee wahren Wel des Seine eine werdende und vergeheade Welt der bloBen BiEa, des bloBen Mens, ggenberas- stellen, bat bei enigen seiner Nachfolger, wie Empedokles, 1 she ihre ‘Welter durch Parmenides bein worden i, daran doc nics ‘Wosatliches geindert, da Empedokles das Problem der Unverginglid lait der Seinden durch die Annabme der Mischang unverpingicer Ursofe gee nu haben glaub. Js, est Empedoklessogargelangen, nul Hilfe des Principe, da8 Gleider von Gleicem eckannt weeds, die “Erkenntis dee nicht mic den Sinnesorganen wahmehmbaren Kets, die bei Xenophanes als erwas von der snnlichen Wahrachmang wig Ver~ schiedenes eschien, der Eskenntns arch snnliche Wahrnehng wieder Anzunthera, ndem er erkliee™, durch (di in unserenSinnesorganen vothandene) Ede aehmen wie Erde wahr, durch Waser Wasser, durch Uther Reber, durch Fever Fever, durch Liebe Liehe und durch Hal Hal, wb er sich jedoch darchaur bewae war, da tote dieser Ana- logie die Wahrachmong durch die Sinnerorgane ine andere Art der ‘Walrchmong ir ale diejenige von Liche ued Ha, die er daher dem os zushrebem BYldas ue. 1 Dinko 318 1% 2 aon 8 at Yd refer din An. 109 are Aa,2 er Una dr Wien bi en ried Deer eigetlche Ans 2u dem Neuen kam voa einer ganz anderen Scie, nmlich von der enpirichen Beobachtang, da. die Wahrnehmeng, ‘and Wahrmehmungsfthighee bei vershiedeoe Tiergatungen versieden iu sein sdeit, Dao Belpel, dae dar in der indizektn Obelieferng “angels wird, das aber nic das eiazige gewesen zo sin braucht, ist ‘Es da8 mance Lebewesen bei Tage beser shen, mandhe bei Nat. Das ‘wird von Empedokler daraor else, df dicjenige, die bei Tag beser ‘hea, vehiltismiig wenig Fever in Hhren Sianesorganen haben. It tn drain vel Feuer (= Lid), so werden lle Feveresichen im Auge hviee und das Shen ist nit Beinrichigt. st dagepen drauen ‘wenig Lich und trift nie alles Lid, ds ioe Avge enti, auf Teil hen die es wabrounchmen vermigen, #0 ist die Wabrachmong, becin- tidigt. Disjnigen Lebeweten dagegen, die viele Feuertidien im ‘Aoge haben, Kinnen auch dae wenige Feser noch wahrnshmen, das in der Nacht draufen vorhanden ist, well nichts davon der Wahenshmeng, ‘eloren geht. Dagesen haben wiederam diejnigen Lebewesen, die wel Feverethen im Avge haben, su wenig von den anderen Elemente, 50 da thre Wahroehmang bei Tags, wo von deaulen so viel Fever oder Tid, aber weniger vom den anderen Elementn ins Auge endsngt, be- cinvriige i. Empodokles zich daraur die Folgerung, da8 cine mg- Tide glekdmige Michung der Elemente in den Sinnesorganen am besten st, dh, mlglde unveriluine Wahenehmong dee Dinge, so sve se wiskih ind, verbrge. Dadurch werden weiteseichnde Folge- Tungen sur der Tatache, da die Wahrnehmung und Wahrmehmangs- Fikgket bei vershedenen Lebewestn vershieden sind, veemiden, ob- ‘voll Empedokles anderrstedarauf hinwen,da8 eine Koordinaton ter vershiadenen Wahtnchmsngen 2a cncrteferen Erkeantis der Welt als gancem achwerig i, ganz abgesdhn von der fondamentalen Ti- ‘chung, der die mefsten Menacen unerigen, iadem si lauben, da es fin withlches Werden und Vergchen pede, obwohl es in Wirklchkeit thar Micung und Entnncng gibe™ Aber schon za Empedokles' Leb- Zeiten sllten die Fragen, de ier angesiniten sind, in einer viel radi kesleren Form wieder auftauden™. 1 Dire 31.8868, el dew 3.898 Dire 31.2 aren > Yelm. ie Kawai ner dm Ein dr sleinhen Sieve 73. Der zweite fr die Enewisklong wisensdallichen Deakens bedeatsame aktor bel Empedokler it — abgechen von der Fille von mach oder tninderwiseathaflicen ode pzudowssescafichen Erklsrungen von Einzelpinomenc, die ids Prinapeles haben und daber niche went Tigh sind — der Verwch der Esklieong gewisser typischer Vorginge sende Bewegung’, Durch die Forsetzung diese sich immer weiter au brcitnden Bewegung wird die Bewegung der Gestizae um die Erde be- ‘tk, aber and die runchmende Eatmishung und Unmisdng, durch ‘alee die Dinge und die vershiedeneaSttfe, as dene sie zu beschen ‘chines entstchen Weiter hat Amazagorat nth dem Zevgnis dex Arito- tees von einem NOYE fl die Eehaeung der Weltentstchang Keinen Gchreach gemaci, sondern alles Weitere nach rein medhanischen Prin- tipien avs der von dems NOYE vernlaSten Urbewspung abealeten go- Sorts, Daiber hat sd shon Sokrates nach dem Zesgnis Platons™ auf as hefiigete gewundere. Wean die Wel, 19 zhien 1 Sokrats, durch lnsich und Eskenninis — und der NOYS int ja von alters her cia ‘Organ der Erkenatnis — in Bewegung gests wird, dann mul diese doch auf cin al ein ges erkanates Ze hin in Bewegung gesetzt werden, ‘Seatdesen egal sth der NOYE. des Anaxagoras damit, den Ansol ar Bewegung geeben 20 haben nd bere darauf die Welsch sls, ‘ew. dem Weitrwirken der cinmal in Bewegung gesetzten Usacheaket” ‘Dante der Tat der Untershied 2wishen dem Gort des Xenopha~ et und dem NOVS des Anaragora see 2utefend beaechnet, Ansell hese nh Zen dey nt Hh hn pve ‘mater anthropomorphen die Welt regierenden Piaips shat en v6 Sedans woken prseen us Aber tf der andrea Seite wid Aises Prnaip doch nice ganz umsonst NOYS genannt. Denn obwohl fur einen Anto® mu rein medhanischem Weterwirken gebend ist die ‘Kea doch niche blind, sondern voraunchaten, ja alle vorauauchauend, Feit von Sten zrfallen, die durch leeren Rau voneaander getrennt trate. Die Sede selbst aber mutes, ob gro oder Klein, absolut au Filled sin, so dat aoc niche inst eindeingen Konate, das sie weiter ‘Mite zerlen Rinnen: daher unclbar. Dazaus erpbe sich the Natur tnd Bezsihnang als Atome, die hier nihe eine fagon de parler st, wie in der moderen Physik, sondera wielich und im absoiten Sinne das inci, war se beage. Die weiteren Grundeigenthaften der Atom er {aber sich ebenfalls waiter aue ihrem Verhlene 2um Raum. Die ‘atest re Gestale: die UmBlnie (uo), die ie von dem umgeben- ‘Ee leven Ras unterssheder oder abgrenst dar aweite is die Lage {des cinzelnen Atonaes oder erfillen Raomeickes in dem es urgabendan ‘Rave, de sper von Demokrereon™ genannt wurde und die ebeaso ‘wie die Ridiungen im Ieeen Raum, als absolut betradter wird. Das Ute ie die Lage der einzelnen Atome relat zuinander, von Derokrit ‘hairh oder -Einflgung” (sc. in die Anordaung der Atome) genannt amit sad die eigentiien Grandeigenchaten dee Atome, di sich une ‘mitlbar aus dem Verhilnie von leeem und efile Raum ergebea, tradi. Doch adit — ee niche sicher, ob sdion von Leakipp oder tre von Demokrit — ach die Sdhwere, die als dem Volumen des er= fille Raumee proportional und vielleicht alsin igendeiner Wee mit Asem identi beractet worden 2 stn sheng zu den Grandeigen- sehaften der Atome geredinet warden 2u sin. Alles Sbrige mete aus deen Grundsgensdaften abgeleiter werden. DDabei war die ere notwendige Ansahne, da die Atome Klin geng sein maften, am das shcinbase Werden nd Vergehen and das Sichver- trandeln der Ding incinandr 20 erliren, Dat rite war de Aufpabe, Ge wahreinnere Strktur dee Dinge aus thren wahrashmbazen Eigen Schafen vu eruilifen, Die rte Handhabe nu ener soldi Analyse fchcnen die Fieegrade und das Gewicht der Stoffe ggeben 2 haben" ‘Weidieie oder gut Flisighsit eines Stoller schinen ine lice Vee schiebbarkce der Telden gegencinander 2u bedewen, Harte dagegen lung di Atomionr vg. v. Fs, Pape and racer Aude bl DBotclie Pn eal Anata, Nevin’ Winemafide Badges, Dima 06 82 er di Tein dhe Beeseg wl Bi S.26 4 gl Dire 6 A 15 662 (us TegKurt von Fritz Grundprobleme der Geschichte der antiken Wissenschaft_ ‘Walter de Gruyter « Berlin » New York 1971